Familia Crista

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Instituto Belm - Desejando o Conhecimento de Deus
Faa sua Doao: Ag. 0314 / Op. 013 / C.P. 119429-0 - Caixa E. Federal
Proibida a comercializao
Instituto Belm
Viso

O Instituto Belm pretende ser uma instituio de
ensino superior associada viso afetiva e comprometida
da nossa igreja que se esfora para proclamar uma men-
sagem centrada em Deus, que busca glorifcar a Cristo, e
ao Esprito Santo. Que se utiliza das Santas Escrituras para
auxiliar na formao espiritual de homens e mulheres eq-
uipando-os para cumprir os propsitos do Reino de Jesus
Cristo no sculo 21 e forjar discpulos fis para ele de toda
raa, tribo, lngua, povo e nao.
Propomos espalhar o conhecimento de Deus, que
desperta no apenas o intelecto, ou o conhecimento in-
telectual, mas principalmente o amor e o desejo de viver
numa intensa e apaixonante busca por Cristo. Esta a
razo da existncia da nossa escola. E esta a viso que
desejamos compartilhar com todos.
Autor
Moiss Carneiro
Voc pode fazer uma doao para ajudar a manter
esse projeto. Deposite o valor que desejar! Caixa E.
Federal - Ag. 0314 - Op. 013 - C.P. 119429-0
em nome de Moiss P. Carneiro
Direitos Reservados ao Instituto Belm
Famlia CRIST
Curso Bsico em Teologia
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Curso bsico de Teologia Pastor Moiss Carneiro
Proibida a Comercializao Direitos Reservados ao Instituto Belm
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Aplicao no estudo deste livro

Voc deve estar perguntando qual a melhor maneira de es-
tudar este livro e extrair o mximo possvel de proveito. Ao pensar
nisso, elaboramos alguns mtodos que podero lhe ser teis.
Seja Motivado
Motivao um princpio peculiar na vida de todos os que
anseiam alcanar um objetivo. impossvel algum atingir o pice
de um grande sonho sem ter em sua bagagem o item motivao.
Muitos j iniciaram alguma coisa, mas s obtiveram o xito aque-
les que se mantiveram motivados at o fnal.
Seja motivado para orar, para ler, para meditar, para pes-
quisar, para elaborar trabalhos e estudos bblicos. Se sentir-se sem
motivao busque-a atravs do Esprito Santo. Faa peties a
Deus e leia sua Palavra, pois so fontes inesgotveis para sua reno-
vao, e por fnal procure mant-la acesa at fndar o curso.
Se no existe esforo, no existe progresso. Fredrick Douglas
Seja Organizado e Disciplinado
a) Ore a Deus ao iniciar seus estudos e pea que lhe ajude a ter
um maior proveito do assunto em pauta.
b) Estude em lugares reservados.
c) Evite ambientes com sons, rudos e falatrios. Pois voc pode
perder sua concentrao no estudo.
d) Procure adicionar outros importantes materiais cada lio a
ser estudada, como por exemplo:
Bblias de Estudos: se possvel, com tradues que sejam difer-
entes.
Dicionrios.
Concordncia Bblica.
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Livros: cujos assuntos sejam relacionados ao tema de cada lio.
Lpis e bloco para anotaes.
e) Leia e estude cada matria durante a semana, reserve pelo
menos 1 hora por dia para fazer isso.
f) Faa anotaes, especialmente quelas que lhe causarem
dvidas.
g) Responda aos questionrios assim que terminar de es-
tudar cada lio. Eles iro fortalecer o assunto em sua mente.
h) Reserve perodos da semana para voc elaborar trabalhos
voltados matria estudada em cada ms.
i) Formule perguntas ao professor, assim tanto voc como ele f-
caro cada vez mais abalizados no aprendizado.
Em suma, todos esses itens elaborados cuidadosamente
pelo departamento de pedagogia do IB, so de um valor ines-
timvel para voc, desde que procure segui-los conforme se seg-
uem.
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ndice
Introduo
Lio 1
O Padro Divino para as Esposas....................................................10
Lio 2
O Padro Divino para os Esposos...................................................16
Lio 3
A Vontade de Deus para o Casamento............................................26
Lio 4
O Problema da Falta de Perdo........................................................31
Lio 5
O Padro Sexual segundo o Cristianismo......................................36
Lio 6
O Divrcio..........................................................................................43
Lio 7
A Famlia debaixo da Graa.............................................................49
Lio 8
Princpios para a Felicidade no Lar.................................................57
Lio 9
O Sacerdcio no Lar..........................................................................65
Lio 10
A Criana e a Famlia........................................................................75
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INTRODUO
O que famlia?
Famlia um grupo de pessoas do mesmo sangue, que com-
preende esposa, marido e flhos. De um ponto de vista tcnico, famlia
um sistema complexo de relaes, onde seus membros compartilham
um mesmo ambiente social de pertencimento. A famlia o lugar do
reconhecimento da diferena, do aprendizado de unir-se e separar-
se, a sede das primeiras trocas afetivo-emocionais, da construo da
identidade. a matriz: na famlia nascemos, na famlia vivemos e na
famlia morremos!
A famlia o resultado comum do casamento. A famlia a clula
mater da sociedade, a elementar estrutura entre os seres humanos.
O que casamento?
Portanto deixar o homem o seu pai e a sua me, e apegar-se-
sua mulher, e sero ambos uma carne (Gn 2.24).
Casamento a unio sagrada entre duas pessoas, macho e fmea.
Foi a primeira instituio na terra. Pode ser considerada como a segunda
deciso mais importante de nossa vida. Pois a primeira aceitar a Jesus
Cristo e a sua Palavra.
A unio conjugal (casamento) uma das grandes maravilhas da
criao de Deus. No primeiro capitulo de Gnesis Deus cria o homem
como imagem e semelhana dele, no segundo captulo Ele lana mo do
homem para fazer a mulher, desse ato criativo originam-se dois gneros
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masculino e feminino. Apesar de a matria prima ter o mesmo genitivo
as naturezas no so iguais, mas mesmo dentro dessa desigualdade de
natureza Deus prope a unio conjugal. No capitulo dois o Senhor evi-
dencia a unio conjugal: portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me
e apegar-se- a sua mulher, e sero ambos uma s carne Essas duas na-
turezas torna uma s carne e cria um cenrio complexo para a adaptao
dos dois gneros, mas dentro dessa complexidade que podemos ver o
grande propsito de Deus e a beleza da perpetuao da semente humana
que fervilha sobre a terra.
A unio conjugal propicia um deslumbramento de amor, de am-
izade e de intimidade que conforme os anos vo passando um no quer
fcar fora da vista do outro, prope estar juntos por toda a sua vida, mesmo
no entendendo a natureza um do outro. Casamento essa cumplicidade
de natureza, um compreendendo ao outro com objetivo de ir at o fm
da vida. Na esfera da unio conjugal a viso do casal deve ser endgena,
ou seja, o olhar precisa estar voltado para dentro da aliana que se fez
para que haja uma interdisciplinaridade das duas culturas e das duas
naturezas que se prope a unir-se. O casamento intrigante do ponto de
vista humano, mas glorioso do ponto de vista divino.
Palavras de Jesus: No tendes lido que aquele que os fez no princpio
macho e fmea os fez, E disse: Portanto, deixar o homem pai e me, e
se unir a sua mulher, e sero dois numa s carne? Assim no so mais
dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o
homem (Mateus 19.4-6).
Antes de se casar pense nisso... e escolha com sabedoria seu
cnjuge!
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melhor o prato de hortalias onde h amor do que o boi cevado
e, com ele, o dio (Provrbios 15.17).
A viso do sbio Salomo sobre o casamento foi bem franca. A
prova disso est em Provrbios. Quando se l este livro se compreende
a realidade da vida a dois.
No verso acima isso se aplica literalmente, pois qualquer pessoa
que esteja enfrentando difculdades no casamento, sabe como doloroso
estar assentado mesa do restaurante ftando aquela carne suculenta
quando j se perdeu o apetite porque o seu parceiro parece ser mais um
desconhecido, do que o prprio cnjuge.
Salomo diz que melhor morar no canto do eirado do que
junto com a mulher [ou marido] rixosa na mesma casa (Provrbios
21.9). Nenhum lugar da vida to ruim, ou pior do que a convivncia
com uma pessoa rixosa. A Bblia diz que melhor morar numa terra
deserta do que morar com uma mulher rixosa e iracunda (Provrbios
21.19). Isto vale para o marido iracundo. Parece que no h lugar pior
que o deserto, pois ele quente, desconfortvel, mas por incrvel que
parea, tem. O deserto melhor... bem, voc sabe.
A Bblia deixa isso claro, que qualquer lugar seria melhor do que
um relacionamento obrigatrio com a pessoa errada.
E como evitar essa terrvel tragdia? Como tornar o matrimonio,
ou o lar numa fonte de amor, de intimidade e felicidade, em vez de
solido, desiluso e desgosto profundos.
Como evitar um lar desajustado: 1 No se apresse (para se casar);
2 Amaduream primeiro; 3 No se apaixone ansiosamente pela idia
de se casar; 4 No se casa para agradar a outros; 5 Conhea realmente
um ao outro; 6 Veja se os seus desejos se confrontam; e 7 Conhea os
pontos fracos dele (a).
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Proibida a comercializao muito importante considerar ainda outros fatores como: Deus
est na vida dele (a)? Ele (a) tem carter? Como a sade emocional
dele (a)? Como a conversa dele (a)?
Casamento mais do que encontrar a pessoa certa; ser a pessoa
certa (annimo).
Antes de se casar pense nisso (II) ... e seja feliz!
Mantenha a pureza no namoro e no noivado, a fm de que o
caldo amargo do pecado no faa parte de sua alimentao diria aps
se casar. Veja que o sexo antes do casamento pecado (I Co 6.15-20;
At 15.20; Gl 5.19; Hb 12.16; Ap 21.8). Vena as tentaes (Tg 4.4,5),
controle seus pensamentos (Fl 4.8). Dependa de Deus (I Co 6.9-11).
Venerado seja entre todos o matrimnio e o leito sem
mcula.(Hb. 13.4).
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O Padro Divino para as Esposas
INTRODUO
O maior dom da famlia divina a unidade, e esta unidade todo
o desejo de Deus para os seus flhos em famlia: Para que todos sejam
um; assim como tu Pai, s em mim, e eu em ti, que tambm eles sejam um
em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste Joo 17.21. Vimos
que dele toda a responsabilidade do sustento de sua casa, do ensino,
da disciplina, da consolao, da vigilncia, do sacerdcio e do governo
de sua famlia. O cuidado com sua casa a tarefa mais rdua e difcil
para todo flho de Deus. Se ele negligenciar isto, sua casa poder sofrer
perdas eternas. Mas o Senhor viu que no era bom o homem estar s,
e fez para ele uma auxiliadora que estivesse diante dele (Genesis 2.18).
Neste captulo, veremos o padro divino da esposa como auxiliar do
marido nesta tarefa grandiosa.
1- ESPOSA, UMA MULHER AUXILIADORA
A mulher foi feita de uma costela tirada do lado de Ado; no de sua
cabea para governar sobre ele, nem de seu p para ser pisada por ele; mas
de seu lado, para ser igual a ele, debaixo de seu brao para ser protegida, e
perto de seu corao para ser amada. (Matthew Henry)
A viso bblica sobre o papel da esposa inicia-se em Genesis
quando aps um intenso dia de trabalho para Ado, o primeiro homem
criado por Deus, no lhe foi achada uma auxiliadora que lhe fosse
idnea (apta, adequada, competente) (Gn 2.20), no se achou uma
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adjutora (ajudadora), que estivesse diante dele. Deus viu a tamanha
solido daquele primeiro homem, e pensou: No bom que ele viva
s. Ele precisa de uma mulher especifcamente preparada para ser sua
auxiliadora. No poderia ser um homem, pois no se tratava apenas
de amizade. Nem um animal a mais, mas sim de uma mulher, que o
COMPLETASSE em todos os sentidos de sua vida existencial.
A viso da mulher auxiliadora a viso da mulher competente,
da mulher capaz, da mulher apta para preencher o vazio da sua vida
na terra. Sua misso de adjutora tem a ver com o:
a) auxlio emocional,
b) auxlio afetivo,
c) auxlio social,
d) auxlio profssional
e) auxlio espiritual.
O termo auxiliadora trs ainda para ns a idia de uma pessoa
companheira, de uma mulher que est sempre presente, ao lado de seu
marido e flhos em quaisquer que sejam as situaes da vida, sejam
boas ou ms.
2- ESPOSA - MULHER VIRTUOSA
A mulher virtuosa e a prudncia: o termo mulher virtuosa
signifca a mulher que tem virtudes divinas, que tem frutos do Esprito,
que tem conhecimento de Deus. O primeiro aspecto que encontramos
nesta mulher virtuosa a prudncia. Prudncia agir com medida, falar
com medida, e esta prudncia se alcana pelo conhecimento do Santo
Jesus Cristo (Provrbios 9.10). O princpio da sabedoria o temor, e o
conhecimento do Santo a prudncia. A prudncia faz a mulher abrir
a boca com sabedoria.
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Sendo ela auxiliadora do marido, e capacitada por Deus para
enxergar coisas que o marido, na maioria das vezes, no enxerga, ela
deve ter a prudncia no falar para no auxiliar seu marido no erro. A
mulher virtuosa abre a sua boca com sabedoria, e o ensino da benevolncia
est na sua lngua Provrbios 31.26.
