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EDITORA AUTA DE SOUZA

DROGAS E JUVENTUDE

REUNIO PBLICA TEMA: VCIOS E PROBLEMAS

PALESTRA 3 DROGAS E JUVENTUDE

Texto doutrinrio
Pois do interior do corao dos homens saem os maus pensamentos, os adultrios, as prostituies, os homicdios, os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a lascvia, a inveja, a blasfmia, a soberba, e a loucura. Todos esses males procedem de dentro,e contaminam o homem. (Marcos, 07:21-23).

FELICIDADE E INFELICIDADE RELATIVAS No sou feliz! A felicidade no foi feita para mim! Exclama geralmente o homem em todas as posies sociais. Isso, meus caros filhos, prova, melhor do que todos os raciocnios possveis, a verdade desta mxima do Eclesiastes: A felicidade no deste mundo. Com efeito, nem a riqueza, nem o poder, nem mesmo a florida juventude so condies essenciais felicidade. Digo mais: nem mesmo reunidas essas trs condies to desejadas, porquanto incessantemente se ouvem, no seio das classes mais privilegiadas, pessoas de todas as idades se queixarem amargamente da situao em que se encontram. O em que consiste a felicidade na Terra coisa to efmera para aquele que no tem a gui-lo a ponderao, que, por um ano, um ms, uma semana de satisfao completa, todo o resto da existncia uma srie de amarguras e decepes. E notai, meus caros filhos, que falo dos venturosos da Terra, dos que so invejados pela multido. (Allan Kardec, O Evangelho segundo o espiritismo, 124. ed., p. 113-114). A CRENA NA VIDA FUTURA Todos os sofrimentos: misrias, decepes, dores fsicas, perdas de seres amados, encontram consolao em a f no futuro, em a confiana na justia de Deus, que o Cristo veio ensinar aos homens. Sobre aquele que, ao contrrio, nada espera aps est a vida, ou que simplesmente dvida, as aflies caem com todo o seu peso e nenhuma esperana lhe mitiga o amargor. Foi isso que levou Jesus a dizer:Vinde a mim todos vs que estais fatigados, que eu vos aliviarei. Entretanto, faz depender de uma condio a sua assistncia e a felicidade que promete aos aflitos. Essa condio est na lei por ele ensinada. Seu jugo a observncia dessa lei; mas, esse jugo leve e a lei suave, pois que apenas impe, como dever, o amor e a caridade. (Allan Kardec, O Evangelho segundo o espiritismo, 124. ed., p. 123-124). BEM E MAL SOFRER Quando o Cristo disse:Bem aventurados os aflitos, o reino dos cus lhes pertence, no se referia de modo geral aos que sofrem, visto que sofrem todos os que se encontram na Terra, quer ocupem tronos, quer jazam sobre a palha. Mas, ah! poucos sofrem bem; poucos compreendem que somente as provas bem suportadas podem conduzi-los ao reino de Deus. O desnimo uma falta. Deus vos recusa consolaes, desde que vos falte coragem. A prece um apoio para a alma; contudo, no basta: preciso tenha por base

uma f viva na bondade de Deus. Ele j muitas vezes vos disse que no coloca fardos pesados em ombros fracos. O fardo proporcionado s foras, como a recompensa, do que penosa a aflio. Cumpre, porm, merec-la, e para isso que a vida se apresenta cheia de tribulaes. O militar que no mandado para as linhas de fogo fica descontente, porque o repouso no campo nenhuma ascenso de posto lhe faculta. Sede, pois, como o militar e no desejeis um repouso em que o vosso corpo se enervaria e se entorpeceria a vossa alma. Alegrai-vos, quando Deus vos enviar para a luta. No consiste esta no fogo da batalha, mas nos amargores da vida, onde, s vezes, de mais coragem se h mister do que num combate sangrento, porquanto no raro que aquele que se mantm firme em presena do inimigo fraqueje nas tenazes de uma pena moral. Nenhuma recompensa obtm o homem por essa espcie de coragem; mas, Deus lhe reserva palmas de vitria e uma situao gloriosa. Quando vos advenha uma causa de sofrimento ou de contrariedade, sobreponde-vos a ela, e, quando houverdes conseguido dominar os mpetos da impacincia, da clera, ou do desespero, dizei, de vs para convosco, cheio de justa satisfao: Fui o mais forte. Bem aventurados os aflitos pode ento traduzir-se assim: Bem aventurados os que tm ocasio de provar sua f, sua firmeza, sua perseverana e sua submisso vontade de Deus, porque tero centuplicada a alegria que lhes falta na Terra, porque depois do labor vir o repouso. Lacordaire. (Havre, 1863). (Allan Kardec, O Evangelho segundo o espiritismo, 124. ed., p. 123-124). DIFERENTES ORDENS DE ESPRITOS So iguais os Espritos, ou h entre eles qualquer hierarquia? So de diferentes ordens, conforme o grau de perfeio que tenham alcanado.( Allan Kardec, O livro dos Espritos, 72.ed., perg. 96). As ordens ou graus de perfeio dos Espritos so em nmero determinado? So ilimitadas em nmero, porque entre elas no h linhas de demarcao traadas como barreiras, de sorte que as divises podem ser multiplicadas ou restringidas livremente. Todavia, considerando-se os caracteres gerais dos Espritos, elas podem reduzir-se a trs principais. Na primeira, colocar-se-o os que atingiram a perfeio mxima: os puros Espritos. Formam a segunda os que chegaram ao meio da escala: o desejo do bem o que neles predomina. Pertencero terceira os que ainda se acham na parte inferior da escala: os Espritos imperfeitos. A ignorncia, o desejo do mal e todas as paixes ms que lhes retardam o progresso, eis o que os caracteriza. (Allan Kardec, O livro dos Espritos, 72. ed., perg. 97). INFLUNCIA DO MEIO A vida social est em a Natureza?

