O tempo na

experincia da
psicanlise
DOMINIQUE FINGERMANN
DOMINIQUE
FINGERMANN
psicanalista e
autora, com Mauro
Mendes Dias, de
Por Causa do Pior
(Iluminuras).
PRELDIO
uando, no mundo globalizado, o tempo
transforma-se em mercadoria time is
money , quando a cincia, a tecnologia e
o mercado juntam-se para nos fazer ganhar
tempo a qualquer preo, a psicanlise continua
insistindo com um mtodo que proporciona
uma experincia do tempo na contramo da
experincia subjetiva do tempo que passa,
inacionada pelos tempos que correm.
Entre o J foi! e o Pode ser?, o tempo que
a conscincia apreende a sucesso irreversvel
do passado ao futuro, passando pelo instante
presente, sempre fugidio e inapreensvel. As
modalidades subjetivas desse a priori tempo-
ral de toda experincia declinam a vivncia
do tempo com matizes que vo da nostalgia
at a esperana, com verses patolgicas
conhecidas como angstia, mania, melan-
colia, tdio, que testemunham uma maneira
outra de vivenciar o tempo. Os tempos que
correm e sua cincia implacvel pretendem
remediar essas modalidades existenciais e os
afetos consequentes. A psicanlise preconiza
outro tratamento: dar-se um tempo.
De fato, ela propicia o acesso a uma
estranha temporalidade. Desde o incio das
entrevistas preliminares embora a fala
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que se desdobra e se descobre a quase que
imediatamente tenha uma estrutura tempo-
ral diacrnica e esteja se desenvolvendo
na forma linear da sucessividade , desde
as primeiras voltas nos ditos, abre-se uma
temporalidade atordoante para quem chega
desprevenido e ca aturdido. Um tempo
sem p nem cabea inaugura-se a, j
que nessa co, que articia a verdade do
sujeito, o presente se anuncia, atropelado
por um futuro suposto, formatado por um
passado hipottico que nunca foi.
O tempo do cronos que devora sua
cria: os instantes evanescentes, medida que
nascem no suciente para explicar essa
temporalidade que Freud descobriu no fun-
damento e no funcionamento dos processos
inconscientes, intemporais diz ele.
A psicanlise revela uma estranha
temporalidade que Lacan pe em funo
na direo da cura, como tempo lgico:
o ato analtico produzindo, extraindo, da
repetio, essa outra dimenso do tempo,
conhecida pela filosofia da Grcia at na
China: o kairos, o momento oportuno.
O tempo na psicanlise (a sua durao, a
frequncia e tempo das sesses) decorre da
temporalidade do sujeito do inconsciente
(intemporal), e do manejo adequado desse
tempo depende a eficcia da psicanlise,
ou seja, sua efetividade nos tempos de
hoje.
A psicanlise no est mais na moda
up-to-date; no entanto, se ela permanece
nas agendas das pessoas apressadas por
causa de sua eccia. Quem se atreve
hoje a car algumas vezes por semana no
consultrio do analista, por um tempo s
vezes muito menor que o tempo que de-
morou para chegar l, espera o que dessa
experincia que desaa a modernidade
nas margens do trnsito exorbitante do
progresso?
H dois males que os remdios pro-
duzidos pelo progresso cientfico no
curam: a busca do tempo perdido e o
adiamento do momento oportuno. Uma
experincia psicanaltica trata desses
mal-estares do homem da civilizao e,
no fim, no final de todas as voltas de seu
mtodo teraputico, permite que o tempo
seja encontrado: o momento oportuno do
desejo, quando no escoa na deriva e no
adiamento, e lana mo do ato que faz do
instante evento.
Pretendo mostrar como a medida do
tempo numa anlise o seu tempo
1
, a
pulsao, o ritmo dos cortes nos ditos do
sujeito, o ato que produz, no nal das contas,
o limite, a concluso da srie innita dos
ditos: topar com a nitude propicia gozar
do instante-j.
A INTEMPORALIDADE
FREUDIANA: O SISTEMA
INCONSCIENTE ZEITLOS
As reminiscncias das histricas, o fora
do tempo da pulso, o retorno do recalcado
do sintoma, a persistncia do trauma, a va-
lidao aprs-coup da sua inscrio como
irreversvel, a inrcia da fantasia, as voltas
da repetio, o caleidoscpio dos sonhos que
compem as suas cenas numa confuso total
da cronologia, a reedio transferencial de
laos anacrnicos: quando Freud descobriu
e formalizou a psicanlise, ele constatou
que a temporalidade do sujeito do incons-
ciente contestava a temporalidade linear
cronolgica, que atormentava a conscincia
dos humanos, apressada e pressionada,
num presente fugidio, espremido entre um
passado j remoto e um futuro incerto. Por
isso, ao formalizar suas descobertas, desde
o incio, e vrias vezes, Freud armou a
intemporalidade (Zeitlos) dos processos
psquicos inconscientes.
Em 1915, no artigo O Inconsciente,
explica:
Os processos do sistema inconsciente
so intemporais; isto , no so ordena-
dos temporalmente, no se alteram com
a passagem do tempo; no tm absoluta-
mente qualquer referncia ao tempo. A
referncia ao tempo vincula-se, mais uma
vez, ao trabalho do sistema consciente
(Freud, 1915).
1 Tempo (msica) aqui en-
tendido como unidade
abstrata de medi da do
tempo musical, a par tir
da qual se estabelecem as
relaes rtmicas; pulsao
(Dicionrio Houaiss).
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Em 1932, nas Novas Conferncias de
Psicanlise, insiste e precisa:
No id, no existe nada que corresponda
ideia de tempo; no h reconhecimento
da passagem do tempo, e coisa muito
notvel e merecedora de estudo no pensa-
mento losco nenhuma alterao em
seus processos mentais produzida pela
passagem do tempo. Impulsos plenos de
desejos, que jamais passaram alm do id, e
tambm impresses, que foram mergulha-
das no id pelas represses, so virtualmente
imortais; depois de se passarem dcadas,
comportam-se como se tivessem ocorrido
h pouco (Freud, 1932).
