APOSTILA DE ANGEOLOGIA E DEMONOLOGIA

Anjos e Demnios - A Luta Contra o Poder das Trevas

Gustavo Antnio Solmeo - Luiz Srgio Solmeo
Editora - Artpress
Os anjos e os demnios no so um fruto da fantasia do homem nem mera
e!presso de suas esperan"as e temores# Eles e!istem so seres reais dotados de uma
natureza puramente espiritual muito mais perfeita do $ue a nossa de uma intelig%n&ia
agudssima e uma vontade possante# Eles interv%m &ontinuamente em nossa vida' os
santos anjos por meio das (oas inspira")es $ue nos sugerem' os demnios pelas
tenta")es a $ue nos su(metem# *uais so os poderes reais dos anjos e dos demnios+
,omo devemos nos portar diante da a"o angli&a e &omo reagir em fa&e da atividade
dia(-li&a+ .ais espe&ifi&amente &omo resistir /s tenta")es do demnio / sua a"o
e!traordin0ria /s infesta")es e / possesso+ O $ue pensar da feiti"aria dos sa(0s e das
missas negras+ E!istem ainda hoje (ru!os e feiti&eiras+ O espiritismo e a ma&um(a t%m
alguma influ%n&ia dia(-li&a+ E!iste alguma rela"o entre 1o&2 3n3 1oll e satanismo+ 4ara
responder a estas perguntas os autores de Anjos e demnios 5 A luta &ontra o poder das
trevas &onsultaram um sem-n6mero de o(ras espe&ializadas re&olhendo o ensinamento de
uma &entena de te-logos moralistas e &anonistas &at-li&os' per&orreram ainda as p0ginas
de numerosos jornais e revistas tanto na&ionais &omo estrangeiros# Eles apresentam a$ui
numa linguagem a&essvel o resultado de sua pes$uisa &olo&ando nas mos do leitor no-
espe&ializado um tra(alho denso de &onte6do ((li&o e teol-gi&o e ao mesmo tempo de
leitura amena e atraente#

Sede sbrios e vigiai, porque o demnio, vosso adversrio, anda como
um leo que ruge, buscando a quem devorar. Resisti-lhe fortes na f!.
"#rimeira $p%stola de So #edro &,'(

ndice
INTOD!"#O
Os anjos os demnios e o homem#

I$ OS PNCIPES DOS E%&CITOS DO SEN'O
Ca()tu*o +
O admir0vel mundo angli&o
Ca()tu*o ,
A natureza angli&a
Ca()tu*o -
.inistrios dos anjos
Ca()tu*o .
Os Anjos da Guarda
Ca()tu*o /
Os 7r%s Gloriosos Ar&anjos
Ca()tu*o 0
8evo"o aos Santos Anjos
II - SATAN1S E OS AN2OS E3ELDES
Ca()tu*o +
O pro(lema do mal
Ca()tu*o ,
A $ueda dos anjos maus
Ca()tu*o -
4si&ologia do demnio
Ca()tu*o .
O poder dos demnios
III - A"#O ODIN1IA E E%TAODIN1IA DO DEM4NIO
Ca()tu*o +
A tenta"o
Ca()tu*o ,
A infesta"o
Ca()tu*o -
A possesso
Ca()tu*o .
4ossesso dia(-li&a9 o diagn-sti&o
I5$ A L!TA CONTA O PODE DAS TE5AS
Ca()tu*o +
1emdios gerais preventivos e li(erativos
Ca()tu*o ,
E!or&ismo9 aspe&tos hist-ri&os
Ca()tu*o -
E!or&ismo9 o $ue +
Ca()tu*o .
E!or&ismo9 legisla"o
Ca()tu*o /
:Somos todos e!or&istas;
5$ SATANISMO MAGIA 6 7EITI"AIA
Ca()tu*o +
8a supersti"o / adora"o ao demnio
Ca()tu*o ,
.agia negra ou feiti"aria9 aspe&tos hist-ri&os
Ca()tu*o -
.agia 5 Espiritismo 5 .a&um(a
Ca()tu*o .
Sa(0s e .issas negras
Ca()tu*o /
O Satanismo moderno
Ca()tu*o 0
O 1o&2 Sat<ni&o
5I$ CASOS DE IN7ESTA"#O E POSSESS#O 6 CENAS DE E%OCISMO- C!LTO
IDOL1TICO AO DEM4NIO
Ca()tu*o +
A mo"a infestada e o menino possesso
Ca()tu*o ,
.adalena9 da frustra"o ao pa&to &om o demnio
Ca()tu*o -
Anneliese9 possesso o(lativa
Ca()tu*o .
O 8ia(o no ,onvento
Ca()tu*o /
Sa&rif&ios humanos em honra do demnio
CONCL!S#O
A 1ainha dos Anjos terror dos demnios

INTOD!"#O
OS AN2OS8OS DEM4NIOS E O 'OMEM
(Jac) teve um sonho: Uma escada se erguia da terra e
chegava at o cu, e anjos de Deus subiam e desciam por
ela" (!en "#, $")
,O=S>8E1A=8O ?S @EAES a (eleza de um panorama martimo a eleg<n&ia das ondas $ue
v%m suavemente espraiar-se na areia lmpida em um tur(ilho de espuma' gaivotas e
outros p0ssaros marinhos $ue planam do&emente sem esfor"o aparente ao sa(or das
(risas' o (rilho da luminosidade $ue rever(era nas 0guas e pare&e &onfundir-se &om elas
na linha do horizonte' diante de tudo isso sentimos a tran$Bila majestade de 8eus sua
imensa sa(edoria amor infinito por n-s homens dando-nos sem nenhum mrito nosso
tais maravilhas# .as se para alm dos sentidos naturais &onsider0ssemos o mesmo
panorama tam(m &om os olhos da C per&e(eramos $ue a maravilha ainda maior e a
sa(edoria e a (ondade divinas ainda mais perfeitas' sua soli&itude em rela"o a n-s
homens ainda mais e!&elente e &arinhosa# D $ue ao lado de toda a$uela perfei"o
material guardando-a e dirigindo-a sa(eramos $ue esto &riaturas espirituais
in&omparavelmente mais perfeitas do $ue n-s e $ue t%m &omo uma de suas miss)es
ajudar-nos a melhor &onhe&er e amar o ,riador a&onselhar-nos em nossas d6vidas
proteger-nos em todos os perigos so&orrer-nos em todas as difi&uldades9 os anjos#
Os Santos Anjos
,oroando a &ria"o a&ima dos seres inanimados do mundo vegetal e animal do homem
$ue o 1ei dessa o(ra 8eus &olo&ou os espritos angli&os dotados de intelig%n&ia
Ein&omparavelmente mais perfeita $ue a nossaF porm no sujeitos /s limita")es do &orpo
&omo n-s# E!pli&a So 7om0s $ue 8eus &riou todas as &oisas para tornarem manifesta a
sua (ondade e de algum modo parti&iparem dessa (ondade# Ora essa parti&ipa"o e
manifesta"o no seriam perfeitssimas seno no &aso em $ue houvesse alm das
&riaturas meramente materiais outras &ompostas de matria e esprito Eos homensF e por
fim outras puramente espirituais $ue pudessem as similar de modo mais pleno as
perfei")es divinas# A verdade maravilhosa da e!ist%n&ia dos anjos - seres intermedi0rios
entre 8eus e os homens 5 ilustrada poti&amente na Es&rituras pelo sonho de Ga&-
4atriar&a do 4ovo eleito9 HEGa&-F teve um sonho9 Ima es&ada se erguia da terra e &hegava
at o &u e anjos de 8eus su(iam e des&iam por ela; EGen JK LJF#
8o 0pi&e da es&ala da &ria"o os puros espritos des&em at a &riaturas inferiores
governando o mundo material amparando protegendo o homem' e so(em at 8eus para
ofere&er-Lhe a gl-ria da &ria"o (em &omo a ora"o e as (oas o(ras dos justos# Essa
realidade angli&a foi pressentida pelos povos antigos em meio /s (rumas do paganismo e
das supersti")es so( a forma de g%nios (enfazejos das fontes dos (os$ues dos mares os
$uais garantiriam a harmonia do Iniverso e eram prop&ios aos homens#
.as foi a revela"o divina $ue apresentou aos homens a verdadeira figura dos espritos
angli&os desem(ara"ada de toda forma de supersti"o# As Sagradas Es&rituras e a
7radi"o forne&eram os elementos fundamentais $ue os grandes te-logos 8outores da
>greja 5 em espe&ial So 7om0s de A$uino 5 sistematizaram dando-nos uma doutrina
s-lida e &oerente so(re o mundo angli&o#
D essa doutrina $ue pro&uramos sintetizar no presente tra(alho seguindo o 8outor
Angli&o (em &omo autores mais re&entes $ue trataram do tema# Estamos &ertos de $ue o
&onhe&imento desta doutrina ser0 proveitoso para todos os fiis# ,onhe&endo melhor os
anjos teremos mais intimidade &om eles e seremos assim levados a re&orrer mais ami6de
/ sua prote"o e ao seu amparo nesta nossa jornada terrestre rumo ao 4araso# So(retudo
na luta tremenda $ue devemos travar &ontra o Advers0rio o ,aluniador $ue anda ao redor
de n-s no um leo feroz $uerendo nos devorar EL 4ed M K-NF9 Satan0sO
Satan9s e os anjos re:e*des
8a maravilhosa realidade dos santos anjos des&emos assim para tene(rosa realidade dos
espritos infernais os demnios# .ais ainda do $ue em rela"o aos anjos os povos pagos
da Antiguidade E&omo tam(m os primitivos de hojeF tiveram a per&ep"o dos demnios# A
tal ponto $ue mentalidades ra&ionalistas do s&ulo passado e deste $uiseram ver na
&on&ep"o ((li&a de anjos e demnios uma mera influ%n&ia (a(ilni&a e grega# Essa
apre&ia"o &ompletamente falsa pois a &on&ep"o ((li&a e &rist so(re os anjos est0
inteiramente imune dos a(surdos supersti&iosos dos pagos# Em rela"o aos demnios os
povos antigos E(a(ilnios &aldeus ou gregosF manifestaram uma grande &onfuso por no
terem &onseguido resolver o pro(lema da origem do mal# Em suas &on&ep")es o (em e o
mal se mes&lam e se &onfundem de tal maneira $ue tanto os deuses &omo os g%nios
perversos mostram-se am(guos representando e prati&ando uns e outros tanto o (em
&omo o mal#
Entre os gregos o vo&0(ulo daimon designava os deuses e outros seres &om for"as
divinas so(retudo os malfi&os dos $uais os homens deveriam guardar-se por meio da
magia da feiti"aria e do es&onjuro# A &on&ep"o revelada pela Sagrada Es&ritura e pela
7radi"o (em outra9 os demnios no so divindades mas simples &riaturas dotadas de
uma perfei"o natural muitssimo a&ima da do homem porm infinitamente a(ai!o da
perfei"o de 8eus seu &riador a&ima da do homem porm infinitamente a(ai!o da
perfei"o de 8eus seu &riador#
Se eles so perversos no por terem uma natureza essen&ialmente m0 e sim por
prevari&a"o' feitos (ons por 8eus os anjos maus ou demnios se revoltaram e no
$uiseram su(meter-se ,riador servi-Lo e ador0-Lo &omo sua &ondi"o de &riatura o e!igia#
Ima vez revoltados os anjos re(eldes fi!aram-se no mal e passaram a tentar o homem
pro&urando arrast0-lo / perdi"o eterna# Essa atividade demona&a 5 a tenta"o 5 os
te-logos $ualifi&am de ordin0ria por ser a mais fre$Bente e tam(m a menos espeta&ular
de suas atua")es so(re o homem# Alm dessa atividade ele pode 5 &om a permisso de
8eus 5 pertur(ar o homem de um modo mais intenso mais sensvel provo&ando-lhe
vis)es fazendo-o ouvir rudos e sentir dores' ou ento atuando so(re as &riaturas
inferiores 5 as planta animais os elementos atmosfri&os 5 para desse modo atingir o
homem# D a infesta"o pessoal ou lo&al atividade menos fre$Bente mais visvel &hamada
por isso e!traordin0ria# Em &ertos &asos e!tremos podem os demnios &hegar a possuir o
&orpo do homem para atorment0-lo# 7emos a$ui a possesso a mais rara manifesta"o
e!traordin0ria do .aligno#
8eus no nos dei!ou / mer&% dos espritos depravados# Alm da prote"o espe&ial de
nosso Anjo da Guarda e demais espritos &elestes entregou / >greja os meios preventivos e
li(erativos para enfrentar a a"o do demnio9 ora")es sa&ramentos sa&ramentais
E(%n"os medalhas es&apul0riosF# O mais efetivo desses meios so(renaturais para os
&asos de infesta"o e possesso so os e!or&ismos pelos $uais se do ordens ao demnio
em virtude do nome Gesus para a(andonar o &orpo da pessoa ou o lugar $ue ele infesta ou
possui#
8evido / sua import<n&ia nos deteremos um pou&o mais no estudo dos e!or&ismos
&onsiderando os seus fundamentos teol-gi&os o modo de prati&0-los (em &omo a
legisla"o da >greja a respeito#
8a atua"o espont<nea do demnio passamos /$uela $ue ele desenvolve a &onvite do
homem seja pela invo&a"o direta e e!pli&ita seja pela indireta e impl&ita# ,om rela"o /
magia / feiti"aria e outras formas de supersti"o dei!amos de lado os aspe&tos hist-ri&os
pol%mi&os E$ue alongariam por demais o presente estudo e fugiriam ao o(jetivo deleF
limitando-nos a &onsiderar sua possi(ilidade teol-gi&a afirmada ali0s pelo .agistrio da
>greja e pela unanimidade dos te-logos e moralistas# 8edi&amos algumas p0ginas /
revives&%n&ia do satanismo nos dias de hoje salientando o papel do 1o&23 n31oll so(retudo
do PeavQ .etal E1o&2 4esadoF na sua difuso# A ttulo de ilustra"o da doutrina a$ui
desenvolvida apresentamos alguns &asos de infesta"o possesso dia(-li&a uns
de&orrentes de interven"o espont<nea do esprito das trevas outros &onse$B%n&ia de
malef&ios ou no de pa&to e!pl&ito &om o demnio' a&res&entamos por fim o relato de uma
srie de sa&rif&ios humanos a$ui no Rrasil em honra de entidades de ma&um(a e
&andom(l Eas $uais entidades no so &oisa seno demniosF $ue revelam de modo
alarmante o $uanto nosso pas est0 envolvido por essa onda de satanismo moderno
&onse$B%n&ia de sua apostasia da C &at-li&a#
Esperamos $ue este estudo &ontri(ua para reavivar a devo"o santos anjos nossos fiis
amigos &onselheiros e protetores' e ao mesmo tempo sirva de alerta aos &at-li&os para o
perigo das das espritas ou de ma&um(a e outras formas de supersti"oE &omo o uso de
amuletos adivinha")es et&#F as $uais podem &onduzir muitas vezes sem $ue se $ueira /
&omuni&a"o pelo menos impl&ita &om os espritos infernais#
SSS
8igne-se a @irgem Santssima 5 $ue esmaga para sempre a &a(e"a da serpente infernal
E&f# Gen T LMF 5 proteger e a(en"oar este modesto esfor"o# >nvo&amos tam(m o
patro&nio do glorioso 4atriar&a So Gos e a prote"o do inven&vel Ar&anjo So .iguel 5
$ue derrotou Sat no Hpraelium magnum in &aelo; EApo& LJ U-lVF 5 e dos santos anjos
$ue atenderam ao seu (rado de guerra9 H*uis ut 8eus+; 5 H*uem &omo 8eus+;
I - OS PNCIPES DOS E%&CITOS DO SEN'O
AS =OWXES $ue &orrem entre os fiis mesmo dentre os mais fervorosos a respeito dos
santos anjos so muito vagas e superfi&iais# .eras reminis&%n&ias e imagens da inf<n&ia
na maioria dos &asos no muito diferentes de entidades fi&t&ias e de algum modo
mitol-gi&as &omo as fadas e os duendes#
A i&onografia &orrente infelizmente no ajuda a dar a &onhe&er a verdadeira fisionomia
dos anjos apresentando-nos seres alados &om vestes e aspe&to feminino' ou ento
anjinhos (o&he&hudos &om &ara infantil e tola (rin&ando despreo&upadamente so(re
nuvens $ue mais pare&em flo&os de algodo do&e###
Esses anjos no e!istem nem deles $ue tratamos a$ui#
A partir dos dados da Sagrada Es&ritura e da 7radi"o dos es&ritos dos Santos 4adres do
ensinamento do .agistrio e&lesi0sti&o da li"o dos 8outores e te-logos $ueremos
apresentar a verdadeira natureza dos santos anjos9 seres puramente espirituais dotados
de uma intelig%n&ia agudssima e de uma possante vontade livre dominando a(ai!o de
8eus so(re todas as demais &riaturas ra&ionais e irra&ionais (em &omo as for"as da
natureza os elementos da atmosfera e su(jugando para sempre os espritos infernais#
Eis os santos anjos prn&ipes dos e!r&itos do Senhor mas tam(m nossos amigos e
protetores#

O admir9ve* mundo an;<*ico
"% ouvi a vo& de muitos anjos
em volta do trono
e era o n'mero deles
milhares de milhares"
( (p ),$$)
ALD. 8O .I=8O @>SY@EL e material &riou 8eus tam(m o mundo invisvel e espiritual o
admir0vel mundo angli&o#
A e!ist%n&ia dos anjos foi negada na Antiguidade entre judeus pela seita dos sadu&eus E&f#
At JT KF# .ais tarde por &ertas seitas protestantes &omo os ana(atistas# Em nossos dias
ela tem por advers0rios os ateus materialistas e positivistas $ue no &r%em seno na$uilo
$ue seus olhos v%em e seus sentidos apalpam# Os ra&ionalistas para en&ontrar uma e!&usa
aparentemente ra&ional / sua in&redulidade alegam $ue os anjos foram inventados pelos
judeus no tempo do &ativeiro da Ra(ilnia por imita"o das entidades ali &ultuadas' ou
ento &onsideram os anjos &omo simples modo poti&o e sim(-li&o de referir-se /s
virtudes divinas e aos v&ios humanos###
,ontra todos esses falam os dados da razo a &ren"a &omum dos povos e a revela"o
divina#
Os anjos e=istem
4ela simples razo independentemente da revela"o o homem pode &hegar de algum
modo ao &onhe&imento da e!ist%n&ia dos anjos# ,om efeito a e!ist%n&ia de seres
puramente espirituais no repugna / razo# E um e!ame da &ria"o / mera luz do intele&to
pode levar-nos / &on&luso de $ue a e!ist%n&ia de &riaturas puramente espirituais &onvm
/ harmonia do Iniverso pois assim estariam representados os tr%s g%neros possveis de
seres9 os puramente espirituais a&ima do homem' outros puramente materiais a(ai!o do
homem' por fim seres &ompostos dotados de matria e esprito 5 os homens# E a &ren"a
&omum dos povos &onstante em todos os lugares e em todas as po&as sempre afirmou a
e!ist%n&ia desses seres de natureza superior aos homens e inferior / divindade#
Ima &oisa porm a mera possi(ilidade da e!ist%n&ia de seres puramente espirituais e
outra a sua realidade o(jetiva# A e!ist%n&ia dos anjos Ee dos demnios anjos de&adosF
seria para n-s um pro(lema insol6vel no houvesse a tal respeito espe&ial revela"o divina
por meio da Es&ritura e da 7radi"oS $ue nos garantem a &erteza da e!ist%n&ia dos anjos#
> Tradi?@o8 em sentido am(*o8 < o conjunto de id<ias8 sentimentos e costumes8
como tam:<m de Aatos Bue8 numa sociedade8 se transmitem de maneira viva de
;era?@o a ;era?@o$
Em sentido estrito teol-gi&o &hama-se 7radi"o o &onjunto de verdades reveladas $ue os
ap-stolos re&e(eram de ,risto ou do Esprito santo e transmitiram independentemente
Sagradas Es&rituras / >greja $ue as &onserva e transmite sem altera"o# Essa revela"o
foi feita a nossos primeiros pais e se &onservou na Pumanidade por via de transmisso
oral pelos 4atriar&as# ,om o tempo Ee tam(m por o(ra do demnio sem d6vidaF essa
revela"o primitiva foi-se &orrompendo restando dela meros vestgios no paganismo antigo
e no atual# =as (rumas desse paganismo en&ontramos seres in&orp-reos ora malfazejos
ora (enignos $uase sempre &ultuados &omo divindades ou $uase-divindades# 4ara
preservar o povo judeu da &ontamina"o por essa deforma"o politesta pag os Autores
sagrados durante largo perodo evitaram men&ionar nominalmente o esprito das trevas#
E pela mesma razo no se en&ontram muitos pormenores no Antigo 7estamento so(re a
natureza dos anjos e dos demnios em(ora sejam men&ionados a &ada passo# A revela"o
definitiva s- se verifi&a =osso Senhor Gesus ,risto# 4orm a R(lia no traz toda a revela"o
so(re o mundo angli&o sendo ne&ess0rio re&orrer / 7radi"o Esta &omo se sa(e
en&ontra-se re&olhida nos do&umentos dos Santos 4adresS e es&ritores e&lesi0sti&os dos
primeiros tempos assim &omo nos do&umentos do .agistrio - 4apas e ,on&lio - na
Liturgia e nos monumentos da Antiguidade &rist E&ata&um(as &emitrios et&#F#
>CCamam-se Santos Padres ou Padres da I;reja certos escritores ec*esi9sticos
anti;os8 Bue se distin;uiram (e*a doutrina ortodo=a e santidade de vida e s@o
reconCecido I;reja como testemunCas da tradi?@o divina$
A e!ist%n&ia dos anjos uma verdade de fS provada pela Es&ritura e pela 7radi"o# A
Sagrada Es&ritura refere-se in6meras vezes a seres ra&ionais inferiores a 8eus e superiores
aos homens' logo segundo ela esses seres $ue n-s denominamos anjos e!istem#
> 5erdade de A< < aBue*a Bue se encontra na eve*a?@o e < (ro(osta (e*a I;reja
aos Ai<is como verdade Bue se deve crer$ A ne;a?@o (ertinaD de uma verdade de
A< constitui a Ceresia$
Essa verdade foi definida solenemente &omo dogma pelo &on&lio >@ de Latro ELJLMF9
H8eus## desde o prin&pio do tempo &riou do nada duas esp&ies de seres 5 os espirituais e
os &orporais isto os anjos e o mundo;# 8e forma igual se e!pressa o > ,on&lio do
@ati&ano ELKUVF#
Os nove coros an;<*icos
E!istem diferen"as entre os anjos mas no &onsta na 1evela"o $ual sua origem nem seu
modo pre&iso# D $uesto de livre dis&usso se os anjos so todos da mesma esp&ie ou se
e!istem tantas esp&ies $uantos so os &oros ou se &ada indivduo &onstitui uma esp&ie
por si Eopinio de So 7om0sF#
8e a&ordo &om uma tradi"o $ue remonta ao 4seudo-8ionsio AreopagitaS os te-logos
&ostumam agrup0-los em nove ordens ou &oros angZli&os distri(udos em tr%s hierar$uias E
os nomes so tomados da Sagrada Es&rituraF9SS
>enomado escritor ec*esi9stico dos (rimeiros s<cu*os8 cuja identidade n@o se
esta:e*eceu ainda ao certo8 durante muito tem(o conAundido com o s9:io
convertido (or S@o Pau*o no AreE(a;o de Atenas FcA$ At +G8 -.H$ !ma de suas
o:ras mais c<*e:res < De coelesti hierar*uia 6 So:re a CierarBuia ce*este8 na
Bua* esta:e*ece a ordem dos Anjos8 deteminada (e*o seu ;rau de assimi*a?@o a
Deus8 de uni@o com Deus8 do dom de *uD divina Bue rece:em e transmitem aos
Anjos inAeriores$
>> Por e=em(*oI SeraAins F Is 08,HJ Kueru:ins F Gen -8,.J E= ,/8 +LJ - eis 08,-J S*
+G8 ++J ED +M8-J Dan -8//HJ Arcanjos F + Tes .8+/J 2ud NHJ Anjos8 Potestades8
5irtudes F+ Ped -8,,HJ Princi(ados8 Domina?Oes F EA +8,M-,+HJ Tronos FCo* +8+0H$
4rimeira hierar$uia - Serafins *ueru(ins 7ronos'
Segunda hierar$uia - 8omina")es 4otestades @irtudes'
7er&eira hierar$uia - 4rin&ipados Ar&anjos e Anjos#
Os anjos dos tr%s primeiros &oros ou primeira hierar$uia - Serafins *ueru(ins e 7ronos
&ontemplam e glorifi&am &ontinuamente a 8eus9 [ @i o Senhor sentado so(re um alto e
elevado trono### Os Serafins estavam por &ima do trono ### E &lamavam um para o outro e
diziam9 Santo Santo Santo o Senhor 8eus dos e!r&itos[ E>s \ L-T F# [ O Senhor reina ###
est0 sentado so(re $ueru(ins[ ESl NKLF' os tr%s &oros seguintes - 8omina")es @irtudes e
4otestades - o&upam-se do governo do mundo' finalmente os tr%s 6ltimos - 4rin&ipados
Ar&anjos e Anjos - e!e&utam as -rdens de 8eus9 [Rendizei ao Senhor v-s todos os seus
anjos fortes e poderosos $ue e!e&utais as suas ordens e o(ede&eis as suas palavras[ ESl
LVJ JVF#
7odos eles podem entretanto ser &hamados generi&amente anjos estando / disposi"o de
8eus para e!e&utar suas vontades# Em(ora o Evangelho na Anun&ia"o a .aria se refira
ao anjo Ga(riel E L& LJ\F isto no $uer dizer $ue ele perten"a / 6ltima das hierar$uias
angli&as pois a su(limidade dessa em(ai!ada leva a supor $ue se trate de um dos
primeiros espritos $ue assistem diante de 8eus#
Os tr%s ar&anjos - &omo so &onhe&idos &omumente So .iguel So Ga(riel e So 1afael -
perten&em provavelmente / mais alta hierar$uia angli&a# Calaremos deles mais adiante#
Em(ora no &onhe"amos o n6mero e!ato dos anjos sa(emos pelas Es&rituras e pela
7radi"o $ue so muitssimos# D o $ue lemos no livro do Apo&alipse9 [E ouvi a voz de
muitos anjos em volta do trono ### e era o n6mero deles milhares e milhares[
EApo& M LLF# E no livro de 8aniel9 HEram milhares de milhares de milhares Eos anjosF $ue o
serviam e mil milh)es os $ue assistiam diante dele; E8an U LVF#
.uitos te-logos deduzem $ue o n6mero dos anjos superior ao dos homens $ue e!istiram
desde o prin&pio do mundo e e!istiro at o fim dos tempos# A razo disso dada por So
7om0s ao dizer $ue tendo 8eus pro&urado prin&ipalmente a perfei"o do universo ao &riar
os seres $uanto mais estes forem perfeitos 8eus os ter0 &riado &om maior prodigalidade#
Ora os anjos so mais perfeitos $ue os homens logo foram &riados em maior n6mero#
A natureDa an;<*ica
%nt+o o anjo do ,enhor tornou-o pelo
alto da cabe.a e, tendo-o pelos cabelos,
levou-o com a impetuosidade do seu esp/rito at 0abil1nia,
sobre a cova"
(Dan $2, 3"-3))
D 7AL O ES4LE=8O1 de um anjo $ue as pessoas /s $uais eles apare&em muitas vezes se
prostram por terra por temor e rever%n&ia para ador0-los pensando $ue se trata do pr-prio
8eus 5 &onforme relato das Es&rituras e da vida dos santos# E assim $ue So Goo &onta no
Apo&alipse9 H4rostrei-me aos ps do anjo para o adorar' porm ele disse-me9 @% no fa"as
tal' por$ue eu sou servo de 8eus &omo tu #### Adora a 8eus; EApo& JJNF#
D essa natureza maravilhosa $ue vamos estudar agora#
Seres racionais e *ivres
Os anjos so seres intele&tuais ou ra&ionais inferiores a 8eus e mais perfeitos $ue os
homens# Eles so puros espritos no estando ligados a um &orpo &omo n-s' so dotados
de uma intelig%n&ia luminosa e de vontade livre e possante# 7endo sido &riados por 8eus do
nada &omo tudo o mais os pelo pr-prio fato de serem puramente espirituais so imortais
pois no t%m nenhuma liga"o &om a matria &orruptvel &omo os homens# Ao &ontr0rio da
natureza do homem $ue &omposta Eisto formada de dois elementos distintos o &orpo
e a almaF os anjos t%m natureza simples puramente espiritual# Em(ora a alma humana
seja igualmente espiritual ela foi &riada por 8eus para viver em unio su(stan&ial &om o
&orpo' $uando se d0 a morte e a alma se separa do &orpo ela permane&e em um estado de
viol%n&ia en$uanto no se d0 a ressurrei"o dos &orpos# G0 os anjos no t%m ne&essidade
de um &orpo &omo o homem# 8esse modo um ser muito mais perfeito sendo inferior
$uanto / natureza apenas ao pr-prio 8eus# =o se pode pois ao pensar nos anjos
&on&e(%-los / maneira de uma alma humana separada de seu &orpo# Esta 6ltima no
&apaz da$uilo $ue o anjo pode fazer sua simples natureza#
7al &omo o homem os anjos e!istem realmente en$uanto pessoas' ou seja eles so
su(st<n&ias individuais dotadas de intelig%n&ia e livre ar(trioS# Em outros termos eles t%m
uma e!ist%n&ia real distinta da de outros seres sendo &apazes de &onhe&er de amar de
servir de es&olher entre uma &oisa e outra# Eles no so portanto seres imagin0rios
fi&t&ios &on&e(idos pelo homem &omo mero modo poti&o de e!primir-se ou &omo
personifi&a")es das virtudes e dos v&ios humanos ou das for"as da naturezanem
tampou&o emana")es do poder de 8eus#
> & c*9ssica a deAini?@o de (essoa dada (or 3o<cioI 4ationalis naturae individua
substantia 5 " ,ubst6ncia individual de nature&a racional7
Os anjos foram elevados / ordem so(renatural isto &hamados a parti&ipar da vida da
gra"a &ujo fim a viso (eatfi&a de 8eus# Esta eleva"o gratuita mas dis&ute-se em
$ue momento se deu Epara So 7om0s foi no momento mesmo de sua &ria"oF' de f $ue
os anjos deveram sofrer uma prova porm no se sa(e $ual teria sido# 8epois da prova
&essou para eles o tempo de mere&er' tam(m de f $ue os anjos (ons gozaram e gozam
para sempre viso (eatfi&a e $ue os maus foram &ondenados a uma pena eterna#
ConCecimento e comunica?@o an;<*ica
D $uesto de livre dis&usso tudo $uanto se refere ao &onhe&imento angli&o /
&omuni&a"o de uns &om os outros (em &omo o $ue se refere ao seu ato de vontade'
&erto $ue sua &apa&idade de &onhe&er 5 em(ora in&omparavelmente superior / do homem
5 limitada9 eles no &onhe&em naturalmente os mistrios divinos nem o futuro livre ou
&ontingente'S tam(m &erto $ue t%m pleno livre ar(trio#
>Os anjos Fe tam:<m os demnios8 Bue s@o anjos (ervertidosH8 (e*a sua (rE(ria
natureDa8 n@o tPm ca(acidade de conCecer o Auturo Bue de(ende de um ato *ivre
de Deus ou do ComemJ (or<m8 dada sua inte*i;Pncia a;ud)ss)ma e seu
conCecimento da natureDa e de suas *eis8 e*es (odem (rever Bua* o desenro*ar
dos acontecimentos8 (ostas cenas causas$ Tam:<m (odem8 em raD@o de sua
(roAunda (enetra?@o (sico*E;ica e do conCecimento da a*ma Cumana8 AaDer
conjeturas mais ou menos (rov9veis de como os Comens rea;ir@o diante de
determinada circunstQncia8 e assim (rever o Bue decorrer9 da)$
4ara dar uma idia da perfei"o do &onhe&imento angli&o pare&e oportuno trans&rever a
e!pli&a"o do ,ardeal Lepi&ier grande espe&ialista na matria# ,omparando o modo de
&onhe&imento humano &om o angli&o ressalta o ,ardeal $ue 8eus infundiu no intele&to
dos anjos logo $ue os &riou representa")es de todas as &oisas naturais# Estas imagens
Hso no somente representativas de prin&pios gerais $ue regulam &ada &i%n&ia parti&ular
mas en&erram tam(m distintamente todos os pormenores virtualmente &ontidos nesses
prin&pios de maneira $ue uma e a mesma imagem informa a mente angli&a das
parti&ularidades de &ada &i%n&ia# =o poder0 pois haver &onfuso na mente angli&a
$uando ela passa da o(serva"o de um para a o(serva"o de outro###
[Im anjo &om um simples olhar / imagem $ue representa 5 digamos 5 o reino animal
&onhe&e no s- as v0rias esp&ies de animais e!istentes mas tam(m &ada indivduo $ue
e!ista ou tenha e!istido dentro de &ada esp&ie assim &omo as suas propriedades
parti&ulares e os seus meios de a"o# E o mesmo su&ede &om o &onhe&imento de $ual$uer
o(jeto seja ele $ual for $ue se en&ontre no reino da natureza seja org<ni&o ou inorg<ni&o
material ou espiritual visvel ou invisvel# ,hama-se futuro livre ou &ontingente a$uele $ue
depende seja da vontade divina seja da humana# 8istingue-se do futuro ne&ess0rio o $ual
no depende do livre ar(trio mas de&orre de &ausas $ue uma vez postas levam
ne&essariamente a um determinado efeito# Assim / noite su&ede o dia' a semente
lan"ada / terra germinar0 dentro de determinado tempo se se verifi&arem todas as
&ondi")es ne&ess0rias a isso independentemente da vontade divina E$ue j0 est0
manifestada no ato da &ria"o da esp&ieF ou da natureza humana#
H4or a$ui se pode ver $ue a &i%n&ia humana muito e!&edida pela &i%n&ia da mente
angli&a tanto em e!tenso &om pre&iso;#S
S FCardea* A$ LEPICIE8 O Mundo Invis)ve* (($ .,-.-$H
So 7om0s e!pli&a do seguinte modo a &omuni&a"o dos anjos entre si9 &omo n-s homens
os anjos t%m o ver(o interior ou ver(o mental &om o $ual falamos a n-s mesmos ou
formulamos os &on&eitos interiormente# .as en$uanto n-s s- podemos &omuni&ar esse
pensamento a outros por meio da palavra oral ou de outro meio e!terno pois entre n-s e
os demais e!iste a (arreira do nosso &orpo $ue vela o pensamento os anjos no t%m essa
(arreira &orp-rea' assim (asta a eles por um ato de vontade se dirigirem a outros anjos
para $ue seu pensamento 5 ou seja esse ver(o interior ou ver(o mental 5 se manifeste a
eles# ,omo os anjos so diferentes entre si e uns so mais perfeitos $ue outros os mais
perfeitos iluminam os menos perfeitos &or &omuni&ando-lhes a$uilo $ue eles v%em mais em
8eus# 8o mesmo modo eles podem iluminar os homens &omuni&ando-lhes (ons
pensamentos em(ora de forma diferente da$uela pela $ual um anjo se &omuni&a &om
outro# ,omo a mente humana ne&essita do &on&urso da fantasia para entender as &oisas
os anjos &omuni&am as verdades ao homem por meio de imagens sensveis# *uanto /
vontade humana s- 8eus ou o pr-prio homem so &apazes de mov%-la efi&azmente' o
anjo ou outro homem# s- podem mov%-la por meio da persuaso#
Poder dos anjos so:re a mat<ria
D um tanto misterioso a n-s o modo &omo os anjos seres espirituais possam mover a
matria# =o entanto tal poder est0 formalmente revelado &omo se pode ver por e!emplo
no livro de 8aniel# O profeta fora jogado na &ova dos le)es para $ue pere&esse' por a"o
divina os animais no fizeram mal9 HO meu 8eus enviou o seu anjo e fe&hou a (o&a dos
le)es e estes no me fizeram mal algum; E8an \ JLF# =o entanto para aliment0-lo 8eus
$uis servir-se do profeta Pa(a&u& &onduzido at a &ova por um anjo# =arra a Es&ritura9
HEstava ento o 4rofeta Pa(a&u& na Gudia e tinha &ozido um &aldo e esfarelado uns pes
dentro duma vasilha e ia lev0-los ao &ampo aos &eifeiros $ue l0 estavam# E o anjo do
Senhor disse a Pa(a&u&9 Leva a Ra(ilnia essa refei"o $ue tens para a dares a 8aniel $ue
est0 na &ova dos le)es# E Pa(a&u& respondeu9 Senhor eu nun&a vi a Ra(ilnia e no sei
onde a &ova# Ento o anjo do Senhor tomou-o pelo alto da &a(e"a e tendo-o pelos
&a(elos levou-o &om a impetuosidade do seu esprito at Ra(ilnia so(re a &ova; E8an L]
TJ-TMF# O pr-prio Salvador dei!ou-se &arregar pelo demnio at o alto monte para ser
tentado E&f# .t ] M-KF# Em So .ateus so(re a 1essurrei"o de =osso Senhor est0 es&rito9
HIm anjo do Senhor des&eu do &u e apro!imando-se revolveu a pedra e estava sentado
so(re ela; E.t JK JF#S
S CA$ Suma Teo*E;ica8 +8BB$ /,8 +MG8++M-++,$
Em(ora a $uesto &omo dissemos seja algo misteriosa pro&uraremos sintetizar a$ui a
doutrina de So 7om0s de A$uino a respeito# Antes de tudo &onvm lem(rar o $ue ensina
o santo 8outor a respeito do modo &omo os anjos en&ontram-se em um lugar9 en$uanto os
seres &orp-reos manifestam sua presen"a num lugar &ir&uns&revendo-o pelo &ontato fsi&o
de seu &orpo &om o lugar o&upado as &riaturas in&orp-reas delimitam o lugar por meio de
um &ontato operativo# *uer dizer9 elas esto no lugar onde agem# *uanto ao modo &omo os
anjos movem a matria a seguinte e!pli&a"o tomista9
O ser superior pode mover os inferiores por$ue tem em si de um modo mais eminente as
virtualidades desses seres inferiores# Assim o &orpo humano movido por algo superior a
ele a alma $ue espiritual a $ual atravs da vontade $ue tam(m imaterial move os
mem(ros &orp-reos a seu (el-prazer' logo no repugna / razo $ue uma su(st<n&ia
espiritual possa mover a matria# Entretanto no &aso da alma humana ela s- pode mover
diretamente a$uele &orpo &om o $ual est0 su(stan&ialmente unida' as demais &oisas ela
s- pode mover por meio desse &orpo'S ora &omo os anjos so seres espirituais no
estando su(stan&ialmente unidos a nenhum &orpo material sua for"a de a"o so(re a
matria no est0 delimitada por nenhum &orpo determinado' dai se segue $ue eles podem
mover livremente $ual$uer matria#
> Por e=em(*o8 (ara mover uma caneta so:re o (a(e* no escrever8 nEs
(recisamos se;ur9-*a com a m@o e atrav<s desta im(rimir o im(u*so Bue Aar9 a
caneta des*iDar no (a(e* e tra?ar as *etras Bue desejamosJ eu n@o (osso mover
diretamente a caneta8 (or um sim(*es ato de vontadeI (e*o ato de vontade eu
a;arro a caneta e movo minCa m@o se;undo meus intentos$
Esse movimento se produz pelo &ontato operativo do anjo a matria impulsionando um
primeiro movimento lo&al' por meio desse primeiro movimento lo&al o anjo pode produzir
outros movimentos na matria utilizando-se dos pr-prios re&ursos dela &om o ferreiro se
utiliza do fogo para do(rar o ferro#
O ,ardeal Lepi&ier o(serva $ue &omo os anjos possuem &onhe&imento das leis fsi&as e
$umi&as $ue ultrapassa tudo $uanto a ,i%n&ia possa ter des&o(erto ou venha a des&o(rir
e alm do mais t%m um poder imenso so(re a matria podemos dizer $ue difi&ilmente se
en&ontraro no Iniverso fenmenos $ue os anjos no possam produzir de um modo ou de
outro# Esses fenmenos so por vezes to surpreendentes $ue &hegam a pare&er
verdadeiros milagres# 4orm no so milagres pois em(ora ultrapassem de longe a
&apa&idade dos homens no esto a&ima do poder angli&o# Ele e!emplifi&a9
HIm r0pido e!ame dos fenmenos $ue o&orrem no mundo fsi&o (astar0 para nos dar uma
idia dos maravilhosos efeitos a $ue os seres angli&os podem dar &ausa# Em primeiro
lugar assim &omo devido /s for"as da natureza massas enormes se podem deslo&ar ou
so( a a"o de agentes fsi&os os elementos da matrias dissolvem ou tra(alham em
&onjunto &omo $uando provo&am as tempestades fura&)es e pro&elas 5 assim tam(m
um anjo sem a &oopera"o de $uais$uer agentes intermedi0rios transfere de um lugar
para outro os &orpos mais pesados levanta-os e &onserva-os suspensos durante
determinado tempo agita as mais pesadas su(st<n&ias e provo&a &olis)es entre elas# 4ode
o mesmo anjo revolver &idades e vilas provo&ar terremotos e en&apelar as ondas do mar
originar tempestades e fura&)es parar a &orrente dos rios e se assim o entender dividir as
0guas do mar#
[Alm de tudo isso pode tam(m um anjo usando das pr-prias for"as produzir os mais
surpreendentes efeitos -ti&os no s- o(rigando su(st<n&ias des&onhe&idas para n-s
espargir jorros de luz mas tam(m projetando som(ras $ue se assemelham a
representa")es fantasmag-ri&as# 4ode ainda sem a ajuda de $ual$uer instrumento pr em
movimento os elementos da matria fazer ouvir a m6si&a mais harmoniosa ou produzir os
mais estranhos rudos tais &omo pan&adas repetidas ou e!plos)es s6(itas# So ainda os
anjos &apazes de aglomerar nuvens provo&ar rel<mpagos e trov)es arran&ar 0rvores
gigantes&as arrasar edif&ios rasgar te&idos e $ue(rar as ro&has mais duras# D-lhes
tam(m possvel fazer &om $ue um l0pis es&reva por assim dizer automati&amente &ertas
frases &om um sentido inteligvel assim &omo dar aos o(jetos formas diferentes das $ue
so pe&uliares / sua natureza# 4odem at &erto ponto suspender as fun")es da vida
parar a respira"o dum &orpo a&elerar a &ir&ula"o do sangue e fazer &om sementes
lan"adas / terra &res"am dentro de pou&o tempo at atingirem a altura duma 0rvore &om
folhas (ot)es e at &om frutos#
[A um anjo possvel fazer todas estas &oisas no mais (reve espa"o de tempo por &ausa do
seu poder so(re os elementos da matria e sem a menor difi&uldade imitando
perfeitamente as o(ras da natureza e dando em tudo a impresso de $ue se trata de
efeitos s a &ausas naturais; #S
S FCardea* A$ LEPICIE8 O Mundo Invis)ve*$ (($ G.-G/$H
Poder dos anjos so:re o Comem
O anjo pode produzir efeitos &orp-reos maravilhosos# Ele pode atravs do movimento $ue
imprime / matria produzir mudan"as nos &orpos mas de tal forma $ue apenas se sirva
da natureza desdo(rando as poten&ialidades dela# Assim ele pode nos homens favore&er
ou impedir a nutri"o ou provo&ar doen"as# .as ele no pode fazer $ual$uer &oisa $ue
esteja &ompletamente a&ima da natureza &omo por e!emplo ressus&itar pessoas mortas#
O anjo tem ainda o poder de favore&er ou impedir os movimentos da sensualidade a
dele&ta"o a dor a ira a mem-ria e afetar de v0rios modos os sentidos e!ternos e
internos isto os &in&o sentidos a mem-ria e a imagina"o# 8o mesmo modo o anjo
pode agu"ar a for"a da intelig%n&ia e de um modo indireto mover $uer o intele&to 5
e!&itando imagens na fantasia ou propondo $uest)es 5 $uer a vontade soli&itando-a para
$ue es&olha algo# O anjo pode formar para si um &orpo &om o $ual apare&e aos homens
&omo por e!emplo o ar&anjo So 1afael fez &om 7o(ias# Santo Agostinho diz $ue os anjos
apare&em aos homens &om um &orpo $ue eles no somente podem ver mas tam(m
to&ar &omo provado pela Es&ritura EGen LK Jss' L& L J\ss' At LJ Uss' o livro de 7o(iasF#
O anjo move o &orpo $ue assume &omo n-s poderamos mover um (one&o dando a
impresso de $ue ele est0 vivo fazendo-os imitar os movimentos do homem# *uando So
1afael pare&ia &omer na &ompanhia de 7o(ias ele apenas fazia o &orpo do $ual estava se
servindo mover-se &omo faz um homem nessa &ir&unst<n&ia mas sem &onsumir o
alimento# Os espritos angli&os no podem fazer milagres propriamente ditos mas sim
&oisas maravilhosas $ue ultrapassam o poder humano no porm o angli&o# 4or
e!emplo gra"as ao seu poder e &onhe&imento e!traordin0rio podem &urar doen"as
restituir a vista a &egos E7o( LL LMF' fazer prodgios &omo elevar uma pessoa e &arreg0-la
pelos ares E8an L] LMF fazer falar serpente EGen# T >ssF et&#
Minist<rios dos anjos
"(njos do ,enhor, bendi&ei ao ,enhor
%8rcitos do ,enhor, bendi&ei ao ,enhor"
(Dan 3, )#-9$)
OS .>=>S7D1>OS dos anjos so9 em rela"o a 8eus ador0-lo louv0-Lo servi-Lo e!e&utando
todos os Seus de&retos em rela"o aos demais anjos $uer aos homens &omo tam(m a
toda a natureza material animada e inanimada' em rela"o aos demais anjos os de
natureza superior iluminam os inferiores# dando-lhes a &onhe&er a$uilo $ue v%m em 8eus'
em rela"o aos homens eles so ministros de 8eus para en&aminh0-los / p0tria &eleste
protegendo-os &orrigindo-os instruindo-os animando-os' em rela"o ao mundo material
eles so agentes de 8eus para o governo do Iniverso#
Ministros da *itur;ia ce*este
O prin&ipal ministrio dos anjos &onsiste em adorar louvar e servir a 8eus9 HAnjos do
Senhor (endizei ao Senhor ### E!r&itos do Senhor (endizei ao Senhor' louvai-O e e!altai-O
por todos os s&ulos; E8an T MK-\LF# HRendizei ao Senhor v-s todos os seus anjos fortes
e poderosos $ue e!e&utais as suas ordens e o(ede&eis as suas palavras; ESi LVJ JVF# HOs
Serafins estavam por &ima do trono ### E &lamavam um para o outro e diziam9 Santo Santo
Santo o Senhor 8eus dos e!r&itos; E>s \J-TF#
Os santos anjos desem(enCam assim a *itur;ia ce*esteI
[E vi os sete anjos $ue estavam de p diante de 8eus ### E veio outro anjo e parou diante
do altar tendo um tur(ulo de ouro' e foram-lhe dados muitos perfumes a fim de $ue
ofere&esse as ora")es de todos os santos so(re o altar de ouro $ue est0 diante do trono de
8eus# E o aroma dos perfumes das ora")es dos santos su(iu da mo do anjo at / presen"a
de 8eus; EApo& KJ-]F#
Esses puros espritos so pois ministros do altar e ministros do trono de 8eus9 eles &antam
os louvores de 8eus na presen"a do Altssimo e apresentam-Lhe as nossas pre&es e as
nossas (oas o(ras' ao mesmo tempo des&em at n-s e nos trazem as gra"as e (%n"os
divinas verdade (elamente e!pressa na viso da es&ada de Ga&-9 HEGa&-F teve um sonho9
Ima es&ada se erguia da terra e &hegava at o &u e anjos de 8eus su(iam des&iam por
ela; EGen JK LJF#
Essa verdade em termos pr0ti&os signifi&a $ue eles so inter&essores poderosssimos
diante de 8eus# A efi&0&ia da inter&esso angli&a testemunhada entre muitas outras
passagens da Es&ritura por esta do livro do 4rofeta Aa&arias9 HE o anjo do senhor repli&ou e
disse9 Senhor dos e!r&itos at $uando diferir0s tu o &ompade&er-te de Gerusalm e das
&idades de Gud0 &ontra as $uais te iraste+ Este j0 o ano septuagsimo# ### >sto diz o
Senhor dos e!r&itos9 Eu sinto um grande zelo por Gerusalm e por Sio### 4ortanto isto diz o
Senhor9 @oltarei para Gerusalm &om entranhas de miseri&-rdia; EAa& LLJ-L\F# >sto nos
deve mover a re&orrer sempre &om fervor e &ada mais a eles#
Guerreiros dos e=<rcitos do SenCor
As Sagradas Es&rituras nos apresentam os anjos numa guerreira &omo a mil&ia dos
e!r&itos do Senhor# Assim o profeta .i$uias e!&lama9 HEu vi o Senhor sentado so(re seu
trono e todo o e!r&ito do &u ao redor dele / direita e / es$uerda; ET 1eis JJ LNF# E o
livro de Gosu ao narrar a luta dos judeus para &on$uistar a 4alestina ap-s sarem do Egito
diz9 [Ora estando Gosu nos arredores da &idade de Geri&- levantou os olhos e viu diante de
si um homem em p $ue tinha uma espada desem(ainhada# Coi ter &om ele e disse-lhe9 7u
s dos nossos ou dos inimigos+ E ele respondeu9 =o' mas sou o prn&ipe do to do Senhor;
EGos M LT-L]F#S
> No Anti;o Testamento os anjos s@o desi;nados das mais diversas AormasI
R(r)nci(esRJ RAi*Cos de DeusRJ RsantosRJ Ranjos santosRJ Rsentidos vi;i*antesRJ
Res()ritosRJ RComemR$
O pr-prio 8eus a $uem servem esses anjos guerreiros apresentado &omo o 8eus dos
e!r&itos# O profeta Osias des&revendo a fidelidade de Ga&- registra9 HE o Senhor 8eus
dos e!r&itos este Senhor fi&ou sempre na sua mem-ria; EOs LJ ]-MF# Am-s profetiza a
prevari&a"o de >srael em nome do Senhor 8eus dos e!r&itos9 [Ouvi isto e de&larai-o /
&asa de Ga&- diz o Senhor dos e!r&itos;# E adiante9 H4ois sa(e &asa de >srael diz o Senhor
8eus dos e!r&itos $ue eu vou sus&itar &ontra v-s uma na"o vos oprimir0; EAm T LT' \
LMF# =a viso do profeta >saas9 [Os serafins ## &lamavam um para o outro e diziam9 Santo
Santo Santo o Senhor 8eus dos e!r&itos; E>s \ J-TF# A mesma e!presso utilizada nos
Salmos de 8avi9 H*uem esse 1ei da Gl-ria + O Senhor dos e!r&itos' esse o 1ei da
gl-ria H# HO Senhor dos e!r&itos est0 &onos&o' o 8eus de Ga&- a nossa &idadela[ E Sl
JTLV' ]M KF# O Senhor 8eus dos e!r&itos ap-s a deso(edi%n&ia de nossos primeiros pais
Hps diante do paraso de del&ias *ueru(ins (randindo uma espada de fogo para guardar
o &aminho da 0rvore da vida[ EGen TJ]F# As hostes &elestes &om(ateram no ,u uma
Hgrande (atalha[ EApo& LJ UF derrotando e e!pulsando Satan0s e os anjos re(eldes# E na
noite su(lime do =atal esses guerreiros &elestes apare&eram aos pastores9 HE su(itamente
apare&eu &om o anjo uma multido da mil&ia &eleste louvando a 8eus e dizendo9 Gl-ria a
8eus no mais alto dos ,us e paz na terra aos homens de (oa vontade; EL& J K-L]F# 8eus
&onfia / mil&ia &eleste a defesa da$ueles $ue O amam# Segundo os intrpretes um anjo
e!terminador matou em meio / noite todos os primog%nitos do Egito EE! LJ JNF' e ao
serem os judeus perseguidos pelo e!r&ito do Cara- o anjo do Senhor $ue ia diante deles
se interps entre os egp&ios e o povo es&olhido EE! L] LNF# *uando Sena$ueri( amea"ava
o povo eleito 8eus enviou um de seus terrveis guerreiros angli&os9 [=a$uela mesma
noite saiu o anjo de >av e e!terminou no a&ampamento assrio &ento e oitenta e &in&o mil
homens; E] 1eis LN TMF#
?s vezes os &om(atentes &elestes se juntam aos &om(atentes terrestres para dar-lhes a
vit-ria &omo se deu numa (atalha de&isiva de Gudas .a&a(eu9
H.as no mais forte do &om(ate apare&eram do &u aos inimigos &in&o homens em &avalos
adornados de freios de ouro $ue serviam de guia aos judeus# 8ois deles tendo no meio de
si .a&a(eu &o(rindo-o &om suas armas guardavam-no para $ue andasse sem ris&o da sua
pessoa' e lan"avam dardos e raios &ontra os inimigos $ue iam &aindo feridos de &egueira
e &heios de tur(a"o# Coram pois mortos vinte mil e $uinhentos homens e seis&entos
&avalos; EJ .a& LV JK-TJF#
O Senhor 8eus dos e!r&itos envia igualmente seus guerreiros para livrar seus amigos das
mos dos mpios9
H8eitaram Eos judeusF as mos so(re os Ap-stolos e meteram-nos na &adeia p6(li&a# .as
um anjo do Senhor a(rindo de noite as portas do &0r&ere e tirando-os para fora disse9
>de e apresentando-vos no templo pregai ao povo toda as palavras desta vida; EAt M LK-
JVF#
HPerodes ### mandou tam(m prender 4edro ### E eis $ue so(reveio um anjo do Senhor e
resplande&eu de luz no aposento' e to&ando no lado de 4edro o despertou dizendo9
Levanta-te depressa# E &aram as &adeias das suas mos# E o anjo disse-lhe9 7oma a tua
&inta e &al"a as tuas sand0lias# E ele fez assim# E o anjo disse-lhe9 4)e so(re ti a tua &apa e
segue-me# E ele saindo seguia-o e no sa(ia $ue era realidade o $ue por interven"o do
anjo mas julgava ter uma viso# E depois de passarem a primeira e a segunda guarda
&hegaram / porta de ferro $ue d0 para a &idade a $ual se lhes a(riu por si mesma# E
saindo passaram uma rua e imediatamente o anjo afastou-se dele9 Ento 4edro voltando
a si disse9 Agora sei verdadeiramente $ue o Senhor mandou o seu anjo e me livrou da
mo de Perodes e de tudo o $ue esperava o povo dos judeus; EAt LJ L-LLF#
O pr-prio Salvador para dei!ar &laro aos Ap-stolos $ue Ele sofria a 4ai!o por espont<nea
vontade disse a So 4edro $ue O $ueria defender por meio da espada9 HGulgaste por
ventura $ue eu no posso rogar a meu 4ai e $ue ele no me por0 imediatamente a$ui de
doze legi)es de anjos+; E.t J\ MTF#
E=ecutores das vin;an?as de Deus
Esses guerreiros e!e&utam igualmente as vingan"as de 8eus9
8iante dos pe&ados dos sodomitas 8eus enviou seus anjos9
[*uanto aos homens $ue estavam / porta Eda &asa de Lot e $ueriam a(usar dos jovens $ue
l0 estavamF eles Eos anjosF os feriram &om &egueira do menor ao maior de modo $ue no
&onseguiram a&har a entrada H# HOs anjos disseram a Lot ### n-s vamos destruir este lugar
pois grande o &lamor $ue se ergueu &ontra eles diante do Senhor# E o Senhor nos enviou
para e!termin0-los EGen LN LV-LTF#
[*uando os mensageiros do rei Sena$ueri( (lasfemaram &ontra ti teu anjo interveio e feriu
&ento e oitenta e &in&o mil dos seus homens[# EL .a& U]LF#
Perodes Agripa $ue perseguira So 4edro e matara So 7iago foi [ferido pelo anjo do
Senhor e &omido de vermes; EAt LJ JTF#
=o fim do mundo9
[O Cilho do homem enviar0 os seus anjos e tiraro do seu reino todos os es&<ndalos e os
$ue prati&am a ini$Bidade# E lan"0-los-o na fornalha de fogo# Ali haver0 &horo e ranger de
dentes; E .tLT ]L-]JF#
[*uando apare&er o Senhor Gesus Edes&endoF do &u &om os anjos do seu poder em uma
&hama de fogo para tomar vingan"a da$ueles $ue no &onhe&eram a 8eus e $ue no
o(ede&em ao Evangelho de =osso Senhor Gesus ,risto' os $uais sero punidos &om a
perdi"o eterna longe da fa&e do Senhor e da gl-ria do seu poder[ EJ 7ess L U-NF#
Mensa;eiros ce*estes
O pr-prio nome de anjos indi&a j0 sua fun"o9 enviados ou mensageiros de 8eus# ,om
efeito o original he(rai&o do Antigo 7estamento se refere a esses puros espritos &omo mal
^<2 Qah_eh isto emiss0rios de 8eus# A verso grega utilizou a e!presso angelos a
$ual foi por sua vez traduzida em latim por angelus palavra $ue serviu de (ase para as
lnguas o&identais#
O =ovo 7estamento nos mostra a a"o desses emiss0rios de 8eus &omuni&ando aos
homens as mais importantes mensagens divinas# Assim o ar&anjo So Ga(riel anun&ia a
Aa&arias o nas&imento do 4re&ursor So Goo Ratista9 HEu sou Ga(riel $ue assisto diante
do trono de 8eus e fui enviado para falar-te e &omuni&ar-te esta (oa nova; EL& LLNF# O
mesmo anjo anun&ia / Santssima @irgem o mistrio da En&arna"o9 HCoi enviado o anjo
Ga(riel da parte de 8eus a uma &idade da Galilia &hamada =azar a uma virgem
desposada &om um varo de nome Gos da &asa de 8avid' e o nome da @irgem era .aria;
EL& LJ\-JUF# Im anjo apare&e a So Gos em sonhos dando-lhe a &onhe&er tam(m esse
mistrio9 HEis $ue um anjo do Senhor lhe apare&eu em sonhos dizendo9 Gos filho de 8avid
no temas re&e(er .aria &omo tua esposa por$ue o $ue nela foi &on&e(ido Eo(raF
Esprito Santo; E.t LJVF#
A alegria do nas&imento do Salvador foi anun&iada pela aos pastores9 HOra na$uela mesma
regio havia uns pastores $ue velavam e faziam de noite a guarda ao seu re(anho# E eis
$ue apare&eu junto deles um anjo do Senhor e a &laridade de 8eus os &er&ou e tiveram
grande temor# 4orm o anjo disse-lhes9 =o temais' por$ue eis $ue vos anun&io uma
grande alegria $ue ter0 todo o povo# =as&eu-vos na &idade de 8avid o Salvador $ue
,risto Senhor# E eis o sinal9 En&ontrareis um menino envolto em panos deitado numa
manjedoura# E su(itamente apare&eu &om o anjo uma multido da mil&ia &eleste louvando
a 8eus e dizendo9 Gl-ria a 8eus no mais alto dos ,us e paz na terra aos homens de (oa
vontade; EL& JK-L]F# Im anjo a&onselha / Sagrada Camlia fugir para o Egito por &ausa da
persegui"o de Perodes9 HEis $ue um anjo do Senhor apare&eu em sonhos a Gos e lhe
disse9 Levanta-te torna o menino e sua me e foge para o Egito e fi&a l0 at $ue eu te
avise' por$ue Perodes vai pro&urara menino para o matar; E.t J LTF# 8epois da morte de
Perodes o anjo torna a apare&er a So Gos9 [.orto Perodes eis $ue o anjo do Senhor
apare&eu em sonho a Gos no Egito dizendo9 Levanta-te toma o menino e sua me e vai
para a terra de >srael por$ue morreram os $ue pro&uravam tirar a vida ao menino; E.t J
LN-JVF#
Conso*adores e conAortadores
Em diversos epis-dios a Sagrada Es&ritura nos mostra os anjos no seu ministrio de
&onsoladores e &onfortadores dos homens em difi&uldades# O profeta Elias sendo
perseguido pela mpia rainha Geza(el Ea $ual introduzido em >srael o &ulto idol0tri&o de
RaalF fugiu para o deserto' ali prostrado de des<nimo e fadiga adorme&eu# HE um anjo do
Senhor o to&ou e lhe disse9 Levanta-te e &ome[# Elias a(riu os olhos e viu junto de sua
&a(e"a um po e um vaso de 0gua' &omeu e (e(eu e tornou a adorme&er# HE voltou
segunda vez o anjo do Senhor e o to&ou e lhe disse9 Levanta-te e &ome por$ue te resta
um longo &aminho H# O 4rofeta levantou-se e (e(eu e revigorado &aminhou durante
$uarenta dias e $uarenta noites at o .onte Pore( onde 8eus iria manifestar-se a eleET
1eis LN L-KF#
Em sua vida terrena o pr-prio Salvador foi servido e &onfortado anjos#
Assim se deu ap-s o prolongado jejum no deserto e a tenta"o do demnio9 HEnto o
demnio dei!ou-o' e eis $ue os anjos se apro!imam e o serviam; E.t ] LLF# =a terrvel
agonia do Porto das Oliveiras depois de Gesus e!&lamar9 H4ai se do teu agrado afasta de
mim este &0li&e H o 4adre enviou um anjo para &onfort0-Lo9 HEnto apare&eu-lhe um anjo
do &u $ue o &onfortava; EL& JJ ]J-]TF# =a 1essurrei"o Hum anjo do Senhor des&eu do
&u e apro!imando-se revolveu a pedra e estava sentado so(re ela' e o seu aspe&to era
&omo um rel<mpago e as suas vestes (ran&as &omo a neve;# E o mesmo anjo &onsolou as
Santas .ulheres $ue haviam ido ao Sepul&ro9 H=o temais por$ue sei $ue pro&urais a Gesus
$ue foi &ru&ifi&ado' ele j0 no est0 a$ui por$ue ressus&itou &omo tinha dito; E.t JK J-KF#
A;entes de Deus (ara o ;overno do !niverso
D por meio dos santos anjos $ue 8eus e!er&e o governo do Iniverso#
Os 4adres e 8outores da >greja re&onhe&em nos anjos um grande poder no s- so(re as
plantas e animais mas at so(re o pr-prio homem# A Sagrada Es&ritura fala-nos tam(m
do anjo $ue tem poder so(re o fogo EApo& L] LKF e da$uele $ue manda nas 0guas EApo&
L\ MF#
Santo Agostinho diz $ue &ada esp&ie distinta nos diferentes reinos da natureza
governada pelo poder angli&o# Segundo So 7om0s 8eus mesmo esta(ele&eu at os
mnimos detalhes seu plano de governo do mundo# .as ele &onfia a e!e&u"o desse plano
em graus variados primeiro aos anjos depois aos homens segundo suas fun")es diversas
e por fim /s outras &riaturas#
Os anjos so os agentes da e!e&u"o de 8eus em todos domnios# ,omo 8eus governa
tudo os anjos O ajudam e o(ede&em em tudo# Ele e!er&e seus desgnios no ,osmos pelo
ministrio dos anjos# HE &laro $ue as gal0!ias do &u assim &omo as feras das florestas e
os p0ssaros $ue &antam para n-s e o trigo de nossos &ampos os minerais e os gases os
pr-tons e os n%utrons sofrem a a"o dos anjos; &omenta .ons# ,ristiani# FM;r L$
CISTIANI8 Les An;es8 ces inconus8 ($ 0/+$H
So 7om0s &ateg-ri&o a esse respeito9 H7odas as &orporais so governadas pelos anjos# E
este no somente o ensinamento dos 8outores da >greja mas tam(m de todos os
fil-sofos[ FSuma contra Genti*es8 *i:$ III8 c$ +$ H
E o ,ardeal 8anilou e!pli&a9 H7rata-se pois de uma doutrina esta(ele&ida pela tradi"o e
pela razo# E n-s de nossa parte pensamos $ue o governo inteligente e forte do $ual d0
testemunho a ordem do &osmos pode (em ter por ministros os espritos &elestes em $ue
pese o ra&ionalismo de alguns de nossos &ontempor<neos;# F A(ud M;r L$ CISTIANI8
art$ cit$8 ($0/+$H
Guias e (rotetores dos Comens
Os anjos apesar de sua e!&elsitude por desgnio de 8eus so nossos amigos e
&ompanheiros# Eles nos protegem nas ne&essidades nos guiam nos perigos nos sugerem
&ontinuamente (ons prop-sitos atos de amor e su(misso a 8eus# 4ela sua import<n&ia a
doutrina so(re os Anjos da Guarda mere&e maior desenvolvimento# D o $ue faremos em
&aptulo / parte# Se o pr-prio 8eus se serve &ontinuamente dos anjos no devemos n-s
tam(m re&orrer sempre aos prn&ipes dos e!r&itos do Senhor aos mensageiros de 8eus
invo&ando-os em todas as nossas ne&essidades+

