COMPAGNON, Antoine. O demnio da teoria; literatura e senso comum. Trad.

Cleonice Paes Barreto

Mouro.Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999.
A - Consideraes Gerais:
1. Algumas anotaes da orelha, por Eneida Maria de Souza (UFMG): A lio que se depreende deste livro se volta para
a ausncia de sucessores dos tericos dos anos sessenta e setenta, representados por Barthes, Todorov, Genette, entre
outros, atravs da sensao nostlgica do autor ao eleger o ano de 1975 como o fim da teoria na Frana. Todas as
homenagens so, portanto, rendidas a Barthes, que se destacou pela resistncia aos lugares fixos do saber e pelo
questionamento sobre a precariedade e a constante transformao das teorias.
2. Antoine Compagnon engenheiro formado pela Escola Politcnica de Paris e doutor em Literatura. Atualmente
professor da Sorbonne e da universidade de Columbia.
3. Lgia Telles salienta a importncia de COMPAGNON para o curso de Representao literria. Acrescenta, dele: de
Aristteles a Auerbach no houve descontinuidade no uso conceito de MI MESIS no pensametno ocidental. Auerbach
ainda entende MIMESIS como Aristteles o fazia.
4. ver ARISTTELES: Potica, que a primeira sistematizao (o primeiro tratado) sobre o que hoje chamamos de
literatura (poesia) que se conhece. No Dicionrio de Termos Literrios, de Massaud Moiss (editora Cultrix), um grande
nmero de palavras explicado a partir dessa obra de Aristteles; O que hoje conhecemos como gneros era chamado de
espcies por Aristteles (p. 68: Potica); Aristteles no prope simplesmente a arte pela arte (a autonomizao da
esttica): (...) o poeta deve ser mais fabulador que versificador, porque ele poeta pela imitao e porque imita aes.
(p. 79: Potica). Portanto, o contedo muito relevante.
5. Mimesis: p. 8 > [O relato do sacrifcio de Isaac] certamente deve ser considerado pico.
6. Mimesis: p. 15-16... > contraste entre lenda e histria.
7. Quanto mais mimese, mais literrio, mais literariedade (formalistas russos)
B - Termos basilares/vocabulrio:
1. Crtica literria, histria literria, teoria literria, teoria da literatura, literatura,
2. Mimesis = imitao; relao entre literatura e realidade; representao. (Aurlio): Mimese: 1. Ret. Figura que consiste
no uso do discurso direto e principalmente na imitao do gesto, voz e palavras de outrem. 2. Liter. Imitao ou
representao do real na arte literria, ou seja, a recriao da realidade.
3. Representao/Representar: o mesmo que mimesis/imitar?. (p. 78)
4. Poesia (poisis): a arte em geral; a literatura em geral? (p. 68)
5. Epopia: v. pica: Grego epiks; pos, palavra narrativa, poema, recitao. P. 181 (Dicionrio de Termos
Literrios, de Massaud Moiss): ainda que se venha a provar a existncia de realizaes picas anteriores a Homero,
com os seus poemas (Odissia e Ilada, sculo IX a.C.) que principia a histria dessa espcie de poesia. (...) Os Lusadas
(1572) constituem a mais alta realizao pica dos tempos modernos. P.181// A poesia pica deve girar em torno de
assunto ilustre, sublime, solene, especialmente vinculado a cometimentos blicos; deve prender-se a acontecimentos
histricos, ocorridos h muito tempo (...). p.184 / ler em Massaud Moiss.
6. Narrativa: ( Dicionrio de Termos Literrios, de Massaud Moiss): Em crtica literria, o termo s vezes usado
como sinnimo de histria, ao, mas parece uma abusiva extenso semntica. Melhor ser fixar o vocbulo
narrativapara a denominao genrica, e reservar a palavra narrao como designativo de recurso expressivo da prosa
de fico, lado a lado com a descrio, o dilogo, e a dissertao. P.356
7. VEROSSIMI LHANA: Unidade ou coerncia dentro da obra: personagens e enredo plausveis. // (Aurlio): ou
verosimilhana: 1. Qualidade ou carter de verossmil [ou verossimilhante: 1. Semelhante verdade; que parece
verdadeiro. 2. Provvel.]; 2. Liter. Coerncia interna da obra literria no tocante ao mundo imaginrio das personagens e
situaes recriadas. Verossimilhana X Verdade.
C Trechos extrados do texto:
INTRODUO
O que restou de nossos amores?
p. 12-13 > Por volta de 1970, a teoria literria estava no auge exercia um imenso atrativo sobre os jovens da minha
gerao. Sob vrias denominaes nova crtica, potica, estruturalismo, semiologia, narratologia , ela brilhava
em todo seu esplendor. [...] Naquele tempo, a imagem do estudo literrio, respaldada pela teoria, era sedutora, persuasiva,
triunfante. \\ Esse no mais exatamente o quadro. A teoria institucionalizou-se, transformou-se em mtodo, tornou-se
uma pequena tcnica pedaggica, freqentemente to rida quanto a explicao de texto, que Lea atacava, ento,
energicamente. P. 14 > Muitos voltaram-se para a velha histria literria pelo vis da redescoberta de manuscritos, como
revela a moda da crtica dita gentica.
