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Nos anos 70, a excitao em torno dos experimentos com a analgesia por Acupuntura Chinesa lanou
uma inesperada mania por acupuntura no Ocidente. Durante o mesmo perodo. o interesse demonstrado pela
comunidade mdica veio acompanhado por um desejo de integrao, a qualquer custo, desta terapia, na
estrutura da medicina contempornea. Assim, depois de ter sido por longo tempo rejeitada e muito discutida. o
ensino e a prtica da acupuntura foi submetido ao impacto da excessiva modernizao. Neste processo, a
acupuntura foi separada de suas razes em uma tentativa de reduzi-Ia a uma .mera forma de reflexologia. O
conjunto de tcnicas resultante, simplesmente tomadas por emprstimo de uma cincia chinesa como se esta
fosse pouco mais que uma fonte de inspirao, falhou em levar em conta as regras que norte iam sua aplicao.
Em ltima anlise, a clnica tornou-se o censor das "terapias com agulha" que foram incapazes de obter os
resultados teraputicas esperados e que acentuavam os riscos. ou mesmo provocavam um desequilbrio de
energia nos pacientes. Do mesmo modo. quando confrontadas com sua incapacidade de justificar uma prtica
fora dos cuidados com as normas da Medicina Chinesa, os doutores ocidentais foram forados a mudar sua
abordagem de modo a atacar de frente um pensamento mdico originado em uma cultura diferente da_ deles
prprios.
A abertura da China e a publicao, durante a ltima dcada, de vrios livrosl in_pirados pelo ensino
oferecido nos institutos chineses de medicina tradicional ajudaram a ocasionar esta mudana. Estas obras
dissiparam a superabundncia de interpretaes ocidentais, nas quais a acupuntura tinha se perdido, quando
no totalmente separada de sua articulao terica, ou tornado-se totalmente atolada no esoterismo. A adoo
de um mtodo didtico baseado na fisiologia das vsceras (Zang Fu2) assim como nas Oito Regras do
diagnstico (Ba Gang), facilitou a abordagem global da medicina chinesa, que nos apresentada atualmente
como um sistema tanto coerente como flexvel. Este sistema foi desenvolvido, por sculos, por sucessivos
acrscimos e justaposies baseados em duas teorias inseparveis, do Yin-Yang e Jing Luo (meridianos3 e
vasos secundrios).
ITais COl110 I.c Dagnoslc cn Mdecnc Chnose (8. Auteroche - P. Navailh. 1983); Zang Fu. The Organ S:vslems qf Tradtonal Chnese
Medcne (J. Ross. 1984). Foundatons (_l Chinese Medcne (G. Macioeia. 1989).
2Lang so chamados "rgos J'in" ou "rgos Compactos". Fu so chamados --rgos Yang" ou "rgos.Ocos". Na literatura francesa sobrc
acupuntura. Zang traduzido COl110 "rgos" e Fu como "Tripas". .
.
3Jing significa canais. No entanto. por analogia COI11 as linhas traadas em um mapa do mundo. G. Souli de Morant. um dos
primeiros pioneiros em acupuntura no Ocidente. traduziu Jing como "meridianos". esta traduo que deve ser mantida neste livro de
acordo com a nomenclatura padro adotada no encontro de Hong Kong em 1985.
A nvel macro, a mecnica celestial explica a interao e equilbrio das estrelas e planetas no Universo.
A nvel micro, a mecnica quntica situa a interao e equilbrio das clulas e eltrons no tomo, do tomo nas
molculas, etc. Do infinitamente grande ao infinitamente pequeno, tudo Energia... Por mais de dois milnios,
a argumentao mdica chinesa, que influenciada pela filosofia Taosta, apia-se em uma concepo do
Universo, baseada na energia, que tem sido defendida pela fsica moderna. Para os chineses, a existncia e o
equilbrio de qualquer sistema resulta da constante interao de duas foras antagnicas e complementares, o
Yin e o Yang, que so simplesmente duas expresses de uma energia fundamental. A proporo varivel de Yin
e Yang determina a resistncia relativa de um sistema e numerosos graus de manifestao da energia. Por este
ponto de vista, a oposio energia/matria apenas aparente: matria s representa um aspecto particular da
energia (condensao), sua forma manifesta (a maioria Yin). No h energia sem matria, nem matria sem
energia. Yin e Yang no podem ser separadas uma da outra, mas podem ser convertidas uma na outra. Quando
uma aumenta, a outra diminui. O equilbrio que elas formam sempre dinmico, e sua oposio, como a fonte
de todo !llovimento, apenas relativa, j que Yin est na;, Yang e Yang est na Yin. Na linguagem
contempornea, pode-se dizer que a t:hatria (Yin) e a energia (Y ang) so apenas variantes de um princpio
unitrio que tem um carter dual, ao mesmo tempo ondulatrio (energia) e corpuscular (matria). .
Assim como todos os componentes do Universo, o Homem apenas a expresso da Unidade.
Considerado como um microcosmo em um macrocosmo, ele em si mesmo a sede da transformao da
energia. De modo a circular por todo o organismo, as energias humanas adotam cursos particulares, que so os
Jing Luo. Eles tambm mantm o equilbrio Yin-Yang por conectar vrias partes do corpo, seja entre elas
mesmas ou com o meio ambiente externo. Acupuntura a arte e a cincia de guiar e regular o fluxo destas
energias. No caso de desequilbrio, o acupunturista intervm de acordo com regras que so especficas para a
Tradicional Medicina Chinesa, estimulando certos "pontos" em que so beneficiadas reas onde a Energia e
Sangue dos meridianos esto concentrados. assim que ele pode restaurar a circulao que estava alterada.
A doutrina antiga do Yin-Yang contm e expressa, de forma simblica, as teorias desenvolvidas desde o
incio do sculo 20, por mdicos, tais como De Broglie, Heisenberg e Planck. Ela inclui, de fato, os conceitos
de dualidade e unidade que derivam do conceito de relatividade que Einstein aplicou a dupla espao/tempo. No
entanto, a partir da perspectiva chinesa, esta relatividade no limitada. generalizada e estruturada
hierarquicamente. Essa estruturao hierrquica designa uma primazia do Yang sobre o Yin, porque o Yang
fecunda e o Yin produz. ATerra (Yin) dominada pelo Cu (Y ang), fonte das primeiras energias. Como o Yang
identificado com o Tempo e o Yin com o Espao, o primeiro torna-se o organizador do segundo. Assim, em
oposio aos ocidentais, os chineses no tm obsesso pelo mensurvel ou pelo quantitativo, que impe a
fixidez das coisas, porque a viso de mundo subjacente medicina Chinesa se apia no no Espao, mas no
Tempo. O modelo biolgico que figura assim neste esquema dinmico e processual, mais que mecnico:
PREFCIO
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nada linear, e tudo cclico. "O que no pode ser medido mais importante do que o que pode ser medido, e
o que no aparente mais importante do que o que :' Esta viso de mundo d origem percepo do
Homem e da Sade, que inevitavelmente diferente daquela que prevalece no Ocidente. Eis porque o
treinamento mdico dado no mundo ocidental, embora certamente tenha seu valor, torna-se limitado em sua
pretenso de entender totalmente a acupuntura. A medicina convencional baseia-se na lgica clssica que
origina leis que governam a matria e que funciona de acordo com o princpio da no contradio. Esta
medicina no pode aplicar seu modo de pensar Tradicional Medicina Chinesa. que se origina de uma lgica
retalhista baseada no princpio da contradio intrnseca (Yin- Y ung). A medicina chinesa concebe o ser humano como um sistema de energia em equilbrio dinmico com o seu meio ambiente, e v a doena como uma
quebra nesta harmonia. De acordo com esta lgica, a sade no apenas o equilbrio interno do corpo,
tambm o equilbrio do homem em relao ao meio ambiente externo. .
Embora elas se complementem uma outra, as medicinas Chinesa e
Ocidental no podem ser usadas para explicar uma outra. A medicina contempornea articulada como um
modo analtico de pensar. Ela se expressa em termos do Sintoma e se baseia em estrutura anatmica,
causalidade e na dicotomia corpo/mente. Em oposio a este sistema, a Medicina Chinesa expressa um modo
sinttico de pensar, atravs do Smbolo; como tal, no analisa. No se preocupa com a anatomia. Ao contrrio,
observa, estabelece correspondncias e joga com analogias. Suas bases se apiam de um lado na funo, e no
continuum corpo esprito, de outro. Conseqentemente, seus subprodutos. tais como a acupuntura,
farmacopia, diettica, massagens, os exerccios conhecidos como Tuiqi Quem e Qicong devem ser vistos de
uma maneira que consciente de sua especificidade. No podem, em verdade, ser considerados como uma
tcnica dependente da medicina moderna, com a qual, alm do mais, no tm qualquer lao de causalidade.
Isto no exclui a necessidade de buscar a pesquisa cientfica. Nesta unio, resultados promissores j foram
registrados, o que d origem a vrias hipteses a respeito dos mecanismos de sua ao.
Embora tenham sua importncia, estes resultados so contudo fragmentares para o momento, e lidam
particularmente com o fenmeno analgsico, que a descoberta das endorfinas substanciou parcialmente.
Contudo, eles ainda no autorizam o uso de um modelo neuro-endcrino em lugar do modelo chins da energia
para explicar todos os efeitos da acupuntura. As aplicaes da acupuntura so mltiplas, e no podem ser
limitadas unicamente analgesia. Apesar dos progressos da moderna cincia mdica, estes experimentos ainda
no tornaram obsoleto o princpio fundamental que guia a prtica diria do acupunturista contemporneo. Ao
contrrio, eles demonstraram que nenhuma pesquisa sria pode ser empreendida sem estudo preliminar das
teorias tradicionais. Sem dvida, a raiz da parte mais importante destes experimentos, repousa, precisamente,
no Jing Luo. Estes Jing Luo podem ser considerados como a pedra angular da medicina chinesa que torna
possvel desenvolver uma fisiologia muito complexa, baseada em energia e uma acuterapia cujas leis foram
codificadas nos Clssicos.
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A teoria Jing Luo, como conhecida atualmente, foi estabelecida de forma quase definitiva no
Ling Shu, que , em si, uma parte constitutiva do Huangdi Nei Jing ("The Y ellowEmperors Inner
Classic" ou "Canon of Medicine"). Esta ltima obra, que est relacionada ao legendrio imperador
Huangdi, em realidade o somatrio das sucessivas contribuies de numerosos doutores annimos.
Foi desenvolvido durante um perodo que se estende desde os Reinos em Batalhas (475 a 221 a.C) at
a dinastia Han Oriental (206 a 220), poca em que foi terminadal. Em Han, a obra original era
composta por 18 rolos especializados, 9 dos quais constituam o Su Wen ("Questes Essenciais"),
com os 9 outros sob o nome de Zhen Jing ("Clssico das Agulhas") ou Jiu Juan ("Nove Rolos") .
O livro primitivo (Zhen Jing ou Jiu Juan) continha 81 Captulos. Nas dinastias Sui (581 - 618) e Tang
(618 - 907), apareceram vrias verses alternativas: Jiu Ling ("Nove Imortais"), Jiu Xu ("Nove Montes") e,
finalmente, Ling Shu ("Eixo Espiritual"2). Aps a dinastia Song Setentrional (960 - 1127), o texto original
do perodo Han Oriental e a maioria das verses correntes nos perodos Sui e Tang desapareceram. Entre
as raras verses existentes atualmente, a mais propagada aquela de Shi Zong da dinastia Song do Sul (1127 1279) que escreveu um Ling Shu em 84 volumes a partir de um texto em 9 rolos que tinham sido
preservados por sua famlia. O Ling Shu que chegou at ns ualmente em sua maior parte o trabalho de
comentaristas que, durante os sculos seguintes, trabalharam essencialmente sobre o documento de Shi Zong.
Estes Ling Shu no apresentam variaes essenciais a respeito do contedo geral. No entanto, uma leitura
cuidadosa dos comentrios e glossrios que os acompanham, evidencia notveis diferenas quanto
interpretao dos textos originais.
I"A primeira meno ao Nei .Jing encontrada nos Anais do Han (Primeiro sculo a.c.)" (A. Husson. 1973. pg. 13). Enquanto h um
consenso quanto ao perodo em que Nei .Jing foi mais provavelmente escrito. continuam os debates a respeito da data precisa da obra.
