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Leo, Sol e Smbolos da Individuao O significado do Sol e do signo do Leo no zodaco A Astrologia uma linguagem baseada em princpios universais que so estruturadores da vida psquica, tanto individual quanto coletiva. O zodaco, considerado pelos antigos filsofos, como a alma da natureza contm doze signos e cada um deles e pressa um est!gio ou fase evolutiva do ser "umano. Assim, na #ornada zodiacal temos doze grandes tarefas arquetpicas a serem integradas pela consci$ncia do "omem e o mapa natal com suas doze casas, representa um modelo de totalidade da psique "umana. O signo de %eo, que regido pelo &ol, representa uma importante etapa do desenvolvimento, a quinta casa zodiacal, onde "! o nascimento da consci$ncia e da no'o de indivduo. (o "emisfrio (orte, o signo de %eo corresponde ao auge do calor do vero, o segundo est!gio do elemento fogo, que se iniciou no signo de )ries, que representa a primavera e o desabroc"ar da natureza. (esse momento ela se mostra em sua plenitude, na e uber*ncia das flores, dos frutos e das col"eitas. %eo representa, sob a reg$ncia do &ol, a pai o, a alegria de viver, a criatividade, a for'a de vontade, e da conserva'o da vida. A passagem di!ria do sol no cu um tema mtico em muitas civiliza'+es antigas, pois os c"amados deuses solares como ,lio na -rcia, ,orus no .gito e /itra para os persas, eram cultuados como "eris solares, a representa'o da for'a criadora do sol. (essa #ornada, o signo anterior que 0*ncer, regido pela %ua, est! relacionado ao mundo familiar e 1s nossas matrizes psquicas, o mundo da me, que instintivo, inconsciente e, portanto, indiferenciado. (a fase lunar, o eu est! submerso em fatores mais emocionais e sub#etivos, e matizado pelas influ$ncias familiares. 2 importante dizer que tanto o &ol quanto a %ua, o masculino e o feminino, so os princpios formadores da nossa psique e a polaridade por eles representada smbolo da nossa totalidade. O &ol, como fonte de luz e vida, o princpio masculino da natureza representa a autonomia, a vontade, a consci$ncia, o esprito, o pai, o %ogos, a for'a vital, a auto3e presso. A %ua, o princpio feminino, representa a seguran'a emocional, a me, o passado, o inconsciente, a sub#etividade, a alma. 0omo pares de opostos abrangem a vida e a morte, o dia e a noite, tudo o que a prpria ess$ncia do princpio da dualidade, a unidade dos contr!rios. (o entanto, para a Astrologia, o &ol se apresenta como o princpio da consci$ncia, o centro doador de luz, vida e calor e manifesta o poder de atra'o. 4epresenta a c"amada para a aventura do "eri, a eterna busca por con"ecer a si mesmo, a luta pelo desenvolvimento dos talentos e potencialidades a serem vividas. O &ol tambm o smbolo maior da identidade pessoal, da ess$ncia criativa que se manifesta na vontade "umana, o esfor'o do "omem em tornar3se o que , e encontrar um propsito para a vida. Atravs do princpio das