Teoria e senso comum
p. 16 > No a tratemos como uma religio. A teoria literria no teria seno um interesse terico? No, se estou certo ao
sugerir que ela tambm, talvez essencialmente, crtica, opositiva ou polmica. \\ Porque no do lado terico ou
teolgico, nem do lado prtico ou pedaggico, que a teoria me parece principalmente interessante e autntica, mas pelo
combate feroz e vivificante que empreende contra as idias preconcebidas dos estudos literrios, e pela resistncia
igualmente determinada que as idias preconcebidas lhe opem. P. 17 > Em teoria, passa-se o temo tentando apagar
termos de uso corrente: literatura, autor, inteno, sentido, interpretao, representao, contedo, fundo,valor,
originalidade, histria, influncia, perodo, estilo etc. p. 18 > Vinte anos depois, o que surpreende, talvez mais que o
conflito violento entre a histria e a teoria literria, a semelhana das perguntas levantadas por uma e por outra nos seus
primrdios entusiastas, sobretudo esta, sempre a mesma: o que literatura? \\ Permanncia das perguntas, contradio e
fragilidade das respostas: da resulta que sempre pertinente partir das noes populares que a teoria quis anular [...].
Teoria e prtica da literatura
p. 21 > [...] a teoria contrasta com a prtica dos estudos literrios, isto , a crtica e a histria literrias, e analisa essa
prtica, ou melhor, essas prticas, descreve-as, torna explcitos seus pressupostos, enfim critica-os (criticar separar,
discriminar). A teoria seria, pois, numa primeira abordagem a crtica da crtica, ou a metacrtica (colocam-se em
oposio uma linguagem e a metalinguagem que fala dessa linguagem; uma linguagem e a gramtica que descreve seu
funcionamento). Trata-se de uma conscincia crtica (uma crtica da ideologia literria), uma reflexo literria (uma dobra
crtica, uma self-consciousness, ou uma auto-referencialidade), traos esses que se referem, na realidade, modernidade,
desde Baudelaire e, sobretudo, desde Mallarm.
Teoria, crtica, histria
p. 21-2 > Por crtica literria compreendo um discurso sobre as obras literrias que acentua a experincia da leitura, que
descreve, interpreta, avalia o sentido e o efeito que as obras exercem sobre os (bons) leitores, mas sobre leitores no
necessariamente cultos nem profissionais. P. 22 > Por histria literria compreendo, em compensao, um discurso que
insiste nos fatores exteriores experincia da leitura, por exemplo, na concepo ou na transmisso das obras, ou em
outros elementos que em geral no interessam ao no-especialista. A histria literria a disciplina acadmica que surgiu
ao longo do sculo XIX, mais conhecida, alis, com o nome de filologia, Scholarship, Wissenschaft, ou pesquisa. \\ s
vezes opem-se crtica e histria literrias como um procedimento intrnseco e um procedimento extrnseco: a crtica lida
com o texto, a histria com o contexto. \\ O paradoxo salta aos olhos: voc explica pelo contexto um objeto que lhe
interessa precisamente porque escapa a esse contexto e sobrevive a ele.
Teoria ou teorias
p. 23 > Perguntar-me-o: qual a sua teoria? Responderei: nenhuma. E isto que d medo: gostariam de saber qual a
minha doutrina, a f que preciso abraar ao longo deste livro. Estejam tranqilos, ou ainda mais preocupados. Eu no
tenho f o protervus sem f e sem lei, o eterno advogado do diabo, ou o diabo em pessoa [...]. p. 24 > A teoria da
literatura uma aprendizagem da no-ingenuidade.
Teoria da literatura ou teoria literria
p. 24 > A teoria literria mais opositiva e se apresenta mais como uma crtica da ideologia, compreendendo a a crtica
da teoria da literatura: ela que afirma que temos sempre uma teoria e que, se pensamos no t-la, porque dependemos
da teoria dominante num dado lugar e num dado momento. [...] Essas duas descries da teoria literria (crtica da
ideologia, anlise lingstica) se fortalecem mutuamente, pois a crtica da ideologia uma denncia da iluso lingstica
(da idia de que a lngua e a literatura so evidentes em si mesmas): a teoria literria expe o cdigo e a conveno ali
onde a teoria postulava a natureza. P. 25 > Como j se ter compreendido, utilizo-me das duas tradies. Da teoria da
literatura: a reflexo sobre as noes gerais, os princpios, os critrios; da teoria literria: a crtica ao bom senso literrio e
a referncia ao formalismo. No se trata, pois, de fornecer receitas. A teoria no o mtodo, a tcnica, o mexerico. Ao
contrrio, o objetivo tornar-se desconfiado de todas as receitas, de desfazer-se delas pela reflexo. Minha inteno no
, portanto, em absoluto, facilitar as coisas, mas ser vigilante, suspeitoso, ctico, em poucas palavras: crtico ou irnico. A
teoria uma escola de ironia.
