O CHAMADO PARA O MINISTRIO

Charles Haddon Spurgeon

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O CHAMADO PARA O MINISTRIO Todo cristo capaz de disseminar o evangelho tem direito de faz-lo. Ainda mais, no s tem direito, mas seu dever faz-lo enquanto viver (Ap. !"#$. A propaga%o do evangelho foi entregue, no a uns poucos, mas a todos os disc&pulos do 'enhor (esus )risto. 'egundo a medida da gra%a a ele confiada pelo *sp&rito 'anto, cada disc&pulo tem a o+riga%o de ministrar em seu tempo e gera%o, , -gre.a e entre os incrdulos. /a verdade, esta questo vai alm dos var0es, incluindo todos os elementos do outro se1o. 'e.am os crentes homens ou mulheres, quando capacitados pela gra%a divina, esto todos o+rigados a esfor%ar-se ao m21imo para divulgar o conhecimento do 'enhor (esus )risto. Todavia, o nosso servi%o no assume necessariamente a forma particular da prega%o. 'eguramente, em alguns casos preciso que no, como por e1emplo no caso das mulheres, cu.o ensino p3+lico e1pressamente proi+ido! " Tm. !" 4 " )o. "5!65. 7as, se temos capacidade para pregar, mister e1ercit2-la. )ontudo, nesta prele%o no me refiro a prdicas ocasionais, nem a quaisquer outras formas de ministrio comuns a todos os santos, mas ao tra+alho e of&cio do episcopado, em que se incluem o ensino e o governo da -gre.a, e1igindo a dedica%o da vida inteira do homem , o+ra espiritual, e que ele se separe de todas as carreiras seculares ( Tm. !5$. Tra+alho e of&cio que autorizam o o+reiro a contar totalmente com a -gre.a de 8eus para o suprimento das

suas necessidades temporais, visto que ele d2 todo o seu tempo, energia e esfor%os para o +em daqueles que esto so+ a sua dire%o (" )o. 9!""4 " Tm. :!";$. A um homem assim <edro se dirige com estas palavras=. >Apascentai o re+anho de 8eus, que est2 entre vs, tendo cuidado dele>. (- <ed. :! $ ?ra, nem todos de uma igre.a podem superintender ou governar4 alguns tm que ser dirigidos ou governados. * cremos que o *sp&rito 'anto designa na -gre.a de 8eus alguns para agirem como superintendentes, e outros para se su+meterem , vigil@ncia de outros, para o seu prprio +em. /em todos so chamados para tra+alhar na palavra e na doutrina, ou para serem pres+&teros, ou para e1ercerem o cargo de +ispo. Tampouco devem todos aspirar a essas o+ras, uma vez que em parte nenhuma os dons necess2rios so prometidos a todos. 7as aqueles que, como o apstolo, crem que rece+eram >este ministrio> ( )o. 5!"$, devem dedicar-se a essas importantes ocupa%0es. Aomem nenhum deve intrometer-se no re+anho como pastor4 deve ter os olhos postos no 'umo <astor, e esperar 'eu sinal e 'ua ordem. Antes que um homem assuma a posi%o de em+ai1ador de 8eus, deve esperar pelo chamamento do alto. 'e no o fizer, mas se se lan%ar ,s pressas ao cargo sagrado, o 'enhor dir2 dele e de outros semelhantes! >*u no os enviei, nem lhes dei ordem4 e no trou1eram proveito nenhum a este povo, diz o 'enhor> ((r. 6!6 $. )onsultando o Belho Testamento, vocs vero os mensageiros de 8eus, da velha dispensa%o, reivindicando comissionamentos da parte de (eov2. -sa&as contanos que um dos serafins tocou os seus l2+ios com uma

+rasa viva tirada do altar, e que a voz do 'enhor lhe disse! >A quem enviarei, e quem h2 de ir por nsC> (-s. D!;$. *nto disse o profeta! >*is-me aqui, envia-me a mim>. /o se apressou antes de ter sido visitado dessa maneira to especial pelo 'enhor, e de ser por *le qualificado para a sua misso. >)omo pregaro, se no forem enviadosC>, so palavras que ainda no tinham sido enunciadas, mas o seu solene significado era +em compreendido. (eremias narra em detalhe a sua voca%o no primeiro cap&tulo do seu livro! >Assim veio a mim a palavra do 'enhor, dizendo! Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que sa&sses da madre, te santifiquei4 ,s na%0es te dei por profeta. *nto disse eu! Ah 'enhor (eov2E *is que no sei falar4 porque sou uma crian%a. 7as o 'enhor me disse! /o digas! eu sou uma crian%a4 porque aonde quer que eu te enviar, ir2s4 e tudo quanto te mandar dir2s. /o temas diante deles, porque eu sou contigo para te livrar, diz o 'enhor. * estendeu o 'enhor a sua mo, e tocou-me na +oca4 e disse-me o 'enhor! *is que ponho as minhas palavras na tua +oca. ?lha, ponho-te neste dia so+re as na%0es, e so+re os reinos, para arrancares, e para derri+ares, e para destruires, e para arruinares4 e tam+m para edificares e para plantares> ((r. "!5-"F$. 8iferindo em sua forma e1terna, mas com o mesmo propsito, foi a comisso de *zequiel. G como se segue, em suas palavras! >* disse-me! Hilho do homem, p0e-te em p, e falarei contigo. *nto entrou em mim o *sp&rito, quando falava comigo, e me pIs em p, e ouvi o que me falava. * disseme! Hilho do homem, eu te envio aos filhos de -srael, ,s na%0es re+eldes que se re+elaram contra mim, at este

mesmo dia> (*z. !"-6$. >8epois me disse! Hilho do homem, come o que achares4 come este rolo, e vai, fala , casa de -srael. *nto a+ri a minha +oca, e me deu a comer o rolo. * disse-me! Hilho do homem, d2 de comer ao teu ventre, e enche as tuas entranhas deste rolo que eu te dou. *nto o comi, e era na minha +oca doce como o mel. * disse--me! Hilho do homem, vai, entra na casa de -srael, e dize-lhe as minhas palavras> (*z. 6!"-5$. A voca%o de 8aniel para profetizar, conquanto no registrada, fartamente atestada pelas vis0es a ele outorgadas, e pelo grand&ssimo favor que desfrutava da parte do 'enhor, quer nas suas medita%0es solit2rias, quer nos atos p3+licos. /o h2 necessidade de passar em revista todos os outros profetas, pois todos se arrogavam falar com a autoridade do >assim diz o 'enhor>. /a presente dispensa%o, o sacerdcio comum a todos os santos. 7as, profetizar, ou fazer aquilo que se lhe assemelha, a sa+er, ser movido pelo *sp&rito 'anto para entregar--se totalmente , proclama%o do evangelho, , na verdade, dom e voca%o de apenas um n3mero relativamente pequeno. * certamente estes precisam estar to seguros da veracidade da sua posi%o como os profetas estavam da sua. * mais, como podem .ustificar o seu ministrio seno por um chamamento semelhanteC Tampouco ningum imagine que essas voca%0es so simples iluso, e que em nossa poca ningum separado para a peculiar o+ra de ensino e dire%o da igre.a, pois os prprios nomes dados no /ovo Testamento aos ministros implicam em uma prvia voca%o para a sua o+ra. 8iz o

apstolo! >8e sorte que somos embaixadores da parte de )risto, como se 8eus por ns rogasse>. /o fato, porm, que a prpria alma do of&cio de em+ai1ador repousa na nomea%o feita pelo governo representadoC Jm em+ai1ador no enviado seria o+.eto de riso. Aomens que ousam declarar-se em+ai1adores de )risto precisam compreender mais profundamente que o 'enhor lhes >entregou> a palavra da reconcilia%o ( )o. :!";-"9$. 'e se disser que isto se restringiu aos apstolos, respondo que a ep&stola foi escrita, no s em nome de <aulo, mas tam+m de Timteo, e da& inclui outros ministrios alm do apostolado. /a primeira ep&stola aos )or&ntios lemos! >Kue os homens nos (nos aqui significando <aulo e 'stenes, " )o. "!"$ considerem como ministros de )risto, e dispenseiros dos mistrios de 8eus> (" )o. 5!"$. )ertamente o dispenseiro deve considerar o seu of&cio como da parte do 'enhor. /o pode ser dispenseiro simplesmente porque o decida ser, ou porque outros o consideram tal. 'e a ns mesmos nos elegssemos dispenseiros do 7arqus de Lestminster e come%2ssemos a tratar da propriedade daquele no+re, imediatamente o erro ser-nos-ia lan%ado em rosto da maneira mais convincente. G evidente que precisa haver autoriza%o antes de algum poder tornar-se leg&timo +ispo, >dispenseiro da casa de 8eus> (Tt. "!#$. ? t&tulo apocal&ptico de anjo (Ap. !"$ significa mensageiro4 e como os homens ho de ser arautos de )risto, seno por 'ua elei%o e ordena%oC 'e a referncia da palavra anjo ao ministro for contestada, gostar&amos que fosse demonstrado que ela se relaciona com qualquer