Freud argumenta com sua obra inteira a
posio do inconsciente e suas consequn-
cias manifestas, que objetam as conjecturas
loscas, em particular Kant, que coloca
o espao e o tempo como representaes
necessrias (Kant, 1987), formas a priori da
sensibilidade que condicionam toda experi-
ncia: ao contrrio, na psicanlise o tempo se
revela relativo e sensvel experincia.
As formaes do inconsciente so-
nhos, atos falhos, sintomas agram essa
intemporalidade para quem quiser prestar
ouvidos s suas mensagens. As mensagens
das formaes do inconsciente so notcias
do desejo indestrutvel, notcias ao mes-
mo tempo do recalque e da inscrio. So
mensagens cifradas do ser, insistindo nas
declinaes de sua falta a ser. Os traos
mnmicos inscrevem algo que no tem
registro o rastro de uma vivncia (Erleb-
nis) , a experincia de satisfao. As
representaes testemunham esse algo da
pulso, do ser vivo, que no se inscreve,
mas produz e orienta seus complexos en-
cadeamentos.
Uma falha na origem recalque origin-
rio determina o retorno do recalcado, mo-
delando o futuro com as marcas do passado,
que no cessam de se inscrever (Lacan,
1975, p. 86). Mas essa Urverdrangung
recalque originrio, algo que no cessa
de no se inscrever legitima tambm que
o passado sem sentido, traumtico, possa
adquirir uma signicao aprs-coup. O
futuro tambm marca o passado, validando
seus acontecimentos nachtrglich como
presentes e atuais.
Constatemos como, dessa forma, o
ser humano encontra-se estruturalmente
tomado numa temporalidade de antecipa-
o-retroao. A representao antecipa
a possibilidade de inscrever o real do
corpo e do afeto, mas a representao
sempre falha retroage sobre o que faltou
em ser representado, resto pulsional que
impulsiona a procura de uma nova repre-
sentao. Os mecanismos de substituio
e deslocamento regem as redes de encadea-
mento das representaes que, apesar da
sua criatividade e exuberncia ilimitada,
acabam sempre voltando ao mesmo lugar.
A fantasia fundamental molda e modela o
desejo (a relao com a falta primordial
de representao) e, assim, condiciona
e formata a dita indestrutibilidade do
desejo.
Quando, em 1932, nas Novas Confe-
rncias, Freud continua insistindo sobre a
intemporalidade dos mecanismos incons-
cientes, vemos que ele aponta agora para a
incidncia da clnica psicanaltica sobre essa
supostamente inegvel intemporalidade,
lamentando no ter explorado melhor essa
caracterstica do inconsciente na teoria e,
consequentemente, na clnica:
S podem ser reconhecidos como perten-
centes ao passado, s podem perder sua
importncia e ser destitudos de sua catexia
de energia, quando tornados conscientes
pelo trabalho da anlise, e nisto que, em
grande parte, se baseia o efeito teraputico
do tratamento analtico.
Muitssimas vezes, tive a impresso de que
temos feito muito pouco uso terico desse
fato, estabelecido alm de qualquer dvida,
da inalterabilidade do reprimido com o
passar do tempo. Isto parece oferecer um
acesso s mais profundas descobertas. E,
infelizmente, eu prprio no z qualquer
progresso nessa parte (Freud, 1932).
O progresso na clnica psicanaltica no
pode se reduzir leitura e descoberta do
desejo indestrutvel, mas, como aponta e
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aposta Freud nessa conferncia, uma an-
lise deve conduzir um sujeito a uma outra
vivncia do tempo que passa.
O trabalho e a experincia de uma an-
lise orientam-se a partir da construo e
do desvelamento da fantasia fundamental
que exime o sujeito de sua relao com
o tempo presente e condiciona a dita in-
temporalidade das formaes do incons-
ciente. Tal nalidade tem forosamente
consequncias na relao do sujeito com
a temporalidade e conduz o tempo de uma
anlise at seu termo.
LACAN: O TEMPO LGICO NA
CLNICA
, antes de tudo, na direo da cura que
Lacan vai fazer uso da descoberta freudiana
da estranha temporalidade do sujeito do
inconsciente. Ele utilizou a inalterabili-
dade do reprimido como manifestao da
estrutura do sujeito que lhe ofereceu um
acesso s mais profundas descobertas,
com consequncias clnicas radicais para
a lgica da cura, tanto nos meios quanto
nos ns da experincia psicanaltica. Wo
es war, Onde isso era, mera repetio
Lacan faz advir o ato. Onde se encontra-
va inalterada a repetio do mesmo e da
mesmice, ele introduz o ato do analista que
produz a repetio como escanso de pura
alteridade, que faz diferente, e faz diferen-
a no termo de uma anlise. no ponto
mesmo da inalterabilidade do reprimido
que ele insere o tempo lgico produtor
do momento de concluir, como interrupo
da diacronia innitiva. O ato do analista
introduz a uma descontinuidade, expondo,
agrando, esvaindo a suposio sncrona
que espera uma soluo de continuidade. A
atualidade do analista, o seu ato em tempo,
o seu corte no tempo da sesso, tem uma
incidncia clnica na intemporalidade do
sujeito do inconsciente.
Como sabido, Lacan inaugurou suas
contribuies na formalizao da clnica
psicanaltica focalizando a questo da
introduo do tempo na direo do trata-
mento, como o demonstram seus primeiros
textos fundamentais: O Tempo Lgico e a
Assero de Certeza Antecipada (1945),
Interveno sobre a Transferncia (1951),
A Direo da Cura e os Princpios de seu
Poder (1958), Funo e Campo da Fala
e da Linguagem (1953). Podemos ler,
desde esses primeiros textos, o manejo da
transferncia, a interpretao, o desejo do
analista como intervenes, intruses, pre-
cipitadoras do psicanalista com o tempo e
no tempo do sujeito. Mostraremos como o
tempo
2
do ato do analista, ao produzir uma
suspenso no sentido da neurose, dirige a
anlise at seu termo lgico: o momento
de concluir.