A mulher virtuosa e o amor: a prxima caracterstica da mulher
virtuosa o amor por seu marido e por seus flhos. Este no o amor
Eros, o amor carnal, mas o amor gape, o amor de Deus. Este amor a
torna uma pessoa singela, meiga, em alguns casos, sofredora, paciente,
a manter-se em silncio, e acima de tudo a fazer bem a seu marido e a
seus flhos e no mal todos os dias da sua vida. Este amor a ensina a no
ser invejosa, a no se vangloriar, a no buscar os seus prprios inter-
esses, mas os interesses dos flhos e do marido, ensina a no se irritar,
a no se exaltar, a no criar intrigas entre os seus flhos e o seu marido.
No d escndalo, nem inconveniente. No tem cimes, nem pensa
mal de seu marido. No se assenta na roda das fofocas, nem fala de
suas intimidades. No se associa, mas condena as que so insubmissas
a seus maridos. Fala com sabedoria da Palavra de Deus, e se alegra com
ela. Cr em todas as promessas de Deus para sua vida e de sua famlia,
espera tudo, e suporta tudo com pacincia no Senhor (I Cor 13.4-7).
Salomo pergunta sobre a mulher virtuosa: quem a achar? Ve-
jamos o perfl da mulher virtuosa segundo a Bblia:
Mulher virtuosa quem a achar? O seu valor muito excede ao de
rubis. O corao do seu marido est nela confado; assim ele no
necessitar de despojo. Ela s lhe faz bem, e no mal, todos os dias
da sua vida. Busca l e linho, e trabalha de boa vontade com suas
mos. Como o navio mercante, ela traz de longe o seu po. Levanta-
se, mesmo noite, para dar de comer aos da casa, e distribuir a tarefa
das servas. Examina uma propriedade e adquire-a; planta uma vinha
com o fruto de suas mos. Cinge os seus lombos de fora, e fortalece
os seus braos. V que boa a sua mercadoria; e a sua lmpada no
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se apaga de noite. Estende as suas mos ao fuso, e suas mos pegam
na roca. Abre a sua mo ao pobre, e estende as suas mos ao neces-
sitado. No teme a neve na sua casa, porque toda a sua famlia est
vestida de escarlata. Faz para si cobertas de tapearia; seu vestido
de seda e de prpura. Seu marido conhecido nas portas, e assenta-
se entre os ancios da terra. Faz panos de linho fno e vende-os, e
entrega cintos aos mercadores. A fora e a honra so seu vestido, e se
alegrar com o dia futuro. Abre a sua boca com sabedoria, e a lei da
benefcncia est na sua lngua. Est atenta ao andamento da casa,
e no come o po da preguia. (Provrbios 31.10-28).
Onde encontrar essa mulher que nunca come o po da preguia,
que trabalha de boa vontade com as suas mos? Que econmica, e que
faz com que o ganho de seu marido seja sufciente e at faa sobrar. Que
procura at em lugares distantes o que seja mais barato. Que quando
ainda est escuro, ela se levanta, e cuida do mantimento de sua casa (faz
o caf de seu marido, flhos e at de suas servas). Que conhece o valor
de tudo, e que trabalha at tarde se necessrio. Que mesmo com pouco,
tem servas sob seu cuidado. Que no se esquece do pobre e necessitado,
e que supre sua casa de vestes e tambm dos necessitados. Que forte,
respeitada e no tem medo do futuro. Que quando h necessidades em
sua casa, disposta e animada, e que sabe se cuidar para no desprezar
seu marido quando ele a deseja. Que cuida para no negar-se ao seu
marido, para que Satans no os tente em razo da falta de diligncia.
Que em caso de ira, ela perdoa o seu marido antes que a noite chegue.
Que no d lugar ao diabo em seu leito (Efsios 4.26-27). Que faz do seu
matrimnio uma honra, e de seu leito um lugar sem mcula (Provrbios
31.10-25; I Cor 7.1-4; Hb. 13.4).
Este um ponto que precisamos destacar, porque muitas mul-
heres cuidam muito bem de suas casas, seus flhos, pais e mes, mas
no se d conta que sua maior e mais bem-aventurada funo ser
companheira de seu marido. O trabalho nunca deve impedir a co-
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munho; o trabalho no deve ser colocado como prioridade, apesar
de muito necessrio, no deve ser impedimento para a comunho e o
companheirismo.
A mulher virtuosa casta, e sabe guardar o seu corpo e a sua
nudez para seu marido. Procura vestir-se com sabedoria. Seu adorno
no representa o exterior, como as tranas dos cabelos, o uso de jias de
ouro, ou o luxo dos vestidos, mas o do ntimo do corao, num incor-
ruptvel traje de um esprito manso e tranqilo, que precioso diante
de Deus (I Ped 3.1-4).
CONCLUSO
Ns podemos ver pela Palavra de Deus, que uma mulher se torna
preciosa diante de Deus, quando ela adquire pelo Esprito, a experincia
de ter um esprito manso e tranqilo diante de Deus. Mansido um
fruto do Esprito que traz mulher uma fora controlada, o descanso,
a confana, e a tranqilidade.
Para o mundo isto loucura, mas para Deus, para o marido, e
para os flhos uma preciosidade: Levantam-se seus flhos, e lhe chamam
bem-aventurada, como tambm seu marido que a louva, dizendo: Muitas
mulheres tm procedido virtuosamente, mas tu a todas sobrepujas Prov
31.28-29. A mulher virtuosa excede as mais fnas jias. Assim tambm
se adornavam antigamente as santas mulheres que esperavam em Deus.
necessrio observar que mesmo as mulheres que no tinham esposos
regenerados, esperavam na promessa de Deus, e ganhavam seus maridos
para si (3.1). Elas no olhavam para as circunstncias, mas para Deus, e
nele esperavam, e estavam submissas a seus maridos. S possvel estar
submissa, e submisso obedecer com inteligncia, se algum estiver
esperando em Deus ( I Pedro 3.1-6).
A mulher tem um valor inestimvel na famlia, que Deus exorta
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aos maridos que coabitem com elas com entendimento, dando honra a
mulher como vaso mais frgil, e como sendo elas herdeiras da mesma
graa da vida, para que suas oraes no sejam impedidas. O marido
que deixa de observar isto, est negligenciando que Deus pode impedir
suas oraes (I Pedro 3.7).
Quem acha uma esposa, alcana favor do Senhor. Casa e riquezas
vem dos pais, mas a mulher prudente vem do Senhor. S o Senhor pode
realizar a beno de fazer de uma mulher, uma esposa prudente, e a
beno do Senhor enriquece e no acrescenta dores.
Alguns tipos de esposas mal sucedidas
Desleixada No se preocupa com a limpeza, nem com a ordem da casa
Preguiosa - Levanta sempre tarde, no gosta de cumprir seus afazeres.
Passiva A mulher que sempre diz: O que voc fzer, pra mim est
bom.
Insubmissa A mulher que sempre diz: Eu sou assim mesmo, se quiser
assim e se no quiser, procura outra. A minha av assim, minha
me tambm e eu no mudo.
Ansiosa A ansiedade causa insegurana para toda a famlia, e tira a
tranqilidade do lar.
Autoritria Ocupa o lugar do marido dentro do lar.
Ciumenta O cime destri a relao conjugal.
Passeadeira Algumas tentam justifcar sua ausncia do lar, dizendo
que esto fazendo a obra.
Vaidosa ao extremo Torna-se s vezes ridcula, em virtude do exagero.
Eterna descontente No est satisfeita com nada que o marido faz.
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O Padro Divino para os Esposos
INTRODUO
Nossa orao deve ser para que Deus nos revele toda a graa sobre
o estudo abordado nesta matria, pois todos ns carecemos de saber
tudo o que diz respeito a famlia crist. Nossa fonte principal no est na
flosofa, nem na cincia, ou psicologia, mas em Deus, pois o Senhor o
que nos ensina o que til, e o caminho que devemos andar (Isa 48.17).
Como vimos nos nmeros anteriores, a famlia a primeira
instituio criada por Deus na terra, com a fnalidade principal de
glorifc-lo e servi-lo. E para que esta famlia O sirva e o glorifque, ela
precisa ser preparada por ele antes que ela exista.
1 A AUTORIDADE PATERNA
O bom lder no tirano, no ditador, nunca toma decises soz-
inho, pois reconhece que sua esposa scia de sua vida e no abusa do
poder que tem. O lder o exemplo, o modelo para a famlia.
Todo o Reino de Deus formado por hierarquias, seja entre os
homens, os anjos, animais, e at entre os demnios. Isto representa que
em todos os seguimentos de sua criao existem autoridades, e onde
existe autoridade, existe submisso. Entre os homens no diferente,
pois, at mesmo o homem Jesus est debaixo de autoridade, bem como
o homem, a mulher e os flhos: Quero, porm, que saibais que Cristo
a cabea de todo homem, o homem a cabea da mulher, e Deus a cabea
de Cristo. I Co 11.3.
A liderana e a autoridade de uma famlia do marido, e a sub-
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misso da esposa e dos flhos. O que primeiro precisamos entender,
que esta autoridade no algo constitudo pelos homens, mas por Deus
em sua Palavra. Vs, mulheres, submetei-vos a vossos maridos, como ao
Senhor Ef 5.22. Filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor Ef 6.1.
A hierarquia estabelecida por Deus na famlia, signifca que o
marido e pai o cabea, responsvel pelas decises mais importantes
quanto famlia. Podemos defnir o pai, como o profeta, sacerdote e
rei desta famlia. No estamos com isto anulando o sacerdcio real da
esposa, nem de algum flho que seja regenerado, mas a responsabili-
dade do pai como aquele que deve ensinar, interceder e governar sua
famlia. Quando muita gente est procurando revelaes grandiosas na
Palavra de Deus sobre vrios assuntos, e verdadeiramente h muitos,
e no desprezamos nenhuma, esto deixando a primeira e principal
responsabilidade de todo flho de Deus: cuidar da sua famlia. Mas,
se algum no cuida dos seus, e especialmente dos da sua famlia, tem
negado a f, e pior que um incrdulo I Tm 5.8.
Olhando para a fgura de Deus como Pai, podemos constatar que
Ele no possui um privilgio em governar, mas um grande encargo de
responsabilidade. Da mesma maneira, o pai de famlia ainda que numa
escala bem menor. Governar no um privilgio, mas um encargo.
Privilgio ser governado, e nisto consiste toda a bno da esposa que
veremos mais a frente. Todos no Reino de Deus exercem autoridade, e
todos tambm exercem submisso, seja dos flhos para com a me, da
esposa para com o marido, do marido para com Cristo e de Cristo para
com Deus. Todos exercem autoridade sobre uns e exercem submisso
para com outros. Cada qual como Deus, que est sobre todos, o deter-
minou. Todo o que tem a responsabilidade de governar, deve governar
com amor e sabedoria, e todo aquele que se submete, deve se submeter
com amor e reverncia.
Na famlia, o pai foi constitudo por Deus como o profeta, o
sacerdote e o rei, da mesma maneira que Jesus o para com sua Igreja.
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Como profeta, da responsabilidade do pai ensinar a sua casa, e comea
pela esposa: As mulheres estejam caladas nas igrejas; porque lhes no
permitido falar; mas estejam submissas como tambm ordena a lei. E, se
querem aprender alguma coisa, perguntem em casa a seus prprios mari-
dos; porque indecoroso para a mulher falar na igreja I Cor 14.34-35,
e que se estende aos flhos: E estas palavras que hoje te ordeno, estaro
no teu corao; e as ensinars a teus flhos, e delas falars sentado em
sua casa e andando pelo caminho, ao deitar-te e ao levantar-te Dt 6.6-7.
2- A FUNO PATERNA
A funo do pai como profeta edificar (ensinar), exortar
(repreender), e consolar sua famlia pela Palavra de Deus. Todo ensina-
mento, repreenso e consolao que no for feita pela Palavra de Deus
no tem validade alguma, pois, s Ela til para estas coisas, e a nica
que tem poder para derrubar os sofsmas do mundo, bem como a nica
que apta para discernir os pensamentos e intenes do corao, e trazer
f, e salvao e arrependimento: Mas o que profetiza fala aos homens
para edifcao, exortao e consolao. Toda Escritura divinamente
inspirada e til para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir
em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente
preparado para toda boa obra. Porque, embora andando na carne, no
militamos segundo a carne (pelos mtodos humanos), pois as armas da
nossa milcia no so carnais, mas poderosas em Deus, para demolio
de fortalezas; derribando raciocnios e todo baluarte que se ergue contra
o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia
a Cristo. Porque a Palavra de Deus viva e efcaz, e mais cortante do
que espada alguma de dois gumes, e penetra at a diviso da alma e do
esprito, e de juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e
intenes do corao. Logo a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de
Deus (I Cor 14.3; II Tim 3.16; II Cor 10.3-5; Heb 4.12; Rom 10.17).
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O Papel do Marido AMAR A ESPOSA COMO CRISTO AMOU A
IGREJA E A SI MESMO SE ENTREGOU POR ELA. Assim sendo,
entendemos que o amor do marido pela esposa, transcende o natural,
o comum, o humano, pois foi com esta qualidade de amor, que Cristo
amou a Igreja.
1. O amor a base do bom relacionamento conjugal Dt. 24.5.
2. A crise conjugal a crise do amor Ap. 2.4.
3. O amor no se compra, se conquista.
4. O amor vivo, tem expresso dinmico e precisa ser ex-
presso.
3. O MARIDO COMO LDER E SACERDOTE DO LAR
Deus o cabea de Cristo, que o cabea da Igreja e o homem,
o cabea da mulher, mas ser o cabea, ou ser lder do lar, exercer
autoridade no temor do Senhor.
O bom lder no tirano, no ditador, nunca toma decises
sozinho, pois reconhece que sua esposa scia de sua vida e no abusa
do poder que tem. O lder o exemplo, o modelo para a famlia.

