Motivos de resignao, Joana dArc, 05/ 05/ 2015

Tema: Motivos de resignao

Fonte: evangelho segundo o Espiritismo, V: itens 12 e 13.

Motivos de resignao
12. Por estas palavras: Bem-aventurados os aflitos, pois que sero consolados, Jesus aponta a compensao
que ho de ter os que sofrem e a resignao que leva o padecente a bendizer do sofrimento, como preldio da cura.
Tambm podem essas palavras ser traduzidas assim: Deveis considerar-vos felizes por sofrerdes, visto que as
dores deste mundo so o pagamento da dvida que as vossas passadas faltas vos fizeram contrair; suportadas
pacientemente na Terra, essas dores vos poupam sculos de sofrimentos na vida futura. Deveis, pois, sentir-vos
felizes por reduzir Deus a vossa dvida, permitindo que a saldeis agora, o que vos garantir a tranquilidade no porvir.
O homem que sofre assemelha-se a um devedor de avultada soma, a quem o credor diz: "Se me pagares hoje
mesmo a centsima parte do teu dbito, quitar-te-ei do restante e ficars livre; se o no fizeres, atormentar-te-ei, at
que pagues a ltima parcela." No se sentiria feliz o devedor por suportar toda espcie de privaes para se libertar,
pagando apenas a centsima parte do que deve? Em vez de se queixar do seu credor, no lhe ficar agradecido?
Tal o sentido das palavras: "Bem-aventurados os aflitos, pois que sero consolados."
So ditosos, porque se quitam e porque, depois de se haverem quitado, estaro livres. Se, porm, o homem, ao
quitar-se de um lado, endivida-se de outro, jamais poder alcanar a sua libertao. Ora, cada nova falta aumenta a
dvida, porquanto nenhuma h qualquer que ela seja que no acarrete forosa e inevitavelmente uma punio. Se no
for hoje, ser amanh; se no for na vida atual, ser noutra. Entre essas faltas, cumpre se coloque na primeira fiada a
carncia de submisso vontade de Deus. Logo, se murmurarmos nas aflies, se no as aceitarmos com
resignao e como algo que devemos ter merecido, se acusarmos a Deus de ser injusto, nova dvida contramos, que
nos faz perder o fruto que devamos colher do sofrimento. E por isso que teremos de recomear, absolutamente como
se, a um credor que nos atormente, pagssemos uma cota e a tomssemos de novo por emprstimo.
Ao entrar no mundo dos Espritos, o homem ainda est como o operrio que comparece no dia do pagamento.
A uns dir o Senhor: "Aqui tens a paga dos teus dias de trabalho"; a outros, aos venturosos da Terra, aos que hajam
vivido na ociosidade, que tiverem feito consistir a sua felicidade nas satisfaes do amor-prprio e nos gozos
mundanos: "Nada vos toca, pois que recebestes na Terra o vosso salrio. Ide e recomeai a tarefa."
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13. O homem pode suavizar ou aumentar o amargor de suas provas, conforme o modo por que encare a vida
terrena. Tanto mais sofre ele, quanto mais longa se lhe afigura a durao do sofrimento. Ora, aquele que a encara
pelo prisma da vida espiritual apanha, num golpe de vista, a vida corprea. Ele a v como um ponto no infinito,
compreende-lhe a curteza e reconhece que esse penoso momento ter presto passado. A certeza de um prximo
futuro mais ditoso o sustenta e anima e, longe de se queixar, agradece ao Cu as dores que o fazem avanar.
Contrariamente, para aquele que apenas v a vida corprea, interminvel lhe parece esta, e a dor o oprime com todo
o seu peso. Daquela maneira de considerar a vida, resulta ser diminuda a importncia das coisas deste mundo, e
sentir-se compelido o homem a moderar seus desejos, a contentar-se com a sua posio, sem invejar a dos outros, a
receber atenuada a impresso dos reveses e das decepes que experimente. Dai tira ele uma calma e uma
resignao to teis sade do corpo quanto da alma, ao passo que, com a inveja, o cime e a ambio,
voluntariamente se condena tortura e aumenta as misrias e as angstias da sua curta existncia.
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PONDERAES:
Jesus muitas vezes foi incompreendido e certamente por muitos que nas suas contas acolhem o ideal para as
questes da vida de que o homem s vive uma vez o que se amonta a deduzirmos que Deus cria a alma das pessoas
ao nascer da criana e da para eles as bnos so mistrios que eles no entendem, embora aceitem as palavras
de Jesus e as guardam em seus coraes, no entanto para a Doutrina Esprita que aceita a lei de Reencarnao no
mistrio visto que em seu livre arbtrio (Livro dos Espritos, Q. 501) e por ser criado simples e ignorante (LE. Q. 115 a 121) o
homem em sua evoluo erra e muito em seu aprendizado e muitas vezes inconsciente ou no ofende as leis da
natureza ou a liberdade dos direitos do prximo, ficando assim endividado perante as leis que o governam assim
como sua prpria conscincia que lhe cobra o reajustamento da vida, pois que as leis de Deus esto na sua
conscincia.(Livro dos Espritos Q. 621)
A Doutrina esprita ou o Espiritismo que o conjunto da Doutrina completa: religio, cincia e filosofia, sua
moral a de Jesus e analisando os ensinos de Jesus como nosso Mestre que , percebe-se que as bnos no so
mistrios, mas de certo modo uma explicao da razo de nossos sofrimentos porque sofremos, sendo porque
vivemos antes e erramos e devemos aceitar nossa sina com resignao, de certo modo Jesus se refere que a

