Você está na página 1de 19

UMBANDA

DE TODOS NS

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Silva, W. W. da Matta e
Umbanda de Todos Ns / W. W. da Matta e Silva
(Mestre Yapacani) . 16. ed.
So Paulo : cone, 2014.
ISBN 978-85-274-1027-4
1. Umbanda (Culto) I. Ttulo.
96-4343

CDD-299.60981

ndices para catlogo sistemtico:


1. Umbanda : Religio afro-brasileira 299.60981

W. W. da MATTA e SILVA
(Mestre Yapacani)

UMBANDA
DE TODOS NS

Compndio Hermtico
16 EDIO

Copyright 2014
cone Editora Ltda.

Capa
Richard Veiga
Ilustraes
W. W. da Matta e Silva
Reviso
Jonas de Amaral Medeiros Negalha
Antnio Carlos Tosta
Paulo Teixeira
Projeto grfico, Composio e Diagramao
Suely Danelon

Proibida a reproduo total ou parcial desta obra, de qualquer forma ou


meio eletrnico, mecnico, inclusive atravs de processos xerogrficos,
sem permisso expressa do editor (Lei n 9.610/98).
Todos os direitos reservados
CONE EDITORA LTDA.
Rua Anhanguera, 56 Barra Funda
CEP 01135-000 So Paulo SP
Tel./Fax.: (11) 3392-7771
www.iconeeditora.com.br
iconevendas@iconeeditora.com.br

APRESENTAO DA EDITORA
com grande jbilo e honra que editamos a obra Umbanda de
Todos Ns, do saudoso W. W. da Matta e Silva, talvez o mdium que mais
servios tenha prestado ao Movimento Umbandista em seus cinquenta
anos de militncia no meio. Escritor erudito e com um estilo mpar e
fiel depositrio da Antiga Sabedoria da Umbanda, mostrou a real face
deste caminho espiritual, levantando pela primeira vez vus ainda hoje
desconhecidos pela maior parte dos Umbandistas e dos praticantes das
chamadas cincias ocultas.
Durante sua vida, batalhou incessantemente pelo resgate do bom
nome da Umbanda nas sagradas areias de Itacuruss, onde mantinha
sua Escola de Iniciao. Escreveu nove livros que revelam seu profundo
conhecimento da Umbanda, justificando seu grau de Mestre.

SUMRIO
Parabns! Umbanda de Todos Ns | Quarenta anos de Luzes!
W.W. da Matta e Silva, Um Arauto do Alm
A Yoshanan
Apresentao Panorama da Situao Nossos Objetivos
Cultos Africanos: Inexistncia da Palavra Umbanda em seu
meio Consideraes sobre a Palavra Umbanda28
Carta do Capito lvares Pessoa
Aparelhos Umbandistas, Alerta!
As Sete Lgrimas do Pai Preto
Aos aparelhos Umbandistas

09
11
27

43
47
53
57

PRIMEIRA PARTE
Definindo Umbanda
63
Os Sete Orixs Linhas ou Vibraes
78
Introduo ao Mapa da Numerologia da Lei de Umbanda
125
Consideraes 131

SEGUNDA PARTE
Forma e Apresentao dos Espritos na Umbanda
155
A Mediunidade na Lei de Umbanda
167
Ritual
187
Banhos de Ervas Defumadores
207
Guias 221
Os Sinais Riscados Lei de Pemba
231
A Iniciao na Lei de Umbanda
253

TERCEIRA PARTE
Esprito Lei e Magia Os Elementos e os Elementares
Os Sete Planos Opostos da Lei de Umbanda
Adendo Especial
Mstica Umbanda
Bibliografia
Obras Sequenciais

303
317
337
346
347
350

RELAO DOS MAPAS


Mapa n 1
Mapa n 1-A
Mapa n 2
Mapa n 3
Mapa n 4
Mapa n 5
Mapa n 5-A
Mapa n6

Encarte
Encarte
Encarte
Encarte
187
Encarte
202
203

Parabns!
Umbanda de Todos Ns
Quarenta anos de Luzes!