A literatura reduzida a seus elementos
p. 28 > [...] trata-se de resistir alternativa autoritria entre a teoria e o senso comum, entre tudo ou nada, porque a
verdade est sempre no entrelugar. Inbetween HOMI BHABHA STUART HALL
CAPTULO I > A LITERATURA (a literariedade)
A extenso da literatura
p. 29 > O que torna esse estudo literrio? Ou como ele define as qualidades literrias do texto literrio? Numa palavra, o
que para [o estudo literrio], explcita ou implicitamente, a literatura? P. 30 > O nome literatura , certamente, novo
(data do incio do sculo XIX; anteriormente, a literatura, conforme a etimologia, eram as inscries, a escritura, a
erudio, ou o conhecimento das letras [...]. [...] Barthes renunciou a uma definio, contentando-se com esta brincadeira:
A literatura aquilo que se ensina, e ponto final. Foi uma bela tautologia. Mas pode-se dizer outra coisa que no
Literatura literatura?, ou seja, Literatura o que se chama aqui e agora de literatura?. p. 31 > No sentido mais amplo,
literatura tudo o que impresso (ou mesmo manuscrito), so todos os livros que a biblioteca contm (incluindo-se a o
que se chama literatura oral, doravante consignada). Essa acepo corresponde noo clssica de belas-letras as quais
compreendiam tudo o que a retrica e a potica podiam produzir, no somente a fico, mas tambm a histria, a
filosofia e a cincia, e, ainda, toda a eloqncia. P. 32 > No sentido restrito, a literatura (fronteira entre o literrio e o no
literrio) varia consideravelmente segundo as pocas e as culturas. [...] Desde [o sculo XIX], por literatura compreendeu-
se o romance, o teatro e a poesia, retomando-se trade ps-aristotlica dos gneros pico, dramtico e lrico, mas,
doravante, os dois primeiros seriam identificados com a prosa, e o terceiro apenas com o verso, antes que o verso livre e o
poema em prosa dissolvessem ainda mais o velho sistema de gneros. \\ O sentido moderno de literatura (romance, teatro
e poesia) inseparvel do romantismo, isto , da afirmao da relatividade histrica e geogrfica do bom gosto, em
oposio doutrina clssica da eternidade e da universalidade do cnone esttico. P. 33 > Mais restritamente ainda:
literatura so os grandes escritores. Tambm essa noo romntica [...]. O cnone clssico eram obras-modelo,
destinadas a serem imitadas de maneira fecunda; o panteo moderno constitudo pelos escritores que melhor encarnam o
esprito de uma nao. [...] Nova tautologia: a literatura tudo o que os escritores escrevem. \\ [...] notemos apenas este
paradoxo: o cnone composto de um conjunto de obras valorizadas ao mesmo tempo em razo da unicidade da sua
forma e da universalidade (pelo menos em escala nacional) do seu contedo; a grande obra reputada simultaneamente
nica e universal. \\ Todo julgamento de valor repousa num atestado de excluso. Dizer que um texto literrio
subentende sempre que um outro no . [...] A literatura, no sentido restrito, seria somente a literatura culta, no a
literatura popular (a Fiction das livrarias britnicas).
Compreenso da literatura: a funo
p. 37 > Num mundo cada vez mais materialista ou anarquista, a literatura aparecia como a ltima fortaleza contra a
barbrie, o ponto fixo do final do sculo [XIX]: chega-se assim, a partir da perspectiva da funo, definio cannica de
literatura.
Compreenso da literatura: a forma do contedo
p. 38 > Da Antiguidade metade do sculo XVIII, a literatura sei que a palavra anacrnica, mas suponhamos que ela
designe o objeto da arte potica foi geralmente definida como imitao ou representao (mimsis) de aes humanas
pela linguagem.
Compreenso da literatura: a forma da expresso
p. 39 > A partir da metade do sculo XVIII [...], a arte e a literatura no remetem seno a si mesmas. Em oposio
linguagem cotidiana, que utilitria e instrumental, afirma-se que a literatura encontra seu fim em si mesma. [separao
das esferas: Habermas] p. 40 > A literatura explora, sem fim prtico, o material lingstico. Assim se enuncia a
definio formalista de literatura. \\ Do romantismo a Mallarm, a literatura, como resumia Foucault, encerra-se numa
intransitividade radical, ela se torna pura e simples afirmao de uma linguagem que s tem como lei afirmar [...] sua
rdua existncia; no faz mais que se curva, num eterno retorno, sobre si mesma, como se seu discuros no pudesse ter
como contedo seno sua prpria forma. [As palavras e as coisas: p. 313] P. 40-1 > Os formalistas russos deram ao uso
propriamente literrio da lngua. Logo propriedade distintiva do texto literrio, o nome de literariedade. Jakobson
escrevia em 1919: o objeto da cincia literria no a literatura, mas a literariedade, ou seja, o que faz de uma
determinada obra uma obra literria [...].
Literariedade ou preconceito
p. 42 > Afastemos, antes de tudo, esta primeira objeo: como no existem elementos lingsticos exclusivamente
literrios, a literariedade no pode distinguir um uso literrio de um uso no literrio da linguagem. [...] [Jakobson], ento,
denominou potica uma das seis funes que distinguia no ato de comunicao (funes expressiva, potica, conativa,
referencial, metalingstica e ftica), como se a literatura (o texto potico) abolisse as cinco outras funes, e deixou fora
do jogo os cinco elementos aos quais elas eram geralmente ligadas (o locutor, o destinatrio, o referente, o cdigo e o
contato), para insistir unicamente na mensagem em si mesma. P. 42-3 > A literariedade (a desfamiliarizao) no resulta
da utilizao de elementos lingsticos prprios, mas de uma organizao diferente (por exemplo, mais densa, mais
coerente, mais complexa) dos mesmos materiais lingsticos cotidianos. Em outras palavras, no a metfora em si que
faria a literariedade de um texto, mas uma rede metafrica mais cerrada, a qual relegaria a segundo plano as outras
funes lingsticas. [...] A publicidade ento o mximo da literatura, o que no , entretanto, satisfatrio. P. 44 > Ora, [o]
provisrio tem tudo para durar, porque no h essncia da literatura, ela uma realidade complexa, heterognea, mutvel.