Os Anjos da Guarda
%is *ue eu enviarei o meu anjo,
*ue v: adiante de ti, e te guarde
pelo caminho, e te introdu&a
no lugar *ue preparei"
(%8 "3, ";-"3)

8EIS no seu amor infinito pelos homens entregou &ada um de n-s / guarda e &uidado
espe&ial de um anjo $ue nos a&ompanha desde o nas&imento at a morte9 o Anjo da
Guarda# Essa doutrina foi sempre ensinada pela >greja FCA$ Catecismo omano8 Parte I58
ca($ I%8 n$ .$ H e se (aseia em testemunhos da Sagrada Es&ritura e da 7radi"o 5 Santos
4adres .agistrio E&lesi0sti&o Liturgia#
As Escrituras e os Santos Padres
O Antigo 7estamento faz &ontnuas refer%n&ias a esses anjos $ue nos servem de protetores#
.ais do $ue nos ensinar e!pli&itamente tal verdade pare&e d0-la por suposta em suas
narra")es# Ga&- ao a(en"oar seus netos filhos de Gos diz9 H*ue o anjo $ue me livrou de
todo o mal a(en")e estes meninos; EGen ]K L\F# =as palavras seguintes de 8eus a .oiss
en&ontramos os m6ltiplos of&ios $ue in&um(em ao Anjo da Guarda de prote"o e de
&onselho9 HEis $ue eu enviarei o meu anjo $ue v0 adiante de ti e te guarde pelo &aminho
e te introduza no lugar $ue preparei# 1espeita-o e ouve a sua voz e v% $ue no o
desprezes' por$ue ele no te perdoar0 se pe&ares e o meu nome est0 nele# Se ouvirdes a
sua voz e fizerdes tudo o $ue te digo eu serei inimigo dos teus inimigos e afligirei os $ue
te afligem# E o meu anjo &aminhar0 adiante de ti[ EE! JTJV-JTF# 4or meio do profeta
Raru& 8eus &omuni&a a >srael9 H4or$ue o meu anjo est0 &onvos&o e eu mesmo terei
&uidado das vossas almas[ ERar \\F# O Salmo NV e!prime &om muita poesia a soli&itude
de 8eus para &onos&o por meio do Anjo da Guarda9 HO mal no vir0 so(re ti e o flagelo
no se apro!imar0 da tua tenda# 4or$ue mandou E8eusF os seus anjos em teu favor $ue te
guardem em todos os teus &aminhos# Eles te levaro nas suas mos para $ue o teu p no
trope&e em alguma pedra; ES> NV LV-LJF# E outro Salmo pro&lama9 HO anjo do Senhor
assenta os seus a&ampamentos em volta dos $ue o temem e os li(erta; ES> TT KF#
Lan"ado na &ova dos le)es por intriga de invejosos 8aniel foi so&orrido por um anjo9 HO
meu 8eus enviou o seu anjo e fe&hou as (o&as dos le)es e estes no me fizeram mal
algum; E8an \ JLF# Cala-se no Livro dos 1eis de um e!r&ito de &arros $ue &er&avam o
profeta Eliseu E] 1eis \ L]-LUF# So 7om0s v% a uma imagem do poder dos Anjos
,ust-dios e a preponder<n&ia dos anjos (ons so(re os maus# So in6meras as passagens
do Antigo 7estamento $ue fazem refer%n&ia / doutrina so(re os Anjos da Guarda# Em
nenhuma porm a soli&itude dos anjos para &om os homens fi&a to patente &omo no livro
de 7o(ias#S E por isso $ue ele muito &itado sempre $ue se trata da matria#
>Este *ivro da Sa;rada Escritura < todo e*e rico de ensinamentos so:re esta
doutrina8 de maneira Bue n@o :asta transcrever aBui uma ou outra (assa;em
de*eJ assim8 convida-mos o *eitor a *P-*o diretamente na 3):*ia$
Esse ensinamento se torna mais pre&iso no =ovo 7estamento onde a e!ist%n&ia do Anjo da
Guarda &onfirmada pelo pr-prio Salvador# Aos seus dis&pulos advertindo-os &ontra os
es&<ndalos em rela"o /s &rian"as diz9 H@%des $ue no desprezeis a um s- destes
pe$ueninos pois eu vos de&laro $ue os seus anjos v%em &ontinuamente a fa&e de meu 4ai
$ue est0 nos &us; E.t LK LVF# Essas palavras dei!am &laro $ue mesmo as &rian"as
pe$uenas t%m seus Anjos ,ust-dios &omo tam(m $ue estes anjos mantm a viso
(eatfi&a de 8eus ao des&er / terra para atender e proteger a seus &ustodiados# 7am(m
So 4aulo se refere ao papel protetor dos anjos em rela"o aos homens9 H=o so eles
todos espritos a servi"o de 8eus mandados para e!er&er o ministrio a favor dos $ue
devem o(ter a salva"o+; EPe( L L]F#
Os Santos Padres ensinam desde cedo essa doutrina
So Raslio ETJN-TUNF entre os gregos afirma9 H*ue &ada $ual tenha um anjo para o dirigir
&omo pedagogo e pastor o ensinamento de .oiss; FA(ud Card$ 2$ DANIELO!8 Les
An;es et *eur mission8 ($ N-$ H$
E entre os latinos So Gernimo ET]J-]JVF assim &omenta passagem de So .ateus ELK
LVF a&ima &itada so(re os anjos das &rian"as9 H>sto mostra a grande dignidade das almas
pois &ada uma tem desde o nas&imento um anjo en&arregado de sua guarda[ FComm$ in
Evan;$ /$ MattC$8 *i:$ III8 ad ca($ %5III8 +M A(ud Card$ P$ GA/PAI CatecCisme
CatCo*iBue (our Adu*tes8 ($ -.0$ H
A &ren"a na e!ist%n&ia e atua"o dos Anjos da Guarda est0 to firmemente esta(ele&ida na
tradi"o da >greja $ue desde tempos imemoriais foi instituda uma festa espe&ial em louvor
deles EJ de outu(roF#
O ensinamento dos teE*o;os
A partir dos dados da Sagrada Es&ritura e da 7radi"o te-logos foram e!pli&itando ao longo
dos s&ulos uma doutrina s-lida e &oerente so(re os Anjos da Guarda# O prn&ipe dos
te-logos So 7om0s de A$uino na sua &le(re Suma 7eol-gi&a FSuma Teo*E;ica8 +8B$
++-$H e!p)e largamente essa doutrina# O santo 8outor justifi&a a e!ist%n&ia dos Anjos da
Guarda pelo prin&pio de $ue 8eus governa as &oisas inferiores e vari0veis por meio das
superiores e invari0veis# O homem no s- inferior ao anjo mais ainda est0 sujeito a
insta(ilidades e varia")es por &ausa fra$ueza de seu &onhe&imento das pai!)es et&#
Assim ele governado e amparado pelos anjos $ue servem &omo instrumentos da
provid%n&ia espe&ial de 8eus para &om os homens# A fun"o prin&ipal do Anjo da Guarda
iluminar-nos em rela"o a verdade / (oa doutrina' mas sua &ust-dia tem tam(m muitos
efeitos tais &omo reprimir os demnios e impedir $ue nos sejam &ausados outros danos
espirituais ou &orporais# ,ada homem tem um anjo espe&ialmente en&arregado de guard0-
lo distinto do das &oletividades humanas de $ue fa"am parte# Estas t%m anjos espe&iais
para &ustodi0-las' en$uanto os anjos dos indivduos perten&em ao 6ltimo &oro angli&o o
das &oletividades ou institui")es podem fazer parte dos &oros e hierar$uias superiores#
,omo h0 v0rios ttulos pelos $uais um homem ne&essita ser espe&ialmente protegido Eou
seja &onsiderado en$uanto parti&ular ou &omo o&upando um &argo ou fun"o na >greja a
ou na so&iedadeF um mesmo homem pode ter v0rios anjos para &ustodi0-lo# A @irgem
Santssima 1ainha dos Anjos teve tam(m no um mas os Anjos da Guarda# En$uanto
homem Gesus teve Anjos da Guarda' no evidentemente para proteg%-Lo pois o inferior
no guarda o superior mas para servi-Lo# .esmo os infiis t%m Anjos da Guarda e at o
Anti-,risto o ter0# O Anjo da Guarda nun&a a(andonar0 o homem mesmo ap-s a morte se
ele for para o 4araso pois a &ust-dia angli&a parte da provid%n&ia espe&ial de 8eus
para &om o homem o $ual jamais estar0 totalmente privado da provid%n&ia divina# Em(ora
estejam normalmente no ,u &ontemplando a 8eus os Anjos da Guarda &onhe&em tudo o
$ue se passa na terra &om seus protegidos' podem ento $uase imediatamente passar de
um lugar ao outro para proteg%-los ou influen&i0-los (enefi&amente#
Santo Agostinho pergunta9 H,omo podem os anjos estar longe $uando nos foram dados
por 8eus para ajudar-nos+; E responde9 HEles no se apartam de n-s em(ora a$uele $ue
assaltado pelas tenta")es pense $ue esto longe;# FA(ud A$ 2$ MacINTSE8 Os anjos8
urna rea*idade admir9ve* ($ -,+$ H
Os Anjos ,ust-dios nun&a esto em oposi"o ou diverg%n&ia real entre si# O relato ((li&o
da luta entre o anjo da 4rsia e o anjo 4rotetor dos Gudeus E&f# 8an LV LT-JLF em $ue o
primeiro $ueria reter os he(reus na Ra(ilnia e o segundo desejava &onduzi-los de volta /
sua p0tria en&ontra a seguinte e!pli&a"o9 /s vezes 8eus no revela aos anjos os mritos
ou os demritos das diversas na")es ou indivduos $ue eles &ustodiam# En$uanto no
&onhe&em &om &erteza a vontade divina os Anjos da Guarda pro&uram santamente
proteger de todas as formas os $ue esto so( a sua prote"o mesmo &ontrariando os
desejos de outros Anjos ,ust-dios# .as logo $ue a vontade de 8eus fi&a &lara para eles
todos se su(metem pressurosos pois o $ue desejam sempre fazer a vontade divina#
8o mesmo modo $ue os homens tam(m as institui")es os povos e os pases &ontam &om
um anjo espe&ialmente en&arregado de velar por eles# Essa doutrina tem (ase nas palavras
da Sagrada Es&ritura onde dito $ue um anjo &onduzia o povo judeu pelo deserto EE!
JTJVF e tam(m na passagem j0 referida so(re a luta entre o anjo dos Gudeus e o anjo dos
4ersas E8an LV LT-JLF#
D tam(m o $ue ensina So Raslio9 HEntre os anjos uns so prepostos /s na")es' os outros
so &ompanheiros dos fiis;# F A(ud Card$ 2$ DANIELO!8 Les An;es et *eur Mission8 ($
N-$ H
So .iguel Ar&anjo era o protetor de >srael en$uanto povo eleito E8an LV LT-JLF'
atualmente ele o protetor do novo povo de elei"o a >greja# As apari")es de =ossa
Senhora em C0tima# foram pre&edidas pela do Anjo de 4ortugal#
EAeitos da custEdia dos anjos
Os efeitos da &ust-dia dos anjos so uns &orporais outros espirituais ordenados uns e
outros / salva"o eterna do homem# Os efeitos so &orporais na medida em $ue impedem
ou livram dos perigos ou males do &orpo ou au!iliam os homens nas $uest)es materiais
&onforme &onsta no livro de 7o(ias E&ap# M e seguintesF# E so espirituais sempre $ue os
anjos nos defendem &ontra os demnios E7o( K TF' rezam por n-s e ofere&em nossas
pre&es a 8eus tornando-as mais efi&azes pelas sua inter&esso EApo& K T' LJF' nos
sugerem (ons pensamentos in&itando-nos assim a fazer o (em EAt K J\' LV TssFS por
meio de estmulos da imagina"o ou do apetite sensitivo' do mesmo modo $uando nos
infligem penas medi&inais para nos &orrigir EJ 1eis J] L\F' ou ainda na hora da morte
fortale&em-nos &ontra o demnio' os anjos &onduzem diretamente para o ,u as almas
da$ueles $ue morrem sem pre&isar passar pelo 4urgat-rio e levam para o 4araso as almas
$ue j0 passaram pela purga"o ne&ess0ria' eles tam(m visitam as almas do 4urgat-rio
para as &onsolar e fortale&er es&lare&endo-as gl-ria do &u et&#
>'9 v9rios e=em(*os disso na Sa;rada EscrituraI
Os Atos dos Ap-stolos relatam a apari"o de um anjo ao ,enturio ,ornlio homem
religioso e temente a 8eus para instru-lo so(re &omo pro&eder para &onhe&er a verdadeira
religio9 [Este E,ornlioF viu &laramente numa viso $ue um anjo de 8eus se apresentava
diante dele e lhe dizia9 ,ornlio ### as tuas ora")es e as tuas esmolas su(iram &omo
memorial / presen"a de 8eus# E agora envia homens a Gope a &hamar um &erto Simo $ue
tem por so(renome 4edro ### ele te dir0 o $ue deves fazer[ EAt LV L-\F# E nos mesmos Atos
se l% &omo um anjo inspira So Cilipe 8i0&ono a desviar-se de seu &aminho para faz%-lo
en&ontrar-se &om o ministro da 1ainha ,anda&e da Eti-pia e (atiz0-lo depois de instru-lo
na doutrina &rist EAt K J\F# A &ust-dia dos anjos nos livra de in6meros perigos tanto para
a alma &omo para o &orpo# Entretanto ela no nos livra de todas as &ruzes e sofrimentos
desta vida $ue 8eus nos manda para nossa prova"o e purifi&a"o' nem da$uelas
tenta")es $ue 8eus permite para $ue mostremos nossa fidelidade# 4orm eles sempre nos
ajudam a tudo suportar &om pa&i%n&ia e ven&er &om perseveran"a# ?s vezes pare&e $ue os
anjos no nos esto atendendo' pre&iso ento rezar &om mais insist%n&ia at $ue esse
so&orro se per&e(a# .as pode o&orrer de no sermos ouvidos no por$ue faltem aos anjos
poder ou desejo de nos ajudar mas $ue a$uilo $ue estamos pedindo no o melhor para
a nossa eterna salva"o $ue o $ue antes de tudo eles pro&uram#
Nossos deveres em re*a?@o aos Santos Anjos CustEdio
So Rernardo resume assim nossos deveres em rela"o aos nossos Anjos da Guarda9
a$ 1espeito pela sua presen"a# 8evemos evitar tudo o $ue pode &ontristar um esprito
assim puro e santo# So(retudo evitar o pe&ado#
H,omo te atreverias 5 interpela o santo 8outor 5 a fazer na presen"a dos anjos a$uilo $ue
no farias estando eu diante de ti+[
:$ ,onfian"a na sua prote"o# Sendo to poderoso e estando &ontinuamente diante de
8eus e ao mesmo tempo &onhe&endo as nossas ne&essidades &omo no &onfiar na sua
prote"o+ A melhor maneira de provar essa &onfian"a re&orrer a ele pela ora"o nos
momentos dif&eis espe&ialmente nas tenta")es#
c$ Amor e re&onhe&imento por sua prote"o# 8evemos am0-lo &omo a um (enfeitor um
amigo e um irmo e ser agrade&idos pela sua prote"o diligentssima#
HSejamos pois devotos; 5 es&reve o mesmo So Rernardo# HSejamos agrade&idos a
guardi)es to dignos de apre"o &orrespondamos a seu amor honremos-lhe $uanto
possamos e $uanto devemosO; F A(ud 2esus 5AL3!ENA O$P$8 Tratado de* Go:ierno
de* Mundo 6 Introducciones8 ($ N-M$ H
A ora"o por e!&el%n&ia para invo&ar e honrar o Anjo da Guarda da o Santo anjo do
Senhor9
HSanto anjo do Senhor meu zeloso guardador j0 $ue a ti me &onfiou a piedade divina
sempre me rege guarda governa e ilumina[#

Os TrPs G*oriosos Arcanjos
"%is *ue veio em meu socorro <iguel,
um dos primeiros pr/ncipes"
(Dan $;, $3)
%u sou !abriel, *ue assisto
diante (do trono) de Deus"
(=c $, $>,)
%u sou o anjo 4a?ael, um dos sete
*ue assistimos diante do ,enhor7
(@ob $", $))

A >greja e o povo fiel veneram de modo espe&ial os tr%s gloriosos Ar&anjos 5 So .iguel
So Ga(riel e So 1afael# Em(ora eles sejam &omumente &hamados de Ar&anjos segundo
te-logos e &omentaristas das Es&rituras eles &ertamente perten&em ao primeiro dos &oros
angli&os o dos Serafins#
S@o Mi;ue*I TKuem < como DeusUV
Em he(rai&o9 m`2<3%l $ue signifi&a9 H*uem EF &omo 8eus+; As Es&rituras se referem
nominalmente ao Ar&anjo So .iguel em $uatro passagens9 duas delas na profe&ia de
8aniel E&ap# LV LT e JL' e ap# LJ LF' uma na Epstola de So Gudas 7adeu E&ap# 6ni&o vers#
N F e finalmente no Apo&alipse E&ap# LJ U-LJF# =o livro de 8aniel o Santo Ar&anjo apare&e
&omo Hprn&ipe e protetor de >srael; $ue se op)e ao Hprn&ipe; ou &elestial protetor dos
persas#S Segundo So Gernimo e outros &omentadores o anjo protetor da 4rsia teria
desejado $ue fi&assem ali alguns judeus para mais dilatarem o &onhe&imento de 8eus'
porm So .iguel teria desejado e pedido a 8eus $ue todos os judeus voltassem logo para
a 4alestina a fim de $ue o templo do Senhor fosse re&onstrudo mais depressa# Essa luta
espiritual entre os dois anjos teria durado vinte e um dias#
> Nas escrituras os anjos s@o cCamados com AreBWPncia (r)nci(es$
So Gudas na sua Epstola alude a uma disputa de So .iguel &om o demnio so(re o
&orpo de .oiss9 o glorioso Ar&anjo por disposi"o de 8eus $ueria $ue o sepul&ro de
.oiss permane&esse o&ulto' o demnio porm pro&urava tom0-lo &onhe&ido &om o fim
de dar aos judeus o&asio de &arem em idolatria por influ%n&ia dos povos pagos
&ir&unvizinhos# =o Apo&alipse So Goo apresenta So .iguel &apitaneando os anjos (ons
em uma grande (atalha no &u &ontra os anjo re(eldes &hefiados por Satan0s ali &hamado
drago9
HE houve no &u unia grande (atalha9 .iguel e os seus anjos pelejavam &ontra o drago e
o drago e seus anjos pelejavam &ontra ele' porm estes no prevale&eram e o seu lugar
no se a&hou mais no &u# E foi pre&ipitado a$uele grande drago a$uela antiga serpente
$ue se &hama demnio e Satan0s $ue seduz todo o mundo' e foi pre&ipitado na terra e
foram pre&ipitados &om seus anjos; EApo& LJ U-LJF# A >greja no definiu nada de parti&ular
so(re So .iguel mas tem permitido $ue as &ren"as nas&idas da tradi"o &rist a respeito
do glorioso Ar&anjo tenham livre &urso na piedade dos fiis e na ela(ora"o dos te-logos# A
primeira &ren"a a de $ue So .iguel era no Antigo 7estamento o defensor do povo
es&olhido 5 >srael' e hoje o do novo povo es&olhido 5 a >greja# 7al piedosa &ren"a est0
em &onson<n&ia &om o $ue dito no livro de 8aniel9 HEis $ue veio em meu so&orro .iguel
um dos primeiros prn&ipes# ### .iguel# $ue o vosso prn&ipe; 5 isto dos judeus ELV LT
e JLF# HSe levantar0 o grande prn&ipe .iguel $ue o protetor dos filhos do teu povo; 5
de >srael ELJ LF# Essa &ren"a muito antiga sendo j0 &onfirmada pelo 4astor de Permas
&le(re livro &risto do s&ulo >> no $ual se l%9 HO grande e digno .iguel a$uele $ue tem
poder so(re este povo; Eos &ristosF# Ademais tal &ren"a partilhada pelos te-logos e pela
pr-pria >greja $ue a manifesta de muitas maneiras#
A segunda &ren"a geral a de $ue So .iguel tem o poder de admitir ou no as almas no
4araso# =o Ofi&io 1omano deste Santo no antigo Rrevi0rio So .iguel era &hamado de
H4raepositus paradisi; 5 HGuarda do paraso; ao $ual o pr-prio 8eus se dirige nos
seguintes termos9 H,onstitui te 4rin&ipem super omnes animais sus&ipiendas; 5 HEu te
&onstitu &hefe so(re todas as almas a serem admitidas;# E na .issa pelos defuntos rezava-
se9 [ Signifer San&tus .i&hael representet eas in lu&em san&tam; 5 [O a 4orta-estandarte
So .iguel &onduzi-as / luz santa;#
A ter&eira &ren"a ou melhor opinio a de $ue So .iguel o&upa o primeiro lugar na
hierar$uia angli&a# So(re este ponto h0 diverg%n&ia entre os te-logos mas tal opinio tem
a seu favor v0rios 4adres da >greja gregos e pare&e ser &orro(orada pela liturgia latina $ue
se referia ao glorioso Ar&anjo &omo [4rin&eps militiae &oelestis $uem honorifi&ant &oelorum
&ives; 5 [4rn&ipe da mili&ia &eleste a $uem honram os ha(itantes do ,u[' e pela liturgia
grega $ue o &hama HAr&histr0tegos H isto [Generalssimo#[
O grande &omentador das Sagradas Es&rituras 4e# ,ornlio a Lapide jesuta do s&ulo b@>
es&reve9
[.uitos julgam $ue .iguel tanto pela dignidade de natureza &omo de gra"a e de gl-ria
a(solutamente o primeiro e o 4rn&ipe de todos os anjos# E isso se prova primeiro pelo
Apo&alipse ELJ UF onde se diz $ue .iguel lutou &ontra L6&ifer e seus anjos resistindo / sua
so(er(a &om o (rado &heio de humildade9 a*uem EF &omo 8eus+3 4ortanto assim &omo
L6&ifer o &hefe dos demnios .iguel o dos anjos sendo o primeiro entre os serafins#
Segundo por$ue a >greja o &hama de 4rn&ipe da .il&ia ,eleste $ue est0 posto / entrada
do 4araso# E em seu nome $ue se &ele(ra a festa de todos os anjos# 7er&eiro por$ue
.iguel hoje ao &ultuado &omo o protetor da >greja &omo outrora o foi da Sinagoga#
Cinalmente em $uarto lugar prova-se $ue So .iguel o 4rn&ipe de todos os anjos e por
isso o primeiro entre os Serafins por$ue diz So Raslio na Pomilia 8e Angelis9 :A ti -
.iguel general dos espritos &elestes $ue por honra e dignidade estais posto / frente de
todos os outros espritos &elestiais a ti supli&o###a [# FCorn<*io A LAPIDE8 Commentaria in
Scri(turam Sacram8 t$ +-8 (($ ++,-++. H
O mesmo dizem in6meros outros autores entre os $uais So 1o(erto Rellarmino#
=a >dade .dia So .iguel era padroeiro espe&ial das Ordens de ,avalaria $ue defendiam
a ,ristandade &ontra o perigo metano#
S@o Ga:rie*I T7or?a de DeusV
Em he(rai&o9 ga(r`3%l $ue $uer dizer9 HPomem de 8eus[ ou H8eus se mostrou forte; ou
ainda HCor"a de 8eus[# O pr-prio Ar&anjo disse a Aa&arias9 HEu sou Ga(riel $ue assisto
diante Edo tronoF de 8eus; EL& L JNF# >sto leva a &rer $ue se trata de um dos primeiros
espritos angli&os# O j0 &itado ,ornlio a L0pide argumenta do seguinte modo para
&omprovar esta opinio9
L# Se os Serafins alguma vez so enviados por 8eus em misso junto aos homens um deles
devia ser enviado / .e do 1edentor para anun&iar o insigne mistrio da En&arna"o do
@er(o# =o somente pela e!&elsitude de tal mistrio mas por$ue a Santssima @irgem
supera a todos os &oros de anjos em dignidade e gra"a#
J# Ora So 4aulo na Epstola aos Pe(reus EL L]F afirma $ue 8eus pode enviar &omo
mensageiro um anjo de $ual$uer hierar$uia9 H4orventura no so todos esses espritos uns
ministros E de 8eusF enviados para e!er&er o seu ministrio a favor da$ueles $ue ho de
re&e(er a heran"a da salva"o+;
T# Logo deve-se &rer $ue So Ga(riel perten&e / mais alta &ategoria angli&a isto ao
&oro dos Serafins# FCorn<*io A LAPIDE8 Commentaria in Scri(turam Sacram8 t$ +-8
(($ +.,-+.- H
So Ga(riel o Anjo da En&arna"o &onsiderado igualmente &omo o Anjo da ,onsola"o e
da .iseri&-rdia' mas de &om o signifi&ado de seu pr-prio nome representa o poder de
8eus# D por isso $ue as Es&rituras ao referir-se a ele utilizam e!press)es &omo poder
for"a grande poderoso E&f# 8an K-LVF# A tradi"o judai&a atri(ua a esse glorioso Ar&anjo a
destrui"o de Sodoma E &f# Gen LN L-JNF (em &omo o ter mar&ado &om um 7au a fronte
dos eleitos EEz N ]F' e apresentava-o &omo o Anjo do Gulgamento Cinal#
A tradi"o &rist v% nele o anjo $ue apare&eu aos pastores para anun&iar o nas&imento do
Salvador EL& J K-L]F e a So Gos em sonhos para e!pli&ar a &on&ep"o virginal de .aria
Santssima E.t LJVF# 7eria sido ele tam(m $uem &onfortara Gesus em sua agonia no Porto
E&f# Pino de Laudes do dia J] de mar"oF#
S@o aAae*I TMedicina de DeusV
Em he(rai&o9 ref<3%l &ujo sentido 5 igual a9 H8eus &urou; ou [.edi&ina de 8eus;#
Ele pr-prio revelou sua elevada hierar$uia depois de ajudar o jovem 7o(ias $ue &ria estar
em presen"a de um simples homem9 [Eu sou o anjo 1afael um dos sete Eespritos
prin&ipaisF $ue assistimos diante do Senhor; E7o( LJ LMF#
,ornlio a Lapide tam(m &onsidera o Ar&anjo So 1afael Serafim# FCorn<*io A LAPIDE8
Commentaria in8 Scri(turam Sacram8 t$ .8 ($ ,L,$H Este insigne Ar&anjo protetor
espe&ial &ontra o demnio padroeiro e guia dos viajantes sanador dos enfermos#
7odos esses of&ios esto amplamente ilustrados no livro de 7o(ias9 ele protege na viagem
o jovem 7o(ias E&aps# M a LVF' restitui a vista ao velho 7o(ias mediante a apli&a"o do fel
de um pei!e E&ap# LL LT-LMF' livra o jovem 7o(ias e Sara das insdias do demnio
mediante a fuma"a das vs&eras do mesmo pei!e e en&adeia o demnio no deserto do
Egito E&ap# K J-TF' apresenta as (oas o(ras e as ora")es do velho 7o(ias a 8eus E&ap# LJ
LJF#

Devo?@o aos Santos Anjos
"Aormamos com os anjos
uma 'nica cidade de Deus7
(,anto (gostinho)

A DE5O"#O AOS SANTOS AN2OS < uma dessas devo?Oes Buase es(ontQneas do
(ovo crist@o$
A legitimidade do &ulto aos anjos &onstitui uma verdade de f afirmada pelo .agistrio
ordin0rio da >greja interpretante da 7radi"o9 &ondena"o dos i&ono&lastas no s&ulo @
pelo Jc ,on&lio de =i&ia e dos protestantes no s&ulo b@> pelo ,on&lio de 7rento#
Ori;em e desenvo*vimento da devo?@o aos anjos
Entre os judeus e na Anti;uidade crist@
,om e!&e"o dos sadu&eus $ue no &riam neles E HOs sadu&eus dizem $ue no h0
ressurrei"o nem anjos nem esprito[ E At JTKF F essa devo"o j0 e!istia entre os judeus
$ue veneravam parti&ularmente o Hgrande prn&ipe .iguel; protetor dos filhos do povo de
>srael E8an LJ LF# =os primeiros tempos do ,ristianismo essa devo"o no era muito
a&entuada em razo do paganismo ainda dominante na so&iedade $ue podia levar os
gentios neo-&onvertidos a &onfundirem os espritos &elestes &om os g%nios 5 esp&ies de
divindades menores falsamente &ultuadas por &ertas religi)es 5 o $ue e$uivaleria a &air
no politesmo pago# 4orm j0 no s&ulo >> So Gustino e Aten0goras do testemunho so(re
o &ulto &risto aos santos anjos# 8dimo Ale!andrino Ed TNMF atesta $ue desde os
prim-rdios do ,ristianismo surgiram igrejas e orat-rios &onsagrados a 8eus so( a
invo&a"o dos ar&anjos#
Santo Am(r-sio Es&# >@F j0 e!ortava os fiis9 HOs anjos devem ser invo&ados por n-s pois
para nossa prote"o nos foram dados[# FDe 5iduis8 ca($ I58 //J PL +08 ,0.c A(ud
Mons$ 7$ TINELLO8 La devoDione a;*i an;e*i8 co*$ +,/,$H
E Santo Agostinho ensinava9 HCormamos &om os anjos uma 6ni&a &idade de 8eus ### da $ual
uma parte somos n-s peregrinos por este mundo e a outra $ue so os anjos est0 sempre
pronta a so&orrer-nos#
[Se a$uele junto de $uem devemos e!er&er o(ras de miseri&-rdia do $ual as re&e(emos
&om razo se &hama nosso pr-!imo $ue no pre&eito a n-s imposto de amar o pr-!imo
esto in&ludos os anjos dos $uais todos os dias re&e(emos tantos e to insignes atos de
miseri&-rdia#
[Os anjos nos amam ### por nossa &ausa por$ue lhes somos semelhantes na natureza
ra&ional' por &ausa deles pr-prios por$ue nos $uerem sentados na$ueles tronos de gl-ria
$ue eram dos anjos $ue prevari&aram; # FA(ud ArcCi:a*d 2$ MacINTSE8 Os anjos8 uma
rea*idade admir9ve*8 (($ -,M- -,+$H
Na Idade M<dia
A [do&e primavera da f; Epara empregar a (ela e!presso &om $ue .ontalem(ert se
refere / >dade .diaF foi uma po&a angli&a no s- pela pureza dos &ostumes e das
doutrinas e pelo fervor ser0fi&o do povo fiel mas tam(m pela familiaridade &om os santos
anjos# Coi nessa po&a $ue surgiu a pre&e ao mesmo tempo to singela to do&e e to
&onfiante9 HSanto anjo do Senhor###;
Coi igualmente nessa po&a $ue surgiram os grandes tratados so(re os anjos dos $uais o
mais admir0vel a$uele pre&isamente de autoria do 8outor Angli&o So 7om0s de
A$uino#
So Rernardo de ,laraval &antor da 1ainha dos Anjos deu um parti&ular impulso a essa
devo"o' a >greja fez suas as palavras do insigne 8outor para louvar os espritos &elestiais
no Rrevi0irio E festa dos Anjos ,ust-dios J de outu(roF# Sua f-rmula reflete e sintetiza a
tradi"o ininterrupta da >greja9 aos anjos devemos Hrever%n&ia por sua presen"a devo"o
por sua (enevol%n&ia &onfian"a por sua &ust-dia;# F A(ud 2esus 5AL3!ENA O$P$8
Tratado de* Go:ierno de* Mundo 6 Indroducciones8 ($N-+$H
Na Contra-eAorma
Os mpios Lutero e ,alvino depois do &ulto dos santos rejeitaram tam(m o dos anjos# .as
a devo"o aos espritos angli&os re&e(eu novo alento &om os paladinos da ,ontra-
1eforma# Santo >n0&io re&omenda aos seus religiosos imitarem a pureza dos anjos# 4or o(ra
dos jesutas multipli&am-se os tratados manuais de piedade so(re os anjos# Entre eles o
7ratado e prati&a da devo"o aos anjos de So Cran&is&o de Rorja e o 7ratado dos anjos
&ust-dios do 4e# Cran&is&o Al(ertini# 7am(m &ontri(uram muito para a difuso dessa
devo"o o ,ardeal de Rrulle e o @ener0vel Olier#
O ,on&ilio de 7rento &ondenando a mpia doutrina dos pretensos reformadores definiu a
legitimidade dessa devo"o $ue ad$uiria assim maiores ttulos para ser divulgada#
I;rejas e santu9rios 6 LadainCas e ora?Oes
G0 no s&ulo >@ en&ontram-se testemunhos so(re a ere"o de igrejas e orat-rios em honra
dos ar&anjos# =o tempo de So Greg-rio .agno Ed\V]F o &ulto a So .iguel j0 tinha um
&entro no .onte Gargano Ena Ap6lia regio da >t0lia junto ao Adri0ti&oF onde o Ar&anjo
havia apare&ido no tempo do 4apa So Gel0sio > Ed]N\F pedindo $ue lhe erguessem ali um
santu0rio# =o s&ulo @>> o 4rn&ipe da .il&ia &eleste apare&eu so(re um ro&hedo da
=ormandia ECran"aF o .onte 7om(es onde se prati&avam &ultos pagos e ali se ergueu
uma a(adia $ue se tornou um dos mais &le(res santu0rios em louvor do santo Ar&anjo# E o
monte passou a &hamar-se .onte Saint-.i&hel# Em 1oma no s&ulo >b sete orat-rios eram
j0 dedi&ados ao santo Ar&anjo# Surgiram v0rias festas lit6rgi&as em honra dos santos anjos9
So Ga(riel EJ] de mar"oF' Apari"o de So .iguel no .onte Gargano EK de maioF'
8edi&a"o de So .iguel Ar&anjo EJN de setem(roF' Santos Anjos ,ust-dios EJ de outu(roF'
So 1afael Ar&anjo E J] de outu(ro F# E!istem ora")es e ladainhas em louvor de &ada um
dos tr%s dos Ar&anjos dos Santos Anjos do Anjo da Guarda# 7alvez a ora"o mais divulgada
seja o HSanto anjo do Senhor meu zeloso guardador###[ - (ela e!presso da piedade
medieval para &om nosso angli&o guardio# Outra (ela ora"o E$ue teria sido inspirada
pela pr-pria 1ainha dos AnjosF a$uela $ue &ome"a pelas palavras [Augusta 1ainha dos
,us e so(erana Senhora dos Anjos H de &ar0ter e!or&sti&o depre&ativo muito efi&az#S
>Essa :e*a ora?@o Aoi com(osta em +L0- (e*o 5ener9ve* Padre Louis de Cestac
F+LM+- +L0L H (or ins(ira?@o de Nossa SenCora$ Na anti;a disci(*ina tinCa /MM
dias de indu*;Pncia decreto da sa;rada Con;re;a?@o das Indu*;Pncias8 de L de
ju*Co de +NML e da Sa;rada Penitenciaria8 de ,L de mar?o de +N-/$ Seu te=to
com(*eto < o se;uinteI
Augusta 1ainha dos ,us e so(erana Senhora dos Anjos @-s $ue desde o primeiro
instante de vossa e!ist%n&ia re&e(estes de 8eus o poder e a misso de esmagar a &a(e"a
de Satan0s humildemente v-lo pedimos enviai as legi)es &elestes dos santos anjos
perseguirem por vosso poder e so( vossas ordens os demnios &om(atendo-os por toda a
parte reprimindo-lhes a insol%n&ia e lan"ando-os nas profundezas do a(ismo# *uem
&omo 8eus+ e (oa e terna .e s%de sempre o nosso amor e a nossa esperan"a# e .e
divina mandai-nos os vossos santos anjos $ue nos defendam e repilam para (em longe de
n-s o maldito demnio nosso &ruel inimigo#
Santos anjos e ar&anjos defendei-nos e guardai-nos# Amm#
A devo"o aos santos anjos pois no s- l&ita mas e!tremamente louv0vel e
re&omend0vel# ,omo em toda devo"o &umpre entretanto o(servar sempre fielmente as
pres&ri")es da Santa >greja afim de evitar $ue desvios doutrin0rios ou pr0ti&as mal
sonantes se introduzam nela# 8esde os primeiros s&ulos para evitar supersti")es a >greja
permitiu o &ulto nominal apenas aos tr%s anjos &ujo nome &onsta na Sagrada Es&ritura - So
.iguel So Ga(riel e So 1afael - proi(indo a invo&a"o de anjos pelos nomes
men&ionados em es&ritos ap-&rifos ou &onhe&idos apenas mediante revela"o parti&ular#
II - SATAN1S E OS AN2OS E3ELDES
8IAS 4OS>WXES Eb71E.A8AS devem ser evitadas no $ue diz respeito ao demnio# A
primeira &onsiste em negar sua e!ist%n&ia ou seno $ual$uer influ%n&ia na Pist-ria e na
vida dos homens E o $ue em termos pr0ti&os e$uivale a negar $ue e!istaF# Esta a
oposi"o de agn-sti&os ra&ionalistas e materialistas# 8entre estes alguns pro&uram &olorir
sua des&ren"a &om tintas de &i%n&ia9 o demnio seria simplesmente a personifi&a"o de
nossos pr-prios defeitos###
A segunda posi"o errada est0 em atri(uir-lhe um papel e!agerado nos a&onte&imentos
&onferindo-lhe poderes e!&essivos $uase &omo se fosse um deus &om sinal negativo# E a
posi"o de satanistas e o&ultistas (em &omo da$ueles $ue sem &hegar a esse e!tremo se
entregam entretanto a pr0ti&as m0gi&as e supersti&iosas &omo o&orre em muitas das
religi)es de povos primitivos hoje to em voga mesmo em &r&ulos &ultos###
O demnio no nem uma &oisa nem outra9 nem uma simples personifi&a"o do mal nem
uma esp&ie de divindade maligna# Ele simplesmente um anjo de&ado $ue &onserva os
poderes Ee as limita")esF da natureza angli&a porm s- pode fazer uso deles na medida
$ue 8eus o permita# E 8eus s- permite sua atua"o $uando ela redunde na gl-ria divina
ou &ontri(ua para a salva"o dos homens ou ainda sirva para o &astigo destes $uando
mere&edores
A posi"o e$uili(rada a$uela ensinada pela doutrina &at-li&a $ue v% o demnio &omo ele
de a&ordo &om os dados da 1evela"o o ensinamento dos 4apas e dos ,on&lios e a
doutrina ela(orada pelos 8outores# Essa a doutrina $ue passamos a e!por#

O (ro:*ema do ma*
% Deus viu todas as coisas *ue
tinha ?eito, e eram muito boas"
(!en $,3$)
A=7ES 8E ES7I8A1.OS a $ueda de uma parte dos anjos assim &omo a figura e a a"o do
demnio pare&e &onveniente deter-nos ainda $ue rapidamente no e!ame do pro(lema do
mal# 4ois evidente $ue se o mal no e!istisse no haveria possi(ilidade de e!istirem seres
malignos $ue no visam seno o mal9 os demnios#
NatureDa e ori;em do ma*
8e onde pro&ede o mal+ ,omo se podem &on&iliar a (ondade a onipot%n&ia de 8eus &om a
e!ist%n&ia do mal+ Se 8eus podia impedir o mal e no o $uis impedir onde est0 a sua
(ondade+ E se 8eus $ueria impedir o mal e no o pde onde est0 a sua onipot%n&ia+ Em
am(os os &asos onde est0 a sua 4rovid%n&ia+
Esse foi um dos pro(lemas $ue mais angustiaram a Pumanidade em todos os tempos e
$ue s- en&ontra uma solu"o satisfat-ria &om o ,ristianismo# Os povos pagos antigos
premidos por duas realidades aparentemente in&on&ili0veis 5 de um lado a (ondade e a
onipot%n&ia de 8eus' do outro a e!ist%n&ia do mal 5 pro&urando evitar o a(surdo de
atri(uir ao ser (om por e!&el%n&ia E8eusF a origem do mal &aram em outro a(surdo $ue
o de supor a e!ist%n&ia de dois um deuses9um deus (om &riador do (em ao lado do um
deus mau $ue seria o &riador do mal# Essa &on&ep"o 5 &onhe&ida em filosofia &omo
dualismo - to a(surda &omo se para e!pli&ar a noite e o frio se admitisse a e!ist%n&ia de
um sol negro e glido distinto do sol radioso e $uente fonte do dia e do &alor# ,omo
evidente o mesmo e 6ni&o sol $ue d0 origem ao dia $uando nas&e e provo&a a noite
$uando se es&onde' $ue a$ue&e $uando est0 pr-!imo da terra e faz &om $ue surja o frio
$uando dela se afasta# Assim tam(m no ne&ess0rio imaginar dois prin&pios
antagni&os 5 ou seja dois deuses 5 para e!pli&ar a origem do mal# O $ue pre&iso
antes de tudo determinar a natureza do mal para depois indagar $ual a sua origem# O
dualismo erra no somente ao &on&e(er duas &ausas primeiras &ontradit-rias entre si para
o Iniverso - uma originando o (em e outra o mal 5 mas tam(m ao tomar o mal &omo se
fosse um ser uma &oisa $ue e!iste por si mesma# Ora &omo ensinou Santo Agostinho9 HO
mal no tem uma natureza9 a$uilo $ue &hamado mal mera falta de (em# HE8e ,iv# 8ei
LLN#F Ou no dizer de So 7om0s de A$uino9 [=isto &onsiste a ess%n&ia do mal9 a priva"o
do (em[#ESuma 7eol-gi&a L $# L] a# LV#F
O mal no portanto uma &oisa e sim a falta de alguma &oisa# 4or isso o mal no e!iste
por si mesmo mas apenas &omo defi&i%n&ia &omo priva"o de algo# Logo no foi &riado
por ningum# =o porm $ual$uer priva"o $ue d0 origem ao mal mas somente
priva"o de algo $ue pr-prio ne&ess0rio por natureza / integridade de um determinado
ser# 4or e!emplo a priva"o da &apa&idade de voar no &onstitui um mal para o homem
uma vez $ue no pr-prio 0 sua natureza' j0 a priva"o da vista um mal para ele pois
en!ergar pr-prio / natureza humana# 8e onde pro&ede essa possi(ilidade de a &riatura
sofrer a priva"o do (em $ue pr-prio / sua natureza+ Em outros termos $ual a raiz
primeira a origem a$uilo $ue toma possvel o mal+
8eus fez (oas todas as &riaturas porm no as poderia ter dotado de uma perfei"o
infinita a(soluta pois a perfei"o a(soluta s- possvel no ser infinito ou seja no pr-prio
8eus# 4ara fazer &riaturas dotadas de uma perfei"o a(soluta 8eus teria $ue &riar outros
deuses o $ue a(surdo' logo s- podia &riar seres finitos limitados' portanto imperfeitos
sujeitos a priva")es# D nessa limita"o inerente / &ondi"o de &riatura $ue os fil-sofos
seguindo Santo Agostinho v%em a raiz primeira do mal# 8a de&orre $ue a 6ni&a maneira
de evitar o mal seria 8eus no ter feito a &ria"o pois toda &riatura ne&essariamente
limitada#
O mal pode ser &onsiderado so( diversos aspe&tos de a&ordo &om a priva"o a $ue se
refere#
Se o&orre priva"o de um (em fsi&o ou da natureza inanimada temos o mal fsi&o ou
natural' se a priva"o se refere a um (em moral ou uma perfei"o espiritual estamos
diante do mal moral#
O mal fsi&o &ompreende todas as desordens da natureza inanimada9 terremotos
inunda")es in&%ndios' e em parti&ular as desordens das &riaturas sensveis9 o sofrimento
as doen"as e a morte# O mal moral &ompreende as desordens da vida moral9 o pe&ado o
v&io a injusti"a a viola"o das leis esta(ele&idas por 8eus#
Por Bue Deus (ermite o ma*U
4or $ue 8eus permite as &at0strofes mais ou menos fre$Bentes as doen"as a morte
enfim+ ,omo pode um pai dei!ar sofrer assim os seus filhos+ =o tem Ele poder para
impedir o mal+ E se no Lhe falta poder onde est0 a sua (ondade se no o impede+
Ensina So 7om0s $ue 8eus no permite o mal fsi&o seno de um modo inteiramente
a&idental &omo o&asio para os justos e!er&erem a virtude da &onst<n&ia prati&arem a
&aridade para &om os menos favore&idos ou doentes et&# 4or outro lado ele deseja alguns
males fsi&os &omo pena devida ao pe&ado &omo forma de resta(ele&er a justi"a ultrajada
pelas faltas volunt0rias# ,om rela"o / morte longe de ser o termo da vida ela a
passagem para uma nova vida onde a feli&idade &ompleta sem mes&lar de sofrimento e
onde se atinge o Sumo Rem $ue o pr-prio 8eus# *uanto ao mal moral ou pe&ado 8eus
no pode $uer%-lo nem mesmo indiretamente' mas ele pode tirar &orno do mal fsi&o
algum (em &omo por e!emplo do pe&ado do perseguidor a manifesta"o da &onst<n&ia
dos m0rtires# A possi(ilidade do mal moral 5 ensinam os fil-sofos 5 ao mesmo tempo a
&onse$B%n&ia de um grande (em a li(erdade' e a &ondi"o de um (em ainda maior o
mrito#
As &riaturas ra&ionais Eos anjos e os homensF por serem dotados de intelig%n&ia possuem
o livre ar(trio a li(erdade de es&olher entre (ens possveis# A &apa&idade de livre es&olha
de&orre da natureza inteligente desses seres do &onhe&imento $ue eles t%m de v0rias
a")es de seus fins 6ltimos e dos meios para &hegar a eles# A li(erdade mesmo imperfeita
a mais (ela prerrogativa do ser ra&ional' pois digno da (ondade divina t%-la &on&edido#
8eus no podia suprimir no anjo e no homem a possi(ilidade de fazerem o mal a no ser
re&usando-lhes a li(erdade ou dando-lhes li(erdade in&apaz de falhar' na primeira hip-tese
eles fi&ariam re(ai!ados ao nvel dos irra&ionais o $ue seria indigno de &riaturas
espirituais' na segunda eles se tornariam iguais a 8eus o $ue um a(surdo# 8eus $uer
$ue a &riatura ra&ional o(serve suas leis no &omo o animal desprovido de razo $ue age
seguindo os meros instintos mas moralmente e meritoriamente' ora sem a possi(ilidade
do mal moral no haveria mrito na pr0ti&a do (em pois no h0 mrito seno se faz o (em
podendo no faz%-lo# 8eus $uis $ue os anjos e os homens fossem os agentes de sua pr-pria
feli&idade ou se tornassem respons0veis pela pr-pria desgra"a es&olhendo por si mesmos
se &ola(oravam ou no &om a gra"a divina# *uando os anjos pe&aram e $uando os homens
pe&am fazem um uso desviado de sua li(erdade' 8eus porm no tolhe a li(erdade de
suas &riaturas ra&ionais em razo do seu uso desviado por$ue pr-prio a Ele &riar e no
destruir' seria &ontrariar-se a si mesmo fazer &riaturas livres e depois tolher-lhes a
li(erdade $uando a usam mal# 4or outro lado a e!ist%n&ia de seres ra&ionais no-livres
a(surda#
O ma*8 conseBWPncia do (ecado
A estas &onsidera")es de ordem filos-fi&a o ,ristianismo a&res&enta os dados revelados
por 8eus# Estes no somente &onfirmam as des&o(ertas da razo &onferindo-lhes uma
&erteza a(soluta mas indo alm nos do os meios de sa(er ao &erto a$uilo $ue de outro
modo no passaria de mera suposi"o9 &orno o mal manifestou &on&retamente entre os
anjos e os homens# O ,ristianismo rejeita toda e $ual$uer forma de dualismo9 tudo $uanto
e!iste provm de um s- e 6ni&o prin&pio puro e (om# Sendo 8eus su(stan&ialmente (om
e santo tudo $uanto prov%m dele tem $ue ser ne&essariamente (om em si mesmo# 4or
isso todas as &riaturas em si mesmas so (oas e aptas para prop-sitos do ,riador# Assim
lemos no primeiro livro da R(lia9 HE 8eus viu toas as &oisas $ue tinha feito# e eram muito
(oas; EGen L TLF# O livro do E&lesi0sti&o &ompleta9 H7odas as o(ras do Senhor so (oas e
&ada uma delas &hegada a sua hora far0 seu servi"o[ EE&li TN TNF# E o livro da Sa(edoria
e!pli&ita9 H8eus no fez a morte nem se alegra &om a perdi"o dos vivos# 4or$uanto &riou
fle &riou todas as &oisas para $ue su(sistissem e no havia nelas nenhum veneno
mortfero nem o domnio da morte e!istia so(re a terra; ESal L LT-L]F#
8iz ainda a Es&ritura $ue TAoi na so:er:a Bue teve in)cio a (erdi?@oV FTo: .8 +.J
5u*;ataH$
4arte dos anjos se revoltou &ontra 8eus e foram e!pulsos do ,u transformando-se em
demnios' do mesmo modo nos primeiros pais deso(ede&eram o ,riador &om o pe&ado
original perderam o estado de ino&%n&ia e de integridade sendo e!pulsos do 4araso
terrestre# ,omo de&orr%n&ia do pe&ado original houve uma de(ilita"o da natureza
humana tornando-se o homem mais vulner0vel /s pai!)es e /s sedu")es do demnio e
mais in&linado ao pe&ado' em &astigo desse mesmo pe&ado 8eus permitiu $ue o
sofrimento se a(atesse so(re o homem e a terra se lhe tomasse ingrata# =o G%nesis
depois da narra"o da primeira deso(edi%n&ia v%m as palavras do ,riador ao primeiro
homem9 H4or$ue deste ouvidos / voz de tua mulher e &omeste da 0rvore de $ue eu te tinha
ordenado $ue no &omesses a terra ser0 maldita por tua &ausa' tirar0s dela o sustento
&om tra(alhos penosos todos os dias da tua vida# Ela te produzir0 espinhos e a(rolhos;
EGen T LU-LKF# E o inspirado autor do E&lesi0sti&o es&reve numa aluso ao pe&ado original9
H8a mulher nas&eu o prin&pio do pe&ado e por &ausa dela $ue todos morremos[ EE&&li
JM TTF#
O Ap-stolo So 4aulo resume magnifi&amente essa doutrina so(re o pe&ado original nos
seguintes termos9 HAssim &omo por um s- homem o pe&ado entrou no mundo e pelo
pe&ado a morte assim tam(m a morte atingiu todos os homens por$ue todos
pe&aram###4ois o sal0rio do pe&ado a morte; E1om M LJ JTF# Em virtude da 1eden"o
operada por Gesus ,risto entretanto o sofrimento e a morte podem ser aproveitados pelo
homem &omo meio de aperfei"oamento moral de santifi&a"o# D assim $ue o mesmo So
4aulo e!&lama9 HA morte foi tragada na vit-ria E de ,ristoF# .orte onde est0 a tua vit-ria+
.orte onde est0 teu aguilho+; E prossegue9 HSejam dadas gra"as a 8eus $ue nos d0 a
vit-ria por nosso Senhor Gesus ,risto# 4or isso meus irmos amados s%de firmes
&onstantes progredi sempre na o(ra do Senhor sa(endo $ue o vosso esfor"o no in6til
no Senhor EL ,or LM M]-MKF# Est0 esperan"a $ue nos d0 a for"a para lutar &ontra a a"o do
mal em n-s mesmos e no mundo# E a doutrina a respeito do pe&ado original $ue nos
es&lare&e $uanto 0 origem hist-ri&a do mal e $uanto ao verdadeiro sentido da presen"a do
mal no mundo# 8o &ontr0rio o pro(lema do mal fi&aria insol6vel e nos atiraria no desespero
da in&ompreenso e da revolta#
PATE ,
A Bueda dos anjos maus