omens, umbandistas ou no, contemplai quarenta anos de Luz Espiritual Revelada... Sim, foi nos idos de 1956 que esta magnfica e antolgica obra veio luz, descortinando inditos fundamentos da
Filosofia Umbandista. Aps quarenta anos, na dcima sexta edio,
esta obra continua atualizadssima e, qui, futurista...
motivo de lisonja, mais uma vez, podermos introduzir uma obra de
nosso saudoso e insigne Mestre. E seremos muito sucintos, pois ela fala por si,
no necessitando de nossas palavras fleumticas.
Estendamos, sim, nossos parabns Editora cone, que teve a sensibilidade
de edit-la, e aos ilustres leitores beneficiados por esta obra de singular manancial
da Gnose Umbandista.
Como um de seus iniciados, pois h outros que tambm poderiam introduzir esta obra, e o fazemos em obedincia a uma conscincia e a um pedido
irrecusvel da Famlia Matta e Silva, sentimo-nos recompensados, pois assim
como nossas obras literrias, a de nosso Mestre ter um tratamento seleto, marca
registrada da Editora cone, que vem sendo pioneira em levar aos seus leitores
obras srias, do porte da Umbanda de Todos Ns.
A voc, leitor, entregamos mais uma edio e temos plena certeza de que estar
de posse de uma valiosa e rara joia de revelaes, conhecimentos e luzes espirituais.
Parabns, Umbanda de Todos Ns!
Parabns, Leitor Amigo!
F. Rivas Neto Mestre Arapiaga

W. W. DA MATTA E SILVA:
UM ARAUTO DO ALM

(1917-1988)

pedido da famlia Matta e Silva, que muito nos honra, estamos introduzindo esta portentosa e valiosa obra.
Queremos ressaltar que a famlia Matta e Silva, liderada por seu filho carnal Ubiratan da Matta e Silva, guiada pelas luzes do astral superior e, no
temos a menor dvida, por Pai Guin, no pouparam esforos para que esta e outras
obras do Mestre Matta e Silva fossem editadas pela Editora cone, deveras conhecida
pelos servios prestados em favor da educao e cultura de nosso pas. Assim, reiteramos que s aceitamos a tarefa de introduzir esta e outras obras de nosso Pai, Mestre e
Amigo Matta e Silva por dois motivos:
O primeiro deveu-se insistncia por parte da famlia Matta e Silva, principalmente de seu filho carnal, Ubiratan, ao qual dispensamos profunda amizade e o queremos como a um irmo. Igualmente, no poderamos nos furtar em aquiescer a um
pedido de um grande Irmo e Amigo, o Sr. Fanelli, diretor-presidente da Editora cone.
O segundo, e principal, deveu-se aos sinais do astral superior. Sim, as obras de
meu Pai sero editadas na mesma editora que edita nossas obras h vrios anos. Por
que ser?!?
Sim, tudo um sequencial e quiseram os desgnios superiores que duas geraes
unidas dessem seguimento a um trabalho iniciado h mais de quarenta anos.
Com isso, esperamos responder a todos os incautos e mal-intencionados de
que a justia sempre se expressa cedo ou tarde. Eis a, pois, a sua manifestao...
Aps estas ligeiras explicaes, pedimos ao leitor amigo, simpatizante e interessado nas obras e na pessoa de Matta e Silva, que leia atentamente o que se seguir,