A reduo do ensino de Lacan questo
do tempo lgico no to abusiva quanto
parece, e vale proceder elucidao dessa
opo clnica e de seu lastro terico. No-
temos que os dois ltimos seminrios que
ele proferiu anunciaram mais uma vez a
premncia da questo do tempo na clnica
psicanaltica: O Momento de Concluir
(1978) e O Tempo e a Topologia (1979).
Dos primeiros textos aos ltimos semin-
rios, Lacan retoma a questo deixada por
Freud em 1932: a incidncia da clnica
psicanaltica no tempo do sujeito, questo
que ecoa no seu testamento clnico de
1937: Anlise Finita, Innita (Freud,
1937). Quando Lacan concluiu seu ensino,
a suspenso de sua enunciao interrompeu
a srie de seus seminrios, que responderam
durante mais de trinta anos ao compromisso
no qual ele se engajou quando, no texto
inaugural da sua posio clnica e tica
(Funo e Campo), declara, no captulo
III Les Rsonances de lInterprtation
et le Temps du Sujet dans la Technique
Psychanalytique :
[La psychanalyse] ne donnera des fon-
dements scientiques sa thorie comme
sa technique quen formalisant de faon
adquate ces dimensions essentielles de
son exprience qui sont, avec la thorie
historique du symbole : la logique intersub-
jective et la temporalit du sujet (Lacan,
1966, p. 298)
3
.
2 Idem.
3 [A psicanlise] s dar
fundamentos ci ent fi cos
sua teoria como sua
tcnica ao formalizar de
forma adequada estas di-
menses essenciais de sua
experincia que so, com a
teoria histrica do smbolo:
a lgica intersubjetiva e a
temporalidade do sujeito.
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O texto de 1945 O Tempo Lgico e
a Assero de Certeza Antecipada lana
mo da questo (e de sua resposta): o
tratamento do sujeito pelo discurso ana-
ltico questo de tempo; no um tempo
cronolgico, que engole os instantes na
corrida do passado ao futuro, mas um
tempo lgico que faz valer o instante como
decisivo. Sil est quelque chose que notre
exprience nous commande dinclure
cest le temps trois dimensions (La-
can, 1964-65, p. 82)
4
: o instante de ver, o
tempo para compreender e o momento de
concluir. O tempo operativo na anlise,
que inclui esse tempo em trs dimenses,
lgico e coerente com a temporalidade
lgica da constituio do sujeito.
Em O Tempo Lgico e a Assero
de Certeza Antecipada (1945), Lacan
apresenta e desenvolve o famoso sosma
dos trs prisioneiros
5
, que comprova que,
se o raciocnio que antecede uma deciso
pode se elaborar numa lgica intersubjetiva
(tempo para compreender), o momento de
concluir (assero do sujeito) se produz
num instante de deciso em que o sujeito se
desprende da suposio atribuda ao outro.
Com efeito, no momento da hesitao
dos outros prisioneiros, na suspenso de
seu saber, que se precipita a deciso num
ato que conrma e produz a assero do
sujeito. Esse texto fundamental para a
clnica e essencial no ensino de Lacan, que
nunca mais vai cessar de retornar a essa
referncia, remanejando e atualizando, a
cada vez, os seus desdobramentos e con-
sequncias de acordo com o movimento de
suas elaboraes tericas, conforme desen-
volvido por Eric Porge no livro Le Temps
Logique de Jacques Lacan (1989). O maior
remanejamento precisa que o momento de
concluir se precipite radicalmente, no mais
em decorrncia ou em continuidade com a
suposio feita a respeito do Outro, mas em
descontinuidade, como concluso, apesar
e a partir do no-sabido a partir da falta
de saber: A questo toda saber como
concluir onde o saber falta, no somente
para o sujeito mas tambm para o Outro,
escreve Colette Soler (2008, p. 142) no
texto O Tempo que Falta.
ESTRUTURA DO SIGNIFICANTE,
TEMPO DO SUJEITO E LGICA
DA CURA
O manejo do tempo na experincia
analtica tem consequncias para o sujeito
e sua relao com o tempo, ludibriada pela
intemporalidade da fantasia, que produz
a xidez neurtica do desejo nas suas ver-
ses de insatisfao, impedimento e impos-
sibilidade. Essa interveno pelo tempo e
no tempo tem efeito porque, de fato, ela
incide sobre a estrutura do sujeito, que se
desdobra na cena analtica da associao
livre orientada pela transferncia.
Alienao
A estrutura do sujeito, produzida num
primeiro tempo pela sua alienao/sujeio
ao aparelho da linguagem, ela mesma
determinada pela lgica temporal de sua
estrutura.
Lembremos que o aparelho simblico
da linguagem constitudo a partir das
articulaes e conexes das unidades sig-
nicantes discretas e descontnuas segundo
duas dimenses temporais disjuntas, cuja
conjuno produz a signicao: na dia-
cronia e na sincronia (Saussure, 1997) que
so possveis as operaes de combinao
e de seleo em que a enunciao do su-
jeito recorta os enunciados. A estrutura
fundamental da cadeia signicante submete
toda manifestao da linguagem condio
de estar regulada por uma sucesso, por
uma diacronia, algo que se desenrola no
tempo, explica J. Lacan (1958-59, p. 20)
no Seminrio 6. Mas, ao mesmo tempo,
o signicante se dene por sua relao
com outro signicante de um sistema de
oposio signicante este se desenvolve
numa dimenso que implica certa sincro-
nia. O entrelaamento desses dois eixos
temporais da linguagem para produzir
uma signicao introduz uma dimenso
topolgica: o encruzamento dos dois eixos
4 Se h al go que nossa
experincia nos manda
incluir o tempo em
trs dimenses.
