oriki ori O duro niloro duro niloro Bi omo alejo Omo onile ni o Baa re lo ni kaa Lo ni ateteba Awo Ori

lo dia fun fOri Ti won n deru asogba Ori I mi ko bi lonii o Ori I mi ma ma ko bi o Konko, Ori I mi ma ma ko bi o Ori I mi gba re lonii o Ori I mi a ma gba re o Ogede agbagba Ori I mi a ma gba re o Traduo: !le esta"a na rua #rin$i#al %omo o fil&o de um estran&o !le era realmente o fil&o do #ro#riet'rio da $asa de seu #ai ( o dono da arena O Awo de Ori foi )uem lanou Ifa #ara Ori )uem eles esta"am #lanejando #ara ele se tornar um de"edor insol"ente, #ara )ue ele #ossa tornar*se #ro#riedade de seu $redor meu Ori rejeitou mal &oje, meu Ori rejeitou mal Konko, a r touro, meu Ori rejeitou mal meu Ori a$eitou Ire &oje meu Ori a$eitou Ire Ogede agbagba, a banana meu Ori a$eitou Ire Ase A+ %O,!+ -! I./ A refer0n$ia das $ores "erde e marrom, sabemos )ue no so as $ores de Ogbe ou O1eku 2bran$o e #reto 3, mas o "erde se liga a Ogbe no sentido de )ue re#resenta a estao das $&u"as #er4odo onde a "ida se reno"a, a $erte5a da $ontinuidade da mesma momento onde o Orun fertili5a a o A1e atra"(s das 'guas 6este momento a $&u"a age $omo elemento fertili5ador em seu as#e$to mas$ulino O mesmo o$orre $om o marrom )ue re#resenta a estao de estiagem 2se$a3, tra5endo a morte de es#($ies animais, "egetais e &umanas, neste #onto o$orre a ligao $om O1eku 2a morte 3 !stas $ores esto ligadas aos odus Ogbe e O1eku no sentido da simbologia da energia "ital )ue as mesmas re#resentam 2"ida e morte3, $om#letando assim O %I%LO -! 7I-A +OB,! A T!,,A 2Ogbe 2nas$er3 e O1eku 2morrer33, demonstrando a dimenso de I.A, o inteiro a)uele )ue re#resenta dentro de seus odus tudo )ue e8iste no mundo 2A1e e Orun3

ifa a chave de sua entendimento. capitulo 1

ewo la se ni ikoko ti oju olodumare o to dia fun jenmi tii s omo osun

ewo la ni se ikoko ti oju olodumare o to dia fun emi laa yin tii s omo obatala jenmi omo osun loo se emi laa yin iwo lomo obatala oro ikoko ifa ni yoo yoju u re si gbangba o

traduo:
o )ue fa5emos em #ri"ado )ue olodumare no esta $onsente disso esta foi a de$larao de ifa a jenmi o menino de osun o )ue estamos fa5endo no #ri"ado )ue olodumare no esta do isso esta foi a de$larao do ifa a emi*laa*1in o menino do obatala jenmi seu ( o o menino de osun, emi*laa*1in seu ( segurantemente o des$endente de obatala, em todos os assuntos es$ondidos ifa os e8#or' e os trar' #ara a frente o1eku ogbe

introduo:
ainda )ue no ten&a uma so$iedade na )ue no se ten&a #ro$urado e di"isado uma maneira ou outra #ara entender todos os fen9menos o$ulto na "ida ( uni$o na "ida ( :ni$o nas seguintes 'reas: um ( so5in&o ifa, $omo um m(dio de adi"in&a$i;n )ue se baseia na &ist;ria #ara e8#li$ar o #resente e futuro, ao mesmo tem#o fa5 )ue o dente entenda e a#re$ie $omo ( )ue as re"ela<es e a &ist;ria, to alumiadas, so de direta rele"=n$ia #ara o ou ela agora e o futuro dois ( so5in&o ifa, $omo um m(dio de adi"ina$i;n )ue usa o folklore, as &ist;rias reais, #arabolas a$ertijos e outros s'bios ditos, #ara e8#li$ar a #osio do dente em )ual)uer momento, assinalando $omo ( )ue o $liente #ode mostrar todo seu #oten$ial nesse #onto do tem#o tr0s ( so5in&o $om o ifa )ue um #ode a"eriguar $omo so su#erados os re#tos nestes dias #ara logar uma satisfat;ria soluo dos #roblemas,mediante a fortale5a, a eliminao de amana5as, tomar "antagem das o#ortunidades e $on"erter a a#atia em re#tos