Umbanda de Todos Ns

11

pois ser demonstrado de forma insofismvel os porqus de estarmos introduzindo


estas e outras obras que viro.
Conheamos um pouco sobre o homem Matta e Silva e tambm sobre o Mestre
Espiritual Yapacani, verdadeiro Mensageiro do Alm.
Nascido em Garanhuns, Pernambuco, em 28.06.1917, talvez tenha sido o
mdium que maiores servios prestou ao Movimento Umbandista durante os seus
50 anos de mediunidade. No h dvidas, hoje, aps oito anos de sua passagem para
outras dimenses da vida, de que suas nove obras escritas constituem as bases e os
fundamentos do puro e real Umbandismo.
Sua tarefa na literatura umbandista, que fez milhares de simpatizantes e seguidores, iniciou-se no ano de 1956. Sua primeira obra foi Umbanda de Todos Ns considerada por todos a Bblia da Umbanda, pois transcendentais e avanados eram e so
seus ensinamentos. A l. edio veio luz por meio da Grfica e Editora Esperanto, a
qual situava-se, na poca, rua General Argolo, 230 Rio de Janeiro.
O volume n. 1 desta fabulosa e portentosa obra encontra-se em nosso poder,
presenteados que fomos pelo insigne Mestre. Em sua dedicatria consta:
Rivas, este exemplar o n 1. Te dou como prova do grande apreo que tenho por
voc, Verdadeiro filho de F do meu Santurio do Pai Matta Itacuruss, 30.07.86.
Desta mesma obra temos em mos as promissrias que foram pagas por Ele
Grfica Esperanto, que facilitou o pagamento dos 3.500 exemplares em 180 dias ou
6 parcelas. Com isso, verifica-se que a l. edio de Umbanda de Todos Ns, para ser
editada, teve seu autor de pag-la.
Umbanda de Todos Ns agradou a milhares de umbandistas, que encontraram
nela os reais fundamentos em que poderiam se escudar, mormente nos aspectos mais
puros e lmpidos da doutrina umbandista. Mas, se para muitos foi um impulso renovador de f e convico, para outros, os interessados em iludir, fantasiar e vender iluses, foi um verdadeiro obstculo s suas funestas pretenses, tanto que comearam
a combat-la por todos os meios possveis e at socapa.
Realmente, foi uma luta astral, uma demanda, em que as sombras e as trevas
utilizaram-se de todos os meios agressivos e contundentes que possuam, arrebanhando
para suas fileiras do dio e da discrdia tudo o que de mais nefasto e trevoso encontrassem, quer fosse encarnado ou desencarnado.
Momentos difceis assoberbaram a rgida postura do Mestre, que, muitas vezes,
segundo ele, sentiu-se balanar. Mas no caiu!
E os outros? Ah! Os outros...
Decepcionado com a recepo destes verdadeiros opositores, renhidos e fanticos sua obra, Matta e Silva resolveu cruzar suas armas, que eram sua intuio, sua
viso astral, calcada na lgica e na razo, e sua mquina de escrever... Embora confiasse