"@u, desde o principio, *uebraste o meu
jugo, rompeste os meus la.os e
disseste: 5 B+o servireiC7
(Jer ",";)
8EIS ,1>OI OS A=GOS num alto estado de perfei"o natural e alm disso os elevou /
ordem so(renatural# D de f $ue todos os espritos angli&os foram &riados (ons#S
>Essa < uma conseBWPncia o:ri;atEria da verdade de A<8 de Bue todos os
es()ritos an;<*icos Aoram criados (or Deus8 atestada (e*o s)m:o*o niceno-
constantino(o*itano F o Credo da MissaH8 o Bua* (roc*amaI TCreio em Deus Pai
Todo-(oderoso8 criador $$$ das coisas vis)veis e invis)veisVJ essa verdade Aoi ainda
deAinida nos Conc)*ios I5 de Latr@o e I 5aticano$
A Sagrada Es&ritura &om efeito &hama-os Hfilhos de 8eus[ EG- TK UF Hsantos; E8an K LTF
Hanjos de luz; EJ ,or LL L]F# Entretanto os pr-prios Livros Sagrados se referem a Hesprito
imundos; EL& K JNF' Hespritos malignos; EEf \ LJF' Hespritos piores[ EL& LL J\F' e outras
e!press)es an0logas#
>sto indi&a $ue &ertos anjos tornaram-se maus tiveram sua vontade pervertida# Em suma9
pe&aram#
A :ata*Ca no C<u
H7u desde o prin&pio $ue(raste o meu jugo rompeste os meus la"os e disseste9 5 =o
servireiO; EGer J JVF#
Este vers&ulo do 4rofeta Geremias so(re a revolta do povo eleito &ontra 8eus tem sido
apli&ado / revolta de L6&ifer# .as ao (rado de re(elio de L6&ifer H=o servireiO; 5
respondeu So .iguel &om o (rado de fidelidade9 H*uem &omo 8eusO; Esignifi&ado do
nome .iguel em he(rai&oF# =o apo&alipse So Goo des&reve essa misteriosa (atalha $ue
ento se travou no &u9
[E houve no &u uma grande (atalha9 .iguel e os seus anjos pelejavam &ontra o drago e
o drago &om os seus anjos pelejavam &ontra ele' porm estes no prevale&eram e o seu
lugar no se a&hou no &u# E foi pre&ipitado a$uele grande drago a$uela antiga serpente
$ue se &hama o 8emnio e Satan0s $ue seduz todo o mundo' e foi pre&ipitado na terra e
foram pre&ipitados &om ele os seus anjos; EApo& LJU-NF# O pr-prio Gesus d0 testemunho
dessa $ueda9 HEu via Satan0s &air do &u &omo um rel<mpago; EL& LV LKF# HEO 8emnioF
foi homi&ida desde o prin&ipio e no permane&eu na verdade[ EGo K]]F#
Os anjos (odiam (ecar
,omo poderia o anjo ter pe&ado uma vez $ue ele no est0 sujeito /s pai!)es ou ao erro no
entendimento &omo n-s homens+
[,omo &ompreender semelhante op"o e re(elio a 8eus em seres de to viva
intelig%n&ia+; 5 pergunta Goo 4aulo >># O 4ontfi&e responde9 HOs 4adres da >greja e os
te-logos no hesitam em falar de &egueira produzida pela supervaloriza"o da perfei"o
do pr-prio ser levada at o ponto de o&ultar a suprema&ia de 8eus a $ual e!igia ao
&ontr0rio um ato de d-&il e o(ediente su(misso# 7udo isto pare&e e!presso de maneira
&on&isa nas palavras9 [=o servirei[ EGer J JVF $ue manifestam a radi&al e irreversvel
rejei"o de tomar parte na edifi&a"o do reino de 8eus no mundo &riado# Satan0s o
esprito re(elde $uer seu pr-prio reino no o de 8eus e se levanta &omo o primeiro
advers0rio do ,riador &omo opositor da 4rovid%n&ia antagonista da sa(edoria amorosa de
8eus; FA(ud Mons$C$ 3ALD!CCI8 E* d)a:*o8 ($ ,M$H
E o 4apa e!pli&a $ue os anjos por serem &riaturas ra&ionais so livres isto t%m a
&apa&idade de es&olher a favor ou &ontra a$uilo $ue &onhe&em ser o (em9 H7am(m para
os anjos a li(erdade signifi&a possi(ilidade de es&olha a favor ou &ontra o (em $ue eles
&onhe&em $uer dizer o pr-prio 8eus;# F2o@o Pau*o II8 Mcm8 i:idemH$ ,riando os anjos
ra&ionais e livres $uis 8eus $ue eles - &om o au!lio da gra"a 5 fossem os agentes de sua
pr-pria feli&idade ou de sua perda &aso &ooperassem ou resistissem / gra"a# 4ara $ue
mere&essem a feli&idade eterna su(meteu-os a uma prova#
D de f $ue todos os espritos angli&os foram su(metidos a uma prova# Entretanto no
sa(emos $ual teria sido essa prova# Os te-logos pro&uram e!&ogitar $ual teria sido#
O (ecado dos anjos maus
*ual teria sido a prova a $ue foram su(metidos os anjos+ E $ual teria sido o pe&ado dos
$ue su&um(iram / prova+
!m (ecado de so:er:a
A&redita-se &omumente $ue tenha sido um pe&ado de orgulho de so(er(a pois a Es&ritura
diz $ue Hfoi na so(er(a $ue teve in&io toda a perdi"o; E7o( ] L]F#
Santo Atan0sio Es&# >@F o afirma e!pli&itamente9 [O grande remdio para a salva"o da
alma a humildade# ,om efeito Satan0s no &aiu por forni&a"o adultrio ou rou(o mas
foi o seu orgulho $ue o pre&ipitou ao fundo do inferno# 4or$ue ele falou assim9 [Eu su(irei e
&olo&arei meu trono diante de 8eus e serei semelhante ao Altssimo[ E>s L] L]F# E por
essas palavras $ue ele &aiu e $ue o fogo eterno se tornou sua sorte e sua heran"aV$FA(ud
Card$ P$ GASPAI8 CatecCisme CatCo*iBue (our Adu*tes$ ($ -./$H
Em $ue teria &onsistido essa so(er(a+
Segundo So 7om0s de A$uino essa so(er(a &onsistiu em $ue os anjos maus desejaram
diretamente a (em-aventuran"a final no por uma &on&esso de 8eus por o(ra da gra"a
e sim por sua virtude pr-pria &omo mera de&orr%n&ia de sua natureza# 8esse modo
$uiseram manifestar sua independ%n&ia em rela"o a 8eus' eles re&usaram assim a
homenagem $ue deviam a 8eus &omo seu &riador e desejaram su(stituir-se a Ele e ter o
domnio so(re todas as &oisas9 ser &omo deuses E&f#Gen TMF#
So 7om0s faz igualmente refer%n&ia / seguinte passagem de >saas 5 referente ao rei de
Ra(ilnia mas geralmente apli&ada a Satan0s 5 para ilustrar o pe&ado dele e dos anjos
maus $ue o a&ompanharam na revolta9 H,omo &aste do &u - astro (rilhante gem latim9
HL6&ifer;G $ue ao nas&er do dia (rilhavas+ ### *ue dizias no teu &ora"o9 ### serei
semelhante ao Altssimo; E>s L] LT-L]F#
O pe&ado de L6&ifer e dos anjos $ue se revoltaram &om ele teria sido pois um pe&ado de
so(er(a ou seja de &ompla&%n&ia na pr-pria e!&el%n&ia &om menos&a(o da honra e
respeito devidos a 8eus#
Estes elementos se en&ontram em todo pe&ado 5 e!pli&a o 4e# Rujanda 5 pois $uem
ofende a 8eus prefere a pr-pria vontade em vez da vontade divina e nela se &ompraz#
eve*a?@o da Encarna?@o
=o est0 formalmente revelado no $ue &onsistiu e!atamente a prova dos anjos' os te-logos
fazem hip-teses teol-gi&as &omo a de So 7om0s e!posta a&ima# Cran&is&o Su0rez
te-logo jesuta do s&ulo b@>> levanta outra hip-tese9 a prova dos anjos teria &onsistido na
revela"o ante&ipada por 8eus da En&arna"o do @er(o# Os anjos maus se teriam
revoltado &ontra a su(misso em $ue fi&ariam em rela"o / natureza humana do @er(o
En&arnado a $ual en$uanto natureza seria / natureza angli&a# Ima variante dessa
hip-tese a $ue afirma $ue L6&ifer e os anjos revoltados no $uiseram su(meter-se / .e
do @er(o En&arnado pela sua dignidade fi&aria &olo&ada a&ima dos pr-prios anjos em(ora
inferior a eles por natureza# Essa hip-tese entretanto est0 ligada a uma outra $uesto9 se
o @er(o se teria en&arnado mesmo sem o pe&ado de Ado# Su0rez &om algumas
adapta")es segue a opinio de 8uns Es&oto e de Santo Al(erto .agno a $ual sustenta $ue
sim' So Cran&is&o de Sales tam(m parti&ipa dessa opinio# So 7om0s porm de outro
pare&er# Argumenta ele9 [Seguindo a Sagrada Es&ritura $ue por toda a parte apresenta
&omo razo da En&arna"o o pe&ado do primeiro homem &onveniente dizer-se $ue a
o(ra da En&arna"o est0 ordenada por 8eus &omo remdio &ontra o pe&ado# 8e tal modo
$ue se no e!istisse o pe&ado no teria havido a En&arna"o em(ora a pot%n&ia divina
no esteja limitada pelo pe&ado podendo pois 8eus en&arnar-se mesmo $ue no
houvesse o pe&ado; ESuma 7eol-gi&a T $# L a# T#F
So Roaventura re&onhe&e $ue a opinio tomista mais &onsoante &om a C en$uanto a
outra favore&e mais a razo# E>n >>> Sent#8ist#>a#J$#J#F Em(ora am(as as opini)es sejam
sustent0veis o &omum dos 8outores a&ha $ue a hip-tese tomista mais prov0vel sendo
predominante entre os Santos 4adres#
Santo Agostinho afirma9 HSe o homem no tivesse &ado no se teria feito &arne; ESerm#
LU]J#F
Em favor dela fala igualmente o Sm(olo dos Ap-stolos isto o ,redo $uando pro&lama9
HO *ual go @er(oh por n-s homens e por nossa salva"o des&eu dos &us H# 7am(m a
liturgia pas&al $ue &anta9 He &ulpa feliz $ue nos mere&eu um tal 1edentorO[
O 4e# ,hristiano 4es&h S#G# diz $ue a posi"o tomista de tal modo se tornou &omum $ue
hoje h0 pou&os defensores da esposada por Su0rez $uanto / En&arna"o do @er(o# 8a
de&orreria $ue a hip-tese de Su0rez &om rela"o ao pe&ado dos anjos fi&aria tam(m
prejudi&ada# E,# 4ES,P MT 8e Angelis >>> p# UL' &f# tam(m .ons# 4# 4A1E=7E#
>n&arnazioni &ol L#UML' ># SOLA=O 8e @er(o in&arnato pp# LM-J]F#F
A o:stina?@o dos demnios
=-s homens temos &erta difi&uldade psi&ol-gi&a em &ompreender $ue os demnios por um
s- pe&ado tenham sido &ondenados eternamente en$uanto Ado e Eva puderam ser
perdoados# 4or isso desde os primeiros tempos do ,ristianismo no faltaram autores $ue
sustentaram a possi(ilidade de re&on&ilia"o dos anjos de&ados &om 8eus# Essa doutrina
foi &ondenada pela >greja e So 7om0s e!pli&a a razo pela $ual isso no possvel9 em
primeiro lugar por$ue a prova a $ue os anjos foram su(metidos a fim de mere&erem a
(em-aventuran"a eterna teve para eles o mesmo efeito $ue tem para n-s homens a
morte' ou seja en&erra o perodo em $ue podemos ad$uirir mritos e nos introduz na vida
eterna imut0vel por natureza# Os anjos (ons tendo sido fiis passaram a gozar da (em-
aventuran"a eterna' os anjos maus ou demnios foram pre&ipitados no inferno por toda a
eternidade# Em segundo lugar por &ausa da natureza angli&a9 os anjos uma vez feita uma
es&olha no podem voltar atr0s seja para o (em seja para o mal# 4or$ue eles no esto
sujeitos / mo(ilidade das pai!)es humanas sua intelig%n&ia perfeita de modo $ue eles
no podem fazer es&olhas provis-rias &omo o homem# Antes de fazer uma es&olha o anjo
perfeitamente livre' feita esta sua vontade adere a ela para sempre pois todas as raz)es
$ue o levaram a fazer essa es&olha j0 estavam perfeitamente &laras para ele antes $ue a
fizesse#
O *u;ar de condena?@o dos demnios
O InAerno
A tremenda realidade do inferno &omo lugar &riado para os demnios e os malditos
atestada pelo 8ivino Salvador ao falar do Guzo Cinal9 HApartai-vos de mim malditos para o
fogo eterno $ue foi preparado para o 8emnio e para os seus anjos; E.t JM]LF# So 4edro
ensina $ue 8eus no perdoou aos anjos $ue pe&aram prepitou-os no t0rtaro para serem
atormentados EJ 4ed J ]F#
E So Gudas es&reve $ue 8eus Hprendeu em &adeias eternas no seio das trevas H os anjos
prevari&adores EGud v# \F#Assim &omo o lugar para os anjos (ons o ,u para os demnios
o inferno# .as os demnios t%m dois lugares de tormento9 um em razo de sua &ulpa $ue
o inferno' outro em fun"o das tenta")es a $ue su(metem os homens9 a atmosfera
tene(rosa pelo menos at terminar o mundo#
Os demnios dos ares
A doutrina de $ue os demnios vagueiam pelos ares para tentar os homens &laramente
afirmada por So 4aulo na Epstola aos Efsios9 HO prn&ipe $ue e!er&e o poder so(re este
ar ### os dominadores deste mundo tene(roso os espritos malignos espalhados pelos ares;
EEf JJ' \ LJF#
E &onfirmada pela >greja por e!emplo na ora"o a So .iguel Ar&anjo $ue o 4apa Leo
b>>> &omps e mandou re&itar ao fim da .issa na $ual invo&a o 4rn&ipe da mil&ia &eleste
para $ue 5 pelo divino poder 5 pre&ipite no inferno [ a Satan0s e aos outros espritos
malignos $ue andam pelo mundo para perder as almas;#
A TCierarBuiaV entre os demnios
Entre os demnios e!iste urna Hhierar$uia; $ue de&orre do fato de sendo anjos uns terem
a natureza mais perfeita do $ue outros# 4or isso se diz $ue Satan0s o prn&ipe o &hefe
dos demnios#
=o $ue e!ista entre eles uma su(misso por amor ou respeito &omo na verdadeira
hierar$uia' os demnios se odeiam mutuamente e s- se unem &ir&unstan&ialmente para
atormentar os homens# D o mesmo $ue 5 e!pli&a So 7om0s 5 se d0 entre os homens
maus9 eles formam $uadrilhas e se su(metem a um &hefe apenas &omo meio de melhor
&ometerem seus rou(os ou homi&dios &ontra os homens honestos F Suma Teo*E;ica8
+8K$ +MN8 A$+-,$ H
Os nomes dos demnios
Os judeus no tinham uma palavra espe&fi&a para indi&ar os espritos malignos' a
designa"o geral de demnio para os anjos de&ados vem da verso grega do Antigo
7estamento# A palavra daimon entre os gregos designava os seres &om for"as so(re-
humanas espe&ialmente os malfi&os# A palavra he(r0i&a s<t<n signifi&a advers0rio
a&usador' Satan0s o &hefe dos demnios tam(m &onhe&ido nas Es&rituras &omo 8ia(o
Edo grego di:bolos $ue $uer dizer &aluniadorF# =as Sagradas Es&rituras apare&em os
nomes de v0rios demnios9 Azazel demnio $ue ha(ita o deserto ELev L\ K-LV J\F'
Asmodeu $ue matou os sete maridos de Sara E7o( T KF' o nome Relze(u E ou Reelze(ul
&uja signifi&a"o pare&e ser Hdeus do ester&o; nome &om $ue os ra(inos indi&ariam os
sa&rif&ios ofere&idos aos dolos F apresentado &omo sinnimo para Satan0s ou prn&ipe
dos demnios E.t LJ L]' .& T JJ-J\F' L6&ifer foi palavra es&olhida na @ulgataS para
traduzir para o latim a e!presso Hastro (rilhante[ ou Hestrela (rilhante; da profe&ia de
>saas E>s L] LJF $ue &ostuma ser interpretada &omo uma refer%n&ia / $ueda do 8emnio'
em geral esse apelativo utilizado igualmente &omo sinnimo de Satan0s#
> CCama-se 5u*;ata a tradu?@o *atina da 3):*ia Aeita em ;rande (arte (or s@o
2ernimo8 Bue iniciou seu tra:a*Co (or vo*ta do ano -L.$ Essa tradu?@o *atina Aoi
a(erAei?oada (or iniciatiiva da santa S<8 dando ori;em a cCamada 5u*;ata Si=to-
C*ementina (u:*icada em +/N, (e*o Pa(a C*emento 5III8 em uso ainda Coje$
Psico*o;ia do demnio
"%le ?oi homicida desde o princ/pio e n+o permaneceu
na verdade mentiroso e pai da mentira"
(Jo #,22)
,om (ase nas Sagradas Es&rituras e em outras fontes poderamos ressaltar alguns
aspe&tos da psi&ologia de Satan0s e seus anjos malignos#Em(ora os demnios sejam
diferentes entre si assemelham-se em seu desejo de fazer o mal e em sua natureza
de&ada' por isso o $ue dito a respeito de Satan0s seu &hefe pode-se dizer dos outros
demnios#
!ma vontade (ervertida
Os demnios puros espritos &omo anjos $ue so no t%m as fra$uezas e as de(ilidades
dos homens' de onde sua revolta &ontra 8eus ser permanente imut0vel eterna# Sua
vontade dei!ando de ter &omo o(jeto o Sumo Rem tornou-se uma vontade pervertida
fi!ada no mal# 8essa forma os demnios no desejam seno o mal em todos os seus atos
volunt0rios e mesmo $uando fazem algum (em E&omo por e!emplo restituir a sa6de a
algum o(ter-lhe ri$uezas ou ensinar-lhe algoF fazem-no apenas para dai tirar o mal
&onduzir a pessoa / perdi"o eterna $ue a 6ni&a &oisa $ue almejam para os homens#
7endo sido &riados (ons por 8eus sua natureza ainda &ontinua (oa em si mesma' porm
eles se tornaram seres pervertidos em sua vontade (us&ando no mais seu fim 6ltimo $ue
o servi"o e a gl-ria de 8eus mas justamente o &ontr0rio isto tudo fazer para impedir
$ue 8eus seja glorifi&ado# =o podendo atingi-Lo diretamente eles pro&uram agir so(re as
&riaturas de 8eus na medida em $ue Ele o permite#

'omicida e mentiroso6 Astuto8 Aa*so8 en;anador
O divino 1edentor resumiu em pou&as palavras essa psi&ologia dia(-li&a9 HEle foi homi&ida
desde o prin&pio e no permane&eu na verdade' por$ue a verdade no est0 nele' $uando
ele diz a mentirafala do $ue lhe pr-prio por$ue mentiroso e pai da mentira[ EGo K ]]F#
O demnio homi&ida e o pai da mentira o mentiroso por e!&el%n&ia $ue odeia a verdade
por$ue a verdade nos &onduz a 8eus9 [Eu sou o &aminho a verdade a vida; EGo L] MF' ele
odeia o ,riador e tendo-se separado de 8eus separou-se para sempre da verdade e da
vida# E atravs da mentira $ue ele d0 a morte a morte espiritual# Santo Agostinho a
respeito da afirma"o de Gesus de $ue o demnio homi&ida e mentiroso &omenta9
H4erguntamos de onde veio ao dia(o o ser homi&ida desde o prin&pio e respondemos $ue
matou o primeiro homem no enterrando-lhe o punhal ou infligindo-lhe $ual$uer outro
dano no &orpo seno persuadindo-o a $ue pe&asse pre&ipitando-o da feli&idade do
paraso;# EApud G# .AL8O=A8O S#G# ,omentarios a los ,uatro Evangelios p# M\TF
4e# Goo .aldonado erudito e!egeta jesuta do s&ulo b@> o(serva so(re essa mesma frase
- H4or$ue mentiroso e pai da mentira; EGo K ]]F9 HA maior parte dos autores entendem
isto da$uelas palavras $ue o dia(o disse a Eva9 :Sereis &omo deuses &onhe&endo o (em e
o mal#3 EGen T MF' palavras em $ue evidentemente mentiu' $uer dizer uniu a mentira &om
o homi&dio EespiritualF perpetrando os dois &rimes ao mesmo tempo# ### ,hama-se ao
dia(o pai da mentira por$ue ele o autor e inventor da mesma de tal modo $ue pode
dizer-se $ue deu / luz a ela; EG# .AL8O=A8O S#G# op# &it# pp# M\]-M\\F# *uando tenta o
homem pro&urando afast0-lo de 8eus ele mente apresentando uma falsa imagem da
realidade es&ondendo seus verdadeiros fins e enredando sua vtima no engano no sofisma
e na falsidade#
E*e < astuto8 Aa*so8 en;anador
HSatan0s se distingue por sua ast6&ia 5 es&reve .ons# ,ristiani# O $ue $uer dizer esta
palavra+ A ast6&ia um artif&io enganador# O ser $ue age por ast6&ia tem m0s inten")es#
Se ele fala no para dizer a verdade mas para enganar para &onduzir ao erro /
inverdade# Satan0s falso# =o se pode &onfiar nele# O $ue falta antes de tudo nele a
e$Bidade a lealdade a fran$ueza# Ele e$uivo&o voluntariamente o(s&uro e dissimulado;
FM;r L$ CISTIANI8 Pr<sence de satan dons *e monde moderne8 ($ -M0$H
So:er:a demencia*8 inveja morta*
4or detr0s dessa dissimula"o se es&onde o seu desejo o&ulto assim e!presso por .ons#
,ristiani9 HSer &omo 8eusO Este ato de orgulho o fundo mesmo da psi&ologia de
Satan0sO ### :@-s sereis &omo deusesO3 Ele pr-prio na sua $ueda se &onsidera &omo um
deus# Seu orgulho no est0 morto# O orgulho levado at / adora"o de si mesmo o $ue
faz o demnio voltar-se &ontra o ,riador# D o orgulho $ue tendo-o afastado de 8eus fez
dele o Advers0rio# =o livro do E&lesi0sti&o esta &onse$B%n&ia do orgulho posta em
evid%n&ia9 :O prin&pio do orgulho a(andonar o Senhor e ter seu &ora"o afastado do
,riador por$ue o prin&pio do orgulho o pe&ado a$uele $ue se entrega a ele espalha a
a(omina"o#: EE&li LV LJ-LTF# ### ,ompreendemos ento por$ue Gesus ,risto $ue a @ia
a @erdade a @ida tenha definido Satan0s &omo o 4ai da mentira o homi&ida desde o
&ome"o# E para n-s este termo de homi&ida longe de ser e!&essivo no diz seno um
aspe&to da verdade total9 Satan0s &om efeito a&ima de tudo o 8E>,>8AO; FM;r L$
CISTIANI8 o($ cit$8 ($ -ML$H
O orgulho de Satan0s e seus anjos malignos no &onhe&e limites9 [*ue orgulho demen&ial
5 &omenta ainda .ons# ,ristiani 5 nessa palavra de Satan0s a ,risto mostrando-lhe em
esprito todos os reinos da terra9 :7udo isto eu te darei se prostrado por terra me adoraresO
^O fundo 6ltimo da am(i"o sat<ni&a este9 7irar de 8eus seus adoradores fazer &onvergir
as adora")es dos homens para ele pr-prioO
[1esumamo-nos9 o orgulho a vontade de se fazer deus a ast6&ia a inveja e o -dio do
homem tudo isto desem(o&ando na mentira no homi&dio no dei&dio9 eis Satan0sO;# FM;r
L$CISTIANI8 o($ cit$8 ($ -ML$H
=o lhe importam as derrotas $ue sofre &ontinuamente nem mesmo a final e definitiva a
$ue est0 &ondenado' sua so(er(a se satisfaz &om os pe$uenos triunfos $ue o(tm no
esfor"o de levar as almas / eterna perdi"o#
,omenta o ,ardeal Lepi&ier9 HEs&udado na satisfa"o de &ertas vit-rias par&iais e na
esperan"a de grandes triunfos e ao mesmo tempo no se preo&upando &om as
vergonhosas derrotas sofridas Satan0s prossegue lou&amente na sua faina de tentar
arrastar as almas para a eterna perdi"o# O seu pendo est0 sempre erguido e o seu grito
insensato de desafio e revolta ouve-se por toda parte9 :Eu no $uero servirO : EGer J JVF;#
ECard$ A$LEPICIE$ O Mundo invis)ve* ($ ,.M$H
O (ai da vu*;aridade
Outro aspe&to da psi&ologia maldita do demnio a vulgaridade# Odiando a 8eus ele odeia
tudo a$uilo $ue verdadeiro (elo (om# Ele odeia a &ompostura a dignidade a seriedade
a serenidade#
O a(ade Goo ,assiano j0 o(servava no s&ulo @9 HD fora de d6vida $ue e!iste entre os
espritos impuros o $ue o vulgo &hama espritos vaga(undos $ue so antes de tudo
sedutores e (uf)es# Eles se postam &onstantemente em &ertos lugares e se divertem em
enganar muito mais do $ue em atormentar a$ueles $ue eles en&ontram# Eles se
&ontentam em fatig0-los por seus es&0rnios e suas ilus)es###[ EApud .gr L# ,1>S7>A=> op#
&it# p# TLL#F# So os famosos demnios (uf)es $ue fazem talhar a manteiga se&am o leite
das va&as desen&adeiam en!ames de vespas ou de a(elhas et&# tudo para fazre os
homens perderem a pa&i%n&ia praguejarem (lasfemarem# .ons# C# .# ,atherinet
demon-logo fran&%s analisando a a"o dos demnios segundo as narra")es evangli&as
tra"a deles o seguinte perfil9 [.edrosos o(se$uiosos poderosos malfazejos vers0teis e
mesmo grotes&os###
F M;r 7$ M$ CAT'EINET8 Les D<moniaBues dans *X&van;i*e8 P$-+N$ H
Em &arta a .ons# ,ristiani o 4e# Rerger-RergZs famoso e!or&ista es&reve9 [@-s me
perguntais ### $ual a psi&ologia de Satan0s $uando ele est0 su(metido / a"o dos
e!or&ismos### D pre&iso definir e resumir a psi&ologia de Satan0s por estas palavras9
O1GILPO 8ES41EAO 8E SIA @Y7>.A 7E=A,>8A8EO[ i FM;r L$ CISTIANI8 o($ cit$8 ($
-+,$H
O (oder dos demnios
"D prprio ,atan:s se dis?ar.a
em anjo de lu&7
(" Eor $$, $2)

7I8O *IA=7O 8>SSE.OS a respeito do poder e do modo de agir dos anjos so(re a matria
apli&a-se igualmente aos demnios $ue so anjos de&ados mas $ue &onservaram a
natureza angli&a e os poderes a ela inerentes#
Poder dos demnios so:re a mat<ria
G0 vimos anteriormente &omo a presen"a dos anjos em um lugar no se d0 fisi&amente
E&ontato fsi&oF pois so seres in&orp-reos e sim por meio de sua atua"o E&ontato
operativoF9 os anjos esto onde atuam# Em virtude de sua natureza espiritual eles podem
e!er&er sua atividade e tanto de fora dos &orpos &omo no interior deles &onforme o(serva
So Roaventura9 HOs demnios em razo de sua sutileza e espiritualidade podem penetrar
em $ual$uer &orpo e a permane&er sem o menor o(st0&ulo e impedimento;# FIn II Sent$8
Dist$ L8 ($ ,8 a$ um$8 B$ +8 a(ud Mons$ C$ 3ALD!CCI8 G*i Indemoniati8 ($+,$H
8e um modo direto e imediato os demnios podem produzir na matria apenas
movimentos lo&ais ou e!trnse&os transferindo uma &oisa de um lugar para outro sem
entretanto alterar a natureza ou su(st<n&ia dessa &oisa' de modo indireto atravs desses
movimentos lo&ais eles podem agir so(re a pr-pria su(st<n&ia da matria ao modifi&ar a
posi"o ou a $uantidade dos elementos &onstitutivos da mesma#
,aso 8eus o permitisse os demnios por sua natureza angli&a poderiam &ausar toda
esp&ie de transtornos fsi&os# O ,ardeal Lepi&ier afirma $ue se pode dizer $ue
prati&amente no h0 fenmeno no mundo $ue no possa ser realizado de um modo ou
outro pelos anjos' logo tam(m pelos demnios# FCardea* A$ LEPICIE8 O Mundo
invis)ve*8 (($ G.$G/$H E no raro o fazem provo&ando tempestades &ata&lismos
in&%ndios e outros desastres &omo tam(m apari")es fantasmag-ri&as rudos infernais e
pertur(a")es de toda ordem#
Poder dos demnios so:re o Comem
Em rela"o ao homem os demnios s- podem operar de modo direto e imediato so(re
a$uilo $ue nele matria ou est0 e ne&ess0ria depend%n&ia dela' podem agir nas fun")es
da vida vegetativa en$uanto ligadas / matria e so(re a vida sensitiva por$ue esta
depende de -rgos &orporais# =o $ue se refere /s fun")es pr-prias da vida intele&tiva os
demnios s- podem &hegar a elas indireta e mediatamente $uer dizer atuando so(re a
parte &orp-rea e so(re a vida sensitiva das $uais a alma deve servir-se para desenvolver
suas atividades espirituais# Em outros termos os demnios podem agir diretamente so(re a
parte &orp-rea do homem mas apenas indiretamente so(re sua intelig%n&ia e sua vontade#
,onforme ensina So 7om0sESuma 7eol-gi&o# L-J $# KV a# L-T#F o entendimento por
in&lina"o pr-pria s- se move $uando algo o ilumina em ordem ao &onhe&imento da
verdade# Ora os demnios no $uerem &onduzir o entendimento / verdade mas pelo
&ontr0rio entene(re&%-lo &omo meio de levar o homem ao pe&ado# 4or isso eles no
&onseguem mover diretamente a intelig%n&ia do homem e pro&uram ento influir so(re ela
indiretamente atravs de sua a"o so(re a imagina"o e a sensi(ilidade# Os demnios no
podem tampou&o mover diretamente a vontade humana pois isto s- o pr-prio homem ou
8eus podem fazer' mesmo $ue o .aligno por permisso divina se assenhoreie do &orpo
do homem e entene(re"a sua mente 5 &omo se d0 na possesso 5 ele no pode o(rig0-
lo a pe&ar pois a vontade no parti&iparia dos atos maus assim realizados os $uais seriam
em &onse$B%n&ia pe&ados apenas materiais# 4ara mover a vontade do homem os
demnios pre&isam de algum modo &onven&%-lo persuadi-lo a prati&ar uma a"o m0
ainda $ue so( a apar%n&ia de um (em#
A a?@o (ersuasiva do demnio
[O demnio no for"a' ele prop)e sugere persuade ali&ia;
O demnio no tem o poder de o(rigar os homens a fazer ou dei!arem de fazer algo' por
isso pro&ura persuadi-los para $ue se dei!em &onduzir pelo seu mal# [Ele no os for"a9 ele
prop)e sugere persuade ali&ia; es&reve o 4e# G# de 7on$ude& S#G# e!or&ista e
demon-logo fran&%s# E a&res&enta9 H=o Dden ele deu a Eva raz)es para ela transgredir a
ordem divina EGen T ]-M LTF' no deserto soli&itou =osso Senhor pela atra"o de uma
domina"o universal E.t ] J\-JUF;# F2$ de TONK!&DEC S$2$8 Kue*Bues as(ects de *
Xation de Satan en ce monde8 ($ .N/$H
So 7om0s tam(m se refere a essa o(ra de persuaso do demnio e!pli&ando $ue a
vontade humana s- se move internamente por a"o do pr-prio homem ou de 8eus'
e!ternamente ela pode ser soli&itada pelo o(jeto $ue entretanto no for"a o homem a
es&olher o $ue no $uer# FSuma Teo*E;ico8 +-,8 B$ LM8 a$ +$H
O 4e# ,<ndido Lum(reras O#4# assim &omenta essa passagem do 8outor Angli&o9 H*ue
influ%n&ia pode e!er&er o demnio nos pe&ados dos homens+ ### O demnio pode ofere&er
aos sentidos seu o(jeto falar / razo seja interiormente seja e!teriormente' alterar os
humores e produzir imagens perigosas e!&itar enfim as pai!)es $ue podem mover a
vontade e assenhorear-se do entendimento#; FC$ L!M3EAS O$P$8 Tratado de *os
vicios Y *os (ecados 6 IntroducciEn$ ($ G00$H
Em &oment0rio a outra passagem de So 7om0s e!pli&a 4e# Gesus @al(uena O#4#9
H*ue os anjos possam iluminar e de fato iluminem o entendimento humano uma verdade
$ue se atesta por uma multido lugares nas Sagradas Es&rituras ### 7am(m os anjos maus
so &apazes de produzir &om sua virtude natural falsas ilumina")es no entendimento dos
homens &onforme nos admoesta So 4aulo para $ue estejamos alerta ^pois o pr-prio
Satan0s se disfar"a em luz3 EJ ,or LL L]F#
HAfirma So 7om0s $ue nos sentidos do homem sejam internos sejam e!ternos os anjos
podem influir e agir a partir de fora e a partir de dentro dos mesmos $uer dizer e!trnse&a
e intrise&amente' mas em rela"o ao entendimento e / vontade humanas s- os podem
mover e influir indireta e e!teriormente $uer dizer propondo a estas pot%n&ias espirituais
de uma maneira a&omodada a elas seus o(jetos $ue so a verdade e o (em e influindo
nelas indiretamente mediante os sentidos as pai!)es as altera")es &orporais sensveis
et&# em(ora no possam nun&a &hegar a do(rar ou &ompletamente a vontade do homem
se este se a&ha em estado normal; F2$ 5AL3!ENA O$P$8 Tratado de* Go:ierno de*
Mundo6 Introduccion8 ($ LNL$H
=os &asos de Eva e de =osso Senhor o demnio Hapresentou suas raz)es; tomando uma
forma &orp-rea produzindo sons e arti&ulando as palavras oralmente' no geral dos &asos
entretanto o demnio para persuadir o homem a pe&ar &onjuga sua a"o sensi(ilidade a
mem-ria e a imagina"o#
As doutrinas (erversas do demnio
O demnio tem uma doutrina mentirosa8 Bue o(Oe Z doutrina de Cristo$
Em sua introdu"o ao 7ratado so(re os anjos de So de A$uino &omenta o 4e# Aureliano
.artnez O#4#9 HO demnio tem suas doutrinas perversas /s $uais o Ap-stolo &hama
esprito do erro e ensinamentos do demnio EL 7im ] LF &om as $uais &omo deus deste
mundo &ega a intelig%n&ia dos homens para $ue no (rilhe nelas a luz do Evangelho EJ ,or
] ]F' doutrinas $ue propala mediante falsos ap-stolos e oper0rios enganadores $ue se
disfar"am em ap-stolos de ,risto' e no de espantar pois o pr-prio Satan0s se disfar"a
em anjo de luz EJ ,or LL LT-L]F tentando os fiis de in&ontin%n&ia EL ,or U MF e de ira EEf
] JUF;# FA MATNE[ O$P$8 Tratado de Los An;e*es 6 IntroducciEn8 ($ /++$H
Coi por essa razo $ue o 8ivino Salvador definiu o demnio &omo a$uele [$ue no
permane&eu na verdade' por$ue a verdade no est0 nele' $uando ele diz a mentira fala do
$ue lhe pr-prio por$ue mentiroso e pai da mentira; EGo K ]]F# 4or meio dessa a"o de
persuaso o demnio pro&ura na tenta"o no apenas induzir-nos a &ometer este ou
a$uele pe&ado mas afastar-nos &ompletamente de 8eus#
Limites Z a?@o do demnio
4or mais poderoso $ue seja &om uma &apa&idade de a"o superior / de $ual$uer outro ser
&riado o demnio entretanto no onipotente# Sendo mera &riatura ele tem suas
limita")es de&orrentes de tr%s fatores9 sua pr-pria natureza a &ondi"o parti&ular de &ada
demnio e a vontade permissiva de 8eus#
Limites im(ostos (or sua (rE(ria natureDa
,om toda &riatura o demnio est0 limitado em sua atua"o pela sua pr-pria natureza9 por
mais elevado $ue seja seu poder este no pode ultrapassar os limites de sua natureza
&riada# Ele um ser finito &ontingente# =o se deve pois de forma alguma julgar $ue ele
&apaz de sa(er tudo Eonis&i%n&iaF de poder tudo Eonipot%n&iaF e estar em todo lugar
Eonipresen"aF9 esses atri(utos so e!&lusivos de 8eus# Sua intelig%n&ia em(ora se tenha
mantido inta&ta est0 privada de todo au!lio so(renatural# Os demnios perderam &om o
pe&ado toda forma de &onhe&imento so(renatural' en$uanto os anjos (ons v%em em 8eus
o estado de uma alma Ese ela est0 na gra"a divina ou em pe&adoF os demnios s- podem
fazer &onjetura a respeito O mesmo se deve dizer $uanto a &ertos a&onte&imentos futuros
$ue 8eus revela aos anjos#
4or sua natureza nem os anjos (ons nem os demnios podem &onhe&er o futuro livre ou
futuro &ontingente isto a$uele $ue depende da vontade divina e do livre ar(trio humano
mas apenas 8eus $ue o pode revelar aos seus anjos# Outro limite natural / a"o do
demnio &omo vimos sua impossi(ilidade de agir diretamente so(re a intelig%n&ia e a
vontade humanas' ele tem de usar meios indiretos9 a sensi(ilidade a imagina"o as
pai!)es e so(retudo a persuaso#
Limites devidos Z condi?@o (articu*ar de cada demnio
Outro limite / atua"o demona&a vem da diversa &ondi"o de &ada demnio# Assim &omo
e!istem desigualdades entre o homens tam(m entre os anjos e os demnios no h0 dois
iguais# 4or isso nem todos os demnios t%m o mesmo poder#
Outro fator de limita"o a posi"o relativa de &ada demnio na es&ala dos anjos de&ados
e as eventuais ordens e proi(i")es $ue e!istam entre eles#

Limites im(ostos (or Deus
O demnio s- pode agir em detrimento do homem &om a permisso de 8eus#
Ensina o ,ardeal Lepi&ier9 HD pre&iso $ue nos lem(remos sempre de $ue por muito grande
$ue seja o poder do demnio tem limites $ue lhe foram sa(iamente determinados pelo
7odo-4oderoso# Ele pode sem d6vida fazer-nos mal mas no alm da$uilo $ue lhe
permitido e (em &onhe&e $ue o seu poder no pode durar muito# 4ode ser $ue o
&onhe&imento da &urta dura"o do seu reino &ontri(ua para $ue redo(re a sua atividade
nos tempos $ue vo &orrendo' mas todos os seus esfor"os o(ede&em aos impenetr0veis
desgnios da 4rovid%n&ia $ue s- permite $ue a sua influ%n&ia seja e!er&ida at &erto grau
de forma $ue nos possamos &olo&ar de(ai!o da prote"o de 8eus e ganhar pelos nossos
mritos a vit-ria final e a &oroa da imortal gl-ria $ue nos espera no ,u[
F Cardea* A$ L&PICIE8 O$S$M$8 O Mundo invis)ve*8 ($,.,$H

=o livro de G- no $ual nomeado pela primeira vez nas Es&rituras Satan0s apare&e &omo
agente do mal porm a(solutamente su(ordinado a 8eus# Em(ora tenha inveja do justo G-
e $ueira pr sua virtude / prova por meio da infeli&idade Satan0s no pode agir seno
&om a autoriza"o divina# Ele tem ne&essidade de uma permisso ou at mesmo de uma
delega"o do Senhor# Sua a"o estritamente limitada / vontade de 8eus $ue permite
primeiro ata&ar seu servidor e!&lusivamente em seus (ens e no em sua pessoa' depois
em sua pessoa mantendo entretanto sua vida EG- L \-LJ' J L-UF# So 4aulo nos tran$Biliza9
[8eus fiel o $ual no permitir0 $ue sejais tentados alm do $ue podem as vossas for"as'
antes &om a tenta"o vos dar0 as for"as ne&ess0rias para sair dela e para suport0-la[ EL
,or LVLTF# 4or $ue 8eus permite $ue o demnio tente o homem &omo tam(m o
prejudi$ue muitas vezes de tantos modos+ ,omo fi&a patente em tantas passagens da
Es&ritura e ensinamentos do .agistrio e&lesi0sti&o essa permisso divina tem &omo
es&opo santifi&ar o homem por meio de prova")es puni-lo por alguma falta grave servir de
o&asio para $ue se manifeste o poder divino de um modo visvel &omo no &aso dos
e!or&ismos de possessos#
Poder dos anjos :ons so:re os demnios
Ensina So 7om0s $ue os anjos (ons mesmo $ue por natureza perten"am a uma
hierar$uia inferior / de algum demnio E por e!emplo em rala"o a Satan0sF sempre t%m
um domnio so(re os anjos de&ados# 4ois os anjos gozam de perfei"o da amizade de
8eus da $ual esto privados os demnio' e esta perfei"o superior / mera e!&el%n&ia
natural a 6ni&a $ue permane&esse nos demnios F Suma Teo*E;ica8 +8B$ +MN8a$.$ H
4or isso o(serva o ,ardeal Lepi&ier9 [ A sa(edoria de 8eus torna-se ainda mais manifesta
$uando &onsideramos $ue ele &olo&ou os espritos malignos de(ai!o do domnio dos anjos
(ons e deu a &ada homem neste mundo um anjo (om $ue o ilumina guia os seus passos
e o defende &ontra os seus inimigos# 4or isso os assaltos do inimigo das almas so
ani$uilados pela interven"o da$ueles espritos $ue se &onservam fiis a 8eus e o demnio
a&a(a por &ontri(uir para a maior gl-ria do ,riador[# FCardea* A$ L&PICIE8 o($ cit$8 ($
,.+$ H
III - A"#O ODIN1IA E E%TAODIN1IA DO DEM4NIO
8EIS GO@E1=A O .I=8O respeitando sua ordem e suas leis' isto a normalidade a
simpli&idade o usual das &oisas' tudo a$uilo $ue sai desta linha e $ue pare&e maravilhoso
prodigioso milagroso e!&ep&ional muito raro# 8eus nos &riou livres e espera de n-s um
livre &onsentimento / f sem $ue nisto sejamos influen&iados por uma manifesta"o
ha(itual do preternatural e do so(renatural# Entretanto para provar-nos para $ue
mere"amos a (em-aventuran"a eterna &omo tam(m muitas vezes para &astigo nosso
permite 8eus $ue o demnio nos atormente#
A in&lina"o para o mal nos provm de tr%s &ausas9 de nossa natureza ferida pelo pe&ado
original' do mundo e do demnio# Entretanto Satan0s desperta em n-s &ontinuamente a
trpli&e &on&upis&%n&ia &om insistentes tenta")es de so(er(a e orgulho de lu!6ria de
avidez em todos os nveis#
Essa a a?@o ordin9ria &omum &orrente do demnio 5 ou seja8 a tenta?@o# Alm
dela pode o .aligno e!er&er uma a"o e!traordin0ria#
A a"o ou atividade demon)aca e=traordin9ria pode ser assim $ualifi&ada por duas
raz)es9 em primeiro lugar pelo seu &ar0ter surpreendente sensa&ional espeta&ular' em
segundo pela sua relativa raridade Ese &omparada &om a a"o ordin0riaF# Estamos nos
referindo / inAesta?@o e Z (ossess@o dia:E*ica$ 7rataremos em primeiro lugar da
tenta"o' a seguir das duas formas de infesta"o - a lo&al e a pessoal' no &aptulo
seguinte da possesso#

A tenta?@o
0em-aventurado o homem *ue so?re (com paciFncia) a tenta.+o
por*ue depois *ue tiver sido provado, receber: a coroa da
vida, *ue Deus promete aos *ue o amam"
(@iag $,$")

A AWjO .A>S ,O.I. e &onstante do demnio em rela"o ao homem a tenta"o# 4or
esse seu aspe&to &omum e tam(m por ser a mais fre$Bente pode-se &ham0-la de a"o
ordin0ria do demnio#
NatureDa da tenta?@o
Em seu sentido etimol-gi&o tentar algum signifi&a p-lo / prova para $ue se &onhe"am
suas disposi")es ou $ualidades#
Tenta?@o (ro:atEria e tenta?@o en;anadora ou sedutora
Santo Agostinho esta(ele&eu uma distin"o $ue se tomou &l0ssi&a entre a tenta"o
pro(at-ria Etentatio pro(ationisF e a tenta"o enganadora ou sedutora Etentatio de&ep&ionis
vel sedu&ionisF#
A tenta"o pro(at-ria no visa levar ao pe&ado e sim tornar patente a virtude de algum
ou fortale&%-la por meio da prova"o# =esse sentido $ue se pode falar de tenta"o de
8eus &omo por e!emplo as prova")es $ue o ,riador servindo-se do demnio enviou a G-
para provar sua fidelidade E&f# G- L] L ssF#
4ode-se falar tam(m de tentar a 8eus $uando se pretende pr 8eus / prova e!igindo
dele um milagre ou uma a"o e!traordin0ria &om o fim de satisfazer nossa &uriosidade
nossos &apri&hos ou livrar-nos das &onse$B%n&ias de nossas irrefle!)es ou imprud%n&ias#
H7entar a 8eus 5 es&reve 8# 8uarte Leopoldo e Silva - e!por-se ao perigo a grandes
tenta")es sem ne&essidade e depois pedir um milagre para no su&um(ir# 8eus protege
no perigo mas nem por isso devemos e!por-nos temerariamente por$ue diz o Esprito
Santo $uem ama o perigo nele pere&er0; # FCon$ Duarte LEOPOLDO E SIL5A8
Concordancia dos Sanctos Evan;e*Cos8 Esco*a TY(o;ra(Cica Sa*esiana8 S@o Pau*o8
I edi?@o8 +NM-$H
A tenta"o enganadora ou sedutora visa levar o homem / runa espiritual' ela prop)e-lhe
um mal so( a apar%n&ia de um (em pro&urando arrast0-lo ao desejo desse mal isto ao
pe&ado# 4ode ento ser definida &omo uma in&ita"o ao pe&ado# ,onsiste em um
estmulo uma soli&ita"o da vontade para o mal#
*uando pro&ede de n-s mesmos Etenta"o internaF pode ser indi&ada mais (em &omo
in&lina"o arre(atamento estmulo' se provm de outros in&lusive do demnio podemos
referir-nos a ela &omo &onvite soli&ita"o in&ita"o#
Causas naturais da tenta?@oI o mundo e a carne
=em todas as tenta")es $ue o homem pade&e provm do demnio' tam(m o mundo e a
&arne t%m nelas uma grande parte9 [=em todos os pe&ados so &ometidos por instiga"o
do demnio mas alguns so &ometidos pela livre vontade e &orrup"o da &arne; - ensina
So 7om0s# FSuma Teo*E;ica8 +8B$++.8a$-$H
A raiz mesma da tenta"o est0 na pr-pria natureza humana livre porm demasiado fr0gil
so(retudo depois $ue de&aiu de sua integridade em &onse$B%n&ia do pe&ado original#
H,ada um tentado pela sua pr-pria &on&upis&%n&ia $ue o atrai e o ali&ia; - es&reve o
Ap-stolo So 7iago E7iag L L]F $ue repete a mesma idia pou&o / frente9 H8e onde v%m
as guerras e as &ontendas entre v-s+ =o v%m elas das vossas &on&upis&%n&ias $ue
&om(atem em vossos mem(ros+; E7iag ] LF#
So 4aulo des&reve em termos dram0ti&os essa terrvel realidade9 [Sinto imperar em mim
unia lei9 $uerendo fazer o (em eis $ue o mal se apresenta a mim# Segundo o homem
interior a&ho satisfa"o na lei de 8eus' mas em meus mem(ros e!perimento outra lei $ue
se op)e / lei do meu esprito e me en&adeia / lei do pe&ado $ue reina em meus mem(ros;
E1om U JL-J]FS

>TS@o Pau*o descreve a *uta Bue se trava no interior do Comem entre a carne e o
e es()rito$ O Comem reconCece a justi?a e a :ondade da *ei8 mas a
concu(iscPncia e=cita-o Aortemente a deso:edecer-*CeV FPe$ MATOS SOAESH$ A
carne8 aBui8 si;niAica a natureDa Cumana deca)da em conseBWPncia do (ecado
ori;ina*8 Bue a tornou desre;rada$ De si8 a carne ou seja8 a natureDa Cumana <
:oa8 (ois criada (or Deus$
Essa a *ei da carne
7am(m o mundo pro&ura arrastar-nos ao pe&ado pois [est0 so( o jugo do maligno; EL Go
M LNF e Ha amizade deste mundo inimiga de 8eus; E7iag ] ]F# Se rompermos &om o
mundo ele nos perseguir0 adverte o Salvador pois no somos do mundo EGo LM LNF# 4or
isso Gesus disse e!pressamente $ue no rezava pelo mundo EGo LU NF# Im homem pode
ser tentador de outro homem segundo o esprito do mundo# Coi o $ue fez So 4edro
pro&urando desviar o Senhor do &aminho da ,ruz9 HA partir da$uele momento &ome"ou
Gesus a revelar a seus dis&pulos $ue era ne&ess0rio $ue fosse a Gerusalm pade&esse
muito da parte dos an&ios dos sumos sa&erdotes e dos es&ri(as e fosse &ondenado /
morte e ao ter&eiro dia ressus&itasse# 4edro tomando-o / parte &ome"ou a admoest0-lo
dizendo9 ^8eus te livre SenhorO >sto no te pode a&onte&erO^Ele porm voltando-se disse
a 4edro9 a1etira-te de mim Satan0sO 4ois s para mim o(st0&ulo Eisto tenta"oF' os teus
pensamentos no so de 8eus mas dos homensOa H E.t L\ JL-JTF# Somos pois tentados
pela nossa pr-pria fragilidade pelo nosso temperamento nossa ndole forma"o
am(iente familiares amigos situa")es e o&asi)es' em uma palavra9 pela &arne e pelo
mundo#
A tenta?@o demon)aca
4orm &onforme ensina o Ap-stolo Hno temos $ue lutar somente &ontra a &arne e o
sangue mas sim &ontra os prin&ipados e as potestades &ontra os dominadores deste
mundo de trevas &ontra os espritos malignos espalhados pelos ares## HEEf \ LV-LLF# D fora
de d6vida $ue muitssimas tenta")es so o(ra direta do demnio &ujo ofi&io pr-prio 5 diz
So 7om0s 5 tentar# E Suma 7eol-gi&a L$# LL]a #J# F A maior parte da atividade
demona&a se &on&retiza na tenta"o# 4or isso o demnio no Evangelho &hamado
tentador E&f# .t ] TF# As demais &ausas da tenta"o 5 o mundo e a &arne 5 podem atuar
dependentemente umas das outras' entretanto &omum $ue nas tenta")es a atra"o do
mundo se una / revolta da sensualidade e a am(as se some a a"o ali&iante do demnio#
8e tal modo $ue em(ora os te-logos a&eitem no plano te-ri&o a possilidade de a tenta"o
poder ter uma &ausa apenas natural o mundo ou a &arne sem entrar ne&essariamente a
a"o do demnio no plano pr0ti&o em geral admitem $ue o .aligno sempre / espreita
se aproveita de todas as &ir&unst<n&ias para &avalgar a tenta"o e aumentar a sua
intensidade ou mal&ia# 8e onde a advert%n&ia de So 4aulo9 HSe sentirdes raiva seja sem
pe&ar9 no se ponha o sol so(re vossa ira para no dardes oportunidade ao demnio; EEf ]
J\-JUF#
O Comem diante da tenta?@o
A tenta?@o n@o < (ecado
A tenta"o de si mesma o(viamente no pe&ado# 4ois o pr-prio salvador permitiu ser
tentado pelo demnio E.t ] L-LL' .& L LJ-LT' L& ] L-LTF# ,omo dissemos o demnio no
pode agir diretamente so(re a intelig%n&ia ou a vontade humanas e por isso pro&ura
influen&i0-las por meios indiretos em seu es&opo de fazer-nos pe&ar# .esmo podendo
resistir ao tentador o homem fre$Bentemente se dei!a seduzir# 4ara nos tentar o demnio
pode e!&itar a imagina"o de modo a formar nela imagens e representa")es l6(ri&as ou
pertur(adoras' interferir em movimentos &orporais $ue favore"am os maus atos ou maus
pensamentos intensifi&ar as pai!)es pro&urar enredar-nos em sofismas em erros et&#
Entretanto o homem no &ulpado das tenta")es $ue sofre a no ser $uando elas so
&onse$B%n&ia de imprud%n&ias permitidas ou pro&uradas voluntariamente por e!emplo
&om olhares indevidos fre$B%n&ia a lugares perigosos m0s &ompanhias et&# 8o &ontr0rio
ele s- ser0 &ulpado nos &asos em $ue der um &onsentimento pleno e deli(erado 0s
soli&ita")es das tenta")es#S
>TTrPs coisas devemos distin;uir na tenta?@oI a su;est@o8 a de*eita?@o e o
consentimento$ A su;est@o n@o < um (ecado8 (orBue n@o de(ende da nossa
vontade8 A sim(*es de*eita?@o8 Buando invo*unt9ria8 tam:<m n@o < (ecado$ SE o
consentimento < sem(re criminoso8 (orBue de(ende e=c*usivamente de nEs o
aceitar ou n@o a su;est@o do (ecadoR FCon$ Duarte LEOPOLDO E SIL5A8 o($ cit$8 ($
-.8 n$ /H$
4or mais intensa $ue seja uma tenta"o se o homem lutou &ontra ela o tempo todo no
&ometeu a menor falta' pelo &ontr0rio ad$uiriu mritos para sua santifi&a"o segundo
es&reve So 7iago Ap-stolo9 HRem-aventurado o homem $ue sofre E&om pa&i%n&iaF a
tenta"o por$ue depois $ue tiver sido provado re&e(er0 a &oroa da vida $ue 8eus
prometeu aos $ue o amam; E7iag L LJF#
Necessidade da vi;i*Qncia e da ora?@o
8evemos estar sempre alertas para enfrentar as provo&a")es &omo nos re&omendou
=osso Senhor na hora de sua 4ai!o9 [@igiai e orai para $ue no entreis em tenta"o' o
esprito na verdade est0 pronto mas a &arne fra&a; E.t J\ ]LF# O mesmo a&onselha So
4edro9 HS%de s-(rios e vigiai por$ue o demnio vosso advers0rio anda ao redor &omo um
leo $ue ruge (us&ando a $uem devorar; EL 4ed MKF# @igiar porm no (asta# D pre&iso
resistir ao demnio9 [1esisti ao demnio e ele fugir0 de v-s; E7iag ] UF 5 nos assegura
So 7iago# H1esisti-lhe gao demnioh fortes na f; 5 manda So 4edro EL 4ed MNF# E So
4aulo e!orta9 H1evesti-vos da armadura de 8eus para $ue possais resistir /s &iladas do
demnio# ### tomai a armadura de 8eus para $ue possais resistir no dia mau e fi&ar de p
depois de ter ven&ido tudo# Estai pois firmes tendo &ingido os vossos rins &om a verdade
e vestindo a &oura"a da justi"a ### tomai o es&udo da f &om $ue possais apagar todos os
dardos inflamados do maligno tomai tam(m o elmo da salva"o e a espada do esprito
E $ue a palavra de 8eusF; EEf \ LL-LUF#
Deus n@o (ermite Bue sejamos tentados a*<m de nossas Aor?as
8evemos entretanto ter sempre presente esta &onsoladora verdade9 &erto $ue 8eus no
permite sejamos tentados alm de nossas for"as# Este o ensinamento de So 4aulo9
H=enhuma tenta"o vos so(reveio $ue superasse as for"as humanas# 8eus fiel9 no
permitir0 $ue sejais tentados a&ima das vossas for"as9 mas &om a tenta"o vos dar0
tam(m o meio de sair dela e a for"a para $ue suport0-la; EL ,or LVLTF#
A inAesta?@o
"B+o temos *ue lutar somente
contra a carne e o sangue, mas sim
contra os principados e as potestades,
contra os dominadores deste mundo de
trevas, contra os esp/ritos malignos
espalhados pelos ares "
(%? 9, $;-$$)

A 7E1.>=OLOG>A a respeito da a"o e!traordin0ria do demnio so(re os homens as &oisas
e os lo&ais no uniforme9 alguns autores falam em o(sesso para designar essa atua"o
demnio $uer se trate de sua simples presen"a lo&al $uer de atua"o so(re o homem
mas sem possu-lo $uer da possesso# Adotamos a$ui a terminologia utilizada por .ons#
,orrado Raldu&&i por pare&er-nos simples e direta9 infesta"o lo&al infesta"o pessoal e
possesso dia(-li&a# FCA Mons$ C$ 3ALDI2CcI8 G*i indemoniati8 ($ -J E* dia:*o8 (($ +/0-
+/L$H
7rataremos em primeiro lugar das duas formas de infesta"o 5 a lo&al e a pessoal' no
&aptulo seguinte da possesso#
InAesta?@o *oca*
A infesta"o lo&al &onsiste em uma atividade pertur(ara $ue o demnio e!er&e diretamente
so(re a natureza inanimada Ereino mineral elementos atmosfri&os et&#F e animada
inferior Ereino vegetal e reino animalF e tam(m so(re lugares pro&urando desse modo
atingir indiretamente o homem sempre em modo malfi&o# ,om efeito todas as &riaturas
mesmo as irra&ionais por maldi"o do pe&ado fi&aram so( o poder do demnio E&f# 1om K
JLssF# Assim os lugares e as &oisas do mesmo modo $ue as pessoas esto sujeitas /
infesta"o demona&a# E pre&iso no es$ue&er a atua"o dos demnios dos ares a respeito
das $uais nos adverte o Ap-stolo9 H=o temos $ue lutar somente &ontra a &arne e o
sangue mas sim &ontra os prin&ipados e as potestades &ontra os dominadores deste
mundo de trevas &ontra os espritos malignos espalhados pelos ares###; EEf \ LV-LLF#
Entram nessa &ategoria as &asas e lugares infestados9 o(jetos $ue voam ou se deslo&am de
lugar sons estranhos ou pertur(adores Epassos pedradas nas vidra"as ou no telhado
uivos gritos gargalhadasF' impresso de presen"as invisveis sensa"o de perigos
ine!istentes et&#' dist6r(ios visveis estranhos e repentinos $ue se verifi&am no mundo
vegetal e no mundo animal E0rvores ou planta")es $ue se&am repentinamente doen"as
des&onhe&idas nos animais pragas et&#F#
,ertos fenmenos ou &alamidades de apar%n&ia e estruturas naturais Etempestades
terremotos e outros &ata&lismos in&%ndios desastres et&#F podem ter igualmente o
demnio &omo autor seno 6ni&o direto E&omo na possessoF ao menos par&ial e
dirigente# 4or e!emplo o raio $ue &aiu do &u e &onsumiu os pastores e as ovelhas de G-
do mesmo modo $ue o vento do deserto $ue fez &air a &asa dos filhos do 4atriar&a
esmagando-os so( as runas foram sus&itados por Satan0s EG- J L\-LNF# =esse &aso
podem ser in&ludos essas manifesta")es demona&as e!traordin0rias# .uitas vezes tais
manifesta")es o&orrem em &on&omit<n&ia &om &asos de infesta"o pessoal ou de
possesso dia(-li&a#
InAesta?@o (essoa* Fo:sess@oH
A infesta"o pessoal uma pertur(a"o $ue o demnio e!er&e j0 no mais so(re o mundo
material e as &riaturas irra&ionais mas so(re uma pessoa diretamente sem &ontudo
impedir-lhe o uso da intelig%n&ia e da livre vontade# Apesar de ser e!&ep&ional talvez o
mais fre$Bente dos tr%s tipos de atividade malfi&a e!traordin0ria - isto infesta"o lo&al
infesta"o pessoal possesso# ,omo a infesta"o lo&al a pessoal tam(m &omporta graus
de intensidade e diversa modalidade#
A infesta"o pessoal pode ser e!terna ou fsi&a e interna ou psi&ol-gi&a &onforme se
e!er"a so(re os sentidos e!ternos ou internos e so(re as pai!)es do homem# ,om
fre$B%n&ia a infesta"o simultaneamente e!terna e interna#
=a infesta"o e!terna ou fsi&a demnio age so(re nossos sentidos e!ternos9 a vista
provo&ando apari")es sedutoras ou &ontr0rio apavorantes' a audi"o fazendo ouvir
rumores palavras ou &an")es o(s&enas (lasf%mias &onvites agrados ou amea"as' o
ta&to &om sensa")es provo&antes a(ra"os movimentos &arnais' ento dores doen"as
et&# .as o demnio pode atuar tam(m so(re os sentidos internos Efantasia e mem-riaF e
so(re as pai!)es# A infesta"o interna ou psi&ol-gi&a &onsiste em sugest)es violentas e
tenazes9 idias fi!as imagens e!pressivas e a(sorventes movimentos profundos de
emotividade e de pai!o - por e!emplo desgostos amargura ressentimentos -dio
ang6stias desespero' ou ao &ontr0rio in&lina"o para algum o(jeto il&ito ou in&lina"o
de si l&ita mas desregrada $uanto ao modo e / intensidade# ,omenta o 4e# 7an$uereQ9 HA
pessoa se sente em(ora &om desgosto invadida por fantasias importunas tediosas $ue
persistem no o(stante os esfor"os vigorosos para afast0-las' ou ento por fr%mitos de ira
ang6stia desespero mpetos instintivos de antipatia' ou pelo &ontr0rio por perigosas
ternuras sem razo alguma $ue as justifi$uem; # FAdo*(Ce TANK!EES8 Precis de
TC<oto;ie Asc<tiBue ei MYstiBue$ ($ N/L$H
Os a&essos de melan&olia e os transportes de furor $ue afligiam Saul por o(ra de um
demnio e por permisso divina E &f# L 1eis L\ L]-JTF so &ara&tersti&os da infesta"o
pessoal interna infesta"o psi&ol-gi&a# 8iferentemente do possesso o infestado guarda a
disposi"o de seus atos e!teriores em(ora em muitos &asos tenha sua li(erdade
diminuda# Ele &onserva o poder de reagir &ontra as sugest)es do interior Epor e!emplo
sugest)es de (lasf%miasF de julgar so(re o valor moral destas sugest)es a&hando-as
a(omin0veis# Ima das modalidades de infesta"o pessoal talvez das mais fre$Bentes so
as doen"as muitas vezes des&onhe&idas e in&ur0veis $ue &hegam a levar / morte se
8eus o permitir# D o $ue ali0s lemos no livro de G09 H8isse pois o Senhor a Satan0s9 Eis
$ue ele EG-F est0 na tua mo' &onserva porm a sua vida; EG- J \F# As es&rituras
apresentam v0rios &asos de tais enfermidades de origem de dia(-li&a# E!emplo &l0ssi&o
a lepra $ue &o(re de &hagas o justo G- da planta dos ps at o alto da &a(e"a EG- J U-KF#
Seriam igualmente vtimas de infesta"o dia(-li&a a mulher en&urvada atormentada pelo
demnio havia dezoito anos de tal sorte $ue no se podia endireitar e $ue foi &urada por
=osso Senhor ELu& LT LLF' o menino epilti&o E.t LU L]' .& N LU' Lu& N TKF' o mudo E.t
NTJF' e o &ego mudo E.t LJ JJF#
.ons# Raldue&&i se refere a doen"as de origem demona&a por efeito de malef&ios
o(servando $ue nestes &asos os dist6r(ios so &om fre$B%n&ia de ordem fsi&a sendo
difi&ilmente diagnosti&ados pelos mdi&os' outras vezes se trata de in&onvenientes $ue
ata&am a vida ps$ui&a a pr-pria personalidade do indivduo tomando-o dif&il raivoso e
at in&apaz de atuar no <m(ito de sua vida familiar e so&ial# FCA$ Mons$ C$3ALD!CCI8 E*
dia:*o8 ($ +L.$H ,onvm pre&isar $ue muitas das manifesta")es a&ima des&ritas em(ora
pr-prias /s infesta")es lo&ais ou pessoais no so e!&lusivas delas e nem sempre so de
origem demona&a' v0rias anomalias de ordem ps$ui&a Eilus)es alu&ina")es delriosF
podem se e!ternar pelos mesmos fenmenos' um &uidadoso e!ame do indivduo e das
&ir&unst<n&ias $ue a&ompanham os fatos poder0 revelar a origem natural patol-gi&a ou
demona&a dos dist6r(ios#

