Ernesto Bozzano

Fenmenos de Bilocao
(Desdobramento)
Ttulo do original italiano:
Dei fenomeni di bilocazione

Contedo resumido
O termo bilocao utilizado para denominar o fenmeno
supranormal em que um mesmo indivduo aparece simultaneamente em dois lugares distintos. Na realidade, o que ocorre nesse
fenmeno a separao temporria, nos seres encarnados, entre
o esprito e o seu corpo fsico.
Nesta obra Ernesto Bozzano expe, classifica e comenta os
vrios tipos de fenmenos de bilocao. O autor demonstra que o
ser humano possui um corpo etreo que pode, em certas circunstncias, afastar-se do corpo fsico e retornar aps realizar alguma
tarefa ou apenas ter feito um pequeno passeio.
O autor procura demonstrar que o fenmeno de bilocao
um dos mais propcios a evidenciar a independncia da alma em
relao ao corpo fsico. Provado que o Esprito no est definitivamente preso ao organismo, fcil compreender que esse
esprito possa, no final da vida, desligar-se para sempre do seu
envoltrio carnal, para continuar a viver fora dele, nessa fase
intrmina da existncia, a que chamamos morte, mas que, na
verdade, simplesmente a continuao da vida e da evoluo
infinitas.

Sumrio
Algumas palavras .......................................................................... 4
Introduo ................................................................................... 10
Primeira categoria
Das sensaes de integridade nos amputados e das
impresses de desdobramento nos hemiplgicos .......... 13
Segunda categoria
Casos em que o sujet percebe seu prprio duplo,
conservando plena conscincia (autoscopia) .................... 26
Terceira categoria
Casos em que a conscincia pessoal se acha transferida
para o fantasma ................................................................. 35
Quarta categoria
Casos em que o fantasma desdobrado s percebido
por terceiros ...................................................................... 78
Concluses ................................................................................ 144

Algumas palavras
Em tempos idos, jovem ainda, com encargos nas revistas espritas, julguei que essas revistas deviam transmitir aos seus
leitores o que se passava pelo mundo com referncia aos fatos
espritas. Era preciso que estivssemos a par de todo o movimento que dizia respeito doutrina que perfilhamos e aceitamos,
diante da imponncia de suas provas.
Era necessrio, porm, mostrar que essas provas existiam, dar
uma idia do que o Espiritismo, visto como a grande maioria
de nossos peridicos deixavam de tomar conhecimento das duas
partes componentes do grandioso edifcio, para ocupar-se quase
exclusivamente da terceira, embrenhando-se nos textos escritursticos; uns procuravam coment-los de maneira a aproxim-los
das lies dos Espritos, outros procuravam ajeit-los de qualquer modo, dentro dessas lies, quando eles muito se afastavam
delas.
Por maneira que, como ainda hoje vemos, a doutrina esprita
dir-se-ia simplesmente, um ramo do Cristianismo, a par das
Igrejas Catlica e Protestante, ficando merc da exegese pessoal, produto de opinies e fantasias, onde os elementos de prova,
que convencem, e os de filosofia, que esclarecem, iam sendo
postos margem.
Nada havia que admirar, pois que viemos todos de um passado em que essas religies dominavam e deveramos ter sido seus
apaixonados proslitos.
Foi nessa ocasio que encontrei prestimoso rapaz, estudioso e
ainda estudante, na flor de uma operosa juventude, hbil, conhecedor de vrios idiomas, de cativante simplicidade e extraordinria simpatia, com idias muito lcidas, liberto de quaisquer
fanatismos, e rodeado de revistas estrangeiras, o que me deixou
estarrecido. Na ocasio fazia tradues para um de nossos peridicos. Esse moo era Francisco Klrs Werneck.
Pouco conhecido, apesar de sua grande atividade e do que
tem feito pela doutrina, justo que digamos alguma coisa a seu
respeito.

Fluminense, nascido em Icara, na cidade de Niteri, a completou todos os seus estudos, formando-se em Direito. Ingressou
no Espiritismo em 1929, com 25 anos de idade. Foi por essa
poca que eu o trouxe para o Reformador, e nessa revista ele fez
a crnica estrangeira at 1934, sendo muito apreciado e estimado
pelo ento diretor do citado peridico e da Federao Esprita
Brasileira, o Dr. Lus Olmpio Guillon Ribeiro.
Mudando-se para o Rio de Janeiro, depois Estado da Guanabara, foi convidado pelo Comandante Joo Torres para secretariar a Revista Esprita do Brasil, de que tambm foi diretor pelo
licenciamento do Comandante Torres.
Pertenceu s diretorias da Liga Esprita do Brasil, da Confederao Esprita Pan-Americana, quando sediada no Rio de
Janeiro, e faz parte atualmente da Sociedade de Medicina e
Espiritismo do Rio de Janeiro.
Foi membro da Comisso Organizadora do I Congresso Brasileiro de Jornalistas e Escritores Espritas, da do II Congresso da
Confederao Esprita Pan-Americana, ambos realizados no Rio
de Janeiro, da I Exposio Estadual de Jornais, Revistas e Obras
Espritas, em Porto Alegre.
Atualmente pertence Ordem dos Advogados do Brasil, seo da Guanabara, conselheiro do Instituto Genealgico Brasileiro, sediado em So Paulo, correspondente da Seo de Histria da Associao dos Arquelogos Portugueses, com sede em
Lisboa, e Benemrito do C. E. Paz, Amor e Caridade, de So
Paulo.
autor de vrios trabalhos, entre os quais podemos destacar
as Crnicas Espritas, a Histria e Genealogia Fluminense, e
de tradues em alemo, italiano, ingls e francs de obras como
as de Ernesto Bozzano, Oliver Lodge, Paulo Bodier, Jos
lHomme, Louis Jacolliot, Haraldur Nielsson, para s falar nas
principais.
Eis o nosso apresentado, com os pouqussimos dados que
consegui apanhar.
Como se v, durante muito tempo, o jovem Werneck prestou
desinteressadamente os seus servios Federao Esprita Brasi-

leira, como veio prestar a vrias entidades e vrias revistas,

sempre sem qualquer idia de recompensa.
Creio que, por sentimento de amizade, selada pelo tempo,
que ele se lembrou de pedir-me este prefcio, para uma das mais
importantes obras de Ernesto Bozzano, direi mesmo, uma das
mais teis, seno a mais proveitosa que o inesquecvel e saudoso
filsofo legou posteridade.
O fenmeno de bilocao um dos mais prestantes em matria psquica, porque evidencia a independncia da alma em
relao ao corpo. Provado que o Esprito no est servilmente
preso ao organismo, que no um simples escravo das funes
orgnicas, que tem seus momentos de fuga, desprendendo-se ou
libertando-se, ainda que momentaneamente, das amarras fsicas,
fcil compreender que esse esprito possa, no final da vida,
desligar-se para sempre do seu envoltrio carnal, para continuar
a viver fora dele, nessa fase intrmina da existncia, fase a que
chamamos morte.
Da importncia do fenmeno, dizamos h pouco ao Professor Henrique Rodrigues, quando ele, como diretor de um programa de televiso, interrogava uma jovem que se apresentara ao
mesmo programa, voluntariamente. Narrava ela, sem achar
explicao para o fato, o que lhe sucedia, isto , o sentir-se fora
do corpo, o de flutuar acima dele, vendo-o afastado, inerte, como
se estivesse morto, no leito em que se achava.
No um caso inslito, antes um fato ameudado, com as
mesmas caractersticas, que se reproduz em pessoas de religies
diversas, sem nenhum conhecimento de psiquismo. Essa uniformidade, como acentua Bozzano, de grande valor terico e
prtico, a demonstrao da regularidade e autenticidade do
fenmeno, que se apresenta, provando patentemente a dualidade
corpo e esprito, e ainda mais, de que no se trata de duas partes
indissoluvelmente ligadas, perecendo uma quando a outra perece.
Se pouco se conhece do fenmeno, se no o vemos constantemente divulgado, pelo receio que tm os pacientes de passar
por desequilibrados. Disso fui especialmente testemunha, quando

durante dez anos lidei com pessoas que procuravam o tratamento

espiritual para as suas enfermidades de ordem mental, para esses
desequilbrios que tm levado tanta gente aos sanatrios, porque
a causa da molstia ou do fenmeno ainda no foi percebida pela
Academia.
Tive ocasio de ouvir a descrio de casos semelhantes ao da
moa televisionada. Os doentes, que como tal se supunham,
contavam os seus casos muito em segredo, confiantes em minha
discrio, porque at da famlia escondiam o que com eles se
passava. Temiam ser tidos por malucos, receavam as medidas
paternas ou de seus familiares, mas o caso que se viam separados do corpo, eles num ponto, o corpo noutro; s vezes supunham-se mortos, o que lhes causava indescritvel terror. Eu lhes
explicava ento o fenmeno, mostrava-lhes a naturalidade do
fato, convencia-os de que no havia por que temer.
s vezes, os passes medinicos, as preces, o desenvolvimento
do mediunismo por parte do sensitivo, ou o autodomnio, punham termo ao fenmeno. E quando ele no se extinguia, a nossa
exposio do que se tratava era bastante para acalmar a pessoa;
ela encarava o desprendimento com serenidade e em vez de
impedi-lo, procurava examin-lo com curiosidade. Em geral, tais
fatos no so renitentes. Tendem a esvanecer com o tempo, com
a fora de vontade do paciente, com o seu desejo para que ele
no se reproduza e at com o revigoramento do corpo, revigoramento esse que contribui para melhorar a situao dos desequilibrados.
H poucos dias, ainda, tivemos a visita de uma jovem, cujo
nome no apresentamos, apesar de sua autorizao, por no saber
se isso agradaria famlia, mas temos aqui os dados disposio
do estudioso ou do duvidoso que os quiser examinar.
a senhorita E. B. A., moradora nesta cidade de Niteri, onde eu moro e onde nasceu Werneck; sua residncia fica rua
Marqus de Olinda. Tem ela 27 anos de idade. Possua grande
desequilbrio nervoso, que a Medicina chama neurose de angstia. Fora submetida ao processo teraputico dos choques e nessas
ocasies via-se subitamente fora do organismo; no mais sentia
qualquer abalo fsico ou mental e percebia o corpo imvel,

estendido no leito, como se estivesse desacordada. Percebia as

pessoas que lhe estavam perto e o que se fazia ao redor. Ficava
excessivamente surpresa e tomava o corpo cheia de temores.
Como no conhecia o fenmeno, narrava-o muito admirada e
tomava-o como conseqncia de sua doena. Tive que explicarlhe no haver propriamente uma relao entre o fenmeno e a
doena, seno o desprendimento de seu esprito, devido talvez
aos choques. Expliquei-lhe ainda que existiam vrios casos dessa
natureza, sem que os pacientes sofressem de abalos nervosos.
Ela possuiria apenas o dom de abandonar a casca, isto , de
afastar-se do corpo fsico, e ao contrrio de outros e outras,
percebia o fenmeno e recordava-o.
Lembro-me ainda que, na minha infncia, ouvia o Professor
Amaro Barreto, um genial pianista, contar, admirado, que depois
de certa doena, ou durante a mesma, via-se no espao a contemplar o que se passava no quarto, e o mais interessante que
notava achar-se ele tambm na cama. Eram dois Amaros,
explicava ele a meu pai, que era mdico, isto rindo-se muito do
jocoso incidente. No me recordo das explicaes que meu pai
apresentou, que no poderiam diferir muito das conhecidas
alucinaes.
Deixei de registrar os casos semelhantes, observados na FEB,
porque era princpio naquela instituio no tomarmos anotaes, visto que, diziam os dirigentes, no s no nos compete
esse registro de casos particulares, como porque no temos aqui
fins de estudo, seno simplesmente o da caridade, alm do que o
interesse da observao e da pesquisa poder desvirtuar nosso
verdadeiro alvo.
No concordei l muito com a prescrio, mas, disciplinado,
submeti-me e assim perdeu-se um substancioso manancial ou um
grande acervo de provas.
uma srie de fenmenos dessa natureza que Ernesto Bozzano relata em sua monografia, estudando o assunto ab ovo e
encarando-o pelas diversas fases em que ele se apresenta.
Bozzano parte da idia de integridade nos amputados, que
tm a sensao perfeita da existncia da parte do corpo que lhes

foi retirada; a dos hemiplgicos, que percebem no lado paralisado a seo correspondente do duplo, isto , do corpo etreo ou
perisprito, com a integridade sensorial subtrada; o desdobramento autoscpico em que o indivduo v o segundo eu, que o
seu duplo, o seu fantasma. Essa viso pode estar no corpo, e dele
v-se o fantasma, ou estar no fantasma, o duplo, e dele v-se o
corpo.
H casos mais amplos em que o indivduo se transporta a
grandes distncias e finalmente o desprendimento do leito morturio, onde o Esprito vai deixando lentamente o corpo at o seu
completo desenlace, que a inteira liberdade pela morte.
Tais fenmenos se realizam em momentos de crise fsica e
podem acontecer no sono comum, na hipnose, na sncope, na
letargia, nas intoxicaes e at no coma.
Tal o vigoroso estudo que Francisco Klrs Werneck traduziu, aumentando destarte a sua j extensa bagagem literria.
um inestimvel servio prestado Causa, visto que os livros de
Bozzano so pouco conhecidos, dificilmente encontrados em
nossas livrarias, estando j esgotadas as obras originais. Acresce
que a importao do livro estrangeiro hoje problema de difcil
soluo, pois que atinge a propores astronmicas o seu preo.
Em suma, o trabalho do companheiro e velho amigo, sem nenhuma lisonja, vem faz-lo subir mais um degrau na longa
escada da espiritualidade.
Niteri, 10/01/1969.
Carlos Imbassahy

Introduo
Os fenmenos de bilocao tm uma importncia decisiva para a demonstrao experimental da existncia e da sobrevivncia
do esprito humano. E isto porque provam que existe no corpo
somtico um corpo etreo que, em raras circunstncias de
minorao vital sono ordinrio, hipntico, medinico, xtase,
desmaio, efeitos narcticos, coma capaz de se afastar temporariamente do corpo somtico durante a existncia terrestre.
Da a concluso lgica de que, se o corpo etreo ou perisprito capaz de se afastar temporariamente do corpo somtico,
levando consigo, freqentemente, a conscincia individual, a
memria integral e as suas propriedades sensoriais, dever-se-ia
reconhecer ento que, quando dele se separa, definitivamente,
pelo processo da morte, o esprito individual (exatamente: individualizado) continuar a existir em condies de ambiente
apropriado, o que equivale a admitir que a existncia de um
corpo etreo em um corpo somtico e, conseqentemente, de
um corpo etreo, demonstra que a sede da conscincia e da
inteligncia o corpo etreo, o qual constitui o invlucro
supremo, imaterial, do esprito desencarnado.
De vinte anos para c, muitos metapsiquistas bem conhecidos
se ocuparam, de modo especial, dos fenmenos de bilocao,
consagrando monografias e volumes a esta importante questo.
Recordo apenas trs obras notveis publicadas na Frana: uma
devida a Gabriel Delanne, outra a Henri Durville e a terceira ao
Coronel de Rochas. Na Itlia, o Prof. Lombroso lhe dedicou um
captulo em seu livro; na Alemanha o Dr. E. Mattiesen lhe
consagrou recentemente longa monografia na qual tratou do
rduo problema de modo magistral.
De minha parte, j em 1910 publiquei longa monografia intitulada Consideraes e hipteses sobre os fenmenos de bilocao (Luce e Ombra, 1911), mas os fatos desta natureza depois
continuaram a se avolumar em to grande nmero que hoje
encontro minha disposio importante material bruto capaz de
levar a concluses de ordem geral, precisas e seguras, extradas

do valor cumulativo dos referidos documentos. Segue-se que, se,

em minha primeira monografia, eu conclu declarando, prudentemente, que as provas cumulativas dos fatos por mim relatados
ainda no pareciam suficientes para lhes conferir valor cientfico,
hoje, pelo contrrio, diante da imponente quantidade de novos
casos recolhidos e classificados, considero chegado o momento
de me pronunciar sobre o problema de modo explcito e afirmativo.
Assim sendo, volto a desenvolver o mesmo tema, retocando
completamente a minha primeira monografia, duplicando-lhe o
volume. Terei, todavia, o cuidado de citar pouco dos fatos extrados das obras supracitadas e isto porque a documentao que
ajuntei to copiosa que serei forado a utilizar-me de pequena
parte dos casos j narrados. Parece-me, pois, acertado renunciar
a fatos j levados ao conhecimento pblico, por mais interessantes e demonstrativos que sejam para a teoria que sustento. Por
outro lado, proponho-me adotar um plano esquemtico prprio, a
fim de evitar o risco de cair no encadeamento de idias que me
podem impedir de formular, com clareza, o resultado de minhas
investigaes pessoais.
Indico, assim, a todos os que tenham a inteno de aprofundar depois o assunto, as obras de Delanne, de Rochas e Lombroso.
Do ponto de vista do plano esquemtico da presente classificao, observo que os fenmenos de bilocao (termo usado
pelos telogos e que sintetiza as manifestaes multiformes ditas
de desdobramento fludico, correspondente s outras expresses de corpo etreo, corpo astral, perisprito) podem
subdividir-se em quatro categorias, apresentando uma importncia terica diversa:
na primeira inscrevem-se os casos de sensao de integridade nos amputados e de desdobramento nos hemiplgicos, casos teoricamente muito mais importantes do que geralmente se supe;
na segunda categoria enquadram-se os casos em que o sujet
percebe o seu prprio fantasma, mas conservando sua plena
conscincia;

na terceira, os casos em que a conscincia se acha transferida ao fantasma exteriorizado;

enfim, na ltima, os casos em que o duplo de um vivo ou
de um morto s percebido por terceiros.

Do ponto de vista psicolgico, convm notar que os fenmenos de bilocao apresentam esta caracterstica altamente
sugestiva de sua perfeita uniformidade substancial de exteriorizao a despeito das modalidades diversas e numerosas que
assumem segundo as circunstncias, uniformidade substancial
que persiste, invarivel, em todos os tempos, em todos os lugares, em todas as raas (inclusive os povos selvagens), de modo a
tornar-se como o centro de convergncia da demonstrao de sua
existncia positivamente objetiva. Ainda se pode observar que
eles so to numerosos que no bastaria um grande volume para
conter todos os fenmenos que colecionei. Em parte isto provm
do fato ele mesmo altamente sugestivo de que, de um lado, o
seu campo se estende at formar o substrato necessrio de quase
toda a fenomenologia medinica de efeitos fsicos, inclusive os
fenmenos de materializao (pelos quais a existncia dos fatos
deveria ser reconhecida tambm pelos adversrios da hiptese
esprita) e que, de outro lado, eles vo at se infiltrarem, em
grande nmero, nos casos at aqui considerados como de origem
teleptica.
No desenvolvimento da presente classificao, limitar-me-ei
a expor um nmero suficiente de casos tpicos que analisarei e
comentarei resumidamente, reservando-me para formular consideraes de ordem geral no captulo das concluses.

Primeira categoria
Das sensaes de integridade nos amputados
e das impresses de desdobramento nos hemiplgicos
A significao do fenmeno denominado de sensao de integridade nos amputados exprime-se claramente pelas prprias
palavras. Com efeito, consiste no fato curioso, h muito bem
conhecido dos fisiologistas, de que certo nmero de amputados
de um brao ou de uma perna afirmam, grandemente surpresos,
experimentar a sensao precisa de ainda possurem o membro
que lhes falta e mesmo acrescentam que ainda podem mov-lo
vontade. O que espanta os mutilados, tanto quanto os que os
escutam, o fato de estarem eles em condies de provar experimentalmente que tm conscincia do contato de um corpo
estranho introduzido, sem o saberem, na poro do espao em
que deveria mover o membro cortado. E no s isso, mas afirmam ainda que, se algum introduzir uma pequena chama em tal
ponto, sentem a dor aguda da queimadura. Enfim, quase todos
esto acordes em assegurar que, medida que os dias se passam,
assistem ao encolhimento, lento e gradual, de seus membros
fludicos, at o dia em que so completamente reabsorvidos e
integrados no corpo.
H a notar tambm que certos invlidos, em conseqncia de
ataque hemiplgico, asseguram, por sua vez, experimentar
sensaes anlogas, ainda que em relao com a natureza diversa
de sua enfermidade, que a paralisia duma metade do corpo.
Ver-se- mais adiante quo racionais so as suas impresses de
desdobramento incipiente, do ponto de vista que nos ocupa.
Os curiosos fenmenos em apreo jamais foram causa de
perplexidade terica para os fisiologistas, pois so susceptveis
de serem interpretados de modo plausvel com indues legtimas de ordem psicofisiolgica. E j se compreende que se no
existissem as atuais investigaes metapsquicas sobre os fenmenos de exteriorizao da sensibilidade, indo at concretizar
um fantasma dico desdobrado, ningum teria pensado, por
um s momento, em por em dvida as concluses dos fisiologis-

tas sobre as causas que determinam as sensaes subjetivas que

experimentam os amputados e hemiplgicos. Mas, incontestavelmente, a questo muda de aspecto com o advento de novas
pesquisas, em virtude das quais somos levados a considerar, de
outro ponto de vista, as impresses em causa, que se mostram
anlogas s que so estudadas no grupo dos fenmenos de bilocao e logicamente foram a renunciar s hipteses dos fisiologistas que reconhecem, nas sensaes de integridade dos
amputados e nas de desdobramentos dos hemiplgicos, casos
iniciais ou principiantes de manifestaes pertencentes ao grupo
dos fenmenos de bilocao, manifestaes que, por sua
natureza rudimentar, concorrem admiravelmente para provar, de
um ponto de vista inesperado e sugestivo, a realidade da existncia de um corpo etreo no corpo somtico.
A Dra. Pelletier, resumindo os resultados aos quais chegaram
Bernstein, Pitres e Weir Mitchell em seus inquritos sobre as
sensaes de integridade nos amputados, assim se exprime:
As iluses dos amputados so um fato normal; com efeito, para Riset, que fez suas investigaes entre soldados do
1 Imprio, de 450 amputados somente 14 no apresentaram
o fenmeno do membro fantasma; para Pitres, a iluso somente faltava uma vez em 30 casos... Quase sempre a iluso
sobrevinha logo aps a operao, todavia, algumas vezes vinha mais tarde, mas sempre em tempo bastante prximo.
Num caso citado por Pitres, ela apareceu no terceiro dia e,
em um outro, depois de seis semanas.
Mas em que consiste precisamente esse membro fantasma? Algumas vezes o membro sentido totalmente: o enfermo o percebe com a forma, o volume, a temperatura, a
posio e a mobilidade que efetivamente possua, mas bem
freqentemente a percepo era muito menos ntida. Em certos casos, somente sentiam as extremidades dos dedos, sendo o resto do membro de suave impresso. Por vezes tambm a percepo era ntida; somente o membro era sentido
como menor ou maior ao que havia sido. Um paciente de Pitres, amputado de uma mo, afirmava que sua mo fantasma
era menor, tal como a de uma criana de doze anos; outro

sentia a mo contrada, mais redonda do que a outra. Em outro caso do mesmo autor, a mo fantasma era, ao contrrio,
sentida como mais grossa do que a outra, mas sobre o que
todos os enfermos se mostravam unnimes era a realidade
das sensaes que experimentavam. Eu s digo a verdade,
diz um paciente do Dr. Weir Mitchell, afirmando que estou
mais certo do membro que perdi do que daquele que conservei. preciso que eu aplique o raciocnio dizia outro ,
para que me convena da irrealidade da sensao que experimento.
A observao publicada, h sete anos, por Marie e Vigouroux, nos descrever a intensidade de tais sensaes, de modo surpreendente. Trata-se de uma enferma da qual foi preciso amputar uma das coxas. Ela se sentia fatigada, contundida, mas no tinha nenhuma conscincia da mudana que
lhe sobreviera. Foi somente no dia seguinte que, comparecendo sua me, lhe informou esta que, em sua queda, fraturara a perna e preciso lhe fora amputar a coxa. Ela se lembra de que o anncio dessa triste notcia foi para ela mais
surpresa do que emoo, porque completa era a iluso de estar perfeita a sua perna. Quando, alguns dias aps, a levantaram para conduzi-la a Sainte-Anne, no se recordava da mutilao e rolou por terra, ao querer levantar-se sozinha do seu
leito. Depois de dezoito meses ainda lhe ocorriam momentos
de distrao: caa, querendo andar sem o aparelho.
Certos doentes podem mover, em imaginao, o seu membro
fantasma; outros, ao contrrio, no o conseguem... Por vezes a
sensao do membro fantasma perdura por longos anos, mas em
muitos casos pde-se verificar o seu desaparecimento. Esse
desaparecimento faz-se, em alguns, repentinamente; em outros,
ao contrrio, produz-se progressivamente: pouco a pouco, o
membro ilusrio diminui de volume ao mesmo tempo em que se
aproxima do coto e, por fim, parece ao paciente que seu membro
desapareceu na cicatriz como uma sombra que entra no corpo,
segundo a expresso de Weir Mitchell. (Dra. Pelletier, em Bulletin de lInstitut Gnral Psychologique, 1905, pg. 280).

O Prof. William James tambm publicou longa memria sobre a questo (Proceedings of the American S. P. R., 1885-1889,
pg. 249), em resultado de um inqurito por ele mesmo feito,
mandando circulares a grande nmero de amputados cujos
endereos obteve por intermdio dos vendedores de membros
artificiais. Conseguiu, assim, estabelecer relaes epistolares, e
muitas vezes pessoais, com amputados.
As dedues que tira dos fatos concordam com o que se afirma no artigo da Dra. Pelletier, todavia ele acrescenta que, se as
concluses da anlise comparada lhe fornecessem indicaes
teis e interessantes para as futuras investigaes, nada, ou quase
nada, sairia de definitivo, do ponto de vista das causas. Isto dito,
continua nestes termos:
Com relao freqncia das sensaes de integridade,
observo que, na ocasio do meu inqurito, tais sensaes ainda eram experimentadas por quase 3/4 dos pacientes interrogados. Os que as sentiram eram em maior nmero, mas, na
poca em que responderam ao meu questionrio, haviam
deixado de experiment-las. Em alguns casos, a sensao
de integridade cessara quase logo; em outros, uma ou duas
horas aps a amputao; porm, em muitos mutilados havia
perdurado semanas, meses ou anos. O caso mximo de durao foi o de certo homem amputado em uma das coxas aos
13 anos e que aos 70 ainda sentia seu p, e isso to realmente quanto o outro. As mos e os ps so os nicos nitidamente sentidos, o que quer dizer que a sensao da parte intermediria do membro parece ter desaparecido. Assim, por
exemplo, um homem amputado de um brao me dizia sentir
sua prpria mo sair diretamente do seu ombro. Essa sensao de encurtamento no , todavia, geral. Muitos pacientes
relatam incidentes que lhes ocorrem por querer andar muito
depressa, acreditando ainda possuir as suas pernas, ou por
terem saltado de um bonde em conseqncia da mesma iluso. Outros acrescentam que por vezes, automaticamente,
levaram a mo para esfregar o p faltante, que lhes causava
comicho. Um deles me escreveu ter maquinalmente apanhado a tesoura para cortar as unhas do p ausente, to viva

era a sensao especial experimentada. Uma houve que me

escreveu sentir constantemente a ao do vesicatrio que lhe
fora aplicado no calcanhar, no momento da interveno cirrgica, e outro me informou ressentir ainda o prurido e a
inchao das frieiras de que sofria quando lhe foi amputado
o brao.
Tambm so freqentemente ressentidas nos membros ausentes as mudanas aparentes de temperatura. Assim, por
exemplo, se o coto se esfria ou se esquenta, numerosos mutilados experimentam a sensao de frio ou de calor no p inexistente. Passando uma corrente de ar frio sobre o coto,
provoca-se a mesma sensao fria no p cortado. E por vezes o p que falta combina com o p restante no sentido de
tambm sofrer o primeiro quando o segundo vem a sentir
frio. Um amputado me escreve que, se lhe acontece atravessar uma poa dgua e molhar o p restante, com o p que
falta igualmente sente o contato da gua.
O Prof. William James cita em seguida um extrato de um livro do fisiologista alemo Valentin, segundo o qual se pode
admitir que as sensaes de integridade tambm existem nos
casos de deformao congnita de membros, como por exemplo:
Certa mocinha de 15 anos e um homem de 40, os quais
s tinham uma mo normal, sendo que a outra apresentava,
em lugar de dedos, ligeiras proeminncias carnudas, sem ossos, nem msculos, tinham a sensao precisa de dobrar os
dedos inexistentes todas as vezes que dobravam o coto informe. Paralelamente, pessoas nascidas com um brao mais
curto do que o outro asseguravam que, a julgar pelas sensaes experimentadas, o comprimento do membro atrofiado
no lhe parecia mais curto do que o outro. Um aleijado, ao
qual faltava quase todo o antebrao, de sorte que a mo atrofiada parecia ligar-se diretamente ao cotovelo, tinha a sensao de possuir um brao normal, cujo comprimento em nada
era inferior ao outro brao.
No que se refere s interpretaes tericas dos fatos, William
James nada mais faz que desenvolver, com maior amplitude

analtica, as teses de seus predecessores: Bernstein, Pitres e Weir

Mitchell. De resto, nada mais se poderia dizer sobre o assunto,
visto que somente examinando o tema luz reveladora das
pesquisas psquicas que se pode entrever novas interpretaes.
Assim sendo e em homenagem ao desejo de ser breve e de
no repetir as longas argumentaes analticas do Prof. James,
limitar-me-ei a citar um trecho muito claro de Bernstein, no qual
est proposta a mesma hiptese psicofisiolgica formulada pelo
primeiro. Escreve ele:
No coto do membro amputado, encontram-se troncos
nervosos, cortados, que fornecem filetes sensveis a todo o
membro. Ora, na cicatriz curada, existem, freqentemente,
causas de irritao para os troncos nervosos e, como essa
excitao nervosa projetada ao crebro, ela produz certa
sensao e, ao mesmo tempo, desperta, pelo hbito, por assim dizer, a imagem da parte do corpo onde se terminavam
naturalmente. Ento, o crebro leva, pelo hbito adquirido,
essa sensao ao membro do corpo onde partem os nervos
excitados, mesmo quando j no existe o membro.
Repito que esta explicao parece satisfatria e legtima, todavia se considerarmos os casos em questo, do ponto de vista
das novas investigaes sobre os fenmenos de exteriorizao
da sensibilidade, no podemos deixar de sentir-nos perplexos,
verificando, de uma parte, tal particularidade inconcilivel com a
hiptese perifrica e, de outra parte, os fatos tendentes a provar a
existncia real do membro fantasma nos amputados.
Assim, a respeito da hiptese perifrica, no podemos deixar
de refletir que, se na cicatriz curada existem, de ordinrio, causas
de irritao para os troncos nervosos, no ficou dito que essas
causas existem em permanncia.
Vimos, alm disso, que bem freqentemente o mutilado experimenta sensaes dificilmente redutveis hiptese mencionada,
mas, ao contrrio, explicvel com a da existncia real do membro fantasma. Tal seria, por exemplo, a sensao da integridade de um amputado que, ao atravessar uma poa dgua e
molhar o p que lhe resta, sente tambm o contato da gua com o

p faltante, caso em todos os pontos anlogo ao que cita o Dr.

Pitres, de um amputado que ressente impresso de frio no membro fantasma sempre que a extremidade de sua perna de pau
mergulhava ngua (Dr. Pelletier, ob. cit., pg. 284). Torna-se
claro que no se poderia invocar as irritaes perifricas, visto
que os cotos de ambos os mutilados no entravam em contato
com a gua, mas s a perna de pau.
Sobre o assunto, mais sugestivos ainda so os casos precedentemente citados e estudados pelo Prof. Valentin, nos quais
pessoas nascidas com mutilaes congnitas dos membros,
igualmente experimentam sensaes de integridade nos dedos
inexistentes de uma mo ou no brao anormalmente curto, o
qual, de acordo com as impresses recebidas, parece ser to
comprido quanto o outro. Parece, agora, evidente que, em tais
circunstncias, no se pode suspeitar que:
O crebro transporta ento, pelo hbito adquirido, essa
sensao ao membro do corpo de onde partem os nervos
sensveis, mesmo quando tal membro no mais existe.
E mesmo ainda poderia afirmar-se o fato de que, nos casos
em questo, os centros cerebrais de inervao possam ter adquirido o hbito de transmitir sensaes de integridade a membros
que jamais existiram integralmente.
Caso 1 A hiptese perifrica parece ainda menos sustentvel em face do caso que se segue, no qual um amputado percebe
sensaes de dor em membro inexistente.
O Comandante Darget, cujas experincias sobre a fotografia
do pensamento so conhecidas de todos, comunicou La Revue
Scientifique et Morale du Spiritisme (1913, pg. 304) o seguinte
episdio por ele mesmo verificado, durante o vero de 1913.
Escreveu ele:
Estando de visita a Vretz (Indreet-Loire), vi um moo
maneta (brao direito), chamado Sicos, passar diante de casa. Alguns dias depois encontrei-me com a sua me, que me
relatou o acidente de seu filho, cujo brao fora esmagado por
uma engrenagem.

