Cantigas Capoeira

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Coletnea de cantos da capoeira

A partir dos documentos sonoros e escritos apresentados, faremos neste
captulo uma transcrio de seus versos, cuja ordenao nos permita observar
certas continuidades. Como visto, podemos separar os cantos entre alguns
modelos reconhecveis, que apresentamos com os nomes de ladainha, louvao e
corrido. Existem outras formas de falar sobre esses modelos, outras formas de
nomear ou at mesmo outra forma de questionar essa ordenao. Waldeloir Rego
percebe essa complexidade e no faz qualquer distino entre os cantos da
capoeira em seu ensaio. Para ele so todos cantos de capoeira, numerados de 1 a
139.
Utilizaremos aqui, a distino entre esses trs modelos como forma de
organizar os cantos e encontrar suas repeties, concordncias e diferenas.
Assim, na lista do etngrafo baiano encontramos nas msicas de n 2 e n 85 uma
louvao, que aqui aparecer na lista de versos da louvao, por ns apresentada
como um modelo de msica nico, em que os versos apenas variam, compondo
uma nova cano a cada enunciao. Apresentaremos tambm, uma explicao
mais detalhada na introduo de cada uma dessas listas, orientando o leitor para
uma compreenso maior das perdas e ganhos que a nossa forma de orden-las
possui.
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Nossa opo representa uma frmula bsica, comum ao aprendizado dos
cantos e de seus usos em boa parte das escolas de capoeira angola existentes.
Mesmo entre todas as escolas de capoeira existentes, o modelo ladainha, louvao
e corrido, no desconhecido. Porm, existem nomeaes diferentes envolvendo
nomes como chula e cantos de entrada substituindo de formas diversas os dois
primeiros termos de nossa ordenao. Por exemplo, o Grupo de Capoeira Angola
Pelourinho (GCAP mestre Moraes) se utiliza da denominao ladainha e chula
da mesma forma como Oliveira Pinto (1988) sobre capoeiras de Santo Amaro da
Purificao (recncavo da Bahia). Mestre Bimba transmitiu a denominao
quadra e chula para o primeiro canto, segundo o depoimento do dr. Angelo
Decnio Filho (S/d, p. 90), como forma de simplificar a compreenso dos alunos
do termo chula, que lhes era desconhecido, para o termo quadra, mais comum,
inclusive presente no currculo escolar do ensino primrio. Aparentemente sem
distinguir o que chamamos de ladainha e louvao como sugere a audio das
faixas denominadas quadra em seus eleps. Waldeloir Rego compila as
designao hino da capoeira e ladainha para a primeira (REGO, 1968, p. 48) e
canto de entrada para a segunda. O etngrafo tambm fala em quadras, mas no as
apresenta como uma descrio comum aos capoeiristas.
Em relao aos corridos ainda no encontramos variao sobre sua
definio, apenas alguns dos cantos que assim consideramos, so chamados por
Angelo Decnio Filho de ladainha por serem precedidos de versos introdutrios
maiores, que fogem um pouco ao modelo que apresentaremos em detalhes na
introduo a esse tipo de canto. No material transcrito no encontramos esse
modelo a no ser na faixa 3 do disco da editora Xau, na msica Quando eu
morrer no quero grito nem mistrio, cantada por mestre Trara. Aqui, a
classificamos tambm como ladainha, sendo que esta no precedida por uma
louvao do tipo , [...], Camarado[a], mas por um jogo entre solista e coro
mais prximo aos corridos. Esse tipo de composio se multiplicou aps o
perodo que estamos focando e sua anlise demanda uma ateno maior,
principalmente quanto a sua relao com o canto tradicional da capoeira, para
alm dos modelos institudos que reconhecemos aqui.
Assim, reconhecemos, em vrios momentos, variaes sobre o modelo
bsico que estamos explorando. Esse modelo se liga diretamente organizao da
roda de capoeira. Ritual onde se articulam todos os elementos dessa arte.
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Concordam os etngrafos e assim aprendem os iniciantes que teremos sempre
uma sequncia de momentos ligados aos cantos apropriados, segundo um ritual
desenvolvido pela convivncia comum e herdado por geraes de capoeiristas.
Nesse modelo, canta-se a ladainha sempre no incio, pois ela que abre o ritual da
roda ou retoma o canto, caso haja alguma interrupo. A ladainha sempre
acompanhada pela louvao, quando o coro inicia sua participao. At aqui, a
msica e a palavra, somente, momento que aparece em dison Carneiro com o
nome de preceito conceito que encontramos no livro de 1936, aplicado a ritos
do candombl (CARNEIRO, 1991).
Est no fragmento repetido no Cadernos de cultura, n 1, de 1975, sobre a
capoeira, onde dison Carneiro narra a forma ritual do estilo angola, ainda
insistindo na correspondncia entre os nove toques de berimbau por ele
catalogados.
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Forma-se a roda com orquestra de berimbaus, pandeiros e chocalhos, mas somente
o berimbau imprescindvel. Um par de jogadores entra na roda e vai agachar-se
diante dos msicos. Os dois capoeiristas, a partir desse momento, no podem falar
e ali ficam agachados enquanto os companheiros cantam:

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Reescrito por Dias Gomes para a luxuosa capa do disco Capoeira, da editora Xau. Na
capoeira de angola, um ritual precede a luta: dispostos em semicrculo, os "camarados" iniciam o
canto, ao som dos berimbaus, pandeiros e chocalhos. Agachados diante dos msicos, os dois
jogadores, imveis, em respeitoso silncio. o preceito. Os capoeiras se concentram e, segundo a
crena popular, esperam o santo. Os versos do preceito variam, mas os ltimos so sempre os
mesmos, Eh, vorta do mundo, camarado!.
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Figura 15 Cadernos de cultura, n 1, fragmento.
Os versos podem variar, mas sempre chegam vorta do mundo, que sinal para
comear o jogo.
Os capoeiras do a esse momento de espera o nome de preceito, mas os
espectadores se habituaram a dizer que os jogadores esto rezando ou esperando o
santo. (CARNEIRO, 1975, p. 10)
Em 1968, Waldeloir Rego fala da mesma impresso sobre o incio de uma
roda de capoeira, sintetizando vrias observaes sobre esse momento na seguinte
narrativa.
Varia de academia para academia e de capoeirista para capoeirista, no s o incio
do jogo como o seu decorrer. Depois de vrias e demoradas observaes, consegui
captar uma maneira quase que geral entre os mais antigos e mais famosos
capoeiras. Sentados ou de p, tocadores de berimbau, pandeiro e caxixi, formando
um grupo; adiante capoeiras em outro agrupamento, seguido do coro e o pblico
em volta, vm dois capoeiras, agacham-se em frente dos tocadores e escutam
atentamente o hino da capoeira ou a ladainha como chamam outros, que a
louvao dos feitos ou qualidades de capoeiristas famosos ou um heri qualquer,
como o caso da cantiga que se segue, narrando as bravuras do repentista Manoel
Riacho []. (REGO, 1968, p. 47-48)
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Na sequncia do texto, apresenta os dois primeiros cantos de capoeira
transcritos no livro, a ladainha Riacho tava cantando (REGO, 1968, p. 48, n. 1)
e uma sequncia de versos de louvao terminando em volta do mundo (Idem,
n. 2). A essa sequncia de versos, repetidos pelo coro na forma I, [...],
Camarado, Waldeloir Rego afirma que os capoeiristas chamam de canto de
entrada. Diz tambm, que o canto transcrito o mais constante para esse momento
e completa: Terminado o canto de entrada os capoeiras se benzem e iniciam o
jgo propriamente dito ou o como da luta (REGO, 1968, p. 50).
Essa mesma sequncia de acontecimentos confirmada por muitos
pesquisadores (p. ex. PINTO, 1988) e por nossa experincia pessoal nas rodas de
capoeira angola. Ela faz parte de uma frmula ritual bsica, repetida na maioria
das vezes. Tais variaes e repeties sero abordadas no captulo seguinte,
tomando esse modelo por base.
Quanto aos cantos corridos, existe quase unanimidade quanto
denominao e funo de animar o jogo de capoeira propriamente dito. Porm
para os primeiros pesquisadores tudo parecer mais confuso, no permitindo a
clareza quanto aos modelos seguidos. Isso pode acontecer em decorrncia da
experincia direta, em que o modelo apresentado pode ser transgredido vrias
vezes, ou da coleta de informaes por depoimentos, fora da situao de roda, em
que, para o praticante, essa ordem pretendida pelos pesquisadores no se torna to
evidente pois suas possibilidades esto diversas vezes ampliadas pelo improviso
daqueles que dominam o ritual.
Essa forma regular e didtica se evidencia muito mais nas gravaes,
aparentemente voltadas para o isolamento da msica de sua epifania na roda de
capoeira. Como vimos, a soluo dada em diferentes gravaes pode ser diferente,
como atestam as gravaes de mestre Bimba, que nem sempre seguem a ordem
ladainha (neste caso, quadra) com louvao, seguida de corridos. Ou os discos de
Camafeu de Oxssi, em que diversas faixas so compostas apenas por cantos
corridos, possivelmente buscando realizar estratgias consagradas pela indstria
fonogrfica (ver captulo Fonogramas e etnografias dos cantos da capoeira).
Na transcrio de dison Carneiro de um canto de preceito temos diversas
vezes a repetio dos termos Iai e ioi substituindo o I, e . So
interjeies, que aparecem em diversos cantos, independente do modelo em que
se enquadram. No caso apresentado, aparecem substituindo o ou i, uma
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interjeio fundamental na capoeira, quase onipresente nessa posio. O I
comumente empregado para determinar incios e finais, tem a fora de um apito
de juiz para o futebol, que determina o incio, o final, as interrupes e os
reincios de uma partida. Tem a fora dos gris de terras africanas que com um
grito convocam a comunidade para ouvir sua prpria histria (mestre Moraes).
Existem vrias interjeies, algumas compondo o repertrio prprio de um
capoeirista. Comeamos nossa srie de transcries por uma listagem das
interjeies recolhidas em nosso material. Assim fazendo, retiramos dos cantos
dessa peculiaridade e no incorremos no preciosismo de anotar o , o i e o
Iai, joga pr c como trs ocorrncias diferentes do mesmo verso de louvao.
Ficamos no joga pr c e pronto. Com a mesma inteno procuramos no
incorrer em preocupaes fonticas, corrigindo a pronncia das palavras nos
momentos que achamos apropriados; isso , quando ela se repete de diversas
formas diferentes, o que tambm multiplicaria o nmero de registros de uma
mesma palavra ou, no cmulo, de um mesmo verso. Apenas respeitamos as
transcries de Waldeloir Rego, por ser esta a forma como ele apreendeu de seus
informantes. No caso dos fonogramas, a voz da enunciao permanece acessvel e
portando procuramos unir as recorrncias num modelo padro, baseado na norma
culta ou na forma mais comum com que determinada palavra usada. As decises
quanto a esse assunto aparecero nas notas de rodap.
As notas de rodap so numerosas, adiantamos que so devidas forma
como os cantos insistem em fugir de qualquer ordenao limitadora.
Os modelos esto subdivididos em tpicos e acompanham uma pequena
introduo. Tambm inserimos alguns subtpicos com comentrios gerais sobre
os cantos transcritos para algumas categorias, restringindo nossa anlise a esse
material.
Seguindo nossa transcrio, entramos nos cantos propriamente ditos.
Iniciamos com as ladainhas, vamos para os versos das louvaes e passamos aos
corridos, todos ordenados em ordem alfabtica e por ttulo, conforme apresentado
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no incio de cada sesso. Colocamos entre parnteses a fonte,
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conforme viemos
apresentando at aqui.
5.1
Interjeies
As interjeies se repetem em qualquer momento, so utilizadas como
recurso de pontuao rtmica, particular a cada capoeirista. Poderamos pensar em
uma genealogia das interjeies (tambm vocativas) em relao a sua presena no
canto dos mestres mais antigos, mas a impresso que nos causam suas aparies
a de participao, de construo de uma particularidade do canto. No fazemos
uma exaustiva anotao de sua incidncia, aqui, apenas citamos algumas
referncias a suas aparies.
Ai ai (LP BIMBA, f. 8)
Ai, meu bem (LP TRARA, f. 2)
Camaradinho (LP TRARA, f. 1)
(REGO, 1968, p. 101, n. 52)
eeeee (LP TRARA)
E cumpade (REGO, 1968, p. 53, n. 8)
Ha ha!
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(LP BIMBA, f. 8)
I (LP TRAIRA, f. 1) (LP BIMBA, f. 8)
Ih Ai (LP TRARA, f. 2)
Ih (LP TRARA, f. 2)
Meu senhor (LP TRARA, f. 1)
(REGO, 1968, p. 100, n. 51)
i (LP BIMBA, f. 8)
i (LP BIMBA, f. 8)

87
Para as transcries do livro de Waldeloir Rego da mesma forma que qualquer outra citao de
livro, so acrescidas apenas no nmero dado pelo autor para a cano. As demais citaes e as
convenes estabelecidas para esta tese foram explicitadas no Glossrio de referncias aos
fonogramas, aos manuscritos e aos filmes.
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Simulando uma gargalhada, ao contrrio das outras interjeies que normalmente antecedem um
verso, esta marca o final.
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Olha (LP BIMBA, f. 8)
, meu bem (LP TRARA, f. 1)
Oi (REGO, 1968, p. 100, n. 50)
Oia (REGO, 1968, p. 122, n. 121)
Oi io i (LP TRAIRA, f. 1 )
5.1.1
Comentrios s interjeies
5.1.1.1
Camarado [a], Camaradinho [a]
Interjeio que compe a rcita da louvao, pode aparecer ou no em
primeiro lugar ou como ponto final para a ladainha. O solista pode tambm omiti-
la, mas o coro nunca deixa de cantar I, [...], Camarado[a], configurando assim,
no mais uma interjeio, mas a parte fixa de um verso varivel.

5.1.1.2
I
Forma mais comum e didtica como conhecido o grito utilizado para
chamar a ateno dos capoeiristas. de uso comum no dia-a-dia da capoeira,
serve tambm para a orientao durante os treinos. Grito que comanda a
orquestra. Ouvido antes da maioria das ladainhas, e quando falta, supomos ter
acontecido um esquecimento (BIMBA, 1941, f. 4), (LP CAMAFEU, 1968, f. 8).
Pode aparecer como parte integrada ao canto e no como um grito inicial
como no cd de mestre Bimba, na faixa 1, aos 148, onde ele canta I tem um
vizinho por Ao p de mim tem um vizinho; aos 324, onde canta I quem
me dizia por Meu patro quem me dizia e em quase todas as quadras,
repetindo porm a frase inteira logo em seguida. Mestre Trara faz o mesmo na
faixa 1 do LP da Xau dizendo I por Eu da frase Eu estava em casa, porm
nem ele nem mestre Cobrinha Verde, na faixa 2, voltam a utiliz-lo no incio das
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ladainhas que cantam nesse mesmo LP. Porm, ao final de cada faixa temos o I
como comando de encerramento, e logo aps, o soar de um apito.
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Mestre Pastinha tambm o une ao canto em seu , maior Deus (LP
PASTINHA, 1969, f. 1); no I, cidade de Assuno (LP PASTINHA, 1969, f.
2) e em outros. Neste elep, mestre Pastinha canta uma ladainha no incio de cada
faixa, ele quem d o I inicial, o cantor que o precede inicia novamente com
uma ladainha, porm, em nenhuma delas abre seu canto com um I. Este fica
para o final, como parte da louvao. As faixas se encerram em fade.
Devemos lembrar que o recurso da repetio muito comum, menos no
grito de I, que deve ser pronunciado de uma vez s e por isso, o nico recurso
para controlar sua entonao a durao alongando-o ou encurtando-o , nunca
se deve repeti-lo, a repetio sinal de que no se foi ouvido ou, ento, de
desrespeito. Ambas so situaes que no podem acontecer com um mestre.
Repete-se apenas na louvao, e apenas uma vez em cada verso.
Sua pronncia muito prpria de cada cantador: mestre Bimba tem um grito
aproximado de , alongado, em que se ouve um pouco de a. Mestre
Cabecinha pronuncia um i modelar, bem como Camafeu de Oxssi (LP
CAMAFEU, 1967, f. 10 ou 2/2), mestre Trara, mestre Cobrinha Verde e mestre
Pastinha que, aos 80 anos, j deixa transparecer a idade em seu tom de voz.
Segundo mestre Moraes, o grito de I herana dos gris africanos que iniciam
suas histrias com esses gritos, para chamarem a ateno do povo.