5)timas (redi*etas da inAesta?@o
Se (em $ue $ual$uer pessoa possa ser vtima desse tipo de tormento dia(-li&o .ons#
Raldu&&i indi&a tr%s &ategorias de pessoas $ue estariam mais sujeitas a ele9 os santos8 os
e=orcistas e demonE*o;os8 e os ma*eAiciados Evtimas de malef&ioF# Os santos por
&ausa do -dio $ue o demnio tem da$ueles $ue de modo espe&ial amam a 8eus e
pro&uram a perfei"o' isto do lado da inten"o do demnio' do lado da permisso divina
esta dada &omo prova"o espe&ial a almas muito eleitas# @0rios santos a
e!perimentaram# Entre os antigos (asta lem(rar Santo Anto' do mesmo modo Santa
,atarina de Siena ELT]U-LTKVF' So Cran&is&o bavier ELMV\-LMMJF' Santa 7eresa de Gesus
ELMLM-LMKJF' Santa .aria .adalena de 4azzi ELM\\-L\VUF' So Goo Ratista @ianneQ o ,ura
d3Ars ELUK\-LKMNF So Goo Ros&o ELKLM-LKKKF' Santa Gemma Ga*;ani F+LGL-+NM-H>$
Os e!or&istas e demon-logos9 a razo to -(via $ue $uase no pre&iso d0-la' os
primeiros &om seu ministrio fazem diminuir a presen"a do demnio no mundo e li(ertam
suas vtimas' os segundos &om seus estudos es&lare&em os fiis &om rela"o / e!ist%n&ia
e atividade demona&as#
Os malefi&iados Evtimas de malef&ioF por permisso de 8eus para seu &astigo ou
prova"o ou para manifestar o poder divino# E,f# .ons# ,# RAL8I,,> El dia(lo p# LUN#F
> Esta Santa *ei;a8 ;rande m)stica8 rece:eu os esti;mas da Pai=@o8 tinCa
AreBWentes visOes de Nosso SenCor e de Nossa SenCora8 e um com<rcio Buase
cont)nuo com seu Anjo da Guarda$ 7oi muito atormentada (e*o demnio Bue a
es(ancava com uma vara durante Coras e Coras8 Zs veDes a noite inteira8
causando-*Ce (roAundas esBuimoDes no cor(o8 Bue duravam v9rios dias8 at< Bue
Nosso SenCor as curasse$ Perse;uia-a (or toda a (arte8 em casa8 na rua8 na
i;reja8 com a(ari?Oes8 assumindo o as(ecto de um cacCorro8 de um ;ato8 de um
macaco8 de (essoas conCecidas8 ou de Comens AeroDes e es(antosos$ 59rias
veDes um desses Comens Corr)veis a jo;ou na *ama Buando saia de casa (ara ir
comun;ar$ O demnio *Ce a(arecia tam:<m so: a Ai;ura de seu conAessor8 Mons$
5o*(i e outras de:ai=o da a(arPncia do Anjo da Guarda8 cCe;ando a conAundi-*aJ
de certa Aeita o Ma*i;no assumiu a Ai;ura de 2esus A*a;e*ado8 com o cora?@o
a:erto e todo ensan;Wentado8 (ara (edir-*Ce maiores (enitPncias8 com a du(*a
Aina*idade de AaDer deteriorar sua j9 de*icada sa\de e incit9-*a a deso:edecer o
conAessor Bue as Cavia (roi:ido F Mons$ C$ 3ALD!CCI8 E* dia:*o PP$ +GN-+L+H$

A (ossess@o
% pela tarde apresentaram-=he
muitos possessos do dem1nio"
(<t #, $9)
A 4OSSESSjO a mais espeta&ular das manifesta")es dia(-li&as e a $ue mais impressiona
as imagina")es' a tal ponto $ue dei!a na penum(ra o tra(alho &onstante do demnio $ue
por meio da tenta"o pro&ura seduzir os homens ao pe&ado#
ea*idade da (ossess@o dia:E*ica
=o $ue se refere / possesso dia(-li&a h0 duas posi")es erradas $ue pre&iso evitar9 a
primeira &onsiste em a&reditar &om fa&ilidade $ue uma pessoa est0 possessa sem maior
e!ame pela impresso &ausada por sintomas $ue podem (em &orresponder a outros
estados no sendo de si sufi&ientes para &ara&terizar a possesso' a segunda posi"o est0
em negar $ue hoje o&orram &asos de possesso' &hega mesmo a negar $ue alguma vez se
tenham dado# Esta posi"o e!tremada se &ho&a &om uma verdade &laramente ensinada
pela Sagrada Es&ritura pela 7radi"o e pela pr0ti&a da >greja# Os ra&ionalistas pretendem
$ue os &asos de possesso dia(-li&a relatados na Es&ritura no passam de &asos
patol-gi&os 5 mania lou&ura histeria e epilepsia# 8izem $ue Gesus no pretendia $ue
esses infelizes enfermos &hamados endemoniados estivessem realmente possessos mas
tratava-os de a&ordo &om as &onvi&")es dos seus &ontempor<neos os $uais a&reditavam
na a"o demona&a#
=ada mais falso e os Evangelistas distinguem (em entre a doen"a e a possesso#
Assim So .ar&os es&reve9 HE de tarde sendo j0 posto o sol traziam-lhe Ea GesusF todos os
$ue estavam doentes e os possessos do demnio E &urou muitos $ue se a&havam
oprimidos &om varias doen"as e e!peliu muitos demnios; E.& L TJ-T]F# E em So .ateus
est0 es&rito9 HE pela tarde apresentaram-lhe muitos possessos do demnio e ele &om a
EsuaF palavra e!pelia os espritos maus e &urou todos os enfermos; E.t K L\F# 8o mesmo
modo So Lu&as9 HE $uando foi sol posto todos os $ue tinham enfermos de diversas
molstias traziam-lhos# E ele impondo as mos so(re &ada um sarava-os# E de muitos
saam demnios gritando; EL& ]]V-]LF#
D evidente nestas passagens $ue os Evangelistas se referem / &ura de doentes e /
e!pulso de demnios &omo dois &asos diferentes# 8e resto o pr-prio Salvador afirma $ue
e!pulsava os demnios dos possessos# 4or e!emplo aos judeus in&rdulos disse Gesus9 HSe
eu porm lan"o fora os demnios pela virtude do Esprito de 8eus &hegado a v-s o
reino de 8eus; E.t LJ JKF# HSe eu pelo dedo de 8eus lan"o fora os demnios &ertamente
&hegou a v-s reino de 8eus;EL& LLJVF#
E Ele mesmo distingue (em os &asos de doen"a dos de possesso ao dizer9 HEis $ue eu
e!pulso os demnios e opero &uras; EL& LT TJF# A Liturgia e a pr0ti&a da >greja &om a
institui"o dos e!or&ismos (em &omo o ensinamento dos te-logos indi&am $ue Ela &r% na
possesso dia(-li&a# Ao mesmo tempo esta(ele&endo $ue os e!or&ismos so(re possessos
no sejam feitos seno depois de maduro e!ame e mediante espe&ial autoriza"o a >greja
indi&a $ue no se deve &rer levianamente nos &asos de possesso#
Em resumo $ue se tenham dado alguns &asos pelo menos de verdadeira possesso
dia(-li&a &omo os relatados nos Evangelhos verdade de f' $ue depois se tenham dado
outros doutrina &omum dos te-logos $ue no pode ser negada sem temeridade#
NatureDa da (ossess@o
A possesso &onsiste em um domnio $ue o demnio e!er&e diretamente so(re o &orpo e
indiretamente so(re a alma de uma pessoa# Esta se &onverte em um instrumento &ego
d-&il fatalmente o(ediente ao poder perverso e desp-ti&o do demnio#
O indivduo em tal estado &hamado justamente possesso endemoniado en$uanto
instrumento vitima do poder demona&o ou energ6meno por$ue mostra uma agita"o
ins-lita#
Caracter)sticas
A possesso se &ara&teriza por dois elementos9 aF presen"a do demnio no &orpo do
homem' (F e!er&&io de um poder por parte demnio so(re o mesmo#
*uanto < presen"a demona&a ela no signifi&a uma presen"a fsi&a &omo anjo Ede&adoF
o demnio puro esprito' sua presen"a se d0 pelo &onta&to operativo isto o demnio
est0 onde atua desse modo o demnio pode desenvolver sua atividade por toda a parte
tanto fora &omo dentro dos &orpos humanos# Sendo assim um indivduo pode estar
possudo por v0rios demnios Eos $uais operam simultaneamente so(re ele em(ora so(
aspe&tos diversosF &omo um s- demnio pode possuir v0rias pessoas Eatuando
su&essivamente so(re &ada uma delasF#
O modo &omo se opera a possesso e!pli&ado por So 7om0s de A$uino9
[Os anjos (ons e os maus t%m o poder em virtude de sua natureza de modifi&ar nossos
&orpos &omo $ual$uer outro o(jeto material# E &omo eles esto presentes num lugar na
medida em $ue operam nele assim eles penetram em nossos &orpos# 8o mesmo modo
ainda eles impressionam as fa&uldades ligadas a nossos -rgos9 /s modifi&a")es dos
-rgos respondem as modifi&a")es das fa&uldades# .as a impresso no &hega at /
vontade por$ue a vontade nem seu e!er&&io nem em seu o(jeto depende de um -rgo
&orporal' ela re&e(e seu o(jeto da intelig%n&ia na medida em $ue esta desentranha do
$ue ela per&e(e a no"o de (ondade do ser;# FIn ,dum Sent$8 Dist$ 5III8 B$ un$ a$ /8
so*$ a(ud L$ O!E8 Possession Dia:o*iBue8 co*$H
Em outro lugar o Santo 8outor e!pli&a $ue o dia(o no pode penetrar diretamente na alma
do homem pois isto somente a Santssima 7rindade pode fazer# FSuma Teo*E;ica8 -8B$
L8a$LH
>sto $uer dizer $ue na possesso em(ora o demnio domine o &orpo so(retudo o sistema
nervoso e possa impedir o uso das pot%n&ias da alma ele no pode penetrar nela e o(rigar
sua vtima a &ometer um pe&ado ou a&eitar as doutrinas dia(-li&as# O possesso no
moralmente respons0vel por seus atos por piores $ue sejam uma vez $ue no tem plena
&ons&i%n&ia deles nem e!iste &ola(ora"o da vontade#
EAeitos da a?@o do demnio so:re o (ossesso
A presen"a operante do demnio no endemoniado no &ontnua mas se manifesta por
perodos de &rise# =o falta ao demnio poder nem vontade de atormentar
ininterruptamente sua vtima tal o -dio ao homem' 8eus $ue no o permite pois a
pessoa no resistiria# A influ%n&ia do demnio so(re os possessos no simplesmente
indireta ou moral &omo por e!emplo nas tenta")es mesmo as mais fortes' ela uma
a"o direta e fsi&a e!er&ida pelos esprito das trevas so(re os -rgos &orporais do infeliz
su(metido ao seu imprio# 8e onde resulta para este 6ltimo um estado doentio estranho
$ue sai das leis ordin0rias das afe&")es m-r(idas em(ora fre$Bentemente a&ompanhado
de fenmenos de ordem puramente natural $ue o demnio determina nele
simultaneamente &om a$ueles $ue ultrapassam a esfera pr-pria aos agentes fsi&os# Esses
fenmenos so ha(itualmente uma super-e!&ita"o geral e profunda de todo o sistema
nervoso# Outras vezes ao &ontr0rio o demnio &omuni&a / sua vtima um &res&imento
e!traordin0rio da for"a mus&ular# O infeliz entra em f6ria a ponto de espumar de raiva
ranger os dentes soltar gritos espantosos pre&ipitar-se na 0gua ou no fogo# Ele se torna
ento perigoso para a$ueles $ue se apro!imam dele' destr-i &omo simples peda"o de
palha as &adeias de feno &om as $uais o $uerem prender' e se ele no puder atingir os
outros volta &onta si mesmo o seu furor arranhando-se &om as unhas ma&hu&ando-se
&om as pedras do &aminho#
Essa a"o pertur(adora e no&iva do demnio so(re os -rgos &orporais e!pande-se so(re
as fa&uldades mistas &omo a imagina"o a mem-ria a sensi(ilidade# Estende-se mesmo
mais longe e mais alto no ser humano por$ue ela tem sua reper&usso at na intelig%n&ia#
As opera")es intele&tuais apresentam /s vezes um tal &ar0ter de in&oer%n&ia $ue os
demona&os pare&em atingidos de aliena"o mental# =o raro tam(m ver-se produzir
no domnio do esprito um fenmeno an0logo /$uele $ue se passa no seus -rgos# Assim
&omo o demnio em lugar de paralisar as energias &orporais do demona&o aumenta seu
poder do mesmo modo em vez de diminuir suas luzes naturais ele &omuni&a / sua
intelig%n&ia &onhe&imentos $ue ultrapassam de muito seu poder#

Possess@o e inAesta?@oI Aenmenos da mesma es(<cie
A infesta"o pessoal Eou o(sessoF e a possesso &onstituem fenmenos da mesma
esp&ie variando apenas em grau e so &lassifi&adas pelos te-logos &omo a")es
e!traordin0rias e diretas do demnio en$uanto a tenta"o indi&ada &omo ordin0ria e
indireta# O(serva o ,ardeal Lepi&ier $ue a diferen"a entre a infesta"o pessoal e a
possesso no um diferen"a de esp&ie mas somente de grau visto $ue estas formas
diferem mais ou menos &onforme for maior ou menor o grau do poder e!er&ido pelo
demnio so(re o &orpo do indivduo a $uem ele resolveu atormentar# Os fenmenos de
infesta"o pessoal no so por vezes menos graves do $ue os de possesso# 8e fato o
1itual 1omano no esta(ele&e diferen"a alguma entre eles e as lnguas latina e italiana
t%m apenas uma palavra &l0ssi&a para designar am(as as formas isto o(sesso
dia(-li&a# FCA$ Card$ A$ LEPICIE8 O Mundo Invis)ve*8 ($ ,GG$H
D verdade 5 e!pli&a o 4e# 1oure 5 $ue a possesso no penetra at o ntimo da alma'
&onse$Bentemente ela no pode ditar impor ao possesso um ato pessoal de intelig%n&ia ou
de vontade' mas a a"o dia(-li&a &hega a neutralizar a impedir o e!er&&io da intelig%n&ia
e da vontade de modo $ue o possesso torna-se in&apaz de &onhe&er de julgar e de $uerer
tudo o $ue se passa e se agita nele# =a infesta"o tal no se d0' a vtima &onserva o
domnio de suas fa&uldades superiores Ea intelig%n&ia e a vontadeF e pode mesmo servir-se
delas para enfrentar os assaltos do .aligno# 8essa forma a&onte&e $ue a eferves&%n&ia
dia(-li&a pode dei!ar o fundo da alma em paz# FCA$ L$ O!E8 Possession Dia:o*iBue8
co*s$ ,0./-,0.0$H
Causas da (ossess@o
Puni?@o8 (rova?@o$$$
A permisso dada por 8eus ao demnio de na possesso apoderar-se assim dos -rgos
&orporais e das fa&uldades espirituais de uma &riatura humana /s vezes puni"o de
&ertos pe&ados graves &ometidos pelos possessos em parti&ular os pe&ados da &arne#
Entretanto no sempre assim# Im endemoniado no ne&essariamente &ulpado#
Algumas vezes 8eus permite esse estado para ressaltar sua gl-ria pela interven"o
ostensiva de seu poder a(soluto E&f# Go N L-KF ou para provar os possessos# So
Roaventura e!pli&a $ue 8eus permite a possesso Hseja em vista de manifestar sua gl-ria
o(rigando o demnio pela (o&a possesso a &onfessar por e!emplo a divindade de ,risto
seja para puni"o do pe&ado seja para nossa instru"o# .as por $ual dessas &ausas
pre&isamente ele dei!a o demnio possuir um homem o $ue es&apa / saga&idade
humana9 os julgamentos de 8eus so es&odidos aos homens# O $ue &erto $ue eles so
sempre justos; FIn ,dum Sent$ dist$ 5III$ (art II$ B$ + art \nico a(ud L$ O!E8
Possession Dia:o*iBue$8 co*$ ,0..$H
O &ar0ter espeta&ular da possesso a&a(a por apresentar um efeito apologti&o e as&ti&o
(enfi&o pois torna patente e $uase visvel a e!ist%n&ia do Esprito das trevas# Esta uma
das raz)es pelas $uais 8eus permite a possesso dia(-li&a pois o(riga o .aligno a agir
&omo $ue a des&o(erto dando mostras p6(li&as da sua maldade do seu -dio &ontra o
homem e a &ria"o#
Pr9ticas su(ersticiosas8 es(iritismo8 macum:a
=o devemos es$ue&er entre as &ausas das infesta")es e da possesso as pr0ti&as
supersti&iosas o re&urso a magos pais-de-santo &artomantes adivinhos et&#
[O demnio $uando um homem &ola(ora &om ele em pr0ti&as superti&iosas fa&ilmente
e!er&e so(re esse indivduo a mais &ruel e impla&0vel tirania; 5 o(serva o ,ardeal
Lepi&ier# Ele &hama a aten"o para as pr0ti&as espritas9 H=o pode haver d6vida de $ue
atuar &omo mdium o mesmo $ue e!por-se aos perigos da o(sesso dia(-li&a ### 1e&orrer
a um mdium pois e$uivalente a &ooperar na o(sesso de uma pessoa;# FCard$ A$
LEPICIE8 O Mundo Invis)ve*8 (($ ,,,-,,-$H
Ima das &ausas muito &omuns da a"o e!traordin0ria do demnio so(re pessoas o
malef&io a respeito do $ual falaremos adiante# O 4e# Ga(riele Amorth e!or&ista da
8io&ese de 1oma afirma $ue os &asos mais dif&eis de infesta"o e de possesso dia(-li&a
$ue ele tem en&ontrado so os resultantes de ma&um(as realizadas no Rrasil e na kfri&a#
FCA$ G$ AMOT'8 !n esorcista racconta8 (($ ++0 e +/G$H
E!istem ainda &asos de possesso volunt0ria em $ue a pessoa $ue re&orreu ao dia(o e fez
um pa&to &om ele pode agir &omo um instrumento do .aligno para levar avante os
desgnios dele# A figura tpi&a do mdium de Satan0s foi Pitler segundo julga o te-logo e
demon-logo (eneditino austra&o 8om Alols .ager#E[=o h0 nenhuma outra defini"o mais
(reve mais pre&isa mais adaptada / natureza de Pitler $ue esta to a(solutamente
e!pressiva9 .edium de Sat; E8# Alols .AGE1 O#S#R# Satan de nos jours p# \TNF#F
4oderiam ser men&ionadas igualmente as figuras sinistras de Lenin Stalin e tantos
outros###
7reBWPncia da (ossess@o
Ap-s o esta(ele&imento da >greja o n6mero dos endemoniados diminuiu de muito nas
na")es tomadas &rists# E $ue pelo Ratismo e demais Sa&ramentos os fiis so
preservados desses ata$ues sensveis do demnio# Este perdeu seu imprio mesmo so(re
a$ueles $ue em(ora (atizados vivem de maneira pou&o &onforme &om / C de seu
Ratismo# .em(ros da >greja em(ora mem(ros mortos eles en&ontram nessa unio
entretanto imperfeita ao ,orpo .sti&o de ,risto um so&orro em geral sufi&iente para $ue
o demnio no possa apoderar-se deles &omo faria se se tratasse de pagos# HEntretanto
5 o(serva o 4e# Ortolan 5 no somente nas regi)es $ue no re&e(eram o Evangelho mas
tam(m na$ueles em $ue a >greja est0 esta(ele&ida en&ontram-se ainda demona&os# Seu
n6mero aumenta na propor"o do grau de apostasia das na")es $ue outrora &at-li&as
a(andonam pou&o a pou&o a C e retornam ao paganismo te-ri&o e pr0ti&o;
FT$ OTOLAN8 DemoniaBue8 co*$.+M$H
4ara avaliarmos &orretamente a presen"a e atua"o do demnio no mundo atual pre&iso
&onsiderar $ue o estado de apostasia a $ue se referia o 4e# Ortolan h0 mais de $uarenta
anos 5 &hegou em nossos dias a um grau inimagin0vel# E $ue mais ainda do $ue os &asos
de possesso o n6mero dos infestados sem &onta#
Possess@o dia:E*icaI o dia;nEstico
"Gara estabelecer a realidade
de uma possess+o, um 'nico mtodo
v:lido: provar a presen.a dos sinais
indicados no 4itual 4omano7
(Dom =ouis de Eooman,
0ispo-mission:rio e e8orcista)
Estados (ato*E;icos e (ossess@o dia:E*ica
Pro:*ema com(*e=o
Im dos pro(lemas mais &omple!os &olo&ados pela a"o dia(-li&a e!traordin0ria so(re o
homem o seu diagn-sti&o# A $uesto &onsiste em sa(er $uando estamos realmente em
presen"a de uma a"o preternatural Eisto provo&ada por anjos ou demniosF ou diante
meras manifesta")es de mor(idez ou de outro g%nero por &erto in&omuns mas $ue no
es&apam ao <m(ito dos fenmenos naturais da al"ada da .edi&ina e outras &i%n&ias#
=em sempre f0&il distinguir entre as infesta")es e possess)es demona&as e &ertos
fenmenos de natureza m-r(ida pois sa(ido $ue in6meros dist6r(ios patol-gi&os
espe&ialmente de &ar0ter neuro-psi$ui0tri&o provo&am estados de e!trema agita"o
de&upli&am as for"as fsi&as provo&am fo(ias em rela"o /s &oisas sa&ras et&# Em resumo
fazem o po(re doente pare&er um possesso#
D o $ue faz notar o ,ardeal Ale!is Penri .arie Lpi&ier O#S.#9
Sa(emos $ue em algumas pessoas a imagina"o estando fora do normal pode ultrapassar
os seus naturais limites e ser a origem de manifesta")es estranhas $ue / primeira vista
apresentam uma &erta afinidade &om o&orr%n&ias preternaturais gisto produzidas por
anjos ou demniosh# ### 7odos n-s sa(emos $uantas pertur(a")es pode &ausar uma doen"a
nervosa em &ertas &riaturas &omo por e!emplo nas $ue sofrem de histeria# P0 de fato
nas a")es destes indivduos muitas &oisas $ue &ausam admira"o# ### .as prin&ipalmente
nos perodos de paro!ismo $ue a histeria est0 mais apta a e!i(ir muitos e &uriosos
fenmenos o prin&ipal dos $uais a alu&ina"o#
H7oda gente v% portanto a ne&essidade imperiosa de esta(ele&er a distin"o entre estes
fenmenos e os $ue so devidos a &ausas preternaturais; FCard$ A$ LEPICIE8 O Mundo
invis)ve*8 ($ ,M+$H
Outras vezes so fenmenos da natureza insufi&ientemente e!pli&ados pelos &ientistas ou
simplesmente fora de al&an&e de pessoas sem forma"o espe&ializada9 luminosidades
movimentos de massas de ar varia")es trmi&as et&# os $uais podem pare&er fenmenos
maravilhosos provo&ados por a"o dia(-li&a#
O:jetividade e ri;or cient)Aico
.ons# C# b# .a$uart 5 renomado estudioso da matria - &ompara o diagn-sti&o do
e!or&ista ao diagn-sti&o mdi&o#
O e!or&ista deve pro&eder &om a mesma o(jetividade o mesmo rigor $ue o e!ame do
mdi&o de modo a no dei!ar fora do e!ame nenhuma das manifesta")es apresentadas
pelo &omportamento do pa&iente evitando &om isso dei!ar-se levar pela impresso $ue
pode ser enganosa# Esse e!ame &rti&o tem por finalidade eliminar alguma possvel
e!pli&a"o natural o(serv0vel na presumida manifesta"o dia(-li&a# .ons# .a$uart e!pli&a
$ue um &erto n6mero de sintomas da possesso so &omuns &om os de algumas doen"as
&omo a psi&astenia a histeria algumas formas de epilepsia et&# ,omo fazer para dis&ernir
ento entre um simples doente mental e um possesso pelo demnio+ Entram em jogo os
outros sinais da possesso $ue no t%m e!pli&a"o natural9 falar lnguas estrangeiras no
aprendidas &onhe&er fatos / dist<n&ia revelar &i%n&ia ou for"a fsi&a muito em
despropor"o &om a idade et&# FCA$ 7$ %$ MAK!AT$ LXE=orciste devant *es
maniAestations dia:o*iBues8 (($ --L---N$H
Essa posi"o e!ige ao mesmo tempo muita o(jetividade e (om senso ao lado de muita
f# 4ois &omo evidente no se pode so( prete!to de $ue o e!tranatural uma e!&e"o
negar em prin&pio toda a a"o demona&a ou pro&eder de tal forma &omo se sempre se
tivesse $ue en&ontrar a $ual$uer pre"o uma e!pli&a"o natural#
Peri;os de um dia;nEstico errado
Im diagn-sti&o errado no isento de perigos tanto de ordem moral e espiritual &omo at
mesmo fsi&a# Em primeiro lugar a pr0ti&a de e!or&ismos em simples doentes mentais sem
$ue estes o(viamente e!perimentem $ual$uer melhora pode &onduzir ao des&rdito em
rela"o aos mesmos e!or&ismo e /s &oisas sagradas de modo geral# 4ode ainda ofere&er
argumentos aos &ti&os $ue se aproveitaro para ta&har a pr0ti&a dos e!or&ismos &omo
puramente supersti&iosa# Alm do mais a pr0ti&a dos e!or&ismos solenes representa para
o e!or&ista um desgaste muito grande o $ual seria sem fruto em &aso de erro de
diagn-sti&o# 4or fim o e!or&izar doentes mentais ofere&e o perigo de agravar seus males
seja pela grande tenso e esfor"o mental e at fsi&o $ue o e!or&ismo &omporta seja pelo
&ar0ter impressionante deste#
D o $ue afirma .ons# .a$uart e!perimentado demon-logo fran&%s9 H=o seria sem
in&onvenientes graves e!or&izar so( simples apar%n&ias de possesso doentes mentais#
Em vez de os &urar o e!or&ismo teria o ris&o de agravar seu mal;# FM;r 7$ %$ MAK!AT8
L ]E=orciste devam *es manjAestations dia:o*iBues8 ($ -,L$H
O mesmo assegura 8om Gustavo maffelaert ERispo de RrugesF9 [P0 in&onveniente real em
e!or&izar uma pessoa no possessa# 4or ela antes de tudo' pois o e!or&ismo pela forte
impresso $ue produz pode afetar desfavoravelmente um sistema nervoso j0 pertur(ado e
a&a(ar de o arruinar' ele tam(m um poderoso meio de sugesto e arris&a desenvolver
num indivduo fra&o h0(itos m-r(idos# Alm do $ue no se tem o direito de empregar
sem motivo grave as ora")es sagradas do 1itual9 pre&iso $ue elas tenham um o(jeto#
8essa forma a >greja para pemitir o e!or&ismo re$uer a prud%n&ia e um julgamento
moralmente &erto ou ao menos prov0vel da possesso; # FM;r G$ -$ ^A77ELAET8
Possession Dia:o*iBue$ co*$ //$H
Em muitos lugares 5 &omo nas dio&eses de 1oma e @eneza - os e!or&istas tra(alham
sempre em estreita unio &om psi$uiatras &at-li&os os $uais os ajudam a distinguir meros
doentes de eventuais possessos' por seu lado esses profissionais muitas vezes re&orrem
aos servi"os dos e!or&istas $uando per&e(em em seus &lientes sinais $ue ultrapassam os
limites da .edi&ina#
=a realidade &ertas manifesta")es / primeira vista patol-gi&as podem es&onder a a"o
do .aligno# 4or isso o mdi&o &at-li&o no deve e!&luir sem mais a possi(ilidade dessa
a"o &onforme o(serva .ons# ,atherinet9 HO mdi&o $ue $uiser manter-se um homem
&ompleto so(retudo se ele possuir as luzes da f no e!&luir0 a priori a presen"a do
demnio podendo em &ertos &asos suspeitar por tr0s da doen"a a presen"a e a a"o de
alguma for"a o&ulta E&ujo estudo ele pedir0 ao fil-sofo ou ao te-logo os $uais se guiam
segundo seus pr-prios mtodosF# FM;r 7$ M$ CAT'E2NET$ Les DemoniaBues dons *
&van;i*e8 (($ -,.--,$H
Crit<rios se;uros
A >greja nun&a negou essa difi&uldade de diagn-sti&o da possesso' ao &ontr0rio sempre
foi muito &autelosa no pronun&iar-se so(re os &asos &on&retos re&omendando $ue na
avalia"o de &ada um deles se e!amine &om muito &uidado se o fenmeno pode ter uma
origem natural# S- depois de diligente e a&urado e!ame e de des&artadas todas as
possi(ilidades de e!pli&a"o natural $ue a >greja autoriza a pro&eder aos e!or&ismos
solenes so(re os possessos# 4ara garantir tal rigor de pro&edimento a >greja esta(ele&eu
$ue esses e!or&ismos s- podem ser prati&ados por sa&erdotes devidamente autorizados
pelo Ordin0rio do lugar para &ada &aso &on&reto' (ispo no pode dar essa autoriza"o
seno a um padre de &onhe&ida &i%n&ia prud%n&ia piedade e integridade de vida# FCA$
CEdi;o de Direita Cannico8 cQnon ++G, _ _ + e ,$H
8om Louis de ,ooman antigo @ig0rio Apost-li&o no @ietn E ele pr-prio e!or&ista em um
&aso famoso de possesso &oletiva $ue ser0 relatado adianteF d0 o 6ni&o &ritrio $ue
&onsidera seguro para se determinar se h0 ou no possesso9 H4ara esta(ele&er a realidade
de uma possesso um 6ni&o mtodo v0lido9 provar a presen"a dos sinais &l0ssi&os
indi&ados pela >greja no 1itual 1omano; FM;r Louis de COOMAN8 Le Dia:*e au
Couvent8 ($ +,$H
O 1itual 1omano E$ue data do s&ulo b@>F esta(ele&eu para orientar e!or&istas os
seguintes ind&ios por parte do suposto possesso9

L# Calar ou &ompreender lnguas estrangeiras sem t%-las antes aprendido'
J# 1evelar &oisas se&retas ou distantes'
T# .anifestar for"a fsi&a a&ima de sua idade e &ondi"o'
]# E outras manifesta")es do mesmo g%nero $ue $uanto mais numerosas forem mais
&onstituem ind&ios# Fitua*e omanum8 Tit$ %I8 Ca($ +8 n$ -$H
Se &ertas manifesta")es E&omo por e!emplo demonstrar uma for"a e!traordin0ria dar
uivos animales&os gritar (lasf%mias ou palavr)esF podem ser &ausadas por uma doen"a a
revela"o de pensamentos o&ultos ou o &onhe&imento de &oisas $ue se passam / dist<n&ia
j0 no podem ter a mesma e!pli&a"o# Poje em dia muitas pessoas Einfelizmente at
sa&erdotesF pretendem negar seno doutrinariamente ao menos na pr0ti&a toda
possi(ilidade de possesso ou infesta"o dia(-li&a apresentando e!pli&a")es pseudo-
&ientifi&as em nome da 4arapsi&ologia#
A esse respeito o(serva .ons# Louis ,ristiani9 $uerer dar uma e!pli&a"o natural /s
manifesta")es demona&as pela 4arapsi&ologia e!pli&ar o o(s&uro pelo mais o(s&uro
ainda###
I5 - A L!TA CONTA O PODE DAS TE5AS
8E4O>S 8E 7E1.OS ES7I8A8O a atividade demona&a ordin0ria Ea tenta"oF e a atividade
e!traordin0ria Einfesta"o pessoal e a lo&al possessoF de ter visto os &ritrios para o
diagn-sti&o dessas manifesta")es pare&e-nos indispens0vel dar a$ui os meios $ue temos
para fazer fa&e /s investidas dia(-li&as# O homem no est0 desarmado diante do poder das
trevas# Ele disp)e de armas so(renaturais e tam(m naturais &om $ue enfrentar as
investidas dia(-li&as# 4rimeiramente &a(e ver de $ue meios preventivos dispomos' ou
seja &omo fazer para evitar tanto $uanto est0 em n-s as investidas do demnio# A seguir
$uais os meios terap%uti&os 0 nossa disposi"o para nos &urarmos &aso nos o&orra sermos
atingidos por tais investidas# Esses meios podem ser &hamados remdios por$ue a a"o
demona&a provo&a em n-s dist6r(ios $ue no so menos in&modos $ue as enfermidades
do &orpo# E assim &omo as doen"as do &orpo podem &onduzir / morte fsi&a a atua"o do
demnio visa produzir a morte da alma#
em<dios ;erais8 (reventivos e *i:erativos
TE n@o nos dei=eis cair em tenta?@o8
mas *ivrai-nos do ma*V$
FMt 08 +-H
=A LI7A ,O=71A a atividade demona&a ordin0ria Etenta")esF e e!traordin0ria Einfesta"o
lo&al infesta"o pessoal sesso e possessoF os autores re&omendam em primeiro lugar
os remdios gerais ofere&idos pela >greja#
Pr9ticas re*i;iosas e devocionais
Ora?@o e (enitPnciaJ sacramentos e sacramentais
Antes de $ual$uer outro vem o grande remdio indi&ado pelo pr-prio Salvador &omo o
6ni&o &apaz de ven&er &erta &asta de demnios 5 a ora"o e o jejum a&ompanhados por
a$uela f $ue move as montanhas E&f# .t LU L]-JVF#
A ora"o por e!&el%n&ia a$uela $ue o pr-prio ,risto ensinou $uando seus dis&pulos Lhe
pediram9 HSenhor ensina-nos a rezar[ 5 o 4ai-=osso EL& LL L-]' .t \N-LTF#
=as duas 6ltimas peti")es rogamos ao 4ai &eleste $ue nos d% for"as para resistir aos
assdios da &arne do mundo e do demnio9 H=o nos dei!eis &air em tenta"o[' e $ue nos
livre do mal do supremo mal 5 o pe&ado' e de seu instigador 5 o demnio9 livrai-nos do
mal; ou Hlivrai-nos do .aligno;#S A liturgia em v0rias &erimnias re&ita o 4ai-=osso todo
ou apenas essas duas peti")es# D re&itado por inteiro nos e!or&ismos solenes so(re
possessos#
S Os espe&ialistas e!pli&am $ue no te!to grego dos Evangelhos podemos entender essa
peti"o tanto no sentido de sermos livres do mal &omo do autor do mal o .aligno o
demnio# H8e fato as duas interpreta")es no se e!&luem 5 &omenta o 4# Gean ,armigna&
- uma vez $ue o fim do demnio o pe&ado e o pe&ado tem o demnio por instigador#
,ontudo segundo as diretrizes de ,risto devemos pedir o afastamento no somente do
pe&ado mas so(retudo do demnio; EA::< 2ean CAMIGNAC8 1 *X<coute du Notre
P`re8 &ditions de Paris8 +NG+8 ($ LGJ no mesmo sentido8 2$ de TONK!&DEC S$2$8
Kue*Bues as(ects de *Xaction de Satan en ce monde8 ($ .N08 nota /H$
8epois vem a Ave-.aria 5 louvor da .e de Gesus a $ual por sua ima&ulada ,on&ei"o
esmaga para sempre a &a(e"a da antiga serpente# D igualmente re&itada nos e!or&ismos
so(re possessos#
4or fim o ,redo 5 ,reio em 8eus 4ai 5 solene profisso de f &at-li&a $ue infunde
espe&ial terror ao demnio' tam(m re&itado nos e!or&ismos so(re possessos#
Gunto &om a ora"o e a penit%n&ia indispens0vel a fre$B%n&ia aos sa&ramentos
so(retudo da ,onfisso e da ,omunho' assim &omo o uso de sa&ramentais E&omo a 0gua-
(enta e o Agnus 8eiF e de o(jetos (entos Evelas es&apul0rios imagens &ruzes medalhas -
parti&ularmente a .edalha .ilagrosa e a medalha-&ruz e!or&isti&a de So RentoF#
8evemos lem(rar tam(m o poder do Sinal da ,ruz para afugentar o demnio9 o sm(olo
de nossa 1eden"o $ue destruiu seu reino &ausa-lhe parti&ular terror' o demnio foge###
&omo o dia(o da &ruz###5 segundo o dito popular#
Alm das $uatro &ruzes $ue se fazem no Sinal da ,ruz as pr-prias palavras pronun&iadas
so de natureza e!or&sti&a depre&at-ria9 [4elo sinal EdF da Santa ,ruz livrai-nos 8eus EdF
=osso Senhor dos nossos EdF inimigos# Em nome do 4ai e do Cilho EdF e do Esprito Santo#
Amm#[
4or isso devemos fazer o Sinal da ,ruz nas mais diversas o&asi)es9 ao levantar e ao deitar
antes das refei")es ao sair de &asa nas viagens antes de tomar alguma resolu"o et&#
A 0gua-(enta feita e!pressamente para afastar dos lugares e das so(re as $uais
aspergida Htodo o poder do inimigo e o pr-prio inimigo &om seus anjos ap-statas;
&onforme se l% no 1itual 1omano# E1ituale 1omanum tit# @>>> &# J# F# So numerosas no
mesmo 1itual as (%n"os ora")es e &erimnias &om o mesmo fim apli&adas a o(jetos e
lugares diversos as $uais &ontm a mesma f-rmula depre&at-ria &ontra Satan0s#
A conAiss@oI mais Aorte Bue o e=orcismo
,onvm insistir na &onfisso fre$Bente 5 apesar das difi&uldades $ue hoje se apresentam
para essa pr0ti&a sa&ramental - pelo empenho dos te-logos e dos e!or&istas $uanto / sua
efi&0&ia#
O e!or&ista da ar$uidio&ese de @eneza 4e# 4ellegrino Emetti da Ordem de So Rento
enfatiza9 HO sa&ramento da ,onfisso n-s o sa(emos a segunda t0(ua de salva"o
depois do Ratismo# ### A e!peri%n&ia ensina $ue difi&ilmente Satan0s &onsegue penetrar em
uma alma $ue se lava fre$Bentemente &om o Sangue pre&iosssirno de Gesus# Este sangue
torna-se a verdadeira &oura"a &ontra a $ual Satan0s pode for"ar porm no &onsegue a(rir
nenhuma (re&ha# A fre$B%n&ia assdua e &onstante desse sa&ramento ne&ess0ria seja
para $uem faz o e!or&ismo seja para $uem dele tem ne&essidade# Estou &erto por urna
longa e!peri%n&ia $ue o sa&erdote deveria lavar a sua alma no sangue de Gesus at mesmo
diariamente se $uiser lutar juntamente &om Gesus &ontra Satan0s e sair vitorioso# D
verdadeiramente este o sa&ramento do $ual Satan0s tem medo ### ,risto ven&eu Satan0s
&om o pr-prio Sangue# E o Apo&alipse e!pli&itamente nos diz9 [Estes so a$ueles $ue
ven&eram Satan0s &om o Sangue do ,ordeiro H# FD$ P$ ENETTI O$S$3$8 La CatecCesi di
Satana8 ($ ,/+$H
D igualmente ta!ativo o 4e# Ga(riele Amorth e!or&ista da dio&ese de 1oma9 H.uitas vezes
es&revi $ue se &ausa muito mais raiva ao demnio &onfessando-se ou seja arran&ando do
demnio a alma do $ue e!or&izando e arran&ando-lhe assim o &orpo# ### A &onfisso mais
forte $ue o e!or&ismo H# FG$ AMOT'8 !n esorcista racconta8 (($ 0- e L0$H
Des(reDo so:erano ao demnio
A esses meios os santos e autores espirituais a&res&entam o desprezo so(erano ao
demnio#
Ou"amos Santa 7eresa9 HD muito fre$Bente $ue esses espritos malditos me atormentem'
mas eles me inspiram muito pou&o medo por$ue eu o vejo (em eles no podem se$uer
se me!er sem a permisso 8eus### *ue se sai(a (em9 todas as vezes $ue n-s desprezamos
os demnios eles perdem sua for"a e a alma ad$uire so(re eles mais domnio### @erem-se
desprezados por seres mais fra&os &om efeito uma rude humilha"o para esses
so(er(os# Ora &omo dissemos apoiados humildemente em 8eus n-s temos o direito e o
dever de os desprezar9 Se 8eus est0 &onos&o $uem ser0 &ontra n-s+ Eles podem latir mas
no podem nos morder seno no &aso em $ue 5 seja por imprud%n&ia seja por orgulho 5
nos &olo&aremos em seu poder;# FA(ud Ad$ TANK!EES - 2ean GA!TIE8 A:r<;< de
TC<o*o;ie Asc<tiBue et MYstiBue8 ($ ++,$H
D evidente $ue no devemos &onfundir esse desprezo ao demnio &om a v pretenso de
$ue por n-s mesmos temos algum poder so(re os anjos de&ados# 4or natureza no temos
nenhum poder so(re eles' pelo &ontr0rio por sua natureza superior eles $ue podem ter
domnio so(re n-s# A (ase desse desprezo salutar dos inimigos infernais tem de ser a mais
perfeita humildade e a &onfian"a verdadeira e no temer0ria no ,riador na Santssima
@irgem# 7omados esses &uidados &onvm fazer o $ue a grande Santa 7eresa indi&a &om
tanta propriedade#
So(retudo devemos nos esfor"ar por ter uma vida de piedade sria e aut%nti&a sem
supersti")es nem sentimentalismos# >sto manter0 o demnio distante de n-s o $uanto
possvel#
7orta*ecimento da inte*i;Pncia e da vontade
Im grande meio preventivo na luta &ontra o demnio o fortale&imento de nossa
intelig%n&ia e de nossa vontade# ,om efeito a prin&ipal defesa de ordem natural $ue temos
&ontra as investidas dos espritos malignos a inviola(ilidade dessas fa&uldades
superiores as $uais mais nos assemelham a 8eus# =a medida em $ue permitimos seu
enfra$ue&imento estamos nos &olo&ando 0 mer&% de Satan0s e seus se$Bazes# 4ois o
demnio tem lu&rado tanto &om o enlou$ue&imento geral a $ue estamos assistindo em
nossos dias $ue o &aso de perguntar se no ele $uem o est0 provo&ando#
Sem o &onsentimento da vontade humana nenhuma a"o e!terna 5 $uer da parte dos
anjos $uer dos demnios 5 pode surtir o seu efeito9 nenhum anjo pode &onstranger o
homem a uma a"o (oa e nenhum demnio o pode fazer pe&ar# 8eus dotou o homem de
vontade livre dom natural inapre&i0vel $ue lhe permite de&idir se a&olhe ou no as (oas
inspira")es se &ede ou no /s tenta")es por mais $ue estas possam ser apresentadas
&om grande ha(ilidade e ast6&ia &omprometendo a fantasia ou &om veem%n&ia
e!a&er(ando as pai!)es e os instintos# O homem no mero o(jeto passivo de disputa
entre os anjos e os demnios nem simples espe&tador inerte mas um sujeito
eminentemente ativo e operante# Os autores &ostumam ressaltar os perigos de uma
pretensa msti&a $ue &onduz ao a(andono volunt0rio da intelig%n&ia e da vontade# D &erto
$ue 8eus nos pode &on&eder a gra"a e!&ep&ional da &ontempla"o passiva dos msti&os'
isso porm s- a&onte&e por uma elei"o gratuita e!&lusiva de 8eus sem &oopera"o de
nossa parte a no ser uma humilde prontido em fundir inteiramente a nossa vontade &om
a divina unindo-nos misti&amente &om 8eus#
Se entretanto pro&uramos &ulpavelmente provo&ar em n-s mesmos essa passividade da
vontade Epor e!emplo por meio do hipnotismo do transe do uso de estupefa&ientes e
nar&-ti&os de v0rios tipos de t&ni&as &orporais ou espirituaisF podemos nos transferir ao
mundo do preter-sensvel &omo a&onte&e no sono e na &ontempla"o msti&a' mas esse
estado ao invs de nos elevar nas vias luminosas dos %!tases pode arrastar-nos para
(ai!o rumo a es&uros a(ismos onde no en&ontraremos anjos e sim demnios $ue nos
trataro &omo presas sem vontade podendo levar-nos / possesso#
8e onde o perigo de &ertas es&olas ou &orrentes $ue se apresentam &omo meras t&ni&as
de medita"o de &on&entra"o espiritual ou &oisa pare&ida as $uais infelizmente t%m
en&ontrado a&eita"o at mesmo em setores e movimentos &at-li&os# EEs&revem =oldin-
S&hmitt9 HAs Gnoses modernas $ue seguem te-sofos e antrop-sofos e as t&ni&as de
medita"o e &on&entra"o hindustas Eioga (udismoF $ue (us&am &onhe&er ordens
superiores no esto isentas de influ!o demona&o espe&ialmente $uando diretamente
(us&ados; EP# =OL8>=-A# S,P.>77 Summa 7heologiae .oralis >> nn L ]Kss pp LTK-LMMF#F
Evitar toda su(ersti?@o8 reArear a v@ curiosidade8 e
4or fim pre&iso evitar $ual$uer forma de supersti"o de &uriosidade mals e /s vezes
m-r(ida &om rela"o ao mundo do Alm#
A$uilo $ue 8eus $uis $ue sou(ssemos a esse respeito Ele em sua (ondade e
miseri&-rdia revelou aos homens e &olo&ou essa 1evela"o so( a guarda e a interpreta"o
da Santa >greja# E a $ue devemos pro&ur0-la de a&ordo &om nossas &apa&idades e no
nas fal0&ias de adivinhos e de mdiuns &om ris&o de entrar em promis&uidade &om os
espritos infernais# *uanto ao nosso futuro imediato terreno tam(m devemos respeitar o
mistrio no $ual 8eus o mantm envolto# 4odemos rezar pedindo-Lhe $ue nos es&lare"a
algo se essa for a Sua vontade e se isso for 6til para nossa eterna salva"o# 4orm ir mais
longe &orrer o ris&o de &air em supersti"o e assim fi&armos e!postos ao demnio &omo
tam(m faltar &om a &onfian"a em 8eus $ue sa(e melhor do $ue n-s o $ue nos &onvm
&onhe&er# 8evemos antes agrade&er-Lhe por nos poupar tantas ang6stias es&ondendo-nos
hoje os males e preo&upa")es de amanh# ,omo disse o Salvador9[A &ada dia (asta o seu
&uidado; E.t \ T]F#
E=orcismoI as(ectos CistEricos
,e eu, porm, lan.o ?ora os dem1nios pela virtude do
%sp/rito de Deus, chegado a vs o reino de Deus"
(<t $", "#)
OS EbO1,>S.OS &onstituem a grande arma Eou remdio espe&fi&oF da >greja e dos fiis
&ontra a a"o e!traordin0ria do demnio 5 isto a infesta"o e a possesso# 4ara melhor
&ompreender o $ue so os e!or&ismos &onvm estudar sua origem natureza e hist-ria#
O (oder e=orc)stico8 sina* do eino de Deus
Gesus d0 &omo &ara&tersti&a do 1eino de 8eus por Ele fundado a e!pulso de satan0s e dos
seus demnios e transmite este &arisma e!or&sti&o aos seus Ap-stolos / sua >greja# Aos
judeus in&rdulos disse Gesus9 HSe eu porm lan"o fora os demnios pela virtude do
Esprito de 8eus &hegado a v-s o reino de 8eus; E.t LJ JKF# HSe eu pelo dedo de 8eus
lan"o fora os demnios &ertamente &hegou a v-s o reino de 8eus; EL& LL JV F# Ap-s a
1essurrei"o pou&o antes de su(ir aos ,us =osso Senhor enviou os Ap-stolos pregar o
Evangelho por todo e fez a seguinte promessa9 HE eis os milagres $ue a&ompanharo os
$ue &rerem9 e!pulsaro os demnios em meu nome###;E.& L\ LUF# O Salvador destruiu as
o(ras dia(-li&as triunfou so(re Satan0s e &om a humilha"o levada at a pr-pria morte na
&ruz mere&eu um nome superior a $ual$uer outro nome por &uja invo&a"o todos os
joelhos se do(ram seja dos seres &elestes terrestres ou infernais9
[ 8eus o e!altou Ea GesusF e lhe deu um nome $ue est0 a&ima de todo o nome' para $ue
ao nome de Gesus se do(re todo o joelho no &u na terra e no inferno; ECilip J N-LVF#
[Santo e terrvel o seu nomeO[ 5 e!&lamara profeti&amente o Salmista ESl LLVNF#
Ao &omuni&ar depois o poder e!or&sti&o Gesus re&ordou e!pressamente $ue a efi&0&ia dele
provm de um modo todo espe&ial da utiliza"o do Seu nome E&f# .& L\ LUF' de modo
$ue invo&0-Lo so(re os endemoniados e$uivale a es&onjur0-los e li(ertar a pessoa pela
mesma virtude de ,risto#
Santos 4adres repetidamente e!altam a pot%n&ia de um tal remdio# So Gustino por
e!emplo nos diz9 H>nvo$uemos o Senhor de &ujo simples nome os demnios temem a
pot%n&ia' e ainda hoje es&onjurados em nome de Gesus ,risto### se su(metem a n-s ### 7odo
demnio es&onjurado no nome do Cilho de 8eus ### permane&e ven&ido e atado;# FA(ud
Mons$ C$ 3ALD!CCI8 G*i Indemoniati8 ($ L0$H
O minist<rio e=orc)stico de 2esus e dos A(Esto*os
A li(erta"o dos possessos o&upa um lugar to saliente na vida p6(li&a do Salvador $ue os
Evangelistas de tempos em tempos resumem seu ministrio por frases &omo as seguintes9
HE &aindo a tarde levaram a Gesus todos os doentes e os possudos pelo demnio### e Ele
e!pulsava numerosos demnios### Ele pregava nas sinagogas em toda a Galilia e
e!pulsava os demnios; E.& L TJ-T]' TNF HApresentavam-lhes todos os $ue estavam
doentes### e os possudos do demnio e Ele os &urava; E.t ] JT-J]F# HGesus &urava muitas
pessoas $ue tinham doen"as e espritos malignos; EL& U JLF# A&ompanhavam o .estre
Halgumas mulheres $ue haviam sido &uradas de espritos malignos e de doen"as entre elas
.aria &hamada .adalena da $ual tinham sado sete demnios; EL& K JF# O pr-prio Gesus
sintetiza as v0rias formas de sua atividade do modo seguinte9 HEis $ue eu e!pulso os
demnios e opero &uras; EL& LT TJF# So 4edro repete a mesma idia ao resumir a vida do
.estre para o &enturio ,ornlio9 HEle passou fazendo o (em e &urando todos os $ue
estavam so( o imprio do dia(o; EAt LV TKF#S
O tom imperativo as f-rmulas de um la&onismo autorit0rio a(soluto $ue no admite
rpli&a &om $ue Gesus se dirigia aos demnios e a prontido &om $ue estes o(ede&iam
indi&avam (em $ue Ele falava H&omo $uem tinha autoridade; E.& LJJF &omo 8eus e
Senhor# G0 em sua vida terrena o Salvador asso&iando os Ap-s 8is&pulos ao seu ministrio
de evangeliza"o &onferiu-lhes mente o poder so(re os demnios# Em primeiro lugar ao
Ap-stolos9 HE &onvo&ados os seus doze dis&pulos deu-lhe poder so(re os espritos
imundos para os e!pelirem; E.t LV \ U' L& N LF# E logo depois aos Setenta 8is&pulos9 HE
os Edis&pulosF voltaram alegres dizendo9 Senhor at os demnios se nos su(metem em
virtude de teu nome; EL& LV LUF# 8epois da As&enso vemos os Ap-stolos e 8is&pulos e
re&e(erem esse ministrio e!or&sti&o# Assim So 4aulo e!pulsa o demnio de uma mulher
em Cilipos &idade da .a&ednia dizei esprito imundo9 HOrdeno-te em nome de Gesus $ue
saias EmulherF# E ele na mesma hora saiu; EAt L\ LKF# Era tal a for"a do e!or&ismo em
nome de Gesus $ue e!or&istas judeus $uiseram imitar os Ap-stolos e 8is&pulos# Assim
o&orreu $ue os filhos de ,eva prn&ipe dos sa&erdotes tendo invo&ado so(re um possesso
&om as palavras9 HEs&onjuro-vos por Gesus a $uem 4aulo prega;# .as o esprito maligno
repli&ou-lhes pela (o&a do possesso9
HEu &onhe"o Gesus e sei $uem 4aulo' mas v-s sois+; E o energ6meno atirando-se so(re
dois deles agarrou-os e [maltratou-os de tal maneira $ue nus e feridos fugiram da$uela
&asa[ EAt LN LT-L\F#
S Alm dessas refer%n&ias gerais os Evangelhos relatam sete &asos espe&iais de e!pulso
do demnio por Gesus9 Ln o endemoniado de ,afarnaum E.& LJL-JK' Le ]# TL-TUF' Jn um
possesso surdo-mudo &uja li(erta"o deu lugar / (lasf%mia dos fariseus E.t LJ JJ-JT' L&
LLL]F' Tc os endemoniados de Gerasa E.t K JK-T]' .& M L-JV' L& K J\-TNF' ]n o possesso
mudo E.t NTJ-T]F' Mn a filha da ,anania E.t LM JL-JK' .& JL-JV F' \n o jovem lun0ti&o
E.t LU L]-JV' .& NLT-JK' L& NTU-]]F' Uc a mulher paralti&a EL& LT LV-LUF#
O poder e!or&sti&o dos Ap-stolos se manifestava no s- por sua a"o direta mas tam(m
atravs de o(jetos neles to&ados9 HE 8eus fazia milagres no vulgares por mo de 4aulo' de
tal modo $ue at sendo apli&ados aos enfermos len"os e aventais $ue tinham sido to&ados
no seu &orpo no s- saam deles as doen"as mas tam(m os espritos malignos se
retiravam; EAt LN LL-LJF# Esse poder so(re o demnio Gesus o &omuni&ou a todos os seus
seguidores de modo geral e / sua >greja de modo parti&ular#
Na I;reja (rimitiva
=os primeiros s&ulos da >greja o poder e!or&sti&o &arism0ti&o &pn&edido por Gesus aos
Ap-stolos e aos 8is&pulos E.t LV L e K' .& T L]-LM' .t \U' LV LU-JVF e prometido mais
tarde antes da As&enso a todos os &ristos E.& L\ LUF era muito difundido in&lusive
entre os simples fiis por um desginio parti&ular da 8ivina 4rovid%n&ia $ue assim fa&ilitar
nos in&ios a difuso da f &rist# 7odos os &ristos &lrigos ou simples fiis e!pulsavam os
demnios' o fato era to generalizado $ue &onstitua at um argumento utilizado pelos
apologistas para provar a divindade do ,ristianismo# Os testemunhos so numerosos nos
Santos 4adres e es&ritores e&lesi0sti&os tanto o&identais &omo orientais# ,om o &orrer do
tempo e esta(ele&ida j0 a >greja esse poder e!or&sti&o &arism0ti&o foi diminuindo porm
no desapare&eu totalmente da >greja &omo o testemunham a vida dos santos e as
&rni&as mission0rias# Em todas as po&as houve servos de 8eus $ue pela sua simples
presen"a ou pelo &ontato de algum o(jeto $ue lhes perten&ia ou ainda por intermdio de
$ual$uer rel$uia sua muitas vezes e!pulsaram os demnios ou dos &orpos $ue eles
molestavam ou dos lugares por eles infestados#
A Ai;ura do e=orcista
E!or&ista Edo grego e2sor2istsF a$uele $ue prati&a e!or&ismos so(re pessoas ou lugares
$ue se a&redita estarem su(metidos a algum influ!o ou a"o e!traordin0ria do demnio'
em outros termos a$uele $ue em nome de 8eus imp)e ao demnio $ue &esse de
e!er&er influ!os malfi&os em um lugar ou so(re determinadas pessoas ou &oisas# Em um
sentido mais estrito a palavra e!or&ista na pra!e re&ente da >greja latina Eat LNUJF
indi&ava $uem havia re&e(ido a ordem menor do e!or&istado $ue &onferia o poder de
e!pulsar os demnios ou seja de realizar e!or&ismos#
Atualmente &hama-se E!or&ista o sa&erdote $ue re&e(e do (ispo a in&um(%n&ia e a
fa&uldade de fazer e!or&ismos so(re possessos# Ele s- pode usar dessa fa&uldade de
a&ordo &om as normas esta(ele&idas as $uais sero vistas adiante# .uitas dio&eses t%m
pelo menos um e!or&ista permanente' em outras o (ispo nomeia e!or&istas &onforme
o&orram os &asos em $ue sua interven"o se faz ne&ess0ria# =os primeiros s&ulos sendo
muito difundido na >greja mesmo entre os simples fiis o poder &arism0ti&o de e!pulsar os
demnios no havia uma dis&iplina espe&ial para os e!or&ismos so(re os endemoniados
nem uma &ategoria espe&ial de pessoas e&lesi0sti&as in&um(idas de prati&0-los em nome
da >greja# 8esde &edo porm se esta(ele&eu um &erimonial para os e!or&ismos (atismais
5 isto a$ueles $ue se pro&ediam so(re os &ate&6menos &omo prepara"o para o
Ratismo' e logo se &onstituiu uma &lasse parti&ular de pessoas para pro&eder a eles# Era a
ordem menor dos e!or&istas $ue surgia na >greja latina &om a in&um(%n&ia num primeiro
momento de realizar apenas os e!or&ismos (atismais e no a$ueles so(re os possessos
os $uais &omo fi&ou dito eram feitos por $ual$uer fiel sem mandato espe&ial#
,om o passar do tempo e &om a &onsolida"o e e!panso da >greja a fre$B%n&ia do poder
e!or&sti&o &arism0ti&o foi diminudo se (em $ue de forma desigual &onforme os lugares'
os fiis se voltaram ento nos &asos de infesta"o ou possesso demona&a para as
pessoas revestidas do poder de ordem 5 isto os di0&onos os sa&erdotes e os (ispos 5
e igualmente &omo era natural# e!or&istas dos &ate&6menos# A >greja san&ionou essa
pr0ti&a &om o seu poder ordin0rio &onferindo a tais e!or&istas tam(m a fa&uldade e o
poder de e!or&izar possessos#
Entretanto devido / difi&uldade no diagnosti&ar a possesso (em &omo por &ausa da
deli&adeza e import<n&ia de um tal ofi&io a >greja foi limitando pou&o a pou&o o e!er&&io
desse poder a um n6mero restrito de pessoas# Ima &arta do 4apa Santo >no&%n&io > a
8e&%n&io (ispo de Gu((io E>t0liaF do ano de ]L\ sup)e j0 $ue os e!or&ismos so(re
possessos eram feitos em 1oma uni&amente por sa&erdotes ou di0&onos $ue para isso
tinham re&e(ido autoriza"o epis&opal#
O e!or&istado passar0 a ser &onsiderado desde ento somente &omo um dentre os v0rios
graus atravs do $ual o futuro sa&erdote se preparava para as ordens maiores# Em(ora
essa ordem menor &on&edesse sempre um poder efetivo so(re Satan0s o e!er&&io desse
poder fi&ava ligado a outros re$uisitos# Essa dis&iplina esta(ele&ida pelo menos desde o
s&ulo @ foi prevale&endo &om o tempo em toda a >greja do O&idente at tornar-se norma
universal e assim &hegou at os nossos dias &om o ,-digo de 8ireito ,anni&o de LNLU
E&<non LLMLF e o novo ,-digo de LNKT E&<non LLUJF os $uais mantiveram a reserva dos
e!or&ismos so(re possessos uni&amente a sa&erdotes delegados para tal respe&tivo
Ordin0rio o $ual deve &onsiderar neles espe&iais dotes de virtude e &i%n&ia# *uanto /
ordem menor do e!or&istado ela &onfinou a e!istir &omo prepara"o ao sa&erd-&io na
>greja latina at ser &ompletamente a(olida por 4aulo @> em LNUJ juntamente &om as
demais ordens menores#
=as >grejas orientais o ofi&io de e!or&ista era &onhe&ido desde o s&ulo >@ porm no
&onstitua uma ordem menor e seus mem(ros no faziam parte do &lero#
E=orcismoI o Bue <U
Bs te elo e8orci&amos, esp/rito imundo
em nome e pelo poder de Jesus (H) Eristo"
(%8orcismo contra ,atan:s
e os anjos apstatas)
OS EbO1,>S.OS ,O=S7>7IE. atos insignes de f religio e de religio pois sup)em a
&ren"a no poder so(erano de 8eus so(re os demnios sendo mesmo uma apli&a"o pr0ti&a
dessa &ren"a# =o presente &aptulo aprofundaremos um pou&o mais a no"o de e!or&ismo
em $ue &onsistem $ual o seu fundamento teol-gi&o e a sua efi&0&ia &omo se dividem e
so(re $uem podem ser feitos#
No?@o e divis@o
Os e!or&ismos no so simples ora")es a 8eus / @irgem aos anjos e santos pedindo $ue
nos livrem dos ata$ues do .aligno ou gra"as para enfrent0-los# >sso ne&ess0rio sem
d6vida mas &onstitui apenas um dos re&ursos ordin0rios / disposi"o de $ual$uer pessoa#
Os e!or&ismos so mais do $ue isso9 so um ato pelo $ual o e!or&ista pela autoridade da
>greja ou pela for"a do nome de 8eus imp)e ao demnio $ue o(ede"a e &esse a presen"a
ou atua"o nefasta $ue est0 e!er&endo so(re lugares &oisas ou pessoas# Assim fazem-se
e!or&ismos so(re lugares e &oisas Ein&luindo a o reino vegetal e o reino animal e tam(m
os elementos atmosfri&osF &om os $uais se pro(e $ue o demnio e!er"a m0s influ%n&ias
so(re eles Einfesta"o lo&alF' prati&am-se igualmente e!or&ismos so(re pessoas
atormentadas ou pertur(adas pelos espritos malignos Einfesta"o pessoalF ou at
possudas por eles Epossesso dia(-li&aF $ue t%m a finalidade de li(ertar essas pessoas
das influ%n&ias malfi&as e do poder e domnio de Satan0s#
=o &aso das &riaturas irra&ionais a adjura"o se dirige mais propriamente /$uele $ue
$ueremos mover' isto ou se dirige a 8eus a modo de s6pli&a para $ue evite $ue essas
&riaturas sirvam de instrumento do demnio' ou se dirige ao demnio impondo-lhe $ue
dei!e ou &esse de se servir delas# E este o sentido da adjura"o da >greja nos e!or&ismos
e tam(m nas (%n"os depre&at-rias &ontra ratos gafanhotos vermes e outros animais
no&ivos# Os e!or&ismos podem ser divididos segundo v0rios &ritrios# Assim no $ue diz
respeito / solenidade &om $ue se fazem os e!or&ismos se &lassifi&am em solenes e
simples#
Os e!or&ismos solenes tam(m &hamados e!or&ismos maiores so /$ueles feitos so(re
pessoas possessas e visam li(ert0-las do domnio e!er&ido so(re elas pelo esprito do mal#
,onstituem o e!or&ismo-tipo isto o $ue $ue retm o sentido mais estrito da palavra e se
en&ontram no 1itual 1omano# Fitua*e omanum8 tit$ %I c$ ,I itus e=orciDandi
o:sessos a daemonio 6 ito (ara e=orciDar os (ossessos (e*o demnio$H
Os e=orcismos sim(*es s@o de dois ;PnerosI
aF a$uele feito para impedir ou &oar&tar o influ!o do demnio so(re as pessoas &oisas e
lugares Einfesta"o pessoal ou lo&alF &hamado E!or&ismo de Leo b>>> ou pe$ueno
e!or&ismo &ontido igualmente no 1itual' Fitua*e omanum8 tit$ %I c$ -I E=orcismus in
satanam et an;e*os a(ostaticos 6 E=orcismo contra Satan9s e os anjos
a(Estatas$H
(F e!or&ismos v0rios $ue se efetuam nas &erimnias do Ratismo solene na (%n"o da
0gua e do sal e na &onsagra"o dos Santos eleos et& Fencontram-se no itua* omano
e *ivros *it\r;icos corres(ondentesH$
O prin&ipal &ritrio entretanto para a diviso dos e!or&ismos a$uele referente /
autoridade em nome da $ual e por &ujo poder se fazem# 8e a&ordo &om esse &ritrio os
e!or&ismos se dividem em p6(li&a e privados segundo sejam feitos em nome e pela
autoridade da >greja no primeiro &aso ou em nome do pr-prio e!or&izante no segundo#
Essa distin"o fundamental para as &onsidera")es $ue v%m adiante#
Ori;em e Aundamento teo*E;ico do (oder e=orc)stico
O homem no tem nenhum poder natural so(re os demnios uma vez $ue estes em(ora
de&ados no perderam sua natureza angli&a# 4or isso tem $ue re&orrer
o(rigatoriamente a uma natureza superior / deles para livrar-se dos ata$ues e insdias dos
espritos malignos# 4or natureza os demnios dependem e!&lusivamente de 8eus 6ni&a
natureza a&ima da angli&a#S S- 8eus tem um poder a(soluto so(re todas as &riaturas'
portanto s- Ele pode dominar de modo a(soluto so(re os demnios# ,ontudo Ele pode
&onferir a $uem desejar o poder de dominar so(re os demnios pela virtude de Seu =ome#
4or isso a for"a &oer&itiva dos e!or&ismos e a garantia de sua efi&0&ia 5 assim &omo a sua
li&eidade 5 esto em serem prati&ados em nome de 8eus e por a$ueles $ue dEle
re&e(eram tal poder#
SAlgum anjo poderia ter uma natureza mais elevada do $ue a de L6&ifer' entretanto
segundo a &ren"a &omum L6&ifer teria sido o anjo mais elevado naturalmente falando
estando assim por natureza a&ima de todos os demais anjos# *uanto aos outros demnios
alguns so mais elevados outros menos $ue os anjos (ons estando pois no $ue se refere
a pura natureza a&ima ou a(ai!o deles# 4ela gra"a todos os anjos (ons esto a&ima dos
demnios 5 in&lusive de L6&ifer 5 ainda $ue inferiores em natureza#
A Buem conAeriu Deus ta* (oder so:re os demniosU
Em primeiro lugar ,risto &onferiu / Sua >greja por meio dos Ap-stolos um Hpoder so(re os
espritos imundos para os e!pelir[ E.t LV L' .& \U' L& N LF# E o $ue se &hama poder
e!or&sti&o ordin0rio da >greja# Alm disso alguns &ristos 5 sa&erdotes ou mesmo simples
fiis 5 re&e(em de 8eus um &arisma de e!pulsar os demnios# D o $ue se &hama poder
e=orc)stico carism9tico$>
S ,hama-se poder &arism0ti&o a$uele $ue deriva de um &arisma# Os &arismas so dons
gratuitos e!traordin0rios e em geral transit-rios &on&edidos por 8eus a algumas pessoas
no tanto para proveito pr-prio delas Eem(ora possam &ontri(uir para sua santifi&a"oF
mas so(retudo para o (em do pr-!imo e a edifi&a"o da >greja# O fundamento da doutrina
so(re os &arismas se en&ontra em So 4aulo E&f# L ,or LJ U' Ef# ] LJ 1om LJ \-KF# Os
te-logos distinguem tr%s &lasses de &arismas9 dons de governo dons de ensino e e!orta"o
e dons de assist%n&ia &orporal# Entre estes 6ltimos esto os dons de &ura dos $uais uma
esp&ie o de e!pulsar os demnios o $ue &onstitui uma forma de &ura#
4or fim os te-logos e!pli&am $ue e!iste um outro poder e!or&sti&o $ue tem sua origem e
fundamento numa apropria"o do poder e!or&isti&o por parte de $ual$uer fiel Hseja
motivada pela vida $ue ,risto =osso Senhor o(teve so(re Satan0s seja da unio &om Ele
pela f ao menos atual;# FMons$ C$ 3ALD!CCI8 G*i indemoniati8 (($ NM-N+J E* dia:*o8
($ ,/0$H
,om efeito todo &risto pode fazer uso do poder e!or&sti&o $ue ,risto prometeu
generi&amente a todos os $ue &rerem nEle $uando disse9 HE eis os milagres $ue
a&ompanharo os $ue &rerem9 e!pulsaro os demnios em meu nome; E.& L\ LUF# Ou
ento apli&ar a si mesmo a$uela outra promessa ainda mais ampla9 [Em verdade em
verdade vos digo $ue a$uele $ue &r% em mim far0 tam(m as o(ras $ue eu fa"o e far0
outras ainda maiores; EGo L] LJF# Ora entre as o(ras de Gesus desta&a-se a e!pulso dos
demnios e a vit-ria final so(re Satan0s# Cinalmente pode fazer valer para si a$uele poder
&on&edido por =osso Senhor aos Seus seguidores9 HEis $ue eu vos dei poder de &al&ar
serpentes e es&orpi)es e toda a for"a do inimigo e nada vos far0 dano; EL& LV LNF#
8e onde poder-se indi&ar um trpli&e ttulo ou fundamento teol-gi&o do poder e!or&sti&o9
L# uma &on&esso ordin0ria feita por ,risto / sua >greja'
J# uma &omuni&a"o &arism0ti&a e!traordin0ria a alguns de seus servidores
independentemente de perten&erem ou no ao &lero'
T# uma apropria"o de tal poder por parte de $ual$uer fiel#
8essas tr%s vias a primeira &onstitui o fundamento dos e!or&ismos p6(li&os en$uanto as
duas 6ltimas fundamentam os e!or&ismos privados#
8a se deduz a efi&0&ia de uns e de outros &omo veremos a seguir#
EAic9cia dos e=orcismos
E=orcismos (\:*icos
P0 uma diferen"a relevante entre os e!or&ismos p6(li&os e os privados' no primeiro &aso o
e!or&ismo ser0 um sa&ramentalS $ue no o&orre &om os 6ltimos#