O que de mais estranho h disse-me ela que meu filho sente a presena de seu brao que falta, cujos dedos, afirma, pode mover vontade.
Eu lhe disse ento: Diga a seu filho que ele estenda seu
brao faltante sobre a chama de uma vela, de modo que a
chama o percorra desde o ombro at a ponta dos dedos e talvez ele venha a sentir a queimadura.
Dois dias depois ouvi o moo chamar-me na rua para me
dizer o seguinte: Ah!, o senhor me pregou uma boa pea e
me fez queimar os dedos.
Ento me explicou que estendera seu brao ausente sobre
a chama da vela, fazendo com que ela o percorresse at a
ponta dos dedos, e que somente neles havia sentido a queimadura, ao passo que no brao nada experimentara.
Ainda me disse que podia torcer o brao ausente vontade, mas no completamente e s em ngulo reto, cuja figura
me fez com o brao existente.
Fui ento sua casa, vendei-lhe os olhos e, agindo sobre o
seu brao, ora percorrendo-o com a chama de uma vela, ora
passando sobre ele a minha mo, convenci-me de que me
havia dito a verdade.
Bem sei que a medicina j observou casos semelhantes,
mas os atribuiu a uma causa diversa da presena do perisprito, no qual ela no acredita...
A narrao foi subscrita pelo prprio mutilado, Fernando Sicos, com a assinatura reconhecida pelo secretrio da Prefeitura,
Sr. Gaucher, que lhe aps o selo da repartio.
Noto que, no caso exposto, h uma circunstncia que exclui
toda possibilidade de auto-sugesto nas sensaes experimentadas pelo amputado: a em que Sicos afirma no ter experimentado sensao alguma no brao fludico inteiro exposto chama,
mas ter ressentido de repente a dor que produz uma queimadura,
quando a chama chegava onde deveriam achar-se os dedos da
mo ausente. Certo de impresso dolorosa consecutiva de um
fenmeno de auto-sugesto, ele deveria experimentar a queima-

dura em qualquer lugar do brao submetido chama e no

exclusivamente nos dedos.
Eliminada a hiptese da auto-sugesto, cai igualmente a hiptese perifrica, formulada pelos fisilogos para explicar, de
qualquer maneira, o estranho fenmeno. E a hiptese da persistncia temporria de um brao fludico em tais circunstncias
parece a mais legtima para explicar os fatos chamados sensaes de integridade nos amputados.
Caso 2 Resta-me, enfim, mostrar que se chegou a obter
tambm a fotografia do brao fludico de um amputado e isso
graas ao magnetizador Alphonse Bouvier, clebre pelas numerosas curas magnticas que realizou e algumas das quais so
dignas de ser levadas em boa considerao.
No Journal du Magnetisme (julho de 1917), publicou ele longa relao sobre o modo pelo qual chegou a fotografar um
membro amputado, relao essa ilustrada com um bom clich,
onde aparece a sombra fludica de um brao ausente.
Tomo revista Psychica (1931, pg. 129) os documentos que
reproduzo aqui, especialmente uma carta pessoal que Bouvier
escreveu diretoria daquela revista, Sra. Borderieux, na qual diz
ele:
Partindo da hiptese de que, dando a anlise espectral
vestgios dos gases os menos densos e, nestes, os mais rarefeitos, no espectro, por traos obscuros correspondentes: trao de absoro, ou por traos brilhantes, se os gases so levados alta temperatura em determinadas condies de emisso, da induzimos que o duplo magntico deveria ele
prprio marcar a sua presena. O fato vem confirmar a hiptese, mas, em lugar de marcar exatamente os traos e determinar-lhes o comprimento das ondas, fomos surpreendidos
por formas, ora formas de eflvios desprendendo-se das
mos, ora de membros amputados, tal como a mo fantasma
de que lhe falei.
A fotografia que lhe remeto mostra o mutilado cujo brao,
amputado a 13 cm do ombro, est estendido, fazendo uma
diagonal de cerca de 33 graus, o antebrao e a mo se ele-

vando a 23 e 25 graus sobre o plano horizontal, tomada ao

nvel do ombro. O comprimento do brao mais ou menos
de 63 cm; de resto, este o comprimento do brao esquerdo.
Quando foram batidas as fotografias, nada de particular
vimos sobre o cran, como quando obtemos simples radiaes magnticas ou outras; na revelao das chapas que
aparecem os objetos.
Quando colocamos o membro amputado de um mutilado
no espectro, experimenta ele certa sensao que se modifica
segundo os raios que o atravessam; cada dor do espectro d
uma sensao distinta, mas sempre anloga para todos os
que o fazem, o que implica a ao, sobre os membros fludicos, de uma diferena no comprimento das ondas, coisa que
os nossos fsicos podem verificar se se derem ao trabalho de
estudar esses fenmenos.
Alphonse Bouvier refora a validade de suas experincias
pessoais com uma descrio minuciosa dos mtodos empregados, precaues tomadas, modalidades segundo as quais se
desenvolveram as mesmas; enfim, deu todas as indicaes
tecnicamente necessrias e importantes, que me abstenho de
relatar para ser breve.
Como se v, com estas ltimas experincias, achamo-nos em
presena de concludentes provas de fato quanto demonstrao
da existncia real, sob forma fludica, do membro amputado, o
que equivale, de maneira no menos concludente, a demonstrar a
existncia imanente de um corpo etreo no corpo somtico.
Da a importncia terica que assumem os fenmenos de sensaes de integridade nos amputados para soluo do grande
problema aqui considerado, o qual reveste importncia fundamental para a demonstrao da existncia e sobrevivncia do
esprito humano. neste ponto evidente que certos homens de
cincia, sistematicamente contrrios sobrevivncia humana,
aps terem convenientemente estudado os fenmenos psquicos,
reconheceram publicamente a realidade de quase toda a fenomenologia metapsquica, mas... se recusam ainda a admitir a existncia de um corpo etreo imanente no corpo somtico e

isso, evidentemente, porque tal aceitao for-los-ia a renunciar

a convices filosficas pessoais e sinceras. O ltimo dentre
eles, o Prof. Barnard, recentemente publicou um grosso volume
intitulado Le supranormal, no qual reconhece a realidade de
quase toda a fenomenologia metapsquica, salvo o espantoso
fenmeno de bilocao, fenmeno que implica a existncia de
um corpo etreo capaz de se separar temporariamente do
corpo somtico, com as conseqncias que da decorrem.
Assim estando as coisas, desejvel que outros experimentadores no tardem a retomar as importantes experincias de Alphonse Bouvier, de modo a conferir-lhes o valor de fatos devidamente
conquistados para a cincia.
E aqui, a ttulo de observaes complementares, convergindo
para concluses idnticas, cito ainda exemplos de sensitivos que,
encontrando-se com pessoas amputadas de um membro, espontaneamente declaram perceber o membro faltante sob a forma
fludica. O Dr. Kerner conta a respeito da clebre vidente de
Prevorst o seguinte:
Quando ela encontrava uma pessoa que perdera um
membro qualquer, continuava a v-lo ainda ligado ao corpo.
Quer dizer ento que via a forma do membro produzida pela
projeo do fluido nervoso, do mesmo modo pelo qual via as
formas fludicas de pessoas mortas. Talvez nos permita esse
interessante fenmeno explicar as sensaes experimentadas
pelas pessoas que ainda sentem o membro amputado. A invisvel forma fludica do membro ainda est em relao de
continuidade com o corpo visvel e isso nos prova, suficientemente, que, aps a destruio do invlucro visvel, a forma
conservada pelo fluido nervoso. (Dr. Kerner, A Vidente
de Prevorst, pg. 47).
Passando rpida exposio de impresses anlogas de pessoas atacadas de hemiplegia, observo, a propsito, quanto a
hiptese perifrica se torna sempre mais problemtica e insustentvel, considerando que tais enfermos asseguram sentir e ver
bem perto de si, e precisamente do lado paralisado, uma outra
pessoa que vem como reproduo exata delas mesmas, e tm a

impresso de que goza ela da inteira sensibilidade que lhe foi

tirada.
O Dr. Sollier expe tais fatos no Bulletin de lInstitut Gnral
Psychologique (1902, pg. 45, e 1904, pg. 539) e os explica
recorrendo a uma variante da hiptese perifrica, a saber: como
projees alucinatrias de origem sinestsica. Devemos,
contudo, observar que, se para os amputados, as duas hipteses
so legtimas por se conservarem inteiros, nos amputados, os
centros de inervao perifrica e o sentido sinestsico, no se
poderia afirmar a mesma coisa para os hemiplgicos, cujos
centros de inervao, correspondentes ao lado paralisado, esto
destrudos e cujo sentido sinestsico est mais ou menos enfraquecido. No seria lcito falar, aqui, de sensaes de desdobramento consecutivo a excitaes perifricas, transmitidas a
centros inexistentes, como tambm haveria contradio em falar
de uma hipertrofia do sentido sinestsico indo at provocar uma
objetivao alucinatria, ao mesmo tempo em que o sentido em
questo se acha enfraquecido e diminudo, em conseqncia de
leses traumticas centrais, e no de desordens funcionais, o que
seria outra coisa.
Et per converso no existiria contradio, e os fatos se conciliariam com a teoria quando, nas pesquisas psquicas de hoje
sobre os fenmenos de exteriorizao da sensibilidade, se
sustentaria a tese do desdobramento nos casos de hemiplegia,
fazendo notar como, por efeito da paralisia sobrevinda, os liames
que uniam o duplo fludico a uma metade do organismo provavelmente desapareceram e assim determinaram uma separao
parcial de um do outro.
Concluo e resumo: o fenmeno das sensaes de integridade nos amputados e o outro, conexo, das impresses de desdobramento nos hemiplgicos, bastam por si ss para provar, de
um ponto de vista inesperado, a existncia de um corpo etreo
imanente no corpo somtico. E esta a prova fundamental
indispensvel demonstrao cientfica da existncia e da sobrevivncia do esprito humano. Alm disso, como os fenmenos
em questo representam o grau inicial dos fenmenos de bilocao, concorrem eles, admiravelmente, para completar as

provas experimentais necessrias demonstrao cientfica

destes ltimos, os quais, em seu pleno desenvolvimento (quando
ento so transferidas ao fantasma desdobrado a conscincia, a
inteligncia, a memria integral e as faculdades sensoriais supranormais) fazem emergir uma circunstncia muito importante, a
saber, que a sobrevivncia do esprito humano morte do corpo
evidencia um fato experimentalmente demonstrvel, mesmo que
algum queira limitar-se aos fenmenos de bilocao.

Segunda categoria
Casos em que o sujet percebe seu prprio duplo,
conservando plena conscincia (autoscopia)
Boa parte dos fatos que se enquadram na presente categoria
so, indubitavelmente, de origem psicoptica, circunstncia que
no implica devam ser considerados como tais todos os fenmenos em estudo, assim como a existncia de vises alucinatrias
no exclui a existncia de numerosas alucinaes verdicas.
Estas concluses parecem mais do que legtimas quando se
considera que a realidade da existncia dos fenmenos de bilocao subentende e torna teoricamente verossmeis as manifestaes iniciais dessa natureza.
fato que existe grande nmero de vises autoscpicas nas
quais tudo concorre para demonstrar a existncia de algo de
objetivo, projetado no espao. De qualquer forma, reconheo que
todos os fatos, ou quase todos, pertencentes a esta categoria no
apresentaro, por si ss, aprecivel valor metapsquico, mas
existem outros episdios anlogos, de carter positivamente
objetivo, que ser impossvel separar, em virtude de terem eles
sua parte de valor terico.
Isto dito, limitar-me-ei a uma breve enumerao de fatos desse gnero.
Caso 3 E, para comear, eis um exemplo de viso de duplo, provavelmente de origem psicoptica:
Em junho de 1889, entre 8 e 9 horas da noite, estao e
hora em que ainda claro na Esccia, vi chegar a mim uma
pessoa que reconheci ser o meu prprio duplo quando ela
se aproximou, com a diferena de que o rosto dessa forma
sorria, ao contrrio do meu. Assim como eu, vestia roupa
branca, mas suas mos pareciam cobertas de alguma coisa
escura, como se estivessem caladas de luvas, o que eu no
trazia. Ento caminhei pelas ruas do jardim e estendi a mo
para a forma, a qual desapareceu instantaneamente. Eu contava 24 anos, gozava de perfeita sade e no era presa de

tristezas nem de preocupaes sobre o futuro. (Ass. Srta. A.

B. O., Proceedings of the S. P. R., vol. X, pg. 75).
Ainda que parea temerrio estabelecer, em um ramo de investigaes iniciadas h pouco, um critrio de prova para separar os fenmenos presumidos verdicos dos fenmenos alucinatrios, no possvel faz-lo, apesar de tudo, todas as vezes que se
queira empreender um trabalho de desembarao de materiais
brutos e assim marcar o primeiro passo para uma classificao
orgnica dos fatos, o que equivale a dizer, para uma compreenso progressiva dos fatos em si. Isto dito, observo que um primeiro critrio a empregar, com este fim, poder ser estabelecido
sobre uma base comum aos casos mais notveis de desdobramento em estado de viglia. Consistiria em que o sujet tenha ao
mesmo tempo conscincia de estar submetido a uma diminuio
de suas foras vitais, quer sob a forma de uma sbita sensao de
torpor e de frio, quer pela invaso de uma sonolncia irresistvel,
quer ainda pela sensao de uma espcie de vcuo interior, quase
sempre localizado no crebro, e assim por diante, sensaes
todas que confirmariam, em certo sentido, a existncia de algo
vital que efetivamente saiu do organismo.
Aplicando, pois, esse critrio ao exemplo citado, em que a
percipiente vislumbra o seu prprio duplo, ainda que se ache
em condies fisiolgicas normais, concluir-se-ia que se trata,
em tais circunstncias, de pura alucinao psicoptica.
Ao contrrio, no caso que se segue, encontram-se as sensaes subjetivas que vimos de falar. Est resumido, nestes termos,
na Crtica das alucinaes, publicada pela Society for Psychical
Research.
Caso 4 Eis o caso a que me referi acima:
Em outra circunstncia, a percipiente Srta. I. B., ento
criana, viu aparecer seu prprio duplo, sentado ao seu lado. O fenmeno se repetiu diversas vezes e em cada uma a
forma aparecia sentada perto dela, reproduzindo, ao mesmo
tempo, os movimentos que fazia. Essa viso era sempre precedida de uma sensao de extremo torpor. O caso se reno-

vava durante os perodos em que estava seriamente indisposta. (Proceedings of the S. P. R., vol. X, pg. 199).
Aqui esto reunidas as sensaes de frio e o estado de lassido profunda, consecutivas a toda viso de duplo, o que justificaria a concluso de exteriorizao provvel de algo de vital
fora dos limites do corpo.
Apresso-me, todavia, a observar a este propsito que salientar, como fao, a importncia terica de tais sensaes subjetivas
em relao aos presumidos fenmenos de desdobramento no
significa que eu os considere como um critrio suficiente para
estabelecer a existncia do fenmeno, mas apenas como uma
condio necessria para estabelecer esta concluso cada vez
que se verifica, ao mesmo tempo, outras circunstncias de fato,
tendentes a tornar provvel o desdobramento.
A ttulo de segundo critrio de prova, assinalarei esta outra
circunstncia de fato que, quando muito, no momento em que o
percipiente v seu prprio duplo, ele se acha sob condies de
anestesia e analgesia parciais ou totais, circunstncia que, neste
caso, implicaria a existncia provvel do fenmeno correspondente de exteriorizao da sensibilidade e, portanto, a possibilidade da formao real de um fantasma dico no qual se teria
concentrado a sensibilidade, possibilidade que j no se pode
esquecer depois das famosas experincias do Coronel de Rochas,
do Dr. Luys, do Dr. Joire e do Dr. Durville.
O Dr. Sollier costumava encontrar, de modo preciso, a existncia da anestesia nos processos do fenmeno de autoscopia.
Caso 5 Eis os fatos por ele narrados:
Trata-se de uma mulher de 28 anos, morfinmana de altas doses. No momento da privao da droga, apresentou ela,
como acontece freqentemente, fenmenos histeriformes
que nunca teve antes. No dia seguinte, noite, parecia adormecer, mas na realidade se achava em estado ligeiramente catalptico, como se pde verificar quando era modificada
a posio dos membros. Repentinamente lamenta-se ela e
faz o gesto de repelir algum. E ento conta que tem a seu

lado uma pessoa que absolutamente igual a ela, que est

deitada a seu lado, sendo ela obrigada a afastar-se para lhe
dar lugar.
aborrecido diz ela ter essa forma ao lado...
Ao fim de alguns minutos desta cena, tendo abertos os olhos e parecendo desperta, tive a idia, verificando que continuava insensvel, de lhe soprar nos olhos, ordenando-lhe
energicamente, que despertasse. Ela se sobressalta, olha-me
e apenas parece ver-me: Ol! Bom dia, estava a?, disseme ela. E muito menos sente o seu duplo, a seu lado. Ento
insisto, fecho-lhe os olhos e de novo sopro neles, ordenandolhe que acorde. Ela estira os membros e o corpo, boceja e
tem o olhar bem mais claro. Ainda v o seu duplo, mas no
v os seus braos e nem os seus ps. Ora, verifico que ela
comea a recuperar a sensibilidade dos braos e das pernas e
que agora sente quando a belisco, mas o tronco e a cabea
ainda esto anestesiados... Na manh seguinte, em seguida a
uma crise de contraes, fao-a despertar, isto , recuperar
mais a sua sensibilidade. Esta reaparece nos membros e na
maior parte do tronco, s permanecendo insensveis a parte
superior do peito e a cabea. Assim, ela quase no v seu
duplo, que se acha em estado vaporoso e plana acima dela...
Dois dias depois, voltou completamente a sensibilidade,
mesmo na cabea, depois do que jamais se reproduziu a alucinao. (Dr. Sollier, Bulletin de lInstitut Gnral Psychologique, 1902, pg. 48).
Segundo o Dr. Sollier, as circunstncias indicadas demonstrariam, saciedade, que os fenmenos de autoscopia no so
mais que concretizaes alucinatrias causadas por perturbaes de ordem sinestsica (quer dizer, desse conjunto de sensaes vagas que levam noo da existncia pessoal).
A meu ver, pelo contrrio, as circunstncias acima descritas
s provam, saciedade, uma coisa: a correspondncia perfeita,
matemtica, existente entre os fenmenos de autoscopia e as
perturbaes da sinestesia. De modo algum da resulta que os
primeiros no sejam seno concretizaes alucinatrias, de-

terminadas pelo segundo. Para resolver o caso, preciso seria que

o dito doutor tratasse de se certificar se acaso a anestesia da
paciente no correspondia ao fenmeno de exteriorizao da
sensibilidade localizada no ponto em que ela via seu prprio
duplo. Nesse caso a hiptese por ele proposta se teria revelado
insuficiente para explicar a razo dos fatos, visto que as desordens sinestsicas, em vez de serem a causa efetiva do fenmeno
de alucinao autoscpica, se teriam reduzido a sintomas
atestando a existncia de algo de objetivo nos fenmenos de
autoscopia.
Caso 6 Neste novo caso , ao contrrio, o prprio sujet que,
percebendo o seu duplo a distncia, verifica que a sensibilidade perifrica se transferiu para o duplo. O caso foi narrado
pelo Dr. Lemaitre e o extraio do citado volume de Delanne, pg.
388:
Certo colegial, que chamaremos Boru, inteligente, livre
de qualquer nevrose, bem como a respectiva famlia, aconteceu ter, aos dezoito anos e quando se preparava para o exame de literatura francesa, um caso de autoscopia de admirvel nitidez. Ocorreu ele na tarde de 22 de janeiro de 1901,
no momento em que o jovem fazia o paralelo entre os caracteres de duas peas cornelianas: Polyeucta e o Cid. E eis
como relatou o caso:
Eu estava bastante atarefado, em traje caseiro, quando,
em meio da anlise de uma cena do Cid, tive necessidade
de uma informao. Levantei-me e fui ao aposento prximo
buscar o volume de que necessitava. Como se deu o fato?
Sempre preocupado com esse mnimo detalhe, achei-me no
umbral da porta do meu quarto e ao lado da cabeceira do
meu leito, com um livro na mo e a outra segurando a maaneta da porta. Estava nessa posio, quando de repente me vi
em traje caseiro a escrever, na minha mesa, a frase em que
pensava e criava mentalmente. No sei quanto tempo isso
durou, mas nenhum detalhe faltava nessa viso, nem o lampio com a sua faixa verde, nem a pequena biblioteca acima
da minha cabea, nem os cadernos, nem o tinteiro, etc. Coisa

curiosa: tinha conscincia perfeita de estar em p diante da

porta e sentia o frio metlico da maaneta que eu segurava,
mas, ao mesmo tempo, experimentava a sensao de estar
sentado na cadeira e de exercer, com os meus dedos, a presso necessria para escrever. Eu via um Boru sentado, melhor ainda, eu via e lia a frase que ele escrevia e contudo ele
estava distante dois a trs metros da porta. Depois fui mesa
e nada mais subsistiu dessa duplicata. Boru 1 e 2 talvez se
fundiram em um s.
Os casos de dupla conscincia, anlogos a este, so teoricamente importantes, porque servem para provar, baseado em
fatos, que os fenmenos de autoscopia representam efetivamente uma fase inicial dos fenmenos de bilocao, nos quais
a conscincia j no bipartida, mas integralmente transferida,
com a inteligncia e as faculdades sensoriais supranormais, para
o corpo etreo exteriorizado, enquanto que o corpo somtico
est estendido em condies de sono sonamblico profundo ou
em catalepsia.
No caso citado, a conscincia do sujet permanece e reside no
organismo corporal, enquanto que a sensibilidade parece ter
emigrado para o fantasma; no caso que se segue, o fenmeno de
dupla conscincia se repete com maior preciso e se evidencia
um dos mais probantes do nosso ponto de vista. Com efeito,
neste caso a pessoa tem plena conscincia de se achar sentado
em seu prprio lugar, ao mesmo tempo em que, simultaneamente, sente-se existir tambm no fantasma exteriorizado, donde v
seu prprio corpo estendido e inerte sobre o div, do que resulta
poder ser considerado este ltimo episdio como um exemplo de
transio, graas ao qual se assiste a um dos fenmenos de
autoscopia, os quais se infiltram e se confundem com os de
bilocao, nos quais a conscincia da pessoa est integralmente transferida para o fantasma, casos que sero examinados na
categoria seguinte.
Observo, finalmente, que o fato que passo a relatar anlogo
ao precedente por uma curiosa coincidncia: trata-se de outro
estudante que, preparando-se para os seus exames, passa, por sua

vez, pelo fenmeno de autoscopia. Dir-se-ia que o esforo

intelectual favorece o desdobramento fludico.
Caso 7 Tiro-o do Journal of the S. P. R. (1894, pg. 287).
O Dr. C. E. Simons conta que, em janeiro de 1890, aos 25
anos de idade e quando estudava medicina, aconteceu-lhe certo
dia passar por um fenmeno estranho, e isso quando, com outros
colegas, se preparava para os exames na Faculdade. Escreve ele:
... Achava-me na situao de algum presa de um pesadelo. Sentia-me incapaz de mover-me em uma ou outra direo
e experimentava a sensao de estar ligado de ps e mos.
Somente podia mover os olhos para todos os lados, mas no
conseguia abrir ou fechar as plpebras. Tinha plena conscincia do que ocorria em meu derredor. Via as horas 3:49
da tarde; olhava o caderno em que escrevia o meu amigo H.,
observando que tomava notas do tratado de Matemtica
Mdica. Permaneci assim por trs minutos, contados no relgio minha frente. Durante esse tempo, tive a sensao de
uma fora desconhecida que paralisava os meus movimentos, e essa fora parecia concentrar-se atrs de mim, distncia de um metro pouco mais ou menos, ao nvel dos meus
ombros.
Quando me perguntava se estaria acordado ou no, de repente tive a conscincia de me dividir em dois seres distintos, e foi a fora em apreo que produziu o fenmeno. Um
dos dois seres jazia inerte sobre o div; o outro estava livre e
se deslocava num crculo restrito, donde podia, vontade,
contemplar o segundo. Entre ambos existia uma fora elstica que impedia o rompimento do lao que os unia. vontade podia eu obter que o ser, diante de mim, se estendesse
no cho ou circulasse no quarto, a pouca distncia do outro.
Quando a distncia entre ambos atingia certo limite, a fora
elstica que os unia se estirava. Alm desse limite (que agia
entre os dois seres) nenhum esforo de vontade de minha
pessoa conseguia distanciar mais o ser fludico e, atingido o
limite, eu experimentava forte sensao de resistncia nos
dois corpos.

Esse fenmeno de desdobramento durou mais de cinco

minutos. Em seguida pareceu comear a fuso dos dois seres, qual eu resistia, percebendo poder impedi-lo vontade. Finalmente, por curiosidade, para saber o que poderia
acontecer, deixei efetuar-se a unio, que foi rpida, sem incidentes. De novo tentei ento provocar a separao, mas a
mesma fora que, a princpio, havia paralisado os meus
movimentos, agora me impedia de repetir o desdobramento.
Nenhuma sensao tive ao despertar. As condies em
que me achava dissiparam-se simplesmente, pouco a pouco.
Convm notar que, no perodo de desdobramento, jamais
cessei de me interrogar sobre o que me estava acontecendo,
cuidando em observar o que se passava em volta de mim,
com o propsito de verificar, em tempo til, se as observaes feitas correspondiam verdade, e tudo se confirmou
minuciosamente exato.
Exero a profisso de mdico h muitos anos e, por toda
parte, sempre investiguei para descobrir se outros haviam
passado por fenmenos anlogos ao meu, mas no obtive resultado algum. por isto que me decidi comunicar este caso
Society for Psychical Research. (Ass. Dr. C. E. Simons).
Tendo comentado o caso precedente para realar-lhe a importncia terica, bem pouca coisa me resta a assinalar, exceto a
circunstncia interessante da pessoa que teve a sensao, bem
rara nos casos de bilocao, da existncia de uma forma
elstica que ligava o corpo etreo ao corpo carnal. Em termos
metapsquicos, dever-se-ia dizer que se tratava do cordo
fludico, que indissoluvelmente une o fantasma exteriorizado ao
corpo somtico, visto que a ruptura desse cordo de circulao
vital entre o fantasma dico e o corpo inanimado determinaria a
morte fulminante da pessoa desdobrada.
***
Termino como principiei. No h dvida alguma de que, no
grupo de fenmenos de autoscopia, freqentemente se enxertem
casos de vises, aparentemente anlogos, de origem psicoptica,
o que, todavia, no autoriza a classificar toda a fenomenologia

do gnero no grupo das alucinaes propriamente ditas. As

hipteses formuladas, neste sentido, pelo Dr. Sollier, podem ser
consideradas satisfatrias, julgadas cientificamente legtimas ao
tempo em que no existiam as investigaes cientficas. Hoje,
no. As magnficas experincias de exteriorizao da sensibilidade com a formao imediata de um fantasma dico perceptvel pelas pessoas imersas em sono sonamblico e verificveis
por meio de provas engenhosas, notadamente a que consiste na
introduo de reativos qumicos em soluo, no lugar em que a
pessoa percebe o seu prprio corpo exteriorizado, demonstram a
existncia de algo de objetivo em tal ponto. E se assim para as
provas de autoscopia experimental, nada se ope a que o mesmo
acontea nos casos de autoscopia espontnea. Sem contar que a
existncia dos fenmenos de bilocao com fantasma exteriorizado consciente, inteligente, dotado de faculdades sensoriais
supranormais, concorre para reforar a tese sustentada, visto que
tais fenmenos nos foram a inferir que os casos de autoscopia
representam a fase inicial dos casos de bilocao. Isto dito, em
homenagem pesquisa da verdade pela verdade, e nada mais,
porquanto os fenmenos de bilocao no precisam, para
serem confirmados, dos de autoscopia. Contrariamente, foram
as investigaes sobre os casos de bilocao que obrigaram a
mudar de opinio sobre a verdadeira natureza de uma parte dos
fenmenos de autoscopia.

Terceira categoria
Casos em que a conscincia pessoal
se acha transferida para o fantasma
Os casos da presente categoria acontecem durante o sono fisiolgico ou provocados por anestsicos, bem como nos estados
sonamblico-hipnticos, no delrio, no coma, nas crises de
convalescena, no esgotamento nervoso e assim por diante.
Raramente se verificam em condies fisiolgicas e psicolgicas
normais.
Nesses casos, eles sobrevm no decurso de um repouso absoluto do corpo ou se segue ao sono. Nesta ltima circunstncia, o
sentido do desdobramento , antes, vago, indeciso, fugaz.
Uma das caractersticas mais importantes dessa espcie de
casos parece consistir no fato de que, durante a evoluo a
distncia do fantasma desdobrado, se produzem quase sempre
episdios variados de percepes verdicas de coisas ou de
situaes longnquas (lucidez, telestesia), o que se verifica
tambm algumas vezes nos casos em que o fantasma desdobrado
no se afasta do corpo.
Notarei, a este propsito, que a manifestao das faculdades
de clarividncia nos fenmenos de desdobramento apresenta
reflexo a conseqncia bem natural, dado o seu carter, desses
mesmos fenmenos, e mais particularmente do fato, bastante
freqente, da evoluo a distncia do fantasma que ela concebe a
priori. Tudo como a priori se pode estabelecer que, ao se admitir
a existncia dos fenmenos de desdobramento, pode-se exigir
esta condio sine qua non que, conjuntamente com eles, se
realizem fenmenos de viso dos lugares correspondentes
exteriorizao sobrevinda, o que esta leva a repetir que se devesse ter por verossmil a hiptese da existncia, no homem, de um
fantasma fludico sensvel e consciente, capaz de abandonar,
por certo tempo, o organismo corporal para se afastar no espao,
neste caso seria preciso que, conjuntamente com a lembrana da
bilocao efetuada, emirjam da conscincia do sujet reminiscncias verdicas das sensaes experimentadas durante a exteri-

orizao, sem o que a interpretao objetiva de tais acontecimentos seria cientificamente pouco digna de ser tomada em considerao e os prprios acontecimentos, segundo os casos, facilmente
reduzidos a romances onricos ou alucinatrios, ou, por outra, a
fenmenos puramente subjetivos.
Assim sendo as coisas, o fato de verificar-se plena concordncia entre as indues a priori e as modalidades segundo as
quais se produzem as manifestaes em questo, assume considervel valor terico tendente a demonstrar a existncia de algo
de objetivo nos prprios fenmenos.
Isso estabelecido, comeo a srie de exemplos com trs casos,
os mais simples do gnero, em que a sensao de desdobramento com a viso do corpo inerte sobrevm e se mantm na vizinhana do prprio corpo, o que exclui, naturalmente, salvo
circunstncias excepcionais, a produo de fenmenos simultneos de lucidez e de telestesia. De todos os modos, eles oferecem
matria para srias reflexes, como se ver pelos comentrios
que se seguem exposio dos fatos.
Caso 8 um exemplo de sensao de desdobramento em
estado de repouso, em condies aparentemente normais. Tiro-o
do Journal of the American S. P. R. (1908, pg. 450). A percipiente, Sra. Quentin, uma mulher distinta, conhecida pessoal do
Prof. Hyslop e dotada de formas particulares de sensibilidade
supranormal. Escreve ela:
Quatro ou cinco vezes, estando deitada, experimentei a
indescritvel sensao de me sentir aparentemente separada
de meu corpo. Senti-me ento a flutuar no ar, pairando acima de meu corpo, que eu olhava, perfeitamente consciente
do que me rodeava. O que experimentei foi um sentimento
delicioso de absoluta liberdade, ainda que de minha parte
necessrio fosse certo esforo para prolong-lo. Aps breves
instantes, experimentei uma curiosa sensao, um no-seiqu de indefinvel que me impeliu a reentrar em mim mesma
e ento me surpreendi ao pensar: Preciso voltar ao meu
corpo. Tenho a convico de haver conseguido prolongar
esse perodo de liberdade por um esforo de vontade, mas

por curta durao, pois, como j disse, produziu-se algo em

mim que me obrigou a reentrar pouco a pouco no meu corpo.
Caso 9 Tiro-o da Light (1903, pg. 34). Refere-se a uma
sensao de desdobramento ocorrido em seguida a inalaes de
clorofrmio. Assim se exprime o Dr. George Wyld:
Certo dia, em 1874, resolvi aspirar clorofrmio a fim de
me livrar de intensos sofrimentos causados pela passagem
de um clculo renal. A dor cessou repentinamente e, de sbito, vi-me transportado, sob forma anmica, a 6 ou 7 ps acima da cama em que me achava deitado, inerme, com o
meu corpo em posio de observ-la. Esse fenmeno durou
apenas alguns segundos, porm foram suficientes para me
convencer de haver assistido separao de minha forma anmica do meu corpo.
Contei o meu caso pessoal a outros mdicos que empregam o clorofrmio e eles afirmaram que alguns dos seus clientes lhe haviam contado ter passado por experincia igual.
Fui Assistncia Dentria e ali tive outras confirmaes do
gnero, mas todos consideravam tal coisa como simples iluso. No eu, porque sabia, de conhecimento seguro, que se
tratava de fatos reais.
Caso 10 O Dr. Franz Hartmann escreve nos seguintes termos a The Occult Review (1908, pg. 160):
Em 1884, ano em que me encontrava em Colombo, na ilha do Ceilo, fui certo dia, em companhia de meu amigo B.,
ao consultrio de um dentista para extrair um dente. Tomei
clorofrmio e, logo que experimentei a sua influncia, acheime de p por detrs da cadeira em que jazia o meu corpo.
Via-me e sentia-me precisamente a mesma pessoa como em
meu estado normal, distinguia todas as coisas em meu derredor e entendia o que falavam; todavia, quando procurei
apanhar um dos instrumentos colocados na mesinha perto da
cadeira, no o consegui e vi os meus dedos atravessarem o
instrumento.

Depois desse acidente, em outra ocasio me aconteceu assistir a uma separao do meu eu do corpo fsico, o que se
deu de dois modos diferentes: quando, nas condies em que
sobreveio o desdobramento, as faculdades conscientes
continuavam sediadas no organismo e ento eu percebia o
meu corpo astral ereto diante de mim, ao lado do leito, e
quando, ao contrrio, as faculdades conscientes se encontravam no corpo astral, via o corpo fsico estendido, inerte,
no leito.
J no me acontece mais fazer excurses astrais a distncia, ou pelo menos disto no guardo lembrana, todavia
os fatos expostos so suficientes para convencer que o homem possui um corpo astral capaz de existir independentemente do corpo fsico. Para quem fala de tais fenmenos
por experincia pessoal, as negativas a priori, dos que nada
de pessoal tm a contar, parecem to capciosas que no podem ser aceitas em caso algum, assim como no se poderia
admitir os argumentos dos que, nunca tendo visto vias frreas, pretendessem negar-lhes a existncia.
Como j fiz notar, os casos iguais a estes, no qual o fantasma
desdobrado e consciente no se afasta do lugar em que jaz seu
prprio corpo, verificam-se raramente ao mesmo tempo que os
fenmenos de lucidez, e isto em conseqncia de sua prpria
natureza. Eles no apresentam, pois, grande valor terico, salvo
quando simultaneamente se verificam outros fenmenos de
ordem mais complexa e sugestiva; todavia, com relao a estes,
convm considerar sempre o fato de se sentirem existir pessoalmente na plenitude de suas prprias faculdades sensoriais e
conscientes fora do corpo e com o aspecto do corpo.
Fisiologicamente falando, no parece fcil explicar tal sentimento, visto que repare-se bem nisto! o fenmeno se diferencia em tudo dos que foram considerados na categoria precedente,
nos quais o eu pessoal e consciente continua a residir no organismo e percebe a distncia o seu prprio fantasma, fenmeno
anlogo a outros descritos nos tratados de patologia mental e
quando muito redutvel a fato de alucinao pura e simples.
Aqui, o contrrio, achamo-nos em face de um fenmeno inverso

que no deixa lugar a qualquer hiptese alucinatria, dado que,

do ponto de vista psicolgico, existe um abismo intransponvel
entre a sensao de ver o seu prprio duplo e a de achar-se
consciente fora do corpo, independente do corpo, igual ao
corpo.
E, se verdade que, combinando a hiptese alucinatria com
a da desagregao psquica chega-se a resolver problemas
psicolgicos assaz complexos como o das personalidades
mltiplas, isto de modo algum implica que, com esta mesma
combinao ou com os postulados da psicologia, se consiga dar
razo, mesmo de longe, ao sentimento em questo, o qual eu o
repito coisa inteiramente diversa, uma vez que os fenmenos
de personalidades mltiplas, quer simultneas, quer sucessivas, se produzem no corpo e no fora do corpo, diferena que,
psicologicamente, assume enorme importncia, porque ela
denota, como neste ltimo caso, que se acha em jogo o sentimento de existir, que , por assim dizer, um estado de conscincia
primordial e irredutvel, o fundamento de todos os outros estados
de conscincia, do qual no permitido duvidar sem pr em
dvida a nossa existncia e conseqentemente renunciar a todo
conhecimento e cincia, sentimento que se impe razo como
uma realidade e que psicologicamente assume o valor de um
imperativo categrico.
Poderiam, todavia, observar-me que me esqueci da explicao mais simples, que seria a interpretao onrica dos fenmenos de que se trata. Concordo que tal tese pode ser sustentada
com argumentos psicofisiolgicos e comparaes sbias extradas da casustica onrica, porm tudo isto no possvel quando
se aprofunda o tema e sobretudo quando se trata de estabelecer
as diferenas existentes entre as duas ordens de fenmenos: a de
comear pelo fato de que, enquanto de uma parte se observa o
encadeamento mais perfeito e mais normal dos acontecimentos,
percepes e julgamentos conformes ao que se passa no estado
de viglia, de outra parte, pelo contrrio, reina soberana a inverossimilhana dos episdios e a incoerncia lgica (salvo alguns
rpidos relmpagos de discernimento correto na confuso dos
sucessos e dos sentimentos) para terminar nesta outra observa-

o: para nos pronunciarmos sobre os fenmenos de desdobramento, no basta analis-los em particular, mas preciso estud-los cumulativamente, o que leva a examin-los simultaneamente com uma multido de exemplos de percepes verdicas
de situaes longnquas que coincidem com as sensaes experimentadas de deambulao ao longe at lig-los a outros fatos
de experincias de exteriorizao da sensibilidade intimamente
ligados aos fenmenos em questo e, finalmente, estud-los em
suas relaes altamente sugestivas com os fenmenos de materializao, fenmenos estes ltimos ligados por sua raiz anmica aos fatos estudados, manifestaes todas que certamente no
se podem explicar pela hiptese onrica e que por isto concorrem
poderosamente para confirmar o carter objetivo das sensaes
de desdobramento que se realizam nos primeiros e os mais
simples fatos de bilocao. Resulta da que a hiptese onrica
se demonstra inaplicvel aos prprios fatos, donde me parece
que a obstinao no querer explic-los, invocando para tal a
pretensa analogia entre as duas ordens de fenmenos manifestamente diferentes, equivale a dar provas de grande incompetncia
na matria, e ao mesmo tempo, de uma anlise toda superficial.
Caso 11 Antes de passar aos casos que contm episdios de
lucidez e de telestesia, convm ainda citar dois casos anlogos
aos anteriores, porm bem mais sugestivos no sentido da tese
aqui sustentada. Tomo o primeiro deles ao Journal of the S. P. R.
(1929, pg. 12) e um episdio da Grande Guerra, enviado pelo
protagonista a Sir Oliver Lodge, que, por seu turno, o enviou
supracitada publicao. Escreve o autor:
Deixamos Monchiet depois do meio dia e aps horrvel
marcha numa estrada de lama misturada com neve fundida
em que no cessvamos de escorregar, atingimos Beaumetz
noite. Uma parada curtssima e novamente em marcha para
Wailly, na linha do fogo. L entrvamos num ramo de trincheira, onde tivemos de patinhar em gua lamacenta. Essa
trincheira era de uma milha de comprimento e nos parecia
interminvel. O lodo lquido subia-nos aos joelhos e uma saraiva gelada nos aoitava o rosto. Estvamos transidos de
frio at a medula dos ossos. Finalmente chegvamos linha

de fogo, onde deveramos render um batalho francs. Achvamo-nos na pior das trincheiras, que, durante meses,
no fora reparada, estando em vrios lugares esboroada e
no mais protegia as nossas cabeas do fogo inimigo. Era,
em todas as partes, um buraco de espuma. H. e eu fomos logo destacados para montar guarda. Encontrvamo-nos de tal
forma exaustos que nem mesmo nos restava fora para maldizer a nossa sorte. Nosso corpo estava prostrado, ensopado,
gelado at os ossos pela saraiva implacvel que nos fustigava e mortos de fome por nada mais ter o que comer. Era impossvel acender um fogo e nem uma chaleira tnhamos para
esquentar um pouco de gua. E nem mesmo uma polegada
de terreno seco para sentarmos ou um abrigo para enganar a
fome fumando o cachimbo. H. e eu estvamos de acordo em
reconhecer que nunca acreditaramos possvel que tantos sofrimentos pudessem juntar-se assim para martirizar seres viventes e, contudo, j havamos conhecido muitas noites desse suplcio inaudito.
Muitas horas passamos nessa horrvel situao, quando,
para mim, tudo mudou de modo imprevisto. Tive conscincia absoluta de me achar fora de meu corpo. Compreendi
que o meu eu consciente, o esprito no importa o nome
literalmente se libertara do organismo corporal e de fora eu
contemplava esse miservel corpo vestido de cinza-verde,
que era o meu, mas para o qual eu olhava com perfeita indiferena, porque, se eu estava consciente de que ali se achava
o meu corpo, nada mais havia que me prendesse ao seu martrio e eu o encarnava como se tivesse pertencido a outrem.
Sabia que o meu corpo devia sofrer de maneira atroz, mas o
meu eu, isto , o esprito, nada ressentia.
Durante todo o tempo em que me achei nessas condies
de existncia, parecia-me que o acontecimento era natural.
Foi somente depois de ter reentrado em meu corpo que me
convenci de ter vivido a mais estranha experincia de minha
vida... Nada jamais poder abalar minha convico ntima,
absoluta, isto , a certeza de que, nessa noite infernal, o meu
esprito separou-se temporariamente de meu corpo fsico...

