ESTADOS DA EMANCIPAO DA ALMA

Pesquisa, composio e diagramao: Elio Mollo

Bibliografia:
Allan Kardec in o O Livro dos Espritos,
O Livro dos Mdiuns e outros citados nesta apost ila.

UM HOMEM VIVO
Vive

Pensa

Raciocina

Morre

NO ESTADO NORMAL DO HOMEM

A Alma percebe por meio dos sentidos do corpo; seu invlucro material; o seu instrumento de
suas relaes com o mundo visvel. Quando unida ao corpo, a Alma percebe por meios dos sentidos,
transmite o pensamento com a ajuda do crebro.
Tendo os sentidos um alcance circunscrito, as percepes recebidas por seu intermdio so lim itadas e, de certo modo, amortecidas; o pensamento transmitido pelo crebro, filtra -se, por assim dizer, atravs desse rgo. A grosseria e os defeitos do instrumento a pa ralisam e em parte a abafam,
como certos corpos transpare ntes absorvem uma parte da luz que os atravessa.
Obrigada a servir-se do crebro, a alma como um msico muito bom, diante de um instrumento
imperfeito.
UM HOMEM MORTO
No d nenhum sinal de in teligncia
-

O QUE HAVIA NO HOMEM VIVO QUE DEMONSTRAVA NELE OS SINAIS DE INTELIGNCIA?

A Alma o ser inteligente; nela est a sede de todas as percepes e de toda as sensaes; ela
sente e pensa por si mesma.
SEPARADA DO CORPO
A Alma percebe diretamente e pensa livremente. Recebendo as impresses sem intermedirio, elas
so indefinidas e de admirvel sutileza, porque ultrapassa, no a fora humana, mas todos os prod utos de nossos meios materiais. Livre desse auxiliar que o corpo, a Alma desdobra todas as suas faculdades.
OS DOIS ESTADOS DA ALMA
Uma e da vida corporal (Esprito encarnado)

A outra e a vida espiritual, a vida normal do Esp rito.

(Esprito desencarnado ou liberto)

POR QUE ACONTECEM CERTOS FENMENOS?

Porque durante a vida cor poral, a alma no sofre constantemente o constrangimento do corpo fs ico.
Durante a vida, o corpo necessita da sua Alma ou Esprito; mas nos momento de inatividade do
corpo, presena da Alma no mais necessria; ela se desprende do corpo, sem, contudo de ixar de
ficar ligado a ele por um lao fludico, que a ele retorna imediatamente assim que se fizer necessrio.
Nesses momentos de liberdade provisria a Alma recobra parcialmente a liberdade de agir e de
pensar, semelhante ao estado de E sprito desencarnado, quando est completamente separado do
corpo.
A esse estado, chamamos EMANCIPAO DA ALMA.
o que se passa durante o sono, durante a letargia, na catalepsia, no sonambulismo, no xtase,
etc.
Emancipao da Alma - 1

LETARGIA (ou sono letrgico)

Perda momentnea da sensibilidade e do movimento, dando ao corpo a aparncia da morte real.
CATALAPSIA
Perda momentnea algumas vezes espontnea, da sensibilidade e do movimento em determinada
parte do corpo.
FENMENO
CATALEPSIA

PODEM SER PRODUZIDOS

ESPONTNEAMENTE
Tanto numa como na
outra localizada e
pode afetar uma parte

CATALEPSIA

ARTIFICIAL

mais ou menos extensa do corpo.

LETARGIA

SEMPRE NATURAL

A suspenso das foras

vitais geral.