Alguns tipos de lderes mal sucedidos
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Indeciso Deixa toda famlia insegura, porque nuca toma decises,
sua liderana passiva.
Insensvel Tem o corao petrifcado, indiferente, no demonstra
percepo no lar.
Ditador Usa sua posio para oprimir sua famlia.
Democrtico As decises so baseadas na votao, porm ele nunca
se assume como lder.
Teimoso Nunca admite estar errado; nunca reconhece o seu erro.
Silencioso Governa o lar, sem se comunicar com a famlia
Explosivo Apavora a famlia quando chega, a famlia nunca sabe
quando vai explodir.
Perfeccionista Exige tudo com extrema perfeio
Crtico Em tudo ele v algo errado, no elogia, s critica.
Brincalho No leva nada a srio, brinca excessivamente.
Camaleo Conforme o ambiente, muda de cor.
Liberal Para este Pode e vale tudo.
Infexvel No se curva. Arrogante e soberbo.
Ciumento Provoca confitos na relao, escravizando seu cnjuge
pela desconfana.
Infel Abala a confana de sua famlia.
Qualidades de lderes e maridos bem sucedidos
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Amoroso Demonstra seu amor com atitudes que correspondem
aquilo que fala.
Compreensivo Procura lidar com as situaes com calma e com
sabedoria.
Perdoador Perdo verdadeiro e no um simples esquecimento.
Trabalhador No tem medo de ir luta
Sensvel aos medos da esposa Ajuda a esposa a vencer seus medos.
Valoriza sua famlia Procura enxergar aquilo que sua esposa faz de
bom
Transmite segurana A esposa tem certeza que est segura.
Caractersticas de um Pai como Sacerdote: a primeira caracter-
stica de um profeta ser cheio do Esprito Santo e guiado por Ele, pois,
sem esta sufcincia um pai no poder governar sua casa: Escolhei, pois,
irmos, dentre vs, sete homens cheios do Esprito Santo e de sabedoria,
aos quais encarreguemos deste servio Atos 6.3. fato que estes irmos
estavam sendo encarregados de outro servio, mas quem no sabe cuidar
da sua prpria casa, como poder cuidar da igreja de Deus? (I Tm 3.5).
A segunda caracterstica de um profeta ser vigia de seu povo.
O pai como profeta deve vigiar sobre a sua casa, para que diante de
qualquer perigo, toque o alarme, e avise seu povo: Filho do homem,
eu te dei como atalaia (sentinela, guardio, vigia) sobre a casa de Israel;
quando ouvires uma palavra da minha boca, avis-lo-s da minha parte
Ez 3.17.
A terceira caracterstica de um profeta ser fel a Deus. O pai
como profeta deve ser fel a Deus em sua casa, independente se sua
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esposa e seus flhos so ou no regenerados. Ele sempre deve falar-lhes
a Palavra de Deus, quer ouam quer deixem de ouvir, e dar o exemplo a
seus flhos em tudo: Mas tu lhes dirs as minhas palavras, quer ouam
quer deixem de ouvir EZ 2.7.
A quarta caracterstica de um profeta que ele seja sincero e
verdadeiro. O pai como profeta deve ser sincero para com sua famlia
e sempre verdadeiro. Ningum um bom governante se no governa
com a verdade, e para isto, no se pode dar a aparncia dos homens:
Mestre, sabemos que s verdadeiro, e que ensinas segundo a verdade o
caminho de Deus, e de ningum se te d, porque no olhas a aparncia
dos homens Mt 22.16.
Ns teramos muitas outras caractersticas, contudo as principais
caractersticas do pai como profeta ensinar, corrigir e consolar sua
famlia com a Palavra de Deus, e ser cheio e guiado pelo Esprito de
Deus. Tornar-se uma torre de vigia, para ao primeiro sinal do inimigo,
dar aviso a sua famlia. Como tambm ser fel, sincero e verdadeiro.
Que maneja bem a palavra da verdade, apto para ensinar, com todo
amor e sabedoria.
Todos ns aprendemos com Deus, quer seja o marido, a esposa
ou os flhos, mas Deus deu ao pai a responsabilidade de profeta para
com sua famlia, portanto, dele a responsabilidade de ensinar tanto a
esposa como aos flhos, e cabe a Deus revel-los.
A funo do pai como sacerdote, ministrar as coisas consagradas
e ser o mediador entre Deus e sua famlia. da responsabilidade do
pai como sacerdote, ministrar as coisas consagradas a Deus, como as
oraes, as ofertas, os dzimos, as aes de graas e etc... de sua famlia.
A outra responsabilidade do pai como sacerdote, mesmo que sua
esposa e seus flhos sejam regenerados, de se colocar como mediador,
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na brecha pela sua famlia: Tendo ele pedido luz, saltou dentro e, todo
trmulo, se prostrou ante Paulo e Silas e, tirando-os para fora, disse:
Senhores, que me necessrio fazer para me salvar? Responderam eles:
Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e a tua casa. Ento lhe pregaram a
palavra de Deus, e a todos os que estavam em sua casa At 16.29-31.
Uma necessidade tambm do sacerdote que ele seja regen-
erado, um sacerdote real, pois, somente uma pessoa regenerada tem
as caractersticas necessrias de um sacerdote: o Urim e o Tumim,
isto , as luzes e as perfeies, e assim oferecer sacrifcios aceitveis a
Deus por Jesus Cristo: Tambm pors no peitoral do juzo o Urim e o
Tumim, para que estejam sobre o corao de Aro quando entrar diante
do Senhor Ex 28.30.
A funo do pai como rei governar sua famlia. da respon-
sabilidade do pai governar bem sua casa, tendo seus flhos em sujeio
com todo o respeito (I Tm 3.4), e tambm sua esposa, considerando-a
como um vaso mais frgil (I Pd 3.7). Cabe ao marido governar sua
casa, ainda que no haja plena obedincia, isto , no por causa da
desobedincia do povo, que um governante deixara de governar. O pai
deve governar sempre, e o deve fazer com mansido e justia: Acaso
quem odeia o direito governar? J 34.17.
Todo rei possui um reino, e o reino do marido a sua casa. Muitos
querem reinar em seus trabalhos, sua igreja, contudo no sabem reinar
de fato em sua prpria casa, de nada vale. Um rei que governe bem em
outros reinos e se esquece do seu, no vale nada para seu povo. Quem
no sabe governar a sua casa no saber governar mais nada: (pois se
algum no sabe governar a sua prpria casa, como cuidar da igreja de
Deus?) I Tm 3.5.
Governar no um privilgio como j dissemos, mas uma re-
sponsabilidade, uma mordomia. O Senhor requerer da mo do pai de
famlia esta mordomia: Mas, se aquele servo disser em seu corao: O
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meu senhor tarda em vir; e comear a espancar os criados e as criadas, e
a comer, a beber e a embriagar-se, vir o senhor desse servo num dia em
que no o espera, e numa hora de que no sabe, e cort-lo- pelo meio, e
lhe dar a sua parte com os infis Lc 12.45-46. impossvel que no
venham os tropeos, mas ai daquele por quem vierem! Melhor lhe fora
que se lhe pendurasse ao pescoo uma pedra de moinho e fosse lanado
ao mar, do que fazer tropear um destes pequeninos Lc 17.1-2.
CONCLUSO
Deus deu ao homem a incumbncia de governar sua famlia, e
governar signifca corrigi-la, dirigi-la, administr-la, ter autoridade
sobre ela, e regular o seu andamento, e tudo isto com amor, mansido,
ordem, e ateno. Todas estas coisas so frutos do Esprito, e somente
a vida de Cristo que torna um homem um bom pai. necessrio que
quem governe ame a sua casa como Cristo amou a sua igreja e a si mesmo
se entregou por ela (Ef 5.25). Seja manso para poder corrigir quando
h resistncia, e tambm no tome decises sem refetir. A mansido
faz aquele que cr no se apressar: No bom agir sem refetir, e o que
apressa com seus ps erra o caminho Pv 19.2. Aquele que crer no se
apressar Is 28.16. Como mas de ouro em salvas de prata, assim
a palavra dita a seu tempo Pv 25.11. Ningum mede sua autoridade
pela altura da voz que tem. A mansido necessria porque uma pa-
lavra dura sempre suscita a ira, e na ira do homem no opera a justia
de Deus (Pv 15.1; Tg 1.20). Um bom governante tambm um bom
ouvinte, pois como poder julgar se no souber a causa. Toda ateno
lhe necessria.
Ao que muito dado, muito tambm requerido (Lc 12.48),
portanto, foi dado ao pai as primcias, o governo, a autoridade, mas
tambm muito lhe requerido.
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Toda esta prtica deve comear dentro de casa, e so nas coisas
do dia a dia que observamos isto. A esposa no deve ser s intercessora
dos flhos junto ao marido, mas tambm mediadora do pai para com
os flhos, como o pai da famlia para com Deus. Tudo o que se tem
numa casa pertence ao pai, assim que Deus diz em sua Palavra: Como
Sara obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor (dono de tudo); da qual
vs sois flhas, se fazeis o bem e no temeis nenhum espanto I Pd 3.6.
Hoje, infelizmente o pai no tem mais a fgura de cabea como
nos tempos antigos, nem dele as primcias. A vida na famlia um
exerccio das coisas de Deus, e ela tambm um instrumento precioso
de Deus, para termos nossas faculdades exercitadas para discernir tanto
o bem como o mal.
Questionrio
1 Segundo a Bblia a quem pertence a liderana no lar?
2 - Cite 4 caractersticas de um profeta no lar?
3 Governar uma famlia um privilgio?
4 Explique com suas palavras a incumbncia do homem de
governar sua famlia?
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A vontade de Deus para o Casa-
mento
Deus promete guiar-nos no para livrar-nos da responsabilidade de pen-
sar. (John R. W. Stott)
INTRODUO
A vontade de Deus que o casal esteja preparado para a realidade
do casamento, pois embora parea, o casamento no s de lindas rosas
e fores. Por vezes, alguns cravos ponte agudos surgem.
A Bblia diz o seguinte: Portanto deixar o homem a seu pai e a
sua me, e unir-se- a sua mulher, e sero uma s carne. Quando diz o
homem, as Escrituras indica que se trata de uma pessoa adulta, totalmente
apta para tal deciso. A vontade de Deus, portanto, que eles se tornem
uma s carne.
A vontade de Deus que Seu Plano de Organizao e Mtodos seja
praticado no lar. E sabem qual o plano de O e M que a Escritura apre-
senta para o lar? Est em Efsios 5.22 a 6. 9. Diz a que Cristo o cabea
do marido, e o Senhor da famlia; diz que o marido cabea da mulher
e autoridade sobre os flhos; diz que a mulher ajudadora, cooperadora
bem habilitada do esposo em termos de autoridade e responsabilidade;
e diz que os flhos so sujeitos aos pais. H uma hierarquia dentro do lar.
Os consultrios de psiclogos, de terapeutas familiares, de psicanalistas,
de psiquiatras esto lotados de pessoas com problemas familiares por
causa de atritos relacionados a hierarquia, pai que abusa do poder,
flho insolente, mulher intransigente, enfm tudo isso o refexo da
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sociedade ps-moderna.
Mas isso no fcil: h necessidade de um fltro para que esse
padro seja colocado dentro do lar. E esse fltro, o fltro de todo relacio-
namento Jesus Cristo.
A vontade de Deus que voc seja o marido da mulher virtuosa.
Veja Provrbios 31.10-31, e quanta coisa importante fala do marido. Diz
que ele confante na esposa, (v.11); homem de infuncia na palavra,
nas aes, nos julgamentos, nos pareceres (v. 23); homem reconhecido
a Deus pela mulher que Ele lhe deu (v. 29). Afnal, na Escritura est dito
de um modo tambm muito claro que Casa e riquezas so herdadas dos
pais; mas a mulher prudente vem do Senhor.
H muito marido que se orgulha de ler Provrbio 31 para sua es-
posa, e diz: Por que voc no faz como a mulher de Provrbios 31.15?
E para a irm no fcar por baixo, bem que poderia responder com a
mesma moeda: Vai ter com a formiga, preguioso, considera os seus
caminhos, e s sbio Provrbios 6.6,
vontade de Deus que o marido ame a sua mulher, a ponto de
ir para a cruz por ela, porque Jesus se sacrifcou pela Esposa, a Igreja, e
foi para a cruz pela Igreja assim o declara Paulo, apstolo, em Efsios no
captulo 5.25: Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo
amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela.
vontade de Deus que ame de modo a exercer autoridade
com humildade, nos termos de 1 Pedro 3.8,9: E, fnalmente, sede
todos de um mesmo sentimento, compassivos, amando os irmos, en-
tranhavelmente misericordiosos e afveis. No tornando mal por mal,
ou injria por injria; antes, pelo contrrio, bendizendo; sabendo que
para isto fostes chamados, para que por herana alcanceis a bno.
Finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos,
cheios de amor fraternal, misericordiosos, humildes, no retribuindo mal
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por mal, ou injria por injria; antes, pelo contrrio, bendizendo; porque
para isso fostes chamados, para herdardes uma bno.
Que ame de maneira a cuidar do seu bem-estar espiritual, pois
ele o sacerdote do seu lar. 1 Pedro 2.9: Mas vs sois a gerao eleita, o
sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as
virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;
Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa,
o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos
chamou das trevas para a sua maravilhosa luz, lembra esse fato que foi
to destacado na vida dos patriarcas: No, Abrao, Labo, J. Essa uma
doutrina que Lutero restaurou na Reforma. Como sacerdote, o irmo h
de apresentar seus flhos a Deus, e gui-los na Sua Palavra, como em Dt
6.4-9 (J 1.5). pelo exemplo (v. 6) e pelo ensino (v.9).
1- BUSCANDO A VONTADE DE DEUS NO CASAMENTO
A vontade de Deus que a f seja praticada dentro do lar, e obser-
vada e transmitida. Ensinar, praticar, observar e transmitir o qu? Diria
que a primeira coisa a observar, praticar e transmitir o amor integral,
e tambm a esperana, e diria, mais ainda, o perdo. preciso ensinar a
valorizao de cada pessoa em casa, da netinha vov, do vov ao netinho.
preciso observar a boa comunicao (Rm 10.8-13), e os elevados valores
da parte de Deus, Suas ordens e mandamentos. Por isso, a vontade de
Deus que o casamento, e a famlia por extenso, sejam plenos do fruto
do Esprito (Gl 5.22,23). Um casamento cristo no aquele no qual dois
crentes simplesmente se casam. Isso no faz um casamento cristo, no.
Casamento cristo aquele onde h unidade, e cooperao, e submisso,
e comprometimento, e esforo pela compatibilidade. E essa unidade
comea com a graa de Jesus Cristo. Ento, vai valer Efsios 4.5-7, trecho
magistral sobre a unidade da f.
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2- BUSCANDO A FRUTO DO ESPRITO NO CASAMENTO
No h casamentos problemticos. O que h, na verdade, so pes-
soas com problemas que se casam. E a raiz est no tipo de relacionamento
que voc tem com Deus. E aqui vem, igualmente, um padro para o
casamento. Que tal o fruto do Esprito no casamento? Amor, alegria,
paz, pacincia, benignidade, bondade, fdelidade, mansido e domnio
prprio. Que tal coloc-lo no casamento? Amor no uma capacidade
humana: fruto do Esprito. Falta alegria nos seu casamento? E a paz
est em baixa no seu lar? No se exercita mais a pacincia dentro de casa?
Nem a benignidade (gentileza, cortesia)? A bondade j foi embora? E a
fdelidade? difcil a mansido? O autodomnio?
O milagre no casamento cristo comea quando dois coraes
procuram o corao de Jesus Cristo, e quando duas mentes procuram a
mente de Jesus Cristo, e quando dois seres humanos procuram o ser de
Cristo, a pessoa de Cristo, o propsito de Cristo, e o poder do Esprito
Santo.
CONCLUSO
A vontade de Deus que seu casamento tenha um clima espiritual,
e dentro dos termos de Mateus 18.19,20): Ainda vos digo mais: Se dois
de vs na terra concordarem acerca de qualquer coisa que pedirem, isso
lhes ser feito por meu Pai, que est nos cus. Pois onde se acham dois
ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. Um estudioso
do Novo Testamento explicou que esse dois ou trs signifca a famlia
(pai, me e o flho, ou flhos) reunida em nome de Jesus Cristo. Quando
Jesus Cristo o Senhor, voc olha para sua esposa com um novo olhar;
e quando Jesus Cristo o Senhor, voc olha seu marido com nova com-
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preenso, mesmo que ele no seja fel Palavra de Deus nos termos em
que o Novo Testamento apresenta, mas a Escritura em 1Corntios 7 diz
que a mulher crist santifca o marido que no o , e vice-versa (v. 14).
Quando Cristo o Senhor, voc v seus flhos com uma nova esperana,
e a famlia toda v o futuro com uma nova f. Mas sem Jesus Cristo fca
muito difcil, terrvel e difcil a vida no lar, o casamento fca sem sub-
stncia e consistncia.
Questionrio
1 Qual o modo correto para orarmos,segundo Mt 6:9,10 ?
2 - Como deve ser o casal, sob a vontade de Deus ?
3 Existe casamento Problemtico ? Justifque sua resposta
4 Como voc orientaria uma pessoa a descobrir se o casamento
dela da vontade de Deus ?
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O Problema da Falta de Perdo
Aqueles que dizem que perdoam mas no podem esquecer simplesmente
enterram a machadinha, deixando o cabo de fora para us-la da prxima
vez. (D. L. Moody)
INTRODUO
Este estudo pressupe que h falta de perdo nos relacionamentos
familiares. Ser que essa pressuposio verdadeira?
Se olharmos para as estatsticas de separaes entre marido e
mulher e entre pais e flhos (abandono do lar), temos que admitir que o
perdo no est sendo praticado.
A crise de perdo na famlia refete uma crise conjugal.
A crise conjugal refete uma crise espiritual. Os nossos relaciona-
mentos horizontais dependem de nosso relacionamento vertical.
1- A IMPORTNCIA DO PERDO
A. Uma famlia no pode subsistir sem perdo, pois invariavel-
mente vamos errar uns com os outros. O perdo a possibilidade da
convivncia.
B. O perdo um indicador de nossa compreenso do amor de
Deus por ns (Cl 3.13b).
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C . To d o s n s e x p e r i m e n t a m o s o f e n -
s a s : um a mi g o que no s t r a i , um f i l ho i ng r a t o, a
parcialidade dos pais, uma palavra spera, uma acusao falsa, uma
data pessoal esquecida, a indiferena para comigo de algum que me
importante. Perante a ofensa exercemos a escolha. Podemos perdoar ou
tornar-nos ressentidos, amar ou odiar, estabelecer relacionamentos ou
romp-los. A primeira escolha leva-nos liberdade constante, uma vida
de sinceridade e opes . A segunda escolha, inevitavelmente, leva-nos a
uma escravido dentro de ns mesmos. A primeira resulta em crescimento
espiritual, a segunda, em amargura. PERDO CURA.
2- OFENSAS COMUNS NA FAMLIA
A. Papis no assumidos.
Maridos - liderana em amor, disciplina dos flhos, direo espiri-
tual, sustento do lar.
Esposas - submisso e respeito, cuidado da casa, apoio e estmulo
para o marido, orientao aos flhos.
Filhos - honra e obedincia aos pais.
Pais - orientao e disciplina frme, amorosa e coerente, amizade,
suprimento emocional, material e espiritual.
B. Negligncia s necessidades bsicas.
Dos maridos - respeito, realizao sexual.
Das esposas - carinho, proteo, ateno e amizade.
Dos flhos - ateno, tempo, amizade.
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Dos pais - obedincia, boa conduta.

