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Doutrina Secreta Da Umbanda
Doutrina Secreta Da Umbanda
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de Sethi I foram
pintadas
essas
na antiga
quatro
raas,
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. . . . . . . . ...............
CAPTULO . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
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Para isso, vamos comear louvando-nos na palavra de "Caboclo velho pay", para depois comprov-Ia nos fatores da lgica e da cincia.
Certa ocasio, estvamos recebendo uma srie de elucidaes astrais, quando as cortamos mentalmente, porque havia surgido, repentinamente, em nossa ideao uma interrogao a respeito de como havia o
primitivo terrcola comeado a conceber a existncia de um Poder Divino. Estvamos sintonizado nessa questo quando "Caboclo velho pay"
entrou assim:
"A ecloso do Reino Hominal, ou da primitiva raa dos
terrcolas, deu-se mesmo durante a Era Terciria16 aqui, nesta regio
do planeta - nesta terra de Brazilan, dita j como Brasil."
Esses primitivos terrcolas foram, lenta e progressivamente,
consubstanciando seus caracteres fsicos e mentais, at atingirem as
condies de agrupamento em famlias, tribos, naes, etc., assim
chegando a firmar-se num tronco racial comum.
Nessa altura havia j que relembrar em suas almas a razo dos
poderes Divinos, Morais e Csmicos, tudo a se pautar no alcance
mental desses terrcolas de priscas eras; enfim, relembrar todos os
fatores morais e divinos que haviam postergado, esquecido, dado o
embrutecimento decorrente da cada ou da penetrao na via astral
ou material.
Portanto, os altos Mentores espirituais se mantinham atentos, aguardando somente que evolussem mais, de acordo com as reaes que j
vinham apresentando, relacionadas com certos fenmenos da natureza.
Esses altos Mentores vinham observando, particularmente, que
as reaes oriundas do temor aos raios, relmpagos, troves, aos efeitos
da luz, da claridade, da escurido, das estrelas cadentes, etc. os agitavam muito, porm, at a, nada de objetivo podia ser feito ou iniciado, diretamente.
Eles temiam, mas ainda no procuravam mentalmente explicaes; no meditavam ainda no porqu da influncia desses fatores da
natureza-natural sobre a natureza deles.
Posteriormente, por via dessas condies, comearam a imaginar e a identificar, em suas ideaes os rudos desses ditos fenmenos
Ir, Ver as denominaes conservadas na "Nao dos Tupys e Tupynambs, Nao
dos Tamoios", ele.
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Essa mesma Lei dos ries ou do Cordeiro que era a mesma de Jesus, "O
Cordeiro Mstico", era a mesma a que Joo fez referncia em suas Vises do "Livro
Selado no Apocalipse ", quando cita a doutrina dos Sete Selos, pelo "Cordeiro
como tinha sido morto", isto , aluso direta crucifIcao de Jesus (V. S. itens 6]2-]3 e V. 6).
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povos e por dentro de suas Tradies, que seria longo enumerarmos tudo
sobre tais aspectos.
Basta que apontemo-Ia simbolizada na rosa e na cruz, da Corrente
Rosacruz, uma das mais srias e firmes em matria de magia e conceitos
tradicionais.
Basta que apontemo-Ia no sinal-da-cruz - gesto mstico, cabalstico
ou mgico do ritual da Igreja Romana, e ainda na cruz papal, copiada por
igual do signo fencio, introduzida e cultuada somente no 5 sculo depois
de Cristo.
Basta que apontemo-Ia no significado do Calvrio, com o drama e o mistrio da crucificao de Jesus.
Basta que apontemo-Ia como a "cruz de fogo" que Constantino
viu no cu de Roma, quando ia travar sua batalha com os exrcitos
de Maxncio.
Basta que apontemo-Ia mais, numa vastssima literatura, desde
a dos mais antigos historiadores, inclusive Plnio( o Antigo), at os
mais modernos, assim como Dalet, etc., na qual se trata das estrelas
cadentes, meteoros, blidos, como fenmenos celestes nos quais se
viam raios ou centelhas luminosas em forma de cruz.
Basta que apontemo-Ia 200 anos A.c., no Culto da Cruz j praticado no Oriente, e entre os astecas e os incas, j venerada milhares
de anos antes da era crist.
Tuyaba-cua revelava to fortemente a tradio sobre Sum,
como aquele que tinha ensinado os segredos de todas as coisas, que
os nossos pays chegavam at a mostrar aos Jesutas a marca do seu
p, gravada numa rocha, da os ditos religiosos se darem pressa em
dizer que a marca era do p do S. Tom, deles (que nunca esteve nas
terras braslicas, morreu na ndia).
Porm o que mais impressionou os Jesutas de 1500 foi o culto
da cruz, com seus mistrios e suas revelaes sobre um Salvador denominado Yurupari.
Yurupari, ensinavam os pays, "foi aquele que Sum disse que
vinha", nasceu e o tiraram de sua me Chiucy para ser sacrificado,
por isso at hoje ns o choramos tambm.
Yurupari foi, portanto, o Messias, o Grande Reformador autctone, segundo os abalizados confrontos, provas e interpretaes de
vrios estudiosos do assunto, pois Yurupari composto de dois vo-
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Tup era, portanto, o Deus nico, que "malhava a natureza csmica a fim de criar todas as coisas". No traduzia precisamente o raio
ou o trovo, porque raio e trovo, ou o lugar em que acontecia esse
fenmeno, rudos e clares, designavam como tup (abreviao de
Tup), porque tu (no tupi-guarani) quer dizer rudo, barulho, estrondo, resultantes da queda, pancada ou golpe, e p, lugar ou regio
ligada ao Cu.
Quanto ao vocbulo Tup, compe-se de TU, rudo, barulho ou
estrondo, e PAN, que significa bater, malhar, lavrar, trabalhar. Portanto, esse vocbulo exprimia o rudo, o barulho produzido por algum
que bate. Tup era, assim, aquele Grande Poder que batia, lavrava,
malhava, trabalhava a natureza. Mas demos a palavra novamente a
D. Magarinos (Muito antes de 1500, pg. 130):
"Tup a entidade teognica que a sia, a frica e a Europa
importaram da Amrica, cuja antigidade j no se pode contestar,
em virtude de tudo que a geologia nos permite e, bem assim, de
tudo que a epigrafia, arqueologia, a tradio e a histria nos evocam, atravs do Cdigo Troano, o Popol-Vul, o Chilam Balam de
Chumayel, os textos e os arquivos mais antigos descobertos na
Amrica e existentes nos museus das cidades ou capitais mais importantes do mundo.
TUP, ou THT-PAN, o Pai dos Deuses, o Deus do Grande
Todo, era objetivado, no Egito e na Grcia, por uma figura apavorante, um fauno, um egipan, com plos, chifres e ps de bode, e causava
idntico terror e pnico que o diabo, caracterizado pelos mesmos atributos, inspira, ainda hoje, maioria dos catlicos.
Era o emblema da Virilidade, do Eterno Masculino e do Poder Criador.
P, Deus dos pastores, filho de Hermes (Tht, em egpcio), e,
portanto, o mesmo Tht-Pan, conforme a teogonia grega, tinha tambm plos, chifres e ps de bode e causava idntico terror pnico a
quantos o encontravam vagando na penumbra dos bosques sagrados
da Grcia antiga".
Cremos j ter demonstrdo, pela dissertao anterior, que os
pays tinham o conhecimento positivo dos "mistrios sagrados", bem
como dos "mistrios ou ritos solares", pela trilogia Guaraci-Jaci-Rud
ou Perud.
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Fitando-se o cu estrelado nas noites de estio, as constelaes, os grupos de estrelas,so vistos, em regra geral, dispostosem forma de cruz.
Historiadores antigos nos falam de cruzes apareci das no cu, em
rastilhos luminosos.
Principalmente nos meses de agosto e novembro, o fenmeno luminoso das estrelas cadentes e dos blidos muitas vezes se entrecorta,
traando cruzes na abbada celeste.
"Diversos cronistas, entre esses Plnio, o Antigo, citam o aparecimento, em diferentes pocas, de meteoros, durante a produo dos quais viam-se cruzes na terra sobre as pessoas e sobre
os animais.28
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e as sabeanas) e at as ditas inscries palmirianas e sabeanas, encontradas aos milhares nos desertos da Sria Central, nos Ridjims,
espcies de monumentos feitos de pedra, onde esses caracteres estavam gravados.
O Marqus de Vogu, em Inscriptions Smtiques, estudou profundamente essas inscries palmirianas, as quais conseguiu decifrar, s
no conseguindo interpretar as sabeanas, visto no ter encontrado lenda, nem tradio ou informe sobre elas naquela regio.