RESUMO:
Os letrgicos e os catalpticos, em geral, vem e ouve m o que em derredor se diz e faz. pelo
Esprito que agem, pois este tem conscincia de si, apesar de estar o corpo naquele estado. Na
letargia, o corpo no est morto. Sua vitalidade est em estado latente e, enquanto o corpo vive, o
Esprito se lhe acha ligado. Em se rompendo, entretanto a ligao, por efeito da morte real, integral
se torna a separao, e o Esprito no volta vida, que no era completa a morte.
B. Godoy Paiva no livro Sntese de O Livro dos Espritos

FENMENO
SONAMBULISMO NATURAL

PODEM SER PRODUZIDOS

ESPONTANEAMENTE e independem de qua lquer causa exterior conhecida.
PROVOCADOS pela ao do agente magntico (s o-

SONAMBULISMO ARTIFICIAL
(Tambm conhecido pelo nome de sonambulismo magntico)

CLARIVIDNCIA SONAMBLICA

mente em pessoas dotadas de organizao espec ial)

A causa tanto num como
ESPONTANEAMENTE
no outro um

CLARIVIDNCIA SONAMBLICA ARTIFICIAL

PROVOCADA

atributo da alma

RESUMO:
O sonambulismo um estado de independncia do Espr ito, mais completo do que no sonho,
estado em que maior amplitude adquirem as suas faculdades. A alma tem ento percepes que
no dispe no sono, que um estado de sonambulismo imperfeito. Quando se produzem os fatos
de sonambulismo, que o Esprito se aplica a uma ao qualquer para cuja prtica necessita util izar-se do corpo. Serve-se ento deste, como uma pessoa se serve de uma mesa ou de qualquer
outro objeto material, no fenmeno das manifestaes fsicas, ou mesmo como o Esprito quando
se utiliza da mo do mdium, nas comunicaes escritas. A pessoa sonambulizada possui mais
conhecimentos do que aqueles que pensamos possuir. Entretanto no estado a que se chama cr ise, lembra-se de muita coisa de que no se lembrava na matria.
B. Godoy Paiva no livro Sntese de O Livro dos Espritos

455. Os fenmenos do sonambulismo natural se produzem espontaneamente e independem de

qualquer causa exterior conhecida; mas, entre algumas pessoas, dotadas de organizao e special, podem ser provocados artif icialmente, pela ao do agente magntico.
O estado designado pelo nome de sonambulismo magntico no difere do sonambulismo n atural, seno pelo fato de ser prov ocado, enquanto o outro espontneo.
Emancipao da Alma - 2

