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William Hctor Gmez Soto professor do Instituto de Sociologia e Poltica e do Programa de Ps-Graduao Mestrado em Cincias Sociais
(UFPEL) (william.hector@gmail.com).
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modernidade da cidade. O subrbio representa o ser dividido entre o urbano e o propriamente rural. Um conceito que no teve at
hoje relevncia no mundo acadmico e foi substitudo pela noo
de periferia que seu contrrio. Na periferia se concretiza a subordinao da cidade e da urbanizao renda da terra. Como disse
Martins a periferia a negao das promessas transformadoras,
emancipadoras, civilizadoras e at revolucionrias do urbano, do
modo de vida urbano e da urbanizao.
Subrbio na sua definio corrente, isto geogrfica, refere-se s
reas que circundam as reas centrais dos aglomerados urbanos.
Derivada da palavra inglesa suburb,que literalmente significa
subcidade. No subrbio, a populao ali localizada ainda carece
de infra-estrutura bsica. Porm, no subrbio brasileiro podem ser
identificados enclaves das camadas ricas. Exemplo disso a Barra
da Tijuca no Rio de Janeiro e Alphaville em So Paulo.
No Brasil o termo subrbio tem sido utilizado de forma variada e
at deturpada do seu sentido original. No Rio de Janeiro a palavra
subrbio designa pejorativamente a periferia. Em So Paulo j foi
usado para identificar os municpios ligados pela ferrovia e que se
estendiam do centro para o interior.
Por outro lado, o termo subrbio designa tambm reas com baixa
densidade populacional onde podem existir pequenas propriedades agrcolas, condomnios de luxo, parques e at indstrias (subrbios industriais). Do ponto vista espacial, subrbio representa
um territrio intermedirio entre o urbano e o rural. No sentido
amplo o subrbio muitas vezes se confunde com a periferia.
No Rio de Janeiro o termo subrbio ficou praticamente esvaziado
e simplesmente designa os bairros ligados pelo trem e onde mora
a populao pobre. A partir dos anos 1960 o termo periferia substituiu o do subrbio. A periferia passou a designar um dos plos
antagnicos entre a pobreza e a riqueza. Centro e periferia fariam
parte da nova modernidade e expressariam do ponto de vista geogrfico as desigualdades sociais da sociedade brasileira. no cen110
do destas populaes, com suas crenas, valores e tcnicas de cultivo, entra em crise pelo avano do desenvolvimento capitalista.
Esta situao explicada melhor pelo conceito durkheimniano de
anomia social. Segundo Martins, por isso que a sociologia de
Durkheim fundamentalmente uma sociologia da educao, que
aposta na integrao da populao que vai ficando margem na
medida em que avanam as transformaes da sociedade moderna. Em outras palavras, a sociologia da educao pretende superar esses estados de anomia. Diferentemente de Durkheim, Martins
centra sua ateno naqueles que esto margem do mundo moderno, e retoma o conceito de alienao em Marx, fundamental na
sua sociologia.
Os indivduos no conseguem acompanhar nem entender as transformaes sociais, por isso, so alienados. Os indivduos ficam alienados da riqueza que produzem. O capitalismo coisifica as pessoas, as transforma em objetos. Assim, o grande desafio da sociologia mostrar essa alienao para que os indivduos sejam agentes ativos e no apenas passivos depositrios das mudanas da
sociedade. Sendo sujeitos, os indivduos podem impedir que as
mudanas sociais inevitveis produzam injustias.
Para Martins, o subrbio uma realidade pouco explicada. Segundo ele, no subrbio o rural ainda est presente e o urbano nunca se
constituiu plenamente. Jos de Souza Martins trata do subrbio
em trs das suas obras. Estas so: Subrbio (1992), A sociabilidade do
homem simples (2000) e A apario do demnio na fbrica (2008).
No centro da anlise de subrbio est sua preocupao em compreender a modernidade da sociedade brasileira, a partir da constituio da cidade de So Paulo. Apesar de que as cincias sociais
brasileiras tm dado pouca ateno ao termo subrbio, ele tem um
uso antigo e diversificado. No sculo XVIII j se utilizava a palavra subrbio como designao do entorno da cidade de So Paulo.
Com a construo da ferrovia, passou a significar o territrio ligado por ela entre a estao de So Bernardo e a estao da Lapa.
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Numa direo oposta, no Brasil a vida cotidiana e a vida do trabalho disputam o mesmo espao.
Segundo Martins (2008: 49), a renda da terra, e da terra urbana,
constitui entre ns, em nossas cidades, um dos graves fatores econmicos da deteriorao das condies de moradia. A moradia
est dissociada do seu verdadeiro valor. O que se paga por ela est
relacionado com o tributo pago ao proprietrio da terra. o que se
conhece como rentismo parasitrio, improdutivo, de um grupo
social que se beneficia de fato de ter a propriedade da terra.