5.2
Ladainhas
No material fonogrfico fica evidente esse modelo de cano, seja pela
frmula empregada, iniciada com I e terminada com uma louvao, seja pela
utilizao, no incio, de uma sesso de cantos, tendo mtrica e entonao prprias.
Waldeloir Rgo no faz uma distino precisa dos cantos e, para alocarmos as
ladainhas por ele transcritas nessa sesso utilizamos as caractersticas da sua

89
Nas gravaes de seu LP, mestre Bimba se utiliza somente do recurso de desacelerar o ritmo
bruscamente para termin-lo de maneira caracterstica ao som do berimbau. J nas gravaes
anteriores de Loureno Turner as faixas terminam em fade, o mesmo para as participaes de
mestre Cabecinha e o conjunto Esperana Angola.
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transcrio, ora com o I inicial, ora com os primeiros versos da louvao, ora
com os dois indicadores, ora sem nenhum desses moldes, mas com uma mtrica
caracterstica. No tivemos dvidas em nossa classificao; apresentamos
algumas justificativas para as decises que podem no parecer muito claras, nas
notas de rodap.
As cantigas esto em ordem alfabtica, mas no possuem ttulo, donde fica a
explicao necessria: escolhemos o primeiro verso para identific-las. Em
algumas ele se repete e a primeira enunciao pode no ser ortodoxa. Nesse caso,
o ttulo, assinalado em negrito, ser o segundo verso. Acontece muito quando o
cantador une o grito de I com o incio da cano, como fazem diversas vezes
mestres Bimba e Pastinha.
ANU NO CANTA IN GAIOLA
90

Nem bem dentro nem bem fora
S canta no formiguro
Quando v formiga fora
Camarado
Camaradinho
Camarado. (REGO, 1968, p. 120, n. 118)
* * *
AO P DE MIM TEM UM VIZINHO
Que enric sem trabai
Meu pai trabai tanto
Nunca pde enric
No deitava uma noite
Que deixasse de rez (REGO, 1969, p. 116, n. 98; BIMBA, 1940, f. 3
91
; CD
BIMBA, f. 1; LP BIMBA, f. 8 ou 1/2)
92

* * *
A SOBERBA COMBATIDA
Foi quem mat Pedro Sem
No cu vive meu Deus
Na terra vale quem tem
L se foi minha fortuna
Escramava Pedro Sem
Saa de porta em porta

90
Na transcrio de Waldeloir Rego parece bvio o enquadramento desse canto entre as ladainhas,
notadamente pelo camarado ao final. nesse sentido que mestre Joo Grande canta essa cano.
Mas, no Rio de Janeiro, temos ouvido esta cantiga como corrido, em que o coro An no canta
em gaiola.
91
Mestre Bimba canta da mesma forma transcrita por Waldeloir Rego, porm, pronuncia as
palavras corretamente, principalmente o trabaiar por trabalhar.
92
Nessa ltima verso, mestre Bimba inicia a cano incorporando o grito de I, cantando o
primeiro na forma I tenho um vizinho, repetindo a forma transcrita em seguida, dando-lhe
prosseguimento com menos especificidades fonticas do que as que Waldeloir Rgo sugere.
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Uma esmola a Pedro Sem
Hoje pele a quem neg
Qui onte teve e hoje no tem
A quem eu neguei esmola
Hoje me negue tambm
Na hora da sua morte
A justia ensamin
Correndo o blso dele
Uma muxila encontr
Dentro dela um vintm
O letrro qui dizia
Eu j tive hoje no tem
A soperba combatida
Foi quem mat Pedro Sem
Viva Pedro Sem
Quem no tem no ningum. (REGO, 1968, p. 104, n. 63)
* * *
BAHIA MINHA BAHIA
[Bem] capital do Salvador
O mundo inteiro te admira
Reconhece o teu valor
uma terra de progresso
Que o Senhor do Bonfim abenoou
Camarado (LP CAMAFEU, 1968, f. 2/2)
* * *
BAHIA NOSSA BAHIA
Capital Salvador
Quem no conhece a capoeira
No pode dar seu valor
Capoeira veio da frica
Africano quem nos trouxe
Todos podem aprender
General tambm doutor
Quem desejar aprender
Venha aqui em Salvador
Procure o mestre Pastinha
Ele o professor (LP PASTINHA, 1969, f. 1)
93

* * *
BESRO ANTE DE MORR
Abriu bca e fal
Meu filho no apanhe
Qui seu pai nunca apanh
Na roda da capora
Foi um grande profess. (REGO, 1968, p. 123, n. 129)

93
Segundo entrevista com mestre Boca Rica no Jornal da Capoeira, n 13, 2003, disponvel em
http://www.jornalexpress.com.br/noticias/detalhes.php?id_jornal=13170&id_noticia=76. O
intrprete principal do LP de mestre Pastinha mestre Waldomiro, possivelmente o mesmo que
tambm era chamado de Malvadeza.
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* * *
BESRO QUANDO MORREU
Abriu a bca e fal
Adeus Maracangalha
Qui terra de matado. (REGO, 1968, p. 124, n. 136)
* * *
BESRO STAVA DORMINDO
Acord com d de dente
Deu um tiro in Besro
Pensando qui era tenente. (REGO, 1968, p. 123, n. 130)
* * *
BESRO STAVA DORMINDO
Acordo todo assustado
Deu um tiro in barana
Pensando qui era sordado. (REGO, 1968, p. 124, n. 134)
* * *
CACHORRO QUI INGOLE OSSO
Ni alguma coisa le se fia
Ou na gela ou na garganta
Ou ni alguma trivissia
A coisa milh do mundo
se toc berimbau
L no Rio de Janro
Na Rdio Nacional. (REGO, 1968, p. 105-106, n. 65)
* * *
O CALADO VENCED
Mas pra quem juzo tem
Quem espera s fisgado
No roga peg a ningum
Tum, tum, tum quem bate a
Tum, tum, tum na minha porta
S eu mestre pint
Mestre pint da bca torta
94
(REGO, 1968, p. 93, n. 30).
* * *
CAMARADINHO
Camaradinho, camar
Camaradinho

94
Na anotao de Waldeloir Rego aparece a seguinte chula:
E aluand
E aluand
Joga-te pra l
Joga-te pra c
Faca de cort
Faca de fur
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Camaradinho, camar
Camarado toma cuidado
Capoera qu te mat
Eu no posso apanh
Camaradinho
Joga pra traz. (REGO, 1968, p. 97-98, n. 41)
95

* * *
Inda ontem teve aqui
CAPENGA ONTEM TEVE AQUI
Deu dois mil ris a papai
Trs mil ris a mame
Caf e acar a vov
Deu dois vintns a mim
Sim senhor meu camarada
Se eu entrar voc entra
Quando eu sair voc sai
Passar bem, passar mal
Mas tudo no mundo passar (LP BIMBA, f. 8 ou 1/2)
* * *
ARCUNDA ONTE TEVE AQUI
Deu dois minris a papai
Trs minris a mame
Caf e auca a vov
Dois vintm para mim s
Sim sinho meu camarada
Quando eu entr voc entra
Quando eu sa voc sai
Pass bem ou pass m
Tudo no tempo pass. (REGO, 1968, p. 116, n. 99)
* * *
CHIQUE-CHIQUE MOCAMBIRA
Mandacaru parmatria
A mul quando no presta
O home manda imbora
O qui foi qui a nga disse
Quando viu a sinh
Uma mo me d me d
Outra mo de c d c (REGO, 1968, p. 91, n. 26).
* * *
I
CHUVA, CHUVA MIUDINHA
Na copa do meu chapu
Nossa Senhora permita
Qui ngo no v no cu

95
Aparentemente, uma ladainha que mistura seus versos com a chamada para a chula. Nunca ouvi
ser cantada e pode ser um improviso.
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Todos branco qu s rico
Todos mulato rimpimpo
Todos nego feticro
Todos ciganos ladro. (REGO, 1968, p. 92, n. 28)
* * *
CIDADE DE ASSUNO
Capital de Itamarati
engano das naes
Da sepultura do Brasil
Pastinha j foi a frica
Pr mostrar a capoeira do Brasil (LP PASTINHA, 1969, f. 2)
96

* * *
CONTARO MINHA MUL
QUI A POLIA ME INTIM
Dentro da Delegacia
Para d depoimento
De um caso qui no se pass
Mataro Pedro Minro
Dentro da Delegacia
Delegado me intim
Para d depoimento
De um caso qui no sabia. (REGO, 1968, p. 122-123, n. 127)
* * *
CONTARO MINHA MUL
QUI CAPORA ME VENCEU
Ele jur e bateu p firme
Isso no assucedeu
Casa de palha e palhoa
Se eu fosse fogo queimava
Tda mul ciumenta
Se eu fsse a morte matava
Eu me chamo Pedro Minro
Conhecido gamgamb. (REGO, 1968, p. 123, n. 128)
* * *
I
[ESTAVA EM CASA] Stava in casa
Sem pens, sem magin
Salomo mand cham
Pra ajud a venc
Esta batalha liber
Eu que nunca viajei
Nem pretendo viaj
D meu nome eu v
Pro sorteio milit
Quem no pode no intima

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Autor e intrprete: mestre Pastinha.
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Deixe quem pode intim
Quem no pode com mandinga
No carrega patu. (REGO, 1968, p. 103, n. 60)
* * *
EU TAVA EM CASA
Sem pensar nem imaginar
Quando ouvi bater na porta
Salomo mandou chamar
Para ajudar a vencer
A batalha liberal
E que eu nunca viajei
No pretendo viajar
Entre [C]campos e [C]campinas
Pernambuco e Cear
Era eu era meu mano
Era meu mano era eu
Ns pegamos uma luta
Nem ele venceu nem eu
Eu no sei se Deus consente
Numa cova dois defuntos
Na Bahia eu nasci
Salvador eu me criei. (LP PASTINHA, 1969, f. 5)
97

* * *
I na minha casa
ESTAVA NA MINHA CASA
Sem pensar sem imaginar
Mandaram me chamar
Pra ajudar a vencer
Mas a guerra do Paran. (LP BIMBA, f. 8 ou 1/2)
* * *
EU COMPREI UMA GALINHA
Por quatro mil e quinhento
Na ladra de So Bento
No bem peguei na galinha
J os pinto piava dento. (REGO, 1968, p. 116, n. 100)
* * *
EU J VIVO ENJOADO
De viver aqui na terra
mame eu vou pr lua
Falei com minha mulher
Ela ento me respondeu
Ns vamos se Deus quiser
Vamos fazer um ranchinho
Todo cheio de sap

97
Supostamente interpretada por Waldomiro Malvadeza. Aparentada com a ladainha anterior e por
isso posta na sua sequncia.
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Amanh as sete horas
Ns vamos tomar caf
E que eu nunca acreditei
No posso me conformar
Que a lua vem terra
Que a terra v ao ar
Tudo isto conversa
Vo comer sem trabalhar
O senhor amigo meu
Veja bem o meu cantar
Quem dono no cima
Quem no quer ciumar (LP PASTINHA, 1969, f. 2)
98

* * *
EU NACI NO SABO
No domingo caminhei
Na segunda-fra
A capora joguei. (REGO, 1968, p. 51, n. 4)
* * *
EU NASCI PRA CAPOEIRA
capoeirista eu ei de ser
S deixarei a capoeira
Quando eu morrer (LP PASTINHA, 1969, f. 5)
99

* * *
[Eu] NO SOU FILHO DAQUI.
Sou do norte Paran
[?] pr Diamantina
Me criei na capital (CABECINHA, 1940, f. 2 e 5)
* * *
EU QUERIA CONHEC
Eu queria conhec
A semente da sambambaia
Se no houvesse mar
No poderia ter praia
Se no houvesse mul
Home vestia saia
[E aquinderris] (REGO, 1968, p. 56, n. 16)
* * *
EU TAVA NA MINHA CASA
Sem pens, sem magin
Mandaro me cham
Pra ajud a venc
A guerra no Paraguai. (REGO, 1968, p. 117, n. 103)

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Supostamente cantada por Waldomiro Malvadeza.
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* * *
[EU] I TAVA EM CASA
SEM PENSAR SEM IMAGINAR
Quando bateram na porta [O meu bem]
Para ajudar a vencer [O meu bem]
A guerra com Paraguai
[Gente] Rio de Janeiro, Pernambuco, Cear
Quando bateram na porta {bis}
Para ajudar a vencer [O meu bem]
A guerra com Paraguai
[gente] Rio de Janeiro, [O meu bem] Pernambuco, Cear.
Quando chegou por cabea [o meu bem]
Mandinga no vou levar
Diz Senhor amigo meu
Foi chegada vosso dia
Foi chegada vossa hora
Oi Eu sou desconfiado
Pr pegar no pau furado
de campo de batalha
Da [medalha?] liberal
Da medalha liberal
Eu no sou palha de cana [O meu bem]
Pra morrer asfixiado
No Cu entra quem merece [O meu bem]
Camaradinho (LP TRAIRA, 1962, f. 1)
* * *
EU VOU LER MEU ABC
Porque no posso [no podia] cantar
Foi no Gingibirra que me deram esse lugar
Foram muitos mestres
Com Pastinha Jogar (LP PASTINHA, 1969, f. 4)
100

* * *
EU VOU LER O BE-A-B
Be-a-b do berimbau
A cabaa e o caxixe
Com dois pedaos de pau
A est o berimbau
Berimbau um instrumento
Que toca numa corda s
Faz tocar So Bento Grande
Toca angola em som maior

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Agora acabei de crer
Berimbau o mair (LP PASTINHA, 1969, f. 3)
101

* * *
A IUNA MANDINGURA
Quando cai no bebed
Foi sabida, foi ligra
Capoera que mat. (REGO, 1968, p. 51, n. 5; BIMBA, 1940, f. 1;
102
CD BIMBA,
f. 1)
103

* * *
I
J COMPREI TODOS TEMPRO
S falta farinha e banha
Eu no caio in arapuca
In lao ninguem me panha. (REGO, 1968, p. 16, n. 15; p. 97, n. 39)
* * *
L ATIRARAM NA CRUZ
Eu de mim no sei quem foi
Se acaso fui eu mesmo
Ela mesmo me perdoe
Besro caiu no cho
Fz que estava deitado
A polcia entrou
Ele atirou num soldado
Vo brigar com carangujo
Que bicho que no tem sangue
Polcia se briga
Vamos para dentro do mangue. (REGO, 1968, p. 124, n. 135)
* * *
MAIOR DEUS
Pequeno sou eu
O que eu tenho
foi Deus que me deu
Na roda da capoeira
Grande pequeno sou eu (LP PASTINHA, 1969, f. 1)
104

* * *
I
MATARO DONA MARIA
L na ladra da Misericrdia

101
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Quando t no bebedor.
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Mas a capoeira mato.
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Ela vinha cum saco nas costas
Mataro julgando que era saco de dinhro
Julgando que era saco de moeda
Agora dui vi era saco de misria. (REGO, 1968, p. 103, n. 59)
* * *
MENINA VAMOS PRO MATO
Menina vamos pro mato
Vamos catar carrapato
Menina vamos na sala
Vamos catar mutatu(?)
Menina vamos pro mangue
Vamos catar carangueijo
Menina vamos pra cama
Vamos catar percevejo
Camarado (BIMBA, 1940, f. 1)
* * *
MENINO O QUE VENDE A
arroz do [de] Maranho
Meu Senhor mandou vender na cova de Salomo
Sou discpulo que aprende [aprendo] [Ai meu Deus]
Sou mestre que dou lio
[Sou irmo da profisso?]
[Mas quem sabe disso os meus?]
Era fora de Sanso
E orao de So Mateus
Quando eu amanheo zangado
Quem pode comigo Deus
105

* * *
MENINO PRESTE ATENO
no que eu vou dizer
O que fao brincando
Voc no faz nem zangado
No seje vaidoso
E nem despeitado
Na roda da capoeira
Pastinha j est classificado (LP PASTINHA, 1969, f. 3)
106