O sonambulismo natural um fato notrio, que ningum pensa por em dvida apesar do aspecto maravilhoso dos seus fenm enos.
Que haveria pois, de mais extraordinrio ou de mais irracional no sonambulismo magntico, por
ser ele produzido artificialmente, como tantas outras coisas? Dizem que os charlates o tem e xplorado; mais uma razo para que no seja deixado nas suas mos. Quando a Cincia se tiver
apropriado dele, o charlatanismo ter muito menos crdito entre as massas. Mas enquanto se
espera, como o sonambulismo nat ural ou artificial so um fato, e contra fatos n o h argumentos,
ele se firma apesar da m vontade de a lguns, e isso no prprio seio da Cincia, onde pen etra por
uma infinidade de portas laterais, em vez de passar pela central. E, quando l estiver pl enamente
firmado, ser necessrio Ihe co nceder o direito da cidadania.
Para o Espiritismo, o sonambulismo e mais do que um fenmeno fisiolgico uma luz projet ada sobre a Psicologia. nele que se pode estudar a alma porque nele que ela se mostra a de scoberto. Ora, um dos f enmenos pelos quais ela se cara cteriza o da clarividncia, indepe ndente
dos rgos comuns da viso. Os que contestam o fato se fundam em que o sonmbulo no v
sempre, e vontade dos exp erimentadores, como atravs dos olhos. Seria de admirar que os
meios sendo diferentes, os efeitos no sejam os mesmos? Seria r acional buscar efeitos sem elhantes, quando no existe o instrumento? A alma tem as suas propriedades, como os olhos tm
a deles; preciso julg-los em si mesmos, e no por an alogia.
A causa da clarividncia do sonambulismo magn tico e do sonambulismo natural so a me sma: um atributo da alma, uma faculdade inerente a todas as partes do ser incorpreo que existe
em ns, e que no tem lim ites alm dos que so assinalados prpria alma. O sonmbulo v em
toda parte a que sua alma p ossa transportar-se, qualquer que seja a dist ncia.
No caso da viso a distancia, o sonmbulo no v as coisas do lugar em que se encontra o seu
corpo, a semelhana de um efeito telescpico. Ele as v presentes, como se estivesse no lugar
em que elas existem, porque a sua alma l se encontra realmente; eis porque o seu corpo fica
como aniquilado e privado de sensaes, at o momento em que a alma se reapossar dele. Essa
separao parcial da alma e do corpo e um estado anormal, que pode ter uma durao mais ou
menos longa, mas no indefinida. E ssa a causa da fadiga que o corpo experimenta, aps um certo tempo, sobretudo quando a alma se entr ega a um trabalho ativo.
A vista da alma ou do Esprito no sendo circunscrita e no tendo sede determinada, isso e xplica porque os sonmbulos no podem assinalar para ela um rgo especial: eles vem porque
vem, sem saber por que nem como, pois a vista no tem, para eles, como Espritos, lugar pr prio. Se eles se reportam ao corpo esse lugar parece estar nos centros em qu e a atividade vital
maior, principalmente no c rebro, ou na regio epigstrica, ou no rgo que, para eles, o ponto
de ligao mais intenso entre o E sprito e o corpo.
O poder de lucidez sonamblica no indefinido. O Esprito, mesmo quando completame nte livre, limitado em suas faculdades e em seus conhecimentos, segundo o grau de perfeio que
tenha atingido; e mais ainda, quando ligado a matria, da qual sofre a influncia. Essa a ca usa
por que a clarividncia sonamblica no universal nem i nfalvel. E tanto menos se pode contar
com a sua infalibilidade, quanto mais a desviem do fim proposto pela natureza e a tran sformem
em objeto de curiosidade e de experime ntao.
No estado de desprendimento em que se encontra o Espirito do sonmbulo, entra ele em comunicao mais fcil com os outros Espritos, encarnados ou no. Essa comunicao se estab elece pelo contato dos fluidos que compem o perisprito e servem de transmisso ao pensame nto,
como o fio eletricidade. O sonmbulo no tem, pois, necess idade de que o pensamento s eja articulado atravs da palavra: ele o sente e adivinha; isso que o torna eminentemente I mpressionvel e acessvel s influncias da atmosf era moral em que se encontra. tambm por isso que
uma influncia numerosa de espe ctadores, e sobretudo de curiosos mais ou menos malvolos,
prejudica essencialmente o desenvolvimento de suas f aculdades, que, por assim d izer, se fecham
sobre si mesmas e no se desdobram com toda a l iberdade, como na intimidade e num meio
Emancipao da Alma - 3

simptico. A presena de pessoas malvolas ou antipticas produz s obre ele o efeito do contato
da mo sobre a sensitiva.
O sonmbulo v, ao mesmo tempo, o seu prprio Esprito e o seu corpo; eles so, por assim
dizer, dois seres que lhe representam a dupla existncia es piritual e corporal, confundidos, entr etanto, pelos laos que os unem. Nem sempre o sonmbulo se da conta dessa. situao, e essa
dualidade faz que freqentemente ele fale de si mesmo como se falasse de uma pessoa estr anha. que num momento, o ser corpora l fala ao espiritual, e noutro o ser espiritual que fala ao
ser corporal.
O Esprito adquire um acrscimo de conhecimentos e de experincias em cada uma de suas
existncias corpreas. Esquece-os, em parte, durante a sua encarnao numa matria demasi ado grosseira, mas recorda-os como Esprito. assim que certos sonmbulos revelam conhec imentos superiores ao seu grau de instruo, e mesmo a sua capacidade intelectual aparente. A
inferioridade intelectual e cie ntfica do sonmbulo, em seu estado de viglia , no permite, portanto,
prejulgar-se nada sobre os conhecimentos que ele pode revelar no estado lcido. Segundo as ci rcunstncias e o objetivo que se tenha, em vista, ele pode hauri -los na sua prpria experincia, na
clarividncia das coisas presentes, ou nos conselhos que recebe de outros Espritos; mas, como o
seu prprio Esprito pode ser mais ou menos adiantado, ele pode dizer coisas mais ou menos
justas.
Pelos fenmenos do sonambulismo, seja natural, seja magntico, a Providncia nos d a pr ova
irrecusvel da existncia e da independncia da alma, e nos faz assistir ao espetculo subl ime da
sua emancipao; por esses fenmenos, ela nos abre o livro do nosso destino. Quando o son mbulo descreve o que se passa dist ncia, E evidente que ele o v, mas n o pelos olhos do corpo;
v-se a si mesmo no local, e para l se sente tran sportado; l existe, portanto, qualquer coisa d ele, e essa qualquer coisa, no sendo o seu corpo, s pode ser a sua alma ou seu Espr ito. Enquanto o homem se extravia nas sut ilezas de uma metafsica abstrata e ininteligvel, na busca das
causas de nossa existncia moral, Deus pe di ariamente sob os seus olhos e sob as suas mos
os meios mais simples e mais patentes para o estudo da psicol ogia experimental.