> Por sacramentais entendem-se certas coisas sens)veis F9;ua-:enta8 ve*as
:entas8 A;nus Dei8 meda*CasH ou certas a?Oes F:Pn?@os8 e=orcismos8
consa;ra?Oes8 etc$H da Buais a I;reja se serve (ata o:ter determinados eAeitos
es(ecia*mente es(irituais$ A Aor?a dos sacramentais vem do (oder de intercess@o
da I;reja$
En$uanto sa&ramentais os e!or&ismos p6(li&os t%m uma efi&0&ia toda parti&ular $ue
depende no s- das disposi")es do e!or&ista e do pa&iente mas tam(m e prin&ipalmente
da ora"o da >greja a $ual tem um espe&ial valor impetrat-rio junto a 8eus# A efi&0&ia dos
e!or&ismos p6(li&os se (em $ue muito grande no infalvel' e isto por$ue as ora")es
mesmas da >greja segundo a e&onomia ordin0ria $ue 8eus segue no atend%-las no t%m
efeito infalvel' e tam(m por$ue o poder da >greja so(re os demnios no a(soluto mas
&ondi&ionado ao (enepl0&ito do poder divino $ue /s vezes pode ter justos motivos para
retardar ou proi(ir a sada deles de um lugar ou de uma pessoa# Este valor &ondi&ionado
porm no est0 minimamente em &ontradi"o &om a forma imperativa do e!or&ismo pois
$ue a &ondi"o diz respeito / vontade divina no / demona&a a $ual de si est0
plenamente sujeita ao poder da >greja#
E=orcismos (rivados
Os e!or&ismos privados no &onstituem um sa&ramental &omo o p6(li&o isto no &ontam
&om a for"a inter&essora da >greja# Assim a sua efi&0&ia vem ou da for"a do &arisma por
(ase a f na promessa feita pelo Salvador# A efi&0&ia do poder e!or&sti&o &arism0ti&o
segura infalvel uma vez $ue o pr-prio 8eus ao &on&eder o &arisma garante por meio de
uma inspira"o $ue o uso desse &arisma est0 &onforme &om os Seus desgnios e o(ter0
por &onseguinte o efeito $ual foi &on&edido#S
SSegundo os te-logos 8eus &on&ede o dom do &arisma &om muita par&imnia' de modo
$ue se deve pro&eder &om muita prud%n&ia antes de &on&luir $ue algum possuidor de
algum &arisma' maior prud%n&ia ainda e!igida da pr-pria pessoa $ue presume ser
possuidora de algum deles# Os autores de teologia as&ti&a e msti&a seguindo o
ensinamento de So Goo da ,ruz a&onselham a no se desejar nem pedir gra"as e dons
e!traordin0rios9 deve (astar-nos a via normal' pois esses dons no so ne&ess0rios para
al&an"ar a salva"o e a perfei"o &rist e at ao &ontr0rio por &ausa de nossas m0s
in&lina")es podem servir de o(st0&ulo a elas# 4or outro lado < muito AreBWente o
demnio imiscuir-se nessas vias e=traordin9rias8 de maneira Bue nem sem(re <
A9ci* distin;uir o Bue vem do Es()rito de Deus e o Bue vem do es()rito das trevas$
=o &aso da apropria"o do poder e!or&sti&o por parte do fiel ao &ontr0rio a efi&0&ia
resulta inferior /$uela do e!or&ismo p6(li&o pois falta-lhe a for"a impetrat-ria da >greja
por no &onstituir ele um sa&ramental# Em &onse$B%n&ia a efi&0&ia do e!or&ismo privado
no-&arism0ti&o depende muito da virtude 5 so(retudo da f - da$uele $ue o prati&a
&ondi&ionada sempre ao divino (enepl0&ito#
D pre&iso a&entuar &omo a&ima fi&ou dito $ue muitas vezes os e!or&ismos no t%m efeito
no pela falta de f da pessoa e!or&izante ou pelo poder dos demnios mas pelos
desgnios de 8eus seja para &astigo seja para a purga"o e santifi&a"o da vtima ou por
outro motivo $ue s- Ele &onhe&e#

A Buem e=orciDarU
=6mero infinito de infelizes atormentados pelo demnio
O 1itual 1omano reserva os e!or&ismos solenes somente /s pessoas $ue d%em sinais
ine$uvo&os de possesso# .as os e!or&istas Ee no s- eles tam(m os demais sa&erdotesF
se deparam &om &asos muito mais fre$Bentes de pessoas $ue sem estarem propriamente
possessas esto sofrendo ve!a")es do demnio#
O 4e# Goseph de 7on$ude& S#G# $ue por mais de vinte anos foi e!or&ista da ar$uidio&ese de
4aris e grande demon-logo es&revia j0 em LN]K#
[A $uesto $ue vamos tratar no do &ampo da psi&ologia ou da e!peri%n&ia em geral' ela
propriamente teol-gi&a#;
[O $ue nos levou a refletir so(re ela foi a insist%n&ia de um n6mero infinito de infelizes $ue
no apresentando os sinais de possesso dia(-li&a no se &omportando &omo possessos
re&orrem entretanto ao ministrio do e!or&ista para serem li(ertados de suas misrias9
doen"as re(eldes azar infeli&idade de toda esp&ie#
HEn$uanto os possessos so muito raros os pa&ientes dos $uais falo so legio# =o seria
legtimo trat0-los &omo possessos uma vez $ue em toda evid%n&ia eles no o so# 4or
outro lado eles no so tam(m sempre e ne&essariamente doentes mentais so(re os
$uais um tratamento psi$ui0tri&o teria &han&e de dar &erto###
HEm $ual$uer &aso estamos simplesmente em presen"a de infelizes de toda esp&ie &ujas
$uei!as nos fazem &ompreender a gama dos infort6nios humanos# 7omados de pena por
eles n-s nos perguntamos a $ue meios re&orrer para os ajudar#
HEnto nos v%m / lem(ran"a &ertas p0ginas dos nossos Santos Livros &ertas ora")es ou
pr0ti&as lit6rgi&as $ue sup)em a influ%n&ia do demnio presente muito alm das regi)es
onde temos o &ostume de o &onfinar;#
O autor re&omenda $ue nesses &asos se usem os sa&ramentais E0gua-(enta sal (entoF
ora")es (%n"os o E!or&ismo de Leo b>>> EE!or&ismo &ontra Satan0s e os anjos
ap-statasF et&# F2$ de TONK!EDEC S$2$8 Kue*Bues as(ects dei *]action de Satan eu
ce monde8 ($ .N-$H
4or seu lado o e!or&ista da dio&ese de 1oma 4e# Ga(riele Amorth &omenta9
HAtualmente o 1itual &onsidera diretamente s- o &aso de possesso dia(-li&a ou seja o
&aso mais grave e mais raro# =-s e!or&istas nos o&upamos na pr0ti&a de todos os &asos
nos $uais per&e(emos uma interven"o sat<ni&a9 os &asos de infesta"o dia(-li&a E$ue so
muito mais numerosos do $ue os &asos de possessoF os &asos de infesta"o pessoal de
infesta"o de &asas e ainda outros &asos nos $uais temos visto a efi&0&ia das nossas
ora")es# ### 4or e!emplo no so &laros os &onfins entre possessos e infestados' tampou&o
so &laros os &onfins entre infestados e vtimas de outros males9 males fsi&os $ue podem
ser &ausados pelo .aligno' males morais Eestados ha(ituais de pe&ado so(retudo nas
formas mais gravesF nos $uais &ertamente o .aligno tem sua parte# 4or e!emplo tenho
visto /s vezes vantagem em usar o e!or&ismo (reve na ajuda ao sa&ramento da ,onfisso
nas pessoas endure&idas em &ertos pe&ados &omo os homosse!uais# Santo Afonso o
8outor da >greja para a 7eologia .oral falando para os &onfessores diz $ue antes de
$ual$uer &oisa o sa&erdote deve e!or&izar privadamente $uando se en&ontra diante de algo
$ue possa ser infesta"o demona&a[ FG$ AMOT'8 !n esorcista racconta8 (($ +NN-
,MM$H
!so AreBWente dos e=orcismos sim(*es e dos e=orcismos (rivados
=esses &asos a solu"o pare&e estar no uso mais fre$Bente dos e!or&ismos Ep6(li&osF
simples E$ue so sa&ramentais e por isso t%m a uma for"a pr-pria $ue a da >grejaF por
parte dos sa&erdotes 5 tanto e!or&istas &omo no-e!or&istas j0 $ue no e!igem delega"o
espe&ial 5 so(re todas essas pessoas $ue sem serem possessas so perseguidas ou
influen&iadas pelo demnio#
D o $ue re&omendam os .oralistas' assim os jesutas 4es# P# =oldin e A# S&hmitt9
[8eve-se persuadir muitssimo os ministros da >greja a $ue mais fre$Bentemente fa"am uso
do e!or&ismo simples lem(rando-se das palavras do Senhor9 Em meu nome e!pulsaro os
demnios' fa"am uso so(retudo so(re a$ueles $ue sejam o(jeto de tenta"o veemente
so(re penitentes nos $uais per&e(em difi&uldades em e!&itar a dor e os prop-sitos a
respeito dos pe&ados ou em manifestar sin&eramente os seus pe&ados# 4odem utilizar esta
f-rmula ou semelhantes9 Eu te ordeno em nome de Gesus esprito imundo $ue te afastes
desta &riatura de 8eus; F'$ NOLDIN S$2$ - A$ SC'MITT S$2$ - G$ 'EIN[EL S$2$8 Summa
TCeo*o;iae Mora*is8 ($ .-$H
=ada impede 5 &omo veremos 5 $ue em tais &ir&unst<n&ias tam(m os leigos prati$uem
e!or&ismos privados no s- so(re si mesmos mas igualmente so(re ter&eiros
importunados pelo demnio o(servadas as &autelas $ue adiante se diro# 4ois as palavras
de =osso Senhor lem(radas a&ima 5 Em meu nome e!pulsaro os demnios 5 foram ditas
a todos os fiis#
Esse o ensinamento tam(m de So 7om0s &itando outra passagem dos Evangelhos9
H4odemos pois adjurar os demnios pelo poder do nome de Gesus e!pulsando-os de n-s
mesmos &omo a inimigos de&larados a fim de evitar os danos espirituais e &orporais $ue
nos possam vir deles# 4oder $ue nos deu o pr-prio ,risto9 aEis $ue eu vos dei poder de
&al&ar serpentes e es&orpi)es e toda a for"a do inimigo e nada vos far0 dano3 EL& LV LNF;#
ESuma 7eol-gi&a J-J $# NV a# J#F
E=orcismoI *e;is*a?@o

",em licen.a peculiar e e8pressa do Drdin:rio do lugar,
ningum pode reali&ar legitimamente e8orcismos sobre os possessos"
(Edigo de Direito Ean1nico)
8E4O>S 8E @E1 a no"o o fundamento teol-gi&o e a efi&0&ia dos e!or&ismos pare&e
&onveniente dar em linhas gerais a legisla"o atualmente em vigor so(re a matria#
Das ori;ens ao CEdi;o de Direito Cannico
Direito da I;reja de restrin;ir (oderes
A >greja detentora do poder das &haves tem o direito de reservar aos sa&erdotes &ertas
pr0ti&as $ue em si mesmas teologi&amente falando poderiam ser realizadas tam(m por
leigos por no e!igirem o poder de ordem# Assim foi &om a distri(ui"o da Sagrada
Eu&aristia $ue nos primeiros tempos era feita tam(m por simples fiis sendo mais tarde
reservada aos di0&onos e sa&erdotes e s- re&entemente voltando a ser permitida aos
leigos mediante li&en"a do respe&tivo (ispo#
Coi o $ue se deu igualmente &om rela"o aos e!or&ismos so(re os possessos9 nos
prim-rdios da >greja $uando a a(und<n&ia de &arismas era um fato os fiis e!pulsavam os
demnios por for"a desses &arismas sem ne&essidade de re&orrer aos sa&erdotes e ao
(ispo#
4orm a partir j0 do s&ulo @ em vista de a(usos &omo tam(m da diminui"o dos
&arismas ao mesmo tempo $ue de&res&ia o n6mero de possessos pela e!panso do
,ristianismo &ome"ou a reserva desses e!or&ismos apenas aos sa&erdotes e somente
$uando autorizados pelo seu (ispo# Essa norma foi-se estendendo &om o tempo at $ue
finalmente &om o ,-digo &anni&o mandado ela(orar por So 4io b e promulgado por
Rento b@ em LNLU se tornou lei universal# E,f# ,-digo de 8ireito ,anni&o ELNLUF &<non
LLML o L#F O novo ,-digo de 8ireito ,anni&o ELNKTF &onservou essa norma9 HSem li&en"a
pe&uliar e e!pressa do Ordin0rio do lugar ningum pode realizar legitimamente e!or&ismos
so(re os possessos;# E,-digo de 8ireito ,anni&o &<non LLUJ o L#F
PrudPncia da I;reja
.ons# .a$uart demon-logo fran&%s ressalta a prud%n&ia da >greja ao reservar os
e!or&ismos solenes so(re os possessos apenas aos padres autorizados9 H8iversas raz)es
levaram a >greja a reservar muito estritamente a pr0ti&a dos e!or&ismos solenes# A luta do
e!or&ista &ontra o demnio no est0 isenta de perigos morais mesmos fsi&os para o padre
e!or&ista' a >greja no $uer e no pode e!por des&onsideradamente seus ministros;# FM;r
7$ %$ MAK!AT8 Lae=orciste devant *es maniAestations dia:o*iBues8 ($ -,L$H
Entre as raz)es dessa reserva dos e!or&ismos so(re os possessos a sa&erdotes $ue
satisfa"am a &ertos re$uisitos 5 &om a &onse$B%n&ia proi(i"o aos leigos 5 os Autores
enumeram as seguintes9
a$ 4erigos espirituais e mesmo fsi&os a $ue o e!or&ista est0 e!posto9 tenta")es &ontra a f
&ontra a pureza' agress)es ps$ui&as ou mesmo fsi&as por parte do demnio###
:$ =e&essidade de grande &i%n&ia piedade e prud%n&ia para o &onfronto direto &om o
demnio9 preparo para enfrentar as fal0&ias sofismas e em(ustes do pai da mentira' para
sa(er &omo &onduzir o e!or&ismo' para &ertifi&ar-se de $ue o demnio saiu realmente do
&orpo do possesso ao fim dele' e tam(m para dis&ernir a verdadeira possesso de outros
fenmenos at naturais pare&idos &om ela &omo estados m-r(idos alu&ina")es ilus)es###
c$ 1is&o de se profanar o =ome de 8eus tomando-O em vo na falsa possesso sendo o
e!or&ismo a adjura"o do demnio em nome de 8eus a $ue a(andone a &riatura $ue
possui ou infesta Ea o(rigatoriedade de re&orrer ao (ispo de &ada vez &onduz a $ue os
&asos estudados &om maior &uidado os ind&ios e!aminados g&om maior prud%n&iaF#
d$ 4ossi(ilidade de a(usos &omo e!or&izar doentes mentais &om perigo de agravar seus
males Epela grande tenso e esfor"o mental at fsi&o $ue o e!or&ismo &omporta e pelo
&ar0ter impressionante desteF' gan<n&ia Epedidos de remunera"o a&eita"o de
presentes###F' soli&ita")es pe&aminosas###
Se esses ris&os e!istem para mem(ros do &lero Ea tal ponto $ue a lei &anni&a esta(ele&e
$ue no sejam fa&ultados para fazer e!or&ismos seno sa&erdotes $ue tenham &i%n&ia
prud%n&ia e santidade de vidaF $ue t%m forma"o teol-gi&a gra"a de estado e!peri%n&ia
pastoral muito maiores sero para os leigos $ue normalmente no tem estudos
espe&ializados ou $ual$uer outro preparo#
A *e;is*a?@o em vi;or
E=orcismos so*enes so:re (ossessos
Em(ora $ual$uer sa&erdote Ee mesmo &omo veremos $ual$uer fielF seja teologi&amente
&apaz de fazer e!or&ismos mesmo so(re possessos entretanto desde h0 muitos s&ulos a
>greja d0 a fa&uldade de e!or&izar solenemente Eisto de fazer e!or&ismos so(re
possessosF s- a sa&erdotes distintos pela piedade e prud%n&ia mediante uma e!pressa
li&en"a do Ordin0rio e &om a o(riga"o de o(servar fielmente o disposto no ,-digo de
8ireito ,anni&o e no 1itual 1omano#
Os e!or&ismos so(re possessos Ee!or&ismos solenes'F s- podem ser feitos legitimamente9
a$ mediante li&en"a pe&uliar Epara &ada &aso &on&retoF e e!pressa Eno pode ser
presumidaF do Ordin0rio do lugar# E,>,-KT &<non LLUJ o L' ,>,- LU &<non LLML o L#F
:$ essa li&en"a no deve ser &on&edida seno a sa&erdotes Eno pode ser dada a leigos ou
religiosos no-sa&erdotesF de re&onhe&ida piedade prud%n&ia &i%n&ia e integridade de
vida# E,>,-KT &<non LLUJ o J' ,>,-LU &<non LLML oJ#F
c$ estes sa&erdotes no pro&edero seno depois de &onstatar mediante diligente e
prudente investiga"o $ue se trata realmente de um &aso de possesso dia(-li&a#E,L,- LU
&<non LLML o J' 1itual 1omano titulo b> &# L#F
d$ os e!or&istas o(servaro &uidadosamente os ritos e as formulas aprovados pela >greja#
E,L,- KT &<non LL\U o J' &f# ,>,-LU &<non LL]K o L' 1itual 1omano ttulo b> &#J#F
Os e!or&ismos so feitos normalmente na igreja ou em algum outro lugar pio ou religioso
salvo os &asos de enfermos ou a presen"a de motivos graves em &ontr0rio' no porm
diante de um p6(li&o numeroso# Sempre $ue os e!or&ismos devam fazer-se so(re uma
mulher ne&ess0rio $ue assistam a ele parentes pr-!imos ou mulheres de honestidade
e!emplar' e $ue a vtima esteja vestida de&orosamente#
=o e!or&izar o ministro deve ater-se ordinariamente /s f-rmulas do 1itual 1omano
evitando em &ada &aso o uso de remdios ou de pr0ti&as supersti&iosas# 8eve evitar
a(solutamente fazer perguntas no oportunas ou no adaptadas ao es&opo ou no
ne&ess0rias ou de mera &uriosidade (em &omo a$uelas $ue visem a des&o(rir
a&onte&imentos futuros# 4or outro lado o e!or&ista deve perguntar ao demnio se ele est0
s- ou &om outros espritos malignos $ual o nome deles o tempo do in&io da possesso e a
&ausa dela#
Os e!or&ismos podem ser realizados no apenas so(re possessos &at-li&os prati&antes ou
no e at e!&omungados mas tam(m so(re pessoas de outras religi)es ou de todo
pags desde $ue em &ada &aso se tenha uma &erteza moral de $ue se trata de verdadeiros
endemoniados# E,-digo de 8ireito ,anni&o ELNLUF &<non LLMJ#F
E=orcismos em casos de inAesta?@o *oca* e (essoa*
=o &aso de infesta")es lo&ais e pessoais o 1itual 1omano reserva a re&ita"o do E!or&ismo
&ontra Satan0s e os anjos ap-statas pu(li&ado por ordem de Leo b>>> aos (ispos e padres
autorizados pelo (ispo dio&esano#E1ituale 1omanum tit# b>> &#T# F E,omo simples ora"o
pode ser re&itado por $ual$uer pessoa sa&erdote ou leigo sem ne&essidade de nenhuma
autoriza"o espe&ial#F#
Alm disso um do&umento re&ente da Santa S transforma em norma dis&iplinar essa
ru(ri&a do 1itual reiterando assim a proi(i"o de os sa&erdotes no autorizados pelos
respe&tivos (ispos - &omo tam(m os leigos 5 utilizarem a referida f-rmula
FCONGEGA"#O PAA A DO!TINA DA 7&8 Carta aos Ordin9rios de *u;ar$
re*e:rando as normas vi;entes so:re os e=orcismos8 ,N de setem:ro de +NL/8 in
Acta A(oca*i(se Sedis8 An$ et vo*$ L%%5II8 , Decem:ris +NL/8 N$ +,8 (( ++0N-
++GM$H
O mesmo do&umento pro(e ainda ao sa&erdote no autorizado pelo Ordin0rio a
presid%n&ia de Hreuni)es de li(erta"o do demnio[ nas $uais se d%em ordens
diretamente ao demnio ainda $ue no se trate propriamente de e!or&ismos so(re
possessos desde $ue pare"a haver algum influ!o dia(-li&o# E,arta &it# o T# F
Outros e=orcismos
Os e!or&ismos $ue se efetuam nas &erimnias do (atismo solene na (en"o da 0gua e do
sal e na &onsagra"o dos Santos eleos apresentados no 1itual 1omano e demais livros
lit6rgi&os podem ser feitos legitimamente pro&eder /s &erimnias em $ue eles o&orrem
Epor e!emplo os &ate$uistas e outros ministros e!traordin0rios do Ratismo mesmo $ue
sejam leigos e at mulheresF#
TSomos todos e=orcistasR
"%m meu nome e8pulsar+o os dem1nios"
(<c $9,$I)
8O A7D A*I> Eb4OS7O fi&ou &laro $ue tam(m os leigos podem pro&eder a e!or&ismos
pelo menos em &ertas &ir&unst<n&ias e so( &ertas &ondi")es# O presente &aptulo pro&ura
es&lare&er $ual a origem e o fundamento teol-gi&o do poder e!or&sti&o espe&fi&o dos
leigos (em &omo as &ondi")es em $ue legitima e efi&azmente podem fazer uso dele#
Podem os *ei;os e=orciDarU
Possi:i*idade teo*E;ica
A rigor do ponto de vista teol-gi&o nada impede $ue um leigo possa pro&eder efi&azmente
a e!or&ismos mesmo so(re possessos# A e!pli&a"o teol-gi&a j0 fi&ou insinuada a&ima
porm de modo fragment0rio pelo $ue pare&e oportuno aprofund0-la a$ui#
G0 vimos &omo nos primeiros tempos fiis $ue no tinham re&e(ido o &ar0ter sa&erdotal
nem tampou&o &arismas espe&iais pro&ediam aos e!or&ismos (atismais# Esses fiis foram
in&orporados ao &lero vindo a &onstituir a ordem menor dos e!or&istas e passando a
e!or&izar tam(m possessos' &om o tempo por uma srie de raz)es hist-ri&as e
dis&iplinares suas fun")es a&a(aram por ser a(sorvidas pelos sa&erdotes e o e!or&istado
em(ora &ontinuando &onferir um poder efetivo so(re o demnio fi&ou reduzido simples
degrau para a re&ep"o do sa&erd-&io at ser a(olido em LNUJ junto &om as demais
ordens menores# ,om a reforma lit6rgi&a de 4aulo @> esse ministrio relativamente aos
e!or&ismos (atismais passou a ser novamente &onfiado a leigos9 os atuais &ate$uistas e
outros ministros e!traordin0rios do Ratismo#
=um e noutro &aso - isto no dos primitivos e!or&istas e no dos novos ministros
e!traordin0rios do Ratismo 5 trata-se de fiis $ue &omo fi&ou dito no re&e(eram a
ordena"o sa&erdotal Eno segundo esse ministrio &onfiado in&lusive a mulheresF o $ue
indi&a $ue tal ordena"o no teologi&amente ne&ess0ria para $ue algum possa pro&eder
efi&azmente a e!or&ismos mesmo em &ar0ter ofi&ial isto em nome da >greja#
4orm no a estes &asos de pessoas delegadas pela >greja $ue $ueremos nos referir
pois se poderia pensar $ue sempre ne&ess0ria alguma esp&ie de investidura e&lesi0sti&a
para ad$uirir a &apa&idade teol-gi&a para e!or&izar o demnio# O $ue investigamos a$ui
se o simples fiel sem nenhuma investidura ofi&ial tem poderes
5 teologi&amente falando 5 para pro&eder efi&azmente aos e!or&ismos#
Poder dado (e*o 3atismo8 (e*a ConAirma?@o e (e*a Eucaristia
O homem no tem nenhum poder natural so(re Satan0s e os espritos infernais9 se no
fosse so&orrido por 8eus fi&aria inteiramente / mer&% do .aligno# E de fato pelo pe&ado
original todos nos tnhamos tornado es&ravos dele# =osso Senhor na sua miseri&-rdia
resgatou-nos da tirania do demnio por sua morte de ,ruz# E Ele $ue parti&ipemos de sua
luta assim &omo nos asso&ia ao seu triunfo# >sto se d0 pelo Ratismo $ue nos in&orpora a
,risto e nos faz part&ipes de sua luta e de sua vit-ria# 4ois o &orpo parti&ipa de toda a vida
da ,a(e"a# Eis a o ttulo fundamental $ue nos faz e!or&istas a todos os (atizados#
D por isso $ue 8om 4ellegrino Ernetti V#S#R# 5 e!or&ista da ar$uidio&ese patriar&al de
@eneza d0 ao &aptulo final de seu livro o seguinte ttulo9 HSomos todos e!or&istas H#
Es&reve 8om 4ellegrino9 HAs ora")es e o e!or&ismo preventivo so inerentes ao pr-prio
estado de ser &risto en$uanto (atizado &rismado e $ue vive a vida da Eu&aristia# 8o
&ar0ter (atismal lhe provm j0 o ttulo de verdadeiro lutador &ontra Satan0s# E a pr-pria
ora"o do 4ai-=osso lhe &onfere o ttulo v0lido para lutar em forma preventiva# O &risto
no somente tem o estrito dever de soldado e seguidor de ,risto o $ual veio 0 terra para
e!pulsar e destruir a o(ra do demnio mas tem in&lusive o direito de parti&ipar nesta luta
direito sempre proveniente seja do &ar0ter (atismal seja &rismal e nutrido de Gesus na
mesa eu&arsti&a se torna sempre mais forte para o(ter a vit-ria juntamente &om seu 1ei
e @en&edor ,risto#
H4ortanto9 todos somos e!or&istas lutadores e ven&edores de Satan0sO ,omo e!or&ista o
fiel no faz outra &oisa seno e!er&itar o seu jus nativum &onsu(stan&iado no sa&erd-&io
&omum dos fiis;# FD$ Pe**e;rino ENETTI O$S$3$8 La CatecCesi di Satana8 (($ ,./-
,.0H
7eol-gi&amente falando 5 e a(straindo igualmente de &arismas e!traordin0rios 5 todos
os fiis somos pois e!or&istas sem $ue seja ne&ess0ria nenhuma esp&ie de investidura
e&lesi0sti&a para ad$uirir a &apa&idade para e!or&izar o demnio# Essa &apa&idade est0 in
radi&e no Ratismo $ue nos faz filhos de 8eus mem(ros do ,orpo .sti&o de $ue ,risto a
,a(e"a' e reafirmada pela ,onfirma"o $ue nos faz soldados de ,risto e nos d0 junto
&om o dever de lutar por Ele a &apa&idade para tal &om(ate' e alimentada pela
Eu&aristia#
4orm esse poder e!or&sti&o por s0(ias raz)es de prud%n&ia est0 limitado pela leis da
>greja &omo se ver0 a seguir#
Limita?Oes cannicas
Se no e!istem empe&ilhos de natureza teol-gi&a para $ue um leigo possa prati&ar
e!or&ismos o&orrem entretanto impedimentos de natureza &anni&a isto de lei positiva
da >greja#
O primeiro deles a proi(i"o de prati&ar e!or&ismos so(re possessos os $uais &omo fi&ou
e!posto anteriormente so reservados aos sa&erdotes devidamente autorizados pelo
respe&tivo (ispo#
Outra restri"o diz respeito ao emprego da f-rmula do &hamado E!or&ismo de Leo b>>>
reservada para os (ispos e sa&erdotes autorizados#
Os simples fiis tam(m no devem realizar sess)es de e!or&ismos nas $uais se interpele
diretamente o demnio ainda $ue no se trate de &asos de possesso propriamente dita
desde $ue se suspeite de presen"a demona&a E,O=G1EGAWjO 4A1A A 8OI71>=A 8A CD
,arta aos Ordin0rios de lugar relem(rando as normas vigentes so(re as e!or&ismos JN de
setem(ro de LNKM#F
Kuando e como os *ei;os (odem e=orciDar
Nas inAesta?Oes *ocais ou (essoais
Ento os leigos fi&am / mer&% dos ata$ues do demnio j0 $ue no podem e!or&izar os
possessos+
8e nenhum modo# ,onvm lem(rar $ue a prin&ipal defesa &ontra o demnio a gra"a de
8eus $ue se re&e(e no Ratismo e se re&upera na ,onfisso sendo alimentada pelos
sa&ramentos sa&ramentais (oas o(ras e vida de piedade# 4ortanto mesmo $ue um leigo
possa fazer e!or&ismos so(re possessos ele no est0 indefeso diante do demnio# D
pre&iso re&ordar ainda $ue a possesso de si no um o(st0&ulo / salva"o nem /
santifi&a"o das pessoas podendo mesmo ser uma prova"o 6til para a vida espiritual da
vtima ou de seus familiares e amigos e mesmo do pr-prio e!or&ista# ,a(e &onsiderar
ainda $ue a possesso no a ofensiva e!traordin0ria mais fre$Bente do demnio#
E!&etuando a tenta"o E$ue uma ofensiva ordin0riaF os Autores dizem $ue a ofensiva
e!traordin0ria mais &orrente a infesta"o tanto lo&al &omo pessoal# Eles dizem $ue
grande o n6mero de pessoas $ue pro&uram os e!or&istas por estarem atormentadas pelo
demnio sem $ue entretanto se trate de &asos de possesso# E $ue se sentem aliviadas
&om e!or&ismos simples ou apenas &om (%n"os e outros remdios espirituais#
Ora &om rela"o / infesta"o lo&al e mesmo pessoal no e!iste na legisla"o &anni&a
nenhuma proi(i"o9 os leigos podem fazer e!or&ismos privados desde $ue no
empreguem a f-rmula do E!or&ismo &ontra Satan0s e os anjos ap-statas Eo &hamado
E!or&ismo de Leo b>>>F nem Hse interpele diretamente o demnio e se pro&ure &onhe&er
sua identidade[# E o $ue adverte a ,ongrega"o para a 8outrina da C no do&umento
a&ima &itado# FCONGEGA"#O PAA A DO!TINA DA 7&8 Doc8 cit$H
4ortanto nos &asos menos raros de a"o demona&a e!traordin0ria isto nas infesta")es
lo&ais e nas pessoais os fiis no esto indefesos em de&orr%n&ia da regulamenta"o dos
e!or&ismos esta(ele&ida pelo ,-digo de 8ireito ,anni&o e por do&umentos da
,ongrega"o para a 8outrina da C# Alm dos remdios gerais ordin0rios podem eles &om
as &autelas adiante indi&adas fazer uso do remdio e!traordin0rio do e!or&ismo privado#
Para re(e*ir as tenta?Oes e (ertur:a?Oes do demnio
=o apenas em &asos ou situa")es de &erto modo e!tremas $ue os leigos so livres para
pro&eder a e!or&ismos privados# Eles os podem prati&ar preventivamente sempre $ue se
sentirem tentados ou pertur(ados pelo demnio#
D o $ue ensinam os moralistas e &anonistas# 4or e!emplo es&reve o 4e# Celi! .# ,A44ELLO
S#G#9 HO e!or&ismo privado pode ser realizado por todos os fiis# 4or$ue $ual$uer um pode
para repelir as tenta")es ou pertur(a")es do demnio ordenar a ele por 8eus ou Gesus
,risto $ue no prejudi$ue a si ou a outros# O efeito desse e!or&ismo no deriva da
autoridade e pre&es da >greja uma vez $ue no se faz em seu nome mas somente pela
virtude do nome de 8eus e Gesus ,risto;# ECeli! .# ,A44ELLO S#G## 7ra&tatus ,anoni&o-
.oralis 8E SA,1A.E=7>S# p#K]F# =o mesmo sentido es&reve o 4e# .ar&elino AALRA S#G#9
HE!or&ismos9 ### privados imperativamente Epode ser feitoF por $ual$uer um somente para
&oar&tar a influ%n&ia dos demnios###;E.ar&elino AALRA S#G# 7heologiae .oralis
,ompendium p# \\LF#F
D igualmente o $ue diz o e!or&ista de @eneza 8# 4ellegrino Ernetti9 H4ara todas as outras
atividades demona&as a&ima elen&adas gtenta")es infesta")es lo&ais e pessoaish todos os
(atizados e &rismados indistintamente t%m o munus e o dever de lutar juntamente &om
Gesus para de(elar o inimigo infernal;# E8# 4ellegrino E1=E77> O#SR# La ,ate&hesi di
Satana pp# J]U-J]N#F
Em resumo9 os simples fiis podem e at devem realizar e!or&ismos privados nas
tenta")es ou infesta")es demona&as' no porm nos &asos de possesso pois os
e!or&ismos so(re possessos so reservados &omo fi&ou afirmado aos sa&erdotes
autorizados#
Evitar uso de AErmu*as so*enes e a(arPncia de carisma
*uanto ao modo de fazer os e!or&ismos os leigos devem evitar o uso das f-rmulas do
1itual 1omano reservadas apenas aos sa&erdotes $ue re&e(eram a devida li&en"a do
(ispo pois tal uso podia fazer &rer $ue se ten&iona fazer os e!or&ismos em nome da >greja
ou seja $ue se est0 investido de um mandato e&lesi0sti&o# D re&omendada uma prud%n&ia
parti&ular para evitar toda solenidade e formalidade in&lusive a forma imperativa sempre
$ue isso possa fazer pensar $ue se trata de um &arisma e!traordin0rio pois isso poderia
&ausar estranheza a muitos dada a raridade dos &arismas hoje# D pre&iso pre&aver-se ainda
&ontra o perigo do es&<ndalo so(retudo nas possess)es# 4or isso se se tratar de possesso
dia(-li&a do &orpo relativamente / $ual tal perigo de es&<ndalo e a(uso pode ser maior os
fiis devem a(ster-se de prati&ar os e!or&ismos Eali0s en&ontram-se proi(idos de o fazer
pela lei da >grejaF devendo dirigir-se a um sa&erdote' podem entretanto fazer uma
ora"o pedindo a 8eus - por inter&esso de =ossa Senhora de So .iguel dos anjos e dos
santos 5 $ue li(ertem a$uela pessoa do domnio de Satan0s e impe"am $ue o esprito
maligno fa"a mal a outras pessoas# 7am(m nos &asos de infesta"o lo&al ou pessoal
grave em $ue a atua"o do demnio seja &erta ou ao menos muito prov0vel ou haja
manifesta")es e!traordin0rias ser0 mais prudente a(ster-se da f-rmula imperativa ao
fazer e!or&ismos privados# O mais re&omend0vel seria &hamar igualmente um sa&erdote
sempre $ue possvel#
8o mesmo modo deve-se evitar $ual$uer pro&edimento $ue possa dar a impresso de v
presun"o nos pr-prios mritos# O 4e# Guillerme Arendt Ejesuta (elga &uja orienta"o
estamos seguindo neste itemF o(serva $ue uma ordem dada ao demnio por um simples
fiel em nome de 8eus &om presun"o de %!ito sem ter em &onta a vontade divina pode
&onstituir uma tenta"o a 8eus uma vez $ue $uase o(rig0-Lo a interferir por respeito ao
pr-prio =ome#
.as $uando no h0 essa presun"o e se espera uni&amente em 8eus e no poder do nome
e da &ruz de ,risto ento no h0 esse perigo# =esse &aso o $ue se est0 fazendo apenas
uma ora"o a 8eus $ue Ele atender0 segundo seus augustos desgnios# 7rata-se tam(m
de um ato de f e de esperan"a na promessa do 1edentor de $ue a$ueles $ue &ressem
teriam o poder de e!pulsar os demnios#
*uando se tratar somente de repelir a tenta"o do dia(o pe&ar para pe&ar &onveniente
desprezar e &al&ar aos ps pela virtude de ,risto a so(er(a dia(-li&a &om e!pro(a"o
imperativa de modo $ue o inimigo &onfundido seja posto em fuga em virtude de sua
pr-pria impot%n&ia# E,f# \# A1E=87 8e Sa&ramentali(us n# TLL apud .ons# &# RAL8I,,>
Gli >ndemoniati pp# NN-LVV#F
TOra?Oes de *i:erta?@oV
,a(e a$ui uma palavra so(re as &hamadas ora")es de li(erta"o#
HOra")es de li(erta"o 5 define .ons# ,orrado Raldu&&i - so a$uelas &om as $uais
pedimos a 8eus / @irgem a So .iguel aos Anjos e aos Santos sermos li(ertos das
influ%n&ias malfi&as de Satan0s# So muito distintas dos e!or&ismos nos $uais nos
dirigimos ao dia(o ainda $ue em nome de 8eus da @irgem et&#' distintas seja pelo
destinat0rio direto seja o(viamente pela modalidade pelo tom9 depre&ativo e supli&ante
no primeiro &aso imperativo e amea"ador no segundo;# FMons$ C$ 3ALD!CCI8 E* dia:*o8
($ ,0+$H
=essas ora")es em vez de se impor ao demnio em nome de Gesus ,risto $ue dei!e
a$uela pessoa a$uele lugar ou $ue &esse a$uela situa"o implora-se a 8eus $ue 5 pelos
mritos de =osso Senhor pela inter&esso de =ossa Senhora dos Anjos dos Santos de
pessoas virtuosas 5 nos proteja e li(erte do jugo do .aligno Esem interpelar diretamente o
demnio nem pro&urar &onhe&er sua identidadeF# 8evemos fazer essa s6pli&a &om
humildade e &onfian"a pois 8eus no o despreza um &ora"o &ontrito e humilhado ES> MV
LNF# 8eus no dei!ar0 &ertamente de nos atender so(retudo se tivermos em vista antes de
tudo a sua gl-ria# [Orar para sermos li(ertados do dia(o de suas tenta")es de suas
ma$uina")es enganos e influ%n&ias 5 es&reve .ons# Raldu&&i - louv0vel e no s-
re&omend0vel e sempre se fez assim em privado e em p6(li&o' esta peti"o Gesus a
in&luiu na 6ni&a ora"o $ue nos ensinou o 4ai-=osso' e se fazia assim &omo fi&ou dito no
final de &ada .issa &om a ora"o a So .iguel Ar&anjo;#
4orm &ontinua o 4relado ultimamente em algumas reuni)es de grupos de ora"o e
outras ini&iativas privadas nas $uais se faziam ora")es de li(erta"o 0s vezes se saa dos
<m(ito da simples ora"o e se &hegava ao uso de verdadeiras f-rmulas e!or&sti&as &om a
interpela"o direta do demnio# 7ais pr0ti&as determinaram a interven"o da ,ongrega"o
para a 8outrina da C &om a ,arta de JN de setem(ro de LNKM v0rias vezes referida a$ui#
5 - SATANISMO 6 MAGIA 6 7EITI"AIA
A7D A*I> @>.OS a interfer%n&ia espont<nea do demnio na vida dos homens seja pela sua
a"o ordin0ria 5 a tenta"o seja pela a"o e!traordin0ria 5 infesta"o lo&al e pessoal e
possesso# ,a(e agora estudar a sua interven"o a &onvite do pr-prio homem9 a magia ou
feiti"aria os pa&tos sat<ni&os as pr0ti&as supersti&iosas em geral# D &erto $ue o homem
por sua natureza no tem nenhum poder so(re o demnio no podendo portanto o(rig0-
lo a atender /s suas soli&ita")es nem a &umprir o $ue foi pa&tuado &om ele#
4orm no menos &erto $ue o demnio 5 sempre / espreita de uma o&asio para fazer
mal aos homens e perd%-los - no dei!aria es&apar a oportunidade 6ni&a de atuar $uando
&onvidado por eles pr-prios# Assim se 8eus o permitir ele pode atender aos pedidos $ue
lhe so feitos e o(ter para os homens $ue a ele re&orrem ri$uezas poder polti&o
satisfa"o de pai!)es e am(i")es e mesmo prejudi&ar outras pessoas# Em outros termos
o homem no pode ser a &ausa da interfer%n&ia do demnio mas pode muito (em ser a
o&asio dessa interfer%n&ia#
8e modo $ue a magia se entendida no sentido de arte pela $ual o homem ad$uire um
poder so(re o demnio no e!iste e impossvel' se entendida no entanto &omo a arte
de operar prodgios por o(ra do demnio a magia no s- possvel teori&amente mas
e!iste e largamente prati&ada desde as mais remotas eras at o dia de hoje#
D fora de d6vida $ue o malef&io teori&amente possvel# Ele no &omporta o menor
a(surdo em si nem da parte do homem nem da parte do demnio nem da parte de 8eus#
,om efeito o homem animado de um -dio sat<ni&o e a(usando da sua li(erdade pode
prati&ar as a")es mais perversas sem e!&etuar a de invo&ar e adjurar os espritos infernais
para $ue eles apli$uem seus poderes malfi&os so(re uma pessoa determinada O
demnio por sua vez pode atormentar os homens das maneiras mais estranhas e mais
ine!pli&0veis e ele en&ontrar0 a sua pr-pria satisfa"o' e nada impede $ue ele fa"a
depender sua interven"o do emprego de um ritualismo sim(-li&o $ue seria uma
manifesta"o &on&reta de &ulto ao demnio da parte do homem &oisa muito agrad0vel a
Satan0s sempre desejoso de ma&a$uear a 8eus# E 8eus pode permitir o malef&io nos
seus desgnios de justi"a assim &omo permite os &asos de possesso#
O feiti&eiro no desenvolve no malef&io as suas for"as# A interven"o de Satan0s a
evidente e 8eus a permite &omo permite a tenta"o as infesta")es e mesmo as
possess)es# As provas dessa interven"o demona&a so to a(undantes nas Sagradas
Es&rituras e na Pist-ria religiosa $ue a ningum legtimo duvidar dela# *uando se &r% no
demnio no $ue os Livros Sagrados e a Pist-ria dizem dele rejeitar essa possi(ilidade
irra&ional# =a verdade diante de testemunhos to irrefut0veis no se pode no &rer na
e!ist%n&ia de feiti&eiros e na efi&0&ia de seus feiti"os por o(ra do demnio sempre $ue
8eus o permitir#
Da su(ersti?@o Z adora?@o do demnio
Ds *ue se apegam Js supersti.Kes
enganosas abandonam a gra.a
*ue lhes era destinada"
(Jonas ", >, Lulg)
A su(ersti?@o
A supersti"o um arremedo indigno do verdadeiro &ulto a 8eus por depositar a &onfian"a
em f-rmulas e ritos empregados para for"ar 8eus a atender o $ue Lhe pedido e para
desvendar o futuro# ,hama-se tam(m supersti"o a venera"o de &ar0ter religiosos
tri(utada a Hfor"as; reais ou imagin0rias em lugar de 8eus# A supersti"o pro&ura
aprisionar o so(renatural mediante f-rmulas ou ritos para p-lo ao seu servi"o# O
supersti&ioso $uer servir-se da religio para proveito pr-prio e no para &ultuar
desinteressadamente a 8eus# 4or isso 8eus atravs do 4rofeta Gonas adverte9 [Os $ue se
apegam /s supersti")es enganosas a(andonam a gra"a $ue lhes era destinada; EGn J NF#
O supersti&ioso p)e uma &onfian"a indevida em pr0ti&as /s $uais nem 8eus nem a >greja
Epor &on&esso divinaF nem a natureza &onferiram o poder de o(ter &ertos efeitos#
Sempre $ue se pro&uram determinados efeitos por meios despropor&ionados os $uais de
nenhum modo podem &onduzir ao resultado desejado se &onfia na atua"o de for"as
misteriosas ao menos impli&itamente para o(ter esse resultado# ,omo essas for"as v%m
de 8eus nem de seus anjos s- podem provir do esprito das trevas# E assim a partir da
supersti"o se &hega fa&ilmente ainda $ue de forma no inteiramente &ons&iente ao
re&urso impl&ito ao demnio# 8a para a invo&a"o e!pl&ita no h0 seno um passo# Em
suma o desejo de su(jugar as for"as superiores e de as instrumentalizar para proveito
pr-prio e dessa maneira &hegar a [ser &omo deuses; E&f# Gen T MF o fundamento de
toda a supersti"o de toda a magia#
Pacto com o demnio
Possi:i*idade de (acto com o demnio
Sa(emos pela 1evela"o $ue os homens podem entrar em &omuni&a"o volunt0ria &om os
demnios e pedir $ue eles fa"am ou &on&edam &oisas $ue superam as for"as humanas#
Est0 fora de d6vida $ue o demnio intervm espontaneamente de um modo sensvel na
vida dos homens' por$ue no haveria ele de intervir diante da soli&ita"o de uma vontade
humana+ =o h0 nisto nada $ue seja &ontr0rio 0 ordem das &oisas nem da parte de 8eus
nem do demnio# 8a parte de 8eus Ele pode permitir / a"o do demnio &omo &astigo
para o homem por &ausa de suas faltasS ou &omo prova"o para a vtima ou para algum
outro efeito $ue Ele &onhe&e nos Seus desgnios de sa(edoria e justi"a# 8o lado do
demnio est0 (em de a&ordo &om a sua psi&ologia atender a uma soli&ita"o $ue tanto
lisonjeia seu orgulho gratifi&a seu -dio a 8eus e do homem e satisfaz seu desejo de fazer
o mal#
>& o Bue (ensava santo A;ostinCo8 o Bua* aAirma Bue os Comens Bue se dedicam
Z su(ersti?@o Rs@o entre;ues8 como suas vontades m9s merecem8 aos anjos
(revaricadores8 (ara serem escarnecidos e en;anadosR$
O homem pode entrar em rela"o &om os anjos e &om os demnios uma vez $ue uns e
outros so seres inteligentes e livres# =essa &ondi"o tanto o homem $uanto os anjos e os
demnios podem fazer uso de sua li(erdade e unir-se para a o(ten"o de um fim &omum#
.as para isso pre&iso haver um ponto de &onta&to entre uns e outros' $uer dizer
pre&iso $ue uns e outros tenham disposi")es an0logas# *uando as rela")es so
esta(ele&idas entre seres de natureza diversa evidente $ue o ser de natureza superior
imp)e as suas disposi")es ao inferior9 a lei do mais forte# Se o ser mais elevado um
esprito (om Eisto um anjoF o a&ordo se faz para o (em' se ao &ontr0rio o ser mais
elevado um esprito maligno o a&ordo no pode fazer-se seno para o mal# 4ois o
demnio esprito pervertido no visa seno o mal# ,omo todo &ontrato &ada parte pro&ura
atender aos seus interesses# Se de um lado o esprito maligno a&eita o a&ordo uni&amente
para o mal a outra parte o homem poder0 e!igir $ue esse mal lhe traga alguma
vantagem ao menos su(jetiva9 dinheiro honras vingan"a prazer' do &ontr0rio no haver0
razo para haver a&ordo# 4or sua intelig%n&ia e seu poder os demnios so superiores aos
homens# Eles &onhe&em os segredos da natureza e os agentes fsi&os (em melhor $ue os
s0(ios jamais &hegaro a &onhe&er# Eles so &apazes de produzir resultados
surpreendentes e mesmo $uando isso serve a seus prfidos desgnios o(ter vantagens
materiais $ue re&orrem a eles#
,omo evidente o homem no tem poder so(re os demnios e estes no so o(rigados a
atender aos desejos do homem no o faz por$ue esteja a isso o(rigado' seja for"ado a isso
pelo homem mas sim por$ue satisfaz / sua so(er(a ver-se soli&itado pelo homem e at
venerado por ele em lugar de 8eus' de outro lado atendendo a esses pedidos ele prati&a
o mal $uer em rela"o a ter&eiros &omo se d0 &om fre$B%n&ia $uer em rela"o ao pr-prio
soli&itante &uja alma &onduz / perdi"o $ue o $ue ele tem em vista ao a&eitar o pa&to#
Es(<cies de (actoI e=(*)cito e im(*)cito
D &erto $ue pode haver $ue houve e ainda h0 pa&tos &om o demnio#
+b Pacto e=(*)cito
O pa&to &om o demnio &onsiste num a&ordo entre uma pessoa e o demnio pelo $ual
essa pessoa se o(riga a algo em rela"o ao demnio em tro&a da ajuda deste para
&onseguir a$uela vantagem $ue deseja# .uitas vezes o pa&to feito por es&rito e o
demnio e!ige $ue o homem o assine &om o pr-prio sangue# 4ara esta(ele&er o pa&to no
ne&ess0rio $ue as duas partes estejam presentes pessoalmente9 elas podem atuar por
meio de pro&uradores# O demnio $uase sempre representado pelo feiti&eiro pai-de-
santo mdium et&# E isto j0 nos en&aminha para o estudo da feiti"aria da magia da
ma&um(a $ue ser0 feito a seguir#
Outras vezes o pa&to se faz por meio de sociedades secretas inici9ticas e &om &ertas
formalidades ou ritos esta(ele&idos# 4or fim h0 o&asi)es em $ue o pa&to se faz &om a
apari"o real do demnio# P0 &asos de feiti&eiros $ue t%m um &omr&io ha(itual &om o
Esprito das trevas o $ual v%em so( as mais variadas formas9 humana animal fant0sti&a#
,b Pacto im(*)cito
.as ao lado do pa&to e!pl&ito h0 o pa&to impl&ito &om o demnio#
D f0&il so(retudo para os &ristos &ompreender $ue um pa&to formal um re&urso e!pl&ito
ao demnio &ontr0rio / lei de 8eus# .as o re&urso impl&ito mediante pr0ti&as
supersti&iosas nem sempre apare&e &laramente &omo um re&urso ao .aligno e &ho&a
menos o senso moral#
4ara $ue se possa dizer $ue h0 pa&to impl&ito &om o demnio pre&iso (em entendido
$ue se tenha uma esperan"a mais ou menos firme de $ue o efeito pretendido realmente
ser0 o(tido' tam(m pre&iso $ue se trate de pr0ti&as feitas &om seriedade e no por
mera (rin&adeira Eem(ora seja muito perigoso (rin&ar nessa matria pois o demnio pode
tomar a &oisa a srioF# ,omo esse efeito no pode ser esperado dos meios empregados
E$ue evidentemente no so aptos para &onduzir a esse resultadoF ao menos
impli&itamente se &r% na presen"a de &ertas for"as misteriosas e!tra-naturais para o(ter
a$uele resultado# *ue for"as so essas+ Se no v%m de 8eus Eseja diretamente ou
indiretamente atravs dos seus anjos ou da >grejaF de onde pro&edero+
A resposta no pode ser outra9 v%m do .aligno#
Em muitos &asos o homem se d0 &onta disso' porm &ego por suas pai!)es desregradas j0
no &ogita de averiguar a origem do resultado o(tido9 o $ue lhe interessa al&an"0-lo#
Assim vai-se a&ostumando aos pou&os a ver o demnio no &omo o esprito do mal $ue
ele mas apenas &orno urna ser poderoso $ue ele pode utilizar em seu proveito' &omo
uma esp&ie de divindade &onivente &om suas pai!)es a $uem &onvm &ultuar#
A supersti"o em $ual$uer de suas formas por &onter sempre um re&urso &laro ou velado
e!pl&ito ou impl&ito ao demnio &onstitui um pe&ado gravssimo &ontra a virtude da
religio $ue nos pres&reve prestar &ulto somente a 8eus e s- a Ele re&orrer e nun&a ao
poder das trevas 5 [Adorar0s ao Senhor teu 8eus e s- a Ele servir0s[ EL& ]KF#
Adora?@o do demnioI sacriA)cios Cumanos

