IGREJA DE CRISTO

INTERNACIONAL DE BRASLIA


ESCOLA BBLICA



MDULO I - O NOVO TESTAMENTO
Aula I - O Mundo Poltico


O IMPRIO ROMANO

O mundo inteiro estava sob o domnio do imprio
romano (com exceo dos reinos pouco conhecidos
do extremo oriente)
Ele estendia-se do oceano atlntico, no ocidente,
at o Mar Vermelho e o Rio Eufrates, no Oriente.

Ilustrao 1 - O Imprio Romano no ano de 116 d.C.

O imperador tinha poderes de um ditador e era
conhecido tanto por rei (I Pedro 2:17) quanto por
Augusto (Lucas 2:1) no Novo Testamento.
Roma foi fundada no ano de 753 a.C.
No quinto sculo antes de Cristo j possua
estabilidade poltica.
Por meio de muitas guerras e alianas, Roma j
era a princesa da Pennsula Itlica no ano de 256
a.C.
Os povos conquistados comprometiam-se, por
meio de acordos, a manter a paz e foram
incorporados gradativamente ao domnio romano.
Conquista de Cartago em 146 A.C: incorporao
da Espanha e do norte da frica e da Acaia.
A provncia da sia foi doada aos romanos pelo
testamento de seu rei.
Ano de 63 a.C.: anexao da Judia e da Sria.
68-57BC: Conquista da Glia.


Em quinhentos anos, Roma passou de uma cidade
obscura e desconhecida ao imprio dominante do
mundo.
No comeo, desde 510 A.C, Roma era uma
repblica: o povo era considerado a verdadeira fonte
de poder.
No sculo anterior ao nascimento de Cristo, houve
uma sucesso de guerras civis, que culminaram
quando Octvio, ou Augusto, tomou o poder em 30
a.C. O imprio ento se estabeleceu.
O imperador acabou se tornando a fonte
verdadeira de poder

DESCRIO DOS IMPERADORES E EVENTOS
RELACIONADOS DO CRISTIANISMO

Os imperadores do primeiro sculo aps Cristo foram
os seguintes:
Augusto (27 a.C. a 14 d.C.)
O poder imperial foi consolidado. Foi um
governante bom e sbio. Politicamente havia
um equilbrio de foras entre as instituies
democrticas, incluindo o senado, e o
imperador. Ao passar do tempo, no entanto, o
poder do imperador gradativamente
aumentou, levando o imprio a uma
autocracia de fato.
Augusto tentou levantar a moral do povo.
Instituiu a religio do estado e construiu
muitos templos. O culto imperial foi
introduzido nas provncias. Em muitos lugares
o imperador era adorado como Deus.
Levou Roma do caos ordem.
Nascimento de Jesus durante seu reinado
(Lucas 2:1).
Tibrio (14 a 37 d.C.)
Imperador impopular, por causa de razes
pessoais.
Jesus realizou seu ministrio e foi executado
durante seu reinado (Lucas 3:1)
Calgula (37 a 41 d.C.)
Popular no incio do seu mandato, logo
comeou a demonstrar indcios de fraqueza
mental.
Conflito constante com os judeus, uma vez
que exigia ser cultuado como Deus.
Cludio (41 a 54 d.C.)
Roma precisava de um governo mais eficiente
para governar seu territrio cada vez maior.
Durante seu reinado, o imprio se tornou uma
burocracia, governado por secretariados e
comits.

A cidadania foi estendida s provncias.
Os judeus foram expulsos de Roma durante o
seu reinado (Atos 18:2).
Nero (54 a 68 d.C.)
Governo instvel e ineficiente. Nero se
preocupava mais com a arte e suas
extravagncias do que com a administrao
de Roma
Em 64 d.C., um incndio consumiu uma boa
parte da cidade e Nero era o principal
suspeito. Para desviar a culpa de si, culpou os
cristos. O argumento fazia sentido, uma vez
que os cristos eram considerados desligados
desse mundo e ensinavam que o mundo
inteiro seria destrudo por meio do fogo um
dia. A carta de I Pedro foi escrita durante o
seu reinado e aborda questes relacionadas
com a perseguio de Nero (I Pedro 4:12-19).

