33

Desenvolvimento Cognitivo: O 1empo Cronolgico

e a Ordem das Lstruturas
No campo dos estudos da cogniao, as teorias do
desenolimento trazem como noidade a introduao
do problema do tempo. 1rata-se a do tempo
cronolgico, que responde pela construao das estruturas
cognitias numa ordem sucessia. A noao de
desenolimento assume caractersticas prximas e
deriadas da noao biolgica de eoluao, onde as idias-
chae sao aquelas de modiicaao e genealogia ,Gould,
199,. Lnquanto processo de modiicaao, a eoluao
diz respeito as transormaoes das ormas ao longo do
tempo, enquanto genealogia, a eoluao organiza tais
ormas em linhagens, por elos de iliaao e descendncia.
As teorias do desenolimento cognitio sao pautadas
nessas coordenadas, o que as caracteriza colocar o
problema da transormaao temporal da cogniao em
termos de gnese, descendncia ou iliaao. A criana,
bem como o adulto, sao entendidos atras de suas
DerirCriava e a Cogviao Covtevorvea
O Devir-Criana e a Cognio Contempornea
1irgvia Ka.trv
1 2
|virer.iaaae eaera ao Rio ae ]aveiro
Resumo
O texto compara duas concepoes acerca das transormaoes temporais da cogniao - aquela das teorias do desenolimento,
entendida sob o signo da conergncia e do echamento, e aquela baseada nas idias de Bergson, Deleuze e Guattari, pautada nas
idias de diergncia e de dierenciaao. Nas teorias do desenolimento cognitio destacado o conceito de tempo cronolgico,
o regime de iliaao das estruturas e a idia do ultrapassamento da orma de conhecimento da criana pela do adulto. A partir
da concepao bergsoniana de coexistncia dos tempos, trabalhado o conceito de deir-criana de G. Deleuze e l. Guattari, que
airma a tendncia inentia que resta presente enquanto irtualidade em toda ormaao cognitia, adulta ou inantil, e
caracteriza a cogniao contemporanea.
Paarra.cbare: Deir-criana, desenolimento cognitio, contemporaneo.
Child-Becoming and Contemporary Cognition
Abstract
1his paper compared two conceptions o time transormations - one related to theories o deelopment, based on the notions
o conergency and closure, and the other related to the theories o Bergson, Deleuze and Guattari, which are based on the
ideas o diergency and dierentiation. Analysing the theories o cognitie deelopment we call attention to the concept o
chronological time, the regimen o structure iliation, and the oercoming o the child`s orm o knowledge by that o the
adult. Guided by the Bergson`s idea o coexistence o times, Deleuze and Guattari`s concept o child-becoming, which states
the inentie tendency that remains in the orm o irtuality in eery cognitie ormation - in adults and children - and that
characterizes contemporary cognition are discussed.
Ke,rora.: Child-becoming, cognitie deelopment, contemporary time.
ormas ou estruturas especicas de conhecer. 1ais teorias
tm ainda como caracterstica tomar o homem adulto
como ponto de chegada e termo eminente da srie de
transormaoes que tm lugar na cogniao da criana. L
preciso notar ainda que, autorizando comparaoes entre
as estruturas cognitias da criana e do adulto a partir
dessas coordenadas, a noao de desenolimento traz,
como uma espcie de contrapeso, a idia de progresso
2
.
Como a colocaao do problema das transormaoes
temporais da cogniao tem como horizonte a orma
adulta de conhecer, a cogniao da criana assombrada
pela idia do dicit. Pergunta-se entao o que alta a
cogniao da criana para chegar a cogniao do adulto.
Lm outras palaras, nas teorias do desenolimento
o problema da transormaao temporal da cogniao
1
Lndereo para correspondncia: Rua Lopes 1roao, 23, apto. 801,
Icara, Niteri, Rio de Janeiro, 24220-00. lone: ,21, 610844. vai:
kastrupnitnet.com.br
2
Apoio CNPq
2
A associaao da idia de progresso ao conceito de eoluao tem hoje a
recusa terminante de bilogos destacados como S. J. Gould ,199, e l.
Jacob ,1983,. Para Gould, a idia de progresso, que aparece atras de
reerncias a uma maior complexidade ou eicincia dos seres mais
eoludos, apenas expressa uma crena ocidental e reela-se como um
preconceito social que isa garantir o direito do homem de dominar e
explorar o planeta. Por sua ez, Jacob sugere, em lugar do progresso, que
o critrio da eoluao a abertura do cdigo gentico para a aprendizagem,
que permite ao organismo expandir seu meio.
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .2
34
colocado a partir de duas coordenadas. A primeira
horizontal e diz respeito a consideraao de sua ocorrncia
no curso de um tempo histrico, seqencial e cronolgico.
A segunda ertical, reerindo-se a uma ordem de
sucessao marcada pelo progresso. 1omando como
exemplo o construtiismo de J. Piaget, eriica-se que as
transormaoes temporais sao por certo genealgicas.
Cabe a Psicologia explicar a gnese das estruturas
cognitias, sua deriaao umas das outras por iliaao
progressia durante um processo de construao, ou seja,
acompanhar suas transormaoes da criana ao adulto.
Lncontra-se a a primeira coordenada: o tempo histrico,
sucessio e seqencial. Introduzir o tempo entao explicar
a gnese, a construao das estruturas intelectuais.
1raduzindo o problema do tempo como sendo de
desenolimento cognitio, Piaget caracteriza a criana
por certas estruturas intelectuais que tendem a ser
integradas e subordinadas ao modo adulto de conhecer,
representado pelas estruturas lgico-matematicas. A
coordenada ertical aparece atras da colocaao do
problema epistemolgico, que moe a inestigaao de
Piaget. Como o problema explicar a construao das
estruturas que sao condiao de possibilidade do
conhecimento cientico, a questao da subjetiidade ica
deinida no ambito do sujeito epistmico, e nao enquanto
singularidade ,Moura, 1995,. Cabe ressaltar que o
problema epistemolgico dirige a inestigaao piagetiana
para o comportamento da criana rente a situaoes
lgicas, como tareas de conseraao de quantidades,
classiicaao e seriaao. Buscando encontrar as estruturas
lgicas da criana, encontra uma pr-lgica ou semi-lgica,
que eidencia um dicit ou uma alta, que sera
ultrapassada pelo modo adulto de conhecer

.
O prprio Piaget ,192,198, destaca que dois
aspectos undamentais do tempo marcam sua
abordagem: a duraao e a ordem de sucessao. A duraao
deinida como um interalo entre as estruturas que sao
construdas numa ordem ixa, sucessia e hierarquica. Isto
signiica que Piaget ala da duraao e da transormaao
temporal da cogniao tendo em ista seus pontos de
parada relatia - as estruturas cognitias que caracterizam
os estagios do desenolimento - e sugere critrios para
a comparaao entre as capacidades cognitias
correspondentes. Reere-se tambm a um ultrapassamento
dos estagios anteriores pelos estagios posteriores. Segundo
seu ponto de ista ha progresso eetio no
A inancia surge como um longo perodo de
preparaao para o modo adulto de conhecer e pensar,
caracterizado pelo estagio das operaoes lgico-ormais.