Caso 12 Tambm este um episdio da Grande Guerra. Tiro-o da Light (1919, pg. 46). O Capito Gilbert Nobbs publicou
as suas memrias de guerra sob o ttulo de Englishman; Kamarad!
Durante a batalha do Somme, foi o autor do livro ferido por
uma bala na fronte esquerda e caiu de costas em um buraco de
obus. A bala sara pelo olho direito e ele ficara logo cego e assim
permaneceu. Recolhido por uma patrulha alem, fizeram-no
prisioneiro e trataram-no com humanidade. Esteve inconsciente
durante dois dias, foi medicado e voltou a si.
O incidente que se segue ocorreu no campo de batalha quando caiu de costas, gravemente ferido. Escreve ele:
Hesito em narrar o que me aconteceu, mas, uma vez que
me esforo por fixar no papel as sensaes experimentadas
no momento em que fui ferido na cabea, eu o farei em termos simples, deixando ao leitor o cuidado de formar uma
opinio sobre o assunto.
Fiquei logo cego e assim permaneci, porm as trevas eternas que me envolviam naquele momento sofreram uma trgua sbita quando uma voz murmurou em mim: A morte se
aproxima. Queres vir conosco? O vu das trevas parecia
descer lentamente e ento tive a sensao do espao. Alm
havia trevas espessas. Invadiu-me inefvel sentimento de
beatitude, de paz. Nada era comparvel quela indescritvel
felicidade! Em certo momento, olhando no vcuo, vi o meu
prprio corpo deitado em um buraco de obus, com o sangue
a correr como de uma fonte. Estava, pois, morto e aquele era
o meu cadver, mas como me sentia feliz!
Tive, todavia, a impresso de que a voz que eu ouvira esperava por uma resposta e, empregando um supremo esforo, exclamei no sei como: O meu tempo ainda no est
cumprido. No quero morrer. De novo subiu e me envolveu
o vu de trevas. Meu corpo fez um movimento. Fui eu quem
o provocou. Eu voltava vida.
Descrevo escrupulosamente as minhas sensaes de ento.
Acrescento que eu no estava inconsciente quando me acon-

teceu o que descrevo, nem mesmo perdi a conscincia por

alguns minutos e, quando se produziu a coisa, compreendi
quo diferente a verdadeira inconscincia do estado em
que me encontrava na ocasio.
Quanto ao acontecimento descrito, que o chame alucinao quem quiser ou bem uma iluso do crebro. Pouco me
importa e eu no pretendo influenciar o leitor a respeito, limitando-me a colocar no papel as minhas impresses daquele momento solene. Quanto s minhas convices pessoais,
eu as conservo para mim, todavia, ei-las aqui: De qualquer
maneira que se interprete o meu caso, para mim no existe
mais o mistrio da morte, portanto no a temo mais.
Como se v, todos os que passaram pela solene experincia
de que tratei relataram a inabalvel convico de haverem assistido separao de esprito e corpo e, em conseqncia, adquiriram esta outra certeza inabalvel de que o esprito sobrevive
morte do corpo. Do exposto, v-se que racional se mostrem
eles intransigentes ante as afirmaes negativas dos representantes da cincia oficial que, nunca tendo realizado a grande aventura de se encontrarem vivos fora do corpo, com a sua prpria
personalidade consciente, perceptiva, separada do corpo e perto
dele, no se acham em condies de formar uma concepo clara
sobre o valor prtico e positivo de uma convico fundada nessa
experincia.
Caso 13 Os trs casos que se seguem foram publicados na
Revue Metapsychique (1930, pgs. 191/193) e todos eles so
teoricamente interessantes. Nos comentrios que farei aps o
terceiro caso, reservo-me o direito de discutir as concluses a
que chega o mdico em sua interpretao dos fatos.
O primeiro exemplo foi remetido pelo Sr. L. Hymans, em junho de 1928, ao Prof. Richet. Ei-lo:
Creio ser til narrar-vos um fenmeno que me aconteceu
por duas vezes, o que parece provar que a conscincia pode
funcionar independentemente do crebro.

Por duas vezes, em completo estado de conscincia, vi

meu corpo inanimado, com a sensao de ser ele um objeto
exterior a mim. No procuro explicar como vi sem olhos;
apenas atesto a ocorrncia.
A primeira vez foi na cadeira de um dentista. Quando era
anestesiado, tive a sensao de acordar e de me sentir a flutuar no alto do aposento, de onde eu olhava, com o maior
espanto, o dentista que me fazia o tratamento e, ao seu lado,
o assistente encarregado da anestesia. Via meu corpo inerte
e to distintamente como todos os objetos que l se achavam, formando tudo como que um quadro vivo. Tal coisa s
durou alguns segundos. Novamente perdia a conscincia e
despertei na cadeira com a impresso bem clara do que havia
visto.
A segunda vez estava em Londres, hospedado em um hotel. Acordei sofrendo algo (tenho o corao um pouco fraco)
e, algum tempo aps o meu despertar, tive um desfalecimento.
Grande foi a minha surpresa ao encontrar-me imediatamente no alto do quarto, de onde eu via, assustado, meu corpo inerte na cama, de olhos cerrados. Tentei em vo reentrar
em meu corpo e conclu que estava morto. Pus-me a pensar
no que diriam os hspedes do hotel, meus parentes e meus
amigos. Perguntava-me se haveria inqurito judicial, em que
iriam dar os meus negcios. Certamente, eu no havia perdido a memria, nem a conscincia de mim mesmo. Via meu
corpo inerte e pude observar o meu rosto, contudo no pude
abandonar o quarto, sentindo-me, por assim dizer, acorrentado, imobilizado no canto em que me achava.
Aps uma ou duas horas, ouvi bater porta (fechada
chave) vezes seguidas, sem poder dar sinal de vida. Pouco
depois o porteiro do hotel apareceu na sacada (munido de
uma escada de salvamento). Vi-o entrar no quarto e olhar
ansiosamente o meu rosto e em seguida abrir a porta. Pouco
depois entraram o gerente do hotel e outras pessoas. Veio
um mdico, vi-o sacudir a cabea, ao auscultar-me o corao, e depois introduzir uma colher entre os meus lbios.

Senti uma perturbao e acordei na cama. Tudo isso durou

pelo menos duas horas...
A revelao acima teoricamente de grande interesse, sobretudo o segundo episdio, no que h o fato inabitual de a personalidade desdobrada permanecer em tal estado, plenamente consciente de si, observando o que se passava em volta de seu corpo,
durante duas horas seguidas, o que teoricamente importantssimo, porque est eliminada toda possibilidade de sofismar sobre
a fugacidade das impresses desse gnero.
Note-se tambm a observao do paciente, relativa sua impossibilidade de poder sair do quarto, como se acorrentado ao
lugar, prova evidente de que se ele no percebeu a existncia do
cordo fludico que o ligava ao corpo, todavia no lhe escaparam
as conseqncias materiais dessa ligao.
Observo, finalmente, que ele, como tambm outros, tirou de
sua prpria experincia a deduo lgica de poder a conscincia
funcionar independentemente do corpo fsico.
Caso 14 O Sr. Charles Quartier, redator da Revue Mtapsychique, relata o seguinte caso acontecido com ele mesmo:
Em setembro de 1918, estando enfraquecido pela chamada gripe espanhola e o organismo completamente debilitado
pela longa alimentao insuficiente consecutiva guerra,
acontecia-me freqentemente desmaiar durante a minha
convalescena e isto de modo inesperado. Ora, certa tarde,
repousava eu deitado em um canap colocado em um canto
de meu quarto. Durante esse tempo, minha me conversava,
no vestbulo, com algumas visitas que acabavam de chegar,
quando, de sbito, vi-me a mim mesmo como se houvesse
cado do canap, com a cabea e o peito no cho mas as pernas ainda sobre o mvel.
Experimentei ento trs espcies de sentimentos, sem poder precisar se isso foi simultnea ou sucessivamente.
Um sentimento agradabilssimo e quase impossvel de
descrever, de expanso, de plenitude, de universalidade, de
extrema facilidade, em outras palavras, de uma inverossmil

euforia, tal como nunca, depois, experimentei no mesmo

grau.
Em seguida invadiu-me um sentimento quase de pnico,
que nascia do inslito espetculo e da conscincia de me achar diante de um fato normalmente impossvel: ver-me a
mim mesmo fora do intrprete de um espelho. Ora, nesse
aposento no havia espelho algum.
Enfim, a idia ou sentimento de que se eu permanecesse
de cabea no soalho poderia ser perigoso e era preciso, a todo preo, levantar-me, o que procurei fazer pelo menos essa foi a minha impresso sempre do exterior por assim dizer, como se tratasse de erguer o corpo de um estranho para
recoloc-lo em seu lugar, naturalmente sem resultado algum.
Depois pareceu-me estar no vestbulo, ansioso por atrair a
ateno de minha me que conversava com as suas visitas e
que de repente exclamou: Esperai-me um instante. Preciso
ver o que acontece com o meu filho. Parece que ele me
chamou. Depois minha memria nada mais conservou at o
momento em que despertei normalmente no canap, com
minha me a meu lado a me prodigalizar cuidados apresentados, os habituais em caso de sncope.
Eis o breve relato de meu aparente desdobramento, tal
qual dele me recordo na poca atual. Infelizmente os fatos
no foram registrados por escrito no justo momento de seu
acontecimento, o que sempre se deveria fazer, mas nisso no
se pensa... Uma coisa certa: vi-me a mim mesmo, numa
posio certamente perigosa, ou pelo menos tal era a minha
iluso absoluta... E o que me choca tambm esse sentimento de euforia absoluta e inefvel que caracteriza tal estado e
o fato de que, quando me pareceu achar-me no vestbulo para chamar a ateno de minha me, esta experimentou um
sentimento de inquietao (acreditando mesmo que eu a
chamava), o que a impeliu a vir para junto de mim, ainda
convicta de que eu estivesse repousando tranqilamente no
canap.

Instada a dizer algo a respeito do caso, a progenitora do Sr.

Charles Quartier respondeu o seguinte:
... se me recordo do caso? Sim, segundo a expresso familiar, como se fosse de ontem. Foi muito impressionante!
Meu filho padecera horrvel gripe que quase o vitimou.
Achava-se em convalescena e ousava apenas levantar-se
por breves instantes, para recuperar as foras.
Certa tarde, e quando descansava no canap, depois de alguns passos pelo quarto, sa para receber visitas: uma senhora e dois filhos. Havamos trocado algumas palavras quando
exclamei: Desculpe-me, creio que meu filho me chama.
Mas nada ouvimos, disseram as visitas.
Sim, estou certa disto, respondi eu.
Voltei ao quarto e encontrei desmaiado meu filho convalescente, cado do canap, onde permaneceram somente os
ps.
Logo depois de ter recobrado a conscincia, o que levou
muito tempo, ele me fez o relato de seu desdobramento,
relato que me impressionou o mais possvel, como bem se
pode imaginar, e, depois disso, muitas vezes conversvamos
a respeito desse singular acontecimento.
Meu filho era muito pesado e as minhas visitas foram ajudar-me a levant-lo e rep-lo no canap. uma coisa que
no se pode esquecer. (Ass. E. Quartier-Tissot, 12 de maio
de 1930).
Da exposio deste fato, pode-se concluir que ele se desenvolveu em um tempo bem longo.
Por outro lado, observo que o caso em questo contm o episdio do protagonista, que teve a impresso de ter-se dirigido
para o vestbulo com o propsito de advertir a sua progenitora
para que ela o fosse socorrer, ao mesmo tempo em que ela
experimentava uma impresso de t-lo ouvido cham-la, incidente supranormal, verdico, que teve por efeito arrancar o enfermo,
a tempo, de sua posio perigosa.

Importante e sugestiva essa sensao de euforia, de expanso

do ser, de plenitude de vida, de universalidade de conscincia
combinada com a conscincia individual, tal como foi experimentada pelo enfermo e tal qual a ressentem em grande nmero
as pessoas nos casos de desdobramento, da mesma maneira que
os msticos em xtase ou tambm as pessoas normais em momentos excepcionais de existncia. E a todos se aplica a descrio desse sentimento extraordinrio, assim como se revelou
conscincia elevada do grande poeta ingls Alfred Tennyson,
que escreveu:
Nunca tive experincia de revelao pelo efeito de anestsicos, mas freqentemente experimentei uma espcie de
transe (eu no poderia achar termo melhor) desde a minha
infncia e nos momentos em que me achava s. A experincia se realizava com facilidade quando eu mentalmente repetia o meu nome com montona insistncia. Nesse caso acontecia-me como se a intensa conscincia de minha individualidade provocasse o seguinte fenmeno: entrar em um estado
ou individualidade que parecia dissolver-se e transformar-se
em uma condio supranormal, condio que no era de
modo algum confusa, porm clara entre as mais claras, certa
entre as mais certas, ainda que literalmente inexplicvel por
palavras e na qual a morte se tornava uma impossibilidade
ridcula. A perda da personalidade (se o pudermos dizer),
longe de significar extino, revelava-se a mim como a nica e verdadeira vida. Aflige-me a insuficincia de minhas
expresses, mas j no havia eu dito que tal estado era inexplicvel na linguagem humana?
Caso 15 A Sra. Natalie Annenkof escreve nestes termos ao
Dr. Osty:
Vs me pedistes para descrever os dois casos de sada
de meu corpo, casos que j vos contei. Vou tentar faz-lo o
mais exatamente possvel.
H quatro anos que aconteceu o primeiro caso. Ento eu
ignorava que tal fosse possvel, pois nenhuma idia tinha
dessas coisas.

Na primavera de 1926, durante um dia belo e quente, estava eu no cemitrio, sentada beira da sepultura de minha filhinha, que eu perdera recentemente. Achava-me deprimida
e triste, mas gozava de boa sade. Recordo-me bem de que,
enquanto observava as abelhas que faziam a sua proviso de
mel nas flores que eu havia plantado, senti que me tornava
leve; cada vez mais leve fsica e moralmente. Minha primeira impresso foi a de que as minhas pernas e os braos j
no pesavam, depois o ventre e em seguida o peito. E de repente achei-me acima e ao lado de meu corpo, que eu via
sentado na borda do tmulo. Contemplei o meu rosto fatigado e notei mesmo que o meu mant estava manchado de terra. Tinha a sensao de pairar sobre o meu corpo, em completa beatitude, e experimentava a sensao de um grande e
luminoso prazer de viver, como se eu vivesse mil vidas ao
mesmo tempo, e de completa quietude.
No podia mover-me e disso no sentia necessidade, mas
podia ver, compreender e ter o sentimento de uma vida interior e ditosa. Meu corpo parecia um farrapo, alguma coisa
abandonada, e eu pensava: Isto a morte! e, contudo, sentia o prazer de viver.
Vi o guarda do cemitrio aproximar-se de meu corpo, toc-lo, apalp-lo, chamar-me e partir correndo. Mais tarde me
disse que fora chamar a ambulncia, pois as minhas mos e
os ps comeavam a esfriar.
Quando o via a correr, compreendi que ele me julgava
morta e repentinamente fiquei aterrorizada. Isto a morte!
pensei eu. Como ir meu marido viver sem mim?, mas
eu me sentia to cheia de vida que me disse a mim mesma:
preciso que eu volte a entrar no meu corpo. Tentei reentrar nele, temia no poder consegui-lo.
Comecei por sentir o peso, em seguida as dores, as pequenas indisposies s quais estamos de tal modo habituados
que quase nos passam despercebidas. Logo depois veio a
tristeza e uma vontade de chorar. Pouco a pouco fui recuperando meu corpo.

H duas semanas reproduziu-se o mesmo fenmeno.

Certa tarde eu lia um livro jocoso e as farsas estpidas faziam-me rir sozinha. De repente tive a impresso de abandonar meu corpo e o percebi deitado com o livro nas mos, ao
mesmo tempo em que me senti no ar, bem ditosa, com um
sentimento de vida interior. Olhava meu corpo, achava-o
bem disposto e disse para mim mesma: pena morrer assim to jovem!. Aproximei-me de meu corpo estendido e
procurei reentrar nele. Logo senti que ele me absorvia como
uma folha de papel absorve ou como uma esponja absorvendo a gua. A meu marido tocou a campainha e eu me levantei para lhe abrir a porta.
Assim termina a narrativa da Sra. Annenkof, narrativa em que
se notam as mesmas particularidades que tornam interessantes os
dois casos relatados pelo Dr. Osty, ou sejam, a longa durao do
fenmeno de bilocao e um sentimento complexo e inefvel de
suprema beatitude vivida pelas pessoas desdobradas.
Isto dito, passo a expor e a comentar as concluses a que chega o Dr. Osty a propsito dos trs casos em questo, concluses
que, naturalmente, do lugar a uma interpretao alucinatria dos
fenmenos, combinada com qualquer claro fugaz de lucidez
teleptica. Acentua ele:
Pode-se supor, se se estiver resolvido a no transpor os
limites da Psicologia clssica, que os nossos trs visionrios, durante a sua alucinao de si, tiveram uma percepo normal do que se passava em redor deles, em conseqncia do que a sua imaginao fez um todo da alucinao
e do real, conjunto de que a revocao memorial completou
a aparente homogeneidade.
Pode-se tambm perguntar se em tais casos no houve a
entrada em jogo do plano especial do psiquismo que , algumas vezes, o autor do fenmeno da mesma natureza: a alucinao teleptica de outrem, o que acrescentaria ao fenmeno da viso de si uma presa fortuita de conhecimento
paranormal. O caso Quartier sugere particularmente a possibilidade disso. Muitas outras explicaes podem ser conce-

bidas, sugeridas pelo saber e as opinies particulares, inclusive a explicao to pronta a sugerir nos espritos imbudos
das nicas doutrinas da Psicologia clssica: que os fatos da
viso em si, levados ao grau daqueles que citamos, so provavelmente, ainda que involuntrias, puras criaes da imaginao, maravilhosas iluses. (ob. cit. pgs. 196/197).
Assim se exprime o Dr. Osty, que, como todo o mundo sabe,
um investigador forte e genial em matria de faculdades supranormais subconscientes, tendo contribudo, mais do que qualquer
outro, para a elucidao do formidvel problema da clarividncia
no passado, no presente e no futuro. Entretanto, nesta ocorrncia
em que se trata dos fenmenos de bilocao, dir-se-ia que ele
j no se acha em um ambiente metapsquico de sua competncia. Noto que comea por observar que se pode supor que, se se
estiver resolvido a no transpor os limites da Psicologia clssica, seramos levados a raciocinar como ele raciocina e o seu
ponto de partida, tanto mais que imprudente e pouco sbio, pode
servir-lhe para atenuar o carter superficial e inabitual dos seus
argumentos, todos puramente gratuitos, uma vez que, de uma
parte, so destitudos de toda base experimental que pudesse
justific-los, ao passo que, de outra parte, no levam em conta as
numerosas circunstncias que os tornam insustentveis e absurdos. Tal, por exemplo, a ocorrncia dos fantasmas desdobrados
no leito de morte, vistos sucessivamente ou simultaneamente por
diversas pessoas, assim como a outra circunstncia das descries detalhadas dos videntes, relativas ao fenmeno observado, descries que so sempre as mesmas entre todos os povos
civilizados, brbaros e primitivos.
Isto dito, cumpre reconhecer que, nos limites misonestas que
ele voluntariamente se impe, no podia fazer outra coisa seno
argumentar sem fundamento, tal como fez, o que no impede um
crtico de observar que, em face dos fenmenos de bilocao,
ele raciocina maneira de um psiclogo que, ignorando tudo em
matria de Metapsquica, pronunciasse o seu julgamento sobre
os fenmenos telepticos e os classificasse, em conjunto, entre
os fenmenos de alucinao; caso que mostraria ao Dr. Osty o
seu erro, visto que a Metapsquica demonstra que, de concerto

com as vises patolgicas de fantasmas inexistentes, realizam-se

vises verdicas de fantasmas de vivos, que so classificadas
como vises patolgicas. Ainda mais: quando o Dr. Osty se pe
a discutir os fenmenos de bilocao, que ele no conhece,
comete a imprudncia de cair no mesmo erro de esquecer o
preceito fundamental de toda a investigao cientfica, isto , que
no se deve formular um julgamento sobre dada ordem de fenmenos se no se tiver antes realizado um laborioso trabalho de
anlise comparada, compreendendo toda a gradao fenomenolgica de seu desenvolvimento, o que significa, no nosso caso,
que ele deveria comear pelos casos de sensao da integridade
nos amputados para terminar pelas vises coletivas de fantasmas desdobrados nos moribundos. Se houvesse agido assim,
certamente no teria afirmado que os fenmenos em questo
eram explicveis, em massa, pela teoria da alucinao sob as
suas mltiplas formas.
Em outras palavras, o Dr. Osty renova o erro em que caiu o
ilustre Lavoisier a respeito dos aerlitos quando afirmava: No
h pedras no cu, portanto de l no podem cair pedras. E ele
repete tambm o erro em que caiu o grande filsofo Herbert
Spencer a propsito da telepatia, quando asseverou: Como no
podem existir fantasmas de chapu e bengala, certo , e fora de
dvida, que os supostos fantasmas telepticos so, em seu conjunto, alucinaes patolgicas.
E o Dr. Osty, a seu turno, em substncia, chega a esta concluso: Como no podem existir fenmenos de bilocao,
porque isto estaria em desacordo com a Psicologia universitria, claro, fora de dvida, que as pretensas vises de si
mesmo so, em seu conjunto, alucinaes patolgicas.
Prometo demonstrar, sobre a base dos fatos, com esta obra,
que os fenmenos de bilocao existem como existem pedras
no cu e como h, na Terra, fantasmas telepticos. Provarei que,
sustentando o contrrio, ele cometeu uma imprudncia solene, tal
como o fizeram os seus ilustres antecessores.
Caso 16 No caso que se segue, onde ainda se trata de um
fantasma desdobrado, que no se afasta do local em que jaz o seu

corpo, encontram-se circunstncias verdicas de ordem supranormal, controlveis e controladas.

Meu amigo, o engenheiro Giuseppe Costa, em seu interessante livro Di l della vita, pg. 18, relata o seguinte acontecimento
ocorrido com ele mesmo:
Acho til mencionar as condies particulares em que me
achei quando me aconteceu o mais misterioso evento de minha vida, porque elas podem esclarecer singularmente a origem do fenmeno em si. Foi por uma pesada noite de um
ms de junho muito quente, durante o qual eu me preparava
intensamente para os exames de cincia... Eu havia provavelmente ultrapassado o limite de minha resistncia intelectual no esforo terrvel de querer triunfar nas provas de trs
anos inteiros de curso com uma preparao de apenas trs
meses de estudo e aps um perodo completo de cinco anos
de inatividade. Ainda que me sustentasse inquebrantvel
vontade de resistir fadiga que me oprimia o esprito, eu
devia sucumbir, totalmente extenuado, imperiosa necessidade de repouso e, mais desfalecido do que adormecido,
deixei-me cair na cama sem apagar o lampio de petrleo
que continuava a arder em cima da mesinha.
Um movimento involuntrio de meu brao derrubou o
lampio aceso, entre a mesa e a cama, o qual no se apagou,
mas fez uma fumarada espessa durante um tempo assaz longo para encher o quarto com uma nuvem negra de gs, bem
acre e pesado. A atmosfera tornava-se cada vez mais irrespirvel e, no dia seguinte, provavelmente o meu corpo seria
achado inerte se no se produzisse um estranho fenmeno.
Tinha a sensao clara e precisa de me encontrar com o meu
nico eu pensante, no meio do quarto, completamente separado do corpo, que permanecia estendido na cama. Eu via
se permitido assim designar a sensao que experimentava
as coisas em redor de mim como se uma radiao penetrasse atravs das molculas dos objetos sobre os quais incidia a minha ateno, como se matria se houvesse dissolvido
ao contato do pensamento.

Meu esprito estava impressionado pelas coisas ao meu

derredor como uma chapa se impressiona pelos raios Roentgen, mas com superposio de vibraes, evidente tambm
nos objetos inanimados, que tornavam perfeitas a abstrao
e a imaterialidade da matria. Via o meu corpo, perfeitamente reconhecvel pelas suas particularidades, o seu perfil, o
rosto, mas tambm os feixes de veias e nervos, que vibravam como um formigamento luminoso. Eu no saberia encontrar outras frases para exprimir mais exatamente a viso
de algo que no era matria e que me chocava com uma sensao indefinvel, que no pode ser compreendida nem
mesmo descrita, porque neste momento me esforo por interpretar com as impresses de cinco sentidos tudo aquilo
que ento percebi com o sexto sentido. Se permitirem a
comparao, direi que, se pudssemos materializar a impresso que o corpo experimenta de uma descarga eltrica, traduzindo-a em uma forma visvel, ter-se-ia materializado a
imagem palpitante dos nervos e de meu sangue, como os
percebia. O quarto achava-se imerso na mais completa escurido, porque a chama do lampio derrubado no chegava a
difundir a luz fora do vidro muito enegrecido, mas, durante
esse meio tempo, em que via os objetos, ou melhor, seus
contornos quase fosforescentes, desaparecerem assim como
as paredes, minha ateno concentrada me fazia perceber, da
mesma maneira, os objetos nos aposentos vizinhos. Meu eu
pensante no tinha peso ou, para melhor me exprimir, no
sentia a impresso da fora de gravidade e no tinha noo
de volume ou de massa. Eu no era mais um corpo, visto que
meu corpo jazia inanimado na cama. Era como a expresso
tangvel de um pensamento, de uma abstrao, capaz de me
transportar a qualquer regio da terra, do mar, do cu, mais
rpido do que o relmpago, no mesmo instante em que eu
formulasse a vontade e mesmo sem a noo do tempo e do
espao.
Se eu dissesse que me sentia livre, ligeiro, etreo, nem de
longe exprimiria a sensao que experimentava naquele
momento de libertao infinita, mas no era uma impresso

agradvel. Eu me sentia tomado de uma inexprimvel angstia, porm tinha a intuio de poder livrar-me dela se tirasse
meu corpo de tal situao que me oprimia. Quis, pois, levantar o lampio e abrir a janela, mas, por uma ao imaterial
que no consegui efetuar, como no consegui mover os
membros, que pensava poder acionar com o sopro de minha
vontade espiritual. Ento meu pensamento voltou-se para
minha me, que dormia no quarto ao lado. Eu a via perfeitamente atravs da parede que separava os nossos quartos,
repousando tranqilamente em seu leito, mas o seu corpo, ao
contrrio do meu, parecia emitir uma luminosidade ou fosforescncia radiosa. Parecia-me que no seria preciso qualquer
esforo para obrig-la a se aproximar de mim. Via-a descer
apressadamente da cama, correr janela, abri-la, como se
ela executasse o ltimo pensamento que tive antes de a chamar, depois sair do quarto, passar pelo corredor, transpor a
porta e, tateando, com os olhos desmesuradamente abertos,
avanar em minha direo. Pareceu-me que o seu contato teve a faculdade de fazer o meu eu espiritual reentrar no corpo. Encontrei-me desperto, com a garganta ressequida, as
fontes a martelarem, a respirao ofegante e o corao a saltar no peito.
Posso assegurar ao leitor que, at tal momento, nada havia
lido e nunca ouvira falar de Espiritismo: ensinos espritas,
fenmenos de bilocao, desdobramento da alma. Eram-me
completamente desconhecidas as experincias medinicas e
as sesses de Espiritismo, portanto, de modo absoluto, posso
excluir a hiptese de que se tratava simplesmente de um fenmeno de sugesto, nem to pouco podia tratar-se de um
sonho, devido enorme diferena das sensaes que persistiram, na memria, de imagens provocadas por um sonho, e
as muito desiguais em sua recepo sensitiva que, no momento, estavam presentes no meu esprito. Com efeito, nessa
recordao, eu no encontrava essa nebulosidade, essa sensao indistinta entre o quimrico e a realidade que revestem
as impresses de um sonho, porque, enfim, tambm jamais
tive a sensao to viva de existir realmente como no ins-

tante em que me senti separado do corpo. Minha me, que

interroguei pouco depois do acontecimento, me confirmou
ter primeiro aberto a janela de seu quarto, como se ela mesma tivesse sentido a sufocao, antes de acorrer em meu auxlio. Efetivamente, o fato de ter visto seu gesto atravs das
paredes ao mesmo tempo em que eu jazia inanimado na cama exclui qualquer hiptese de alucinao e de pesadelo durante um sono sobrevindo em circunstncias fisiologicamente anormais.
Excludas, portanto, as hipteses de sugesto, de sonho, de
alucinao e de pesadelo, no resta outra deduo lgica seno a de supor que o meu eu pensante agiu fora de meu corpo e, em tais condies, dotado de faculdades transcendentais, ele pde ver alm das paredes e chamar urgentemente
minha me para junto de meu corpo a fim de que o socorresse. Tive, nesse caso, a prova mais evidente de que a minha
alma se destacara de meu corpo durante a sua existncia
corporal. Tenho, em suma, a prova da existncia da alma e
tambm a de sua imortalidade, visto que, tendo-se ela libertado, sob a influncia de circunstncias especiais, do invlucro do corpo, agindo e pensando fora dele, com mais forte
razo deveria ela reencontrar, aps a morte, a plenitude de
sua liberdade e a extino de todo vnculo com a matria.
O fato exposto reveste particular interesse, visto ser o protagonista dele um amigo, pessoa de muita cultura e tambm um
verdadeiro homem de cincia, de modo que chegou a descrever,
minuciosamente, as suas prprias impresses, com rara penetrao analtica, apresentando aos pesquisadores um conjunto
completo e plenamente sugestivo das sensaes que experimentou durante as condies de desdobramento. A descrio do
estado em que se achou reveste um valor metapsquico a comear pela observao de que a viso espiritual penetrava atravs
das molculas dos objetos, como se a matria se houvesse dissolvido em contato com o pensamento, tornando para ele evidente o que significam as presentes descobertas cientficas sobre
a imaterialidade da matria.

Notvel tambm o fenmeno de autoscopia interna graas

ao qual ele v, distncia, o interior de seu prprio corpo com os
feixes nervosos a vibrarem como um formigamento luminoso,
devendo-se notar que, ao perceber, atravs da parede, sua prpria
me mergulhada em sono, certificou-se de uma circunstncia
interessante, isto , que do corpo dela emanava uma fosforescncia radiante, quando o corpo nada deveria irradiar e isso evidentemente porque a vitalidade e o esprito estavam temporariamente projetados fora do corpo. Note-se ainda a eficcia sugestiva da
sensao experimentada de se sentir livre, leve, etreo, como a
expresso tangvel de um pensamento, de uma abstrao, capaz
de transferir-se a qualquer parte da terra, do mar, do cu, mais
veloz que o pensamento, por um simples ato de vontade.
De outro ponto de vista, convm assinalar o fato de haver ele
conseguido transmitir o seu prprio pensamento sua progenitora, de forma a despert-la e obter que ela fosse socorr-lo para o
salvar de morte certa.
Observo, finalmente, que, neste caso como em outros, o acontecimento sucedido levou o seu protagonista concluso inamovvel de haver assistido separao do corpo de sua prpria
alma e, em conseqncia, certeza de existncia e da sobrevivncia do esprito humano. Tal concordncia de opinies de tal
modo racional e legtima que quase intil se torna assinal-la,
todavia cumpre insistir por causa dos numerosos negadores, de
boa f, da sobrevivncia e, sobretudo, para afirmar o valor que
adquire a opinio cumulativa dos que pessoalmente assistiram
separao de seus espritos dos seus prprios corpos, os nicos
competentes para julgar a fundo a questo, julgamento este que
no compete aos homens de cincia, que, do alto das suas ctedras, decretam, sentenciosamente, que o todo deve ser considerado como um complexo de objetivao alucinatria, determinada pelas perturbaes de sinestesia.
Caso 17 Passando a outros exemplos, apresento um fato,
em todos os pontos anlogo aos anteriores, mas no qual j se
encontram os sinais de lucidez combinada com precognio.
Tiro-o do Journal of the American S. P. R. (1908, pg. 515). A

percipiente, Sra. J. P., conhecida pessoal do Prof. Hyslop,

professora agregada Universidade da Califrnia. Escreve ela:
Quando tinha 24 anos de idade, fui submetida a uma anestesia por ocasio de uma operao cirrgica. No momento em que ia recuperar os sentidos, pareceu achar-me livre
no aposento, sentir-me perfeitamente bem, mas sem o meu
corpo. Tinha a impresso de estar transformada em esprito e
ter atingido, por meio da dor, a paz almejada. Olhava, em
baixo, o meu corpo inanimado no leito. Nesse aposento achavam-se as duas irms de minha sogra: uma delas, sentada
ao lado, aquecia as minhas mos e a outra, em p, do outro
lado, observava. Tive, no sei como, a impresso de que eminentes sofrimentos e provas estavam reservadas a ambas,
coisa de que, todavia, no guardei lembrana, mas que compreendi fazerem parte da trama do seu destino. No desejava, absolutamente, volver ao meu corpo, porm, a meu pesar, senti-me forada a retornar a ele.
O que de mais curioso h em minha experincia que, logo que acordei, perguntei: Onde est a Sra. K.?, ao que a
minha sogra respondeu: Como podes saber que ela veio aqui? Com efeito, a Sra. K. no se achava presente no instante em que fui adormecida, pois chegou quando j me achava dormindo e com os olhos fechados. Respondi: Eu a
percebi, l naquele lugar, em p. Nada mais quis acrescentar, porque, nada existindo de comum entre ns, eu temia cair no ridculo ao narrar a experincia por que acabara de passar. At quele momento nunca pude compreender o que
queriam dizer os que afirmavam a existncia de uma vida futura.
Eis uma pessoa ctica, ao que parece, quanto a uma vida futura, e que muda de opinio depois da experincia que teve.
Caso 18 As relaes existentes entre os fenmenos de
desdobramento e os de clarividncia no escaparam aos
magnetizadores do sculo passado. Eles notaram que, bem
freqentemente, os seus pacientes, depois de certo perodo de

lucidez, declaram ter-se afastado do corpo e o terem contemplado, inerte, diante deles.
O Dr. Charpignon, na obra intitulada Physiologie, mdecine
et mtaphysique du magnetisme (pg. 101), assim se exprime
sobre o estado de xtase clarividente de uma sonmbula:
Esta explicao da extino da vida corporal e dessa separao aparente da alma, que considera o seu prprio corpo
como uma mquina estranha, de alto valor metafsico. Todos os extticos, nos quais se verifica esse fenmeno fisiolgico, se exprimem da mesma forma. Tratamos de certa enferma que, durante a noite, entrava em xtase quando era
preciso receber algum esclarecimento sobre a marcha de sua
doena. Eis como ela relatava o que se passava: entro (diz a
paciente) em um estado semelhante ao que me produz o
magnetismo, depois, pouco a pouco, o meu corpo se dilata e
eu o vejo, bem distintamente, longe de mim, imvel, plido
e frio como um morto; quanto a mim, pareo-me com um
vapor luminoso e sinto-me pensar separada do meu corpo.
Em tal estado, compreendo e vejo muitas coisas mais do que
no sonambulismo, visto que, em estado sonamblicomagntico, eu penso sem estar separada de meu corpo. Decorridos alguns minutos, um quarto de hora no mximo, esse
vapor se aproxima mais e mais de meu corpo, perco o conhecimento e o xtase desaparece.
Caso 19 Neste outro episdio de sonambulismo magntico,
as faculdades de clarividncia tambm se afirmam, flagrantes, no
fantasma desdobrado e sem que ele se distancie do local em que
jaz o seu prprio corpo.
Tomo o fato j citada obra de Durville (pg. 105): Sra. Eugnia Garcia, posta em estado sonamblico, assim descreve as
sensaes experimentadas durante o primeiro desdobramento:
Vi-me, de sbito, no meio do aposento onde acabavam
de me adormecer.
Eis a! parece-me que estive sentada por um instante; ento levantei-me sem dar por isso, vejamos. Dirijo o meu olhar sobre mim: ora essa! estou luminosa, transparente, leve

como uma pluma. Repentinamente eu percebo meu corpo

estendido, imvel em uma poltrona. Rodeavam-me trs ou
quatro pessoas, observando-me com ateno. O que tinham
elas para me olharem assim? Vejamos. Aproximo-me de
meu corpo e tambm o observo, como os presentes. Distinguia, claramente, todo o interior de meu corpo, vendo o corao bater, o sangue circular, as redes vasculares, os msculos, em uma palavra, como se fosse de vidro. Aproximeime de meu magnetizador, descansei a minha mo sobre o
seu brao e lhe disse: No diriam que estou morta?, mas
grande foi a minha surpresa. Foi a mo de meu corpo material e sua lngua que executaram a ao de tocar e de falar, e
no o meu eu desdobrado.
Ao mesmo tempo, ouvi, ou, antes, pude ler, a resposta em
formao no seu crebro. Vs pensais que no, disse-lhe
eu com vivacidade, antes que ele houvesse pronunciado a
resposta.
Sim, respondeu-me ele, sim que eu ouvi do mesmo modo que da primeira vez. E depois, sempre da mesma forma.
Em seguida olhei ao redor de mim, mas, em vez de meu olhar encontrar uma superfcie opaca e no transparente, como so comumente as casas ou objetos domsticos, vi tudo
claro como vidro. Vi tambm muitas pessoas e os aposentos
de meus vizinhos, como se habitssemos uma casa de cristal.
Deve-se notar, nesta relao, a plena concordncia das impresses experimentadas pela sonmbula Eugnia Garcia com as
experimentadas pelo engenheiro Giuseppe Costa (Caso 16). Com
efeito, essa sonmbula tambm se v fora de seu corpo, luminosa, transparente, leve como uma pena. Ela percebe perfeitamente
o interior de seu prprio corpo fsico, v as pulsaes de seu
corao, a circulao do sangue, distingue o aparelho circulatrio, os msculos e assim por diante. L o pensamento no crebro
de seu magnetizador e enxerga atravs dos corpos, como se
estivesse numa casa de cristal, concordncias estas todas de
natureza assaz extraordinrias para demonstrar, mais do que

nunca, toda insuficincia das hipteses dilatrias sobre as quais

se apia a cincia oficial.
Caso 20 Eis, enfim, o primeiro exemplo de desdobramento com deambulao a distncia e viso de acidentes verdicos,
relativos a coisas ou fatos ignorados do percipiente. Tiro-o de
The Occult Review (1908, pg. 159). O caso foi comunicado pelo
Dr. Franz Hartmann e diz respeito a um tenente do exrcito
alemo, logo depois que respirou gases deletrios e teve comeo
de asfixia. A autora do relato a noiva do prprio tenente e uma
conhecida pessoal do Dr. Hartmann. Escreve ela:
A pessoa de quem sou noiva era oficial e deixou o servio militar h pouco tempo. Pouco antes de enviar o seu pedido de demisso, aconteceu-lhe, certa noite, ir para a cama
e, alguns momentos depois, achar-se de p no meio do quarto, ocupado a examinar o seu prprio corpo estendido debaixo dos cobertores. Tal situao pareceu bastante fantstica
ao tenente, tanto mais que nunca ouvira falar de semelhantes
fatos. Com o fim de pr prova sua prpria mente, ps-se a
andar pelo quarto, observar os mveis e outros objetos, foi
sua secretria e comeou a ler um livro que se achava aberto
sobre ela, mas, quando quis virar a pgina, no o conseguiu,
apesar de tent-lo por diversas vezes. Foi, em seguida, janela, olhou a rua e observou as chamas trmulas dos bicos
de gs. Em suma, pde-se convencer de que percebia todas
as coisas de modo normal.
De repente ocorreu-lhe a idia de que talvez se achasse
nas condies de um esprito desencarnado. Quis, pois,
verificar se lhe era possvel passar atravs da parede. Tentou, e imediatamente, se achou na sala vizinha, onde viu um
companheiro seu, sentado mesa, ocupado a desenhar. Fez
todo o possvel para chamar-lhe a ateno: tocou-o, faloulhe, soprou-lhe no rosto, mas tudo foi intil, porque ele continuou tranqilo a desenhar, inconsciente de sua presena.
Assaltou-o o desnimo e ele voltou para o seu quarto, onde
tornou a ver o seu prprio corpo, estendido, inerte, no leito.