Ilustrao 2 - Busto de Nero

Galba (68 d.C.)
Otho (69 d.C.)
Vitlio (69 d.C.)
Vespasiano (69 a 79 d.C.)
Iniciou a conquista de Jerusalm em 67 d.C.
Tito (79 a 81 d.C.)
Terminou a conquista de Jerusalm, em 70
d.C. e dos postos de defesa judeus em 73 d.C.
Domiciano (81 a 96 d.C.)
Religies estrangeiras foram proibidas,
especialmente as que procuravam fazer novos
convertidos.
Uma grande perseguio aos cristos iniciou-
se durante seu reinado
A carta de Apocalipse provavelmente foi
escrita durante o seu reinado
Nerva (96 a 98 d.C.)
Trajano (98 a 117 d.C.)

O Novo Testamento faz poucas aluses aos eventos
do imprio romano porque seu enfoque centrava-se
no judasmo. Alm disso, um livro direcionado ao
interior das pessoas e no a eventos exteriores. Em
vrios lugares, no entanto, os livros do NT
mencionam governantes e eventos ocorridos no
imprio (Mateus 2:22, Lucas 1:5, 2:1, 3:1-2, 9:7,
Atos 18:2, 12, 23:24-26, 25:1-12, 23, etc.).

O ESTILO DE GOVERNO PROVINCIAL

O imprio romano era formado por um conjunto de
cidades, territrios e estados altamente
heterogneos, todos sujeitos ao poder central de
Roma. A forma de governar sobre esses territrios
chamava-se de governo provinciano.
Uma provncia era uma extenso de terra
conquistada ou anexada a Roma.
Havia dois tipos de provncia: as que estavam em
paz e as que viviam em turbulncia. As primeiras
eram governadas por procnsules (Atos 13:7, 18:2),
que se reportavam ao Senado. As provncias mais
turbulentas estavam sob a autoridade direta do
imperador.
A Palestina encaixava-se nesse ltimo tipo. Pncio
Pilatos era o prefeito apontado pelo imperador
(Mateus 27:11, traduzido como governador).
Havia muita liberdade por meio do governo
provincial. As provncias mantinham sua soberania
local e podiam at cunhar suas prprias moedas.
Os cultos religiosos locais eram mantidos.
Como medida para unir as provncias mais
fortemente a Roma, pequenas colnias de romanos
foram estabelecidas nas provncias, de modo que a
cultura romana se espalhou por todo o imprio.
O culto imperial era muito forte nas provncias,
especialmente na sia.

OS REINOS HELENSTICOS (GREGOS)

A atmosfera cultural do imprio devia-se em grande
parte cultura grega que foi incorporada ao Imprio
com as conquistas de territrios.
Escravos gregos, muitos dos quais tinham mais
escolaridade do que seus senhores, trabalhavam em
suas casas, ensinando e exercendo outras atividades
liberais, ajudando, dessa forma, a disseminar a
cultura grega.
Embora Roma tivesse conquistado o mundo com
armas, a Grcia havia conquistado o mundo com a
sua cultura, a ponto de at a lngua de Roma ter
virado o grego.

A helenizao deve-se, em grande parte, s
conquistas de Alexandre o Grande, com sua grande
campanha pelo Oriente. Sua poltica era de
incentivar que os gregos casassem-se com os povos
conquistados e de educ-los maneira grega.
Com o assassinato de Alexandre, o seu imprio
dividiu-se em quatro que, aps um tempo, viraram
dois: os ptolomeus do Egito e os selucidas da Sria.
Esses dois reinos guerrearam por muito tempo.
A Palestina encontrava bem no meio desses dois
territrios, e oscilava ora sob o domnio de um, ora
sob o domnio de outro.

Ilustrao 3 - Posio da Palestina entre a Sria e o Egito

O reino selucida
Nos anos 201-200 a.C. os selucidas derrotaram
o exrcito egpcio em uma batalha e ganharam o
domnio da Palestina. A sua tentativa de
helenizar os judeus resultou na revolta dos
Macabeus, que ocasionou um reavivamento da
comunidade judaica.
A influncia dos selucidas foi enorme. Antioquia,
a capital da Sria, se tornou a terceira maior
cidade do imprio e uma das maiores igrejas
primitivas (foi de l que saiu a primeira misso,
composta por Paulo e outros irmos Atos 13:1).

Muitas das cidades da Palestina eram bilnges
(falavam grego e aramaico). Uma pequena parte
do cnon do Velho Testamento foi escrita em
aramaico.
Os ptolomeus do Egito
Alexandria, a capital do Egito, era um grande
centro de educao.
Foi l onde o Velho Testamento foi traduzido para
o grego e tornou-se a Septuaginta, a verso do
VT mais usada pelos judeus da dispora.
Foi nesse contexto de uma lngua homognea por
todo o imprio e uma verso em grego das
Escrituras, que o Cristianismo se espalhou na
antiguidade por todos os cantos.