Certamente. Deus fez o homem para viver em sociedade. No lhe deu inutilmente a palavra e todas as outras faculdades necessrias vida de relao. (Allan Kardec, O livro dos Espritos, 72. ed., perg. 766). Procurando a sociedade,no far o home mais do que obedecer a um sentimento pessoal, ou h nesse sentimento algum providencial objetivo de ordem mais geral? O homem tem que progredir. Insulado, no lhe isso possvel, por no dispor de todas as faculdades. Falta-lhe o contacto com os outros homens. No insulamento ele se embrutece e estiola. (Allan Kardec, O livro dos Espritos, 72. ed., perg. 768). Quando na erraticidade, antes de comear nova existncia corporal, tem o Esprito conscincia e previso do que lhe suceder no curso da vida terrena? Ele prprio escolhe o gnero de provas por que h de passar e nisso consiste o seu livre arbtrio. (Allan Kardec, O livro dos Espritos, 72. ed., perg. 258). Do fato de pertencer ao Esprito a escolha do gnero de provas que deva sofrer, seguir-se- que todas as tribulaes que experimentamos na vida ns as previmos e buscamos? Todas, no, porque no escolhestes e previstes tudo o que vos sucede no mundo, at s mnimas coisas. Escolhestes apenas o gnero das provaes. As particularidades correm por conta da posio em que vos achais; so, muitas vezes, conseqncias das vossas prprias aes. Escolhendo, por exemplo, nascer entre malfeitores,sabia o Esprito a que arrastamentos se expunha; ignorava, porm, quais os atos que viria a praticar. Esses atos resultam do exerccio da sua vontade, ou do seu livre arbtrio. (Allan Kardec, O livro dos Espritos, 72. ed., perg. 259).