12

W. W. da Matta e Silva (Mestre Yapacani)

no astral, obteve Ag. para um pequeno recesso, onde encontraria mais foras e alguns
raros e fiis aliados que o seguiriam no desempenho da misso que ainda o aguardava.
Na poca, no fosse por seu astral, Matta e Silva teria desencarnado... Vrias vezes
disse-nos, s no tombou porque Oxal no quis... Muitas vezes ,precisou dormir com
sua gira firmada, pois o ameaavam de lev-lo durante o sono... Imaginem, leitores
amigos, os assaltos que devem ter assoberbado o nobre Matta e Silva...
Pai Cndido, que logo a seguir denominou-se como Pai Guin, assumiu toda
responsabilidade pela manuteno e reequilbrio astrofsico de seu filho, para, em
seguida, orient-lo na escrita de mais um livro. Sim, a se lanou, por meio da Editora
Esperanto, Umbanda Sua Eterna Doutrina, obra de profunda filosofia transcendental.
At ento, jamais haviam sido escritos os conceitos esotricos e metafsicos expostos.
Brilhavam, como ponto alto em sua doutrina, os conceitos sobre o Cosmo Espiritual
ou Reino Virginal, as origens dos Seres Espirituais etc. Os Seres Espirituais foram ditos
como sendo incriados e, como tal, eternos...
Por ser muito tcnica, Umbanda Sua Eterna Doutrina agradou aos estudiosos
de todas as correntes. Os intelectuais sentiram peso em seus conceitos, e para dizer
a verdade, passaram, at certo ponto, despercebidos pela grande massa de crentes e
mesmo pelos ditos dirigentes umbandistas da poca.
Ainda no se esgotara a primeira edio de Sua Eterna Doutrina e Pai Matta j
lanava outra obra clssica, que viria a enriquecer ainda mais a Doutrina do Movimento
Umbandista. Complemento e ampliao dos conceitos hermticos esposados por Sua
Eterna Doutrina, o novo livro, Doutrina Secreta da Umbanda, agradou mais uma vez
a milhares de pessoas.
No obstante suas obras serem lidas no s por adeptos umbandistas, mas tambm por simpatizantes e mesmo estudiosos das ditas Cincias Ocultas, seu Santurio,
em Itacuruss, era frequentado pelos simples, pelos humildes, que sequer desconfiavam
ser o velho Matta um escritor conceituado no meio umbandista. Em seu santurio,
Pai Matta guardou o anonimato por vrios anos, em contato com a natureza e com a
pureza de sentimentos dos simples e humildes. Ele merecera esta ddiva, e nesta doce
Paz de seu terreirinho, escreveria mais outra obra, tambm potente em conceitos.
Assim nasceu Lies de Umbanda e Quimbanda na Palavra de um Preto-Velho,
obra medinica que apresenta um dilogo edificante entre um Filho de F (ZiCer) e a
Entidade Espiritual que se diz Preto-Velho. Obra de nvel, mas de fcil entendimento,
sem dvida, foi um marco para a doutrina do Movimento Umbandista.
Aps quatro obras, Matta e Silva tornou-se por demais conhecido, sendo procurado por simpatizantes de todo o Brasil. Embora atendesse a milhares de casos, como
em geral so atendidos em tantos e tantos terreiros por este Brasil afora, havia em seu
atendimento uma diferena fundamental: as dores e mazelas que as humanas criaturas

Umbanda de Todos Ns

13

carregavam eram retiradas, seus dramas equacionados luz da Razo e da Caridade,


fazendo com que a Choupana do Velho Guin quase todos os dias estivesse lotada...
Atendia tambm aos oriundos de Itacuruss na ocasio, uma cidade sem recursos
que, ao necessitar de mdico, e no havendo nenhum na cidade, recorria ao Velho
Matta. Ficou conhecido como curandeiro, e sua fama ultrapassou os limites citadinos,
chegando s ilhas prximas, onde acorreram centenas de sofredores de vrios matizes.
Como se v, total iniquidade e falta de conhecimento atribuir a Matta e Silva
a pecha de elitista. Suas obras so honestas, sinceras, reais, e revelam em suas causas o
hermetismo desta Umbanda de Todos Ns.
Continuando com sua jornada missionria, Pai Matta escreveu mais uma
obra: Mistrios e Prticas da Lei de Umbanda. Logo a seguir viria Segredos da Magia de
Umbanda e Quimbanda. A primeira, ressalta de forma bem simples e objetiva as razes
mticas e msticas da Umbanda. Aprofunda-se no sincretismo dos cultos afro-brasileiros, descortinando o panorama do atual Movimento Umbandista. A segunda, aborda a
magia etreo Fsica, revela e ensina de maneira simples e prtica certos rituais seletos da
Magia de Umbanda. Constitui obra de cunho essencialmente prtico e muito eficiente.
Prosseguindo, chegamos Umbanda e o Poder da Mediunidade. Nessa obra,
entenderemos como e por que ressurgiu a Umbanda no Brasil. Ela aponta as verdadeiras origens da Umbanda. Fala-nos da magia e do mdium-magista. Conta-nos, em
detalhes, ngulos importantssimos da magia sexual. Nesse livro, h uma descrio
dantesca sobre as zonas cavernosas do baixo astral, revelando covas com seus magos
negros que, insistentemente, so alimentados em suas foras por pensamentos, atos
e at por oferendas grosseiras das humanas criaturas.
Aps sete obras, atendendo a numerosos pedidos de simpatizantes, resolveu o
Mestre lanar um trabalho que sintetizasse e simplificasse todas as outras j escritas.
Assim, surgiu Umbanda do Brasil, seu oitavo livro. Agradou a todos e, em seis meses,
esgotou-se. Em 1978, lanaria o Mestre sua ltima obra: Macumbas e Candombls na
Umbanda. Esse livro, um registro fidedigno de vivncias msticas e religiosas dos
chamados cultos afro-brasileiros. Constitui um apanhado geral das vrias unidades-terreiros, as quais refletem os graus de conscincia de seus adeptos e praticantes. Ilustrado com dezenas de fotografias explicativas, define de maneira clara e insofismvel a
Umbanda popular, as Macumbas, os Candombls de Caboclo e d noes sobre Culto
de Nao Africana etc.
O leitor atento deve ter percebido que, durante nossos 18 anos de convivncia
iniciativa, e mesmo de relacionamento Pai-Filho com o Pai Matta, algumas das fases
que citamos ns presenciamos in loco... Conhecemo-lo quando, aps ler Umbanda
de Todos Ns, tivemos forte impulso de procur-lo. Na ocasio, morvamos em So
Paulo. Fomos procur-lo em virtude de nosso astral casar-se profundamente com o