outra pessoa. A quem da -gre.a o *sp&rito escreveria como representante dela, seno a algum que ocupava posi%o an2loga , do oficial presidenteC Tito rece+eu a incum+ncia de dar prova ca+al do seu ministrio4 havia certamente algo que provar. A2 quem se.a >vaso para honra, santificado e idIneo para uso do 'enhor, e preparado para toda a +oa o+ra> ( Tm. ! "$. /o se deve recusar ao 'enhor a escolha dos vasos que usa4 *le sempre dir2 de certos homens o que disse de 'aulo de Tarso! >*ste para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de -srael> (At. 9!":$. Kuando o nosso 'enhor su+iu ,s alturas deu dons aos homens, e digno de nota que estes dons foram homens separados para o+ras diversas. >* ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores> (*f. 5!""$4 disso fica evidente que certos indiv&duos so, como resultado da ascenso do 'enhor, dados ,s igre.as como pastores4 dados por 8eus, e, conseqMentemente, no se elevam a si mesmos a essa posi%o. -rmos, espero em que um dia possam falar do >re+anho so+re que o *sp&rito 'anto> os constituiu +ispos (At. F! ;$, e oro no sentido de que cada um de vocs possa dizer com o apstolo dos gentios, que o seu ministrio no da parte dos homens, nem por homem algum, mas o rece+eu do 'enhor (Nl. "!"$. ?1al2 se cumpra em vocs aquela antiga promessa! >* vos darei pastores segundo o meu cora%o> ((r. 6!":$. >* levantarei so+re elas pastores que as apascentem> ((r. 6!5$. Kue o 'enhor mesmo cumpra em suas pessoas a 'ua declara%o!

>O (erusalmE so+re os teus muros pus guardas, que todo o dia e toda a noite de cont&nuo se no calaro>. ?1al2 vocs possam apartar o precioso do vil e assim ser como a +oca de 8eus ((r. ":!"9$. ?1al2 o 'enhor manifeste por intermdio de vocs o aroma do conhecimento de (esus em todo lugar, e os fa%a >o +om cheiro de )risto, nos que se salvam e nos que se perdem> ( )o. !":$. Tendo um inapreci2vel tesouro em vasos de +arro, que a e1celncia do poder divino pouse so+re vocs, e assim glorifiquem a 8eus e tam+m se livrem do sangue de todos os homens. )omo o 'enhor (esus su+iu ao monte e chamou os que quis, e depois os mandou a pregar (7c. 6!"6$, assim tam+m que *le vos escolha P a vocs P chamando-os para cima, para a comunho com *le, e vos envie como 'eus servos escolhidos para a +n%o da -gre.a e do mundo. Como pode o jovem saber se vocacionado ou no G uma indaga%o ponder2vel, e dese.o trat2-la mui solenemente. ?h, a divina orienta%o para faz-loE ? fato de que centenas perderam o rumo e trope%aram num p3lpito est2 patenteado tristemente nos ministrios infrut&feros e nas igre.as decadentes que nos cercam. *rrar na voca%o terr&vel calamidade para o homem, e, para a igre.a so+re a qual ele se imp0e, seu erro envolve afli%o das mais dolorosas. 'eria um curioso e penoso tema para refle1o P a freqMncia com que homens dotados de razo enganam-se quanto , finalidade da sua e1istncia e miram coisas que nunca deveriam ter +uscado. ? escritor que redigiu os seguintes versos por certo estava com os olhos postos em muitos p3lpitos ocupados

indevidamente!

7ostrai s2+ios, se podeis, entre animais de toda espcie e condi%o, tamanho e classe, desde elefantes a mosquitos, um ser que tanto erre nos planos, e tantas vezes, como o homem. )ada animal quer o +em prprio P +usca prazer, ra%o, repouso, que a natureza indica e mostra, sem nunca errar na escolha feita. ' o homem falha, em+ora tenha razo acima dos demais. 8escei a e1emplos e provai! ? +oi .amais tenta voar, no dei1a os pastos na campina nem com os pei1es sonda as 2guas. 8os animais, s o homem age oposto , sua natureza.

Kuando penso no pre.u&zo, que por pouco no infinito, que pode resultar do erro quanto , nossa voca%o para o pastorado cristo, domina-me o temor de que algum de ns tenha sido negligente no e1ame de suas credenciais. <referiria que vivssemos em d3vida e nos e1amin2ssemos muit&ssimas vezes, do que tornarmos empecilhos no ministrio. /o faltam numerosos mtodos pelos quais o homem pode testar sua voca%o para o ministrio, se ardorosamente o quiser fazer. G-lhe imperativo que no entre no ministrio enquanto no fizer profunda sondagem e prova de si prprio quanto a este ponto. *stando seguro da sua salva%o pessoal, deve investigar quanto , questo su+seqMente da sua voca%o para o of&cio4 a primeira -lhe vital como cristo, e a segunda lhe igualmente vital como pastor. 'er pastor sem voca%o como ser mem+ro professo e +atizado sem

converso. /os dois casos h2 um nome, e nada mais. ". ? primeiro sinal da voca%o celeste um desejo intenso e absorvente de realizar a obra. <ara se constatar um verdadeiro chamamento para o ministrio preciso que ha.a uma irresist&vel, insopit2vel, ardente e violenta sede de contar aos outros o que 8eus fez por nossas almas. Kue tal se eu apelidar isso de uma espcie de ternura, como a que os p2ssaros tm pela cria%o dos seus filhotes quando chega a esta%o prpria4 quando a ave me est2 disposta a morrer, antes de a+andonar o ninho. Algum que conheceu Alleine intimamente disse que >ele tinha infinita e insaci2vel avidez pela converso de almas>. Kuando pIde ter participa%o societ2ria na universidade em que estava, preferiu uma capelania, porque >o inspirava uma impacincia por ocupar-se diretamente na o+ra ministerial>. >/o entre no ministrio se puder passar sem ele", foi o conselho profundamente s2+io de um telogo a algum que procurou a sua opinio. 'e algum neste recinto puder ficar satisfeito sendo redator de .ornal, merceeiro, fazendeiro, mdico, advogado, senador ou rei, em nome do cu e da terra, siga o seu caminho. /o homem em quem ha+ita o *sp&rito de 8eus em 'ua plenitude, pois o homem assim revestido da plenitude de 8eus ficaria inteiramente enfadado com qualquer carreira que no aquela pela qual o @mago da sua alma palpita. <or outro lado, se voc puder dizer que nem por toda a riqueza da &ndia poderia ou ousaria esposar qualquer outra carreira a qual o apartasse da prega%o do evangelho de (esus )risto, fique certo ento que se

noutras coisas o e1ame for igualmente satisfatrio, voc tem os sinais do apostolado. 8evemos estar convictos que a desonra vir2 so+re ns se no pregarmos o evangelho. A <alavra de 8eus deve ser como fogo em nossos ossos, do contr2rio, se nos aventurarmos no ministrio, seremos infelizes nisso, seremos incapazes de suportar as diversas formas de a+nega%o que lhe so prprias, e prestaremos pouco servi%o ,queles aos quais ministramos. Halo de formas de a+nega%o, e digo +em, pois o tra+alho do verdadeiro pastor est2 repleto delas, e, se no amar a sua voca%o, logo sucum+ir2 ou desistir2 da luta, ou prosseguir2 descontente, so+ o peso de uma monotonia to fastidiosa como a de um cavalo cego girando um moinho.
>/a for%a do amor h2 consola%o que torna suport2vel uma coisa que a qualquer outro rompe o cora%o.>

)ingidos desse amor, vocs sero intrpidos4 despidos desse cinto mais que m2gico da voca%o irresist&vel, consumir-se-o na desventura. *ste dese.o deve resultar de reflexo. /o deve ser um impulso repentino desa.udado por uma pondera%o ansiosa. 8eve ser o resultado do nosso cora%o em seus melhores momentos, o o+.eto de nossas reverentes aspira%0es, o assunto de nossas mais ferventes ora%0es. 8eve continuar conosco quando tentadoras ofertas de riqueza e comodidade entrarem em conflito com ele, e deve permanecer como uma resolu%o serena e +em pensada depois de tudo ter sido avaliado em suas propor%0es certas, e o pre%o muito +em calculado.