Para A . Husson [1973. pg. 12] "este um tratado relativamente recente que contm muitos fraginentos antigos e o eco de obras que
desapareceram durante uma queima de livros decidida por Qinshi Huangdi em 213 a.c.". Ming Wong [1987. pgs. 3-4] no
compartilha do ponto de vista de Husson a respeito do auto-da-f. Ele considera que "a essncia do sistema mdico do Ling
Shu foi concebida por doutores annimos d_rante o perodo Qin (cerca de 221 a 206 a.c.) que se ocultaram s6b o prestgio do nome de
Huangdi. O lrnperador Qinshi Huangdi. o instigador do auto-da-f tel'ia. no princpio. retido os tratados sobre agricultura. anatomia c
medicina. Como parte da sua busca da imortalidade, o imperador exerceu estrito controle sobre as artes da cura." Classificando o Wu
XiYig (traduzido como Cinco Elementos. Cinco Movimentos ou Cinco Fases) e o Zang Fu (vsceras). de acordo com s eras. Meng
Zhaowei demonstra que a obra no poderia ter sido escrita antes da dinastia Han Oriental. Seu argumento se baseia no fato de que em
Tai Xuan (6 2 a.c.).. a relao Wu Xing/Zang Fu era completamente diferente daquela que f()i estabelecida no Huangdi Nei Jing.
parte o Rim. que associado com a gua. todas as outras atribuies so inconsistentes (Pulmo - Fogo. Bao - Madeira. Fgado Metal. Corao - Terra). As ligaes idnticas ao Nei .Jing (Pulmo - Metal, Fgado - Madeira. Bao - Terra. Corao - Fogo) no
aparecem na literatura at 200 a.c.. na poca da morte de Zhen Kangcheng. Alm disso. na Primavera e Outono de Lu. uma obra do
incio da dinastia Jin (265 - 420 a.c.). foi confirmado que a ligao do Wu Xing/Zang Fu teve lugar durante a primeira parte do reinado
Zhou Oriental (771 476 a.c.) - isto . os perodos da Primavera ._ Outono - o mesmo que aquela que descrita no Tai Xuan. ou durante
os dois sculos que seguiram. a publicao deste ltimo. localizando assim este escrito na era Han Oriental. (A Origem.
Estabelecimento. e Prospectos da Teoria dos Canais. pgs.. 257 - 258. Meng Zhaowei. Simpsio Nacional de acupuntura e
moxibusto e anestesia por acupuntura. Beijing. 1979).
"Tambm chamada "Sustentculo Milagroso" ou "Centro da Espiritualidade".
PREFCIO - 19
Quando escreviam este atlas, os autores usaram primeiramente um texto do Huangdi Nei Jing Ling Shu
que foi publicado em 18061, e que eles compararam com a edio comentada e anotada pelo Instituto Hebei de
Medicina Chinesa (1982).
O sistema Jing Lua da maior importncia no diagnstico e teraputica. Ele permite a compreenso e
anlise de um grande nmero de sintomas que se encaixam na estrutura terica clnica (Zheng) e cujas reas de
manifestao no podem ser explicados de outro modo seno pelos cursos dos meridianos. Sobretudo, as
relaes que os meridianos mantm entre si e com as vsceras justificam amplamente as funes atribudas aos
pontos, determinando assim quais pontos so selecionados. Por exemplo:
XiclRuan (E 7) indicado para tratar a otalgia includa na sndrome clnica denominada "Elevao do Fogo na
Vescula". A utilizao deste ponto para eliminar o Calor patognico que ataca o ouvido no mera
coincidncia. Entre os pontos prximos rea da afeco, Xiaguan (E 7) o nico ponto onde o principal
meridiano da Vescula Zu Shao Yang faz interseo com o meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming.
Assim, trabalhar uma combinao de pontos, pressupe no apenas uma compreenso profunda dos
meridianos (Jing), mas tambm de seus canais secundrios. Se estes canais secundrios forem ignorados, ento
a ao de certos pontos em zonas nas quais o principal meridiano no toca, torna-se incompreensvel. Por
exemplo:
" O meridiano divergente do Estmago Zu Yang Ming , que ao longo do seu curso, faz o trajeto para o Estmago,
se dispersa no Bao, ascende e penetra o Corao, provendo assim a ligao entre o Estmago e o Corao.
Esta conexo no pode ser feita nem pelo meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming que.. no passa
atravs do Corao, nem pelo meridiano principal do Corao ShOll Shao Yin, que no vai para o Estmago.
. O meridiano principal da BexigaZu Tai Yang, do qual um substancial nmero de pontos so parte de
mtodos disponveis para uso no tratamento das hemorridas, no chega ao nus. A relao entre este
ltimo e o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang s pode ser estabelecida por seu prprio canal
divergente.
Tradues completas do Ling Shll foram publicadas no Ocidente, onde o interesse dos
acupunturistas em obter conhecimento direto dos clssicos fundamentais esto surgindo. Embora
relativamente poucas em nmero, estas tradues atestam a necessidade crescente no Ocidente de um
retorno s fontes bsicas, o que coloca a acupuntura dentro da estrutura da Medicina Chinesa da qual
s pode ser isolada s custas da coerncia e da eficcia..
Atualmente, a Medicina Chinesa melhor compreendida. A estrutura
terica clnica (Zheng) atualmente bem conhecida entre os acupunturistas .ocidentais. Entretanto, o
problema teraputico provavelmente continua intocado
'Biblioteca pessoal. Este Ling Shu. datado do dcimo ano do Nian Hao Rui Huangdi (i... 1806) uma ,verso Ma Yuan Tai.
por aqueles que negligenciam o estudo do Jing Luo e que interpretam celios tratados sobre Medicina
certo nmero de pontos que podem entrar no tratamento das sndromes. Utilizar todos estes pontos
indiscriminadamente, no faria sentido. Poderia de fato. tornar impossvel individualizar o
tratamento, sendo assim, uma pseudoforma da prtica da acupuntura. bvio que nenhum paciente pode
refletir perfeitamente um modelo clnico que, por definio, terico. O objetivo dos autores puramente didtico, e no destinado a fornecer receitas e sim, ao contrrio, estimular os leitores reflexo e
prover a base para escolhas teraputicas informadas. Ao idealizar um atlas dedicado topografia dos
meridianos e seus colaterais, nosso objetivo era fornecer uma descrio detalhada das vias da energia e desse
modo fazer uma modesta contribuio ao processo de tomada de deciso. Embora este atlas fosse
inicialmente destinado aos estudantes, esperamos que este livro interesse tambm aos clnicos e pesquisadores.
Encrgia (Qi Mai) ou Vasos Sangincos (Xue Atai). cont(mlle o contexto. "Ross..I. Zang Fu. 1985. pg. 9.
Meridianos Yin relacionados aos rgos Zang se conectam com os rgos Fu.
Por exemplo, o meridiano Zu Jue Yin pertence ao Fgado (Gan) e se conecta com a Vescula (Dan).
meridiano;
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.Ming significa "claro". "brilhante", "luminoso". Jue significa "absoluto", .'fina!". "exaurido".
. Yang Ming (= Jue Yang) e
e Yin. respectivamente.
Os meridianos Yin e Yang que terminam ou comeam na mo, levam o nome dos meridianos principais
da Mo (Shou Jing Zheng). Os meridianos Yin e Yang que terminam ou comeam no p. levam o nome de
meridianos
principais do P (Zu Jing Zheng).
Os 3 meridianos Yin da Mo, so:
A natureza do Yang ascendente, e a do Yin descendente. No entanto, o Yang participa do Yin e viceversa. Assim, a energia dos 3 meridianos Yang da Mo (Yang do Yang) e os 3 meridianos Yin do P (Yang do
Yin) ascendem. A Energia dos 3 meridianos Yin da Mo (Yin do Yin) e os 3 meridianos Yang do P (Yin do
Yang), descendem.
Cada meridiano Yang do membro superior (Yang do Yang) se dirige para a cabea, onde encontra um
meridiano Yang do membro inferior (Yin do Yang). Este ltimo desce em direo ao dedo do p, onde encontra
um meridiano Yin do membro inferior (Yang do Yin). O meridiano Zu Yin volta para o peito e encontra um
meridiano Yin do membro superior (Yin do Yin).
Portanto:
. Os 3 Yin do membro superior descem do peito para a mo . Os 3 Yang do membro superior sobem da
mo para a cabea . Os 3 Yang do membro inferior descem da cabea para o p . Os 3 Yin do membro
inferior sobem do p para o peito.
escpula e sobem
ligam-se parede
do
msculos
. Primeira Unio:
meridianos divergentes Zu Tai Yang da Bexiga e Zu
. Segunda Unio:
meridianos divergentes Zu Shao Yang da Vescula Biliar e Zu Jue Yin do Fgado
. Terceira Unio:
meridianos divergentes Zu Yang Ming do Estmago e Zu Tai Yin do Bao
. Quarta Unio:
meridianos divergentes Shou Tai Yang do Intestino Delgado e Shou Shao Yin do Corao
. Quinta Unio:
meridianos divergentes Shou Shao Yang do Triplo Aquecedor e Shou Jue Yin do Pericrdio
. Sexta Unio:
meridianos divergentes Shou Yang Ming do Intestino Grosso e Shou Tai Yin do Pulmo
Os meridianos divergentes separam-se de seus meridianos principais em uma rea geralmente localizada
nos membros, denominada Li1. Depois de fazer o trajeto em seu curso interno, eles se juntam na parte superior
do corpo (pescoo, cabea) em uma rea de unio denominada He2
Os livros antigos s mencionam as reas de separao, passagem e unio dos meridianos divergentes
sem especificar os pontos de acupuntura.
Depois de se separar de seu meridiano principal, o meridiano Yang
divergente:
divergente:
encontra
meridiano
principal.
Diferentemente do meridiano divergente Yang, o meridiano divergente Yin no retoma ao meridiano
principal do qual se origina.
Todos os meridianos divergentes atravessam o Corao (Xin), exceto os meridianos divergentes Shou
Tai Yin do Pulmo, Shou Yang Ming do Intestino Grosso e Zu Shao Yin do Rim.
Os meridianos divergentes apresentam muitas variantes devido a verses diferentes do Ling Shu e suas
diferentes interpretaes. Contudo, estas discrepncias no lanam dvida sobre as importantes relaes dos
rgos conectados a estes meridianos, porque as diferenas referem-se apenas a ramificaes secundrias.
. Du Mai
. Ren Mai
. Dai Mai
. Yang Qiao Mai
. Chong Mai
. Yin Qiao Mai
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pontos. O principal papel dos meridianos irregulares reforar a conexo entre os meridianos regulares, para
regular o Qi e o Xue. Excesso de Qi e Xue nos meridianos principais flui para e se concentra nos 8 meridianos
irregulares, onde estocado, para ser redistribudo em caso de uma deficincia nos meridianos regulares.
. um longitudinal];
. o outro transverso2.
- O ramo longitudinal geralmente segue ao longo do membro relacionado.
- O ramo transverso acopla seu meridiano com um outro meridiano de polaridade oposta (Yin- Yang).
Embora haja apenas um Luo, muitos autores ocidentais descrevem um Luo Longitudinal e um Luo
Transverso. Esta descrio moderna , por razes prticas, geralmente aceita.
Vrias escolas adotam a hiptese3 proposta pelo acupunturista vietnamita Nguyen Van Nghi, e
ensinam que os 12 vasos secundrios (Luo Mai) terminam
ILUllhn} chamado "ramiticao primria" ou "vaso av".
"Tambm chamado "ramificao secundria" ou "vaso pai".
'Esta hiptese deriva da interpretao de um texto do Zhenjiu Dacheng que descreve o tratamento dos 12 meridianos de acordo com a
tcnica "Hospedeiro-Convidado". que associa o Luo c os pontos Yual?
no ponto Fonte (Yuan) do meridiano acoplado - uma posio muito discutvel, sem dvida. A propsito,
importante observar que tanto os modernos quanto os antigos textos chineses no especificam o ponto de
encontro do Luo Transverso com o meridiano acoplado.
