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O que a Filosofia?
H muitas respostas a esta pergunta porque nem todos os filsofos pensam da
mesma maneira.
Sentido etimolgico do termo Filosofia
Philo (amigo, o que deseja, o que busca, o que ama) + Sophia (sabedoria, saber,
conhecimento)
Termo criado por Pitgoras
Filosofia como uma procura e no como posse / Filsofo sbio
Estuda a totalidade do real, o todo, tudo aquilo que se apresenta ao homem.
O homem tem uma necessidade natural de compreender o que o rodeia o
universo.
No dia a dia o homem depara-se com situaes que lhe provocam admirao
espanto. Tais como situaes de injustia, violncia, guerra, doena, morte, catstrofes
naturais, etc. Do espanto nasce a interrogao. O espanto e a consequente
interrogao no so exclusivos do filsofo, todo o homem tem a capacidade de se
interrogar.
A filosofia no se limita a formular interrogaes, a pr dvidas, ela vai encontrando
respostas ou solues para as questes que levanta, as quais se constituem como um
saber, o saber filosfico.
-A Filosofia uma:
a) Atividade intelectual de procura do conhecimento Atitude reflexiva e
problematizadora; atitude crtica e antidogmtica; exerccio de dvida; curiosidade e
desejo de conhecer
b) Reflexo crtica sobre o conhecimento e o mundo Conjunto de respostas que se
foram constituindo como teorias acerca do mundo, do ser humano e da prpria vida
c) Atividade prtica de procura de sabedoria Visa encontrar novas maneiras de
conceber o mundo e a vida, definir o projeto da nossa existncia, decidir o que
queremos ser e buscar o autoaperfeioamento.
-Especificidade da Filosofia
Viver implica defrontarmo-nos com problemas que temos de resolver. Porm, nem
todos os problemas so filosficos.
Se, por exemplo, estou preocupada com a roupa que hei de levar a uma festa,
talvez esteja a viver um problema, mas de certeza no se trata de um problema
filosfico.
Questes Filosficas
Problemas gnoseolgicos/
Epistemolgicos
Problemas ontolgicos
Problemas antropolgicos
Problemas existenciais e axiolgicos
Problemas metafsicos
-Cincia e Filosofia
H problemas filosficos colocados pela Filosofia que as cincias tambm
investigam, mas h problemas especificamente filosficos.
A Filosofia e a Cincia so duas formas de saber distintas e complementares.
A Cincia procura explicar o funcionamento da realidade, enquanto que a Filosofia
procura compreender os princpios que devem orientar a existncia e desvendar os
fins para que tudo supostamente caminha.
A Filosofia uma atividade reflexiva e crtica; por isso, a tarefa dos filsofos pensar
criticamente sobre um conjunto de problemas visando, por um lado uma melhor
compreenso da realidade e, por outro, o autoaperfeioamento.
Uma vez que para argumentar preciso raciocinar (ou fazer inferncias vlidas),
so necessrios, de um ponto de vista lgico, os seguintes instrumentos:
1. Argumentos.
2. Proposies.
3. Conceitos/termos.
Argumento uma sequncia de proposies organizadas de tal modo que a
concluso a que chegamos tem por base outra ou outras proposies a que chamamos
premissas. Exemplo: Todos os homens so mortais. Scrates um homem. Logo,
Scrates mortal.
Um argumento , portanto, constitudo por proposies, embora nem todas as
frases que proferimos sejam proposies.
Por exemplo, as expresses grande seca! , sai imediatamente ou que horas
so? no so proposies, o contedo nelas expresso no tem valor de verdade.
J a frase Lisboa a capital de Portugal diferente, uma vez que afirma ou nega algo.
A este tipo de frases chamamos frases declarativas.
Proposio o que afirmado ou negado numa frase declarativa.
Juzo o processo mental que permite construir proposies.
Os juzos estabelecem relaes entre conceitos.
A Ao Humana e os Valores
-Significado do termo ao
O termo ao usado com significados diferentes:
Dizemos que a ao das cegonhas benfica para a agricultura ou que a gravitao
uma forma de ao distncia.