encarnao trouxe consequncias de outras vidas passadas. Da Jesus nos dando f e esperana no futuro com a
beno da explicao que no futuro seremos felizes e esta na verdade a determinao de Deus Pai que no quer
que ningum se perca, mas que se arrependem e voltem para Si, (Deuteronmio, 24: 16) isto Jesus explicou quando falou
do filho prodigo, (Lucas, 15: 11 a 32) muita gente no presta muita ateno aos ensinos de Jesus por que se absorvem
mais em Jesus como Salvador, mas Jesus no s nosso Salvador como nosso Mestre e Senhor, e mais ainda
Jesus o portador da Doutrina de Nosso Pai, pois falou A Doutrina no minha, mas do Pai que me enviou, (Joo 7:
16-29) portanto Ele vem do Pai e no por conta prpria embora tenha vindo voluntariamente de acordo com a Vontade
de Deus j que Deus amou o mundo (ns) de tal modo que deu seu filho para que todo o que nele cresse no perea,
mas tenha vida eterna, (S. Joo, III: 16). (no s para este mundo, mas tambm para o mundo vindouro).
Ora para se crer temos de ouvir os ensinos que ele nos d sendo isso para nossa salvao, da sendo Jesus
nosso salvador, ele nos salva de problemas futuros quando nos ensina Fazei pazes com vosso adversrio enquanto
ests no caminho, (Mateus, 5: 25 e 26) ele nos salva de maiores prejuzos quando nos ensina: Se te baterem na face
esquerda dai a outra face, (Mateus 5: 39) ele nos salva de sofrimentos futuros quando nos diz: Andai pelo caminho
estreito porque largo o caminho que leva perdio, (Mateus 7: 13) ele nos salva do mundo material e egostico
quando ensina:
mais fcil um camelo entrar no fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino dos Cus (Mateus, 19: 24) e
Um homem tinha grande quantidade de gros e disse j sei o que vou fazer, vou construir armazns maiores e dizer
corpo descansa e Deus disse oh insensato hoje te pedirei tua alma , (Lucas 12: 16 a 21) Jesus nos salva de perdas nos
cus ou no mundo quando recomenda: Guardai vossos tesouros nos cus onde o ladro no tem acesso nem a
ferrugem corri. (Mateus 6: 19) Jesus nos salva de falsos profetas quando diz: Quando orares entra nos teus aposentos
e o Pai sabe o que precisas e te assiste. (Mateus 6: 6) Jesus aconselha: abenoado aquele que pratica os seus
ensinos. (Mat. 7: 24- 27)
Ser cristo ou esprita que o mesmo de certa maneira viver em resignao se resignar deste mundo se
esforando mais para a vida espiritual e compreendendo que no em vo, pois que Jesus nos pede para sermos a
luz do mundo (Mat. 5:14 a 16) e o sal da Terra (Mat. 5: 13) que significa sermos os exemplos espirituais e morais aos
nossos irmos que ainda no alcanaram o grau de espiritualizao a que a alma de todos aspira e acrescentando
adentro dos seus ensinos Vs no sois deste mundo assim como eu no sou, (Joo, 15: 19) Jesus nosso irmo maior,