Kuando morava com meu avI no campo, na meninice, vi um grupo de ca%adores, com seus casacos vermelhos, cavalgando pelos campos atr2s de uma raposa. Hoi uma del&cia para mimE 7eu pequeno cora%o e1citouse4 senti-me disposto a seguir os ces de ca%a, saltando +arreiras e cruzando valas. 'empre tive gosto natural por essa espcie de atividade, e, na minha inf@ncia, quando me perguntavam o que eu queria ser, costumava dizer que ia ser ca%ador. Qela profisso, na verdadeE 7uitos .ovens tm a mesma idia de serem clrigos, como eu de ser ca%ador P simples no%o infantil, de que gostariam do casaco e do toque das cornetas4 da honra, do respeito e da tranqMilidade4 e talvez se.am +astante tolos para pensar P gostariam das riquezas do ministrio (s podem ser ignorantes, se +uscam riqueza com rela%o ao ministrio evanglico$. ? fasc&nio e1ercido pelo of&cio de pregador muito grande para as mentes fracas, razo por que energicamente advirto a todos os .ovens a no confundirem fantasia com inspira%o, e preferncia infantil com voca%o do *sp&rito 'anto. /otem +em, o dese.o de que falei deve ser totalmente desinteressado. 'e um homem perce+er, depois do mais severo e1ame de si prprio, qualquer outro motivo que a glria de 8eus e o +em das almas em sua +usca do episcopado, melhor ser2 que se afaste dele de uma vez, pois o 'enhor a+orrece a entrada de compradores e vendedores em 'eu templo. A introdu%o de qualquer coisa que cheire a mercen2rio, mesmo no menor grau, ser2 como um inseto no unguento, estragando-o de todo. *sse dese.o deve ser tal que permanea conosco, uma

pai1o que agMente o teste da prova%o, um anelo do qual nos se.a completamente imposs&vel fugir, ainda que o tentemos4 dese.o, na verdade, que se torna cada vez mais intenso conforme os anos passem, at tornar--se um anseio, uma anelante aspira%o, uma consumidora fome de proclamar a <alavra. *sse dese.o intenso uma coisa to no+re e to +ela que, toda vez que o perce+o inflamarse no peito de algum .ovem, sempre me contenho, no me apressando a desanim2-lo, mesmo que tenha d3vidas quanto , sua capacidade. Talvez se.a necess2rio, por raz0es que lhes sero dadas mais adiante, sufocar as chamas, mas isto deve ser feito com relut@ncia e com sa+edoria. Tenho to profundo respeito por este >fogo nos ossos> que, se eu mesmo no o sentisse, teria que a+andonar de uma vez o ministrio. 'e vocs no sentem o calor sagrado, rogo-lhes que voltem para casa e sirvam a 8eus em suas respectivas esferas. 7as se, com certeza, as +rasas de zim+ro chame.am por dentro, no as apaguem, a menos que, de fato, outras considera%0es de grande import@ncia lhes provem que o dese.o que tm no fogo de origem celestial. . *m segundo lugar, em com+ina%o com o dese.o ardente de ser pastor, preciso que ha.a aptido para ensinar e certa medida das outras qualidades necessrias ao ofcio de instrutor p blico. <ara provar sua voca%o o homem precisa test2-la com 1ito. /o pretendo que na primeira vez que um homem se levantar para falar, pregue to +em como Ro+ert Aall em seus 3ltimos tempos. 'e a sua prega%o no for pior do que o grande homem fez no in&cio da sua carreira, no deve ser

condenado. Bocs sa+em que Ro+ert Aall fracassou completamente trs vezes, e clamava! >'e isto no me humilhar, nada mais me humilhar2>. Alguns dos mais no+res oradores no foram dos mais fluentes nos seus primeiros tempos. 7esmo )&cero no in&cio padecia de voz fraca e dificuldade de elocu%o. )ontudo, ningum deve considerar-se chamado para pregar enquanto no provar que pode falar em p3+lico. )laro que 8eus no criou o hipoptamo para voar, e se o leviat tivesse forte dese.o de su+ir aos ares com a calhandra, evidentemente seria uma aspira%o insensata, visto que no dotado de asas. 'e um homem for vocacionado para pregar, ser2 dotado de capacidade em algum grau para falar, capacidade que ele cultivar2 e desenvolver2. 'e o dom de elocu%o no e1istir no in&cio em alguma medida, no prov2vel que venha a desenvolver-se. ?uvi falar de um cavalheiro que tinha o mais intenso dese.o de pregar, e tanto insistiu com o seu pastor que, depois de m3ltiplas recusas, conseguiu licen%a para pregar um sermo de prova. *ssa oportunidade foi o fim da sua importuna%o, pois, depois de anunciar o te1to, viu-se privado de todas as idias menos uma, que ele transmitiu sentidamente, e em seguida desceu da tri+una! >7eus irmos>, disse ele, >se algum de vocs pensa que f2cil pregar, aconselho-o a vir at aqui para perder toda a vaidade.> A prova a que su+metam as suas capacidades revelar2 a sua deficincia, se vocs no tiverem a aptido necess2ria. /o conhe%o nada melhor. 8evemos dar-nos a ns prprios uma +oa prova nesta questo, ou no

poderemos sa+er com certeza se 8eus nos chamou ou no4 e durante a prova, devemos perguntar-nos a ns mesmos muitas vezes se, de modo geral, podemos alimentar a esperan%a de edificar outros com os nossos discursos. )ontudo, devemos fazer mais do que su+meter isso , nossa conscincia e ao nosso .ulgamento, pois somos .u&zes ineptos. )erta classe de irmos tem grande facilidade para desco+rir que tem sido maravilhosa e divinamente au1iliada em suas declama%0es. *u inve.aria a gloriosa li+erdade e a confian%a prpria desses irmos, se houvesse algum fundamento para isso. <ois, lastimavelmente, com muita freqMncia tenho que deplorar e lamentar minha falta de sucesso e meus fiascos como orador. /o devemos confiar muito em nossa prpria opinio, mas se pode aprender muito de pessoas .udiciosas e de &ndole espiritual. 8e modo nenhum isto uma lei que deva o+rigar a todas as pessoas, mas ainda assim um +om e antigo costume em muitas das nossas igre.as rurais, o .ovem que aspira ao ministrio pregar perante a igre.a. 8ificilmente um ensaio agrad2vel ao .ovem aspirante, e, em muitos casos, mal chega a ser um e1erc&cio edificante para o povo4 todavia, pode dar provas de que um recurso disciplinar dos mais salutares, e poupa a e1posi%o p3+lica da ignor@ncia e1cessiva. ? livro de atas da igre.a de Arns+S contm o seguinte registro!