5 O sosma apresentado
por Lacan no texto de 1945
supe trs prisioneiros, 5
discos: 3 brancos e dois
pretos. O diretor da priso
assegura a liberdade de
quem pode armar a cor
de seu disco axado nas
costas que os dois outros
veem mas ele mesmo no.
Como concluir apesar da
falta de saber a questo
do aplogo .
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desenhando superfcies que encerram um
furo: a impossibilidade do significante
abarcar o signicado (impossibilidade que
Saussure escreveu com a barra que separa
o signicado do signicante).
enquanto a outra vertente retroage s(A)
A, permitindo que, a partir de um corte, se
precipite uma signicao s(A). Signica-
o que ricocheteia na sua precariedade,
pois o enunciado nunca pode comportar
a enunciao e, portanto, esbarra com a
incompletude do Outro que limita o sujeito
S(A) e orienta o seu desejo (d), o que pro-
pulsa o segundo andar do grafo, que gura
a cadeia signicante inconsciente.
O grafo do desejo foi construdo por
Lacan para explicitar as consequncias
da estrutura do signicante (conjuno e
separao entre signicante e signicado
para constituir o signo lingustico) na cons-
tituio do sujeito e seus desdobramentos
no que diz respeito ao desejo. Esse modelo
topolgico permite ler tanto a lgica do
sujeito quanto a lgica da cura.
Separao
No entanto, o sujeito, na sua singularida-
de, no todo determinado pelo Outro e seu
aparelho signicante. A sua distino como
sujeito nico se produz pelo vis de uma
segunda operao de causao do sujeito:
a operao separao, ou seja, como,
alm da alienao, o sujeito inclui na sua
constituio o que no se sujeita ao Outro.
O tempo de produo do sujeito se desdo-
bra segundo uma temporalidade lgica, j
que a operao alienao (Lacan, 1966,
p. 840), identicao ao signicante do
Outro, remete ao tempo para compreender,
e a operao separao, ao momento de
concluir, sem o Outro.
No eixo sincrnico opera-se uma sele-
o e qualquer signicante escolhido para
representar o sujeito ser metafrico, ou
seja, substitutivo, enquanto no eixo diacr-
nico da combinao dos signicantes cada
um representa apenas uma parte do todo
(metonmia) e, por isso mesmo, deixa a
desejar: portanto, o que coordena e ordena
a sequncia de signicantes que represen-
tam um sujeito (1, 1, 1) uma falta de
representao (-1). Constatemos como a
estrutura do signicante e os mecanismos
de produo da significao permitem
reler com os instrumentos da lingustica
os desenvolvimentos freudianos sobre as
representaes e seu recalque.
O grafo do desejo, dito igualmente
grafo do sujeito, construdo por Lacan
6
,
explicita o cruzamento das duas linhas tem-
porais, diacrnica e sincrnica, da estrutura
do signicante no sistema da linguagem
para produzir o momento da fala, revelando
a sua diviso fundamental entre enunciado
e enunciao.
Uma vertente da cadeia signicante
s(A) A antecipa a signicao vetorizada
pelo ponto A, o grande Outro, o sistema
do signicante que valida a mensagem,
6 O grafo do desejo foi cons-
trudo por Jacques Lacan a
partir de 57 e prosseguida
durante dez anos de seu
ensino.
Discurso do Mestre Discurso da Universidade
Discurso da Histrica Discurso do Analista
S
1
S
2
S a
S S
1
S
2
a
S
2
a
S
1
S
a S
S
2
S
1
Grafo completo:
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O modelo matemtico dos discursos,
elaborado a partir de 1968, permite incluir a
partir, mas mais alm da lgica do signicante
(mais alm do princpio de prazer), um
terceiro tempo da constituio do sujeito: o
momento de concluir, momento de separao
em relao determinao pelo Outro.
Os quatro discursos so baseados no
modelo matemtico da estrutura de grupo,
que implica e determina mutaes possveis
a partir dos giros dos termos na sequncia
das posies. O discurso do mestre a
apresentao da estrutura de discurso do su-
jeito do inconsciente. O discurso do analista
a movimentao que a interveno do ana-
lista causa no discurso do sujeito. Podemos
utilizar esses matemas para ler a lgica
temporal da constituio do sujeito.
O signicante S
1
que representa o su-
jeito S, ou seja, o signicante ao qual este
se submete e aliena, para ser representado
e inscrito no Outro, sistema simblico, S
2
,
como distinto dos outros. o trao S
1
que
marca o rastro apagado da experincia e da
presena do sujeito S. O rastro apagado da
primeira experincia de satisfao o ins-
tante de ver do tempo lgico da constituio
do sujeito, validado pelo tempo para com-
preender, S
1
S
2
: o tempo da inscrio do
trao trao unrio que identica o sujeito a
partir dos signicantes (representaes) do
Outro, sempre outros, em relao ao primeiro
rastro da existncia. O produto da operao,
a, momento de concluir a constituio
do sujeito, a sua assero existencial, o
terceiro tempo da operao. o momento de
separao, que retrocede sobre o que falta,
-1, ao trao (S
1
) para poder concluir sem o
saber e armar a existncia distinta, anteci-
pada pelo rastro. No momento de concluir
essa temporalidade lgica da constituio do
sujeito, o clculo do dito objeto a positiva
essa falta primordial e determina a sua sin-
gularidade, como algo que no sujeito e
sujeitado representao do Outro.
O objeto a, marco de uma falha funda-
mental que causa o desejo como atemporal,
encoberto pela fantasia com revestimentos
que se manifestam como intemporais.