* * *
I quem foi seu mestre?
MENINO QUEM FOI SEU MESTRE?
107

Mestre foi Salomo
Discpulo que aprendo

105
Faixa cantada por mestre Cobrinha Verde.
106
107
Na introduo do filme Vadiao (ROBATO FILHO, 1954), mestre Bimba canta a mesma
cantiga. Porm, altera o segundo verso: meu mestre foi Salomo, para quem te deu essa lio.
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Mestre que dou lio
O mestre que me ensinou
No engenho da Conceio
Eu devo ele o dinheiro
Sade e obrigao
O segredo de So Cosme
Mas quem sabe so Damio
Camarado (LP BIMBA, f. 8; BIMBA, Vadiao)
* * *
ME TRATE COM MAIS RESPEITO
Que a sua obrigao
Todo mundo obrigado
A possu inducao
Me trate com mais respeito
Veja qui eu lhe tratei bem
Como vai, como passo
Como vai, como no vem. (REGO, 1968, p. 98, n. 42)
* * *
MEU BRAO TEM MEIA LIBRA
Ferro grande meu faco
No respeito calumbi
Tando c foice na mo. (REGO, 1968, p. 118, n. 108)
* * *
MEU DEUS O QUI EU FAO
Para viv neste mundo
Se ando limpo s malandro
Se ando sujo s imundo
O qui mundo velho grande
O qui mundo inganad
Eu digo desta manra
Foi mame qui me insin
Se nao ligo s covarde
Se mato s assassino
Se no falo s calado
Se falo s falad
Se no como s misquinho
Se como s gulso. (REGO, 1968, p. 55, n. 12)
* * *
MEU PAI BEM ME DIZIA
Que no comesse melado
Chegando de manhzinha
gua de cco velado. (REGO, 1968, p. 117, n. 104)
108

* * *

108
Ver ladainha Meu patro quem me dizia.
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I quem [bem] me dizia
MEU PATRO QUEM ME DIZIA
Que no comesse melado
I de madrugada
gua de cco velado. (CD BIMBA, f. 1)
* * *
MINHA ME V S BOMBRO
Meu filho bombro no
O bombro apaga fogo
Anda com a morte na mo (REGO, 1968, p. 101, n. 52)
109

* * *
MININA VAMO PRO MATO
Vamo cat carrapato
Minina vamo pra sala
Lev pulga da senzala
Minina vamo pra cama
Vamo cat percevejo
Minina vamo pro mangue
Vamo cat carangujo. (REGO, 1968, p. 117, n. 105)
* * *
I
MININO ONDE TU VAI
Eu v int meu pai
Ele st doente
T doente pra morr
Si tu quiria
Como no me disse
Agora te pego
E te surro tda. (REGO, 1968, p. 113, n. 88)
* * *
MININO, QUEM FOI TEU MESTE?
Minino, quem foi teu meste?
Meu meste foi Salomo
Eu s dicipo qui aprendo
S meste qui d lio
O meste qui me insin
St no Engenho da Conceio
A le s devo dinhro
Sade e obrigao
O segrdo de So Cosme
Quem sabe So Damiao
Camarado (REGO, 1968, p. 50, n. 3)
* * *

109
Na transcrio de Waldeloir Rego temos e I de abertura e uma sequncia de louvaes
registradas na prxima sesso.
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MININO, QUEM FOI SEU MESTE
Meu meste foi Salomo
Andava de p pra cima
Cum a cabea no cho
Fui dicipo qui aprende
Qui in meste eu dei lio
Quem sabe So Damio (REGO, 1968, p. 101, n. 53)
* * *
MININO, QUEM FOI SEU MESTRE
Meu mestre foi Barroquinha
Barba ele no tinha
Metia o faco na polia
E paisano tratava le bem. (REGO, 1968, p. 121, n. 123)
Menino quem foi seu mestre {bis}
Que te deu essa lio
Sou discpulo que aprendo
Mestre que dou lio
O mestre que me ensinou
No Engenho da Conceio
S devo ele o dinheiro
Sade e obrigao
Quem sabe So Damio
* * *
NA JUSTA LEI DA REGIO
Cabra conhece o perigo
Do cotuvelo pra mo
O diabo tem cinqenta dente
Vinte e cinco so de prata
Vinte e cinco so de lato. (REGO, 1968, p. 117, n. 106)
* * *
NA LADRA DO TENG
Passa o boi o carro chia
Desata torna amarr
Mais sorte os cabelo Maria. (REGO, 1968, p. 116, n. 101)
110

* * *
NA MINHA CASA VEIO UM HOME
Da espece dos urubus
Tinha camisa de sola
Palet de couro cru
Faca de ponta no cinto

110
Mestre Jos Carlos, formado por mestre Moraes, no Rio de Janeiro, costuma cantar esses versos
em conjunto com a cantiga 102: Orao de brao forte. O livro de Waldeloir Rego juntou ou
separou esses cantos?
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Rabo cumprido no cu
Os beio grosso e virado
Como sola de chinelo
Um zio bem encarnado
Outro bastante amarelo (REGO, 1968, p. 118, n. 109).
* * *
NGA FIA TEVE A
Deu dinhro pra mame
Deu dinhro pra papai
Deu carne, deu farinha
Deu caf, deu feijo
Eu porque era minino
Me dero um tosto
Eu comprei meu berimbau
Pra toc no Rio de Janro. (REGO, 1968, p. 101-102, n. 54)
* * *
NGA, O QUE VENDE A?
Arroz de Maranho
Meu senhor mandou vender
Na terra de Salomo (BIMBA, 1940, f. 2)
* * *
NO GOSTO DE CANDOMBL
Que festa de feticro
Quando a cabea me di
Serei um dos primros
Procpio tava na sala
Esperando santo cheg
Quando chegou seu Pedrito
Procpio passa pra c
Galinha tem fra n'asa
O galo no esporo
Procpio no candombl
Pedrito no faco (REGO, 1968, p. 63, n. 20)
111

* * *
NO SE MTA, MEU IRMO
Qui sse home valente
Na usina Caco Velho
J mat Chico Simo
Vamo imbora, camarado
Vamo sa dessa jogada
A festa muito boa
Mas vai t muita pancada. (REGO, 1968, p. 112, n. 83)

111
Essas quadras colhidas por Camargo Guarnieri entre o povo baiano no so apresentadas por
Waldeloir Rgo como originrias da capoeira. No entanto, esto numeradas pelo autor como se
fizessem parte de sua lista de cantos da capoeira e no apenas exemplos de versos populares sobre
o chefe de polcia Pedro de Azevedo Gordilho.
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NO DIA QUE EU AMANHEO
Com vontade de jogar
Dou vinte pulo pra cima
Caio no mesmo lugar
Viro cobra de cip
Viro cobra de coral
Dou dentada venenosa
Doutor no pode curar (CABECINHA, 1968, f. 8)
* * *
NO DIA QUE AMANHEO
Perto de Itabaianinha
Home no monta a cavalo
Mui no deita galinha
As frra que esto rezando
Se esquece a ladainha. (REGO, 1968, p. 118, n. 107; BIMBA, 1940, f. 3;
112
LP
BIMBA, f. 8; CD BIMBA, f. 1)
* * *
I
NO SERTO J TEVE UM NGO
Chamado Prto Limo
No lug onde le cantava
Chamava o povo ateno
Repentista de talento
Poeta de profisso. (REGO, 1968, p. 107, n. 71)
* * *
NO TEMPO QUE EU TINHA DINHRO
Cumi na mesa cum yoy
Cumi na mesa cum sinh
Agora dinhro acab
Capora qu me mat (REGO, 1968, p. 90, n. 22)
* * *
O BRASIL DISSE QUE SIM
O Japo disse que no
Uma esquadra poderosa
Pra brig com alemo
O Brasil tem dois mil home
Pra peg no pau furado
Eu no s palha de cana
Pra morr asfixiado
O qui foi qui a nga disse
Quando viu o sabi

112
Em sua verso, mestre Bimba comea cantando Hora, meu mano, hora/ Hora, meu mano,
hora/ Hora da ladainha e canta tambm dentro de Itabaianinha no lugar de perto. No CD, ele
salta essa primeira parte comeando com No dia que amanheo/ dentro de Itabaianinha.
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Uma mo me d, me d
Outra mo d c, d c (REGO, 1968, p. 109, n. 78)
* * *
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OIA L SIRI DE MANGUE
Todo tempo no um
Tenho certeza qui voc no genta
Com a presa do gaiamum
Quando eu entro voc sai
Quando eu saio voce entra
Nunca vi mul danada
Qui no fsse ciumenta (RGO, 1968, p. 55, n. 14)
* * *
ORAO DE BRAO FORTE
Orao de So Mateus
Na hora do meio-dia
Quem pode comigo Deus. (REGO, 1968, p. 117, n. 102)
* * *
QUANDO EU ERA PEQUENINO
Minha me j me dizia
Que no fosse em capoeira
Capoeira no bom
Desordeiro e o valente
L no alto da coroa (CABECINHA, 1940, f. 7)
* * *
QUANDO EU MORRER,
NO QUERO GRITO E NEM MISTRIO {bis}
Quero o berimbau tocando
Na porta do cemitrio
Com uma fita amarela
Gravao com o nome dela
E ainda depois de morto [O meu Deus]
Besouro cordo de ouro
Como meu nome? {coro} Cordo de ouro
Como que eu chamo? {coro} Cordo de ouro (LP TRARA, f. 3)
113

* * *
QUEM PEDE, PEDE CHORANDO
Quem d merece vontade
O triste de quem pede
Com a sua necessidade
E no cu vai quem merece

113
Esses ltimos versos apresentam uma resposta do coro. Essa a louvao correspondente a essa
cantiga e depois dela vm os corridos; ela se assemelha a um corrido pela repetio de seus solos e
coro.
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Dedo de munheca dedo
Dedo de munheca mo
O sangue corre na veia
Na palma de minha mo
E verdade meu amigo
Nossa vida um colosso
Mais vale nossa amizade
Do que dinheiro em nosso blso. (REGO, 1968, p. 54, n. 11)
* * *
RIACHO STAVA CANTANDO
DE COIT A PIMENTRA
Quando apareceu um ngo
Dizendo desta manra
Voc disse que ama a Deus
O teu Deus te engan
Salomo le fez rs
So Pedro sempre soldado
Fez um rico outro pobre
Outro cego outro alejado
Salomo le fez rs
porque le merecia
So Pedro um simples soldado
Porque a le lhe cabia
Fz um rico outro pobre
Disso tudo Deus sabia. (REGO, 1968, p. 106-107, n. 70)
* * *
Cidade do Au
RIACHO TAVA CANTANDO NA CIDADE DO A
Quando apareceu um preto
Da espcie de urubu
Com a camisa de sola
E a cala de couro cru
Beios grossos revirados [?]
Como a sola de um chinelo
Um olho muito encarnado
O outro bastante amarelo
O outro bastante amarelo
Este chamou Riacho
Para ir cantar martelo
Riacho arrespondeu
Eu no canto com Nego desconhecido
Voc pode ser escravo
E andar por aqui fugido
Isso dar casa a nambu {bis}
d [j] Nego enxerido
Eu sou livre como o vento [O meu bem]
E a minha linguagem nobre
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Sou [o Dom mais responsado?]
Cantando esse mundo pobre
Nasci dentro da grandeza [O meu bem]
No sa da raa pobre
Voc nega por quer {bis}
Est fugido demais
Se voc no for cativo [o meu bem]
[]
Ou seja rico ou seja escravo
Eu quero cantar martelo
Afine sua viola [o meu Deus]
Vamos entrar em duelo
S com a minha presena
O senhor j est amarelo
* * *
RIACHO TAVA CANTANDO
NA CIDADE DE AU
Quando apareceu um ngo
Como a espece de rub
Tinha casaca de sola
Tinha cala de couro cru
Beios grossos redrobado
Da grossura de um chinelo
Tinha o lho incravado
Outro lho era amarelo
Convid Riacho
Pra cant o martelo
Riacho arrespondeu
No canto cum ngo desconhecido
Ele pode s um escravo
Ande por aqui fugido
Eu s livre como um vento
Tenho minha linguagem nobre
Naci dentro da pobreza
No naci na raa pobre
Que idade tem voc
Que conheceu meu av
Voc t parecendo
Que mais mo do que eu. (REGO, 1968, p. 48, n. 1)
* * *
RIACHO TAVA SENTADO
Na cidade de A
Apareceu um negro
Da espcie de urub
A camisa de sola e cala de couro cr
* * *
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SO QUANTA COISA NO MUNDO
Que o home lhe consome
Uma casa pingando
Um cavalo choto
Uma mul ciumenta
E um minino choro
Tudo isso o home d jeito
A casa ele retelha
O cavalo negoceia
O minino a me calenta
Mul ciumenta
Cai na peia. (REGO, 1968, p. 105, n. 65)
* * *
I
SO TRS COISAS NESSE MUNDO
QUI MEU CORAO PALPITA
E um berimbau banzro
Uma morena donzela
E seu vistido de chita. (REGO, 1968, p. 102, n. 55)
* * *
[SE] QUISER MOA BONITA {bis}
V na ilha de Mar
Com uma mo quebro a bolacha
Outra tomo o meu caf
Ha, Ha. (LP CAMAFEU, 1967, f. 2/2)
* * *
TAVA NO P DA CRUZ
Fazendo a minha orao
Quando Dois de Oro
Feito a pintura do co (REGO, 1968, p. 122, n. 121)
* * *
TE D SARNA TE D TINHA
Te d doena do
Te d piolho de galinha
Pra acab de mat. (REGO, 1968, p. 56, n. 17)
* * *
TIRIRICA FACA DE CORT
tiririca faca de mat
faca qui mata meu sinh
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faca qui mata minha sinh
faca de mat. (REGO, 1968, p. 90, n. 23)
114

* * *
[TORPEDEIRA PIAU]
115

Piau de tupedra
Ti no prto da Bahia
Marinhro suburdinado
Tu prantando arrelia
Se eu fosse governad
Do estado da Bahia
Quando desse as quatro hora
O Itapa no saa
No v se mete a pique
La nas guas do Japo. (REGO, 1968, p. 109, n. 76)
* * *
TOPEDRA PIAU
Coraado in Bahia
Marinhro absoluto
Cheg pintando arrelia
Quando v cobra assanhada
No mete o p na rodia
Se a cobra assanhada morde
Que fsse a cobra eu mordia
Mataro Pedro Minro
Dentro da Secretaria
Camaradinho
E e camaradinho
E hora, hora. (REGO, 1968, p. 122, n. 126)
* * *
VALHA-ME NOSSA SENHORA
Me de Deus do Criador
Nossa Senhora me ajude
Nosso Senhor me ajudou,
Camarado (LP BIMBA, f. 8 ou ; BIMBA, 1940, f. 2)
116

* * *
VEM A CAVALARIA
Da Princesa Teodora

114
Ouvi cantar essa cantiga como corrido por um capoeirista americano, mas, na forma como
aparece grafada no livro de Waldeloir Rego, parece com uma quadra ou ladainha. No existe um
refro identificvel e o verso final da cantiga: , faca de mat, aparece normalmente entre as
louvaes, indicando uma possvel sequncia.
115
Esse titulo no cantado. Est apenas ajudando a aproximar ladainhas com a mesma temtica
dentro da ordem alfabtica.
116
Essa cano entoada duas vezes por mestre Bimba, nessa faixa. Na primeira, aos 19,
iniciada pelo grito de I do mestre, e na segunda, logo aps o corrido que finaliza a primeira
sequncia, aos 253, emendando um canto no outro sem repetir o I inicial. Na sequncia, h a
louvao e um solo de berimbau interrompido por outra quadra e louvao.
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Cada cavalo uma sela
Cada sela uma senhora
Minha me nunca me deu
Para hoje eu apanh
Quem no pode com mandinga
No carrega mangang. (REGO, 1968, p. 106, n. 67)
* * *
VIOLA VELHA O QUI QUI TEM
Qui t gemendo
T com uma d de cabea
No posso panh sereno
Minha me sempre me dizia
Qui mui matava home
Agora acabei de cr
Quando no mata consome. (REGO, 1968, p. 106, n. 68)
* * *
VIRGEM MARIA, MEU DEUS
Se eu chegar nesse arraial
Viro cobra de cip
E caio no cho espalhado.(CABECINHA, 1940, f. 1)
* * *
I
VOC VEM SE LASTIMANDO
Me pedindo pra volt
Hoje quem no qu s eu
Ai! Ai!
No adianta voc chor
E camaradinho
E camaradinho meu. (REGO, 1968, p. 114, n. 90)
117

* * *
I
V MIMBORA PRA BAHIA
Pra v se o dinhro corre
Se o dinhro no corr
De fome ningum no morre
V mimbora pra So Paulo
To cedo no venho c
Se voci quiz me v
Bote o seu navio no m
O Brasil st na guerra
Meu dev e lut. (REGO, 1968, p. 111, n. 82)
* * *
VOU-ME EMBORA PR SO PAULO
Vou-me embora seu doutor

117
No sei se o encerramento da msica j seria uma chamada para a louvao.
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Mas prossegue o berimbau
Um amigo de quem sou
Eu no sou querido aqui
Mas em minha terra eu sou
Quem quiser saber meu nome
Quem quiser saber quem sou
Sou discpulo de Pastinha
Veneno (menino) de Salvador
Delegado me intimou
Dentro da secretaria
Pra prestar depoimento
Daquilo que eu no sabia (LP PASTINHA, 1969, f. 4)
118

5.3
Louvaes
Chamamos de louvao aquilo que mais se assemelha s ladainhas catlicas
que se difundiram desde as liturgias oficiais da igreja at os cultos populares
cristos. Pelo menos desde o sculo V, quando surgiram os primeiros formulrios
para sua recitao. Neste caso, uma herana dos cultos judaicos, mas sua
ancestralidade bem maior. Na Enciclopdia Popular Catlica temos a seguinte
definio: uma tradicional forma de orao de aclamao ou splica, em que o
povo responde a invocaes do ministro com uma aclamao (FALCO, 2004).
Podemos dizer praticamente o mesmo sobre o que chamamos de louvao na
capoeira, retirando apenas a ideia de splica, ausente nesse contexto onde a
aclamao a tnica.
Est presente ao final de todas as ladainhas de nossa relao, dentro de um
padro caracterstico cuja nica exceo a que se inicia em Quando eu morrer
no quero grito nem mistrio (LP TRARA, f. 3). Isso nos traz a possibilidade de
que esses dois cantos tenham sido reconhecidos, em algum momento, como algo
nico, da as diferenas entre os termos empregados para descrev-los. possvel
que os termos, empregados por diferentes autores e representantes da comunidade
de capoeiristas, em algum momento falassem sobre esse conjunto e no sobre suas
partes. Assim termos com ladainha (REGO, 1968, p. 48) (PINTO, 1988), canto de
entrada (REGO, 1968, p. 48), hino da capoeira (REGO, 1968, p. 48) e chula

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(DECNIO FILHO, s/d, p. 90) teriam, em algum momento, se referido aos cantos
em conjunto. Apesar da constncia, a recitao de seus versos raramente os
prende um ao outro, exceo do canto que nos referimos acima, da ser possvel
que estes sempre fossem considerados em separado, mesmo estando
indissociavelmente reunidos no ritual.
Se pensarmos no dilogo entre o solista e o coro, considerando estes cantos
como preceito inicial, temos que a louvao o momento onde o coro
convocado a participar. Nesse primeira participao existe uma concordncia total
entre os discursos, que seguem o modelo da repetio. A frase dita como verso
repetida com toda a pompa do grito de I inicial e com o camarado(a) final, uma
explcita referncia aos membros do grupo que respondendo em coro, retornam a
convocatria do solista. Este devolve outro verso, que pode ou no ter relaes
com o primeiro e o coro repete da mesma forma.
Os versos so livres para sua enunciao, presos somente ao ritmo prprio
que caracteriza a louvao. Porm, comum eles encadearem sentidos e muitos se
repetirem na mesma sequncia. Isso acarreta a formao de um discurso que no
nos permite simplesmente isolar os versos. Mas tambm no podemos considerar
sua interpolao como algo fixo.
Para solucionar essa questo mantivemos os versos separados e em ordem
alfabtica, estes aparecem em negrito acompanhados por algumas das sequencias
que parecem fazer sentido para ns, ou que costumam se repetir em um
determinado interprete, grupo ou em toda a comunidade de capoeiristas que
abrange em nosso inventrio. Desta forma, temos uma sequencia de referncias
segundo o modelo alfanumrico
119
utilizado por ns em todo o texto. Tudo o que
vem antes de determinada referncia ter composto parte da louvao registrada.
Mas os versos podem continuar caso haja algum registro posterior que amplie a
sequencia, de tal maneira que na ltima referncia de cada linha estejam contidos
todos os versos ali registrados. Repetimos determinados versos em linha diferente,
agora sem negrito, para registrar outras sequencias possveis. Omitimos alguns
casos para no complicar a lista ainda mais, dando preferncia s sequencias mais
longas. Em consequncia de relatarmos as sequencias a partir de um termo inicial,

119
Autor e data adaptados para os registros fonogrficos e etnogrficos segundo o que j foi
exposto.
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temos que os termos finais e alguns intermedirios aparecero sozinhos, sem uma
continuidade natural que ser encontrada nas descries de outros versos.
Apresentamos apenas o verso principal, pois todos, quando so proclamados
pelo solista so precedidos por uma ou nenhuma interjeio, onde d-se
preferncia ao grito de I. J a resposta do coro invarivel: I + o verso citado +
camarado (a).
GUA DE BEBER/ (LP TRARA, f. 2; LP BIMBA, f. 8;
120
CD BIMBA, f. 1) gua
pra lavar (LP BIMBA, f. 8)
Agua de beb (REGO, 1968, p. 48, n. 2)
gua de beber/ Aruand/ (LP BIMBA, f. 8 [3x]; CD BIMBA, f. 1) quer me
vender/ (BIMBA, 1940, f. 1; CD BIMBA, f. 1) na falsidade (LP BIMBA, f.
8 [2x]; BIMBA, 1940, f. 3)
* * *
GUA PRA LAVAR (LP BIMBA, f. 8 [2x])
* * *
ALUAND (REGO, 1968, p. 93, n. 30; LP BIMBA, f. 8 [4x])
121

* * *
APRENDENDO A LER (LP BIMBA, F. 8)
Aprender a ler (BIMBA, 1940, f. 3)
* * *
AQUINDERREIS (REGO, 1968, n. 16,
122
n. 52, p. 101, n. 78, p. 109, n. 85, p. 112;
CD BIMBA, f. 1)
* * *
ARUAND/ (REGO, 1968, p. 38, n. 2; BIMBA, 1940, f. 2) quer me vender/ na
falsidade/ tbua de matar (BIMBA, 1940, f. 3)
Aruand/ Sabe jogar (CD BIMBA, f. 1)

120
No disco de mestre Bimba, todas as louvaes comeam com esse verso.
121
No disco de mestre Bimba, por vezes pode-se ouvir aluand e outras aruand.
122
Aparece ao final do canto 16, com a grafia aquinderis, que apresentamos como ladainha.
Waldeloir Rgo no a separa como incio da louvao mas assim que ela aparece no registro de
mestre Bimba (CD BIMBA, f. 1) e nas rodas de hoje em dia.
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Aruand/ que vai fazer/ sentido nele/ mandingueiro/ Sabe jogar/ A
capoeira/ Tem fundamento/ Jogo de fora/ Jogo de dentro/ Estamos
aprendendo/ faca de ponta/ faca de cortar/ campo de manginga/ Muleque
mandingueiro/ Volta do mundo (BIMBA, 1940, f. 4)
Aruand/ Que vai fazer/ Com capoeira/ mandingueiro/ cabeceiro/
Sentido nele/ Volta de mundo. (LP CAMAFEU, 1967, f. 2/2)
* * *
A TREIO (REGO, 1968, p. 122, n. 121)
* * *
CAMARADINHO/ (REGO, 1968, p. 122, n. 121; p. 122, n. 126)
123
Camaradinho
meu (REGO, 1968, p. 114, n. 90)
[Olha] Camaradinho/ Estamos na histria/ Aprendendo a ler/ Em carta de
ABC (LP BIMBA, f. 8).
* * *
CAMPO DE BATALHA/ (LP TRARA, f. 2) Campo de mandinga/ Ele
mandingueiro (CD BIMBA, f. 1)
No campo de batalha (REGO, 1968, p. 49, n. 2)
* * *
CAMPO DE MANDINGA/ mandingueiro/ Ele cabeceiro/ (BIMBA, 1940, f. 2; CD
BIMBA, f. 1) Sabe jogar/ a capoeira/ a regional (LP BIMBA, f. 8)
Campo de mandinga/ Campo de batalha (BIMBA, 1940, f. 1)
Campo de mandinga/ Moleque mandingueiro (BIMBA, 1940, f. 4)
* * *
da CAPORA (REGO, 1968, p. 49, n. 2)
A capoeira /(LP PASTINHA, f. 3 [2x]; LP BIMBA, f. 8; BIMBA, 1940, f. 4;
CD BIMBA, f. 1) a regional (CD BIMBA, f. 1)
* * *
CAPOEIRAGEM (CABECINHA, 1940, f. 4 [da]; LP PASTINHA, f. 1)

123
Nesse caso, a resposta do coro ficaria Camaradinho, camarado como em REGO, 1968, p.
122, n. 121 ou no LP Bimba; 8 ou 1/2. Palavra que por vezes surge como interjeio.
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* * *
CARTA DE ABC/ aprendendo a ler (CD BIMBA, f. 1)
Em carta de ABC (LP BIMBA, f. 8 ou 1/2)
* * *
CHEGUEI AGORA/ (BIMBA, 1940, f. 2) H muita hora/ tempo a c fora [?]
(BIMBA, 1940, f. 2)
Cheguei agora / Tempo a c fora [?] (BIMBA, 1940, f. 3)
* * *
COCOROCOU (LP TRARA, f. 1, 2 e 4; REGO, 1968, p. 112, n. 85; LP BIMBA, f.
8 ou 1/2; BIMBA, 1940, f. 2; CD BIMBA, f. 1; BIMBA, Vadiao; LP
PASTINHA, f. 2)
* * *
BICHO P [ou de chupar, porque depois vem goma de engomar?] (CD
BIMBA, f. 1)
* * *
FEITICEIRO (BIMBA, 1940, f. 3)
* * *
HORA, HORA (REGO, 1968, p. 122, n. 126; BIMBA, 1940, f. 3;
CABECINHA, 1940, f. 1, 2, 3 e 4)
hora hora/ vamos embora/ Pelo mundo afora/ Viva, meu mestre/ Quem
me ensinou/ a malandragem/ Volta do mundo/ Que o mundo d
(CABECINHA, 1940, f. 5)
124

hora hora/ da malandragem/ da capoeragem/ jogo de dentro/ joga pr l/
joga pr c/ vamos embora/ pelo mundo afora/ volta do mundo
hora hora/ Vamo-nos embora. (LP CAMAFEU, 1968, f. 2/2)
* * *
ELE CABECEIRO/ (LP TRARA, f. 2; LP BIMBA, f. 8; CD BIMBA, f. 1; LP
PASTINHA, f. 5) Sabe jogar/ a capoeira (PL PASTINHA, f. 3)

124
Na gravao de mestre Cabecinha, por Loureno Turner, essa frmula se repete com poucas
variaes e ainda hoje est presente nas rodas de capoeira.
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Ele cabecro/ Ele mandinguro (REGO, 1968, p. 49, n. 2)
cabeceiro (BIMBA, 1940, f. 2)
* * *
ELE MANDINGUEIRO (LP TRARA, f. 1 e 4)
mandinguro (REGO, 1968, p. 49, n. 2; LP BIMBA, f. 8 ou 1/2; BIMBA,
1940, f. 2 e 4; CD BIMBA, f. 1)

Ele mandingueiro/ Sabe jogar/ Faca de ponta/ Sabe furar (BIMBA, 1940, f.
2)
mandingueiro/ feiticeiro (BIMBA, 1940, f. 3)
Moleque mandingueiro (BIMBA, 1940, f. 4)
Ele mandingueiro/ Ele cabecro/ (LP PASTINHA, f. 5) Sabe jogar/ a
capoeira/ (LP PASTINHA, f. 3) Faca de ponta/ sabe furar/ Ferro de bater/
Aquinderrs/ Volta do mundo (BIMBA, Vadiao)
* * *
ESTADO DE SO PAULO (LP TRARA, f. 4)
* * *
ESTAMOS APRENDENDO (BIMBA, 1940, f. 4)
* * *
ESTAMOS NA HISTRIA (LP BIMBA, f. 8)
* * *
ESTAMOS NA ESCOLA/ Aprendendo a ler/ Carta de ABC (BIMBA, 1941, f. 2)
* * *
FACA DE CORT/ faca de fur (REGO, 1968, p. 93, n. 30; p. 101, n. 51)
Faca de cortar (BIMBA, 1940, f. 3 e f. 4)
* * *
FACA DE FUR (REGO, 1968, p. 93, n. 30; p. 101, n. 51)
* * *
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FACA DE MAT. (REGO, 1968, p. 90, n. 23)
125

Faca de mat/ Faca de cort/ Faca de fur (REGO, 1968, p. 101, n. 51)
* * *
FACA DE PONTA/ Sabe fur/ (REGO, 1968, p. 49, n. 2; LP BIMBA, f. 8 [2x];
BIMBA, 1940, f. 2 e 4; CD BIMBA, f. 1) Quer me matar (LP BIMBA, f. 8 ou 1/2)
Faca de ponta/ sabe furar/ Faca de cortar (BIMBA, 1940, f. 3)
* * *
FAROL DA BAHIA/ (LP PASTINHA, f. 1) Rio de Janeiro/ Estado de So Paulo (LP
TRARA, f. 4)
* * *
FERRO DE BATER/ (LP BIMBA, f. 8) Goma de engomar/ Tbua que gomou (LP
TRARA, f. 2)
* * *
GALO CANT/ (LP TRARA, f. 1 [2x]) Cocoroc / (LP TRARA, f. 1, 2 e 4;
REGO, 1968, p. 112, n. 85; LP BIMBA, f. 8 ou 1/2; BIMBA, 1940, f. 2; CD
BIMBA, f. 1; BIMBA, Vadiao; LP PASTINHA, f. 2) Vamo-nos [Vamo ns]
embora/ Pela barra afora (LP PASTINHA, f. 5)
* * *
GOMA DE ENGOMAR/ (LP TRARA, f. 2) Ferro de bater/ (BIMBA, 1940, f. 2; CD
BIMBA, f. 1) gua pr lavar/ gua de beber (LP BIMBA, f. 8 ou 1/2) [gua de
beber/ gua pr lavar (CD BIMBA, f. 1)]
* * *
JOGA-TE PR L/ joga-te pr c (REGO, 1968, p. 93, n. 30)
Joga pr l/ joga pr c
126
(LP BIMBA, f. 8; CABECINHA, 1940, f. 4)
* * *
JOGO [jongo, campo] DA BAHIA (LP TRARA, f. 4)
* * *

125
Aparece como parte da cantiga 22 do livro de Waldeloir Rego (1968, p. 90), mas possvel que
seja o incio da louvao.
126
Bimba faz essa louvao seguida dos versos transcritos a partir de Campo de mandinga como
um encadeamento de significados possveis, contra feitios e coisas ruins.
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JOGO DE DENTRO (BIMBA, 1940, f. 4; CABECINHA, 1940, f. 4)
* * *
JOGO DE FORA/ Jogo de dentro (BIMBA, 1940, f. 4)
* * *
JOGO DE MANDINGA (LP TRARA, f. 2)
* * *
A MADRUGADA/ da capoeira (REGO, 1968, p. 49, n. 2)
* * *
A MALANDRAGEM (BIMBA, 1940, f. 3; CABECINHA, 1940, f. 1)
Da malandragem (CABECINHA, 1940, f. 4)
* * *
MENINO BOM/ Sabe jogar/ Capoeiragem (LP PASTINHA, f. 2)
* * *
MEU MESTRE ENSINOU (LP TRARA, f. 2)
* * *
MOLEQUE MANDINGUEIRO (BIMBA, 1940, f. 4)
* * *
MORRO DE SO PAULO (LP PASTINHA, f. 1)
* * *
Pro MUNDO AFORA (REGO, 1968, p. 50, n. 2)
Pelo mundo afora (CABECINHA, 1940, f. 1)
* * *
NA FALSIDADE (REGO, 1968, p. 48, n. 2; LP BIMBA, f. 8 ou 1/2 [2x])
* * *
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QUE ME INSIN
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(REGO, 1968, p. 49, n. 2)
Que me ensinou (CABECINHA, 1940, f. 1; LP PASTINHA, f. 1 e 3)
* * *
QUE O MUNDO D (LP TRARA, f. 2)
* * *
QUE O MUNDO DEU/ Que o mundo d (LP TRARA, f. 2)
* * *
QUER ME MATAR (CD BIMBA, f. 1)
Quis me mat/ Na falsidade (REGO, 1968, p. 49, n. 2)
* * *
QUER ME VENDER/ Na falsidade (LP BIMBA, f. 8 ou 1/2 [2x])
* * *
QUE VAI FAZER?/ sentido nele/ ele cabeceiro/ sabe jogar/ tem fundamento/ meu
mestre ensinou/ jogo de mandinga/ campo de batalha/ galo cantou/ cocorocou/
ferro de bater/ goma de engomar/ tbua que gomou/ volta do mundo/ que o mundo
deu/ que o mundo d (LP TRARA, f. 2)
128

Que vai fazer?/ sentido nele/ mandingueiro/ Sabe jogar/ A capoeira/ Tem
fundamento/ Jogo de fora/ Jogo de dentro/ Estamos aprendendo/ faca de
ponta/ faca de cortar/ campo de manginga/ Muleque mandingueiro/ Volta
do mundo (BIMBA, 1940, f. 4)
Que vai fazer/ Com capoeira/ mandingueiro/ cabeceiro/ Sentido nele/
Volta de mundo (LP CAMAFEU, 1967, f. 2/2)
129

* * *
A REGIONAL (LP BIMBA, f. 8 ou ; BIMBA, 1940, f. 1 e 2; CD BIMBA, f. 1)
Regional/ Vamos aprender (BIMBA, 1940, f. 3)
* * *

127
Aparece como sequncia de Viva meu mestre. Ver as sequncias desse verso para as
referncias de mestre Bimba.
128
Como de seu costume, mestre Trara abre essa louvao com o verso gua de beber,
exatamente antes dessa sequncia.
129
Tanto a louvao de mestre Bimba como a de Camafeu de Oxssi comeam no verso
Aruand e seguem com os versos aqui transcritos at o final.
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RIO DE JANEIRO/ (LP TRARA, f. 4; LP CAMAFEU, 1968, f. 2/2) Morro de So
Paulo/ Farol da Bahia (LP PASTINHA, f. 1)
Rio de Janro (REGO, 1968, p. 50, n. 2)
* * *
SABE FUR
130
(REGO, 1968, p. 49, n. 2; BIMBA, 1940, f. 2)
* * *
SABE JOGAR/ (LP TRARA, f. 2; LP BIMBA, f. 8; BIMBA, 1940, f. 1, 2 e 4; CD
BIMBA, f. 1) Capoeiragem (LP PASTINHA, f. 2)
* * *
SALVE A BAHIA/ Salve o Brasil/ Vamo-nos embora/ Pelo mundo afora (LP
PASTINHA, f. 4)
Salve a Bahia/ Rio de Janeiro/ hora hora/ Vamo-nos embora (LP
CAMAFEU, 1968, f. 2/2)
* * *
SALVE O BRASIL/ Vamo-nos embora/ Pelo mundo afora (LP PASTINHA, f. 4)
* * *
SENTIDO NELE/ Ele cabeceiro/ Sabe jogar/ Tem fundamento/ Meu mestre
ensinou/ Jogo de mandinga/ Campo de batalha (LP TRARA, f. 2)
Sentido nele/ Moleque mandingueiro/ Sabe jogar/ Regional (BIMBA,
1940, f. 3)
Sentido nele/ mandingueiro/ Sabe jogar/ A capoeira/ Tem fundamento/
Jogo de fora/ Jogo de dentro/ Estamos aprendendo/ faca de ponta/ faca de
cortar/ campo de manginga/ Muleque mandingueiro/ Volta do mundo
(BIMBA, 1940, f. 4)

* * *
TBUA QUE GOMOU (LP TRARA, f. 2)
* * *
TBUA DE MATAR (BIMBA, 1940, f. 3)
* * *

130
Normalmente acompanha o verso Faca de ponta.
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TBUA DE VENCER (BIMBA, 1940, f. 3)
* * *
TEM FUNDAMENTO (LP TRARA, f. 2; BIMBA, 1940, f. 4)
* * *
TEMOS QUE VENCER (CD BIMBA, f. 1)
* * *
VAMOS IMBORA/ Pro mundo afora/ Rio de Janro/ Da vorta do mundo (REGO,
1968, p. 52, n. 2)
Vamo imbora/ mundo afora (REGO, 1968, p. 112, n. 85; CABECINHA,
1940, f. 1, 2, 3 e 4)
Vamo-nos embora/ Pelo mundo afora (LP PASTINHA, f. 4)
Vamo-nos embora/ Pela bara afora (LP PASTINHA, f. 5)
Vamo-nos embora/ Salve a Bahia/ Rio de Janeiro/ hora hora/ Vamo-nos
embora (LP CAMAFEU, 1968, f. 2/2)
* * *
VIVA ILHA DE MAR/ Viva o [campo] da Bahia (LP TRARA, f. 1 e 4 [2x])
* * *
VIVA DEUS DO CU/ (LP BIMBA, faixa 8 ou 1/2 [5x]; BIMBA, 1940, f. 2) Viva
meu mestre/ Quem me ensinou/ A malandragem/ (CD BIMBA, f. 1) Carta de
ABC/ Aprender a ler (BIMBA, 1940, f. 3)
* * *
VIVA MEU DEUS (REGO, 1968, p. 109, n. 78)
Viva meu Deus/ Viva meu mestre/ Quem me ensinou/ A capoeira/ Ele
mandingueiro/ Ele cabeceiro/ Sabe jogar/ A capoeira (LP PASTINHA, f.
3)
131

* * *
VIVA MEU MESTE/ Viva todos meste/ Ele meste meu/ Ele meste seu (REGO,
1968, p. 101, n. 52)

131
Exemplo de encadeamento de ideias muito apropriadas ao tema da louvao, supostamente
cantada por Waldomiro Malvadeza.
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Viva meu mestre/ Quem me ensinou/ A malandragem (LP BIMBA, f. 8 ou
1/2 [5x]; CD BIMBA, f. 1 [2x]; CABECINHA, 1940, f. 1 e 2)
Viva meu mestre/ Que me insin/ a madrugada/ da capora (REGO, 1968, p.
49, n. 2)
Viva meu mestre/ que me ensinou/ A regional (BIMBA, 1940, f. 3)
Viva meu mestre/ Que me ensinou/ (LP PASTINHA, f. 3) Capoeiragem (LP
PASTINHA, f. 1)
* * *
VOLTA DO MUNDO/
132
(LP BIMBA, f. 8 [5x]; BIMBA, 1940, f. 2, 3 e 4; CD
BIMBA, f. 1; CABECINHA, 1940, f. 2,

4 e 5) Que o mundo deu/ Que o mundo d
(LP TRARA, f. 2)
Volta do mundo/ Que o mundo d (CABECINHA, 1940, f. 1, 3)
133

Da vorta do mundo (REGO, 1968, p. 50, n. 2)
Vorta do mundo/ Qui mundo d/ Qui mundo tem (REGO, 1968, p. 101, n.
52 &, p. 113, f. 85)
Volta de mundo (LP CAMAFEU, 1967, f. 2)

5.3.1
Comentrios s louvaes
As sequncias dos versos de uma louvao livre, ao contrrio do que
sugerem os autores que os citam. Como apresenta dison Carneiro (1975, p. 10),
dizendo que os versos variam mas sempre chegam a Volta do mundo, um sinal
de incio para o jogo. Notamos que isso realmente acontece, principalmente nas
louvaes de mestre Bimba. Em outros, como mestre Cabecinha (1940) e mestre
Cobrinha Verde (LP TRARA, f. 2), a este verso, tambm podem se seguir os
versos Que o mundo deu e Que o mundo d, marcando tambm o final da
louvao. Ainda outros versos aparecem para cumprir a mesma funo, como por

132
Mestre Bimba utiliza vrias vezes esse verso para dar fim a suas louvaes.
133
S Volta do mundo em outras faixas de CABECINHA, 1940. Como em BIMBA,
normalmente indicando o fim das chulas.
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exemplo: Vamos embora, Pela barra afora, hora hora. No sendo
obrigatria a presena de nenhum verso especial para cumprir essa funo, como
pode sugerir o comentrio de dison Carneiro. O que definitivamente indica o
final de uma louvao simplesmente a suspenso de seu canto por parte do
solista, que quem puxa o coro. A estes podem se seguir ou no os cantos
corridos, sendo mais provvel que sim, mas tambm sendo possvel que o ritmo
permanea sem canto durante algum tempo.
O carter de encerramento dado ao verso Volta do mundo realado por
mestre Bimba, quando este o utiliza para dar fim a um canto corrido nas
gravaes de Loureno Turner (BIMBA, 1940, f. 1). Aqui o verso no se integra
melodia, mas se apresenta como uma interjeio, diferente do grito de I, ela
no pede o encerramento do ritmo.
dison Carneiro relaciona a expresso com o gesto dos jogadores correrem
o crculo formado pela roda um atrs do outro ou com as mos se unindo no
centro, eixo de sua movimentao circular. Ainda podemos ver esse movimento
na capoeira em diversas manifestaes. Est tambm no incio do jogo entre
mestre Canjiquinha e Antnio Pitanga, no filme Barravento (GLAUBER, 1962).
O gesto pode indicar, inclusive, o final do jogo, como parece sugerir mestre
Bimba em sua tentativa de reconstruir atravs do som um acontecimento completo
e indescritvel, no sentido de que o escrutnio de suas partes no alcana a
reconstituio do todo.
Quanto ao incio das louvaes, tambm notamos uma preferncia pelo
verso gua de beber e outros como por exemplo: Aruand, Vamos embora
e Galo cantou. Uma audio mais apurada pode apenas nos indicar certas
preferncias, mas nos parece claro que no existe um cdigo definido. Porm,
certas regularidades nos indicam a permanncia de um discurso cuja fora se
concentra no prprio ritual, mas que tambm se integra ao mundo que o cerca.
Nesse discurso, percebemos o carter de abertura de trabalhos, flagrantemente
definido pelo termo canto de entrada empregado por Waldeloir Rego (1968, p.
48). Versos como hora hora, Campo de mandinga, Campo de batalha,
Sentido nele, O que vai fazer? e outros, que podem ser interpretados como
estmulos ao jogo que dever se seguir. Mas a esse jogo abre-se tambm um
pouco do universo que cerca a roda de capoeira, so versos que sadam os
mestres (Viva meu mestre), os jogadores e suas artimanhas (Ele
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mandingueiro) a relao entre capoeira e a sociedade (Estamos na histria), a
f (Maior Deus), as referncias geogrficas da capoeira (Rio de Janeiro,
Morro de So Paulo) e outras, sendo este sentido de integrao ritual com o
mundo um tom marcante nesse discurso de preparao para o jogo.

5.4
Corridos
Ao descrever genericamente o andamento das rodas de capoeira, Waldeloir
Rego assim comenta: A certa altura, quebram o ritmo em que vinham e
introduzem um outro, chamado corridos, que so cantos com toque acelerado
(REGO, 1968, p. 51) Como exemplo, apresenta as cantos 6, 7 e 8 (Idem, p. 51-53)
de sua classificao e que aqui esto registrados sob o ttulo da parte destinada ao
coro, sendo estes Nhem, nhem, nhem, Dona Maria de l do Mut e Sinh
So Bento, respectivamente. Nestes cantos de estrofes curtas, temos a repetio
dos versos que aqui os nomeiam e que marcamos em negrito nas nossas
transcries, servindo-nos de ttulo para coloc-los em ordem alfabtica. Sabemos
que os versos que se repetem devem ser cantados pelo coro enquanto o solista tem
a liberdade de improvisar sua parte dentro do mesmo ritmo. Assim verificamos no
material fonogrfico que estamos trabalhando. Mas nem todos os cantos
transcritos por Waldeloir Rego esto registrados entre os fonogramas estudados e
o autor no deixa clara a forma como devem ser cantados. Algumas de suas
transcries so facilmente identificadas pela repetio de um determinado verso,
outras no. Apelamos tambm para nossa experincia pessoal na hora de definir
um canto como corrido e estabelecer a parte referente ao coro, mas registramos
nas notas de rodap esses momentos.
Seguem os cantos em ordem alfabtica segundo o ttulo em negrito,
correspondendo a parte do coro. Esse ltimo o verso que se repete
constantemente e por isso no o repetimos entre as estrofes cantadas pelo solista.
Esses versos tambm seguem em ordem alfabtica, devido a nossa tentativa de
catalogar a constncias de alguns desses improvisos, repetidos em vrios registros
sem terem uma ordem definida. Mantivemos juntos os versos onde a sequncia
esteja identificada com um discurso, at mesmo pela lgica de sua enunciao,
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como pela repetio de versos tradicionais, reconhecidos principalmente pela
formao de quadras que so recitadas de forma fragmentada entre a pulso
rtmica das respostas do coro. O grande exemplo desse artifcio so os versos de
mestre Cabecinha, os quais, inclusive, dividimos em poemas inteiros conforme
sua enunciao, sem p-los e qualquer ordem alfabtica, transcrevendo seus
cantos corridos conforme sua gravao, apenas omitindo as sequncias que se
repetiam em um mesmo canto. A fora desse canto imps sua separao, por
vezes provocando a repetio de um mesmo ttulo, exclusivamente para
relatarmos sua verso.
Excees quanto ordem alfabtica interna para a distribuio dos versos
tambm foram feitas quando descrevermos alguns dos cantos citados no livro de
Waldeloir Rego. Basicamente quando a sua for a nica verso que possumos de
tal canto.
Normalmente os versos do solista ocupam apenas uma linha da transcrio,
no mximo duas para os cantos onde a estrofe do coro for tambm de duas linhas.
Evidncia de uma simetria rtmica (mtrica) facilmente perceptvel na audio,
mas difcil de definir diretamente das transcries de Waldeloir Rego.
Mantivemos estas quando no encontramos similares nos fonogramas
selecionados. Mesmo sabendo qual a forma empregada pelos mestres mais
tradicionais de nossos dias, no recorremos a esse conhecimento para orden-los,
preservando assim uma possvel diversidade que no pudemos alcanar.
ACABE COSTE SANTO
PEDRITO VEM A
L vem cantando ca cabieci
L vem cantando ca cabieci. (REGO, 1968, p. 64, n. 21)
134

* * *
ADO, ADO
OI CAD SALOM, ADO
Oi cad Salom, Ado
Mas Salom foi passe
Oi cad Salom, Ado
Oi foi pra ilha de Mar. (REGO, 1968, p. 61, n. 104; CANJIQUINHA, Barravento;
LP PASTINHA, f. 5)

134
Waldeloir Rego cita esse canto a partir de anotaes de Camargo Guarnieri in ALVARENGA,
1946, p. 200. No sabemos falar sobre sua presena na capoeira, a no ser por este livro de 1968,
por isso no identificamos as partes do coro e do solista. Mas a proximidade com o canto 19
(REGO, 1968, p. 63) e a sua mtrica, faz com que acreditemos se tratar de um corrido.
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AI, AI, AI [AI]
So Bento me chama (LP BIMBA, f. 9 ou 2/2; REGO, 1968, p. 119, n. 114)
So Bento me leva (REGO, 1968, p. 119, n. 114)
So Bento me prende (REGO, 1968, p. 119, n. 114)
So Bento me solta (REGO, 1968, p. 119, n. 114)
Sinh So Bento (REGO, 1968, p. 119, n. 114)
Aranha me puxa [Arranha me puxa] (LP BIMBA, f. 9 ou 2/2)
Me joga no cho (LP BIMBA, f. 9)
Castiga esse Nego (LP BIMBA, f. 9)
Conforme a razo (LP BIMBA, f. 9)
* * *
AI AI, AID (REGO, 1968, p. 95, n. 36; LP PASTINHA, f. 3; LP CAMAFEU,
1967, f. 2/2)
Joga bonito qu'eu quero aprend (REGO, 1968, p. 95, n. 36; LP CAMAFEU, 1967,
f. 2/2)
Como vai, como passo/ Como vai vosmic (REGO, 1968, p. 95, n. 36)
Dona Maria como vai vosmic (LP PASTINHA, f. 3; LP CAMAFEU, 1967, f. 2/2)
Joga bonito que eu quero ver (LP PASTINHA, f. 3)
Vim aqui para ver voc (LP PASTINHA, f. 3)
Era eu era meu mano (LP PASTINHA, f. 3)
Quando ns andava junto (LP PASTINHA, f. 3)
Vamos ver se Deus consente (LP PASTINHA, f. 3)
Numa cova dois defunto (LP PASTINHA, f. 3)
Joga bonito que eu quero aprender (LP PASTINHA, f. 3)
a quero ver voc (LP PASTINHA, f. 3)
* * *
Ai ai ai ai
AQUINDER [ADILEL] [L, L] (BIMBA, 1940, f. 1 e 4; LP CAMAFEU, 1967, f.
2/2)
Ai ai ai
ai ai ai ai ai
h h h h h
h ai ai
h le le le le le le
l l l l l
h la la la la la (BIMBA, 1940, f. 1 e 4)
135

Lalailaila (LP CAMAFEU, 1967, f. 2/2)
Ai ai ai ai

135
Mestre Bimba faz suas variaes vocais enquanto o coro acompanha respondendo l, l, mas
por vezes se ouve um aquinder como coro.
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Lalailaila
Ai, ai, ai, ai, ai (LP CAMAFEU, 1967, f. 2/2)
136

* * *
Barana caiu
BARANA CAIU
QUANTO MAIS GENTE
Oi barana caiu
Quanto mais gente. (REGO, 1968, p. 109, n. 77)
137

* * *
BESRO PRETO, BESRO PRETO
BAR
Besro preto, Besro
Besro prto, Besro. (REGO, 1968, p. 123, n. 131)
138