14

W. W. da Matta e Silva (Mestre Yapacani)

que estava escrito naquele livro, principalmente sobre os conceitos relativos s 7 linhas,
modelo de ritual e a to famosa Lei de Pemba. Assim que nos dirigimos ao Rio de
Janeiro, sem saber se o encontraramos. Para nosso regozijo, encontramo-lo na livraria
da rua 7 de Setembro.
Quando nos viu, disse que j nos aguardava e por que havamos demorado
tanto?!
Realmente ficamos perplexos, deslumbrados... Parecia que j o conhecamos
h milnios. E, segundo Ele, conhecamo-nos, mesmo, h vrias reencarnaes...
A partir desta data, mantivemos um contato estreito, frequentando, uma vez
por ms, a famosssima Gira de Pai Guin em Itacuruss verdadeira Terra da Cruz
Sagrada, onde Pai Guin firmou suas razes, as quais iriam espalhar-se, difundindo-se
por todo o Brasil. Mas, voltando, falemos de nosso convvio com o insigne Mestre.
Conhecer Matta e Silva foi realmente um privilgio, uma ddiva dos Orixs,
que guardo como sagrado no mago de meu ser. Nesta hora, muitos podem estar
perguntando:
Mas como era este tal de Matta e Silva?
Primeiramente, muito humano, fazendo questo de ressaltar este fato. Alis,
era avesso ao endeusamento, mais ainda mitificao de sua pessoa. Como humano,
era muito sensvel e de personalidade firme, acostumado que estava a enfrentar os
embates da prpria vida... Era inteligentssimo!
Tinha os sentidos aguadssimos, mas era um profundo solitrio, apesar de ter
vivido cercado por centenas de pessoas, muitas delas convivendo com Ele por vrios
anos, no o compreenderam... Seu Esprito voava, interpenetrando e interpretando
em causas o motivo das dores, sofrimentos e mazelas vrias...
A todos tinha uma palavra amiga e individualizada. Pai Matta no tratava casos;
tratava almas. E, como tal, tinha para cada pessoa uma forma de agir, segundo o seu
prprio grau de conscincia!
Sua cultura era exuberante, mas sem perder a simplicidade e a originalidade.
De tudo falava, era muito atualizado nos mnimos detalhes... Discutia cincia, poltica,
filosofia, arte, cincias sociais com tal naturalidade que parecia ser Mestre em cada
disciplina. E era! Quantas e quantas vezes discutamos medicina, e eu, como mdico,
confesso, tinha de me curvar aos seus conceitos, simples, mas avanados...
No mediunismo era portentoso. Seu pequeno copo da vidncia parecia uma
televiso tridimensional! Sua percepo transcendia! Na mecnica da incorporao,
era singular o seu desempenho! Em conjunto simbitico com Pai Guin ou Caboclo
Jurema, trazia-nos mensagens relevantes, edificantes e reveladoras, alm de certos
fenmenos mgicos, que no devemos citar...