Dizemos indiferentemente agiu bem ou fez bem, usando os termos agir e fazer como
sinnimos.
-Etimologia
O termo fazer (do latim facere) tem um sentido mais amplo do que agir
O termo agir ou ao (do latim agere) designa apenas algumas das nossas atividades
(ver texto 1, pg. 51)
-Ao e Acontecimento
Intencionais
Conscientes
Voluntrios
-Definio de Ao
uma interferncia consciente e voluntria do agente no normal decurso das
coisas que, sem essa interferncia, seguiriam um caminho distinto.
-Rede conceptual da ao
Para haver uma ao necessrio:
Um agente ou sujeito da ao;
Com conscincia perceo que o autor da ao;
Com uma inteno qu, que faz;
Com um motivo porque faz;
-O voluntrio e o involuntrio
Definimos ao como uma interferncia consciente e voluntria do agente
Agora perguntamos:
O agente decide sempre em funo de razes que ele prprio escolheu?
Conhece todos os motivos que o movem?
Existem motivaes no conscientes?
Alguns autores no reconhecem vontade poder para optar (apesar de
reconhecerem vontade humana o poder de optar e decidir). Outros reconhecem esse
poder, mas afirmam que a subjetividade humana tambm integra fora se tendncias
inconscientes resistentes ao poder da vontade.
-Condicionantes da ao
Cultura o conjunto de formas que um grupo social adotou para tratar de todos os
problemas que lhe so comuns, que herda e transmite s geraes seguintes.
Indeterminismo
Libertarismo
-John Searle
Pressupostos de Searle:
No dualista quanto substncia (no reconhece, como Descartes, que alma e
corpo sejam de natureza essencialmente diferente)
Admite que o funcionamento do corpo e da conscincia (alma, para Descartes) tm
leis diferentes
Embora seja monista - pensa que a mente uma funo do crebro (que corpo) admite que a conscincia no est submetida s leis (fsica) da restante matria.
Embora admita no saber por que que isto acontece assim, justifica a sua posio
pelo poder da mente para influenciar o comportamento do corpo.
-Dualismo/Monismo
O dualismo afirma que h duas substncias ou essncias diferentes no universo
(matria e esprito), e que os fenmenos mentais so fenmenos no fsicos.
O monismo afirma que h apenas uma substncia ou essncia constitutiva de
toda a realidade (para os materialistas a matria, para idealistas o esprito).
-Argumentos de Searle
1) A conceo da liberdade humana est essencialmente ligada conscincia e s
atribumos liberdade aos seres conscientes.
-Valores
Justia, Lealdade, Tolerncia, Igualdade, Solidariedade, Honestidade, Liberdade,
Vida, Liberdade, Amor, Paz
Descrevem a realidade.
So: Descries neutras e impessoais, Objetivos, Verificveis, Suscetveis de serem
verdadeiros ou falsos.
Exemplos:
Miguel ngelo autor da Piet
-Conceito de valor
Significado tcnico: O valor de uma mercadoria ou o valor de uma incgnita (como no
caso de uma equao matemtica).
Significado afetivo: O valor das coisas que nos merecem estima (que valor atribumos
amizade?).
Significado moral: O valor que atribumos a um comportamento: a coragem, a
solidariedade, o altrusmo, o egosmo.
-Tipos de valores
Materiais - referem-se ao domnio da sobrevivncia biolgica. Podem ser:
Vitais referentes sade, robustez, resistncia fsica
Do agradvel e do prazer referentes s sensaes de prazer e satisfao
Valores vitais
Valores lgicos
Valores estticos
Valores ticos/morais
Valores religiosos
-Dinmica cultural
A cultura dinmica e transforma-se.