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 O instinto gregrio responsvel, no ser humano, pela necessidade do grupo social como mecanismo de sobrevivncia, de proteo e de desenvolvimento da espcie. Atavismo que remanesce do perodo primrio do seu desenvolvimento, mantm a fora preservadora que sustenta a espcie e aglutina os indivduos para crescerem em harmonia. Como conseqncia, o que, inevitavelmente, passa a ser agente formador de outros indivduos e de outros grupos. Assim sendo, inevitvel que o indivduo seja elemento base da sociedade, dela dependendo no carter grupal e de relacionamento, ao mesmo tempo sofrendo-lhe as conseqncias da organizao. No indivduo, pois, esto as pedras bsicas do alicerce social, que devem ser trabalhadas de forma a poderem construir grupos felizes. ( Vianna de Carvalho, Atualidade do pensamento esprita, perg. 08). A socializao do jovem um processo de longo curso, que se inicia na infncia e deve ser acompanhada com muito interesse e cuidado, a fim de que, na adolescncia, esse desenvolvimento no se faa traumtico nem desequilibrante. (Joanna de ngelis, Adolescncia e vida, 6.ed., p. 64). O MAIOR DE TODOS OS VCIOS Dentre os vcios, qual o que se pode considerar radical? Temo-lo dito muitas vezes: o egosmo. Da deriva todo mal. Estudai todos os vcios e vereis que no fundo de todos h egosmo. Por mais que lhes deis combate, no chegareis a extirp-los, enquanto no atacardes o mal pela raiz, enquanto no lhe houverdes destrudo a causa. Tendam, pois, todos os esforos para esse efeito, porquanto a que est a verdadeira chaga da sociedade. Quem quiser, desde esta vida, ir aproximando-se da perfeio moral, deve expurgar o seu corao de todo sentimento de egosmo, visto ser o egosmo incompatvel com a justia, o amor e a caridade. Ele neutraliza todas as outras qualidades. (Allan Kardec, O livro dos Espritos, 83 ed., perg. 913). O quadro verdadeiramente aterrador. No podemos nutrir a ingenuidade de admitir que o panorama da toxicomania no seja preocupante. Tanto nos pases pobres, onde carncias materiais e morais so abundantes, quanto nos pases ricos, verdadeiros potentados econmicos, onde o excesso de conforto material a realidade quotidiana, ao lado da vacuidade, da falta de motivao para a conquista de valores da moralidade, tudo parece mais grave, no campo dos usos inveterados de substncias psicotrpicas. Em todos os pontos, percebemos preocupaes com o fenmeno dependncia. Em toda parte, paradoxalmente, anotamos o crescimento dessa dependncia enchendo de tormentos comunidades sociais inteiras, num quadro de tal modo desafiador, que pensa-se no haver sada fcil para a problemtica. Realmente, no ser fcil a eliminao de semelhantes dramas, quanto no ser imediata a lide da conscientizao de todos para a grande necessidade de desfazer esse pecado. (Camilo, Educao e vivncia, 2. ed., p. 49). As drogas destacam-se como um dos mais graves problemas da atualidade. Onde buscar-se a matriz desses males? Resp.: Dentre os vcios sociais e graves ocorrncias do momento de dor planetria, avulta-se a toxicomania, que est dizimando verdadeiras multides que lhe tombam na infeliz urdidura, enlouquecidas hoje, em marcha para o suicdio amanh... A dependncia de drogas alucingenas das mais graves injunes a que a criatura se entrega, normalmente numa iniciao inocente, que se agrava num compromisso sem libertao. Justificativas scio-econmicas, de ordem familial ou ocasionadas por problemas emocionais e psicolgicos, em forma de mecanismo de evaso da realidade, na busca de realizaes alucinadas, no suportam a mnima anlise sequer a respeito. A fraqueza moral da vtima, que se apia nos valores ticos, capazes de contribuir para a verdadeira felicidade do homem, a ausncia de f religiosa na mente e de comportamento cristo, respondem, isto sim, pela desabalada correria dos que se entregam aos txicos, responsveis pela violncia, agressividade, loucura e autocdios que grassam em ndices alarmantes por toda parte. (Joanna de ngelis, Joana de ngelis responde, perg. 40, p. 5 e 56). JUVENTUDE E TOXICOMANIA Na rea dos diversificados distrbios que tm atingido considervel contingente de jovens, desprevenidos e carentes, deparamos com os txicos a infectarem vidas e vidas, achando graves maas de moos hebetados e inertes, sem encontrarem possibilidades de encetar qualquer reao corajosa e libertadora.