Nessas condies, resta-nos apenas, baseados nos trabalhos
e nos quadros elucidativos de A. Brando, constantes de sua obra
Escrita pr-histrica do Brasil, demonstrar para o leitor a perfeita analogia desses sinais sabeanos com os signos pr-histricos do Brasil, de variao maior e com interpretaes teognicas
bem definidas.
Eis, portanto, no QUADRO GERAL, indicadas pelas letras A e
B, essa analogia, essa derivao e essafiliao desse Signrio Sabeano
com os Signos Pr-histricos do Brasil.
Tambm nesse QUADRO GERAL o leitor vai ver o chamado
alfabeto Admico ou Vatan, considerado como o primitivo da Humanidade, por Saynt- Yves de Alveydre, outra autoridade, citado por outras
autoridades, dentro de uma outra linha de fatores cientficos e lingisticos
correspondentes LEI DO VERBO. questo importantssima de que
trataremos a seguir. pois ali o pusemos para confronto e provas.
Logo aps analisar esse Quadro Geral e sobre ele meditar, o leitor
vaiver os Seis Quadros Mnemnicos, pelos quais passar a entender
claramente os significados profundos e transcendentais desses caracteres
mgicos e sagrados da "escrita pr-histrica de nossos pays, esses mesmos caboclos de nossa Umbanda. Ver como eles se projetaro em sua
mente vivos, atuantes, com todos os seus valores originais e decorrentes.
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Anotao especial: - Nesses Signos, sinais e alfabeto Admico esto as chaves-preciosas dos sinais riscados daAlta Magia da Umbanda, que nossos Guias usam
(caboclos e pretos-velhos nesse grau), ditos como da Lei de Pemba So os mesmos que constavam no planisfrio-astrolgico
de Rama, e os mesmos da Kabala Aria
que os sacerdotes bramnicos copiaram e tinham como sagrados; so os mesmos do Livro Circular do Apocalipse doioo e do Ezequiel bblicos_ Enfim so sinais
mOlfolgicos que, no astral, permaneceram
imantados e se correspondem com foras elementais chamadas "espritos da natureza"; nicos pelos quais os
espritos elementares se ligam, atendem e trabalham, porque as letras modernas no tm fora de expresso, reao e imantao, para efeitos de Magia, porque
os SOIls dessas letras obedecem vibrao sonora de nosso melro-musical incompleto, por isso dito temperado. Assim que o iniciado, de fato, procure aqui aquilo
que o seu merecimento
]!l observao sobre o Quadro Geral: Como se pode vel; em meticulosa observao
e comparailo, tudo deriva ou se filia aos Signos pr-histricos do Brasil - uma
escrita esotrica e sagrada. Veja-se, portanto, que o supra dito alfabeto admico,
considerado por outros como o primitivo da humanidade, so sinais j trabalhados,
obedecendo a uma articulao silbica bem particulm: Nesse alfabeto admico
todos os sinais seassemelham, silo idnticos ou derivam dos Signos Pr- histricos
do Brasil.
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QUADRO MNEMNICO N. 1
Correspondncias e Significados por Ordem OnomatopaicaIdeogrfica - Teognica
Figuraes grficas do som onomatopaico TIZIL ou TZIL. Decomposto em TI e ZIL, contraiu-se em T. TZIL contraiu-se ainda
com o som onomatopaico MU (espao), formando o som TU, que,
ligando-se ao som PAN, gerou TUPAN. Esses signos tm o valor
mnemnico ligado Luz, Cruz, Cruzeiro do Sul, Sagrado, Senhor,
Criao, Deus. Concepo fundamental ou interpretao ligada
Teogonia: Luz, Divindade, Sagrado, Venerado, Senhor do Cu que
produz rudo, TUPAN - Senhor dos raios, das tempestades, dos troves. TZIL TUP , Tupan, Tuplan, Tupana, consolidados no
Tembet.
Elucidaes decorrentes: "A Constelao do Cruzeiro do Sul"
revelou Cruz + Luz, Luz ligou-se a som e este gerou a onomatopaica
TIZIL ou Tzil. Tizil igual a Constelao + Cruz: som e cruz consolidou-se no T bsico de Tupan e Tembet.
T - raiz e concepo fundamental do vocbulo Tup; concretizou-se do TI ou TZ, com o poder funcional e valor concepcional de
principal Divindade (masculino), representado graficamente pelo signo T (a cruz simples diminuda da haste superior vertical), para representar a "forma" da divindade suprema, materializada num amuleto
talhado do jadete verde e assim designado especialmente no vocbulo tupi-guarani corno Tembet.
Esse vocbulo passou, posteriormente, a elemento da escrita
calculiforme. Aparece ainda na Etrria, Creta, entre os povos
sabeanos e do Egito pr-histrico e no alfabeto grego arcaico, corno
signal grfico.
O TAU grego o mesmo T latino nosso. Portanto, ternos: T
(latino) = T (tau grego) = T (tau grego arcaico) = (tau fencio) = (tau
hebraico arcaico) = T do Ti ou T do TU de Tupan, Tuplan, Tembet,
"da escrita pr-histrica do Brasil".
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Esse T, esse T, esse TU de Tupan, com essa original concepo, deu raiz, base, atravs de toda Amrica pr-histrica, sia, frica,
Ocenia e Europa, etc., ao TAU ou TAO da cruz flica, em que aparece o T simbolizando o Eterno Masculino e o A simbolizando o
Eterno Feminino, e o O simbolizando o Eterno Neutro (ou o vazio-neutro
do espao), consubstanciando o Eterno Poder Criador.
Foi o THT dos Egpcios; foi o Thiah dos Hebreus; foi o Tah
dos Gauleses; foi o Thr dos Germanos; foi o TO ou Zeus dos Gregos. Enfim, o To To, Theo, ou Tht-Pan, significando o Deus, nico,
todos se originaram da grafia onomatopaica e concepo fundamental sobre TUPAN.
E ainda no intuito de elucidar mais o entendimento do leitor:
uma das trs seitas oficiais da China o TAOSMO. Lo- Tse, chefe
dessa seita, j pelas alturas do ano 1122 A.C. ensinava que TAO era o
VERBO, que tudo produziu pelos nmeros. O termo chins To se
traduz por VIA, CAMINHO. igualmente a mesma letra do alfabeto
hebraico e fundamentava o "grande mistrio", o mesmo j ensinado
por SUM e YURUPARY e pelo mesmo JESUS, quando exclamava
"Eu sou o primeiro, o ltimo, eu sou o Alfa e o To, eu sou a VIA."
Agora falemos diretamente do TEMBET propriamente dito:
o Tembetfoi (e ainda ) um amuleto (talism), de jadete verde, trabalhado na forma de um T, que tambm designava um culto masculino (vedado s mulheres) e para perpetuar os "sagrados mistrios da
cruz", CURU, com os significados profundos e j estabelecidos
sobre os futuros martrios e misses de um "salvador ou messias"
traduzidos posteriormente pela interpretao oculta na "flor do
Mborucay", maracuy ou maracuj.
O vocbulo tupi-guarani Tembet era primitivamente Tembaeit e
se formou de T, o signo glitogrfico da cruz, e mba, objeto ou coisa, e
it, pedra, e poder traduzir e interpretar na expresso hiertica: cruz feita de
pedra ou sagrada cruz de pedra, ou ento, ainda de Temubeit: T - Deus,
MU- abismo do espao ou do mar e Beit - pedra. Assim a traduo
literal ser: Divindade do mar feita de pedra; e na dita expresso hiertica
pode ser interpretado como Sagrada Pedra de TUPAN ou Sagrada Cruz de
Tupan e, ainda, Sagrada pedra da Divindade do espao e do mar.
O culto e o amuleto de Tembet eram ligados tambm diretamente ao Sol, GUARACI, representando o Poder Criador, o Princ-
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U
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QUADRO MNEMNICO N. 4
Correspondncias e Significados por Ordem
Ideogrfica -Onomatopaica - Teognica
(1-2) = Figuraes grficas (da classe dos signos divinos) das variles onomatopaicas do T, fogo da terra, e Rou r, ran, ro, fogo do
:u. Valores mnemnicos ou teognicos da Divindade irritada, como o
Deus da morte e da destruio. Em suma, representaes grficas,
mnemnicas, ligadas essencialmente a trovo, tempestade, raios, relmpagos, etc., como efeitos diretos da Divindade TUP. (3) = Signo divino
ligado a esses mesmos sons, com todos os seus valores mnemnicos,
::;omoa dupla manifestao da ao da Divindade Suprema: TA-R,
Tu-r, Tup. Representam, portanto, uma fuso de valores = expanso
do poder da divindade, tanto para cima, como para baixo. Desse signo
nasceu o 4, isto , o hexagrama, que foi nada mais, nada menos que o
entrelaamento ou o cruzamento dos dois tringulos simples. O
Hexagrama, dito mstico, de Salomo a mesma estrela (tzedec) Davdica
dos Judeus.