C. Falhas pessoais:
1. Esquecimentos. (datas, promessas, etc)
2. Egosmo.
3. Ira.
4. Agresses (fsicas, verbais)
5. Infdelidade (quebra dos votos conjugais - quais?)
3- O QUE O PERDO?

A. O perdo no basicamente uma atitude gerada pela emoo,
mas uma deciso consciente! um ato de voluntariedade, no de obriga-
o. (Cl 3.13). Lembre-se: PERDO NO FAVOR, E SIM AMOR.
B. O perdo a deciso de no levantar mais a ofensa perante trs
pessoas : Deus, os outros (inclusive o ofensor), e eu mesmo.
C. Perdo diferente de absolvio. Absolvio relaciona-se com
as conseqncias da ofensa, enquanto perdo relaciona-se com a nossa
atitude (reao emocional) para com a ofensa e para com o ofensor.
D. Perdo , portanto uma questo de estar em conformidade com
o Senhor (Ef 4.32; Lc 17.3-10)
E. Perdo unilateral; ele no depende dos mritos do ofensor.
F. No h limite para se perdoar (Mt 18.21,21)
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4- ALGUNS ESCLARECIMENTOS SOBRE O PERDO
A. Perdo uma reao positiva para com a ofensa, ao invs de
uma reao negativa para com o ofensor. Ofensas so oportunidades
para ou perdoar ou fcar amargurado. Uma reao positiva signifca olhar
aquela ofensa como oportunidade para crescer na vida e/ou para refetir
as qualidades de Cristo para com o ofensor.
B . A o p e r d o a r p o d e m o s v e r o o f e n -
s o r c o mo i n s t r u me nt o d e De u s e m n o s s a v i d a .
(Gn 50.15-21).
C. O perdo signifca cooperar com Deus na vida do ofensor.
D. Ao perdoar reconhecemos o direito que s Deus tem de julgar.
(Rm 12.19).

5- CONSEQUNCIAS DA FALTA DE PERDO

A. Consequncias Fsicas: amargura prolongada causa alguns efeitos
fsicos tais como lceras, presso alta, descargas de adrenalina (por causa
da associao com a ira) e outras complicaes.
B. Consequncias Emocionais: depresso a sua maior consequncia.
Uma amargura prolongada pode gerar um foco emocional em nossa
mente que tira de ns uma grande dose de energia por causa de fora
que precisamos para manter nossas broncas contra aqueles que nos
ofenderam.
C. Cons e qunc i as Es pi r i t uai s : nos s o r e l a c i oname n-
to com Deus sensi vel mente prej udi cado, vi sto que es-
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tamos em desobedincia sua Palavra. (Ef 4.31, Mt 18.22,35)
Tudo isso resultar inevitavelmente no contexto familiar.
CONCLUSO
Como Perdoar ?
A. Decida perdoar.Primeiro vem a obedincia e depois o senti-
mento.
B. O perdo pode implicar em confrontao. (Mt 18.15)
C. Motive-se no exemplo de Cristo. (Cl 3.13).
D. Dependa da Sua Graa. - Fp 4.13
E. Busque o bem do ofensor (Rm 12.20). Isso signifca, no mnimo,
orao, mas pode signifcar muito mais.
F. Faa um compromisso com Deus de jamais levantar a(s) ofensa(s)
perante Ele, perante os outros (inclusive o ofensor), e perante voc mesmo.
Questionrio
1 Pode uma Famlia Subsistir sem perdo?
2 - Cite 4 falhas pessoais dentro de um lar?
3 O que voc entende por perdo?
4 Cite as conseqncias da falta de perdo?
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O Padro Sexual Segundo o Cris-
tianismo
Deus nunca pretendeu que o homem encontrasse o verdadeiro
signifcado de sua sexualidade em qualquer outro relacionamento que no
fosse a auto-entrega total prpria do casamento. (Al Martin)
INTRODUO
Gnesis 2.24 diz que homem e mulher se tornam uma s carne
quando se casam, ou seja, quando deixam pai e me e vo viver juntos. A
prescrio divina para o casamento de um s homem e uma s mulher
unidos pelos laos do casamento. No h como admitir a relao sexual,
que a maior intimidade entre um homem e uma mulher, sem que haja
o mtuo compromisso, diante de Deus e dos homens, de consolidao
da vida a dois.
A simples inteno de casar-se, ainda que com o vnculo do
noivado, no abre a possibilidade para que os enamorados iniciem, j, a
prtica sexual. Deixar o homem a seu pai e a sua me, e unir-se- sua
mulher, e SERO OS DOIS UMA S CARNE. Aqui est a consumao do
casamento. Somente mediante o matrimnio homem e mulher tornam-se
uma s carne, e assim podem desfrutar do ato sexual.
1 O PADRO BBLICO DA PUREZA SEXUAL
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Em Cantares 4.12, lemos: Jardim fechado s tu, irm minha, esposa
minha, manancial fechado, fonte selada. Nota da Bblia Estudo Pentecos-
tal: As trs fguras de linguagem deste versculo salientam a verdade de
que a jovem sulamita permaneceu virgem e sexualmente pura at casar-se.
Manter a virgindade e a abstinncia sexual o padro bblico da pureza
sexual para todos os jovens, do sexo masculino e feminino. Violar este
padro santo de Deus profanar o esprito, o corpo e a conscincia, e
depreciar o valor do ato da consumao do casamento. (cf Ct 2.7; 3.5).
Jesus disse: Ouvistes que foi dito aos antigos: No cometers adul-
trio. Eu, porm, vos digo: Qualquer que olhar para uma mulher com
inteno impura, no corao j cometeu adultrio com ela (Mt 5.27-28).
Jesus referiu-se mulher com a qual o homem no uma s carne. Qual
seria a inteno impura? A inteno de com ela praticar o ato sexual.
Nesta palavra estaria aberta a possibilidade de o homem fazer sexo com
a sua namorada? Nem com a sua namorada, nem com a mulher de outro
homem.
O entendimento que a proibio do adultrio (x 20.14) abrange
a imoralidade e todos os demais pecados sexuais. O adultrio era punido
com pena de morte (Lv 20.10); Dt 22.22).
O adultrio acarreta conseqncias permanentes e graves (2 Sm
11.1-7; 12.14; Jr 23.10,11; 1 Co 6.16-18); o adltero levar o oprbrio disso
por toda a vida: O que adultera com uma mulher tem falta de entendi-
mento; o que tal faz destri a sua alma; aoites e ignomnia encontrar, e
o seu oprbrio nunca se apagar (Pv 6.32,33).
A imoralidade dentro da igreja no pode ser tolerada: J por carta
vos escrevi que no vos associeis com os que se prostituem (1 Co 5.1-13).
Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas convm. Todas as
coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma delas.
Fugi da prostituio. Todo o pecado que o homem comete fora do corpo,
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mas o que se prostitui peca contra o seu prprio corpo (1 Co 6.12,18).
Em Atos 15.29, em algumas verses da Bblia, aparece a palavra
fornicao: Que vos abstenhais das coisas sacrifcadas aos dolos, e do
sangue, e da carne sufocada, e da fornicao; destas coisas fareis bem
se vos guardardes. Bem vos far. Fornicao signifca relaes sexuais
ilcitas.
Conforme o dicionrio Aurlio, fornicar signifca praticar o coito;
copular. Deus no iria proibir a prtica sexual entre casados. A fornicao
se estabelece entre no casados. Namoro no casamento.
Nenhum homem se chegar a qualquer parenta da sua carne para
descobrir a sua nudez (Lv 18.6-30; 20.11,17,19-21). A nica interpreta-
o que podemos fazer desses versculos que probem, explicitamente,
descobrir a nudez ou ver a nudez de qualquer pessoa a no ser entre
marido e mulher legalmente casados. Tal proibio inclui, tambm, as
carcias ntimas, ainda que no consumado o ato sexual propriamente dito.
2 A IMPORTNCIA DO DOMNIO PRPRIO
O domnio prprio faz parte do fruto do Esprito, e os que so
de Cristo Jesus crucifcaram a carne com as suas paixes e concupiscn-
cias. Entre as obras da carne esto a prostituio, a lascvia e a impureza
(Gl 5.19-24).
Vejamos alguns exemplos de traduo da palavra grega porneia:
Prostituio - Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: a
prostituio, a impureza, a paixo, a vil concupiscncia, e a avareza, que
idolatria; por essas coisas vem a ira de Deus sobre os flhos da desobe-
dincia (Cl 3.5-6. V.1 Ts 4.3; 2 Co 12.21; Mt 15.19).
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Impureza - Fugi da impureza [prostituio] (1 Co 6.18; Ef 5.3).
Relaes sexuais ilcitas, unies ilegtimas, imoralidade sexual,
prostituio - Dependendo da verso utilizada, a palavra porneia
traduzida dessa forma. A Bblia de Jerusalm usa a expresso unies
ilegtimas nos versculos de Atos 15.20, 29; 21.25. Em Mateus 5.32 e
19.9, usa o termo fornicao.
Deus considera legtima a prtica do sexo entre namorados, sem
o vnculo conjugal? Vejamos o que Paulo diz: Mas, por causa da pros-
tituio, cada um tenha a sua prpria mulher, e cada uma tenha o seu
prprio marido (1 Co 7.2). O apstolo indica o leito conjugal como
nica forma de evitar-se o relacionamento ilegtimo, seja usado o termo
fornicao, impureza ou prostituio. Ou seja: para que no cometam
impurezas sexuais, casem-se. Mais adiante (v.9) ele arremata: Se no
podem conter-se, casem-se; porque melhor casar do que fcar ardendo em
desejos [abrasar-se]. Ento, a nica forma de darmos curso aos desejos
sexuais no matrimnio: Digno de honra entre todos seja o matrimnio,
bem como o leito sem mcula, pois aos devassos [os que se do prostitu-
io] e adlteros Deus os julgar (Hb 13.4). Logo, se os namorados no
se sentem seguros na guarda da virgindade; se no h como conter os
impulsos sexuais, melhor ser que se casem.
Se no podem conter-se... - Esta condio revela a obrigato-
riedade da abstinncia sexual antes do matrimnio. Com essas palavras
Paulo adverte os solteiros da necessidade de continuarem virgens.
Casem-se - esta a nica forma de o crente satisfazer seus desejos
sexuais.
No se encontra na Bblia nenhuma palavra que d apoio a uma
relao sexual fora do casamento. O conselho do apstolo que as vivas
mais jovens se casem, tenham flhos, administrem suas casas, e no dem
ao inimigo nenhum motivo para maledicncia. Algumas, na verdade, j
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se desviaram, para seguir a Satans (1 Tm 5.14). Embora se saiba que o
assunto diga respeito a um caso especfco na igreja de Corinto, a nfase
est no aconselhamento para que se casem.
3 VONTADE DIVINA: A SANTIFICAO
Esta a vontade de Deus para a vossa santifcao: que vos
abstenhais da prostituio; que cada um de vs saiba possuir o prprio
corpo em santifcao e honra; no no desejo da lascvia, como os gentios,
que no conhecem a Deus (1 Ts 4.3-5). Paulo compara a prostituio
lascvia. A palavra grega epithymia traduzida com o signifcado de
desejo incontrolado (Lc 22.15); concupiscncia (Rm 1.24; 7.8; 13.14;
Gl 5.16, 24; Ef 4.22; 1 Pe 4.3; 1 Jo 2.16,17), inclinaes da carne, (Ef 2.3),
paixes carnais e mundanas (Rm 6.12; 2 Tm 2.22; 3.6; Tt 2.12; 3.3). E,
como vimos anteriormente, porneia traduzida como prostituio,
imoralidade, e relaes sexuais ilcitas. Logo, no cabe o argumento
de que a prostituio se refere to somente ao comrcio do sexo.
Com o ttulo Padres de Moralidade Sexual, a Bblia de Estudo
Pentecostal assim se defne em alguns tpicos:
A imoralidade e a impureza sexual no somente incluem o ato
sexual ilcito, mas tambm qualquer prtica sexual com outra pessoa
que no seja seu cnjuge. H quem ensine, em nossos dias, que qualquer
intimidade sexual entre jovens e adultos solteiros, tendo eles mtuo
compromisso, aceitvel, uma vez que no haja ato sexual completo.
Tal ensino peca contra a santidade de Deus e o padro bblico da pureza.
O crente deve ter autocontrole e abster-se de toda e qualquer
prtica sexual antes do casamento. Justifcar intimidade premarital em
nome de Cristo, simplesmente com base num compromisso real ou
imaginrio, transigir abertamente com os padres santos de Deus.
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igualar-se aos modos impuros do mundo e querer deste modo justifcar
a imoralidade. Depois do casamento, a vida ntima deve limitar-se ao
cnjuge. A Bblia cita a temperana como um aspecto do fruto do Esprito,
no crente, isto , a conduta positiva e pura, contrastando com tudo que
representa prazer sexual imoral como libidinagem, fornicao, adultrio
e impureza. Nossa dedicao vontade de Deus, pela f, abre o caminho
para recebermos a bno do domnio prprio: temperana (Gl 5.22-24).
Fornicao (gr. porneia), descreve uma ampla variedade de prti-
cas sexuais, pr ou extramaritais. Tudo que signifca intimidade e carcia
fora do casamento claramente transgresso dos padres morais de Deus
para seu povo (Lv 18.6-30);20.11,12,17,19-21; 1 Co 6.18; 1 Ts 4.3).
A lascvia (gr. aselgeia) denota ausncia de princpios morais,
principalmente o relaxamento pelo domnio prprio que leva conduta
virtuosa. Isso inclui a inclinao tolerncia quanto a paixes pecami-
nosas ou ao seu estmulo, e deste modo a pessoa torna-se partcipe de
uma conduta antibblica (Gl 5.19; Ef4.19;1 Pe 2.2,18).
O sexo livre, descomprometido, interessa ao diabo, que tenta por
todos os meios invalidar o casamento institudo por Deus. O diablico
plano do Movimento Nova Era trabalha nesse sentido, pois ensina a cria-
o de colnias ou ncleos onde todas as mulheres pertencem a todos os
homens, e os flhos so criados pela comunidade. Nos anos 60, os hippies
deram o primeiro passo nesse sentido.
CONCLUSO
No devemos ser guiados pelo ensino do sistema mundano, pelo
deus deste sculo, pelo modus vivendi dos devassos, incautos, incrdu-
los e inimigos da Palavra: E no vos conformeis com este mundo, mas
transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experi-
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menteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12.2).
O crente deve andar na contramo dos desobedientes. Tentar ajustar a
Palavra aos nossos pecados um sinal de rebeldia e falta de compromisso
com Deus. Devemos, ao contrrio, ajustar a nossa vida ao padro da
Palavra de Deus, como submissos Sua soberana vontade.
Sabemos que a depravao est sem limites; que as crianas, desde
a tenra idade, passam a receber uma enorme carga de mensagens erticas;
que elas chegam aos doze, treze ou catorze anos com grande desejo de
se iniciarem no sexo; sabemos que a televiso, principalmente - afora
teatros, livros, revistas, danas e msicas profanas -, ensina e estimula o
relacionamento sexual entre no casados. Mas sabemos tambm que j
samos do Egito; que as vestes do velho homem caram na caminhada;
que agora no somos ns que vivemos, mas Cristo vive em ns; que fomos
resgatados por elevado preo para um viver santo; para que possamos
dizer com Paulo:
A minha ardente expectativa e esperana de em nada ser con-
fundido, mas ter muita coragem para que agora e sempre, Cristo seja
engrandecido no meu corpo, quer pela vida, quer pela morte, pois para
mim o viver Cristo, e o morrer lucro (Fp 1.20-21).
Questionrio
1 Qual o perigo em violar o padro santo de Deus com relao
a pureza sexual?
2 - O que signifca fornicar ?
3 Explique a importncia do autocontrole na vida do cristo ?
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O Divrcio
Cuidado com a separao que leva apenas a um isolamento. (Eric
Hutchings)
INTRODUO
No aguento mais viver com ele(a)!
Temos ouvido esta frase algumas vezes. Ela vem de casais, que
aps vrias discusses, brigas e tentativas inglrias de salvar o casamento,
entregam os pontos e partem rumo separao. As estatsticas afrmam
que dez anos atrs, havia menos de 100.000 divrcios no Brasil. Hoje so
cerca de 200.000, e de cada dez casamentos em pelo menos um deles um
dos cnjuges est se casando pela 2 vez. Neste estudo, quero refetir com
voc sobre o divrcio e gostaria de faz-lo respondendo a trs perguntas:
O que o casamento aos olhos de Deus?
O que Deus pensa do divrcio?
Quais as causas do divrcio?
1- CONHECENDO O QUE O CASAMENTO
Antes de entender a questo do divrcio vamos defnir o conceito
do casamento. Podemos afrmar que ele uma instituio que nasceu no
corao de Deus. Este um princpio bblico sobre o casamento ele
louvvel por Deus.
Pensamentos limitados do que seja o casamento:
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O casamento uma cerimnia pblica realizada na Igreja.
O casamento uma exigncia legal do pas e do meio social.
O casamento um contrato entre duas partes.
O casamento uma instituio.
O casamento uma aliana. Aliana o termo Bblico que descreve
a relao homem e Deus no processo de salvao. Nas Escrituras, uma
aliana um pacto solene que envolve um soberano e um vassalo. A
aliana imposta ao segundo pelo primeiro e acarreta bno quando
cumprida e maldio quando quebrada.
Quando algum entra numa aliana, assume um inescapvel com-
promisso. A Bblia fala que Deus fez uma aliana conosco. E essa aliana
um vnculo inquebrvel com Deus. Deus no quebra aliana e no nos
permite quebr-la tambm. Quando algum que est em aliana com
Deus, desobedece e no aceita as condies estipuladas por esta aliana,
a conseqncia a maldio, mas Deus no quebra Sua aliana.
O casamento, portanto, nada menos que uma aliana estipulada
por Deus. Malaquias 2:14 se refere ao casamento como uma aliana E
perguntais: Por que? Porque o Senhor foi testemunha da aliana entre ti
e a mulher da tua mocidade, com a qual tu foste desleal, sendo ela a tua
companheira e a mulher da tua aliana e por isto que Ele odeia o di-
vrcio. No livro de Provrbios (2:17), Deus adverte contra a adltera que
lisonjeia com palavras, que deixa o amigo da sua mocidade e se esquece
da aliana com Deus. Note bem, ao deixar com quem ela se casou,
acusada de quebrar sua aliana.
O casamento uma aliana, e por isto no podemos trat-lo a
nosso prprio gosto.
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2- O DIVRCIO SOB O PONTO DE VISTA BBLICO
O pensamento correto sobre a natureza do casamento d o alicerce
para sabermos o que Deus pensa do divrcio. Se o nosso Deus um Deus
de aliana, e Ele no quebra nem permite quebra de aliana, tambm
no permite que o casamento seja quebrado. Como Deus no se divorcia
do seu povo, assim ele no aprova que marido e mulher se divorciem.
Divorciar-se quebrar o matrimnio da Aliana - Lemos em Ml 2:16
Porque o Senhor Deus de Israel diz que odeia o divrcio ...
Precisamos compreender o texto de Mt. 19:1-7 em que Jesus diz
que o divrcio proibido, mas que foi permitido por causa da dureza do
corao. Deus nunca intencionou o divrcio, pois este contraria a essncia
do casamento como uma aliana que nunca dever ser quebrada, anu-
lada. Voc ento pergunta: Por que foi dada a permisso para o divrcio
conforme Mt. 19:7?
Jesus responde em 19:9 - Quem repudiar sua mulher, no sendo
por causa de relaes sexuais ilcitas, e casar com outra comete adultrio
.... Note bem que a nica concesso para o divrcio o adultrio, e isto
para proteger a parte inocente, e no para dar s pessoas uma maneira
fcil de cair fora de um relacionamento desagradvel. Fora do adultrio,
o casamento s pode ser dissolvido em honra, somente pela morte. Di-
vrcio o atestado do pecado humano.
O casamento para toda a vida - Em Mt 19:6 Jesus afrma que
... aquilo que Deus ajuntou no separe o homem
Ele permitiu, mas no deu a Sua bno. Mesmo no caso de
adultrio, devemos perceber que o caminho de Deus no o divrcio e
sim o perdo. Embora permitido, no seu desejo.
3 CONHECENDO AS CAUSAS DO DIVRCIO
Se divrcio o atestado do pecado humano, precisamos agora
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colocar algumas das mais freqentes razes humanas para a separao.
Quais so as razes ou causas da separao entre os casais? Gostaria de
mencionar pelo menos quatro causas:
Descuido da vida crist dos cnjuges
Ausncia do perdo
Indisposio mudanas necessrias
Ausncia do amor
1 - Descuido da vida espiritual dos cnjuges: um escritor do s-
culo passado, certa ocasio disse sua esposa: Minha querida, quando
amo mais a Deus, amo voc da maneira como deve ser amada. Quanto
h de verdade nesta afrmao! Quanto mais nos aproximamos de Deus,
mais nos aproximamos do nosso cnjuge.
A crise em um casamento j sintoma de que h uma crise es-
piritual. Lemos nas Escrituras que se o Senhor no edifcar o lar em
vo trabalham os que o edifcam Sl 127:1. Nosso casamento precisa ser
regado orao e leitura da Palavra. Qual foi a ltima vez que voc orou
com seu cnjuge? Quando foi que vocs sentaram juntos para estudar a
Palavra de Deus?
Se no damos lugar a Deus no relacionamento marido-mulher, no
h muito o que fazer para resistir crescente degradao e enfraqueci-
mento da relao a dois.
2 - Ausncia de perdo: sem a disposio para o perdo, nenhum
casamento consegue sobreviver por muito tempo. Quantos comentrios
negativos que aparentemente so inofensivos, mas vo penetrando sor-
rateiramente no relacionamento infigindo mgoa e ressentimento e
destruindo os sentimentos mais ardorosos. Quantos problemas antigos
e mal resolvidos sempre voltam s discusses atuais. Quando o cnjuge
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permite que os fantasmas do passado continuem assombrando o presente,
reavivando antigas amarguras, eles fazem com que as cicatrizes e feridas
passadas no se fechem e se curem.
Quem no perdoa est matando aos poucos o sonho do casamento.
(Cl. 3:13)
3 - Indisposio mudanas necessrias: se formos bem hones-
tos, teremos que admitir que nem tudo em nosso cnjuge nos agrada.
H hbitos, manias, comportamentos que nos irritam e nos tiram do
srio. Porm isto normal em qualquer casamento. Precisamos aceitar
o fato de que somos diferentes do nosso cnjuge em muitas coisas, afnal
viemos de famlias diferentes,de costumes e valores que nem sempre so
os mesmos. No obstante termos diferenas que so de nos mesmos,
h muitas coisas em que precisamos ser mudados, e o que causa tenso
no casamento que os cnjuges no querem mudar, no se dispem a
mudanas necessrias para o bom convvio entre marido e mulher; pelo
contrrio, concentram grande esforo em tentar mudar o outro. Tal atitude
cria fortes resistncias, o cnjuge no muda e comea a cobrar mudanas
no outro, acentua os defeitos e minimiza as qualidades.
4 - Ausncia de amor: Eu no o amo mais. Esta uma frase
comumente usada pelos cnjuges em crise para dar plausibilidade e
legitimidade ao divrcio. Mas como tudo o que dito nas Escrituras, o
amor tambm sofre de m compreenso. O amor no um sentimento
para ser vivido apenas em bons momentos a dois, ou s na lua-de-mel.
Conforme Cristo disse, o marido tem que amar a esposa como Cristo
amou a Sua Igreja - dando sua vida por ela. Amor a deciso de agir em
favor do outro. Temos que abandonar aquele tipo de amor-fantasia, amor
de novela, amor emocional. Amar desempenhar atos de amor. Amar
ser gentil com o cnjuge, procurar atender s necessidades do outro,
saber ouvir, ser paciente, no procurar seus prprios interesses,
no ser egosta, no mentir ao outro, ter palavras de elogio e no de
crtica, etc. ... A ausncia destas atitudes sufoca e estrangula o casamento.
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CONCLUSO
O divrcio no oferece uma oportunidade fcil de comear uma
vida nova. Lembre-se que sempre que desobedecemos a Deus sofremos
conseqncias. Voc leva cicatrizes do divrcio consigo para sempre.
Note as palavras de um irmo aps alguns anos de seu divrcio:
Acho que a morte mais fcil de suportar do que um divrcio, porque
nela existe um fm. O divrcio simplesmente no acaba
A Bblia afrma: aquilo que Deus ajuntou no separe o homem.
Ferir este princpio atrair desastrosas conseqncias.
A melhor maneira para se prevenir do divrcio comear combat-
endo as suas causas: atente para sua vida espiritual e comece a levar Jesus
para dentro de seu casamento, aprenda a perdoar ao invs de guardar
ressentimentos, esteja disposto a promover mudanas signifcativas em
seu relacionamento, ao invs de cobrar mudanas, e tome a deciso de
amar seu cnjuge.
Questionrio
1 O que voc entende por aliana?
2 - O que voc entende por casamento ?
3 Cite 4 causas do divrcio ?
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A Famlia debaixo da Graa de
Cristo
INTRODUO
Creio numa proviso divina para abenoar as famlias. Acredito
que Deus pensa na famlia em tudo o que faz. A famlia uma instituio
divina. Deus proveu para seu flho Jesus uma famlia abenoada nesta
terra. E fez muitas promessas incluindo as famlias, portanto h algo
especial que deve ser visto sob este enfoque e que nos ajudar em nossa
caminhada crist.
Nosso texto base para esta meditao fala sobre salvao para
toda a famlia, e acredito que h muita coisa que precisa ser esclare-
cida por trs deste conhecidssimo versculo bblico. Tenho visto
atitudes erradas na vida de muitos cristos e, geralmente, elas so ori-
undas de uma compreenso errada (ou da falta dela) deste texto.