Umbanda de Todos Ns

15

Assim, caro leitor, centenas de vezes participamos como mdiuns atuantes da


Tenda de Umbanda Oriental, verdadeira Escola de Iniciao Umbanda Esotrica de
Itacuruss. A Tenda de Umbanda Oriental (T.U.O.) era um humilde prdio de 50 m2.
Sua construo, simples e pobre, era limpa e rica em Assistncia Astral. Era a verdadeira Tenda dos Orixs... Foi a, nesse recinto sagrado, onde se respirava a doce Paz
da Umbanda, que, em 1978, fomos coroados como Mestres de Iniciao de 7 grau e
considerados representantes diretos da Raiz de Pai Guin em So Paulo. Antes de sermos coroados, j havamos passado por rituais que antecedem a Coroao Inicitica.
necessrio frisar que, desde 1969, tnhamos nossa humilde choupana de trabalhos umbandistas em So Paulo, onde atendamos centenas de pessoas, muitas das
quais enviadas por Pai Matta. Muitos deles os que vieram tornaram-se mdiuns
de nossa choupana, a Ordem Inicitica do Cruzeiro Divino.
Muitas e muitas vezes tivemos a felicidade e a oportunidade mpares de contarmos com a presena de Pai Matta em nossa choupana, fosse em rituais seletos ou
pblicos e mesmo em memorveis e inesquecveis palestras e cursos. Uma delas, alis,
constitui o acervo do arquivo da Ordem Inicitica do Cruzeiro Divino: uma fita de
videocassete em que seus netos de Sant lhe fazem perguntas sobre sua vida, doutrina e mediunidade. Constam ainda em nossos arquivos centenas e centenas de fotos
tiradas em So Paulo, Rio de Janeiro e em outros e vrios locais.
Para encerrar esta longa conversa com o prezado leitor, pois se continuarmos,
um livro de mil pginas no seria suficiente, relatemos a ltima vez que Pai Matta
esteve em So Paulo, isso em dezembro de 1987.
Em novembro de 1987, estivemos em Itacuruss, pois nosso astral j vinha nos
alertando que a pesada e nobre tarefa do Velho Mestre estava chegando ao fim... Surpreendeu-nos, quando l chegamos, que ele nos chamou e, a ss e em tom grave, disse-nos:
Rivas, minha tarefa est chegando ao fim. O Pai Guin j me avisou... Pediu-me que eu v a So Paulo e l, no seu terreiro, ele baixar para promover, em singelo
ritual, a passagem, a transmisso do Comando Vibratrio de nossa Raiz...
Bem, caro leitor, no dia 2 de dezembro, um domingo, nosso querido Mestre
chegava do Rio de Janeiro. Hospedou-se em nossa residncia, como fazia sempre que
vinha a So Paulo, pediu-nos que o levssemos a um oftalmologista de nossa confiana,
j que havia se submetido sem sucesso a trs cirurgias paliativas no controle do glaucoma (interessante que desde muito cedo comeou a ter estes problemas devido a...
). Antes disso, foi submetido a rigoroso exame clnico cardiolgico, em que foi diagnosticada uma hipertenso arterial acompanhada de uma angina de peito, porm estvel.
Tratamo-lo e levamo-lo ao colega oftalmologista. Sentamos que ele estava ansioso e,
na ocasio, disse-nos que o Pai Guin queria fazer o mais rpido possvel o ritual.
Disse-nos tambm que a responsabilidade da literatura ficaria ao nosso cargo, j que

16

W. W. da Matta e Silva (Mestre Yapacani)

lera Umbanda A Proto-Sntese Csmica e Umbanda Luz na Eternidade, vindo a prefaciar