* * *
Quando eu morrer me enterre na Lapinha {bis}
Cala culote, palet almofadinha {bis}
Adeus Bahia, zum zum zum, Cordo de ouro
Eu vou partir porque mataram meu Bezouro
Zum zum zum zum
BEZOURO (LP PASTINHA, 1969, f. 2)
139

* * *
Adeus, adeus (REGO, 1968, p. 56, n. 18; LP PASTINHA, f. 4)
BOA VIAGE(M) (REGO, 1968, p. 56, n. 18; LP PASTINHA, f. 4)
Eu v mimbora (REGO, 1968, p. 56, n. 18; LP PASTINHA, f. 4)
Eu v com Deus (REGO, 1968, p. 56, n. 18; LP PASTINHA, f. 4)
Nossa Senhora (REGO, 1968, p. 56, n. 18; LP PASTINHA, f. 4)
Chegou a hora
Eu vou-me embora
Eu vou com Deus
E Nossa Senhora
Adeus
Adeus
Adeus, adeus (LP PASTINHA, f. 4)

136
A introduo alternada do verso Lalailaila por Camafeu de Oxssi cria um ritmo particular,
caracterstico do intrprete.
137
O refro destaca a forma como se canta essa cano nos dias de hoje. Pode ser que a parte do
coro seja outra, se assim for, o mais provvel que seja somente: Barna caiu.
138
A transcrio parece de um corrido em que, no refro, uns cantam malvado e outros
dourado em lugar de bar.
139
Supostamente cantada por Waldomiro Malvadeza. Inicia-se no final da faixa, como fundo de
um depoimento de mestre Pastinha, aos 358, dentro de uma pausa no canto, provocada pelo
trmino do corrido anterior: Dona Maria o que vende a. Repete-se por 3 vezes a mesma
introduo, razo pela qual classificamos esta cano como corrido e no como a ladainha
Quando eu morrer no quero grito nem mistrio (LP TRARA, f. 2), muito parecida com esta,
tambm citando Besouro. Uma exceo entre as ladainhas. Falamos no caso no comentrio sobre
as ladainhas.
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BOM VAQUEIRO, BOM VAQUEIRO (CABECINHA, 1940, f. 5)
Bom vaqueiro [] meu gado
Bom vaqueiro, bom vaqueiro
Bom vaqueiro pr vaquejar
Bom vaqueiro vou-me embora
Como j disse que vou
Se no ir de vaca nova
Na velha no vou
Bom vaqueiro laa meu gado
Com a corda de laar
Montado em seu cavalo
Bom vaqueiro pr vaquejar
Me lace aquele boi
Me bote no curral
Bom vaqueiro de i i
Agora que eu quero ver
Bom vaqueiro voc laar
Vaqueiro respeitado
Vaqueiro conhecido
Vaqueiro do lugar
Vaqueiro chamado
Vamos fazer a vaquejada
Amanh eu vou-me embora
Vou-me embora, vou-me embora
Se eu no ir de vaca nova
Vou embarcar no vapor
Adeus Morro de So Paulo
Adeus Farol da Bahia
Meu amor j foi-se embora
Se eu pudesse tambm ia
Derna que eu andei no mundo
As estrelas me acompanham
Do gato sei a malcia
Da raposa eu sei a manha
Puxa puxa, leva leva
Joga pra cima de mim
quem pode vai em cima
Quem no pode no senhor
Eu me chamo []
[] de ouro
Sou filho de Santo Amaro
No nego meu natural
Quem me der [homem velho] tambm apanha
Aturar medo no h [?]

[] eu tenho medo
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Da carreira que tu anda
Deus me livre de eu andar (CABECINHA, 1940, f. 5)
* * *
CABCO DO MATO VEM C
O meu berimbau
Mando lhe cham. (REGO, 1968, p. 102, n. 56)
140

* * *
Qui vai caiman
CAIMAN CAIMAN
Qui vai caiman
Para ilha de Mar
Caiman, caiman, caiman. (REGO, 1968, p. 105, n. 64)
141

* * *
Manda l lec
CAJU
Manda loi
Caju
cum caju
cum caju . (REGO, 1968, p. 74, n. 108)
142

* * *
CAJUEIRO
Manda ec
Manda loi
Ec
Ec, ec (LP PASTINHA, f. 5)
143

* * *
Como vai como st
CAMUNJER
Como vai de sade
Camunjer
Como vai como st
Camunjer
Eu vim aqui lhe v
Camunjer

140
A ausncia de repetio de qualquer parte dessa cano na transcrio de Waldeloir Rego pode
deixar dvidas quanto a sua natureza. Desconheo seu canto na capoeira, mas a proximidade com
a mtrica do canto 57 na classificao deste autor, a cano seguinte, na ordem do livro,
amplamente divulgada como corrido, faz acreditar que se trata do mesmo tipo de canto.
141
Na transcrio de Waldeloir Rgo fica difcil reconhecer o coro, apesar de se tratar de um
corrido. Conhecemos ainda hoje essa cano cuja parte destacada corresponde ao coro.
142
Nunca ouvi cantar o verso cum caju , e sua repetio nessa transcrio destoa da ordem
que vinha sendo seguida entre coro e solo, assim divididos como costumeiramente ouvimos tal
cantiga.
143
Mesma Caju de Waldeloir Rego, apenas com pronncia diversa.
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Como vai de sade
Camunjer
Para mim praz. (REGO, 1968, p. 120, n. 117)
* * *
Como vai, como st
TANDIRER [Camuger]
O como vai vosmic
Tu vai bem de sade
Pra mim um praz
Oi como vai, como st. (REGO, 1968, p. 114, n. 92)
144

* * *
CANAMBOL
como vai, como pass (BIMBA, 1941, f. 4)
Calangol, t como passo
Calangol, ta como pass. (REGO, 1968, p. 119, n. 112)
* * *
CANARINHO DA ALEMANHA
QUEM MATOU MEU CURI {bis} (LP PASTINHA, f. 1) [1x](LP CAMAFEU,
1968, f. 2/2)
Canarinho da Alemanha
Quem matou meu curi
Quem tem f em Deus
Nunca cai em Boz (LP PASTINHA, f. 1)

Quem matou meu curi
Eu jogo capoeira
Mas Pastinha o maior (LP PASTINHA, f. 1)

Quem matou meu curi
O segredo da lua
Quem sabe o claro do sol (LP PASTINHA, f. 1)

Quem matou meu curi
Eu jogo capoeira
Na Bahia e Macei (LP PASTINHA, f. 1)
Eu gostei de ver cantar
alegria do meu lar (LP CAMAFEU, 1968, f. 2/2)

144
A fora do costume nos faz colocar essa cano ao lado da cantiga Camuger, pois este o
refro cantado nas rodas de capoeira, sendo Tatinder, uma outra forma de cantar o refro para o
mesmo canto.
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* * *
Cobra mordeu So Bento, Caetano
Cobra mordeu So Bento, Caetano (REGO, 1968, p. 121, n. 122)
145

* * *
A CANOA VIROU MARINHEIRO
No fundo do mar tem dinheiro (LP PASTINHA, f.4)
* * *
Oi quem esse ngo (REGO, 1968, p. 55, n. 13)
D, D, D NO NEGO
146
(REGO, 1968, p. 55, n. 13; p. 91, n. 27; LP PASTINHA, f.
4)
[Mas] [] no ngo voc no d (REGO, 1968, p. 55, n. 13; p. 91, n. 27; LP
PASTINHA, f. 4)
Esse ngo valente
Ele qu me mat (REGO, 1968, p. 91, n. 27)
Esse ngo valente
Esse ngo danado
Esse ngo e o co. (REGO, 1968, p. 91, n. 27)
Este nego valente
Este ngo valente
Este ngo o co. (REGO, 1968, p. 55, n. 13)
Se no der vai apanhar (LP PASTINHA, f. 4)
Vai apanhar no meio da sala (LP PASTINHA, f. 4)
Esse nego malvado, esse ngo maluco, esse ngo o co (LP PASTINHA, f. 4)
* * *
[ DALILA]
Oi tira daqui bota ali
Oi ponha no mesmo lug. (REGO, 1968, p. 113, n. 86)
147

* * *
DIGUIDUM PERER
Terer perer

145
Conhecemos cantiga parecida, mas a transcrio no nos permite identific-la exatamente com
esta.
146
Separamos os versos segundo a verso cantada no LP de mestre Pastinha, ainda cantada nas
rodas de capoeira de nossos dias. Alguns versos so maiores que outros mas o canto apropriado
ajuda o coro a entrar na hora certa. Esse canto no LP de mestre Pastinha e em muitas rodas de
capoeira seguido do canto Pega esse nego e derruba no cho.
147
O refro no faz parte da transcrio dessa cantiga mas os versos acompanham a cantiga com o
refro Dalila que conhecemos, ou seria Dal l? Talvez possamos acreditar que Waldeloir
Rego transcreveu esse canto de uma entrevista, e o informante cantou apenas a parte referente ao
solista, silenciando-se no coro.
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Perer dec o p
Perer perer (REGO, 1968, p. 100, n. 49)
* * *
DONA ALICE NO ME PEQUE NO
No me pegue no me agarre no me pegue no. (LP PASTINHA, f. 1)
* * *
DONA MARIA
COMO VAI VOSMIC
Como vai vosmic
Como vai vosmic. (REGO, 1968, p. 115, n. 95)
148

* * *
DONA MARIA COMO VAI VOC (REGO, 1968, p. 119, n. 113; LP BIMBA, f. 9 ou
2/2; CD BIMBA, f. 3)
Como vai voc, como vai voc (REGO, 1968, p. 119, n. 113)
Ora jogue bonito qui eu quero aprend (REGO, 1968, p. 119, n. 113)
Faa jgo de baixo pro povo aprend (REGO, 1968, p. 119, n. 113)
Jogue de cima qui eu quero v (REGO, 1968, p. 119, n. 113)
Vai voc, Vai voc (LP BIMBA, f. 9 ou 2/2)
Como vai, como passou, como vai vosmic (LP BIMBA, f. 9)
Jogue de longe que eu quero aprender (LP BIMBA, f. 9)
Jogue bonito que eu quero aprender (LP BIMBA, f. 9; CD BIMBA, f. 3)
Jogue de longe que eu quero ver (CD BIMBA, f. 3)

* * *
DONA MARIA DE L DO MUT (REGO, 1968, p. 52, n. 7)
149

Me diga meu bem
Diga como st (REGO, 1968, p. 52, n. 7)
Quando eu f imbora
No v te lev (REGO 1968, p. 52, n. 7)
E sexta de noite
No quero samb (REGO 1968, p. 52, n. 7)
Tira sse vestido
E vamo deit (REGO 1968, p. 52, n. 7)

148
Reconhecemos nessa a cano: Vai voc/ Vai voc/ Dona Maria, como vai voc.
149
A cantiga n 47 do ensaio scio-etnogrfico sobre a capoeira angola apresenta a seguinte grafia
para o que parece ser a mesma cano:
Dona Maria
Qui vem de Mut
Oi, qui vem de Mut
Oi, qui vem de Mut.
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i que vem de Mut
Oi que vem de Mut. (REGO, 1968, p. 99, n. 47)
* * *
DONA MARIA DO[DE] CAMBOAT (REGO, 1968, p. 102, n. 57; LP TRARA, f. 3)

Chega na venda
Ela manda bot. (REGO, 1968, p. 102, n. 57)

Chegou na venda quem manda bot (LP TRARA, f. 3)
* * *
DONA MARIA QUE VEM MOIT [MUT]
que chega na venda, que manda botar (LP CAMAFEU, 1967, f. 2/2)
150

Er [] joga bonito que eu quero aprender (LP CAMAFEU, 1967, f. 2/2)
* * *
DONA MARIA O QUE VENDE A
Coco pipoca que do Brasil (LP PASTINHA, f. 2)
* * *
DORALICE (REGO, 1968, p. 94, n. 34)
151

No me pegue
O no, no pegue
No me pegue
No meu corao
O Doralice
No , no me pegue
No me pegue no. (REGO, 1968, p. 94, n. 34)
* * *
ERA EU ERA MEU MANO
ERA MEU MANO MAIS EU
Eu vi a terra molhada
Mas no vi quando choveu
Era eu era meu mano
Era meu mano mais eu
Ele alug uma casa
No fim do ms
Nem ele pag nem eu. (REGO, 1968, p. 115, n. 93)
* * *

150
A verso de Camafeu de Oxssi para esse canto se inicia com esse verso, cuja mtrica
diferente de todos os demais. Esse verso quebra com o ritmo das perguntas e respostas do canto e
introduzido em mais de uma oportunidade por seu intrprete, o coro permanece o mesmo, como de
costume, cantando aps o trmino da parte do solista que aqui se estende por mais tempo.
151
Conhecemos um canto similar a este, com o refro , Doralice, no me pegue, no, que no
est propriamente nessa transcrio de Waldeloir Rego.
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ESTOU DORMINDO
ESTOU SONHANDO
152

Sto falando mal de mim
To falando mal de mim (REGO, 1968, p. 98, n. 43)
* * *
ERA BESOURO, ERA BESOURO (CABECINHA, 1940, f. 1)
Alecrim cordo de ouro.

Besouro Respeitado
Besouro conhecido
Conhecido na cidade
Besouro besourinho
Besourinho cordo de ouro
Besouro eu vou-me embora
Chegou a minha hora
Besouro Besouro
153

Besouro de Santo Amaro
Besouro vou-me embora
Vou-me embora, vou-me embora
Na velha tambm no vou
Besouro besouro
Besouro besourinho
Besourinho cordo de ouro
Bate bate minha gente
E ajude eu cantar
J me di o cu da boca
E os dentes dos queixar
Besourinho vai-se embora
No podemos demorar
Besouro besouro
Besouro conhecido
Besouro afamado
Besourinho de Santo Amaro
Alecrim cordo de ouro
No precisa perguntar
L no Largo do Garcia
Sou o bamba do lugar
Besouro vou-me embora
Vou sair no mundo afora
O vapor j apitou

152
Na grafia de Waldeloir Rego:
St dormindo
St sonhando
153
Talvez devssemos grafar um desses Besouros com letra minscula.
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No podemos demorar
Besouro vai-te embora
D-me um aperto de mo
Um abrao por lembrana
Dentro do meu corao
Besouro respeitado
Besourinho j vai-se embora
L pro Rio de Janeiro
Vai formar a capoeira
L no morro do Salgueiro
Besourinho, mas besourinho
V l na capitania
Eu me chamo Fernando
Conhecido na Bahia
Soldado respeita eu
Mas eu no tenho medo dele
Besourinho, mas besourinho (CABECINHA, 1940, f. 1)
* * *
ESSE GUNGA (O) MEU, ESSE GUNGA (O) MEU
154
(LP PASTINHA, f. 5)
Esse gungo meu eu no posso vender (LP PASTINHA, f. 5)
Esse gungo (a) meu foi meu pai quem me deu (LP PASTINHA, f. 5; REGO,
1968, p. 54, n. 10)
Esse gungo meu, esse gungo meu (LP PASTINHA, f. 5)
Esse gungo (a) meu, eu no dou a ningum (LP PASTINHA, f. 5; REGO, 1968,
p. 54, n. 10)
* * *
[ES]TO DORMINDO, TO SONHANDO
To falando mau de mim
Na roda da capoeira (LP PASTINHA, f. 5)
155

* * *
EU S ANGOLRO
Angolro sim sinh (REGO 1968, p. 93, n. 32)
156

Angolro de val (REGO 1968, p. 93, n. 32)

154
Ouve-se alternadamente na gravao de mestre Pastinha a palavra gunga e gungo. O solista
sempre canta gungo. Waldeloir Rego apresenta sempre a verso gunga. Esse autor no d o
refro desse canto, apenas diz que este outro canto que se apresenta na sequncia de Panhe esse
gunga/ me venda ou me d, mas por compartilhar os versos com a verso do disco de mestre
Pastinha, a mesma que sempre ouvimos nas rodas de capoeira, inclumos seus versos nessa
transcrio.
155
Ouvimos na verso do disco de mestre Pastinha a contrao da palavra esto por to. Da
mesma forma como conhecemos esse canto das rodas de capoeira com o verbo na primeira pessoa
do singular, tambm contrado de estou para t.
156
Esse verso se repete 3 vezes na anotao de Waldeloir Rgo.
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* * *
EU S DOIS DE RO
Dois de ro sim sinh
Dois de ro de val. (REGO, 1968, p. 122, n. 123)
157