. O Sun Luo, ramificaes tercirias ou "vasos netos", derivam do Luo Mai. Estes diminutos sub-ramos
verticais esto distribudos por toda a superfcie do corpo, mas tambm nas vsceras.
O Fu Luo e o Xue Luo so as menores ramificaes superficiais:
3.
3.3. As vsceras
Os sistemas meridianos ligam-se s partes mais superficiais do corpo (Biao) e s partes mais profundas
(Li), representadas pelas vsceras.
A TMC distingue 2 tipos de vsceras: . as Zang (Yin ou rgos "slidos") . as Fu.(Yang ou rgos "ocos")
OBSERVAES GERAIS
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Os rgos Zang compreendem o Bao (Pi)l, Pulmo (Fei)2, Rim (Shen), Fgado (Gan), Corao (Xin),
mais o Pericrdio (Xin Bao)3. Diz-se que o Xin Bao no tem uma; forma prpria"4. Embora seja classificado
com os Zang 'por razes tericas, o Xin Bao designa primariamente as funes de certas partes do Corao e
outras formaes vasomotoras mais que uma estrutura real.
Os rgos Zang so considerados como as vsceras ,mais nobres e mais profundas. O carcter chins
Zang ("tesouro", "abundncia"), reala a preciosidade destas visceras, que essencialmente conservam o Qi.
As funes dos rgos Zang so produzir, transformar e armazenar a Energia (Qi), o Sangue, (Xue). os
Fluidos Corporais (Jin Ye) e a Mente (Shen).
Os rgos Fu (tambm chamados Tripas). compreendem o Estmago (Wei). Intestino Grosso
(Dachang). Bexiga (Pangguang), Vescula Biliar (Dan), Intestino Delgado (Xiaochang). mais o Triplo
Aquecedor (San Jiao). Como o Pericrdio, o Triplo Aquecedor no tem uma "forma prpria",5 porque ele
toma a forma que tiver a partir dos tecidos que envelopam as vsceras.6.
O carcter chins Fu ("oficina") tem uma raiz idntica do Zang. Oposto ao Zang, no entanto, Fu
admiravelmente "no armazena o Qi" mas "o trabalha" .
O papel dos rgos Fu receber, digerir. transformar o alimento e eliminar os resduos.
Embora classificado com o Fu, a Vescula Biliar tem a caracterstica especfica de armazenar a bile
("lquido puro"), mas no recebe alimento nem refugos. Sobretudo, est envolvida nas funes mentais, assim
como os rgos Zang. Tendo estas diferenas. foi classificada por um longo tempo com os "rgos com um
comportamento particular" (Qi Heng Zhi Fu).
Todos os. Zang e os Fu tm relaes diretas entre si, o que pode ser explicado pelos cursos dos ramos
internos do sistema meridiano.
Por exemplo, o meridiano principal do Rim, Zu Shao Yin no s estabelece a relao Yin- Yang entre o
rgo Zang (Rim) a que est relacionado e seu rgo Fu acoplado (Bexiga), mas tambm se liga a outros
rgos Zang (Fgado, Pulmo, Corao, e Pericrdio).
As vsceras da teoria Zang Fu Estmago, Bao, etc. levam o mesmo i., Pulmo, Intestino Grosso, nome
na China e no Ocidente.
I Bao. inclui Bao e Pncreas.
"A fisiologia da energia chinesa. considera o Pulmo (Fei) como um rgo mpar. por isso que se escreve "Pulmo" e no "Pulmes".
3 xin Bao significa "Envelope do Corao". Seu meridiano. o Shou JUe Yin. tambm chamado Xin Bao Luo. Na fisiologia da energia.
Xin BaO considerado como uma "barreira" que protege o Corao contra as agresses externas trazidas pelas Energias
Perversas (Xie' Qi). Por comparao. nos clssicos chineses. atribui-se ao Xin Bao a funo do Primeiro Ministro protegendo o Imperador
(Corao) dos invasores.
4`Lanjing. 25a dificuldade: "tem o nome. mas no.a fo)rma". 5Nanjing. 25" e38" dificuldades.
6 sem dvida aceito que a "forma" do Triplo Aquecedor (Scm Jiao) provm do envelope mucoso e gorduroso das vsceras. O
texto da placa iconogrfica do Zhenjiu Dacheng (edio 1843) a respeito do Triplo Aquecedor. especifica: "O rgo oco San Jiao tem
nome c forma. e tem um meridiano e um Luo." Tambm importante mencionar a citao do Lei Jing. escrita em 1624 por Zhang _Jiebin:
"Dizem que o San Jiao no tem forma; como meter a mo numa bolsa para contar as coisas que esto dentro. Mas eles esquecem que
a bolsa tambm um objeto.",
Entretanto, importante saber que sua atividade fisiolgica e sua patologia no representam
paradigmas mdicos. As funes de uma vscera, seja ela de uma variedade Zang ou Fu, podem
incluir muitos rgos na medicina ocidental, e inversamente, as atividades de um rgo anatmico
podem ser distribudas por muitos Zang ou Fu. Isto se deve ao fato de que o conceito chins baseia-se
mais em uma funo fisiolgica e patolgica global do que em uma morfologia especfica. Portanto,
para os chineses, o Corao representa tanto as funes relacionadas ao Corao no Ocidente, como
tambm, parte do sistema nervoso.
Regio Externa
(pele e msculos)
Regio Intermediria
.
.
.
.
.
.
.
.
Regio Interna
(vsceras)
4. Circulao do Qi
o
termo Qi compreende a Energia inata ("Qi Pr-Celestial") e a Energia adquirida ("Qi Ps-
Celestial"). A energia inata diminui durante a vida e insubstituvel. A acupuntura no interfere com a
constituio hereditria de um indivduo, mas ao invs disso influencia a energia adquirida, da pessoa, de modo
a restaurar o equilbrio e a funcionar melhor dentro de uma dada constituio interna e ambiental. A
acupuntura trabalha primariamente sobre a Zhen Qi (Energia Verdadeira), a ltima fase da transformao da
Zong Qi, que a combinao das energias que se originam no ar e alimento. Quando a Zhen Qi funciona
normalmente, chamada Zheng Qi (Energia Correta).
Zhen Qi, que resulta da fuso de Zong Qi e Yuan Qi (Energia Original), apresenta 2 aspectos: Wei Qi
(Energia Defensiva) e Ying Qi (Energia Nutritiva). Wei Qi (fig. 3) circula para dentro e para fora dos espaos
meridianos na pele e msculos, enquanto Ying Qi (fig. 4) circula essencialmente no Jing Luo e no Xue Mai.
4.1. Wei Qi
A Energia Defensiva (Wei Qi) de natureza Yang, e protege o exterior do corpo. Assim como a Energia
Nutritiva (Ying Qi), a Energia Defensiva (Wei Qi) uma energia adquirida que vem da essncia (Jing) do
alimento Qi. Considerada como "impura" em comparao com a Energia Ying, ela requer um aumento de
qualidade, e desce para o Rim onde purificada. emitida pelo Aquecedor Inferior e alcana o olho em
Jingming (B 1).
A circulao da Energia Defensiva cclica, e relacionada com os movimentos solares. Comea no
meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang. De acordo com o Ling Shu, Wei Qi circula 25 vezes no Yang
durante o dia, seguindo os meridianos Yang, e 25 vezes no Yin durante a noite. noite, Wei Qi entra no
meridiano principal do Rim Zu Shao Yin e circula 25 vezes na parte Yin do corpo, distribuindo-se para os 5
rgos Yin (Zang) de acordo com o ciclo controlador (Ke). As trocas entre os ciclos Yin e Yang acontecem nas
solas dos ps. Ento o Wei Qi sobe para o olho atravs do Vaso Yang Qiao.
4.2. Ying Qi
A Energia Nutritiva (Ying Qi) de natureza Yin. Seu papel consiste em nutrir o corpo inteiro. A
Ying Qi circula com Xue nos vasos e mantm relaes muito estreitas com este ltimo. Enquanto a
Energia (Qi) e o Sangue (Xue) podem ser diferenciados, eles no podem, no entanto, ser separados, o
que explica por que a Ying Qi freqentemente chamada de Ying Xue. A circulao da Ying Qi
dupla e contnua.
OBSERVAES GERAIS
- 45
. um primeiro tipo de circulao nos 12 meridianos regulares, comeando no Shou Tai Yin do Pulmo e
terminando no Zu Jue Yin do Fgado.
um segundo tipo de circulao nos meridianos irregulares Du Mai e Ren Mai. De acordo com Ling Shu,
captulo 16, proveniente do Pulmo, o Ying Qi segue, em ordem, o caminho dos meridianos Du Mai e Ren Mai
antes de retomar ao Pulmo.
I Alm disso; a partir do figado, um outro ramo do mesmo meridiano. faz um trajeto atravs do diafragma e corre mais para cima at
encontrar o vrtice da cabea, onde ele se une ao Du Mai (Vaso Governador).
2A hora chinesa antiga cOlTesponde a 2 horas ocidentais. Cada hora recebe o nome de um "Eixo Terrestre" .
OBSERVAES GERAIS
- 47
A hora alocada em cada meridiano corresponde sua atividade mxima relacionada com a energia. O Qi
de um meridiano aumenta durante as duas horas que precedem a chegada do fluxo, e diminui durante as 2
horas a seguir. Por exemplo, o Qi do meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming comea a aparecer
quando o Qi do meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming est muito forte. Portanto, seu
perodo de "fluxo" vai das 5 a.m. at as 7 a.m. Obviamente, a par deste perodo de aumento e diminuio, o Qi
em um meridiano no pode cair abaixo de um certo limiar.
. Os meridianos Yin da Mo esto relacionados aos meridianos Yang da Mo na ponta dos dedos, atravs de um ramo
que vem dos meridianos principais Yin:
'.
P 7
IG 1
.C9 IDl
. Per 8 B 1
. Os meridianos Yang do P esto relacionados aos meridianos Yin do P nas extremidades dos dedos do
p, atravs de um ramo que vem dos meridianos principais Yang:
E42
Bo 1
. B 67 R 1
.VB4 Fl
Estas conexes permitem que o Yin e o Yang sejam transformados um no outro, de modo a manter o
equilbrio dinmico' que facilita a circulao da energia. Qi muda de polaridade. O Yin transformado em
Yang e o Yang em Yin.
Por exemplo:
. A energia Yin do meridiano principal do Pulmo, Shou Tai Yin atinge a ponta do dedo indicador,
onde se transforma em Yang e torna-se a energia do meridiano Shou Yang Ming do Intestino Grosso.
.
A energia Yang do meridiano principal do Estmago, Zu Yang Ming, atinge o dedo do p, onde
As conexes Yin- Yang entre os meridianos respeitam a ordem dos meridianos dentro da
estrutura do ciclo circadiano (24 horas)
- 49
. so superficiais;
. respeitam a ordem dos meridianos dentro da estrutura do ciclo
circadiano;
. ID 1 8 B 1
. T A23 VB 1
4.4.3. Conexes Yin- Yin
As conexes Yin- Yin entre os meridianos ocorrem dentro do peito (fig. 9,
9a, 9b, 9c).
Estas conexes so profundas. No entanto:
a mais superficial entre elas ajuda, a nvel do peito, a retransmitir para os meridianos Yin dos membros
superior e inferior, e assegura que seja transportada uma energia da mesma qualidade:
. As conexes Yin- Yin mais profundas ajudam a retransmitir para 2 meridianos Yin na regio profunda onde
os rgos Zang esto localizados, e so ordenadas de acordo com o ciclo circadiano:
OBSERVAES GERAIS
- 51
. Cada meridiano Yin da Mo (Shou Yin), as conexes com seus rgos Zang e o Fu Yang Yin acoplado,
emergem do peito, ento se unem com seu meridiano Yang na ponta de um dedo da mo.
. Cada meridiano Yang do P (Zu Yang) penetra na fossa supraclavicular (exceto Zu Tai Yang), conecta-se com
seu rgo Fu e o Zang Yin Yang acoplado, e ento se une com seu meridiano Yin acoplado, na extremidade de
um dedo do p.
Superfcie Profundidade
Yang acoplado.
. Tai Yang associa o meridiano do Intestino Delgado Shou Tai Yang com
o meridiano da Bexiga Zu Tai Yang.