A estrutura do signicante inaugura,
na estrutura do sujeito, um tempo perdido
nunca acontecido (foracludo), -1, como
causador da sua singularidade: terei sido,
tempo real que a repetio no cessa de
inscrever: 1, 1, 1
Lacan soube fazer uso do recado freu-
diano a respeito da inalterabilidade do
reprimido que oferecia um acesso s
mais profundas descobertas: o desenvol-
vimento de seu ensino vai explicitar que
no o passado que estorva e atravanca o
presente, o real. O real algo que no
cessa de no se inscrever (Lacan, 1975)
(-1, -1, -1,), segundo a formulao lacaniana
da modalidade do impossvel; impossvel
de subjetivar, impensvel, inimaginvel do
sujeito que condiciona o que Lacan nomeia
objeto. Objeto a, para marcar, com uma
letra, o real do sujeito, que escapa subje-
tivao pelo signicante e sua aparelhagem
simblica; um resto atemporal, que no
passa com o tempo, no cessa. Um resto que
causa e constrange o sujeito na repetio e
na intemporalidade do que no cessa de
se inscrever, modalidade necessria dos
sintomas, que no cessam de inscrever esse
objeto que falta ao sujeito. Em termos freu-
dianos, poderamos dizer que a pulso de
morte que no cessa de no se inscrever,
algo da pulso que permanece silencioso
e no se liga, determina a tenacidade dos
avatares pulsionais que no cessam de pro-
duzir solues de compromisso.
H um tempo que falta, atemporal, que
se manifesta com fenmenos intemporais,
que no so ordenados temporalmente,
no se alteram com a passagem do tempo,
etc. (Freud, 1915).
notvel que os matemas lacanianos
(grafo, S, S
1
, S
2
, a, discurso), que desenvol-
vem e escrevem a estrutura do signicante,
permitam desdobrar tanto a estrutura do
sujeito quanto a lgica da cura. O manejo
da cura o manejo do sujeito via manejo do
tempo no desdobramento da fala do anali-
sante que, na associao livre, desenrola a
estrutura e a topologia do signicante.
A prtica clnica conhecida como o tem-
po lgico o uso feito por Lacan desse fato
de estrutura o tempo real atemporal, no
manejo clnico da estrutura do sujeito nos
diversos tempos de uma anlise.
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OS TEMPOS DE UMA ANLISE
Continuidade-descontinuidade
Podemos abordar a questo dos tempos de
uma anlise de diversas maneiras: a durao
da anlise (sempre longa demais), o tempo
da sesso (sempre curto demais), o incio e o
m, o tempo necessrio para chegar ao m;
os tempos da transferncia, seus movimentos,
suas inrcias e sua relao com a escanso
interpretativa; os tempos da construo da
fantasia seus desdobramentos, seus contos,
cantos e recantos e outros encantamentos;
a persistncia anacrnica dos sintomas; o
tempo de suspenso da angstia; o tempo
linear da associao livre e o instante do
ato, etc. Mas, na diversidade dessas questes
clnicas, podemos destacar duas modalidades
temporais: de um lado, fenmenos que se
desenrolam na continuidade e outros que
irrompem na descontinuidade. Os tempos de
uma anlise, do incio ao m, so tensionados
fenomenologicamente entre a durao e o
instante: a fala do sujeito que se desenrola
na associao livre paradigmtica da du-
rao, enquanto a interveno do analista
produz uma descontinuidade no instante de
sua interveno, de seu ato.
Todas essas manifestaes fenomenol-
gicas do tempo na clnica so manifestaes
da temporalidade do sujeito, todas eviden-
ciam que a dimenso diacrnica da fala
marcada e vetorizada por uma falha a
atemporalidade , que a intempestividade
do ato analtico vai patentear, fazer valer
como real; atemporalidade que orquestra os
avatares da repetio. O ato analtico pode
reduzi-los sua funo lgica de causa.
O discurso do analista manifesta-se na
clnica como esse batimento, escanso,
ruptura, intruso, silncio, pausa, descon-
tinuidade, resumindo: como corte que se
intromete nas intermitncias do sujeito,
fazendo valer as intermitncias, interditos,
intervalos, como causador, como causa,
como instncia do dizer.
A temporalidade singular da psicanlise
tem esse ritmo da escanso, do batimento
alternado, abre-e-fecha, pulsao temporal
do inconsciente. Ao ritmo da batuta do ato
analtico, que rege a cura em direo sua
sada, ou seja, sua nitude, produz-se um
vaivm, uma sesso (seco) aps a outra,
alienao/ separao: o sujeito fala e cala;
entre dito e dizer, um interdito, abre-e-fecha,
um intervalo um silncio que causa. Por
esse motivo, para ilustrar um seminrio de
Luis Izcovich em So Paulo sobre Os Tem-
pos da Anlise
7
, escolhemos um quadro
de Hammershoi representando uma leira
de portas entreabertas: o que melhor que as
portas do consultrio do analista, que abrem
e fecham (quanto tempo? quantas vezes?)
poderia representar essa temporalidade des-
contnua do manejo da transferncia pelo
ato analtico? Quantas vezes se interrompe
a suposio de saber no outro para que caia
a cha da sua inconsistncia?
Do incio ao m
H uma primeira vez em que se abre a
porta e uma ltima: a gente nunca esquece!
Como explicar essa passagem do incio
at o m?
O instante da entrada e o momento
do m (que separa, em geral, um longo
tempo para compreender) so dois tempos
paradigmticos da incidncia do discurso
analtico, que produz movimentao e
mutao na estrutura. Lacan recorta esses
dois momentos na Proposio sobre o
Psicanalista de Escola (1967), pois, como
no xadrez, esses lances so exemplares e
determinantes do que se produz ao longo de
uma anlise, quando o discurso do analista
maneja a transferncia.
