HISTRIA DA IGREJA ESCOLSTICA Quadro Histrico-teolgico da Igreja na Idade Mdia
nfases Teolgico-filosficas da Escolstica
Idade Mdia um grande desafio entendermos hoje a Idade Mdia com seus acontecimentos e suas idias. Um dos grandes problemas medi-la pelos padres atuais e olh-la com certo desprezo. No pouparemos esforos para nos esquivarmos de posturas semelhantes, a fim de conhecermos esse perodo e sabermos do seu impacto hoje.
Segundo Paul Tillich em sua Histria do Pensamento Cristo, a Idade Mdia era perpassada por um problema bsico: o da realidade transcendental, que se materializava e se manifestava numa instituio, inserida numa sociedade sagrada, que detinha a direo da cultura. a partir dessa perspectiva que, segundo ele, deve-se estudar esse perodo. Ele adverte-nos que a Idade Mdia no foi um perodo uniforme, mas marcadamente plural. Com isso, ele distingue quatro perodos: 1 1) transio, que abarca os anos de 600 a 1000. Nesse perodo encontramos a figura de Joo Escoto Ergena (810-877); 2) primeira Idade Mdia, de 1000 a 1200, quando encontramos Anselmo de Canturia (1033-1109), Pedro Abelardo (1079-1142), Bernardo de Claraval (1090-1153) e Pedro Lombardo (1095-1159); 3) alta Idade Mdia, que vai de 1200 a 1300. Esse o perodo em que encontramos Tomas de Aquino (1225-1274), Alberto Magno (1200-1280), Joo Boaventura (1221-1274) e Rogrio Bacon (1214-1292); e 4) Idade Mdia posterior, de 1300 a 1450. Finalmente, nesse perodo encontramos Joo Duns Escoto (1265-1308) e Guilherme de Occam (1280-1349).
1 TILLICH, Paul. Histria do pensamento cristo. So Paulo: ASTE, 2004, p. 145-146. O ano 600 tem como marca o papado de Gregrio Magno, que para Tillich inaugura, de fato, a Idade Mdia. Nesse perodo temos um tempo de preservao quando se procurou preservar tudo o que foi possvel que no era grande coisa e outro de recepo; as tribos germnico-romanas que governavam a Europa haviam sido assimiladas. Nessa poca, o mundo antigo passava para o medieval. 2
Contudo, Martin Dreher em seu segundo volume de sua Coleo Histria da Igreja, A Igreja Medieval, estabelece como marca do incio desse perodo o ano de 529. Assim ele afirma: Nesse ano, um decreto do imperador Justiniano ordenou o fechamento da academia platnica de Atenas, que ali funcionara sob esse mesmo nome por nove sculos. No mesmo ano de 529, aconteceu outro fato da maior relevncia: Bento de Nrsia fundou Monte Cassino. Temos aqui a fundao do primeiro mosteiro beneditino. O ano , pois significativo: sinaliza o final de um perodo e aponta para o novo, mesmo que no prprio ano de 529 ningum pudesse fazer tal afirmao. 3
Tillich e Dreher estabelecem datas diferentes para o incio da Idade Mdia, pois trabalham com significados simblicos diferentes. Parece que as explicaes de Dreher para marcar o incio da Idade Mdia so mais convincentes. Seja como for, no uma tarefa muito simples determinar o incio e o fim de um perodo histrico.
Escolasticismo O escolasticismo foi a atitude teolgica determinante na Idade Mdia. Vejamos agora o que podemos entender por escolasticismo. Para Tillich trata-se da explicao metodolgica da doutrina crist. 4 As verdades reveladas so estabelecidas mediante o conhecimento adquiridos nos escritos dos Pais e nas Escrituras. Eis, portanto, a teologia escolstica.
O termo escolasticismo vem de escola e, portanto, a filosofia e a teologia do modo como se aprende na escola. No decorrer do sculo onze a Europa ficou livre de invases externas e aumentou o nmero de escolas, sobretudo na Frana.
2 Ibid., p. 145. 3 DREHER, Marin N. A Igreja no mundo medieval. So Leopoldo: Sinodal, 1994, p. 7-8. 4 TILLICH,Paul. Op. Cit., p. 146. Essa multiplicao determinou o renascimento do interesse na lgica (ou na dialtica) bem como na aplicao do mtodo lgico s questes filosficas e teolgicas. Isso estimulou um fecundo desenvolvimento intelectual, que resultou nas snteses teolgicas do sculo treze. O fato de esse movimento originar-se nas escolas, recebeu o nome de escolasticismo. 5
A teologia escolstica era ensinada nas escolas das catedrais urbanas, ao contrrio da teologia ensinada em escolas monsticas por um diretor espiritual. Ela era dedicada ao estudo da Bblia e dos pais da Igreja, no contexto monstico. A teologia escolstica se voltava para os estudos especulativos (terico) e objetivava o conhecimento (cincia). Ento, o que tnhamos na Idade Mdia eram dois modos de fazer teologia: monstica e escolstica, embora no se possa fazer uma separao total entre uma e uma outra. 6
O pode caracterizar, de fato, o escolasticismo? Qual foi a sua marca distintiva? Segundo Wiliston Walker foi o mtodo adotado. Assim ele argumenta:
A marca distintiva do escolasticismo, em ltima anlise, foi sua adoo de um mtodo de inquirio comum: o mtodo de descobrir e defender a verdade teolgica e filosfica por meio da dialtica ou lgica de aristotlica. O mtodo dialtico envolvia trs passos bsicos: a apresentao de uma questo (quaestio), seguida pela argumentao a favor e contra as respostas propostas por autoridades anteriores (disputatio pro et contra), terminando em uma concluso que logicamente justificada (sententia). 7
De fato, a dialtica foi o mtodo empregado, que tambm , como nos lembra Tillich, o mtodo do sim e o no. 8
Uma outra questo que acontece com o desenvolvimento do escolasticismo a discusso sobre a natureza dos universais, ou seja, sobre a existncia de gneros e espcies. Assim, temos trs principais tomadas de posies. Os realistas
5 WALKER, Wiliston. Histria da Igreja Crist. So Paulo: ASTE, 2006, p. 376. 6 Ibid., p. 377. 7 Ibid., p. 378. 8 TILLICH, Paul. Op. Cit., p. 148. radicais defendiam que os universais existem parte dos objetos particulares e antes destes, isto , o gnero homem anterior ao homem particular e determinante deste. Para os realistas moderados os universais existem apenas em conexo com objetos particulares. Os nominalistas entendiam que os universais so simples nomes abstratos, sem existncia seno no pensamento. Para alguns, o embate entre realismo e nominalismo foi a grande marca do escolasticismo e do pensamento medieval. Contudo, outros debates filosficos surgiram medida que se alargou o campo especulativo. 9
Existem grandes personagens que esto envolvidos no escolasticismo. Entretanto, nesta aula nosso objetivo somente trazer tona as nfases teolgico-filosficas da escolstica. Nas prximas aulas estudaremos os personagens envolvidos nessas questes.