Portanto, o Tringulo conservou todos os seus valores
mnemnicos: concepcional, mgico, sagrado, cabalstico, at os dias
atuais, por dentro de quase todas as correntes iniciticas do mundo.
QUADRO MNEMNICO N. 5
Correspondncias e Significados por Ordem
Ideogrfica -Onomatopaica - Teognica
1\
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Figurao grfica do som onomatopaico ILAN, que se decompe em IL e AN. IL urna simplificao de ILU, luz, eAn ou pan a
onomatopaica do trovo.
Interpretao fundamental ligada Teogonia: O Poder do Senhor da Luz e do Trovo, Luz de Tup, Raios da Divindade.
z
Derivao da grafia de Tizil (cruz e cruzes). Variao
onomatopaica do som ILAN. Corresponde luz do relmpago, do
trovo, do raio, do sentido de fora, movimento. Valor mnemnico
ligado fora e poderio da clera da Divindade ou, ainda, fora
destruidora da Divindade. Esse signo, superposto ou cruzado, deu
formao no velho mundo sustica (letra a).
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eo
os
que correspondem, 1 -
a -
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(A) do alfabeto
que Moiss
organizou pelo do Aramaico, alfabeto Siraco, com o qual ele comps a Gnese.
o Caduceu imaginado por Orfeu, condiscpulo de Moiss e
cuja manifestao na Grcia foi artisticamente feita por uma mitologia em que ele procurou materializar as cincias divinas, dando-lhes
formas humanas e materiais, para melhor impressionar o esprito pblico, o que, com efeito, produziu o resultado que esperava e que
toda a Histria da Grcia nos relata. Da ter sido essa nao o bero
da Arte e do Belo.
Era o smbolo de Esculpio, o Pai da Medicina.
" o AUM vdico, de onde partiram os sinais alfabticos das primitivas lnguas zend, pelhvi, etc. a palavra mstica, impronuncivel, com
a qual os bramas exteriorizam nos mistrios do instase:
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A Tradio Inicitica e Patriarcal adotava a proto-sntese relgiocientfica revelada, conforme prova Saynt- Yves em seuArcheometre,
pelo planisfrio triangulado (fig. 1), que provava o valor das letras ISh-O e M-R-H e Th-S-A, sendo que da letra Y ou da sonncia bsica
repercutida sobre os ii, ys, sii, cy, ti, thi, tsi que partia todo movimento, emissivo e remissivo, para a formao dos termos cientficos,
litrgicos, sagrados.
E essa sonncia, essa raiz sonomtrica e cronomtrica, era
a base para um "Makrn", isto , uma encantao mgica do mantra
divino do Princpio Indivisvel (Deus) e era, como dissemos, a raiz
silbica, sonomtrica, que fazia parte daqueles trs conjuntos
de letras.
O Y -Sh-O que na raiz sonomtrica, ou pelo mdulo verdadeiro, vinha a ser tysiio, ou ysiiu, yciiu ou ysio, ycio ou mesmo zciiu, se
pronunciava no admico, vdico, snscrito e outras lnguas Yesu, que
gerou o Yeshua, e o nosso JESUS, e ainda o EVE + Y, que gerou, por
sua vez, o Yehovah bblico; o M-R-H - vinha a ser pronunciado
maraham ou marayahm ou, ainda, maryhm ou maryam - no
admico, vdico, snscrito, etc., veio a ser o Myriam, ou MARIA; e
o TH -S- A (ou ASTH), que na raiz sonomtrica original, ou pelas regras do mdulo verdadeiro, era o mesmo tsyio, tysiiu, tyciio, tisil
ou tsil, isto , os mesmos sons onomatopaicos do terrcola do tempo deSum, que foi incutido e ensinado como expressando Luz,
Divindade Suprema e Cruz, e de onde saiu a raiz sonomtrica bsica
que deu formao e valor teognico ao vocbulo TUP , ou TUPAN,
pronunciava-se no admico, vdico, snscrito, e outros, AMATH, que
encerra por mettese - conforme j transcrevemos de Leterre - o ATh-A, a alma das almas; A- Th Ma, a Existncia infinita da Essncia
Absoluta; Th-Ma, o Milagre da Vida, etc., e Ma- Th-A, a Razo Suprema de todas as Razes.
Assim, rematemos agora para dizer por que se deu essa inverso
ou essa transposio de letras.
J dissemos que Krisna pontificava h 3.600 A.C na ndia, e
que sofreu o impacto daquele cruento Cisma de Yrshu. Ele foi pressionado pela poltica religiosa e teve que concordar nessa transposio
de valores, surgindo disso a inverso de todo o sistema Drico, pela
substituio desses termos Y-Sh-O e M-R-H, pelos de B-R-M e Sh-
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Y-Va, imposto pelo Ionismo, com o Ba-Ra- Ma - Sh-I-Va, isto , a concepo decorrente fundamentada no Brama-Shiva.
Da a origem do Bramanismo, de onde nasceu, por sua vez, o
Abraamismo, religio caudatria da de Rama, Abrao, Moiss,
Maom, etc.
Dividida, portanto, a antiga sntese Divina, Krisna fez notar que,
da bipartio concepcional sobre o Princpio Individual, surgiria funo
ou valor decorrente do Brama-Shiva; da veio o termo V -Y -Sh- N ou
Vishnu, e conseqentemente uma nova trilogia sagrada: o BramaVishnu-Shiva, que veio atravessando tudo, at dar nas trs pessoas da
Santssima Trindade da Igreja Apostlica Romana - o Pai, o Filho e o
Esprito Santo.
E a est, caro leitor, em sntese, como se lana mo de fatores
lgicos, religiosos, cientficos e histricos para se provar a ancestralidade,
tambm histrica e cientfica, de nosso TUPAN e da Tuyaba-cua, a
Sabedoria dos velhos pays e as razes por que o Brasil o bero da
Luz Inicitica, Ptria Vibrada pelo Signo Cosmognico da Hierarquia
Crstica, Guardi dos Sagrados Mistrios da Cruz.
Bem, leitor. Parece que, assim, estamos encerrando o assunto.
Temos agora de comprovar nossa coerncia, pelos fundamentos originais dessa Doutrina secreta da Umbanda, principalmente com o
que j est dito, escrito e provado em nossa obra Umbanda de
todos ns, atravs do alfabeto admico, citado por ns como o
primitivo da humanidade, em concordncia com seu descobridor,
Saynt- Yves,Archeometre, pela convenincia de assim ter revelado
naquela ocasio e mesmo porque em nada altera os novos fatores j
acrescentados e os que vamos adicionar ainda; pelo contrrio, os
fundamentos de Umbanda de todos ns, relacionados diretamente
com a Cincia do Verbo, pelo dito alfabeto admico, sobre o vocbulo Umbanda - trino, litrgico, sagrado, vibrado, mgico, cabalstico
- a par com os mesmos fatores sobre os termos que identificam os
Sete Orixs, ns o fizemos dentro de uma primeira chave, isto ,
naquele ponto que pretendamos ser mais assimilveis, isso h
17 anos.
Agora, vamos aprofund-Ios mais ainda; vamos faz-Ios remontar
Mais ateno,
portanto, sntese profunda dos "Sagrados Mistrios da Cruz".
sua origem real, sua ancestralidade pr-histrica.
114
Vamos transcrever esses fatores concepcionais, teognicos, cientficos e metafsicos e lev-Ios, desse ponto, dentro de uma segunda chave, s suas origens reais. Mas, avivemos nossa coerncia.
"Verdadeiramente, do Seio da Religio Original, isto , desta Lei
que se identificou como de UMBANDA, que nasceram todas as demais expresses religiosas, inclusive os cultos africanos do passado e
os seus remanescentes, que foram e so chamados de "candombls".30
"Revelam ainda que este vocbulo - UMBANDA - vem do 'alfabeto divino' existente nesse mesmo centro chamado Agartha que, como
letras de fogo, est destinada a despertar conscincias" .31
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que igual a
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Temos assim, exatamente, as mesmas figuras que no diagrama original: um Crculo, trs Linhas, um ngulo e um Ponto.