O ESTADO JUDEU

O comeo do povo hebraico e a ida ao Egito
(Gnesis)
A escravido e o xodo (xodo, Levtico, Nmeros,
Deuteronmio)
A conquista de Cana (Josu)
A poca dos juzes (Juzes, Rute)
A poca dos reis (I e II Samuel, I e II Reis, I e II
Crnicas, diversos livros de profetas)
Diviso de Israel em dois reinos: Israel (norte) e
Jud (sul) (I Reis 12).


Ilustrao 4 - Reinos de Israel e Jud


O Exlio (597 a 322 a.C., diversos livros de profetas,
incluindo Lamentaes)
Captura do reino de Israel em 722 a.C. e do reino
de Jud em 597 a.C.
O fim do estado poltico dos judeus nunca mais
foram uma nao independente.
O comeo da dispora o estudo da lei e o louvor
a Deus.
Comeo das sinagogas reunio que exigia no
mnimo 10 pessoas, onde a lei era estudada e
reverenciada.
O sacrifcio do templo, no mais possvel, foi
substitudo pelo estudo minucioso da lei.
O comeo da posio de mestre da lei
(escribas).
Algum se levantava, lia um trecho das
escrituras e comentava o trecho.
Deu origem ao formato do culto cristo como
o conhecemos.
A volta do exlio (Neemias, Esdras, Ester, Ageu,
Zacarias e Malaquias)
A Babilnia foi conquistada pelos medos-persas
em 539 d.C.
Ciro, o rei da Prsia, logo permitiu que os judeus
retornassem sua terra para reconstruir o templo
(Esdras 6:1-5).
Apenas 42 mil judeus decidiram retornar, sob
a liderana de Sesbazar (Esdras 1:11).
Duas outras migraes ocorreram, anos
depois: uma sob a liderana de Esdras (Esdras
7:1-10) e a outra sob a liderana de Neemias
(Neemias 1-2).
Neemias e Esdras realizaram profundas
reformas em Israel e reconstruram o templo,
as muralhas de Jerusalm.
O conhecimento da Lei foi renovado debaixo
da liderana do escriba Esdras.
As suas reformas deixaram um efeito
permanente. Dali em diante, mesmo debaixo
de influncias estrangeiras, sempre existiu um
grupo de pessoas altamente fiis Lei e aos
seus princpios.
Vrias transformaes ocorreram at o segundo
sculo antes de Cristo:
O aramaico substituiu o hebraico como lngua
da palestina (e juntou-se ao grego,
posteriormente).
Os judeus e samaritanos tornaram-se
etnicamente separados.
O Helenismo comeava a ameaar o judasmo.
O sacerdcio constitua-se na fonte central de
poder poltico.



Dois aspectos da vida judaica desapareceram: a
monarquia e o posto de profeta.
O estudo intensivo da lei durante o exlio deu
margem ao surgimento de uma nova posio
religiosa, a dos escribas, que eram considerados
no mesmo nvel de igualdade que os sacerdotes.
Debaixo dos ptolomeus (322 a 198 a.C.)
Os judeus possuam muitos privilgios de uma
comunidade em liberdade e eram bem tratados,
em geral, pelos ptolomeus.
O estudo e a interpretao da lei foram
amplamente desenvolvidos.
Criao da Septuaginta
Debaixo dos selucidas (198 a 168 a.C.)
Diviso interna entre os judeus, que em parte
preferiam o domnio Ptolomeu e em parte o
domnio selucida.
Revolta dos macabeus (168 a 142 a.C.)
Srios entraram em conflito com os egpcios e
foram forados a se retirarem em batalha.
Voltaram Palestina enfurecidos, destruram as
muralhas de Jerusalm, pilharam o Templo,
colocaram uma imagem do deus Zeus no Templo,
proibiram o estudo do livro da Lei, ergueram
altares a deuses pagos por todo o territrio e
proibiram a prtica do Judasmo completamente.
Um sacerdote idoso, chamado Matatias, se
rebelou contra as ordens dos srios e comeou
a revolta dos Macabeus.
Conseguiram expulsar os srios, limparam o
Templo e ergueram um novo altar.
Um culto de rededicao foi celebrado e uma
nova festa, chamada de Festa das Luzes, ou
Festa da Dedicao (Joo 10:22), foi
estabelecida para comemorar a ocasio.
Deu autonomia poltica aos judeus at o
advento dos romanos.
O domnio dos selucidas confirmou a resistncia
do povo judeu influncia pag e o tornou uma
nao ainda mais zelosa por suas tradies e por
sua vida nacional.
Debaixo dos Hasmoneanos (142 a 37 a.C.)
Vida religiosa judaica foi reavivada no incio do
perodo.
Perodo marcado por conflitos internos e guerras
entre a Sria e a Palestina.
Debaixo dos herodianos (37 a.C. a 6 d.C.)
Herodes fez alianas com o Imprio Romano e foi
proclamado rei da Judia.
Realizou muitas construes e a situao geral da
Palestina melhorou debaixo do seu reino.
No conseguiu a simpatia dos judeus.