. Tai Yin associa o meridiano do Pulmo Shou Tai Yin com o meridiano
OBSERVAES GERAIS - 53
A progresso da intensidade da energia no tempo acontece na seguinte ordem: Shao, Tai, Ming e Jue
(crescimento, mximo, diminuio, final). No entanto, de modo a classificar os meridianos de acordo com o
espao, deve-se levar em considerao uma diminuio potencial do exterior para o interior, o que d ento a
seguinte ordem: Tai, Shao, Ming e Jue.
. Jingming (B 1)
. Tongziliao (VB 1)
. C'hengqi (E 1)
. Zhongfu (P 1)
. Tianchi (Per 1)
. Jiquan (C 1)
Com referncia aos meridianos Yang da mesma natureza e qualidade, os pontos de conexo acima
mencionados podem ser facilmente observados. Quanto aos meridianos Yin da mesma natureza e
qualidade, os pontos de conexo so menos bvios porque as conexes que os meridianos Yin
mantm uns com os outros so mais profundas 1 e ocorrem via ramificaes internas.
. Umidade: Bao-Estmago
. Seca: Pulmo-Intestino Grosso
. Frio: Rim-Bexiga
. J Existe uma conexo superficial entre os meridianos Zu tai Yin do Bao e Shou Tai Yin do Pulmo. Ao atingir o final do seu percurso. o
meridiano principal Zu Tai Yin do Bao ramifica-se desde o Zhourong (E 20) at o Zhongfu (I' 1).
2De acordo com sua posio no tempo ou espao, a Energia do Cu descrita como Jue Yin. Shao Yin. Shao Yang. Tai Yin, Yang Ming,
Tai Yang.
3Madeira, Fogo. Terra, Metal, gua.
OBSERVAES GERAIS
- 55
De acordo com as circunstncias, as 6 energias climticas podem ser favorveis ou prejudiciais ao corpo.
As 6 energias climticas tornam-se nocivas quando esto em desacordo com o tempo e espao. Assim
so denominadas as 6 Yin (Liu Yin), os 6 fatores patognicos exgenos, ou simplesmente energias
perversas (Xie Qi).
4.6.4. Razes e ns
Em cada eixo, 2 tipos de pontos, denominados "razes" (Gen) e "ns" (Jie), desempenham um
importante papel (fig. 11).
Os pontos razes pertencem aos 3 meridianos Yin do P e 3 Yang do P.
Os pontos ns dos 3 meridianos Yang do P esto todos localizados na cabea sobre os meridianos
dos quais se originam.
Os pontos ns dos 3 meridianos Yin do P esto todos. localizados no peito e pertencem ao Ren
Mai.
Estes pontos so descritos no Ling Shu: . a raiz do Zu Tai Yang Zhiyin (B 67), seu n Jingming (B 1);
mamilo.
esta ltima e a linha mdia anterior.
. A linha para-axilar paralela linha mamilar e localizada a meio caminho entre esta ltima e a linha mdia
axilar.
crista ilaca.
A partir da linha mdia anterior, utilizando unidades de medida chinesa (cun) :
l,5
cun
da
linha
OBSERVAES GERAIS
- 61
movimento
corporal (orifcios dos cinco sentidos, unhas, umbigo, mamilos, linhas dos cabelos, certos caracteres sseos e
musculares);
aparecem
1OS Grupos Cooperativos do Shandong Medical College e Shandong College de Medicina Tradicional. 1982. pg. 2.
- 63
5.3. Medidas
Cada parte do corpo delimitada por marcos de referncia anatmicos que so fceis de
identificar, e ento divididos em um certo nmero de unidades denominadas cun 1. Dois mtodos para
localizar pontos de acupuntura so derivados dos procedimentos usados para determinar o valor destas
unidades.
OBSERVAES GERAIS
- 65
Neste estudo, adotamos as "medidas proporcionais", como ensinadas pelos Institutos de Medicina
Chinesa Tradicional de Beijing e Shangai.
. 1 unidade vertical entre o bordo superior da. snfise pbica e a proeminncia do trocanter maior.
. 20 unidades verticais entre o bordo superior da snfise pbica e a articulao do joelho.
. 18 unidades verticais entre o bordo superior da snfise pbica e o bordo superior do cndilo medial do fmur.
. 19 unidades verticais entre o trocanter maior e a articulao do joelho.
. 2 unidades verticais entre o bordo superior do cndilo medial do fmur
. 16 unidades verticais entre a articulao do joelho e a crista do malolo lateral.
e a articulao do joelho.
malolo lateral.
lateral da clavcula.
- 69
6. Comentrios
Subseqentemente ao estudo das propriedades bioeltricas dos pontos de acupuntura (menor resistncia
cutnea do que nas reas circunvizinhas) surgiu uma gama impressionante de equipamentos de deteco. O uso
racional deste tipo de instrumentos (ohmmetros de preciso) pressupe um completo conhecimento da
localizao anatmica dos pontos. j que numerosos fatores (umidade da pele. a presso exercida sobre o
eletrodo. etc.) podem causar variaes nas observaes e produzir erros. Entretanto, estes detectores parecem
apresentar mais interesse para a pesquisa fundamental do que para a prtica.
Deveria ser observado que a localizao dos pontos pode variar de acordo com a morfologia do
paciente. Dado que entre os indivduos h uma substancial diferena entre o comprimento das 11" e 12"
costelas. a localizao dos pontos Zhangmen (F 13). Jingmen (VB 25). Dabao (Bo 21) e Yuanye (VB 22)
obviamente varivel. Alm disso. os pontos bilaterais no so sempre simtricos em relao ao eixo do corpo.
Geralmente, o ponto de acupuntura est localizado em uma depresso ou oco (cavidade ssea, fenda
intermuscular...). Cabe ao acupunturista definir o local especfico pelo toque. uma vez que tenha determinado o
nmero de unidades (cun). de acordo com a localizao anatmica. etc. S a prtica permitir que ele
desenvolva e aperfeioe sua destreza.
Yin do Corao,
alcanando Lieque (P 7) na fenda entre os tendes do abdutor pollicis longus e msculos brquio-radiais,
osso
74
Observaes
. o Estmago (Wei)
. o Intestino Grosso (Dachang)
. o Pulmo (Fei)
Pontos de cruzamento2
Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Pulmo Shou Tai Yin
faz interseo com os seguintes pontos:
. Nenhum
1 O final dos meridianos Yin da Mo e o comeo dos meridianos Yang da Mo so considerados nos textos chineses antigos como
mediais. enquanto ns o consideramos como laterais. Esta no uma contradio. Na descrio moderna dos meridianos. a posio
anatmica considera os braos ao longo do corpo, palmas voltadas anteriormente; o aspecto ulnar dos braos medial. Nos clssicos
chineses. a posio anatmica do corpo humano de p, braos elevados e palmas voltadas para o sol; o aspecto ulnar dos braos
assim, lateral.
2 Tambm chamados "Pontos de Encontro - i., onde o meridiano em questo faz interseo com outros.
o meridiano tendinomuscular
do Shou Tai
Yin do Pulmo Shou Tai Yin Fei Jing Jin
Comea em Shaoshang (P 11), do lado radial da ponta do polegar,
1 Certas escolas concordam em que o ramo transverso cria uma juno entre o
Lieque (P7) e o ponto yuan da dupla meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang
Ming, Hegu (Ig4), no dorso da mo, entre o 1 e 2 ossos metacarpianos.
. penetra no peito,
. expande-se no Pulmo (Fei),
. desce para o Intestino Grosso (Dachang),
. ascende para a fossa supraclavicula2, em torno do Quepen (E 12)3,
. segue o aspecto lateral da garganta,
. alcana o Futu (IG 18) no aspecto lateral do pescoo, entre as cabeas esternal e clavicular do
msculo esternoclidomastideo.
Em Futu (IG 18), ele se une aos meridianos principal e divergente do Intestino Grosso Shou
Yang Ming, para formar a Sexta Unio 4 (6 He).
1 Conforme o Ling Shu. ele faz um trajeto anteriormente ao meridiano principal do Corao Shou Shao Yin.
2 Muitos autores descrevem dois ramos a partir do Pulmo: um ramo descendente que se dispersa no Intestino Grosso. e um ramo
ascendente que emerge na fossa supraclavicular (fig. 25, variante 1).
3 Algumas escolas ensinam que o meridiano divergente emerge em Tiantu (RM 22) na forquilha supra-esternal, ascende para a ponta do
pomo de Ado antes de encontrar o Futu (IG 18) [fig. 25, variante 2].
4 Algumas escolas situam a 6" Unio em Quepen (E 12), onde o meridiano divergente emerge na fossa supraclavicular.
escpula,
A partir da fossa supraclavicular. em Quepen (E 12), um ramo superficial ascende para o pescoo entre
as duas cabeas do msculo esternoclido mastideo,
. alcana a mandbula,
26), e
Observaes
o meridiano principal do Intestino Grosso ShOu Yang Ming est
relacionado com os seguintes meridianos:
. o meridiano principal do Pulmo ShOu Tai Yin. do qual ele recebe sua
energia atravs de um ramo desde o Lieque (P 7) at o Shangyang (IG
1), como uma dupla Yin- Yang, o meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming, para o qual ele d
sua energia (IG 20 B 1 E 1) como a unidade Yang Ming
(conexo Yang- Yang).
O meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming se conecta
com os seguintes rgos Zang Fu:
. o Pulmo (Fei)
. Dicang (E 4)
. Renzhong (DM 26)
. alcana a rea temporofrontal, une-se aos outros meridianos tendinomusculares Yang da Mo em Benshen
(VB 13),
1 Certas escolas concordam que o ramo transverso cria uma juno entre Pianli (IG 6) e Taiyuan (P 9), o ' ponto Yuan do meridiano
principal do Pulmo Shou Tai Yin.
2 Zang Mai significa "o ponto ou rea (Zang), onde os meridianos (Jing Mai) se renem". Esta expresso vem do Ling Shu Captulo 10.
O Captulo 28 deste clssico confirma o sentido do carter Zang "o olho onde os vasos sangneos (Xue Mai) se renem, o ouvdo
onde os meridianos (Jing Mai) se renem.
O meridiano principal
do Estmago Zu Yang Ming Zu Yang Ming Wei Jing
o meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming recebe sua energia do meridiano
principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming atravs de um ramo profundo que se separa em
Yingxiang (IG 20) no sulco nasolabial,
. sobe para o canto interno do olho, onde encontra o Jingming (B 1),
. faz uma curva em torno dos lbios at a linha mdia, onde novamente encontra sua contrapartida do
outro lado e o Vaso da Concepo (Ren Mai) em Chengjiang (RM 24), na parte mediana do sulco
mentolabial, . segue a parte horizontal da mandbula, at Daying (E 5), localizado no bordo anterior
do msculo masseter.
Da, - um ramo ascende anteriormente at o ouvido,
. corre at a rea temporal, passando por Xuanli (VB 6), Xuanlu (VB 5),
e Hanyan (VB 4),
98
. ele desce ao longo da linha mamilar at o 5 espao intercostal, e ento, seguindo a linha
intramamilar, desce direto pelo abdome em direo a Qichong (E 30), onde se encontra com o
ramo profundo.
A partir de Qichong (E 30) vai para baixo ao longo da parte anterior da
coxa,
dorsa1 do p,
A partir de Zusanli (E 36), localizado a 3 cun distal ao bordo inferior da patela e lateral
crista tibial, um ramo vai para baixo at a extremidade do 3 dedo do p.
A partir de Chongyang (E 42), localizado entre os 2 e 3 ossos cuneiformes, sobre a artria
dorsal do p, um ramo vai at Yinbai (Bo 1) no ngulo medial da 1 unha do dedo do p.
Observaes
o meridiano 'principal do Estmago Zu Yang Ming est relacionado
com:
. o meridiano principal do Intestino Grosso Shou Yang Ming, a partir do qual ele recebe sua energia
(IG 20 E 1) e completa a unidade Yang Ming (conexo Yang- Yang);
. o Estmago (Wei)
. o Bao (Pi)
- 99
Pontos de Cruzamento
Ao longo de seu curso, o meridiano principal do Ming faz interseo com os seguintes pontos:
. Hanyan (VB 4)
metatarsianos,
102
A partir da,
. um 1 sub-ramo termina na frente do ouvido,
1 Certas escolas concordam que o ramo transverso cria uma juno entre Fenglong (E 40) e Taibai (Bo 3).'0 ponto Yuan do meridiano
principal do Bao Zu Tai Yin, localizado atrs da cabea do 1 osso metatarsiano, no bordo media!.