Cu*to ido*9trico do es()rito das trevas
A &redulidade indis&iplinada soltando o freio da fantasia no &ampo duplamente misterioso
das for"as so(re-humanas e do mal adultera o &on&eito de Satan0s 5 inimigo de 8eus e
dos justos porm mera &riatura limitada 5 para fazer dele uma esp&ie de divindade
malfazeja a $ue se deve servir e agradar no interesse pessoal# 8e onde alguns ritos &omo
na ma&um(a um(anda e &andom(l se fazerem ofertas de alimentos e sa&rif&ios de
animais para apla&ar o dia(o e tom0-lo prop&io a $uem re&orre a ele# Essa postura pode
levar e muitas vezes leva o supersti&ioso a fazer uma aut%nti&a su(stitui"o de 8eus pelo
demnio e a realizar par-dias (lasfemas do &ulto divino &omo nas .issas negras# ,hega-se
ento ao satanismo pleno $ue se &ara&teriza pela vontade de prati&ar o mal pelo -dio
ativo em nome da li(erdade a(soluta $ue investe &ontra toda lei religiosa e moral# Esse
-dio no e!pli&0vel pela psi&ologia humana parti&ipando do mistrio do mal do Hmistrio
da ini$uidade[ de $ue fala So 4aulo E&f# J 7es J UF#
E assim se passa do pa&to impl&ito ao pa&to e!pl&ito &om o demnio e se &hega ao &ulto
idol0tri&o do esprito das trevas invo&ado /s vezes so( nomes (0r(aros &omo ori=9s8
=an;s8 e=\s e outros so(retudo nos ritos da ma&um(a da um(anda do &andom(l e
nas pr0ti&as de magia em geral#
O sacriA)cioI ato de cu*to de adora?@o
8e a&ordo &om a doutrina &at-li&a s- se pode ofere&er sa&rif&ios a 8eus por se tratar de
ato essen&ial do &ulto de adora"o pelo $ual re&onhe&emos o poder a(soluto $ue o ,riador
tem so(re n-s# 7odo sa&rif&io ofere&ido a outrem $ue no a 8eus reveste-se de um &ar0ter
idol0tri&o pe&ado gravssimo de lesa-majestade divina# O sa&rif&io &onsiste no
ofere&imento e na imola"o de uma vtima Esa&rif&io propriamente ditoF ou no
ofere&imento e entrega de um (em em honra da divindade Esa&rif&io impropriamente ditoF
&om a finalidade de pro&lamar $ue 8eus o Senhor de todas as &oisas e $ue n-s no
ternos nada de pr-prio mas tudo perten&e a Ele#
4or &ausa do pe&ado n-s mesmos $ue deveramos ser imolados a 8eus' mas o ,riador
no permite a imola"o &ruenta do pr-prio homem &orno faziam as religi)es pags E&f# Lev
LK JL' JV L-M' 8eut LJ TL' LK NssF#S Assim no pode haver um sa&rif&io de imola"o
&ruenta de seres humanos# =o podendo fazer a imola"o de nossa vida a 8eus imolamos
nossa vontade $ue no $ue &onsiste o sa&rif&io interno# O sa&rif&io e!terno &onsiste no
ato de ofere&imento de uma vtima ou de uma &oisa a 8eus e deve ser apenas um sinal do
sa&rif&io interno do ofere&imento de n-s mesmos#
>Kuando a*;uns judeus8 no Anti;o Testamento8 (or imita?@o dos (ovos (a;@os
viDinCos imo*aram v)timas Cumanas FcA$ + eis +08-.H8 Deus8 (or meio dos
ProAetas (roAeriu severas condena?Oes a esses atos FcA$ 2os 08 ,0J SI +M/8 -GssJ
MiB 08 GJ 2er G8 -+J +N8/J -,8 -/J ED +08 ,OssJ ,M8 ,0H$
SacriA)cios Cumanos
O demnio em sua so(er(a demen&ial $uer se pr no lugar de 8eus e ser adorado9 H7udo
isto eu te darei se prostrado me adorares[ EGo \ NF ousou ele dizer ao pr-prio Salvador
ofere&endo-lhe os reinos deste mundo E este o &onvite $ue ele faz aos homens
so(retudo aos $ue o pro&uram9 HAdorem-me $ue eu lhes darei tudoO[
[Pomi&ida desde o prin&pio[ &omo o &ara&terizou =osso Senhor EGo K ]]F o demnio no
se satisfaz apenas &om as oferendas de animais alimentos velas &a&ha"a et&# segundo
se prati&a &orrentemente nos &ultos de ma&um(a# Sempre $ue pode ele e!ige sa&rif&ios
humanos# >sto no algo $ue se tenha dado apenas na Antiguidade ou entre os povos
(0r(aros mas o&orre ainda em nossos dias# E entre n-s &onforme veremos adiante#
PATE -
Ma;ia ne;ra ou Aeiti?ariaI as(ectos CistEricos
"B+o vos dirijais aos magos, nem interrogueis os adivinhos,
para *ue vos n+o contamineis por meio deles"
(=ev $>,3$)
Anti;uidade da ma;ia ne;ra ou Aeiti?aria
HA magia negra ou dia(-li&a ou simplesmente feiti"aria &onsiste em um poder o&ulto $ue
permite ao mago o(ter efeitos superiores / efi&i%n&ia dos meios realmente empregados; 5
define o 4e# Leonardo Azzolini S#G# FPe$ Leonardo A[[OLINI S$2$8 La Ma;ia Secondo *a
Teo*o;ia Mora*e8 co*$ +L-,H
A feiti"aria en&ontrada em todas as &ulturas e em todas as po&as' apresenta-se so(
aspe&tos diversos mas sempre &om &ara&tersti&a em &omum $ue o re&urso a f-rmulas e
rituais m0gi&os &a(alsti&os para &urar doen"as prever &oisas futuras assegurar o
su&esso de empreitadas et&# .ais parti&ularmente a &apa&idade de fazer o mal de
prejudi&ar outros# A magia estava to difundida na AntigBidade $ue &onsistia um perigo
para o 4ovo Eleito o $ual era tentado a imitar vos vizinhos#
A R(lia ressalta essa pr0ti&a no Egito# O livro do f!odo EU LL ssF narra &omo tendo .oiss
e Aro feito prodgios diante do Cara- Etransforma"o de uma vara em serpente e as 0guas
do rio em sangueF os magos do Cara- pela a"o do demnio fizeram o mesmo# O livro de
>saas E]U lJssF e o de 8aniel EL JV' J JssF mostram a import<n&ia da magia entre os
(a(ilnios# 7am(m os gregos romanos nada faziam de importante sem antes &onsultar as
pitonisas e os or0&ulos#
4or isso 8eus esta(ele&eu a mais severa das puni")es para $uem re&orresse a m0gi&os e
adivinhos ou invo&asse os espritos9 a pena de morte EE! JJ LK' Lev JVJU' LNJ\-TL' JV\'
8eut LK N-L]F#
.esmo depois da 1eden"o tais pr0ti&as infelizmente no &essaram E&f# At LT \-LV' L\
L\-LKF# Ali0s o pr-prio 8ivino .estre havia predito $ue se levantariam falsos profetas os
$uais fariam prodgios e milagres $ue enganariam at os (ons E.t J] J]F# =os primeiros
tempos do ,ristianismo os 4adres da >greja &om(ateram muito a feiti"aria' e na >dade
.dia os grandes 8outores - &omo Goo de Salis(urQ ELLJV-LLKVF So 7om0s de A$uino
ELJJM-LJU]F e So Roaventura ELJJL-LJU]F entre outros &ontinuaram o mesmo &om(ate
estudando a fundo a feiti"aria#
A po&a entretanto em $ue o pro(lema se tornou mais vivo foi o &ome"o dos 7empos
.odernos em virtude da enorme de&ad%n&ia religiosa $ue se seguiu ao de&linar da >dade
.dia &om a e!ploso de orgulho e sensualidade do 1enas&imento e finalmente a &rise
de revolta &ontra a >greja $ue deu no 4rotestantismo# 8e fato so(retudo nos s&ulos b@ ao
b@>> in6meros 4apas e ,on&lios provin&iais promulgaram do&umentos alertando &ontra a
pr0ti&a da feiti"aria#
D nessa po&a $ue surge um dos do&umentos mais autorizados so(re a a"o de (ru!os e
feiti&eiras a (ula Summis desiderantes do 4apa >no&%n&io @>>> EL]K]-L]NJF#
Documentos (ontiA)cios contra a Aeiti?aria
A :u*a de InocPncio 5III
A (ula Summis desiderantes de \ de dezem(ro de L]K] des&reve a perversa a"o dos
feiti&eiros em &ertas regi)es da Alemanha# O 4apa &ome"a manifestando o seu sumo
desejo de $ue Htoda deprava"o herti&a seja varrida de todas as fronteiras e de todos os
re&antos dos fiis;#
A feiti"aria a tratada &omo deprava"o herti&a# E a razo por$ue em geral as
pessoas $ue se entregam / feiti"aria a&a(am por ter urna &on&ep"o herti&a a respeito do
demnio atri(uindo-lhe $ualidades divinas ou su(stituindo-o ao pr-prio 8eus# A (ula passa
ento / des&ri"o das muitas pr0ti&as de feiti"aria tal &omo &onstava o&orrer na Alemanha9
H,hegou-nos re&entemente aos ouvidos no sem $ue nos afligssemos na mais profunda
amargura $ue em &ertas regras da Alemanha ### muitas pessoas de am(os os se!os
negligen&iando a pr-pria salva"o e desgarrando-se da C ,at-li&a entregaram-se a
demnios n&u(os e s6&u(os EYn&u(o a forma mas&ulina e s6&u(o a forma feminina
tomada pelo esprito das trevas para manter rela")es &om feiti&eiros de um e outro se!oF e
pelos seus en&antamentos pelos seus malef&ios e pelas suas &onjura")es e por outros
en&antos e feiti"os amaldi"oados e por outras tam(m amaldi"oadas monstruosidades e
ofensas horrveis t%m assassinado &rian"as ainda no 6tero materno alm de novilhos e
t%m arruinado os produtos da terra as uvas da vinha os frutos das 0rvores e mais ainda9
t%m destrudo homens mulheres (estas de &arga re(anhos animais de outras esp&ies
parreirais pomares prados pastos trigo e muitos outros &ereais' estas pessoas miser0veis
ainda afligem e atormentam homens e mulheres animais de &arga re(anhos inteiros e
muitos outros animais &om dores terrveis e lastim0veis e &om doen"as atrozes $uer
internas $uer e!ternas' e impedem os homens de realizarem o ato se!ual e as mulheres
de &on&e(erem de tal forma $ue os maridos no v%m a &onhe&er as esposas e as esposas
no v%m a &onhe&er os maridos' porm a&ima de tudo isso renun&iam de forma (lasfema
/ C $ue lhes perten&e pelo Sa&ramento do Ratismo e por instiga"o do >nimigo da
Pumanidade no se e!&usam de &ometer e de perpetrar as mais s-rdidas a(omina")es e
os e!&essos mais as$uerosos para o mortal perigo de suas pr-prias almas pelo $ue
ultrajam a .ajestade 8ivina e so &ausa de es&<ndalo e de perigo para muitos;# FIn '$
cAME-2$ /PENGE8 O Marte*o das Aeiticeiras8 (($ .--.0$H
Em seguida o 4apa se refere aos dois in$uisidores $ue nomeou para essa regio
professores de teologia e mem(ros da Ordem dos 8omini&anos os 4adres Penri$ue pramer
e Ga&- Sprenger aos $uais pede todo o apoio para $ue Has a(omina")es e atro&idades em
$uesto no permane"am sem puni"o;# Sendo ne&ess0rio re&omenda a (us&a do au!lio
do (ra"o se&ular isto das autoridades &ivis# 7%m-se &omentado $ue esta (ula no tem
valor doutrin0rio mas apenas de &onstata"o de fatos# .as signifi&ativo $ue tanto ela
&omo as demais (ulas de outros 4apas tomam &om toda a naturalidade a e!ist%n&ia de
feiti&eiras e os resultados de suas artes m0gi&as#
Outros documentos
Em LMVV o 4apa Ale!andre @> es&reveu ao 4rior de plosterneu(ourg e ao in$uisitor pramer
para se informar dos progressos da feiti"aria na Romia e .or0via# Alguns anos mais tarde
o 4apa G6lio >> ordenava ao in$uisitor de ,remona $ue tomasse medidas &ontra a$ueles $ue
a(usavam da Eu&aristia num sentido malfi&o ou $ue adoravam o dia(o# O 4apa Leo b
pela Rula Ponestis petentium votis de LMJL elevava um protesto &ontra a atitude do
Senado veneziano $ue se opunha / a"o dos in$uisitores de Rres&ia e de Rrgamo &ontra
os feiti&eiros# O 4apa fazia amea"as de e!&omunho e de interdito# 4ou&o depois Adriano
@> adotava atitude semelhante &om a Rula 8udum uti no(is dirigida ao in$uisitor de
,remona# Seu su&essor ,lemente @>> es&reveu no mesmo sentido ao governador de
Rolonha#
D verdade $ue Ir(ano @>>> EL\JT-L\]]F &hamou a aten"o dos juzes para $ue no se
dei!assem levar por uma represso in&onsiderada em rela"o / feiti"aria# FCA$ &mi*e
3O!TTE8 La Civi*isation CCr<tienne du %5I si`c*e devant *e (ro:*`me sataniBue8
(($ -0/--00$H
O n6mero de do&umentos de ,on&lios provin&iais so(retudo da Alemanha nos s&ulos b@>
e b@>> e!&essivo para ser &itado a$ui# Em todos eles as autoridades e&lesi0sti&as insistem
na represso das pr0ti&as de feiti"aria e no julgamento dos &ulpados#
As *eis civis
As leis &ivis da po&a proi(iam igualmente tais pr0ti&as e os magistrados leigos instruam
os pro&essos de feiti"aria9 HOs juristas opuseram a rigidez do 8ireito ao fanatismo da
supersti"o a serenidade da legisla"o ao -dio dos &amponeses &heios de preven"o# ### Os
pro&essos se fazem &uidadosamente &om um desejo profundo de &onhe&er a verdade# Sua
dura"o no &om fre$B%n&ia seno um sinal a mais do desejo de evitar todo erro
judi&i0rio ### O feiti&eiro tido &omo &ulpado &ondenado ao fogo# E a 6ni&a pena $ue
&onhe&e a lei# .as essa senten"a tem numerosas suaviza")es[# F&mi*e 3O!TTE 8o($
cit$8 ($ -GN$H
*ue possa ter havido e!&essos e erros judi&i0rios no h0 d6vida# .as estamos muito longe
do $uadro ar(itr0rio pintado pelos historiadores rom<nti&os e anti&leri&ais do s&ulo
passado de um fanatismo &ego fruto de uma ignor<n&ia est6pida# D pre&iso lem(rar $ue
os magistrados dos s&ulos b@> e b@>> eram &onhe&idos pelo seu esprito de erudi"o
verdadeira universal a(ar&ando $uase todos os &ampos do sa(er e sua independ%n&ia de
julgamento# As &ampanhas desen&adeadas &ontra a (ru!aria no &ome"o dos tempos
modernos em uma po&a de grande tenso religiosa $ue &ulminou &om a e!ploso
protestante no foram privilgio das regi)es &at-li&as mas se deram 5 e at &om mais
intensidade - nos pases $ue passaram para a heresia# 4orm mais do $ue o pro(lema
hist-ri&o sempre dif&il de pre&isar o $ue importa a$ui a $uesto de doutrina9 a
possi(ilidade segundo a teologia &at-li&a da e!ist%n&ia de feiti&eiras e (ru!os#
Consenso dos teE*o;os e mora*istas catE*icos
A referida (ula de >no&%n&io @>>> deu o&asio a $ue dois te-logos nomeados in$uisidores
pelo 4apa 5 os j0 &itados 4adres Penri$ue pramer e Ga&- Sprenger 5 es&revessem um livro
para analisar do ponto de vista teol-gi&o a pr0ti&a da feiti"aria9 .alleus .allefi&arum 5 O
.artelo das Ceiti&eiras &ontinuamente traduzido e pu(li&ado nas v0rias lnguas do
O&idente# EPeinri&h p1A.E1 e Games S41E=GE1 O .artelo das Ceiti&eiras .alleus
.alefi&arum tradu"o de 4aulo Cr-es Editora 1osa dos 7empos 1io de Ganeiro Jc
edi"oLNNL# ,f# G# 4a$uier >no&ent @>>> 87, @>> J%me partie &ols# JVVJ-JVVM#F
=uma argumenta"o es&ol0sti&a eles re&orrem aos grandes 8outores da >greja 5 em
espe&ial a Santo Agostinho e So 7om0s de A$uino 5 para mostrar &omo 8eus pode
permitir ao demnio $ue atenda /s soli&ita")es de homens e mulheres prfidos $ue
re&orram / sua ajuda' $ue os fatos e!traordin0rios atri(udos em geral aos (ru!os e
feiti&eiras no esto a&ima da &apa&idade angli&a do demnio so(re a matria# A
e!ist%n&ia de (ru!os e feiti&eiras tem sido a&eita pa&ifi&amente por todos moralistas
&at-li&os# Ademais de todas as provas $ue se podem tirar das Sagradas Es&rituras e do
.agistrio da >greja a pr0ti&a da (ru!aria &onfirmada Hpela opinio de todos os te-logos
&uja unanimidade traz uma &erteza a(soluta em matria de doutrina# Ora no e!iste um
manual de teologia moral $ue no fale da magia e da feiti"aria &omo tendo sempre e!istido
e e!istindo ainda;# E[L^Ami du &lerg; Le demonisme nc]] ELNVJF p# NUK#F
Ma;ia - Es(iritismo - Macum:a
"B+o se ache entre vs
*uem seja encantador nem
*uem consulte os pitKes ou advinhos,
ou indague dos mortos a verdade
Gor*ue o ,enhor abomina
todas estas coisas, e, por tais maldades
e8terminar: estes povos"
(Deu >,$;-$")
Ma;ia
A .agia geralmente definida &omo a arte de operar prodgios por meios o&ultos# A$ui no
nos referimos /s artes dos prestigiadores impropriamente &hamada de magia nem a
outros tipos de magia natural $ue no so outra &oisa $ue a arte de operar prodgios e
&oisas ins-litas por meios naturais' o&upamo-nos s- da magia propriamente dita magia
supersti&iosa ou simplesmente feiti"aria $ue se define &omo a arte de operar prodgios por
o(ra do demnio# 8esde $ue se trate de magia propriamente dita isto de prodgios
al&an"ados &om o au!lio do demnio no vem muito ao &aso $ue se trate da &hamada
magia (ran&a E$ue o(teria vantagens sem prejudi&ar ter&eirosF ou a &hamada magia
negra $ue operaria o mal &ontra ter&eiros# 4ois todo o re&urso ao .aligno &onden0vel
em si mesmo no importando os efeitos $ue se $uer al&an"ar#
,omo nas outras formas de supersti"o tam(m a magia pode dar-se por invo&a"o
e!pl&ita ou impl&ita do demnio#
A magia / $ual se re&orre para prejudi&ar outros &hama-se malef&io Een&antamento
feiti"oF $ue podemos definir &omo a arte de prejudi&ar outros por o(ra do demnio# Os
autores &ostumam distinguir dois tipos de malef&ios9 amat-rio Efiltros de amorF - se a a"o
do demnio e!&ita em algum veementssimo sentimento de amor ou de -dio em rela"o
a determinada pessoa' e venfi&o EenvenamentoF 5 se provo&ar dano em pessoas ou em
seus (ens#
=o se pode negar $ue o demnio seja por si mesmo seja por meio dos homens maus 5
desde $ue 8eus assim o permita 5 pode prejudi&ar por v0rios modos o &orpo ou os (ens
de &ertas pessoas visadas# 8eus em seus insond0veis desgnios &erto $ue assim
algumas vezes o permite &omo testemunha o e!emplo de G- E&f# G- L LJ E! JJ LKF#
Em(ora no se deva &rer fa&ilmente na e!ist%n&ia de malefi&io seria entretanto
imprudente neg0-lo sempre# ,onvm ressaltar entretanto $ue o malef&io amat-rio no
elimina a li(erdade e a a"o demona&a pode ser resistida &om a ajuda da gra"a divina'
mas $uando se &ede a ele o pe&ado &ometido ser0 mais grave ou menos em razo da
deli(era"o e do grau de li(erdade#
O malef&io &ontm dupla mal&ia uma &ontra a religio outra &ontra a &aridade e a justi"a
uma vez $ue prejudi&a o pr-!imo#
,onstitui um pe&ado gravssimo &ontra a virtude da religio $ue nos pres&reve prestar
&ulto somente a 8eus e s- a Ele re&orrer e nun&a ao poder das trevas 5 :Adorar0s ao
Senhor teu 8eus e s- a %le servir0s: EL& ] KF#
O malef&io Etam(m &onhe&ido em nosso pas por despa&ho tra(alho feiti"o et&#F uma
das &ausas muito &omuns da a"o e!traordin0ria do demnio so(re pessoas Einfesta"o e
possessoF#
Es(iritismo
Ima das formas de supersti"o mais difundida em nossos dias e $ue &olo&a as pessoas em
ris&o de se pr em &onta&to &om o demnio so as pr0ti&as espritas#
Su(ersti?@o Cer<tica8 contr9ria Z A<
7rata-se de supersti"o por$ue as almas dos $ue morreram esto so( a espe&ial tutela de
8eus no podendo entrar em &omuni&a"o &om os vivos a no ser por uma permisso
espe&ial &on&edida por Ele#S
SOs te-logos dis&utem se 8eus permite $ue a alma de um defunto entre em &ontato direto
&om um vivo ou se nos &asos de apari")es se trata de um anjo Eou &onforme o &aso um
demnioF $ue representa a$uela alma#
Ora os espritas $uerem utilizar meios puramente naturais - &omo a a"o de outros
homens os mdiuns - para o(ter $ue essas almas apare"am ou se manifestem# P0 ento
a$ui uma despropor"o entre os meios empregados meios naturais e uma a"o
so(renatural &omo a apari"o ou manifesta"o das almas dos defuntos#EEsse efeito
so(renatural por$ue est0 a&ima da natureza humana fazer &om $ue as almas dos defuntos
se manifestem ou no aos vivos o $ue depende e!&lusivamente de 8eus#F
Ensinam os moralistas $ue a 6ni&a rela"o $ue deve haver entre as almas dos defuntos e
n-s uma rela"o espiritual (aseada na re&orda"o e na ora"o# FCA$ Mons$ Antonio
LAN[A - Mons$ Pietro PALA[[INI8 Princ)(ios de Teo*o;ia Mora*8 ($ +,N$H 8eus no
pode &onsentir em nossos &apri&hos &uriosidades m-r(idas e fantasias' no pode
portanto permitir $ue as almas $ue s- a Ele esto su(metidas se manifestarem $uando
evo&adas para satisfazer a nossos desejos de temer0ria presun"o de penetrar nos
mistrios do Alm# 4or isso dizem os mesmos moralistas se verdade $ue /s vezes essas
evo&a")es /s almas do outro mundo re&e(e resposta tais respostas no podem seno do
.aligno# O ,ardeal Lepi&ier e!pli&a &omo o demnio pode formar um (one&o &om
elementos da natureza ou mesmo de outros homens e faz%-los apare&er so( a figura da
pessoa fale&ida &ujo esprito evo&ado para $ue se manifeste na sesso esprita# HAssim
es&reve ele &onsiderando $ue um anjo tem inteiro &onhe&imento das fei")es e de outras
$ualidades de &ada individuo vivo ou morto fa&ilmente se pode &on&e(er $ue ele seja
&apaz pelo seu pr-prio poder de reproduzir a forma fei")es altura &or e vestu0rio de
&erto individuo $ue n-s possamos &onhe&er a ponto de $ue a$ueles $ue mais intimo trato
tiveram &om esse indivduo sejam iludidos julgando tratar-se da pr-pria pessoa; E,ardeal
A# LE4>,>E1 O .undo >nvisvel pp# U\-UUF#F
A >greja repetiu &om insist%n&ia ser pe&ado de heresia o $uerer apli&ar meios puramente
naturais &om o fim de o(ter efeitos no-naturais preternaturais# 4ortanto o Espiritismo em
sua pretenso de $uerer &hamar ou evo&ar espritos do Alm herti&o alm de
impossvel# Essa supersti"o &ondenada no apenas &omo il&ita ou &ontr0ria / moral
&rist mas tam(m &omo herti&a e &ontr0ria / f#
Atua?@o do demnio no Es(iritismo
[Os vivos do lado de &0; &omenta 8om Roaventura plopen(urg [no disp)em de meios
efi&ientes $ue possam &ausar a manifesta"o de espritos do lado de l0 isto do mundo
para alm da natureza humana ou para alm da morte# 8o lado de l0 porm e!istem
espritos malignos $ue teriam muito interesse em pertur(ar transtornar e perverter os do
lado de &0# =o o podem fazer / vontade por$ue sua li(erdade limitada pela permisso
divina e 8eus no o permite fa&ilmente;#
Espiritismo fa&ulta ao demnio o am(iente mais prop&io para $ue o esprito sat<ni&o possa
se manifestar9 H7odas as disposi")es o(jetivas e su(jetivas a esto# =ada a(solutamente
nada falta para $ue o demnio se sinta 0 vontade e em &asa pr-pria# 8ir-se-ia $ue o &entro
esprita e prin&ipalmente o terreiro de Im(anda o domi&lio de Satan0s &omo o templo
&risto a &asa do Senhor; &on&lui o mesmo prelado# F7rei 3oaventura cLOPPEN3!2G
O$7$M$8 Atua?@o do Demnio no Es(iritismo8 (($ ++--+,,$H
=o h0 pois d6vida de $ue as pr0ti&as supersti&iosas espritas &olo&am o homem so( a
influ%n&ia de Satan0s e podem &onduzir at possesso# [O demnio $uando um homem
&ola(ora &om ele em pr0ti&as supersti&iosas fa&ilmente e!er&e so(re esse indivduo a mais
&ruel e impla&0vel tirania; 5 o(serva o ,ardeal Lepi&ier# Ele &hama a aten"o para as
pr0ti&as espritas9 TN@o (ode Caver d\vida de Bue atuar como m<dium < o mesmo
Bue e=(or-se aos (eri;os da o:sess@o dia:E*ica $$$ ecorrer a um m<dium <8 (ois8
eBuiva*ente a coo(erar na o:sess@o de uma (essoaV$ FCard$ A$ LEPICIE8 O
Mundo Invis)ve*8 (($ ,,,-,,-$H
4or isso o pr-prio 8eus no Antigo 7estamento &ondenou a indos mortos9 H=o se a&he
entre v-s ### $uem &onsulte pitonisas adivinhos ou indague dos mortos a verdade# 4or$ue o
Senhor a(omina todas estas &oisas e por tais maldades e!terminar0 estes povos / tua
entrada; E8eut LK LV-LJF#
7udo isto mostra o perigo e!tremo em $ue se &olo&am a$ueles $ue re&orrem a pr0ti&as
espritas#
Macum:a8 Candom:*<8 !m:anda$$$
Guntamente &om o espiritismo a ma&um(a o &andom(l a um(anda esto amplamente
difundidas no Rrasil' nelas fre$Bente o re&urso ao demnio so( nomes afri&anos de
supostas entidades espirituais# A ma&um(a o &andom(l e a um(anda so diferentes
formas de sin&retismo de ritos e &ren"as pags afri&anas &om elementos e!ternos do
,ristianismo Eimagens invo&a")esF do espiritismo reen&arna&ionista e de &ultos indgenas
(rasileiros# Essas formas superti&iosas de religio (aseiam-se em prin&pios dualistas9 elas
admitem a e!ist%n&ia de entidades (oas e entidades m0s igualmente poderosas' a&reditam
$ue estas 6ltimas em(ora inimigas do homem devem entretanto ser &ultuadas para
evitar $ue se vinguem fazendo o mal# 8a deriva o mais &ompleto amoralismo pela
nega"o da distin"o entre o (em e o mal fundamento de toda a moralidade#S
SA antrop-logo @agner Gon"alves da Silva $ue apresentou uma tese na Iniversidade de
So 4aulo so(re o ,andom(l dis&orrendo so(re as religi)es afro-(rasileiras afirma9
H=essas religi)es no e!iste o &on&eito de (em e de mal e por isso so mal-
&ompreendidas; EHColha de S# 4aulo; JN-U-NJF#
>nfelizmente o n6mero de pessoas 5 mesmo &at-li&as 5 $ue re&orrem a tra(alhos
despa&hos Eou seja sa&rif&ios ofere&idos ao demnio so( a invo&a"o de divindades pagsF
para solu&ionar seus pro(lemas satisfazer suas pai!)es ou am(i")es e mesmo prejudi&ar
outros &ada vez maior# E isso em todas as &lasses so&iais' por e!emplo nos 6ltimos anos
por o&asio das elei")es para preen&himento de &argos polti&os em todos os nveis grande
n6mero de &andidatos re&orreu pu(li&amente a pais-de-santo mdiuns videntes et&#
&onforme noti&iou a imprensa#
E!6 entidade / $ual se ofere&em os sa&rif&ios nesses &ultos no outro seno o pr-prio
demnio &onforme demonstra 8om Roaventura ploppen(urg &itando livros um(andistas9
H7oda e $ual$uer reunio de Im(anda ini&ia &om um presente ofere&ido ao E!u :agente
m0gi&o universal por &ujo intermdio o mundo dos vivos se &omuni&a &om o mundo
espiritual em seus diversos planos3 FDoutrina e itua* de !m:anda8 io8 +N/+8 ($
++GH$$$$ E no se diga $ue o &ulto de E!u e!&lusivo da *uim(anda da .a&um(a do
,andom(l ou do Ratu$ue#; E faz des&ri"o do livro O Espiritismo e a Lei de Im(anda de
A# Contenelle sa&erdote de um(anda o $ual afirma9 H=a Im(anda os E!us so
&onstantemente invo&ados e tra(alho algum &ome"ado sem $ue sejam salvadas Eisto
reveren&idasF essa entidades; Ep# LJF#
4rossegue o (ispo de =ova Pam(urgo9 HO Sr# Alusio Contenelle ### e outros doutrinadores
de Im(anda identifi&a sem mais os e!us &om o $ue n-s &at-li&os denominamos demnios
Ep# NT LVT-LL\F onde des&reve a hist-ria da revolta dos anjos &hefiadas por L6&ifer9 estes
anjos revoltados so os e!us;F#S
SCrei Roaventura pLO44E=RI1G A 8emonolatria nos 7erreiros de Im(anda pp# LTN->]V#
At mesmo um di&ion0rio &orrente da lngua portuguesa o &hamado 8i&ion0rio Aurlio
assim define9 HE!6 E8o ioru(aF S#m# L# Rras# Ori!0 $ue representa as pot%n&ias &ontr0rias
ao homem e assimilado pelos afro-(aianos ao 8emnio dos &at-li&os porm &ultuados por
eles por$ue o temem' J# Rras# =E# v# 8ia(o#;
As (essoas Bue se envo*vem com as (r9ticas de macum:a8 candom:*< e um:anda
(odem estar certas de Bue < ao (rE(rio demnio a Buem est@o recorrendo8 so:
nomes e=Eticos$ E n@o (oderia ser de outro modo8 visto Bue os \nicos seres
inte*i;entes Bue e=istem no !niverso s@o 6 a*<m do (rE(rio Deus8 o:viamente 6
os anjos8 os demnios FBue s@o anjos deca)dosH e o Comem$ Se o Comem recorre
a outros seres inte*i;entes su(eriores a e*e e Bue n@o s@o nem Deus nem os
anjos8 sE (ode estar recorrendo aos demnios$
Outras (r9ticas su(ersticiosas
Outras pr0ti&as supersti&iosas tam(m muito &orrentes em nossa p0tria so9 a adivinha"o
a astrologia a $uiroman&ia o uso de amuletos e as simpatias#
AdivinCa?@o8 Astro*o;ia8 Kuiromancia
4ela adivinha"o pro&uram-se &onhe&er as &oisas o&ultas $ue por meios naturais no se
poderiam sa(er tanto atuais $uanto passadas ou futuras# O &ara&tersti&o da adivinha"o
o $uerer &hegar ao &onhe&imento de algo no por um esfor"o ra&ional mas pelo emprego
de um artif&io de um meio e!traordin0rio no (em e!pli&ado# Em 6ltima an0lise pela
ajuda de for"as e!trnse&as e superiores ao homem# Essas for"as &omo l-gi&o s-
poderiam provir de 8eus e dos anjos' ou por permisso divina dos demnios# ,omo isto
e$uivale a $uerer o(rigar a 8eus a satisfazer a &uriosidade ou o &apri&ho do homem
&erto $ue Ele no atende a tais pedidos nem diretamente nem por meio dos anjos# Logo
essas for"as so(re-humanas s- podem provir do demnio#9 TA essPncia da adivinCa?@o
consiste no com<rcio com os demniosV 5 ensinam os te-logos jesutas =oldin e
S&hmitt# F'$ NOLDIN S$2$ - A$ SC'MITT S$2$ - G$ 'EIN[EL S$2$8 Summa TCeo*o;iae
Mora*is8 II8 (($ +-L-+// - Kuest$ terceiraI Pecados contra a re*i;i@oH$ =este &apitulo
seguimos de perto estes respeitados te-logos-moralistas &uja o(ra goza de mere&ido
prestigio entre os espe&ialistas#
A adivinha"o pode ser realizada &om a invo&a"o e!pressa dos demnios Epa&to e!pl&itoF
ou pela invo&a"o impl&ita ou t0ti&a Epa&to impl&itoF#
A e!pressa invo&a"o o&orre $uando se invo&a diretamente o demnio ou se faz &om ele
um pa&to formal mediante o $ual postos &ertos sinais se produziro &ertos efeitos' para
$ue se esta(ele"a este pa&to divinat-rio no ne&ess0rio $ue o demnio de fato
responda mas (asta $ue seus efeitos se sigam# Ou seja $ue se &hegue ao &onhe&imento
da$uilo $ue se pretende adivinhar# Entende-se $ue o&orreu invo&a"o impl&ita ao demnio
$uando algum para &onhe&er algo usa de meios ineptos para essa finalidade os $uais 5
&omo fi&ou a&ima e!pli&ado 5 nem pela natureza nem por institui"o divina ou
e&lesi0sti&a t%m a for"a d produzir os efeitos desejados#E :As Gnoses modernas $ue seguem
te-sofos e antrop-sofos e as t&ni&as de medita"o e &on&entra"o industas E>oga
(udismoF $ue (us&am &onhe&er &oisas superiores / natureza humana no esto isentas de
influ!o demona&o espe&ialmente $uando diretamente (us&adas[ FNOLDIN-SC'MITT-
'EIN[EL8 *oc8$ cit$H
Rem entendido os demnios no t%m poder de &onhe&er o futuro propriamente dito 5 o
&hamado futuro &ontingente ou futuro livre isto os fatos &uja o&orr%n&ia depende da
vontade de 8eus e do livre ar(trio dos homens# Estes nem os anjos do &u o &onhe&em
E&f# .& LT TJF# .as sendo seres superiormente inteligentes podem deduzir $ual ser0 o
desfe&ho de a&onte&imentos &ausas uma vez postas &hegaro a seu termo de
determinado modo9 o &hamado futuro ne&ess0rio# Ele prev% este futuro do modo $ue um
&ientista $ue &onhe&e as leis da sua &i%n&ia - as $uais so &omo $ue mistrios para o
&omum dos homens e mesmo para homens instrudos porm no espe&ialistas na$uelas
matrias 5 e sa(e o $ue o&orrer0 de a&ordo &om essas leis# Assim lan"ada urna semente /
terra ela &umprir0 seu &i&lo germinativo em determinadas &ondi")es e se no houver
fatores adversos produzir0 ne&essariamente a planta &orrespondente no tempo &erto' o
mesmo $uanto ao desenvolvimento de &ertas doen"as et&# Sempre naturalmente 8eus
pode intervir para frustrar os &0l&ulos do demnio mas normalmente Ele permite $ue as
&ausas naturais produzam seus resultados# 8a o a&erto das previs)es do demnio# Sem
falar $ue o 4ai da mentira pode anun&iar um fato e!traordin0rio $ue ele mesmo vai
produzir e $ue por isso prev% &om tanta seguran"a###
4orm a$uilo $ue depende da vontade de 8eus ou da li(erdade dos homens es&apa
inteiramente de suas &apa&idades de previso# 7oda forma de adivinha"o &onstitui uma
supersti"o e uma invo&a"o ao menos impl&ita ao demnio' por isso sua utiliza"o
mesma il&ita' em outro termos &onstitui 5 segundo a .oral &at-li&a 5 um pe&ado de si
grave#;S
S[A$ueles $ue &onsultam adivinhos ou &iganos pe&am gravemente se o fazem &om firme
f ou &om es&<ndalo de outros venialmente se apenas por &uriosidade#; FNOLDIN-
SC'MITT*-'EIN[EL8 *oc$ cit$H$
A astrologia atravs do hor-s&opo pretende deduzir da &onjun"o dos astros no momento
do nas&imento de determinada pessoa seu destino e seu &omportamento# =o h0
propor"o entre as &ausas invo&adas Ea &onjun"o dos astrosF e os efeitos $ue se $uer
o(ter ou seja a predi"o de fatos relativos a uma pessoa $ue dependem da vontade livre e
da provid%n&ia divina#
O mesmo deve-se pensar da $uiroman&ia 5 adivinha"o pelo e!ame das linhas da palma
das mos 5 &omo de $ual$uer outro tipo de pr0ti&as divinat-rias9 &artoman&ia tar
(6zios et&#
Amu*etos8 mascotes8 sim(atias
Amuletos so pe$uenos o(jetos $ue algum traz &onsigo ou guarda por a&reditar em seu
poder m0gi&o de dar sorte ou proteger &ontra perigos9 figas trevos ps de &oelho
ferraduras et&#' mas&otes so animais aos $uais se atri(ui o mesmo poder9 &a&horrinhos
gatinhos et&#' simpatias so &ertas pr0ti&as supersti&iosasS ou o(jetos usados
supersti&iosamente para proteger o homem de doen"as ou para &ur0-las#
SSo Cran&is&o de Sales (ispo de Gene(ra diz em suas ,onstitui")es e >nstru")es sinodais
$ue Hh0 supersti"o todas as vezes $ue se p)e toda a efi&0&ia nas palavras por santas $ue
sejam ou em $ual$uer &ir&unst<n&ia v e in6til &omo &rer $ue para &urar um doente seja
pre&iso dizer tr%s 4adre =ossos antes de o sol se levantar FcA$ L$ O! E8 Su(erstition8
co*s$ +/0--+/0NH$
,omo nos &asos anteriores no se pode esperar sria e ra&ionalmente $ue esses o(jetos
esses animais ou essas pr0ti&as possam impedir males &urar doen"as ou dar sorte na vida#
Se se der um &rdito real a essa pretensa a"o protetora dos amuletos e mas&otes e /
efi&0&ia das simpatias Eno por mera (rin&adeira por sinal perigosa pois o demnio pode
infiltrar-se nelaF teremos mais um &aso de invo&a"o impl&ita ao demnio#
TCor(o AecCadoV
Outra pr0ti&a supersti&iosa &onsiste no re&urso a feiti&eiros Eou pais-de-santoF para o(ter
a$uilo $ue se &hama &orpo fe&hado isto a invulnera(ilidade a agress)es &om armas
(ran&as ou armas de fogo# Essas pessoas mesmo $ue no tenham inteira &ons&i%n&ia
disso esto re&orrendo ao demnio de forma pelo menos impl&ita &onforme j0 fi&ou
e!pli&ado# E o demnio pode atend%-las Ese 8eus o permitir para &astigo dessas mesmas
pessoasF desviando os golpes e tiros ou impedindo seu efeito# ? maneira de ilustra"o
trans&revemos a &onsulta feita por um mission0rio fran&%s no Oriente no &ome"o deste
s&ulo a [L^- Ami du ,lerg; 5 &on&eituada revista e&lesi0sti&a 5 e a respe&tiva9
[O $ue os Srs# pensam do seguinte fato do $ual fui testemunhar o&ular+[
[Im pago desferia golpes de sa(re so(re um de seus &orreligion0rios# O sangue deveria
(rotar em a(und<n&ia' ora o pago assim golpeado tinha apenas algumas man&has negras
so(re o &orpo a l<mina do sa(re no &onseguia penetrar na &arne#[
[Os pagos presentes atri(uram isto aos numerosos amuletos levados por a$uele $ue
re&e(eu os golpes#[
[O demnio teria em &ertos &asos re&e(ido permisso de proteger seus adeptos neste
mundo &om a &ondi"o de tortur0-los no outro+[
A revista depois de dizer $ue dif&il se pronun&iar so(re o &aso &on&reto assim /
dist<n&ia d0 entretanto a solu"o em doutrina9
[O fato em $uesto por mais e!traordin0rio $ue seja no nos espanta e n-s seramos
levados a &rer $ue ele vem do demnio por$ue no ultrapassa de modo algum seu poder#
A Pist-ria nos mostra $ue o demnio &onservou sem d6vida &om a permisso de 8eus nas
na")es ainda pags o poder $ue ele tinha outrora no mundo id-latra' em &onse$B%n&ia
ele teria em &ertos &asos poder e permisso de proteger seus adeptos $ue lhes so fiis
e tam(m de punir a$ueles $ue se deram a ele $uando eles deso(ede&em a seu senhor#
,omo o homem &omposto de um &orpo e de uma alma 8eus se serve de Sa&ramentos e
de sinais e!teriores para lhe dar sua gra"a e o proteger9 do mesmo modo o demnio $ue
por orgulho e por -dio e vingan"a $uer imitar ou ao menos ma&a$uear os sinais e!teriores
usa de amuletos et&# para &hegar aos
seus fins; # F TLaAmi du C*er;PV8nd -/ F+NM,H8 ($ G0-$H
O uso de cruDes e meda*Cas
,aso muito diferente o uso de &ruzes medalhas es&apul0rios e outros o(jetos (entos
assim &omo a pr0ti&a de e!er&&ios piedosos &omo novenas et&#
A$ui no se est0 atri(uindo a esses o(jetos e pr0ti&as uma efi&0&ia $ue eles de si no t%m
nem se pretende atrair o divino por meio de pro&edimento meramente natural# 7rata-se de
&onfian"a nas ora")es da >greja $ue (enzeu esses o(jetos e aprovou essas pr0ti&as &omo
tam(m na prote"o de =ossa Senhora ou do Santo &uja medalha se usa e &uja novena se
faz em sinal de devo"o#
=o se atri(ui ao uso desses o(jetos nem a essas pr0ti&as um valor infalvel e imediato
mas apenas se deposita neles uma &onfian"a razo0vel $ue a f em 8eus e na >greja
permite rela&ionando tudo &om a salva"o eterna $ue o $ue mais importa#
TSer9 Bue o ma*eA)cio (e;aUV
Os meios preventivos &ontra o malef&io so os mesmos antes indi&ados em rela"o /
tenta"o / infesta"o e / possesso9 vida sa&ramental vida de piedade uso de o(jetos
(entos et&#
Ima vez produzidos os efeitos do malef&io pre&iso aumentar as ora")es sa&rif&ios e
pode ser $ue seja ne&ess0rio em &ertos &asos re&orrer aos e!or&ismos#
Crei Severino Gisder O#C#.# indi&a o estado de esprito $ue devemos ter diante das
maldi")es e dos malef&ios9
H=o se tenha medo da maldi"o injustifi&ada ou gratuita# Ela no atinge sua metaO 4elo
&ontr0rio no raras vezes tal maldi"o re&ai so(re $uem a proferiu# Leia o Salmo N L\9
H4ere&eram no fosso $ue eles mesmos a(riram e na armadilha $ue armaram prenderam os
pr-prios ps# H Ou veja o Salmo U LM-LU9 HEis $ue o EmpioF &on&e(eu ini$Bidade e est0
&heio de mal&ia e d0 a luz / fraude# A(riu e &avou urna &ova e &aiu na pr-pria &ova $ue
fez# So(re sua pr-pria &a(e"a re&air0 a sua maldade e so(re a sua fronte voltar0 a sua
viol%n&ia#;
[Os assim &hamados despa&hos da ma&um(a in&luem via de regra uma maldi"o em
termos de $uerer fazer mal a algum# 7ais despa&hos ou feiti"os de (ru!aria ser0 $ue
podem fazer mal ou prejudi&ar+ 8eles vale o $ue dissemos da maldi"o gratuita9 4ro&ura
viver na gra"a santifi&ante isto na intimidade de 8eus e nada sofrer0s# *uem no deve
no teme;# F7r$ S$GISDE O$7$M$8 3Pn?@o e Ma*di?@o8 (($ +M-++$H
Se a regra geral esta apontada pelo piedoso fran&is&ano 5 $ue a maldi"o ou o malef&io
no atingem a pessoa em estado de gra"a 5 no entanto muitas vezes 8eus permite $ue a
pessoa virtuosa seja atingida por tais pr0ti&as malfi&as para sua prova"o# A o &aso de
re&orrermos /s (%n"os e aos e!or&ismos9 HA maldi"o pode ser neutralizada ou desfeita
pela (%n"oO; 5 e!pli&a Crei Severino#
Sa:9s e Missas ne;ras
Mue o seu sangue caia sobre ns
e sobre nossos ?ilhos"
(<t "I,"))
,ab:s: descri.Kes
4elo nome de sa(0s se designavam as reuni)es de magos (ru!os feiti&eiras 5 (em &omo
da$ueles $ue $ueriam &onsagrar-se ao demnio 5 so( a presid%n&ia do pr-prio prn&ipe
dos infernos#ESeguimos a$ui de perto o &apitulo @>> ELe demonisme dans les sa((atsF da
srie de artigos so(re demonismo pu(li&ada pela &on&eituada revista e&lesi0sti&a fran&e[L
^Ami du ,lerg[ Enn ]M gLNVJh pp# NNT-NNUF#
=o e!iste a&ordo $uanto / origem do nome sa(09 uns dizem $ue foi tomado do he(r0i&o
sha((ath $ue designava o dia repouso dos judeus por$ue o demnio gosta de ma&a$uear
as o(ras de 8eus' outros pro&uram a etimologia no grego sa(azios $ue em latim deu
Ra&&hus - Ra&o o deus do vinho e das orgias# Os sa(0s seriam ento a &ontinua"o dos
a(omin0veis e vergonhosos mistrios do paganismo#
.uitos so os pontos o(s&uros e misteriosos em torno dos sa(0s $ue os seus parti&ipantes
Ee o pr-prio demnioF tinham interesse em $ue no fossem &onhe&idos# Essas reuni)es se
realizavam no meio das florestas no alto dos montes numa plan&ie ou praia deserta e
outros lugares ermos in-spitos na noite de $uarta para $uinta-feira ou de $uinta para
se!ta-feira ou enfim mais fre$Bentemente da se!ta-feira para o s0(ado# @igias eram
&olo&ados para evitar $ue algum profano se apro!imasse mas a&onte&eu algumas vezes de
serem interrompidos por pessoas vindas de fora $ue faziam o sinal da &ruz e jogavam
0gua-(enta produzindo-se ento uma algazarra indes&ritvel e em pou&os instantes os
parti&ipantes desapare&iam do mesmo modo &omo tinham vindo9 voando pelos ares
montados em um &a(o de vassoura ou a &avalo so(re um (ode ou algum outro animal
imundos' outro a p mas numa velo&idade vertiginosa $ue ningum podia a&ompanhar#
As des&ri")es variam um pou&o $uanto ao &en0rio onde se realizavam essas reuni)es e
$uanto ao &erimonial o(servado mas so &on&ordes nas linhas gerais9 no &entro do lo&al
armava-se um altar so(re o $ual &olo&avam um dolo Eem geral um demnio &om forma
humana e &a(e"as e ps de (ode ou de um sapo imensoF# 7odos vinham prestar-lhe
homenagem ador0-lo (eijar-lhe os ps as mos e outras partes do &orpo menos
honrosas' outras vezes no era um dolo e sim o pr-prio Satan0s 5 so( forma visvel 5
$ue se sentava em um trono so(re o altar# 7odos tinham $ue trazer-lhe uma oferenda#
Esses atos de &ulto e vassalagem eram prestados no terror e no tremor e a$ueles $ue
assim se entregavam ao dia(o sa(iam $ue se $uisessem se su(trair / sua tirania seriam
&ruelmente &astigados por ele# Pavia nos sa(0s prazeres destinados a satisfazer os mais
(ai!os instintos 5 espe&ialmente a gula e a sensualidade 5 por meio de (an$uetes orgias
dan"as e lu!6ria# =p (an$uete eram servidos pratos repugnantes9 &arne de &avalo de
&a&horro de gato e /s vezes at &arne humana so(retudo de &rian"as ainda no
(atizadas &ujos sangue era &hupado ou (e(ido#
As dan"as &ome"avam ao som de m6si&as dissonantes (arulhentas agitadas arran&adas
de instrumentos (izarros Eum peda"o de pau $ual$uer uma $uei!ada de &avalo ossos
humanos ou de animal et&F $ue imitavam flautas agudas tam(ores ensurde&edores
guitarras estridentes aos $uais se juntavam as vozes rou&as ou penetrantes dos demnios
e dos (ru!os e (ru!as tudo num ritmo frenti&o alu&inante# *uanto mais a m6si&a era
dis&ordante mais as dan"as se tomavam voluptuosas fazendo girar os dan"armos num
tur(ilho in&ontrol0vel &omo nas dan"as girat-rias sagradas dos dervi!es tur&os# .uitos
estavam &ompletamente nus e outros sumariamente vestidos# Em suma tudo se
assemelhava a um moderno sho_ de 1o&23 n :1oll em espe&ial de Pard 1o&2#
Seguiam-se as mais as$uerosas pr0ti&as de deprava"o se!ual de (ru!os e (ru!as entre
si em liga")es hetero ou homosse!uais e tam(m &om animais e &om os pr-prios
demnios $ue para tal assumiam formas humanas# Essa e!ploso da lu!6ria era
a&ompanhada de uma e!ploso inaudita de impiedade &om a par-dia mais sa&rlega das
pr0ti&as e devo")es &rists# Em lugar da 0gua-(enta aspergia-se os assistentes &om urina'S
&rian"as no re&e(iam o (atizado sat<ni&o sendo-lhes imposto um nome lu&iferino e dados
padrinhos $ue garantissem sua edu&a"o no mal e sua fidelidade ao demnio' se j0 eram
(atizadas o demnio pro&urava raspar &om suas garras o &ar0ter do Ratismo e as
re(atizava# Caziam-nas jurar fidelidade ao demnio e renun&iar a 8eus a Gesus ,risto /
@irgem Santssima aos anjos e santos' prometiam jamais se &onfessarem a no ser $ue
fosse para o fazerem sa&rilegramente nem &omungar seno para profanar a h-stia
&onsagrada ou lev0-la es&ondida &onsigo para rituais sat<ni&os' mais tarde o ini&iado era
&onfirmado re&e(endo novos padrinhos e prometendo trazer novos adeptos ao &ulto de
Satan0s#
SO demnio em seu desespero de anjo rpro(o um ser apalha"ado de(o&hado $ue no
re&ua nem diante dos maiores prosaismos ou o(s&enidades para aviltar o homem a $uem
despreza e ofender a 8eus a $uem odeia# Os .andamentos eram assim re&itados9
HAdorar0s L6&ifer &omo verdadeiro deus e no amar0s a ningum seno a ele# Rlasfemar0s
assiduamente o nome de Gesus# ,ometer0s sem difi&uldade a forni&a"o e o adultrio#
,o(i"ar0s a mulher do pr-!imo e tam(m as &oisas alheias; et&# A Sauda"o angli&a
EAve-.ariaF era dirigida futura me do Anti&risto#
=os sa(0s o demnio ensinava aos magos (ru!os e feiti&eiras os segredos da fa(ri&a"o
de (e(eragens para os mais diversos efeitos m0gi&os9 provo&ar a morte ou a lou&ura nas
pessoas nos antimais' filtros de amor e outros malef&ios#
Cre$Bentemente o sa(0 se en&errava &om uma .issa negra da $ual os o&uparemos
adiante#
E=ame doutrin9rio
P0 dis&usso entre os Autores so(re v0rios desses pontos#
Ln Se as (ru!as se transportavam pelos ares e parti&ipavam fisi&amente desses sa(0s#
=o $ue diz respeito a se de fato as (ru!as se transportavam realmente pelos ares para
essas assem(lias depois de apli&arem ao &orpo um ungBento m0gi&o argumentam
alguns $ue esse ungBento era &omposto de ervas alu&in-genas $ue produziam nelas a
sensa"o de estarem voando e de prati&arem o $ue a&ima fi&ou des&rito' tudo no
passaria nesse &aso de uma alu&ina"o provo&ada por essas su(st<n&ias#
7anto mais dizem eles $ue muitas (ru!as &onfessaram fi&ar em d6vida so(re se de fato
tinham tido uma parti&ipa"o fsi&a no sa(0 ou apenas em imagina"o# .uitas (ru!as
tam(m foram en&ontradas em suas &amas no momento em $ue deviam estar nos sa(0s#
Em sentido &ontr0rio foi verifi&ado $ue outras realmente tinham desapare&ido ap-s
untarem seus &orpos &om o ungBento e mesmo um in$uisitor prometendo a uma
feiti&eira o perdo o(teve $ue ela voasse em sua presen"a e na de diversas testemunhas
por uma janela afora ap-s induzir-se &om o ungBento e invo&ar o demnio# Ela foi
en&ontrada &ada em um &ampo lguas adiante#
Egon vou 4etersdorf E$ue foi o&ultista antes de sua &onverso ao ,atoli&ismoF falando
so(re os sa(0s e!pli&a em seu livro 8emonologia $ue a finalidade para a $ual as (ru!as
utilizavam os unguentos e po")es alu&in-genas era justamente essa de fa&ilitar por meio
do transe alu&inat-rio um &onta&to mais r0pido &om o demnio#S ,om efeito o
alu&in-geno pertur(a o fun&ionamento da intelig%n&ia e da vontade pot%n&ias $ue
garantem a li(erdade interior do homem e assim ofere&em uma (arreira a a"o do .aligno#
4or isso o uso de alu&in-genos muito &omum em meios o&ultistas para fa&ilitar o
&onta&to &om o demnio# E a$ui fi&a uma pista muito &uriosa so(re um aspe&to pou&o
divulgado do &onsumo e tr0fi&o de drogas mas $ue revela a $ue profundidades &onduzem
ou seja sua liga"o &om o satanismo# E=o pr-!imo &aptulo veremos uma noti&ia ligando
diretamente o tr0fi&o de drogas ao satanismo a prop-sito de &rimes rituais na &idade de
.atamoros no .!i&o#F
S,f# E# von 4E7E1S8O1C 8emonologia p# L]T#
8o ponto de vista teol-gi&o nada impede $ue o demnio transporte (ru!os e feiti&eiras
pelos ares at o lo&al da infame reunio# 4ois &omo anjo Ede&ado verdade mas $ue no
perdeu os poderes pr-prios / sua naturezaF o demnio tem &apa&idade para isso# E a
prova est0 na pr-pria Es&ritura onde se narra &omo o profeta Pa(a&u& foi levado pelos
ares por um anjo desde a Gudia at a Ra(ilnia para alimentar o profeta 8aniel $ue tinha
sido lan"ado em uma &ova de le)es E8an L] TJ-TMF' e &omo o pr-prio Salvador dei!ou-se
transportar pelo demnio do deserto onde jejuava at Gerusalm e ser depositado so(re o
pin0&ulo do 7emplo para ser tentado E.t ] L-MF#
Ademais a opinio de $ue as feiti&eiras voavam &orporalmente por o(ra do demnio foi
tida &omo &erta durante s&ulos por homens srios e &ultos para $ue se possa pr em
d6vida# Santo Afonso de Lig-rio EL\N\-LUKUF em sua 7eologia .oral es&reve o seguinte9
HAdvirta-se $ue opinio &omum de $ue h0 feiti&eiras $ue &om a ajuda do demnio so
transportadas &orporalmente de um lugar para outro9 a opinio &ontr0ria $ue defenderam
Lutero .elan&hton e alguns &at-li&os muito perni&iosa para a >greja[# ESanto ACO=SO
7eologia .oral in 8# =Eq1AGIE7 ,ompendio .oral de S# Alfonso .aria de Ligorio p# LTV#F
As duas o(iniOes8 entretanto8 (odem conci*iar-se$
Os frades domini&anos P# pramer e G# Sprenger julgam &om (ase em sua e!peri%n&ia de
in$uisidores $ue umas vezes os (ru!os e feiti&eiras so fisi&amente transportados pelos
ares para os sa(0s e outras vezes parti&ipam deles apenas em esprito por meio de
alu&ina")es $ue o demnio provo&a em sua imagina"o e a"o so(re seus sentidos#E,f# P#
p1A.E1 - G# S41E=GE1 O .artelo das Ceiti&eiras pp# JJT-JTL# F
Jn ,omr&io &arnal &om os demnios
Segundo a &on&eituada revista e&lesi0sti&a fran&esa HL3Ami du ,lerg[ no se pode negar a
possi(ilidade do &omr&io &arnal entre homens e demnios9 H8igamos mesmo $ue
impossvel negar esse g%nero de fatos ap-s o testemunho to numeroso &laro e
&onvin&ente dos Santos 4adres# Raste-nos &itar as palavras de Santo Agostinho9 :Os fatos
de demnios n&u(os ou s6&u(os so to m6ltiplos $ue no se poderia neg0-los sem
imprud%n&ia9 a autoridade de tantos personagens graves as narra")es de fatos
indis&utveis tanto entre os povos &ivilizados $uanto entre os (0r(aros as &onfiss)es
enfim de v0rios milhares de pessoas devem ser tomadas em &onsidera"o3 E8e ,ivit# 8ei
b@F;# E[L ^ Ami du ,lerg; Le 8emonisme LNVJ p# LV\M#F Ainda no s&ulo b@>>> 5 o
&hamado S&ulo das Luzes### 5 tal pr0ti&a &onfirmada por autores srios e doutos &omo
Cr# ,harles-1en Rilluart O#4# EL\KM-LUMUF &le(re te-logo fran&%s e Santo Afonso .aria
de Lig-rio EL\N\-LUKUF 8outor da >greja# E,f# C# ,#-1# R>LLIA17 Soturno San&ti 7ornae @
p# J\]' Santo ACO=SO 7eologia .oral in 8# =Eq1AGIE7 op# &it# p# J]K#F
*uanto ao modo &omo se pode dar esse &omr&io &arnal &om o demnio &erto $ue este
sendo puro esprito no pode &ometer atos de lu!6ria# Entretanto nada impede $ue ele
fa"a (one&os aos $uais d% apar%n&ia de vida apresentando-os ora so( de aspe&to de
homem Eo &hamado demnio n&u(oF ora de mulher Es6&u(oF# para $ue sirvam de o(jeto
de satisfa"o da lu!6ria dos $ue ele se entregam#S
S Im grande &onhe&edor dessas matrias o s0(io ,ardeal Ale!is Lepi&ier e!pli&a o modo
&omo um anjo Eou um demnio $ue anjo de&adoF pro&ede para fa(ri&ar tais (one&os de
apar%n&ia viva9 :P0 na natureza uma to a(undante variedade de elementos um anjo
pode por uma h0(il &om(ina"o e &ondensa"o desses elementos dar-lhes a forma e at a
&or dum &orpo humano# 8e mais a mais no est0 fora do seu poder ir (us&ar nos animais
e at mesmo em &ertos &asos em pessoas vivas esses elementos ainda $ue eles estejam
distantes do lugar onde tais fenmenos se produzem; FCardea* A$ LEPICIE8 O Mundo
Invis)ve*8 (($ G0-GGH$
Era &om um (one&o assim fa(ri&ado pelo demnio $ue as feiti&eiras e os (ru!os prati&avam
o ato &arnal# E uma das raz)es para isso $ue o demnio despreza a natureza humana e
pro&ura avilt0-la de todos os modos#S
S Segundo os moralistas o pe&ado da resultante sendo &ometido &om um ser $ue no
da mesma esp&ie $ue o homem Epois se trata de um mero (one&o animado artifi&ialmente
pelo demnioF o pe&ado de (estialidade an0logo ao $ue &ometido &om animais FcA$
Santo A7ONSO8 Teo*o;ia Mora* in NESAG!ET8 o($ cit$8 ($ ,.LJ 3ILL!AT8 Summa
Sancti Tomae8 t$ 58 ($ ,0.H$
So 7om0s de A$uino indaga se pode nas&er prole da unio uma de mulher &om um
demnio#E,f# 8e 4otentia $# \ art K' Suma 7eol-gi&o L $# ML a T apud HL3Ami du
,lerge[ nn ]K ELNVJFp# LV\M n# L#F E responde $ue este no tendo pot%n&ia divina no
pode &riar e sendo um esprito no pode &riar e sendo um esprito no pode engendrar#
.as &on&lui $ue pare&e $ue ele pode gerar no &om s%men seu evidente mas indo
(us&0-lo em algum homem e infudindo-o na mulher# 8essa forma diz o 8outor Angli&o a
&rian"a assim &on&e(ida no gerada pelo demnio mas sim por um homem
indiretamente e de modo artifi&ial#EAs modernas e!peri%n&ias de fe&unda"o artifi&ial
Eo(viamente des&onhe&idas do Santo 8outor medievalF mostram $ue sua hip-tese est0
perfeitamente &onforme &om a &i%n&ia#F
Missas ne;ras
8urante os sa(0s fre$Bentemente havia uma par-dia da Santa .issa ofi&iada por um
demnio ou por de seus sa&erdotes ou sa&erdotisas' ou ento uma .issa sa&rlega
&ele(rada por um infeliz padre pervertido /s pr0ti&as sat<ni&as &hamada &orrentemente
.issa negra# 7odas as ora")es e ritos eram invertidos ou deturpados (lasfemamente# =o
,redo por e!emplo dizia-se9 H,reio em L6&ifer e em seu filho Relze(6 &on&e(ido por
Leviat o Esprito Santo;# =a eleva"o da h-stia $uando um padre havia realmente
&onsagradoS fazia-se uma algazarra terrvel e se aspergia os assistentes &om o sangue de
,risto e todos gritavam &omo os judeus na 4ai!o9 H*ue o seu sangue &aia so(re n-s e
so(re nossos filhos; E.t JU JMF# ?s vezes um punhal era enfiado dentro do &0li&e e saa
gotejando sangue' ou ento &ravava-se uma h-stia na &ruz e todos os parti&ipantes
vinham transpass0-la e a&onte&ia /s vezes de jorrar sangue dela#
S *uanto / validade da &onsagra"o das esp&ies eu&arsti&as no &onte!to de uma .issa
negra os te-logos dis&utem' alguns afirmam outros negam $ue se opere realmente a
transu(stan&ia"o# Em &ertas o&asi)es na Semana Santa &ru&ifi&avam-se meninos $ue
eram se$Bestrados ou levados pelas pr-prias mes elas mesmas feiti&eiras &ravando-lhes
&ravos nos ps e nas mos &oroando-os de espinhos e transpassando-lhes o lado#
Arran&avam-lhes o &ora"o e outras vs&eras e &om fre$B%n&ia tam(m os mem(ros
genital $ue eram utilizados para malef&ios#S
S Im dos &asos hist-ri&os mais famosos dos tempos modernos envolvendo (ru!aria e
.issa negra foi o &hamado ,aso @oisin no $ual esteve envolvida nada menos do $ue a
amante do rei Luis b>@ .adame de .ontespan# Essa favorita entrou em &ontato &om a
feiti&eira @oisin e parti&ipou de uma .issa negra ofi&iada por um padre desviado o 4e#
Gui(ourg &om a finalidade de assegurar a pai!o ad6ltera do 1ei# Em depoimento ao
magistrado e &hefe de pol&ia La 1eQnie a filha da feiti&eira de&larou o seguinte9 HO 4e#
Gui(ourg apresentou na missa de .adame de .ontespan por ordem de minha me um
menino pare&endo ter nas&ido antes do termo# Ele o p-s numa (a&ia o degolou derramou
o sangue no &0li&e &onsagrou-o juntamente &om a h-stia a&a(ou a missa e depois tomou
as entranhas do menino' no dia seguinte minha me levou tudo / 8umesnit goutra (ru!ah
para ele destilar o sangue e juntamente &om a h-stia preparar um filtro $ue .adame de
.ontespan levou &onsigo;# Esse fato terrvel foi muito (em do&umentado tendo em vista a
import<n&ia das pessoas envolvidas e a partir de L\UN durante dezesseis meses foi
analisado pelos magistrados fran&eses redundando na &ondena"o / morte de v0rias
pessoas e no afastamento de .adame de .ontespan da ,orte# ERernardette de
,AS7ELRAGA, Les .esses =oires au Grand SiZ&le in HPistoria; Pors Srie ncTM LNU] p#
LVMF# O sa&rif&io de &rian"as em &erimnias demona&as uma das &onstantes das
pr0ti&as de (ru!aria' hoje &ontinuam a o&orrer realizadas em geral no &onte!to da
ma&um(a um(anda et&# &onforme veremos mais adiante ao narrar os fatos passados em
Guaratu(a E4aran0F em LNNJ# At a$ui referindo-nos aos sa(0s utilizamos sempre o ver(o
no passado# Ima pergunta porm se p)e inevitavelmente9 uma vez $ue &ontinuam a
e!istir (ru!os e feiti&eiras Eem(ora $uase no em esses nomesF no &ontinuaro a e!istir
hoje tam(m os sa(0s+
P0 not&ias de $ue sim9 em v0rios lugares da Europa e dos Estados Inidos t%m o&orrido
reuni)es de feiti&eiros $ue se apresentam &omo tais e &hamadas por eles mesmos &om o
nome de sa(0s# Se tudo $uanto fi&ou a&ima des&rito se passa nessas reuni)es no h0
dados para responder# Entretanto muitas dessas pr0ti&as ineg0vel $ue se do em
&onte!tos de (ru!aria ma&um(a e outros ritos sat<ni&os# E mesmo fora desses &onte!tos
passam-se &oisas semelhantes &onforme se ver0 adiante#
Sendo assim pare&e $ue se pode responder sem hesitar pela afirmativa9 &ontinuam a
o&orrer sa(0s &om todo ou $uase todo o seu horror#
Destrui?@o de co*Ceitas8 im(edimento da ;era?@o8 doen?as
Entre os poderes atri(udos /s feiti&eiras est0 o de &ausarem danos materiais e fsi&os aos
homens e animais ou desen&adearem os elementos da natureza por meio de artes
m0gi&as e demona&as# Ao tratarmos da magia e do malef&io j0 dissemos $ue se 8eus o
permitir Eo $ue Ele faz &om par&imniaF nada impede $ue demnio atuando so(re os
elementos fsi&os e atmosfri&os ou fisiol-gi&os e psi&ol-gi&os do homem provo$ue efeitos
&omo a destrui"o de &olheitas impedimento da gera"o doen"as des&onhe&idas e
outros# >sso ele opera para provo&ar impa&i%n&ia no homem e faz%-lo revoltar-se &ontra a
4rovid%n&ia divina# O &aso de G- muito ilustrativo a este respeito# Outras vezes porm de
provo&a esses fenmenos e!traordin0rios para atender / soli&ita"o $ue re&e(e de
feiti&eiros atravs dos malef&ios Etam(m &hamados despa&hos tra(alhos arranjos
feiti"osF#
Os historiadores registram em diversas po&as &asos pessoas de todas as &ondi")es 5 1eis
e no(res simples (urgueses ou &amponeses - $ue se viram impossi(ilitados de manter
rela")es &onjugais por efeito de malef&ios# Em muitos desses &asos pode-se supor tratar-
se de fenmenos puramente naturais Edoen"as des&onhe&idas estados psi&ol-gi&os
anmalos et&#F' em &erto n6mero de vezes poder0 ter havido a"o demona&a#
Lo:isomem e outros seres Aant9sticos
7ema &orrelato &om o $ue a&a(amos de e!por o rela&ionado &om a realidade ou fantasia
a respeito do alegado poder das (ru!as de transformarem pessoas em animais#
8esde a AntigBidade fala-se da possi(ilidade de homens serem transformados em (i&hos
por artes m0gi&as# Assim na Odissia# Pomero Es&# >b a#,#F &onta $ue os &ompanheiros de
Ilisses foram transformados em por&os pela feiti&eira ,ir&e# G0 em tempos &ristos
men&ionam-se &asos de homens $ue em &onse$u%n&ia de pa&to &om o demnio ou por
efeito de algum feiti"o transformam-se ou so transformados em animais# Em relatos de
mission0rios europeus na kfri&a no s&ulo passado e ainda neste s&ulo e tam(m na
selva amazni&a apare&em men")es a feiti&eiros pagos $ue se transformavam em
animais para aterrorizar os padres e os neo-&onversos#
Essa $uesto estudada por So 7om0s e outros 8outores os $uais negam a possi(ilidade
de o homem ser transformado em animal# E isto por uma razo fundamental de
natureza filos-fi&a9 a alma humana no pode unir-se a um &orpo &omo o de um (i&ho $ue
no ade$uado a ela#
Os testemunhos entretanto so numerosos e dignos de &rdito para $ue se possa duvidar
da realidade dos fatos#
,omo e!pli&0-los ento / luz da filosofia e da teologia &at-li&a+
O mesmo S@o Tom9s assevera Bue o demnio (ode deAormar ao m9=imo os
tra?os e os mem:ros de um Comem8 dando-*Ce uma a(arPncia Aant9stica$ N@o
mais do Bue isso# ,ontudo ele pode agir tam(m so(re a fantasia e os sentidos $uer da
pr-pria pessoa $uer da$ueles $ue a v%em de modo a $ue por iluso tanto ela se sente
transformada em (i&ho &omo os demais t%m a impresso de estar vendo um animal ou
um ser fant0sti&o meio homem meio animal9 um lo(isomem por e!emplo# FCA$ Suma
Teo*E;ica8 I8B$N+J +M/8a$ ad +J ++.8a$. ad ,$H
Os in$uisidores Penri$ue pramer e Ga&- Sprenger analisam a $uesto e &ontam o &aso de
um homem $ue julgava transformar-se em lo(o9 de fato ele &aa em sono profundo e por
a"o do demnio so(re sua fantasia e sua sensi(ilidade julgava $ue &orria &om os lo(os
ata&ava e devorava &rian"as satisfazia seus instintos &om as lo(as et&# =a realidade o
demnio entrava em um lo(o $ue fazia todos esses estragos de maneira a dei!ar vestgios
da$uela alu&ina")es#
1elatam ainda outro &aso de uma jovem $ue tendo sido enfeiti"ada por uma (ru!a era
vista por todos &omo uma potran&a e ela pr-pria se via assim# Levada / presen"a de So
.a&0rio este sofria a iluso dos demais e a via &omo ela era9 uma (ela mo"a# 1ezando
so(re ela o Santo fez &om $ue &essasse o en&antamento e a jovem voltasse a se sentir e a
ser vista normalmente# F'$ cAME - 2$ SPENGE8 O Maneio das 7eiticeiras8 (($
+/--+/.$H
?s vezes o demnio pode possuir um animal Eum lo(o por e!emploF e faz%-lo realizar
&oisas fant0sti&as# Ele pode ainda para o(ter seus desgnios perversos formar um (one&o
de animal ou ser fant0sti&o do mesmo modo $ue &omo vimos pode fazer o (one&o de um
homem# E Esta poderia ser uma e!pli&a"o para &ertos seres fant0sti&os &omo drag)es
mulas- sem-&a(e"a sa&is-perer%s &aiporas e outros tantos assim &orno fantasmas e
assom (ra")es $ue mesmo dei!ando de lado os e!ageros e fantasias da imagina"o
popular e!altada no h0 d6vida de $ue de vez em $uando se manifestam realmente#F
P0 in6meros &asos hist-ri&os de animais misteriosos $ue assolam &ertas regi)es dizimando
o re(anho e aterrorizando as popula")es sem $ue jamais se &onseguisse &aptur0-los por
meio de armadilhas nem mat0-los &om armas de &orte ou de fogo9 as l<minas no
penetravam em seus &orpos e as (alas de grosso &ali(re no lhes &ausavam o menor dano#
Im dos &asos mais famosos foi o da (esta feroz de Gvaudan Eregio da Cran"aF no reinado
de Luiz b@ Es&# b@>>>F $ue at hoje intriga os historiadores' sup)em alguns $ue se tratasse
de um lo(o possesso pelo demnio#
O Satanismo moderno
@remei, tremei, as bru8as est+o de volta"
(Galavra de ordem de um des?ile ?eminista)
"De& milhKes de americanos
praticam magia negra7
(0 Nenisch, ,atanismo)
5aDio e Arustra?@o *evam ao satanismo
4are&e ina&redit0vel $ue o homem moderno seja &apaz de fazer pa&tos &om o demnio#
8ir-se-ia $ue ele &onsidera tudo isso &omo hist-rias de po&as de trevas nas $uais a
ignor<n&ia e o atraso teriam levado alguns / iluso de terem esta(ele&ido um &omr&io
&om seres supostamente superiores aos homens e a pro&urar deles a$uilo $ue a &i%n&ia do
tempo no lhes permitia al&an"ar por outros meios# 8o mesmo modo ali0s &omo outros se
voltavam para 8eus para a @irgem os anjos e os santos do &u# Ins e outros se auto-
sugestionariam e a&reditariam ter o(tido o $ue almejavam por &on&esso de seres ou
for"as so(renaturais# .as o homem atual homem $uase j0 do ter&eiro mil%nio no teria
ne&essidade nem de uma &oisa nem de outra9 (astar-lhe-iam a &i%n&ia e a t&ni&a as
$uais somadas ao seu tra(alho garantir-lhe-iam os elementos para a &ompleta feli&idade
nesta terra9 m0$uinas e aparelhos para lhe reduzirem os esfor"os' remdios e tratamentos
para &onservarem a sa6de para o tra(alho e a disposi"o para o prazer# Essa &on&ep"o
materialista Ee ingenuamente otimistaF &ontrasta &om os fatos $ue se passam diariamente
so( os olhos at do o(servador menos atento9 ai esto nas p0ginas dos jornais e nos
noti&i0rios da televiso as not&ias de &rimes hediondos prati&ados fim de &onseguir de
for"as e!tra-naturais uma vantagem para si pr-prio ou para ter&eiros ou um mal para
algum inimigo#
=a realidade ao mesmo tempo em $ue a &i%n&ia e a t&ni&a vo desvendando os segredos
da natureza e despertando for"as $ue o homem j0 $uase no &onsegue &ontrolar E(asta
men&ionar a$ui a engenharia genti&a &om a planejada produ"o em la(orat-rio de seres
humanos $ue se pretende perfeitos e se re&eia sejam monstruososF# Ao mesmo tempo em
$ue isso se passa uma imensa sensa"o de vazio espiritual dei!a sem sentido todo esse
pro&esso e faz o homem voltar-se de novo para algo $ue seja mais do $ue a prosai&a
realidade &on&reta#
=a mesma po&a em $ue a &i%n&ia e a t&ni&a pare&em no ter limites para progredir as
manifesta")es de re&urso a for"as e!tra-naturais pare&em maiores do $ue em $ual$uer
outra po&a pre&edente#
O neo-satanismo
Satanismo *iter9rio
G0 no s&ulo passado e &ome"os deste o movimento liter0rio teve um filo satanista ou ao
menos demon-filo no $ual se desta&aram os poetas fran&eses @i&tor Pugo ELKVJ-LKKMF
4aul @alrQ ELKUL-LN]MF e ,harles Raudelaire ELKJL-LK\UF o 6ltimo dos $uais &hegou a
es&rever ladainhas sat<ni&as#S =a >t0lia o literato Giosu ,ardu&&i ELKTM-LNVUF &omps
uma Ode a Sat $ue se tornou muito &onhe&ida# O es&ritor Goris parl PuQsmans ELK]K-
LNVUF em seu livro L/-(as des&reve um am(iente o&ultista-satanista $ue havia nos &r&ulos
liter0rios e artsti&os de 4aris in&lusive &om &ele(ra"o de .issas negras#
SHO romantismo ama a infeli&idade &ele(ra as ilustres vtimas da fatalidade ### $uer se
persuadir de $ue o mal e a infeli&idade vo ser ven&idos# Satan0s nessa literatura
fala&iosa e angustiada torna-se uma figura sim(-li&a figura na $ual se reflete o esplendor
do .al mas figura $ue um dia deve ser reintegrada numa luz negra# @ignQ alimentou
longamente o projeto de um Sat perdoado $ue ser0 es&rito muito mais tarde por @i&tor
Pugo no poema O Cim de Sat; EAl(ert REGL>= Ralza& et la fin de Satan p# M]VF#
Em nossos dias mais do $ue a literatura E$ue perdeu muito de sua for"a de atra"oF o
satanismo difundido pela m6si&a pelo &inema e pela televiso#
3ru=as na te*evis@o
Rernhard menis&h demon-logo alemo traz dados interessantes a prop-sito do papel da
televiso na difuso do satanismo em espe&ial mas no e!&lusivamente so(re a
juventude9
[4ara a propaga"o do satanismo $ue de modo algum s- atinge a juventude e nem
mesmo preponderantemente &ola(oraram nos 6ltimos tempos os meios eletrni&os#[
[Assim por e!emplo apare&eu na 7@ alem em LNK] e na 7@ austra&a em LNKM a
satanista Illa von Rernus $ue de&larou poder matar pessoas atravs de rituais m0gi&os# O
ritual $ue mostrou &onsistia na $ueima de um (one&o &om a apar%n&ia da vtima
invo&ando Satan0s e pronun&iando repetidas vezes o es&onjuro9 a@o&% pre&isa $ueimarO
@o&% pre&isa morrer lentamente3O =a dis&usso da 7@ austra&a a mulher se mostrou
&omprometida tam(m &om a pr0ti&a da .issa negra# Algum tempo depois a 7@ austra&a
apresentou Ela Pard $ue se de&larou (ru!a e afirmou $ue tam(m dominava a &apa&idade
de matar por m0gi&a# Em seus livros des&revia minu&iosamente sua ini&ia"o na magia
negra por um a(orgene australiano e seus rituais &oroados &om %!ito# Ela Pard morreu em
in&ios de LNKK;#
,ontinua o mesmo autor9
[D possvel o(servar a onda satanista em toda parte do mundo o&idental# Em muitas
&idades alems so &ele(radas .issas negras# A 7@ alem mostrou em LNK] o modo pela
$ual uma jovem mulher era &onsagrada a Satan0s &omo (ru!a 5 in&lusive era su(metida
nua a uma flagela"o ritual# G0 a&onte&eu $ue nessas &erimnias pessoas fossem
sa&rifi&adas ao dia(o# Em LNK\ um desses rituais de assassinato planejado &ontra duas
jovens de 8ortmund pde ser impedido pela pol&ia# P0 satanistas $ue se sentem
inspirados pelo demnio para simplesmente eliminar pessoas $ue julgam perigosas;#
4assa em seguida a tratar do fenmeno em outros pases do O&idente9
[7am(m em outros pases o satanismo vem ganhando terreno# Em LNKM a 7@ fran&esa
no s- informou so(re a &ren"a nas (ru!as $ue &ontinua persistindo entre o povo mas
tam(m apresentou um (ru!o $ue &om a ajuda de for"as demona&as produziu feiti"os#
Ima espe&ialista norueguesa em &i%n&ias da religio $ue parti&ipou &omo o(servadora de
v0rias .issas negras na &idade de Rergen informou $ue nessas missas trata-se
prin&ipalmente de se!o e homi&dio# E $ue os pr-prios satanistas esto &onven&idos de $ue
em suas reuni)es esto presentes for"as so(renaturais das $uais t%m medo# =o
assumiam $ual$uer responsa(ilidade por seus atos por$ue j0 no possuam &ontrole so(re
si mesmos# As .issas negras terminavam &om se!o grupal ritual# 8a Su&ia h0 informes
so(re rou(o de &ad0veres e viola"o de t6mulos em &one!o &om o satanismo# O Sat
flores&e tam(m na >nglaterra;# ERernhard mE=>S,P Satanismo pp# JN-TV#F
I;rejas satanistas nos Estados !nidos
Segundo menis&h onde o satanismo se tem espalhado mais so os Estados Inidos onde
e!istem v0rias >grejas Sat<ni&as &onhe&idas# Ele afirma9 H.ilhares de &rian"as so vtimas
anualmente do &ulto a satan0s' dez milh)es de ameri&anos prati&am magia negra'
apro!imadamente &em milh)es su&um(iram a pr0ti&as o&ultismo - esses n6meros
&ho&antes foram pu(li&ados h0 pou&o nos EIA;# ER# mE=>S,P Satanismo p# TL#F
Ima das mais ativas dessas >grejas Sat<ni&as a $ue tem por Sumo Sa&erdote Anton
Szandor La@eQ &om mais de K#VVV mem(ros#
La@eQ foi o &onsultor t&ni&o do produtor &inematogr0fi&o 1oman 4olans2Q para a
produ"o do seu filme satanista O (e(% de 1osemarQ Ehist-ria de uma &rian"a $ue seria
filha do 8ia(oF# Em agosto de LN\N alguns meses depois de lan"ado esse filme a mulher
de 4olans2Q a atriz Sharon 7ate Edada ela mesma a pr0ti&as de feiti"ariaF foi horrivelmente
assassinada junto &om mais tr%s amigos num &rime $ue teve todas as &ara&tersti&as de
ritual sat<ni&o# Os assassinos eram adeptos de uma seita satanista &hefiada por ,harles
.anson um admirador de La@eQ &ujo livro de &a(e&eira era a R(lia sat<ni&a de autoria
deste 6ltimo# FCA$ 2ean-C*aude 7&E8 Crime ritue* Z Cie*o Drive8 (($ +-M-+-/$H
Em LNK\ o Se&ret0rio do 7esouro dos EE#II Games Ra2er informou o senador Gesse Pelms
so(re a e!ist%n&ia de v0rias organiza")es satanistas e para a pr0ti&a da (ru!aria $ue so
re&onhe&idas ofi&ialmente &omo religio pelo governo ameri&ano gozando de isen"o de
impostos# Pouve uma pol%mi&a a respeito e v0rios dirigentes dessas organiza")es
satanistas enviaram &artas ao ,ongresso ameri&ano# 8e uma delas assinada por um
1everendo 8outor SidneQ Gavin Crost de LL outu(ro de LNKM tiramos alguns signifi&ativos9
[Somos (ru!os e prati&amos uma religio minorit0ria mas (em atestada e
do&umentada# ### Estamos re&onhe&idos &omo religio pelo governo federal no seu .anual
de ,apeles' em dita pu(li&a"o os &apeles re&e(em instru")es a respeito dos servi"os a
serem dados aos (ru!os nas Cor"as Armadas e no &ampo de (atalha# ### Somos uma >greja
ofi&ialmente re&onhe&ida nos Estados Inidos desde lN\K;# FM$ A$ COSTA8 Kuando 2esus
Crista < e=(u*so$$$ ($ +/$H
=a &idade de .atamoros no .!i&o a pol&ia $ue estava / pro&ura de um jovem
universit0rio desapare&ido en&ontrou em uma propriedade rural L] &ad0veres de homens#
Estes apresentavam sinais de terem sido vtimas de um ritual sat<ni&o Eo -rgo genital de
todos havia sido amputado o $ue uma &ara&tersti&a de &erto tipo de ritualF# A pol&ia
&onseguiu identifi&ar os &riminosos9 tratava-se de um grupo de &ontra(andistas de
ma&onha $ue &onfessaram &rime e se disseram adeptos do vodu Eum tipo de ma&um(a
haitiana muito semelhante ao &andom(lF# A razo do &rime ritual foi o desejo de o(ter
prote"o para seu &omr&io &riminoso# FP<ric*es CAPANEMA8 Satanismo8 dro;as e
moda8 in RCato*icismoV8 nb .G+8 mar?o +N NM ($ ,,$H
7eminismo8 eco*o;ismo e satanismo
<agia e ocultismo se alastram cada ve& mais nos movimentos
?eministas" - comenta 0 Nenish (0 N%BO,EP, ,atanismo, p
3#)
@remei, tremei, as bru8as est+o de volta7
Coi na >t0lia em LNUU $ue a palavra (ru!a foi empregada pela primeira vez no movimento
feminista# Ima jovem havia morrido em &onse$B%n&ia de estupro violento# Os jovens
&ulpados foram &ondenados a penas relativamente leves# >sto o&asionou uma &olossal
demonstra"o feminista de protesto# Apro!imadamente LVV mil mulheres se reuniram /
noite nas ruas de uma importante &idade italiana fazendo grande alarido e gritando em
&oro9 H7remei tremei as (ru!as esto de voltaO;# E>(idem p# TM#F
,ertas militantes do movimento feminista &onsideram as (ru!as &omo sm(olo ade$uado
de seu anseios# 4ara elas as (ru!as teriam sido perseguidas por$ue eram entendidas em
medi&amentos parteiras $ue &onhe&iam mtodos a(ortivos e de preven"o da gravidez'
mulheres $ue tentavam li(ertar-se do domnio mas&ulino rompendo &om a ordem religiosa
e so&ial dominante# Segundo ainda as feministas a mem-ria dessas mulheres Eas (ru!asF
$ue serve de inspira"o para sua pr-pria luta &ontra as estruturas patriar&ais da so&iedade
atual#
Alm disso algumas feministas se dedi&am a pr0ti&as magi&o-o&ultistas &omo meio de
o(ter a sua suposta eman&ipa"o#
O movimento ^icca
D o &aso do poderoso movimento feminista 5 na realidade uma verdadeira seita satanista
5 $ue se apresenta a si mesmo &omo uma forma de &ontinua"o das (ru!as e feiti&eiras
medievais# 7rata-se do movimento mi&&a palavra inglesa ar&ai&a da $ual deriva o moderno
vo&0(ulo _it&h (ru!a# A seita mi&&a se define de&ididamente &omo pag e se &olo&a
&ons&ientemente &ontra o ,ristianismo# @enera a Grande 8eusa donde provm toda a vida
e para onde tudo retorna# Ao lado ou antes a(ai!o dessa Grande 8eusa est0 o poderoso
deus &ornudo derivado do prin&pio feminino o $ual dizem elas na po&a de persegui"o
/s (ru!as era identifi&ado &om demnio ((li&o# 7rata-se de um pantesmo de &unho
feminino e no de admirar $ue a seita pro&ure vin&ula")es &om o movimento feminista e
se &onsidere parte integrante e militante dele por raz)es religioso-filos-fi&as#
As adeptas dessa nova (ru!aria se re6nem em grupos de no m0!imo LT pessoas para
prati&ar a magia# >nsistem em $ue no h0 magia negra e portanto feiti"aria prejudi&ial
mas $ue a for"a m0gi&a s- usada para fins positivos# Seja &omo for $uem &riou rituais
para grupos mi&&a foi nada menos $ue o not-rio satanista ingl%s Aleister ,ro_leQ# Outro
o&ultista (rit<ni&o Ale! Sanders dirigente de um ramo dessa seita de&larava-se no
melhor estilo de ,ro_leQ 7he 8evil >n&arnate Eo 8emnio En&arnadoF' ele des&reve um
ritual para a &onjura"o de um demnio $ue &onsistia na pr0ti&a de um ato m0gi&o-se!ual
de in&esto &om a pr-pria irm# FCA$ 3$ ^ENISC'8 Satanismo$ (($ -,--.$H
Em uma pu(li&a"o fran&esa en&ontramos outros dados so(re as feiti&eiras do movimento
mi&&a9
[,onhe&em-se atualmente os ritos do movimento mi&&a &ele(rados na ilha de .an
E>nglaterraF ou na floresta de Containe(leau ECran"aF# A grande sa&erdotisa .oni$ue .aria
.auri&ette milson $ue se faz &hamar LadQ Ol_en ofi&ia nua &omo nos antigos sa(0s# ###
[So(re o altar so &olo&ados re&ipientes para sal e 0gua hervas um in&ensador velas um
&0li&e e outros o(jetos# A feiti&eira-&hefe en$uanto todos se ajoelham em &r&ulo em torno
dela ajoelha-se por sua vez (enze o sal e a 0gua e os mistura &om um punhal de punho
negro sm(olo do poder lu&iferino $ue toda feiti&eira possui#
[A .issa negra $ue dif&il de se distinguir do sa(0 &omporta um ritual lit6rgi&o an0logo
ao das missas &omuns E&at-li&asF &om e!&e"o de &ertas ora")es re&itadas ao &ontr0rio
por esprito de profana"o# A eleva"o o momento esperado para a profana"o suprema#
A h-stia ora uma fatia de po negro ora uma rodela de r0(ano#S O ofi&iante a eleva em
geral so(re o &orpo de uma jovem nua so(re um altar proferindo inj6rias' ele atira depois a
h-stia para as feiti&eiras e (ru!os os $uais se pre&ipitam para &al&0-la aos ps# A missa
termina &om uma frase ritual9 >de ao dia(o[ FC*aude PETIT-CASTELLI8 Les Sectes enAer
ou (aradis8 ($ +/.$H
SA$ui se faz uma par-dia sa&rlega da Santa .issa# Entretanto sempre $ue &onseguem
os satanistas preferem $ue um sa&erdote &at-li&o $ue esteja num grau de apostasia
sufi&iente para se prestar a tal a(omina"o &ele(re uma .issa durante uma &erimnia
dessas na $ual o&orra verdadeira &onsagra"o' ou seno pro&uram o(ter h-stias
verdadeiramente &onsagradas em .issas v0lidas para serem profanadas nesses rituais
sat<ni&os# *uanto / validade da &onsagra"o das esp&ies eu&arsti&as no &onte!to de uma
.issa negra os te-logos dis&utem' alguns afirmam outros negam tal validade#
Eco*o;ismo e ocu*tismo
R# menis&h &ontinua na sua an0lise do movimento feminista-o&ultista9 HA onda esotri&a
apare&e tam(m nos grupos alternativo-e&ol-gi&os#; E se refere a uma autora feminista-
e&ologista $ue Hprati&a rituais m0gi&os sente-se em &onta&to &om seres espirituais e
(aseada em supostas e!peri%n&ias de vida terrena pregressa a&redita na reen&arna"o#
,onsidera-se a reen&arna"o de uma (ru!a e!e&utada nos in&ios da >dade moderna;# F3 $
^ENISC'8 Satanismo8 ($ -L$H
TOAensiva da :ru=aria 6 A*erta aos :rasi*eirosR
=o Rrasil devido / espantosa de&ad%n&ia religiosa $ue presen&iamos e / des&atoli&iza"o
$ue se opera em todas as &lasses so&iais o &aminho est0 a(erto para todas as formas de
satanismo desde as a(erra")es sonoras e (lasfemas do 1o&2 PeavQ .etal ao o&ultismo
difundido por autores &omo 4aulo ,oelho dis&pulo do satanista ingl%s Aleister ,ro_leQ# E,f#
HColha de S# 4aulo; J-K-NJ &aderno .ais p# \ Gloss0rio#F
8e modo espe&ial &res&e o re&urso ao demnio por meio da ma&um(a a $ual passou a ser
a&eita &om normalidade' mais do $ue isso a re&e(er o apoio das autoridades# 4or e!emplo
na &idade de So 4aulo durante a gesto da 4refeita Luiza Erundina E47F foram &riados
Hma&um(-dromos; 5 espa"os para a pr0ti&a de rituais de ma&um(a 5 em v0rios
&emitrios paulistanos# ESo( o titulo Erundina &ria ] :ma&um(dromos H o jornal HColha de
S# 4aulo; de LN de julho de LNNJ informa $ue se trata de Hespa"os sem teto &om muros
altos e tran&ados# 8entro haver0 um &ruzeiro uma &ruz simulando en&ruzilhada e
est0tuas dos ori!0s e >ans[#F
,om &hamada de &apa $ue serve de ttulo a este t-pi&o o mens0rio [,atoli&ismo; trou!e
reportagem so(re o avassalador progresso de feiti"aria no Rrasil da $ual ressaltamos 5 a
ttulo de amostra 5 algumas &ita")es tiradas da imprensa di0ria9 EGreg-rio LO4ES
Rru!aria9 os antros se a(rem in H,atoli&ismo; nn ]NL novem(ro LNNL# pp# \-N#F
5 [=ada de vassoura &hapu nariz ou verruga #### Os (ru!os modernos esto &hegando /s
pen&as# ### vestem-se &om roupas a(solutamente &omuns; EHGornal da 7arde; So 4aulo
JJ-M-NLF#
5 HO (ru!o Eri2 assegura $ue :(rotar0 uma nova &ons&i%n&iaa e $ue passaremos ento
para uma nova era; EHGornal da 7arde[ JJ-M-NLF#
5 Coi realizado em Clorian-polis um Cestival da .agia &om velas defumadores
estandartes de ori!0s e pessoas vestidas de demnio# O festival foi a(erto &om dis&urso do
4refeito da &idade na presen"a de Hmsti&os mdiuns dr0&ulas uf-logos e &artomantes;
EH7ri(una da Rahia; JL-U-NL' HEstado; de Clorian-polis LT-K-NLF#
5 Em So 4aulo a ]r ,onfer%n&ia >nterna&ional de .etafsi&a o&orre nos sal)es do
Anhem(i onde H(ru!os de todo o mundo se re6nem; EH Gornal da 7arde; JJ-M-NLF#
5 =a mesma &idade foi fundada uma Es&ola de >ni&ia"o / Alta .agia para Hmagia
(ran&a; e Hmagia negra;# Segundo um vespertino Has es&olas de (ru!aria no passado
dei!aram de e!istir por persegui"o do ,ristianismo; EHGornal da 7arde[ K-U-NLF#
5 =o 1io de Ganeiro foi anun&iado para o 4lanet0rio da G0vea o Ln En&ontro de .agos &om
LL dias de dura"o e a presen"a de (ru!os espritas e &avaleiros de L6&ifer EHGornal
Ganeiro[ LK e JL-N-NV' HGornal da 7arde; JU-N-NVF#
,om tudo isso vemos a $ue ponto a des&ristianiza"o est0 levando nosso Rrasil jogando-o
nos (ra"os de Satan0s' longe de serem fenmenos do passado o satanismo e a feiti"aria
ressurgem em nosso pas des&ristianizado so( a forma de o&ultismo esoterismo de &erto
e&ologismo &ultos de origem afri&ana Ema&um(a vodu et&#F e outros#
O oce SatQnico
Eanto para meu doce sat+
Muero ir para o in?erno"
(Ean.+o do conjunto =ed Qeppelin)
"Gra&er em conhecF-la
Ehame-me apenas ='ci?er7
(Da can.+o 4ocR ,impatia pelo dem1nio, do conjunto 4olling ,tones)
O 1o&23 n3 1oll no somente um tipo de m6si&a popular' mais do $ue isso uma &ultura
&om um modo pr-prio de vestir-se de falar de &omportar-se' trata-se de uma atitude
diante da vida empanada de anar$uismo de uma postura religiosa $ue se &ara&teriza pela
revolta &ontra 8eus e a religio# Em 6ltima an0lise &onstitui uma esp&ie de &ontra-
religio uma religio satanista#
oce8 um dos meios mais (oderosos (ara a diAus@o do satanismo
.uitos espe&ialistas t%m visto na &ultura 1o&2 um dos meios mais poderosos para a difuso
do satanismo# E,f# Rernhard mE=>S,P Satanismo p# JN' m# S# 8>AS 4or detr0s do 1o&2 in
1io9 presen"a do satanismo+ pp# ]-\#' ,# A# .E8E>1OS 1o&2 and 1oll e satanismo pp# L-U#F
InA*uPncia de Crof*eY8 Ro (ersona;em mais imundo e (erverso da Gr@-3retanCaV
4ara melhor &ompreendermos essa afirma"o devemos re&ordar ainda $ue rapidamente
um dos inspiradores &onfessos desse movimento 1o&2 so(retudo do 1o&2 pesado EPard
1o&2F onde as &ara&tersti&as satanistas so mais mar&antes# 7rata-se do satanista ingl%s
Sir Aleister ,ro_leQ ELKUM-LN]UF &onsiderado pela justi"a inglesa &omo Ho personagem
mais imundo e perverso da Gr-Rretanha; $ue morreu amaldi"oando seu mdi&o por ter-
lhe negado mais uma dose de morfina# So(re sua tum(a ap-s o enterro foram realizadas
&erimnias satanistas &om o &<nti&o da Ode a Sat de ,ardu&&i o $ue provo&ou o protesto
da ,<mara dos @ereadores de Rrighton#
Ele foi fundador ou parti&ipante de v0rias ordens o&ultistas ini&ati&as entre as $uais a
Astrum Argentium EAAF $ue em LNJV se transferiu para ,efal6 na Si&lia# Em
&onse$B%n&ia de uma morte suspeita na &omunidade Efalou-se de morte ritualF a poli&ia
interveio e a AA foi e!pulsa do pas#
HEm definitivo &omenta um autor a respeito de ,ro_leQ o mago sus&itou muitas devo")es
mas 5 &orol0rio ou &ontrapartida 5 numerosos dis&pulos so(retudo mulheres se
sui&idaram tornaram-se dementes ou fi&aram reduzidos a meras ruinas; ESerge PI7>= On
l3appelait :la Grande R%te3 p# LJL nota L#F
A doutrina de ,ro_leQ de maneira mais insinuada do $ue e!pli&ita foi popularizada pelos
Reatles e difundida por meio dos movimentos hippie e 1o&2 a partir dos anos LN\V# 7al
doutrina se resumia na seguinte frase9 HCa"a o $ue $uiser esta toda a lei; E,f# R#
menis&h op# &it# p# JU#F
O pr-prio ,ro_leQ &onsiderava esse programa an0r$ui&o &omo algo sat<ni&o# =uma
refer%n&ia ao ,aptulo LT do Apo&alipse ele se autodenominava Ha grande (esta 5 \\\;#
EEste n6mero do Apo&alipse provavelmente &ontm uma aluso a =ero &omo instrumento
do demnio e &ostuma ser utilizado para designar o anti-,risto#F# A# ,ro_leQ se &onsiderava
uma en&arna"o de Satan0s e sua religio poderia ser $ualifi&ada &omo um pantesmo
sat<ni&o#
O cu*to (ro(osto (or Crof*eY < todo (ermeado de or;ia se=ua*8 Bue (ara e*e < a
Tmeta Aina*8 divina e a:so*uta8 Aorma mais e*evada da vida satQnico-divinaV$ F3$
^ENI/C'8 Satanismo8 ($ ,G$H
o**in; StonesI TSim(atia (e*o demnioV
Rernhard menis&h es&reve em seu livro Satanismo9 HIma fonte $ue es&lare&e em parte a
difuso das idias satanistas entre a juventude o 1o&2 pesado EPard-1o&2F# A onda j0
&ome"ou no final dos anos \V $uando foi lan"ada por e!emplo a m6si&a dos 1olling
Stones 5 Simpatia pelo demnio ESQmpathQ for the 8evilF# 8esde LNUV o &onjunto musi&al
Rla&2 Sa((ath 5 Sa(0 =egro apresentou &ontinuamente temas sat<ni&os# Em LNKV foi
su&esso mundial a m6si&a Sinos do inferno EPell3s RellsF de A,s8,# Outro su&esso em LNKJ
foi O n6mero da (esta E7he =um(er of the ReastF do >ron .aiden# Atualmente $uase todos
os grupos de Pard-1o&2sPeavQ .etal-Rand apresentam o tema sat<ni&o# *ue o pensamento
de ,ro_leQ esteja apadrinhando essas &an")es no apenas demonstr0vel hist-ri&amente
mas possvel per&e(%-lo &laramente no &onte6do das letras;#E
R#mE=>S,P Satanismo p# JN#F
Essa liga"o atestada por e!emplo por um e!-ro$ueiro ameri&ano ,harles Gugel $ue
tendo a(andonado o movimento 1o&2 de&larou o seguinte9 HGimmQ 4age autor das
m6si&as e lder do grupo Led Aeppelin admitiu a(ertamente por diversas vezes sua
fas&ina"o por magia negra e feiti"aria# Ele possui uma livraria o&ultista em Londres
&hamada 7he E$uino! e vive num &astelo infestado pelo demnio $ue perten&eu a Aleister
,ro_leQ;# Em#S# 8>AS 4or detr0s do 1o&2 in 1io9 presen"a do satanismo+ p# M#F
Can?Oes satQnicas
*uanto / influ%n&ia satanista nas letras das &an")es 1o&2 (asta tomar algumas delas para
fazer a &onstata"o9 as mais e!pl&itas &omo as $ue &itaremos a seguir &hegam a evo&ar
diretamente o demnio e a e!e&rar =osso Senhor Gesus ,risto e sua >greja &omo o fariam
&an")es &ompostas pelo pr-prio demnio# Outra &ara&tersti&a $ue &hama a aten"o e $ue
est0 (em de a&ordo &om a psi&ologia de Satan0s o desespero $ue domina essas &an")es
a nota de uma &ondena"o irremissvel ao inferno#
Sinos do inAerno
@ejamos em primeiro lugar a &an"o Pell3s Rells - Sinos do >nferno do &onjunto australiano
A,s8, Esiglas $ue segundo alguns $uer dizer Anti-,ristos,ompanheiros do 8emnioF9
@o&% ainda muito mo"o#
mas vai morrer#
Eu te levarei ao inferno#
Satan0s vai te pegarO
Sinos do inferno
sinos do inferno# Em# S# 8>AS 4or detr0s do 1o&2 in 1io9 presen"a do satanismo+ p# ]#F
Auto-estrada do interno
Outra &an"o desse &onjunto apresenta a mesma nota de desespero sat<ni&o# Ela se
intitula signifi&ativamente Auto-estrada do inferno9
Eu estou indo para (ai!o#
D hora de festa#
.eus amigos estaro l0 tam(m#
Estou na auto-estrada para o inferno
=o h0 sinais de :pare3 nem velo&idade limitada#
=ingum vai me frear###
Ei Satan0s estou pagando minha dvida
to&ando num &onjunto 1o&2###
Estou no meu &aminho para a terra prometida#
Estou na auto-estrada para o inferno#E>(idemp# ]#F
,anto para meu do&e sat 5 *uero ir para o interno#
A nota de desespero (lasfemo e lu&iferismo ainda mais a&entuada na letra a(ai!o do
&onjunto Led Aeppelin9
8eus me a(andonou
=o h0 es&apat-ria#
,anto para meu do&e sat#
7odo poder de meu sat
$ue nos dar0 o \\\ go Anti-,ristoh#
*uero ir para o inferno# Em#S# 8>AS# op &it# p# \#F
Meu nome < L\ciAer
O &onjunto Rla&2 Sa((ath 5 &ujo nome j0 uma profisso de f satanista lem(rando os
sa(0s das feiti&eiras 5 &anta &omo se fosse o pr-prio demnio9
Agora vo&% est0 &omigo em meus pensamentos#
=osso amor a &ada momento se torna mais forte#
Olhe dentro de meus olhos#
@o&% ver0 $uem eu sou#
.eu nome L6&ifer#
4egue minha mo por favor# E,#A# .E8E>1OS 1o&2 and 1oll e satanismo p# ]#F
Sim(atia (e*o demnio
Os 1olling Stones um dos mais famosos &onjuntos 1o&2 no hesitam em &antar a m6si&a
&om o ttulo inteiramente e!pl&ito de Simpatia pelo demnio na $ual tam(m o pr-prio
Satan0s $uem fala numa so(er(a demen&ial9
4e"o li&en"a para me apresentar###
Eu estava por perto $uando Gesus ,risto
teve seu momento de d6vida e de dor#
Assegurei-me amaldi"oadamente de $ue
4ilatos lavaria as mos e de&idiria seu destino#
4razer em &onhe&%-lo#
Espero $ue adivinhe meu nome###
,hame-me apenas L6&ifer#E,# A# .E8E>1OS 1o&2 and 1oll e satanismo p# \#F
O Deus do Trov@o
7alvez a &an"o mais e!pli&itamente satanista seja God of 7hunder 5 8eus do 7rovo do
&onjunto piss $ue a apresentou a uma platia de milhares de jovens no Est0dio do
.orum(i eu So 4aulo em junho de LNKT# Segundo algumas interpreta")es o nome do
&onjunto piss Epalavra $ue signifi&a (eijo em ingl%sF seria de fato uma sigla formada pelas
ini&iais de pnights >n Satan Servi&e 5 ,avaleiros a servi"o de Satan0s# Eis a sua tradu"o9
Eu fui &riado por demnios#
E &heguei a reinar &omo o Senhor por$ue eu sou
o 8eus do 7rovo e do 1o&2^n :1oll###
Eu fui &riado por um demnio#
Cui treinado para reinar &omo um deles#
Eu sou o Senhor da terra desolada# E>(idem p# J#F
Eu n@o ;osto de Cristo$$$ Eu n@o ;osto da I;reja
G0 o &onjunto (rasileiro 7its faz uma profisso de f anar$uista-religiosa e!plode numa
revolta sat<ni&a &ontra 8eus9
Eu no gosto de padre#
Eu no gosto de madre#
Eu no gosto de frei#
Eu no gosto de (ispo
Eu no gosto de ,risto###
Eu no gosto do ter"o
Eu no gosto do (er"o
de Gesus de Relm#
Eu no gosto do 4apa
eu no &reio na gra"a
do milagre de 8eus#
Eu no gosto da >greja
Eu no entro na >greja#
=o tenho religio# E,#A .E8E>1OS 1o&2 and 1oll e satanismo p# U#F
NEs destruiremos o a*tar-mor$$$
Outro &onjunto (rasileiro Sepultura na m6si&a intitulada ,ru&ifi!o faz tam(m profisso
anar$uista-religiosa e nega diretamente a divindade de =osso Senhor9
=-s negamos os deuses e suas leis#
8esafiamos seu supremo poder
&ru&ifi&ado pelo poder das trevas###
Ele dei!ou as igrejas para nos atormentar#
=-s destruiremos o altar-mor###
.ostraremos ao mundo nosso -dio#
Os padres tero seu tormento final#
1omperemos as igrejas n-s temos um ideal###
O g%nero humano ruma para o sui&dio
Eles t%m f no falso 8eus
se &hamam ,risto#
$ue prega o (em e a (eleza# E>(idemp#U#F
8iante desse satanismo e!pl&ito do movimento 1o&23 n3 1oll $ue reune dezenas e /s
vezes &entenas de milhares de jovens em sho_s-monstro 5 aut%nti&as orgias anti-&rists
5 $ue propor")es tomam os sa(0s de s&ulos passados &ontra os $uais lutou tanto a
>greja+
4or $ue o sil%n&io em rela"o a esses sa(0s modernos+