Inmeros padecem os dramas ntimos de neuroses perturbadoras, a lhes provocar o anseio da fuga, pelos pntanos funestos da viciao. Imenso grupo de desarvorados moos, atuados por processos de grotescas obsesses, acha-se sob o domnio das almas vingadoras, em razo das aes pretritas, ou por ondas que se afinam como comportamento rebelde e doidivanas da atualidade, chafurdando-se nesses pauis das drogas. Desafortunados outros companheiros da fase juvenil, em se tornando medianeiros dessas inteligncias dedicadas ao mal, ao desajuste espiritual, tombam em estados de dissociao da personalidade, fazendo-se porta-vozes de distrbios graves e de arruaas incontveis, no que so execrados pela sociedade que os no entende, tampouco os aceita. Magotes sem conta, inconscientes, desejosos de experimentar sensaes novas e excitantes, ho-se entregue a despautrios miserveis, dos quais tem enorme dificuldade de sada, quedando-se marcados por remorsos gigantescos, tantas vezes intentando contra a vida fsica, de modo direto, no bojo das alucinaes em que se colocaram, enquanto variados outros so internados em complexas disfunes psiquitricas, conduzindo o crebro com leses irreversveis, perdendo de forma estpida as inavaliveis ddivas da reencarnao. Jovem, no te olvides de que enquanto as sociedades colocam-se a desenvolver campanhas contra o pio, a cocana, a maconha, o crak e tantas substncias psicotrpicas, esquecem-se de outras drogas de aceitao social, capazes de provocar os mais danosos efeitos, to ou mais desastrosos. Refiro-me a aceitao dos alcolicos, que encontram acesso a quase todas as famlias e em mltiplos contextos sociais, nos quais tu te poderias iniciar, pretextando avano, status ou coisa da moda, virtude masculina ou charme e elegncia feminina, ladeando a tolice dos fumos, que, nos sales sociais quanto em muitos lares, vo minando-te, gradativamente, tanto a sade tica como a sade moral, ao mesmo tempo em que j esfacela a sade orgnica. Avaliando quantos males te podero causar o lcool e o fumo e os seus companheiros e afins de outras estruturas qumicas, resguarda-te na vigilncia para contigo mesmo. No te deixes embair pr opinies daqueles que j se acham chafurdados no vcio, quando te quiserem arrojar nos mesmo desequilbrios. Reage com a resposta da tua nobreza interior, tu que desejas manter autonomia sobre a tua prpria vida. Para ti, somente dever ter valor aquilo que te faa crescer, iluminar-te, cooperar com o supremo bem de ser feliz. Aprende a ler e discutir sobre os efeitos danosos dos txicos da moda, h tanto tempo consumidos e aplaudidos, inobstante o avultado nmero de vtimas da prpria incria. Medita ao redor dos amigos, colegas, conhecidos teus que se bandearam para os labirintos do txico e exterminaram-se ou que no esto, a passos largos, rumando para despenhadeiros fatais. Poucos so os que escapam, sos, desse crcere moral-psico-biolgico.(Ivan de Albuquerque, Cntico da juventude, p. 65-66). COMO IDENTIFICAR SE O ADOLESCENTE EST USANDO DROGAS? Alguns sinais podem auxiliar na identificao de um usurio de drogas. Os principais so: - Mudana brusca de comportamento; - Irritabilidade sem motivo aparente; - Inquietao motora; - Depresses. Estados de angstia sem motivo aparente; - Queda do aproveitamento escolar, desistncia dos estudos ou do rendimento do trabalho; - Insnia rebelde; - Isolamento; - Mudana de hbitos; - Olhos vermelhos; - Troca do dia pela noite; - Existncia de seringas, comprimidos ou cigarros estranhos entre seus pertences; - Desaparecimento de objetos de valor, dinheiro ou tambm incessantes pedidos de dinheiro; - Ms companhias, etc. Mas preciso prestar ateno pois, algum ou alguns desses sinais podem indicar outra coisa, como alguma doena ou outra coisa que, no necessariamente, uso de drogas, e no se pode correr o risco de rotular algum sem certeza. (Luiz A. Perillo e Jamil Issy, Drogas: causas, efeitos e preveno, 1.ed.,p. 86). TERAPUTICAS Indispensvel valorizar-se o homem, arrancando dele os valores que lhe jazem latentes, manifestao de Deus que ele no tem sabido compreender, nem buscar, por estarem guardados no mundo ntimo, como desafio para a sua salvao do caos.