* * *
Siri jog
GAMELEIRA NO CHO
Jog, jogo (REGO, 1968, p. 99, n. 45; CANJIQUINHA, Barravento)
* * *
Tira de l bota c
IDALINA
Tira daqui bota ali
Tira dali bota c (BIMBA, 1940, f. 4)
* * *
LEMBA LEMB
lemba do Barro Vermelho. (REGO, 1968, p. 104, n. 62)
* * *
Quebra lami kumuj (LP BIMBA, f. 9 ou 2/2)
158

MACACO
Macaco qui quebra dend (REGO, 1968, p. 120, n. 115)
Panhe mio como gente (REGO, 1968, p. 120, n. 115)
Quebra coquinho de dend (LP BIMBA, f. 9)
Quebra, que quebra, que quebra (LP BIMBA, f. 9)
Tira e bota no saco. (REGO, 1968, p. 115, n. 97)
* * *
qui zoa marimbondo
MARIMBONDO, MARIMBONDO
qui zoa marimbondo
Marimbondo, marimbondo
marimbondo me mordeu
Qui zoa marimbondo
Marimbondo, marimbondo. (REGO, 1968, p. 108, n. 73)
159

* * *
MESTE, MESTE
EU S MESTE
O ningum me conhece como meste

157
Em tudo igual Eu sou angoleiro, porm nunca ouvi cantar.
158
Possvel corruptela de: quebra milho no engenho.
159
A cantiga de refro Marimbondo, marimbondo conhecida mas no podemos afirmar que
seja a mesma. Pode ser que o refro da cantiga transcrita seja toda a frase: , qui zoa
marimbondo, marimbondo, marimbondo.
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Voc me respeite como meste
Voc me atende como meste. (REGO, 1968, p. 100, n. 51)
160

* * *
At voc
MINHA COMADE
Fal de mim
Eu no falei
Fal qui eu vi
Falo de mim (REGO, 1968, p. 96, n. 38)
* * *
Oi tu qui muleque
MULEQUE TU
Muleque te pego
Te jogo no cho
Castiga esse ngo
Conforme a razo
161
(REGO, 1968, p. 118, n. 110; BIMBA 1940, f. 1; CD
BIMBA, f. 3)
Moleque ligeiro (CD BIMBA, f. 3)
Moleque valente (CD BIMBA, f. 3)
Ele cabeceiro
Ele mandingueiro (BIMBA 1940, f. 1)
162

Aranha me puxa
Me jogua no cho
Castiga esse ngo
Conforme a razo (BIMBA 1940, f. 1 [2x])
Moleque ligeiro
Moleque eu te pego
Eu te jogo no cho
Eu castigo esse ngo
Conforme a razo (BIMBA 1940, f. 1)
Moleque malvado
Moleque mal
Ele cabeceiro
Ele mandingueiro (BIMBA 1940, f. 1)
163

160
A grafia duvidosa quanto ao solo e ao coro e tambm nunca ouvi esse corrido, porm, parece
quase bvia a forma de ser cantada, restando uma improvvel dvida sobre quem canta o segundo
verso do refro: Eu s meste. Curioso que mestre Moraes, em determinadas situaes, costuma
enfatizar a fala sem erre, transcrita na forma como Waldeloir Rego grafa a palavra mestre.
161
Nessa cantiga aparece a mesma sequncia de versos transcritas por Waldeloir Rego nas
gravaes de mestre Bimba para Loureno Turner.
162
Toda essa sequncia de versos aparece nas gravaes de Loureno Turner. J no CD BIMBA,
apenas os versos moleque valente e moleque ligeiro, nessa ordem.
163
Nas gravaes de Loureno Turner, mestre Bimba entremeia essas possveis quadras com
repeties sem fim do mesmo verso: Tu, tu que muleque. Nesses momentos alcana uma
harmonia especial com o coro.
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Ai, ai, ai, ai, ai
ai, ai, ai
L, L, ai, ai, ai
[] (BIMBA 1940, f. 1)
164

* * *
Chora minino (REGO, 1968, p. 51, n. 6)
NHEM, NHEM, NHEM (LP BIMBA, f. 9 ou 2/2; REGO, 1968, p. 51, n. 6; CD
BIMBA, f. 3)
Chore minino (REGO, 1968, p. 51, n. 6)
O minino e choro (REGO, 1968, p. 51, n. 6)
Sua me foi pra fonte (REGO, 1968, p. 51, n. 6)
Ela foi pro Cabula (REGO, 1968, p. 51, n. 6)
Foi compr jaca dura (REGO, 1968, p. 51, n. 6)
Da cabea madura (REGO, 1968, p. 51, n. 6)
O minino choro (REGO, 1968, p. 51, n. 6)
Choro qu mam (REGO, 1968, p. 51, n. 6)
Menino chorou (LP BIMBA, f. 9; CD BIMBA, f. 3)
Porque no mamou (LP BIMBA, f. 9; CD BIMBA, f. 3)
Cala a boca menino (LP BIMBA, f. 9; CD BIMBA, f. 3)
O menino danado (LP BIMBA, f. 9; CD BIMBA, f. 3)
menino malvado (LP BIMBA, f. 9)
Aranha me puxa [Arranha me puxa] (LP BIMBA, f. 9; CD BIMBA, f. 3)
Me joga no cho (LP BIMBA, f. 9; CD BIMBA, f. 3)
Castiga esse Nego (LP BIMBA, f. 9)
Conforme a razo (LP BIMBA, f. 9; CD BIMBA, f. 3)
Castiga o menino (CD BIMBA, f. 3)
* * *
O a
O a
O a
Lambaio, lambaio
Lambaio, lambaio
E lamba e
E lamba
E lamba (REGO, 1968, p. 114, n. 91)
165

* * *

164
Nessa altura da cantiga mestre Bimba abstrai a letra em nome de um jogo sonoro que ser
acompanhado pelo coro. O coro responde: l l, no lugar do j fixado: muleque tu, e a
cantiga se transforma em lalailaila. Mais adiante, o Le,l parece ser substitudo pelo
aquinderr.
165
No conhecemos essa cano, mas pela forma como as palavras parecem explorar o ritmo,
acreditamos pertencer a um canto corrido, tal como mestre Bimba costuma fazer em alguns de
seus cantos, como por exemplo no , l l.
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OI I OI I
166

Voc tem cachaa a
Voc tem mais no qu d
Ferro grande meu faco
Dente de ona mro
Aranha caranguejra
E o cavalo do co
Voc tem cachaa a
Voc tem mas no qu d. (REGO, 1968, p. 102-103, n. 58)
* * *
Oi tombo do m
Marinhro
Oi tombo do m
Estrangro. (REGO, 1968, p. 111, n. 81)
167

* * *
La la i, la i la
LEL
Ai, ai, ai
Ah! ah! ah! (REGO, 1968, p. 112, n. 84)
* * *
Luanda meu povo (porto?)
Luanda bar (Par?)
Maria samba em p
Teresa samba deitada
Mas l no cais da Bahia
No tem l l e nem tem l
La la la l
L L
La la la l
Ai ai ai ia ia
Ia ia ia ia
Ha ha ha ha
la lai lai (LP PASTINHA, f. 3)
168

* * *
PANHE ESSE GUNGA
ME VENDA OU ME D (REGO, 1968, p. 53, n. 9)

166
Essa mais uma cano que no reconhecemos, mas podemos supor que a frase, Oi i, oi i
pertena ao coro; baseamo-nos nas similaridades que mantm com o canto homfono no samba de
roda.
167
Parecida com cantigas atuais porm sem completa identidade na transcrio no nos permite
separar coro e solo.
168
Na verso do LP de mestre Pastinha o canto , l l possui uma introduo muito conhecida
nos dias de hoje, mas no completamente aceita entre os mestres de capoeira.
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Esse gunga no meu
Eu no posso vend (REGO, 1968, p. 53, n. 9)
169

* * *
PANHE A LARANJA NO CHO TICO-TICO
170
(REGO, 1968, p. 64 & p. 114, n. 89;
LP TRARA, f. 5)
Meu amo foi simbora eu no fico (REGO, 1968, p. 64)
Minha toalha de renda de bico (REGO, 1968, p. 64; LP TRARA, f. 5)
Pois tua saia de renda de bico (REGO, 1968, p. 114, n. 89)
Se meu am f imbora eu no fico (REGO, 1968, p. 114, n. 89)
Se meu amor for se embora eu no fico (LP TRARA, f. 5)
Na uma, nas duas, nas trs eu no fico (REGO, 1968, p. 114, n. 89)
* * *
O digro, digro
PARAN
O digro, digro
Paran
O digro, digro
Paran
Eu tambm s digro
Paran. (REGO, 1968, p. 111, n. 80)
171

* * *
PARAN
Vou ver meu paranagu
Paran Paran
Menina, minha menina
[?]
Se tu gosta de mim
Cala a boca desse tal [?]
No dia que eu amanheo
Dentro de Itabaianinha
Nem homem monta cavalo
Nem mulher deita galinha
Mas o povo da cidade
Quis saber que a voz minha

169
Nesse ponto, Waldeloir Rego, afirma que se altera a cantiga, e apresenta os versos da msica
Esse Gunga meu esse Gunga meu.
170
Apresentada por Waldeloir Rego sem numerao quando ele relata os toques de berimbau. A
msica a mesma de uma cantiga de roda conhecida em todo o Brasil cuja letra apresentada pelo
autor.
171
Essa cantiga est includa por Waldeloir Rego ao final da transcrio de Paran , Paran ,
Paran. Sem que lhe seja dada uma outra numerao. Tambm o refro est inferido pela
experincia pessoal, mas no podemos dar certeza. Conhecemos essa cantiga pelo coro ligero,
ligero, mas o solista no canta o Paran e sim o Eu tambm sou ligeiro.
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Mulher parida no come
Farinha do mesmo dia
Se comer de manh cedo
O sino bate meio dia
Quando v cobra assanhada
No meto o p na rodia
Cobra assanhada morde
Eu se cobra mordia
Vou-me embora pr Bahia
Vou subir de avio
Quem tem dinheiro assobe
Quem no tem no sobe no
Paran Paran
Melhor que eu andei no mundo [?]
As estrelas me acompanham
Do ganso [canto] sei a milcia
Da raposa sei a manha
Namorei uma menina
Pedi logo ao casamento
A tinta dos meus olhos
A pena do pensamento
Paran Paran
L pro Rio de Janeiro
Vou formar a capoeira
L no morro do Salgueiro
Violeiro violeiro
Toca a viola serena
D-me um aperto de mo (CABECINHA, 1940, f. 3)
Disseram minha mulher [Paran]
capoeira me venceu [Paran] (LP TRARA, f. 4)
* * *
PARAN
PARAN
PARAN (LP TRARA, f. 4; REGO, 1968, p. 110-111, n. 80; LP CAMAFEU,
1967, f. 1/2)
Ave Maria meu Deus
Vou chegar me assaranhar [nesse arrai?] (LP TRARA, f. 4)
Fao quem no quer querer
Quem no tem p caminhar (LP TRARA, f. 4)
Bom Jesus dos Navegantes
S navega pelo mar (LP TRARA, f. 4)
Paran , Paran , paragu (LP TRARA, f. 4)
Paran , Paran , Paran. (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)
I Parana Paran
I Parana Paragu (LP TRARA, f. 4)
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Nossa Senhora me leve
Pra terra onde eu nasci (LP TRARA, f. 4)
Minha terra Cachoeira
Ela l e eu aqui (LP TRARA, f. 4)
Minha me chama Maria
Moradeira [?] de naj (LP TRARA, f. 4)
No meio de tanta Maria
No sei minha me quem (LP TRARA, f. 4)
V mimbora pra Bahia
Paran
To cedo no venho c
Paran (REGO, 1968, p. 110, n. 80)
Se no fr essa semana
Paran
E a semana qui pass
Paran (REGO, 1968, p. 110, n. 80)
Do n escondo a ponta
Paran
Ningum sabe desat
Paran (REGO, 1968, p. 110, n. 80)
Chique-chique mocambira
Paran
Joga pra cima de mim
Paran (REGO, 1968, p. 110, n. 80)
Eu s brao de mar
Paran
Mas eu s mar sem fim
Paran (REGO, 1968, p. 111, n. 80)
172

Vou-me embora pr favela
Como eu j disse que vou, Paran (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)
Se no for na lancha verde
Vou nesse rebocador, Paran (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)
Diz ela que o morro [?] [Dissera]
Se mudou para a cidade, Paran (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)
Batuque todo dia
Mulata de qualidade, Paran (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)
paranau, Paran
Paranau, Paran (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)
Vou-me embora, vou-me embora,
Como eu j disse que vou, Paran (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)

172
Ao final dessa cantiga, Waldeloir Rego anota o canto de coro Paran, mas no lhe d
numerao, parecendo considerar que formam uma mesma msica.
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Eu aqui no sou querido
Na minha terra eu sou, Paran (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)
Cantando com alegria
Mocidade estimada, Paran (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)
Salve s falta voc
Deixa falar e marujada, Paran (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)
Pernambuco deu um tiro
Macei te respondeu, Paran (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)
Bahia vitoriosa
Do lugar no se moveu, Paran (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)
Valha-me Nossa Senhora
Imaculada Conceio, Paran (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)
E tambm viva a Bahia
Terra de animao, Paran (LP CAMAFEU, 1967, f. 1/2)
* * *
Pega minha corda pra la meu boi
Meu boi fugiu pra onde foi
Pega minha corda pra la meu boi
Meu boi fugiu pra onde foi
Pra onde foi
Pra onde foi. (REGO, 1968, p. 121, n. 120)
173

* * *
PEGA ESSE NGO DERRUBA NO CHO
174
(LP PASTINHA, f. 4)
Esse ngo malvado esse ngo o co
Esse ngo viado esse ngo o co
Esse ngo maluco esse ngo o co
Esse ngo perverso esse ngo o co (LP PASTINHA, f. 4)
* * *
Oi marimbondo, marimbondo/
PELO SINAL
Marimbondo me mordeu
Marimbondo, marimbondo
le mordeu foi no pzinho
le mordeu foi no nariz (REGO, 1968, p. 107, n. 72)
* * *
Besro zum, zum, um
PELO SINAL

173
As repeties marcam o corrido, mas desconheo o refro dessa cantiga.
174
Canto precedido por D, d, d no nego no disco de mestre Pastinha e em muitas rodas de
capoeira de nossos dias.
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Besro zum,.um, um
Pelo sinal (REGO, 1968, p. 124, n. 133)
175

* * *
Oi o nome do pau
PINDOMB
Oi a casca do pau
Oi a flha do pau
Oi o tronco do pau
Oi a cinza do pau
Oi o filho do pau
Como o nome do pau (REGO, 1968, p. 108, n. 75)
* * *
QUEBRA,
Quebra gereba (CANJIQUINHA, Pagador; REGO, 1968, p. 115, n. 94; LP
PASTINHA, f. 2)
Oi voc quebra hoje (CANJIQUINHA, Pagador; REGO, 1968, p. 115, n. 94)
Amanh quem te quebra? (CANJIQUINHA, Pagador; REGO, 1968, p. 115, n. 94)
Se voc quebra hoje?
Amanh o que que quebra? (CANJIQUINHA, Pagador)
Quebra tudo hoje
Amanh o que que quebra? (LP PASTINHA, f. 2)
Quebra tudo hoje
Amanh nada quebra. (LP PASTINHA, f. 2)
176

* * *
QUEM NUNCA VIU/
VENHA V (REGO, 1968, p. 100, n. 50)
Oi venha v
Oi venha v (REGO, 1968, p. 100, n. 50)
O licuri bota dend (REGO, 1968, p. 100, n. 50)
* * *
S eu, s eu (REGO, 1968, p. 98, n. 44; LP PASTINHA, f. 4)
QUEM VEM L
177
(REGO, 1968, p. 98, n. 44 & p. 99, n. 48; LP PASTINHA, f. 4)
S eu Brevenuto (REGO, 1968, p. 98, n. 44 & p. 99, n. 48; LP PASTINHA, f. 4)
Montado a cavalo (REGO, 1968, p. 98, n. 44)
Fumando charuto. (REGO, 1968, p. 99, n. 44)

175
Sero mais alguns versos para o canto Pelo sinal ou trata-se de outro corrido?
176
Na transcrio de Waldeloir Rgo esto os seguintes versos, que no parecem combinar com a
cano e no esto presentes na verso de mestre Canjiquinha nem no disco de mestre Pastinha.
Oi quebra, quebra
Queima, queima Amar
Queima. (REGO, 1968, p. 115, n. 94)
177
Atualmente ouvimos uma primeira parte anteceder a esses versos. Nesta, o coro e o solista se
revezam cantando na ntegra os seguintes versos: Quem vem l sou eu/ quem vem l sou eu/
Berimbau (a cancela) bateu/ Angoleiro (capoeira ou mandingueiro) sou eu.
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Vestido de luto. (REGO, 1968, p. 99, n. 48)
Brevenuto s eu. (REGO, 1968, p. 100, n. 48)
A cancela bateu (LP PASTINHA, f. 4)
Bevenuto sou eu (LP PASTINHA, f. 4)
* * *
SAI, SAI, CATARINA
Saia do m
Venha v Idalina. (REGO, 1968, p. 115, n. 96)
* * *
SAI, SAI, CATARI, saia do m
Venha v Idalina
Mais Catarina
Minha nga sai.(REGO, 1968, p. 121, n. 121)
178