Raramente os socilogos brasileiros se interessaram pelo subrbio
enquanto tema e conceito. Talvez precisamente porque no subrbio o rural sobrevive. Segundo Martins (2008), mesmo no tendo
influncia na academia, o subrbio influenciou notadamente a vida
comunitria da populao suburbana. Refere-se o autor aos modos de vida comunitria e de cooperao da regio suburbana de
So Paulo e ainda aos bairros que lhe so prximos.
Nas cincias sociais brasileiras o conceito de subrbio nunca foi
objeto de elaborao terica e, portanto, nunca foi utilizado para
explicar os problemas sociais da sociedade brasileira. O significado que o termo de subrbio projetou foi o de ser um lugar de vida
particular, localizado entre a cidade e o campo.
O conceito de subrbio, talvez pela falta de ateno dos cientistas
sociais, foi substitudo, confundido com a noo de periferia. Mais
que um conceito cientfico, a noo de periferia um produto da
ideologia populista. Nesse sentido, a noo de periferia, alimentada pelo prprio subrbio, permitiu identificar na periferia um lugar distinto, o extremo da urbanizao degradada, isto , das habitaes precrias, inacabadas, provisrias, da falta de infra-estrutura que surgiu nos anos 1960.
Martins (2008) tenta desfazer esta confuso entre subrbio e periferia. Este autor encontra pelo menos uma distino espacial. No
subrbio, diferentemente da periferia, os lotes so maiores, as ca-
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evidente que Martins influenciado por Lefebvre (1973) considera o capitalismo uma totalidade nunca acabada, que vai se realizando. de Lefebvre a crtica da ciso entre o concebido e o vivido. Essa crtica dirigida contra um duplo terrorismo: o da direita
estrutural-funcionalista e o do esquerdismo anarquizante. Porm,
essa dualidade que corresponde emergncia da modernidade foi
superada, e o contedo do trabalho e do produzir perderam sentido. Essa idia presente em Lefebvre retomada por Martins, rompendo com a interpretao comum da esquerda, a qual se restringe ao espao da produo e no ao espao da reproduo das relaes sociais.
A crtica de Lefebvre assenta-se na construo do conceito de reproduo das relaes sociais capitalistas. Como se ver, este conceito influencia e explica a interpretao de Jos de Souza Martins
e a sua anlise do subrbio e das suas relaes com a periferia e o
centro, entre a cidade e o campo, entre o urbano e o rural. no
subrbio que ocorre a reproduo das relaes sociais. O essencial, segundo Lefebvre (1973), no mais a descrio de processos
parciais (como o processo da produo material e a sua avaliao
quantitativa ou de processos como o consumo de objetos materiais) e sim a anlise das relaes sociais e a sua reproduo.
As relaes de produo no se limitam, na perspectiva de Lefebvre
(1973: 7), mais-valia ou ao salrio, tampouco mercadoria ou ao
dinheiro, mas s relaes entre a terra, o capital e o trabalho a trindade constitutiva da sociedade capitalista. Porm, considerar que
a reproduo dessas relaes ocorre de forma normal e natural
uma iluso.
A posio de Lefebvre distinta da viso comum a certos socilogos que vem a reproduo das relaes sociais como algo automtico, que ocorre por inrcia. Nessa viso, vestida com uma linguagem dialtica, o Estado ocupa a funo primordial de garantir a reproduo do sistema. Essa ideologia da reproduo inercial
do sistema e das relaes de produo est associada idia da
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dade, o anncio de um novo mundo e da generalizao do urbano. Fragmentada em partculas exteriores no espao produzido, e
por ele substituda, a natureza morre.
A cidade e o urbano anunciam e realizam uma segunda natureza
automatizada que substitui e destri a natureza original. Na sociedade moderna se confrontam a natureza e a anti-natureza, o trabalho e o no-trabalho. a essa grande interferncia de movimentos que Lefebvre chama de dialtica, diferente da dialtica da histria prisioneira.
Para Lefebvre (1973), o conceito de diferena se situa entre a lgica
e a dialtica. Ento a lgica no pode ser separada da dialtica,
assim como a teoria no pode ser separada da prtica, ou o saber
da ideologia. Um conceito central na perspectiva de Lefebvre e
retomado por Martins, o conceito de espao social. O espao social o lugar da reproduo das relaes de produo e no dos
meios de produo, mas ao mesmo tempo objeto e instrumento
da planificao, isto , do ordenamento do territrio e, portanto,
de uma lgica de crescimento econmico e material. Segundo
Lefebvre (1973:17) a prtica social do capitalismo implica e contm saber, lgica (busca de coerncia), uma ideologia da coeso e
das contradies escala global.