Pensou, pois, sair ao ar livre e, passando atravs da porta

fechada, dirigiu-se para a estao ferroviria, onde observou
a multido de viajantes e o movimento dos trens. Percebendo, ao longe, um tnel, dirigiu-se para o mesmo, l penetrou
e observou diversos operrios que ali trabalhavam. Era um
tnel em que jamais havia penetrado e cuja existncia ignorava.
Voltando ao quarto, viu o criado abrir a porta, entrar, sondar o ar, precipitar-se para o leito, sacudir vivamente o corpo
de seu patro, assistindo ele a tudo, ao seu lado, em esprito.
Em seguida, o criado apressou-se a abrir a janela do quarto e
uma sbita torrente de ar fresco despertou o tenente, que logo lhe perguntou o que havia ocorrido e pelo mesmo soube
que o ar estava saturado de gs carbnico e que por um instante fora considerado morto. Ento o tenente lhe perguntou
como tivera a idia de ir naquele momento ao seu quarto e o
criado lhe disse que experimentara a necessidade sbita e irresistvel de ir imediatamente regular a tiragem da pequena
chamin. O fato que, se o criado no houvesse acorrido, o
oficial estaria morto e o seu esprito no teria podido reintegrar o seu corpo.
No dia seguinte foi ele ao tnel que visitara como esprito
e l reconheceu todas as coisas que havia visto. Do mesmo
modo, interrogou o locatrio vizinho e soube que ele estivera ocupado, naquela hora, no mesmo desenho que pde ver.
Tais so os fatos. Pois bem, apesar da natureza deles meu
noivo ainda no acredita na sobrevivncia da personalidade
consciente depois da morte do corpo.
Fao notar que a noiva do tenente teve verdadeiramente razo
de se espantar com o ceticismo persistente, no obstante a experincia significativa pela qual ele passou, porque o fato de tal
modo excepcional que constitui o nico documento do gnero
contido nos meus arquivos, em que esto classificados 158 casos
de bilocao.

Para estabelecer contraste com o caso negativista citado, narrarei um caso diametralmente oposto, a juntar aos outros j
relatados e em que o seu protagonista um doutor em Medicina.
Caso 21 Tiro-o da Light (1932, pg. 40). O Dr. Overend G.
Rose conta ter sido projetado violentamente ao solo por um
cavalo desenfreado, ferindo-se gravemente. Ele foi levantado e
considerado morto por dois homens, que presenciaram o acidente, decorrendo cinco horas antes que voltasse a si. O mdico
assim se exprime:
Durante o meu desmaio, vi o meu prprio corpo estendido por terra e os dois homens que o ergueram. Ouvi-os
murmurar que eu estava morto e assisti ao meu transporte
para uma casa vizinha. Pouco depois chegaram dois mdicos
que, por todos os meios, tentaram fazer-me voltar vida e,
durante as longas horas decorridas antes de alcanarem o resultado, estive constantemente a observar a cena. Eu flutuava acima de meu corpo, numa atmosfera tpida e radiosa.
No h palavras com que se possa exprimir o sentimento de
paz e bem-estar que me invadiu, mas logo ouvi uma voz,
no sei como, a me murmurar que eu devia preparar-me para
reintegrar o meu corpo, e foi por isso que, apenas nele reentrei, disse aos mdicos que certamente ficaria curado...
As circunstncias dignas de nota, em minha estranha experincia, so as seguintes: em primeiro lugar eu nunca vira
os dois homens que me ergueram e que eram pessoas desconhecidas, de passagem pelo local, contudo lhes descrevi os
rostos, as roupas, cavalos e capas que atiraram numa cerca
para correrem em meu auxlio; em segundo lugar, mesmo
em estado de inconscincia completa, possvel me foi descrever minuciosamente aos mdicos as peripcias de meu
transporte para uma casa estranha, bem como as condies
internas de meus ferimentos, e tudo isto porque a minha personalidade consciente se achava exteriorizada, fora do corpo, e assim foi capaz de observar melhor ainda do que se estivesse em meu corpo.

Declaro que este acontecimento extraordinrio me levou

certeza experimental de que h uma vida alm-tmulo, na
qual no h necessidade do corpo carnal para enxergar, ouvir, pensar, vida esta em que conservamos inalterada a nossa
personalidade terrestre.
Ass. pelo Dr. Overend G. Rose
8 Royal Terrace, Cheltenham
Alm do interessante fenmeno psicolgico de indiscutvel
convico esprita dos que experimentaram assim o fenmeno de
bilocao, convm acrescentar, no episdio exposto, a importante concordncia entre a impresso experimentada pelo Dr. Rose e
a do protagonista do caso 12. Em ambos os casos, eles ouviram
uma voz misteriosa que lhes anunciava, em termos algo diferentes, a mesma coisa, isto , que deviam preparar-se para retornar para os seus corpos. Fenmenos de alucinao? Intervenes
espirituais? falta de provas adequadas num sentido ou noutro,
resta, no momento, tomar boa nota de tais concordncias altamente sugestivas.
Caso 22 Tiro este episdio do Journal of the American S.
P. R. (1918, pg. 629). Trata-se de um caso de bilocao com
deambulao distncia, misturado com impresses msticas. O
Prof. Hyslop conhece pessoalmente a relatora dele, mas se limita
a publicar as iniciais de seu nome.
A Sra. S. B. L. descreve uma longa enfermidade de que padeceu, durante a qual teve um perodo de crise que quase a arrastou
para o tmulo, numa longa fase de catalepsia e de coma. Ela
descreve nestes termos as impresses que experimentou durante
o seu estado de inconscincia:
Minha primeira sensao consciente foi o sentimento de
existir, sentimento privado de toda noo de personalidade e
de lugar. Senti elevar-me lentamente, como um nevoeiro a
subir da terra, e transportar-me ao p da cama. Em seguida
ajuntou-se a conscincia de espao (expresses estas ridculas, mas descrevo o que experimentei) sob a forma de algo
de grande como uma cabea e, enfim, repentinamente, tor-

nei-me eu mesma, flutuando no ar, ao p da cama, e de l

percebi o meu corpo estendido debaixo do cobertor... Vendo-o to lvido e inerte, fui assaltada por inexprimvel sensao de terror. Via o mdico curvado sobre mim, a mo tatear-me o pulso e, intuitivamente, compreendi que, nesse momento, para ele s havia um interesse no mundo: o de perceber a minha pulsao. Por detrs do mdico vislumbrei um
fantasma maior do que ele, fantasma cuja existncia nunca
pude explicar, visto que eu percebia as pessoas presentes sob
o seu aspecto natural. Voltando-me, vi uma mesa encostada
parede e que tinha a forma de um tampo emborcado. Jamais havia visto coisa semelhante. Achavam-se em volta
trs enfermeiras que, com rapidez febril, executavam as ordens do mdico...
Posteriormente, dirigi-me para a porta, sem mover os ps,
deslizando suspensa no ar. Passei por ela, transpus o salo,
desci a grande escadaria e achei-me na rua, que me pareceu
profusamente iluminada, mas sem nenhum transeunte. Foi
nesse momento que me senti invadida por um sentimento de
beatitude inefvel: a de uma criatura humana possuidora de
sade, beleza, riqueza, reputao e honras, todo o amor e todas as alegrias da vida, sem jamais ter conhecido um aborrecimento, uma dor, um sofrimento, quer fsico quer moral, e
que, apesar de tudo, no tinha a menor idia do prazer e da
felicidade que experimentava pela primeira vez. Era a perfeita beatitude celeste que eu experimentava nesse mundo
em que tudo era perfeito. S possuo uma filha, nica. Pois
bem; nesse instante, se assim tivesse permanecido em estado
de esprito, no seria isso uma desgraa que a atingisse e que
tambm no me poderia afligir, porque eu sabia que nada
poderia acontecer que no fosse para o seu maior bem. Eu
compreendia que o universo inteiro era sustentado e guiado
por um esprito infinito, por um amor ilimitado, por uma sabedoria infinita. Eu sentia que o mal no existia e que as atribulaes por que passa toda criatura eram para ela o caminho que leva perfeio. Se algum me houvesse pergun-

tado qual a origem de meu conhecimento da perfeio, que

em tal momento me fazia feliz, no o saberia responder.
Foi isso, tudo. Perdi conhecimento no ambiente espiritual
e despertei no mundo dos terrenos. Nada mais sei e no consigo explicar o que se passou...
Trs anos mais tarde, encontrei-me com uma das enfermeiras que me assistiram no hospital e lhe descrevi a mesa,
a tampa curiosa que eu vira no estado de inconscincia e
perguntei-lhe se, no hospital, havia algo que se lhe assemelhasse. Ela me fixou, atnita, e respondeu: Sim, temos aqui
dessa espcie de mesas que se deslocam sobre rodas. So assim construdas para impedir a queda, ao cho, de objetos de
forma mais ou menos redonda. E sempre as temos perfeitamente equipadas para casos de extrema urgncia. A recordao do que me sucedeu para mim um inexprimvel conforto espiritual...
Do ponto de vista dos fenmenos de bilocao, nada de particular se observa no caso exposto, que se desenrolou normalmente, salvo as habituais variantes de ordem secundria, e isso
confirma, provavelmente, as idiossincrasias especiais a cada ser
humano ou confirma ainda a natureza da molstia ou dos acontecimentos que determinam o desdobramento.
Quanto s impresses msticas pelas quais foi revelada paciente a soluo radiosa dos mais formidveis e mais perturbadores mistrios do ser humano, direi que, nada podendo ser provado a respeito, s nos resta confront-las com as revelaes
anlogas relatadas por pessoas em xtase, sonmbulos em hipnose profunda, grandes mdiuns de revelaes transcendentais.
Recordo, finalmente, que, no caso 17, outra narradora conta ter
experimentado impresses idnticas, reveladoras dos mistrios
do ser humano.
Caso 23 Poder-se-ia afirmar que o episdio seguinte, ocorrido durante o sono normal, seria considerado como um sonho
puro e simples, mas seria tambm preciso levar em considerao
a circunstncia de o percipiente despertar em estado de vida e de
sensibilidade diminudas, circunstncia que atesta abertamente

que se havia produzido um acontecimento bem diferente de um

simples sono.
Extraio o caso de The British Journal of Psychical Research
(1928), pg. 26). O Prof. F. E. Leanning publicou uma obra
intitulada Extra-corporal consciousness, em que cita, entre
outras coisas, a relao de um fato ocorrido com um amigo, que
conta o seguinte:
Eu tomava penso numa hospedaria chamada Sheridan
Inn e durante o dia inteiro permaneci em meu quarto espera de que o meu amigo Edwin me viesse procurar para a
assinatura de um ato legal. Depois de ter comido, deitei-me
na cama e comecei a ler, quando ento fui tomado por uma
sonolncia a que no pude resistir, coisa que muito me contrariou, porque eu estava lendo o Jornal de Amiel, que muito
me agradava e eu preferia continuar a leitura, mas tudo foi
intil e adormeci bruscamente. Logo depois tive a impresso
de haver abandonado o corpo. Voltei-me e, percebendo-o
encurvado, numa posio incmoda, surpreendi-me ao verificar que se pudesse adormecer em semelhante posio.
Tive a idia de sair e dirigi-me para o corredor, passando
pela porta, mas isso, evidentemente, pela fora do hbito,
visto que igualmente poderia atravessar a parede. Eu no
movia os ps, porque, para ir a qualquer lugar, bastar-me-ia
desej-lo, o que no impedia de ver-me dono de pernas, braos e o resto do corpo e de me sentir melhor do que de ordinrio. No corredor no havia pessoa alguma, a no ser um
negro que encerava o assoalho. Fiquei defronte dele, mas pareceu no dar por mim. Compreendi ento que me tornara
invisvel, o que tanto mais aumentava a minha curiosidade.
Divertia-me, pois, em passar defronte e por detrs dele, em
toc-lo, mas nunca ele lanou um olhar para mim. A coisa
me divertia, porm veio-me ento o pensamento de que, se
algum me fosse procurar e despertasse meu corpo de seu
sono, enquanto eu me achasse fora dele, disso poderia resultar complicaes, talvez pouco agradveis. Imediatamente
retornei atravs da madeira da porta e, quando cheguei ao p
de minha cama, meu corpo me sugou imperiosamente,

absorvendo-me pelos ps! Foi bom que tal idia me acudisse ao esprito, porque logo a Sra. Canfield, dona da hospedaria, bateu porta e me pediu licena para tirar o seu
roupo. Estando a hospedaria cheia, havia ela me cedido o
seu prprio quarto.Quando ela foi-se embora, percebi um fenmeno inquietante: eu no conseguia ver normalmente!
Procurei reencontrar a leitura do Jornal de Amiel, porm no
distinguia mais as letras. Via bem as sombras dos mveis e
dos tapetes, mas no percebia mais meu rosto no espelho!
Esse fenmeno perturbador durou o dia inteiro e, quando me
sentei mesa, no consegui ler o cardpio! Finalmente,
quando acabei de comer, minha vida tornou-se normal.
O Prof. Leanning observa:
A ltima parte desta relao sugere irresistivelmente a
idia de que a fuso da segunda personalidade com o corpo fsico tenha ficado imperfeita e essa eventualidade est de
acordo com outros relatos publicados em The Occult Review.
Por mim, repito o que disse no comeo, isto , que o fato das
condies anormais, nas quais se encontrava o protagonista aps
o seu despertar, demonstra evidentemente que o episdio narrado
no foi um sonho, mas que se trata de um caso autntico de
bilocao.
Caso 24 O Sr. Sylvan J. Muldoon, autor da interessantssima obra The Projection of the Astral Body, dirigiu a The Occult
Review (julho de 1932) uma srie de vrios episdios recolhidos
por ele mesmo.
No caso seguinte, a protagonista desdobrada tem a viso de
sua prpria av falecida. Seu nome no foi mencionado, porm o
Sr. Muldoon o comunicou, assim como seu endereo, ao diretor
da revista.
A Sra. V. D. S., de New Jersey, Estados Unidos da Amrica,
escreve:
Quando eu estava enferma no grande hospital de Pittsbourg, fui submetida a grave operao. Pela primeira vez em

minha vida, foi-me administrado um anestsico. Apenas

comecei a respir-lo, experimentei uma sensao maravilhosa de bem-estar e de beatitude, mas com grande surpresa
minha, vi-me em companhia do mdico e da enfermeira e,
diante de mim, estendida na mesa de operaes, o meu corpo
inerte e sem vida. Notei os frascos e os instrumentos cirrgicos depositados numa mesa ao lado e observei, mesmo, que
uma das enfermeiras tinha o toucado de travs, o que me pareceu cmico.
Fui levada a olhar para o ar e vi chegar a mim, atravs do
teto, minha querida av, falecida h 10 anos passados. Ela se
aproximou de mim e me tomou pela mo, dizendo que era
preciso andar depressa, porque o tempo disponvel era curto.
Passamos, em seguida, atravs do teto, to facilmente como
teramos passado atravs de uma cortina de fumaa. Achamo-nos fora, numa atmosfera luminosa em que minha av
chamou a minha ateno para uma paisagem que me era familiar, mostrando-me a casa em que eu residia, cercada de
rvores magnficas. Quando eu me extasiava com tal perspectiva, minha av exclamou: No temos mais tempo.
preciso que volte para o seu corpo! E, antes mesmo que pudesse responder, acordei em meu leito e percebi uma enfermeira curvada ansiosamente sobre mim...
Eis o que me dado relatar sobre a minha experincia de
desdobramento, que foi para mim poderosa revelao: se o
que me aconteceu deve-se repetir no momento da morte, ento intil temer a morte.
No preciso se insistir sobre a apario de uma pessoa morta no caso exposto, visto que no so circunstncias de fatos que
demonstram a existncia objetiva dela. Entretanto, mesmo a
priori, poder-se-ia racionalmente admitir que, durante o estado
de bilocao de vivos, casos se produzem em que o vivo desdobrado, isto , achando-se nas condies temporrias do esprito
desencarnado, tenha a viso de espritos definitivamente mortos.
Assim sendo, o caso exposto, como o caso 22, em que se verificou uma outra viso de fantasma, como ainda nos casos 12 e 21,
em que as pessoas ouviram uma voz misteriosa lhes informar

que a hora suprema para eles no era chegada, so episdios que

no deixam de ter certo valor terico, porquanto demonstram que
as indues a priori, longe de serem contraditas a posteriori
pelos fatos, so, antes, confirmadas por eles. Citarei mais adiante
casos de bilocaes no leito de mortos, com aparies de defuntos nitidamente caracterizados.
Caso 25 Extraio este outro exemplo do livro do Dr. Paul
Gibier intitulado Analyse des Choses (Anlise das Coisas), pg.
142. Trata-se de um episdio que lhe aconteceu no exerccio dos
seus prprios deveres profissionais. Escreve ele:
O Sr. H. um grande moo louro, de uns trinta anos de
idade, cujo pai era escocs e a me russa. um artista gravador de talento. Seu pai era dotado de faculdades medinicas muito poderosas e a me dele era igualmente mdium.
Ainda que nascido em meio esprita, no se ocupava de Espiritismo e nada de anormal experimentou at o momento
em que ocorreu o incidente em razo do qual veio procurarme, no incio do ano de 1887.
H poucos dias contou-me ele , entrava eu em minha
casa, pelas 10 horas da noite, quando fui tomado por um
sentimento de lassido estranha que eu no explico. Resolvido, entretanto, no me recolher cama imediatamente, acendi o meu lampio e o coloquei na mesinha de cabeceira,
perto dela. Apanhei um cigarro, acendi-o na chama e tirei
umas baforadas, depois do que me estendi num sof.
No instante em que ia deitar-me indolentemente de costas
para apoiar a minha cabea na almofada do sof, senti que
os objetos circunvizinhos giravam e experimentei como que
um atordoamento, um vcuo, depois, bruscamente, achei-me
transportado para o meio do meu quarto. Surpreendido com
tal deslocamento de minha pessoa, do qual no tivera conscincia, olhei em torno de mim e o meu espanto aumentou
ao mximo.
A princpio, vi-me estendido no sof, molemente, sem rigidez, apenas com a mo esquerda elevada acima de mim e
o cotovelo apoiado, com o cigarro aceso, cuja chama via na

penumbra produzida pelo quebra-luz de meu lampio. A

primeira idia que me veio foi a de que, sem dvida, estava
adormecido e o que experimentava era o resultado de um
sonho. Entretanto, confesso que jamais me aconteceu coisa
semelhante e que me parecia to intensamente a realidade.
Direi mais: tinha a impresso de que nunca estive tanto na
realidade. Tambm, considerando que no podia tratar-se de
um sonho, o segundo pensamento que me ocorreu subitamente foi o de que estava morto e, ao mesmo tempo, me recordava que ouvira dizer que h espritos e pensava que eu
mesmo me tornara um esprito. Tudo o que pude apreender
sobre o assunto se desenvolveu longamente, porm em menos tempo do que o necessrio para pensar nisto, diante de
minha percepo interior. Recordo-me muito bem de ter sido
ento tomado por uma espcie de angstia e o lamento de
coisas inacabadas, parecendo a minha vida como uma frmula...
Aproximei-me de mim, ou, antes, de meu corpo, ou do
que eu j acreditava ser meu cadver. Um espetculo, que eu
no compreendi imediatamente, chamou a minha ateno: eu
me vi respirando, porm, mais do que isso, vi o interior de
meu peito e o meu corao a batia lentamente, com batidas
leves, porm com regularidade. Via o meu sangue vermelho
como fogo, correr por grossos vasos. Nesse instante, compreendi que devia ter tido uma sncope de um gnero particular, a menos que as pessoas que tm uma sncope, menos
no meu caso, no se lembrem mais do que lhes aconteceu
durante o seu desmaio, e ento eu temi no me recordar de
mais nada quando volvesse a mim...
Sentindo-me um pouco tranqilo, lancei os olhos ao meu
redor, perguntando-me quanto tempo isso ia durar, depois j
no me ocupei mais de meu corpo, do outro eu que repousava no mvel. Olhei o lampio que continuava a arder silenciosamente e me lembrei de que ele estava bem perto de minha cama e poderia comunicar o fogo s cortinas. Peguei no
boto, na chave da torcida, para apag-lo, porm, mais uma
vez, tive nova surpresa: segurava perfeitamente o boto com

a roseta, percebia, por assim dizer, cada uma de suas molculas, porm, embora desse as voltas com os meus dedos,
estes executavam sozinhos o movimento e em vo eu procurava mover o boto.
Examinei-me ento a mim mesmo e vi que, embora a minha mo pudesse passar atravs de mim, eu o sentia perfeitamente e ele me pareceu vestido de branco, se neste ponto
no me falha a memria. Depois coloquei-me diante do espelho, em frente da chamin. Em vez de ver a minha imagem no espelho, reparei que a vista parecia estender-se sem
obstculo e aparecerem-me primeiro a parede, depois a parte
posterior dos quadros e dos mveis que havia na casa do vizinho e finalmente o interior de seu quarto. Notei a falta de
luz nesses aposentos que a vista devassava e vislumbrei claramente um raio da claridade que, partindo de meu epigstrio, iluminava os objetos.
Acudiu-me a idia de penetrar na casa de meu vizinho,
que, alis, eu no conhecia e que se achava ausente de Paris
na ocasio. Apenas tive o desejo de visitar o primeiro aposento, achei-me para l transportado. Como? No o sei dizer,
mas me parece que devo ter atravessado o muro to facilmente quanto a minha vista o penetrava. Breve encontrei-me
na casa de meu vizinho pela primeira vez na vida. Inspecionei os quartos, gravei o aspecto deles na memria e dirigime em seguida para a biblioteca, onde notei particularmente
vrios ttulos de obras arrumadas numa prateleira altura de
meus olhos.
Para mudar de lugar, bastava o querer e, sem esforo, eu
me achava onde queria ir.
A partir desse momento j as minhas recordaes so mais
confusas. Sei que ia longe, muito longe, Itlia, creio eu,
mas no saberia dizer como empreguei o meu tempo... O
que posso acrescentar, ao terminar, que acordei s cinco
horas da manh, rgido, frio, no sof e segurando ainda o cigarro inacabado entre os dedos. Meu lampio estava apagado, com o vidro todo enfumaado. Deitei-me na cama, sem

poder dormir, sacudido por um calafrio. Enfim, veio o sono

e, quando despertei, era dia claro.
Por meio de um inocente estratagema, no mesmo dia, levei o porteiro a ir ver a residncia de meu vizinho para verificar se havia alguma coisa fora de ordem e, seguindo com
ele, achei os mveis e os quadros vistos por mim na noite
anterior, bem como os livros cujos ttulos eu tinha atentamente notado.
No falei nada disso com ningum, com o receio de passar
por louco ou alucinado...
Depois de fazer a sua narrativa, o Sr. H. me perguntou: O
que o Sr. pensa disso, doutor? Ele estava srio e parecia
muito preocupado com o que lhe acontecera. Expliquei-lhe
ento que, segundo toda verossimilhana, era dotado de faculdades realmente extraordinrias e que devia desenvolvlas. Prescrevi-lhe, para tal fim, um regime adequado, que
prometeu seguir rigorosamente, e marcamos, para a quinzena seguinte, um encontro. Ele compareceu mas, ai de mim,
veio comunicar-me que estava prestes a casar-se e que no
podia dedicar-se a outra experincia que a da vida conjugal,
o que, como se sabe, desfavorvel obteno das faculdades de desdobramento.
Este ltimo caso pode servir de exemplo tpico para a primeira categoria: as caractersticas que lhe fixam a fenomenologia a
se acham reunidas a comear pela conscincia pessoal que est
transferida integralmente ao duplo exteriorizado (e isto a ponto
de fazer o sensitivo experimentar o sentimento que jamais existiu
to plenamente e tambm to realmente) para passar a outras
experincias: encontrar-se existindo na forma humana, tentar
inutilmente manipular objetos familiares com dedos etreos,
perceber o interior de seu prprio corpo fsico, enxergar atravs
dos corpos opacos, atravessar facilmente as paredes com o seu
prprio corpo fludico, vagar distncia com percepes exatas
de lugar e de situaes ignorados, transportar-se instantaneamente para qualquer lugar por um simples ato de vontade, caractersticas todas substanciais, em suma, que particularizam o desen-

volvimento das manifestaes aqui estudadas, caractersticas

cuja plena concordncia indispensvel para conceder aos
fenmenos de bilocao o valor dos fatos de ordem objetiva.
Caso 26 Antes de passar quarta categoria, desejo citar ainda um exemplo pertencente, pelo seu contedo, terceira, se
bem que as modalidades do desenvolvimento dele se distanciem
a ponto de dever ser examinado parte, e isto pelo fato de ter-se
produzido o fenmeno de desdobramento, nesta circunstncia,
em virtude da interveno de um esprito, ao mesmo tempo em
que se realizavam outros fatos supranormais de ordem excepcional, circunstncias todas que, do ponto de vista rigorosamente
cientfico, tenderiam a anular o valor do fenmeno de desdobramento em si, visto que possvel seria aventar a hiptese de
auto-sugesto alucinatria atribuda totalidade dos acontecimentos ocorridos. Da a necessidade de o classificar parte, sem
prejuzo da fenomenologia aqui estudada, deixando aos leitores o
julgamento da natureza, mais ou menos verdica, dos incidentes
produzidos. Em todo caso, merece ser citado em razo da personalidade eminente e honesta que o relata.
William Stainton Moses narra como, em certo momento, sentiu-se irresistivelmente impelido a escrever automaticamente,
coisa que no acontecia j havia vrios meses. Sentou-se mesa
e perguntou:
Sou impelido a escrever. Qual , pois, um dos amigos
que est aqui presente? Que deseja ele?
E lhe foi ditado:
Salve amigo! Que a bno de Deus esteja sobre ti. Desejamos tratar de uma questo de grande importncia e, para
fazermos em condies de transmisso segura, abriremos ainda esta vez os teus sentidos interiores e fecharemos os teus
sentidos corporais a toda influncia, a fim de que permaneas separado do mundo. Em tais condies, ser-nos- fcil
utilizar o teu corpo para transmitir os nossos pensamentos e
tu, ao mesmo tempo, poders conversar conosco face a face.
Conserva-te passivo e no perguntes nada.

Imediatamente ele recebeu a comunicao anunciada e que

pouco importa transcrever aqui. Eis em que condies a obteve.
Escreve Moses:
Enquanto era ditada a mensagem, meu esprito se achava
separado do corpo, de modo que eu examinava, distncia,
minha mo a escrever. A importncia dos fatos tal que
precisa de uma exposio minuciosa e atenta do que se passou.
Eram duas horas e trinta minutos da tarde e eu me achava
sozinho em meu quarto. Repentinamente senti vontade de
escrever mediunicamente, coisa que j no me sucedia h
dois meses. Sentei-me mesa e a primeira parte da mensagem foi escrita rapidamente, depois do que passei provavelmente ao estado de transe. Minha primeira recordao foi
a de ter-me visto em esprito, junto de meu corpo, que vi
sentado mesa, tendo a pena entre os dedos e a mo no papel. Observando tudo com imensa estupefao, notei que o
corpo fsico estava unido ao corpo espiritual por um cordo
fino e luminoso e que os objetos materiais pareciam ser
sombras, ao passo que os espritos presentes pareciam slidos e reais.
Por detrs de meu corpo material achava-se Rector (esprito) com uma das mos em minha cabea e a outra superpondo a mo direita empunhando a pena. A pouca distncia
encontrava-se Imperator, com alguns espritos que h muito se comunicavam comigo e depois ainda outros espritos
que eu conheci, dispostos em crculos e observando atentamente a experincia. Do teto, ou, antes, atravs do teto, espalhava-se uma luminosidade infinitamente doce e, por intervalos, raios azuis dardejavam o meu corpo. Cada vez que
tal se produzia, eu via o meu corpo fremir e sobressaltar; era
um meio de saturao e revigoramento dele. Observei, alm
disso, que a luz do dia era diluda, que a janela parecia escurecida e que a luminosidade que permitia enxergar era de origem espiritual...

Imperator explicou que eu estava assistindo a uma cena

real, que me era oferecida para me instruir sobre o modo de
operar dos espritos. Vi Rector ocupado em escrever, mas
a ao no se produzia como eu imaginava, isto , guiandome a mo e impressionando-me o esprito, mas sim projetando um raio de luz azul sobre a pena, fora que assim projetada provocava o seu movimento, que obedecia a vontade
do esprito dirigente. Com o intuito de me provar que a mo
no passava de um simples instrumento, no essencial ao, foi-me a pena arrebatada da mo e permaneceu na
mesma posio por efeito de um raio luminoso projetado sobre ela que, para maior surpresa, continuou a se mover, escrevendo sozinha, maravilha que me arrancou uma espcie
de grito, sendo logo advertido de que deveria permanecer
tranqilo e no perturbar a gnese dos fenmenos. Resultou
da que grande parte da mensagem obtida foi efetivamente
escrita sem o auxlio de mos humanas e sem nenhuma interveno de meu pensamento e de meu esprito, mas me foi
explicado que no era fcil escrever assim, sem o auxlio do
organismo humano, e que a ortografia das palavras escritas
em tais condies seria incorreta. De fato, tive ocasio de
verificar que tal acontecera com a parte da mensagem assim
conseguida... Passado certo tempo, ordenaram-me que eu reentrasse em meu corpo e imediatamente tomasse nota de
quanto havia visto. J no me recordo do instante em que tal
aconteceu, presumindo que o meu esprito tornou a passar
pelo estado de transe.
No momento em que redijo estas notas, s sinto leve dor
de cabea. Estou absolutamente certo do que aconteceu e o
transcrevo lentamente, exatamente, sem o menor exagero.
Posso ter omitido certos fatos, mas nada alterei, nada acrescentei.
Depois de ter escrito isto, dirigiu o Rev. Moses a seguinte
pergunta ao seu esprito-guia:
Desejo saber se tudo o que eu vi foi real ou fui eu vtima
da uma iluso

E lhe foi ditado:

O que acabas de escrever verdade: tudo se passou tal
qual escreveste. Quisemos ensinar-lhe que a matria no
nada e que o esprito tudo. Esfora-te por aproveitar a lio. Nada podemos acrescentar no momento. Aguarde! (Obras Pstumas: Spirit Teachings em Light, 1889, pg. 559).
Tal o relato de Moses, de onde emergem, entre outros, o fenmeno do desdobramento com viso de seu prprio corpo, o
da transferncia do corpo etreo ao plano da existncia espiritual com a viso de outros espritos e finalmente o fenmeno da
escrita direta produzido diante de Moses no estado de viglia
normal (consciente). No obstante a sucesso de fenmenos to
extraordinrios, ainda no chegado o momento de formular
indues cientficas a respeito. O melhor que se tem a fazer
registr-los para preparar materiais brutos para os futuros pesquisadores. No momento, como j expliquei, os investigadores de
temperamento rigorosamente cientfico sero tentados a considerar o todo como um exemplo de auto-sugesto alucinatria e
nada mais. Outros, mais versados nos fenmenos de exteriorizao da sensibilidade, consideraro tudo isso como uma mistura
de auto-sugesto e de verdade.
Nada, penso eu, por em dvida a boa f de cada narrador.
Por mim, limitar-me-ei a assinalar as concordncias existentes
entre as particularidades do desdobramento referido por Moses
e as que foram precedentemente expostas. H a notar o detalhe
do cordo luminoso que ligava o corpo etreo ao organismo
corporal, detalhe j encontrado em relao anterior e que ser
repetido em alguns casos a seguir.

Quarta categoria
Casos em que o fantasma desdobrado
s percebido por terceiros
Nesta categoria acham-se includos exemplos de diversas naturezas de valores tericos bem diferentes. Tudo isto porque no
ainda possvel excluir dela alguns episdios variados, suscetveis de serem elucidados quer pela hiptese do desdobramento, quer pela hiptese da telepatia. No possvel evitar esse
inconveniente at o dia em que o progresso das disciplinas
metapsquicas permita demarcar claramente as fronteiras a serem
traadas para cada hiptese, fronteiras que so, no momento,
bem incertas e bastante discutveis, de modo que lcito a qualquer um estender, sua vontade, o crculo de suas investigaes.
Creio, entretanto, ser oportuno acrescentar a respeito que publiquei recentemente, vezes seguidas e em diversas revistas, uma
proposio para a soluo desta questo perturbadora, proposio fundada na anlise comparada e graas qual os limites do
campo, onde se pode exercer a telepatia, esto nitidamente
fixados. Minha proposio permitia s pesquisas psquicas fazer
srio progresso para a soluo definitiva do vasto problema da
gnese dos fenmenos em questo (ver principalmente o meu
longo estudo em La Revue Spirite de maro-abril de 1934).
Tenho a esperana de que minha proposio, para a soluo
do formidvel problema, dar os seus frutos em um futuro que
no se acha longe, todavia abstenho-me, no momento, de tom-la
em considerao.
Resulta da que a incerteza terica, a que estamos encurralados pela existncia de uma hiptese teleptica que ainda no est
circunscrita pelos limites que lhe competem, faz que, se um
grupo especial de casos pertenam manifestamente presente
categoria, eles no revestem, por ora, um grande valor terico.
Felizmente, porm, existe um grupo de fenmenos de desdobramento no leito de morte, os quais, percebidos, coletiva e
sucessivamente por diversas testemunhas, excluem a hiptese
teleptica sob todas as formas, ao mesmo tempo em que outros

excluem a hiptese alucinatria, de sorte que constituem boas

provas que concorrem, com eficcia, para demonstrar, com as
outras citadas anteriormente, a existncia objetiva dos casos de
bilocao.
Comeo por narrar exemplos que representam as caractersticas menos variadas da fenomenologia em questo, para chegar,
em seguida, a outras que melhor correspondem tese em apreo.
Caso 27 Neste primeiro exemplo, as duas hipteses supracitadas defrontam-se face a face com pretenses que sensivelmente se fazem valer. , alis, um exemplo representando um
tipo de fatos que freqentemente ocorrem nos anais da telepatia.
Tiro-o do vol. IX (pg 445) dos Proceedings of the S. P. R.
Foi estudado e narrado pelo Dr. Hodgson. A percipiente, Sra.
Shagren, conta o seguinte:
Certa manh, pelas 10 horas e antes de ter feito os meus
deveres domsticos, estava eu a pentear-me quando vi aparecer no espelho a figura do Sr. Hendrickson, que parecia
caminhar na ponta dos ps e com as mos estendidas para a
frente, de modo que pensei que ele queria pous-las sobre os
meus ombros. Ouvi os seus passos bem como o ranger dos
sapatos. Surpresa, voltei-me para ir ao seu encontro, de sorte
que o vi no espelho e depois no quarto. Voltando-me, exclamei: Mas sois vs realmente? isto dizendo, vi-o desaparecer. Sua aparncia era perfeitamente natural e estava vestido como sempre o via.
No dia seguinte aconteceu-me procurar uma amiga, que
tambm era amiga da famlia Hendrickson. Apresentandome ocasio propcia para informar-me sobre o local da residncia dessa famlia, detalhe que ignorava pelo fato de ter
eu, durante quatro anos, residido no sul e a famlia Hendrickson ter deixado a regio antes de meu regresso, perguntei-lhe se o Sr. Hendrickson ainda estava vivo, pois havia sido informado de que ele ficara tsico. A minha amiga me
respondeu que, segundo notcias recentes, devia ainda estar
vivo. Contei-lhe, pois, que o havia visto na vspera, pela
manh. A amiga no se mostrou surpresa e considerou a

apario como uma predio de morte iminente do enfermo,

acrescentando em seguida: A notcia de sua morte no me
surpreenderia, porque, em sua ltima carta, ele me contara
que havia tido uma hemoptise. De qualquer modo, escreverei famlia dele, sem demora, para saber se est vivo ou
morto... Passados alguns dias, veio a resposta na qual a Sra.
Hendrickson informava que ele ainda vivia, mas que no alimentava esperana alguma de cur-lo, aps o que acrescentou ter-lhe dito seu marido que me vira em sonho na mesma
manh em que eu o vira. Anotou tambm que o enfermo
descrevera meu quarto, ainda que nunca o houvesse visto, e
fizera a seguinte declarao quanto minha pessoa: Ela me
pareceu bem maior e mais forte que antes, o que corresponde verdade, porque eu cresci e fiquei mais gorda, principalmente durante os quatro anos decorridos desde a ltima
vez que o vi.
A viva do Sr. Hendrickson escreveu ao Dr. Hodgson para
confirmar o relato da Sra. Shagren e tambm o da Srta. Dora
Edenoff, a amiga de que fala a autora do testemunho.
Como j o disse, os casos anlogos ao precedente podem ser
explicados, mais ou menos, pela hiptese da telepatia recproca, o que leva a estabelecer, segundo esta hiptese, que, tendo o
Sr. Hendrickson, em sonho, dirigido os seus pensamentos para a
Sra. Shagren, teria, desse modo, provocado nesta ltima uma
alucinao verdica e, a seu turno, a Sra. Shagren, superexcitada
pela viso produzida, teria determinado o fenmeno anlogo no
Sr. Hendrickson.
Sob outro aspecto, o fato de o Sr. Hendrickson ter descrito o
lugar em que se achava a Sra. Shagren, bem como a mudana
que lhe sobreveio no fsico, seria favorvel objetividade da
apario. Esta circunstncia coincide, de uma parte, com tudo o
que vimos desenrolar nos casos melhor estabelecidos de desdobramento com deambulao distncia e, de outra parte, seria
dificilmente explicvel s pela hiptese teleptica.
Caso 28 Extraio este caso da Revue des Etudes Psychiques
(1902, pg. 151). O Sr. G. P. H., membro da Society for Psychi-

cal Research, pessoalmente conhecido do diretor da revista, Sr.