O Grande
tambm chamado Xu Li
Comea no Estmago (Wei),
1 Shanzhong (RM 17) um ponto de reunio. onde se acumula o Zong Qi "Os movimentos do Xu Li permitem a
apreciao do Zong Qi." (Su Wen. Captulo 18). A rea do Shanzhong (RM 17) tambm chamada Tanzhong. Mar do Qi
pode ser considerado como o local do Zong Qi.
Zong Qi freqentemente traduzido como "Qi Ancestral". Schatz L Larre c.. Rochat de Ia Valle (Paris. 1979. pg. 107 109). considera que o Zong Qi a "Energia Ancestral". A funo deste Qi Ancestral seria atualizar os mecanismos vitais
do corpo humano de acordo com os padres genticos transmitidos especificamente em cada espcie. Representaria o que
no Ocidente denominado Ontognese. Conforme os mesmos autores. yuan Qi (Qi Original). energia que "precede a
concepo e reside nela", conservaria especificamente as caractersticas das espcies em cada indivduo e estaria
relacionada com a Filognese. Assim como para Y. Requena. (1982. pg. 96). "Zong Qi o poo de energia do
indivduo. assegurando a total processamento quantitativo e qualitativo de todos os metabolismos energticos (Ying Qi.
Wei Qi. Jing Qi. Sangue e Fluidos). bem como o modo geneticamente herdado de processar estes metabolismos. em
outras palavras. a prpria constituio da pessoa".
Em nossa opinio, como Zong Qi energia adquirida. no a Energia Ancestral ou Inata que corresponde ao yuan Qi (Qi
Original). Sem dvida. Zong significa "ancestral". "cl", "seita", "modelo", etc.. mas tambm. em alguns casos. significa
"lugar de encontro". "local de concentrao". como fo escrito no Su Wen (Cap. 45) a respeito do Zong Jin (rea de
encontro dos msculos) e no Ling Shu (Cap. 28) a respeito do Zong Mai (local de encontro dos meridianos). Zong Qi
deveria ser traduzido como "a reunio de Qi" por que um resultado da combinao de Gu Qi (Alimento Qi) e Da Qi (Qi
Csmica ou Celestial). Como esta reunio ocorre no peito. os documentos chineses publicados na Inglaterra a chamam "Qi
Peitoral". Zong significa reunio. j que Zong He. literalmente significa "reunio das reunies". ou sntese. Entretanto.
Yuan Qi. (Qi Original ou Qi Inato) ajuda o corpo a transformar e assimilar as energias csmica e nutritiva. e est
relacionado com o Zong Qi assim como a todas as outras energias do corpo.
2 Conforme o Ling Shu: "onde o Corao bate". O Qi dos doze meridianos converge nesta rea, e o pulso de .Xu Li reflete
o nvel de Qi-Xue (Energia-Sangue) de todo o corpo.
ascende ao longo da garganta no bordo anterior do msculo esternoclidomastideo para encontrar seu
meridiano principal e o meridiano divergente do Bao Zu Tai Yin em Renying (E 9), onde forma a
Terceira Unio (3 He ) 1.
Ento, emerge na boca,
. prossegue para cima at Yinlingquan (Bo 9), no bordo inferior do cndilo medial da tbia,
. faz um trajeto sobre o aspecto anteromedial do joelho,
. ento ruma em d,ireo a Fujie (Bo 14) na linha mamilar, 3,7 cun do pbis,
. alcana Daheng (Bo 15), localizado na mesma linha a nvel do umbigo,
. vai para Xiawan (RM 10), 2 cun proximal ao umbigo.
A partir de Xiawan (RM 10), no ramo interno
.penetra e junta-se ao Bao (Pi), depois ao Estmago (Wei);
Observaes
O meridiano principal do Bao Zu Tai Yin est relacionado com os
seguintes meridianos:
. o Estmago (Wei)
. o Corao (Xin)
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Bao Zu Tai Yin faz
interseo com os seguintes pontos:
. Zhongji (RM3)
. Guanyuan (RM 4)
meridiano
osso metatarsiano,
. liga-se no umbigo,
. penetra no abdome,
. liga-se nas costelas e ramifica-se para dentro da cavidade torcica.
1 De acordo com diferentes interpretaes dos textos clssicos, o terceiro ramo pode ser considerado como a continuao do segundo
ramo, que se ramifica sobre as ltimas costelas e a coluna a nvel de Pishu (B 2) [fig. 36 c, variante].
1 Algumas escolas concordam que a conexo com o ponto Yuan do meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming, Chongyang (E
42), sobre a artria dorsalis pedis entre o 2 e o 3 ossos cuneiformes.
o Grande Luo
do Bao Zu Tai Yin Pi Zhi Da Luo, tambm chamado
Dabao
o Grande Luo do Bao Zu Tai Yin comea em Dabao (Bo 21),
localizado na linha mdia axilar no 6 espao intercostal.
Reunindo o sangue do Luo, ele mantm juntos os vasos secundrios que
envelopam todo o corpo como uma rede.
o meridiano divergente
1 De acordo com muitos autores, o meridiano divergente vai para cima at a rea laringo-farngea, e no passa em Quepen (E 12).
Embora o Ling Shu (Cap. 11) no descreva todo o curso do meridiano, ele afirma que "ele corre para cima ao longo do corpo, paralelo
ao meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming". Sem dvida, o meridiano principal do Estmago Zu Yang Ming faz um trajeto
atravs de Quepen (E 12), onde o meridiano divergente do Bao Zu Tai Yin se liga a ele.
o meridiano principal
do Corao Shou Shao
Yin Shou Shao Yin Xin Jing
O meridiano principal do Corao Shou Shao Yin recebe sua energia do meridiano principal do
Bao Zu Tai Yin no Corao (Xin), onde ele comea com 3 ramos.
desce ao longo do lado ulnar do brao at o cotovelo, paralela e medialmente aos meridianos
unha da mo,
Observaes
o meridiano principal do Corao Shou Shao Yin est relacionado com os seguintes meridianos:
. o meridiano principal do Intestino Delgado Shou Tai Yang, ao qual ele d sua energia (C 9
ID 1) em uma relao Yin- Yang;
1 Tradicionalmente, o crebro considerado o "Corao Celestial", a sede de Shen (Mente). .chamado Niwan [Niwangong um outro
nome para Baihui (DM 20) localizado no vrtice da cabea]. Conforme os taostas, o crebro pertence ao territrio de Shang Dantian (o
Dantian superior). Este corresponde ao Yintang, a meio caminho entre as sobrancelhas, onde a ateno deve ser concentrada durante os
exerccios Qigong. O Dantian mediano corresponde ao crdia do Estmago e o Dantin se localiza 3 cun abaixo do umbigo [Dantian
um dos nomes secundrios do Shimen (RM 5)]
O meridiano principal do Bao Zu Tai Yin, do qual ele recebe sua energia (conexo Yin- Yin). Esta
relao torna-se possvel atravs de um ramo que vai do Bao (Pi) at o Estmago (Wei), atravessa
o diafragma e alcana o Corao, onde se une com o meridiano principal do
Corao Shou Shao
Yin.
'
O meridiano principal do Corao Shou Shao Yin conecta-se com os seguintes rgos Zang Fu:
. o Intestino Delgado (Xiaochang)
. o Pulmo (Fei)
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Corao Shou Shao Yin faz interseo com os
seguintes pontos:
. nenhum
o meridiano tendinomuscular
do Corao Shou Shao Yin
Shou Shao Yin Xin Jing Jin
Comea no lado radial do 5 dedo da mo, imediatamente proximal base da unha,
. penetra no peito,
. faz um trajeto profundo e medial atravs da regio da mama,
. liga-se ao meio do peito, nivela-se com o 4 espao intercostal, onde est Shanzhong
(RM 17),
o vaso Luo
do Corao Shou Shao Yin
Shou Shao Yin Luo Mai
Separa-se do seu meridiano principal em Tongli (C 5), no lado radial do
tendo do flexor carpi ulnaris, 1 cun proximal ao sulco anterior do pulso.
Divide-se em 2 ramos: longitudinal e transverso.
- O ramo transverso se conecta com o meridiano principal do Intestino
Delgado Shou Tai Yang 1.
- O ramo longitudinal
. segue o meridiano principal do Corao Shou Shao Yin ao longo do aspecto anteromedial do
membro superior,
. termina no olho,
.penetra no crnio e estende ramificaes at o crebro.
1 Certas escolas concordam que o ramo transverso cria uma juno entre Tongli (C 5) e o ponto Yuan do meridiano principal do
Intestino Delgado Shou Tai Yang, Wangu (ID 4), localizado no lado ulnar da . mo, na depresso entre os ossos 5 metacarpiano e
piramidal.
2 Para a ponta da lngua, conforme uma diferente interpretao dos clssicos.
O meridiano divergente
do Corao Shou Shao Yin
Shou Shao Yin Xin Jing Bie
Diverge do seu meridiano principal na rea do Jiquan (C 1), na fossa axilar,
o meridiano principal
do Intestino Delgado Shou Tai Yang
Shou Tai Yang Xiaochang Jing
o meridiano principal do Intestino Delgado Shou Tai Yang recebe sua energia do meridiano
principal do Corao Shou Shao Yin por um ramo que liga Shaochong (C 9) a Shaoze (ID 1) no lado
ulnar da base da unha do 5 dedo da mo, onde o meridiano comea.
Ele ascende ao longo do bordo medial da mo at o pulso,
. alcana Dazhui (DM 14) entre C 7 e T1, onde encontra os outros cinco meridianos principais Yang,
. desce at Quepen (E 12) no meio da fossa supraclavicular,
. penetra no peito, une-se ao Corao (Xin) a nvel do Shanzhong (RM 17),
maioria dos autores se refere a Fufen (B 41) e Dazhu (B 11) como pontos de cruzamento. baseando-se em Ling Shu para
este ponto de vista. No entanto, o curso do meridiano por estes pontos nunca mostrado em suas ilustraes. Os desenhos antigos
tambm no fazem referncia a esses fatos. possvel que com o tempo, estes pontos tenham sido vistos erradamente como Jianwaishu
(ID 14) e Jianzhongshu (ID 15).
- MERIDIANOS E COLATERAIS
.Neste nvel,
. ele faz interseo com Shangwan (RM 13), localizado 3 cun acima do umbigo e Zhongwan (RM 12), 4
cun acima do umbigo,
. um ramo vai para Jingming (B 1), logo acima do canto interno do olho;
. um outro ramo vai para o canto externo do olho, onde se une a Tongziliao (VB 1),
. o Corao (Xin)
. o Estmago (Wei)
. o Intestino Delgado (Xiaochang)
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Intestino Delgado Shou Tai Yang faz interseo
com os seguintes pontos:
o meridiano tendinomuscular
o Vaso Luo
do Intestino Delgado Shou Tai Yang
Shou Tai Yang Luo Mai
Separa-se do seu meridiano principal em Zhizheng (ID 7), localizado
sobre o bordo pstero-medial do antebrao, 5 cun proximal ao sulco do pulso,
Divide-se em 2 ramos: longitudinal e transverso.
- O ramo transverso corre medialmente at encontrar o meridiano
principal do Corao Shou Shao Yin 1.
- O ramo longitudinal ascende pelo brao, alcanando o ombro em
Jianyu (ID 15) 2, anterior e distalmente extremidade lateral do
acrmio,
1 Certas escolas sustentam que o ramo transverso cria uma juno entre Zhizheng (ID 7) e o ponto Yuan do meridiano principal do
Corao Shou Shao Yin, Shenmen (C 7), localizado no bordo radial do pisiforme no sulco do pulso.