correspond$ncias, o sol que est! no cu o mesmo que est! no centro de nosso corpo sob a forma de cora'o, pulsando e irradiando vida. 5odemos dizer que, em termos arquetpicos, o signo de %eo e o &ol so os princpios potencialmente ativos e disponveis para o desenvolvimento da personalidade, e essa a misso mtica de cada um de ns. O mapa astrolgico um modelo da nossa psique e na estrutura zodiacal o processo de individua'o tem incio no signo de %eo. Leo, o fogo da paixo e da criatividade 0omo no poderia dei ar de ser, para o leonino o impulso para a afirma'o ou para a realiza'o pessoal o tema central em sua vida. .mbora essa se#a uma questo para os demais signos, o leonino dese#a ser recon"ecido com um ser criativo e especial, e ele sempre lutar! para no ter um destino comum. .sse pressuposto do signo de %eo est! relacionado ao &ol que, em termos astrolgicos, a divindade que o preside. 6odos os smbolos do &ol traduzem idias ou imagens de grandeza, nobreza, pai o e vitalidade. (o nativo de %eo, a energia vital do fogo flui espontaneamente, dando a ele uma natureza ardente, e pressiva e voluntariosa. (a anatomia zodiacal o rgo a ele correspondente o cora'o, e isso #! diz da import*ncia das emo'+es e do amor em sua vida. &ua natureza quente, ertica e sedutora, o que faz dele um ser facilmente fisgado pelas flec"as de .ros. 2 leal, generoso, bastante dram!tico e infantil na manifesta'o dos seus sentimentos. 0omo um bom ator no palco, precisa constantemente de recon"ecimento e aplausos pelo que faz, sente e pensa. A ambi'o e a generosidade, 1s vezes bastante duvidosas, fazem parte de um estilo de vida bastante solar7 individualista e orgul"oso. O leonino s no faz concess+es quando essa atitude possa denegrir sua imagem. 0omo o prprio sol, considera3se um ser especial, a vida para ele bela e grandiosa, e por essa razo, no suporta a mediocridade. 2 o mais magn*nimo de todos os signos e revela um estilo de vida que e clui a modstia e a reserva7 seu grande dese#o conquistar e fazer3se amado por todos, criando assim um mito de si prprio. /as como tudo tem o seu oposto, as bravatas "ericas do leonino e seu inequvoco e agero e dramaticidade escondem, freq8entemente, uma inseguran'a ou medo de no ser aceito. (a sua concep'o de ser e sentir, a vida deve ser e plorada em todo o seu potencial. . sem perder a classe, #amais. 5elas imagens contidas no simbolismo do &ol e do %eo, tanto no 6arot quanto nos mitos, observamos que "! dois tipos de leoninos. 9m o tipo hercleo, tem uma natureza dominadora, voluntariosa, e instintiva. &ua moral a da for'a e do combate, pois personifica o eu "erico que precisa vencer as batal"as da vida e para isso usa a sua agressividade e poder. 5recisa se assegurar de sua vitria e de seu lugar no mundo a qualquer pre'o. -eralmente e trovertido, sua emotividade pouco controlada7 auto3centrado, e prefere dominar e impor a

sua vontade. .sse tipo personifica, sobretudo, a e uber*ncia, o celebrar da vida, a alegria e o entusiasmo. O outro tipo o apolneo, cu#a energia solar mais interiorizada, sua a'o mais racional e disciplinada. :dealista e magn*nimo, suas metas esto voltadas para a conquista da consci$ncia tica, da "onra e da nobreza. 2 movido pelo dese#o de criar a si mesmo, rompendo as amarras da ignor*ncia e da falta de viso que causam o sofrimento e a d;vida. &ua energia psquica est! aliada a uma viso de futuro, e seus propsitos esto voltados para a conquista do eu espiritual. Astrologia e Mitologia Os mitos surgem, espontaneamente, como representa'+es coletivas de diferentes pocas e culturas, e so como um auto retrato criativo da psique "umana descrevendo sua natureza, mistrios e evolu'o. .les narram as viv$ncias comuns a toda "umanidade, traduzindo o que c"amamos de e peri$ncias arquetpicas. Os arqutipos so princpios universais, idias estruturantes que esto na base e motiva'o de toda a vida psicolgica, tanto individual quanto coletiva. .les so o substrato daquilo que <ung c"amou de :nconsciente 0oletivo, um deposit!rio de e peri$ncias e imagens ancestrais, a soma das potencialidades latentes da psique universal. .le um todo org*nico e criativo, um grande sistema onde todos vivemos, por assim dizer, o fundamento da e ist$ncia. 2 importante lembrar que os mitos t$m um conte;do teleolgico, ou se#a, seus padr+es narrativos do um significado 1 e ist$ncia. .m sua cosmologia est! sempre presente a necessidade que o "omem tem de relacionar3se com uma realidade ou com a for'a divina. 5or isso eles esto sempre vivos no imagin!rio coletivo, pulsando na consci$ncia "umana, e t$m uma e traordin!ria resson*ncia em nossa mente analtica e racionalista, tpica da modernidade. .m sua estrutura "! um passado que sempre presente, vale dizer, o mito sempre distante e atual. Assim, os mitos so um retrato vivo e din*mico da psique "umana em todas as suas manifesta'+es culturais, se#am elas a filosofia, as religi+es, as artes, as guerras, etc. As imagens neles contidas t$m enorme poder e a eternidade dos seus smbolos e pressa um padro de desenvolvimento psicolgico inerente 1 condi'o "umana. A Astrologia contm uma estrutura mitolgica e arquetpica quando compreendemos que a ess$ncia desses padr+es pr3ordenados e dessas imagens esto na base de toda a cria'o "umana. 0ada signo pressup+e uma #ornada mtica com todas as imagens simblicas que l"e so inerentes. 9m signo no descreve s um tipo de comportamento ou personalidade7 ele contm um padro de desenvolvimento, uma "istria din*mica a ser vivida. 9m tema mitolgico tambm astrolgico, uma vez que seus smbolos esto intimamente entrela'ados, e dizem respeito a estruturas psquicas que so semel"antes a todos os seres "umanos.