Csare de Vesme, remetera a narrao de um importante caso
psquico ao jornal The Spectator. Essa narrao provocou a
remessa de uma carta confirmativa por parte da pessoa interessada no mesmo caso. Eis aqui a carta:
Sr. Diretor de The Spectator,
A carta que vos foi remetida pelo Sr. G. P. H. e que publicastes em vossa edio de 1 de junho sob o ttulo A Casa do
Sonho, evidentemente se refere a um sonho tido por minha
esposa, j falecida. A narrativa exata em suas linhas gerais,
ainda que eu no consiga reconhecer a identidade de vosso
correspondente. Mas a mesma histria foi narrada menos
exatamente nos Dirios de Sir Mounstuart Grant Duff, citado em vosso artigo de 25 de maio. No ser, pois, intil faa
eu uma curta exposio desse acontecimento.
Poucos anos passados, minha esposa sonhou por diversas
vezes com uma casa cujos arranjos interiores descreveu com
todos os detalhes, no obstante no ter tido idia alguma da
localidade em que se achava ela situada.
Mais tarde, em 1883, aluguei de Lady B., durante o outono, uma casa nas montanhas da Esccia, cercada de terrenos
para caa e de tanques para pesca. Meu filho, que ento se
encontrava na Esccia, tratou do negcio, sem que minha
esposa e eu a conhecssemos.
Quando, enfim, para l fui sozinho, a fim de assinar o contrato de locao e tomar posse da propriedade, Lady B. ainda a habitava. Ela me disse que, esperando que no me aborrecesse, se sentia no dever de prevenir a respeito do dormitrio que ela habitualmente ocupava, o qual, de certo tempo
para c, era assombrado por uma pequena dama que a fazia contnuas aparies.
Como eu era por demais ctico sobre tais coisas, respondi
que grande seria a minha satisfao de travar conhecimento
com sua visitante fantasma. Deitei-me, pois, em tal quarto,
porm no tive a visita de fantasma algum.

Mais tarde, quando a minha esposa chegou, ficou muito

surpresa reconhecendo na casa a de seu sonho. Ela a percorreu inteiramente e verificou que todos os detalhes correspondiam ao que tantas vezes vira em sonho, mas, quando
desceu ao salo, disse: No pode ser esta a casa com que
sonhei, visto que tinha ela, ainda deste lado, uma srie de
quartos que faltam aqui. Responderam-lhe logo que os referidos aposentos existiam realmente, mas que neles se penetrava pelo salo, e, quando lhe foram mostrados, reconheceu
perfeitamente todos os aposentos. Ela disse parecer-lhe que
um dos aposentos do edifcio no era quarto de dormir
quando o visitou em sonho. Efetivamente, verificou-se que o
aposento em questo fora ultimamente transformado em
dormitrio.
Dois ou trs dias depois, minha esposa e eu visitamos
Lady B. Como no se conhecessem ainda, apresentei uma a
outra e Lady B. exclamou logo: C est. Sois a dama que
aparecia em meu quarto de dormir!
No tenho explicaes a dar desse acontecimento. Minha
esposa no teve, durante o resto de sua vida, nenhum sonho
dessa espcie, que alguns ho de classificar de coincidncia
notvel e que os escoceses chamaro de dupla vista. Minha querida esposa seria certamente a ltima pessoa no
mundo que deixaria a imaginao seguir o seu curso. Posso,
pois, garantir, como o podem fazer outros membros da famlia, que ela pde dar uma descrio exata e detalhada de uma
casa arranjada de um modo todo especial e isto bem antes
que ela e os outros membros da famlia soubessem que existia a referida propriedade.
Podeis livremente dar meu nome s pessoas que se interessam seriamente pelas pesquisas psquicas e que poderiam
desejar outras informaes a respeito. Para esse fim, junto o
meu carto de visita.
(O Sr. G. P. H. forneceu ao diretor da revista o prenome e
o sobrenome de Lady B., que pertence mais alta aristocracia da Esccia).

No caso exposto, a hiptese teleptica pouco verossmil pela falta de relao afetiva ou de simples conhecimento entre o
agente e o percipiente.
A esse respeito, convm rever, resumidamente, as concluses
a que cheguei em minha precedente demonstrao referente aos
limites entre os quais se exerce a telepatia, demonstrao que se
atm precisamente circunstncia das mais importantes, isto ,
que o processus da anlise comparada, aplicado ao material
imenso dos fatos acumulados em 80 anos de investigaes, faz
emergir uma lei psquica literalmente fundamental qual esto
submetidas todas as manifestaes supranormais de ordem
intelectual: a lei da relao psquica, em virtude da qual as
comunicaes telepticas, seja qual for a forma entre um sensitivo ou um mdium de uma parte e um indivduo distante de outra
parte, s podem produzir-se quando uma das trs condies
seguintes se verifica: quando existem relaes de conhecimento
pessoal entre o sensitivo ou mdium e o indivduo afastado; na
falta do que deve existir entre os experimentadores algum que
conhea pessoalmente o indivduo distante e, ainda na falta
deste, um objeto longamente usado pelo indivduo em questo
(psicometria) e enviado ao sensitivo ou mdium.
Fica, pois, entendido que, se no for preenchida nenhuma
destas condies, a relao psquica distncia no pode se
estabelecer entre pessoas vivas nem sob a forma telemnsica
(leitura distncia na subconscincia de outrem), o que, do
ponto de vista das comunicaes com os espritos, equivale a
dizer no nos esqueamos disto que os casos de identificao
pessoal dos defuntos, que viveram obscuramente e desconhecidos do mdium, no seriam explicveis com as faculdades
supranormais subconscientes e, conseqentemente, obrigam
logicamente, inelutavelmente, inexoravelmente, a dar lugar
quer se queira ou no interpretao esprita dos fatos.
A esse respeito no intil recordar que os casos de identificao pessoal dos defuntos desconhecidos do mdium e das
pessoas presentes sempre se produzem em grande nmero, nas
experincias medinicas.

Isto posto, no h pessoa que no veja que enorme importncia terica tem o fato que circunscreve, de forma bem definida, o
domnio legtimo no qual conseguem exercer-se as faculdades
telepticas. Com efeito, isto equivale a reconhecer que a prova
experimental da sobrevivncia do esprito humano est desde j
cientificamente estabelecida.
Referindo-me ao caso em apreo, observo ainda que, fora das
consideraes expostas, encontram-se incidentes precisos de
reconhecimento de lugar e de mveis em sonho e isto combinado
com a identificao da pessoa cujo duplo apareceu nesses
mesmos lugares, incidentes todos de que se podem extrair presunes favorveis hiptese de desdobramento com deambulao a distncia, de sorte que esta hiptese no poderia certamente ser banida do nmero das probabilidades, e menos ainda
quando se considera o episdio em suas relaes com outros
fatos anlogos, porm muito mais sugestivos, narrados antes.
Acrescentamos que o episdio narrado apresentado pode ser
tambm encarado como exemplo de precognio, considerando que a casa visitada, em sonho, pela esposa do narrador era a
mesma em que deveria residir muitos anos depois, circunstncia
que, se no acrescenta nada em favor da hiptese de desdobramento, no precisa menos os limites da hiptese teleptica.
***
Nos quatro seguintes casos, h tambm o elemento de precognio que a se acha sob a forma de precognio de morte
para os indivduos que se desdobram. Em tais circunstncias, se
se levam em conta as modalidades segundo as quais se desenvolvem os mesmos casos, o elemento premonitrio apresenta
algum valor indutivo a favor da hiptese de desdobramento; e
mais ainda se se considera que os casos verdadeiramente tpicos
desta natureza se produzem em condies anlogas de extremo
relaxamento vital do sujet e, com mais freqncia, nas molstias
graves (pouco importa sejam elas declaradas ou ignoradas) que
ameaam a existncia.
Em presena deste, bem como de outros indcios sugestivos
fornecidos pelos fenmenos em questo (indcios muito sutis e

bastante intuitivos para poderem ser concretizados em frmulas

verbais) repito que a sua interpretao, no sentido aqui indicado,
legtima, todavia com a condio de no as isolar, mas de as
considerar como uma massa homognea de outros fenmenos
anlogos, porque eles no tm uma significao precisa e evidente seno quando se empreende analis-los e interpret-los de
modo cumulativo, o que negligenciam sistematicamente fazer os
crticos de tendncias diversas.
Caso 29 Trata-se de um caso assaz notrio, visto ter acontecido com um eminente sbio ingls, o naturalista Dr. G. J.
Romanes. E por isto que me apraz reproduzi-lo, apesar de ser
bastante conhecido.
Tomo-o ao volume XI, pg. 440, dos Proceedings of the S. P.
R. e o Dr. Romanes narra assim o acontecimento:
Para o fim de maro de 1878, pela meia noite e num
momento em que estava acordado, pareceu-me ver abrir-se a
porta situada defronte da cabeceira da cama e entrar uma
forma branca que, passando bem perto de mim e se firmando
nos ps, estacou minha frente, de modo ter visto que ela
trazia a cabea e o corpo envolvidos em vus brancos. Erguendo subitamente as mos, essa forma levantou os vus
que lhe ocultavam o rosto e ento, como que enquadrada por
suas mos, apareceu-me o rosto de minha irm, que se achava de cama, doente, desde algum tempo, na mesma casa.
Chamei-a, gritei-lhe o nome com fora e assim a vi instantaneamente desaparecer.
No dia seguinte (e certamente devido impresso que sobre mim produziu o acontecimento), chamei o Dr. W. Jenner, que diagnosticou s restarem alguns dias de vida minha irm. Com efeito, ela durou apenas uns dias.
Eu gozava de excelente sade e no sentia ansiedade alguma. Minha irm era assistida pelo mdico habitual da famlia e esta no suspeitava da gravidade de sua molstia, de
modo que eu no me preocupava mais com a enfermidade de
minha irm do que ela prpria. Nunca tive, nem antes nem
depois, uma experincia dessa natureza.

Tambm desse acontecimento se se quiser consider-lo individualmente a interpretao teleptica pode bastar para lhe
dar razo. Neste caso, necessrio seria supor que o eu consciente
da enferma tivesse percebido a iminncia de sua morte (contrariamente personalidade consciente que no suspeitava nada
disso), percepo que teria despertado nela o sentimento de
ternura pelo seu irmo do qual ia se separar e determinado, por
a, no esprito deste, o desenvolvimento da alucinao teleptica.
Essa alucinao teria assumido formas mais ou menos dramticas ou simblicas por efeito do determinismo associativo no
percipiente (sujet).
Tal a interpretao teleptica do caso. Quanto a outra interpretao de que talvez se tratasse de um fenmeno espontneo de
desdobramento relacionado com a molstia que ameaava a
vida da paciente, ela se apresenta to clara e to evidente (porque
conforme ao que se passa em outros fenmenos de desdobramento) que dispensa outros esclarecimentos ou comentrios.
Caso 30 Tiro-o, como o anterior, de um estudo de Myers
publicado nos Proceedings of the S. P. R. (vol. XI, pg. 448). Foi
recolhido e estudado por Gurney. A percipiente, Sra. Sophie
Chapronire, assim se expressa:
Achava-me no meu quarto de dormir e me despia com o
auxlio de minha camareira, Sra. Gregory, que estava a meu
servio h uns 41 anos.
Quando ela me tirava o bracelete, vi aparecer, de repente,
por detrs dela, uma forma que se lhe assemelhava. A Sra.
Gregory gozava ento de perfeita sade e eu exclamei: Mas
como, Sra. Gregory, vejo o seu duplo neste momento?,
ao que ela respondeu, sorrindo: Verdade, senhora?, e no
deu absolutamente demonstrao de estar impressionada. No
domingo seguinte, declarou no se sentir bem. Chamei um
mdico, que diagnosticou ligeira indisposio. A despeito
desse diagnstico benigno, na quarta-feira noite morreu
repentinamente, pouco mais ou menos mesma hora em
que, uma semana antes, o seu duplo me havia aparecido.
O fato passou-se h quinze anos. Ass.: Sophie Chapronire.

Gurney acrescenta as seguintes particularidades:

Fui casa da Sra. Chapronire para interrog-la sobre o
caso em questo. Ela me declarou que nunca teve outras vises ou alucinaes. O duplo que vira possua toda a aparncia de uma pessoa real e reproduzia perfeitamente o aspecto da Sra. Gregory, cuja morte foi sbita. Ela estava ligeiramente indisposta havia dois dias, mas a indisposio
no causava preocupao porque ela continuava a comer
com apetite.
A filha da Sra. Chapronire confirmou lembrar-se exatamente do modo pelo qual sua me falava da apario no instante em que ela ocorrera, isto , uma semana antes da morte
da Sra. Gregory. Ass.: E. Gurney.
Em substncia, este caso no se diferencia do precedente e
comporta os mesmos esclarecimentos, tanto do ponto de vista
teleptico como do ponto de vista do desdobramento.
Caso 31 Faz parte de um interessante estudo sobre as premonies e foi publicado pela Sra. Sidgwick nos Proceedings
of the S. P. R. (vol. V, pg. 295). O relator, Sr. W. T. Catleugh,
residente em Chelsea, escreveu nestes termos, em data de 19 de
dezembro de 1883:
Senhor, o vosso artigo em The Standard faz surgir em
mim a lembrana de um acontecimento ocorrido h cinco
anos e precisamente cinco semanas antes da morte de minha
primognita. A pobrezinha nunca foi robusta e, para melhor
proteg-la, coloquei a sua caminha encostada ao meu leito.
Minha esposa estava ento enferma, razo por que sempre
conservvamos uma lmpada acesa no quarto. Na noite em
questo, eu dormia com as costas voltadas para a minha filhinha, quando fui acordado por um sbito toque no ombro.
Voltei-me repentinamente, pensando que a pequena me
chamara, e nitidamente percebi o seu duplo espiritual que se
elevava lentamente da cama, ajoelhada e de mos postas,
como se estivesse a orar. Atravessou-me o esprito o pensamento de estar morta e ento pousei a mo sobre a sua testa,

que achei quente, e verifiquei que respirava regularmente.

Observei ainda que os seus braos no haviam sado de baixo do cobertor e que o seu corpinho estava inteiramente coberto.
No dia seguinte, tomei nota do acontecido no meu dirio,
convicto de que se tratava de um anncio de morte da menina. Aparentemente ela gozava de boa sade e, ainda durante
cinco semanas, tudo corria bem, mas, na sexta-feira, o anjinho sucumbiu a um ataque de meningite tuberculosa. Ass.:
W. T. Catleugh.
Em uma segunda carta sua, o Sr. Catleugh acrescenta os seguintes detalhes:
No fui mais testemunha de nenhuma apario do gnero, como no mais experimentei sensaes alucinatrias de
contato. Devo fazer uma ligeira correo na relao enviada:
consultando o meu dirio correspondente ao ano de 1879,
verifiquei que a inexplicvel sensao de toque no ombro,
com a viso que se lhe seguiu, aconteceu no dia 1 de fevereiro, 1:30 da madrugada, do que resulta que a minha filhinha adoeceu seis semanas depois do acontecido e no cinco.
Se se tratasse de um sonho, eu no me teria dado o trabalho de escrever nele. Afirmo absolutamente que eu fui acordado por um misterioso toque no ombro, como afirmo que o
quarto estava iluminado e que, quando me voltei, vi a forma
espiritual da criana erguer-se lentamente de sua caminha,
to natural que me parecia viva e que, finalmente, a vi desaparecer repentinamente... Eu no estava preocupado com a
sua sade. Ainda que nervosa e delicada, nunca teve indisposies srias, nem mesmo as habituais doenas da infncia, e ento gozava de melhor sade do que nunca.
(A Sra. Catleugh, a me, confirmou todos os pontos da
narrativa de seu marido).
O caso exposto, ainda que no diferindo dos dois outros citados, no parece menos dificilmente explicvel pela hiptese
teleptica, tendo-se em conta que a protagonista era uma criana

e, em conseqncia, seria logicamente inverossmil supor que

seu eu subconsciente, tendo tido, quando dormia, conhecimento
de sua morte prxima, pudesse fazer surgir, em seu pequeno
crebro, reflexes adequadas e, em seguida, causar sentimentos
de ternura filial para com os seus desditosos progenitores de
modo a provocar uma alucinao ttil e outra visual em seu pai,
o que, ademais, se mesmo admitida fosse, ainda no explicaria o
fato, evidentemente intencional, neste episdio, de tocar o ombro
do percipiente, que acordou e olhou para o lado em que se deu a
apario, nem tampouco explicaria a pose adotada pela mesma
apario, que, como bem observou a Sra. Sidgwick, demonstrou
no ser simples viso pelo fato de se ter mostrado em atitude de
orao e subindo ao cu, atitude que, habitualmente, simboliza a
partida da alma e pela qual ela queria evidentemente transmitir a
idia de morte.
Estabelecido, pois, que o processus do fenmeno ultrapassa
os limites da hiptese teleptica, foroso convir que o fantasma
aparecido tinha outra origem, de modo que a outra hiptese
contrria, isto , a da possibilidade de desdobramento, se
apresenta como a mais aceitvel.
O fato, porm, que, mesmo com esta hiptese, no se consegue resolver o mistrio da inteno, circunstncia que, alis,
no a invalida, mas somente prova a necessidade de a completar
supondo a interveno de uma vontade extrnseca, ou mais
precisamente, de uma entidade espiritual, que teria provocado e
condicionado o fenmeno com o propsito de dispor a alma dos
pais para o episdio irreparvel que iria acontecer.
Esta suposio pode parecer arrojada a qualquer pessoa que
no tenha feito pesquisas especiais sobre os fenmenos de premonio, mas que, por vezes, se impe com a evidncia irresistvel dos fatos aos que so versados nesses estudos.
Caso 32 Neste caso, de natureza premonitria, o fantasma
ou duplo aparece sob a forma de uma decadncia fsica e
psquica que se realizaria, mais tarde, na pessoa desdobrada.
Reproduzo-o do vol. XI, pg. 446, dos Proceedings of the S.
P. R. Foi colhida por Myers, que conheceu pessoalmente a

narradora. No momento em que aquele escrevia, o protagonista

do fato se achava vivo, circunstncia que obrigou Myers a ocultar os nomes dos interessados.
A narradora percipiente escreve:
No decorrer do ano de 1892, achava-me em Paris, na casa de um parente prximo que eu muito estimava. Ele era
advogado e se tornara um dos mais hbeis e eminentes do
foro. Havia j algum tempo que no se sentia bem e me escreveu, quando eu residia na Inglaterra; relatou que padecia
de abalos nervosos e tinha dificuldade para trabalhar. O contedo de sua carta inquietou-me, razo pela qual lhe prometi
ir sua casa, alegando que a mudana de clima me seria
proveitosa. Segui para Paris e fui hospedada em seu magnfico apartamento do bulevar Haussmann.
Ele solteiro e s tem a seu servio um criado, que, segundo o costume parisiense, no dorme no mesmo apartamento, mas em um quarto especial no quinto andar. Assim,
eu ficava s durante a noite e os nossos respectivos quartos
estavam situados nos dois extremos do corredor, de modo
que uma srie de outros aposentos estavam interpostos entre
os nossos.
Pouco tempo depois da minha chegada, recebi um pacote
de cartas importantes a consultar e tambm um pedido para
traduzir um artigo mdico em francs. No tendo podido
traduzi-lo durante o dia, resolvi faz-lo logo que o meu parente estivesse deitado, porque habitualmente se deitava cedo. A noite estava fria, motivo pelo qual resolvi fazer a traduo na cama. Em primeiro lugar, li algumas cartas e em
seguida tratei da traduo com o auxlio de um dicionrio,
porque alguns termos tcnicos franceses me eram desconhecidos.
Exponho todos esses detalhes com o nico fim de mostrar
o quanto estava meu esprito absorvido pela tarefa empreendida e que eu estava no s acordada, mas tinha a mente livre de qualquer preocupao pela sade de meu parente, no
qual eu no pensava. No momento em que eu traduzia rapi-

damente, vi, de lado, como ordinariamente se enxerga sem

levantar os olhos, abrir-se lentamente a porta do quarto e,
como s poderia tratar-se de meu parente, pensei que ele se
sentia nervoso e precisava de minha companhia, de modo
que, sem mesmo levantar os olhos de meu trabalho, lhe disse: Mas, aproxima-te. Estou deitada. No obtendo resposta, virei-me para o lado e achei-me diante de uma viso espantosa.
Observo aqui que meu parente era um bonito homem sob
todos os pontos de vista: alto, bem proporcionado, robusto,
de traos regulares, rosto simptico e muito inteligente. Vi
entrar cambaleando no quarto, algum que se lhe assemelhava completamente, mas que parecia reduzido ao ltimo
extremo da decadncia fsica e da imbecilidade. Esse corpo
prostrado e apagado s media a metade de sua estatura real e
as pernas, paralisadas e arrastantes, pareciam incapazes de
suster essa forma cambaleante e emaciada. Ele tinha o rosto
contrado, pendente o maxilar inferior, os olhos encovados,
com uma pupila sem expresso, que olhava, no vcuo, de
maneira terrificante. Esse resto de homem no encontro
outra expresso que o qualifique arrastava-se, trpego, pelo aposento, volvendo, de tempos em tempos, um olhar estpido para mim.
Em seguida, dirigiu-se para a outra porta, procurou longamente a maaneta que finalmente achou, girou-a, conseguindo assim abrir a porta, para, a seguir, sempre cambaleando, entrar em outro quarto, onde desapareceu subitamente.
Eu estava sentada em minha cama, gelada de horror, fixando
essa forma espectral at que sumiu. Ento saltei do leito e,
atravessando apressadamente o corredor, penetrei no quarto
de meu parente, que encontrei profundamente adormecido.
Nada em seu rosto podia, mesmo de longe, comparar-se a
esse ssia horrvel que eu havia visto. Nessa noite no pude
mais conciliar o sono e, durante semanas, fui como que obsidiada pela lembrana do espectro que vira.
Abstive-me, naturalmente, de fazer a menor aluso a esse
acontecimento, diante de meus amigos e conhecidos de Pa-

ris, mas, em carta contei tudo minha me, nos mesmos

termos que aqui emprego. Algumas semanas depois, no
tendo o meu parente experimentado melhoras, foi consultar
um eminente especialista de molstias nervosas que o tranqilizou, mas secretamente a mim confiou temer se declarasse uma paralisia geral com degenerescncia cerebral. E o
diagnstico realizou-se integralmente.
No instante em que escrevo (outono de 1895), meu infeliz
parente foi hospitalizado em uma casa de sade. Ele vai de
mal a pior e os terrveis sintomas da molstia se declararam
com toda a virulncia. E no presente momento que se note
bem chegou a tal estado de desmoronamento fsico e moral
que, de modo horroroso, se assemelha forma espectral que
me apareceu em 1892, manifestao que foi, provavelmente,
providencial e que teve por fim preparar as nossas almas para a desgraa que nos acabrunhou.
No momento da apario, meu parente contava 43 anos e
era fisicamente to bonito, tinha um rosto to inteligente,
maneiras to cativantes que impossvel seria imaginar pessoa mais bem dotada pela natureza. Era, em suma, a ltima
criatura por quem se pudesse temer um fim to miservel.
(Desnecessrio acrescentar que se trata do prprio irmo
da narradora).
E, tambm neste caso, a hiptese teleptica encontra difcil
aplicao, a menos que se queira chegar a admitir que o eu
subconsciente da pessoa interessada, tendo tido, em sono, a
percepo da molstia que a ameaava, com a viso terrificante
do estado de decadncia fsica e moral em que deveria encontrarse alguns anos depois, tenha transmitido essa viso alucinatria
percipiente, em cujo crebro ela seria objetivada e dramatizada
por efeito do determinismo associativo.
Tais so as indues necessrias para interpretar, telepaticamente, o caso acima, indues que me limito a expor sem comentrios.
Por sua vez, a interpretao do fenmeno pelo desdobramento apresenta dificuldades que no so fceis de vencer, embora

ela parea mais aceitvel do que a hiptese teleptica. Para

torn-la inatacvel, bastaria que a narradora acrescentasse um
comentrio ao episdio exposto, coisa que deixou de fazer: quero
falar aqui da circunstncia de ter o fantasma aberto duas vezes a
porta do quarto, uma para entrar e outra para sair dele. claro
que se, de acordo com a narrativa, a percipiente tivesse verificado que as portas haviam sido realmente abertas, a objetividade
do duplo no mais precisaria de ser demonstrada. No o tendo
feito a narradora e no tendo Myers pedido esclarecimentos
sobre esse detalhe muito importante, da resulta, cientificamente
falando, que no lcito ter em conta o que a respeito afirma a
autora, visto que, em numerosos casos de telepatia, revela-se
esse fato que os percipientes vem fantasmas abrirem portas que
a seguir se encontram fechadas. Ou, em outros termos, certas
particularidades complementares, de uma alucinao teleptica,
so freqentemente de natureza puramente subjetiva e provocadas no percipiente por via sugestiva (associativa).
Inversamente, justo reconhecer que, querendo analisar a
fundo o caso narrado, fcil ser achar incidentes e estabelecer
argumentos a favor de uma ao real exercida pelo fantasma
sobre as portas.
Em primeiro lugar, porque a percipiente, a propsito do segundo episdio assim se exprime: em seguida, dirigiu-se para a
outra porta, procurou longamente a maaneta que finalmente
achou, girou-a, conseguindo assim abrir a porta para, a seguir,
sempre cambaleando, entrar no outro quarto, onde desapareceu
subitamente, frase esta que descreve uma ao real e complexa,
inclusive o fato de ver o fantasma cambalear no outro quarto, o
que a percipiente no poderia ter observado se a porta permanecesse fechada.
Encontramo-nos, pois, diante de um fato que difere totalmente das simples modalidades segundo as quais se produzem as
habituais vises subjetivas de portas abertas pelos fantasmas. Em
segundo lugar, porque o fato de achar fechada uma porta quando
se est bem certo de que foi aberta, tem por efeito levar o espanto percipiente de modo a ficar o acontecimento gravado em sua
memria e que no deixa de relembrar complacentemente toda

vez que dele fale ou que a seu respeito escreva, como se verifica
precisamente nos fatos anlogos recolhidos. Da a presuno de
que, se a narradora do caso em questo tivesse descoberto que
aporta aberta pelo duplo tivesse permanecido fechada, ela no
deixaria de mencion-lo, tanto mais que, correndo logo para o
leito de seu parente, como fez, ela deveria aperceber-se imediatamente da ocorrncia. O fato, pois, de no o ter mencionado,
assume, em tais circunstncias, certo valor probante no sentido
de que a percipiente efetivamente encontrou abertas as portas.
Compreende-se, neste caso, que esta circunstncia to evidente
no despertou a ateno da narradora e, conseqentemente, esta
no cuidou de notar uma coisa que lhe era destituda de interesse.
Tais as indues especiais que este caso sugere, indues que
me parecem suficientemente racionais e legtimas para terminar
aqui.
Ainda algumas palavras a respeito da dificuldade de interpretar o caso presente, do ponto de vista objetivo. Uma das dificuldades reside no fato de que, no episdio observado, no se trata
apenas de desdobramento, mas, simultaneamente, de uma
espcie de premonio dramtica qual se teria submetido o
corpo fludico da pessoa interessada. Essa dificuldade faz
surgir outra: sujeio voluntria ou determinada inconscientemente pela influncia de uma entidade espiritual, como supe a
narradora? Que sabemos ns disso, realmente? O tempo ainda
no est maduro para resolver certos enigmas metapsquicos.
prefervel deix-los sem soluo do que aventurar-nos em um
labirinto de indues prematuras.
Caso 33 Esta circunstncia que, nos comentrios do acontecimento acima, faz admitir a possibilidade da existncia dos
fenmenos de bilocao com um duplo bastante substancial
para agir sobre a matria, suposio que poderia parecer audaciosa e gratuita a alguns dos leitores, me leva a relatar dois casos
anlogos de bilocao a distncia nos quais se reala a mesma
circunstncia. Observo que os casos desta natureza so extremamente raros, to raros que, nas minhas fichas acumuladas de
43 anos para c, sobre todos os fatos psquicos, s se encontram
nove casos deste gnero.

Eis o primeiro dos dois fatos que me proponho relatar. Tomoo do livro de Camille Flammarion, intitulado Em torno da morte
(pg. 142). O autor escreve:
Minha excelente amiga Sra. Victor Dobelmann, de Strasburgo, que membro da Sociedade Astronmica de Frana,
comunicou-me o seguinte fato:
Minha amiga, Sra. Turban, velava uma irmzinha enferma. A casa paterna do Sr. Heitz, impressor, estava situada
no ngulo da praa Temple-Neuf. Sua irm mencionava todas as pessoas conhecidas que vinham pela rua situada no
ngulo oposto, ainda que ela no as pudesse ver de seu leito.
Em breve perdeu-se a esperana de salv-la.
Certa tarde de um domingo, ela manifestou sua irm seu
grande pesar por nunca ter ouvido uma pregao de seu noivo, pastor de uma localidade longe de l. Caiu em catalepsia
e, durante duas horas, permaneceu como morta. Quando acordou, contou ter visto o noivo pregar sobre determinado
tema e, no dia seguinte, faleceu. Aps o sepultamento, a Sra.
Turban perguntou ao noivo de sua irm se no domingo tarde havia pregado sobre tal assunto. Muito surpreso, quase
chocado, ele perguntou:
Como o puderam saber?
Foi a sua noiva que me contou.
bem estranho disse ele , porque no meio de meu
sermo acreditei ver entrar no templo uma forma branca que
se parecia com a minha noiva. Sentou-se numa cadeira desocupada, no meio da assistncia, e desapareceu ao terminar o
servio.
Neste caso, a possibilidade de consistncia substancial do
fantasma aparecido presumvel, sobretudo pela circunstncia
de ter-se o duplo dirigido para a nica cadeira desocupada no
meio da assemblia de fiis reunidos em volta do plpito, onde
se sentou e a permaneceu durante uma hora sem se mover. Mas
evidente que, para eliminar toda dvida sobre a consistncia
material do fantasma, o ministro clarividente interrogasse os fiis

presentes a fim de se assegurar se tambm outros haviam visto o

mesmo fantasma e ao mesmo tempo.
No seguinte caso, desapareceu qualquer dvida sobre a natureza substancial do fantasma diante de certos atos concretos
produzidos pelo prprio duplo.
Caso 34 Trata-se de um fenmeno de data relativamente
recente e cientificamente importante por ter sido informado por
uma documentao que nada deixa a desejar. O seu relator
William Stead, escritor eminente, jornalista e esprita ingls bem
conhecido, e o caso aconteceu com ele mesmo numa igreja, onde
percebeu o duplo materializado de uma amiga sua, ento
enferma.
Ele se cercou do mximo de testemunhas, de modo a tornar o
fenmeno cientificamente incontestvel. Para o conseguir,
colheu atestados subscritos por quatro membros de sua prpria
famlia que se achavam na igreja, todos eles conhecendo familiarmente a senhora cujo duplo viram. Por outro lado, colheu os
testemunhos do pastor anglicano, do dicono, dos membros do
coro, todos os quais viram o fantasma e o notaram por seus
caractersticos, sem desconfiarem que s se tratava de um fantasma.
Em seguida, foi colher testemunhos de outro lado, a comear
pelo mdico assistente que atestou a doena da enferma, depois o
da me dela, de uma parenta, da governanta e da camareira, as
quais atestaram que a doente estava deitada em seu leito quando
se deu o seu aparecimento na igreja. E, finalmente, obteve o
testemunho da protagonista, que experimentou um impulso por
assim irresistvel de ir igreja e narrou as circunstncias em que
se realizou o estranho fenmeno.
O relatrio do caso bem longo, razo pela qual devo limitarme a resumi-lo.
William Stead afirma que a Sra. A. era ctica em matria religiosa e a aconselhou a seguir os exerccios do culto na igreja
que ele freqentava, assegurando-lhe que no perderia o seu
tempo. E l foi ela pela primeira vez, interessando-se pelo desenvolvimento do rito. Sua entrada na igreja atraiu a ateno do

pastor, do dicono e de todos os membros da congregao, quer

porque fosse desconhecida de todos, quer porque envergasse um
vestido de cores vivas.
Algum tempo depois, a Sra. A. adoeceu e, conversando com
Stead, disse-lhe que se sentira impelida, de maneira quase irresistvel, a assistir novamente aos exerccios do culto. Acontece,
pois, que, no domingo seguinte, tendo Stead ido igreja, viu
entrar uma senhora vestida de preto e que rapidamente atravessou o templo e foi sentar-se no banco junto ao coro, no qual a
sua amiga se sentara na vez anterior.
William Stead assim continua:
Minha famlia e eu havamos tomado lugar na primeira
fila. Eu pensei: curioso! Dir-se-ia que esta senhora a
minha amiga A., mas, bem entendido, eis uma coisa impossvel. A recm-vinda parecia sofrer muito. O rosto estava
muito plido, lvido, de aparncia espectral. Vestida de preto, com grande chapu preto que eu reconheci, pois a minha
amiga sempre o usava em Londres... Comecei a sentir-me
inquieto pela senhora que acabava de reconhecer. Ela apresentava um aspecto to doente, com os olhos to pisados,
que eu receava v-la cair desmaiada antes do fim da cerimnia. Durante o cntico, ela no se levantou... e o dicono lhe
ofereceu um livro de oraes que ela segurou mas no abriu.
Ento uma senhora adida ao servio religioso, deu-lhe outro
livro que ela tomou com ar distrado e deps sobre o banco.
Ela permaneceu sentada at cantarem o ltimo hino, que escutou em p. Durante o segundo e o terceiro versos, apanhou
o livro, mas no me pareceu que cantasse com os presentes.
Durante o sermo estava de tal modo imvel e lvida que a
acreditei presa de uma das suas crises. Procurei atrair-lhe os
olhares, mas inutilmente. No momento da coleta, o coletor
tambm lhe apresentou a bolsa, porm nada deu. Durante o
ltimo hino, bruscamente deps o livro, logo atravessou a
nave e desapareceu. Tive tempo de fix-la bem e de reconhec-la sem qualquer engano possvel; ela, porm, no pareceu ter-me reconhecido.

Corri imediatamente estao da estrada de ferro, pensando em encontr-la no trem de partida, porm l no se
achava. No a encontrei na rua e no a vi na plataforma.
Voltei igreja, supondo encontr-la na sala de oraes, mas
l tambm ela no estava. De novo corri estao e nada.
Ela fora vista por toda a minha famlia, exatamente como fora vista por mim, e tambm foi reconhecida por todos, uns
independentemente dos outros...
Assim se exprime William Stead. Foi s na manh seguinte
que Stead, ao receber uma carta da Sra. A., comunicando-lhe ter
passado muito mal no dia anterior, compreendeu subitamente
que assistira a um fenmeno de bilocao, pensamento que o
convenceu imediatamente. Ele observa:
Eu no podia duvidar um s momento da identidade daquela que eu havia visto. Era ela, bem ela, em seu aspecto,
seu corpo, seu modo de andar e na maneira de se vestir simplesmente mas com originalidade. Mltiplas lmpadas a gs
iluminavam o templo e durante uma hora e quinze a Sra. A.
permaneceu diante de mim, bem iluminada, na assemblia
de uma centena de pessoas. E, mais ainda, ela atravessara a
nave antes de terminar o servio, portanto, passou diante de
todos os fiis, de cabea levantada, perfeitamente visvel.
Segue-se na relao de Stead a extensa lista de atestados pessoais que ele colheu para validar o fenmeno, atestados que
sumariamente resumi no comeo. Limitar-me-ei a citar um
trecho da declarao do dicono:
Quando estvamos cantando o primeiro hino, vi entrar
uma senhora vestida de preto, que eu no conhecia, e trazia
grande chapu tambm preto. Ela havia aberto bruscamente
a porta e se dirigira rapidamente para um banco perto do coro. Pareceu-me ser uma estranha e eu fiquei espantado com a
precipitao com que caminhava... Depois da primeira leitura da Bblia, durante o cntico, notei que permanecia sentada
e aproximei-me para lhe oferecer um livro de oraes, que
ela aceitou. Minha ateno foi desviada para outras coisas,
mas, ao cantarmos o ltimo hino, vi-a descer e se dirigir ra-

pidamente para a sada, onde empurrou a porta sem esperar

pelo meu auxlio. Ela se enganou com a folha da porta, depois saiu e desapareceu de minha vista.
William Stead termina a sua extensa relao com estas observaes:
Eu podia ter colhido muitos outros testemunhos, mas os
que me foram fornecidos so mais do que suficientes para
provar a autenticidade dos fatos, quer do lado dos percipientes, quer da pessoa protagonista. Nenhuma incerteza houve
nos clculos da hora em que foi vista. Comumente um duplo concede apenas o tempo para que o percebam e desaparece instantaneamente, porm desta vez ele foi observado
durante uma hora e quinze minutos. Habitualmente s visto por uma pessoa, mas ainda desta vez foi notado por uma
assemblia inteira reunida numa igreja. Ordinariamente se
verifica uma relao psquica entre o duplo e as pessoas
que o percebem, mas, ainda uma vez neste caso, foi igualmente visto por pessoas que conheciam a Sra. A. como por
pessoas que no a conheciam. Comumente passam-se diversos dias antes de se recolherem todos os testemunhos, mas
neste caso foram recolhidos mesmo antes de se inteirarem,
os que os forneceram, de que se tratava, em suma, de um
fantasma.
Concluo, da, que parece provado ter-se manifestado na
igreja de Z. e na tarde de domingo, 13 de outubro de 1896, o
duplo da Sra. A. e que esse duplo estava suficientemente
materializado para empurrar a folha da porta de sada, para
entrar e sair, para tomar e segurar um livro em suas mos, se
bem que os circunstantes hajam observado que a apario
conservava aberto o livro, como o havia recebido.
Tal , resumido, o interessante caso de bilocao observado
por William Stead, caso cientificamente notvel por estar apoiado em uma documentao perfeita.
Ela se presta a consideraes tericas instrutivas que me abstenho de formular, porque me levariam alm da tese aqui sustentada. Isto posto, limitar-me-ei a observar que o fato de o fantas-

ma aparecer no traje que a pessoa desdobrada usava habitualmente naquela estao, no deve embaraar o leitor porque assim
se passam as coisas nas experincias de fotografia do pensamento, no decorrer das quais aparece sobre as chapas fotogrficas o objeto em que o experimentador pensa fortemente. E, bem
freqentemente, nem mesmo se pergunta se este ltimo teve a
inteno de impressionar a chapa com o seu prprio pensamento,
visto tratar-se de alguma coisa familiar na existncia cotidiana
do sensitivo que se coloca diante da mquina, de modo que
essa qualquer coisa existe por assim dizer no limiar de sua
conscincia.
Assim, por exemplo, em minha monografia Pensamento e
Vontade, foras plsticas (exatamente plasticizante) e organizadoras, eu relato o caso clssico da Srta. Scatcherd, que foi
solicitada pelo arcediago Colley a se deixar fotografar. Ela
consentiu de bom grado, mas no momento de posar percebeu que
estava em traje caseiro e pensou que seria melhor a sua linda
camiseta ornada de rendas. Pois bem: na fotografia a sombra da
camiseta desejada aparecia superposta que vestia realmente. O
Rev. Colley publicou essa fotografia na revista Light (1913, pg.
350), onde se v aparecer distintamente o desenho transparente
da camiseta inexistente.
No olvidemos, pois, que o pensamento fora plstica e organizadora, o que explica o fenmeno, aparentemente incompreensvel, de fantasmas de vivos e de mortos constantemente
aparecerem vestidos de vus brancos em que se envolvem. E isto
pelo simples fato de se imaginarem vestidos.
***
Resta-me ocupar do grupo mais interessante, por seu nmero
de casos de bilocao, que compreende os fenmenos de
desdobramento no leito de morte observado por numerosos
sensitivos, cujas descries concordam maravilhosamente
entre si, se bem que a vasta maioria deles jamais se houvessem
ocupado de pesquisas psquicas e, conseqentemente, ignorassem que experincias anlogas tivessem ocorrido a outras pessoas. Esta ltima circunstncia constitui j em si excelente presun-

o a favor da realidade objetiva dos fenmenos observados,

visto que certas particularidades, complexas e dificilmente
imaginveis, relativas ao desdobramento dos fenmenos em
questo, certamente no poderiam ser explicadas pela hiptese
das coincidncias fortuitas, repetidas que so centenas de
vezes e de forma sempre idntica. Alm disto, preciso acrescentar que bom nmero de casos deste gnero foram observados
simultaneamente ou sucessivamente por diversas pessoas, o que
concorre eficazmente para demonstrar a sua natureza positivamente objetiva.
Comeo por alguns exemplos em que o desdobramento
mais ou menos embrionrio ou rudimentar, fazendo observar que
entre eles se encontram numerosos que foram observados coletivamente, do que resulta assumirem grande valor probante no
sentido da objetividade do fenmeno e tomarem uma significao terica das mais importantes pelo fato de representarem a
fase inicial dos fenmenos de bilocao no leito de morte,
onde se assiste sada da substncia fludica, em estado difuso,
do corpo carnal, substncia que, depois de flutuaes repetidas
e determinadas pela reabsoro parcial por parte do organismo (e
isso correspondendo com a vitalidade crescente ou decrescente
da molstia), termina por constituir um corpo etreo quando
soa a hora suprema.
Segue-se que os casos que vou expor, nos quais o desdobramento est no comeo, no so menos importantes, teoricamente,
do que os outros em que o desdobramento completo, por serem
complementares destes ltimos e nos instrurem sobre as fases
iniciais do fenmeno grandioso que se realiza na hora suprema: a
separao do corpo etreo do nosso corpo carnal.
Caso 35 A Sra. de Morgan, em seu livro From Matter to
Spirit (pg. 127) conta que uma mulher do povo (J. D.), sem
instruo e que certamente nunca ouvira falar das modalidades
variadas das vises espirituais que se produzem nos sensitivos,
tendo assistido aos ltimos momentos de uma criana, assim
narra as suas impresses:

Eu velava um menino enfermo, em companhia de sua

me. S tinha 2 anos e meio e fora tomado de convulses
que o prendiam ao leito j h trs ou quatro dias. A me havia posto sua mo debaixo da cabea da criana e eu lhe
prestava auxlio do outro lado da cama. Num pequeno fogo,
minha frente e do lado em que achava a me, ardia um fogo vivo. De repente vi a chama obscurecer por causa de nosei-qu de opaco que veio colocar-se entre mim e o fogo e
essa qualquer coisa avanava e recuava continuamente. Fiz a
me observar o estranho fenmeno, porm ela respondeu
que nada via. Enfim, cessaram as convulses da criana, que
estava cada e inanimada em seu pequeno leito e assim permaneceu at s 10 horas, momento em que deixou de viver.
Eu me apercebera de que o fogo se extinguia de certo modo
uma hora antes do falecimento da criana, e o fenmeno se
prolongou at o instante de exalar o ltimo suspiro. Desde
esse momento, tornei a ver a chama do fogo clara e brilhante.
Caso 36 A mesma Sra. de Morgan na obra citada (pg. 128)
acrescenta este outro fato, porm mais completo que o primeiro,
do qual foi em parte testemunha ocular juntamente com uma
amiga dotada de maior sensibilidade. Ei-lo:
Certo dia eu me achava cabeceira de um moribundo,
em companhia de uma amiga que sabia dotada de uma sensibilidade especial para as vises psquicas. No momento em
que a respirao do moribundo se transformou em estertor,
vi uma nebulosidade branca sair de seu corpo e deter-se a
duas ou trs polegadas de distncia. Notei que tambm a minha companheira observava atentamente o fato. Seus olhos,
que sempre expediam estranha luz, quando ela percebia coisas invisveis a outras pessoas, haviam-se desviado em dado
momento, da muda contemplao do agonizante, para fixarem mais alto, acima da cabeceira do leito. Em seguida, dirigiram-se para mais baixo e ela ps-se a olhar no vcuo com
extrema ateno, por mais de um minuto. Eu a observava em
uma atitude de interrogao; ela, porm, continuava calada.

Algum tempo depois, explicou: Vi surgir das cobertas

uma nebulosidade branca, coisa que j observei em circunstncias anlogas, quando a minha ateno foi atrada para a
cabeceira da cama onde se condensava, sob a forma de uma
coluna, uma pequena nuvem de trs ou quatro ps de altura,
da qual emanava uma luminosidade intermediria entre a luz
do sol e a da lua. No interior dessa coluna podia se discernir
maior luminosidade, que se tornava cada vez mais brilhante
no centro, ao mesmo tempo em que, do centro circunferncia, o todo parecia animado de um movimento vertiginoso.
Tornei a ver ainda o fenmeno no instante em que o enfermo
exalava o ltimo suspiro. Ento essa coluna pareceu elevarse e desaparecer.
Caso 37 No seguinte fato, os percipientes foram em nmero
de dois e, dessa feita, ambos observaram o fenmeno de modo
preciso e irrefutvel.
Tomo o caso ao Journal of the S. P. R. (vol. VI, pg. 68). No
foram citados os nomes dos protagonistas, mas so conhecidos
dos dirigentes da Sociedade Inglesa de Pesquisas Psquicas.
A Sra. W. conta o seguinte:
Meu pai faleceu de bronquite no dia 12 de novembro de
1862, pela meia noite e meia, e s 9 horas da mesma noite os
mdicos o haviam declarado fora de perigo. Foi por isso que
a minha me, entre as 11 e 12 horas da mesma noite, extenuada por longas viglias e a instncias minhas, se retirou para
dormir e restaurar as suas foras.
Pouco depois da meia noite, meu pai, depois de breve modorra, despertou agitado e eu lhe ofereci um cordial que ele
bebeu com avidez, mas logo em seguida murmurou com
uma voz fraca: Vou morrer, ao que repliquei: Oh! no,
meu pai. O senhor est muito fraco, e tudo, porm ele acrescentou: Chame Kate, chame Kate! Pedia a uma amiga,
que o velava comigo, para chamar a minha me, a minha irm e os meus irmos, que acorreram precipitadamente. No
fogo havia um fogo quase extinto e o quarto s era iluminado por uma nica vela. Estes ltimos detalhes tm a sua

importncia por concorrerem para demonstrar que aquilo

que vi, ao mesmo tempo que um dos meus irmos, no era
devido iluminao do quarto e menos ainda nossa imaginao.
Em poucos minutos o doente morria e eu depus a sua cabea delicadamente sobre o travesseiro. Meu irmo mais
moo e eu proferimos repentinamente a mesma exclamao:
Olhem! Olhem! Ns ambos vimos aparecer, acima da cabea de nosso pobre pai, um vapor luminoso e vibrante em
forma de globo. Dir-se-ia que a sua respirao se condensara
no ar sob a forma de um vapor luminoso e que algo parara
l, batendo asas como um passarinho em cima de uma gaiola
que durante muito tempo o aprisionara, para, em seguida,
lanar-se livremente atravs do espao infinito.
Duas noites depois, eu estava acordada, com o corao
despedaado e a alma cheia de pesar, quando repentinamente tornei a ver, acima de mim, a mesma luminosidade sob a
forma de um globo, em tudo semelhante ao que j descrevi,
porm maior e mais brilhante... Sentei-me, olhando ao derredor, na obscuridade, ocupada em descobrir alguma causa
racional do fenmeno, mas em vo...
(O irmo e a irm da Srta. W. confirmaram toda a sua declarao).
Este ltimo fato da reapario, dois dias aps, do mesmo globo luminoso, adquire valor sugestivo do ponto de vista de no
ser privativo dos fenmenos de bilocao, no obstante serem
comuns as vises de globos luminosos no leito de morte ou
algum tempo depois, pois bem freqentemente se encontram
narrativas do gnero. E uma coisa bem conhecida existir uma
tradio antiga a respeito e segundo a qual esta seria a forma que
assume o esprito humano em muitas circunstncias de sua
atividade extracorporal.
Curioso e interessante verificar que as mesmas manifestaes, sob a forma de globo no leito de morte, tambm se produzem entre os selvagens. Assim, por exemplo, a Sra. Beatrice
Grinshaw, clebre exploradora em Nova-Guin, publicou um

artigo no Wide World Magazine intitulado Feitiaria e Espiritismo entre os Papuas. Nesse artigo, relata, entre outras coisas,
sua conversa com um feiticeiro papua que lhe afirmou ter assistido, por numerosas vezes, desencarnao do esprito no
momento da morte. Em resposta a uma das suas perguntas
referente forma do esprito em tais circunstncias, o feiticeiro
respondeu:
Sob todos os pontos de vista, ele semelhante a um balo
de esporte, um desses bales com os quais os nossos jovens
se divertem. E, em todos os sentidos, tambm se assemelha a
uma lanterna que d uma luz azul.
O diretor da Light, qual tomo o episdio, comenta assim:
Os espritas esto, por sua vez, familiarizados com este
aspecto do fenmeno. ento natural porm mais ainda: inteiramente sugestivo que a observao nos revela como a liberao do corpo astral do corpo somtico apresenta
uma aparncia idntica assim quando se produz entre os papuas selvagens como quando se produz no leito de morte de
um londrino. So precisamente essas observaes convergentes, concordantes, cumulativas, provenientes de todos os
cantos do mundo, que concorrem maravilhosamente para validar o fenmeno ao coloc-lo sobre bases cientificamente
inexpugnveis.
Acrescentarei enfim como se sabe que o Dr. Baraduc chegou a fotografar o corpo fludico no leito de um moribundo.
Nessa circunstncia, a chapa fotogrfica revelou uma esfera
luminosa com propores um pouco superiores s de uma cabea
humana.
Caso 38 Neste outro fato de ordem rudimentar (comeo de
fenmeno) e coletivo, os participantes eram em nmero de trs.
Tiro-o da Light (1921, pg. 551). O relator o Rev. Charles
Tweedale, autor da j clebre obra Mans survival after death.
Escreve ele:
H 15 anos, no dia 29 de julho de 1921, faleceu a minha
sogra, Sra. Mary Burnett, aps breve enfermidade. Na noite

de 28 para 29, minha esposa, minha filha e uma amiga, Sra.

Proud, velavam a moribunda. Soara a meia noite, o quarto
estava iluminado por uma grande lmpada e a doente j entrara em coma. De repente, minha filha Marjorie viu condensar-se uma espcie de vapor cinzento que flutuava acima
do corpo da agonizante, comparvel fumaa de um cigarro
que se teria condensado neste ponto. Tinha o dimetro de 3
ou 4 polegadas e flutuava perto de 4 polegadas das cobertas,
no meio do corpo da enferma. Surpresa pelo que via, minha
filha chamou a ateno de minha esposa e da Sra. Proud para
o fato, as quais, por sua vez, perceberam e observaram, com
grande ateno, o estranho fenmeno. Essa nuvem crescia
lentamente at atingir as propores de um grande prato de
mesa ( esta a comparao feita). Em seguida, com crescente
assombro de todos, a parte superior dessa nuvem se iluminou e tomou uma cor de vermelho vivo, e assim permaneceu
no ar, em forma de disco, sempre mesma distncia do corpo da moribunda, aps o que, sempre ante o crescente espanto das trs espectadoras, comeou a se formar, em torno do
corpo da Sra. Burnett, magnfica aurola luminosa. A princpio parecia branca, mas se condensou pouco a pouco e a
seu turno tomou um matiz vermelho vivo, colorao que
contrastava extraordinariamente com a brancura dos travesseiros. Ela sobrevoava a cabea numa distncia de 3 polegadas e tinha uma espessura de 4 polegadas. A cor vermelha
parecia viva no exterior, ao passo que na borda interior era
mais plida e mais transparente. Em outros termos, na borda
exterior parecia ter o aspecto de dentes de serra, se bem que
formada de uma reunio compacta de chamas.
Quando a aurola estava formada definitivamente, comeou a se esboar outra luz vermelha em torno dos olhos da
moribunda, que continuava sempre em estado comatoso.
Depois desceu e envolveu o nariz e a boca. Ao mesmo tempo, o disco situado sobre o abdmen continuava a flutuar e o
todo permaneceu visvel por mais de vinte minutos, durante
os quais as espectadoras puderam observar o fenmeno com
a mxima facilidade. Minha esposa fechou os olhos e verifi-

cou que, cerradas as plpebras, ela nada via, o que prova terse tratado realmente de um fenmeno objetivo, o que, de
resto, j estava demonstrado por ter sido observado por trs
testemunhas.
Minha esposa acreditou, no comeo, assistir emisso da
aura da agonizante, mas, medida que o fenmeno se desenvolvia, ela se convencia de que devia tratar-se do corpo
etreo, que parecia condensar-se gradualmente proporo
que os fluidos saam do corpo carnal, visvel aos olhos
humanos nos centros de condensao.
A Sra. Burnett extinguiu-se 16 horas depois. Durante todo
esse tempo ela permaneceu inconsciente. Foi s no momento
de morrer que ela pronunciou uma vez o nome de minha esposa.
As trs testemunhas do fenmeno assinaram a presente relao. Declararam unanimemente estar bem certas do que viram. No h dvida alguma de que o fenmeno apresenta
extraordinrio interesse e difere dos outros fatos do gnero
de que tive conhecimento. (Ass.: Rev. Charles Tweedale).
O relator se engana quando afirma que o fenmeno exposto
difere de todos os do gnero. apenas verdade que as fases dele
so diferentes quando se observa notadamente o fluxo e o refluxo fludico. Este episdio no ocorre nunca da mesma maneira
nos moribundos junto dos quais observado, considerando-se
que, em tal ocorrncia, a emisso fludica depende de uma
multido de causas. As principais so as idiossincrasias fsicopsquicas peculiares a cada indivduo, combinadas com a natureza da doena e o gnero de morte ao qual sucumbe. Quanto ao
fenmeno em si, ele no pode mudar, pois que consiste no fato
de que, durante a crise da morte, liberta-se do corpo humano
alguma coisa de fludico, de substancial, de vital, que se concretiza, raras vezes, em um globo luminoso, fora do qual os sensitivos no vem nada (corpo mental dos tesofos), ao passo
que, na maioria dos casos, os sensitivos assistem reintegrao do corpo etreo sob a sua forma humana vivificada e
animada.

Caso 39 Este caso, a princpio coletivo, pois so oito os

sensitivos, passou-se h alguns anos. Transcrevo-o da Light
(1922, pg. 182).
A Srta. Dorothy Monk enviou ao diretor da Light, Sr. David
Gow, o seguinte relato do que ocorreu no leito de morte de sua
prpria progenitora, morte sobrevinda a 2 de janeiro de 1922:
Em nosso meio familiar fomos testemunhas de um fenmeno extraordinrio, sobrevindo no leito de morte de nossa
adorada me, a 2 de janeiro ltimo. Esse fenmeno impressionou fortemente todo o mundo, razo pela qual ansiosamente aguardo um esclarecimento a respeito, dada a vossa
grande experincia no assunto.
Aps longa enfermidade, agravada por uma crise gstrica,
nossa me faleceu por causa da fraqueza de seu corao. Para as 7 horas da noite fatal, a enferma, j no coma, abriu a
boca e, desde esse momento, observamos todos uma nuvenzinha espessa e branca que se formava acima de sua cabea
e que se alongava at a cabeceira do leito. Ela saa de sua
cabea, mas se condensava, em grande parte, do lado oposto
dele. Ficou suspensa no ar como uma nuvem espessa de fumaa branca, que se mostrava s vezes to opaca que nos
impedia de ver o espaldar do leito. Ela, porm, variava sempre de densidade, se bem que no notssemos nenhum movimento nessa espcie de nuvem. Comigo se encontravam
presentes cinco outras irms e todos ns vimos distintamente
esse fenmeno extraordinrio. Meu irmo e meu cunhado
entraram e puderam observar o fenmeno tal como ns.
Uma luz azul iluminava o aposento e centelhas de luz branca
fulguravam a intervalos.
Observamos que o maxilar inferior da moribunda tinha
continuado a abrir-se lentamente. Durante algumas horas
no houve variaes notveis do fenmeno, com exceo de
uma aurola de raios luminosos amarelos em torno da cabea dela. Contamos sete desses raios, que variavam sem cessar de comprimento, indo de 12 a 20 polegadas. Para a meia
noite tudo se dissipou, ainda que a nossa me no morresse

seno s 7 horas da manh. s 6:15 dessa mesma manh,

uma das minhas irms, que repousava em um outro quarto,
ouviu uma voz que murmurava: Ainda uma hora de vida,
ainda uma hora! Ela levantou-se, impressionada, e veio assistir aos ltimos momentos de nossa me que, efetivamente,
exalou o ltimo suspiro uma hora e dez minutos depois que
a minha irm ouviu essa voz premonitria. Rendemos graas
a Deus por nos ter permitido assistir partida de sua alma e
tirou assim s nossas lgrimas a amargura de um adeus sem
volta.
No h quem no veja quo importante este caso, e sugestivo do ponto de vista espiritualista. E isto tanto mais porque, do
lado demonstrativo, invulnervel por ser de data recente e ter
sido confirmado logo pelos percipientes, porque todas as testemunhas, junto ao leito de morte, observaram, de modo idntico,
o processus desse fenmeno em todas as fases e porque, desta
vez, foram oito a verificar. Resulta da que a hiptese alucinatria, devendo ser excluda, a existncia do fenmeno est cientificamente demonstrada. preciso acrescentar que o Sr. David
Gow, diretor da Light, foi casa da relatora para conversar com
as testemunhas dos fatos sobre os diversos episdios do fenmeno e teve a melhor impresso da capacidade de observao de
todas elas, que se acham ainda sob a impresso indelvel de
haver assistido partida de uma alma para o Alm.
Sendo assim as coisas, o fenmeno em questo deveria oferecer um assunto de reflexo profunda no apenas aos entendidos
da Metapsquica, mas tambm aos psiclogos, aos fisilogos e
aos filsofos. Quem quer que, na verdade, examine este caso e
possua uma cultura suficiente e um sentido filosfico bem desenvolvido para ter, por vezes, experimentado a necessidade de
parar para meditar sobre o mistrio do destino humano, no
poder deixar de refletir sobre o feixe de luz que os fenmenos
aqui estudados projetam sobre as trevas que cercam o futuro do
ser humano. Quem quer que, em suma, possua inteligncia, e no
apenas instintos, no deixar e se aperceber que se acha em face
de fatos que prometem, em futuro prximo, fornecer a chave
para resolver o grande enigma. Dia vir em que todos o compre-

endero e, a partir desse dia, comear um ciclo novo para a

evoluo moral, social e espiritual do gnero humano.
Com a nossa poca, comeou o perodo laborioso dos precursores da Grande Idia. Estando as coisas assim, inevitvel que novas perplexidades surjam sempre perante os raros
pesquisadores da nova cincia: a Cincia da Alma. Assim, por
exemplo, em nosso caso, dever-se-ia concluir que, se a emisso
de fluido, no leito de morte, percebida coletivamente por todos
os assistentes, no nmero de oito, ento porque a materialidade
da emisso suficiente para ser registrada por olhos normais e
no apenas por olhos de sensitivos. E, se assim , por que
ento o fenmeno no se repete em todos os casos de morte? Ou
apenas por que, quando se produz, no fica constantemente
visvel at o momento da morte do moribundo?
Por que se desenrola durante uma vintena de minutos para
desaparecer em seguida, instantaneamente, quando o enfermo
permanece ainda com vida durante sete horas? So perguntas
essas que preciso deixar sem resposta. Entretanto, confortador para ns pensar que, quando se analisa, se compara, se
classifica todas as modalidades variadas segundo as quais se
desenvolvem os fenmenos de bilocao, a comear pelo
fenmeno sugestivo ao possvel das sensaes de integridade
nos amputados para terminar pelo caso dos videntes testemunhas da reintegrao e da partida do corpo etreo perfeito,
vitalizado e animado, com a assistncia de entidades que aparentemente intervm utilmente no leito dos moribundos, quando,
digo eu, se tem o cuidado de julgar cientificamente o conjunto
complexo dos fatos, ento as perplexidades que se tem a dissipar
perdem todo o valor terico e a incerteza fica neutralizada.
Chega-se igualmente a deduzir do conjunto dos fatos que, desde
j, se conhece bastante sobre os fenmenos de bilocao para
concluir, com conhecimento de causa, que eles bastam por si ss
para demonstrar, experimentalmente, a existncia e a sobrevivncia do esprito humano.
Caso 40 Com o fato seguinte, assistimos emisso progressiva, mas bastas vezes intermitente e regressiva, de fluidos do
corpo do moribundo at a formao completa de um corpo

etreo perfeito, com a percepo de entidades espirituais vindo

acolher o recm-nascido no mundo espiritual.
O relator-percipiente o clebre mdium Rev. William Stainton Moses e o fenmeno aconteceu no leito de morte de seu
prprio pai. O Rev. Moses publicou logo a narrao dele na
revista Light (09/07/1887), da qual era diretor. Escreve ele:
Recentemente e pela primeira vez em minha vida, tive
ocasio de estudar o processus da desencarnao de um esprito. Tantas coisas aprendi nessa experincia que til me
parece narrar aos outros o que vi... Trata-se de um parente
bem prximo, de quase 80 anos, que caminhava para o tmulo sem ser atingido por molstia alguma... Percebi, por
certos sintomas, aparentemente insignificantes, que o seu
fim estava prximo e acorri para cumprir o penoso dever
que, em tais circunstncias, nos incumbe...
Com o auxlio dos meus dons espirituais, pude perceber
como ao redor e acima do seu corpo se formava a aura
luminosa com a qual o esprito deveria forjar para si um corpo espiritual. Vi quanto ela aumentava em volume e em densidade, se bem que sujeita a contnuas variaes para mais
ou para menos, segundo as oscilaes que experimentava a
vitalidade do moribundo. Assim, dado me foi verificar como
a absoro de um alimento leve ou a influncia magntica de
pessoas que rodeavam o enfermo tinham o efeito de por vezes avivar momentaneamente seu corpo e obrigar o esprito
a reintegr-lo. Desse modo, a aura se mostrava mais ou menos luminosa, de acordo com o fluxo e o refluxo. Eu assistia
ao mesmo processus durante 12 dias e 12 noites e posto que,
desde o stimo dia, o corpo mostrasse sinais evidentes de
seu prximo fim, essa curiosa flutuao de vitalidade espiritual, em via de exteriorizao, se prolongou da mesma maneira. Por intervalos, mudava a cor da aura, que assumia, alm disso, formas cada vez mais definidas medida que se
aproximava para o esprito a hora da libertao. Foi somente
24 horas antes da morte, quando o corpo jazia inerte com as
mos cruzadas sobre o peito, que vi aparecerem anjos da

guarda que avanaram para o moribundo e, sem esforo algum, fizeram sair o esprito do corpo esgotado.
Simultaneamente, os familiares declararam que o corpo
estava morto, e no podia deixar de ser assim. Com efeito, o
pulso e o corao no davam sinal algum de vida e o espelho
no ficava embaciado com o seu hlito. E, todavia, os cordes magnticos ainda ligavam o esprito ao cadver e ainda permaneceram por 38 horas. observo que, se nesse perodo, interviessem condies favorveis e se uma vontade poderosa tivesse agido sobre o cadver, possvel teria sido
chamar o esprito ao corpo. Uma ressurreio de Lzaro no
se teria realizado em tais circunstncias? Quando finalmente
se romperam os cordes fludicos, os traos do morto, que
exprimiam os sofrimentos suportados, tornaram-se completamente serenos e assumiram inefvel expresso de paz e repouso.
O caso relatado sobretudo interessante pelo fato de se assistir a todas as fases de desdobramento do corpo etreo e do
corpo carnal at a inteira formao do primeiro, com a viso
que se seguiu, de desencarnados vindos para acolher o esprito
recm-nascido.
Bem se compreende que a percepo total do fenmeno, tal
como foi descrito, s est reservada aos olhos de sensitivos e
de mdiuns, razo pela qual raros so os casos de ordem
coletiva nesta categoria de manifestaes, o que contrasta curiosamente com o outro fato de, nas aparies de defuntos no
leito de morte, fenmenos complementares dos que aqui estudamos, muito freqentes serem os casos de percepes coletivas e
sucessivas dos mesmos fantasmas de defuntos.
De qualquer maneira, um fato que, nas minhas classificaes, s se encontram quatro casos de viso coletiva do corpo
etreo, perfeitamente separado no leito de morte, com esta
particularidade que prefiro no utilizar, quer por causa da forma
anedtica dos relatos, quer por causa da insuficincia dos detalhes.

Vou, pois, relatar outros dois casos do gnero, de ordem coletiva, mas que se desenrolaram algum tempo antes da morte dos
pacientes. Resulta da que se tratar, ainda bem nessas contingncias, de um fenmeno de desdobramento espontneo e
passageiro de pessoas vivas, e no de emanaes vitalizantes do
organismo humano que concorrem para a elaborao definitiva
do corpo etreo, isto , do invlucro do esprito. Existe uma
diferena entre as duas ordens de fenmenos, porm, no fundo,
ela mais terica do que prtica.
Caso 41 Tomo-o de emprstimo aos Annales des Sciences
Psychiques (1891, pgs. 193/203). um fato que nada deixa a
desejar do ponto de vista da documentao. Trs foram os percipientes que forneceram, separadamente, os seus informes. Limito-me a reproduzir os do percipiente principal, o Dr. Isnard,
amigo pessoal do Dr. Dariex, diretor da citada revista. Escreve
ele:
Em 1878 eu morava, com minha me e minhas trs irms, na Rua Jacob, 28.
Minha me, gravemente enferma, estava acamada havia
quatro meses. Nesse dia, 9 de janeiro, quinta-feira, sentindose um pouco melhor, manifestou o desejo de assistir, de seu
leito, nossa refeio da noite. Chegou um amigo nosso, o
Sr. Menon, que aceitou o convite para passar o vero conosco.
Era perto de 9 horas de uma noite calma, com um tempo
brumoso e sombrio.
Estvamos mesa falando de assuntos diversos, com o esprito despreocupado e direi que quase tranqilo, em vista da
melhora que apresentara o estado de sade de minha me.
O rudo de nossa conversa pareceu, por fim, fatigar a doente, que, desejando repousar um pouco, pediu que fechssemos a sua porta. Fechamos ento as duas tampas da porta
e a conversa prosseguiu.
De repente abriu-se inteiramente a porta do corredor, as
tampas da porta do quarto dela se chocaram com estrondo e
se abriram ao mesmo tempo e a voz plangente do vento au-

mentou. Um golpe de vento, com todas as janelas fechadas,

pareceu-me estranho! Olhei. Entre os portais que enquadravam a entrada do quarto, estava uma sombra, a de uma mulher, pequena, curvada, a cabea inclinada e os braos cruzados sobre o peito. Parecia cobri-la um vu cinzento e empoeirado e dir-se-ia que era uma religiosa. Ela andou suavemente pela sala de jantar, deslizando pelo assoalho, sempre com a mesma atitude. No se lhe via o rosto. Passou junto de mim, contornou a porta e entrou no corredor, na sombra do qual esvaneceu. Sobreveio um segundo golpe de vento que fechou as portas. Isso havia durado de sete a oito segundos.
O que experimentei de modo algum foi medo. Um como
sentimento de mortificao se estabeleceu entre ns. Havamos visto todos os trs a mesma coisa e no ousvamos confess-lo. Minha irm parecia particularmente transtornada.
No nada. disse o Sr. Menon apenas um jogo de
sombras, no se espantem.
Conheci replicou minha irm uma famlia russa na
qual isto passou ao estado de crena: Quando uma sombra
sai do quarto de um enfermo, ele morrer no mesmo dia ou
certamente em breve tempo.
Minha irm levantou-se e entrou no quarto de nossa me;
meu amigo e eu permanecemos silenciosos. Minha irm
mais moa, ocupada algures, aproximou-se ento de ns e
lhe contei o que se passara. O caso surpreendeu-a sobremaneira.
Levantei-me, meu amigo despediu-se e samos juntos.
quando regressei, encontrei minhas duas irms ao lado de
nossa me. Disseram-me que ela sofria muito e, de fato, achei-a muito abatida, bem fraca e apenas respondeu s minhas perguntas.
O que ainda hoje me surpreende que evitvamos falar
dessa apario; todavia cada um de ns pensava nela. Os dias que se sucederam foram dos mais tristes, pois o estado da
enferma se agravava visivelmente.

Na semana seguinte, eu estava s com a nossa me, ela estava na sala de jantar, sentada, j alguns instantes, em sua
poltrona, e nossas irms haviam sado. Eram 5 horas da tarde, a hora habitual da visita do Dr. D.; ela levantou-se e,
nesse momento, senti-me chocado pela sua atitude. Era a da
sombra que havamos visto: pequena, curvada, caminhando
lentamente para a porta. Um chale lhe cobria os ombros e a
cabea, mas no se lhe via o rosto, estando os braos cruzados no peito.
No dia 24 de janeiro, pelas nove horas e meia, nossa me
falecia, deixando-nos mergulhados na mais profunda tristeza.
Estes fatos, que no procuro explicar, eu vos transmito,
tais como se passaram. (Ass.: Dr. M. Isnard, Boulevard Arago 15).
Seguem, no texto, as duas outras relaes, igualmente bem
interessantes, mas por demais longas para serem aqui reproduzidas. Limitar-me-ei a citar-lhes as passagens referentes apario
do fantasma desdobrado da enferma.
A irm mais velha assim escreve:
De repente, vindo do fundo do corredor, o vento pareceu
aumentar, acompanhado desse som mugente e lastimoso que
lhe peculiar. A porta do corredor, fechada chave, abriu-se
com violncia: as duas tampas envidraadas da porta entrechocaram-se com estrondo. Espantada com um p de vento
em um dia calmo, olhei ento e uma coisa estranha e inexplicvel se passou: uma sombra, parecida com uma sombra
de mulher, estava l, na entrada do quarto de nossa me; ela
se afastava do portal e deslizava na direo do corredor. Viaa, de forma vaga, no comeo, depois mais ntida quando se
projetou na parede. Chegada ao ngulo que formava nesse
lugar, ela desviou-se, avanou para a sala e dirigiu-se novamente para o corredor. Nesse instante, ela se projetou nitidamente sobre o fundo branco da porta aberta, onde se mostrou distinta, precisa. Era bem uma sombra de mulher, antes

compacta que transparente, e portanto... Tinha, se posso exprimir-me assim, a diafaneidade de certas nuvens.
Era pequena, ligeiramente curvada, e estava com a cabea
baixa e os braos cruzados sobre o peito. Havia um ar de recolhimento e de resignao em sua atitude. A cabea e os
ombros estavam cobertos por uma espcie de vu cinzento,
que lhe ocultava o rosto. Dir-se-ia uma irm religiosa.
Ela entrou no corredor, caminhou nele e desapareceu na
escurido. Um p de vento, menos forte do que o primeiro,
empurrou a porta atrs dela e o quarto de nossa me fechouse sem rudo...
O Sr. Menon-Cornuet escreve:
Vimos perfeitamente uma sombra deslizar ao longo da
porta do quarto da doente e da porta conducente s outras
duas peas, ou, em outras palavras, seguindo completamente
o ngulo. Essa sombra, da estatura de uma pessoa acima da
mdia, tinha o aspecto de uma mulher velada, maneira das
religiosas de diversas ordens, e conservava a cabea baixa...
Ela me pareceu cada vez menos ntida e, chegada ao vo da
porta que d para a sala, desapareceu. Dir-se-ia que ela desapareceu no soalho. Nesse momento, as duas tampas da
porta, que se tinham brusca e simultaneamente aberto e fechado antes da passagem da sombra, retomaram, rpida e
simultaneamente, aps sua passagem, a posio primitiva,
chocando-se, num golpe bastante seco, contra suas ombreiras...
Em seus comentrios, o Dr. Dariex procede anlise penetrante das trs relaes fornecidas pelos percipientes, aps o que,
conclui nestes termos:
Assim sendo, insistimos neste ponto: A maneira diferente, pela qual a sombra foi vista pelas testemunhas, parece
devida posio delas em relao ao trajeto da mesma sombra e esta maneira diferente parece pleitear em favor de uma
certa objetividade.