2 Muitos autores concordam que o curso encerra aqui.
o meridiano divergente
do Intestino Delgado Shou Tai Yang
Shou Tai Yang XiaochangJing Bie
Diverge do seu meridiano principal em Bingfeng (ID 12) na fossa supra-escapular l,
1 Para alguns autores o meridiano divergente comea em Naoshu (ID 10) e a Quarta Unio dos meridianos divergentes do Corao
Shou Shao Yin e o do Intestino Delgado Shou Tai Yang em Jingming (B 1). atravs de um ramo que vem do Quanliao (ID 18).
o meridiano principal
da Bexiga Zu Tai Yang
Zu Tai Yang Pangguang Jing
o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang recebe sua energia do meridiano principal do
Intestino Delgado Shou Tai Yang por um ramo que liga Quanliao (ID 18) a Jingming (B 1), onde o meridiano
comea em uma depresso superior e medial ao canto interno do olho.
Ele corre para cima, pela testa at Meichong (B 3), 0,5 cun para dentro da linha anterior dos
cabelos, onde forma 2 pequenos ramos:
vasos:
. o primeiro vaso vai em direo parte superior do ouvido e cruza o meridiano principal da
Vescula Biliar Zu Shao Yang em Shuaigu (VB 8), Qubin (VB 7), Tianchong (VB 9), Fubai (VB 10),
Touqiaoyin (VB 11) e Wangu (VB 12);
. o segundo vaso penetra mais profundamente no crebro e sai em Naohu (DM 17)1.
A partir de Baihui (DM 20), o meridiano
(DM 17),
lateral do trapzio,
. desce ao longo da coluna, 1,5 cun a partir da linha mdia, . chega na regio lombar.
1 Conforme alguns autores, o ramo que penetra no crebro sairia em Luoque (B 8).
. o Rim (Shen)
. a Bexiga (Pangguang)
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang faz interseo com:
. Shenting (DM 24)
. Baihui (DM 20)
. Naohu (DM 17)
. Dazhui (DM 14)
. Taodao (DM 13)
. Huantiao (VB 30)
. Touqiaoyin (VB 11)
. Fubai (VB 10)
. Shuaigu (VB 8)
. Tianchong (VB 9)
. Qubin (VB 7)
. Wangu (VB 12)
. Toulinqi (VB 15)
o meridiano tendinomuscular
da Bexiga Zu Tai Yang
Zu Tai Yang PangguangJingJin
Comea no canto lateral da unha do 5 dedo do p, e corre
. um outro sub-ramo vai para a bochecha, onde o meridiano tendinomuscular da Bexiga Zu Tai Yang
encontra-se com o outro meridiano
o vaso Luo
da Bexiga Zu Tai Yang
Zu Tai Yang Luo Mai
Separa-se do seu meridiano principal em Feiyang (B 58), 7 cun proximal
ao malolo lateral, na margem posterior da fbula.
Divide-se em 2 ramos: transverso e longitudinal.
- O ramo transverso conecta-se com o meridiano principal do Rim Zu Shao Yin 1.
- O ramo longitudinal
. penetra no nariz 2.
1 Algumas escolas concordam que o ramo transverso deste vaso Luo cria uma juno entre Feiyang (B 58) e o ponto Yuan do
meridiano principal do Rim Zu Shao Yin, Taixi (R 3). a meio caminho entre o malolo medial e o tendo de Aquiles.
2 Este ramo no descrito nos textos clssicos, mas tem sido extrapolado a partir da sintomatologia do Luo.
o meridiano divergente
da Bexiga Zu Tai Yang
Zu Tai Yang Pangguang Jing Bie
Diverge do seu meridiano principal em torno de Weizhong (B 40), no meio da fossa. popltea,
o meridiano principal
do Rim Zu Shao Yin
Zu Shao Yin Shen Jing
o principal meridiano do Rim Zu Shao Yin comea sob o 5 dedo do p l,
onde ele recebe sua energia do meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang,
p,
. faz um trajeto novamente abaixo do malolo medial onde se une a Zhaoha (R 6),
. ascende ao longo da parte posterior do malolo medial e do aspecto medial da perna,
. alcana Fuliu (R 7) no bordo anterior do tendo de Aquiles, faz um
curto percurso horizontal anteriormente tbia at unir-se a Jiaoxin (R 8)
faz interseo com o meridiano principal do Bao Zu Tai Yin em Sanyinjiao (Bo 6), 3 cun proximal
proeminncia do malolo medial, posterior ao bordo medial da tbia,
. continua seu curso para cima, abaixo da cabea medial do msculo gastrocnmio em Zhubin (R 9),
168
-O
ponta do cccix,
. corre para cima pelo abdome e peito, entre o Vaso Concepo (Ren Mai) e o meridiano principal do
Estmago Zu Yang Ming,
o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang, do qual ele recebe sua energia de acordo com uma
relao Yin-Yang,
. o meridiano principal do Corao Shou Shao Yin, com o qual ele forma o eixo Shao Yin (relao
Yin-Yin);
o meridiano principal do Pericrdio Shou Jue Yin, para o qual ele transmite sua energia de acordo
. o Rim (Shen)
. a Bexiga (Pangguang)
. o Fgado (Gan)
. o Pulmo (Fei)
. o Pericrdio (Xin Bao)
. o Corao (Xin)
Pontos de Cruzamento
O meridiano principal do Rim Zu Shao Yin faz interseo com os seguintes pontos:
1 Conforme o Ling Shu, o meridiano "amarra" as vrtebras. Alguns autores ocidentais consideram que ele corre ao longo do aspecto
anterior da coluna at a 2" vrtebra lombar.
. Sanyinjiao (Bo 6)
. Changqiang (DM 1)
. Guanyuan (RM 4)
. Zhongji (RM 3)
O meridiano tendinomuscular
do Rim Zu Shao Yin
Zu Shao Yin Shen Jing Jin
Comea sob o 5 dedo do p.
A partir da, um ramo expande-se sobre o aspecto medial do calcneo, enquanto o meridiano
corre ao longo do aspecto postero-medial da perna.
A partir da genitlia,
1 Conforme alguns autores, ele se liga ao meridiano tendinomuscular do Bao Zu Tai Yin
o vaso Luo
do Rim Zu Shao Yin
Zu Shao Yin Luo Mai
Separa-se do seu meridiano principal em Dazhong (R 4), em posio
posterior e inferior ao malolo medial, no bordo medial do tendo de Aquiles.
Divide-se em 2 ramos: transverso e longitudinal.
- o ramo transverso conecta-se com o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang 1.
- O ramo longitudinal segue o meridiano principal do Rim Zu Shao Yin
para cima em direo rea do Shanzhong (RM 17), penetra no peito
at alcanar a coluna vertebral.
1 Certas escolas aceitam que o ramo transverso deste vaso Luo liga ao Dazhong (R 4) ao ponto yuan do Meridiano principal da Bexiga
Zu Tai yang. a Jinggu (B 64). abaixo do bordo lateral do 5 metatarsiano. anteriormente tuberosidade.
O meridiano divergente
do Rim Zu Shao Yin
Zu Shao Yin Jing Bie
Diverge do seu meridiano principal em torno de Yingu (R 10), localizado no lado medial da fossa
popltea entre os tendes dos msculos semimembranoso e semitendinoso 1.
Junta-se ao Weizhong (B40) no meio da fossa popltea,
Sobe para Chengfu (B36) no meio do sulco glteo,
Penetra no nus,
Alcana o Rim (Shen) e a Bexiga (Pangguang),
Emerge em Shenshu (B23) Lateralmente ao processo espinhoso da L 2, para conectar-se com
o vaso cinta (Da Mai), seguindo-o em torno da cintura at o abdome,
Corre lateralmente linha media, at a fossa infraclavicular,
Alcana a garganta em Lianquan (RM 23),
Espalha-se para a base da lngua,
Sai na nuca, onde se une com os meridianos principal e divergente, da Bexiga Zu Tai Yang
em Tianzhu (B 10) para formar a Primeira Unio (1 He).
O meridiano principal
do Pericrdio Shou Jue Yin
Shou Jue Yin Xin Bao Jing
o meridiano principal do Pericrdio Sholl JlIe Yin recebe sua energia do meridiano principal do Rim ZlI
Shao Yin no Corao (Xin). Ele comea profundamente no meio do peito no Shanzhong (RM 17) e se divide
em 2 ramos.
- O primeiro ramo passa atravs do diafragma e desce para o abdome, ligando-se ao longo do seu caminho com
diferentes partes do Triplo Aquecedor (San Jiao).
- O segundo ramo estende-se lateralmente ao longo do 4 espao intercostal,
desce ao longo .do aspecto anterior do brao entre os meridianos principais do Pulmo Shou Tai Yin e do
Corao Shou Shao Yin.
. passa atravs de Quze (Per 3), no meio do sulco transverso do cotovelo no lado ulnar do tendo bicipital,
.
segue o aspecto anterior do antebrao entre os tendes dos msculos longus palmaris e t1exor carpi radialis
passando atravs de Ximen (Per 4), Jianshi (Per 5) e Neiguan (Per 6),
180
Observaes
o meridiano principal do Pericrdio Shou Jue Yin est relacionado com
os seguintes meridianos:
. o Corao (Xin)
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o meridiano principal do Pericrdio Shou Jue Yin
faz interseo com os seguintes pontos:
. Nenhum
Ateno
Xin Bao um acrscimo relativamente recente Tradicional Medicina Chinesa. Esta. unidade.
funcional foi includa durante a poca em que os 6 Zang e os 12 meridianos principais foram
descritos. Parece que antes de Zhenjiu Jiayi Jing do Huang Fumi, havia apenas 11 meridianos
principais. Portanto, mais provvel que os pontos que pertencem ao meridiano principal do Corao
Shou Shao Yin tenham sido atribudos ao meridiano principal do Corao Shou Shao Yin. Na prtica,
este ponto de vista justificvel, visto que os pontos destes dois meridianos so intercambiveis.
Jing) tambm chamado Xin Bao Luo (Luo do Envelope do Corao). A expresso Xin Bao Luo vem do
Ling Shu, enquanto a palavra Xin Bao foi primeiramente escrita no Huangdi Nei Jing Taisu, cerca do ano 610
por Yang Shangshan. Neste Nei Jing, est estabelecido: "Xin Bao o envelope externo do Corao e seu
meridiano o Shou Jue Yin do Pericrdio... Xin Bao protege o Corao no exterior. Eis porque ele chamado
Envelope do Corao."
o vaso Luo
do Pericrdio Shou Jue Yin Shou Jue Yin Luo Mai
Separa-se do seu meridiano principal em Neiguan (Per 6), 2 cun proximal ao sulco anterior do pulso,
entre os tendes do longus palmaris e do flexor carpi radialis longus.
Divide-se em dois ramos: transverso e longitudinal.
- O ramo transverso une-se com o meridiano principal do Triplo
Aquecedor Shou Shao Yangl.
- O ramo longitudinal segue o meridiano principal do Pericrdio Shou
Jue Yin ao longo do meio do aspecto anterior do brao, . une-se a Shanzhong (RM 17) na linha mdia do
peito, no 40 intercostal, . penetra no peito, alcana o Pericrdio (Xin Bao) e se conecta com o
Corao (Xin).
I Certas escolas concordam em que o ramo transverso do vaso Lua, liga-se com Yangchi (TA 4), o ponto Yuan do meridiano principal
do Triplo Aquecedor Shau Shaa Yang, localizado no sulco posterior do pulso, no final do espao intermetacarpiano.
. emerge em Tianyou (TA 16) no bordo posterior do msculo estemoc1idomastideo, nivelase com o ngulo da mandbula, onde se une aos meridianos principal e divergente do Triplo
Aquecedor Shou Shao Yang para formar a Quinta Unio (5 He).
o meridiano principal
Shou Shao Yang do Triplo Aquecedor
Shou Shao Yang San Jiao Jing
o meridiano principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang recebe sua energia do meridiano
principal do Pericrdio Shou Jue Yin atravs de um ramo que vai desde o Laogong (Per 8), localizado
na palma da mo, no bordo radial do 3 osso metacarpiano, at a ponta ulnar do 4 dedo, onde
termina.