as duas obras. Pediu-nos que fizssemos o que o Sr. 7 Espadas havia nos orientado,
isto , que lanssemos primeiro Umbanda A Proto-Sntese Csmica. Segundo Pai
Matta, este livro viria a revolucionar o meio Umbandista e os que andavam em
paralelo, mormente os ditos estudiosos das cincias esotricas ou ocultas. Mas, para
no divagarmos ainda mais, cheguemos ao dia 7 de dezembro de 1987.
A Ordem Inicitica do Cruzeiro Divino, com todo seu corpo medinico presente, se engalanava, vibratoriamente falando, para receber nosso querido Mestre e,
muito especialmente, Pai Guin. s 20 horas em ponto, adentramos o recinto sagrado
de nosso santurio esotrico. Pai Matta fez pequena exortao, dizendo-se feliz de estar
mais uma vez em nosso humilde terreiro e abriu a gira. Embora felizes, sentamos em
nosso Eu que aquela seria a ltima vez que, como encarnado, nosso Mestre pisaria na
areia de nosso Cong. Bem, Pai Guin, ao baixar, saudou a todos e promoveu um ritual
simples, mas profundamente vibrado e significativo. Num determinado instante do
ritual, na apoteose do mesmo, em tom baixo, sussurrando ao nosso ouvido, disse-nos:
Arapiaga, meu filho, sempre fostes fiel ao meu cavalo e ao astral, mas sabeis
tambm que a tarefa de meu cavalo no foi fcil, e a vossa tambm no ser. No vos
deixeis impressionar por aqueles que querem usurpar e s sabem trair; lembrai-vos
de que Oxal, o Mestre dos Mestres, foi coroado com uma coroa de espinhos... Que
Oxal abenoe vossa jornada, estarei sempre convosco...
Em uma madeira de cedro, deu-nos um ponto riscado, cravou um ponteiro e,
ao beber o vinho da Taa Sagrada, disse-nos:
Podes beber da taa que dei ao meu cavalo. Ao beberes, seguirs o determinado. Que Oxal te abenoe sempre!
A seguir, em voz alta, transmitiu-nos o comando mgico vibratrio de nossa
raiz...
Caro leitor, em poucas palavras, foi assim o ritual de transmisso de comando,
que, com a aquiescncia de Pai Guin, temos gravado em videocassete e em vrias
fotografias.
Alguns dias aps o ritual, Pai Matta mostrou-nos um documento com firma
reconhecida, no qual declarava que ns ramos seus representantes diretos, em mbito
nacional e internacional. Sinceramente, ficamos perplexos! Na ocasio, no entendamos o porqu de tal precauo, mesmo porque queramos e queremos ser apenas
ns mesmos, ou seja, no ser sucessor de ningum, quanto mais de nosso Mestre.
Talvez, por circunstncia astral, ele e Pai Guin no pudessem deixar um hiato,
onde usurpadores vrios poderiam, como aventureiros, aproveitarem-se para destruir
o que eles haviam construdo! Sabiam que, como sucessor do grande Mestre, eu no
seria nada mais que um fiel depositrio de seus mananciais doutrinrios!