Este texto no uma promessa de que Deus salvaria nossa famlia
sem que nada precisssemos fazer. No fala de um processo em que,
automaticamente, toda uma famlia se salva s porque um foi salvo.
A salvao no se transfere, pessoal. Este versculo nos mostra uma
proviso divina para a famlia, e que quando um familiar salvo passa a
ser a porta de entrada do Reino de Deus para a sua famlia. Tem muito
crente que sequer evangeliza os seus, nunca intercede por sua famlia,
mas quando indagado sobre o estado deles responde: No me preocupo
por que tenho uma promessa da salvao de minha famlia...
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Esta palavra foi dada por Paulo a um carcereiro da cidade de Fili-
pos, onde o apstolo estava preso por ter expulsado um esprito maligno
de uma jovem que era adivinha. O ocorrido a impediu de continuar
adivinhando, e a falta de lucros gerada por esta libertao fez com que os
senhores dessa moa lanassem Paulo e seu companheiro Silas na priso.
O que Paulo falou a este homem foi uma palavra pessoal sob uma
ao especfca do Esprito Santo. Observe o texto todo e estes detalhes
aparecero:
E, depois de lhes darem muitos aoites, os lanaram no crcere,
ordenando ao carcereiro que os guardasse com toda a segurana. Este, rece-
bendo tal ordem, levou-os para o crcere interior e lhes prendeu os ps no
tronco. Por volta da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam louvores a
Deus, e os demais companheiros de priso escutavam. De repente, sobreveio
tamanho terremoto, que sacudiu os alicerces da priso; abriram-se todas as
portas, e soltaram-se as cadeias de todos. O carcereiro despertou do sono
e, vendo abertas as portas do crcere, puxando da espada, ia suicidar-se,
supondo que os presos tivessem fugido. Mas Paulo bradou em alta voz: No
te faas nenhum mal, que todos aqui estamos! Ento, o carcereiro, tendo
pedido uma luz, entrou precipitadamente e, trmulo, prostrou-se diante
de Paulo e Silas. Depois, trazendo-os para fora, disse: Senhores, que devo
fazer para que seja salvo? Responderam-lhe: Cr no Senhor Jesus e sers
salvo, tu e tua casa. Atos 16:23-31
Este acontecimento se deu por volta da meia-noite, logo, estava
escuro. A certeza disto que o carcereiro pediu luz antes de ir at Paulo e
Silas, o que nos mostra que nem ele e nem tampouco os dois evangelistas
tinham luz. O texto sagrado ainda revela que ningum saiu do crcere,
embora o carcereiro chegou a pensar que todos j tivessem fugido.
Ento, aquele homem, que sabia que ia pagar com a prpria vida
pela vida dos presos que (achava ele) haviam escapado, decide se matar
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e chega a puxar espada para faz-lo, mas Paulo brada para que ele no
faa aquilo.
Contudo, Paulo afrma ao carcereiro: Cr no Senhor Jesus e sers
salvo tu e a tua casa. E o que acontece em seguida?
Depois, trazendo-os para fora, disse: Senhores, que devo fazer para
que seja salvo? Responderam-lhe: Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua
casa. E lhe pregaram a palavra de Deus e a todos os de sua casa. Naquela
mesma hora da noite, cuidando deles, lavou-lhes os verges dos aoites. A
seguir, foi ele batizado, e todos os seus. Ento, levando-os para a sua prpria
casa, lhes ps a mesa; e, com todos os seus, manifestava grande alegria, por
terem crido em Deus. Atos 16:30-34
Aquele homem tirou Paulo e Silas da cadeia e os levou para casa.
A Bblia diz que ele aproveita para cuidar das feridas daqueles homens,
mas eles foram l para pregar a palavra de Deus e conseguiram levar
todos a Cristo e batiz-los!
O carcereiro creu naquela palavra, e os seus foram salvos.
Embora as palavras de Paulo ditas a este carcereiro no se apliquem
a todos, sabemos que do propsito de Deus que toda a famlia seja salva.
Quando o navio em que Paulo viajava para Roma estava para naufragar,
ele disse de antemo: Contudo, necessrio irmos dar numa ilha. Come
ele sabia disto? Porque Deus lhe havia revelado isto. Mas no quer dizer
que todo crente que viesse a naufragar iria dar numa ilha. Era uma palavra
especfca para um momento especfco. Do mesmo modo, o que Paulo
falou para aquele carcereiro no era uma promessa para todo crente, era
uma revelao especfca do que aconteceria na famlia daquele homem.