Instante de ver: o instante da
entrada
O instante da entrada produzido pelo
tempo das entrevistas preliminares. Lacan
insiste sobre essa precedncia, que indica a
entrada em anlise no como consequncia
cronolgica, mas como momento de con-
7 Seminrio de Luis Izcovich
(O Tempo na Clnica Ana-
ltica), realizado em So
Paulo no dia 18 de agosto
de 2007.
REVISTA USP, So Paulo, n.81, p. 58-71, maro/maio 2009 67
cluir uma virada, uma subverso do sujeito,
como tempo lgico de bscula reticao
subjetiva (Lacan, 1966, p. 601), diz ele ,
vacilo inaugural do sujeito, prenncio da
destituio subjetiva do m, ponto inicial
de giro de um discurso ao outro (destituir
o Um de seu lugar de mestre).
Se as prprias entrevistas preliminares
podem ser decompostas com os trs tempos
instante de ver, tempo para compreender,
momento de concluir, (assim como todas
as sequncias temporais da anlise: sesso,
momentos cruciais) , a sua concluso
precipita o instante de ver inaugural da ex-
perincia. A entrada depende da operao
do discurso do analista; no h entrada sem
entrada do analista, o seu ato que produz a
concluso e, no convite para o div, concre-
tamente bascula a posio. Num momento
de deixa
8
do sujeito, o analista lana mo
do ato, anuncia a carta com a qual vai jogar
a partida: de agora em diante, ele marcar
presena com esse naipe (voz silncio
corte), o naipe do objeto que causa. O
instante de ver da entrada momento de
deixa um momento de interrogao a
respeito do desejo do Outro (S de A) que o
analista valida enquanto emergncia real. O
instante de ver das entrevistas preliminares
consiste num topar com o real, e com a en-
trada em jogo do discurso analtico.
O instante de ver da entrada inclui a
emergncia do real no jogo que, aps o con-
sentimento do sujeito em causa, possibilita o
seu manejo na anlise: o manejo da transfe-
rncia. A entrada a inaugurao do sintoma
como analtico, ou seja, a enrolao do real
pelo sujeito suposto saber, primeiro tempo
da anlise (Lacan, 1970, p. 425).
O jogo tem uma regra, o tempo seguinte
o tempo para compreender modulado
e modelado por essa regra: a associao
livre e seus efeitos.
O tempo para compreender:
as voltas dos ditos
A estrutura do sujeito se desdobra na
cena analtica da associao livre, orien-
tada pela transferncia. A associao livre,
ou seja, o blablabl aparentemente linear,
desenrola, na diacronia, o que a sincronia
do instante de ver apreendeu. A estrutura
prpria da fala desenrola nos ditos as con-
sequncias do dizer, o que no est contido
em nenhum dito, mas fomenta e orienta
toda a srie recorrente dos ditos. Cada dito
a mais, +1, contorna a impossibilidade do
dizer que, no nal das contas, pode se de-
duzir como sua causa.
Que se fale de sonhos, temores, lem-
branas, ces, relatos e fatos, tremores,
anseios, ansiedades, inibies, sintomas,
angstias, as associaes do sujeito nas
sesses de anlise tentam circundar a im-
possibilidade do dizer esse atemporal mal
dito do sujeito. Todos os ditos se apresentam
como demanda de sentido.
A associao livre desdobra, estica, ina,
pina, desina, costura e recorta o espao
topolgico da estrutura do sujeito, tornando
patentes suas descontinuidades, seus furos,
suas vizinhanas. Pouco a pouco, as voltas
dos ditos (as demandas), contornando o
oco do desejo, conguram e exibem o es-
pao topolgico da neurose: um toro, logo
apreensvel como enodado com outro toro
do qual ele preenche e escamoteia o furo
estrutural (Lacan, 1961-62).
3- A volta no contada
2- O toro do neurtico
1- As voltas dos ditos
8 Deixa, no sentido em que a
palavra utilizada no teatro,
ou seja, indicao visual ou
sonora que faculta ao ator
a identicao do instante
correto de entrar, falar ou
agir em cena (Dicionrio
Houaiss).
REVISTA USP, So Paulo, n.81, p. 58-71, maro/maio 2009 68
Esse toro do sujeito neurtico, enlaado
com o toro do Outro, o enredo principal
da novela familiar, moldada pela fantasia
fundamental que, encobrindo o atemporal,
condiciona as manifestaes intemporais
das formaes do inconsciente. A novela
familiar sempre uma histria mal con-
tada, ela gira em torno de uma volta no
contada falha na suas contas dos ditos
que o tourdi o avoado vai atribuir ao
Outro, ligando sua falta-a-ser falta, falha,
pecado, mancada do Outro da sua histria
e, da, sua suposio de que o seu tempo
perdido est no saber do Outro.
A transferncia acolhe essa suposio,
ela que orienta a associao livre, por
isso o sujeito suposto saber o piv da
transferncia.
o discurso do analista o ato (a no
lugar do agente) e a interpretao (o saber
como meio dizer da verdade S2) que esse
ato condiciona, que vai operar nessa apre-
sentao topolgica do sujeito os cortes
necessrios para fazer aparecer a estrutura:
uma volta do dito (ltourdit) que inclui
a volta no contada, o tempo perdido do
ltourdi (o avoado): o seu dizer.
necessrio um tempo (Il faut le
temps) para que a associao livre, apa-
rentemente linear, desenrole, na diacronia,
o que a sincronia do instante de ver apre-
endeu: le temps qui faut o tempo que
falta (Lacan, 1970, p. 425).
Lacan, em seu escrito Ltourdit,
explicita os diversos cortes que o discurso
do analista deve operar para transformar
um toro do neurtico em banda de m-
bius, que escancara a estrutura do sujeito
(a volta do dito e sua volta no contada),
e seu complemento pela fantasia, como
apresenta a estrutura topolgica do cross
cap. Quantos cortes e suturas so necess-
rios para construir o cross cap, ou seja, a
fantasia do sujeito, como superfcie formada
e sustentada a partir do enrolamento das
voltas dos ditos que incluem e escondem,
na sua asfera, a volta no contada, o tempo
perdido, na sua estrutura .