Figuremos melhor, agora, a dita correspondncia num simples esquema:
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121
Verificar o que diz o Postulado que trata da origem do "sexo" dos Espritos, nos
quatro padres raciais ou genticos.
35
122
123
il!'
fi
RE
Estudos e pesquisas de outros escritores tambm abalizados os induziram a semelhantes concluses sobre o poderio e a civilizao da antiga raa
negra, quando reconhecem que os seus sacerdotes possuram uma cincia e
conhecimentos profundos, que, dentro da prpria tradio inicitica da raa,
foram-se apagando, de gerao em gerao, restando apenas, mesmo entre
os remanescentes desse sacerdcio, plidos reflexos daqueles Princpios que,
por certo, ficaram soterrados na poeira dos seus primitivos tempos religiosos
do Alto Egito e da lendria ndia.
Esta tradio, que era transmitida por via oral, tinha que sofrer grande
transformao ou malversao, por fora das circunstncias, que fez de seus
depositrios, de senhores de um ciclo, escravos em outro.
Bem, ns no estamos querendo "encher"este livrinho com uma srie
de transcries, porm isso que estamos fazendo necessrio para a perfeita
assimilao do leitor. Assim, vamos, ainda, ressaltar a identificao nominal
das Sete Vibraes Originais que irradiam e ordenam os Sete Orixs de cada
Linha da Lei de Umbanda, pelos caracteres grficos e respectivas sonncias,
no dito alfabeto admico, porque, para maiores detalhes, s ver o outro
livro, de onde foram extrados. Ei-Ias:
1- VIBRAO
234567-
VIBRAO
VIBRAO
VIBRAO
VIBRAO
VIBRAO
VIBRAO
DE
DE
DE
DE
DE
DE
DE
OU
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DE ORlXAL
(ou OXAL)
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ou
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YA
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J
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125
3) GRAFIADE XANG:
171;\
SHA
ou
eHA
ou
XA
)O
o
1.1
ou
MA
...
.
que exprime na prpria sonncia a palavra OGUM e que corresponde,
na grafia dos Orixs, a:
126
5) GRAFIA DE OXSSI:
SH
ou
SE
ou
SI
CH
ou
X
v. ~ V
y
ou
RE
ou
ou
ou
RI
que exprime na prpria sonncia a palavra YORY e que corresponde,
na grafia dos Orixs, a:
~v
127
---
7) VIBRAO DE YORIM:
v.
y
ou
RI
ou
RE
ou
MA
ou
M
128
-'----------
+ O6
que so iguais
<b
<','::: --
Umbanda,
ou
a
<
0+\7
OXY
figurao
geomtrica
ou grfica
~I
129
do vocbulo
em suas razes
CABOCLO ARARIBIA
Tornou-se j corriqueira a mistura dos ritos africano e amerndio.
Na Guanabara, a Umbanda tem seu marco de fixao no dia 20 de
janeiro de 1567, dia inclusive de So Sebastio. Portanto, nossa religio
no Brasil tem cerca de 400 ( quatrocentos) anos.
A Umbanda, meus caros, j existia no velho continente negro. O
vocbulo africano, ao contrrio do que muitos querem afirmar. absurda a tese de vrios escritores, na tentativa de usurpar a palavra nitidamente africana, para em um nacionalismo sem p nem cabea torn-Ia de
formao nossa.
Os terreiros tinham por hbito fazer suas grandes festas no dia de
So Sebastio, sempre consagrado pelos umbandistas, desde a radicao da Umbanda em nosso Pas.
Mas, entremos no assunto de hoje.
Caboclo, meus irmos, um esprito evolutivo, pertencente aos
antigos indgenas das tribos dos tamoios, tupiniquins, paranapus,
goitacases e, enfim, a vrias outras. O culto a ele pelos adeptos de
nossa religio comeou tambm no dia 20 de janeiro, quando das
comemoraes a So Sebastio e a Oxssi.
Nos antigos carnavais (isto guisa de ilustrao e curiosidade)
saam cordes de africanos e caboclos. A cor dos caboclos era dada
pela tinta extrada do "urucum", pequenina fruta avermelhada.
O caboclo, tambm adorador da natureza, tinha seu ritual prprio, cultuando as entidades, advindo da a facilidade de ligao entre
o ritual amerndio e o africano.
145
130
A Geometria uma cincia divina. Tem seus elementos fundamentados na Cosmogonia e na Cosmologia, ou seja, no prprio processo da criao do Universo-Astral pela Deidade.
Portanto, a Geometria como cincia humana, decorrente, foi
ideografada e estruturada de um Signrio Divino, cosmognico,
teognico, sagrado, mgico, cabalstico, composto dos trs signos
- a cruz, o tringulo e o crculo - que geraram ou foram desdobrados nas suas cinco figuraes bsicas, como sejam:
--060
Ento a geometria propriamente dita, como um sistema cientfico, humano, posterior, estruturado, baseado no signrio pr-histrico Divino.
E tanto uma ciEcia de origem divina, que seus fatores
cabalsticos - conforme revela o Arcano Maior - vo-se unir
prpria matemtica quantitativa e qualitativa celeste (mecnica e
dinmica csmica); basta ressaltarmos simplesmente que essas cinco formas, ou figuraes, bsicas esto na simetria essencial de
todos os organismos, inclusive nas 3 divises simples do corpo
humano - cabea, tronco e membros - e ainda nas 5 extremidades
dele, 2 pernas, 2 braos, 1 cabea e ainda nas extremidades de
cada membro, pelos 5 dedos de cada um, e nos 5 movimentos
simples e conjugados deles, ao andarmos, em sintonia com a prpria lei de gravidade.
No nos vamos alongar em dissertaes ou estudos analgicos
sem fim; basta que o leitor se v lembrando de tudo o que j vem
lendo, relacionado com crculo, tringulo, cruz, etc., para verificar
que esses signos divinos foram perpetuados, quer no conceito mstico, metafsico, cabalstico, mgico, teognico, sagrado, quer no
conceito estritamente cientfico ou lingstico, sonomtrico, etc.,
que se ligam ao que, agora, acabamos de ressaltar.
Mas ainda temos de lev-Io a outra comprovao importante,
131
manifestao das humanas criaturas, que formam o imenso rebanho dos simples de esprito, ignorantes justamente por assim serem,
que vm praticando os chamados cultos afro-brasileiros como a
Umbanda que entendem e desejam, ou seja, pela trilha que lhes aponta o caminho certo.
Esses Mentores da Cpula Kardecista esto to arraigados s
diretrizes "cientficas" de sua doutrina - codificada por um francsque caram na cegueira espiritual, no fanatismo dogmtico dos conceitos, a ponto de s entenderem as "regras de sua cartilha", que no conseguem sair daquele ABC arcaico, superado, esquecidos, ou
obnubilados, de que o alfabeto da Verdade tem seqncia, tem outras
letras, tem outros ngulos, outras realidades mais profundas. Veja o prprio leitor a prova desse orgulho, dessa arrogncia, desse preconceito,
no artigo que a seguir transcrevemos, publicado no jornal O Dia de 16/
17 de outubro de 1966, por conta dessa tal '~pireo da Liga Esprita
do Estado da Guanabara".
"DOUTRINA
EspRITA"
ESCLARECENDO DVIDAS
Lamentavelmente h ainda, mesmo nos meios mais inteligentes, muita confuso a respeito do Espiritismo, que convm sempre
sanear, mormente quando se pretende inculcar, como Espiritismo, todo
e qualquer fenmeno psquico, esquecidos de que, como bem observa Deolindo Amorim em seus escritos: "Allan Kardec no se prendeu ao fenmeno puro e simples: procurou a causa, as leis, o sentido
de correlao, e, com isto, passou esfera filosfica".
A lamentvel e propositada confuso, to de acordo com os
adversrios da doutrina, no pode nem deve prosperar. O Espiritismo
codificado por Allan Kardec no merece ser to maltratado assim, a
ponto de equipar-l o "a qualquer fenmeno medinico", embora sem
doutrina esprita, sem estudo, sem discernimento.
Bem haja que contra to singular maneira de conceituar o espiritismo se levantasse, como se levantou, o Conselho Federativo Nacional em
sua reunio de 5 de maro deste ano, que resolveu aprovar, por unanimi-
134
135
136
gum contm a hilaridade quando se comentam casos de discusses ridculas, patticas e infantis entre o "ilustre doutrinador" e a "manifestao neuroanmica" dos "mdiuns", a ponto de dar at em "briga" ou grossa discusso,
como no caso daquele "doutrinador" que, exasperado, e numa santa indignao, partiu "feroz" para cima "do animismo" de um pobre "mdium", a
fim de "tirar o obsessor a muque".