A contribuio de Lefebvre est precisamente em mostrar que a
dialtica no est mais ligada temporalidade, com isto as crticas
correntes dirigidas contra o Materialismo Histrico perdem fora
e sentido.
a partir da anlise do espao e das contradies que nele se encontram no conhecimento sobre o espao que Lefebvre retoma
a dialtica, j desprendida da historicidade e, portanto, do materialismo dialtico. O mesmo faz Martins quando trata do subrbio
em oposio periferia para entender os problemas da cidade e
construindo desta forma uma crtica slida contra os esquemas
simplificadores e simplificados sobre o urbano. A anlise dialtica
detecta as contradies especficas do espao social, mostrando as
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coerncias, aspectos, estratgias que entram em conflito. Por exemplo, a notada contradio entre centros e periferias tanto na economia, na cincia poltica o na realidade urbana.
necessrio tanto para o capitalismo como para o Estado um centro, e este centro a cidade. Um centro de decises e de poder, de
riqueza e de informao e tambm de organizao do espao.
Simultnea e contraditoriamente, o prprio capitalismo e o Estado
fizeram explodir o centro, o fizeram desaparecer em fragmentos.
A relao entre centro e periferia produzida pelo capitalismo no
dialeticamente, mas estratgica e logicamente. O centro cumpre a
funo de organizar hierarquicamente a periferia. Ento a construo da relao centro-periferia resultado da racionalidade capitalista, ou se se quer, da modernidade e menos resultado de um
processo histrico.
Na viso de Lefebvre (1973: 18), o centro inclui e atrai os elementos que o constituem como tal (as mercadorias, os capitais, as informaes etc.) mas que em breve o saturam. Ele exclui os elementos que domina (os governados, sbditos e objetos) que o
ameaam. Por isso que este autor considera que a relao centro-periferia uma construo estratgica do capital e do Estado.
Para conhecer o espao e suas contradies deve se adotar a perspectiva dialtica. O espao um produto social e resultado do conhecimento do processo produtivo e, portanto, o mtodo dialtico
permite apreender suas contradies. O espao social para Lefebvre
o espao urbano e ao redor do centro, mesmo que este seja grande ou pequeno, existe uma ordem prxima que a sua vizinhana.
Porm numa dimenso mais ampla, existe a ordem da sociedade
que a ordem da reproduo das relaes sociais a escala global.
Em determinados momentos aparece de forma ntida as contradies quando a ordem da reproduo das relaes sociais invade as
relaes prximas, da vizinhana, a natureza ao redor da cidade,
da regio, das comunidades locais.
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Nessa perspectiva, os problemas ambientais, a destruio da natureza e o esgotamento dos recursos ambientais, a poluio do ar e
da gua aparece como uma das contradies do espao, mas como
elementos fragmentados que disfaram o problema global do espao, da gesto e da produo.
Apesar disso, a contradio centro-periferia apenas uma das contradies do espao e no a principal. E mais ainda, est subordinada a outra fundamental que, segundo Lefebvre (1973), a contradio entre a fragmentao do espao e a capacidade global das
foras produtivas e do conhecimento cientfico que so capazes de
produzir espaos em escala global.
justamente nesse espao contraditrio, dialectizado nas palavras de Lefebvre (1973), que se realiza a reproduo das relaes
de produo e introduz novas contradies mltiplas.
Do ponto de vista metodolgico, na anlise de Jos de Souza
Martins acerca do subrbio e sua relaes contraditrias com a
cidade e a periferia, h uma contradio oculta, idia presente em
Lefebvre e que se refere ao conflito entre o vivido sem conceito e
o conceito sem vida. a partir do conceito de reproduo das
relaes sociais de produo que este conflito superado e resolvido. E ainda esclarece o mal-estar que vive e sente o indivduo,
mesmo os intelectuais e cientistas.
Apesar disso, no so raros os que defendem o vivido sem conceito e o conceito sem vida, que no so outra coisa que fragmentos
da conscincia de uma situao concreta e contraditria. Em conseqncia h uma simplificao da realidade. Alimentada ainda
pela recusa da esquerda de todo pensamento terico, imaginando
que dessa forma est recusando todas as ideologias. No outro extremo, os cientistas se refugiam no saber epistemolgico, ficando
assim longe do vivido, encerrados como donzelas no castelo imaginrio do saber.
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viveu intensamente, a grande emancipao, foi relativa reconquista da competncia criativa do trabalho intelectual, que a industrializao capitalista havia separado do trabalho manual. A
reconquista no se deu, obviamente, na fbrica, no espao de produzir, e sim nas lutas sociais da classe trabalhadora, no espao de
morar e do viver, como legado dos mais velhos a seus filhos e netos (MARTINS, 2008: 54). Na sua anlise ocorre, influenciado por
Lefebvre, o deslocamento da produo como foco, para o espao
como reproduo das relaes sociais de produo capitalista.