As alteraes devem-se:
-Consequncias da aculturao
A comunicao escala mundial originou:
a) Sociedades multiculturais coexistncia de grupos de culturas diferentes.
b) Novos valores tolerncia e respeito pela diferena Relativizao axiolgica
Valorizao da diversidade cultural Direitos humanos. Estes novos valores
originaram:
-Etnocentrismo
-Contra o etnocentrismo
O relativismo cultural prope a aceitao das diferenas
Defende:
a) O respeito pelas outras culturas
b) A tolerncia face s diferenas raciais, tnicas, religiosas, sexuais, etc.
Relativismo cultural
Defende que os padres de cultura dos povos sejam julgados e avaliados sem
referncia a padres absolutos.
Defende a tolerncia pelas diferenas, e o respeito pelas outras culturas.
A dimenso tico-poltica
- Em que consiste uma opo moral?
As interrogaes anteriores apontam para a dimenso tica da ao
Dimenso tica: Domnio da ao humana orientado por valores morais (bem/mal,
justo/injusto) propostos pela conscincia.
Conscincia: Capacidade interior de orientao, de avaliao e de crtica da nossa
conduta em funo de valores.
-tica e telos da ao
Os seres humanos definem fins ou finalidades (telos) para as suas vidas.
Exemplo: A dignidade um fim: devemos ser honestos para estar altura dessa
dignidade
Fim ou finalidade o que d sentido ao, aquilo para que as aes tendem.
-Inteno e Norma
Para a moralidade de uma ao no basta o acordo externo com a norma
necessrio o acordo interno, a inteno.
-Opo moral
S h opo moral/deciso tica quando o indivduo se obriga a si mesmo a
respeitar o fim que definiu como bom (ex: ser honesto) tendo em vista o seu
aperfeioamento (ainda que s ele saiba a verdadeira inteno)
-Liberdade e responsabilidade
Liberdade moral: Traduz a obrigao da pessoa (sujeito moral) se orientar pelos
valores que a prpria razo reconhece como bons.
Responsabilidade moral: Expressa o reconhecimento da autoria da ao e a obrigao
de responder perante a prpria conscincia.
-Moral e tica
Embora eu use as palavras, moral e tica como equivalentes, elas no significam o
mesmo:
Moral o conjunto de condutas e normas que tu, eu e alguns dos que nos rodeiam
costumamos aceitar como vlidas
-Caractersticas da ao moral
Est orientada para um fim, que um bem.
voluntria e intencional
suscetvel de juzo (pode ser avaliada em termos de bem ou de mal)
Adota um posicionamento no s individual mas tambm comunitrio, pretendendo
chegar perspetiva da universalidade do agir.
-Juzos tico/morais
-A tica deve:
Disposio sensvel
Para a animalidade
ser vivo
a natureza em ns:
inclinaes e necessidades
sensveis
Para a humanidade
ser vivo e ser racional
influncias da sociedade e
da comunidade de
interesses
Disposio racional
Para a personalidade
ser racional capaz de
responsabilidade: tornarse pessoa exigncias auto
impostas pela razo desprendimento e
autonomia
-Vontade boa
Devido aos conflitos entre as disposies a vida tica uma luta. Kant prope
como ideal moral o esforo para transformar a vontade dividida e imperfeita numa
vontade boa, isto , numa vontade que se determine a agir por dever
S a escolha do dever por dever permite transformar a vontade numa vontade
boa
A regra particular (mxima) que seguimos, deve poder ser aceite por todos os
seres racionais universalizao.
Imperativo moral age sempre de modo a produzir a maior felicidade para o maior
nmero de pessoas.
Critrio de moralidade as consequncias previsveis da ao.
Ao moral ou boa a ao que traz mais felicidade ao maior nmero de pessoas.
realizao de uma sociedade justa, mas tica que cabe definir em que
consiste a justia. tica e direito mantm tambm relaes com a poltica.
que, neste contexto, quando se referem normas ticas para a regulao das
condutas, no se trata da ao de um homem isolado, mas de uma ao
extensiva a todos os homens que integram uma sociedade politicamente
organizada, ou seja, um Estado.