Um homem violento, assassino de muitas pessoas
(Mateus 2:1-18). O imperador Augusto chegou a
comentar que preferia ser um porco de Herodes a
seu filho.
Os sucessores de Herodes
A Palestina foi dividida, aps a morte de Herodes,
entre Arquelau, Herodes Antipas e Filipe.
Arquelau (4 a.C. a 6 d.C. Mateus 2:22)
To violento e repudiado quanto seu pai
Herodes.
Filipe (4 a.C. a 34 d.C. Lucas 3:1)
Pacfico.
Herodes Antipas (4 a.C. a 39 d.C. Lucas 3:1)
O governante mais mencionado no Novo
Testamento.
Jesus se referiu a ele como aquela raposa
(Lucas 13:32).
Pessoa violenta e vingativa (Lucas 3:19).
Assassino de Joo Batista (Mateus 14:1-12).
Herodes Agripa (37 a 44 d.C.)
Prendeu e executou Tiago, o filho de Zebedeu
e prendeu Pedro.
O ltimo foi solto por interveno divina e,
quando Herodes ficou sabendo do fato,
ordenou a execuo dos guardas responsveis
(Atos 12:1-19).
Herodes Agripa II (50 a 100 d.C.)
Aconselhou Festo sobre o julgamento de Paulo
(Atos 25:13-26:32).
Apoiou os romanos na revolta de 66 d.C., que
culminou com a destruio de Jerusalm em
70 d.C.
Debaixo dos sacerdotes at a queda de Jerusalm
(70 d.C.)
Os ptolomeus, selucidas, os herodianos e,
posteriormente, os romanos, eram todos
considerados forasteiros que precisavam ser
tolerados.
O povo nunca se rendeu a eles de corao.
Durante a histria do povo de Israel, vrios tipos
de governo civil existiram: na poca de Moiss, o
povo era liderado por chefes de tribos; na poca
dos juzes, no existia autoridade central, mas
quando surgia a necessidade, lderes populares
eram levantados; durante o tempo dos reinos
divididos, o rei era o personagem central.
Em todas essas pocas, no entanto, a palavra do
sacerdote era considerada suprema, pois ele era
o porta-voz de Deus.


Durante o exlio, a funo do sacerdote foi
temporariamente suspensa, mas os sacerdotes
no deixaram de existir, pois quando os cativos
voltaram do exlio havia uma grande quantidade
de sacerdotes e levitas entre eles (Esdras 2:36-
54).
Aps o templo ser reconstrudo, eles reassumiram
suas funes.
Durante todo esse tempo o sacerdcio controlava
o Judasmo de forma central.
O sumo sacerdote assumia a sua funo at
morrer e possua controle supremo da nao,
debaixo do poder estrangeiro que estivesse
dominando o territrio.
Provavelmente tinha independncia contanto que
no interferisse nas polticas estrangeiras e na
cobrana de impostos.
Associado ao sumo sacerdote existia um conselho
de presbteros composto pelos homens mais
sbios e experimentados da nao. Alguns deles
eram escribas, como Esdras, outros estudantes
profissionais da lei e outros aristocratas.
A nao estava realmente na mo desse grupo,
do qual o Sindrio era representativo.
A presso desse grupo e do sumo sacerdote
sobre o governador romano era freqente.
Tambm exerciam controle sobre a populao,
como atesta Joo Marcos em Marcos 15:11.
A influncia do sumo sacerdote e da aristocracia
religiosa sobre os judeus foi concomitante com os
governos estrangeiros mencionados
anteriormente e durou at a queda de Jerusalm
em 70 d.C.