Jianjing (VB 21), a meio caminho entre Dazhui (DM 14) e a ponta do
acrmio, na crista do msculo trapzio,
. circula atrs do ouvido, passando por Yifeng (TA 17), Qimai (TA 18) e
Luxi (TA 19), . alcana Jiaosun (TA 20), diretamente acima do pice da orelha,
. chega na rea
Observaes
o meridiano principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang est
relacionado com os seguintes meridianos:
--+
o meridiano tendinomuscular
do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang Shou Shao
Yang San Jiao Jing Jin
Comea em Guangchong (TA 1), localizado na extremidade ulnar do 40
dedo da mo;
. liga-se ao olecrnio, .
o vaso Luo
do Triplo Queimador Shou Shao Yang Shou Shao Yang
Luo Mai
Separa-se do seu meridiano principal em Waiguan (TA 5), 2 cun
proximal ao sulco posterior do pulso, entre o rdio e a ulna.
Divide-se em 2 ramos: transverso e longitudinal.
- O ramo transverso une-se ao meridiano principal do Pericrdio Shou
Jue Yinl.
- O ramo longitudinal corre ao longo do aspecto posterior do brao,
. penetra no peito,
. une-se ao meridiano principal do Pericrdio Shou Jue Yin,
. dissemina-se atravs do Triplo Aquecedor (San Jiao)3.
1 Certas escolas concordam em que o ramo transverso deste vaso Lua cria uma conexo entre Neiguan CPer 6) e Daling CPer 7), o
ponto Yuan do meridianoprincipal do Pericrdio Shou Jue Yin, localizado no
. sulco
anterior do pulso, entre os tendes dos msculos palmaris longus e flexor carpi radialis.
2 0s clssicos no especificam isto, eles apenas mencionam que ele faz um trajeto sobre o ombro.
3 Este curso no descrito nos textos clssicos, ele extrapolado a partir do fato de. que o meridiano . principal do Pericrdio Shou Jue
Yin. com o qual ele se une, vai para o Triplo Aquecedor.
o meridiano divergente
Do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang Shou Shao
Yang San Jiao Jing Bie
Diverge do seu meridiano principal em tomo de JiaosuYl (TA 20),
localizado no couro cabeludo, diretamente acima do pice da orelha.
Ele ascende at Baihui (DM 50) no vrtice da cabea, na linha mdia.
A partir do vrtice da cabea, o meridiano divergente desce por trs do
ouvido,
faz um trajeto atravs de Tianyou (TA 16) no ngulo da mandbula, posteriormente ao msculo
estemoclidomastideo, onde se une a seu meridiano principal e ao meridiano divergente do Pericrdio
Shou Jue
Yin, para formar a Quinta Unio (5a He),
o meridiano principal
da Vescula Biliar Zu Shao Yang Zu Shao Yang Dan Jing
o meridiano principal da Vescula Biliar Zu Shao Yang recebe sua energia do meridiano
principal do Triplo Aquecedor Shou Shao Yang atravs de um ramo que une Sizhukong (TA 23),
extremidade lateral da sobrancelha, at Tongziliao (VB 1), localizado 0,5 cun a partir do canto do
olho, onde o meridiano comea.
Ele desce anteriormente ao lobo da orelha,
. retoma para cima at a testa em Benshen (VB 13), e Yangbai (VB 14),
na regio supra-orbital, . curva-se para baixo at a regio retro-auricular, . faz um trajeto atravs de
Toulinqi (VB 15), Muchuang (VB 16),
Zhengying (VB 17), Chengling (VB 18) e Naokong (VB 19), . alcana Fengchi (VB 20), abaixo do
occipcio, . desce para a crista do msculo trapzio at Jianjing (VB 21)1, a meio
caminho entre T 1 e a articulao acrmio-clavicular,
. volta para fazer interseo com o Vaso Governador (Du Mai) e os outros cinco meridianos
principais Yang em Dazhui (DM 14), entre C 7 e T 1, . desce lateralmente at a fossa supra-escapular,
onde cruza Bingfeng (ID
12),
- 205
Um ramo vai desde Fengchi (VB 20), abaixo do occipcio, at Yifeng (TA 17), atrs do lobo da orelha,
entre os ramos da mandbula e o processo mastide,
. entra no ouvido,
. emerge anteriormente ao meio do tragus em Tinggong (ID 19),
. faz um trajeto atravs de Xiaguan (E 7), em posio anterior ao processo condi1ide da mandbula,
. ascende at Tongziliao (VB 1), 0,5 cun posterior ao canto externo do olho,
. encontra Renying (E 9), no bordo anterior do msculo esternoclidomastideo, nivela-se com a proeminncia
do pomo de Ado,
.reencontra o canal principal em Quepen (E 12) no meio da fossa supraclavicular, onde se divide em 2 ramos. Um ramo penetra no peito,
. encontra com o meridiano principal do Pericrdio Shou Jue Yin sob Tianchi (Per 1), em posio
imediatamente lateral ao mamilo,
. vai tran&versalmente articulao do quadril para Huantiao (VB 30), posterior ao trocanter maior.
- O outro ramo desce abaixo da axila, na linha mdia axilar,
faz um trajeto atravs de Yuanye (VB 22), no 5 espao intercostal!, e Zhejin (VB 23), 1 cun anterior a
no mamilo,
livre da 11 a costela,
caminho entre o
. faz um trajeto lateral ao Huantiao (VB 30), posterior ao trocanter maior, onde encontra o ramo
anterior,
. desce ao longo do aspecto lateral da coxa, passando por Fengshi (VB 31), Zhongdu (VB 32) e Xiyangguan
(VB 33),
continua ao longo do aspecto lateral da perna, passando por Yanglingquan (VB 34), Yangjiao (VB 35),
Waiqiu (VB 36), Guangming (VB 37), Yangfu (VB 38), e Xuanzhong (VB 39),
alcana a articulao do tornozelo, em Qiuxu (VB 40), na depresso anterior e inferior ao malolo
lateral,
do p.
p, at encontrar o meridiano
. o Fgado (Gan)
. a Vescula Biliar (Dan)
1 Para alguns autores, Zhongliao (B 33) no 3 forame sacral.
Pontos de Cruzamento
o SISTEMA ZU SHAO Y ANG DA VEsCULA BILlAR - 207
Ao longo
. Touwei (E 8)
. Erheliao (TA 22)
. Xiaguan (E 7)
. Daying (E 5)
. Jiache (E 6)
. Renying (E 9)
. Quepen (E 12)
. Tianchi (Per 1)
. Qichong (E 30)
. Zhangmen (F 13)
. Shangliao (B 31)
. Ciliao (B 32)
. Zhongliao (B 33)
. Xialiao (B 34)
. Changqiang (DM 1)
. o outro ramo segue a linha mdia axilar, para cima, faz um trajeto
sobre a parte anterior do peito at a axila e une-se ao ramo anterior na
fossa supraclavicular.
A partir de Quepen (E 12), o meridiano corre para cima pelo aspecto la
teral do pescoo, anterior ao meridiano tendinomuscular da Bexiga Zu Tai
Yang,'
o vaso Luo
da Vescula Biliar Zu Shao Yang Zu Shao Yang Luo Mai
Separa-se do seu meridiano principal em Guangming (VB 37), 5 cun
proximal proeminncia do malolo lateral, no bordo anterior da fbula.
Ele se divide em 2 ramos: transverso e longitudinal.
- O ramo transverso une-se ao meridiano principal do Fgado Zu Jue
Yinl.
- O ramo longitudinal:
1 Certas escolas concordam que o ramo transverso desde vaso Lua liga-se com o ponto Yuando meridiano principal do Fgado Zu Jue
Yin, Taichong (F 3), no ngulo do 1 e 2 metatarsianos.
. corre sobre o abdome para cima, e lateralmente ponta da 11 a costela . penetra o flanco em
Zhangmen (F 13), em posio anterior e inferior
extremidade livre da 11 a costela,
1 As "conexes oftlmicas" (Mu Xi) indicam as estruturas que ligam o olho ao crebro (Ling Shu. Captulos 11 e 80).
. cruza novamente o meridiano principal do Bao Zu Tai Yin em Chongmen (Bo 12), localizado em
posio superior extremidade lateral do sulco inguinal, nivela-se com o bordo superior da snfise
pubiana, e da, para Fushe (Bo 13), 0,7 cun lateral e superior a
Chongmen (Bo 12),
. penetra no pbis,
. corre em direo genitlia externa, a qual circunda,
1 OS textos antigos descrevem-no como comeando em Sanmao ("trs plos") no dorso do dedo do p onde h plos.
218
(crebro),
meridiano
principal
do
. conecta-se, sob Tianchi (Per 1), com o meridiano principal do Pericrdio Shou Jue Yin.
Observaes
o meridiano principal do Fgado Zu Jue Yin est relacionado com os seguintes meridianos:
1 A partir do "sistema do olho" segundo outros autores. Nossa opinio est baseada na interpretao da circulao Ying Qi no Ling Shu,
Captulo 15.
2 Dependendo das interpretaes do Ling Shu Captulo 10, possvel terminar o ramo que penetra em Zhangmen (P 13) no Pulmo
(Fei), e comear o ramo que se estende da .cabea at Qimen (F 14).
*NTLAMBDA - A parte do crnio onde se unem as suturas sagitais com a lambdide, na fontanela posterior.
. meridiano principal do Pulmo Shou Tai Yin, para o qual ele transmite
sua energia (conexo Yin- Yin);
. Fgado (Gan)
. a Vescula (Dan)
. Pulmo (Fei)
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o meridano principal do Fgado Zu Jue Yin faz
interseo com os seguintes pontos:
. Sanyinjiao (Bo 6)
. Chongmen (Bo 12)
. Fushe (Bo 13)
. Qugu (RM 2)
. Zhongji (RM 3)
. Guanyuan (RM 4)
. Tianchi (Per 1)
o meridiano tendinomuscular
do Fgado Zu Jue Yin
Zu Jue Yin Gan Jing Jin
Comea no dorso do dedo do p I,
. alcana a virilha,
. cobre a genitlia.
o vaso Luo
do Fgado Zu Jue Yin Zu Jue Yin Luo Mai
Separa-se do seu meridiano principal em Ligou (F 5) no aspecto
ntero-medial da perna, 5 cun proximal ao malolo medial.
Divide-se em 2 ramos: transverso e longitudinal.
- O ramo transverso liga-se com o meridiano principal da VesCula Biliar
Zu Shao Yangl.
- O ramo longitudinal corre ao longo do aspecto medial da perna, para
cima at os genitais, onde se dissemina.
1 Certas escolas concordam que o ramo transverso deste vaso Lua liga-se com o ponto Yuan do meridiano principal da Vescula Biliar
Zu Shao Yang, Qiuxu (VB 40), em posio anterior e inferior ao malolo lateral, em uma depresso na parte lateral do tendo do
msculo extensor digital longo.
. une-se ao meridiano divergente da Vescula Biliar Zu Shao Yang na rea do Qugu (RM 2),
localizado na linha mdia anterior, logo acima
do bordo superior da snfise pubiana,
une-se aos meridianos principal e divergente da Vescula Biliar Zu J'hao Yang, para formar a Segunda
Unio (23 He) na parte lateral da rbita, na rea de Tongziliao (VB 1) localizado lateralmente ao canto externo
do olho,
Introduo
Os Oito Vasos Extras designam os oito meridianos irregulares ou extraordinrios que incluem
Du Ma i, Ren Ma i, Chong Mai, Dai Mai, Yin Qiao Ma i, Yang Qiao Ma i, Yin Wei Mai e Yang Wei
Mai. A fras_ "Os Oito Meridianos Extras" foi oficialmente reconhecida, no encontro em Hong Kong
em 1985, como o ttulo conjunto deste grupo. No mesmo encontro, foi unanimemente decidido
substituir o termo "meridiano" por "vaso" de modo a evitar qualquer confuso com os outros
meridianos e para padronizar a nomenclatura.
Os Oito Vasos Extras esto estreitamente relacionados aos sistemas Zu Shao Yin (Rim) e Zu Tai
Yang (Bexiga):
Os vasos Chong Ma i, Du Mai e Ren Mai ramificam-se a partir de um tronco comum localizado na
cavidade plvical (Eao Zhong) que, de acordo com a Tradicional Medicina Chinesa, est sob o
controle do Rim (Shen).
O Vaso Dai Mai, que toma emprestados seus pontos do meridiano principal da Vescula Biliar Zu Shao Yang,
est indiretamente, relacionado ao sistema Zu Shao Yin do Rim atravs do seu meridiano divergente.