Literatura literatura
[h um trecho interessante p. 45]
CAPTULO II > O AUTOR (a inteno)
p. 47 > Sob o nome de inteno em geral, o papel do autor que nos interessa, a relao entre o texto e seu autor, a
responsabilidade do autor pelo sentido e pela significao do texto. [...] A antiga idia corrente identificava o sentido da
obra inteno do autor; circulava habitualmente no tempo da filologia, do positivismo, do historicismo. P. 49 > [...] ao
afirmar que o autor indiferente no que se refere significao do texto, a teoria no teria levado longe demais a lgica,
e sacrificado a razo pelo prazer de uma bela anttese? E, sobretudo, no teria ela se enganado de alvo? Na realidade,
interpretar um texto no sempre fazer conjeturas sobre uma inteno humana em ato?
A tese da morte do autor
P. 52 > H sempre um autor: se no Cervantes, Pierre Mnard. \\ No topos da morte do autor, confunde-se o autor
biogrfico ou sociolgico, significando um lugar no cnone histrico, com o autor, no sentido hermenutico de sua
inteno, ou intencionalidade, como critrio da interpretao: a funo do autor de Foucault simboliza com perfeio
essa reduo.
Voluntas e actio
p. 55 > Somos ns que, utilizando a expresso sentido literal de maneira ambgua, ao mesmo tempo para designar o
sentido corporal oposto ao sentido espiritual, e o sentido prprio oposto ao sentido figurado, confundimos uma distino
jurdica (hermenutica) e uma distino estilstica (semntica).
Alegoria e filologia
p. 56-7 > A alegoria uma interpretao anacrnica do passado, uma leitura do antigo, segundo o modelo do novo, um
ato hermenutico de apropriao: inteno antiga ela substitui a dos leitores. [...] A alegoria um instrumento todo
poderoso para inferir um sentido novo num texto antigo. P. 59 > Como sempre, as duas posies alegorista e
originalista so insustentveis, tanto uma quanto outra. Se cada gerao pode redefinir os primeiros pincpios, segundo
lhe agrada, significa que no h Constituio. [...] Aos olhos de muitos literatos, hoje, e mesmo de historiadores, a idia
de que um texto possui um nico sentido objetivo quimrica.
Filologia e hermenutica
p. 59 > A hermenutica, isto , a arte de interpretar os textos, antiga disciplina auxiliar da teologia, aplicada at ento aos
textos sagrados, tornou-se, ao longo do sculo XIX, seguindo a trilha dos telogos protestantes alemes do sculo XVIII,
e graas ao desenvolvimento da conscincia histrica europia, a cincia da interpretao de todos os textos e o prprio
fundamento da filologia e dos estudos literrios. P. 63 > Para uma hermenutica ps-hegeliana, pois, no h mais primado
da primeira recepo, ou do querer-dizer do autor, por mais amplo que seja o termo. De qualquer forma, este querer-
dizer e essa primeira recepo no restituiriam nada do real para ns.
Inteno e conscincia
p. 67 > Nada mais resta do crculo hermenutico nem do dilogo entre a pergunta e a resposta; o texto prisioneiro de sua
recepo aqui e agora. Passou-se do estruturalismo ao ps-estruturalismo, ou desconstruo.
O mtodo das passagens paralelas
p. 72 > Uma passagem paralela do mesmo autor parece ter sempre maior peso para esclarecer o sentido de uma palavra
obscura que uma passagem de um autor diferente: implicitamente, o mtodo das passagens paralelas apela, pois, para a
inteno do autor, se no como projeto, premeditao ou inteno prvia, pelo menos como estrutura, sistema e inteno
em ato.
Inteno ou coerncia
p. 77 > A hiptese da inteno, ou da coerncia, no exclui as excees, as singularidades, os hpax. P. 78-9 > Nenhum
crtico, parece, renuncia ao mtodo das passagens paralelas, que inclui preferencialmente, a fim de esclarecer uma
passagem obscura, uma passagem do mesmo autor a uma passagem de um outro autor, como coerncia textual, ou como
contradio resolvendo-se num outro nvel (mais elevado, mais profundo) de coerncia. Essa coerncia a de uma
assinatura, como entendemos em histria da arte, isto , como uma rede de pequenos traos distintivos, um sistema de
detalhes sintomticos repeties, diferenas, paralelismos tornando possvel uma identificao ou uma atribuio.
Os dois argumentos contra a inteno
p. 80 > Os argumentos habituais contra a inteo do autor, como critrio de validade da interpretao, so de duas
ordens: 1. A inteno do autor no pertinente. 2. A obra sobrevive inteno do autor. P. 84 > Como o texto no tem
conscincia, falar da inteno do texto ou de intentio operis reintroduzir, subrepticiamente, a inteno do autor como
guardi da interpretao, com um termo menos suspeito ou provocador.
Retorno inteno
p. 85 > [...] os dois grandes tipos de argumento contra a inteno [...] so frgeis e facilmente refutveis. [?]
Sentido no significao
p. 86 > [Segundo o terico americano de literatura, E. D. Hirsch] Quando lemos um texto, seja ele contemporneo ou
antigo, ligamos seu sentido nossa experincia, damos-lhe um valor fora de seu contexto de origem. O sentido o objeto
da interpretao do texto; a significao o objeto da aplicao do texto ao contexto de sua recepo (primeira e ulterior)
e, portanto, de sua avaliao. P. 89 > A distino entre sentido e significao, ou entre interpretao e avaliao, no
deve [...] ser levada longe demais.
Inteno no premeditao
p. 92 > [...] para muitos filsofos contemporneos, no cabe distinguir inteno do autor e sentido das palavras. O que
interpretamos quando lemos um texto , indiferentemente, tanto o sentido das palavras quanto a inteno do autor.
A presuno de intencionalidade
p. 96 > [...] trata-se de sair desta falsa alternativa: o texto ou o autor. Por conseguinte, nenhum mtodo exclusivo
suficiente.
CAPTULO III > O MUNDO (a representao)
p. 97 > De que fala a literatura? A mimsis, desde a Potica de Aristteles, o termo mais geral e corrente sob o qual se
conceberam as relaes entre a literatura e a realidade. Na monumental obra de Erich Auerbach, [Mimsis...], a noo no
era questionada. [...] Mas a mimsis foi questionada pela teoria literria que insistiu na autonomia da literatura em relao
realidade [...]. O auge dessa doutrina foi atingido com o dogma da auto-referencialidade do texto literrio, isto , com a
idia de que o poema fala do poema e ponto final. P. 98-9 > Um paradoxo mostra a extenso do problema. Em Plato,
na Repblica, a mimsis subversiva, ela pe em perigo a unio social, e os poetas devem ser expulsos da Cidade em
razo de usa influncia nefasta sobre a educao dos guardies. NO outro extremo, para Barthes, a mimsis repressiva,
ela consolida o lao social, por estar ligada ideologia (a doxa) da qual ela instrumento. Subversiva ou repressiva, a
mimsis?
Contra a mimsis
p. 99 > Em Saussure, a idia do arbitrrio do signo implica a autonomia relativa da lngua em relao realidade e supe
que a significao seja diferencial (resultando da relao entre os signos) e no referencial (resultando da ralao entre as
palavras e as coisas). Em Peirce, a ligao original entre o signo e seu objeto foi quebrada, perdida, e a srie dos
interpretantes caminha indefinidamente de signo em signo, sem nunca encontrar a origem, numa smiosis qualificada de
ilimitada. Segundo esses dois precursores [...], o referente no existe fora da linguagem, mas produzido pela
significao, depende da interpretao. O mundo sempre j interpretado, pois a relao lingstica primria ocorreu
entre representaes, no entre a palavra e a coisa, nem entre o texto e o mundo. Na cadeia sem fim nem origem das
representaes, o mito da referncia se evapora. P. 101 > [...] salvo se reduzirmos toda a linguagem a onomatopias, em
que sentido ela pode copiar? Tudo o que a linguagem pode imitar a linguagem: isso parece evidente. P. 102 > A recusa
da dimenso expressiva e referencial no prpria literatura, mas caracteriza o conjunto da esttica moderna, que se
concentra no mdium (como no caso da abstrao em pintura).
A mimsis desnaturalizada
p. 104 > [...] a mimsis seria a representao de aes humanas pela linguagem, ou a isso que Aristteles a reduz, e o
que lhe interessa o arranjo narrativo dos fatos em histria: a potica seria, na verdade, uma narratologia. P. 105 > [...]
com o nome de potica, Aristteles queria falar da smiosis e no da mimsis literria, da narrao e no da descrio: a
Potica a arte da construo da iluso referencial.
O realismo: reflexo ou conveno
p. 107 > A crise da mimsis, como a do autor, uma crise do humanismo literrio, e, ao final do sculo XX, a inocncia
no nos mais permitida. Essa inocncia relativa mimsis era ainda a de Georg Lukcs, que se baseava na teoria
marxista do reflexo para analisar o realismo como ascenso do individualismo contra o idealismo. \\ Em conflito com a
ideologia da mimsis, a teoria literria concebe, pois, o realismo no como um reflexo da realidade, mas como um
discurso que tem suas regras e convenes como um cdigo nem mais natural nem mais verdadeiro que os outros. P. 108
> A teoria estruturalista e ps-estruturalista foi radicalmente convencionalista, isto , ops-se a toda concepo referencial
da fico literria. P. 109 > Por ser o realismo a ovelha negra da teoria literria, ela quase s falou dele.
Iluso referencial e intertextualidade
p. 109 > [para Barthes, em S\Z] O referente um produto da smiosis, e no um dado preexistente. [...] A iluso
referencial resulta de uma manipulao de signos que a conveno realista camufla, oculta o arbitrrio do cdigo, e faz
crer na naturalizao do signo. Ela deve, pois, ser reinterpretada em termos de cdigo. P. 110-11 > [...] para a teoria
literria os outros textos tomam explicitamente o lugar da realidade, e a intertextualidade que se substitui referncia.
P. 111 > O termo intertexto ou intertextualidade foi composto por Julia Kristeva, pouco depois de sua chagada a Paris,
em 1966, no seminrio de Barthes, para relatar os trabalhos do crtico russo Mikhail Bakhtine e deslocar a tnica da teoria
literria para a produtividade do texto, at ento apreendido de maneira esttica pelo formalismo francs [...]. A
intertextualidade est pois calcada naquilo que Bakhtine chama de dialogismo, isto , as relaes que todo enunciado
mantm com outros enunciados. P. 112 > A obra de Bakhtine, contrapondo-se aos formalistas russos, depois franceses,
que fechavam a obra em suas estruturas imanentes, reintroduz a realidade, a histria e a sociedade no texto, visto como
uma estrutura complexa de vozes, um conflito dinmico de lnguas e de estilos heterogneos. A intertextualidade calcada
no dialogismo bakhtiniano fechou-se, entretanto, sobre o texto, aprisionou-o novamente na sua literariedade essencial.
Os termos da discusso
p. 114-15 > Examinei at aqui as duas teses extremas sobre as relaes entre literatura e realidade. [...] segundo a tradio
aristotlica, humanista, clssica, realista, naturalista e mesmo marxista, a literatura tem por finalidade representar a
realidade, e ela o faz com certa convenincia; segundo a tradio moderna e a teoria literria, a referncia uma iluso, e
a literatura no fala de outra coisa seno de literatura. [...] Mencionarei, em seguida, algumas tentativas mais recentes para
repensar as relaes entre literatura e mundo de maneira mais flexvel, nem mimtica nem antimimtica.
Crtica da tese antimimtica
p. 117 > [...] a posio de Barthes sempre a mesma: o realismo no nunca seno um cdigo de significao que
procura fazer-se passar por natural, pontuando a narrativa de elementos que aparentemente lhe escapam: insignificantes,
eles ocultam a onipresena do cdigo, enganam o leitor sobre a autoridade do texto mimtico, ou pedem sua cumplicidade
para a figurao do mundo. A iluso referencial, dissimulando a conveno e o arbitrrio, ainda um caso de
naturalizao do signo. P. 118-19 > [...] Barthes, para afirmar que a linguagem no referencial e o romance no
realista, defende uma teoria da referncia h muito desacreditada, supondo que pela cumplicidade do signo com o
referente, a expulso da significao, haveria uma passagem direta, imediata, do significante ao referente, sem a mediao
da significao, isto , que se alucina o objeto. O efeito de real, a iluso referencial, seria uma alucinao.
O arbitrrio da lngua
p. 126 > [...] reintroduzir a realidade em literatura , uma vez mais, sair da lgica binria, violenta, disjuntiva, onde se
fecham os literatos ou a literatura fala do mundo, ou ento a literatura fala da literatura , e voltar ao regime do mais ou
menos, da ponderao, do aproximadamente: o fato de a literatura falar da literatura no impede que ela fale tambm do
mundo. Afinal de contas, se o ser humano desenvolveu suas faculdades de linguagem, para tratar de coisas que no so
da ordem da linguagem. [!!!!!]
A mimsis como reconhecimento
p. 131 > Tanto em Ricoeur como em Frye, a mimsis produz totalidades significantes a partir de acontecimentos
dispersos. pois pelo seu valor cognitivo, pblico e comunitrio que ela reabilitada, contra o ceticismo e o solipsismo
aos quais conduzia a teoria literria francesa estruturalista e ps-estruturalista.
Os mundos ficcionais
p. 134 > Se a proposio existencial no realizada, poderia, contudo, a linguagem da fico ser referencial? Quais
seriam os referentes num mundo de fico? Os lgicos analisaram esse problema. Num romance, responderam eles, a
palavra parece ter uma referncia; ela cria uma iluso de referncia; ela imita as propriedades referenciais da linguagem
comum.
O mundo dos livros
p. 137 > [...] a negao da realidade, proclamada pela teoria literria, no mais que uma negao, ou o que Freud chama
de uma denegao, isto , uma negao que coexiste, numa espcie de conscincia dupla, com a crena incoercvel de que
o livro fala apesar de tudo do mundo, ou que ele constitui um mundo, ou um quase-mundo, com falam os filsofos
analticos a respeito da fico. P. 138 > [...] ainda essa violenta lgica binria, terrorista, maniquesta, to a gosto dos
literatos fundo ou forma, descrio ou narrao, representao ou significao que nos leva a alternativas dramticas e
nos joga contra a parede e os moinhos de vento. Ao passo que a literatura o prprio entrelugar, a interface.
CAPTULO IV > O LEITOR (a recepo)
p. 139 > A abordagem objetiva, ou formal, da literatura se interessa pela obra; a abordagem expressiva, pelo artista; a
abordagem mimtica, pelo mundo; e a abordagem pragmtica, enfim, pelo pblico, pela audincia, pelos leitores.
A leitura fora do jogo
p. 142 > A leitura [fechada, objetiva, descompromissada, como pregada pelo New Criticism], em geral, fracassa diante do
texto: Richards um dos raros crticos que ousaram fazer esse diagnstico catastrfico. A constatao desse estado de
fato no o levou, no entanto, renncia. \\ Para a teoria literria, nascida do estruturalismo e marcada pela vontade de
descrever o funcionamento neutro do texto, o leitor emprico foi igualmente um intruso. \\ O leitor , ento, uma funo
do texto, como o que Riffatterre denominava o arquileitor, leitor omnisciente ao qual nenhum leitor real poderia
identificar-se, em virtude de suas faculdades interpretativas limitadas.
A resistncia do leitor
p. 146 > Antes de analisar o retorno do leitor ao centro dos estudos literrios, falta, entretanto, elucidar o termo recepo,
com o qual muitas vezes a pesquisa sobre a leitura se disfara atualmente.
Recepo e influncia
O leitor implcito
p. 148 > A anlise da recepo visa ao efeito produzido no leitor, individual ou coletivo, e sua resposta [...] ao texto
considerado como estmulo. [Ingarden e Iser: fenomenologia do ato individual de leitura; Gadamer e Jauss:
hermenutica da resposta pblica ao texto. MONCLAR] P. 149 > Como Ingarden, o texto literrio [para Iser]
caracterizado por sua incompletude e a literatura se realiza na leitura. [...] O objeto literrio autntico a prpria interao
do texto com o leitor. P. 150 > [Em Iser, a noo de leitor implcito (foi) calcada na de autor implcito, que fora
introduzida pelo crtico americano Wayne Booth em The Rhetoric of Fiction [...]. Posicionando-se na poca contra o New
Criticism, na querela sobre a inteno do autor (evidentemente ligada reflexo sobre o leitor), Booth defendia a tese
segundo a qual um autor nunca se retirava totalmente de sua obra, mas deixava nela sempre um substituto que a
controlava em sua ausncia: o autor implcito. P. 151 > O leitor implcito prope um modelo ao leitor real; define um
ponto de vista que permite ao leitor real compor o sentido do texto. P. 152 > Para descrever o leitor, Iser recorre no
metfora do caador ou do detetive, mas do viajante. [..] O leitor, diz Iser, tem um ponto de vista mvel, errante, sobre o
texto. \\ Enfim, Iser insiste naquilo que ele chama de repertrio, isto , o conjunto de normas sociais, histricas, culturais
trazidas pelo leitor como bagagem necessria sua leitura.
A obra aberta
p. 154 > O leitor de Iser um esprito aberto, liberal, generoso, disposto a fazer o jogo do texto. No fundo, ainda um
leitor ideal: extremamente parecido com um crtico culto, familiarizado com os clssicos, mas curioso em relao aos
modernos. P. 155 > A liberdade concedida ao leitor est na verdade restrita aos pontos de indeterminao do texto, entre
os lugares plenos que o autor determinou. Assim, o autor continua, apesar da aparncia, dono efetivo do jogo: ele
continua a determinar o que determinado e o que no o .
O horizonte de expectativa (fantasma)
p. 156 > [...] Jauss chama de horizonte de expectativa o que Iser chamava de repertrio: o conjunto de convenes que
constituem a competncia de um leitor (ou de uma classe de leitores) num dado momento; o sistema de normas que define
uma gerao histrica. [mais trabalhado no cap. VII]
O gnero como modelo de leitura
p. 157 > O gnero, como taxinomia, permite ao profissional classificar as obras, mas sua pertinncia terica no essa:
a de funcionar como um esquema de recepo, uma competncia do leitor, confirmada e\ou contestada por todo texto
novo num processo dinmico. [ver OMEROS] p. 158 > [...] a esttica da recepo mas ainda o que a torna demasiado
convencional aos olhos de seus detratores mais radicais no seria outra coisa seno o ltimo avatar de uma reflexo bem
antiga sobre os gneros literrios.
A leitura sem amarras
p. 160 > Para eliminar [o] resto de intencionalismo dissimulado numa apologia do leitor, evitando cair naquilo que os
New Critics denominavam iluso afetiva, to vergonhosa quanto a iluso intencional e a iluso referencial, [Stanley]
Fish, depois de ter substitudo a autoridade do autor e a autoridade do texto pela autoridade do leitor, julgou necessrio
reduzir as trs autoridade das comunidades interpretativas. Seu livro de 1980, H um texto nesta sala? [...] caminha
para essa posio drstica e ilustra, por seu movimento niilista, a grandeza e a decadncia da teoria da recepo [...]. Aqui,
texto e leitor so prisioneiros da comunidade interpretativa qual pertencem, a menos que o fato de cham-los de
prisioneiros lhes confira ainda mais identidade. P. 162 > Essas comunidades interpretativas, como o repertrio de Iser
ou o horizonte de expectativas de Jauss, so conjuntos de normas de interpretao, literrias e extra-literrias, que um
grupo compartilha: convenes, um cdigo, uma ideologia, como quiserem. P. 163 > Para resolver as antinomias
levantadas pela introduo do leitor nos estudos literrios, seria suficiente anular a literatura. Posto que nenhuma
definio desta seja plenamente satisfatria, por que no adotar essa soluo definitiva?
Depois do leitor
p. 164 > A experincia da leitura, como toda experincia humana, fatalmente uma experincia dual, ambgua, dividida:
entre compreender e amar, entre a filologia e a alegoria, entre a liberdade e a imposio, entre a ateno ao outro e a
preocupao consigo mesmo. A situao mediana repugna aos verdadeiros tericos da literatura. [ironia... Mas devo
utilizar para me posicionar!]
CAPTULO V > O ESTILO (a relao do texto com a lngua)
p. 165 > Foi com o nome de estilo que escolhi abordar [a questo da relao do texto com a lngua], porque essa palavra
pertence ao vocabulrio corrente da literatura, ao lxico popular do qual a teoria literria tenta em vo libertar-se. \\ Como
aconteceu com as noes precedentes, apresentarei primeiramente as duas teses extremas: por um lado, o estilo uma
certeza que pertence ligitimamente s idias preconcebidas sobre a literatura, pertence ao senso comum; por outro, o
estilo uma iluso da qual, como a inteno, como a referncia, imperioso libertar-se. Durante um certo tempo, a teoria,
sob influncia da lingstica, pensou ter acabado com o estilo. Esta noo pr-terica, que ocupara um lugar de destaque
desde o fim da retrica, no decorrer do sculo XIX, parecia ter cedido definitivamente o terreno descrio lingstica
do texto literrio.
O estilo e todos os seus humores
[faz um apanhado do significado de estilo em diferentes pocas e para diferentes campos literrios]
Lngua, estilo, escritura
p. 174-6 > [...] quando um lado do estilo desconhecido, ele volta logo com um outro nome. \\ melhor pensar que
Barthes no estava sabendo que cara na velha noo retrica de estilo, com o nome de escritura. \\ A inveno
barthesiana da escritura provaria, pois, o carter imbatvel da noo retrica do estilo: dela no se escapa. [em O grau
zero da escritura]
Clamor contra o estilo
Norma, desvio, contexto
O estilo como pensamento
p. 184 > A utopia da descrio lingstica objetiva e exaustiva do texto literrio absorveu muitas inteligncias nos anos
sessenta e setenta [...]