ao nos deixar ele disse: Eu vou para meu Pai e vosso Pai. (Joo, 16: 28 + 20: 17)
No somos todos iguais cada qual tem seu grau espiritual adquirido uns so mais adiantados que outros, mas
todos so chamados ao amor, todos so chamados a amar a Deus e seu prximo porque Deus amor, ( I Joo, 4: 8) e
como filhos devemos amar tambm, Jesus e tambm S. Paulo recomendaram sede perfeitos, (Mat. 5: 48 + II Cor., 13: 11)
sabemos que uma perfeio relativa ao nosso grau espiritual e nossa condio evolutiva, mas se Deus amor
obvio que vivamos em amor e at por que quem vive em amor cumpre todas as leis, no disse Jesus:
Todas as leis e os profetas se resume em amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns
mesmos. (Mateus, 22: 37 a 40)
Se Jesus disse A cada um segundo suas obras , (Mateus, 16: 27) obvio que h uma grande diversidade de
mritos e graus espirituais de inteligncia e morais segundo os esforos de cada um e segundo a idade do esprito,
pois encarnados aqui por pouco tempo podem ser como espritos de grandes diferenas de idade, o prprio Jesus
disse que Antes de Abraham ele j existia , (Joo, 8: 58) e disse J: somos de ontem e no o sabemos, (J, 8: 9) sim,
como espritos somos imortais, eis uma razo de Jesus ter vindo ao Mundo, nossa carne de valor til, mas seu valor
porque a roupagem do esprito e nela que o esprito se expressa, uma vez o espirito partindo a carne de nada
vale da terra e terra volta, no funeral damos o devido respeito porque foi a habitao de algum a quem amamos,
mas o algum a quem amamos ressuscita e no habita nesse corpo e no volta mais a esse corpo inerte porque dele
se desprende rpido ou lentamente clula por clula conforme seu grau de purificao espiritual.
Foi ento a razo de Jesus ter vindo ao Mundo no pelos homens na carne, mas por serem espritos imortais
com a semente de evoluo e progresso plantada na nfima alma e sua caminhada pode ser lenta, mas tem em si
uma fora que o puxa para Deus e ascende de grau em grau a excelsas venturas de felicidade em felicidade, pois em
cada grau que se encontre h embasamentos de beleza alegria e encantos.
Haja f, se h cados que se levantem, se h desanimados que se animem, estamos descobrindo quem somos,
somos importantes para Deus e disse Jesus que: Valemos mais que toda a Terra, (Mateus, 16: 24) eis porque
precisamos aprender a caminhar espiritualmente com conhecimento de causa, ou seja, de ns mesmos os esforos
de resignao que faamos reverte em nosso favor porque somos responsveis pelos nossos atos e automaticamente
construmos nosso futuro a migalhando aos poucos um p-de-meia cheio de mritos e boas obras nos Cus onde
nosso futuro espiritual nos espera. Havendo fixado nossos olhos nessa f e esperana futura amenizaremos nossas
aflies neste mundo.