A questao entao: o que alta a criana para pensar como
um cientista L notael que a inestigaao concentra-se
em certos setores do conhecimento que se reestem de
signiicaao epistemolgica. Nesta linha, ganham
importancia enomenos cognitios como a construao
dos conceitos de nmero, elocidade e causalidade. Resulta
da que, na caracterizaao da cogniao da criana,
reqente a utilizaao de categorias negatias: inexistncia
de pensamento, ausncia de unao simblica,
irreersibilidade das ormas, inteligncia pr-operatria,
pr-lgica, etc. Desenoler-se , deste ponto de ista,
superar deicincias cognitias, completar lacunas, deixar
para tras estruturas cognitias impereitas que impedem
a criana de conhecer como um cientista. A adoao de
uma perspectia epistemolgica az com que o problema
de tais transormaoes seja colocado sob a gide do
progresso e da preisibilidade e a inestigaao da criana
reste assombrada pela orma adulta de conhecer. Atras
de um modelo de desenolimento por estagios e em
sintonia com a idia de dicit, o desenolimento
ultrapassa e deixa para tras a criana, pensada sob a orma
de estruturas intelectuais mais rgidas e pobres.
Adotando uma perspectia histrica, Aries ,198,
tee uma grande importancia para o estudo da criana,
reelando o modo como a orma inantil de ier, pensar
e sentir, oi gestada no perodo que ai da Idade Mdia
ao sculo XVIII. At entao, a criana era entendida como
um ser dierente apenas quantitatiamente do adulto,
menor em tamanho e em ora. Os estudos da psicologia
histrica trazem a luz os alicerces da psicologia do
desenolimento, ou melhor, as bases histricas da
concepao naturalista de criana, que perpassa a psicologia
e a pedagogia. A partir de Aries, eidencia-se que com a
ormaao histrica da noao de criana atras de praticas
concretas - sobretudo educacionais e amiliares - as
dierenas quantitatias cedem lugar a dierenas
qualitatias. A criana surge como um ser distinto do
adulto por sua maneira prpria de perceber, conhecer e
sentir. No entanto, a dierena quantitatia entre o adulto
e a criana, em princpio expulsa, retorna e a questao do
dicit intelectual assombrara, como o antasma
desenolimento e o processo de assimilaao-
acomodaao o mecanismo inariante que explica tal
progresso, respondendo pela construao de noas
estruturas, inexistentes nos estagios mais elementares. L
pelo acrscimo e integraao de estruturas, ao mesmo
tempo necessarias e inditas, que o dicit intelectual da
criana superado.
3
listoriando a entrada de Piaget no campo da Psicologia Cognitia,
Gardner ,198, p. 116, az reerncia ao interesse demonstrado pelo
entao bilogo pelos tipos de erros` cometidos pelas crianas nos testes
de inteligncia.
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .2
1irgvia Ka.trv
35
reminescente de um problema mal resolido, as teorias
do desenolimento cognitio.
Cabe notar ainda que para Piaget o desenolimento
representa um moimento de echamento do sistema
cognitio ,Kastrup, 1999, 199a,. As estruturas lgico-
ormais, que coroam o desenolimento cognitio, sao
deinidas como estruturas extemporaneas` ,Piaget,
190,198,. A possibilidade de serem desestabilizadas,
e portanto, modiicadas, tende a desaparecer, em unao
do equilbrio mel que possuem. Lm outros termos, as
ormas terminais sao ditas atemporais, pois o processo
de equilibraao majorante, que orienta sua construao,
trabalha no sentido de minimizar a instabilidade inicial
do sistema cognitio. O que se reela entao que, tendo
como undamento o modelo da equilibraao e como
horizonte as estruturas do pensamento lgico-
matematico, Piaget pensa as transormaoes cognitias
sob o signo da covrergvcia e ao fecbavevto. Conclui-se que,
sob tal tica, progressiamente echada, ao longo do
desenolimento, a possibilidade de inenao de outras
ormas de conhecer, distintas da or ma lgico-
matematica.
A Coexistncia dos 1empos e a Criana como
Virtualidade
Lncontra-se em Bergson ,189,1990, uma concepao
de tempo distinta do tempo cronolgico, e que se
apresenta como coexistncia de todos os tempos. 1rata-
se de uma concepao que Deleuze ,1966,1991, denomina
paradoxal, posto que presente, passado e uturo nao se
sucedem, nao se perdem, mas subsistem como
coexistncia irtual. Pode-se perguntar entao o que ica
sendo a criana e seu modo prprio de conhecer numa
perspectia ilosica desta natureza. Certamente ela
problematiza a noao de desenolimento cognitio por
estagios, ao mesmo tempo que abre possibilidades para
um conceito positio de criana, que eita pensa-la como
possuidora de um modo de conhecer que ultrapassado
em aor de ormas e estruturas mais aanadas. A
questao da criana e de seu modo prprio de conhecer
nao aparece tematizada de orma sistematica na obra de
Bergson, o que nao impede que se busque em seus textos
e em sua concepao de tempo direoes para pensar a
criana de uma orma positia, e nao sob a gide do
dicit ou da alta.
No conceito de eoluao criadora encontram-se
alguns elementos para pensar a transormaao temporal
da cogniao. Para Bergson ,190,199, a eoluao nao
segue uma s direao, nao possui uma trajetria nica,
mas desenole-se em orma de eixe, de modo
rizomatico. Lnquanto Piaget encontra na ida biolgica
o undamento da atiidade cognitia, ou seja, o
mecanismo de auto-regulaao que assegura a equilibraao
majorante, Bergson deine a ida como ora explosia
e suas ormas como portadoras de um equilbrio instael
das tendncias`. Sob tal perspectia, toda transormaao
ao longo da eoluao ocorre sob o signo da airergvcia e
aa aiferevciaao. Segundo Bergson, o eav rita biurca-se
em duas tendncia diergentes - tendncia repetitia e
tendncia inentia - que se misturam nas ormas
atualizadas. 1oda orma atualizada - e a podemos er o
caso do sistema cognitio inantil ou adulto - um misto
de matria e tempo, guardando uma abertura e
encontrando-se sujeito a instabilizaao.
Por outro lado, existem na obra de Bergson algumas
reerncias que deinem a criana como portadora de
irtualidade, englobando em si pessoas diersas que
podiam manter-se undidas juntas porque estaam em
estado nascente` ,Bergson, 190,199, p. 156,. A criana
ista ainda como estando, por esta razao, mais perto
da natureza que o adulto` ,Bergson, 1934,199, p. 149,.
1ais reerncias dao testemunho de que, para Bergson,
ha na cogniao da criana uma prealncia da tendncia
temporal e inentia. Numa ilosoia que considera a
coexistncia das tendncias e dos tempos, o modo de
conhecer da criana nao algo a ser ultrapassado nem
indicatio de um dicit em relaao as ormas cognitias
terminais, mas um modo de conhecer que assegura a
abertura da cogniao e persiste como irtualidade. No
contexto de uma eoluao criadora, onde as tendncias
diergentes mantm-se em equilbrio instael, o inantil`
e o adulto` coexistem no interior da cogniao e a
dimensao inantil` ai se destacar como uma tendncia
sempre irtual, capaz de azer diergir as ormas e
estruturas constitudas.
A coexistncia das tendncias e dos tempos no plano
irtual nao impede que se reelem dierenas no plano
das forva. ae covbecer que se atualizam no adulto e na criana.
Quando Bergson ,190,199, airma que a criana esta
mais prxima do irtual que o adulto, reconhece que
exista alguma perda eetia, embora circunscrita ao plano
dos ormas atualizadas, quando as ormas adultas
assumem uma rigidez que diiculta a continuidade de sua
dierenciaao. De todo modo, o caminho outro em
relaao aquele seguido pelas teorias do desenolimento
cognitio pautadas na noao de estagio e na idia de uma
subsunao do modo inantil no modo adulto de
conhecer. Bergson coloca: Na realidade estamos
incessantemente azendo escolhas, e sem cessar tambm
deixamos de lado muitas coisas. O itinerario que
percorremos no tempo esta juncado dos resduos de tudo
que comeaamos a ser, de tudo que poderamos ter
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .2
O DerirCriava e a Cogviao Covtevorvea
36
indo a ser. Mas a natureza, que dispoe de um nmero
incalculael de ias, de modo algum se restringe a
semelhantes sacricios. Lla consera as tendncias que se
biurcaram ao crescer` ,Bergson, 190,199, p. 156,.
Para Bergson, haeria sempre uma` criana no adulto,
reelada nos moimentos diergentes da cogniao.
Lmbora reconhea que em toda biurcaao ha escolha
ou seleao de um caminho, o que implica no abandono
de outras possibilidades, inconcebel do ponto de ista
bergsoniano a idia de uma perda irreersel de nossos
deires, que asseguram a abertura para o noo e a
possibilidade de inenao de noas ormas de conhecer.
Pois, se este osse o caso, nao perderamos certos
caminhos, mas a possibilidade de sair de nosso modo
predominante de conhecer e o desenolimento seria um
obstaculo a inenao. A partir de tudo isso, ica clara a
distinao entre a concepao piagetiana de transormaoes
cognitias que se dao sob o signo da covrergvcia e ao
fecbavevto e a concepao bergsoniana, pautada nas idias
de airergvcia e ae aiferevciaao. Na segunda maneira de pensar
encontram-se elementos para conceber um processo de
inenao da cogniao que persiste enquanto irtualidade
na cogniao do adulto, nao sendo obstaculizado pelo
desenolimento.
Lm resumo, as teorias do desenolimento, como as
teorias da eoluao, tm como problema explicar a gnese
das ormas, isto , o engendramento de umas pelas outras
numa ordem sucessia e seqencial. No entanto, o tema
da transormaao temporal da cogniao reela-se mais
amplo. A Psicologia do desenolimento cognitio
descree um certo regime de transormaao temporal
da cogniao - o regime de iliaao - mas nao parece que
as transormaoes temporais se limitem a um nico
regime, nem tampouco que tal regime seja o mais ecundo
para pensar a cogniao. A atualidade nos lana rente a
tantos atos noos e exigentes de sentido enolendo a
inenao da cogniao, que as idias de gnese, iliaao e
ultrapassamento parecem nao dar conta. 1alez as
comparaoes entre a criana e o adulto, baseadas no
modelo gentico-estrutural e na idia do dicit nos
deixem de maos azias para o entendimento da cogniao
contemporanea.
O Conceito de Devir-Criana de G. Deleuze e I.
Guattari
Seguindo a linha bergsoniana de conceber o tempo,
G. Deleuze e l. Guattari ormulam o conceito de deir-
criana. Deleuze e Guattari ,1980,199, reconhecem na
tese bergsoniana do tempo como irtual, como
coexistncia de duraoes distintas e heterogneas, o
princpio de uma realidade prpria ao deir. Lm
consonancia com Bergson, o conceito de deir-criana
porta a idia de uma` criana que persiste no adulto
enquanto irtualidade e enquanto condiao de diergncia
e dierenciaao da cogniao, abrindo caminho para a
exploraao da dimensao inentia da cogniao. O que se
a sugerido um giro no ponto de partida da
inestigaao, um redirecionamento da atenao, que se
desloca entao das ormas estabilizadas para o moimento
que as retira desta condiao, ou antes, daquilo que
transormado para aquilo que o prprio moimento
de transormaao. Neste caso, operada uma subersao
do modelo gentico-estrutural e o deir - empregado
como um substantio - passa ao primeiro plano. A
orma-criana, assim como a orma-adulto, serao apenas
estados de coisas, pontos de parada, imagens sucessias,
ormas dispostas ao longo do regime temporal da gnese
e da descendncia. Por esta razao, o conceito de deir-
criana aparece como uma reerncia importante para
um redimensionamento do problema da cogniao da
criana e, conorme eremos, da cogniao
contemporanea. Lle indica uma direao para o
entendimento das transormaoes temporais da cogniao
e tambm para o que seja a criana, ornecendo uma
alternatia concreta para os limites da inestigaao sobre
a inenao pela psicologia ,Kastrup, 1999,.
Deleuze e Guattari alam da coexistncia de
duraoes` muito dierentes, superiores e ineriores a
nossa`, e todas comunicantes` ,1980,199, p.18,. A
reerncia a uma espessura temporal onde coexistem
duraoes diersas bastante dierente do tempo
cronolgico que constitui a reerncia das psicologias do
desenolimento. Ao ins de sustentarem a idia de
ormas e estruturas da cogniao que obedecem a uma
sucessao, onde as da criana sao subsumidas pelo adulto,
Deleuze e Guattari airmam: ...uma` criana coexiste
conosco, numa zona de izinhana ou num bloco de deir,
numa linha de desterritorializaao que nos arrasta a ambos
- contrariamente a criana que omos, da qual nos
lembramos ou que antasmamos, a criana molar da qual
o adulto o uturo` ,p.92,. lalar em deir-criana da
cogniao conceber sua operaao politemporal, seu
moimento entre diersos platos ou camadas de tempo.
Airmar uma cogniao em deir nao o mesmo que
reconhecer sua natureza histrica. Pois o tempo que
caracteriza a histria ainda o tempo cronolgico dos
acontecimentos sucessios - passado, presente e uturo.
O deir nao eqiale a uma transormaao temporal que
se concretiza no decurso do tempo histrico.
Dierentemente, uma transormaao temporal que se
da no presente, caracterizando-se inclusie por operar
uma biurcaao em relaao as ormaoes histricas, aos
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .2
1irgvia Ka.trv
3
regimes de uncionamento que caracterizam os estratos.
Pode-se dizer que, neste sentido, ele a designaao por
excelncia do que ha de contemporaneo na cogniao
,Kastrup, 199b,. Nao se deine como passagem de uma
orma a outra, mas sobretudo como moimento que
az tensao com as ormas. Deleuze e Guattari cuidam
tambm em distinguir o deir de outras nooes com as
quais ele poderia ser conundido: identiicaao, imitaao,
metamorose, desenolimento ou produao.
Lsclarecem: Deir nao certamente imitar, nem
identiicar-se, nem produzir, produzir uma iliaao,
produzir por iliaao. |...| ele nao se reduz, ele nao nos
conduz a parecer`, nem ser`, nem eqialer`, nem
produzir` ,Deleuze & Guattari, 1980,199, p.19,. Deir-
criana nao manter com a criana qualquer relaao de
semelhana, nao imitar a criana. A criana nao a orma
na qual nos tornamos estando em deir. Deir-criana
nao regredir a um estagio anterior do desenolimento,
pois o deir nao corresponde a uma ordem classiicatria
nem genealgica ,Deleuze & Guattari, 1980,199,.
O estudo que toma a cogniao em desenolimento
se empenha em descreer as estruturas que sao construdas
num echamento progressio, mas o estudo da cogniao
em deir reela uma cogniao biurcante e inentia. O
deir nao se az por subidas erticais, mas por alianas,
desterritorializaao e uga das ormas, azendo com que
outros regimes e outros territrios possam ir a ser
constitudos. Mas preciso ter cuidado em nao deinir o
deir por aquilo que ele pode ir a criar. Deir nao pode
ser conundido com metamorose. Nao passagem de
uma orma a outra, pois o que o caracteriza nao sao
pontos de parada ou de desaceleraao, nem um termo
inal qualquer.
O conceito de deir nao isa a explicar as ormas.
Como oi isto acima, pensar a transormaao temporal
perspectiada pelo problema da criaao de ormas um
ponto comum entre as teoria da eoluao e do
desenolimento. Para Deleuze e Guattari ,1980,199,
o deir surge, dierentemente, como uma espcie de
ivrovao, pois ele justamente um moimento de
dissoluao das ormas criadas. Sao suas palaras:
Preerimos entao chamar de inoluao` essa orma de
eoluao que se az entre heterogneos, sobretudo com
a condiao que nao se conunda inoluao com regressao.
O deir inolutio, a inoluao criadora.` ,p.19,. Nao
se trata de regressao a antigas ormas. O que deine o
deir uma atiidade no meio molecular, denso e inisel,
que subsiste entre as ormas iseis. A cogniao em deir
acessa este meio molecular. Nao coloca em relaao sujeitos
e objetos, ormas cognitias e objetos conhecidos, mas
a cogniao operando ora das regras, ora das ormas.
O deir cognitio nao se deine por um regime especico,
nao apenas um outro regime, mas uma outra dimensao,
um outro plano de uncionamento, onde as categorias
da representaao - sujeito, objeto, leis, ormas, estruturas
- reelam-se inoperantes.
Deleuze e Guattari ,1980,199, distinguem dois
planos: o avo ae orgaviaao e ae ae.evrorivevto e o avo ae
cov.i.tvcia ov covo.iao. O plano de organizaao e de
desenolimento corresponde as condioes de
possibilidade das ormas iseis. L um plano estrutural
ou gentico, e os dois ao mesmo tempo, plano das
organizaoes ormadas em seus desenolimentos, plano
gentico dos desenolimentos eolutios em suas
organizaoes` ,p. 54,. Lle condiao de desenolimento
e gnese das ormas e tambm de ormaao dos sujeitos,
mas um plano transcendente, pois ele prprio nao se
encontra sujeito a criaao. Pode-se concluir que tal plano
aquele que tem sido habitualmente concebido e
explorado pelas teorias do desenolimento cognitio.
A abordagem estrutural, associada ao carater teleonomico
do desenolimento e aos princpios inariantes que
undamentam a transormaao temporal das estruturas,
dao testemunho desta conclusao.
Por outro lado, Deleuze e Guattari ,1980,199,
explicitam que ha um outro plano, denominado plano
de consistncia ou de composiao. 1rata-se de um plano
que nao habitado por ormas, mas por oras, linhas,
partculas em moimento, que estao aqum das ormas
existentes e iseis e, ao mesmo tempo, constituem as
condioes de criaao destas ormas, sejam elas sujeitos
ou objetos. 1rata-se de um plano moente e que
caracteriza uma ontologia criacionista. As ormas
emergem deste plano, distinguindo-se e indiiduando-se
pela composiao e agenciamento entre as linhas,
moimentos e oras que a circulam. As ormas se
distinguem, mas nao se separam do plano de composiao,
sendo nele relanadas e restando sempre imersas no plano
de onde emergiram. Isto signiica que as ormas nao
possuem limites echados, mas continuam enolidas
num moimento de criaao. Deleuze e Guattari
descreem-no como um plano onde nao ha mais
absolutamente ormas e desenolimento de ormas, nem
sujeitos nem ormaoes de sujeitos. Nao ha estruturas
nem gneses. la apenas relaoes de moimento e
repouso, de elocidade e lentidao entre elementos nao
ormados, molculas e partculas de toda espcie` ,p.55,.
Nao ha desenolimentos, mas agenciamentos e ligaoes
entre partculas que dao consistncia as ormas. Nao se
trata de um plano de transcendncia, mas de imanncia,
que nao para de se transormar com aquilo que ocorre
nele e com o que se da a partir dele ja que, como dissemos,
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .2
O DerirCriava e a Cogviao Covtevorvea
38
as ormas emergentes sao nele relanadas, participando
da auto-criaao permanente do plano de composiao.
Pode-se dizer ainda que ele indica um uncionamento no
sentido contrario ao da estrutura ou da gnese, pois a
orma nao para de ser dissolida para liberar tempos e
elocidades` ,p.56,, ou seja, a orma nao cessa de inoluir.
A consideraao da existncia deste plano, que dito
tambm plano molecular, indica uma dimensao
ontolgica que ai alm das ormas iseis. Pode-se dizer
ainda que toda transormaao das ormas passa pelo
plano de composiao. L justamente por este plano que o
deir se deine.
lica eidenciado que, do ponto de ista do deir, a
distinao mais importante nao entre o inariante e o
histrico, ambos reeridos ao plano de organizaao e de
desenolimento, mas entre os dois planos descritos
acima. la tambm comunicaao entre estes planos. Pode-
se passar de um a outro, ou seja, as ormas podem
inoluir e entrar em deir, assim como o deir pode
conigurar ormas que tendem a escapam dele. O deir-
criana da cogniao corresponde a primeira hiptese,
enquanto as teorias do desenolimento descreem o
resultado da segunda. L preciso ter claro ainda que o
deir-criana nao exclusio da orma-criana ou do
que Deleuze e Guattari ,1980,199, chamam de criana
molar. A criana molar uma coniguraao isel,
traduzel por certos comportamentos e traos distintios.
Pode-se dizer que a criana de que tem alado a
Psicologia que se reere apenas ao plano de organizaao
e desenolimento. No entanto, a criana molecular, que
eqiale ao deir-criana, s pode ser abordada se, alm
do plano de organizaao, a Psicologia tomar como
reerncia tambm o plano de consistncia e de
composiao.
Lmbora o problema nao seja diretamente abordado
na obra de Deleuze e Guattari ,1980,199,, preciso
identiicar algo que seja prprio ao deir-criana, ou seja,
algo que daria conta de sua especiicidade em relaao
dos demais deires, como o deir-animal e o deir-
mulher, que tambm azem parte do repertrio desses
autores. A primeira pista algo que pode ser expresso
como uma relaao de experimentaao mais direta com
o meio molecular. No texto O qve a. criava. aiev? de
199, Deleuze airma: a criana nao para de dizer o que
az ou tenta azer: explorar os meios, por trajetos
dinamicos, e traar o mapa correspondente` ,p.3,. O
meio` eocado nao eqiale ao que a psicologia costuma
chamar de ambiente, que composto por ormas e
objetos, mas um meio molecular composto de luxos
materiais, oras tendenciais ou de partculas aqum do
limiar da percepao das ormas. L a exploraao direta
deste meio que aparece como primeiro elemento para a
caracterizaao da cogniao da criana. Seguindo esta idia,
pode-se aanar um pouco mais pensando que explorar
diretamente o meio molecular signiica agir desproido
de um programa, entendendo programa em sentido
ciberntico, como a conjugaao de uma memria com
um projeto ,Jacob, 1983, p.10,.
Ora, a assimilaao da cogniao a um programa oi
um dos pontos que marcou o surgimento das cincias
cognitias a partir da segunda metade deste sculo. A
psicologia, desde sempre enolida com a busca das leis
e princpios inariantes da cogniao, insere-se a partir
desta poca num debate transdisciplinar. A noao de
programa, junto aquelas de inormaao, cdigo,
processamento simblico, ivvtovtvt e outras oriundas
da teoria da inormaao e da ciberntica, concorre para
a criaao da noa ersao do cognitiismo - o
cognitiismo computacional. Mais uma ez, a nase recai
sobre o modelo estrutural e trabalhada agora a
equialncia entre a cogniao humana e as maquinas
cibernticas. O computador tomado como um sistema
equialente, ao mesmo tempo que a cogniao assume a
eiao de um .oftrare, sendo entendida como portadora
de regras graadas numa memria e que possui um plano
que dirige seu uncionamento.
L interessante notar, entretanto, que a consideraao
de um programa inariante quase simultaneamente
acompanhada da inestigaao das possibilidades da
implementaao de modiicaoes do programa ,Dupuy,
1996,. Lm ambas as direoes ha a pesquisa e o
desenolimento tecnolgico de maquinas que
modelizam a cogniao. Na primeira direao, que a do
cognitiismo computacional, o modelo buscado o de
um solucionador geral de problemas, materializaao da
maquina uniersal de 1uring, capaz de realizar qualquer
operaao desenolida pela cogniao humana. Na
segunda direao, que a da abordagem conexionista, o
oco incide sobre maquinas capazes de aprender, de
ormar regras locais rente a tareas especicas e chegar
a coniguraoes que sao inseparaeis de sua histria de
transormaoes. O conexionismo abandona o sonho de
possuir uma maquina com uma inteligncia geral, em
aor da capacidade de dota-la de erforvavce. lexeis e
especicas, como a categorizaao e o reconhecimento.
Nesse caso, a maquina cognitia nao se deine por
smbolos e regras, mas pela conexao densa e acentrada
de milhares de elementos simples, a maneira das redes
neurais, da qual emergem propriedades globais. Para
Andler ,198, pesquisas conexionistas como as de
lostadter ,198, e McClelland, Rumelhart e linton
,198, trabalham ao nel de um grao mais ino da
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .2
1irgvia Ka.trv
39
cogniao, renoando a inestigaao por apontar uma
luidez da cogniao humana que as abordagens
cognitiistas nao consideraam. Ainda nesta linha,
Maturana e Varela ,1990, desenolem trabalhos no que
denominam autopoiese dos sistemas ios, identiicando
nos aparatos imunolgico, neuroisiolgico e cognitio
propriedades auto-criadoras. Para estes autores, o
echamento espacial do sistema autopoitico, a partir de
uma complexa rede de elementos em interaao, coexiste
e condiao para sua abertura temporal. O sistema
atingido e entra em transormaao nao em unao de
inormaoes proenientes de objetos ou ormas dadas,
mas de perturbaoes proocadas por um certo luxo
material. L a partir da perturbaao causada por um luxo
de luz que um objeto pode ser isto, a partir de um
luxo sonoro uma msica reconhecida. 1ais pesquisas
exploram uma cogniao complexa, onde o nel das
densas conexoes neurais e o das regras emergentes, o
nel sub-simblico e o simblico coexistem como
distintos e indissociaeis, mas irreduteis um ao outro.
A histria da modelizaao da cogniao atras das
maquinas de inormaao reela, segundo Varela ,s.d.,, a
ocorrncia de uma progressia substituiao do modelo
do perito - o eert - pelo modelo da criana. 1rata-se
de uma obseraao interessante, pois indica que nesse
tipo de inestigaao a criana signo de um
uncionamento cognitio desproido de regras a riori.
O que prepondera a nao a existncia de um programa
echado, cuja memria deiniria um plano de atiidades,
mas um programa - ainda um programa - que se deiniria
por sua capacidade de transormaao e aprendizagem
de noas coniguraoes. O que se tem em mira o
processo capaz de conduzir a ormaao de regras. L
concebido um moimento, uma instabilidade, uma
espcie de caotizaao do uncionamento cognitio e as
transormaoes temporais das maquinas conexionistas
possuem resultados at certo ponto impreiseis. As
pesquisas conexionistas m buscando trabalhar no limite
da modelizaao, experimentando at onde pode chegar
a auto-programaao das maquinas cognitias. O deir-
criana talez reste sendo nao modelizael, o nao
algoritmizael da cogniao, mas o conexionismo desperta
nosso interesse pelo deslocamento que opera do plano
das ormas e estruturas, para o plano das conexoes em
rede, para o plano molecular, onde habita o grao mais
ino da cogniao.
L preciso aanar na idia de que o deir-criana da
cogniao uma atiidade que nao guiada por um
programa, que nao controlada por regras prias que
determinariam a aao utura. L uma atiidade cognitia
que pode ser dita exploratria ou experimental pois nao
aguarda pr-requisitos, nao espera regras, mas lana-se
no presente imediato, possuindo uma elocidade que a
az deslizar e ocupar as brechas que existem entre as
ormas ja conhecidas. Bergson reconhece isto quando
airma que a criana quer procurar e inentar, sempre a
espreita de noidade, impaciente com a regra` ,Bergson,
1934,199, p.149,. A impacincia da criana, que nao
espera um programa ou regras de aao, reela seu deir-
criana. Parece que se encontra a uma espcie de duraao
ou elocidade que permite pensar a especiicidade do
deir-criana. Lsta impacincia com a regra tem como
contrapartida uma molecularizaao da percepao e uma
exploraao motora mais ina, sintonizada com a luidez
da matria com a qual entra em contato direto. O contato
ora da regra acoplamento imediato, porque nao se az
atras da mediaao da representaao dos objetos, nem
das ormas habituais de conhecer e agir. la a uma
dimensao da subjetiidade que transborda das estruturas
estabilizadas e que se conecta com uma dimensao do
mundo material que tambm escapa das ge.tatev bem
deinidas, das boas ormas. L nesta regiao, onde a
cogniao se moleculariza e o mundo transborda das
ormas representadas, que a inenao pode ocorrer.
Completando a airmaao de Deleuze ,199, temos
que a criana, enquanto age, ai, por trajetos dinamicos,
traar o mapa correspondente` ,p. 3,. Ora, a criana
cartgraa acessa um meio que transborda o mundo dos
objetos. Lste eito de qualidades, substancias, potncias
e acontecimentos, que coniguram uma multiplicidade
moente, instael, sempre longe do equilbrio, uma espcie
de matria luida. O mapa que a criana traa, e que
conigura seu mtodo ou programa` de aao, conunde-
se entao com este meio em moimento que ela explora.
O mapa do moimento por isto mapa em moimento.
Suas regras sao locais e temporarias e seu meio de aao
composto de ariaoes materiais iniseis, inapreenseis
pelas estruturas histricas e pela representaao. Lstao no
meio do mundo, constituindo o luxo que corre entre as
ormas, que transborda dos objetos e das ormas
conhecidas.
Pode-se constatar que, em suas descrioes, Bergson e
Deleuze nao se limitam a criana molar, mas identiicam
tambm a criana molecular. Suas obseraoes tocam
no ato da criana carregar consigo menos histria e
tambm menos um projeto de aao que o adulto, mas
nem por isso aguardar por eles para orientar sua aoes.
1alez pela criana ier mais plenamente a experincia
que se da no presente imediato e a encontrar o impulso
que a inclina para o uturo, Bergson e Deleuze tenham se
reerido a ela para alar dessa dimensao da cogniao que
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .2
O DerirCriava e a Cogviao Covtevorvea
380
escorrega por entre as ormas e, experimentalmente,
acessa intensidades, potncias e acontecimentos.
Para Deleuze e Parnet ,19, os deires sao sempre
aparalelos, enomenos de dupla captura. O moimento
inolutio do deir implica um processo de
molecularizaao das ormas percebidas e, ao mesmo
tempo, um processo de desmanchamento das ormaoes
subjetias ou de dessubjetiaao. O conceito de bloco
de deir expressa a idia de que nao nos tornamos alguma
coisa sem que esta prpria coisa se torne outra, entre ela
mesma em deir. Dee-se lembrar que o deir nao
comunica ormas, mas pontos dierenciais. Salta de
dierencial em dierencial, sempre em bloco e a
comunicaao se da como uma espcie de contagio no
plano molecular.
Para esclarecer o conceito de bloco de deir, pode-se
retomar um texto de Michel 1ournier ,193, que pergunta
em seu ttulo: i.te vva iteratvra ivfavti. Nele 1ournier
apresenta algumas idias sobre a criana que ao
justamente na direao de um deslocamento da colocaao
do problema de uma orma-criana para um deir-
criana. 1ournier autor do liro etafeira ov o. ivbo. ao
Pacfico - uma das inmeras ersoes do Robiv.ov Crv.oe de
Daniel Deoe - que introduz uma modiicaao at certo
ponto desconcertante para aqueles que conhecem a
histria original. No romance de 1ournier o heri, ao
inal, decide icar na ilha, ao ins de oltar para a Luropa.
1ournier relata que escreeu sua ersao introduzindo na
obra de Deoe reerncias etnograicas e ilosicas
contemporaneas, mas mais tarde julga seu liro
exorbitante em reerncias, com uma ilosoia indiscreta
e mesmo excessia. Decide entao reescreer a histria,
dando a ela uma ersao mais curta, agil, lee e lmpida,
onde a lilosoia iria oculta, ou melhor, clandestina em
certos acontecimentos ou em noos episdios narratios.
Segundo 1ournier, s ao inal, e com surpresa, descobriu
que haia escrito um liro para crianas, que denomina
entao Vevareai ov a rie .avrage. Aps enrentar uma srie
de problemas para publicar este liro na lrana - e
bom lembrar que etafeira ov o. ivbo. ao Pacfico haia
sido publicado por mais de uma dezena de editoras,
dentro e ora da lrana - 1ournier resole perguntar se
existe algo que deina um liro como inantil. Com toda
radicalidade, interroga se existe, enim, uma literatura
inantil. Sua resposta que a literatura para crianas
apenas uma obra de arte que alia simplicidade e precisao.
1al literatura pode ser ruda por qualquer um e nao
exclusiamente por crianas. 1ournier aponta tal irtude
nas abulas de la lontaine, no .ice de Lewis Carrol, nas
lendas orientais, nos contos de Grimm e Andersen e
outros que, como lembra, nao oram escritos
especialmente para o pblico inantil. Mas tais escritores
escreiam tao bem, sua escrita era tao lmpida e concisa
que podiam ser entendidos por uma criana.
1ournier ,193, comenta em seguida que o Robiv.ov
Crv.oe de Deoe produziu enorme quantidade de
recriaoes e aalia que a ora desta obra reside
exatamente no ato dela criar uma necessidade irresistel
de ser reescrita. O contato com a obra literaria gera uma
incitaao a criar, uma espcie de contagio do processo
de criaao. Lstimula a inentiidade dos leitores` ,p. 34,.
A potncia da criaao surge entao como potncia de
contagiar, incitando o leitor a escreer, gerando um deir-
escritor no leitor. O interessante que nao ocorre um
contagio das ormas, mas do processo de criaao,
gerando a produao de outras obras, inclusie portadoras
de outros sentidos. 1ournier conclui entao que a obra de
arte dotada de uma irtude pedaggica. Lembrando
Montaigne, que airmou que ensinar uma criana nao
como encher um aso, mas como acender uma ogueira,
1ournier indica haer uma irtude pedaggica na icao.
L interessante notar como o tema da aprendizagem surge
ressigniicado a partir de uma perspectia criacionista e
artstica. De acordo com a perspectia ambientalista,
aprendizagem signiicaa aquisiao de respostas ou de
regras que assegurariam a adaptaao a um meio
preiamente dado. No sentido indicado por 1ournier,
que remonta a Montaigne, a aprendizagem surge como
processo de criaao de si e do mundo, de orma
recproca e indissociael.
L interessante notar tambm como, de acordo com
tal perspectia, a aprendizagem se da num bloco de deir.
