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Centro Universitrio Metodista Bennett

Docente: Josias da Costa Jnior



HISTRIA DA IGREJA ESCOLSTICA
Quadro Histrico-teolgico da Igreja na Idade Mdia

nfases Teolgico-filosficas da Escolstica

Idade Mdia
um grande desafio entendermos hoje a Idade Mdia com seus acontecimentos e
suas idias. Um dos grandes problemas medi-la pelos padres atuais e olh-la
com certo desprezo. No pouparemos esforos para nos esquivarmos de posturas
semelhantes, a fim de conhecermos esse perodo e sabermos do seu impacto
hoje.

Segundo Paul Tillich em sua Histria do Pensamento Cristo, a Idade Mdia era
perpassada por um problema bsico: o da realidade transcendental, que se
materializava e se manifestava numa instituio, inserida numa sociedade
sagrada, que detinha a direo da cultura. a partir dessa perspectiva que,
segundo ele, deve-se estudar esse perodo. Ele adverte-nos que a Idade Mdia
no foi um perodo uniforme, mas marcadamente plural. Com isso, ele distingue
quatro perodos:
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1) transio, que abarca os anos de 600 a 1000. Nesse perodo
encontramos a figura de Joo Escoto Ergena (810-877); 2) primeira Idade Mdia,
de 1000 a 1200, quando encontramos Anselmo de Canturia (1033-1109), Pedro
Abelardo (1079-1142), Bernardo de Claraval (1090-1153) e Pedro Lombardo
(1095-1159); 3) alta Idade Mdia, que vai de 1200 a 1300. Esse o perodo em
que encontramos Tomas de Aquino (1225-1274), Alberto Magno (1200-1280),
Joo Boaventura (1221-1274) e Rogrio Bacon (1214-1292); e 4) Idade Mdia
posterior, de 1300 a 1450. Finalmente, nesse perodo encontramos Joo Duns
Escoto (1265-1308) e Guilherme de Occam (1280-1349).


1
TILLICH, Paul. Histria do pensamento cristo. So Paulo: ASTE, 2004, p. 145-146.
O ano 600 tem como marca o papado de Gregrio Magno, que para Tillich
inaugura, de fato, a Idade Mdia.
Nesse perodo temos um tempo de preservao quando se procurou
preservar tudo o que foi possvel que no era grande coisa e outro de
recepo; as tribos germnico-romanas que governavam a Europa haviam
sido assimiladas. Nessa poca, o mundo antigo passava para o medieval.
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Contudo, Martin Dreher em seu segundo volume de sua Coleo Histria da
Igreja, A Igreja Medieval, estabelece como marca do incio desse perodo o ano
de 529. Assim ele afirma:
Nesse ano, um decreto do imperador Justiniano ordenou o fechamento da
academia platnica de Atenas, que ali funcionara sob esse mesmo nome
por nove sculos. No mesmo ano de 529, aconteceu outro fato da maior
relevncia: Bento de Nrsia fundou Monte Cassino. Temos aqui a fundao
do primeiro mosteiro beneditino. O ano , pois significativo: sinaliza o final
de um perodo e aponta para o novo, mesmo que no prprio ano de 529
ningum pudesse fazer tal afirmao.
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Tillich e Dreher estabelecem datas diferentes para o incio da Idade Mdia, pois
trabalham com significados simblicos diferentes. Parece que as explicaes de
Dreher para marcar o incio da Idade Mdia so mais convincentes. Seja como for,
no uma tarefa muito simples determinar o incio e o fim de um perodo histrico.

Escolasticismo
O escolasticismo foi a atitude teolgica determinante na Idade Mdia. Vejamos
agora o que podemos entender por escolasticismo. Para Tillich trata-se da
explicao metodolgica da doutrina crist.
4
As verdades reveladas so
estabelecidas mediante o conhecimento adquiridos nos escritos dos Pais e nas
Escrituras. Eis, portanto, a teologia escolstica.

O termo escolasticismo vem de escola e, portanto, a filosofia e a teologia do
modo como se aprende na escola. No decorrer do sculo onze a Europa ficou livre
de invases externas e aumentou o nmero de escolas, sobretudo na Frana.

2
Ibid., p. 145.
3
DREHER, Marin N. A Igreja no mundo medieval. So Leopoldo: Sinodal, 1994, p. 7-8.
4
TILLICH,Paul. Op. Cit., p. 146.
Essa multiplicao determinou o renascimento do interesse na lgica (ou na
dialtica) bem como na aplicao do mtodo lgico s questes filosficas e
teolgicas. Isso estimulou um fecundo desenvolvimento intelectual, que resultou
nas snteses teolgicas do sculo treze. O fato de esse movimento originar-se nas
escolas, recebeu o nome de escolasticismo.
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A teologia escolstica era ensinada nas escolas das catedrais urbanas, ao
contrrio da teologia ensinada em escolas monsticas por um diretor espiritual.
Ela era dedicada ao estudo da Bblia e dos pais da Igreja, no contexto monstico.
A teologia escolstica se voltava para os estudos especulativos (terico) e
objetivava o conhecimento (cincia). Ento, o que tnhamos na Idade Mdia eram
dois modos de fazer teologia: monstica e escolstica, embora no se possa fazer
uma separao total entre uma e uma outra.
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O pode caracterizar, de fato, o escolasticismo? Qual foi a sua marca distintiva?
Segundo Wiliston Walker foi o mtodo adotado. Assim ele argumenta:

A marca distintiva do escolasticismo, em ltima anlise, foi sua adoo de
um mtodo de inquirio comum: o mtodo de descobrir e defender a
verdade teolgica e filosfica por meio da dialtica ou lgica de aristotlica.
O mtodo dialtico envolvia trs passos bsicos: a apresentao de uma
questo (quaestio), seguida pela argumentao a favor e contra as
respostas propostas por autoridades anteriores (disputatio pro et contra),
terminando em uma concluso que logicamente justificada (sententia).
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De fato, a dialtica foi o mtodo empregado, que tambm , como nos lembra
Tillich, o mtodo do sim e o no.
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Uma outra questo que acontece com o desenvolvimento do escolasticismo a
discusso sobre a natureza dos universais, ou seja, sobre a existncia de gneros
e espcies. Assim, temos trs principais tomadas de posies. Os realistas

5
WALKER, Wiliston. Histria da Igreja Crist. So Paulo: ASTE, 2006, p. 376.
6
Ibid., p. 377.
7
Ibid., p. 378.
8
TILLICH, Paul. Op. Cit., p. 148.
radicais defendiam que os universais existem parte dos objetos particulares e
antes destes, isto , o gnero homem anterior ao homem particular e
determinante deste. Para os realistas moderados os universais existem apenas
em conexo com objetos particulares. Os nominalistas entendiam que os
universais so simples nomes abstratos, sem existncia seno no pensamento.
Para alguns, o embate entre realismo e nominalismo foi a grande marca do
escolasticismo e do pensamento medieval. Contudo, outros debates filosficos
surgiram medida que se alargou o campo especulativo.
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Existem grandes personagens que esto envolvidos no escolasticismo. Entretanto,
nesta aula nosso objetivo somente trazer tona as nfases teolgico-filosficas
da escolstica. Nas prximas aulas estudaremos os personagens envolvidos
nessas questes.

9
WALKER, Wiliston. Op. Cit., p. 379.