-A POLTICA E O DIREITO
Pessoa
Cidado
Dimenso moral
dimenso poltica
A pessoa torna-se cidado ao
intervir/interagir com a
realidade social
em que vive
O indivduo torna-se
pessoa ao tomar
conscincia de si
mesmo, do outro e do
mundo e do sentido da
existncia
Quem garante os
direitos da pessoa?
Os cdigos morais e a
prpria pessoa (amor
prprio e autoestima)
O que o Direito?
Moral e Direito
Normas morais
No esto necessariamente
codificadas (escritas)
A aceitao e cumprimento
resultam da deciso individual
A transgresso punida com o
remorso, culpa, reprovao social e
marginalizao do indivduo
Normas jurdicas
Apresentam-se sob a forma
de cdigos, leis e
regulamentos
A aceitao e o
cumprimento so impostos
pelo Estado
As pessoas tm que cumprir
as normas mesmo
que no lhes paream justa
A transgresso punida
com multa, priso (ou mesmo
pena de morte)
Poltica
A finalidade da Poltica a gesto dos assuntos da comunidade (polis ) garantindo as
condies para a satisfao das necessidades humanas. a cincia (vertente terica) e
a arte (vertente prtica) de realizao dos fins de uma comunidade, da procura dos
meios para alcanar esses fins, da harmonizao dos conflitos entre interesses
particulares e coletivos, e da gesto das relaes com comunidades externas
O Estado
Foi para cumprir as complexas funes de gestor da coisa pblica (a res publica dos
romanos) que as comunidades se organizaram sob a forma de Estado. Estado a
institucionalizao do exerccio do poder poltico e da autoridade, para a concretizao
dos fins que a comunidade definiu como bons.
-Instrumentos do Estado
Para realizar os fins o Estado dispe dos seguintes meios:
. Sistema jurdico (constituio poltica e cdigos diversos civil, penal, comercial, etc.)
. Governo - exercer o Poder executivo gerir os conflitos propor aes para a realizao
dos fins da comunidade
. Tribunais - julgar as aes individuais e coletivas, verificando o seu acordo com as leis
sancionar e repor a Legalidade.
. Polcia - zelar pela segurana Interna proceder aplicao das decises dos tribunais
. Foras Armadas - zelar pela segurana externa no quadro dos Tratados Internacionais
Poder Executivo
Poder Judicial
Funo produzir as
normas: leis, cdigos e
regulamentos
rgo: Parlamento
(Governo, por delegao)
rgo: Governo
As relaes Homem/Estado
-Aristteles
-A insuficincia da tica e a necessidade da Poltica
As reflexes sobre poltica so antigas
Aristteles (sc. IV a. C.) escreveu o tratado tica a Nicmaco reconhecendo que a
existncia de regras morais no basta para que os seres humanos as cumpram. No
basta conhecer teoricamente o que a virtude. necessrio esforo para nos
tornarmos pessoas de bem e para melhorarmos a nossa natureza, dado que ela nos
produziu incompletos.
Diz Aristteles que a maioria das pessoas vive dominada por paixes naturais e s age
moralmente por medo de castigos
Pergunta: Como transformar essa natureza?
Duas solues:
1. Pelo hbito
2. Pela educao
POLTICA
-Visa a comunidade
-Usa cdigos jurdicos
-Legitima o poder na
esfera pblica
As relaes Homem/Estado
-John Locke
-A secularizao- a progressiva diminuio da importncia da religio na vida
comum das sociedades.
Fatores que contriburam para a secularizao:
-Contrato social
Assim, uma vez que no Estado de Natureza ningum tinha poder para garantir o
cumprimento da lei natural, os indivduos decidiram abdicar de certas liberdades e
celebrar um Contrato Social. Por esse Contrato cedem o seu poder ao Estado,
incumbindo-o de fazer e executar as leis necessrias preservao dos direitos de
todos, constituindo assim a Sociedade Civil e o Estado.
Contrato Social o acordo pressuposto entre indivduos que, livremente e de mtuo
consentimento, prescindem de certas liberdades em troca da proteo do Estado.