No exemplo enocado acima, a leitura do texto prooca
no leitor um deir-criana, conoca a criana que subsiste
contemporanea com as ormas adultas de conhecer. Pois
ela comea quando se acessa algo que nao estaa nas
palaras, nas rases, ou no texto ormatado pelo escritor,
mas nas suas entrelinhas, naquilo que inha clandestino,
inisel aos olhos que s em antigas ormas, que sao
presas de automatismos recognitios. Lntretanto, os olhos
mais acurados, que possuem uma percepao mais ina,
acessam esta outra dimensao do texto. Lsta dimensao da
cogniao que escorrega por entre as ormas e,
experimentalmente, acessa as intensidades, potncias e
acontecimentos do texto o deir-criana. A a cogniao
age sem programa, e exatamente por isto toca naquilo
que nao poderia ser preisto, nem pelo prprio autor. O
contato com o texto literario promoe deires cognitios
os mais diersos. No caso destacado por 1ournier ,193,,
o deir-criana se transmuta num deir-escritor. Mas o
escritor em que se dem nao o mesmo que escreeu o
liro que se l, mas um outro, que escree um outro liro,
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .2
1irgvia Ka.trv
381
que continua a aetar e contagiar aquele que aprendeu
nao a ler, simplesmente, mas a ler deixando-se lear por
um deir-criana, isto , sem programa, explorando, e
deixando-se contagiar pelo moimento de criaao que
habita o texto.
L preciso atentar ainda que ha um deir-criana, um
deir-mulher, um deir-animal, mas nao ha deir-
homem`. la um deir-criana do homem, mas nao ha
um deir-homem da criana ,Deleuze & Guattari, 1980,
199, p. 89,. Lste outro ponto importante a ser marcado,
pois desaz posseis equocos na interpretaao das
teorias do desenolimento. Para Deleuze e Guattari o
homem uma igura molar, uma orma. Sua entrada
em deir resulta justamente da possibilidade de acessar o
plano molecular, mas isto s se az atras do deir-
criana, do deir-mulher, do deir-animal, ou seja, das
outras elocidades e lentidoes que se encontram no plano
de composiao. Lncontra-se neste ponto uma perspectia
diametralmente oposta aquela adotada pelas teorias do
desenolimento cognitio. Pensar o deir-criana do
homem em lugar de estudar a criana tendo como ponto
de chegada e como orma eminente na srie genealgica
das estruturas cognitias a orma do homem adulto, eis
a a inersao radical que se eidencia no conronto entre
estas duas abordagens da cogniao. No salto de um plano
a outro, as teorias do desenolimento adotam o modelo
da territorializaao. As perturbaoes e instabilidades que
tm lugar no sistema cognitio, constituem moimentos
de desterritorializaao relatia, pois desembocam em
compensaoes e apenas ganham sentido quando
constituem um retorno a um equilbrio. Mesmo quando
este equilbrio assume a eiao de um equilbrio processual,
a nase nas ormas territorializadas. Lm contrapartida,
o conceito de deir-criana orienta a inestigaao para o
moimento de desterritorializaao, uga e
desmanchamento das ormas. Por isto o deir-criana
dito moimento de desterritorializaao absoluta. 1oma-
lo como ponto de partida signiica deixar de pensar o
processo de transormaao temporal atras das ormas
que dele resultam, ou seja, o processo atras do produto,
o moimento pelo parado, a inenao pelo inento.
A complexidade da cogniao inantil adm de duas
dimensoes - molar e molecular - irreduteis uma a outra.
1rabalhos em Psicologia do Desenolimento
identiicaram estruturas ou ormas molares que
correspondem a territorializaao da cogniao inantil. 1ais
ormas dotam a cogniao de uma estabilidade relatia, e
sem elas o deir-criana, enquanto moimento de
desterritorializaao, nao seria eetiado. L preciso que
existam ormas, pois nao ha deir senao das ormas e
encontramos a o lugar dos estudos da Psicologia do
desenolimento. No entanto, a cogniao da criana, por
sua natureza, exige uma psicologia igualmente complexa
que, alm das ormas e estruturas da cogniao inantil,
acesse o deir-criana e que, ao ins de basear-se apenas
no plano de desenolimento e organizaao, busque
acolher em seu campo de inestigaao os moimentos
inolutios, dissipatios, de desmanchamento das ormas
constitudas e que eidenciam, de maneira as ezes sutil, a
dimensao molecular da cogniao inantil e seu
enraizamento no plano de consistncia ou composiao.
A Cognio Contempornea
A atenao a atualidade az er que as transormaoes
da cogniao nao se restringem a uma sucessao linear nem
a um caminho priilegiado. Retraar a marcha em direao
a orma homem adulto de conhecer az da criana uma
orma negatia, prestes a ser ultrapassada pelo adulto.
Se, ao contrario, busca-se o deir-criana - e isto tanto na
orma-criana quanto na orma-homem - atinge-se o
contemporaneo no seio da cogniao. A criana, como o
adulto, experimenta na atualidade noas ormas de
conhecer e ier, mas o deir-criana remete as pontas
de presente que subsistem na cogniao. As idias de
contemporaneidade e atualidade nao se reerem a um
momento histrico, mas a uma dimensao experimental,
de transormaao e moimento que o presente encarna
,Kastrup, 199b,. Nesta linha, a inestigaao da cogniao
contemporanea nao pode se esgotar na identiicaao das
noas ormas, mas dee buscar apreender a raiz da
transormaao temporal, o sempre noo que se da na
cogniao por sua dimensao experimental. O conceito de
deir-criana surge entao como ponto de onde se dee
partir para a inestigaao da cogniao contemporanea.
Na cogniao contemporanea as estruturas, as ormas,
ou mesmo as ormaoes histricas existentes coexistem
com os deires que m se esboando. Amplia-se o
domnio da Psicologia entendendo a atualidade como
um campo moente, onde certos regimes de
uncionamento cognitio ou estratos histricos
constitudos encontram-se em tensao com a
processualidade ou inentiidade da cogniao. Deste
ponto de ista, o presente reela-se espesso, politemporal,
estendendo-se sobre o passado e o uturo. Possuindo
uma espessura temporal, o presente nao sucede o passado
nem precede o uturo, mas az coexistirem estes tempos.
Pode-se dizer que a experimentaao coexiste com a
histria e o presente com o passado, apontando para o
uturo. Como airma Castro ,1992, preciso que a
Psicologia do Desenolimento explore outras
concepoes de tempo alm do tempo cronolgico.
lecundando os estudos das psicologias do
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .2
O DerirCriava e a Cogviao Covtevorvea
382
desenolimento com as ilosoias do irtual e
trabalhando com a idia da coexistncia dos tempos,
pode-se encontrar na criana um modo positio de
conhecer, encarnaao sempre atual da tendncia inentia
da cogniao.
As transormaoes sao notaeis no que diz respeito
as ormas de ier a inancia na atualidade. A precocidade
dos comportamentos sexuais, os atos de iolncia
praticados por crianas, as agendas cheias de
compromissos da criana das classes mdia e alta, todos
estes atos, amplamente diulgados pela imprensa nacional
e internacional, leam a que se ale numa abreiaao e
mesmo num im da inancia nos dias atuais. Por certo
nao encontraremos a criana contemporanea se
estiermos tomados pela perspectia da criana molar e
pela nostalgia das antigas ormas da subjetiidade inantil.