Irmos kardecistas! Se quisssemos e se fosse esse o nosso objetivo, poderamos at escrever um livrinho demonstrando como vocs navegam e engolem "guas mais turvas" do que ns, por c.
*
Literatura especializada e autorizada de que nos servimos para comprovar nossas "revelaes" ou os fatores lgicos, histricos, religiosos, cientficos,
espirticos, filosficos e metafsicos desses 1 e 2 Captulos.
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138
...........
CAPTULO :
..................
A UMBANDA
ANCESTRAL
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sempre existiram os ensinamentos exotricos - aquilo que podia ser ensinado, adaptado, para os de fora, o povo, a massa, que so a subreligio, a subfilosolia, as subinterpretaes; eis o porqu real "do no
atirais prolas aos porcos", uma advertncia atribuda ao prprio Jesus, e
os ensinamentos esotricos - aquilo que somente se podia ensinar, discutir, analisar, para os de dentro, isto , para os esclarecidos, espiritual,
mental ou intelectualmente, poderem pautar sua conduta moral, conscientemente, na Senda da Iniciao, que implica o entendimento superior pela
sabedoria das coisas.
Ento, irmo, agora estamos mais seguros de que vai entender muito
bem nossa doutrina, quando definirmos para voc dois aspectos reais e
paralelos dessa mesma Umbanda: o que a manifestao da Corrente
Astral de Umbanda, atravs de seus Guias e Protetores, nossas ditas
Falanges de caboclos, pretos-velhos, crianas, etc., por dentro dessa
massa de crentes dos chamados cultos afro-brasileiros, do que seja a
manifestao dessa massa humana atravs de seus estados de conscincia, de alcance mental, arraigado ao fetichismo grosseiro, ainda presos
aos cordis do atavismo milenar, massa humana essa apontada como
umbandista de um modo geral. Uma coisa ver a luz solar e outra ver
a claridade lunar.
Leitor, existem milhares e milhares de Tendas, Cabanas, Centros,
Terreiros e grupamentos familiares por esses Brasis afora, em quantidade
superior das Igrejas dos padres e dos Templos ou Casas de Orao
dos pastores da corrente Protestante.
E o nmero de crentes, simpatizantes e freqentadores, se fosse realmente computado, iria casa dos milhes. A corrente de adeptos e freqentadores assduos dos terreiros de Umbanda bem maior,
mesmo, do que a kardecista, e se formos levar na devida conta,
igualou maior do que a dos catlicos, pois 60% dos que se qualificam no censo como tal o fazem apenas por convenincia social ou
por tradio de famlia, e freqentam os terreiros, e inmeros deles
so "mdiuns", alm de vez por outra irem missa e casarem ou
batizarem na igreja, por vaidade ou pr-forma social, porm fazem
questo da posterior "confirmao na corrente de seu terreiro".
Isso no so clculos sectrios, observao fria, serena, de
quem milita h cerca de 50 anos em "terreiros" e analisou o movimento dos outros e do meio umbandista em geral.
141
142
143
de termos litrgicos, sagrados, foram uma constante na poltica religiosa dos povos,
quando no eram esquecidos ou postergados, de acordo com as cises ou convenincias,
to comuns aps o Cisma de lrschu, no Oriente - pois da que surgiu o advento das
na Bblia e nos chamados
denominadas
"cincias ocultas". O que encontramos
Evangelhos?
Uma srie
de interpolaes,
adaptaes,
erros
e mais
erros
de
144
o PADDE
EXU
146
~-
-=-"'.. --".-------------------------------------------------------
,li
"O rei do Congo tinha trs filhos: Xang, Ogum e Exu. Este
ltimo no era exatamente um mau rapaz, mas era retardado e, por
isso mesmo, turbulento, brigo e lutador. Depois de sua morte, sempre que os africanos faziam um sacrifcio aos Espritos ou celebravam uma festa religiosa, nada dava certo; as preces dirigidas aos
Deuses no eram ouvidas; os rebanhos foram dizimados pelas epidemias, as plantas secaram sem produzir frutos, os homens caam
doentes. Que tabu teria sido violado? O babala consultou os obis
e estes responderam que Exu tinha cimes, que queria sua parte nos
sacrifcios. Como as calamidades no cessassem, continuando sempre a assolar o pas, o povo voltou a consultar o babala. Mais uma
vez tiraram a sorte e a resposta no tardou a vir: 'Exu quer ser servido em primeiro lugar'. 'Mas quem esse Exu?' 'Como? No vos
lembrais mais dele?' 'Ah, sim, aquele pretinho to amolante.' 'Exatamente esse.' E foi assim que dali por diante no se pde fazer
nenhuma obrigao, nenhum sacrifcio, sem que Exu fosse servido
em primeiro lugar."
Doutrinao corriqueira, martelada, contnua e conjugada dos
Presidentes da Unio Nacional dos Cultos Afro-Brasileiros e Confederao Esprita Umbandista do Estado do Rio de Janeiro, em O Dia,
20-11-66. Transe. ipsis literis.
Na_turalmente que a histria desses rituais, dessas prticas e dessas concepes nos chamados cultos afro-brasileiros se prende ou se
interliga ao africanismo e pajelana, que so os ngulos degenerados de suas fontes, de suas origens; mas da a admitir-se "furiosamente" que a Umbanda genuinamente africana, tem sua origem "l nas
terras d' frica', vai uma grande diferena, tal e qual entre a pedra
bruta e o cristal.
E tanto um fato incontestvel o que estamos dizendo que no
existe terreiro de "macumba ou candombl" ou "ritual de nao" que
no tenha "caboclo fulano ou pai sicrano como chefe", e que no se
apresentem como da "linha de umbanda". Ento, rematemos: "a Csar
o que de Csar, e a Mateus segundo os seus".
A Corrente Astral de Umbanda ressurgiu para reimplantar as
suas bases atravs de um Movimento Novo, um sangue novo,
vivificador, que tinha de ser injetado nas veias do africanismo e da
pajelana, decadentes, degenerados, ambos atacados de "arterioscle-
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-------
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voc j caiu na estupidez, na cegueira mental de exaltar apenas os atributos carnais do sexo de Eva, a mulher, distorcendo a mentalidade feminina do sentido real do sexo, chegando a ponto, essa pobre Eva, de s se
preocupar na exibio carnal desses seus atributos, como se seu papel
fosse to-somente o de exp-Ios no mercado da vida, a fim de ser adquirida pela alucinao sensual do "bicho-Ado".
Bem, voltemos ao assunto da linha-mestra,
Assim elementar, de compreenso simples para todos os que
forem dotados de certa viso e que se dispuserem a uma observao
serena sobre grande parte desses terreiros de Umbanda, de que, neles, os adeptos vm praticando mais uma sub-religio dentro de
subconcepes, num misto de crendices e supersties, a par com
ritos mgicos e oferendas afins, por falta, naturalmente, de orientao, da doutrina especializada da cpula; enfim, daqueles que se elegeram por moto prprio direo dessas Tendas de Umbanda, dessas
Unies e Federaes.
Ns no estamos, assim, dizendo que uma massa ignorante porque mesmo; ela conservada, mantida nessa ignorncia, pela ignorncia dos responsveis.
O que um "chefe-de-terreiro" diz, ensina e pratica costuma ser lei no
seu ambiente ou crculo; da ficar tudo na dependncia de seu estado de
conscincia, tudo relacionado aopara mais oupara menos de seus conhecimentos; em suma e de modo geral, todos ficam bitolados ao sistema ou
ritualsticaque ele "houver admitido como a verdadeira".
E como muitos e muitos se pautam num convencimento e numa
vaidade crucial, "filha amorosa" daquela "me teimosa" que se chama ignorncia, claro que a doutrina especializada no se faz presente no meio desses adeptos, desse meio umbandista necessitado e ansioso de luz, de esclarecimentos.
Dividir para reinar, no ensinar para dominar, o lema de certos
mentores de cpula, e tanto que, quando surge algum mais versado,
mais capacitado. "pau nele", tratam logo de sabot-Io ou de neutraliz-Ia.
O que acabamos de expor no ataque, no despeito por coisa alguma. Estamos numa linha doutrinria apenas, nada pessoal.
Porm isso no regra geral, claro. Referimo-nos a essa grande parcela do meio que ainda se arrasta, presa a esses "pais-de-santo"
sem eira nem beira doutrinria.
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-~------""--
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.~~---_.
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45 Nos Estados Unidos e na Inglaterra os Centros Espritas geralmente denominamse 'Igrejas', e o mdium, Reverendo (nota da revista).