O que diferencia a mitologia do simbolismo astrolgico a sua estrutura individual e coletiva. O mito atemporal e no localizado, e sua $nfase est! em manifesta'+es culturais, pois sua din*mica mais universal. 0omo vimos, a estrutura zodiacal tambm universal, mas a qualidade de e peri$ncia individual. A posi'o dos planetas e suas vari!veis particulariza a e peri$ncia que no plano maior arquetpica. O mapa natal como uma semente que #! contm em si um plano de desenvolvimento potencial e que ser! revelado em diferentes perodos atravs dos tr*nsitos e progress+es durante a vida de um indivduo. (a Astrologia entendemos que a matria primada da qual somos constitudos a mesma= impulsos, dese#os, motiva'+es e necessidades7 mas a combina'o destes elementos ;nica em cada um de ns. O tema sub#acente da carta natal >uem sou eu?, o mesmo tema da identidade do "eri ou a conquista do eu solar do est!gio do signo de %eo. A ornada do !er"i Ao analisarmos os temas da #ornada mtica constatamos que o "eri tem v!rias tarefas a serem cumpridas. .le vai separar3se do seu lugar de origem, passar por lugares distantes, vencer uma srie de batal"as e obst!culos. Ao final, com a tarefa cumprida, o "eri, transformado por suas e peri$ncias, dever! voltar ao lugar de onde partiu para compartil"ar com o seu meio os benefcios da sua conquista. O "eri geralmente fil"o de um deus com uma mortal, o que confere a ele uma caracterstica especial, pois o seu destino no comum. &eu nascimento difcil ou estran"o, e nem sempre con"ece os seus pais verdadeiros7 muitas vezes, descobrir a sua origem ser! o grande desafio de sua vida. Os camin"os tortuosos que vai percorrer esto representados por imagens que simbolizam uma travessia ao inconsciente= florestas escuras, rios que conduzem aos infernos, mares revoltos e mesmo passar dias na barriga de uma baleia. As c"amadas imagens arquetpicas l! estaro em forma de rain"as, bru as, reis enfraquecidos, aguardando pelo "eri. O encontro com monstros terrestres ou marin"os, bestas e gigantes idiotas, aparentemente invencveis, vo indicar partes imperfeitas de sua personalidade, seus comple os e instintos que precisam se desenvolver. Aparentemente #ogado 1 sua prpria sorte e desamparado, o "eri que aceitou o c"amado ter! a a#uda de seres bondosos, como animais m!gicos ou pastores que daro a ele um amuleto de sorte ou mostraro o camin"o certo. As prova'+es e o seu sofrimento t$m como meta a supera'o de seus conflitos e incertezas, a batal"a a ser travada com ele mesmo. @encer e compreender a comple idade da psique o destino do "eri, que luta para sair do mundo lunar e c"egar ao mundo solar. 5ara tanto dever! matar, dentro de si, as serpentes e drag+es que vivem nas cavernas de sua alma, vale dizer, livrar3se da depend$ncia materna e familiar que impedem o seu desenvolvimento no mundo. &ua meta e recompensa, se#a a princesa, o tesouro ou a imortalidade so c"egar 1 consci$ncia de si mesmo.

0omo diz <osep" %. ,enderson =

.sse conflito se e pressa atravs da luta entre o "eri arquetpico e as pot$ncias csmicas do mal, personificadas em drag+es e outros monstros. (o desenvolvimento da consci$ncia individual, a figura do "eri representa os meios simblicos com os quais o ego emergente ultrapassa a inrcia da mente inconsciente, e libera o "omem maduro do dese#o regressivo de voltar ao estado bem3aventurado da inf*ncia, a um mundo dominado pela figura materna. AO ,omem e seus smbolosB

Mito de Apolo Apolo era fil"o de Ceus e %eto, e irmo g$meo de )rtemis. 0onta o mito que ,era, a ciumenta e vingativa esposa de Ceus, ao saber de mais uma trai'o de seu marido, perseguiu %eto at os confins do mundo, no permitindo que ela parisse em lugar algum. Ortgea, uma il"a !rida e distante acabou por receber a pobre mul"er. Depois de longa espera e sofrimento, nasceram finalmente, as duas crian'as. A menina )rtemis foi a primeira a nascer e imediatamente a#udou a sua me no parto de seu irmo. 6o logo Apolo c"egou ao mundo, a il"a enc"eu3se de uma vegeta'o e uberante e sete cisnes brancos deram sete voltas em torno dela, que a partir da recebeu o nome de Delos. :sso tudo aconteceu porque Apolo era o deus do &ol, que trazia a vida, a luz e a beleza para a terra. Apolo foi levado para o pas dos ,iperbreos, onde "avia um cu sempre azul e bril"ante, e l! ficou por um ano. (a c"egada da primavera, Apolo retornou 1 Delfos, na -rcia, entre muitas festas e cantos de rou inis7 tudo era alegria e calor na sua c"egada. Antes de instalar3se nesse lugar Apolo teve uma importante misso a ser realizada= matar, com suas flec"as, a enorme serpente 5ton, que era a guardi do or!culo de -ia, a terra primordial. Aps destru3la, ele ergueu o seu prprio templo onde l! reinou por muitos sculos. ,omenageou a serpente, dando o nome de 5itonisa 1 sua sacerdotisa. (um ritual sagrado, sentada numa trpode de bronze e coberta pela pele de 5ton, ela respondia, em $ tase, 1s perguntas dos consulentes ao or!culo do deus Apolo. .les vin"am de v!rios lugares da -rcia, e as consultas eram sempre feitas no stimo dia de cada m$s. .m seu templo "avia a famosa inscri'o= ,omem, con"ece3te a ti mesmo. Apolo era cultuado no s como o deus da profecia, mas tambm da agricultura, da navega'o, da m;sica e das artes em geral. . ercia tambm a fun'o de deus da medicina e da cura. Ao lado de Ceus a figura mais importante do Olimpo, caracterizando a cultura do ideal grego de perfei'o e "armonia. Apolo acabou por fundir em seu mito fun'+es bastante diversificadas, sintetizando assim uma divindade comple a, mas, sem d;vida, esteve sempre relacionado a um ideal de cultura e sabedoria. &abe3se que o or!culo de Apolo c"egou ao seu apogeu entre os sculos @: e @ A0 da civiliza'o grega. (o seu templo consultavam3se c"efes militares, soberanos e navegadores, todos a procura de desvendar seu futuro e destino. A influ$ncia poltico3social do templo de Delfos foi de grande import*ncia na vida grega, no obstante as guerras e conflitos internos que nela "ouvessem. O famoso templo era, sobretudo, um centro de poder moral e sua influ$ncia

religiosa predominou na cultura e na "egemonia do povo grego. Apolo como divindade representante da "armonia e da beleza l! estava para apaziguar as tens+es e guiar o g$nero "umano a favor do desenvolvimento da sua consci$ncia da barb!rie "umana. Ao mesmo tempo em que Apolo a luz da consci$ncia, ele tambm promove um ideal da cultura e de soberania, caracterstica da cultura grega. A espiritualidade por ele representada a fun'o superior da consci$ncia. #$rcules e o Leo de %em$ia Destruir o %eo de (emia foi o primeiro dos doze trabal"os que ,rcules. .sse animal feroz causava "orror 1 cidade de (emia, pois devorava seus moradores e animais. (a primeira tentativa, ,rcules tenta mat!3lo com suas flec"as em vo, pois era invulner!vel a elas. Depois, numa luta tremenda, o "eri consegue empurr!3lo para dentro de sua caverna que tin"a duas entradas. ,rcules bloqueou uma delas e em seguida enfrentou o animal na escurido, e terminou por estrangul!3lo. .m seguida, arrancou a sua pele e com ela passou a vestir3se. 2 interessante notar que Apolo matou a serpente 5ton, mas usou a sua pele para fazer uma banqueta para a sua sacerdotisa7 ,rcules matou o leo e depois se cobriu com a sua pele, que o tornava invulner!vel. Os temas dos "eris sempre relatam batal"as com bestas ou monstros, que precisam ser domesticados, o que em termos psicolgicos representa o desenvolvimento do ego que precisa vencer o caos da instintividade. Drag+es e monstros so a personifica'o de uma agressividade que precisa ser refreada, e das pai +es e emo'+es que devero ser contidas. (a Alquimia e no 6arot encontramos os mesmos motivos que indicam a necessidade do "omem de domar suas pai +es. (a teoria #unguiana no "! como separar o instinto do arqutipo, que de forma bastante simplificada, equivalente como os dois lados de uma moeda. O primeiro determinante no comportamento fsico ou natural e o segundo como a imagem ou percep'o desta a'o. 5ara <ung, a caracterstica da espcie "umana #ustamente a capacidade de refletir, ao que ele c"amou de instinto de refle o, pois atravs dele que o "omem pode livrar3se das amarras da sua instintualidade mais bruta. O instinto modificado ou psiquizado perde a sua compulsividade, e d! ao "omem ou ao "eri mais autonomia para criar a sua realidade interna, libertando3se do condicionamento dos padr+es parentais, valores coletivos das e pectativas impostas da vida e terna. 5ara <ung a no'o de psiquiza'o , portanto, fundamental para entendermos o c"amado processo de individua'o, a conquista desta autonomia, interna e e terna. O "omem o ;nico ser capaz de construir a vontade, assim um animal psiquizado, pois possui essa capacidade de refletir. .m suas palavras= Os instintos no so criativos... A refle o o instinto cultural par excellence, e sua for'a se revela na maneira como a cultura se afirma em face da natureza. A0E @:::, p!g.FGHB

O Sol e o Leo na Al&uimia e 'arot (a Alquimia encontramos um tema central, que a transforma'o dos metais em ouro, outro importante smbolo do signo de %eo. Do ponto de vista dos alquimistas, o ouro fsico e o ouro psquico eram a mesma coisa, e eles no estavam interessados no ouro vulgar mas sim no ouro filosfico. A -rande Obra ou a 5edra Iilosofal era a descri'o de um processo bastante comple o da transforma'o da natureza "umana, a fim de que ela pudesse espel"ar o seu aspecto divino. O ob#etivo da obra era ac"ar Deus na matria, e o metal ouro, cu#a natureza nobre e bril"ante era o smbolo do eu espiritual transformado. A opus estaria destinada a aperfei'oar o "omem, a obra inacabada de Deus. As diferentes fases do processo alqumico tin"am uma rela'o direta com a posi'o planet!ria, uma vez que as duas formas de con"ecimento so baseadas no princpio das correspond$ncias e do tempo qualitativo. Os metais transformados tin"am a mesma subst*ncia ou o mesmo princpio dos planetas, e "avia o tempo certo, ou Kairs, para as coisas acontecerem. O &ol alqumico , sobretudo, o smbolo do renascimento das for'as espirituais, a centel"a do fogo divino no "omem. .m analogia, o pressuposto alqumico que o sol a prpria imagem de Deus, assim como o cora'o a imagem do sol no "omem. O ouro o smbolo solar por e cel$ncia, a revela'o do plano divino na terra. Ao final do processo "avia a imagem da coniunctio, uma con#un'o do &ol e da %ua ou do casamento sagrado do rei e da rain"a, que em sntese seria a integra'o dos opostos, da vida consciente e inconsciente. As imagens alqumicas, da mesma forma que os mitos ou contos de fada, representam diferentes etapas do desenvolvimento psicolgico, da mesma maneira que um mapa astrolgico descreve uma opus individual, o trabal"o de uma vida. (o 6arot de /arsel"a encontramos dois arcanos maiores, O &ol e A Ior'a que contm representa'+es bastante an!logas aos princpios astrolgicos do &ol e do %eo. 5assada a fase anterior representada pelo arcano maior A %ua, vemos na carta J:J a figura do sol bril"ando e duas crian'as. O &ol, em seu tra#eto di!rio e anual, representa os ciclos naturais da vida e em sua pot$ncia criativa temos o princpio de organiza'o e da continuidade. O &ol como smbolo da for'a vital psquica, a imagem que traduz o esprito masculino, a realiza'o plena dos ideais, a claridade da consci$ncia, a fertilidade e a renova'o da vida. (o plano divinatrio, a carta do &ol indica um perodo de mais clareza e da confian'a renovada na vida, pois o medo e a escurido Ada carta da %uaB #! se foram. &obre a passagem da noite para o dia diz -oet"e=
>uem nunca passou "oras de viglia 0"orando e esperando o aman"ecer .sse no con"ece os poderes celestiais.

(a carta A Ior'a vemos um leo e uma donzela que est! segurando a sua boca aberta. O leo smbolo de uma for'a brutal e voraz, que na alquimia era visto como a besta rgia, o sangue quente de um animal devorador, smbolo das pai +es violentas. .sses instintos devem ser domados e canalizados e na imagem isso acontece pela a'o da energia feminina. .ssa carta traduz a necessidade da premedita'o do uso da prpria for'a, e a percep'o dos limites. A figura feminina sugere a necessidade de domar ou integrar os afetos, educar as emo'+es desgovernadas. 2 o mesmo feito "erico, a coragem para enfrentar o inconsciente, representado na figura do leo, o poder dos instintos, o fogo da passionalidade. &obre a ecloso do conflito entre a vida consciente e inconsciente diz <ung=
O conflito engendra fogo, o fogo dos afetos e emo'+es e, como qualquer outro fogo, ele tem dois aspectos, o da combusto e aquele que cria luz. 5or um lado a emo'o o fogo alqumico, cu#o calor traz todas as coisas para a e ist$ncia e cu#o ardor reduz todo o suprfluo e cinzas. /as por outro lado, a emo'o o momento em que o a'o encontra a pedra e uma fasca salta, porque a emo'o a principal fonte de consci$ncia. (o e iste mudan'a da escurido para a luz ou da inrcia para a o movimento sem emo'o. A0E :J, p!g. KLM.B

Alcan'ar a consci$ncia e a revela'o do si mesmo o que <ung c"amou de processo de individua'o, o cerne da sua teoria e o ob#etivo da sua pr!tica psicoterap$utica. (esse processo est! implcito um trabal"o de diferencia'o dessas imagens internas, para que o "omem possa tornar3se um indivduo, uma entidade separada e liberada dos valores coletivos, se#a da sociedade, se#a do prprio inconsciente coletivo. O "omem individuado em sua forma ideal aquele que percorreu todas as etapas de um longo camin"o, e que vivenciou a sua impresso celestial revelada pelo mapa natal de nascimento. 0omo vimos, a individua'o o impulso natural de desenvolvimento do "omem. .la no sinNnimo de perfei'o, mas representa a possibilidade de integra'o de for'as opostas da natureza como sentimento e pensamento, corpo e esprito, instinto e refle o. (esse processo psicolgico, to bem representado nas comple as imagens da Alquimia ou /itologia est! implcita, como uma grande met!fora, a conscientiza'o gradual do "omem, a revela'o do si mesmo, uma !rdua tarefa que perdura at o final da vida. Mapa %atal de ung 0arl -ustav <ung nasceu em FO de #ul"o, 1s KP" e HFm, em Qessil, na &u'a. <! desde muito pequeno, <ung revela em sua autobiografia uma personalidade inquieta, com questionamentos profundos, uma enorme preocupa'o consigo mesmo. 0ertamente no foi o acaso que fez um leonino construir uma teoria da personalidade, cu#o conceito central era o processo de individua'o como o pressuposto de uma psique que integrasse, em si, a polaridade dos opostos e um indivduo diferenciado da coletividade. %eo, o signo da e presso individual, faz oposi'o a Aqu!rio o signo da coletividade.

%eonino, tem o &ol na stima casa em con#un'o a 9rano, e em quadratura a (etuno. A %ua est! no signo de 6ouro pr ima a (etuno e 5luto. Os dois luminares esto em signos fi os e tem fortes contatos com os c"amados planetas transpessoais, tambm ligados 1 vida inconsciente, e as manifesta'+es da psique coletiva. &eu Ascendente Aqu!rio e &aturno ocupa a primeira casa. (o que diz respeito 1 rela'o com o pai, um pastor protestante, ele manifesta o seu inconformismo quando diz=
... surgiram em mim profundas d;vidas em rela'o a tudo o que meu pai dizia... suas palavras eram inspidas e vazias, tal como as de uma "istria contada por algum que a con"ece s por ouvir dizer. A&/4, p!g. MLB

,! um visvel sentimento de desiluso e incerteza na rela'o com o pai A&ol R (etunoB e que, por outro lado, o incitaram a buscar e entender viv$ncias religiosas e son"os que foram marcantes desde muito cedo, e continuaram ao longo da sua vida. (a entrada de sua casa, em Sollingen, "avia a inscri'o= .vocado ou no evocado, Deus est! sempre presente. .m outro trec"o d! indcios de certeza a respeito de um destino maior que cedo o escol"eu para algo grandioso= A &olR 9ranoB.
5ressentira desde o incio a singularidade do meu destino7 o sentido de min"a vida seria cumpri3lo. :sso me dava uma seguran'a interior que nunca pude provar a mim mesmo, mas que me era provada. (ingum conseguiu demover3me da certeza de que estava no mundo para fazer o que Deus queria, e no o que eu queria. .m todas as circunst*ncias decisivas isso sempre me deu a impresso de no estar entre os "omens, mas de estar a ss com Deus.

(o incio de sua carreira como mdico e psiquiatra no "ospital de SurgTlzli, <ung dedicou anos de pesquisa ao con"ecimento da psique "umana. . de sua e peri$ncia com os psicticos e esquizofr$nicos, teceu os conceitos de arqutipos e inconsciente coletivo A &olR(etunoB. .sses conceitos so, "o#e, largamente usados por autores e artistas de v!rias !reas do con"ecimento. Da mesma maneira que recusou os dogmas religiosos ditados pelo pai, pois l"e pareciam pouco slidos, mais tarde, #! como discpulo preferido de Ireud, no aceitou como absolutos os conceitos e o paradigma sobre a se ualidade "umana, propostos por ele. Aps anos de intenso processo psicolgico e confronto com o seu inconsciente, criou seus conceitos sua prpria psicologia, baseada em suas viv$ncias pessoais. 9rano e &aturno so regentes de Aqu!rio, seu signo Ascendente. ,avia no mdico su'o um esprito vision!rio e original que nunca se dei ou levar pelo senso comum e pelas conven'+es sociais de seu tempo. 5or outro lado, era tambm um "omem conservador e disciplinado, e a seriedade de sua obra nos fala de sua incans!vel obstina'o e dedica'o ao estudo de con"ecimentos arcaicos e primitivos. 0on"eceu, como muitos "omens que esto 1 frente de seu tempo, o pre'o amargo da solido e da incompreenso. <ung viveu no cora'o da .uropa, presenciou duas guerras mundiais e com elas a devasta'o moral e a misria psquica por elas produzidas. ,omem de