Umbanda de Todos Ns

17

Quem nos conhece a fundo sabe que somos desimbudos da tola vaidade!
Podemos ter milhares de defeitos, e realmente os temos, mas a vaidade no um
deles, mormente nas coisas do espiritual. No estaramos de p, durante 34 anos de
lutas e batalhas, se o astral no estivesse conosco. Assim, queremos deixar claro a
todos que, nem ao Pai Guin ou ao Pai Matta, em momento algum, solicitamos isto
ou aquilo referente nossa Iniciao e muito menos sua sucesso... Foi o astral
que nos pediu (o videocassete mostra) e, como sempre, o fizemos, a ele obedecemos.
Mas o que queremos, em verdade, ser aquilo que sempre fomos: ns mesmos.
No estamos atrs de status; queremos servir. Queremos ajudar, como outros, a semeadura, pois quem tem um pingo de esclarecimento sabe que amanh...
No mesmo dia que alhures citamos, Pai Guin pediu-nos que deixssemos
em nosso Cong, por um perodo de sete anos aps a passagem de nosso Mestre
para outras dimenses da vida, os Sinais de Pemba, as Ordens e Direitos que dera
ao seu aparelho.
Aps este perodo de sete anos, recolocssemos os Sinais Riscados das nossas
Ordens e Direitos estendidas por Velho Pay (Urubato da Guia) em perfeita incorporao sobre ns h mais de vinte anos. Sim, disse-nos que ele, Pai Guin, havia
preparado o Advento do Velho Pay, detentor da Tradio Csmica velada pela
raa vermelha, a primeira a habitar o orbe terreno.
Nas obras de Matta e Silva, ele deixa claro que a verdadeira tradio estava de
posse da raa vermelha, e, como sabemos, Pai Guin era um dos condutores da raa
negra, a qual vinha preparando o ressurgimento, a restaurao da Sntese Perdida,
que patrimnio da raa vermelha (a raa csmica).
Assim, aps nossas elucidaes, reiteramos que no somos seu sucessor. Continuamos, sim, de onde parou. Transcendemos, segundo suas prprias palavras, no
prefcio da obra Umbanda A Proto-Sntese Csmica.
Seguimos a raiz de Velho Pay, que afirmamos preconizar os fundamentos
csmicos de Umbanda, de uma Umbanda universal, aplicada, vivenciada e ensinada
em qualquer regio do planeta e no apenas no Brasil.
Quanto aos outros irmos de f iniciados que se mantiveram ortodoxos, sectrios e estacionrios nos fundamentos preconizados pelo Mestre, pouco ou nada
temos a lhes dizer... Eles, j escolheram o caminho. A Eles, nosso profundo e sincero
respeito e aceitao pelos seus graus de conscincia.
Os Fundamentos, por ns atualmente seguidos, so os da raiz de Velho
Pay, que a raiz de Pai Guin revigorada, atualizada, com fundamentos prprios. Isso se deve dialtica Umbandista que, como sabemos, uma marcha,
um processo sem fim.

18

W. W. da Matta e Silva (Mestre Yapacani)

Quando conclamamos a todos os irmos de raiz para uma aproximao, para


discutirmos quais os novos, atualizados e revigorados fundamentos de nossa raiz,
infelizmente, muitos deles encolheram-se. Outros disseram que iriam reativar a
raiz de Guin, que, segundo os Filhos do Mestre, havia ficado parada por sete anos;
alis, ento, bom corrigir, oito anos. Pode?!?
bvio que o bom senso refuta tal absurdo. um acinte aos bons princpios
da lgica e luz que norteiam os mentores espirituais de Umbanda. Portanto, cremos
que tal aberrao escatolgica, destituda de qualquer sentido de sanidade e higidez mento-espiritual. Infelizmente, falta-lhes sustentao dialtica... o que fazer?!!
Pacincia, compreenso...
No podemos confundir leis espirituais srias, como so as da Umbanda, com
vaidades pessoais, inveja, despeito e despreparo para o dilogo calcado na lgica e na
razo. Mas, a todos: respeitamos e achamos justo que sigam os antigos Fundamentos,
pois, para muitos, sero novos.
Estamos nos prticos do III Milnio, o milnio da Grande Confraternizao
Universal. Urge, pois, que assumamos uma posio madura e no pueril perante a
Umbanda. Ns, a pedido do astral, do prprio Pai Guin, assumimos a nossa, que
queramos fosse de todos, mas?!?
Por fim, mais uma vez queremos agradecer a honra a ns concedida pela
famlia de Matta e Silva, enviando um fraternal Sarav a Senhora no Sant, Carolina
Corra, pela sua dignidade, lucidez, profunda simpatia e carinho para com nossa
pessoa.
Assim, esperamos ter deixado claro e patente do por qu as obras de W.W.
da Matta e Silva terem sido reeditadas na mesma editora para a qual escrevemos.
As obras portentosas e altamente dignificantes e esclarecedoras de Pai Matta foram
a base para a nossa formao de cunho universalista. de lamentar-se que outros
tidos como filhos do Mestre no tenham adentrado no mbito interno de seus
ensinamentos de vida, atendo-se apenas a Umbanda de Terreiro.
A verdadeira Umbanda preconizada por Matta e Silva transcendia o visvel
e sensvel, penetrava no mago, na essncia, no templo do eu espiritual que hoje e
sempre ser csmico.

Com um fraternal e sincero Sarav a todos do


RIVAS NETO
(ARAPIAGA)

Umbanda de Todos Ns

19