O retorno do estilo
Estilo e exemplificao
Norma ou agregado
p. 194 > Trs aspectos do estilo voltaram a ocupar o primeiro plano, ou na realidade nunca estiveram ausentes. Parece
que so inevitveis e insuperveis. Em todo caso, resistiram vitoriosamente aos ataques que a teoria perpetrou contra eles:
- o estilo uma variao formal a partir de um contedo (mais ou menos) estvel; - o estilo um conjunto de traos
caractersticos de uma obra que permite que se identifique e se reconhea (mais intuitivamente do que analiticamente) o
autor; - o estilo uma escolha entre vrias escrituras. \\ S o estilo como norma, prescrio ou cnone vai mal e no foi
reabilitado. Mas feita essa ressalva, o estilo continua existindo.
CAPTULO VI > A HISTRIA
p. 195 > As duas noes que se seguem [histria o presente captulo e valor captulo VII] diferem ligeiramente das
anteriores. Elas descrevem as relaes dos textos entre si, comparam-nos, seja levando em considerao o tempo (a
histria), seja sem leva-lo em conta (o valor), na diacronia ou na sincronia. Tais noes so, portanto, de alguma forma,
metaliterrias. p. 197 > A iluso gentica, comparvel s outras iluses denunciadas pela teoria (as iluses intencional,
referencial, afetiva, estilstica), consiste em acreditar que a literatura pode e deve ser explicada por causas histricas. P.
198 > O ponto de vista diacrnico sobre a literatura (literatura como documento) e o ponto de vista sincrnico (literatura
como monumento) parecem inconciliveis [...].
Histria literria e histria da literatura
p. 199 > A crtica histrica, filha do romantismo, , em sua origem, relativista e descritiva. Ela se ope tradio
absolutista e prescritiva, clssica ou neoclssica, julgando toda obra em relao a normas intemporais. Ela funda ao
mesmo tempo a filologia e a histria literria, que compartilham a idia de que o escritor e sua obra devem ser entendidos
em sua situao histrica. P. 201 > A histria literria , pois, um ramo da filologia entendida como cincia total de uma
civilizao passada, a partir do momento em que se reconhece e se aceita a distncia que nos separa dos textos dessa
civilizao.
Histria literria e crtica literria
p. 202 > [...] a distino entre monumento e documento. Ora, a obra de arte eterna e histrica. Paradoxal por natureza,
irredutvel a um de seus aspectos, um documento histrico que continua a proporcionar uma emoo esttica.
Histria das idias, histria social
A evoluo literria
O horizonte de expectativa
p. 211-12 > Segundo Jauss, fiel aqui esttica fenomenolgica, mas conferindo-lhe uma inflexo histrica, a significao
da obra repousa na relao dialgica (para no dizer dialtica, termo excessivamente carregado) que se estabelece em
cada poca entre ela e o pblico [...]. Nem documento, nem monumento, a obra concebida como partitura, maneira de
Ingarden e Iser, mas essa partitura atualmente tomada como ponto de partida para uma reconciliao da histria e da
forma, graas ao estudo da diacronia de suas leituras. P. 212 > A fim de descrever a recepo e a produo das obras
nova, Jauss introduz, unidas, as duas noes, horizonte de expectativa (vida tambm ela de Gadamer) e desvio esttico
(inspirada nos formalistas russos). O horizonte de expectativa, como o repertrio de Iser, mas novamente com uma
tonalidade mais histrica, o conjunto de hipteses compartilhadas que se pode atribuir a uma gerao de leitores [...]. p.
214 > Para Jauss, [...] nenhuma obra clssica em si, e s se compreende uma obra quando se identificaram as perguntas
s quais ela respondeu ao longo da histria.
A filologia disfarada
p. 215 > A esttica da recepo busca estabelecer a historicidade da literatura em trs planos solidrios:
(1) A obra pertence a uma srie literria na qual ela deve ser situada. Essa diacronia concebida como uma progresso
dialtica de perguntas e respostas: cada obra deixa em suspenso um problema que retomado pela obra seguinte. (2) A
obra pertence igualmente a um corte sincrnico que deve ser recuperado, levando-se em conta a coexistncia de
elementos simultneos e elementos no simultneos, em qualquer momento da histria, em qualquer presente. (3)
Finalmente, a histria literria se liga ao mesmo tempo passiva e ativamente histria geral: ela determinada e
determinante, segundo uma dialtica a ser refeita. P. 217 > Graas [ao leitor], a histria literria parece novamente
legtima, mas ele continua, surpreendentemente, ignorado. Jauss nunca estabelece distino entre recepo passiva e
produo literria (a recepo do leitor que se torna, por sua vez, autor), nem entre leitores e crticos. [...] O leitor
continua sendo uma entidade abstrata e desencarnada em Jauss, que tampouco nada diz sobre os mecanismos que ligam,
na prtica, o autor e seu pblico. P. 218 > A esttica da recepo foi a filologia da modernidade.
Histria ou literatura?
p. 221-2 > A descrio da literatura como bem simblico, maneira de Bourdieu, ou o estudo da cultura como produto do
jogo do poder, no rastro de Foucault, sem romper com o programa prescrito por Lanson, Febvre e Barthes para a histria
da instituio literria, reorientaram essa histria num sentido francamente mais engajado, a partir do momento em que a
objetividade considerada um engodo.
A histria como literatura [ver HUTCHEON?]
p. 222 > Mas para que procurar ainda conciliar literatura e histria, se os prprios historiadores no crem mais nessa
distino? [...] Que pode vir a ser a histria literria, se o contexto nunca seno outros textos? P. 223 > No mais nos
permitida a conscincia tranqila em termos de histria e de hermenutica, o que no motivo para desistir. Uma vez
mais, a travessia da teoria uma lio de relativismo e uma desiluso.