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Muita falta faz a presena da vida sadia, conforme a moral do Cristo. Fala-se demasiadamente sobre o Evangelho, situando a vivncia dos seus postulados em faixas quase inalcanveis, ou mediante abordagens msticas, que dificultam a racionalizao do comportamento dentro das suas diretrizes. Como terapia para o grave problema das drogas, inicialmente apresentamos a educao em liberdade como responsabilidade; a valorizao do trabalho como mdico digno de afirmao da criatura; orientao moral segura, no lar e na escola, mediante exemplos dos educadores e pais; a necessidade de viver-se com comedimento, ensinando-se que ningum se encontra em plenitude e demonstrando essa verdade atravs dos fatos de todos os dias, com que se evitaro sonhos e curiosidades, luxo e anseio de dissipaes por parte de crianas e jovens; orientao adequada s personalidades psicopatas desde cedo; ambientes sadios e leituras de contedo edificante, considerando-se que nem toda a humanidade pode ser enquadrada na literatura srdida da contra cultura, dos livros de apelao e escritos com fins mercenrios, em razo das altas doses de extravagncias e vulgaridade de que se fazem portadores. A estas terapias basilares adir o exerccio da disciplina dos hbitos, melhor entrosamento entre pais e mestres, maior convivncia destes com filhos e alunos, despertamento e cultivo de ideais entre os jovens... E conhecimento espiritual da vida, demonstrando a anterioridade da alma ao corpo e a sua sobrevivncia aps a destruio deste. Quanto mais materialista for a comunidade, mais se apresenta consumida, desequilibrada e seus membros consumidores de droga e sexo em desalinho, sofrendo mais altas cargas de violncia, de agressividade, que conduzem aos elevados ndices de homicdio, de suicdio e de corrupo. [...]. O espiritismo possui recursos psicoterpicos valiosos como profilaxia e tratamento no uso de drogas e de outras viciaes. Estruturada a sua filosofia na realidade do Esprito, a educao tem primazia em todos os tentames e as tcnicas do conhecimento das causas da vida oferecem resistncia e do fora para uma conduta sadia. Alm disso, as informaes sobre os valiosos bens medinicos aplicveis ao comportamento constituem teraputica de fcil destinao e resultado positivo. Aqui nos referimos orao, ao pai, magnetizao da gua, doutrinao do indivduo, desobsesso... [...]. Em todo e qualquer cometimento de socorro, a dependentes de vcios, recordemo-nos do respeito que nos devemos a esses enfermos, atentendo-os com carinho e dignificando-os, instando com eles pela recuperao, ao tempo em que lhe apliquemos os recursos espritas e evanglicos, na certeza de resultados finais e salutares. (Manoel P. de Miranda, Nas fronteiras da loucura, 2. ed., p. 74-75). COMO AUXILIAR OS TOXICMANOS? A vinculao, por meio da orao e da vigilncia, com os Benfeitores Invisveis, se torna indispensvel, partindo-se do entendimento de que o dedicado servidor de hoje, na grande maioria das vezes, traz os flancos morais desguarnecidos de passados deslizes reencarnatrios, do que se valem muitos impertinentes verdugos da erraticidade para desestimular o bem que se quer fazer ou as reformulaes morais em vista. pensamos que ser atravs de acurado processo de educao da alma, aps a concepo superior da existncia do Esprito imortal, o que se corresponder promissora rota de emancipao e iluminamento interior, que todos aqueles que se decidiram a servir, atuando em nome do amor ao semelhante, no mergulharo nas vagas do desalento e compreendero que ser por meio da disciplina no bem, da continuidade na ao nobre, que se forraro s torturantes investidas das almas doentes que no se sensibilizaram, ainda, com o perdo, com a fraternidade, mantendo-se na retaguarda. (Camilo, Educao e vivncias, 2. ed., p. 62-63). DROGAS E EDUCAO S a educao tem o poder de transformar toda essa catica situao, pelos motivos de que se torna impossvel manter uma guarda permanente junto a cada lar ou a cada pessoa, sabendo que as drogas, nas suas multifaces, ho penetrado o convvio domstico, arrebatando, a, os familiares desprevenidos ou profundamente perturbados, da percepo ingnua, desatenta ou indiferente daqueles que deveriam ser seus guardies. Quando vemos pais que se gloriam com as posies alcolatras de seus filhos e outros que se ufanam com o posicionamento libertino dos seus herdeiros, no tocante s usanas de substncias geradoras de dependncia, tudo em nome dessa louca liberdade que encarcera e denigre, ser fcil conceber que o programa de salvamento dos seres humanos desse pntano moral, ter que apoiar-se numa conscincia sempre mais desperta sobre os valores irrefutveis da educao. As estatsticas da loucura txica mostram mdicos e professores, pais e mes de famlias, polticos de representatividade pblica e religiosos de variada denominao, com tarefas de exaltar o bem e o bom, mordidos por essa insidiosa tormenta e conclumos, assim, que no sero os rtulos sociais que livraro a Humanidade dessa hecatombe, mas, sim, os elementos morais, gerados pela mais digna e nobre situao educacional. Entretanto, vale evocar o notvel codificador do Espiritismo, ao estabelecer a premncia de uma educao moral que se traduzisse por transformao do carter e no pela memorizao de aforismos.