FENMENO
XTASE

PODEM SER PRODUZIDOS

ESPONTANEAMENTE
PROVOCADOS pela ao do agente magn tico

RESUMO:
O xtase um sonambulismo mais apurado. A alma do exttico ainda mais independente.
Pode ver os mundos superiores e compreender a felicidade dos que os habita m, conforme a sua
purificao. Entretanto, est sujeita a enganar -se muito, sobretudo quando pretende penetrar no
que deva continuar a ser mistrio para o homem.
B. Godoy Paiva no livro Sntese de O Livro dos Espritos

Quando est adormecido o corpo, de ixando de ser um obstculo, apenas se torna o porta -voz
de seu prprio Esprito, ou daqueles Espritos que est em relao. A fadiga material, que as s uas
ocupaes produz, a relativa ignorncia em que esta submetido atravs da encarnao, de sde
que no se lembra de toda a bagagem de conhecimento adquirida atravs de outras encarn aes,
tudo isso desaparece para dar lugar a uma lucidez de pensamento, a uma extenso de r aciocnio,
e a uma eloqncia excepcional, que so o fato do desenvolv imento anterior do Esprito. (REVISTA ESPRITA, outubro de 1866)
O xtase o estado pelo qual a independncia entre a alma e o corpo se manifesta da mane ira
mais sensvel, e se torna, de certa forma, palpvel.
No sonho e no sonambulismo a alma erra pelos mundos terrestres; no xtase, ela penetra um
mundo desconhecido, o dos Espritos etreos com os quais entra em comunicao, sem, entr eEmancipao da Alma - 4

tanto poder ultrapassar certos limites, que ela no poderia transpor sem romper inteiramente os
laos que a ligam ao corpo. Um fulgor resplandecente e inteiramente novo a envolve, harmonias
desconhecidas na Terra a e mpolgam, um bem-estar indefinvel a penetra: ela goza, por antec ipao, da beatitude celeste, e pode-se dizer que pousa um p no limiar da etern idade.
No estado de xtase o aniquil amento do corpo quase completo; ele s conserva, por assim
dizer, a vida orgnica. Sente -se que a alma no se liga a ele mais que por um fio, que um esfo ro
a mais poderia romper sem remdio.
Nesse estado, todos os pensamentos terrenos desaparecem, para darem lugar ao sentimento
puro que a prpria essncia do nosso ser imaterial. Todo entregue a essa contemplao subl ime, o exttico no encara a vida seno como uma parada momentnea; para ele, os bens e os
males, as alegrias grosseiras e as misrias deste mundo no so mais que fteis incidentes de
uma viagem da qual se sente feliz ao ver o te rmo.
Acontece com os extticos o mesmo que com os sonmbulos sua lucidez pode ser mais ou
menos perfeita, e seu prprio Esprito, conforme for mais ou menos eleva do, tambm mais ou
menos apto a conhecer e a compreender as coisas. Verifica -se neles as vezes, mais exaltao do
que verdadeira lucidez, ou, melhor dito, sua exaltao prejudica a lucidez; e por isso que suas r evelaes so freqenteme nte uma mistura de verdades e erros, de coisas sublimes e de co isas
absurdas, ou mesmo ridculas. Espr itos inferiores aproveitam -se muitas vezes dessa exalt ao,
que sempre uma causa de fraqueza, qua ndo no se sabe venc-la, para dominar o extt ico, e
para tanto se revestem aos seus olhos de aparncias que o mantm nas suas idias pr econceitos
do estado de viglia. Este um escolho, mas nem todos so assim; cabe -nos julgar friamente e
pesar as suas revelaes na balana da r azo.

FENMENO
DUPLA VISTA

PODEM SER PRODUZIDO S

NO ESTADO NORMAL perfeitamente acordados,
guardando a lembrana do que viram.
NO ESTADO SONMBULICO - raro que esta faculdade seja permanente, sendo quase sempre o
resultado de uma crise sbita e passage ira.

RESUMO:
A dupla vista ainda um resultado da libertao do Esprito, sem que o corpo esteja adorm ecido. a vista da alma, e susceptvel de se desenvolver pelo exerccio. H, entretanto, organi smos que so refratrios a essa faculdade.
B. Godoy Paiva no livro Sntese de O Livro dos Espritos

A emancipao da alma se manifesta s vezes no estado de viglia, e produz o fenmeno d esignado pelo nome de dupla vista, que d aos que o possuem a faculdade de ver, ouvir e sentir
alm dos limites dos nossos sentidos . Eles percebem as coisas ausentes, por toda parte, at a
alma onde possa estender a sua ao; vem, por assim dizer, atravs da vista ordinria, como
por uma espcie de miragem.
No momento em que se produz o fenmeno da dupla vista, o estado fsico sensivelmente
modificado: os olhos tem qualquer coisa de vago, olhando sem ver, e toda a fisionomia reflete
uma espcie de exaltao. Constata-se que os rgos da viso so alheios ao fenmeno, ao v erificar-se que a viso persiste, mesmo com os olhos fech ados.
Esta faculdade se afigura, aos que a possuem, to natural como a de ver: consideram -na um
atributo normal, que no lhes parece constituir exceo. O esquecimento se segue, em geral, a
essa lucidez passageira, cuja lembrana se torna cada vez mais vaga, e acaba por desaparecer,
como a de um sonho.
Emancipao da Alma - 5

O poder da dupla vista varia desde a sensao confusa at a percepo clara e ntida das co isas presentes ou ausentes. No estado rudimentar, ela d a algumas pessoas o tacto a perspic cia, uma espcie de segurana nos seus atos, a que se pode chamar a justeza do golpe de vista
moral. Mais desenvolvida, desperta os pressentimentos, e ainda mais desenvolvida, mostra acontecimentos j realizados ou em vias de realizao.
FENMENO
MDIUM VIDENTE

PODEM SER PRODUZIDOS

TANTO DE OLHOS FECHADOS COMO DE OLHOS ABERTOS. - to natural que ele acred ita ver pelos olhos normais.
Obs.: Os cegos tambm podem ver Espritos
atravs desta faculdade.

FENMENO
CLARIVIDNCIA VIGIL

PODEM SER PRODUZIDOS

EM VIGLIA - a dupla vista restrita

O sonambulismo natural e artificial, o xtase e a dupla vista, no so mais do que variedades

ou modificaes de uma mesma causa. Esses fenmenos, da mesma maneira que os sonhos
pertencem uma ordem natural. Eis por que existiram d esde todos os tempos: a Histria nos mo stra que eles foram conhecidos, e at mesmo explorados, desde a mais alta Antigidade, e neles
se encontra a explicao de uma infinidade de fatos que os preconceitos fizeram passar como
sobrenaturais. (*)
(*) NOTA DE J. HERCULANO PIRES: Todos estes fenmenos esto hoje cientificamente provados pelas pesquisas p arapsicolgicas, embora certos pesquisadores pretendam faz -los acomodar-se ao materialismo. Veja-se o que diz, a respeito
dessa acomodao, a resposta per gunta 446 deste livro.

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