!reve re"a#o do c$amamen#o de Rober# Ha"" %&nior para a obra do minis#rio' pe"a I(reja de Arnsb)' *+ de a(os#o de *,-./ 0O re1erido Rober# Ha"" nasceu em Arnsb) em 2 de maio de *,345 desde pe6ueno 1oi' no somen#e srio e dado orao em secreto antes mesmo de poder falar com clareza, mas #ambm 1oi sempre #o#a"men#e inc"inado 7 obra do minis#rio/ Come8ou a compor $inos an#es de comp"e#ar se#e anos de idade' e ne"es reve"ou sinais de piedade' de pensamen#o pro1undo e de (9nio/ :n#re oi#o e nove anos 1e; v<rios $inos' 6ue 1oram admirados por mui#os' um dos 6uais 1oi pub"icado na Revis#a do :van(e"$o =>ospe" Ma(a;ine? apro@imadamen#e na mesma poca/ :screveu e@pondo os seus pensamen#os sobre v<rios assun#os re"i(iosos e sobre por8Aes se"e#as da :scri#ura/ Tin$a #ambm in#ensa propenso para osBes#udos' e 1e; #an#o pro(resso' 6ue o mes#reCesco"a provinciano de 6uem e"e era a"uno no pDde ins#ruEC"o mais/ :n#o 1oi enviado 7 esco"aCCin#erna#o de Nor#$amp#on' 1icando aos cuidados do Rev/ %o$n R)"and' onde passou cerca de um ano e meio' e a"can8ou (rande pro(resso em "a#im e (re(o/ :m ou#ubro de *,,-' 1oi para a Academia de !ris#o"' sob os cuidados do Rev/ :vans5 e' em *+ de a(os#o de *,-.' 1oi comissionado ao minis#rio por es#a i(reja' es#ando e"e com de;esseis anos e #r9s meses de idade/ A maneira pe"a 6ua" a i(reja c$e(ou a 1icar sa#is1ei#a com a capacidade de"e para a (rande obra 1oi por #er e"e pre(ado' 6uando "$e #ocou a ve;' nas reuniAes de con1er9ncias' sobre v<rias por8Aes da :scri#ura5 nas 6uais' e na ora8o' $avia par#icipado por 6uase 6ua#ro

anos an#es5 e' 6uando em casa' #endo pre(ado a pedido dos irmos mui#as ve;es nas man$s do dia do Sen$or' para (rande sa#is1a8o de"es/ Por#an#o' e"es pediram ca"orosamen#e e unFnimes 6ue e"e 1osse so"enemen#e separado para o servi8o da comunidade/ Com e1ei#o' no dia acima re1erido' e"e 1oi e@aminado por seu pai peran#e a i(reja 6uan#o 7 sua inc"ina8o' seus mo#ivos e seus 1ins em vis#a' com re1er9ncia ao minis#rio' sendoC"$e mos#rado i(ua"men#e o desejo de 6ue e"e 1i;esse uma dec"ara8o dos seus sen#imen#os re"i(iosos/ TendoCse 1ei#o #udo' para in#eira sa#is1a8o da i(reja' consa(raramC no' pois' "evan#ando as mos direi#as e com ora8o so"ene/ Depois o seu pai 1e;C"$e um discurso baseado em 2 Tm/ 2G*G 0Tu' pois' meu 1i"$o' 1or#i1icaC#e na (ra8a 6ue $< em Cris#o %esus0/ SendoC"$e assim con1iada a obra minis#eria"' pre(ou de #arde sobre 2 Ts/ *G,C-/ 0Hue o Sen$or o aben8oe e "$e conceda (rande sucessoI0 )onsider2vel import@ncia deve ser dada ao .ulgamento feito por homens e mulheres que vivem perto de 8eus, e, na maioria dos casos, o seu veredicto no ser2 errIneo. )ontudo, este recurso no final nem infal&vel, e deve ser avaliado somente em propor%o , inteligncia e , piedade das pessoas consultadas. Tem+ro-me +em do empenho com que uma piedosa matrona crist me dissuadiu de pregar. *sforcei-me para avaliar a impot@ncia da opinio dela com simplicidade e pacincia P opinio essa so+repu.ada, porm, pelo .ulgamento emitido por pessoas de maior e1perincia. ?s .ovens em d3vida devem fazer-se acompanhar dos seus mais s2+ios amigos quando vo , igre.a rural ou ao salo de cultos da vila e tentam transmitir a <alavra. (2 notei P e o meu

amigo Rogers o+servou a mesma coisa P que vocs, cavalheiros, estudantes, como corpo estudantil, no .ulgamento que fazem uns dos outros raramente erram, se que erram alguma vez. Raramente houve um caso, tomada a institui%o de modo glo+al, em que a opinio geral da escola toda so+re um irmo foi errada. ?s homens no so to incapazes de formar opinio uns dos outros, como ,s vezes se pensa. Reunindo-se como o fazem em classe, nas reuni0es de ora%o, nas conversas e nas v2rias atividades religiosas, vocs se avaliam uns aos outros4 e o prudente no se apressar2 a desprezar o veredicto da casa. *ste ponto no estar2 completo se eu no acrescentar que a simples capacidade para edificar e a aptido para ensinar no +astam. 'o necess2rios outros talentos para completar a personalidade do pastor. )ritrio sadio e slida e1perincia devem instru&-lo4 maneiras gentis e qualidades am2veis devem govern2-lo4 firmeza e coragem devem ser manifestas4 e no devem faltar ternura e simpatia. ?s dons administrativos para governar +em so condi%0es to necess2rias como os dons instrutivos, para ensinar +em. Bocs devem ser aptos para dirigir, devem estar preparados para agMentar, e devem ser capazes de perseverar. Kuanto , gra%a, vocs devem estar ca+e%a e om+ros acima do restante do povo, capazes de ser seu pai e seu conselheiro. Teiam cuidadosamente as qualifica%0es do +ispo, registradas em " Tm. 6! -# e Tt. "!D-9. 'e esses dons e gra%as no estiverem em vocs, e com a+und@ncia, poss&vel que tenham +om 1ito como evangelistas, mas como pastores no tero nenhum valor.

6. Ainda para provar a voca%o de algum, depois de e1ercitar um pouco os seus dons, como .2 lhes falei, preciso que o aspirante veja realizar!se certo n mero de convers"es sob os seus esforos, ou poder2 concluir que cometeu um engano e, da&, poder2 retornar pelo melhor caminho que puder encontrar. /o se espera que no primeiro, e mesmo no vigsimo esfor%o em p3+lico, se.amos premiados com o sucesso4 e pode ocorrer que um homem tenha uma vida inteira de prova%o, se se sentir chamado para tanto, mas a mim me parece que quando algum for separado para o ministrio, seu comissionamento estar2 sem selos enquanto almas no forem ganhas por sua instrumentali-dade para o conhecimento de (esus. )omo o+reiro, deve continuar tra+alhando, quer tenha sucesso quer no, mas como ministro, no pode ter certeza da sua voca%o enquanto no houver resultados patentes. )omo o meu cora%o pulou de alegria quando ouvi as novas da primeira converso que se deu por meu intermdioE /unca pude ficar satisfeito com o templo cheio, e com as +ondosas e1press0es dos amigos4 ansiava por ouvir de cora%0es que+rantados, de l2grimas correndo dos olhos dos penitentes. 7uito me regozi.ei, como algum que acha grande presa, devido a uma po+re mulher de oper2rio ter confessado que sentira a culpa do seu pecado, e encontrara o 'alvador com a minha disserta%o de domingo , tarde. Tenho agora na retina a ca+ana em que ela morava4 creiam--me, sempre me parece pitoresca. Tem+ro-me +em da sua recep%o na igre.a, da sua morte e da sua partida para o lar celestial. *la foi o

primeiro selo do meu ministrio, e, posso garantir-lhes, selo na verdade muito precioso. 7e nenhuma .amais ficou mais cheia de felicidade com o nascimento do seu primognito. /a ocasio eu poderia ter entoado o c@ntico de 7aria, pois minha alma engrandeceu o 'enhor por ter 'e lem+rado de mim em minha +ai1eza, e ter-me dado a grande honra de fazer um tra+alho pelo qual todas as gera%0es me chamariam +em-aventurado, pois assim avaliei a converso de uma alma. G preciso que ha.a certo n3mero de convers0es em seus tra+alhos ocasionais antes de poderem acreditar que a prega%o deve constituir a carreira da sua e1istncia toda. Recordem as palavras do 'enhor mediante o profeta (eremias4 so muito pertinentes ao ponto de que estamos tratando, e deveriam alarmar todos os pregadores infrut&feros. >/o mandei os profetas, e todavia eles foram correndo! no lhes falei a eles, e todavia eles profetizaram. 7as se estivessem no meu conselho, ente fariam ouvir as minhas palavras ao meu povo, e os fariam voltar do seu mau caminho, e da maldade das suas a%0es> ((r. 6! "- $. <ara mim uma maravilha ver como h2 homens que continuam tranqMilos a o+ra da prega%o ano aps ano, sem convers0es. /o tm eles entranhas de compai1o pelos outrosC /o tm senso de responsa+ilidade por si mesmosC ?usam eles, por uma falsa representa%o da so+erania divina, lan%ar a culpa so+re o seu 'enhorC ?u acreditam eles que <aulo planta, Apolo rega, e 8eus no d2 o crescimentoC -n3teis so os seus talentos, a sua filosofia, a sua retrica, e at a sua ortodo1ia, sem os sinais que devem seguir-se. )omo so enviados de 8eus os que no trazem

homens a 8eusC <rofetas cu.as palavras so vazias de poder, semeadores cu.as sementes fenecem todas, pescadores que no pegam pei1es, soldados que no ferem P so homens de 8eus, estesC )ertamente melhor seria tra+alhar como li1eiro ou limpador de chamin, do que ficar no ministrio como uma 2rvore completamente estril. A ocupa%o mais simples confere algum +enef&cio , humanidade, mas o infeliz que ocupa um p3lpito e nunca glorifica o seu 8eus com convers0es, um vazio, uma ndoa, uma feiura, uma in.3ria. /o vale o sal que come, muito menos o po. * se escreve aos .ornais para quei1ar-se da pequenez do seu sal2rio, sua conscincia, se que tem alguma, +em poderia replicar! >* o que voc ganha, no merece>. Tempos de seca podem ocorrer4 sim, e anos de escassez podem consumir os prvios anos de produtividade. 7as ainda haver2 fruto em geral P e fruto para a glria de 8eus. /esse meio tempo, a esterilidade transitria encher2 a alma de indiz&vel ang3stia. -rmos, se o 'enhor no lhe der zelo pelas almas, agarrem-se , pedra de +ater sola, ou , colher de pedreiro, mas evitem o p3lpito com a mesma resolu%o com que valorizam a sua paz de cora%o e a sua salva%o futura. 5. )ontudo, preciso ir um passo alm disso tudo em nossa pesquisa. A vontade do 'enhor referente aos pastores conhecida mediante o piedoso .ulgamento da 'ua -gre.a. G necess2rio, como prova da sua voca%o, que a sua pre#ao seja aceitvel ao povo de $eus. 8eus normalmente a+re as portas da elocu%o para aqueles que *le chama para falarem em 'eu nome. A impacincia for%aria a a+ertura da porta, ou a poria a+ai1o, mas a f

espera no 'enhor, e na ocasio devida ela rece+e o prmio da oportunidade. Kuando esta chega, vem o nosso .ulgamento. Tevan-tando-nos para pregar, o nosso esp&rito ser2 .ulgado pela assem+lia, e, se formos condenados, ou se, como regra geral, a igre.a no for edificada, no se pode contestar a concluso de que no fomos enviados por 8eus. ?s sinais e marcas do verdadeiro +ispo esto registrados na <alavra para orienta%o da -gre.a4 e se ao seguir essa orienta%o os irmos no virem em ns as qualidades requeridas, e no nos elegerem para o of&cio, ficar2 +astante claro que por melhor que possamos evangelizar, o of&cio de pastor no para ns. /em todas as igre.as so s2+ias, e nem todas .ulgam no poder do *sp&rito 'anto, mas muitas .ulgam segundo a carne. Apesar disso, estaria mais pronto para aceitar a opinio de um grupo do povo do 'enhor do que a minha prpria opinio so+re um assunto to pessoal como o dos meus dons e gra%as. 8e qualquer forma, quer valorizem o veredicto da igre.a quer no, uma coisa certa! nenhum de vocs pode ser pastor sem o amoroso consentimento do re+anho. <ortanto, este lhes servir2 de indicador pr2tico, seno correto. 'e o seu chamamento da parte do 'enhor for real, vocs no ficaro quietos por muito tempo. To certo como o homem quer a sua hora, a hora quer o seu homem. A -gre.a de 8eus est2 sempre com urgente necessidade de ministros vigorosos. <ara ela, um homem sempre mais precioso do que o ouro de ?fir. ?ficiais formais passam fome e necessidade, mas os ungidos do 'enhor nunca tero por que ficar sem um cargo pastoral, pois e1istem

ouvidos agu%ados que os conhecero s de ouvi-los, e h2 cora%0es prontos para dar-lhes +oas vindas ao lugar que lhes for destinado. 7antenham-se em forma para o seu tra+alho, e nunca ficaro fora dele. /o corram por todo lado, pedindo para pregar aqui e ali. <reocupem--se mais com a sua capacidade do que com a sua oportunidade, e se.am mais zelosos quanto a andar com 8eus do que com qualquer outra coisa. As ovelhas conhecero o pastor enviado por 8eus, o porteiro do aprisco a+rir2 a porta para ele, e o re+anho conhecer2 a sua voz. /a poca em que transmiti esta prele%o pela primeira ve2, no tinha lido a admir2vel carta que (ohn /eUton escreveu a um amigo so+re este assunto. )orresponde to de perto aos meus pensamentos que, com o risco de ser .ulgado imitador, o que certamente no sou no presente caso, vou ler a carta para vocs.
0O seu caso "embra o meu prJprio5 os meus primeiros desejos com vis#as ao minis#rio 1oram acompan$ados de (randes incer#e;as e di1icu"dades' e a perp"e@idade da min$a men#e piorou com os v<rios e an#a(Dnicos ju"(amen#os dos meus ami(os/ O conse"$o 6ue #en$o para o1erecerC"$e resu"#ado de e@peri9ncia e e@ames penosos' e' por es#a ra;o' #a"ve; no "$e seja inacei#<ve"/ Ro(o a Deus 6ue' por Sua (ra8a' #orneCo &#i"/ 0Ki6uei mui#o #empo an(us#iado' como voc9 es#<' sobre o 6ue era ou no era uma verdadeira voca8o para o minis#rio/ A(ora me parece pon#o 1<ci" de reso"ver' mas' #a"ve; no o seja para voc9' a# 6ue o Sen$or "$o esc"are8a em seu caso par#icu"ar/ O #empo no d< para eu di;er #udo 6ue poderia di;erC"$e/ :m resumo' creio 6ue a 6ues#o inc"ui principa"men#e #r9s coisasG 0 */ Lm arden#e e in#enso desejo de empre(arCse nes#e servi8o/ :n#endo 6ue o $omem 6ue uma ve; 1oi movido pe"o :spEri#o de Deus para es#e #raba"$o' ir< pre1eriC"o' se "$e 1or acessEve"' a #esouros em ouro e pra#a/ Assim 6ue' embora 7s ve;es in#imidado pe"o senso da impor#Fncia e das di1icu"dades do #raba"$o' comparadas com a sua (rande insu1ici9ncia pessoa" =pois de presumirC se 6ue um c$amamen#o des#a na#ure;a' se rea"men#e provm de Deus' ser< acompan$ada de $umi"dade e de au#oC$umi"a8o?' e"e no poder< abandon<C"o/ A1irmo 6ue uma boa re(ra inda(ar' nes#e pon#o' se o desejo de pre(ar o mais 1erven#e nos cen#ros vi#ais da es#ru#ura do nosso ser' e 6uando es#amos mais pros#rados no pJ peran#e o Sen$or/ Se assim' bom sina"/ Mas se' como 7s ve;es se d<' a pessoa es#< mui#o ansiosa por ser um pre(ador para ou#ros' embora no e@is#a em sua prJpria a"ma uma 1ome e uma sede da (ra8a de Deus' en#o' de #emer 6ue o seu ;e"o promana de um princEpio e(oEs#ico' e no do :spEri#o de Deus/ 02/ A"m desse apai@onado desejo e pron#ido para pre(ar' preciso 6ue' no devido #empo' apare8a a"(uma compe#en#e ap#ido 6uan#o a dons' con$ecimen#o e e"ocu8o/ Se(uramen#e' se o Sen$or envia a"(um para ensinar ou#ros' suprEC"oC< dos meios necess<rios/ Creio 6ue mui#os 6ue se 1i;eram pre(adores' o 1i;eram com boa in#en8o5 #odavia' 1oram an#es de receber ou u"#rapassaram a voca8o de"es ao a(irem assim/ A principa" di1eren8a en#re um minis#ro e um