dessa benfazeja educao, esquecida no seio das prprias famlias, que se esto aprimorando em copiar as muitas expresses vazias e venenosas da mdia televisiva, com felizes excees, que se sente falta. dessa educao, exemplo e vivncia, amor e responsabilidade, o de que esto necessitando as nossas variadas sociedades. Seja entre pobres ou entre abastados, seja no meio de qualquer classe social, somente uma bem urdida educao moral poder trazer ao mundo a luz anunciada pelo Cristo Excelso, asseverando que somente pela pureza de corao o indivduo seria apto a encontrar-se com Deus, nesse profundo encontro que se efetuar no seu prprio ntimo. Nenhum processo de toxicomania est dissociado dos processos das almas enfermas. Espritos sadios no se deixam embair pelas drogas. E, somente o esforo pelo auto-conhecimento e a busca do Cristo no cerne dalma, no empenho de higienizar a intimidade, que predisporo cada ser para a anelada libertao, para os famosos tempos de verdadeira liberdade e de integrao na vida Csmica, sem pavores ou inseguranas, com alegria real, no campo de luz que Deus reserva aos que se superam a si mesmos. (Camilo, Educao e vivncias, 2. ed., p. 50-52). COMO PREVENIR O USO DAS DROGAS? A educao no lar e na escola constitui o valioso recurso psicoteraputico preventivo em relao a todos os tipos de drogas e substncias aditivas, desvios comportamentais e sociais, bengalas psicolgicas e outros derivativos. [...]. indispensvel oferecer ao jovem valores que resistam aos desafios do cotidiano, preparando-o para os saudveis relacionamentos sociais, evitando que permanea em isolamento que o empurrar para as fugas, quase sem volta, do uso das drogas de todo tipo, pois que essas fugas so viagens para lugar nenhum. [...]. Por fim, deve-se considerar que a facilidade com que o jovem adquire a droga que lhe aprouver, tal a abundncia que se lhe encontra ao alcance, constitui-lhe provocao e estmulo, com o objetivo de fazer a prpria avaliao de resultados pela experincia pessoal. Como se, para reconhecer-se a gravidade, o perigo de qualquer enfermidade, fosse necessrio sofr-la, buscando-lhe a contaminao e deixando-se infectar. [...]. Diante, portanto, do desafio das drogas, a terapia do amor, ao lado das demais especializadas, constitui recurso de urgncia, que no deve ser postergado a pretexto algum, sob pena de agravar-se o problema, tornando-se irreversvel e de efeitos destruidores. (Joanna de ngelis, Adolescncia e vida, 6. ed., p. 124-126). CASOS OBSERVAO DE UM LUGAR FREQUENTADO PELOS JOVENS LIVRO: Universo de amor, 1. ed., Captulo 29 PERSONAGENS: Luiz Srgio, Nikolas, Hugues a) Ambiente amos varando os canteiros do mundo fsico, quando passamos por um lugar freqentado pelos jovens da cidade. (p. 239). b) Aspectos dos jovens A maioria portava na mo uma lata de bebida. E para surpresa nossa, eram quase crianas. Ali tinha de tudo: droga, lcool e sexo. Nikolas falou: E a maioria no trabalha, vive da mesada dos pais.

Olhamos aquelas crianas de seus treze anos ingerindo bebida alcolica, no centro da grande cidade. Pedimos a Nikolas para nos aproximar daquele grupo e com pesar constatamos que aqueles jovens no conheciam os limites da vida. Para eles, tudo era permitido. (p. 239). c) Aspectos espirituais A tudo observvamos, principalmente o lado espiritual. Espritos vampirescos se mantinham colados queles irmos to distantes de Deus. As mocinhas, de seus quinze anos, fumando e bebendo, rindo, felizes, no se davam conta de que tinham ao seu lado as mais estranhas figuras. (p. 239).

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d) Os valores morais Que fazer, amigo?

O necessrio fazer renascer os valores morais da famlia, que se perderam no modernismo. Reeducar a famlia, apresentando aos filhos uma educao moral, fazendo aflorar neles os valores da alma.(p. 248). e) O Papel da religio Voc acha, Enoque, que a religio ajuda?

Indiscutivelmente! Como ajuda! A famlia que ensina os filhos a orar est ensinando-os a se livrarem do fogo cruzado das drogas e do sexo. A f ainda a alavanca que nos tira do cho e nos leva a Deus. (p. 248-249). f) A realidade das drogas A dependncia qumica uma realidade? Mais que uma realidade, ela a causa dos frios assassinatos, dos suicdios, da falta de respeito famlia. Como deve proceder um pai, Rayto, quando descobre que o filho est dependente? Trazer o filho para junto dele, dar-lhe toda a ateno, sem acusaes, sem violncia, somente amor. E buscar ajuda com quem entende do assunto. (p. 249). DENTRO DA LUTA No peo para que os tires do mundo, mas que os livres do mal. Jesus. JOO, 17:15 No peas o afastamento de tua dor. Roga foras para suport-la, com serenidade e herosmo, a fim de que lhe no percas as vantagens do contacto. No solicites o desaparecimento das pedras de teu caminho. Insiste na recepo de pensamentos que te ajudem a aproveit-las. No exijas a expulso do adversrio. Pede recursos para a elevao de ti mesmo, a fim de que lhe transformes os sentimentos. No supliques a extino das dificuldades. Procura meios de super-las, assimilando-lhes lies. Nada existe sem razo de ser. A Sabedoria do Senhor no deixa margem inutilidade. O sofrimento tem a sua funo preciosa nos planos da alma, tanto quanto a tempestade tem o seu lugar importante na economia da natureza fsica. A rvore, desde o nascimento, cresce e produz, vencendo resistncias. O corpo da criatura se desenvolve entre perigos de variada espcie. Aceitemos o nosso dia de servio, onde e como determine a Vontade Sbia do Senhor. Apresentando os discpulos ao Pai Celestial, disse o Mestre: - No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal. A Terra tem a sua misso e a sua grandeza; libertemo-nos do mal que opera em ns prprios e receber-lhe-emos o amparo sublime, convertendo-nos junto dela em agentes vivos do Abenoado Reino de Deus.(Emmanuel, Fonte viva, 36.ed., p.395,396). JESUS Vs sois a luz do mundo... Mateus 5:14

PLANO DE PALESTRA TEMA: VCIOS E PROBLEMAS I INFORMAES GERAIS PALESTRA 3: DROGAS E JUVENTUDE DATA_____/______/____HORRIO: EXPOSITOR: INSTITUIO: OBJETIVOS ESPECFICOS: Compreender que: diante dos desafios das drogas a terapia do amor ao lado das demais constitui recurso de urgncia; 2- Identificar no egosmo o maior de todos os vcios e identificar as aes que se pode desenvolver para combate-lo. 3- Identificar que o Espiritismo possui recursos valiosos na profilaxia e tratamento no uso das drogas e outras viciaes OBJETIVOS COMPLEMENTARES: (a critrio do expositor) II SUMRIO PARTES DA CONTEDOS PALESTRA Estudo ou narrao do relato de dois jovens ex-drogados no mundo espiritual INTRODUO TEMPO: 5

ATIVIDADES/ PROCEDIMENTOS. Os avisos gerais sero dados antes da prece, que ser feita s 20h. Aps a prece, o expositor introduz o tema com perguntas reflexivas dirigidas ao pblico.

DESENVOLVIMENTO TEMPO: 30

Marcos, 7: 21-23 Felicidade e infelicidade relativas A crena na vida futura Bem e mal sofrer Diferentes ordens de espritos Influncia do meio Juventude e toxicomania Lei de causa e efeito

Exposio oral, sendo que o caso (ou histria interessante) poder ser narrado no incio, no meio ou no final da preleo.

Mateus, 5:14

CONCLUSO TEMPO: 5

Aps a concluso da palestra o expositor faz a prece de preparao para o passe; Acompanha o encaminhamento do pblico para o passe; Zela pela harmonia da sala; Faz a prece final e convida o pblico para conhecer a livraria e a biblioteca do Centro Esprita. R E C U R S O S / PROVIDNCIAS: Transparncias e ou cartazes, Retroprojetor, ou Projetor multimdia.

BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR: Obs. A critrio do expositor esprita no enriquecimento de sua palestra, poder ir a outras fontes bibliogrficas, alm das oferecidas no texto doutrinrio.

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TEMA: VCIOS E PROBLEMAS

Reunio Pblica 03

DROGASEJUVENTUDE
Poisdointeriordocoraodos homenssaemosmauspensamentos, osadultrios,asprostituies,os homicdios,osfurtos,aavareza,as maldades,oengano,alascvia,a inveja,ablasfmia,asoberba,ea loucura.Todosestesmalesprocedem dedentroecontaminamohomem. (Marcos,07:2123)
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FELICIDADE E INFELICIDADE RELATIVAS

Nosoufeliz!Afelicidadenofoifeitaparamim! Exclamageralmenteohomememtodasasposies sociais.Isso,meuscarosfilhos,prova,melhordoque todososraciocniospossveis,averdadedestamxima doEclesiastes:'Afelicidadeno destemundo.'Com efeito,nemariqueza,nemopoder,nemmesmoa floridajuventudesocondiesessenciais felicidade. Digomais:nemmesmoreunidasessastrscondies todesejadas,porquantoincessantementeseouvem, noseiodasclassesmaisprivilegiadas,pessoasdetodas asidadessequeixaremamargamentedasituaoem queseencontram."
(AllanKardec,OevangelhosegundooEspiritismo,124.ed.,p.113114).

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A CRENA NA VIDA FUTURA

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"Todosossofrimentos:misrias,decepes,doresfsicas,perdasdeseres amados,encontramconsolaoemaf nofuturo,emaconfiananajustiade Deus,queoCristoveioensinaraoshomens.Sobreaqueleque,ao contrrio, nadaesperaapsest avida,ouquesimplesmentedvida,asafliescaem comtodooseupesoenenhumaesperanalhemitigaoamargor.Foiissoque levouJesusadizer:'Vindeamimtodosvsqueestaisfatigados,queeuvos aliviarei.
(AllanKardec,OevangelhosegundooEspiritismo,124.ed.,p.123124).
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BEM E MAL SOFRER

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Odesnimo umafalta.Deusvosrecusa consolaes,desdequevosfaltecoragem.Aprece umapoioparaaalma;contudo,nobasta: preciso tenhaporbaseumaf vivanabondadedeDeus.Ele j muitasvezesvosdissequenocolocafardos pesadosemombrosfracos.Ofardo proporcionado sforas,comoarecompensa,doquepenosaa aflio.Cumpre,porm,merecla,e paraissoque avidaseapresentacheiadetribulaes."
(AllanKardec,OevangelhosegundooEspiritismo,124.ed.,p.123124).
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DIFERENTES ORDENS DE ESPRITOS 03

AsordensougrausdeperfeiodosEspritossoemnmero determinado? Soilimitadasemnmero,porqueentreelasnoh linhasde demarcaotraadascomobarreiras,desortequeasdivisespodemser multiplicadasourestringidaslivremente.Todavia,considerandoseos caracteresgeraisdosEspritos,elaspodemreduzirseatrsprincipais. Naprimeira,colocarseoosqueatingiramaperfeiomxima:ospuros Espritos.Formamasegundaosquechegaramaomeiodaescala:odesejo dobem oquenelespredomina.Pertencero terceiraosqueaindase achamnaparteinferiordaescala:osEspritosimperfeitos.Aignorncia,o desejodomaletodasaspaixesmsquelhesretardamoprogresso,eiso queoscaracteriza."

(AllanKardec,Olivrodosespritos,72.ed.,perg.97).

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INFLUNCIA DO MEIO

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DofatodepertenceraoEspritoaescolhadognerodeprovasquedeva sofrer,seguirse quetodasastribulaesqueexperimentamosnavidans asprevimosebuscamos? Todas,no,porquenoescolhesteseprevistestudooquevossucedeno mundo,at smnimascoisas.Escolhestesapenasognerodasprovaes. Asparticularidadescorremporcontadaposioemquevosachais;so, muitasvezes,conseqnciasdasvossasprpriasaes.Escolhendo,por exemplo,nascerentremalfeitores,sabiaoEspritoaquearrastamentosse expunha;ignorava,porm,quaisosatosqueviriaapraticar.Essesatos resultamdoexercciodasuavontade,oudoseulivrearbtrio."
(AllanKardec,Olivrodosespritos,72.ed.,perg.259).
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JUVENTUDE E TOXICOMANIA

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Inmerospadecemosdramasntimosde neurosesperturbadoras,alhesprovocaro anseiodafuga,plospntanos funestosdaviciao. Imensogrupodedesarvoradosmoos, atuadosprprocessosdegrotescas obsesses,achasesobodomniodas almasvingadoras,emrazodasaes pretritas,ouprondasqueseafinam comocomportamentorebeldee doidivanasdaatualidade,chafurdandose nessespauis dasdrogas.

(IvandeAlbuquerque,Cnticodajuventude,p.6566).

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LEI DE AO E REAO

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Nopeasoafastamentodetuador. Rogaforasparasuportla,comserenidadeeherosmo,afimdeque lhenopercasasvantagensdocontacto. Nosolicitesodesaparecimentodaspedrasdeteucaminho. Insistenarecepodepensamentosqueteajudemaaproveitlas. Noexijasaexpulsodoadversrio. Pederecursosparaaelevaodetimesmo,afimdequelhetransformes ossentimentos. Nosupliquesaextinodasdificuldades. Procurameiosdesuperlas,assimilandolheslies. Nadaexistesemrazodeser. ASabedoriadoSenhornodeixamargem inutilidade. (Emmanuel,Fonteviva,36.ed.,p.395,396).
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LEIA MAIS SOBRE O ASSUNTO

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JESUS

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Aqueleque encontrou Jesusj comeouo processode Vssoisaluz domundo...

(Mateus5:14)
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