2 REFERNCIAS BBLICAS SOBRE AS DIVERGNCIAS NA
FAMLIA
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H vrios outros textos bblicos que entrariam em confito se
tentamos dizer que esta palavra uma promessa para todo crente. Veja
alguns deles:

Supondes que vim para dar paz terra? No, eu vo-lo afrmo; antes, diviso.
Porque, daqui em diante, estaro cinco divididos numa casa: trs contra
dois, e dois contra trs. Estaro divididos: pai contra flho, flho contra pai;
me contra flha, flha contra me; sogra contra nora, e nora contra sogra.
Lucas 12:51-53
Jesus disse que veio trazer diviso numa casa. Isto mostra que
quando algum decidisse segui-lo, outros familiares se levantariam contra,
no aceitando a deciso. E haveria problemas... isto no nos faz pensar
que o que Paulo disse ao carcereiro fosse uma promessa todo cristo, faz?
O Senhor ensinou claramente que seria necessrio ter a disposio
de negar os familiares para mant-lo em primeiro lugar:

Se algum vem a mim e no aborrece a seu pai, e me, e mulher,
e flhos, e irmos, e irms e ainda a sua prpria vida, no pode ser meu
discpulo. Lucas 14:26.
Alm do ensino de Jesus, vemos o mesmo apstolo Paulo (que fez
aquela declarao ao carcereiro) falando sobre a salvao dos demais
familiares como uma incgnita:
Pois, como sabes, mulher, se salvars teu marido? Ou, como sabes,
marido, se salvars tua mulher? I Corntios 7:16.
Ora, se Paulo acreditasse que aquilo que ele afrmou ao carcereiro
de Filipos fosse uma promessa a todo crente, no falaria assim, neste tom
de incerteza! Mas a verdade que no se trata de uma promessa a todos,
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embora revele uma inteno do corao de Deus.
No estou tentando semear incredulidade em quem cr na salvao
dos seus familiares. Precisamos mesmo lutar em favor deles! Mas o fato
que eles no sero salvos s porque voc, como familiar deles, foi. A
condio para a salvao de seus familiares a mesma que de qualquer
outro pecador: precisam se arrepender e crer em Jesus.
Escrevi este artigo porque muitos crentes no fazem nada pela sua
famlia e fcam confessando Atos 16:31 como se fosse uma soluo a se
estabelecer automaticamente.
Precisamos ser prticos. O que Paulo e aquele carcereiro fzeram?
E lhe pregaram a palavra de Deus e a todos os de sua casa. Naquela
mesma hora da noite, cuidando deles, lavou-lhes os verges dos aoites. A
seguir, foi ele batizado, e todos os seus. Atos 16:32,33
Depois de saber que Deus queria salvar sua famlia, o homem foi
levar o Evangelho para eles! Foi por isso que creram e se batizaram. Tem
muita gente que no prega a palavra para os seus familiares e acha que
eles vo acordar salvos alguma manh destas. No assim que funciona.
Temos que nos mexer. Lutar por eles. Interceder por eles. Dar bom te-
stemunho.
3- CRENDO NO PLANO DE DEUS PARA A FAMLIA
Quando o apstolo Pedro sobe a Jerusalm e indagado do motivo
que o levou a entrar na casa de Cornlio, um gentio, d uma explicao
de um detalhe da mensagem que o centurio recebera do anjo que lhe
apareceu. Este detalhe importantssimo para ns porque nos mostra
como Deus trata com as famlias e tem um plano para elas.
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E ele nos contou como vira o anjo em p em sua casa e que lhe dis-
sera: Envia a Jope e manda chamar Simo, por sobrenome Pedro, o qual
te dir palavras mediante as quais sers salvo, tu e toda a tua casa. Atos
11:13,14
o projeto de Deus que todos sejam salvos (I Tm.2:5). Ele no
deixou ningum de fora da proviso salvadora, contudo muitos a re-
jeitam, a ponto de tambm declarar em sua Palavra que a f no de
todos (II Ts 3:2).
Desde o princpio vemos Deus incluindo as famlias em suas
promessas de bnos, salvao e livramento. Foi assim com No:
Disse o SENHOR a No: Entra na arca, tu e toda a tua casa, porque
reconheo que tens sido justo diante de mim no meio desta gerao. Gne-
sis 7:1
Ta mb m f oi a s s i m c om L, qua ndo De us a n-
unci ou pel a boc a dos anj os que haver i a de des t r ui r
a cidade; deu oportunidade para que toda a famlia escapasse:

Ento, disseram os homens a L: Tens aqui algum mais dos teus? Genro,
e teus flhos, e tuas flhas, todos quantos tens na cidade, faze-os sair deste
lugar; pois vamos destruir este lugar, porque o seu clamor se tem aumen-
tado, chegando at presena do SENHOR; e o SENHOR nos enviou a
destru-lo. Gnesis 19:12,13
Deus tem um plano para as famlias e deseja abeno-las. Esta foi
sua promessa a Abrao:
...em ti sero benditas todas as famlias da terra. Gnesis 12:3b
Embora esse seja o desejo, o anseio divino, no quer dizer que v
acontecer por si mesmo. Os genros de L no o levaram a srio (Gn.19:14)
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e acabaram perecendo em Sodoma, embora o Senhor quisesse ter tirado
os dois de l.
4- A VISO FAMILIAR NA PALAVRA DE DEUS
Onde est o ponto de equilbrio? No em achar que a famlia ser
salva por si e nem tampouco em deixar de ter esperana pelos seus.
entender a viso familiar na Palavra e batalhar para que isto se acontea.
Creio que Deus queira que cada um de ns possa encher o peito e afrmar
com alegria o mesmo que Josu:

...eu e a minha casa serviremos ao Senhor. Josu 24;15
Tem gente que quer ganhar o mundo para Jesus e sequer se importa
com a sua casa. Isto uma violao de claros mandamentos bblicos! Veja
o que Paulo falou a Timteo no tocante a isso:
Ora, se algum no tem cuidado dos seus e especialmente dos da
prpria casa, tem negado a f e pior do que o descrente. I Timteo 5:8
O cuidado pela famlia no envolve apenas o sustento natural, que
o contexto desta afrmao, mas tambm a preocupao com a condio
espiritual. requisito para a liderana ter uma famlia exemplar, minis-
trada no Senhor (I Tm.3:4,5).
CONCLUSO

Os projetos que envolvem a salvao de nossa famlia devem ser
tomados como prioridade. preciso que nos empenhemos em lutar
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pela salvao de nossa casa. Isto envolve uma postura de esperana e um
posicionamento de bom testemunho. Mediante um bom testemunho,
familiares podem ser ganhos para Cristo. Sem ele, muitos nunca se con-
vertero. Pedro escreveu sobre isto:
Mulheres, sede vs, igualmente, submissas a vosso prprio marido,
para que, se ele ainda no obedece palavra, seja ganho, sem palavra al-
guma, por meio do procedimento de sua esposa,ao observar o vosso honesto
comportamento cheio de temor. I Pedro 3:1,2
Para o casal cristo, o desafo so os flhos. Eles tambm devem
ser ganhos e discipulados por seus pais:
E vs, pais, no provoqueis vossos flhos ira, mas criai-os na dis-
ciplina e na admoestao do Senhor. Efsios 6:4
Viva sua vida em Deus de forma frutfera. E comece a frutifcar
pela sua prpria casa. Que o Senhor te d graa para pelejar pelos seus e
lev-los a uma experincia genuna com Cristo!
Questionrio
1 O que fez o Carcereiro acreditar tanto em Paulo e Silas?
2 - Qual a lio de Vida que aprendemos com Paulo e o carcereiro?
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Princpios para a Felicidade no
Lar
O segredo da felicidade a renncia. (Andrew Carnegie)
INTRODUO
A famlia, ela um conjunto, um corpo, composto de marido,
mulher e normalmente pais e flhos. O que caracteriza uma famlia feliz?
O que fazer para ter uma famlia equilibrada? Vamos ver o que a Bblia
nos ensina sobre a famlia feliz.

1- PRINCPIOS PARA A MULHER NA FELICIDADE NO LAR
As mulheres submetem-se aos maridos como ao Senhor.
Vs mulheres, sede submissas a vossos maridos, como convm no Senhor.
Este texto foi endereado a igreja que estava em Colossos, a mul-
heres crentes. A sociedade da poca era patriarcal, no sendo necessrio
se ensinar que a mulher era submissa ao marido.
Mas, o fnal do versculo bem signifcativo: ... como convm no
Senhor.
Deus colocou a mulher como companheira e complemento do
homem. Nenhuma mulher pode ser feliz seno reconhecendo o marido
como o cabea da famlia. Se ela remover o termo obedecerdo casamento
estar contrariando a Palavra de Deus ( Gen. 3:16) e se posicionando
contra a prpria felicidade.
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Como convm no Senhor signifca que Deus planejou para a
mulher ser submissa ao marido. E o que signifca submisso? Ter partici-
pao na misso do marido fazendo a parte dela. Esta palavra tambm
se traduz como sujeita ao marido. Vivemos uma nfase feminista em
nossos dias, algumas mulheres querem se libertar, de qu? Do seu papel.
Este submeter-se aceitar o papel, funo, posio. No tem haver com
superioridade masculina, pois que espiritualmente todos somos iguais
perante Deus. Ser submissa tambm no pode ser confundido com pas-
sividade. A esposa tem que estar constantemente trazendo o esposo para
o alvo do casamento que um lar feliz.
Sei que algumas mulheres tm o lar cristo feliz e outras no. Digo
a todas que impossvel um lar cristo sem ser norteado pela Bblia, e ela
est nos ensinando que vocs tm que se enquadrar no plano de Deus
para a vida da esposa. Na famlia feliz a esposa desempenha bem o seu
papel. E voc est desempenhando? Examinem-se a si mesma agora e re-
sponda: Eu tenho me submetido a meu marido conforme a Bblia manda?
Ou ser que os confitos no lar tm acontecido pela no confrmao ao
Plano de Deus para mim?
E se voc deixar de cumprir a sua misso? Voc a esposa, tem
que ser esposa, desempenhe o seu papel e estar contribuindo para a
felicidade da famlia.
Porm, no basta s a esposa fazer a sua parte. H outros papis
tambm para a sua famlia ser feliz.
2 PRINCPIOS PARA O HOMEM NA FELICIDADE NO LAR
Os maridos amam as suas mulheres tratando-as com carinho.
Vs, maridos, amai vossas mulheres, e no as trateis asperamente.
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Proibida a comercializao Agora o escritor desta carta se volta para o marido. Para o chefe do
lar. Para o cabea da famlia. Amar a esposa com amor gape o que
a Bblia ensina. O texto est demonstrando como importante o mais
sublime amor no casamento, pois est lembrando ao homem que ele te
que amar a esposa.
O casamento uma instituio divina, tendo sido Deus o 1 ofci-
ante do enlace matrimonial.
Os mpios tambm casam para mostrar os preceitos simples de
moral cristo, Paulo escreve aos Colossenses, permeados pela expresso
crist: no Senhor.
Se os mpios casam e vivem felizes em harmonia, quanto mais
devemos ns servos de Cristo. Por isso o marido deve amar a sua es-
posa e conseqentemente trat-la com carinho. No ser spero, no ser
amargurado.
Conheci um senhor casado com uma bela jovem que a tratava
muito asperamente. Ele era crente, dizia am-la, porm no a tratava
com carinho. Vivia pedindo orao pela converso dela. Um dia aquela
jovem senhora viajou para Belm. L permaneceu e nunca mais voltou;
dizia que a sua vida familiar no era feliz. Era muito maltratada.
Se ns amamos algum, temos demonstrar os frutos. A mansido,
temperana, pacincia, esto ligados ao amor. No adianta voc marido
dizer amar sua esposa e no trat-la bem. Particularmente, procuro
sempre mostrar meu amor pela Laura atravs de atos e me avalio sempre
para ver se a estou tratando com carinho, sem amargura ou aspereza.
Algumas Bblias traduzem o vocbulo pikria como mau humor.
Sua esposa no culpada pelos problemas do dia-a-dia. No a use como
desabafo, descarrego. Mostre seu amor atravs de atos e sero felizes.
Este terceiro aspecto da mensagem no se aplica todos, mas de
suma importncia para a sociedade atual.
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3- PRINCPIOS PARA OS FILHOS NA FELECIDADE NO LAR
Os flhos obedecem aos pais agradando ao Senhor: Vs flhos,
obedecei em tudo a vossos pais, porque isto agradvel ao senhor.
Esta terceira orientao bblica para a famlia ser feliz, pode ser
aplicada aos ouvintes de duas formas, ou vocs so flhos ou j foram e
podero analisar se seguiram estes preceitos bblicos. Podemos notar que
o texto Paulino bem claro. A obedincia dos flhos aos pais agradam ao
Senhor. uma forma de louvar a Deus, de exaltar sua pessoa.
Mas, a palavra em tudo precisa ser explicada, como j vimos
a carta endereada a crentes que pressupem-se seguem felmente a
vontade de Deus. Se um pai temente a Deus, um flho pode obedec-
lo em tudo.
Se no , h vrios perigos. Por exemplo, sua autoridade pode fazer
os flhos roubarem em seu favor.
Vemos isto na Central do Brasil. Pivetes enviados pelo Pai ou me
a fazer as piores coisas possveis.
Mas, infelizmente, do lado de c, da igreja, h os que usam da auto-
ridade paterna ou materna. Querem ver: Filho, diga que estou viajando
se algum ligar ! Mas, papai ! Faa o que eu estou mandando.
O que agrada ao Senhor a obedincia aos pais, quando em pri-
meiro lugar eles obedecem a Deus. A bela passagem bblica diz: Mais
importa obedecer aos homens que a Deus? No. Mais importa obedecer
a Deus do que aos homens.
A obedincia aos pais disciplinar e no hierrquica. Voc deve
obedecer seus pais, pois eles querem o melhor para vocs.
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O problema alarmante do mundo a falta de disciplina no lar.
necessrio amar e apreciar os pais atravs da obedincia. Interessante,
que alguns jovens so timos na casa dos outros, mas no na sua. No
seja assim.
Algumas verses colocam agradvel ao Senhor como gratos ao
Senhor. Ser obediente aos pais uma forma de agradecer a Deus por tudo
que ele tem sido para voc. No imite os flhos do mundo, das novelas,
no seja um rebelde sem causa, mas um jovem crente temente a Deus
e sua palavra. Que cr que tem um papel fundamental para que a sua
famlia seja feliz. Ento a famlia seja feliz. Ento a famlia que os flhos
obedecem aos pais entendem que isto agrada a Deus. Esto contribuindo
para sua felicidade.