* * *
CAI, CAI, CATARINA (CABECINHA, 1940, f. 2)
179

Saia do mar vem ver Idalina
Catarina minha nga
Catarina Catarina
Quem te deu essa medalha
Foi um moo bonito
Que veio l da Itlia
Catarina Catarina
Dai-me um aperto de mo
E um abrao por lembrana
Dentro do meu corao
Catarina vou-me embora
Menino quem foi teu mestre
Quem te deu essa lio
Foi o padre no altar
So Cristovo est por cima
E o padre era vexado
Tava na beira do cais
Imaginando a minha sorte
Quando eu soube da notcia
vem o vapor do norte

178
Parece ser a anterior Sai, sai, Catarina acrescida de uma interjeio que no altera a fluncia
do canto.
179
Inserimos o Cai, cai, Catarina de mestre Cabecinha junto ao Sai, sai, Catarina, que a
forma consagrada na capoeira de nossos dias.
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Bate bate minha gente
Me ajude eu cantar
Dentro de Itabaianinha
Homem no monta cavalo [?]
Nem mulher deita galinha
Mas o povo da cidade
Nem quis saber que a voz minha
Puxa puxa leva leva
Joga pro lado de l
Quem pode vai
Quem no pode no vai l
Danado de meu miolo
Viro de fora pr dentro
A cantar o meu repo [?] (CABECINHA, 1940, f. 2)
* * *
SAIA DO M
SAIA DO M
MARINHRO
Saia do m
Saia do m
Estrangro. (REGO, 1968, p. 113, n. 87)
180

* * *
SAMBA NO MAR
SAMBA NO MAR
MARINHEIRO (LP CAMAFEU, 1967, f. 3/2)
Samba no mar, marinheiro
Samba no mar, estrangeiro
Vou-me embora, Vou-me embora
Como eu j disse que eu vou, marinheiro
Vou no morro de Favela
Visitar o meu amor, marinheiro
Era eu era meu mano
Era meu mano era eu, marinheiro

180
Ver cantiga Oi, o tombo do mar (REGO, 1968, p. 81, n. 111).
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Ns fizemos uma orgia
Nem ele pagou nem eu, marinheiro (LP CAMAFEU, 1967, f. 3/2)
181

* * *
SANTA MARIA ME DE DEUS (REGO, 1968, p. 97, n. 40; LP TRARA, f. 1)
Cheguei na igreja me confessei (LP TRARA, f. 1)
Fui na igreja no me confessei (REGO, 1968, p. 97, n. 40)
Oi me de Deus (REGO, 1968, p. 97, n. 40)
182

* * *
SANTO ANTNIO PROTETOR [concertou, completou?] (LP TRARA, f. 2)
A barquinha de No (LP TRARA, f. 2)
[C] L da pomba que no vejo [que no veio?] (LP TRARA, f. 2)
Nazar Paranagu (LP TRARA, f. 2)
Caminho de boca-da-areia (LP TRARA, f. 2)
Zamb de zam par [?] (LP TRARA, f. 2)
Menino, quem foi seu mestre? (LP TRARA, f. 2)
Meu mestre foi Salomo (LP TRARA, f. 2)
Sou discpulo que aprendo (LP TRARA, f. 2)
Sou mestre que dou lio (LP TRARA, f. 2)
Me chamo Cobrinha Verde (LP TRARA, f. 2)
Que nasci em Santo Amaro (LP TRARA, f. 2)
Com quizi si amig [?] (LP TRARA, f. 2)
Bata na forma [na palma] que eu bato (LP TRARA, f. 2)
* * *
SANTO AMARO
Vou ver Lampio j vou
183
Santo Amaro, Santo Amaro
T direito meu colega
D-me um aperto de mo
E um abrao por lembrana
Dentro do meu corao

181
A msica a mesma de Saia do mar, marinheiro. Nesta, altera-se apenas o saia, que vira
samba. Para dividir ainda mais as quadras com rimas e sentido coerente, Camafeu de Oxssi
repete o refro em seu canto solo.
182
Esse verso foge da mtrica da cantiga indicando uma possvel interjeio ao canto. Quando,
hoje em dia, se canta esse verso ele duplicado para compor a mtrica da cano.
183
Na gravao de mestre Cabecinha (bem como em outras) o coro responde de forma diferente ao
que o cantador est pedindo, refletindo uma ausncia de consenso sobre este canto. Aqui se fixar
a resposta , Santo Amaro somente, enquanto atualmente se canta a frase inteira como, a
princpio, o coro parece cantar: , Santo Amaro/ Vou ver Lampio, j vou. Essa cantiga
comporta ainda as variantes Adeus, Santo Amaro e Vou ver Lampio na moita, nos nossos
dias.
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Pr cidade de Lorena
Quem no me conhece chora
Quem dir quem me quer bem
Pr cidade de Lorena
Te levar eu no posso
Te deixar eu tenho pena
Viva, Morro de So Paulo
Viva, Farol da Bahia
Meu amor j foi-se embora
Se eu pudesse tambm ia
Vai-te embora mas eu te levo
Deus te queira ajudar
Viajar no caminho
Para topada no dar
Sou filho da ona [?]
Neto da onsinh [?]
Eu mato sem fazer sangue
Engulo sem mastigar
Eu nasci de sete meses
Fui criado sem mamar
Bebi leite de cem vacas
Bebi leite [?] no curral
Menina, minha menina
L do centro da cidade
Venha ver as coisa moderna [?]
Com tanta sagacidade
Bate bate, minha gente
Me ajude eu cantar
Santo Amaro, Santo Amaro
Eu vou ver Lampio de amor (CABECINHA, 1940, f. 4)
* * *
Esse home valente
SEI SIM SINH (REGO, 1968, p. 92, n. 29)
Ele sta com a navalha
Ele vai lhe cort
O muleque ligero
Ele vai lhe peg
Cuidado com ele
Ele qu lhe mat
* * *
Sim, sim
Oi no, no
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Oia a pisada de Lampio
sim, sim
Oi no, no
Oia a pisada de Lampio
Oia a pisada de Lampio. (REGO, 1968, p. 106, n. 69)
184

* * *
SIM, SIM, SIM/ NO, NO, NO (LP BIMBA, f. 9 ou 2/2; BIMBA 1940, f. 1 e
2; CD BIMBA, f. 3)
no, no, no
no, no, no (LP BIMBA, f. 9 ou 2/2; BIMBA 1940, f. 1 e 2; CD BIMBA, f. 3)
tim, tim, tim
no, no, no (BIMBA, 1940, f. 1 e 2)
* * *
Esta cobra me morde (REGO, 1968, p. 52, n. 8 & p. 94 , n. 35;
185
LP BIMBA, f. 9
ou 2/2; CD BIMBA, f. 3)
SINH SO BENTO (REGO, 1968, p. 52, n. 8 & p. 94-95, n. 35; LP BIMBA, f. 9
ou 2/2; CD BIMBA, f. 3)
Oi o bote da cobra (REGO, 1968, p. 52, n. 8 & p. 94 , n. 35)
Oi a cobra mordeu (REGO, 1968, p. 52, n. 8 & p. 94 , n. 35; LP BIMBA, f. 9; CD
BIMBA, faixa 3)
Aqui [assim?] me doeu (CD BIMBA, f. 3)
O veneno da cobra (REGO, 1968, p. 52, n. 8 & p. 95, n. 35)
Oi a casca da cobra (REGO, 1968, p. 52, n. 8 & p. 95, n. 35)
O que cobra danada (REGO, 1968, p. 52, n. 8 & p. 95, n. 35)
O que cobra malvada (REGO, 1968, p. 52, n. 8 & p. 95, n. 35;
186
LP BIMBA, f. 9;
CD BIMBA, f. 3)
Buraco velho (REGO, 1968, p. 52, n. 8 & p. 95, n. 35)
Tem cobra dentro (REGO, 1968, p. 95, n. 35)
Oi o pulo da cobra (REGO, 1968, p. 52, n. 8 & p. 95, n. 35)
Oi a cobra me morde (REGO, 1968, p. 119, n.111)
Me jogue no cho (REGO, 1968, p. 119, n. 111)

184
Esses versos so os mesmos da verso de mestre Bimba que a cantada pelas rodas de nossos
tempos, mas a transcrio de Waldeloir Rego parece sugerir uma outra forma de canto.
185
Pequenas diferenas entre a 8 e a 35 sugerem a mesma anotao com omisses e decises
relativas sua compilao em diferentes momentos do corpo do texto. Inclusive a presena da
interjeio , cumpade, aparece em ambas ao final do corrido.
186
Marvada na transcrio 35.
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A cobra m (REGO, 1968, p. 119, n. 111)
Que cobra m (LP BIMBA, f. 9)
Que cobra danada (CD BIMBA, f. 3)
* * *
S EU MAIT
S EU MAIT
S EU (REGO, 1968, p. 95-96, n. 37; LP CAMAFEU, 1967, f. 4/2)
S eu Mait
S eu Mait
S eu
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(REGO, 1968, p. 95, n. 37; LP CAMAFEU, 1967, f. 4/2)
Puxa puxa
Leva leva
Joga pra cima de mim (REGO, 1968, p. 96, n. 37)
Quem tiv mul bonita
E a chave da priso (REGO, 1968, p. 96, n. 37)
V diz pra meu amigo
Qui hoje a parada dura (REGO, 1968, p. 96, n. 37)
Quem ama mul dustro
No tem a vida segura (REGO, 1968, p. 96, n. 37)
* * *
E v diz a dend
Dend do aro amarelo
V diz a dend
S HOME NO S MUL
E v diz a dend
S home no s mul. (REGO, 1968, p. 94, n. 33)
188

* * *
TABARU QUE VEM DO SERTO (LP PASTINHA, f. 5)
Ele vende maxixe, quiabo e limo
Ele vem com maxixe, quiabo e limo
Ele vende maxixe, abbora e limo (LP PASTINHA, f. 5)
* * *

187
A repetio do coro pelo solista faz parte da forma como costumeiramente ouo esse corrido.
Exatamente como est transcrito por Waldeloir Rego (1968, p. 95, n. 37)
188
Paira uma dvida referente ao coro sobre esse corrido. Na grafia de Waldeloir, a parte: , v
dizer a dend parece cumprir essa funo. Mas nas verses que conheo dessa cantiga o solista
canta os trs primeiros versos e o coro responde: Sou homem no sou mul (ou moleque como
preferem alguns, ou ainda tem homem e tem mulher e outras alternativas que representam um
claro processo civilizatrio, recente, da capoeira).
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TIM, TIM, TIM ALUAND (REGO, 1968, p. 93, n. 31)
Aluande cabco mungunj
Aluanda, Aluanda, Aluand
Aluanda hoje ferro de bat
Eu cheguei l in casa
No vi vosmic. (REGO, 1968, p. 93, n. 31)
* * *
TOCA O PANDEIRO
SACUDA O CAXIXIErro! Indicador no definido.
Anda dipressa
Qui Pedrito
Evm a. (REGO, 1968, p. 63, n. 19)
189

* * *
Oi yay mand d (REGO, 1968, p. 90, n. 24)
UMA VORTA [volta] S (REGO, 1968, p. 90, n. 24)
qui vorta danada
qui leva ou me vorta
Oi qui vorta danada (REGO, 1968, p. 90, n. 24)
* * *
VALHA-ME DEUS, SENHOR SO BENTO (REGO, 1968, p. 125, n. 138; LP
PASTINHA, f. 1)
Eu v jog meu barravento. (REGO, 1968, p. 125, n. 138)
Eu vou cantar meu barravento (LP PASTINHA, f. 1)
Buraco velho tem cobra dentro (LP PASTINHA, f. 1)
Com um e duas e trs eu [no?] aguento (LP PASTINHA, f. 1)
Capoeira s angola (LP PASTINHA, f. 1)
Esta minha opinio (LP PASTINHA, f. 1)
Eu tanto jogo para cima (LP PASTINHA, f. 1)
Tambm jogo para o cho (LP PASTINHA, f. 1)
* * *

189
Conheo esse canto por ensinamento de mestre Jos Carlos. No livro de Waldeloir Rego no
est caracterizado como corrido porque no vemos a parte do coro e o prprio autor no usa dessas
distines. O autor tambm no diz que esse seja um canto da capoeira, ele a cita como uma
cantiga popular, utilizando seus versos para falar da atuao do chefe de polcia e do esquadro de
cavalaria. No entanto, ele seguiu sendo cantado nas rodas, em parte, talvez, por sua presena nesse
livro. O mesmo acontece com o canto apresentado mais adiante, colhido por Camago Guarnieri na
Bahia:
Acabe coste Santo
Pedrito vem a
L vem cantando ca o cabieci
L vem cantando ca cabieci. (REGO, 1968, p. 64, n. 21)
Pela sua mtrica parece se encaixar perfeitamente com o canto que apresentamos antes, mas ainda
no ouvi esses versos na capoeira.
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Volta l volta c
VENHA V O QUI
Volta l volta c
Venha v o qui . (REGO, 1968, p. 109, n. 79)
190

* * *
VOU DIZER A MEU SENHOR
QUE A MANTEIGA DERRAMOU
191
(REGO, 1968, p. 91, n. 25; LP BIMBA, f. 9 ou
2/2; BIMBA, 1940, f. 1; LP CAMAFEU, 1967, f. 5/2)
V DIZER A MEU SENHOR
QUE A MANTEIGA DERRAMOU (LP PASTINHA, f. 4)
A manteiga no minha
A manteiga de I i (LP PASTINHA, f. 4)
A mantga no minha
A mantga do sinh (REGO, 1968, p. 91, n. 25; LP BIMBA, f. 9 ou 2/2; BIMBA,
1940, f. 1)
A mantga no minha
A mantga de yay. (REGO, 1968, p. 91, n. 25)
A manteiga do patro
Caiu na gua e se molhou(LP BIMBA, f. 9) (BIMBA, 1940, f. 1)
A manteiga derramou
Mas cara fina de io i [Mscara fina de i i]
192
(LP BIMBA, f. 9)
Mas carapina de io i (BIMBA, 1940, f. 1)
A manteiga no era minha
A manteiga [] de io io. (LP BIMBA, f. 9; BIMBA, 1940, f. 1)
A manteiga no era minha
A manteiga do senhor (BIMBA, 1940, f. 1)
A manteiga do patro
Caiu no cho derramou (LP BIMBA, f. 9; BIMBA, 1940, f. 1)
A manteiga derramou
Caiu no cho no se quebrou (LP CAMAFEU, 1967, f. 5/2)
A manteiga de sinh
Mas a manteiga de ioi (LP CAMAFEU, 1967, f. 5/2)
* * *
X X, MEU CANRIO (LP PASTINHA, f. 3)
Meu canrio cantador

190
Conhecemos o refro Venha ver o que , mas no sabemos se a transcrio de Waldeloir
Rego se refere a essa mesma diviso solo e coro.
191
Na grafia do autor: Eu v diz a meu sinh/ Qui a mantga derramo.
192
J ouvi cantarem Est na tina de io io. Mas esses versos de mestre Bimba parecem diferentes.
Transcrevo como entendi, mas deixo a dvida.
P
U
C
-
R
i
o

-

C
e
r
t
i
f
i
c
a
o

D
i
g
i
t
a
l

N

0
5
1
0
6
0
9
/
C
A
197
Foi embora e me deixou
Meu canrio da Alemanha
Mesmo [Ngo?] velho tambm apanha
Meu canrio da Alemanha
Alemo que me mandou (LP PASTINHA, f. 3)
* * *
ZUM, ZUM, ZUM
CAPOEIRA MAT UM
zum, zum, zum
Capoeira mat um. (REGO, 1968, p. 99, n. 46;
193
BIMBA, 1940, f. 4)
194

193
A repetio deixa clara a presena de um corrido.
194
Bimba canta como est transcrito, repete tudo no coro e no solo, mas canta o verbo matar no
presente do indicativo.
P
U
C
-
R
i
o

-

C
e
r
t
i
f
i
c
a
o

D
i
g
i
t
a
l

N

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5
1
0
6
0
9
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C
A

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