O Estado assume as seguintes obrigaes:
Assegurar o respeito pela lei natural
Repor a ordem infringida, punindo os infratores
Fazer as leis necessrias para garantir o bem comum
Impor o cumprimento das leis
Proteger os direitos individuais
Governar segundo as leis estabelecidas
Julgar e fazer reinar a justia
Defender a paz, a segurana e o bem comum
Respeitar a finalidade para que foi institudo
No exercer o poder de modo absoluto e discricionrio
Este conflito central na filosofia poltica moderna, desde John Locke (1632 1704) at Stuart Mill (1806 -1873), que revolucionaram os conceitos de
liberdade e igualdade poltica.
-Liberdade e Igualdade
A falta de um princpio absoluto que sirva de critrio universal para decidir o que
justo ou injusto
A subordinao do indivduo a interesses sociais, no lhe reconhecendo direitos
fundamentais inviolveis
Que, ao subordinar a poltica felicidade global, no fosse tomada em considerao
a forma justa ou injusta como ela distribuda
Ato poltico
Ato
Pblico
Dirige-se a quem
detm o poder poltico
guiado e justificado
por princpios de
justia
Apela a princpios e
praticado em
pblico
Ato no
Violento
Evita o uso da
violncia
-A dimenso esttica
Experincia esttica - um estado afetivo de agrado e de prazer suscitado pela
apropriao subjetiva de um objeto, seja a contemplao da natureza, seja a criao
ou a contemplao de uma obra de arte.
Objeto esttico - O termo usa-se em dois sentidos:
Em sentido objetivo designa as obras de arte ou elementos da natureza capazes de
provocarem uma experincia esttica
Em sentido subjetivo (no contexto da linguagem esttica), designa as representaes
mentais dessas obras de arte ou desses objetos naturais
-Tipos de Atitudes
Quando nos colocamos perante os objetos podemos assumir:
Uma atitude tcnica, quando os olhamos como algo til
Uma atitude terica, quando procuramos compreender
Uma atitude religiosa quando os olhamos como sinais ou smbolos de uma outra
realidade
Uma atitude esttica, quando os olhamos para sentir simplesmente o prazer do
ato de observar sem qualquer outra finalidade
Cognitivismo esttico
Arte e Cincia
-Obras originais
So mais valorizadas
1. Razes econmicas, sociais e psicolgicas
O valor nos mercados: o quadro original tem preo mais elevado
O gosto dos colecionadores, que preferem possuir objetos nicos
uma certa atitude de venerao do original ( uma espcie de relquia).
2. Razes estticas
A perceo do objeto pode ser modificada pelo conhecimento do contexto e da
inteno do artista
O significado da obra original do artista: o pintor annimo que faz uma rplica
perfeita de um quadro, ou que copia um estilo, no tem o mesmo mrito, porque no
criador do quadro nem do estilo
As rplicas mostram a habilidade tcnica do imitador, mas so indcios do gnio do
criador
-Arte e mercado
Nas sociedades industrializadas, a arte tornou-se uma mercadoria e, como tal,
objeto de especulao econmica e um indicador de estatuto social
A aquisio de obras de arte pode ter duas motivaes:
Lucro: transacionar obras uma forma rentvel de investimento
Promoo social: a posse de obras de arte um indicador de estatuto social
-Arte e consumo
Os progressos da tcnica (facilidade e a qualidade das reprodues) tornaram
as obras de arte acessveis. Esta acessibilidade tem vantagens e desvantagens - O
consumo massificado da arte leva ao esquecimento da essncia da arte, conduzindo
sua banalizao.
A omnipresena e o consumo da arte no substituem as condies interiores
propcias experincia emocional: entrega, interesse e tempo para ver, dialogar e
sentir a obra. S assim haver fruio da experincia esttica.
-O que importante?
Ser que o valor econmico pode ser critrio para aferir a qualidade esttica de
uma obra de arte? No deveria ser o inverso?
O que est na moda ( alvo do interesse dos colecionadores e do mercado de
arte) adquire o estatuto de melhor arte e, por isso, tem mais valor econmico.