5I - CASOS DE IN7ESTA"#O E POSSESS#O 6 CENAS DE E%OCISMO 6 C!LTO
IDOL1TICO AO DEM4NIO
A41ESE=7A.OS alguns &asos de infesta"o ou possesso e algumas &enas de e!or&ismo
$ue ilustram $uanto foi dito so(re a a"o e!traordin0ria do demnio#
O primeiro &aso de uma jovem do >nterior de So 4aulo sujeita a uma infesta"o pessoal
em &onse$B%n&ia de um malef&io revela &omo no devemos temer o demnio mas antes
enfrent0-lo &om &oragem e so(retudo &om muita f# Outro &aso relatado o&orrido na
>t0lia de possesso de um menino de onze anos muito ilustrativo $uanto ao valor da
ora"o fervorosa e de outros meios ordin0rios para a li(erta"o de um possesso mesmo
sem o re&urso aos meios e!traordin0rios &omo os e!or&ismos solenes#
A hist-ria de .adalena no muito diferente da de in6meras pessoas em nossa triste
po&a9 (em &asada e &om filhos j0 &riados sem preo&upa")es finan&eiras pare&ia uma
pessoa feliz# =a realidade ela se sentia frustrada por uma vida vazia e aparentemente sem
sentido# Essa frustra"o levou-a a pro&urar algo diferente $ue preen&hesse o vazio de sua
vida# Assim dei!ou-se envolver por um am(iente o&ultista onde a droga e as ini&ia")es a
&onduziram ao pa&to &om o demnio e a urna frustra"o e desespero maiores ainda#
.ovida pela gra"a su(meteu-se a uma sria terapia religiosa &onstante de e!or&ismos
ora")es e &ate$uese &onseguindo sair de sua triste situa"o#
A &omovente hist-ria de Anneliese .i&hel &onstitui impressionante e!emplo de possesso
peniten&ial ou o(lativa# 4or desgnios insond0veis de 8eus a jovem vtima sofreu essa dura
prova"o &omo vtima e!piat-ria de pe&ados alheios e para o(ter gra"as espirituais de
santifi&a"o e de reavivamento da f para si e para outras pessoas#
Esse &aso muito revelador $uanto / in&apa&idade do demnio de penetrar no fundo da
alma# 4ois mesmo tendo o(tido de 8eus permisso para possuir o &orpo da jovem alem e
para atuar em suas fa&uldades inferiores o demnio jamais &onseguiu faz%-la pe&ar nem
impedi-la de &ontinuar unida a 8eus de progredir na virtude e se santifi&ar#
=o menos impressionante a hist-ria da jovem novi"a vietnamita .aria ,atarina 8ien
perseguida pelo demnio para $ue desistisse da vida religiosa a pedido de um pago $ue
$ueria &asar &om ela# Apesar de todos os tormentos fsi&os e morais a $ue foi su(metida
pelo demnio a jovem no s- perseverou na sua vo&a"o mas ainda se serviu desse
sofrimento para santifi&ar-se#
7odos esses &asos nos levam a re&ordar o $ue dizem os santos9 deve-se temer antes o
pe&ado do $ue o demnio#
7erminamos esta se&"o &om o relato de &asos impressionantes de sa&rif&ios humanos em
honra do demnio o&orridos re&entemente no Rrasil os $uais mostram o grau de apostasia
e entrega ao .aligno a $ue se &hegou em nossa p0tria# Eles nos levam / pergunta so(re se
esta no a &ausa mais profunda da grave &rise $ue a sa&ode em todos os planos#
A mo?a inAestada e o menino (ossesso
Desgra.adoC <aria ,ant/ssima
j: te esmagou a cabe.aC7
(Orm+ <aria @eresa
dirigindo-se ao dem1nio)
G*EriaI inAesta?@o dia:E*ica (or ma*eA)cio
A vigil<n&ia e a a"o de&idida de uma freira livrou uma mo"a dos efeitos de um malef&io#
Sintomas estranCos
Os fatos se passaram anos atr0s em .arlia simp0ti&a e pujante &idade do >nterior de So
4aulo# E1eletado pelo 4e# Ga(riele A.O17P =uovi ra&&onti pp# LVM-LVK# Os nomes dos
protagonistas so fi&t&ios mas o &aso real#F
Gl-ria era aluna interna da Es&ola =ormal dirigida por freiras# Oriunda da zona rural ela era
-rf de pai' o av materno &usteava seus estudos para $ue ela uma vez formada
professora prim0ria ajudasse na edu&a"o de seus irmos menores#
8e volta de &asa ao fim das frias a mo"a &ome"ou a manifestar sintomas estranhos# At
ento a jovem tinha sido a melhor aluna de sua &lasse sempre fra respeitosa o(ediente
e de &onduta e!emplar#
>rm .aria 7eresa de na&ionalidade italiana notou $ue a mo"a estava mudada' outras
professoras se $uei!aram dela so(retudo $uanto / falta de aten"o /s aulas#
O *encinCo misterioso
A zelosa >rm &hamou-a para &onversar alegando um prete!to $ual$uer# 8urante o
&ol-$uio Gl-ria a(riu ma$uinalmente um de seus livros de aula e para espanto da freira
um len&inho de &ores muito vivas esvoa"ou de dentro dele e em(ora am(as tentassem
agarr0-lo desapare&eu &ompletamente#
Aterrada a mo"a e!&lamou9 H4o(re de mimO =o posso perd%-lo;# ,omo to&asse o sinal das
aulas a >rm .aria 7eresa mandou depressa a aluna para a &lasse des&onfiada j0 do $ue
se tratava# Em seguida dirigiu-se ao dormit-rio das edu&andas e &ome"ou a e!aminar os
livros e &adernos de Gl-ria# 8epois de muita (us&a en&ontrou o len&inho dentro de um
&adernoO
,omo teria ido parar l0+
,heia de f a >rm dirigiu-se ao len&inho &omo se fosse o pr-prio demnio e!&lamando9
H8esgra"adoO .aria Santssima j0 te esmagou a &a(e"aO[# E agarrando-o &om for"a &orreu
/ &ozinha e o lan"ou ao fogo#
A rea"o do .aligno no se fez esperar9 Gl-ria &ome"ou a se sentir mal e a no &onseguir
reter nenhum alimento# Estava &laro $ue se tratava de um &aso de malef&io#
7eiti?o de uma viDinCa
A >rm .aria 7eresa &hamou a mo"a para nova &onversa e &onseguiu $ue ela &ontasse tudo
o $ue se tinha passado &om ela $uando estivera em &asa nas 6ltimas frias# Gl-ria &ontou
$ue uma vizinha a havia pro&urado num dia em $ue ela estava s- na &asa e lhe havia dito9
HLogo $ue tirar o diploma vo&% vai se &asar meu filhoO;# 8eu-lhe ento o len&inho &olorido
a&res&entando9 H@o&% deve guardar este len&inho e no pode perd%-lo em hip-tese
alguma' do &ontr0rio vo&% no poder0 mais estudar e morrer0O
A po(re mo"a havia fi&ado to aterrorizada &om as amea"as da vizinha Eao $ue tudo indi&a
uma feiti&eiraF $ue em vez de pedir &onselho /s 1eligiosas pro&urou o(ede&er-lhe &om
medo de no poder terminar o &urso e &om isso prejudi&ar seus irmos mais novos $ue
dependiam dela para poderem tam(m estudar#
>rm 7eresa 1eligiosa e!periente e $ue tinha muita f disse / mo"a9 H7enha &onfian"a em
=ossa Senhora $ue tudo se resolver0[# ,omo primeira medida levou Gl-ria para fazer uma
(oa ,onfisso - remdio ideal nos &asos de persegui"o dia(-li&a pois a alma em estado
de gra"a tem muito mais possi(ilidade de resistir /s ve!a")es do demnio# Em seguida foi
&om a mo"a e!aminar seu dormit-rio' tomou o travesseiro e pediu-lhe $ue o a(risse para
ver se havia algo anormal dentro dele# Gl-ria tremia de medo ao des&osturar o travesseiro
e jogar as penas na &ama' apare&eu ento um o(jeto estranho uma (olota envolta em
pano' ao a(rir o em(rulho a mo"a e!&lamou aterrada9 H.eus &a(elosO;
8e fato a vizinha ao mesmo tempo $ue dirigia amea"as 0 jovem &ortara-lhe um &huma"o
de &a(elos levando-os &onsigo# Este dos feiti"os ou malef&ios mais &orrentes9 ofere&er
ao demnio &a(elos ou unhas da pr-pria pessoa a ser prejudi&ada' ou ento uma
fotografia dela peda"os de sua roupa et&#
,omo esse o(jeto teria ido parar na$uele lugar+
O demnio 5 sempre $ue 8eus o permita 5 pode mover os o(jetos de um lugar para outro
&omo neste &aso primeiro o len&inho $ue foi parar no meio de um &aderno' depois a
(olota de &a(elos en&ontrada dentro do travesseiro#
Ma*eA)cio desAeito
,ontinuando nas (us&as des&o(riram outro len&inho igual ao primeiro# A >rm pegou os
o(jetos &om pre&au"o 5 sem to&0-los diretamente &om as mos o $ue perigoso 5
jogou gasolina so(re eles e ateou fogo' apesar da intensidade das &hamas o pe$ueno
len"o no se $ueimava# A freira &ome"ou ento a rezar fervorosamente e a (radar9 [Os ps
de .aria Santssima &ontinuam a te esmagar a &a(e"a esprito malditoO[ at $ue
finalmente os (ru!edos se &onsumiram pelas &hamas#