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-~-----
o CAMINHO
RETO DA INICIAO NA
UMBANDA
Carssimo leitor. Voc j estar certamente convencido, conscientemente compenetrado, pelo que vem lendo e assimilando, de
que a Corrente Astral de Umbanda um fator vivo, imperante. Existe, expressa-se e se relaciona atravs de milhares e milhares de
Falanges de Caboclos, Pretos-Velhos e Crianas, Guias e Protetores.
Como Guias identificamos as entidades que esto num grau
muito mais elevado ou possuem conhecimentos gerais muito mais
amplos do que os que se encontram no grau de Protetores. Os Guias
operam no cabalismo profundo da Magia dos Sinais Riscados - que denominamos tambm deLei dePemba, e os Protetores, via de regra, so
auxiliares, trabalham, isto , operam na Magia, dentro de seus conhecimentos, porm num mbito relativo e mais simples.
Os Guias no so comuns ou afins maioria dos mdiuns; nesse
caso esto os Protetores, e assim mesmo somente atravs dos que sejam
mdiuns de fato, positivos. De qualquer forma, com ou sem mdiuns, as
Falanges atuam sobre a coletividade umbandista, fiscalizando, frenando,
amparando.
No confundir, portanto, animismo, fanatismo, influncia de
"quiumba" e mesmo a mistificao vaidosa, consciente, que tambm so
fatores reais, com a legtima manifestao do Guia ou Protetor de fato e
de direito.
Devemos tolerar os senes apontados, visto serem produto da
falta da Doutrina especializada, da ignorncia, e sobretudo porque
eles definem estados de conscincia "dando cabeadas nos degraus
da evoluo".
No entanto, desculpar ou tolerar no compactuar, submeterse, aliar-se. Assim, o leitor j deve ter deduzido definitivamente que
os valores postos em ao e reao pela mentalidade da massa so
circunscritos, isto , "medidos, pesados e contados" pelo seu grau de
mentalidade ou de alcance do intelecto, e no como o produto direto
da atuao das genunas Falanges de Caboclos, Pretos-Velhos, etc.
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~--------------------------------------_
.~-_
__------"""'!'!!!"""-""""""'''''''''''''-
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_"if..~~".".~-----------"'--"'-------------------------------------_
157
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----= ~-----------------------------------------_
...._ ..._---_!!!
Ento, como j explanamos especialmente essa questo de caridade, esperamos que voc faa tudo para pautar sua conduta dentro desses
singelos itens:
a) Escute muito, observe muito e fale pouco. No seja um impulsivo. Domine-se. E quando o fizer, que o seja para conciliar, amparar,
mas sem ferir o ponto fraco de ningum.
b) No alimente vibraes negativas, de dio, rancor, inveja, cime,
etc. E nunca perca seu tempo, para no desperdiar suas energias
neuropsquicas, na tentativa de convencer um fantico, um arrogante
ou pretensioso, seja de tal ou qual setor, mormente do religioso.
c) No tente impor seus dons medi nicos, ressaltando sempre os
feitos de seus guias ou protetores. Tudo isso pode ser bem problemtico, e no se esquea de que pode ser testado, ter desiluses,
at porque, se tiver mesmo dons e poderes, eles saltaro, e qualquer um logo perceber. Isso o "z-povinho" cheira de longe.
d) No mantenha convivncia com pessoas ms, invejosas e maldizentes. Isso importante para sua aura, a fim de no ficar sobrecarregado com "as larvas ou os piolhos astrais" desse tipo de gente. Tolerar a
ignorncia no partilhar dela.
e) Tenha nimo forte, atravs de qualquer prova; confie, espere, mas se
movimente de acordo com o que vai aprender relativo ao item 2.
1) No tema ningum, pois o medo prova de que est com algum
dbito oculto em sua conscincia pedindo reajuste.
g) No conte seus "segredos" assim, a um e a outro, pois sua conscincia o templo onde dever lev-Ios a julgamento; todavia,
deve saber identificar um verdadeiro amigo, e o faa seu confidente. Isso bom. Ningum deve ficar "remoendo" certas coisas
na conscincia.
h) Lembre-se sempre de que todos ns erramos, pois o erro humano e fator ligado dor, provao e, conseqentemente, s
lies com suas experimentaes. Sem dor, lies, experincia,
no h carma, no h humanizao, nem polimento ntimo - o
importante no reincidir nos mesmos erros. Passe uma esponjano passado, erga a cabea e procure a senda da reabilitao e
aprenda a no se incomodar com o que os outros disserem de
voc; geralmente aquele que fala mal de outro tem inveja, despeito ou uma mgoa qualquer.
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..!!!._!!!._!!!_!!!._
~~---j~-
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Olhou bem essa maravilhosa guia? Vamos ento detalhar para voc
os elementos que a compem.
A parte do colar constituda de 57 pedras, de guas-marinhas,
sendo 28 de cada lado, fechando com 1 no p, prendendo-se cruz
imantada no tringulo.
Esse colar tambm pode ser de contas das chamadas lgrimas-denossa-senhora (em nmero de 57, tendo 28 de cada lado e 1 na cabea
da cruz, igual ao da figura), sendo ligadas por ganchinhos de arame, para
dar tamanho para coloc-Io no pescoo.
Os que puderem, faam-no de guas-marinhas,
pois so
indicadssimas, dado o seu valor vibratrio, de reao e projeo, de
acordo com as correntes eletromagnticas.
Esse colar vai-se prender ao talism propriamente dito, quer
seja de lgrimas ou guas-marinhas (a).
Esse talism composto (conforme figura) de uma cruz e de
um tringulo (b) com o vrtice para baixo (c) e sobre o qual deve-se
mandar gravar os caracteres cabalsticos, tal qual esto na figura, pois,
sem isso, essa guia-talismnica deixa de ser consagrada pela Cpula da
Corrente Astral de Umbanda.
a) De princpio parecer aos leitores interessados que de guas-marinhas ficar muito caro. Exato. Porm, vejam que essas da figura so
pedras rsticas, no lapidadas e no selecionadas. Se no fosse
assim, ficaria caro mesmo. O objetivo no umajia. Devem procurar uma oficina de lapidao, pois l existem as chamadas pedras
roladas, que vendem tambm e por preo acessvel e conforme se
pea, fazem o colar em foco, chumbando cabea por cabea, com
outras pecinhas de metal, pedindo-se apenas uma certa uniformidade no tamanho das peas.
b) A cruz no tringulo (soldado, colado, etc.) deve ser confeccionada por um serralheiro ou torneiro mecnico, pois tem que ser
de metal, isto , uma liga metlica que tenha cobre, pois esse
elemento imprescindvel na composio desse talism. O interessado pode ainda mandar dar um banho de nquel fosco.
Depois, s mandar gravar os caracteres da figura, que so as
ordenaes identificadoras da Cpula Espiritual da Corrente
Astral de Umbanda, abonadoras dessa filiao, dessa cobertura, dessa proteo.
162
-..
_~i!I-:_"'.
I.
~------------------------------------------
Esse objeto, composto dessas duas partes, ainda fica mais barato
do que certas "guias de loua e vidro" que so vendidas por a, mais
simbolismo do que magia ou fundamento.
As medidas da cruz: haste vertical- 7 cm; haste horizontal (a
que cruza) - 5 cm. Medidas do tringulo: 5 cm, de cada linha ou de
vrtice a vrtice. Esse tringulo pode ser colado ou encaixado na
cruz. Esta pode ser de tubo fino de cobre, para ficar o mais leve
possvel.
c) A corrente Rosa-Cruz, o Crculo Esotrico e quase todo ocultismo
usam o tringulo em seus brases-mgicos ou simblicos, com o
vrtice para cima, significando a ascenso ou a volta do ser espiritual sua fonte de origem, isto , no sentido vibratrio da projeo
de foras, de ir ao encontro dos planos superiores. Correto at certo ponto. E com o vrtice para baixo dizem significar a descida do
esprito ao mundo astral e fsico. portanto, essa a condio em
que nos encontramos h milnios.
Assim sendo, e como somos eternos pedintes, necessitados de
proteo, cobertura, etc., rarssimos so aqueles que podem projetar foras para cima, chumbados como estamos s mazelas do plano terreno.
Ento, a Corrente Astral de Umbanda tem o seu Signo Cosmognico,
Universal, definido com o vrticepara baixo e assim traduz e vibra como
fora e corrente de cobertura, apoio, proteo, de cima para baixo, ou
sobre ns. Por isso, ei-Io imantado na cruz. H que compreender as foras mgicas em seus movimentos de correspondncia ou relaes.