Associao livre, novela familiar, cons-
truo da fantasia ocupam, desenrolam e
montam a cena do tempo para compreender,
vetorizado pela transferncia. A transfern-
cia atribuindo tanto o saber faltante quanto
a causa que manca para completar o ser, ao
Outro, no lugar ocupado pelo analista, revela
uma dimenso temporal de espera, anteci-
pao e atribuio: a espera do advento do
ser confere ao analista uma capacidade de
complemento e de sentido.
nesse sentido que, como diz Lacan, a
transferncia uma relao essencialmente
ligada ao tempo e seu manejo:
Lattente de lavnement de cet tre dans
son rapport avec ce que nous dsignons
comme le dsir de lanalyste dans ce quil
a dinaperu, au moins jusqu ce jour, de
sa propre position, voil le ressort vrai et
dernier de ce qui constitue le transfert.
Cest pourquoi le transfert est une relation
essentiellement lie au temps et son
maniement (Lacan, 1966, p. 844).
Nesse tempo para compreender, o ana-
lista se cala, faz silncio. Primeiro, para no
fazer barulho, para que se destaque o Outro
suposto saber que o analisante na transfe-
rncia espera como complemento dos ditos
furados da associao livre; depois, para
acolher e escancarar o resto transferencial,
que no cabe no saber e que o neurtico
modela medida do tempo do Outro. Nesse
tempo para compreender, o analista maneja
o tempo de espera da transferncia com suas
escanses, cortes e interpretaes que, ao
desconcertar a suposio de saber, produ-
zem a demonstrao lgica da impossibili-
dade de completar aquilo que no cessa de
no se inscrever e dirigem a anlise para
o seu momento de concluir.
O momento de concluir
O momento de concluir ato do analisan-
te quando, aps o tempo para compreender
que no h como se assegurar no Outro de
um saber sobre si mesmo, ele se separa, ato
que cumpre sua assero de sujeito. O
ato do analista produz, no desenrolar apa-
rentemente linear das cadeias signicantes
impulsionadas pela regra fundamental da
REVISTA USP, So Paulo, n.81, p. 58-71, maro/maio 2009 69
anlise, uma descontinuidade: o tempo
da anlise que, amplicando e incidindo
sobre o atemporal do sujeito, proporciona
a temporalidade da anlise como nita. O
momento de concluir uma anlise conjuga
o momento lgico de deduo da impossi-
bilidade de resposta no Outro, ao momento
tico de decidir a sada, ato do analisante
que sela a mudana radical da sua relao
com o tempo: o instante j! Precisamos
desenvolver como o tempo do ato do
analista produz o termo da anlise: momento
de concluir do analisante.
O TEMPO DA ANLISE:
O TEMPO LGICO DOS
PSICANALISTAS LACANIANOS
O tempo, em msica, o movimento
caracterstico com o qual se executa uma
obra musical, o seu ritmo, o seu anda-
mento. Os movimentos (adgio, andante,
moderato) so denidos pela durao de
uma nota batida certo nmero de vezes por
minuto. essa distribuio de uma durao
em uma sequncia de intervalos regulares,
tornados sensveis pelo retorno peridico
de algum marco que produz o ritmo de uma
sequncia musical.
Por extenso o tempo o ritmo do
desenrolamento de uma ao (lme, obra
literria) do comeo ao m. Com sequncias
meldicas, pausas, arranjos harmnicos
(simultneos), disposio regular de tem-
pos fortes, contratempos e contrapontos,
repartio dos acentos, e cesuras, o ritmo
faz a obra. O tempo, o andamento, faz a obra
ao explorar e atravessar as suas possveis
modulaes via repartio de descontinui-
dade, num uxo contnuo. Essa cadncia,
repartio da descontinuidade no fluxo
contnuo (de sons, imagens, signicantes),
recorta instantes, distribuindo silncios e
evidenciando sequncias, parece produzir
a efetivao, progressiva e irremedivel,
do ponto de concluso. Passado esse ponto,
qualquer msica seria litania fastidiosa.
Da mesma forma o andamento de uma
anlise do comeo at o m resulta do seu
tempo, recortando instantes que isolam
sequncias, que produzem consequncias.
O tempo, conduzido pela batuta do desejo
do analista, produz o tempo de uma anlise,
a medida de sua durao.
A cadncia da entrada do analista nos
ditos do sujeito condiciona uma descon-
tinuidade que produz, em ato, no nal das
contas, o limite, a concluso, fazendo da
srie sem m dos ditos uma sequncia
nita (Soler, 2008). Por isso Il faut le
temps (Lacan, 1970, p. 425) um tempo
necessrio, para extrair do tempo que
passa o tempo que falta e o transformar no
tempo que resta
9
.
A temporalidade peculiar e necessria
de uma anlise permite passar de um tem-
po perdido at o tempo encontrado. No o
tempo reencontrado, isto , o tempo que
se encontra numa anlise no o tempo
da busca do tempo perdido, o tempo en-
contrado enquanto encontro com o real,
o tempo achado, com o qual a gente topa
como trouvaille (Proust, 1987).
Onde isso era repetio , Lacan faz
advir o ato como descontinuidade no sentido
da neurose. no ponto mesmo da inalte-
rabilidade do reprimido (Freud, 1932-36)
que ele insere o tempo lgico, produtor do
momento de concluir, intruso do analista
e de suas cartas (silncio, voz, presena,
corte) que orienta e conduz a anlise at sua
concluso. assim que podemos apreender
como o ato do analista produz, no nal das
contas, o momento de concluir da anlise:
o ato do analisante.
Como? Como o manejo pelo desejo
do analista do instante do corte na sesso,
como a produo do instante do corte cau-
sa a durao da anlise como nita e no
innita? A medida de uma anlise, o seu
tempo, a sua nitude depende da marca-
o do tempo pelos cortes das sesses.