8epois $ue os (ru!edos foram $ueimados Gl-ria voltou a levar vida normal e apli&ar-se
nos estudos#
7ais &asos $uando (em aproveitados servem para afervorar religiosamente as pessoas e
esta uma das raz)es pelas $uais 8eus permite $ue eles su&edam#
Na It9*iaI va*or da ora?@o e dos sacramentais
O 4e# Ga(riel Amorth e!or&ista da dio&ese de 1oma relata o seguinte &aso o&orrido na
>t0lia#
Em LNKU um &asal pro&urou seu p0ro&o pedindo-lhe $ue desse uma (%n"o a seu filho o
$ual apresentava um &omportamento estranho# 7ratava-se de um menino de onze anos
de apar%n&ia &alma e am0vel# O p0ro&o pediu a um &onfrade $ue o ajudasse' apenas os
sa&erdotes &ome"aram a rezar o menino passou a espumar a (lasfemar e proferir
amea"as# Os padres Etalvez por no terem li&en"a do seu (ispo ou por no estarem seguros
de $ue se tratava de &aso de possesso dia(-li&aF no pro&ederam aos e!or&ismos solenes
$ue se fazem so(re possessos mas mantiveram-se em ora"o dando repetidas (%n"os ao
menino ao mesmo tempo $ue re&orriam ao uso de sa&ramentais &omo velas 0gua-(enta
in&enso et&#
4or $uinze dias seguidos o menino foi trazido / presen"a dos padres $ue prosseguiram nas
mesmas ora")es (%n"os e uso dos sa&ramentais# =o d&imo-$uinto dia pre&isamente o
demnio &ome"ou a dar sinais de raiva impotente e de e!austo at $ue 5 ao ser pedido
o au!lio da .e de 8eus e ser invo&ado o Esprito Santo 5 ps-se a gritar pela (o&a da
pe$uena vtima9 H=ossa Senhora noO; 5 HA pom(a (ran&a noO; Ap-s este 6ltimo grito o
menino &aiu por terra e um sil%n&io &ompleto se fez na igreja# 7udo indi&ava $ue o demnio
havia sido e!pulso#
,om efeito nos dias seguintes o menino no apresentou mais os sintomas de possesso#
Entretanto &ome"ou a manifestar sinais de infesta"o pessoal tendo vis)es aterradoras#EO
4e# Amorth &om sua e!peri%n&ia de e!or&ista afirma $ue isto a&onte&e &om fre $B%n&ia
ap-s as possess)es o $ue muito perigoso sendo ne&ess0ria a assist%n&ia do e!or&ista
ainda por algum tempo depois da e!pulso do demnio#F 4ela atua"o prudente e zelosa
dos dois sa&erdotes esse estado de infesta"o tam(m foi ven&ido e o menino passou a
gozar de e!&elente sa6de e a ter (oa vida de piedade# E,f# G# A.O17P =uovi ra&&onti pp#
LVK-LVN#F#
Mada*enaI da Arustra?@o ao (acto com o demnio
H1e&usar o(edi%n&ia a 8eus e dizer sim a Satan0s a L6&ifer;
a Relze(6[# E8o pa&to &om o 8emnioF
O ,ASO *IE SE SEGIE passou-se Cran"a na d&ada passada e relatado pela 8ra# .arie-
8omini$ue Cou$ueraQ psi$uiatra $ue parti&ipa da e$uipe $ue au!ilia o e!or&ista dio&esano#
E1elat-rio trans&rito pelo 4e# Ga(riele A.O17P =uovi ra&onti di un esor&ista pp# LML-LMM#F
Organista na par-$uia e### sa&erdotisa do 8ia(oO
[Im dos primeiros &asos $ue tivemos $ue enfrentar foi o de uma senhora de seus $uarenta
anos &asada e me de $uatro filhos $ue tra(alhava &omo edu&adora espe&ializada# A
&ausa dos seus males devera-se ao fato de $ue por mais de dez anos fre$Bentara uma
seita sat<ni&a# *uando se dirigiu a n-s era a ter&eira vez $ue tentava sair da$uela seita#[
[,ontrariamente a tudo o $ue se podia supor esta senhora era muito pr-!ima a
sa&erdotes' e foi um deles $ue a &onduziu a n-s# 8e fato ela levava uma vida dupla9
&onhe&ia muitos sa&erdotes e todos os domingos to&ava o -rgo na .issa em(ora jamais
se apro!imasse dos sa&ramentos' mas ao mesmo tempo era grande-sa&erdotisa de uma
seita &hamada mi&&a E7rata-se de uma seita satanista de &ar0ter feminista da $ual j0 nos
o&upamos pou&o a&ima E&f# 4arte @ ,ap# MF#F &ujo &hefe o pr-prio L6&ifer# Ela tinha sido
ini&iada progressivamente e $uem ingressava na seita s- poderia dei!0-la por efeito de
uma morte violenta 0 $ual ela era destinada9 o sui&dio# Ela sentia muito medo e $ueria
sair mas &onhe&ia os ris&os $ue isto &omportava#
H*uando a en&ontramos pela primeira vez apresentava sinais de uma pessoa deprimida
atormentada emagre&ida' dormia mal mas no tinha ante&edentes psi$ui0tri&os# O
e!or&ista depois de ter e!aminado (em o &aso de&idiu pro&eder aos e!or&ismos9 primeiro
de $uinze em $uinze dias depois toda semana;#
A seguir a 8ra# Cou$ueraQ narra &omo .adalena Enome fi&t&io $ue ela usa para designar a
infeliz mulherF se apro!imou da seita e nela ingressou#
Pacto com o demnio e T:atismoV satQnicog
=ada levaria a supor $ue .adalena &hegasse um dia a fazer um pa&to &om o demnio e a
se tomar sa&erdotisa de uma seita satanista# Edu&ada em &olgio de freiras &asada e me
de famlia sem preo&upa")es finan&eiras pare&ia uma pessoa feliz# =o entanto seu
&atoli&ismo era superfi&ial e ela foi-se dei!ando levar por &erto desen&anto a(orre&imento
&om a vida de famlia e um vazio $ue no &onseguia preen&her#
H=um jornal mundano ela leu um &onvite para uma jornada de lazer#[
HCre$Bentou esse am(iente em(ora per&e(esse $ue se tratava de um am(iente muito
parti&ular aumentando &ada vez mais o &onsumo de (e(idas al&-oli&as e drogas e os
&onvites para a ini&ia"o numa seita# .as ao mesmo tempo en&ontrou gente prestimosa
&ujas aten")es &ompensavam as &ar%n&ias $ue sentia em &asa# E passou a ser &ada vez
mais envolvida9 renegou o (atismo e a&eitou um novo a(atismo3 da seita no $ual lhe foi
imposto um novo nome# 1e&e(ei uma mar&a se&reta na &o!a e assinou &om seu sangue um
pa&to &om Satan0s depois de ter $ueimado a sua &ertido de (atismo &risto;#
Missas ne;ras e esc9rnio da Pai=@o
HCoi ini&iada nas .issas negras e em &ele(ra")es de triunfo sat<ni&o pela morte de ,risto
todas as se!tas-feiras /s tr%s horas da tarde# @iu &laramente $ue os nossos ritos e as
nossas ora")es eram transformados dia(olizados# A .issa negra era uma par-dia da
Eu&aristia e no momento da &omunho se transformava em orgia# D importante &onhe&er
os diversos pontos do pa&to sat<ni&o por$ue durante os e!or&ismos pre&iso &onvidar a
pr-pria pessoa a reneg0-lo &om plena ren6n&ia a Satan0s9 1enego-te demmio b no
$uero mais sa(er de ti e renun&io 0s pr0ti&as $ue tu me inspirastes[#
Os doDe (ontos do (acto ma*dito
[Eis os doze pontos do pa&to sat<ni&o9[
L# A(jurar o (atismo#
J# A(jurar a f na Eu&aristia#
T# 1e&usar o(edi%n&ia a 8eus e dizer sim a Satan0s a L6&ifer a Relze(6#
]# 1epudiar =ossa Senhora#
M# 1enegar os sa&ramentos#
\# 4isotear a &ruz#
U# 4isotear imagens de =ossa Senhora e dos Santos#
K# Gurar fidelidade eterna ao prn&ipe das trevas' fazer juramento so(re as es&rituras
dia(-li&as#
N# Cazer-se (atizar em nome do dia(o es&olhendo novo nome apropriado para si#
LV# 1e&e(er na &o!a a mar&a do dia(o &omo sinal de filia"o / seita#
LL# Es&olher um padrinho e uma madrinha na seita#
LJ# 4rofanar h-stias Eno violando o 7a(ern0&ulo mas indo &omungar e &onservando a
part&ula sagrada para depois profan0-la na .issa negraF[#
O*Car de Aera e re(u*sa do cruciAi=o
[8es&o(ri esses pontos pou&o a pou&o no de&urso dos e!or&ismos#
HA possessa durante os e!or&ismos tinha o olhar de uma fera e rejeitava &om for"a o
&ru&ifi!o $ue mantnhamos diante dela' no final vomitava E/s vezes somente 0guaF e a sua
temperatura &hegava at ]Ln e (ai!ava somente &om o uso da 0gua de So Sigismundo
E&onhe&ida em nossa regio por &urar fe(res ine!pli&0veisF#
H.adalena demos-lhe este nome 5 tinha parti&ipa de um grande n6mero de .issas
negras###;
.adalena no era &rismada###
H4ermito-me su(linhar um fato# Em um &aso &omo este no (asta 6ni&amente a a"o do
e!or&ista9 j0 por duas vezes dois e!or&istas tinham falhado por no terem levado em &onta
o $ue dizia a pr-pria infeliz e por terem minimizado as press)es e amea"as dos mem(ros
da seita# =a ter&eira vez .adalena foi li(ertada gra"as ao au!lio $ue a e$uipe deu ao
e!or&ista# 4or e!emplo era ne&ess0ria uma reedu&a"o na f &rist e manter uma
assist%n&ia &ontnua $uando a possessa era assaltada por impulsos de sui&dio e fe(res
ine!pli&0veis# =-s no a dei!amos nun&a sozinha e nos mantivemos sempre perto dela#
H7udo isto durou tr%s anos### Os e!or&ismos foram suspensos $uando .adalena pde
&onduzir por si mesma a luta espiritual rezar &onfessar-se &omungar' ou seja $uando
pde utilizar os meios ordin0rios de luta# A&res&ento um dado importante9 .adalena nun&a
tinha sido &rismada' depois de ade$Bada prepara"o ela mesma pediu esse sa&ramento
$ue lhe foi ministrado pelo @ig0rio Geral na presen"a do marido dos filhos e dos mem(ros
da e$uipe $ue au!iliam o e!or&ista;#
Anne*ieseI (ossess@o (enitencia*
"D dem1nio abomina :gua-benta e objetos consagrados
%le tem medo do nome de Jesus e da ora.+o"
(Do %8orcismo de (nneliese <ichel)
O ,ASO 1ELA7A8O a seguir &onstitui impressionante e!emplo de possesso peniten&ial ou
o(lativa na $ual a vtima sofre essa dura prova"o para segundo os desgnios insond0veis
de 8eus e!piar pe&ados alheios e o(ter para si pr-pria ou para outras pessoas gra"as
espirituais de santifi&a"o e de reavivamento da f#
!m caso muito :em documentado
A razo da es&olha deste &aso deve-se a $ue os fatos se passaram prati&amente em nossos
dias Ede LNU] a LNU\F e al&an"aram grande reper&usso na imprensa estando muito (em
do&umentados uma vez $ue os e!or&ismos foram gravados em fitas magnti&as e o &aso
foi parar nos tri(unais alemes#
Seguimos a$ui o livro da 8ra# Celi&itas 8# Goodman antrop-loga ameri&ana no-&at-li&a
$ue estudou o &aso por interesse a&ad%mi&o apli&ando ao e!ame do mesmo o rigor
&ientfi&o# Ela reuniu toda a do&umenta"o a respeito in&lusive as fitas magnti&as &om a
grava"o dos e!or&ismos# ECeli&itas 8# GOO8.A= 7he E!or&ism of Anneliese .i&hel
8ou(ledaQ =e_ qor2 LNKL JMMpp# A 8ra Goodman utilizou ]J fitas &assete &om a
grava"o dos e!or&ismos forne&idas pel o 4e# Ernst Alt um dos e!or&istas e um dossier de
mais de KVV p0ginas de do&umentos propor&ionados pela advogada da famlia .i&hel 8ra#
.arianne 7hora Edepoimentos &artas laudos peri&iais et&F#
Menina inte*i;ente8 a*e;re e (iedosa
Anneliese .i&hel nas&eu em JL de setem(ro de LNMJ em Lei(lfing na Raviera sendo a
mais velha das $uatro filhas do &asal Gosef e Ana .i&hel &at-li&os prati&antes# Ainda na
inf<n&ia a famlia mudou-se para a pe$uena &idade vizinha de plingen(erg#
Anneliese era inteligente e piedosa em(ora sua inf<n&ia tenha sido mar&ada por &ontnuas
doen"as o $ue preo&upava muito sua me $ue j0 havia perdido uma filha em (ai!a idade#
Ela fez 4rimeira ,omunho &om todo o fervor# 7erminado o &urso prim0rio em sua
&idadezinha passou a viajar de trem &om outras meninas para &ursar o ginasial numa
&idade vizinha#
Era uma menina alegre to&ava a&ordeon e aprendia piano#
*uando &ompletou dezesseis anos entretanto &ome"aram a manifestar-se os sintomas de
uma doen"a de &ar0ter neuro-psi$ui0tri&o $ue os mdi&os diagnosti&aram &omo epilepsia
pres&revendo o tratamento &orrespondente#
>n&ontrol0vel repulsa pelas &oisas sagradas
Ao mesmo tempo surgiram outros sinais mais in$uietadores9 uma estranha e in&ontrol0vel
repulsa pelas &oisas sagradas difi&ilmente de entrar em igrejas#
A jovem fazia esfor"os para ven&er essa estranha repugn<n&ia esses impulsos veementes
porm nem sempre o(tinha %!ito# ,erta vez ao tentar entrar em uma &apela dedi&ada a
=ossa Senhora na >t0lia onde tinha ido em peregrina"o no &onseguia avan"ar um
passo pois o &ho lhe $ueimava os ps &omo se estivesse em (rasas# Em diversas
o&asi)es $uando pretendia levantar-se do lugar para ir &omungar seus mem(ros pare&iam
pesados &omo &hum(o e ela no &onseguia mover-se# Im dia sua me a surpreendeu
fazendo &aretas de -dio e arreganhando os dentes para um &ru&ifi!o#
Apesar dessas manifesta")es anormais $ue iam se tornando &ada vez mais intensas a
mo"a foi-se tomando mais religiosa e ligada a outras mo"as igualmente piedosas' ao
mesmo tempo mantinha um namoro &asto e (em inten&ionado &om um &olega de &lasse#
E=ame cuidadoso reve*a (ossess@o
A partir de LNU] Anneliese por &ausa das pertur(a")es a&ima referidas prin&ipiou a
pro&urar o 4e# Emst Alt seu p0ro&o o $ual lhe dava uma simples (%n"o &om o $ue ela se
sentia aliviada#
A falta de melhora &om o tratamento mdi&o ao &ontr0rio do alvio $ue e!perimentava &om
as (%n"os e a presen"a de sinais estranhos $ue aumentavam dia a dia levaram
Anneliese seus parentes amigos e igualmente o sa&erdote $ue a assistia 4e# Alt /
&onvi&"o de $ue se tratava de alguma influ%n&ia dia(-li&a# @0rios sa&erdotes doutos
e!aminaram a mo"a entre eles o 4e# Adolph 1ode_Q2 S#G# &onhe&ido espe&ialista em
demonologia e possesso &om importantes o(ras pu(li&adas so(re a matria#
O p0ro&o fez ento v0rios pedidos ao (ispo de mBrz(urg 8om Goseph Stangl no sentido de
o(ter a devida li&en"a para a realiza"o dos e!or&ismos solenes# 8epois de muito hesitar o
(ispo por fim em setem(ro de LNUM deu autoriza"o para $ue se pro&edesse a eles
nomeando e!or&istas para a$uele &aso o 4e# Arnold 1enz salvatoriano antigo mission0rio
na ,hina e Superior 1eligioso e o pr-pio p0ro&o da mo"a 4e# Ernst Alt#
5)tima e=(iatEria
8e fins de LNUM a junho de LNU\ foram realizados in6meras sess)es de e!or&ismos
durante as $uais fi&ou &laro $ue os demnios no tinham li&en"a para a(andonar sua
vtima pois se tratava de uma possesso o(lativa em $ue a mo"a sofria &omo vtima
e!piat-ria#
Simultaneamente o tratamento mdi&o prosseguia porm se mostrava inefi&az pois os
mdi&os se apegaram ao diagn-sti&o de epilepsia sem $ue os e!ames de
eletroen&efalografia fossem &on&ludentes#
4or fim os demnios foram e!pulsos porm $uando os presentes entoavam &<nti&os de
a"o de gra"as eles se manifestaram de novo dizendo $ue tinham re&e(ido li&en"a para
voltar# Os e!or&ismos re&ome"aram mas os demnios diziam $ue no tinham li&en"a de
8eus para sair e essa situa"o ainda iria durar algum tempo#
Cinalmente em meio ao e!or&ismo do dia TV de junho repentinamente Anneliese &om sua
voz normal gritou9 H4or favor a(solvi"o;# O sa&erdote imediatamente atendeu o apelo e
en&errou os e!or&ismos#
=a manh seguinte a mo"a foi en&ontrada morta em sua &ama#
5in;an?a do demnio
Apesar de todos os esfor"os da famlia e dela pr-pria a mo"a passara longos perodos sem
&onseguir alimentar-se &aindo em um estado de desnutri"o e fra$ueza generalizada# Em
vista disso o mdi&o negou-se a dar o atestado de -(ito e foi a(erto um pro&esso judi&ial
&ontra os pais e os e!or&istas por omisso de so&orro mdi&o# Em JL de a(ril de LNUK eles
foram &ondenados a seis meses de priso not&ia essa $ue foi amplamente divulgada pela
imprensa em todo o mundo#
7oda a$uela dolorosa e humilhante prova"o foi muito 6til para o aperfei"oamento
espiritual de Anneliese e de sua famlia (em &omo dos pr-prios sa&erdotes e!or&istas#
Ap-s a morte da mo"a seu t6mulo no &emitrio de plingen(erg passou a ser lo&al de
peregrina"o para o $ual afluem pessoas no s- da Alemanha mas do E!terior para rezar
e pedir gra"as#
Gritos roucos8 ;uincCos e ;runCidos AuriososI a voD do InAerno
As trans&ri")es de tre&hos das grava")es dos e!or&ismos $ue a 8ra# Goodman faz em seu
livro permitem-nos formar uma p0lida idia da luta dos e!or&istas &om o poder das trevas#
=o &a(e trans&rev%-los todos a$ui de maneira $ue damos alguns e!&ertos &omo amostra
terrvel amostra da voz do pr-prio demnio# Eis o $ue diz a 8ra# Goodman9
H=a fita original n-s sentimos &omo os $ue &er&avam Anneliese algo dessa presen"a
autnoma e aliengena $ue no sentido do dogma &at-li&o esta(ele&eu sua resid%n&ia no
&orpo da mo"a $ue usa para os seus prop-sitos demona&os#
HP0 os gritos ondulados e rou&os e os guin&hos e grunhidos furiosos $ue &ara&terizam o
demnio - &onforme os ensinamentos da >greja - aliengena das profundidades emiss0rio
das trevas de tudo a$uilo $ue amedrontador e poludo# Os sons infernais fervem e
&ho&am-se formando de vez em $uando algumas palavras ou frases# E $uando isso
a&onte&e $uando o demnio fala a for"a do mal transforma-se numa pessoa# =o porm
uma pessoa $ual$uer por$ue fala no dialeto da Cloresta R0vara no linguajar de mer&ado
ele o demnio medieval nas o(s&enidades de seus assaltos ver(ais &ontra o padre;#
Ma*eA)cio Aeito (or inveja
[Ele toma as palavras latinas do sa&erdote e responde a elas &om revolta9 >mma&ulata
E>ma&uladaF ### :@o&% &om suas por&as palavras###nem vo&% a&redita nisso3# Sae&ula
sae&ulorum E4elos s&ulos dos s&ulosF###3=o verdade nem se devia falar isso a$ui#3
Edu&to E1etira-teF### :4ode falar o dia todo eu no vou sair3# It dis&edas a( ha& famula dei
Anneliese E4ara $ue a(andones esta serva de 8eus AnnelieseF ### :=o no ela perten&e a
mim d% o fora da$ui velha &ar&a"a;#
[D a aldeia $ue vive e respira na resposta da $uesto de por$ue Anneliese estava possessa9
:Ela no havia nas&ido ainda $uando foi amaldi"oada3 5 revela um dos demnios# Ima
mulher fez o malef&io por inveja# *uem era ela+ :Ima vizinha de sua me em Lei(lfing^5
responde o demnio#;
A mo"a est0 possuda por v0rios demnios# Em determinado momento um deles dei!a
es&apar seu lamento infernal no $ual no entra nenhum arrependimento apesar da
intensidade do sofrimento9
[8anados por toda a eternidade o-ooohO;#
Demnios a:ominam 9;ua-:enta8 tPm medo do nome de 2esus
8e uma outra sesso de e!or&ismo9
[O padre pode tam(m o(rigar o demnio a dizer o $ue no&ivo para ele e en&urral0-lo
&omo o faria um senhor &ontra seus s6ditos re(eldes#[
[Os assistentes do e!or&ismo des&o(rem $ue o demnio a(omina 0gua-(enta e o(jetos
&onsagrados# Eles t%m medo do nome de Gesus da imita"o por algum da vida de Gesus
da ora"o# a1eze diz um dos demnios e nada pode realmente a&onte&er de mau &om
vo&% seu por&o imundoO ### .as felizmente no muitos a&reditam mais nisso3# Eles no
toleram as s6pli&as a So .iguel# &uja misso a de e!pulsar para o inferno os espritos
vagando pelo e tentando as almas#
HEles temem o Anjo da Guarda e gritam de horror $uando a Ladainha das ,in&o ,hagas de
Gesus entoada9 :Eu sa6do a adoro a &haga sagrada de vossa mo direita oh Gesus3#
8ei!am-se levar por um verdadeiro furor $uando &hega a invo&a"o da *uinta ,haga9 :Eu
sa6do e adoro a &haga do vosso Sagrado ,ora"o e nessa &haga eu es&ondo a minha
alma3# Ento essas ora")es so repetidas &ontinuamente &omo uma potente amea"a uma
arma inven&vel para e!pulsar a horda infernal#
HEstou &ondenado por$ue no $uis servir a 8eusO;
HA arma mais efetiva $ue os padres t%m &ontra o demnio o interrogat-rio su(met%-lo a
$uest)es# A$ui os demnios esto em desvantagem pois eles no podem fazer o mesmo e
interrogar o padre# O padre faz um uso agressivo do interrogat-rio durante todo o
e!or&ismo# Suas $uest)es martelam o demnio in&essantemente voltando sempre ao
mesmo ponto9 4or$ue eles esto na$uele &orpo+ *uantos e $uais so os demnios
presentes+ *uando eles sairo+ *ue mensagens da parte da .e de 8eus eles t%m+ 4or$ue
eles &aram no >nferno+;
Em um dos e!or&ismos o(rigado pelo sa&erdote um dos demnios e!pli&a a &ausa de sua
dana"o9 HEu estou danado por$ue eu no $uis### eu no $uis servir## a 8eusO# Eu $ueria
ser a regra para mim mesmo em(ora eu fosse uma mera &riatura;#
8e outro e!or&ismo9 HEu### vou dizer algo; diz um demnio# Segue-se uma srie de gritos e
(lasf%mias e ele prossegue9 [Ela E=ossa SenhoraF est0 feliz &om vo&%s todos; e seguem-se
mais gritos# H4or$ue vo&%s &ontinuam a rezar# @o&%s devem &ontinuar o $uanto vo&%s
puderem; 5 novos gritos e (lasf%mias#
[Cui para o inferno por$ue me desesperei;
O padre imps &omo sinal de $ue os demnios sairiam $ue eles ao sair dissessem9 Ave
.ariaO ,heia de gra"a# Eles relutaram de todo modo mas pela for"a do poder e!or&sti&o
foram o(rigados a a&eitar# *uando &hegou a vez de sair o demnio $ue se &hamava a si
mesmo de Gudas deu-se o seguinte di0logo9
[Gudas >s&ariotes vo&% est0 a+; Gritos# O 4e# 1enz repete a f-rmula e!or&sti&a de mando
ouvem-se gritos do demnio# E depois a &onfisso9
[Eu fui para o inferno por$ue eu me desesperei;# EO demnio fala &omo se fosse o pr-prio
Ap-stolo traidor#F
[4or$ue vo&% traiu o Salvador+[
[Sim ### mas eu no vou sair+[# Ele &ontinua resistindo at $ue o 4e# Penz repete tr%s vezes
mais a f-rmula e!or&sti&a e lem(ra ao demnio a ordem dada por =ossa Senhora para $ue
ele sasse#9 :Em nome do 4ai e do Cilho e do Esprito Santo em nome da Santa .e de
8eus###;# Gudas &ontinua desafiador9 H=o### no### no### noO3
[Em nome de###;
[Gudas tenta nego&iar9 :4ara onde eu devo ir+3
[4ara o >nferno#[
[=o;
[D l0 $ue o seu lugarO[
[=oO[
[@o&% deve fi&ar l0O @o&% no $uis servir ao SenhorO[
[Gudas no pode mais resistir# Seus gemidos e gritos so mais assustadores do $ue antes#
Ima vez mais o 4e# 1enz repete a ordem e ento diz enfadado9 :@amos s0ia3# Gudas sa6da
a @irgem e sai# 1enz se distende um pou&o;#
[.uitas almas esto sendo salvas por este sofrimento;
O &ar0ter peniten&ial dessa possesso se depreende de todo o &onjunto da hist-ria e da
atitude da mo"a e foi posto em relevo por um dos e!or&istas o p0ro&o 4e# Alt em uma
&arta de J] de junho de LNU\ ao (ispo de mBrz(urg9
H=-s no estamos &onseguindo for"ar o demnio a falar novamente# >sto me pare&e se
deve ao fato de $ue n-s estamos lidando &om um &aso tpi&o de possesso penitente# Em
v0rias &onversas $ue eu tive &om a mo"a re&entemente ela me dei!ou entender $ue as
&oisas ainda fi&aro piores para si# Estava muito amedrontada triste &om isso# .as disse
$ue deve passar por isso tam(m# =o &aso de uma possesso penitente as &oisas fi&am
muito dif&eis para o e!or&ista por$ue muito dif&il entender o signifi&ado da penit%n&ia#
>sso foi o $ue o 4e# 1ode_Q2 S#G# de Cran2furt me disse# A 6ni&a &onsola"o $ue temos
$ue muitas almas esto sendo salvas por este sofrimento;#
Este &aso ilustra (em &omo o e!or&ismo apesar de seu poder so(re os espritos infernais
est0 &ondi&ionado / vontade de 8eus $ue muitas vezes pode retardar a sada do demnio
segundo algum desgnio seu &omo o da prova"o e santifi&a"o da pessoa#
D igualmente muito revelador $uanto ao $ue foi dito anteriormente so(re / in&apa&idade
do demnio de penetrar no fundo da alma# 4ois mesmo $uando tem permisso de 8eus
para possuir o &orpo de uma pessoa e de atuar em suas fa&uldades inferiores o demnio
jamais tem o poder de faz%-la pe&ar de impedi-la de &ontinuar unida a 8eus de progredir
na virtude e se santifi&ar &omo foi o &aso de Anneliese .i&hel# 4or isso &a(e (em lem(rar
a$ui o $ue dizem os santos9 deve-se temer a pe&ado do $ue o demnio#
O Dia:o no Convento
%u n+o a dei8arei em pa&
en*uanto vocF n+o sair do convento7
((mea.a do Diabo a <aria Dien)
O 8>ARO =O ,O=@E=7O9 no se trata de ttulo de alguma novela# D o relato real de um
impressionante &aso de infesta"o e possesso &oletivas narrado pelo pr-prio e!or&ista
$ue fez os e!or&ismos e e!pulsou os demnios9 8om Louis de ,ooman .#E#4# antigo (ispo
no @ietn# Ele pu(li&ou mu livro &om esse ttulo no $ual relata de modo o(jetivo a a"o
e!traordin0ria do demnio em um &onvento desse pas onde foi mission0rio por muitos
anos#3 E.gr Louis de ,OO.A= Le 8ia(le au ,ouvent et .Zre .arie-,atherine 8ien
=ouvelles Dditions Latines 4aris LN\J#F
Pa;@o invoca os demnios (ara tirar mo?a do convento
Os fatos se passaram de LNJ] a LNJ\ em 4hat-8i%m no ento protetorado fran&%s do
7on2in Ehoje @ietnF no &onvento e novi&iado das >rms Amantes da ,ruz#
4or permisso de 8eus o demnio &ome"ou a agir nesse &onvento pela seguinte &ausa9
.inh um mo"o pago havia-se apai!onado por uma jovem &at-li&a .aria 8ien' a jovem
entretanto $ueria ser freira e ingressou na ,ongrega"o das >rms Amantes da ,ruz#
>n&onformado .inh dirigiu-se ao &le(re pagode (udista de 8en Song e ali &onjurou os
g%nios Ena verdade demniosF a $ue fizessem a mo"a a(andonar sua vo&a"o religiosa e
&asar-se &om ele# O demnio para atend%-lo passou a infestar o &onvento pro&urando
tornar a vida nele impossvel de maneira a o(rigar .aria 8ien a a(andon0-lo ou ento ser
e!pulsa por suas &ompanheiras $ue per&e(iam $ue a jovem estava no &entro dessa a"o
dia(-li&a#
Surrada (e*o demnio
Apesar de todos os tormentos fsi&os e morais a $ue foi su(metida pelo demnio a jovem
novi"a no s- perseverou na sua vo&a"o mas ainda se serviu desse sofrimento para
santifi&ar-se#
As primeiras manifesta")es e!traordin0rias do demnio foram de infesta"o lo&al e
pessoal' vozes noturnas e pedradas $ue impediam as novi"as de dormir# .aria 8ien /s
vezes era surrada por mo invisvel durante toda a noite# >sto se deu em meados de
setem(ro de LNJ]#
O ento 4e# Louis de ,ooman jovem mission0rio a $uem estava su(ordinado o &onvento
foi &hamado pelas freiras $ue o informaram do $ue estava o&orrendo# 8e in&io o padre
no deu muito &rdito /$uelas hist-rias# 7omou entretanto algumas medidas de
prud%n&ia9 proi(iu as freiras de &onversar &om as vozes misteriosas e de falar entre si so(re
esses fatos e!traordin0rios# Ele esperava $ue em pou&o tempo os fenmenos &essassem
&aso fossem de origem meramente natural por sugesto &oletiva ou algum dist6r(io
nervoso das novi"as#
4elo &ontr0rio as &oisas no fizeram seno se agravar# =a noite de JL para JJ de
setem(ro en$uanto o demnio atormentava .aria 8ien - o $ue todas as novi"as
testemunhavam 5 uma delas levou um &ru&ifi!o e o apresentou / jovem freira para
os&ular surpreendentemente a imagem de ,risto desapare&eu e s- en&ontrada no dia
seguinte#
Pedradas no te*Cado8 ru)dos es(antosos8 Aantasmas
*uase todas as noites &ontinuava a &air so(re o &onvento misteriosa e aterrorizadora &huva
de projteis 5 pedras tijolos paus (atatas garrafas vazias et&#
.ais impressionantes eram os rudos $ue duraram dois anos9 piados de p0ssaros
relin&hos de &avalos (uzinas de &arro sirenes de (ar&o &horos dila&erantes risos
sardni&os ranger (atidas (atidas de porta to$ue de tam(ores et&# >sso tornava as noites
terrveis e su(metia os nervos das freiras a uma prova tremenda# Sem o au!lio da gra"a
divina elas no teriam resistido9 ou teriam a(andonado &onvento ou fi&ado lou&as#
O demnio havia dito / >rm .aria 8ien9 HG0 vieram $uatro vezes ao meu pagode Ede 8en
SongF pedir-me $ue eu a fa"a voltar ao mundo' eu no a dei!arei em paz en$uanto vo&%
no sair do &onvento[#
,ome"aram ento as apari")es de fantasmas9 seres fant0sti&os de tamanho e!traordin0rio
e aspe&to amedrontador# Outras vezes o demnio tomava a apar%n&ia do &onfessor e dava
&onselhos $ue &onfundiam as jovens novi"as# A 6ni&a &oisa $ue as salvava era &umprirem
fielmente &om a o(edi%n&ia de tudo relatar /s superioras $ue desfaziam as tramas do
demnio#
Possess@o conta;ia outras Areiras
Ima noite .aria 8ien foi levantada nos ares pelo demnio o $ual lhe disse $ue ia lev0-la
para a &asa do seu apai!onado# Ap-s ser &arregada por &er&a de LU metros at o e!tremo
do dormit-rio das novi"as a freira &onseguiu os&ular uma rel$uia de Santa 7erezinha do
.enino Gesus $ue trazia &onsigo e o .aligno a soltou# Ela &aiu de uma altura de tr%s
metros sem se ma&hu&ar#
Aos pou&os v0rias das novi"as foram manifestando sinais estranhos de forte infesta"o
demona&a e mesmo de possesso# 8emonstrando agilidade fora do &omum para mo"as
sem nenhum treinamento fsi&o saltavam so(re os galhos das 0rvores e su(iam aos &imos
mais ina&essveis# Ou ento deitavam-se so(re galhos muito finos $ue deveriam vergar e
$ue(rar-se &om seu peso e nada a&onte&ia# 4ara faz%-las des&er era pre&iso rezar muito
jogar-lhes 0gua-(enta#
,erta vez uma das novi"as na presen"a do ento 4e# Louis de ,ooman deu um pulo para
o alto sem tomar impulso &onseguindo agarrar-se / trave do teto na altura de $uase tr%s
metros do &ho# 8epois erguendo-se nos (ra"os al"ou o &orpo para &ima e deitou-se so(re
a trave onde permane&eu por longo tempo jogando-se depois ao solo# O rudo da $ueda
foi forte mas a novi"a levantou-se rindo e sem ter sofrido nada#
Demnio semeia discErdia na comunidade
Ima outra prova"o 5 talvez mais terrvel do $ue todas - foi a dis&-rdia $ue o demnio
&onseguiu introduzir na &omunidade9 todas as freiras fi&aram &om uma profunda antipatia
em rela"o a .aria 8ien a $ual s- no foi e!pulsa do &onvento gra"as / prud%n&ia dos
superiores $ue per&e(eram tratar-se de infesta"o dia(-li&a# ,om efeito depois de algum
tempo essa antipatia &essou por &ompleto e as freiras re&onhe&eram $ue haviam sido
injustas &om ela#
Ap-s um perodo de estudo da situa"o os superiores en&arregaram o pr-prio 4e# Louis de
,ooman de pro&eder aos e!or&ismos so(re as irms atingidas pela infesta"o ou possesso
dia(-li&a#
E=orcismos8 novenas8 (enitPncias
Ao todo foram nove novi"as $ue passaram por in6meras sess)es de e!or&ismos# Elas
tinham $ue ser arrastadas / for"a# at o lo&al dos e!or&ismos sendo ne&ess0rias v0rias
freiras para levar &ada uma delas# 4ou&o a pou&o gra"as aos e!or&ismos /s novenas
penit%n&ias et&# as possess)es foram &essando e em LNJ\ terminaram &ompleto# As
infesta")es lo&ais e pessoais ainda duraram por alguns anos at &essarem inteiramente#
Piedosa vida e santa morte de Maria Catarina Dien
Apesar de todo o esfor"o demona&o nenhuma postulante ou novi"a dei!ou o &onvento'
mais tarde tr%s delas a(andonaram a vida religiosa mas por outras raz)es# *uanto / >rm
.aria ,atarina 8ien ela no somente perseverou na vida religiosa mas foi ainda agra&iada
por 8eus &om gra"as msti&as9 &ol-$uios &om o 8ivino Salvador e assist%n&ia espe&ial e
visvel de sua padroeira Santa ,atarina de Siena# =os 6ltimos anos de sua vida ela foi
.estra de =ovi"as e guiou os passos de in6meras freiras na vida religiosa# Cale&eu
santamente no dia L\ de agosto de LN]]#
SacriA)cios Cumanos em Conra do demnio
"%ste menino ?oi v/tima
de um crime sat6nico"
(4evista "<anchete")
ALGI.AS =O7Y,>AS pu(li&adas na grande imprensa na&ional nos anos de LNNJ-LNNTS
demonstram a $ue ponto o satanismo homi&ida vai se e!pandindo no Rrasil sem $ue nos
demos &onta# E o satanismo homi&ida apenas o aspe&to mais (rutal de um &ulto ao
demnio $ue se difunde &omo uma man&ha de azeite em nossa po(re p0tria#
S=o foi feita uma pes$uisa e!austiva nem aproveitado todo o material re&olhido pois isso
tornaria este &aptulo por demais e!tenso#
Menino oAerecido em sacriA)cio a E=u
T de a(ril LNNJ9 estranho ritual / (eira-mar
=a noite de T de a(ril de LNNJ por volta das JT9]M horas o Sr# AR estava passeando na
praia em Guaratu(a &idade (alne0ria do 4aran0 $uando um &arro Es&ort &om as lanternas
a&esas &hamou-lhe a aten"<o# 4erto dali (em pr-!imo ao mar $uatro pessoas faziam um
despa&ho de ma&um(a# O Sr# AR parou e fi&ou a espreit0-los a pe$uena dist<n&ia# Eram
duas mulheres e dois homens# Ima aparentava &in$Benta anos e a outra mais ou menos
trinta# Im dos homens era (ar(udo alto moreno magro' o outro usava &avanha$ue
estatura mdia e era mais &laro#
Pavia velas a&esas e a$uelas pessoas dan"avam de uma forma (em estranha9 os $uatro
seguravam-se nos (ra"os uns dos outros e davam juntos sete passos para traz sete para a
frente sete para o lado es$uerdo e sete para o lado direito# 1epetiram a se$B%n&ia de
passos sete vezes#
8iziam muitas &oisas estranhas e sem ne!o' /s vezes no se entendia uma 6ni&a palavra
do $ue diziam' outras vezes falavam &laramente# O Sr# AR de onde estava ouvia o $ue
eles diziam9 [A sua en&omenda est0 sendo providen&iada# Logo seu presente vai &hegar#
7enha &onfian"a no vamos falharO @o&% tem $ue nos ajudar a en&ontr0-loO Ser0 um
presente muito lindoO 4ode a&reditarO 7am(m temos pressaO D $uesto de dias# 7enha
pa&i%n&iaO[
A mulher mais velha (alan"ava fortemente a &a(e"a girava-a &om for"a dava &or&ovas
&omo um &avalo (ravo jogava-se no &ho pare&ia $ue estava possessa# Ajoelhava-se e
erguia os (ra"os para o alto e gritava9 H.eu $uerido j0 vou te dar o $ue vo&% $uer# 7enha
pa&i%n&iaO 7e amo te amo muitoO @o&% vai fi&ar surpreso &om o meu presente meu
$uerido vida da minha vida meu eterno amorO G0 estamos providen&iando# D $uesto de
dias# 7enho e &erteza vo&% vai gostar meu adoradoO; 8izia muitas outras &oisas $ue o Sr#
AR no entendia#
Os $uatro /s vezes se a(ra"avam e fi&avam girando em &r&ulos &aindo depois de joelhos#
Era assustador o $ue eles faziam#
8epois de uns vinte minutos foram em(ora saindo na$uele &arro Es&ort $ue estava &om
as lanternas a&esas#
O Sr# AR apro!imou-se da$uele lo&al e fi&ou muito assustado &om o $ue viu9 havia sete
velas vermelhas e sete pretas' um desenho feito na areia representava uma &asinha e no
seu interior havia duas mos pe$uenas talvez de &era ou de pl0sti&o' havia tam(m sete
(one&os vermelhos e pretos &om &hifres talvez representando Satan0s# Im pou&o mais
a(ai!o estava o desenho de um &ora"o tendo um punhal feito de madeira nas &ores
vermelha preta e amarela &ravado em seu meio# .ais a(ai!o estava es&rito na areia9 HD o
nosso juramento# Ser0 dia \;#
>ne!pli&avelmente uma enorme onda veio $uase derru(ando o Sr# AR e levou tudo para
dentro do mar# O $ue mais o assustou $ue o mar estava &almo no havendo e!pli&a"o
de &omo surgiu a$uela enorme onda assim to de repente# E8epoimento de 7estemunha
no in$urito poli&ial in G# 4O=7eGL>O 1itual sat<ni&o O sa&rif&io de Evandro pp# \N-UL# EO
depoente &hamado HSr# AR; no livro do 8elegado 4ont-glio por$ue no autorizou divulgar
seu nomeF#F
U de a(ril LNNJ9 Sa&rif&io de &rian"a em honra ao demnio
=a noite de U de a(ril de LNNJ na &idade (alne0ria de Guaratu(a - 4aran0 o menino
Evandro 1amos ,aetano de seis para sete anos de idade foi sa&rifi&ado ritualmente a E!u#
4arti&iparam do ritual sat<ni&o seteS pessoas9 dois pais-de-santo 5 @i&ente de 4aula
Cerreira e Osvaldo .ar&eneiro' tr%s outros homens tam(m ligados a pr0ti&as de ma&um(a
5 8avi dos Santos Soares Cran&is&o Srgio ,ristofolini e Airton Rardelli dos Santos' mais a
mulher e a filha do prefeito da &idade 5 ,elina ,ordeiro A(age e Reatriz ,ordeiro A(age#
SSegundo uma das testemunhas foram sete os parti&ipantes do ritual ma&a(ro por ser
este o n6mero do E!6 de a&ordo &om as &ren"as &a(alsti&as da ma&um(a# 4or isso o
n6mero U apare&e repetido muitas vezes nesta hist-ria#
O menino fora se$Bestrado na vspera por ,elina e sua filha Reatriz no &arro Es&ort desta
6ltima e levado para um galpo da serraria de propriedade do prefeito Aldo A(age onde
se realizaria o ma&a(ro ritual#
8epois de estrangular a &rian"a fizeram-lhe um talho no pes&o"o para $ue o sangue
es&orresse em uma vasilha' o peito foi a(erto e o &ora"o retirado' a(riram tam(m o
ventre e e!traram as vs&eras' depois de&eparam o -rgo genital do menino' em seguida
retiram o &ouro &a(eludo &om uma navalha e &ortaram as orelhas' por fim amputaram-lhe
as mozinhas e os dedinhos do p# 7udo foi re&olhido em alguidares Etigelas de (arroF#
[O sa&rif&io da &rian"a seria ofere&ido a :E!u3 $ue um esprito $ue tanto faz o (em &omo
o mal; 5 de&larou posteriormente um dos ma&um(eiros-assassinos# Osvaldo .ar&eneiro#
EG# 4O=7eGL>O op# &it# p# NV#F
HO lo&al onde o ato foi realizado era es&uro iluminado somente por sete velas (ran&as
sete velas pretas e sete velas vermelhas# 8urante o ritual Osvaldo &antava hinos de
um(anda em louvor a :E!6;# E8epoimento do pai-de-santo @i&ente de 4aula Cerreira in G#
4O=7eGL>O# op# &it# p# KL#F
HA medida $ue iam sendo retirados os -rgos da &rian"a ,elina ia fazendo pedidos de
prote"o e vit-ria ou seja prote"o no &omr&io e :a(rir3 o lado finan&eiro e :for"a3 na
polti&a# ,elina agia normalmente no tendo sentido nenhum tipo de repulsa durante todo
o ritual;# E8epoirneoto do pai-de-santo Osvaldo .ar&eneiro in G# 4O=7eGL>O# op# &it# p#
NL#F
Ao final deste as tigelas de (arro ou alguidares &ontm os -rgos e o sangue do menino
sa&rifi&ado foram &olo&ados numa &asinha do tamanho de uma &asa de &a&horro
&onstruda no $uintal para essa finalidade Etrata-se de uma esp&ie de pe$ueno templo
dedi&ado a E!u e!istente em todos os terreiros de um(andaF#
=o interrogat-rio poli&ial /s perguntas 5 H4or $ue foi feito isso+ 4or $ue foi sa&rifi&ada a
&rian"a+; 5 a filha do prefeito respondeu9 HE pr0 vir mais fortuna justi"a### pra minha
famlia;# EHO Estado de S# 4aulo; LV-U-NJ' G# 4O=7eGL>O op# &it# p# LTM#F
@i&ente de 4aula disse $ue o tra(alho foi realizado &om o o(jetivo de salvar da fal%n&ia a
serraria perten&ente / famlia de ,elina# EG# 4O=7eGL>O op# &it# pp# KV-KJ#F
A revista H.an&hete; EEdi"o de LK-U-NJ#F pu(li&ou ampla reportagem so(re esse &rime
sat<ni&o so( o ttulo9 :Este menino foi vtima de um &rime sat<ni&o 5 .agia negra9 os
rituais $ue amea"am as &rian"as[#
Ali apare&e um &oment0rio so(re uma das autoras do &rime - a mulher do prefeito 5 muito
ilustrativo da situa"o de apostasia $ue vai se generalizando &ada vez mais em rela"o /
>greja ,at-li&a9 H,elina era &at-li&a mas a sua f em ,risto ao $ue pare&e desde $ue o
marido se tornou prefeito &ome"ou a falhar# Afastou-se aos pou&os da >greja ### em
&ompensa"o podia ser vista &om fre$B%n&ia em terreiros de ma&um(a# O(&e&ada por
sadas m0gi&as ,elina de&idiu levar para Guaratu(a o pai-de-santo Osvaldo .ar&eneiro
tam(m &onhe&ido por Rru!o $uando sentiu $ue a situa"o finan&eira e polti&a da famlia
amea"ava degringolar# Ela j0 o &onhe&ia de ,uriti(a pois havia re&orrido aos seus
tra(alhos $uando o marido estava em &ampanha EeleitoralF em LNKK;#
7oda a famlia do prefeito ali0s parti&ipava &om fre$B%n&ia de rituais de ma&um(a# Im
dos feiti&eiros Osvaldo de&larou H$ue Reatriz Ea filha do prefeitoF lhe &ontou $ue esteve
juntamente &om o seu pai em um terreiro de &andom(l ### onde tomou alguma &oisa
pare&ida &om sangue durante um :tra(alho3 $ue ali se realizava[# EG#4O=7eGL>O# op# &it#
p# NT# F
Outros casos
[Govem mata menino em .ag - atendendo a ordens de E!6;
[Em &umprimento a ordens $ue disse ter re&e(ido do E!u 7ran&a-1ua 5 uma entidade de
um(anda $ue teria in&orporado antes de &ometer o &rime 5 1o(erto Silva 7ei!eira de LK
anos matou ,arlos Eduardo dos Santos de J atirando-o assim &omo sua irm @anessa
dos Santos de ] num po"o;# E[O Glo(o;# TL-LJ-NJ#F
[.enino morto em magia negra;
[Im garoto negro no identifi&ado &om apro!imadamente LT anos foi en&ontrado morto
ontem entre re&ipientes de (arro e de 0gata &om oferendas para ori!0s num terreno
(aldio na Aona Oeste E do 1io de GaneiroF# ### 4elo menos JL &rian"as e adoles&entes
morreram e outras foram gravemente feridas nos 6ltimos L] anos em &asos de grande
reper&usso por prati&antes de magia negra ou por pessoas $ue diziam ter re&e(ido
mensagem do alm;#E[O Glo(o;# K-J-NT#F
H.agia negra9 suspeito no foi lo&alizado pela pol&ia;
HRalne0rio de ,am(ori6# 5 A pol&ia ainda no havia &onseguido prender o prin&ipal
suspeito do assassinato do pes&ador 1omQ Smillaanit&h de \V anos #### O prin&ipal suspeito
um pai-de-santo $ue morava em um (arra&o pr-!imo do pes&ador# ### O suspeito
tra(alhava &om sa&rif&io de animais fazia ma&um(a usava muita &a&ha"a vela &igarro e
muitas vezes gos vizinhosh viram &a&horros sangrando e galinhas &om fa&as atravessadas
no &orpo# 8isseram tam(m $ue havia um grande movimento de &arros / noite em
dire"o do (arra&o do pai-de-santo# Segundo eles eram &anos novos de :figur)es3 [#
E[Gornal de Santa ,atarina; JU-T-NT#F
H=um ritual de magia negra rapaz se$Bestra estupra $ueima e mata garotinha;
HO oper0rio desempregado Gorge 4aulo da Silva 7ei!eira de JJ anos se$Bestrou estuprou
e matou num ritual de magia negra Luana da ,on&ei"o da Silva de \ anos# O &rime
o&orreu em ,ampos no Estado do 1io# ### =a &asa de 7ei!eira os poli&iais apreenderam um
livro so(re o&ultismo roupas sujas de sangue e &artu&hos da p-lvora utilizada para $ueimar
a menina;# EHO Estado de S# 4aulo; J-]-NT#F
H.e e filha mortas em ritual a E!6;
HSalete C0tima de Azevedo de TJ anos e sua filha 8aniela Ratista de Azevedo de T anos
foram mortas num ritual de magia negra realizado na tarde da 6ltima ter"a-feira em
,ri6va distrito de ,a!ias do Sul# Os respons0veis pelo assassinato um menor de LU anos e
sua esposa de LM anos ### de&lararam $ue a sesso de magia negra foi realizada por
intermdio do pai-de-santo Goo ,laudionir Anasta&io de LN anos#
HSegundo a menor ela est0 gr0vida de tr%s meses e o pai-de-santo havia afirmado $ue o
feto s- so(reviveria &aso ela matasse uma &rian"a e um adulto# ###
HO pai-de-santo nega ser o mentor do assassinato9 :=o tenho &ulpa foi a entidade E!u $ue
mandou matar a mulher e a &rian"a# >sto no &omum mas eventualmente a entidade
determina este tipo de ritual3 afirmou Anast0&io;# E[,orreio do 4ovo; 4orto Alegre LU-\-NT#
F
[4C investiga rede na&ional de magia negra;#
Em Altamira 4ar0 tr%s pessoas - J mdi&os e um fazendeiro - so a&usados de matar &in&o
meninos e &ortar seu -rgo genital# Segundo o Superintendente da 4ol&ia Cederal He!iste
a suspeita de $ue os a&usados fa"am parte de uma rede na&ional de magia negra $ue
promoveria o sa&rif&io de &rian"as;# E[Colha de S# 4aulo; L\-U-NT#F
[O demnio est0 solto no 1io;
A jornalista Elleni&e Rottari em HO Glo(o; do 1io de Ganeiro es&reve so(re a dissemina"o
do satanismo na e!-,apital Cederal e Rai!ada Cluminense9 H1ituais sat<ni&os e &erimnias
de magia negra &res&em e assustam o &ario&a ### O juiz Antonio .eirelles da Tr @ara
,riminal de 8u$ue de ,a!ias na Rai!ada Cluminense de&retou a priso preventiva do pai-
de-santo ,arlos Al(erto Gustino 4essoa $ue h0 um m%s estuprou uma menina de LL anos
num ritual de magia negra# 7am(m em ,a!ias Lu&Q .agalhes da ,on&ei"o &ondenada
a JM anos de priso por ter matado a filha de \ anos durante um ritual desses ser0 levada
a novo julgamento# ###
[O pai-de-santo .ar&os Ca(ian @ieira no tem medo do &apeta# 8iz $ue em noite de lua
&heia $ue invade os &emitrios para rou(ar &r<nios para seus rituais de magia negra para
o (em ou para o mal depende s- do gosto do fregu%s# ### Se apresenta &omo .ar&os 8ia(o
e in&orpora o E!6 7iriri 5 para os leigos o pr-prio dia(o em pessoa; E[O Glo(o; JT-K-NJ#F
[,aseiro tenta estrangular a filha para um ritual sat<ni&o;
[O &aseiro .ar&oni Craga .agalhes de JN anos foi preso ### depois de tentar estrangular
sua filha de um ano e sete meses# Segundo a pol&ia .ar&oni $ueria ofere&er o sangue da
&rian"a ao demnio;# EHO Glo(o; LL-N-NJ#F# H.ar&oni Craga .agalhes &ontou ontem $ue
h0 um ano teria feito um pa&to &om o demnio e desde ento no &onsegue viver em
paz ### A partir dai resolveu a(rir seu pr-prio templo e fazer rituais de magia negra duas
vezes por semana# A &ada LM dias sempre /s se!tas-feiras os rituais atraam dezenas de
pessoas muitas personalidades importantes# ### 8urante os rituais### &ostumava sa&rifi&ar
(odes gatos galos pretos por e!ig%n&ia das entidades;# EHO Glo(o; LJ-N-NJ#F

CONCL!S#O - A AIN'A DOS AN2OS8 TEO DOS DEM4NIOS
E=,E11A.OS A*I> o estudo $ue nos &onduziu da maravilhosa realidade dos anjos de luz /
tene(rosa dos anjos de&ados' da fidelidade e amor enlevado a 8eus dos primeiros /
revolta desesperada dos segundos' da soli&itude dos anjos por n-s homens ao -dio
impla&0vel $ue nos t%m os demnios#
@imos os &uidados $ue devemos ter em rela"o a toda forma de superti"o $ue uma
porta de a&esso do .aligno e a $ue grau de sujei"o ao anjo do mal pode &hegar o
homem passando de um pa&to impl&ito da mera supersti"o ao pa&to e!pl&ito a um
verdadeiro &ontrato &om o demnio# E a se a(re o a(ismo terrvel da possesso volunt0ria
da feiti"aria do malef&io das .issas negras dos ritos sa&rlegos os sa&rif&ios humanos###
@imos tam(m o renas&er do satanismo &onse$B%n&ia do tremendo pro&esso de
des&ristianiza"o e de de&ad%n&ia moral pelo $ual passa a Pumanidade#
8eve-se temer mais o pe&ado do $ue o demnio
=o devemos entretanto ter um medo &heio de p<ni&o do demnio# nem e!agerar
supersti&iosamente seus poderes Eos $uais de lhe valem se 8eus no &onsentir $ue os
utilizeF' mas guardar dele toda a dist<n&ia evitando $ual$uer forma de supersti"o'
evitando so(retudo o pe&ado9 o pe&ado $ue nos torna vulner0veis / a"o do .aligno#
,omo dizem os santos mais do $ue o demnio e suas artes devemos temer o pe&ado#
A grande Santa 7eresa de Gesus relem(ra esta verdade &om tal fogo e tal l-gi&a $ue
&onvm trans&rever suas pr-prias palavras9
[Se este Senhor EGesus ,ristoF to poderoso &omo sei e vejo' se os demnios no so
seno seus es&ravos &omo a f no permite duvidar $ue mal me podem fazer eles se eu
sou a serva deste 1ei e Senhor+ Antes por $ue no me sentir to forte $ue seja &apaz de
enfrentar o inferno inteiro+
H7omando a &ruz /s mos me pare&ia $ue 8eus me dava &oragem# Em (reve espa"o de
tempo me vi to transformada $ue no teria temido sair em luta &om todos os demnios
$ue me pare&ia $ue &om a$uela &ruz fa&ilmente ven&eria a todos' e lhes gritava9 :Avan&em
agoraO Sendo eu a serva do Senhor $uero ver o $ue me podem fazerO3
HE me pare&eu $ue eles me temiam pois fi$uei tran$Bila e sem temor de todos eles e se
me esvaram todos os medos $ue tinha at agora' verdadeiramente pois me dei!aram
tran$Bila# 4or$ue em(ora algumas vezes os visse ainda no lhes tive mais $uase medo
pelo &ontr0rio pare&ia $ue eles $ue tinham medo de mim# Ci&ou-me um tal senhorio
&ontra eles a mim &onferido pelo Senhor de todos $ue no tenho mais medo deles do $ue
de uma mos&a# 4are&em-me to &ovardes $ue vendo $ue eu os desprezo perdem a for"a#[
HEstes inimigos no sa(em ata&ar seno a$ueles $ue lhes entregam suas pr-prias armas
ou $uando o permite 8eus para maior (em de seus servos $ue os atormentem#
Aprouvesse a Sua .ajestade $ue n-s tem%ssemos a $uem devemos temer e
&ompreend%ssemos $ue nos pode vir maior dano de um pe&ado venial $ue de todo o
inferno junto' os demnios s- nos pertur(am por$ue n-s nos pertur(amos &om a$uilo $ue
deveria nos a(orre&er &omo $uest)es de honra de neg-&ios e deleites# 4or$ue assim eles
nos &om(atem &om as nossas pr-prias armas $ue n-s pomos em suas mos em vez de
us0-las para nos defender# ###[
H=o entendo estes medos9 as pessoas gritam ademnioO demnioOa en$uanto poderiam
gritar9 :8eusO 8eusO3 e faz%-lo tremer# Sim pois sa(emos $ue eles no podem se mover se
o Senhor no o permite;# ESanta 7E1ESA Livro de la @ida ,ap# JM na# JV-JJ in O(ras
,ompletas pp LLM-LL\#F
As armas da *uta
7emos ao nosso al&an&e os meios de nos defender $uer da a"o ordin0ria $uer da
e!traordin0ria do demnio9 a ora"o a ,onfisso e os demais Sa&ramentos os
sa&ramentais as medalhas (entas 0gua-(enta' mas so(retudo uma vida de piedade
aut%nti&a e de f sin&era#
*uando 8eus permite uma a"o mais intensa do 7entador uma infesta"o ou mesmo em
&asos e!tremos a possesso temos nos e!or&ismos realizados &om f e devo"o por
$uem de direito uma forma segura de li(erta"o#
8evemos re&orrer espe&ialmente ao nosso Anjo da Guarda aos tr%s gloriosos Ar&anjos So
.iguel So Ga(riel e So 1afael#
A So Gos 4atriar&a da Sagrada Camlia ao $ual 8eus nada re&usa#
8evemos so(retudo ter uma devo"o sin&era e enlevada para a 1ainha dos Anjos 7error
dos demnios#
Ima luta efetiva &ontra a a"o demona&a no pode ser realizada sem a espe&ial ajuda e
patro&nio da Santssima @irgem# 4or sua dignidade de .e do 1edentor seu grau de unio
&om 8eus sua parti&ipa"o ativa na 4ai!o do Salvador &omo verdadeira ,o-1edentora e
.edianeira de todas as gra"as Ela nosso apoio de&isivo &ontra os anjos malditos $ue se
revoltaram &ontra seu ,riador#
.aria a mais terrvel inimiga $ue 8eus armou &ontra o demnio
O grande ap-stolo da devo"o marial So Lus Grignion de .ontfort no seu &le(re
7ratado da @erdadeira 8evo"o / Santssma @irgem sintetiza de modo admir0vel o papel
6ni&o de .aria na luta &ontra Satan0s9
[.aria deve ser terrvel para o demnio e seus se$uazes &omo um e!r&ito em linha de
(atalha prin&ipalmente nesses 6ltimos tempos pois o demnio sa(endo (em $ue lhe
resta pou&o tempo para perder as almas redo(ra &ada dia seus esfor"os e ata$ues#
Sus&itar0 em (reve persegui")es &ruis e terrveis em(os&adas aos servidores fiis e aos
verdadeiros filhos de .aria $ue mais tra(alho lhe daro para ven&er#
HD prin&ipalmente a estas 6ltimas e &ruis persegui")es do demnio $ue se multipli&aro
todos os dias at o reino do Anti&risto $ue se refere a$uela primeira e &le(re predi"o e
maldi"o $ue 8eus lan"ou &ontra a serpente no paraso terrestre# @em a prop-sito e!pli&0-
la a$ui para gl-ria da Santssima @irgem salva"o de seus filhos e &onfuso do demnio#
H4orei inimizades entre ti e a mulher e entre a tua posteridade e a posteridade dela# Ela te
pisar0 a &a(e"a e tu armar0s trai")es ao seu &al&anhar[ EGen T LMF#
HIma 6ni&a inimizade 8eus promoveu e esta(ele&eu inimizade irre&on&ili0vel $ue no s-
h0 de durar mas aumentar at ao fim9 a inimizade entre .aria sua digna .e e o
demnio' entre o filhos e servos da Santssima @irgem e os filhos e se$uazes de L6&ifer' de
modo $ue .aria a mais terrvel inimiga $ue 8eus armou &ontra o demnio#
O ca*canCar Bue esma;a a ca:e?a da ser(ente
HEle lhe deu at desde o paraso tanto -dio a esse amaldi"oado inimigo de 8eus tanta
&larivid%n&ia para des&o(rir a mal&ia dessa velha serpente tanta for"a para ven&er
esmagar e ani$uilar esse mpio orgulhoso $ue o temor $ue .aria inspira ao demnio maior
$ue o $ue lhe inspiram todos os anjos e homens e em &erto sentido o pr-prio 8eus# =o
$ue a ira o -dio o poder de 8eus no sejam infinitamente maiores $ue os da Santssima
@irgem pois as perfei")es de .aria so limitadas mas em primeiro lugar Satan0s por$ue
orgulhoso sofre in&omparavelmente mais por ser ven&ido e punido pela pe$uena e
humilde es&rava de 8eus &uja humildade o humilha mais $ue o poder divino' segundo
por$ue 8eus &on&edeu a .aria to grande poder so(re os demnios $ue &omo muitas
vezes se viram o(rigados a &onfessar pela (o&a dos possessos infunde-lhes mais temor
um s- de seus suspiros por uma alma $ue as ora")es de todos os santos' e uma s- de suas
amea"as $ue todo outros tormentos#[
HO $ue L6&ifer perdeu por orgulho .aria ganhou por humildade# O $ue Eva &ondenou e
perdeu pela deso(edi%n&ia salvou-o .aria pela o(edi%n&ia; ESo Lus .aria G1>G=>O= 8E
.O=7CO17 7ratado da @erdadeira 8evo"o / Santssima @irgem# nn# MV-M]#F
>nvo$uemos .aria Santssima a 1ainha dos Anjos e 7error dos demnios# *ue Ela nos
assista de um modo espe&ial para $ue revestidos da armadura de 8eus possamos resistir
/s &iladas do demnio EEf\ LL-LUF#
% mandar: os seus anjos
com trombetas e com grande vo&,
e juntar+o os seus escolhidos
dos *uatro ventos,
duma e8tremidade dos cus,
at J outra
(<t "2, 3$)
7IM