Ento, est o leitor, adepto ou iniciado, com todos os dados sobre
o objeto. Agora, vamos dizer como deve prepar-Ia na alta Magia da
Umbanda, a fim de que fique corretamente imantado, pronto para sua
autodefesa, cobertura e filiao contra toda e qualquer influncia do
baixo astral; pronto para sustent-Ia nesse intrincado mtier de "terreiroa-terreiro", de trabalhos, etc.; pronto at para benefici-Ia, de acordo
com os outros ensinamentos que vamos especificar.
Preste ateno, muita ateno, porque isso comea com a ligao de seu signo astrolgico, com um dos 4 elementos da natureza,
uma identificao necessria ao processo mgico de imantao, pelo
perfume, erva e stio-vibratrio.
Para isso, inicialmente, devemos proceder a uma classificao
simples, para efeito d~reto de sua assimilao. Nosso caso tornar a
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Recitar essa evocao a 1 vez e, terminando, inspirar o perfume contido na tigela e exal-Io suavemente, pela boca, sobre o
mesmo contedo onde est a dita Guia.
Proceder assim mais duas vezes, serenamente; depois, colocar a tigela no mesmo local. Assim que transcorrer essa hora favorvel do Sol, retirar a Guia, enxug-Ia ligeiramente e coloc-Ia no pescoo, para s retir-Ia vinte e quatro horas depois.
Cuidados especiais: essa Guia Cabalstica no pode ser tacada
por mulher, seja ela quem for, mormente se estiver menstruada. Suja
tudo. Se por acaso isso acontecer, volta-se cachoeira, lava-se a
guia e perfuma-se com o perfume indicado, isto , com o mesmo
perfume que usou.
Para evitar essas e outras, conserve-a num saco de veludo,
verde ou amarelo, e guarde-a onde no possa ser visada.
Outrossim, jamais use essa guia de corpo-sujo, isto , depois
de ter relaes sexuais; tome sempre seu banho aps essa ocorrncia, com 9 gotas de essncia de sndalo ou de alfazema dentro de
um litro de gua limpa, despejando-a da cabea aos ps. Todas as
vezes que us-Ia no terreiro, em trabalhos, rezas, etc., perfume a
Guia e guarde-a.
Agora, passemos a orientar essa operao para o lado do elemento feminino: a mulher, adepta ou iniciada, segue tudo exatamente
como est especificado nos itens a, b, c, d, e, f, g. Somente que o local
ser no stio vibratrio mar ou praia, e tambm em cima de uma pedra
desse elemento da natureza. No teimar em fazer na cachoeira porque
as vibraes eletromagnticas do mar esto em estreita relao com a
Lua e o catamnio. Essa operao tem de ser feita, tambm, no primeiro dia da Lua Nova e numa hora favorvel da dita Lua.
Cuidados especiais para a mulher: logo que sentir os primeiros
sintomas da menstruao, no pegue mais na sua Guia Cabalstica.
Tendo relaes sexuais, no pode us-Ia nem toc-Ia (nem seu marido ou companheiro pode pegar nela) sem antes tomar o seu banho
de limpeza ou purificao astral, com as 9 gotas do perfume usado
ou de alfazema (essncia). No mais, mesmos cuidados j especificados para homens, quer no terreiro, quer em trabalhos.
Observao final sobre a Guia: esse objeto, assim preparado o
foi dentro de uma imantao astral-espirtica e pela Magia Branca.
166
167
~~----._
168
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--~
Ento, em qualquer circunstncia ou dificuldade de sua vida, relacionada ou especificada nesses itens, proceda assim, seguro, firme, confiante
de que vai obter resultado, e para isso se faa acompanhar sempre de sua
Guia Sagrada, e logo que tenha armado sua oferenda, ajoelhe-se,diga aquela
evocao j ensinada, cruze o preceito, mentalizando e pedindo o que espera alcanar. Voc ver como receber um socorro qualquer, uma ajuda,
segundo as necessidades, ou inteno, isto , se no for pedir absurdos ou
coisas incompatveis.
E agora, especialmente para voc, irmo iniciado, j dentro de
um grau definido de preparao, de antigidade, de conhecimentos e
prticas, como um mdium-desenvolvido, ou mesmo como chefe-deterreiro (ou mesmo Diretor de um agrupamento inicitico qualquer) e
j consciente de sua responsabilidade, pois do acerto de suas orientaes sobre rituais, trabalhos, preparos, fixaes medi nicas, batismos, confirmaes, depende o equilbrio, a melhoria, a confiana dos
que o seguem, vamos revelar algo de simples sobre Magia, mas que
o absolutamente certo e que jamais foi ensinado assim, em obras
versando o assunto.
Procedemos dessa forma porque "a candeia deve ser posta em
cima da mesa" e para que todos a vejam, e no escondida pelo egosmo
que tudo destri ou se apaga no egocentrismo dos que pouco sabem e
por isso temem ensinar o que lhes possa fazer falta, e mesmo porque
estamos cansados de tanto "consertar" coisas erradas nas dezenas de
irmos que nos tm procurado, vtimas perturbadas desses famigerados
"amacis", preparos de cabea, batismos e cruzamentos feitos mais pela
linha da ignorncia do que mesmo pela da maldade.
Mais uma vez, portanto, muita ateno para chegar compreenso consciente de que tudo na Magia Branca, ou mesmo Negra,
obedece a condies afins, apropriadas, fora das quais inconscincia, leviandade operar, pois no se brinca de mago em cima da
natureza psicovibratria de ningum. crime, e ser cobrado rigorosamente, envolver algum num intrincado cipoal astro-espirtico sem a
necessria competncia. Vamos aos fatores mgicos, reais, positivos,
e no se veja nessas palavras uma vaidade que no temos, e sim uma
advertncia fraternal. Centralize sua ateno, mais uma vez, no que
vai ler agora.
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d) Vnus, em suas horas planetrias, d mais fora em qualquer operao ou trabalho mgico em que se pretenda ajudar algum a vencer uma
questo emocional, sentimental, etc. Tambm favorece muito nas operaes em que se queira ajudar algum em transaes de compra e venda
de qualquer coisa.
e) Marte, em suas horas planetrias, d mais fora em qualquer operao ou trabalho em que se pretenda neutralizar uma demanda, seja
ela de que natureza for. E tambm so prprias as horas favorveis
para as operaes mgicas em que se queira escorar e favorecer
algum que esteja com grandes responsabilidades ou com negcios
de grande vulto.
:1)Jpiter, em suas horas planetrias, d mais fora em operao ou
trabalho para qualquer finalidade, seja de ordem puramente astral,
espirtica ou medinica, ou que implique em benefcios materiais.
g) O Sol, em suas horas planetrias, d mais fora em qualquer operao ou trabalho para qualquer finalidade, isto , astral, espirtica,
medinica, e de empreendimentos materiais, principalmente se estiverem relacionados com pedidos, concursos, contatos com autoridades ou com pessoas altamente situadas, das quais se pretendam
favores diversos.
Obs.: Voc pode, irmo iniciado, pautar-se sobre essa questo de
dias favorveis e horas planetrias peloAlmanaque do pensamento (na
falta de uma tabela mais especializada).
Agora, passemos aos esclarecimentos sobre a Quinzena Negra
(fase da Lua de Cheia a Minguante).
Irmo iniciado, voc deve saber que nessa quinzena no se faz
nenhum trabalho ou operao para fins positivos, seja de que ordem
for, especialmente na fase dita CHEIA. Nessa fase a Lua j est assim
como a mulher que foi fecundada, est em gestao, ficou grvida, est
cheia mesmo.
A a Lua est altamente negativa, pois sua influenciao age
como um vampiro, isto , seus fluidos eletromagnticos esto sugando, vampirizando tudo o que pode, quer da natureza astral propriamente dita, quer da natureza dos prprios vegetais.
Nessa fase de Cheia, a Lua - por causa dessa sua ao
vampirizadora - enfraquece a seiva dos vegetais e eles perdem o vigor,
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ou seja, mais de 70% de suas qualidades teraputicas, pelas extremidades, isto , pelas folhas, talos, hastes, etc., que se vo concentrar, pela
natural reao de seus prprios elementos vitais, na raiz, ou melhor,
naquilo que est dentro da terra.
Ervas no devem ser colhidas nessa fase, para uso de qualquer
espcie, porque no produzem os resultados teraputicos indicados e
podem at prejudicar, se for caso de doena a tratar, ou na questo dos
banhos, defumadores, "amacis", etc.