4 O TRATATAMENTO PATERNO COM MODERAO
Os pais tratam os flhos com moderao Vos, pais, no irriteis a
vossos flhos, para que no fquem desanimados.
Neste ltimo versculo enfocado hoje gostaria que atentssemos
para o dever dos pais na famlia. Mas, no adiantaria na famlia todos
desempenharem os seus papis se os pais falhassem na criao dos flhos.
E isto que os escritos nos ensinam. Neste conjunto de quatro versculos
sobre a famlia, o ltimo aborda a criao dos flhos. Analisando este
texto profundamente, notamos que o que anima os flhos a melhorar a
maneira que os pais os tratam.
Disciplinar flho, na maioria das vezes, no se refere a castigo
fsico. o mtodo pelo qual o homem aprende a diferena fundamental
entre o possvel e o desejado. Aprendo a diferena entre o certo e errado
perante Deus. Controlo os impulsos e paixes. ensinar a verdade em
amor. ( Ef. 4:15)
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A criana nervosa resultado de uma educao errnea. ne-
cessrio escolas onde os pais aprendam pedagogia moderna. Fala-se muito
em crianas mal-educadas na formao do ser, e os pais mal-educadores,
onde fcam nesta histria? Um grande problema na famlia quando o
pai ou s a mo crente, cresce o crente privado de amor completo e
crivado de dvidas, massacrados por elas.
Deve haver dilogo sempre entre os pais e flhos, mesmo em meio
ao confito de geraes que normal.
A autoridade deve atuar nos instantes em que houver perigo para
a sade dos flhos e ento os pais demonstram que uma das coisas mais
importantes em suas vidas a felicidade dos flhos.
Voc que pai deve entender que seus flhos obedientes na infncia,
descobrindo a independncia, vo exigir liberdade. Se for dependente dos
pais poder ser vulnervel qualquer presso maligna e ser facilmente
dominado.
Para isso voc deve fcar sempre cuidadoso para no dar ordens
sempre. Eles podem se tornar em esttuas e quando pensarem por si s,
rebelar-se-o contra voc.
Precisamos amar os nossos flhos quando fazem coisas certas e
apoi-los nas difculdades.
Ouvi de uma criana que ao tirar notas boas os pais no ligavam,
mas ao tirar notas ruins os pais, preocupados, lhe procuravam para con-
versar. Como no tinha muita ateno dos pais, passou a s tirar notas
baixas para receber carinho.
Elogie seu flho. Pais vocs so responsveis pela felicidade na sua
famlia. E se querem ter flhos obedientes lembrem-se: Uma criana
obediente uma criana feliz. Uma criana feliz uma criana obediente.
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Todos queremos famlias felizes. Ela a clula mter da sociedade.
Se ela vai mal, tudo vai mal, se ela vai bem, tudo vai bem.
No frum do rio de Janeiro, no h vagas nos prximos trs meses
para os divrcios consensuais tal o nmero de pessoas desejosas de
se separarem. Isto demonstra que so famlias infelizes. Poucas so as
famlias equilibradas, felizes, corretas perante Deus.
CONCLUSO
Gostaria de concluir com a histria de um casal diante do juiz
visando o divrcio de comum acordo, consensual.
O juiz antes de dar o veredicto fnal pergunta ao menino, flho do
casal envolvido, com quem ele queria fcar. O menino olha nos olhos do
juiz, nos olhos dos pais, e responde: Com os dois.
Os pais tocados profundamente tomaram a deciso de reconciliar-
se, afnal no valia a pena estragar a felicidade do flho por simples desen-
tendimentos. A felicidade da famlia estava acima de incompatibilidades
do casal, que covardemente no queria enfrentar o problema preferindo
a felicidade do divrcio.
Creio que esta famlia passou a ser feliz. As difculdades do casa-
mento existem. impossvel um relacionamento sem crises.
Voc mulher, marido, flhos e pais, observem a palavra de Deus em
especial Col. 3:18 a 21 e certamente tero a to sonhada famlia feliz na
presena de Deus. Melhore sua famlia e estaro melhorando o mundo.
E que Deus, a todos abenoe nesta manh e grave esta mensagem em
vossos coraes e mentes.
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Questionrio
1 - O que signifca o vocbulo Pikria ? E que cuidados devemos
tomar dentro de casa ?
2 O que voc entende por Disciplinar Filhos ?
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O Sacerdcio no Lar
necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma
s mulher [...] e que governe bem a prpria casa, criando os flhos sob dis-
ciplina, com todo o respeito (pois, se algum no sabe governar a prpria
casa, como governar a Igreja de Deus? (Tm 3:2a, 4-5.)
INTRODUO
A Bblia ensina que Jesus Cristo nos comprou com seu sangue para
fazer de ns reis e sacerdotes (Ap 5.9,10), o que nos faz compreender a
viso do sacerdcio universal do crente. Diferente da idia pintada pela
igreja h sculos, no temos duas categorias distintas na Igreja: o clero e
os leigos. Todos so sacerdotes e deveriam funcionar como tal. A Bblia
distingue posies de governo dentro da Igreja Local, mas no limita o
sacerdcio a uns poucos cristos. Todo crente deve funcionar em seu
lugar no Corpo de Cristo, e todos tm a responsabilidade de ministrar
ao Senhor, bem como aos homens, em nome dEle.
Esta viso tem sido resgatada em nossos dias, e somos gratos a
Deus por isso. Contudo, mesmo para aqueles cujo corao j se encontra
aberto a esta verdade, ainda vemos muitos com uma difculdade: a de no
enxergarem o sacerdcio do lar como algo fundamental.
1 - O SACERDCIO COMEA NO LAR
Antes de ser sacerdote na igreja, o homem sacerdote na sua
prpria casa: necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo
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de uma s mulher [...] e que governe bem a prpria casa, criando os flhos
sob disciplina, com todo o respeito (pois, se algum no sabe governar a
prpria casa, como governar a Igreja de Deus? (Tm 3:2a, 4-5).
No porque vai governar a igreja que o bispo tem que ter um bom
lar, mas justamente o contrrio. O homem tem que ser o pastor do seu
lar; isto requisito no s para quem ingressa no ministrio de tempo
integral, mas um exemplo de vida crist. E se a pessoa no cumpre um
requisito bsico da vida crist, ento no tem autoridade para ser um
ministro frente da Igreja.
Portanto, o mandamento de ser sacerdote no lar para todo cristo.
E isto envolve uma excelente conduta familiar, que depois ser cobrada do
lder como exemplo para o restante do rebanho: Por esta causa te deixei
em Creta, para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como, em
cada cidade, constitusse presbteros, conforme te prescrevi: algum que seja
irrepreensvel, marido de uma s mulher, que tenha flhos crentes que no
so acusados de dissoluo, nem so insubordinados. (Tt 1.5-6.)
O homem, alm do dever de ser fel sua esposa, deve ainda con-
duzir seus flhos no caminho do Senhor e numa vida de santidade, o que
exigir dele no s conselhos casuais, mas todo um acompanhamento,
investimento e ministrao na vida espiritual de seus familiares. O posi-
cionamento de um homem de Deus sempre deve envolver sua casa. Este
foi o exemplo dado por Josu: Mas se vos parece mal servir ao Senhor,
escolhei hoje a quem sirvais, se aos deuses a quem serviram vossos pais, que
estavam dalm do Rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais.
Porm eu e a minha casa serviremos ao Senhor. (Js 24.15.)
O texto acima refete a responsabilidade de Josu de no apenas
buscar ao Senhor, mas servi-lo com toda a sua famlia. Quando se trata
de famlia, no existe a histria de cada um por si. Embora a respon-
sabilidade de cada um diante de Deus seja individual, precisamos apre-
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nder a lutar por nossos familiares, especialmente aqueles que possuem a
incumbncia de exercer o sacerdcio do lar.
O plano de Deus no apenas para o homem sozinho, mas para
toda a sua famlia. Quando o Senhor decidiu julgar e destruir a hu-
manidade nos dias de No, no proveu salvao para ele sozinho, mas
para toda a sua famlia (Gn 6.18). Vemos tambm que Deus prometeu a
Abrao que nele seriam abenoadas todas as famlias da Terra (Gn 12.3).
Ao tirar L de Sodoma, o anjo do Senhor fez com que ele sasse com
toda a famlia (Gn 19.12). No Novo Testamento encontramos um anjo
visitando Cornlio e dizendo que deveria chamar a Pedro, o qual te dir
palavras mediante as quais ser salvo, tu e toda a tua casa (At 11.14). E
alm de todas estas pores bblicas, encontramos a clssica declarao
do apstolo Paulo ao carcereiro de Filipos: Cr no Senhor Jesus, e sers
salvo, tu e toda a tua casa. (At 16.31).
Deus tem um plano para toda a famlia. Esse plano revele a inten-
o de Deus quanto s famlias de uma forma geral. Por isso devemos
orar pelos meus familiares crendo que h um plano divino para ela.
Cada familiar meu tem o direito de escolha, de dizer sim ou no a Jesus
Cristo, a responsabilidade pessoal de cada um deles. Mas farei de tudo
para convenc-los, ensin-los, cobri-los de orao intercessria e tudo
o mais que for possvel. No caso deste carcereiro flipense, o Senhor
mostrou de antemo toda a famlia salva. Mas para cada um de ns,
mesmo se no diga de antemo o que ir acontecer, Deus j revelou seu
plano em sua Palavra para toda a famlia. E o sacerdote do lar tem uma
grande responsabilidade de afetar o destino dos seus entes queridos.
2 A RESPONSABILIDADE DO HOMEM
Na condio de cabea do lar, o homem o responsvel de quem
Deus cobrar o exerccio do sacerdcio. bvio que a mulher deve
participar exercendo o sacerdcio juntamente com seu marido, mas a
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responsabilidade maior no est sobre os seus ombros. Muitos maridos
se acomodam por ver sua esposa fazendo bem o seu papel, mas no
deveriam agir assim. Por melhor que seja a ajuda da mulher, o homem
tem que fazer a sua parte!
No caso da mulher cujo marido no convertido, entendemos que
ela deve assumir a posio de sacerdotisa sobre os flhos, e de intercessora
ao seu marido. Parece-nos ter sido exatamente o que aconteceu na casa de
Timteo, discpulo do apstolo Paulo. A Bblia menciona apenas a me
dele como sendo convertida: Chegou tambm a Derbe e a Listra. Havia
ali um discpulo chamado Timteo, flho de uma judia crente, mas de pai
grego; dele davam bom testemunho os irmos em Listra e Icnio. (At 16.1-2.)
E alm da Bblia no falar nada sobre o pai de Timteo sendo
convertido, ainda mostra que a cadeia de ensino e discipulado foi sendo
transmitida por meio da av e depois da me dele: Lembrado das tuas
lgrimas, estou ansioso por ver-te, para que eu transborde de alegria pela
recordao de tua f sem fngimento, a mesma que, primeiramente, habitou
em tua av Lide e em tua me Eunice, e estou certo de que tambm, em
ti. (2Tm 1.4-5.)
Portanto, na falta do homem como sacerdote, ou na incapacidade
dele de exerc-lo por no ser convertido, por exemplo a me assume
este papel, porm sempre em relao aos flhos, nunca em relao ao
marido: E no permito que a mulher ensine, nem exera autoridade sobre
o marido. (1Tm 2.12.)
Os pais cristos devem entender a sua responsabilidade de suprir
no s as necessidades materiais e emocionais de seus flhos, como
tambm as espirituais. A Palavra de Deus declara que herana do Senhor
so os flhos; o fruto do ventre, seu galardo (Sl 127.3). Os flhos no nos
pertencem, so propriedade de Deus. Ele apenas nos confou seus cui-
dados, e um dia teremos que responder perante Ele por isso. Daremos
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conta da forma como criamos nossos flhos, e isto deve trazer temor ao
nosso corao, especialmente no que diz respeito formao espiritual
deles. No podemos brincar com esta questo!
Deus est chamando os pais a assumirem um compromisso maior
com Ele de ministrar a vida espiritual de seus flhos. preciso ministrar-
lhes o corao. Desde os dias da Velha Aliana o Senhor j esperava isto:
No te esqueas do dia em que estiveste perante o Senhor, teu Deus, em
Horebe, quando o Senhor me disse: Rene este povo, e os farei ouvir as
minhas palavras, a fm de que aprenda a temer-me todos os dias que na
terra viver e as ensinar aos seus flhos. (Dt 4.10.)
No versculo anterior a este, Deus j havia dito: ...e as fars saber
aos teus flhos e aos flhos de teus flhos (Dt 4.9), precisamos ministrar a
Palavra de Deus aos nossos flhos! Nosso ensino ou a falta dele tem
o poder de afetar o resto da vida deles; foi Deus mesmo quem declarou
isto: Ensina a criana no caminho em que deve andar, a ainda quando for
velho, no se desviar dele. (Pr 22.6.)
No se trata apenas de dar uma boa educao, mas sim a verdadeira
educao. Ensinar-lhes a andar nas veredas da justia, nos caminhos b-
blicos. Isto tambm um mandamento claro e expresso da Nova Aliana:
E vs, pais, no provoqueis vossos flhos ira, mas criai-os na disciplina e
admoestao do Senhor. (Ef 6.4.)
3- EXERCENDO O SACERDCIO ATRAVS DA ORAO
Tambm vemos na Bblia que o sacerdote do lar deve cobrir os seus
com orao. A Palavra de Deus nos mostra que Isaque orava a Deus para
que abrisse a madre de Rebeca, sua mulher. E Deus ouviu suas oraes
(Gn 25.21).
As Escrituras ainda nos falam acerca de J, que periodicamente
chamava seus flhos para um culto e sacrifcava ao Senhor em favor deles,
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com medo de terem pecado contra Deus (J 1.5).
O homem e mulher de Deus precisam ter um corao e uma vida
de orao voltados para cobrir e proteger a sua famlia. Vemos este ex-
emplo na vida de Esdras: Ento, apregoei ali um jejum junto ao Rio Aava,
para nos humilharmos perante o nosso Deus, para lhe pedirmos jornada
feliz para ns, para nossos flhos, e para tudo o que era nosso. (Ed 8.21.)
Em 1 Samuel 30 lemos acerca de Davi e seus homens saindo para
a batalha e deixando suas mulheres e crianas desprotegidas em Ziclague.
Enquanto eles estavam fora, os amalequitas incendiaram a cidade e le-
varam suas mulheres e flhos em cativeiro. Trs dias depois, eles chegaram
e se desesperaram pelo ocorrido. Finalmente, se fortaleceram no Senhor
e foram atrs dos seus, conseguindo resgat-los. Aprendemos duas lies
aqui. Primeiro que precisamos proteger os nossos familiares, cobrindo-os
em orao e no permanecendo distantes deles. Segundo, que algumas
vezes nos tornamos descuidados, e o inimigo pode se aproveitar de nosso
descuido. Mas tambm aprendemos que Deus fel, e mesmo quando
falhamos, sua misericrdia nos ajuda a consertar naquilo em que erramos.
O Sacerdcio envolve proteo. Deus nos mostrou isto em sua
Palavra desde o incio, com o que ordenou a Ado, no Jardim do den:
Tomou, pois, o Senhor Deus ao homem e o colocou no jardim do den para
o cultivar e guardar. (Gn 2.15.)
Note que alm de cultivar o jardim, o homem deveria tambm
guard-lo, proteg-lo. Mas guardar de quem, se nem mesmo Eva ainda
havia sido criada? Penso que Deus j estava indicando a Ado que Sa-
tans, o inimigo de nossas almas, tentaria destruir o que o Senhor estava
colocando nas mos do homem. Se Ado tivesse protegido a Eva, em
vigilncia, bem como ministrando-a sobre a importncia da obedincia
ao Senhor, provavelmente aquilo no teria acontecido. Tambm ns
precisamos guardar e proteger nossas famlias, e isto envolve orao e
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vigilncia, bem como a ministrao da Palavra de Deus em nossos lares.
Muita gente fala da forma maravilhosa como Deus visitou a casa de
Cornlio (At 10) com salvao e enchimento do Esprito Santo. Contudo,
ele orava continuamente a Deus. E onde h uma semeadura de orao,
sempre haver uma colheita da manifestao do poder de Deus! Se co-
brirmos nossa casa de orao, veremos feitos grandiosos acontecendo em
nosso favor, pois o Senhor SEMPRE age num ambiente de muitas oraes.
Penso que alm de cobrir os familiares com orao, o sacerdote
do lar deve proporcionar um ambiente de orao onde os seus no s
recebam orao em seu favor, mas tambm aprendam a orar. Orar juntos,
em famlia, como muitas vezes acontecia tambm com os irmos da igreja
em seu incio: Passados aqueles dias, tendo-nos retirado, prosseguimos
viagem, acompanhados por todos, cada um com sua mulher e flhos, at
fora da cidade; ajoelhados na praia, oramos. (At 21.5.)
Exercer o sacerdcio no s declarar a Palavra de Deus dentro
de casa, mas primeiramente viv-la. Porm, alm de se dispor para min-
istrar aos flhos, e tambm um ao outro, o casal cristo deve aprender a
prtica de orar juntos. No quero dizer orar juntos o tempo todo, mas
isto deve tambm acontecer em suas vidas. Quando o casal ora junto,
goza de princpios operando em seu favor que orando sozinho no se
experimentaria. Ainda vos digo mais: Se dois de vs na terra concordarem
acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai, que
est nos cus. Pois onde se acham dois ou trs reunidos em meu nome, a
estou eu no meio deles. (Mt 18.19-20.)
Ao orar junto, o casal aumenta seu poder de fogo contra o in-
imigo, pois no reino de Deus, quando dois se unem, o efeito no de
soma, mas de multiplicao. sinrgico! Moiss cantou acerca deste
princpio ao mencionar o que Deus fzera acerca do exrcito de Israel:
Como poderia um s perseguir mil, e dois fazer fugir dez mil, se a sua rocha
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lhos no vendera, e o Senhor no lhos entregara? (Dt 32:30.)
A Bblia mostra que deve haver sintonia natural e espiritual entre
o casal. Desentendimentos vo roubar deles o poder de unidade nas
oraes, que por sua vez sero impedidas: Igualmente vs, maridos, vivei
com elas com entendimento, dando honra mulher, como vaso mais frgil,
e como sendo elas herdeiras convosco da graa da vida, para que no sejam
impedidas as vossas oraes. (I Pe 3.7.)
A correria um dos maiores inimigos deste tempo de orao
que o casal deve ter juntos. E cada um deve aprender a driblar suas
difculdades e conseguir praticar este princpio de alguma forma.
No deve haver vergonha ou crticas quanto forma de cada um
orar. A intimidade no que diz respeito vida espiritual precisa ser de-
senvolvida da mesma forma que a fsica e emocional.
4- O SACERDOTE DO LAR E O CULTO DOMSTICO
Exercer o sacerdcio no lar no requer um horrio especfco ou
dia marcado, atividade a ser exercida sempre, em diferentes situaes.
Mas a prtica de um culto em famlia auxilia muito.
Devemos desenvolver o hbito de cultuar a Deus em famlia, o que
envolve o ir juntos Casa do Senhor, como vemos acontecendo desde
os dias do Velho Testamento: Todo o Jud estava em p diante do Senhor,
como tambm as suas crianas, as suas mulheres e os seus flhos. (2Cr 20.3.)
No mesmo dia, ofereceram grandes sacrifcios e se alegraram; pois
Deus os alegrara com grande alegria; tambm as mulheres e os meninos se
alegraram, de modo que o jbilo de Jerusalm se ouviu at de longe. (Ne
12.43.)
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Elcana subia com toda a sua famlia para adorar ao Senhor (1Sm
1.1-5). Acredito que pais cristos devem levar seus flhos igreja. Mesmo
que ela no seja perfeita (e no , porque no existe igreja perfeita!),
melhor que eles cresam num ambiente que exalta ao Senhor e sua Pala-
vra do que num ambiente mundano que exalta o pecado e os prazeres da
carne. Lemos no Evangelho de Lucas que os pais de Jesus o levaram ao
templo para consagrarem-no ao Senhor (Lc 2.22-24), depois h registros
de que o fzeram por ocasio da Festa da Pscoa quando ele estava com
12 anos (Lc 2.41-43), mas a maior evidncia de que Jesus cresceu exposto
ao ensino da Lei na Sinagoga era o conhecimento que ele trazia (como
homem) das Escrituras.
Cultuar ao Senhor em famlia no envolve somente o ir igreja,
mas tambm o culto familiar, a reunio na prpria casa. Foi exatamente
isto que aconteceu na casa de Cornlio (At 10.33). A reunio familiar
tambm no precisa acontecer apenas dentro de casa. Alm dos cultos
na igreja, podemos nos reunir em algum outro lugar (e at mesmo com
outras famlias) para buscar ao Senhor (At 21.5).
CONCLUSO
Quais as conseqncias de se negligenciar o sacerdcio no lar?
Famlias quebradas, vulnerveis, sem a glria de Deus, como aconteceu
com os flhos de Eli.
A primeira palavra proftica que Samuel proferiu foi contra al-
gum que ele certamente amava: o sacerdote Eli, que o criava no templo.
E o que Deus disse envolvia a casa dele e sua negligncia no sacerdcio
familiar: Naquele dia, suscitarei contra Eli tudo quanto tenho falado com
respeito sua casa; comearei e o cumprirei. Porque j lhe disse que julgarei
sua casa para sempre, pela iniqidade que ele bem conhecia, porque seus
flhos se fzeram execrveis, e ele no os repreendeu. (1Sm 3.13.)
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O Senhor trouxe advertncias anteriores, mas Eli no deu ouvi-
dos. Deus est falando de negligncia aqui. Diz que embora conhecesse
bem o pecado dos flhos, Eli no os repreendeu. Toda omisso no sac-
erdcio do lar sempre trar conseqncias srias.
Davi teve problemas com vrios de seus flhos, e se voc estudar
com calma a histria dele, perceber o quanto ele era negligente em re-
lao a seus flhos. Adonias, assim como Absalo, se exaltou, querendo
usurpar o trono. Mas por trs desta atitude de rebelio, a Bblia mostra
a negligncia de Davi como sacerdote em sua casa: Jamais seu pai o con-
trariou, dizendo: Por que procedes assim? (1Rs 1.6.)
Se no esperamos srios problemas futuros para os nossos flhos,
e muito menos ver a qualidade do relacionamento deles com Deus sendo
comprometida, ento precisamos ser sacerdotes dedicados em ministrar
e cobrir suas vidas.
Questionrio
1 Cite alguns requisitos de um sacerdote , com relao a sua vida
espiritual ?
2 - A sua Famlia tem se reunido para orar constantemente ? por
que ?
3 A sua famlia tem feito o culto domstico ? Por que ?
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A Criana e a Famlia