Por outro lado, procurando identiicar onde esta a criana
contemporanea emos que ela se mantm ia no deir-
criana. Lncontramo-la na criana sem-terra, nos meninos
de rua, na criana superprotegida pela baba eletronica ou
pela paraernalia tecnolgica. Lm resumo, o conceito de
deir-criana eita a miopia causada pelo pressuposto
da identidade e a nostalgia de uma inancia naturalizada,
ao mesmo tempo que localiza a criana contemporanea.
L ilustratio eocar uma imagem igorosa que abre o
liro de otograias 1erra de Sebastiao Salgado. 1rs
meninos habitantes do sertao do Ceara contemplam sua
obra: uma azenda construda de ossos de animais mortos,
proaelmente timas da seca. O cemitrio torna-se
rebanho e a morte transmutada em ida no campo.
1ransmutaao eita de restos, restos que dao corpo ao
desejo de inenao de um outro mundo. A pergunta
retorna: o que, na conduta cognitia desses meninos, da
indcios do inantil Nao a orma que interessa, pois a
marca maior do inantil, o que az delas ainda crianas
por certo um deir cognitio. A ora da imagem de
Sebastiao Salgado dee-se ao ato de que, na
contemplaao do brinquedo construdo, da obra de arte,
expressa-se a ora nao mensurael do deir criana.
Referncias
Andler, D. ,198,. Progres en situation d`incertitude. e Debat vergevce
av Cogvitif, 1, 5-25.
Aries, P. ,198,. i.tria .ocia aa criava e aa favia. Rio de Janeiro: Zahar.
Bergson, l. ,199,. A eoluao criadora. Lm Coeao O. Pev.aaore. ,pp.
153-205,. Sao Paulo: Abril Cultural. ,Original publicado em 190,
Bergson, l. ,199,. O pensamento e o moente - Introduao. Lm Coeao
O. ev.aaore. ,pp. 99-151,. Sao Paulo: Abril Cultural. ,Original publicado
em 1934,
Bergson, l. ,1990,. Materia e vevria. Sao Paulo: Martins lontes. ,Original
publicado em 189,
Castro, L. R. ,1992,. Desenolimento humano: Uma perspectia paradig-
matica sobre a temporalidade. P.icoogia: Refeao e Crtica, :, 99-110.
Changeux, J. P. & Danchin, A. ,198,. Aprender por estabilizaao das
sinapses ao curso do desenolimento. Lm L. Morin & M. Piattelli-
Palmarini ,Orgs.,, O cerebro bvvavo . vviaaae ao bovev ,pp. 55-85,. Sao
Paulo: Cultrix-LDUSP.
Deleuze, G. & Parnet, C. ,19,. Diaogve.. Paris: llammarion.
Deleuze, G. & Guattari, l. ,199,. Deir intenso, deir animal, deir imper-
ceptel. Lm G. Deleuze & l. Guattari ,Orgs.,, Mi ato. ,Vol. 4, pp.11-
113,. Rio de Janeiro: Ld. 34 Letras. ,Original publicado em 1980,
Deleuze, G. ,199,. O que as crianas dizem Lm G. Deleuze ,Org.,, Crtica
e cvica ,pp. 3-9,. Rio de Janeiro: Ld. 34 Letras.
Deleuze, G. ,1966,1991,. e erg.ovi.ve. Paris: PUl.
Dreyus, l. ,1992,. La porte philosophique du connexionnisme. Lm D.
Andler ,Org.,, vtroavctiov av .cievce. cogvitire. ,pp. 352-33,. Paris:
Gallimard.
Dupuy, J. P. ,1996,. `a. origev. aa. civcia. cogvitira.. Sao Paulo: UNLSP.
Gardner, l. ,198,. 1be viva`. ver .cievce. New \ork: Basic Books.
Gould, S. J. ,199,. 1rs aspectos da eoluao. Lm J. Brockman & K. Mat-
son ,Orgs.,, .. coi.a. .ao a..iv eqvevo reertrio cievtfico ao vvvao qve vo.
cerca ,pp. 95-100,. Sao Paulo: Companhia das Letras.
lostadter, D. ,198,. Cognition, subcognition: sortir du re de Boole.
e Debat vergevce av Cogvitif, 1, 26-44.
Jacob, l. ,1983,. . gica aa riaa. Rio de Janeiro: Graal.
Kastrup, V. ,199a,. Sabedoria e ilusoes de um cientista - Uma resposta as
crticas de Piaget a Bergson. Reri.ta ao Deartavevto ae P.icoogia aa |,
,2,3,, 38-50.
Kastrup, V. ,199b,. A cogniao contemporanea e a aprendizagem inentia.
.rqviro. ra.ieiro. ae P.icoogia, 1,4,, 108-122.
Kastrup, V. ,1999,. . ivrevao ae .i e ao vvvao |va ivtroavao ao tevo e ao
coetiro vo e.tvao aa cogviao. Campinas, Sao Paulo: Papirus.
Maturana, l. & Varela, l. ,1990,. arbo ae covocivievto. Madrid: Debate.
McClelland, J., Rumelhardt D. L. & linton, G. L. ,198,. Une nouelle
approche de la cognition: Le conexionnisme. e Debat vergevce av
Cogvitif, 1, 45-64.
Mehler, J. ,198,. Conhecer por desaprendizagem. Lm L. Morin & M.
Piattelli-Palmarini ,Orgs.,, O cerebro bvvavo . vviaaae ao bovev ,pp. 23-
35,. Sao Paulo: Cultrix-LDUSP.
Moura, M. L. S. ,1995,. A epistemologia gentica e a pratica pedaggica.
Caaervo. ae P.icoogia, , 39-69.
Piaget, J. ,198,. . ei.tevoogia gevetica. Sao Paulo: Abril Cultural. ,Original
publicado em 190,
Piaget, J. ,198,. Probeva. ae .icoogia gevetica. Sao Paulo: Abril Cultural.
,Original publicado em 192,
Piaget, J. & Inhelder, B. ,198,. . .icoogia aa criava. Sao Paulo - Rio de Ja-
neiro: Diel. ,Original publicado em 192,
1ournier, M. ,193,. Lxiste uma literatura inantil O Correio aa |`CO,
1, 33-34.
Varela, l. ,s.d,. Covbecer - .. civcia. cogvitira.: 1evavcia. e er.ectira.. Lisboa:
Instituto Piaget.
Recebiao ev 2.o.1
Priveira reri.ao ev 11.1o.1
egvvaa reri.ao ev 1.11.1
.ceito ev 1.o1.2ooo
Sobre a autora:
Virginia Kastrup Doutora em Psicologia pela Ponticia Uniersidade Catlica de Sao Paulo,
Pesquisadora do CNPq e Proessora do Instituto de Psicologia, onde leciona no Curso de Ps-
Graduaao em Psicologia da Uniersidade lederal do Rio de Janeiro.
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2ooo, 1;), .2
1irgvia Ka.trv