Isso, nessa parte, e quanto ao lado que se refere a trabalhos, s
se presta para as manipulaes da magia negra.
Quase que nas mesmas condies est a Lua na fase Minguante. A est como a mulher que despejou o produto de sua fecundao,
isto , pariu, esvaziou todo o seu contedo. Seus fluidos - da Luaalm de estarem fraqussimos, esto como que carregados de elementos sutis e deletrios, que se vo purificar nas guas, quer nas que
vm de cima, do ter, quer nas fixas, existentes embaixo, na terra, isto
, nos mares, rios, lagoas, etc., a fim de se renovarem e provocarem a
transformao dita como a fase de Nova.
E claro que na citada fase Minguante da Lua at os prprios
vegetais se ressentem em sua seiva, porque recebem sobre a mesma
seus fluidos impuros, carregados, fracos, e, para efeito de melhor comparao, envenenados.
Tambm assim fica compreendido que as ervas teraputicas
ou mgicas nessa fase no devem ser colhidas nem usadas para nenhuma finalidade medinica, so contra-indicadas.
E no tocante a trabalhos mgicos, positivos, de qualquer natureza, quase que se anulam ou se diluem nessas vibraes deletrias,
porque, para efeito de alta magia ou da Magia Branca, tudo no minguante nocivo.
Advertncia final e fraternal: no mantenha iluses. Praticar a Caridade na Umbanda no o mesmo que process-Ia na
corrente kardecista. No se esquea de que sesso de terreiro
um depsito de larvas, de "piolhos astrais", que chegam atravs
das piores mazelas que as humanas criaturas sabem levar para l.
Voc, sendo um mdium-magista (ou no), o mais visado diretamente pelo astral inferior que manipulava essas suas vtimas, e que
voc socorreu.
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SAMANI EUANAUAM.
Yapacani
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ADENDO ESPECIAL
Dedicamos este "adendo" especialmente aos neo-umbandistas
que a Corrente Astral de Umbanda recebeu amorosamente em seu seio.
So irmos dignos e sinceros, mas que precisam entender o movimento vibratrio e ritualstico dela como ele , e no como eles julgam
que seja, pois esto imprimindo nos seus terreiros inovaes e misturas
de concepes, doutrinas e prticas que trouxeram dos setores que largaram.
E para que nos faamos entender sobre esse tema dos neoumbandistas preciso salientar que a genuna Corrente Astral da
Umbanda vem lutando incansavelmente para impor as linhas mestras de
suas diretrizes, ao mesmo tempo que tenta escoimar do meio humano
mais trs condies que tambm vm prejudicando o desabrochar de
seus legtimos valores medinicos, cabalsticos e mgicos. Eis essas trs
condies.
a) A Corrente Astral j vem lutando, de h muito, para isentar ou
neutralizar a influncia sobre seus adeptos de fato do sistema africanista
retardado, degenerado.
Essa situao vem sendo bastante superada, dado que uma nova
mentalidade se aprimora dentro do prprio meio umbandista, a qual
tende a prevalecer cada vez mais.
Essa batalha estaria vencida dentro de alguns anos se existisse um
"rgo de Cpula", tipo Colegiado, decente, sem paixes, fanatismos,
personalismos, vaidades e ignorncias, para estabelecer um sistema de
classificaes sobre as ritualsticas e as concepes imperantes nesse meio
e relativo aos estados de conscincia dos seus adeptos, a fim de esclareclos, atravs de uma inteligente e persistente doutrinao pela palavra falada e escrita.
As prticas e as concepes dos adeptos umbandistas teriam
que ser enquadradas em trs planos ou categorias, assim sintetizadas:
l) Os ditos grupamentos que esto arraigados ao fetichismo grosseiro do africanismo, com seus tambores, suas palmas, seus
ebs, suas matanas, suas camarinhas, suas danas, suas profusas ostentaes de esttuas ou imagens de santos da Igreja
Catlica, suas lendas, etc. Esses entrariam para o 3 plano ou
categoria da Umbanda popular.
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NDICE
W. W. da Matta e Silva: Um arauto do alm, 5
Aviso ao Leitor, 17
CAPTULO 1
Conversa com o Leitor, 19 - Preparao Psicolgica aos Postulados da Corrente Astral de Umbanda, 29 - Simbologia do Arcano
Maior, 49 - Postulado 1: Deus Pai, 50 - Postulado 2: Origem e
Criao dos Espritos, 52 - Postulado 3: Matria, 54 - Postulado 4:
Espao Csmico, 56 - Postulado 5: Carma-Causal do Cosmos Espiritual, 57 - Postulado 6: Origem do Sexo dos Espritos, 58 - Postulado 7: Rompimento do Carma-Causal. Evoluo Pelo Universo Astral, 65 - Figurao Rudimentar do Espao-Csmico Ocupado - As
Realidades que o Habitam, 73.
CAPTULO 2
Brasil, Bero da Luz, Guardio dos Sagrados Mistrios da Cruz,
75 - Quadro Mnemnico n 1,99 - Quadro Mnemnico n 2, 101 Quadro Mnemnico n 3,102...;...Quadro Mnemnico n 4,103 - Quadro Mnemnico n 5,103 - Quadro Mnemnico n 6, 104 - Quadro
Mnemnico n 7, 104 - Consideraes e Comprovaes pela Lei do
Verbo, 105 - Origem Real, Cientfica e Histrica da Palavra Umbanda,
116 - Observao importante, 128 - "Doutrina Esprita", 134 - Inscries Comparadas do Brasil Pr-histrico, 138.
CAPTULO 3
Umbanda Ancestral. Fazer o Bem nem que Seja por Vaidade,
139 - Caboclo Araribia, 145 - O Pad de Exu, 146 - O Caminho
Reto da Iniciao na Umbanda, 154 - A Magia e a Movimentao
Bsica de Foras pela Influncia Lunar, 161-'- Adendo Especial, 178.
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sadores e estudiosos idneos, que foram era busca da decantada iluminao ou iniciao e acabaram desiludidos, pois nunca encontraram um
guru ou "sbio-mestre" que no vivesse em permanente estado de
samadhi (que traduziram por xtase), que no era seno uma "profunda depresso", produto de persistentes mortificaes fsicas e psquicas
que conduzem a uma espcie de esquizofrenia moderada.
Ametafsica oriental-hindusta est fundamentada ou ligada diretamente ioga, que significa "unio" e tem a mesma raiz do termo latino
iungere, que traduz a mesma coisa. Essa doutrina se assenta na concepo de que "todas as coisas se encontram em Brama, porm Brama
no reside nelas".
Isso a essncia doutrinria da ioga - "a unio com o princpio
divino" e, para que alcance esse superestado emocional, o discpulo tem
que obter "a realizao do seu prprio eu" ou a libertao, atravs de
certos exerccios respiratrios acompanhados de certas posturas ou posies (asana, suddhasana e outras), bem como de yantras, que so
figuras geomtricas sobre as quais o praticante incide sua concentrao e
meditao e que, assim, induz ao alheamento ou introspeco profunda do consciente a "um campo ou estado superior sua individualidade".
E isso se obtm bloqueando o psiquismo das impresses exteriores, a fim de cair numa espcie de ensimesmamento, ou de idias fixas sobre o infinito, a divindade, etc.
Essas prticas mentais visam sobretudo dita "realizao do prprio eu" e isso acontece quando o discpulo, iogue ou guru, fica convencido de que alcanou a "dissoluo de sua individualidade", que passou
a ser "Brama", isto , j se integrou na divindade.
Como vem, desse tipo de terminologia que a mente do estu.dante ocidental est impregnada.
Isso tudo acompanhado ou precedido de certas tcnicas respiratrias que, de um modo geral, repercutem nos centros corticais ou
sobre os neurnios sensitivos do encfalo, que, sendo muito sensveis s
alteraes do volume de oxignio, para mais ou para menos, vo influir
anormalmente na esfera psquica, por fora da presso do oxignio e
carbono produzida pelas tcnicas respiratrias aplicadas.
As variadas posies sentadas que usam nesses exerccios respiratrios exercem acentuada influncia sobre a circulao sangnea e
insensibilizam bastante certos centros nervosos e isso, a par com o estado
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Vel; para uma tomada de pontos de vista semelhantes ao nosso, a Yoga Kundaline Yoga - Dados msticos e psicolgicos sobre Yoga, pelos Drs. J. J.
Jenny e Maxim Bing, em Actas-Ciba de maio de ]949. Ver Le voile d'Isis, de R.
Guenon. Ver The serpent power, deArthur Avalon. A ndia secreta, de PaulBrunton
e outros autorizados comenta dores da ioga.
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