1 A expresso Bao Zhong, traduzida como "cavidade plvica" , vem do Ling Shu Captulo 65: "Chong e Ren Mai comeam em Bao
Zhong". Na verdade, Chong, Ren e Du Mai emergem do Bao Zhong. Da a expresso "uma origem e trs ramos".
Bao significa "envelope", "placenta", "envolvido por uma membrana", "embalagem" etc.
Zhang Jingyue escreveu no 3 rolo do Leijing: "Bao Zhong o palcio da criana. No homem e na mulher, ele contm o Jing
(Essncia). Como apenas uma mulher pode estar grvida. chamado Bao". Bao encontrado em muitas expresses significando o
tero: Bao Zang, Nu Zi Bao, Bao Gong.
Bao Zang a expresso genrica para o tero (Zi Gong), os ovrios e as trompas de Falpio. um "rgo oco com um comportamento
particular" (Qi Heng Zhi Fu), diretamente relacionado com o Rim (Nanjing, 36" dificuldade), bem como a Chong Mai e Ren Mai.
O estado destes dois meridianos extraordinrios determinado pelo Qi do Rim (Su Wen, Captulo I). Zhong geralmente significa
"meio"; no entanto, de acordo com os comentrios do Ling Shu publicados pelo Hebei Instituto de Medicina Chinesa (1982), Zhong
neste contexto significa "dentro de" (Nei).
Vaso Concepo (Ren Mai) e o Vaso Cinta (Dai Mai), seriam, com relao energia, a primeira estrutura no
embrio l.
No vamos manter a traduo de Chong Mai como Vaso Penetrante embora seja um termo comumente
aceito na literatura em ingls sobre Acupuntura. verdade que o moderno caracter chins Chong signifique
"assalto", "ataque", como nos exrcitos que penetram em territrios inimigos. No passado, entretanto, o
caracter usado para Chong era grafado de modo diferente e significava "estrada transversal", "via de trfego
intenso". O Qi e o Xue dos 12 meridianos passam por ele, dando assim origem ao nome "Mar dos doze
meridianos" (Ling Shu, Captulo 42), "o Mar dos Cinco Zang e seis Fu" (Ling Shu, Captulo 38), ou tambm "o
Mar do Sangue" (Su Wen, Captulo 44). Chong Mai tem uma relao com todos os meridianos do corpo; eis
porque chamado Tai (grande) Chong Mai. Est principalmente relacionado com os meridianos principais do
Rim Zu Shao Yin e Estmago Zu Yang Ming. Sem dvida, o Rim (Shen) a raiz da Energia Original (Yuan Qi),
e o Estmago (Wei) a base da Energia Nutritiva (Ying Qi) e Energia Defensiva (Wei Qi)2.
Du Mai significa "Vaso Governador". Como os meridianos Yang da Mo e do P unem-se a este vaso
em Dazhui (DM 4), acredita-se que Du Mai governa (Du) e supervisiona todo o Yang, ou "o Mar de todos os
meridianos Yang'.
A funo do Dai Mai conter (Yue Shi: "refrear") os meridianos do corpo. Chong Mai, Ren Mai e Du
Mai esto em relao com ele atravs de um vaso secundrio e esto submetidos ao seu controle. "Chong, Ren
e Du tem a mesma origem e circulam em sua prpria via, mas todos dependem do Dai Mai que os comprime
como um cinto"3.
Ren Mai significa "Vaso Concepo". O caracter antigo de Ren significava "concepo", "gestao".
Atualmente o carcter simplificado tem o sentido de "direo", "quem est na chefia". A Essncia (Jing), o
Sangue (Xue) e os Fluidos Corporais (Jin Ye) dependem do Ren Mai, porque os 3 meridianos Yin encontram-se
em Qugu (RM 2), Zhongji (RM 3), Guanyuan (RM 4). Eis porque diz-se: "Ren Mai o encarregado do Yin do
corpo. Ele "o Mar dos meridianos Yin".
Yin e Yang Qiao Mai, tambm chamados Vasos do Calcanhar, so mais precisamente os Vasos da
"motilidade do Yin e Yan(. Qiao significa "andar facilmente e com agilidade". Isto explicado pelas relaes
que Yin e Yang Qiao Mai tm respectivamente com os meridianos Yin e Yang nos aspectos lateral (Yang) ou
medial (Yin) dos membros inferiores.
Yin e Yang Wei Mai so os Vasos de Conexo do Yin e Yang. Wei significa "fixao" ou "ligao". Yin e
Yang Wei Mai conectam respectivamente os 3 Yin e os 3 Yang (os Seis Grandes meridianos). O Yang
corresponde
1 Conforme Shatz L Larre E., Rochat De La Valle E. (Milo 1979, pg. 133-134), a origem seria em Ming Men. A regio
do Ming Men corresponderia ao N de Henscn no embrio (quando este n deslocado no disco germinativo). No adulto, lvfing Men
iria para o Queimador Inferior.
2 O Rim a Raiz da Qi Pr-Celestial (Energia Inata) e o Estmago a raiz da Qi Ps-Celestial (Energia Adquirida).
3 Zhang Cong Zheng. denominado Zhi He (I 156- I 228), adepto da Escola Mdica Gong Xia Pai (Ataque e Purgao).
Superfcie, o Exterior (Biao). O Yin corresponde Profundidade, o Interior (Li). Yang Wei Mai
controla a Superfcie, e Yin Wei Mai controla o Interior do Corpo.
Assim como os meridianos principais, os Vasos Extraordinrios transportam as Energias Ying
(Nutritiva) e Wei (Defensiva), mas a estreita relao que eles mantm com o Riml (Shen), onde a Energia
Original (Yuan Qi) depositada, atribuindo a eles um papel proeminente: aquele de renovar continuamente a
constituio original do corpo, de modo que a estrutura humana possa adaptar-se a qualquer momento durante
a vida.
. 1 Na TMC os Rins "Interior" e "Exterior" (Exterior significando genitlia externa) so considerados como " o domiclio da Yuan Qi".
Yuan Qi a Energia Original da qual Ming Men a parte essencial.
. faz um desvio para Yinjiao (RM 7), na linha mdia, 1 cun abaixo do
umbigo,
processo xifide,
ramifica-se no centro do peito nos espaos intercostais,
234
. Huiyin (RMl)
. Qichong (E 30)
. Yinjiao (RM 7)
. Todos os pontos do meridiano principal do Rim Zu Shao Yin, desde Henggu (R 11) at Youmen (R 21).
IA
partir de Taixi (R 3), comea um pequeno ramo que vai para o dedo do p e energiza todo o p. Eis porque o pulso
sentido to forte em Taixi (R 3)". Ling Shu Capitulo 62 (Movimentos e cursos da Energia e Sangue).
2Em seu Capitulo Pulsos e Circulao. o Ling Shu diz: "n. um outro ramo faz um trajeto obliquamente atravs do malolo,
penetra no meio do dedo do p e sai no dorso do p". No capitulo Discusso sobre Sangue nos vasos Lua, o mesmo Clssico diz:
"penetra o inter_espao do dedo do p e dissemina-se atravs dos vasos Lua de forma a aquecer os msculos".
o Vaso Governador
Du Mai
abdominal.
. alcana a testa,
l No Qijing Bamai Kao, "o meridiano comea abaixo do Rim em Bao Zhong, desce para o meio da cavidade plvica e une-se ao meato
urinrio. No homem, ele corre abaixo do pnis e chega ao perneo. Na mulher, ele alcana a .vulva e o perneo, e faz um trajeto atravs
de Huiyin (RM I)..."
. une-se ao umbigo,
. sobe em direo ao Corao (Xin), passa atravs dele, . entra na garganta,
. circunda os lbios,
. Huiyin (RM 1)
. Changqiang (DM 1)
. Fengmen (B 12)
. Chengqi (E 1)
. Jingming (B 1)
. Shenshu (B 23)
1 O ramo vertebral do Vaso Governador (Du iv/ai) descrito de formas diferentes. Conforme o Zhenjiuxue de Shanghai (1974), "...Ele
chega a Huiyin (RM 1). passa atravs do cccix, sai em sua extremidade, circunda as ndegas. cruza o meridiano principal do Rim Zu
Shao Yin, que vai para cima pelo aspecto medial da coxa, e o meridiano principal da Bexiga Zu Tai Yang, ento entra na coluna e no
Rim". De acordo com o QijingBamai Kao, o ramo vertebral "passa atravs de Huiyin (RM I), circunda o nus, circula as ndegas, cruza
os meridianos principais do Rim Zu Shao Yin e da Bexiga Zu Tai Yang, penetra na coluna em B 35 (Huiyang) e desce at DM I
(Changqiang), cruza o meridiano principal do Rim Zu Shao Yin na ponta do cccix, ascende para dentro da coluna vertebral e passa
atravs do DM 2 (Yaoyu)" .
vaso secundrio do Vaso Governador (Du Mai Luo) surge do Vaso Governador (Du Mai) em
cccix e o nus,
o Vaso Concepo
Ren Mai
o Vaso Concepo (Ren Ma i) origina-se na cavidade plvica (Bao Zhong), liga-se com os
rgos geniturinrios, e emerge no perneo em Huiyin
(RM 1), onde seu curso inicia-se,
. Chengqi (E 1)
. Changqiang (DM 1)
o Vaso Cinta
Dai Mai
lombarl,
. Weidao (VB 28), 0,5 cun inferior e medialmente a Wushu (VB 27).
na 2a vrtebra
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso o vaso Cinta (Dai Mai) faz interseo com os
seguintes pontos:
1 O Qijing Bamai Kao comea este meridiano em Zhangmen (F 13). na extremidade da 11" costela (fig. 77. variante).
o vaso de
Conexo Yang
. ruma para a parte superior e medial da escpula em Tianliao (TA 15), . alcana a crista do
lnusculo trapzio em Jianjing (VB 21),
faz um trajeto pelos pontos do Zu Shao Yang. Desde Toulinqi (VB 15) at Fengchi (VB 20),
localizado entre as origens dos musculos esternoclidomastideo e trapzio,
mdia posterior,
. termina em Yamen (DM 15), 0.5 cun abaixo de Fengfu (DM 16).
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o Vaso de CQnexo Yang faz interseo com os seguintes pontos:
. Jinmen (B 63). Yangjiao (VB 35) . Naoshu (E 10) . Tianliao (TA 15) . Jianjing (VB 21)
. Touwei (E 8)
. Benshen (VB 13) . Yangbai (VB 14) . Toulinqi (VB 15) . Muchuang (VB 16)
. Zhengying (VB 17) . Chengling (VB 18)
. Naokong (VB 19) . Fengchi (VB 20) . Fengfu (DM 16) . Yamen (DM 15)
..
o Vaso de
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu curso, o Vaso de Conexo Yin faz interseo com: . Zhubin (R 9)
une-se com o meridiano principal da Bexiga Zu T ai Yang e o Vaso da Motilidade Yin (Yin Qiao
Mai),
. circunda o crnio,
. alcana Fengchi (VB 20), depois Fengfu (DM 16), onde penetra no
crebro2 .
254
Pontos de Cruzamento
Ao longo dq seu curso, o Vaso da Motilidade Yang faz interseo com os
seguintes pontos:
. Shenmai (B 62)
. Pucan (B 61)
. Fuyang (B 59)
. Juliao (VB 29)
. Jujiao (E 3)
. Sibai (E 2)
. Chengqi (E 1)
. Jingming (B 1)
. Fengchi (VB 20)
. ascende at o zigoma,
. ruma para o canto interno do olho, em Jingming (B I), onde se une
.
Pontos de Cruzamento
Ao longo do seu ,curso, o Vaso da Motilidade Yin faz interseo com os
seguintes pontos:
. Rangu (R 2)
. Zhaohai (R 6)
. Jiaoxin (R 8)
. Jingming (B I)
1 De acordo com o Zhenjiu Xue de Shanghai (1974), o Yin Qiao Mai comea em Zhaohai (R 6).
2 De acordo com o Zhenjiu' Jiayi Jing: "entra na garganta, encontrando e unindo-se ao Vaso de Trnsito (Chong Mai)".
3 geralmente aceito que a: partir do canto interno do olho, os trs meridianos juntos penetram no crebro.'O Zhenjiu Xue de Shanghai
(1974) diz: "ascende com o Yang Qiao para cima da cabea e para dentro do crebro".