Vs, flhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto justo
(Ef 6.1)
INTRODUO
Provrbios (22.6) diz: instrui o menino no caminho em que deve
andar. Os pais devem comprometer-se a ensinar e disciplinar seus flhos
de modo agradvel a Deus (cf. v. 15; 13.24; 19.18; 23.13,14; 29.17). (1) A
palavra hebraica para instruir signifca dedicar. Assim sendo, o ensino
bblico no lar tem como propsito a dedicao dos nossos flhos a Deus,
o que possvel, separando-os das infuncias malignas deste mundo e
instruindo-os nas coisas de Deus. A mesma palavra original tambm
pode signifcar gostar de. Os pais devem, pois, motivar seus flhos a
buscarem a Deus, e assim desfrutarem de experincias espirituais que
nunca se esquecero. (2) No se desviar dele. O princpio geral que
uma criana devidamente ensinada pelos pais, nos caminhos do Senhor,
no se afastar desses caminhos. Contudo, no se trata aqui de uma
garantia absoluta de que todos os flhos de pais salvos permaneam fis
ao Senhor e sua Palavra. Em meio a uma gerao mpia como a atual,
em que at dentro das igrejas deparamos com infis, os flhos de crentes
podem ser infuenciados a ponto de pecarem e de cederem diante das
tentaes (ver Ez 14.14-20, onde Deus fala de uma apostasia to grande
que at mesmo homens justos como No, Daniel e J no preservariam
seus prprios flhos e flhas).
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1- ENSINANDO OS FILHOS PELO EXEMPLO
A maneira que os pais cuidam da autoridade no lar d um exemplo
para os flhos seguirem quando tero flhos. fato que os flhos precisam de
um exemplo; algum que eles podem respeitar e seguir. Se no for achado no
lar ser achado fora do lar. A autoridade frme no lar exercitada pelos pais
em amor supre esta necessidade dos flhos em terem este exemplo e d lhes
um modelo ofcial para servir de padro para as suas vidas. Ai dos pais que
no do um exemplo bblico para os seus flhos (Luc 17:1,2; Prov. 13:13).
No basta mandar ir para a Igreja, preciso ir junto com os flhos;
No basta mandar lr a bblia, preciso l-la junto com os flhos;
No basta mandar orar, preciso orar junto com os flhos;
No basta mandar jejuar, preciso proclamar um jejum da famlia;
No basta mandar evangelizar, preciso fazer um mutiro familiar.
PEDIDO QUE UMA CRIANA FAZ A SEUS PAIS
No tenham medo de ser frmes comigo. Prefro assim. Isto faz com
que eu me sinta mais seguro.
No me estraguem. Sei que no devo ter tudo o que peo. S estou
experimentando vocs.
No deixem que eu adquira maus hbitos; dependo de vocs para
saber o que certo e o que errado.
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No me corrijam com raiva nem na presena de estranhos. Apre-
nderei muito mais se me falarem com calma em particular.
No me protejam das conseqncias de meus erros; s vezes eu
preciso aprender pelo caminho spero.
No levem muito a srio as minhas pequenas dores. Necessito
delas para poder amadurecer.
No sejam irritantes ao me corrigirem. Se assim o fzerem, eu
poderei fazer o contrario do que me pedem.
No me faam promessas que no podero cumprir depois.
Lembrem-se de que isto me deixa profundamente desapontado.
No ponha aprova a minha honestidade; sou facilmente levado
a dizer mentira.
No me apresentem um Deus carrancudo e vingativo. Isto me
afastaria dEle.
No desconversem quando fao perguntas; seno serei levado a
procurar as respostas na rua todas as vezes que no as tiver em casa.
No se mostrem para mim como pessoas infalveis. Fi-
carei extremamente chocado quando descobrir um erro de vocs.
No digam simplesmente que meus receios e medos so bobos. Ajudem-
me a compreend-los e venc-los.
No digam que no conseguem controlar-me. Eu me julgarei mais
forte que vocs .
No me tratem como uma pessoa sem personalidade. Lembrem-se
de que eu tenho o meu prprio modo de se.
No vivam apontando-me os defeitos das pessoas que me cercam.
Isto ir criar em mim, mais cedo ou mais tarde, o esprito de intolerncia.
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No se esqueam de que eu gosto de experimentar as coisas por
mim mesmo.
No que i ram e ns i nar t udo para mi m. No t e n-
ham vergonha de di zer que me amam. Eu necessito desse
carinho e amor para poder transmiti-lo a vocs e a aos outros.
No desistam nunca de me ensinar o bem, mesmo quando eu parecer no
estar aprendendo. Insistam atravs do exemplo, e , no futuro, vocs vero
em mim o fruto daquilo que plantaram. (Autor Desconhecido)

REFLEXO: Os pais bem podem refetir sobre o texto acima. Naturalmente,
no sairiam tais palavras, dessa forma, da boca de uma criana pequena.
Entretanto, o autor interpretou muito bem o que no se deve fazer ou dizer
a uma criana, para no prejudicar sua formao espiritual e moral. A
Bblia orienta que os pais devem ensinar o caminho ao menino, de modo
que , quando eles crescerem, fcarem adultos no venham a se esquecer dos
ensinamentos (Pv. 22.6).
2 A FORMAO DA CRIANA
1. A formao da personalidade na criana qudrupla.
Formao crist. Concerne doutrina crist (Ef 6.4);
Formao social. Concerne disciplina crist;
Formao moral. Concerne ao carter cristo;
Formao intelectual. Concerne escolarizao.
2. A me e a criana. a me quem mais infui na formao do
carter dos flhos; por fcar mais tempo com eles e conseqentemente
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cuidar deles.
A relao me-flho, to importante para o desenvolvimento do ego
da criana, se inicia bem cedo. Neumann salienta que sendo o ser humano
incapaz de ser independente logo aps o nascimento, diferentemente dos
demais animais, prorroga sua fase embrionria para alm do nascimento.
A fase embrionria compreende, ento, os 9 meses intra-uterinos e mais
1 ano ps-uterino. Nesta fase, a criana vive o inconsciente da me, est
ligada me fsicamente e psicologicamente, dependendo dela para tudo.
Aps esta fase, a criana inicia seu processo de desligamento da me,
juntamente com a formao e fortalecimento do ego.

Exemplos de Mes
Para falar sobre mes da Bblia, precisamos comear com Eva a
me de todos ns. Ela e seu marido cometeram o primeiro pecado da
humanidade. Pelo seu pecado perdeu o flho, mas tambm foi a primeira
me a receber de Deus a promessa da vinda do salvador (Gn 3.15).
Sara, mulher de Abrao e me de Isaque, foi me por milagre de
Deus, pois seu flho nasceu quando ela tinha cem anos.
A me de Moiss, Joquebede, o tipo de me com angstia no co-
rao, pois seu flho corria risco de vida pelo decreto de Fara, ela, porm,
colocou seu flho no cesto, levou-o ao rio e esperou o livramento de Deus.
Noemi perdeu seu esposo e seus flhos, agora com o corao par-
tido, recebe o amor de sua nora Rute, e juntas prosseguem rumo a uma
vida vitoriosa.
E sobre Ana, a me estril, que pediu um flho a Deus! Aps pas-
sar por uma grande humilhao, Deus ouviu sua orao e concedeu-lhe
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um flho que foi o grande profeta Samuel.
Provrbios 31.10 fala da mulher virtuosa, a me que tinha um
grande valor para seus flhos e seu marido.
Maria, a me do salvador, o tipo de me que se coloca a servio
de Deus. Deus a escolheu por sua submisso vontade do Senhor, por
se colocar disposio e por ser o canal de bnos ao mundo atravs
de seu flho Jesus Cristo.
Poderamos citar muitas outras mes como Lide e Eunice que
levaram Timteo a ter um compromisso forte e frme com a obra de
Deus. (Que exemplo de av e de me estas duas heronas do para todas
as mes de hoje!)
E voc, me, leitora deste artigo, com quem voc se identifca?
Deus espera de voc, querida me, um compromisso srio com Deus e
sua palavra para que tambm faa histria diante de seus flhos e, de
maneira geral, diante deste mundo to corrompido.
H alguns episdios no Novo Testamento, especialmente nos
Evangelhos, que mostram uma proximidade de Jesus com as crianas,
estabelecendo elementos de grande importncia na sua pregao.
CONCLUSO
Inicialmente a criana aparece como desafo ao lar. Mas, qual o
conceito que fazemos do lar? Um telhado para nos abrigar da chuva?
Quatro paredes para nos proteger do vento? Soalho para manter longe o
frio? Lar muito mais do que isso. o choro de uma criana, a cano
da me, a fora do pai, o calor de coraes amorosos, a luz de olhos
felizes, a bondade, a lealdade e o companheirismo. O lar a primeira
escola e a primeira Igreja da criana, onde ela pode aprender o que cor-
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reto, o que bom e o que gentil. para onde a criana se dirige quando
quer conforto e quando doente procura alvio. No lar que a alegria
compartilhada e a tristeza suavizada. Onde o pai e me so respeitados
e respeitam, so amados e amam, so queridos e querem os seus flhos.
Algum j disse: no lar onde at a chaleira canta de felicidade.
A criana no um adulto em miniatura, como dizem algumas
pessoas. Ela um ser humano em desenvolvimento, com personalidade
prpria em formao, possuindo idias, interesses, aspiraes, prprios
de sua idade. Se algum no sabe dar valor a uma criana, refete in-
sensibilidade quanto ao signifcado da vida infantil, e pode projetar seus
prprios traumas, adquiridos nos primeiros dias de vida. Dessa forma,
os pais devem procurar estudar e observar a vida de seus pequenos fl-
hos, para, no s ensin-los no caminho em que devem andar , como
diz a Bblia, mas, tambm, aprender com eles lies que s na escola do
aprendizado da vida possvel assimilar.
A criana desponta como um desafo Igreja. Um desafo sua
teologia, porque h comunidades eclesisticas que no crem na salvao
da criana, contrariando a afrmao bblica que At a criana se d a
conhecer pelas suas aes se o que faz puro e reto (Provrbios 20:11).
No todo da Revelao - sem estabelecer faixa etria - a criana, tomando
conscincia do bem e do mal, necessita de arrependimento e aceitao de
Cristo para perdo de seus pecados e ter a salvao de sua alma. Outrossim
a criana um desafo mordomia da Igreja. Investir na educao crist
acumular potencial espiritual para a Igreja do amanh. Da a sapincia
de Salomo: Ensina a criana no caminho que deve andar, e ainda quando
for velho no se desviar dele. E por fm, a criana um desafo vocao
missionria da Igreja. Semear entre crianas procurar a melhor terra,
pois o seu corao no terra pisada por ideologias pags, nem pedregosa
de decepes e muito menos infestada por heresias. O corao da criana
a Boa Terra, onde o inimigo no teve tempo de semear o seu joio. Boa
Terra que semeada d fruto: a cem, a sessenta e a trinta. Por isso que tem
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ouvido para ouvir oua: A criana um constante desafo.
Questionrio
1 Cite dois modelos de ensino para os flhos?
2 - Quais os aspectos da formao da personalidade na criana ?

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