cris#o sem voca8o especia"' parece consis#ir na6ue"es dons minis#eriais comunicados 76ue"e' no para o seu prJprio in#eresse' mas para a edi1ica8o de ou#ros/ Mas di(o 6ue es#es dons devem aparecer no devido #empo/ No se deve esperar 6ue surjam ins#an#aneamen#e' mas de 1orma (radua"' no uso prJprio dos meios/ So necess<rios para desempen$ar o minis#rio' mas no so necess<rios como re6uisi#os 6ue asse(urem os nossos desejos 6uan#o a e"e/ No seu caso' voc9 jovem e dispAe de #empo/ DaE' penso 6ue no precisa per#urbarCse 6uerendo saber se j< #em esses dons/ Se o seu desejo 1irme e se 6uiser' bas#a esperar no Sen$or por e"es' por meio da ora8o e da di"i(9ncia' pois voc9 ainda no precisa de"es/* 0+/ O 6ue 1ina"men#e evidencia um c$amamen#o (enuEno uma corresponden#e aber#ura na provid9ncia' median#e uma srie (rada#iva de circuns#Fncias 6ue apon#em para os meios' a ocasio' o "u(ar de en#rar de 1a#o no #raba"$o/ : a# 6ue c$e(ue esse pon#o de coincid9ncia' no espere es#ar sempre "ivre de $esi#a8o em sua men#e/ Nes#a par#e do assun#o' a principa" cau#e"a consis#e em no ser apressado em a(arrar os primeiros indEcios 6ue aparecem/ Se 1or da von#ade do Sen$or in#rodu;iC"o no Seu Minis#rio' :"e j< desi(nou o seu "u(ar e o seu servi8o' e embora no o saiba no presen#e' sab9C"oC< no devido #empo/ Se voc9 #ivesse #a"en#os de anjo' no poderia 1a;er mui#a coisa boa com e"es en6uan#o no c$e(asse a $ora de Deus e :"e no o "evasse 7s pessoas 6ue de#erminou a aben8oar por seu in#ermdio/ mui#o di1Eci" res#rin(irCnos aos "imi#es da prud9ncia nes#e pon#o' 6uando o nosso ;e"o ardoroso/ O sen#ir o amor de Cris#o em nossos cora8Aes e a #erna compai@o pe"os pobres pecadores propendem para 1a;erCnos irromper cedo demais5 mas 6uem cr9 no se precipi#a/ Ki6uei cinco anos sob es#a compu"so/ Ms ve;es ac$ava 6ue devia pre(ar' mesmo 6ue 1osse nas ruas/ Dava ouvidos a #udo 6ue me parecia p"ausEve"' e a mui#as coisas 6ue no o eram/ Mas o Sen$or misericordiosamen#e' e como 6ue insensive"men#e' cobria de espin$os o meu camin$o/ Do con#r<rio' se eu 1osse dei@ado en#re(ue ao meu prJprio espEri#o' eu #eria me co"ocado 1ora da possibi"idade de ser in#rodu;ido numa es1era de servi8o provei#oso como es#a' 7 6ua" aprouve a Deus (uiarCme no Seu #empo cer#o e bom/ : a(ora posso ver c"aramen#e 6ue' na poca 6ue 6ueria sair a campo pe"a primeira ve; N embora a min$a in#en8o 1osse boa' acredi#o N eu me superes#imei' pois no possuEa a6ue"e discernimen#o e e@peri9ncia espiri#ua" indispens<ve" para #o (rande servi8o0/ OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

*/ Devemos $esi#ar em 1a"ar precisamen#e des#a maneira/ Os dons devem ser um #an#o mani1es#os an#es 6ue o desejo deva ser es#imu"ado/ Con#udo' no essencia" concordamos com o sr/ NeP#on/

? que foi dito acima seria suficiente, mas o mesmo assunto estar2 diante de vocs, se eu lhes der em pormenores um pouco da minha e1perincia pessoal no trato com aspirantes ao ministrio. )onstantemente me ca+e cumprir o dever que cou+e ao .u&zes de )romUell. Tenho que formar minha opinio so+re se aconselh2vel a.udar certos homens em suas tentativas para tornar-se pastores. G um dever da maior responsa+ilidade, dever que requer cuidado nada comum. G claro que no me meto a .ulgar se um homem vai entrar no ministrio ou no, mas o meu e1ame visa simplesmente a responder a

questo se esta institui%o o a.udar2 ou o dei1ar2 entregue aos seus prprios recursos. Alguns dos nossos caridosos amigos nos acusam de termos >uma f2+rica de clrigos>, aqui, mas a acusa%o no contm um pingo de verdade. (amais tentamos fazer um ministro, e se o tent2ssemos fracassar&amos. /o rece+emos ningum nesta escola seno os que .2 se declaram ministros. *stariam mais perto da verdade se me chamassem matador de clrigos, pois +om n3mero de principiantes rece+eram de mim o seu despacho final4 e sinto a mais completa paz de conscincia quando reflito no que tenho feito neste sentido. G sempre uma tarefa dif&cil para mim, desanimar um .ovem e esperan%oso irmo que solicita matr&cula nesta escola. 7eu cora%o sempre se inclina para o lado mais +ondoso, mas o dever para com as igre.as impele-me a .ulgar com severa discrimina%o. 8epois de ouvir o candidato, aps ler as recomenda%0es que traz, e de avaliar as suas respostas ,s perguntas feitas, quando me conven%o de que o 'enhor no o chamou, sinto-me o+rigado a dizer-lhe isso. Alguns casos tipificam os demais. (ovens irmos h2 que dese.am com ardor entrar no ministrio, mas dolorosamente patente que o seu motivo principal o am+icioso dese.o de luzir entre os homens. 8e um ponto de vista comum, estes homens devem ser recomendados por sua aspira%o, mas, ento, o p3lpito .amais deve ser a escada pela qual a am+i%o su+a. 'e tais homens entrassem no e1rcito, no ficariam satisfeitos enquanto no chegassem ao mais elevado grau, pois esto determinados a for%ar caminho para o alto P

tudo muito louv2vel e prprio at a&4 mas eles a+ra%aram a idia de que, se entrassem no ministrio seriam grandemente distinguidos. 'entiram irromper os re+entos do gnio, e se consideraram maiores do que as pessoas comuns. 8a&, olharam para o ministrio, vendo-o como uma plataforma onde poderiam e1i+ir as suas pretensas ha+ilidades. 'empre que isto vis&vel, sinto-me o+rigado a dei1ar o aspirante >to gang his ain gate>, como dizem os escoceses4 ou se.a, sair por onde entrou, certo de que gente com esse esp&rito sempre d2 em nada, se entra no servi%o do 'enhor. Bemos que no temos nada do que nos gloriar, e se tivssemos, o pior lugar para ostent2-lo seria o p3lpito4 pois todo dia somos levados a sentir a nossa insignific@ncia e nulidade. A homens> que desde a converso tm dei1ado transparecer grande fraqueza mental, que so prontamente levados a a+ra%ar doutrinas estranhas, ou a meter-se em m2 companhia e cair em pecado grosseiro, nunca posso encontrar em meu cora%o nada para encora.2-los a entrarem no ministrio, se.a qual for a maneira como professam a sua f. 'e se arrependerem realmente, que fiquem nas 3ltimas fileiras. -nconstantes como a 2gua, .amais vencero. Assim tam+m os que no suportam dureza, porque pertencem , ordem dos enluvados de pelica, mando-os para qualquer outra parte. Kueremos soldados, no .anotas4 tra+alhadores zelosos, no vadios gentis. A homens que nada fizeram at o dia do seu pedido de matr&cula na escola, dizemos que tratem de o+ter as suas esporas, antes de serem pu+licamente armados cavaleiros.

?s que tm fervorosa pai1o pelas almas no ficam , espera at que rece+am treinamento4 servem imediatamente ao seu 'enhor. )hamam-me a aten%o alguns +ons homens famosos por sua enorme veemncia e zelo, e por uma not2vel ausncia de cre+ro. -rmos capazes de falar sem parar so+re coisa nenhuma P capazes de sapatear na Q&+lia e de espanc2-la, sem e1trair dela nada. Velosos, terrivelmente zelosos, e1ageraram-se em montanhas de tra+alhos da mais penosa espcie4 mas nada resulta disso tudo, nem sequer o ridiculus mus (rid&culo rato$. *1istem por a& zelotes que no so capazes de conce+er ou transmitir cinco pensamentos consecutivos, cu.a capacidade em e1tremo estreita e cu.a presun%o e1tremamente larga. *stes podem martelar, vociferar, +ramar, arre+atar-se, enfurecer-se, mas o +arulho todo sai da cavidade oca do tam+or. *ntendo que esses irmos tero a mesma atua%o com instru%o ou sem ela, razo por que geralmente declino os seus pedidos de matr&cula. ?utra classe demasiadamente numerosa de homens procura o p3lpito sem sa+er por qu. -ncapazes de ensinar, no conseguiro aprender, todavia, de +om grado sero ministros. )omo o homem que dormiu no <arnaso e depois disso sempre se imaginava poeta, eles tiveram atrevimento suficiente para .ogar uma vez um sermo por cima de um auditrio, e agora no querem fazer mais nada, seno pregar. Hicam to ansiosos para pIr de lado o tra.e oper2rio, que faro uma ciso na igre.a da qual so mem+ros para realizar o seu intento. ? +alco comercial desagrad2vel, porm a almofada do p3lpito co+i%ada.