O trabalhador no s alienado do mais-valor que ele produz,
como tambm, como afirma Martins (2000), das condies adequadas de vida, de tempo para si e para os seus, de imaginao e liberdade, de prazer no trabalho, de alegria e criatividade, de festa e de
privao do lugar que ocupa na histria. Esse o homem comum a
que Martins se refere. Alienado de todo. O homem simples alienado das possibilidades anunciadas pela a sociedade urbana, mas ao
mesmo tempo essa alienao expresso da modernidade
inacabada.
Ento o subrbio se apresenta em Martins, no apenas como um
espao geogrfico distinto da periferia ou a cidade. Muito alm
dos termos geogrficos, o subrbio aparece como um mecanismo
metodolgico utilizado por este autor para mostrar que a crtica
sociolgica deve-se focar na reproduo das relaes de produo
capitalista que no se esgota na realidade dos salrios, da fbrica e
do trabalho manual. Ou seja, ir essncia das coisas e no ficar na
aparncia ou na iluso das ideologias.
A tentativa de Martins e de Lefebvre consiste em recuperar o sentido daquilo que perdeu o sentido. Como vimos Lefebvre recupera o sentido do conceito de produo, como produo do espao e
da reproduo das relaes de produo. Para Martins (2008), trata-se de compreender o todo, as contradies e, sobretudo, o possvel e as possibilidades.
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Nas suas anlises e interpretaes, os estudiosos, diz Martins, perderam o vnculo entre o trabalho e os frutos do trabalho; entre o
real e o possvel e ainda, entre o trabalho braal ou manual e o
trabalho intelectual; entre lutar e ou viver, entre a prxis repetitiva
e a prxis inovadora. A distino entre a prxis repetitiva e prxis
inovadora uma idia que est em Lefebvre, que segundo Martins,
foi quem melhor compreendeu as possibilidades do urbano.
Para Martins (2008: 55) compreender o centro urbano a partir do
subrbio uma inverso das interpretaes correntes sobre o processo histrico, uma nova perspectiva analtica para compreender
o todo como fruto dos resduos problemticos de um desenvolvimento econmico e urbano anmalo, carregado de dbitos sociais. O acesso das populaes do subrbio ao centro funcionava
como um direito e como anuncio do historicamente possvel. E
esse vnculo foi rompido, comprometendo a crtica social. Do que
hoje se trata escrever a histria no sentido contrrio, isto , recompor os vnculos entre o real e o possvel.
Escrever a histria no sentido inverso considerar que o trabalhador no apenas vtima do capital que dele extrai a mais-valia,
mas como vtima do cotidiano e do repetitivo. Segundo Martins,
no subrbio que a vida desmente a histria oficial que ignora o
vivido e o viver. Nele so questionadas na prtica as ideologias. E
o possvel tem sentido como revoluo da vida cotidiana. Na viso
de Martins, informada pela contribuio terica de Lefebvre, as
revolues que no reconhecem o cotidiano, o subrbio e a periferia, so fices reacionrias e golpistas de uma elite partidria
que perdeu (se que as teve) as razes, os vnculos constitutivos da
identidade de classe (MARTINS, 2008, p. 59).
Por sua vez, no discurso dominante na academia e na poltica, a
periferia aparece como efeito negativo do desenvolvimento, como
espao degradado, expresso da pobreza e presente na demagogia de esquerda e direita. A periferia aparece na demagogia e nos
discursos dos polticos como lugar dos escolhidos. A periferia
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ves problemas sociais, a pobreza urbana e a pobreza das interpretaes sobre o urbano e seus problemas e contradies.
Referncias bibliogrficas
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Resumo. (Subrbio, periferia e vida cotidiana). Este o trabalho pretende discutir o papel metodolgico que cumprem os conceitos de
subrbio e periferia na perspectiva terica de Jos de Souza Martins,
um dos mais importantes socilogos brasileiros. A anlise desses
dois conceitos permite construir um novo olhar da espacialidade
e, sobretudo, um novo modo de pensar a cidade. Influenciado por
Henri Lefebvre, um dos mais destacados socilogos urbanos,
Martins parte do que est na margem, do que aparece despercebido, oculto. o caso do subrbio, esquecido e substitudo pela noo de periferia. A noo de subrbio contm uma nova concepo de espao, uma nova sociabilidade, onde ocorre a ruptura e a
transio para a modernidade da cidade. O subrbio representa o
ser dividido entre o urbano e o propriamente rural. Um conceito
que no teve at hoje relevncia no mundo acadmico sendo subs-
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