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fortes convic'+es e f, toda a sua obra permeada pela questo da religiosidade "umana, da tica e da busca do significado para a vida. <ung se declarava cristo, mas do ponto de vista do cristianismo dogm!tico, foi sempre um outsider7 suas idias religiosas nem sempre foram bem compreendidas. )s vezes resmungava= Na Idade Mdia eu teria sido queimado. .screveu a um #ovem sacerdote em KPMF a respeito da prpria f=
Ac"o que todos os meus pensamentos giram em torno de Deus como os planetas em torno do &ol, e so da mesma maneira irresistivelmente atrados por ele. .u me sentiria como o maior pecador querer opor uma resist$ncia a esta for'a A /&4, p!g KMB.

&aturno est! no signo de Aqu!rio na primeira casa em trgono com <;piter em %ibra na oitava casa. O legado da sua e tensa obra e a originalidade de seu pensamento parece estar ainda muito longe de ser plenamente recon"ecidos e aceitos no mundo acad$mico. (o entanto, ineg!vel que seus variados campos de interesse, trou eram preciosas contribui'+es para a 5siquiatria, a 5sicologia profunda, repercutindo na 6eologia, na Antropologia, na Isica atNmica, entre outras. Ao estudar intensamente a religiosidade "umana, a Alquimia, a /itologia, o : 0"ing, a Astrologia e as c"amadas ci$ncias "ermticas, <ung imprimiu mais "umanidade 1 sua forma de fazer ci$ncia. <ung fez severas crticas 1 sociedade contempor*nea, 1 massifica'o e 1 uniformidade que produzem a mediocridade no "omem. (a sua viso, o culto da deusa 4azo causou a fragmenta'o do con"ecimento em detrimento da alma e da sub#etividade do "omem, afastando3o de seu mundo mtico e divino. <ung cumpriu, assim, o seu destino leonino e aquariano, na tentativa de alcan'ar o si mesmo em cada um de ns e, ao mesmo tempo, contribuindo com o seu enorme con"ecimento, 1s gera'+es futuras que certamente ainda tero muito a desvendar sobre a genialidade de seu pensamento. (ibliografia <9(-, 0arl -ustav. Memrias, Sonhos e reflexes. 4io de <aneiro= (ova Ironteira, KPUM. 333333333333333333333 A Nature a da !sique. 4io de <aneiro= @ozes, KPPV. 33333333333333333333 " #omem e seus sm$olos. 4io de <aneiro= (ova Ironteira, KPUU. 33333333333333333333"s Arqutipos e o Inconsciente %oleti&o. 5etrpolis= @ozes, FLLL. -4..(., %iz e ,OEA4D, &asportas. A 'in(mica do Inconsciente. &o 5aulo= 5ensamento, KPPL.

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3333333333333333333333333333 "s )uminares * A psicolo+ia do Sol e da )ua no horscopo. &o 5aulo= 4oca, KPPG. /A4O(:, Amnris. /oderna,KPPP. ,un+, Indi&idua-.o e coleti&idade. &o 5aulo=

&:096.4:, 4oberto. Astrolo+ia e Mito. &o 5aulo= 5ensamento, KPPG. S4A(DWO, <unito de &ouza, Mitolo+ia /re+a, 0olume II1 &o 5aulo= @ozes, KPVU. -AD, :rene, 2arot e Indi&idua-.o. &o 5aulo= /andarim, KPPO. 6ereza QaXall 0aptulo e trado do livro Astrologia e os doze portais m!gicos .ditora 6alento, &o 5aulo, FLLK.