*sto cansados dos pratos e dos pesos da +alan%a4 sentemse compelidos a e1perimentar a +alan%a do santu2rio. Aomens assim, como enfurecidas ondas do mar, geralmente fazem espumar a sua prpria vergonha, e nos alegramos quando lhes dizemos adeus. As fraquezas f&sicas levantam uma questo acerca da voca%o de alguns e1celentes homens. *u no .ulgaria, como *ustenes, os homens por suas fei%0es, mas a sua complei%o f&sica no pequeno critrio. Aquele tra1 estreito no indica um homem formado para falar em p3+lico. Bocs podem achar rid&culo, mas ainda estou +em certo de que quando um homem tem peito encolhido, sem dist@ncia entre os om+ros, o 'apient&ssimo no teve a inten%o de que ele pregasse ha+itualmente. 'e fosse este o 'eu propsito, ter-lhe-ia dado, em alguma medida, amplitude de peito suficiente para produzir razo2vel por%o de energia pulmonar. Kuando o 'enhor plane.a que uma criatura corra, d2-lhe pernas velozes, e se plane.a que outra pessoa pregue, d2-lhe pulm0es adequados. ? irmo que tem de fazer uma pausa no meio de uma frase e acionar a sua +om+a de ar, deve perguntar a si mesmo se no h2 alguma outra ocupa%o para a qual este.a mais +em adaptado. ? homem que mal chega ao fim de uma frase sem se afligir, dificilmente pode ser chamado para cumprir a ordem! >)lama, e no te cales>. Talvez ha.a e1ce%0es, mas a regra geral no tem valorC -rmos com deforma%o na +oca e com articula%o defeituosa, geralmente no so chamados para pregar o evangelho. ? mesmo se aplica a irmos destitu&dos de palato ou com palato imperfeito.

Rece+eu-se h2 pouco tempo o pedido de admisso de um .ovem que tinha uma espcie de movimento giratrio de seu ma1ilar, movimento do tipo mais penoso para quem o v. 'eu pastor o recomendou como um .ovem muito santo, que fora instrumento para levar alguns a )risto, e e1pressou a esperan%a de que eu o rece+eria, mas no pude ver a convenincia disso. *u no poderia olhar para ele, sem rir, enquanto ele pregasse, ainda que tivesse por prmio todo o ouro de T2rsis, e, com toda a pro+a+ilidade, dentre dez dos seus ouvintes, nove seriam mais sens&veis do que eu. Jm homem com l&ngua grande que enchia toda a cavidade +ucal e causava confuso, outro sem dentes, outro que gague.ava, outro que no conseguia pronunciar todo o alfa+eto P a todos, pesarosamente, tive de re.eitar +aseando-me no fato de que 8eus no lhes dera aqueles meios f&sicos que, nos termos do livro de ora%o da igre.a anglicana, so >geralmente necess2rios>. *ncontrei um irmo P eu disse umC *ncontrei dez, vinte, cem irmos que alegavam estar seguros, completamente seguros de que foram chamados para o ministrio P estavam completamente certos disso porque tinham falhado em tudo mais. *is aqui uma espcie de histria modelo! >'r. 'purgeon, colocaram-me num escritrio de advocacia, mas nunca pude agMentar a clausura, e no me sentia , vontade estudando direito4 evidentemente a <rovidncia o+struiu o meu caminho, pois perdi o emprego>. >Kue que voc fez entoC> >?ra, senhor, fui induzido a a+rir uma mercearia.> >* voc prosperouC> >Qem, senhor, no creio que eu .amais

pretendesse o comrcio, e 8eus pareceu-me vedar inteiramente o caminho ali, pois fracassei e me vi em grandes dificuldades. 8esde essa ocasio ,tive uma pequena agncia de seguros de vida, e tentei organizar uma escola, alm de vender ch2. 7as o meu caminho est2 fechado, e algo dentro de mim leva-me a achar que devo ser ministro.> *m geral a minha resposta ! >G, entendo. Boc fracassou em tudo mais ,e da& acha que o 'enhor o dotou especialmente para o 'eu servi%o4 mas receio que voc se esqueceu de que o ministrio precisa dos melhores homens, e no dos que no conseguem fazer nenhuma outra coisa>. ? homem que teria sucesso como pregador, provavelmente se sairia +em como merceeiro, advogado ou qualquer outra profisso. Jm ministro realmente de valor seria timo em qualquer outra ocupa%o. 8ificilmente haver2 alguma coisa imposs&vel para o homem que mantm unida uma igre.a durante anos, e que capaz de edific2-la atravs de centenas de domingos consecutivos. Tem que possuir algumas ha+ilidades, e de modo nenhum pode ser um tolo ou um imprest2vel. (esus )risto merece os melhores homens para pregarem a 'ua cruz, e no os ca+e%as ocas e os desvalidos. Jm homem cavalheiro com cu.a presen%a fui honrado uma vez, dei1ou-me na mente a fotografia do seu e1traordin2rio ser. ? seu rosto mesmo parecia o frontisp&cio de um volume completo so+re presuno e tapeao. 7andou-me um recado ao ga+inete pastoral um domingo de manh dizendo-me que queria ver-me imediatamente. 'ua aud2cia o fez entrar. Kuando se viu

diante de mim, disse! >'r. 'purgeon, quero entrar em sua escola, e gostaria de entrar imediatamente>. >Qem, senhor>, disse eu, >receio que no temos lugar no momento, mas o seu caso ser2 considerado.> >7as o meu caso deveras not2vel, 'r. 'purgeon4 provavelmente o senhor nunca rece+eu um pedido de admisso semelhante ao meu.> >7uito +em, veremos isso4 o secret2rio lhe dar2 o formul2rio de inscri%o, e o senhor poder2 ver-me amanh.> /a segunda-feira veio ele, trazendo as quest0es respondidas da maneira mais e1traordin2ria. Kuanto a livros, alegou ter lido toda a literatura antiga e moderna e, depois de dar uma lista imensa, acrescentou! >-sto apenas uma sele%o4 l& e1tensamente em todas as 2reas>. Kuanto ,s suas prega%0es, ele poderia conseguir as mais altas recomenda%0es, mas nem o .ulgou necess2rio, pois uma entrevista pessoal me convenceria logo de sua capacidade. 'ua surpresa foi grande quando eu lhe disse! >7eu amigo, sou o+rigado a dizer que no posso admitilo>. ><or que no, 'r. 'purgeonC> >Halarei com franqueza. ? senhor to tremendamente inteligente que no posso insult2-lo rece+endo-o em nossa escola, onde no temos mais que homens comuns4 o diretor, os professores e os estudantes, somos todos homens de realiza%0es modestas, e o senhor teria que ser muito condescendente, estando entre ns!> *le me olhou severamente e disse com dignidade! >? senhor quer dizer que, porque eu possuo gnio incomum, e engendrei em mim uma gigantesca mente, raramente vista igual, -me recusada a admisso na sua escolaC> >'im>, respondi to cal-W mamente como