Uma anlise no se mede em anos, nem
horas, nem minutos: a sua medida o
corte. Quantos cortes sua anlise durou?
(donde a importncia da frequncia das
sesses que acolhe a alternncia sesso-
corte-intervalo.) O ato fait dune pierre
9 Referncia ao ttulo da obra
de Giorgio Agamben, Le
Temps qui Reste (Paris, Payot
& Rivages, 2004).
REVISTA USP, So Paulo, n.81, p. 58-71, maro/maio 2009 70
deux coups
10
causa efeitos de sujeito:
surpreende, evidencia e esvazia a suposio
do sujeito no Outro e, ao mesmo tempo,
surpreende e evidencia o sujeito como
resposta do real.
O analista, todas as vezes, corta as
sesses, sejam de tempo varivel ou ses-
ses curtas (tema de nossos debates).
imprevisvel: responsabilidade intem-
pestiva do ato analtico. Ao suspender
a continuidade, isola-se uma sequncia
na qual pode ser lida uma suposio do
sujeito. O que se ouviu? O que foi dito?
1, 2, 3? Ou 21.34? Ou 5, 8, 13? Em que
ponto eu parei mesmo? 8, 13, 21!! 144?
No entendi! No fez nenhum sentido para
mim a sua interrupo da minha ltima
sesso! 0, 0, 1? isso? Reconhecemos
nessas sequncias trechos de uma srie de
Fibonacci, uma srie matemtica innita
na qual cada elemento construdo a partir
da soma dos dois nmeros precedentes
11
;
simples como princpio de recorrncia,
mas, quando se escutam esses trechos,
necessrio um tempo antes de poder
concluir o tempo que falta, o clculo do
intervalo entre um e outro. Assim, a lin-
guagem faz uma novao do que revela do
gozo e faz surgir a fantasia que ele realiza
por algum tempo. Ela s se aproxima do
real medida que o discurso reduz o dito
a cavar um furo em seu clculo.
Apesar de todos os uns dos enunciados
que se agregam um a um (1, 1, 1), um
tempo sempre faz falta para o sujeito: ele
nunca recupera o um-a-mais (Lacan, 1968-
69, pp. 361-74)

(a volta que falta), mas
sempre tenta resgatar o tempo perdido na
sua demanda, no seu blablabl, na sua
suposio de um Outro. Como demonstra
Lacan em Ltourdit (Lacan, 1972, pp.
449-95), o corte do analista, na srie
innita da associao livre, nas voltas dos
ditos, que faz aparecer o tempo da neu-
rose e suspende, por um tempo, a sua razo
fantasmtica: vamos suspender!
A interrupo produz o corte mediano
da ta de Mbius, realiza o dizer que no
est nos ditos. Que se diga permanece es-
quecido atrs do que se diz no que se ouve
(Lacan, 1972). Mas, de novo, na sequncia
a esse dizer, por denio fora do sentido,
ser atribudo um sentido, cujo segredo est
alojado no Outro e sua leis: 8, 13, 21 34!
Vamos suspender!
Quantas vezes se interrompe a suposio
de saber no Outro para que caia a cha da
sua inconsistncia?
O desejo do analista que suporta o corte
da sesso valida o intervalo, como instncia
do dizer. Cette dimension temporelle est
langoisse, cette dimension temporelle est
celle de l analyse.Cest parce que le dsir
de lanalyste suscite en moi cette dimension
de lattente que je suis pris dans lefcace
de lanalyse (Lacan, 1962-63, p. 204)
12
.
O analista em ato actualy , suscitando
a dimenso da espera, faz valer as intermi-
tncias os interditos como causadores,
como causao do sujeito. A atualidade do
analista, o seu a-tempo tem uma incidncia
clnica na intemporalidade do sujeito do
inconsciente. O ato analtico produz, extrai,
da repetio, essa outra dimenso do tempo,
o kairos, o momento oportuno.
No m, o momento de concluir ato
do analisante. O momento de concluir in-
terrompe a diacronia da associao livre,
interrompe, insuccs de lune-bvue (Lacan,
1976-77). A interrupo da sua sucesso
da ordem do ato que se faz sem o saber
suposto ao Outro e produz a sua suspenso.
Vamos suspender!
No m, o momento de concluir que a
indecidibilidade da partida se transforma
numa carta na mo do analisante no
o mico preto, carta da impotncia que
estorva o jogo e impede a partida (separa-
o), mas a carta que chega a seu destino
na forma de uma letra.
Quanto tempo necessrio para chegar
ao m! Ce nest quaprs un long dtour
que peut advenir pour le sujet le savoir
de son rejet original (Lacan, 1961-62,
p. 181).
Mas ainda falta um tempo, at que o
tempo do analista produza, medida de
seus golpes, a espera, ou seja, a falha no
tempo do Outro onde o sujeito agrado
como resposta do real: Il faut le temps pour
faire trace de ce qui a dfailli savrer
dabord (Lacan, 1970).
10 Em portugus, faire dune
pierre deux coups equivale
expresso matar dois
coel hos numa caj adada
s.
11 Criada pelo matemtico
italiano Leonardo de Pisa
(1175-1250), a relao de
recorrncia da srie de
Fibonacci: cada termo da
srie a soma dos dois
termos precedentes: F0 =
0, F1 = 1; logo, F2 = F0+F1,
ou seja, F2 = 0+1, isto , F2
= 1, F3 = 2, F4 = 3 e assim
sucessivamente.
12

Essa dimenso temporal
a angstia, essa dimenso
temporal a da anlise.
porque o desejo do ana-
lista suscita em mim essa
dimenso da espera que
estou preso na eccia da
psicanlise.
REVISTA USP, So Paulo, n.81, p. 58-71, maro/maio 2009 71
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