No ousaramos, entretanto, concluir que a apario era

verdadeiramente objetiva e que as trs percipientes viram
realmente o duplo fludico da enferma ou o seu fantasma,
mas cremos dever submeter meditao de cada um as cinco seguintes observaes:
1) um fenmeno estranho e inesperado foi espontneo e simultaneamente visto da mesma maneira pelas pessoas
presentes, cuja ateno foi despertada por um p de vento;
2) logo depois, a Srta. Isnard foi ver sua me e a encontrou
adormecida;
3) logo a doente se sentiu mais mal, seu estado piorou progressivamente e ela morreu alguns dias depois;
4) impossvel a uma sombra projetada poder, em algum
caso, simular o trajeto percorrido pela sombra observada;
5) o golpe de vento, que despertou a ateno das trs testemunhas, acompanhado da abertura das portas antes da
passagem da apario, produziu-se em tempo muito calmo e quando todas as janelas se achavam fechadas. De
outra parte, as testemunhas no observaram que o ar do
aposento estivesse agitado quando ouviram o mugir do
vento e viram as portas se abrirem.
Assim fala o Dr. Dariex. Parece-me, depois desta argumentao racional e medida de metapsiquista prudente como ele era,
que se deve admitir, como demonstrado, que se tratava efetivamente do desdobramento da enferma em condies de materializao parcial. A esse propsito preciso considerar a circunstncia, inteiramente sugestiva, das duas portas que espontaneamente
se abriram antes da passagem do fantasma, para se fecharem
sozinhas logo que o fenmeno terminou, o que se produziu, por
assim dizer, a fim de permitir a passagem a um fantasma muito
materializado para poder passar atravs da madeira da porta,
como tal acontece, ordinariamente, nos casos de aparies fludicas.
Observo, alm disso, que o fato de as portas se abrirem sozinhas subentende uma inteno de dirigir o desenvolvimento da

manifestao, ao passo que a forma aparecida e a forma adotada

por essa, uma e outra reproduzindo, com exatido, a forma e a
atitude com as quais a me se apresentaria, alguns dias depois,
ao filho, conferem manifestao o valor de uma premonio de
morte para a enferma. O fato de ter o fantasma se apresentado
velado toma aqui uma grande significao: como se ele quisesse evitar impressionar muito penosamente os filhos a respeito da
morte que pairava sobre a famlia, limitando-se unicamente a
prepar-los, ao suscitar neles um temor benfazejo prprio para
atenuar as conseqncias dolorosas dela, o que, como se sabe,
caracterstica de uma grande parte das premonies de morte.
A esse respeito surge, porm, esta formidvel questo: se
verdade como indiscutivelmente o que todas as particularidades, segundo as quais se desenrolou o caso em questo, concorreram para fazer sobressair uma inteno de dirigir a manifestao produzida, a que atribuir-lhe a origem? interveno dos
espritos? Quem o sabe?
Enfim, a propsito deste fato de aparecerem os fantasmas
desdobrados constantemente vestidos, recordo os comentrios j
feitos a respeito do caso 34, com o fim de demonstrar que esta
circunstncia, na aparncia absurda e inverossmil, e conseqentemente perturbadora em teoria, , ao contrrio, explicvel
graas s experincias hoje feitas sobre a fotografia do pensamento e que provam que o pensamento uma fora plstica e
organizadora.
Caso 42 Neste outro fato de ordem catlica, h percepes
sensoriais diversas, isto , um percipiente v o fantasma desdobrado da enferma enquanto um outro percipiente sente tocar em
seu ombro quando o fantasma lhe passa perto. O caso foi solidamente atestado pelas duas testemunhas.
Eu o extraio do Journal of the American S. P. R. (1915, pg.
329). A narradora, Sra. Margaret Sargent, uma enfermeira
diplomada. Escreve ela:
H alguns anos, em Augusta (Georgia), eu cuidava de
certa jovem atacada de uma febre obstinada, que tinha extenuado tambm a sua afetuosa me pelas longas viglias pas-

sadas na cabeceira da cama da filha, de modo que o mdico

recomendara, com insistncia, me, que repousasse para
recuperar as suas foras com o sono...
Achava-me com o mdico junto da moa doente. Para as
11 horas da noite, notamos na enferma sinais inquietantes;
todavia no quisemos assustar a me porque o mdico tinha
receio de que ela ficasse tambm enferma, se no fizesse o
repouso necessrio. Sabamos que a doente desejava ardentemente a presena da me, mas, como tivesse cado em um
estado de inconscincia, no achamos necessrio satisfazerlhe o desejo. Os sintomas da crise pr-agnica no tardaram
a manifestar-se e nesta situao acreditamos mesmo que a
doente acabava de morrer.
O mdico e eu, familiarizados h muito com as cenas da
morte, sentimo-nos desta vez como que invadidos por uma
sensao de solenidade misteriosa que nos prendeu, por certo tempo, em nosso lugar. Eu estava sentada ao p da cama,
velando silenciosamente a pobrezinha cuja respirao cessara de se manifestar pelos movimentos do peito. De repente,
vi avanar, da cabeceira do leito, uma forma branca, vestida,
da qual eu no podia ver o rosto porque virara a cabea para
o outro lado. Ela permaneceu um momento ao lado do corpo
inerte da moa, depois passou rapidamente pelo doutor e
deslizou-se perto de mim, virando sempre o rosto em outra
direo, e entrou no quarto em que dormia a me da enferma. Senti-me tomada de espanto, ao mesmo tempo que invadida por uma impresso misteriosa que me impedia de
mover-me e de falar. Eu no a poderia tomar por uma pessoa
viva, mas no conseguia compreender como tinha sado de
um lugar em que no havia porta alguma.
No instante em que ela passou junto do mdico, este estremeceu e exclamou: Quem me tocou no ombro? Eu respondi: Foi provavelmente esta senhora que passou ao seu
lado e ele, muito intrigado, replicou: Que senhora? No
vejo ningum e, no entanto, fui tocado no ombro. Que significa isto?

Olhamos um para o outro, no cmulo da estupefao, mas

fomos chamados realidade pela voz fraca da doente que,
com o maior espanto nosso, vivia ainda e recuperara os sentidos. Ela viveu ainda 24 horas para se extinguir em seguida,
em plena conscincia, com a me lhe segurando afetuosamente a cabea e buscando recolher, no ltimo adeus, algumas palavras que exprimissem alegria e felicidade espirituais.
nossa convico inabalvel que, nesta hora suprema em
que a morte se anunciou iminente, o esprito da jovem, que
idolatrava a me, abandonou por um instante seu prprio
corpo para lhe dar o seu ltimo adeus e retornou em seguida
ao corpo. preciso admitir que, nessa noite, manifestou-se a
ns dois um esprito que se apresentou visvel a nossos olhos e que assinalou a sua presena ao mdico, tocando-lhe
no ombro. Acrescento que ele um dos membros do corpo
mdico de Augusta, dos mais experimentados e mais estimados. Interrogado por mim, declarou-se pronto a testemunhar sua parte na experincia, com a escrupulosa exatido
que reproduzo aqui.
O mdico em questo escreveu:
Sou o mdico de que trata a relao acima e atesto, sem
hesitao, que achei absolutamente exata a narrao do acontecimento ao qual assistimos ambos. (Ass.: Dr. Goodrich).
E tambm neste outro fato, observa-se a circunstncia de evitar o fantasma desdobrado, fazer-se reconhecer, virando a cabea
para o lado oposto ao em que se achava a percipiente quando ele
lhe passou perto. No caso precedente, ao contrrio, o fantasma
obtivera o mesmo resultado ao aparecer com a cabea envolvida
em um vu espesso.
No creio que se possa por em dvida o fato de que se tratava
efetivamente do fantasma desdobrado da doente e no da apario de um esprito, tanto mais que essa circunstncia do desejo
ansioso da moa de rever ainda uma vez a me coincidia com

essa outra circunstncia de ter o fantasma entrado no quarto em

que repousava sua progenitora.
Observo que esta particularidade, de no ter o fantasma sido
visto pelo mdico, demonstra que no podia tratar-se, desta vez,
de um fantasma algo substancial, mas de uma forma puramente
fludica, no menos subjetiva, considerando que, ao passar junto
do mdico, provocou nele uma sensao de toque no ombro.
Os casos em que a presena de um fantasma assinalado sob
a forma de percepes diversas pelos assistentes so bastante
raros e dependentes das idiossincrasias sensoriais peculiares a
cada um deles, pelo que torno a dizer que eles podem ser sensitivos para as sensaes tteis supranormais, ou olfativas, ou
motoras, e no o serem para as percepes visuais. Na coleo
de Phantasms of the Livings citado um caso no qual as trs
pessoas presentes perceberam, de modos diferentes, a manifestao de uma amiga falecida pouco antes; uma percebe-lhe a
forma, a outra ouve-lhe claramente a voz, a terceira sente forte
cheiro de violetas de Parma e isto porque o corpo da defunta, no
leito de morte, estava literalmente coberto de violetas de Parma.
Essas espcies de manifestaes complexas e interessantes
sugerem a presena, no mesmo local, de uma entidade espiritual
capaz de discernir as idiossincrasias sensoriais das pessoas que l
esto para provocar nelas, em seguida, uma impresso supranormal intensa de modo a revelar a cada um sua presena no
local.
***
Com os cinco casos de ordem coletiva que acabam de ser expostos, parece-me estar demonstrado, de modo irrefutvel, que,
em regra geral, a explicao dos fenmenos de bilocao pela
alucinao deve ser afastada. Digo em regra geral, porque
ningum contesta que se possam produzir pretensos casos do
gnero que seriam, ao contrrio, simples alucinaes nascidas
em indivduos predispostos. Esses casos so de ordem individual
e no de ordem coletiva. Os professores Charles Richet e Enrico
Morselli, ambos fisilogos e psiquiatras de reputao mundial,
declararam, explicitamente, em suas obras, que eles nunca

conheceram exemplos de alucinaes coletivas derivadas de um

fenmeno de transmisso teleptica do pensamento, embora
algumas vezes elas se produzam por sugesto verbal (o que
uma coisa inteiramente diversa), como acontece nas multides
fanatizadas por contgio mstico. Mas paremos por aqui.
Tendo, pois, demonstrado a minha tese, quer por exemplos de
ordem coletiva, quer por provas cumulativas que emergem do
complexo das concordncias existentes entre as modalidades
variadas segundo as quais se desenvolvem os fenmenos em
questo, acrescentarei agora alguns exemplos que, pela sua
natureza, no lhes acrescenta grande coisa, pois que se trata de
manifestaes, no leito de morte, observadas e descritas por um
s vidente. Como j o fiz notar, os casos de vises do corpo
etreo, liberto do corpo carnal e prestes a ascender s esferas
espirituais, equivalem a vises de espritos desencarnados
propriamente ditos e so, em conseqncia, exclusivamente
reservados aos olhos de sensitivos ou mdiuns. Da resulta
que os casos de ordem coletiva so extremamente raros, contudo
so ainda dignos de interesse pelo fato de a sua validade derivar
de provas indiretas, tais como as vises coletivas de casos anlogos de ordem embrionria ou as maravilhosas concordncias
entre as descries de videntes do grupo em discusso com as
dos percipientes de todos os outros grupos de manifestaes
congneres que se desenrolam pouco tempo antes da morte ou no
sono fisiolgico, hipntico, medinico, ou nos estados transitrios de minorao vital, especialmente no desmaio ou sob o
efeito de narcticos, provas todas indiretas que foram fornecidas
precedentemente e de modo adequado.
Caso 43 A Sra. Sarah Underwood, no seu livro Automatic
or Spirit Writing (pg. 302), fala de uma doutora em Medicina
que nestes termos se exprime a respeito de uma experincia
desse gnero no leito de morte de um moribundo:
H vrios meses foi transportado para a minha clnica um
senhor que eu no conhecia e que se achava em situao to
grave que no dava lugar a esperana alguma de cura. Ele
definhava havia dois dias, depois veio a falecer quando eu

me achava sua cabeceira, desolada por no poder fazer nada em seu benefcio.
Vendo que s lhe restavam alguns momentos de vida,
pensei na forma de prevenir a famlia e, de repente, tive
conscincia de uma presena ao meu lado. Voltando-me,
fiquei como que fulminada ao perceber, bem perto de mim,
o prprio enfermo que acabava de morrer. Essa forma espiritual parecia no ter conscincia alguma de minha presena e
olhava o seu prprio cadver com expresso de grande espanto mesclado de terror. Detive-me tambm a observar o
corpo rgido e, quando me voltei, a forma havia desaparecido, mas eu fiquei com a convico de ter assistido partida
de uma alma.
Caso 44 A Sra. Florence Marryat, na obra The Spirit World
(pg. 128), narra o seguinte episdio:
Conto, entre as minhas melhores amigas, uma jovem senhora pertencente alta aristocracia e dotada de faculdades
medinicas maravilhosas, ainda que a coisa s seja conhecida de alguns ntimos devido aos preconceitos habituais...
H um ano ela teve ocasio de perder sua irm mais velha,
de apenas 20 anos de idade, acometida de pleurisia. Edith (
este o nome da jovem mdium) nem por um s instante quis
deixar a cabeceira da irm e, achando-se em estado de clarividncia, assistiu ao processo da separao do esprito. Contou-me ela que, nos ltimos dias de sua vida terrestre, a pobre doente tornara-se turbulenta, sobreexcitada, delirante e
constantemente se virava na cama, proferindo frases e palavras incoerentes. Foi ento que Edith comeou a distinguir
uma espcie de nebulosidade sutil, como ligeira fumaa, que
se acumulava acima de sua cabea, espalhando-se pouco a
pouco e, condensando-se, tinha acabado por assumir as propores, forma e aspecto da irm agonizante, de modo a se
lhe assemelhar em todos os pontos de vista, excetuando-se a
falta de colorao. Essa forma flutuava no ar, com o rosto
voltado para baixo, a poucos ps acima da enferma.

 medida que o dia declinava, foi-se acalmando a inquietao da moribunda, dando lugar, pelo crepsculo, a profundo esgotamento que anunciava a agonia. Trmula, Edith observava a irm: seu rosto ficou lvido, seus olhos se empanaram, mas, acima, a forma fludica se purpureava e parecia
gradualmente animar-se com toda a vida que se lhe escapava
do corpo. Um momento depois, a jovem moribunda jazia inerte e sem conscincia nos travesseiros, mas a forma que
flutuava acima dela se transformara em esprito vivente. Ainda os cordes de luz, semelhantes a fluorescncias eltricas, continuavam ligados ao corao, ao crebro e demais
rgos vitais. Chegou o momento supremo: o esprito oscilou algum tempo, de um lado a outro, para ir, em seguida,
colocar-se em posio estendida ao lado do corpo inanimado. Estava aparentemente muito dbil, apenas capaz de se
estirar, mas era a reproduo vivente de seu corpo.
Enquanto Edith contemplava essa cena curiosa, eis que
surgem duas formas luminosas nas quais ela reconheceu o
seu prprio pai e a sua av, ambos falecidos na mesma casa.
Os dois se aproximaram do esprito liberto, afetuosamente e
o sustentaram, colhendo-o em seus braos, enquanto a cabea descansava completamente no ombro do pai. Assim permaneceram por algum tempo at que o esprito readquiriu
alento. Ento romperam-se os cordes luminosos que o retinham ao corpo e, tendo sempre a forma em seus braos, dirigiram-se para a janela, elevaram-se e desapareceram de
vista.
Caso 45 Tiro-o de um livrinho de ouro: The Ministry of
Angels, cuja autora a Sra. Joy Snell. Ela uma sensitiva de
educao e cultura superiores que revezes da fortuna constrangeram a ganhar sua vida exercendo a profisso de enfermeira
diplomada. Fato altamente sugestivo que essa sensitiva pde
seguidamente observar, durante uma vintena de anos, o fenmeno da exteriorizao do corpo etreo no leito de morte de
numerosos enfermos, fenmenos que sempre combinavam com
as vises de espritos de defuntos que acorriam para assistir os
seus parentes ou amigos na hora suprema.

O caso de Joy Snell de tal modo importante por suas conseqncias tericas que necessrio me parece mencionar aqui as
seguintes palavras do professor Rev. Haraldur Nielsson, que
conheceu pessoalmente a autora. Escreve ele:
Um dos mais belos livros que li foi escrito por uma senhora inglesa, clarividente, e tem o ttulo de The Ministry of
Angels. Essa senhora, que se chama Joy Snell, clarividente
desde a infncia, sem ter feito profisso de mdium... No
me contentei em ler seu livro; fui procur-la em Londres, em
1919, e tive enorme alegria e grande conforto em conhec-la
assim como ao seu marido. Se dado me fosse designar, presentemente, duas pessoas que eu consideraria como dignas
de serem chamadas apstolos de Jesus a citaria, assim como
ao pastor Vale Owen. Nunca encontrei, em toda a minha vida, to verdadeiros discpulos do Cristo e jamais estive em
contato com vidas to simples e capazes de amarem todas as
coisas. A amizade dessas duas pessoas o que a vida me ofereceu de mais belo.
Isto dito, vou relatar trs casos extrados do livro em questo.
O que se segue a primeira manifestao do gnero a que assistiu a Sra. Joy Snell no leito de morte de uma amiga particularmente querida, muito antes de se consagrar profisso de enfermeira. Escreve ela:
Certa noite despertei, em sobressalto, de um sono profundo e achei o quarto iluminado, se bem que no houvesse
nenhuma lmpada, e vi ao meu lado o fantasma de minha
boa amiga Maggie, que assim me falou: Tenho um segredo
a te comunicar. Sei que no tenho mais que alguns dias de
vida. Desejo que permaneas comigo at o ltimo momento
e que consoles minha me depois de minha partida. Depois
que me refiz um pouco do medo e do assombro que me acusou a presena do fantasma, este esvaeceu e lentamente desapareceu a luz...
Decorrida uma semana, a famlia de minha amiga mandou
chamar-me. Encontrei Maggie doente em conseqncia de
um resfriado, sem febre, sem nada de grave em seu estado e

a enferma bem longe de experimentar pressentimento de

morte. Parecia evidente que ela no havia conservado a menor recordao da visita que me fizera em esprito. este
um mistrio que no consigo explicar, tanto mais que, no
decurso de minha vida, tive numerosas aparies de vivos
que me falaram e aos quais falei, e sempre tive de convencer-me que nunca eles guardaram lembrana de se terem
comunicado comigo...
Encontrava-me na casa de Maggie havia 3 ou 4 dias,
quando certa noite ela foi subitamente acometida de terrvel
crise e expirou nos meus braos antes que o mdico tivesse
tempo de acudir.
Foi essa a primeira morte a que assisti. Logo que cessou
de bater o seu corao, vi distintamente algo semelhante ao
vapor que se desprende de uma caldeira em ebulio elevarse de seu corpo, pairar a curta distncia do cadver e se condensar em forma absolutamente idntica de minha amiga.
Essa forma, a princpio incerta em seus contornos, ia-se precisando cada vez mais at tornar-se completamente distinta.
Estava envolta em uma espcie de vu branco com reflexos
nacarados sob o qual se desenhavam as formas. Seu rosto
era bem o da minha amiga, porm espiritualizado e sem vestgios dos espasmos que o haviam torturado na agonia.
Quando mais tarde me tornei enfermeira, vocao em que
persisti durante vinte anos, tive oportunidade de assistir a
numerosas mortes e logo depois do decesso observei sempre
a condensao da forma etrea acima do cadver, forma
sempre idntica do corpo somtico e que, apenas condensado, esvaecia aos meus olhos. (ob. cit., pgs. 15/16).
Caso 46 Entre os fatos variados desse gnero narrados no
livro, a autora no se detm mais a descrever minuciosamente os
fenmenos de desdobramento fludico que observou: tornaram-se-lhe to familiares que j no mais lhe pareciam surpreendentes. Ela se limita a mencion-los brevemente e s lhe interessam as aparies de defuntos no leito de morte, como o demonstra o exemplo que se segue. Escreve a autora:

Um dos meus amigos foi atacado de pneumonia e levado

ao hospital, onde morreu algum tempo depois. Era um bom
homem e dos mais religiosos, a quem no amedrontava a idia da morte. Sua mulher, igualmente muito religiosa, velava constantemente sua cabeceira, com resignao, esperando o seu fim. Perto de uma hora antes de morrer, o paciente voltou-se para a esposa e, indicando-lhe algum que se
achava no ar, lhe disse: Oh! Olha! Olha! Bennie est aqui.
Ele veio para receber-me e estende as suas mozinhas, sorrindo. Tu o percebes? A me respondeu: No, meu querido. No posso v-lo, mas sei que est aqui porque tu o vs!
Bennie era o nico filho do casal e havia morrido um ano
antes, aos 6 anos de idade. Tambm vi distintamente sua
forma. Era um gracioso anjinho de cabelos pretos encaracolados, olhos azuis e vestia a tradicional toga branca dos espritos. Seu rosto tinha a expresso de uma criana normal,
mas espiritualizado, etreo, radioso, como no se encontra
no mundo dos vivos. Pouco depois, o pai caiu em um sono
tranqilo, no qual permaneceu perto de uma hora, e o querido anjinho ficou sempre ao lado do pai agonizante, com o
rosto radiante de alegria ao pensar na unio iminente. De
tempos a tempos, ele lanava um olhar afetuoso para a me,
que nada percebia. A respirao do moribundo no tardou a
se tornar penosa, depois enfraqueceu e, enfim, cessou. Ento
fui testemunha do habitual fenmeno, que se me tornou familiar, da formao do corpo etreo acima do corpo somtico, inerte.
Quando a forma apareceu perfeita e animada, o anjinho
tomou a mo do pai, tambm transformado em ser luminoso,
e vi que ambos se miravam e sorriam com a expresso do
mais terno afeto e da maior felicidade. Foi esse um espetculo sublime!
Assim, a morte, na qual o mundo pensa com horror e que
todos consideram o mais espantoso mistrio, torna-se, ao
contrrio, bela e benfazeja, assim como a revelao mais
demonstrativa do Amor infinito que o Pai Eterno testemunha
s suas criaturas...

Depois que deixei o hospital para me dedicar assistncia

particular, nem um s paciente morreu sem que eu percebesse sua cabeceira uma ou mais formas anglicas que acorriam para receber o esprito liberto e o conduzir sua nova
morada em uma nova esfera de vida. (ob. cit., pgs. 41/42).
Caso 47 Eis ainda um fato que se assemelha ao anterior.
Escreve a Sra. Joy Snell:
Achava-me junto ao leito de morte da Srta. L., graciosa
jovem de 17 anos de idade e minha amiga. Sucumbia tuberculose, sem sofrimento, porm o extremo langor do corpo
a tornava to fatigada moralmente que j desejava entrar no
eterno repouso.
Quando chegou a sua hora suprema, notei que duas formas
espirituais estavam junto dela, uma direita e outra esquerda do leito. No me apercebi de sua entrada no quarto,
pois, quando se me tornaram visveis, j se achavam nos lados da moribunda, mas eu as distinguia to nitidamente com
as pessoas vivas.
Chamo anjos a essas luminosas entidades e daqui por diante sempre as denominarei assim. Logo reconheci nessas
vises anglicas duas mocinhas que, durante a sua curta vida, foram as melhores amigas da agonizante, falecidas um
ano antes com a sua mesma idade.
Um momento antes de surgirem, a moribunda exclamou:
Como escureceu de repente! No vejo mais nada!, mas,
apesar disso, ela viu imediatamente as suas duas amigas, belas como anjos. Supremo sorriso de felicidade iluminou-lhe
o rosto e, estendendo as mos, lhes disse alegremente: Vieram me receber? Como isto me torna to feliz, porque estou
to fatigada!
E, enquanto ela estendia as mos para as vises anglicas,
essas faziam o mesmo: uma tomou-lhe a mo direita e a outra a esquerda. Via-se no rosto delas um sorriso ainda mais
doce do que aquele que irradiava dos olhos e dos lbios da
moribunda, to feliz por experimentar em breve o repouso a
que aspirava. Ela j no falava e por um minuto continuou

com os braos estendidos no ar, com suas mos nas das amigas mortas que ela no deixou sequer um minuto de contemplar com um ar de infinita ventura. Em dado momento, as
mos espirituais deixaram as da agonizante, que tombaram
pesadamente sobre a cama. A moribunda suspirou como se
fosse adormecer e, aps breves momentos, seu esprito evolou para sempre de seu corpo, mas no seu semblante permaneceu impresso esse sorriso to doce, que o havia iluminado
quando ela percebeu a vinda de suas falecidas amigas, as
quais se conservaram cabeceira da morta durante o tempo
necessrio para que o corpo etreo se reconstitusse acima
do cadver. Isto feito, colocaram o esprito recm-nascido
no meio delas e ele lhes era semelhante, de modo que j no
eram dois, mas realmente trs os anjos que eu via agora no
quarto. Logo depois, as trs formas se elevaram e desapareceram no alto. (ob. cit., pgs, 37 e 39).
Tais so os relatos de sensitivos. Eu lhes acrescentarei uns
extratos da importantssima narrao do Dr. Wiltse sobre uma
experincia pessoal de bilocao com autoscopia que lhe
aconteceu durante o perodo crtico de uma molstia extremamente grave que o levou beira do tmulo. Assim tero os
leitores a possibilidade de julgar at que ponto os fenmenos de
visualizao do corpo etreo, em via de exteriorizar-se,
concordam com os fenmenos que algumas vezes se produzem
junto aos moribundos, isto , o desdobramento de seu prprio
corpo etreo.
O caso do Sr. Wiltse foi rigorosamente estudado pelo Dr.
Hodgson e por Myers e figura entre os casos mais demonstrativos que se conhecem. Basta dizer que as principais testemunhas
do fato assinaram, perante um tabelio, um atestado sob a f de
juramento, no qual certificam serem exatas as condies nas
quais o Dr. Wiltse descreve a viso que ele teve no momento em
que recobrou o conhecimento depois de uma crise de coma
vizinha da morte.
Devo acrescentar que, durante o processus do fenmeno, se
produziram fenmenos de peregrinao a distncia do corpo
etreo, com percepes verdicas de situaes longnquas,

episdios que no reproduzirei, cioso que estou de me ater

reproduo dos extratos em que o relator expe o que lhe foi
dado observar durante o desenrolar do desdobramento de seu
prprio corpo etreo.
Para a relao completa do episdio, remeto os meus leitores
ao vol. VIII, pg. 180, dos Proceedings of the Society for Psychical Research.
Caso 48 Aps ter descrito as fases de sua enfermidade at o
momento em que se sentiu morrer e fez as ltimas despedidas da
famlia e dos amigos, o Dr. Wiltse continua nestes termos:
Perto de quatro horas estive privado dos sentidos e sem
que fossem perceptveis as batidas do corao, afirmou o Dr.
Raynes, que ficou minha cabeceira. Em dado momento,
muitos dos presentes me consideraram morto e a notcia se
espalhou alm das paredes de meu lar a ponto de os sinos da
cidade anunciarem a minha morte. Creio ter-me encontrado
em condies de inconscincia absoluta. Naturalmente no
me proponho a precisar-lhe a durao, visto que um minuto
ou um sculo passados em tal estado parecem idnticos. De
todo modo recuperei os sentidos e percebi que me achava
ainda em meu corpo, embora verificasse nada mais de comum existir entre meu corpo e meu eu. Estupefato e feliz,
pela primeira vez eu contemplava a mim mesmo quero dizer: o meu eu real que se achava, de todos os lados, encerrado pelo no eu que o aprisionava como em um sepulcro de
greda.
Com todo o interesse de um profissional de Medicina, eu
esquadrinhava as maravilhas de meu corpo ao que estava intimamente ligado e como que fixado aos diversos tecidos,
alma viva desse corpo inerte. Verifiquei que o tecido cutneo marcava as fronteiras exteriores do tecido anmico, se
assim posso dizer. Compreendia perfeitamente a minha condio e, com calma absoluta, raciocinava: Estou morto, no
sentido que se d habitualmente a esta palavra e, todavia, me
sinto mais vivo do que nunca e observo que vou me separar
de meu corpo. Concentrei, pois, minha ateno no interes-

sante processo de separao da alma. Em virtude de uma

fora aparentemente extrnseca, o meu eu se sentia impelido
e repelido de lado, para frente e para trs, com o mesmo
movimento de um bero, e, por efeito desse processo, os laos que o uniam aos tecidos do corpo iam-se rompendo gradualmente. Passado algum tempo, cessaram os movimentos
laterais e notei que simultaneamente se rompiam inmeros
fios nas plantas dos ps, nas pontas dos dedos e em seguida
nos calcanhares.
Isto feito, senti-me lentamente puxado dos ps para a cabea, do mesmo modo com o qual se pode puxar um cordo
elstico. lembro-me perfeitamente de que, ao chegar altura
do quadril, disse a mim mesmo: Agora j no h mais vida
do fmur para baixo! J no me recordo do momento em
que sa do abdmen e do peito, mas claramente me recordo
do instante em que o meu eu se condensou na cabea. Foi
ento que fiz esta reflexo: Neste momento me acho acumulado na cabea; dentro em pouco estarei completamente
livre.
Senti-me em seguida como se estivesse na periferia do crebro quando ele se achava vazio, depois como se as membranas dele estivessem ligeiramente comprimidas por toda
parte, depois como se escorregasse atravs das suturas do
crnio e finalmente me vi sair da caixa craniana maneira
de um corpo membranoso, cujos tecidos se houvessem achatado para passar atravs de uma fenda. Lembro-me perfeitamente bem como pareci a mim mesmo qualquer coisa de
semelhante a uma medusa, no que concerne forma e a
transparncia... Enquanto eu emergia da cabea, senti-me
novamente puxado e repuxado para cima e para baixo, depois de lado, como uma bola de sabo ainda ligada ao tubo,
at o momento em que me vi separado do corpo e me senti
descer lentamente em direo ao solo, onde pouco a pouco
me desenvolvi at atingir as propores de um homem.
Vi-me transparente, de cor azul, e completamente nu. Esta
ltima condio me embaraou e, para evitar os olhares das
duas senhoras que via diante de mim, assim como dos outros

presentes, tratei de fugir para o lado da porta que tinha ficado aberta, mas apenas havia chegado ali, verifiquei estar
completamente vestido. Tranqilizado neste ponto, voltei
sobre os meus passos para me entreter com os meus amigos
e conhecidos. Ao voltar-me, meu cotovelo esquerdo tocou o
brao direito de um homem que se achava na soleira da porta. Com grande surpresa minha, seu brao passou atravs do
meu sem opor qualquer resistncia, depois do que as duas
sees de meu brao se reuniram do outro lado sem que eu
nada sentisse, como se fossem feitas de ar. Rapidamente encarei esse homem para ver se ele se apercebera do contato,
porm no se moveu e continuava a olhar tristemente o leito
que eu havia ento abandonado. Acompanhei o seu olhar
nessa direo e vi meu prprio corpo jazer ligeiramente virado sobre o flanco direito. A palidez de meu rosto me apavorou. H muitos dias que no me via no espelho e nunca
imaginei ter chegado a esse grau extremo de palidez...
Vi diversas pessoas sentadas ou de p em volta de meu
cadver. Particularmente, notei duas mulheres que choravam, ajoelhadas minha esquerda. Em seguida vim a saber
que uma delas era minha prpria esposa e a outra minha irm, mas, nesse momento, eu no tinha uma idia precisa da
individualidade: esposa, irm, amigos, tudo era para mim a
mesma coisa. J no me lembrava de que havia graus de parentesco, ou, pelo menos, no pensava nisto. S distinguia os
sexos e nada mais. Sinto-me to bem agora pensei eu ,
quando ainda h pouco sofria terrivelmente: a mudana que
sobreveio e que me libertou o que chamam morte, a morte
que causa tanto pavor e que agora passou. E eis que torno a
encontrar-me homem como antes, vivo e pensante. Sim,
pensante, com maior lucidez que anteriormente. E no estarei mais doente agora. E no mais terei medo de morrer!
Percebi ento que um tnue fio, semelhante ao filamento
de teia de aranha, partindo de meu occipital, ia me prender
ao meu corpo, por baixo do pescoo.

O Dr. Wiltse conta, aqui, como saiu, em esprito, do aposento, para ir peregrinar ao longe. Entre outras coisas, teve vises
simblicas complexas. Em seguida descreve o seu retorno vida:
Sem que nisso pensasse e sem esforo algum de minha
parte, meus olhos carnais se abriram. Eu olhava as minhas
mos, depois a cama em que me achava estendido e, compreendendo que ainda estava no meu corpo, exclamei decepcionado: O que me aconteceu ento? Ser preciso que eu
morra novamente? Senti-me extremamente fraco, contudo
encontrei fora para narrar aos presentes o que me acontecera, embora todos insistissem para que eu no falasse. Imediatamente fui tomado de acessos de vmitos, irresistveis e
terrveis...
Assim conta o Dr. Wiltse. Assinalarei brevemente algumas
concordncias entre a auto-observao desse fenmeno de
desdobramento e os fenmenos expostos de percepes do
desdobramento dos outros.
Deixando de lado as concordncias assaz evidentes como as
que provam a existncia de um fluido ou aura que se exteriorizava do organismo do moribundo para se condensar em seguida
em um corpo etreo idntico, na forma, ao corpo somtico,
salientarei que, nesta relao, se encontram episdios de autoscopia interna anlogos aos j descritos pelos sensitivos, assim
como o fenmeno da viso dos filamentos ligando o corpo
etreo ao corpo somtico e o das oscilaes laterais ao qual
estava submetido o corpo etreo no processo da libertao do
corpo somtico (particularidades to inesperadas a priori que,
do ponto de vista alucinatrio, no se compreenderia como a
imaginao de tantos alucinados teria podido concordar nessa
fabulao). A esse fenmeno se acrescentaria um episdio
complementar da Sra. Marravat assim descrito: O esprito oscila
algum tempo de um lado e do outro para vir em seguida colocarse de p ao lado do corpo inanimado, episdio que corresponde
indicao do Dr. Wiltse: ... eu emergia da cabea... senti
descer lentamente em direo ao solo (o que quer dizer, a
colocar-me ao lado do corpo inanimado).