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EXPLICAO DA PARABOLA DO RICO AVARENTO DADA POR CAIRBAR SCHUTEL EM SEU LIVRO
PARABOLAS E ENSINOS DE JESUS

PARBOLA DO AVARENTO
As terras de um homem rico produziram muito fruto. E ele discorria consigo: Que hei de fazer, pois no tenho
onde recolher os meus frutos? E disse: farei isto: derribarei os meus celeiros e os construirei maiores, e a guardarei
toda a colheita e os meus bens e direi minha alma: Minha alma tens muitos bens em depsito para largos anos;
descansa, come e bebe e regala-te. Mas Deus disse-lhe: Insensato, esta noite te exigiro a tua alma; e as coisas que
ajuntaste para quem sero? Assim aquele que entesoura para si e no rico para com Deus. (Lucas, XII, 16-21.)
Quanto mais se avizinhava o tempo do cumprimento da Misso do Divino Messias, mais Ele intensificava o seu
trabalho de difuso da Doutrina de que havia sido encarregado, pelo Supremo Senhor, de trazer Terra.
Os escribas e fariseus j faziam planos sinistros para acabar com a vida do Filho do Homem, quando o Mestre
Excelente iniciou a exposio das imaginosas parbolas que constituem um dos mais eloquentes captulos do Novo
Testamento.
A Parbola do Avarento uma sntese maravilhosa do trgico fim de todos aqueles que no veem a felicidade
seno no dinheiro e se constituem em seus escravos incondicionais. Para essa gente, havendo dinheiro, h tudo.
Periclite a famlia, cambaleie a sociedade, arraste-se o mendigo pelas vias pblicas envergonhado e descomposto,
chore e soluce o aflito, grite de dores o enfermo miservel ou o invlido sem po e sem lar, nada comove esses
coraes de pedra, nada lhes demove, nada consegue mudar-lhes ou desviar-lhes as vistas dos seus frutos, dos
seus celeiros, do seu ouro!
So homens desumanos, sem alma; pelo menos ignoram a existncia, em si mesmos, desse princpio imortal
que deve constituir, para todos, o principal objeto de cuidados e de carinho. A avareza a vspera da mendicidade, ou
seja, o fator da misria.
Quantos miserveis perambulam pelas praas, implorando o bolo e que, mesmo nesta existncia, foram ricos,
sustentaram grandezas, bastos celeiros transbordantes!
Quantos prias se arrastam pelas ruas, a bater de porta em porta, implorando uma esmola pelo amor de
Deus!
Qual a origem dessa situao penosa que atravessam qual a causa desses sofrimentos? A avareza! Ricos
dinheiro eram pobres para com Deus, porque, embora no lhes faltasse tempo, nunca se dedicaram a Deus, nunca
procuraram a sua lei, nunca pesquisaram o prprio ntimo em busca de algo que existe, que sente, que quer e no
quer, que ama e que odeia, que v o passado, que ao menos, teme o futuro; nunca buscaram saber se essa centelha
de inteligncia que lhes d tanto amor ao ouro, tanta ganncia pelos lucros terrenos poder, qui, sobreviver a esse
corpo que, de uma hora para outra, cair exnime, para ser entregue ao banquete dos vermes!
O que valem riquezas efmeras, sombras de felicidade que se esvaem, fumo de grandezas que desaparecem
primeira visita de uma enfermidade mortal! O que valem celeiros repletos em presena do ladro da morte, que
chega em momento inesperado, e, at, quando nos julgamos em plena mocidade e com tima sade!
Mseros avarentos dos bens que Deus vos confiou! Pensais, porventura, que no tereis de prestar ao Senhor
severas contas desse depsito? Pensa que eles ho de permanecer conosco e serviro para multiplicar cada vez
mais a vossa fortuna? Em verdade vos afirmo que vosso ouro se converter em brasas a causticar vossa conscincia!
Em verdade vos digo que ele se transformar em peias e algemas, resultantes da ao nefasta que exercestes em
detrimento dos que tinham fome, dos que tinham sede, dos enfermos desprezados, dos pobres trabalhadores de
quem explorastes o trabalho!
Ricos! Movimentai esse talento que o Senhor vos concedeu! Granjeai amigos com esse tesouro da iniquidade,
para que eles vos auxiliem a entrar nos tabernculos eternos! Fazei o bem; socorrei o pobre; amparai o rfo; auxiliai
a viva necessitada; curai o enfermo, como se ele fosse vosso irmo ou vosso filho; pagai com generosidade o
trabalhador que est ao vosso servio! Fazei mais: comprai livros e aproveitai os momentos de cio para vos instruir,
por que um rico ignorante tanto como um asno de sela dourada! Ilustrai o vosso Esprito; fazei para vs, tesouros e
celeiros nos Cus, aonde os vermes no chegam os ladres no alcanam a morte no entra!
Lembrai-vos da Parbola do Avarento, cuja alma, na mesma noite em que fazia castelos no ar, foi chamada
pelo Senhor!
***

Apreciemos as questes 924 a 926 do Livro dos Espritos:

DAS PENAS E GOZOS TERRESTRES
924. H males que independem da maneira de proceder do homem e que atingem mesmo os mais justos.
Nenhum meio ter ele de os evitar?
Deve resignar-se e sofr-los sem murmurar, se quer progredir. Sempre, porm, lhe dado haurir consolao
na prpria conscincia, que lhe proporciona a esperana de melhor futuro, se fizer o que preciso para obt-lo.
***
925. Por que favorece Deus, com os dons da riqueza, a certos homens que no parecem t-las merecido?