pude, considerando-se o opressivo temor que o seu gnio inspirava, >e1atamente por essa razo.> >*nto o senhor devia permitir-me um e1ame dos meus talentos como pregador. *scolha o te1to que quiser, ou sugira o assunto que lhe agradar, e, aqui mesmo nesta sala, discorrerei ou pregarei so+re ele, sem tomar tempo para refle1o, e o senhor ficar2 surpreso.> >/o, o+rigado. <refiro no ter o dissa+or de ouvi-lo.> >8issa+or, senhorCE Naranto que lhe seria o maior prazer poss&vel.> *u disse que podia ser, mas me achava indigno do privilgio, e assim lhe disse adeus. ? cavalheiro era-me desconhecido na ocasio, mas daquele tempo em diante tem figurado na delegacia de pol&cia como muito inteligente, em parte. ?casionalmente rece+emos solicita%0es de matr&cula que talvez os dei1assem admirados, pois provm de homens por certo +astante fluentes, e que respondem muito +em a todas as perguntas, e1ceto aquelas que se referem ,s suas opini0es doutrin2rias, para as quais o+temos repetidamente esta resposta! >? sr. Hulano de Tal est2 disposto a acatar as doutrinas da escola, se.am quais forem>E *m todos esses casos, no discutimos nem um momento4 dada a negativa instantaneamente. 7enciono o fato porque ilustra a nossa convic%o de que no so chamados para o ministrio homens que no tm conhecimento nem cren%a definida. Kuando pessoas .ovens dizem que ainda no tm opinio teolgica formada, devem voltar para a *scola 8ominical at que a tenham. ?ra, um homem entrar na escola procurando dar a impresso de que mantm a mente a+erta para qualquer forma da verdade, e de que eminentemente receptivo,

mas no tem firmadas em sua mente coisas como, se 8eus faz elei%o com +ase na gra%a, ou se *le ama o 'eu povo at o fim, parece-me uma perfeita monstruosidade. >/o nefito>, diz o apstolo. *ntretanto, o homem que no firmou posi%o so+re pontos como estes , confessada e egregiamente, um >nefito>, e deve ser relegado , classe de catec3menos at aprender as primeiras verdades do evangelho. 8epois de tudo, cavalheiros, teremos que comprovar a nossa voca%o mediante a prova pr2tica do nosso ministrio na vida ativa posterior, e ser2 para ns uma coisa lament2vel iniciar o curso sem o devido e1ame, pois, em fazendo assim, poder2 acontecer que tenhamos que a+andon2-lo com desonra. 8e modo geral, a e1perincia o nosso melhor teste, e se 8eus nos sustenta ano aps ano, e nos d2 'ua +n%o, no precisamos su+meter a nossa voca%o a nenhuma outra prova. As nossas aptid0es morais e espirituais sero provadas pelo la+or do nosso ministrio, e este o mais fidedigno de todos os testes. Algum me falou de um plano adotado por 7attheU LilXs para o e1ame de um .ovem que queria ser mission2rio4 a orienta%o P se no os pormenores do teste P recomenda-se ao meu .u&zo, em+ora no ao meu gosto. ? mo%o dese.ava ir para a Yndia como mission2rio, ligado , 'ociedade 7ission2ria de Tondres. ? sr. LilXs foi nomeado para avaliar a aptido do rapaz para aquele encargo. *screveu ao .ovem pedindo-lhe que o visitasse ,s seis da manh do dia seguinte. ? irmo morava a muitos quilImetros de dist@ncia, mas estava na casa ,s seis horas em ponto. )ontudo, o sr. LilXs no apareceu na sala

seno horas mais tarde. ? irmo esperou com estranheza, mas com pacincia. Afinal o sr. LilXs chegou e se dirigiu ao candidato nestes termos, com a sua entona%o nasal de sempre! >Qem, .ovem4 assim que voc quer ser mission2rioC> >'im, senhor.> >Boc ama o 'enhor (esus )ristoC> >'im, senhor4 estou certo que sim.> >Boc tem alguma instru%oC> >'im, senhor, um pouco.> >Qem, agora vamos test2-lo. Boc pode soletrar >gato>C> ? mo%o pareceu ficar confuso, e nem sa+ia responder a to despropositada pergunta. 'ua mente por certo vacilava entre a indigna%o e a su+misso, mas de pronto respondeu com firmeza! >N, a, t, o, gato>. >7uito +em>, disse o sr. LilXs4 >agora voc pode soletrar >co>C> ? nosso .ovem m2rtir hesitou, mas o sr. LilXs disse da maneira mais fria! >?ra, no faz mal4 no se acanhe4 voc soletrou to +em a outra palavra que eu pensei que seria capaz de soletrar esta4 por alto que se.a o feito, no to elevado que no o pudesses fazer sem corar>. ? .ovem ( replicou! >), a com til, o, co>. >Qem, est2 certo. Be.o que voc sa+e soletrar4 agora, quanto , sua aritmtica, quanto so duas vezes doisC> G de espantar que o sr. LilXs no tenha rece+ido >duas vezes dois> , moda do cristianismo muscular, mas o paciente .ovem deu a resposta correta e foi dispensado. /a reunio da comisso, 7attheU LilXs disse! >Recomendo de cora%o aquele mo%o. *1aminei devidamente as recomenda%0es em seu favor e o car2ter dele. Alm disso, passei-lhe um estranho e1ame pessoal de tal natureza que poucos poderiam suportar. <rovei sua a+nega%o P e ele pulou +em cedo da cama4 provei seu

temperamento e sua humildade4 ele capaz de soletrar >gato> e >co>, e de dizer que >duas vezes dois so quatro> P e se sair2 muit&ssimo +em como mission2rio>. ?ra, o que se diz que o velho cavalheiro fez com tanto mau gosto, devemos fazer conosco mesmos com muita propriedade. 8evemos provar-nos a ns mesmos para ver se podemos agMentar intimida%0es, fadigas, cal3nias, zom+arias, priva%0es, e se somos capazes de suportar que fa%am de ns a escria de todos e que nos tratem como nada por amor a )risto. 'e podemos suportar todas estas coisas, temos alguns daqueles pontos que indicam a posse das raras qualidades que se devem encontrar num verdadeiro servo do 'enhor (esus )risto. Kuestiono com seriedade se alguns de ns encontraremos os nossos navios, quando lan%ados ao mar, to completamente aptos para navegar como pensamos. Ah meus irmos, certifiquem-se la+oriosamente disto enquanto estiverem neste a+rigo4 e tra+alhem diligentemente para ha+ilitar-se para a sua elevada voca%o. Bocs vo ter in3meras prova%0es, e ai de vocs, se no partirem armados dos ps , ca+e%a com a armadura da e1perincia. Tero que correr competindo com cavaleiros4 no dei1em que a infantaria os canse enquanto estiverem em seus estudos preliminares. ? dia+o est2 ao largo, e com ele esto muitos. 'u+metam-se vocs mesmos a provas, e queira 8eus prepar2-los para o crisol e o forno que certamente os esperam. Talvez a sua tri+ula%o no se.a to grave como a de <aulo e seus companheiros, mas vocs devem estar prontos para prova%0es semelhantes. <ermitam-me ler as memor2veis palavras que o apstolo

escreveu, e rogar-lhes que orem enquanto as ouvem, suplicando ao *sp&rito 'anto que os fortale%a para tudo que os aguarda. >/o dando ns esc@ndalo em coisa alguma, para que o nosso ministrio no se.a censurado4 antes, como ministros de 8eus, tornando-nos recomend2veis em tudo! na muita pacincia, nas afli%0es, nas necessidades, nas ang3stias, nos a%oites, nas pris0es, nos tumultos, nos tra+alhos, nas vig&lias, nos .e.uns, na pureza, na cincia, na longanimidade, na +enignidade, no *sp&rito 'anto, no amor no fingido, na palavra da verdade, no poder de 8eus, pelas armas da .usti%a, , direita e , esquerda, por honra e por desonra, por inf@mia e por +oa fama! como enganadores, e sendo verdadeiros4 como desconhecidos, mas sendo +em conhecidos4 como morrendo, e eis que vivemos4 como castigados, e no mortos4 como contristados, mas sempre alegres4 como po+res, mas enriquecendo a muitos4 como nada tendo, e possuindo tudo.> ( )or. D!6-"F$

O CHAMADO PARA O MINISTRIO Como pode o jovem saber se vocacionado ou no Nes#e op&scu"o o 1amoso pre(ador in("9s e@amina

esse #ema ainda $oje prob"em<#ico/ Da sua vas#a e@peri9ncia pas#ora" Spur(eon nos apresen#a a"(umas respos#as esc"arecedoras para #odos 6uan#os es#o considerando es#e assun#o/ Qoc9 j< #em cer#e;a 6ue um vocacionado