Fao notar ainda o fenmeno de sair o esprito pela cabea e

comear a se formar desde as plantas dos ps, fenmeno que foi
assim descrito por Jackson Davis por ocasio da morte de um
sexagenrio: O crebro atraa a si os elementos eltricos, magnticos, motores, vitais, sensitivos, espalhados por toda parte no
organismo, de sorte que a cabea ficou como que iluminada. E,
enquanto que de uma parte as extremidades do corpo se esfriavam e me pareciam escuras, de outra o crebro irradiava uma
grande e especial luminosidade, descrio que corresponde s
expresses do Dr. Wiltse: simultaneamente, na planta dos ps,
nas extremidades dos dedos desses, depois no calcanhar, percebi
que se rompiam inmeros filamentozinhos e, isto feito, comecei
a me sentir puxado dos ps para a cabea, da maneira pela qual
se puxa um cordo elstico.
Finalmente, encontra-se na descrio acima um detalhe particular altamente sugestivo, porque confirma o que j expliquei
nos meus comentrios ao caso 34, a propsito dos fantasmas dos
vivos e dos mortos que aparecem sempre vestidos, particularidade absurda, na aparncia, mas que se explica hoje pelo que nos
revela a fotografia do pensamento, a saber, que o pensamento
e a vontade so foras plasticizantes e organizadoras.
Sendo assim, fcil concluir da que, se tais fatos se produzem de uma maneira excepcional durante a existncia corporal,
essas foras do pensamento e da vontade humana se exercero,
de modo normal, no mundo espiritual, isto , no ambiente etreo,
e isto pelo fato mesmo de se exercerem as foras plasticizantes
precisamente no ter imaterial. Compreende-se, pois, que basta
um esprito desencarnado ver-se ou desejar-se vestido para
imediatamente atingir o fim desejado. E o Dr. Wiltse, por sua
vez, observa: ... vi-me transparente, de cor azul, e completamente nu. Esta ltima circunstncia me embaraou e, para evitar
os olhares das duas senhoras que via diante de mim, tratei de
fugir para o lado da porta que tinha ficado aberta, mas, apenas
havia chegado ali, verifiquei estar completamente vestido.
Evidentemente o desejo de se apresentar vestido havia operado o prodgio da condensao etrea das vestes na sua pessoa,
vestes que, nos casos iguais, so sempre as que eram usadas

antes da sua ltima doena. Recordo que a mesma coisa sucedeu

no episdio narrado por mim nos comentrios do caso 34, em
que a Srta. Scatcherd, posando diante de um fotgrafo, pensou,
com pesar, que deveria ter vestido a sua bela camiseta ornada de
rendas, pensamento que determinou uma condensao etrea da
blusa desejada, que apareceu bem distintamente na chapa fotogrfica recobrindo a que havia vestido naquele dia.
E j que estamos neste tema das concordncias, quero complet-lo observando que, entre as crenas tradicionais comuns
aos povos selvagens, existem narraes idnticas de fatos, circunstncia que tende a provar que h, na base de todos esses
fatos, a mesma explicao.
Eis em que termos um missionrio, de volta do arquiplago
de Tait (Polinsia), expe as crenas dos aborgenes a respeito:
No momento da morte, acreditam os taitianos que a alma
se retira para a cabea, para dela sair em seguida e passar
por um lento e gradual processo de reabsoro em Deus, do
qual emanaria...
Curioso e interessante o fato de crerem os taitianos na sada de uma substncia real que tomaria a forma humana. E
assim o crem na f dos que dentre eles so dotados da faculdade de clarividncia e que afirmam que o moribundo
apenas cessou de respirar, se desprende de sua cabea um
vapor que se condensa no ar, a pouca distncia do corpo, e
que permanece ligado a ele por uma espcie de cordo formado da mesma substncia. Essa substncia, afirmam eles,
aumenta rapidamente de volume e toma, ao mesmo tempo, o
aspecto do corpo de onde provm. E, quando esse ltimo fica frio e inerte, o cordo, ligando a alma ao corpo, se dissolve, e a alma libertada vai-se embora, assistida por mensageiros invisveis, ao que parece... (The Metapsychical Magazine, outubro de 1893).
Temos aqui uma descrio que corresponde, nos seus mnimos detalhes, s que tm sido feitas pelos videntes de hoje. Isto
dito, no lgico nem srio querer encontrar a razo de tais
semelhanas nas hipotticas coincidncias fortuitas. De outra

parte, como os taitianos no puderam haurir suas crenas dos

povos civilizados e estes no as tomaram aos polinsios, somos
bem forados a reconhecer que de tal concordncia emerge forte
presuno a favor da objetividade do fenmeno assinalado pelos
videntes.
Compreende-se, pois, que, para quem formou uma convico
espiritualista apoiada sobre as modalidades diversas segundo as
quais se realizam os fenmenos medinicos, tal concordncia de
provas atinge um grau de probabilidade equivalente a uma
demonstrao experimental, tanto mais que o fenmeno de
bilocao , no fundo, o complemento necessrio, ou melhor, a
condio sine qua non da existncia de grande parte da fenomenologia medinica, a comear pelas formas espontneas de
aparies post mortem para terminar nos fenmenos experimentais de materializao. E, que disto se tome nota, tais consideraes valem tanto para os defensores da hiptese esprita como
para os animistas totalitrios.
Sobre este ltimo ponto, sinto-me feliz por encontrar-me de
acordo com o clebre metapsiquista norte-americano Hereward
Carrington, conhecido por sua prudncia, que assim se exprime
em sua introduo ao interessantssimo livro de Sylvan Muldoon, The projection of the astral body:
Pode-se afirmar, sem receio algum de engano, que as
provas da existncia de algo de semelhante ao corpo astral
vo se acumulando constantemente com as pesquisas psquicas de hoje e que estas provas so mais do que nunca convincentes. , por assim dizer, suprfluo acentuar que, se tais
provas fossem admitidas, chegar-se-ia a explicar grande nmero de fenmenos supranormais que, de outro modo, permaneceriam inexplicveis. Por exemplo, as casas assombradas, as aparies de fantasmas vistos coletiva ou sucessivamente por muitas pessoas, as fotografias transcendentais, a clarividncia, etc. E, uma vez admitida a presuno
to forte de que o corpo astral , em tais circunstncias,
capaz de animar ou interessar a matria, ento explicados estariam tambm os golpes vibrados, o deslocamento de objetos sem contato (telestesia), os fenmenos de poltergeist

(esprito assombrador) e outros fenmenos fsicos de natureza semelhante. Em suma, uma vez reconhecida a existncia
de um corpo astral capaz de se exteriorizar, um feixe de
luz seria assim projetado sobre as manifestaes psquicas e
esclareceria tanto as fsicas como as mentais. (Idem, pgs.
19/20).
Foroso convir que as observaes feitas se apresentam to
evidentes que nem um s metapsiquista poderia pensar em
contest-las: elas demonstram, por assim dizer, a necessidade
terica de postular a existncia de um corpo astral no homem,
se se quer interpretar uma grande parte dos fenmenos supranormais. Isto dito, apresso-me a reconhecer que os homens de
cincia, aos quais cabe uma grande responsabilidade moral em
razo de sua autoridade como representantes oficiais das cincias
formadas pela pesquisa experimental, tm o dever de proceder
com extrema prudncia antes de se pronunciarem definitivamente sobre a natureza das manifestaes supranormais, que modificariam profundamente a orientao que predomina, no momento,
nos meios cientficos, o que faz que um homem de cincia possa
estar pessoalmente convencido da origem provvel de toda uma
categoria de fenmenos metapsquicos, mas abstenha-se, prudentemente, de o declarar quando se discute oficialmente.
E aqui se formula a pergunta: Para reconhecer os fenmenos
de bilocao como uma aquisio definitiva da cincia, o que
ainda seria preciso? Simplesmente isto: que a realidade dos fatos
de desdobramento do corpo etreo seja demonstrada por meio
de provas experimentais tangveis, de qualquer sorte. Os mtodos experimentais, prprios para atingirem esse objetivo, so
numerosos e j foram empregados, ainda que com processos
cientficos geralmente insuficientes. Entretanto, entre as provas
experimentais obtidas, h as que so dignas de ateno e elas
fazem bom augrio do futuro das ditas pesquisas. Assim, por
exemplo, j se obtiveram fotografias de duplos e, entre as mais
notveis, as do capito Volpi na Itlia, dos professores Istrati e
Hasden na Romnia, do Reverendo William Stainton Moses em
Londres, do Cel. de Rochas e do Dr. Durville em Paris. Obtiveram-se tambm fotografias de fantasmas, mais ou menos bem

formados, no leito de morte de diversos moribundos. O Dr.

Baraduc, por exemplo, teve a fora de nimo de fotografar a
esposa e o filho no momento da morte. Tambm foram feitas
experincias de desdobramento, por meio do hipnotismo, pelos
mesmos Cel. de Rochas e Dr. Durville. Este ltimo chegou
mesmo a obter a fluorescncia de uma carta embebida de uma
substncia especial, colocando-a na parte do espao em que a
sonmbula localizava o duplo e de outra pessoa distante e
deitada, achando-se ento em sono hipntico. Citam-se ainda
outros exemplos de duplos que manifestaram a sua presena
provocando efeitos fsicos; com Euspia Paladino obtiveram-se a
distncia e desta vez o fato de granito impresses de seu
rosto exteriorizado, o que quer dizer de seu corpo etreo
desdobrado e materializado. Sobre a autenticidade destes ltimos
fenmenos no mais permitido levantar dvidas e eles deveriam ser considerados como aquisio da cincia, o que, teoricamente falando, no dizer pouco.
Quanto s outras modalidades experimentais precedentemente enumeradas, fora convir que elas podem ser rejeitadas em
parte devido insuficincia de detalhes ou possibilidade de as
interpretar pelas hipteses da sugesto e auto-sugesto. Escrevendo isto, no pretendo afirmar que as pretensas causas de
dvida sejam legtimas, mas simplesmente que os mtodos de
experimentao e de controle tm necessidade de ser mais rigorosos para se chegar certeza cientfica.
As memorveis experincias do Cel. de Rochas e do Dr. Durville no podem deixar de ser assinaladas, porque foram conduzidas com um mtodo rigorosamente cientfico por homens
plenamente conscientes das dificuldades inerentes a tais investigaes.
Eis, em resumo, em que consistem as experincias do Cel. de
Rochas. Como se sabe, ele conseguiu obter o fenmeno de
exteriorizao da sensibilidade em seus prprios sujets, graas
aos habituais mtodos magneto-hipnticos, fenmeno que ia se
acentuando medida que se prolongavam os passes hipnticos,
at que as camadas concntricas da sensibilidade exteriorizada
vinham, por assim dizer, polarizar-se direita e esquerda do

sujet e se mostravam sob a forma de duas colunas fludicas

luminosas, diversamente coloridas, colunas que acabavam por se
aproximarem, reunirem, confundirem e constiturem uma espcie
de fantasma que repetia, ao mesmo tempo, cada movimento do
sujet. A existncia do fantasma podia se estabelecer, com certa
segurana, pelo fato de experimentar o sujet rapidamente as
sensaes correspondentes ao contato ou a dor, quando, sem ele
o saber, se tocava ou picava o lugar por ele indicado ou ainda se,
por acaso, algum atravessava essa zona. Por outro lado, aconteceu certa vez que o sujet, tendo por acaso dirigido os seus olhares, durante o seu sono, para um espelho sua frente, teve a
iluso de se ver diante de outro fantasma idntico ao que estava
de seu lado, fantasma que era a imagem refletida de seu duplo.
Finalmente, de outra feita, o fenmeno, no procurado, se realizou com Euspia Paladino, que de Rochas havia hipnotizado
com intenes diversas.
Escreve ele: Consegui rapidamente mergulh-la em estado
de profunda hipnose e ento ela viu, grandemente estupefata,
aparecer sua direita um fantasma de cor azul. Perguntei-lhe se
esse fantasma era John. No respondeu ela , mas John se
serve desta mesma substncia..., resposta que no esperava de
Rochas e que altamente sugestiva e instrutiva.
Aps as experincias do passado tendentes a provar, experimentalmente, a existncia de um corpo etreo, cumpre citar
aqui outras experincias recentes sobre o mesmo tema e que
levam a uma demonstrao prxima e definitiva neste sentido.
Refiro-me a uma srie extremamente importante de experincias
organizadas no laboratrio do Instituto de Investigaes Psicolgicas, que traz o nome de seu fundador: Dr. William Bernard
Johnson, instituto criado h alguns anos em Reno, Nevada
(Estados Unidos da Amrica). Essas experincias, devidas ao Dr.
Watter, foram minuciosamente descritas por ele no Boletim de
outubro de 1933 do Instituto e lhe foram sugeridas pela teoria
intra-atmica da professora Sra. Gaskel, segundo a qual os
tomos fsicos, que constituem o organismo de qualquer criatura
viva, so interpenetrados por um elemento vital, uma certa
vida, qual se deve a organizao dos seres vivos. Essa nova

unidade ou essncia, no possuindo as propriedades fsicas do

tomo, no entraria nas combinaes atmicas e, conseqentemente, no poderia formar combinaes qumicas, mas permaneceria intra e infra-atmica, e na hora da morte se desprenderia do
sistema atmico que ela havia organizado e vitalizado.
A professora Sra. Gaskel, em sua obra What is Life? (O que
a Vida?), convidava os seus colegas de fsica e de qumica, que
dispunham de laboratrio, para procederem a experincias
cruciais sobre esta questo, consistindo em provocar a morte e
aplicar, ao mesmo tempo, mtodos aptos para medir, registrar e
assinalar, por qualquer modo, a quantidade de vida que teoricamente deveria escapar-se de um organismo vivo (isto , de um
sistema atmico) durante a crise da morte. O doutor Watter
aceitou o convite e organizou as suas experincias pessoais
baseadas neste princpio: se um elemento vital realmente
existe, ento deveria ser possvel obter provas fotogrficas de sua
presena por meio de disposies especiais para uma experimentao em laboratrio. Nesse sentido imaginaram aparelhos e
mtodos minuciosamente descritos, graas aos quais os experimentadores efetivamente conseguiram obter fotografias de
formas fantasmais bem definidas, determinadas por algo que se
separa do corpo no momento da morte. Essas formas reproduziam exatamente o corpo fsico do qual emanavam.
Naturalmente tratava-se de experincias executadas com pequenos animais de modestas propores. Assim, por exemplo,
colocou-se na cmara do aparelho um grande grilo dos campos
e, no momento da morte do inseto, acionou-se um aparelho
fotogrfico que registrou a presena de um grilo-fantasma superposto ao cadver do inseto. Idnticos resultados foram obtidos
com ratos e rs.
O que de mais sugestivo h nas experincias em apreo reside
neste fato: quando os experimentadores, no fim de certas experincias, conseguiram restituir a vida ao animalzinho eterizado,
verificaram que a chapa fotogrfica no fora impressionada. Ao
contrrio, quando a chapa havia fixado o fantasma fludico do
animalzinho morto, os experimentadores se esforavam em vo

para restituir a vida ao animal sacrificado, para o que nunca

deixaram de recorrer a injees de adrenalina.
O Dr. Watter concluiu que chegou a demonstrar que, durante
a crise da morte do corpo fsico escapava um corpo espiritual,
inferindo, logicamente, que aquilo que se verifica nos animais
pertencentes s formas inferiores da vida deve evidentemente
verificar-se tambm nas formas superiores da vida, inclusive a
espcie humana, e que os mesmos resultados devem ser obtidos,
o que parece incontestvel.
Cumpre observar que tais experincias vm conferir valor cientfico a certas afirmaes de sonmbulos clarividentes, que
podemos ler nos livros de antigos magnetizadores, afirmaes
segundo as quais acontecia aos sonmbulos em questo perceberem os fantasmas fludicos de animais domsticos que eram
mortos no mesmo momento, na casa em que se faziam experincias. E o prprio Daniel Dunglas Home viu certa noite o fantasma de um cozinho pertencente a um dos experimentadores,
animal morto, naquele momento, em sua cama.
Lord Dunraven conta o caso nos seguintes termos:
Home caminhou para a cama e caiu subitamente em transe. Ps-se a murmurar palavras incompreensveis... Verifiquei que se achava mesmo no estado de transe. As paredes e
o teto comearam a vibrar com violncia, dando a impresso
de que acima de nossas cabeas havia um baile desordenado
(o que no acontecia). De repente, Home, virou-se para mim
e exclamou:
Oh! Que vejo? O pobre do animalzinho est morto!
Que animalzinho?
A branquinha (era o nome de uma cadelinha pertencente
Sra. Hall). Seus donos vo ficar desolados. Ela morreu agora mesmo (exato). Ela, porm, no est morta! Parece uma
bola de eletricidade; um pequeno globo de luz! Eis que se
eleva no ar. Mais tarde entrar em contato com uma substncia especial que a absorver.
O que a absorver? Como?

 Entendi uma outra forma mais elevada de existncia animal. Mas nesse intervalo um esprito qualquer poder apossar-se dela; embora eu tenha dito que parecia um pequeno globo luminoso, quando se destacou do corpo tinha a aparncia de um co. Em todo caso, mesmo que um esprito
consiga apoderar-se dela, seria por pouco tempo, porque deve confundir-se em uma outra forma animal. Tal a lei da
natureza e nada poder transgredi-la. No momento ela no
tem sensaes, nem conscincia de si. As condies de sua
existncia no foram suficientemente elevadas para lhe permitir conservar a sua prpria individualidade. (Lord Dunraven Experiences in Spiritualism, pg. 243).
Por sua vez, o clebre positivista-materialista Adolphe
dAssier, que, apesar de importantes inquritos pessoais sobre os
fenmenos de casas assombradas, permaneceu um irredutvel
negador da sobrevivncia humana, assim relatou um fato que lhe
sucedeu:
A existncia em ns de uma imagem viva e fludica, reproduzindo a nossa forma exterior assim como a nossa organizao interna, privilgio da espcie humana ou deve ser
considerada como um atributo da individualidade? Para todo
homem iniciado no estudo da filosofia natural, nenhuma dvida permitida. Ela responder, sem hesitar, que no sendo
o animal humano seno um ramo da rvore zoolgica, todos
os seus caracteres essenciais so encontrados, em diversos
graus, nos outros ramos. Esta considerao terica, extrada
da grande lei das analogias que forma uma das principais
bases da histria natural, confirmada experimentalmente
por um grande nmero de fatos. Vou citar alguns deles.
Para o fim de 1869, achando-me em Bordeaux, encontreime certa tarde com um dos meus amigos que ia para uma
experincia magntica e me convidou para acompanh-lo.
Aceitei o seu convite, desejoso que me achava de ver de perto o magnetismo, que eu s conhecia de nome. Essa sesso
no ofereceu nada de notvel, pois foi a repetio do que se
passa nas reunies desse gnero. Uma jovem, parecendo

bastante lcida, fazia o papel de sonmbula e respondia s

perguntas que lhe eram formuladas. Fui, entretanto, surpreendido por um fato inesperado. Para o meio da tarde, uma
das pessoas presentes, tendo percebido uma aranha no cho,
esmagou-a com o p.
Oh! exclamou no mesmo instante a sonmbula , vejo
o esprito da aranha que se evola.
Sabe-se que, na linguagem dos mdiuns, a palavra esprito
designa o que chamo de fantasma pstumo.
Qual a forma desse esprito? perguntou o magnetizador.
Tem a forma de uma aranha respondeu ela.
Eu no sabia, no momento, o que pensar dessa apario.
No duvidava, de modo algum, da clarividncia da sonmbula, mas, no acreditando em nenhuma manifestao pstuma do homem, no a podia admitir para os animais. O caso da aranha s me foi explicado alguns anos mais tarde,
quando, tendo adquirido a certeza do desdobramento da personalidade humana, cuidei de procurar o mesmo fenmeno
nos animais domsticos. (Adolphe dAssier Humanit
Posthume, pgs. 83/84).

Concluses
Se repito as recentes e magnficas experincias que acabo
de citar no tivessem vindo ao meu conhecimento, teria deixado
de fazer aluso s observaes anlogas e espontneas das
antigas sonmbulas, mas evidente, ao contrrio, que as experincias de hoje confirmam as observaes das sonmbulas e que
estas reforam, por sua vez, as experincias atuais.
A esse respeito, convm assinalar que, apesar de tudo o que
foi exposto sobre as provas de ordem experimental, indispensveis para atingir a certeza cientfica da existncia dos fenmenos
de bilocao, no devemos, todavia, esquecer as provas tanto
mais legtimas e concludentes obtidas por meio da anlise comparada e da convergncia das provas, tais como resultam da
presente classificao.
Saliento, antes de tudo, que, com base nessas provas, verificamos que os casos de bilocao, tanto quanto os outros
fenmenos estudados pela cincia, no so nunca considerados
isoladamente, mas cumulativamente. assim e apenas assim que
os fenmenos em questo adquirem integralmente sua significao irresistivelmente demonstrativa. E isto pelo fato de que no
se pode levantar qualquer dvida sobre a objetividade do fenmeno, desde que se apliquem os processos da anlise comparada
a centenas de fatos do mesmo gnero, conexos, nos quais so
representadas todas as gradaes que assume tal fenomenologia,
de modo a fazer aparecerem as modalidades segundo as quais a
exteriorizao do corpo fludico determinada. -nos preciso,
ento, excluir as hipteses onrica e alucinatria, que so as
nicas que podem ser opostas aos fenmenos do gnero. Tais
concluses parecem indiscutveis depois das seguintes consideraes:
Em primeiro lugar, porque os diversos graus de produo
dos fenmenos de bilocao se completam e se reforam
admiravelmente um pelo outro. Com efeito, a comear pelos
fenmenos ditos de sensao de integridade nos amputados,
aos quais s vezes o sentido de integridade do membro faltante

a tal ponto real que, se a sua ateno estiver distrada, eles experimentam as sensaes que o membro deveria experimentar se
ainda existisse, para passar aos casos de desdobramento embrionrio nos que foram atingidos pela hemiplegia, os quais percebem, junto deles, do lado paralisado, uma seo longitudinal de
seu prprio duplo, e afirmam que esse fantasma goza de uma
integridade sensorial que lhes foi subtrada (fato inexplicvel
pela hiptese sinestsica, porque, nos hemiplgicos, o sentido
sinestsico, bem longe de ser exagerado, no existe mais) para
chegar em seguida aos casos de desdobramento autoscpico, nos
quais o sensitivo percebe o seu prprio fantasma, sempre conservando plena conscincia de si, e a seguir aos casos nos quais a
conscincia se acha transferida no duplo que percebe a certa
distncia o seu corpo somtico inanimado, depois aos casos
nos quais o desdobramento se produz no decurso do sono natural
ou provocado, no delrio, na letargia e no coma, nos casos em
que o fantasma desdobrado de um vivo adormecido percebido
por terceiros, para chegar aos casos nos quais o fenmeno de
desdobramento fludico se realiza no leito de moribundos e
registrado por pessoas sensitivas e, finalmente, aos casos em que
o fantasma desdobrado no leito de morte visto coletivamente
por todos, verifica-se eu o repito que todas essas gradaes
ascendentes de fenmenos anlogos esto intimamente ligadas
entre si e se completam e se reforam, confundindo-se e integrando-se, para produzirem esta certeza de se assistir manifestao diversamente graduada de um mesmo fenmeno.
Em segundo lugar, porque as hipteses onrica e alucinatria so excludas pelo fato de serem os fenmenos de bilocao no leito de morte constantemente descritos pelos clarividentes com os mesmos e minuciosos detalhes de realizao, em que
sobressaem particularidades de tal modo novas e inesperadas que
logicamente impossvel presumir que elas saiam idnticas dos
crebros de todos os videntes, quer pertenam ao mundo civilizado, quer ao brbaro ou selvagem.
Em terceiro lugar, porque j se obtiveram, experimentalmente, fotografias de fantasmas desdobrados de vivos (Stainton

Moses, de Rochas, Durville, Prof. Istrati) e de fantasmas no leito

de morte, em sua forma rudimentar (Dr. Baraduc).
Finalmente, porque como j se viu as pesquisas atuais
tendem a provar admiravelmente, experimentalmente, definitivamente, a tese sustentada aqui.
Tais so os dados presentes do grande problema a resolver,
dados que demonstram que, se no possvel ainda consider-lo
como resolvido do ponto de vista da cincia oficial, a qual se
obriga a calar os seus sapatos de chumbo antes de aceitar como
definitivamente demonstrada a existncia de uma classe de
fenmenos que revestem enorme importncia terica pelo menos
do ponto de vista das convices pessoais de quem quer que
tenha estudado a questo a fundo, pode-se assegurar que a dos
fenmenos de bilocao hoje feita. Em conseqncia, o
reconhecimento definitivo desses fenmenos pela cincia oficial
no mais do que uma questo de tempo.
E, por acrscimo, essa questo de tempo se reduz exigncia,
mais que legtima, que outros experimentadores, em nmero
suficiente, repitam as mesmas experincias at agora realizadas
por um pequeno nmero de precursores. Sendo assim as coisas,
pode-se estar certo do xito fatal e afirmativo do controle cientfico. Quando esse grande evento se realizar, ento no horizonte
do conhecimento humano surgir a aurora de uma nova era: os
fundamentos do saber humano passaro da concepo materialista do universo para a concepo espiritualista do ser, com as
conseqncias filosficas, sociais, morais e religiosas que da
decorrem. , com efeito, flagrante que a existncia imanente de
um corpo etreo no corpo somtico subentende a imanncia
de um crebro etreo no crebro somtico e assim por isto
dissipadas ficariam as perplexidades que impediram at agora os
fisilogos de admitir o esprito sobrevivente morte do corpo,
perplexidades que eles resumem no fato indubitvel da existncia do paralelismo psicofsico nos fenmenos do pensamento, o
qual leva a concluir, inexoravelmente, na extino do esprito
com a desagregao do rgo pensante.

No resta dvida de que os fisilogos tm aparentemente razo para concluir nesse sentido, mas, pelo contrrio, o mesmo
no sucederia se os termos do formidvel problema fossem um
dia derrubados pela demonstrao experimental da existncia de
um crebro etreo imanente no crebro somtico. Nesse
caso, este ltimo nada mais seria do que um aparelho indispensvel para a traduo de impresses que nos chegam do mundo
exterior por intermdio dos sentidos sob a forma de vibraes
fsicas, depois vibraes psquicas, perceptveis ao esprito
imanente no crebro etreo.
Observo que essa tese concordaria maravilhosamente com as
teorias da professora Sra. Gaskel, segundo a qual a Vida e o
Esprito constituiriam um Todo, que seria um quantum intraatmico, uma qualquer coisa de imaterial que organiza a
matria para dela se libertar no momento da morte, o que esclarece o postulado todas as formas de vida organizada possuem
esta quantidade intra-atmica. Isto aclara, uma nova luz, o
postulado de outra sumidade, o fsico Eddington, que declara que
se os tomos do corpo humano, no que em si contm de substancial, fossem fortemente comprimidos, o corpo humano no
exigiria maior espao do que um ponto feito com um lpis
agudamente apontado, o que torna a significar que o organismo
fsico de um homem consiste na sua quase totalidade de espao
interatmico e infra-atmico, provvel morada do corpo
etreo e do crebro etreo.
De outro ponto de vista e com o auxlio das novas concepes
do ser humano, explicar-se-ia melhor por que um indivduo
perde temporariamente a razo sob a influncia de uma bebida
alcolica, por que ele perde definitivamente a razo se o crebro somtico funciona em desordem, como na demncia. E por
isso seria evidente que, se o aparelho transformador das vibraes fsicas em vibraes psquicas, reagir desordenadamente, o crebro etreo, sede do esprito, no mais estaria em
condies de perceber corretamente as impresses exteriores e
menos ainda agir por fora com pensamentos e atos apropriados,
que continuariam a ser evidentemente transmitidos, mas o apare-

lho transmissor os desnaturaria e os transformaria em imagens

incoerentes.
Essas consideraes me recordam uma discusso corts que
tive com o professor Enrico Morselli pouco antes de sua morte.
Esforcei-me por convenc-lo do grande fato de tantas provas
variadas anmicas e espritas convergirem todas para um
mesmo centro: a demonstrao da sobrevivncia do esprito
humano, fato que assume um valor cientfico de primeira ordem,
dificilmente contestvel. A enumerao das provas me impunha
um longo monlogo que o professor Morselli escutou com a
maior ateno, sem nunca me interromper. Quando chegou ao
termo de minha exposio, ele continuou a guardar silncio, ao
mesmo tempo em que a expresso de seu rosto indicava que ele
se achava absorvido em profundas reflexes, do que conclu que,
no conseguindo encontrar objees metapsquicas para opor
massa imponente dos fatos citados, sentira-se abalado em suas
convices materialistas, o que me levou a quebrar o silncio
com esta pergunta: Pois bem, senhor professor, no vos parece
que a hiptese esprita est, na realidade, cientificamente melhor
demonstrada do que o imaginastes? Ele se recobrou e, olhando
no vcuo, em atitude quase esttica, mediu solenemente estas
palavras: Vinde visitar comigo um asilo de alienados e ento
vos convencereis de que o pensamento funo do crebro!
Percebi, por esta resposta, que o professor Morselli efetivamente no encontrara qualquer objeo de ordem metapsquica,
que seu critrio lgico havia sido visivelmente abalado pela
evidncia cumulativa das provas enumeradas, mas que, aps
breve oposio interior, o fisiologista profissional o havia dominado, com a incapacidade em que se achava de se libertar de
convices profundas, indelevelmente impressas em suas clulas
cerebrais por mais de meio sculo de prtica de patologia mental,
convices aparentemente mais que legtimas, porm totalmente
errneas pelo fato de no repousarem numa nica faceta do
prisma Verdade. Decorria da que a argumentao negativa do
professor, que no era metapsquica, porm psicopatolgica, no
infirmava, de modo algum, o valor irrefutvel das provas positi-

vas, de ordem metapsquica, que eu havia citado e nas quais eu

enumerei todas as facetas do prisma Verdade.
Assim, a argumentao do professor Morselli significa apenas que, antes de chegar demonstrao cientfica da existncia
e da sobrevivncia do esprito humano, ainda subsistia uma
questo a resolver concernente patologia mental. Agora, esta
incerteza se dissipou como o nevoeiro ao sol em virtude de uma
classe de fenmenos metapsquicos aos quais eu no havia feito
aluso nessa discusso improvisada: a categoria dos fenmenos
de bilocao implicando a existncia de um corpo etreo,
que implica, ele prprio, a existncia de um crebro etreo,
sede da inteligncia. E este ltimo fato, de importncia terica
considervel, que vem conciliar a sobrevivncia do esprito
humano com a patologia mental sob todas as suas formas: delrio
alcolico, demncia, idiotia. Mas, como j o disse, nesse momento no me veio mente fazer valer a importncia demonstrativa dessa ordem de fenmenos supranormais.
***
O problema relativo s reais funes do crebro, com relao
ao processo do pensamento, to importante que me proponho a
citar um extrato de uma de minhas obras em que trato justamente
deste tema rduo.
Na segunda srie dos meus Indagini sulle manifestazioni supernormali (pg. 187/189), exprimi-me assim:
De meu lado, propus recentemente uma teoria complementar que foi formulada por William James, de acordo
com a qual as funes do crebro seriam duplas: de traduo no primeiro tempo e de transmisso no segundo, isto
, que as vibraes especficas que chegam do mundo externo ao crebro por intermdio dos sentidos a esto traduzidas em termos sensoriais e psquicas s vezes perceptveis
ao esprito (convm recordar que um esprito no poderia
perceber vibraes fsicas), determinando, assim, um estado de conscincia ao qual o esprito responde pondo a imagem psquica correspondente, com a qual ele age sobre os
centros de inervao eferente que a transmitem periferia

em termos de uma ao especializada correspondente ao estmulo perceptivo originrio.

Para conformar o que adianto, menciono, de passagem, o
fato de que a pelcula cerebral considerada pelos fisiologistas como um complexo de centros de elaborao do pensamento por meio das imagens psquicas. Assim, por exemplo, o centro da linguagem se exerceria por intermdio
das imagens fonticas das palavras, o que explica a aparente contradio implicada no fato de que, lesado o centro
da linguagem, a palavra tornar-se-ia impossvel (afasia), ainda que no exista verdadeira paralisia dos rgos de fonao, o que se pode produzir quando a leso em questo tornar impossvel a transmisso das imagens fonticas das
palavras e, em conseqncia, a excitao psicomotora dos
rgos de fonao no se pode realizar. Fica, pois, evidente
que os centros de inervao eferente so estimulados por
meio das imagens psquicas.
E aqui, depois de ter exposto a dita tese em termos cientficos, resta-me exp-la em termos filosficos, observando
que, se verdade que o esprito humano contm em si uma
chama de essncia divina, tambm verdade que o divino
que existe no esprito humano no chegue a individualizarse seno passando do reino do Absoluto ao do Relativo,
do domnio do Nmero ao Fenmeno. Segue-se da que,
para entrar em relao com as manifestaes do Universo
fenomnico, o esprito tem necessidade de um rgo transformador ad-hoc, e este rgo o crebro. Em outros termos: a verdadeira funo do crebro em suas relaes com o
esprito consistiria no fato de pr o esprito em estado de
perceber um determinado aspecto da realidade desconhecida
por um sistema determinado de aparncias fenomnicas que
se desenvolvem segundo as modalidades sempre diversas
em todos os mundos habitados do Universo inteiro, aparncias fenomnicas no meio das quais o esprito est destinado
a viver a fim de se elevar mais tarde no conhecimento da
Realidade Absoluta, contempladas atravs das modalidades infinitas onde ele evolve manifestando-se no relativo.

Compreender-se-, pois, a necessidade para o esprito de

possuir um crebro que sirva de rgo transformador da Realidade Absoluta em manifestaes relativas ou fenomnicas, funo infinitamente grandiosa para a qual esto repostos os mundos inumerveis que povoam o Universo.
Do ponto de vista do paralelismo psicofisiolgico, observo que, com a teoria em questo, se chagaria a conciliar as
afirmaes dos fisiologistas com a tese espiritualista, visto
que, de uma parte, se reconhece que a dupla funo de traduo e de transmisso exercida pelo rgo se realiza
custa da energia acumulada nas clulas nervosas, como o
sustentam e o demonstram os fisiologistas, e, de outra parte,
se nota que esse estado de fato se torna facilmente concilivel com a existncia de um esprito independente do instrumento do qual se serve para entrar em contato com o ambiente terrestre. Da resulta que a melhor definio do paralelismo psicofisiolgico seria a que foi dada pelo nosso eminente filsofo Pietro Siciliani, segundo a qual est afirmada
a indiscutvel correlao, pelas leis da equivalncia, das atividades contrrias morfolgica e psquica, mas, ao mesmo
tempo, se reconhece que essa correlao deva ser interpretada no sentido de uma correspondncia paralela e nunca de
uma absoluta converso...
Foi assim que eu me exprimi em meu ensaio intitulado Crebro e Pensamento. Pareceu-me oportuno reproduzir o trecho
acima para reforar o que afirmei sobre o fato de que a existncia
de uma patologia mental plenamente concilivel com a existncia de um esprito sobrevivendo morte do corpo, e ento
isento das enfermidades que afligem o aparelho somtico do qual
se serve para entrar em relaes com as manifestaes da ambincia fenomnica em que o seu destino o de viver e evoluir.
Quanto aos fenmenos de bilocao com a existncia que
implicam de um corpo etreo e de um crebro etreo, observo que eles revestem tambm uma importncia demonstrativa
para outra questo de ordem psicofisiolgica, a qual impediu
sempre que outro eminente fisiologista aderisse hiptese esprita. Quero falar aqui do professor Charles Richet, que ainda

recentemente, a 26 de janeiro de 1934, respondendo a uma

pergunta semelhante que lhe foi feita pelo diretor da Light, assim
se exprimiu:
Enfim, os fenmenos da inteligncia esto neste ponto,
to estreitamente ligados s funes cerebrais que, a meu
ver, parece, no direi impossvel, porm quase impossvel
que a inteligncia possa subsistir quando o crebro desintegrado, aniquilado, reduzido a p. Segundo penso, parece
espantosamente absurdo admitir que esse p cerebral contenha a memria.
Como se v, no se trata mais aqui de uma questo inerente
patologia mental, porm vem de um problema relativo possibilidade para a memria de sobreviver dissoluo dos centros
corticais, sobrevivncia que de todos os modos, no estaria
localizada no p cerebral de que fala Charles Richet, e seria,
na verdade, espantosamente absurdo sustentar-se isto! Mas
esta pergunta tambm no seria mais formulada quando se
admite a existncia de um crebro etreo, sede transcendental
da inteligncia e da memria. E, a propsito de faculdade memotcnica, recordo que, j h algum tempo, os fisiologistas tinham
descoberto que, paralelamente muito imperfeita e sempre
fragmentria memria fisiolgica, existe uma memria integral
perfeita, latente e intil, nos refolhos da subconscincia, o que
constitui um enigma impenetrvel para os fisiologistas pelo fato
de que nenhum deles est em condio de explicar, no terreno
biolgico, a existncia subconsciente de faculdades memotcnicas prodigiosas destinadas a ficarem eternamente latentes e
inteis, problema que no existiria se se concedesse memria
integral perfeita fins ultraterrestres que, de nosso ponto de vista,
so mais que legtimos, sobretudo se se considera que existe, na
subconscincia humana, outras faculdades prodigiosas que so
inteis nas condies latentes em que elas nos so generosamente concedidas. E ainda mais que inteis, porm literalmente
inconciliveis com a existncia carnal sob qualquer aspecto que
se queira examinar o problema, pois que j se fez justamente
observar que se um dia essas faculdades se tornassem utilizveis
sob forma de um sexto sentido (como profetizam alguns),

nesse caso elas tornariam impossvel a vida social, a luta pela

vida, toda nobre competio humana, provocando assim a
paralisao fatal da evoluo biopsquica das espcies.
Sendo assim as coisas, segue-se da que as faculdades em
questo devero ser consideradas o que so, isto , faculdades
espirituais existindo em estado latente na subconscincia humana, de onde podem emergir e se desenvolver em um ambiente
apropriado depois da crise da morte. Se assim se devia concluir
com esses poderes supranormais, nada mais racional tambm
concluir no mesmo sentido para a memria integral, resolvendo desta maneira o problema que contrariava tanto o critrio
cientfico do professor Richet.
Enfim, para completar e reforar o que expus, convm acrescentar que, para a demonstrao da existncia e da sobrevivncia
do esprito humano, peremptoriamente necessrio que na
subconscincia humana seja localizada a existncia latente de
faculdades espirituais pr-formadas e isto pela boa razo de que,
para sobreviver em esprito, em ambiente apropriado, preciso
possuir faculdades espirituais que no podem ser criadas do
nada no momento da morte, do que resulta que, se as faculdades
espirituais, conjuntamente com a memria integral, no existissem antes na subconscincia humana, dever-se-ia inexoravelmente concluir disso que o esprito humano aniquilado com a
morte do corpo. Pois bem! O grande objetivo de dissipar todas as
dvidas relativas existncia delas foi felizmente atingido,
cientificamente alcanado, irrefutavelmente obtido. E isto to
verdadeiro que todos os especialistas da questo sem a excluso de qualquer Fachmann se acham de acordo em afirmar, na
base dos fatos, que esta realidade constitui o ponto de apoio
sobre o qual gira toda a casustica metapsquica, assim como o
ponto de apoio sobre o qual giram todas as hipteses formuladas
para explicar esses fatos, tanto os dos animistas totalitrios
quanto os dos animistas espiritualistas.
Voltando aos fenmenos de bilocao, concluo observando
o quanto tudo concorre para demonstrar que o formidvel problema do ser, em torno do qual tantos e tantos sistemas filosficos, edificados no decurso de trinta sculos, se esboroaram, seria

experimentalmente resolvido no dia em que fosse demonstrada

cientificamente a existncia de um corpo etreo exteriorizvel,
imanente no corpo somtico. Em outros termos: para decifrar o
enorme mistrio, que permaneceu impenetrvel a todas as filosofias, s bastam os fenmenos de bilocao. E isto tanto mais
porque esto ligados indissoluvelmente s trs formas clssicas
de manifestaes metapsquicas de carter espontneo: as aparies de defuntos no leito de morte, as aparies de defuntos
pouco depois da morte e as vises de fantasmas nas casas assombradas, manifestaes que representam a fase terminal e o
complemento necessrio dos fenmenos de bilocao.
No ser intil recordar aqui que as aparies de mortos no
leito dos moribundos e depois do trespasse so muitas vezes
percebidas coletiva e sucessivamente por vrias pessoas, o que
liquida a hiptese da alucinao. Pode-se dizer a mesma coisa
dos fenmenos de assombrao, que no so apenas percebidos
coletiva e sucessivamente por vrias pessoas, mas tambm
muitas vezes identificados pelos percipientes aos quais se apresentam retratos dos agentes. Assim, pois, resulta que as aspiraes de defuntos, sendo indubitavelmente aparies de mortos,
confirmam os fenmenos de bilocao, demonstrando que a
existncia, no homem, de um corpo etreo suscetvel de se
exteriorizar conjuntamente com os atributos da conscincia e da
inteligncia, acha a sua razo de ser no fato da sobrevivncia do
esprito morte do corpo.

FIM