Isso significa um favor aos olhos dos que apenas veem o presente. Mas, ficai sabendo, a riqueza , de
ordinrio, a prova mais perigosa do que a misria. (814 e seguintes)
***
926. Criando novas necessidades, a civilizao no constitui uma fonte de novas aflies?
Os males deste mundo esto na razo das necessidades factcias que vos criais. A muitos desenganos se
poupa nesta vida aquele que sabe restringir seus desejos e olha sem inveja para o que esteja acima de si. O que
menos necessidades tem, esse o mais rico.
Invejais os gozos dos que vos parecem os felizes do mundo. Sabeis, porventura, o que lhes est reservado?
Se os seus gozos so todos pessoais, pertencem eles ao nmero dos egostas: o reverso ento vir. Deveis, de
preferncia, lastim-los. Deus algumas vezes permite que o mau prospere, mas a sua felicidade no de causar
inveja, porque com lgrimas amargas a pagar. Quando um justo infeliz, isso representa uma prova que lhe ser
levada em conta, se a suportar com coragem. Lembrai-vos destas palavras de Jesus:
Bem-aventurados os que sofrem, pois que sero consolados.
***

Resignao de vicissitudes da vida vide Livro dos Espritos, em Concluso, os penltimos

pargrafos do item VII:
... O segundo efeito, quase to geral quanto o primeiro, a resignao nas vicissitudes da vida. O Espiritismo
d a ver as coisas de to alto, que, perdendo a vida terrena trs quartas partes da sua importncia, o homem no se
aflige tanto com as tribulaes que a acompanham. Da, mais coragem nas aflies, mais moderao nos desejos.
Da, tambm, o banimento da ideia de abreviar os dias da existncia, por isso que a cincia esprita ensina que, pelo
suicdio, sempre se perde o que se queria ganhar. A certeza de um futuro, que temos a faculdade de tornar feliz, a
possibilidade de estabelecermos relaes com os entes que nos so caros, oferecem ao esprita suprema consolao.
O horizonte se lhe dilata ao infinito, graas ao espetculo, a que assiste incessantemente, da vida de alm-tmulo,
cujas misteriosas profundezas lhe facultado sondar.
O terceiro efeito o estimular no homem a indulgncia para com os defeitos alheios. Todavia, cumpre diz-lo, o
princpio egosta e tudo que dele decorre so o que h de mais tenaz no homem e, por conseguinte, de mais difcil de
desarraigar. Toda gente faz voluntariamente sacrifcios, contanto que nada custem e de nada privem. Para a maioria
dos homens, o dinheiro tem ainda irresistvel atrativo e bem poucos compreendem a palavra suprfluo, quando de
suas pessoas se trata. Por isso mesmo, a abnegao da personalidade constitui sinal de grandssimo progresso.
***
REFLEXES:
Considerando-se ento que nossa vida neste mundo temporria e que nosso verdadeiro ser o espirito que
imortal fica difcil vivermos ao meio de tanta desigualmente, porque neste mundo onde se corrermos o bicho pega se
pararmos o bicho come, s tendo um porto-norte-bussola para nos guiar conseguimos nos salvar, sim, tudo se
resume em todos os tempos nas lutas por conhecimentos de quem somos, que mistrio somos, mas eis que veio
Jesus nos salvar ensinar e dar a bussola de nosso caminho.
Depois de muita duvida veio Allan Kardec codificador da Doutrina dos Espritos nos ajudar a viver nestes
conflitos do mundo trazendo uma compreenso de quem somos que vivemos antes e que viveremos depois,
que
Deus nos ama, que o Inferno no um lugar circunscrito eterno, que o diabo de hoje ser o anjo de amanh, que nas
leis de Deus ascenderemos para Ele cada vez mais, esperanas que nos d f no futuro e nos tira de medos que o
mundo enraizou em supersties e mal entendimentos de Deus cujos medos nos limitou nossos sentimentos por Deus
a sentirmos intimidados aos medos e supersties do mundo como se amarrados sem nos poder mover, mas eis que
Deus sempre olha por ns direto ou indiretamente. A ajuda esprita divina, mas h outros meios que Deus ajuda a
todos seus filhos e quem no gosta da doutrina Esprita Deus sempre lhes d alternativa.
Sim, este mundo de Deus e nosso, nosso embora temporrio de utilidade porque aqui vivemos nosso
aprendizado de preparao para mundos melhores, este mundo na realidade de nossa habitao seja no fsico
visvel ou no espiritual invisvel at ascendermos por merecimento a outros mundos ou por designao de Deus,
porquanto estamos em suas mos e confiamos na Sua Vontade.

Que Deus seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre.