O DEBATE ACERCA DO ENSINO

DE SOCIOLOGIA NO SECUNDRIO, ENTRE

AS DCADAS DE 1930 E 1950.
CINCIA E MODERNIDADE NO PENSAMENTO
EDUCACIONAL BRASILEIRO1
Flvio Marcos Silva Sarandy2
RESUMO
O discurso educacional das dcadas de 1930 a 1950 considerou a cincia como o caminho
coerente de compreenso da realidade nacional e a educao, a principal arena de
interveno nas relaes sociais, portanto, uma educao orientada pela cincia em suas
linhas mestras, em termos de poltica educacional e, internamente, em termos de didtica
e currculo, e tendo como principal contedo o conhecimento produzido pela prpria
cincia, com vistas democracia e ao ingresso do Brasil na modernidade capitalista. O
artigo discute a relevncia do ensino de sociologia no pensamento educacional brasileiro
a partir da articulao entre determinadas variveis como democracia, cincia e
modernidade, e sugere que em textos de Florestan Fernandes, Costa Pinto e Antnio
Cndido, por exemplo, h uma associao entre certa concepo de democracia, uma
perspectiva que se pretende modernizante das relaes sociais no Brasil e a proeminncia
da educao como projeto estratgico de modernizao e desenvolvimento democrtico
justamente devido formao de capacidades necessrias aos cidados brasileiros, em
que o ensino de sociologia na educao bsica ocupou lugar de destaque para o projeto,
num contexto efervescente de ruptura com um passado tido por representante do nosso
atraso.
Palavras-Chave: Ensino de Sociologia. Poltica educacional.

ABSTRACT
The educational speech of decades of 1930 1950 considered the science as the way of
coherent understanding of the national reality and education, the main arena of
1

O artigo rene resultados alcanados em minha dissertao de mestrado (2004) e, principalmente, resultados de
pesquisa em andamento.
Professor de cincias sociais em Vitria e mestre em sociologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro.

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intervention in social relations, therefore, an education geared for science in its guiding
principles, in terms of educational policy and, internally, in terms of teaching and
curriculum, and with the main content knowledge produced by the science itself, with
views on democracy and the entry of Brazil in the capitalist modernity. The article
discusses the importance of the teaching of sociology at the Brazilian educational thought
from the linkage between certain variables such as democracy, science and
modernity, and suggests that in texts of Florestan Fernandes, Costa Pinto and Antonio
Cndido, for example, there is an association between a conception of democracy, a
prospect that is to be studied social relations in Brazil and the prominence of education
as a strategic project of modernization and democratic development rightly due to the
formation of skills needed to Brazilian citizens, where the teaching of sociology at the
high school took place of prominence for the project, in a context of effervescent break
with a past taken by representative of our delay.
Key words: Teaching of sociology Educational policy. Educao bsica. High school

as dcadas de 30 a 50 do sc. XX houve um intenso debate sobre educao, realizado

por intelectuais brasileiros de projeo, como, entre outros, Emlio Willems,
Fernando de Azevedo, Luiz de Aguiar Costa Pinto, Florestan Fernandes, Antnio
Cndido e Ansio Teixeira. Digno de nota o (possvel) influxo pragmatista no discurso
educacional brasileiro, capitaneado por Ansio Teixeira aps sua passagem pelos EUA e a
influncia direta que sofreu de John Dewey, talvez simplesmente por uma influncia
vaga, gerada mais pela ubiqidade das idias deweyanas do que por uma filiao terica
direta3 ; bem como deve-se ressaltar as preocupaes com a democracia no Brasil, na
esteira do pensamento pragmtico, em que a educao elevada a estratgia
transformadora.
O iderio educacional renovador como apresentado no Manifesto dos Pioneiros,
de 1932, foi reproduzido largamente por Costa Pinto e Florestan Fernandes, em que,
democracia, cincia e educao no se dissociariam de um projeto modernizador da
sociedade e do Estado brasileiro e no qual a sociologia (o ensino desta) ocuparia lugar
privilegiado. Estudos sobre a filosofia educacional de Ansio Teixeira e Fernando de
Azevedo (PAGNI, 2000) do conta das complexas trocas intelectuais ocorridas no perodo
e se oferecem como modelos de anlise a serem adotados. A despeito do campo comum de
debates, a educao, em que foram forjados os discursos que sero considerados neste
texto, o artigo pretende resgatar aspectos do pensamento social brasileiro pouco
considerados at o momento.
Proponho apontar registros, para pesquisa, de um possvel influxo pragmatista
no pensamento educacional brasileiro (como parte do pensamento social e poltico
3

Devo a ressalva ao Dr. Marcus Vincius da Cunha, com o qual tive o privilgio de compartilhar essas reflexes.

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brasileiro) a partir da articulao entre determinadas variveis como democracia,

cincia e modernidade. Isto porque podemos ver claramente (em textos de Florestan
Fernandes, Costa Pinto e Antnio Cndido) uma associao entre uma certa concepo
de democracia, uma perspectiva que se pretende modernizante das relaes sociais no
Brasil e a proeminncia da educao como projeto estratgico de modernizao e
desenvolvimento democrtico justamente devido formao de capacidades necessrias
aos cidados brasileiros; ou, em outros termos, o discurso educacional das dcadas de
1930 a 1950 considerou a cincia como o caminho coerente de compreenso da realidade
nacional e a educao, a principal arena de interveno nas relaes sociais. Portanto,
uma educao orientada pela cincia em suas linhas mestras, em termos de poltica
educacional e, internamente, em termos de didtica e currculo, e tendo como principal
contedo o conhecimento produzido pela prpria cincia, com vistas democracia e ao
ingresso do Brasil na modernidade capitalista constitui o ncleo do pensamento
educacional do perodo.
Independentemente de enxergarmos nesses discursos a presena do pragmatismo
norte-americano, seria interessante verificar como alguns intelectuais brasileiros de fins
da primeira metade do sculo XX relacionaram os termos referidos num projeto ambicioso
de modernizao social e poltica, e como a sociologia ocupou lugar de destaque nesse
projeto, num contexto efervescente de ruptura com um passado tido por representante do
nosso atraso. A questo fundamental, portanto, refere-se a como se articularam os termos
mobilizados no discurso educacional brasileiro do perodo em questo, bem como a
carga semntica atribuda aos mesmos, a partir do lugar previsto para a sociologia
enquanto disciplina da matriz curricular do ensino secundrio.

A SOCIOLOGIA DO SECUNDRIO ACADEMIA:

INSULAMENTO, INVISIBILIDADE E ESQUECIMENTO
A institucionalizao das cincias sociais no Brasil no se deu quando de seu
ingresso na academia atravs dos primeiros cursos regulares de formao especfica em
cincias sociais, mas pela sua presena no antigo curso normal e no curso secundrio,
ainda nas primeiras dcadas do sculo XX. E no somente pela sua incluso no sistema de
ensino. Ao contrrio, parte importante dessa histria se desenrolou no esforo de alguns
intelectuais para publicar obras de sistematizao do conhecimento sociolgico ou traduzir
importantes textos de autores estrangeiros. O processo de institucionalizao das cincias
sociais em nosso pas encontrou guarida, em sua primeira fase, no ensino secundrio
antes que na academia (MEUCCI, 2000; GIGLIO, 1999).
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A rigor, no existiam universidades (MELO, 1999; MEUCCI, 2000). Sabe-se que aps
a transferncia da Coroa Portuguesa para o Brasil , em 1808, foram inauguradas
imediatamente a Academia Militar, a Escola Nacional de Belas Artes e duas faculdades de
medicina, uma no Rio de Janeiro e outra na Bahia, de onde surgiram algumas obras de
filosofia publicadas no Brasil no sculo XIX. Somente em 1827 que so criadas as faculdades
de direito de Olinda posteriormente transferida para o Recife e de So Paulo. Assim
compe-se o nosso sistema de ensino superior at a terceira dcada do sculo XX. E ainda
assim, tanto a criao da USP, como da Escola Livre de Sociologia e Poltica ou a agregao
de cursos na Universidade do Rio de Janeiro, eventos que se deram na primeira metade da
dcada de 1930, podem ser considerados casos isolados e no representaram o que seria o
incio de uma poltica governamental de fomento educao superior.
Mesmo com a expanso do ensino superior a partir dos anos 30, somente aps
1964 que o Brasil vai conhecer um processo de democratizao do ensino superior e de
incentivo pesquisa, alm de uma poltica voltada criao de universidades e programas
de ps-graduao, na linha da modernizao industrializante do regime militar (MELO,
1999). No entanto, a produo em cincias sociais j existia desde antes e se a inexistncia
desses cursos universitrios, por um lado, a condio objetiva que favoreceu a sociologia
enquanto disciplina do ensino secundrio, por outro, no condio suficiente para
explicar o fenmeno. Pois, se a inexistncia de um sistema universitrio nos obriga a
relativizar a importncia atribuda insero da disciplina no secundrio como algo
excepcional, no justifica, todavia, o desinteresse atual pelo que se fez na poca, no
secundrio. O sentido da presena da sociologia no secundrio poca s se revela quando
se compreende seu lugar dentro de um projeto intelectual e poltico mais amplo, em que
educao e modernidade figuram como elementos indissociveis.
H algo importante a se ressaltar aqui: foi nas escolas normais e de preparao
para o ingresso em cursos superiores que surgiram os primeiros esforos de sistematizao
do pensamento sociolgico em nossa sociedade por meio de livros destinados ao ensino da
nova disciplina seus manuais didticos e, ainda, a partir da dcada de 1930, de
artigos que buscavam refletir as experincias de ensino acumuladas. Produo que em
muitos aspectos preenchia a lacuna de pesquisas de maior porte sobre a realidade brasileira
(MEUCCI, 2000; SARANDY, 2004).
A cincia social conheceu um perodo de intensa produo intelectual anterior
dcada de 1930 e mesmo antes de sua institucionalizao em programas de ps-graduao,
a partir de meados do sculo XX, j se pode falar de um campo da cincia social, cuja
prtica, se no estava associada a um sistema acadmico, era bastante prxima da poltica
de Estado e participante do debate pblico. Disso decorre ser o processo de

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institucionalizao muito mais complexo que somente a insero da cincia social na

academia (MELO, 1999). No entanto, os estudos no campo privilegiaram o ingresso das
cincias sociais nas universidades e nos programas de ps-graduao, chegando mesmo a
qualificar o perodo anterior, justamente o das cincias sociais no secundrio, de sua
fase pr-cientfica (AZEVEDO, 1969).
Cabe uma crtica a esse argumento comum sobre a histria da sociologia no
Brasil, desenvolvido, entre outros, por Fernando de Azevedo e Florestan Fernandes, e que
compreende a disciplina como tendo percorrido trs fases principais: uma pr-cientfica
e anterior institucionalizao acadmica, que se estende da segunda metade do sculo
XIX at 19284 ; uma que corresponde ao perodo de introduo do ensino dessa matria
em escolas do pas, de 1928 a 1935; e, outra, pautada por rigorosos padres cientficos
de pesquisa e ampla produo acadmica, que cobre os anos de 1935 aos dias atuais.
Parece-me correto afirmar que devido projeo desses socilogos a eles se deve debitar a
consolidao dessa imagem distorcida. Mas que no se subestime o grau de consenso que
ainda h sobre a matria atualmente. Essa percepo de uma fase pr-cientfica no
pensamento social e poltico brasileiro que tem caracterizado o perodo das primeiras
dcadas do sculo XX como algo bastante singular, justamente o perodo dos primeiros
escritos sobre a sociologia no ensino secundrio, resultante do distanciamento que a
academia tomou da educao bsica (MELO, 1999; SARANDY, 2004).
Mas sabemos que toda periodizao sempre, em algum grau, arbitrria. E, nesse
caso em particular, se ela nos revela a importncia do ensino da disciplina para aqueles
socilogos do incio do sculo XX5 , por outro nos revela tambm a inteno de elevar-se
a sociologia condio de cincia com reconhecimento social. Na verdade, no apenas se
creditava disciplina a condio de cincia fundamental, na esteira do pensamento
comtiano, capacitada para o conhecimento seguro da realidade social e fornecedora de
instrumentos de interveno que contribussem para a harmonia e o desenvolvimento da
sociedade; mais que isso: a considerar as relaes de parte desses intelectuais com o
pragmatismo de Dewey e a forte influncia, nos anos 20 e 30, da Educao Nova no Brasil,
capitaneada por Ansio Teixeira, compreensvel que a sociologia seja alada condio
de arte de salvar rapidamente o Brasil, nos dizeres de Mrio de Andrade. H um forte
componente missionrio na produo do perodo que ainda est por ser investigado.
4

Ano de implantao do primeiro curso de sociologia no ensino normal, no Colgio Pedro II, por Delgado de
Carvalho.
significativo o fato de Azevedo (1969) ressaltar e classificar como um perodo da histria da sociologia justamente
o de sua insero nos sistema de ensino secundrio, a partir de 1928, por meio de um recorte da histria da
disciplina sociolgica muito peculiar: a despeito da crtica a inexistncia dos rigorosos padres de pesquisa
cientfica, privilegia os anos em que esta esteve presente no secundrio como um perodo a ser destacado.

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Segundo os trabalhos de Villas Bas (1998), Giglio (1999), Santos (2002) e Rses
(2004), a disciplina sociologia teria sido proposta ainda no Imprio, em 1881, a partir de
um projeto para a re-estruturao do ensino no Brasil, de Benjamin Constant. A proposta
foi descartada aps a morte de Constant, retirada do currculo pela Reforma Epitcio
Pessoa, de 1901, sem nunca ter sido ofertada e efetivada (RSES, 2004, p. 7), outra vez
proposta pela Reforma Rocha Vaz, em 1925, e ratificada com a Reforma Francisco Campos,
em 1931. Em 1942, no entanto, a Reforma Capanema retira a obrigatoriedade do ensino
da sociologia da escola secundria6 e entre esse ano e 1960 assiste-se a um ataque oficial
s cincias sociais, que vai sendo inibida, pouco a pouco, no ensino secundrio,
sobrevivendo apenas no curso superior e na escola normal (CORREA, 1999). Em nota de
rodap, Meucci (2000, p. 74) sugere que tal retirada
causou um impacto, inicialmente negativo, sobre os cursos de cincias sociais
oferecidos pelas universidades e faculdades. At ento dedicadas quase totalmente ao
ensino, e com o desenvolvimento ainda dbil da pesquisa cientfica, as cincias
sociais brasileiras foram submetidas a uma redefinio dentro do sistema intelectual
e da relao entre o desenvolvimento do ensino e da pesquisa cientfica. O impacto
da retirada da sociologia dos cursos secundrios exigiu novo redirecionamento dos
cursos acadmicos antes voltados particularmente para a preparao de professores
mais do que pesquisadores propriamente ditos.

A passagem da sociologia dos cursos normal e secundrio para a academia

constituiu um processo que em nossa sociedade se deu efetivamente nos dois perodos de
regime autoritrio que a sociedade brasileira conheceu: primeiro, durante o Estado Novo
e, depois, pelas mos do golpe militar de 64, com a expanso da ps-graduao o que
deixou marcas no modo como compreendemos as cincias sociais e seu lugar na sociedade
e que os livros didticos expressam de modo singular. Sobre o perodo que interessa
6

A ausncia da sociologia nos currculos escolares em nvel nacional persistiu desde a Reforma Capanema, que data
de 1942, at a dcada de 1980, quando comeou a ser re-inserida de modo intermitente (MEKSENAS, 1995, apud
CORREA, 1999) e paulatino em alguns estados brasileiros. Essa discusso tambm est presente nos trabalhos de
Villas Bas (1998), Giglio (1999), Santos (2002), Rses (2004), Meucci (2000) e Sarandy (2004), Surpreendente
o desconhecimento ou desprezo desse fato por grande parte dos cientistas sociais, a despeito de sua relevncia para
investigaes acerca de poltica educacional. O efeito do regime autoritrio instaurado em 64 sobre o ensino de
sociologia no ensino mdio ( poca, secundrio) se no foi o de retirada da disciplina do currculo, foi o de
ter conseguido desarticular o debate acadmico ocorrido nos anos 30 e 40; durante a ditadura militar o campo
das cincias sociais experimentou um insulamento acadmico, obviamente relacionado s aes do governo
golpista, mas tambm devido ao redirecionamento dos interesses e re-organizao no prprio campo, insulamento
que provocou o desinteresse pela sociologia como disciplina vivel no ensino de segundo grau e lanou ao
esquecimento o debate das dcadas anteriores. A vitimizao da disciplina como mais um alvo da instaurao da
ditadura militar a partir de 1964 serve bem ao esprito corporativista com que vem sendo tratada e pode ser mais
um captulo do messianismo inerente cincia social no Brasil.

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diretamente a esse artigo, cabe perguntar que impacto a Reforma Capanema provocou,
precisamente.
Se o Estado Novo provocou uma estagnao de cerca de oito anos no pensamento
poltico-social brasileiro e afastou a sociologia do secundrio, o regime militar consolidou
seu insulamento acadmico e a afastou dos debates pblicos. Compreensvel diante do
grau de importncia a que as cincias sociais foram elevadas desde o incio do sculo no
imaginrio social do pas e do grau de autonomia dos intelectuais. Colocar sob controle
essa efervescncia reformadora deveria passar necessariamente pelo seu afastamento dos
centros decisrios e dos espaos de influncia intelectual. Entretanto, diferente das
explicaes que se tem oferecido por matizes ideolgicos, o efeito mais desastroso para a
cincia social brasileira foi seu insulamento academicista, que pouco a pouco lhe retirou
o papel central que ocupara na definio da agenda pblica em dcadas anteriores.
Na dcada de 1930 o incio do processo da institucionalizao strictu sensu se
deu via criao de universidades e cursos de graduao. A partir de 1960, a
institucionalizao ocorreu via criao dos programas de ps-graduao por meio dos
quais se podem falar propriamente em linhagens e prticas de pesquisa. Sem dvida,
Melo (1999, p. 174) apresenta que a expanso da ps-graduao constitui o melhor
indicador da institucionalizao das cincias sociais no Brasil. no mnimo curioso o
fato da instituio dos programas de ps-graduao, no Brasil, ter ocorrido aps 1968 em
sua maioria. Com exceo de casos isolados, como a concesso dos ttulos de mestre e
doutor pela USP desde ao menos 1947, os primeiros programas de ps-graduao foram
institudos entre fins da dcada de 1960 e incio de 1970 (MELO, 1999, p. 210), fato que
demonstra um perodo de concentrao na emergncia dos programas de ps-graduao.
O incio da institucionalizao, no entanto, como vimos, conheceu uma fase anterior,
pela sua insero da disciplina no secundrio e pela produo dos seus primeiros manuais
e textos de reflexo e justamente essa produo que nos interessa compreender em seus
meandros.
Ocorre que a institucionalizao do campo se deu em direo sua consolidao
enquanto prtica cientfica com sua crescente insero na universidade pblica e constante
re-arranjos institucionais, alm de rupturas e esquecimento. Processo pleno de paradoxos
e conflitos por meio do qual foi se constituindo um novo papel e um novo lugar social
para a disciplina. Portanto, tem-se uma trama institucional, cuja articulao exercida
indiscutivelmente pelos centros de ps-graduao (MELO, 1999, p. 177), sendo esta o seu
pice de hierarquizao. Dessa forma que se pode falar num ensino e numa pesquisa, ou
em professores e pesquisadores em cincias sociais, sendo esses os dois plos pelos quais se
pode observar a institucionalizao acentuada experimentada pelo campo.
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Tais iniciativas seguiam o projeto de modernizao econmica do regime

autoritrio e deixou marcas profundas nas cincias sociais, produzindo intelectuais
comprometidos com a lgica da carreira e da institucionalizao da atividade intelectual
[e um] sistema de orientao [que os] manteve [...], por muito tempo, afastado das
controvrsias polticas e da vida pblica (MELO, 1999, p. 218). que, o regime
autoritrio inaugura uma descontinuidade na histria da cincia social brasileira, que
alcana diversas dimenses. Por fora da represso poltica desencadeada contra seus
opositores, operou uma seleo implcita dos intelectuais (p. 211); pior que isso foi o
fato de ter imposto aos cientistas sociais mais jovens e por esta razo, menos expostos
ao discricionria do regime autoritrio um padro de formao e de
institucionalizao desprovido de conexes efetivas com a sociedade e a vida pblica,
dado o contexto geral de restries liberdade (p. 211).
Melo (1999, p. 212) nesse processo de institucionalizao criou, a partir do final
dos anos 60, uma situao, por qualquer critrio, inusitada: uma cincia social impedida
de estabelecer conexes efetivas com a sociedade e, simultaneamente, isolada da vida
universitria. Portanto, uma nova condio para a prtica cientfica j estava dada com
a implantao da ps-graduao, de padres mais rgidos de pesquisa emprica, com a
renovao dos quadros por novas geraes de cientistas acadmicos e pelo relativo
distanciamento das cincias sociais em relao vida pblica. O que se pode dizer a
respeito desse perodo de institucionalizao das cincias sociais que sua
profissionalizao e especializao extremas lhe impuseram uma condio de elevado
insulamento, conforme a noo de insulamento burocrtico, nos termos de Edson
Nunes (1999). Ora, a lgica do insulamento pressupe trs coisas fundamentais: uma
extrema especializao, com acentuada diviso racional do trabalho intelectual; um
relativo fechamento em ilhas burocrticas de especialistas detentores de informao
privilegiada e com um mnimo de influncia externa; por fim, um carter setorial,
aplicado gesto racional e eficiente de um setor especfico da vida pblica, sem incurses
generalizadas no debate dos grandes temas h mesmo uma indiferena pela agenda
pblica vista em sua totalidade. A participao ativa por parte de nossos intelectuais, de
carter at mesmo missionrio, interessada na modernizao da sociedade brasileira, foi
substituda pelo desempenho profissional, constitudo por um ethos cientfico.
A despeito do duro golpe sofrido com o regime de 64, a cincia social acadmica,
pouco a pouco, retornou vida pblica na linha de oposio ao regime e de afirmao
das liberdades democrticas, cada rea de conhecimento (sociologia, antropologia e
cincia poltica) em seu prprio ritmo e condies distintas (MELO, 1999). No entanto,
a profissionalizao imps um relativo insulamento de tipo burocrtico prtica cientfica

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e mesmo a oposio democrtica ao regime, como esboada por Melo, se deu do interior
da universidade e de modo bem controlado, em outras palavras, de forma disciplinada
pelo fazer cientfico. No podemos esquecer que o investimento do regime militar nas
humanidades e nas cincias sociais foi muito menor em relao s reas das cincias
duras e mais intimamente ligadas tecnologia. Esse processo de parcos investimentos
e profissionalizao universitria, inclusive pelo sistema de gesto colegiada e
departamental, criou uma competio por recursos e redirecionamento dos interesses da
comunidade.
O insulamento universitrio das cincias sociais, portanto, resultado de um
duplo processo: a implementao de polticas profissionalizantes, conforme o projeto
modernizante do regime militar, que inclui uma reforma universitria em vista da
industrializao do pas, e o redirecionamento da comunidade dos cientistas sociais para
a academia, que alis teve seu incio j na dcada de 1940, aps a Reforma Capanema (de
1942), que logrou enfraquecer os debates acerca da modernizao da sociedade brasileira
por meio da educao. A invisibilidade da sociologia no ensino mdio atualmente
contrastante com a produo sobre ensino de sociologia no secundrio entre as dcadas de
1930 e 1950. que nestas a prtica cientfica de nossos intelectuais estava organicamente
ligada escola e aos institutos de formao de professores. Se no temos uma viso ampla
e clara sobre a prtica profissional dos socilogos no ensino mdio isso se deve ao
insulamento descrito e no a uma suposta natureza da cincia. De qualquer modo, o que
importa especialmente para o presente texto considerar a produo, de ontem e de
hoje, voltada ao ensino da sociologia no secundrio ou ensino mdio , tanto quanto
os textos de reflexo sobre ensino de sociologia como produes intelectuais relevantes
que participaram ou participam do debate pblico, da construo de um projeto que
se pretende modernizante da sociedade e do Estado brasileiro, com vistas democratizao
das relaes sociais e formao do indivduo/ cidado.
Ao que parece, a histria das cincias sociais brasileiras, especialmente no ensino
mdio, decantada no duplo sentido da palavra, separada de seus aspectos considerados
residuais e celebrada em hino de louvor cincia. Entre os aspectos residuais estariam
suas possibilidades de insero no ensino mdio. Por outro lado, como sugere Villas Bas
(1998), se pretendemos compreender a insistncia na incluso da disciplina, mais que o
fato dela nunca ter figurado de modo estvel nos currculos escolares, cabe verificar as
justificativas que vm sendo elaboradas acerca da disciplina, como as interpretaes do
Brasil so por ela mobilizadas e quais as suas relaes com os ideais educacionais
construdos em momentos distintos da histria brasileira.

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A MISSO DE SER MODERNO: O DISCURSO EDUCACIONAL

NOS PRIMEIROS MANUAIS E PAPERS SOBRE ENSINO
DE SOCIOLOGIA

Uma caracterstica emerge com muita clareza do perodo dos primeiros

manuais didticos e textos de discusso sobre ensino de sociologia: o sentido de misso
do intelectual, para produzir o conhecimento da realidade e apontar os rumos a serem
trilhados. Essa perspectiva est presente na Primeira Repblica, se aprofunda e ganha
novos significados sob o impacto do processo vivenciado ao longo dos anos 20 e 30. Mas
no houve um salto de paradigma em relao produo enciclopdica. O que
Meucci (2000) observou nos manuais didticos das primeiras dcadas do sculo XX foi
justamente um descompasso, uma divergncia clara entre a proposta dos autores dos
manuais que ia de encontro aos ideais modernizantes, de questionamento da tradio
livresca e estabelecimento da sociologia como disciplina cientfica e os prprios
manuais, recheados de definies conceituais.
Entre as razes oferecidas para explicar a contradio est o fato de no haver
dados estatsticos acerca de nossa vida social (MEUCCI, 2000). Em parte, pois
levantamentos sistemticos entre ns so realizados desde a segunda metade do sculo
XIX, especialmente a partir de 1871, com a criao da Diretoria Geral de Estatstica,
ainda que os censos e levantamentos realizados no tenham sido totalmente bem
sucedidos at 1907 devido disperso de mtodos e medidas atravs das provncias,
estados e municpios (BOMENY, 2001). Mas a existncia de dados estatsticos no
garante, nem pode garantir, uma orientao diferente ao texto dos livros didticos. E
o fato de manuais apresentarem dados empricos no faz deles livros menos tradicionais.
Outra razo bem mais bvia e direta seria a prpria formao dos autores dos
manuais que se deu principalmente nas faculdades de direito, uma formao erudita
e bacharelesca, portanto, em desacordo com os padres de pesquisa dos grandes centros
cientficos da Europa e dos EUA; no entanto, esta explicao no me parece suficiente
se dita desta forma. Creio que a questo da formao do professor/ autor de manual
algo que estranhamente tm sido secundarizado como fator de condicionamento,
porm no se resume sua origem escolar. A formao dos autores desses primeiros
manuais manifestao de um caldo de cultura comum, est relacionada a um
contexto mais amplo que somente pode ser bem compreendido se considerarmos os
ideais mobilizados no perodo frente crise da Primeira Repblica e s mudanas
estruturais no Brasil.
Propunha-se um ensino diferente, escreviam-se manuais no to diferentes

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assim. E isso porque se sabia melhor do que no se aceitava mais na ordem estabelecida
institucional, intelectual, artstica do que o que se esperava em substituio a ela.
Algo que curiosamente vemos se repetir atualmente no campo da educao e nos
manuais produzidos a partir da dcada de 1980 (SARANDY, 2004). O descompasso entre
objetivos propostos para a disciplina e o que os livros ofereciam de fato deve-se ao fato
do movimento intelectual do perodo no ter acompanhado no mesmo grau, com o
mesmo envolvimento e ritmo e igual produo de sentidos a emergncia do modernismo
ou, ao menos, da utopia modernizante no Brasil. Tomando por emprstimo a expresso
de Milton Lahuerta (1997), o que havia no campo da reforma das instituies era uma
postura genericamente modernista. Ora, um problema que se impe aqui
exatamente compreender o significado, ao nvel discursivo, do modernismo dos
socilogos da poca e seu efeito utpico ou conservador sobre a realidade institucional.
Todo o movimento intelectual do perodo se deu de modo bastante difuso,
repleto de ambigidades e contradies. O perodo foi marcado, portanto, pela
insatisfao com os modelos vigentes e pela apropriao das novidades modernas
europias e norte-americanas, que foram resignificadas e atualizadas no Brasil de
acordo com a tradio vigente. Ora, foi a tradio discursiva na qual se formaram
nossos intelectuais que permitiu a ordenao nem sempre coerente, verdade, mas
significativa , das experincias e idias que manipulavam, num mesmo contexto de
desiluso com a Repblica e constatao do atraso resultante do modelo colonial7 .
A utopia de modernizao pela cincia e pela educao se manteve, apesar
de tudo, como a chave-mgica que resolvia todas as contradies no plano do
discurso, que funcionava como dispositivo prtico, que faz girar os empreendimentos e as aberturas, alternncias de males do passado e benesses do futuro
(LAHUERTA, 1997), discurso que, se no emergia da prtica concreta de indivduos
e instituies, tornava compreensvel a direo a seguir. nesse sentido que o
passado sempre condenado e lastimado, enquanto o futuro ansiado e louvado8 .
Apesar desse mesmo discurso modernizante poder ser compreendido tambm como
ideologia prpria nossa revoluo passiva (VIANNA, 1996), pois que almejava
a modernizao da sociedade brasileira pela educao, mas servia, em flagrante
paradoxo, a uma educao elitista.
7

O que permite compreender o fato de Achiles Archero, em seu manual Lies de Sociologia, de 1935, discorrer sobre
23 definies de sociologia ao mesmo tempo em que se alinhava ao objetivo de incitar os estudantes pesquisa
emprica (MEUCCI, 2000, p. 39-40).
8
O desejo de ser moderno se transfigurou em verdadeira cruzada missionria, com a educao frente, especialmente
ancorada em noes como civismo e civilidade (MEUCCI, 2000).

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UMA CINCIA EMPENHADA: EDUCAO COMO

ESTRATGIA DE SUPERAO DO ATRASO

Os primeiros textos de reflexo sobre ensino de sociologia, bem como os primeiros

manuais da disciplina, no apenas descreviam as teorias sociolgicas que iam se
desenhando na Europa e nos EUA nem mesmo serviam unicamente inteno de
divulgao das idias sociolgicas , porm faziam parte da produo de nossos
intelectuais, alm de contribuir para a legitimao de um novo campo de saber. Alm
disso, essas produes mantm em comum o interesse em nacionalizar os conhecimentos
sociolgicos (e outros), como se pode perceber na intensidade das produes e publicaes
das dcadas de 1920 e 1930 (MEUCCI, 2000). Mesmo antes, na primeira dcada do sculo
XX nossos intelectuais j se mobilizavam para o conhecimento da realidade nacional a
partir da elaborao de manuais didticos de geografia e de romances de formao
(BOTELHO, 2002), dcadas de verdadeira efervescncia intelectual, de um clima vertiginoso
e uma nsia por mudanas que somente se enfraqueceu e esfriou durante o Estado Novo
e nos anos que se seguiram a ele.
Os manuais cumpriam vrias funes. Entre outras: sistematizar e traduzir
o conhecimento sociolgico produzido na Europa e EUA; nacionalizar as cincias
conforme o projeto de, a um s tempo, conhecer o Brasil e formar a nao; estabelecer
um projeto de reforma das instituies, especialmente da educao, pela consolidao
de uma conscincia cientfica acerca da realidade social e poltica; por fim, levantar
e divulgar dados, especialmente de carter estatstico, acerca da realidade da poca,
algo de que muitos autores se ressentiram e declararam em prefcios (MEUCCI,
2000).
Se levarmos em conta todas as obras de mbito sociolgico, ou assim
consideradas, destinadas ao ensino, secundrio ou superior, e publicadas num perodo
que vai de algo em torno de 1899 A propsito da teoria de Drkheim, de Paulo
Egydio, obra dirigida aos bacharis de direito at, pelo menos, 1935 data da famosa
obra Princpios de Sociologia, de Fernando de Azevedo, e num momento em que j
havia a disciplina nos cursos normais, em So Paulo, Rio de Janeiro e Pernambuco,
tanto como j funcionavam cursos de Cincias Sociais na Escola Livre de Sociologia e
Poltica, na Universidade de So Paulo e na Universidade do Distrito Federal, e Caio
Prado Jr., Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda j tinham publicado suas clebres
obras constataremos que a produo de textos denominados didticos teve o sentido, na
poca, de produo terica autnoma por parte de nossos intelectuais e atendeu a um
projeto distinto, tanto quanto expressava os conflitos entre grupos intelectuais e polticos.

78

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Em outros termos, discutir o ensino da disciplina ou produzir obras voltadas a ele era,
antes de mais nada, se apropriar desse campo cientfico e firmar-se enquanto intelectual
no debate pblico sobre a realidade brasileira.
Os manuais de ento no representavam produtos com fins estritamente
pedaggicos muito menos comerciais. Os fins eram pedaggicos, sem dvida, mas
tratava-se de educar o povo brasileiro e, em especial, sua elite dirigente. Seus autores no
constavam entre professores desconhecidos dos crculos intelectuais; nem todos lograram
produzir obras que viriam a ser tornar clssicas e chegar aos nossos dias como ainda
relevantes (ao menos para a historiografia da disciplina), no entanto, estavam entre os
mais respeitados nomes da inteligncia brasileira. Ora, no podemos crer que seus escritos
tenham ficado restritos somente s salas de aula, tanto como se pode supor razoavelmente
que suas intenes iam alm de uma contribuio aos professores da disciplina. Suas
obras foram, sem dvida, obras de sistematizao terica, tanto quanto de produo de
conhecimento sobre o Brasil como se afirmavam nos prprios manuais, era preciso, na
viso de seus autores, dar incio a uma sociologia brasileira , tanto quanto foram
textos empenhados nos debates polticos e culturais da poca.
E se ainda considerarmos as (possivelmente mais de) trs dezenas de livros
publicados, dentre os manuais do secundrio somente, num perodo de profundas e
rpidas transformaes da sociedade brasileira em direo urbanizao, industrializao
e re-ordenamento de suas foras polticas, com profundas implicaes na configurao e
dinmica do Estado, concluiremos que elas constituram um esforo de ordenamento da
prpria realidade brasileira. Caberia perguntar por que tantos intelectuais de projeo se
dedicaram produo dos manuais didticos. Contribuir para o desenvolvimento
educacional no pas? Nacionalizar conhecimentos ao invs de simplesmente traduzir
manuais estrangeiros com os quais certamente estavam familiarizados? Participar dos
debates da poca admitindo-se que os manuais eram mais que manuais? A resposta,
provavelmente, estar em todas as assertivas por trs das perguntas levantadas, tanto
quanto se deve considerar que, poca, escrever um manual, de certo modo, se apropriar
do conhecimento de um dado saber para a qual no se obteve formao acadmica nos
padres de uma tradio disciplinar universitria.
O projeto era a remodelao do Brasil e, para isso, se acreditava na promessa da
cincia como orientadora fiel e na educao como estratgia. Os conflitos envolviam
grupos ligados Igreja, movimento operrio, os integralistas, setores tradicionalistas
ligados oligarquia dominante, militares, setores da burguesia industrial, profissionais
liberais e assim por diante; em relao aos autores dos manuais didticos, esses conflitos
se localizaram principalmente entre o grupo dos intelectuais catlicos e os que se
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alinhavam a uma concepo laica de educao9 ; ou se distribuam em diversos embates

entre os defensores de uma formao bacharelesca e cunhada nas humanidades e letras e
aqueles que viam na formao cientfica a adequao do homem s transformaes do
tempo presente. Que grupos eram esses? Que interesses almejavam e quais os jogos de
poder desenharam em torno do controle sobre campo to disputado como foi educao?
Nesse ponto, abre-se interessante campo de pesquisas.
A concluso lgica desse quadro a constatao da importncia que davam os
intelectuais da poca educao, com eles os primeiros socilogos; mas no somente
educao de um modo abstrato e geral: dotavam de grande relevncia as questes prticas
de ensino da sociologia. na articulao entre educao, cincia com a sociologia
frente e democracia que encontrar o sentido do projeto poltico dos intelectuais do
perodo. Segue a isso, ainda, a produo no apenas de obras didticas, mas de textos sobre
o ensino de sociologia no secundrio ou de cincias sociais de um modo geral, sendo
muito comum, por exemplo, nesses manuais, a incluso de captulos, sees ou prefcios
com reflexes a esse respeito, a exemplo da obra Teoria e Pesquisa em sociologia, de
Donald Pierson, em que inclui um captulo com o ttulo Estudo e Ensino da Sociologia.
bastante significativo o fato pouco evidenciado pelos prprios socilogos de
que a primeira revista especializada, Sociologia, editada e dirigida por Romano Barreto
e Emlio Willems, tivesse como ttulo Sociologia: revista didtica e cientfica, e cujo
primeiro nmero, de 1939, trazia no editorial o objetivo da revisa: auxiliar o estudante,
dar subsdios aos professores da rea e lanar os fundamentos de uma sociologia brasileira.
A cincia social das dcadas dos primeiros manuais foi uma cincia empenhada. Havia
um projeto, portanto, que ainda aguarda explicao interpretaes acerca do atraso
brasileiro e utopias modernizantes que ainda hoje requerem esforo investigativo ,
especialmente no que tange ao lugar que a sociologia ocupava no iderio dos intelectuais
da poca. Um projeto cientfico e prtico, porque de interveno por meio da educao.
9

Como Meucci (2000, p. 45-100) bem demonstrou, os manuais tambm expressam as lutas ideolgicas e polticas,
os embates entre movimentos intelectuais e as esperanas de um determinado tempo, da a distino que faz entre
os manuais escritos por socilogos como os de Achiles Archero Jnior, Lies de Sociologia (1932), e Fernando
de Azevedo, Princpios de Sociologia (1935) , e os escritos por intelectuais ligados Igreja, como os de Alceu
Amoroso Lima, Preparao Sociologia (1931), e Francisca Peeters, Noes de Sociologia (1935). A principal
diferena entre os dois grupos est em que, para os primeiros, a sociologia foi concebida enquanto disciplina
cientfica destinada a contribuir para o desenvolvimento da moderna sociedade brasileira justamente por
possibilitar a capacitao dos indivduos para o enfrentamento das mudanas do mundo tecnolgico a partir da
apreenso dos procedimentos e mtodos de investigao cientfica e do estabelecimento de padres de civilidade
e civismo entre os alunos; enquanto que, para os socilogos catlicos, a sociologia se constitua antes como uma
disciplina moral, ao lado da tica e do Direito, cuja finalidade principal seria a afirmao dos dogmas e dos
valores cristos, um tipo de apostolado bem exemplificado pela obra de Amoroso Lima. Esse embate se deu,
fundamentalmente, em torno da questo da manuteno ou retirada do ensino religioso obrigatrio.

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SOCILOGOS-EDUCADORES, EDUCADORES-SOCILOGOS
Segundo Bomeny (2001, p. 28), Miguel Couto j dizia que no Brasil, s h um
problema nacional: a educao do povo. Miguel Couto, era mdico, participou
ativamente das campanhas de reformas nacionais e foi o primeiro ministro da sade no
Brasil, em 1953. Participou tambm da desiluso ante as promessas no cumpridas da
Repblica que fez com que se elegesse a educao como a soluo dos problemas do pas
(CARVALHO, 1997, p. 115). H verdadeiramente, durante as primeiras dcadas do sculo
XX, um entusiasmo pela educao como a panacia dos problemas da sociedade
brasileira. Mas esse argumento no explica totalmente o investimento na educao por
parte da inteligncia brasileira. A ele deve-se ligar outros fatores se desejarmos um quadro
mais completo.
A utopia da moderna sociedade do trabalho foi sendo construda nos debates
empreendidos no Brasil a partir da constatao de um mal-estar que, se tem origem
numa conscincia do atraso que vai se formando desde a campanha abolicionista (ao
menos), assume contornos ntidos com a crise enfrentada pelo pensamento liberal durante
a Primeira Repblica. A percepo do atraso da sociedade brasileira foi relacionada, num
primeiro momento, ao debate sobre as raas, sobre a formao do povo brasileiro, sobre
questes referentes alimentao e sade, tanto quanto sobre os problemas de organizao
e funcionamento do Estado. Com a Repblica, tratava-se de constituir a nao, e uma
nao no se faz sem um caldo de cultura comum ou, em outras palavras, de um povo
unido em torno de ideais compartilhados e de uma mesma moral. Da j se pode vislumbrar
os caminhos que o pensamento vai tomar rumo definio do papel da educao. Por
outro lado, um tal projeto no se faz sem a participao ativa do Estado, e era preciso
definir-lhe o modelo.
Mas o caso que logo aps os primeiros anos de vigncia percebeu-se que a
Repblica no realizara as promessas acalentadas no incipiente sonho liberal brasileiro.
Nesse momento, portanto, tratava-se de identificar as causas do problema e, a despeito da
diversidade de diagnsticos, logo se tornou consenso uma desconfiana em relao
possibilidade de implantao das instituies liberais no Brasil e real necessidade do
componente democrtico na ordem burguesa brasileira. A isso estava associada percepo
do papel das elites tradicionais como obstruo do progresso o que no incorre em negar
preponderncia s elites como condutoras do processo de construo nacional. Elite
retrgrada e povo atrasado, esses os dois termos do diagnstico empreendido pela
vanguarda intelectual nacional. Por um lado, ento, temos a idia da necessidade de
formao do povo e, por outro, de uma reforma das elites.
A crise da Primeira Repblica e a constatao da precariedade da educao no
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Brasil do incio do sculo motivou a criao das Ligas de Defesa Nacional e da Associao
Brasileira de Educao em 1924, que abrigou inmeros debates sobre modelos vigentes
na Europa e nos EUA, de onde retiraram inspirao os construtores de polticas pblicas
voltadas educao no Brasil. A esse desgosto com os rumos que havia tomado a Repblica,
portanto, se juntava uma insatisfao crescente com a atmosfera intelectual presente:
excesso de formalismo nos estilos literrios, formao humanista ornamental,
descompasso com a produo dos centros mais avanados, aprisionamento da expresso
artstica e intelectual em frmulas arcaicas, desconhecimento do Brasil e do
brasileiro eram opinies crescentes no seio da inteligncia nacional. Trata-se, portanto,
de realizar uma ampla reforma das idias, especialmente da formao superior das elites,
das manifestaes artsticas e literrias; transformaes que deveriam ser conduzidas
pelo Estado, por inspirao dele, apesar dele ou contra ele, conforme os matizes que se
desenharam. Mais uma vez, tudo concorria para o entendimento da educao como
alavanca do progresso.
E a filosofia positiva de Augusto Comte se apresentou como a bssola a orientar,
no Brasil, os rumos que a educao deveria trilhar. Ela tem seu momento de consolidao
enquanto doutrina e movimento organizado em 1876, quando se fundou a primeira
sociedade positivista em nosso pas, com a participao de Benjamin Constant. Sabe-se
que desde 1850, pelo menos, h registros da influncia da filosofia positiva no Brasil e
que sua influncia, mesmo no tendo sido to decisiva no processo que conduziu
Repblica como j se acreditou, ficou para sempre marcada no dstico da bandeira
nacional, ordem e progresso. Mas fato que os positivistas jogaram algum papel nas
reformas educacionais do Brasil. No difcil compreender: do ponto de vista filosfico o
positivismo propugna uma reforma intelectual e moral dos homens como condio
primeira para a reforma das instituies e uma classificao das cincias. Como cincia
superior, justamente a ltima a ser desenvolvida, pois implicava a evoluo do esprito
humano, a sociologia figurava como aquela capaz de, reformadas as conscincias,
determinar cientificamente as condies, princpios e mtodos da reforma prtica da
sociedade. Ora, se do ponto de vista de suas idias, todo o projeto de Augusto Comte um
projeto educacional, do ponto de vista das associaes histricas e atualizaes de seu
pensamento promovidas pelos intelectuais brasileiros, aps a proclamao da Repblica
e da abolio do trabalho escravo, restava preparar o homem brasileiro para o estgio
cientfico que se seguiria. Se no se podia aceitar mais o Imprio, tambm no se podia
acreditar numa sociedade de sbios onde a quase totalidade da populao no era
alfabetizada.

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J se observou que, na prtica, os positivistas brasileiros inverteram o preceito

comtiano da reforma moral, antes de uma reforma institucional (MORAES, 1997). De
fato, ainda que almejando uma ampla campanha educativa nacional, nossos militantes
positivistas previram no Estado, em especial nas suas instituies militares, o meio
estratgico para a consecuo de seus fins. Tratava-se, portanto, de reformar as instituies
para educar, de estabelecer a ordem que nos levaria ao progresso dentro dessa ordem. Fato
que nos impe ntidos limites quanto explicao da opo pela educao feita pelos
intelectuais da Primeira Repblica: obviamente, nem todos eram positivistas; e as idias
positivistas, tendo sido atualizadas no pas, pressupem outros fatores de afinidade eletiva
com os ideais da educao e da modernizao, tal qual foram construdos nacionalmente.
Nossos primeiros socilogos sofreram forte influncia positivista atravs do
pensamento de Drkheim, mas no somente dele. Os sistemas filosficos e cientficos
amplamente adotados nas faculdades de direito de Recife e de So Paulo e a crescente
influncia da propaganda do positivismo enquanto movimento mais ou menos
organizado, especialmente forte nos crculos militares, estabeleceu algo como um
paradigma ou um padro filosfico e cientfico com autoridade perante as produes
intelectuais da poca que tornam compreensvel a eleio da educao como instrumento
privilegiado para alcanarmos nossa modernidade. Havia um modelo discursivo
hegemnico e uma agenda definida.
Numa frmula bem prxima do iderio positivista, sade, moral e trabalho
constituiriam os pilares sobre os quais se construiria uma nao saudvel e moderna. Tal
era o trinmio sobre o qual se deveria assentar a educao popular. Um povo desnutrido,
despreparado para o trabalho pior que isso, um povo que no desenvolveu o ethos do
trabalho, doente, portanto do corpo e da alma , de modo algum poderia constituir a
nao a que o Brasil se destinava tornar-se. Era preciso tratar o povo representado na
figura do Jeca Tatu, de Monteiro Lobato , extirpar-lhe a preguia, a languidez com que
se acreditava ele se movia. Era preciso fornecer-lhe uma moral afim as das civilizaes
modernas. Esse era um projeto que somente se tornaria possvel pela educao e no se
poderia realiz-la seno pela orientao da cincia. Porm, quem realizava o diagnstico,
o prognstico e a cura eram as elites modernas, que naturalmente no se reconheciam
no quadro acima.
Da a relao surpreendente entre esferas aparentemente to dspares quanto a
moral, a sade e a educao. Mas no contexto da poca fazia bastante sentido que, por
exemplo, tenha sido criado o Ministrio da Educao e Sade em 1930, como uma s
pasta. Vitalizar pela educao e pela higiene toda essa gente reduzida pela vermina a
meio-homem, a um tero de homem, a um quarto de homem era a proposio de
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Miguel Couto j em 1927. E de modo algum se tratava de um projeto individual, basta

observarmos as campanhas em torno da higiene e da sade pblica autoritrias e
impostas pelo Estado, a despeito de qualquer mrito. O povo era tido por uma massa
inculta, na expresso comum, mas como massa, moldvel. E inculto e doente porque
mestio e despreparado para a vida democrtica. Era ao Estado que se exigia, afinal, a
tarefa de moldar o povo para construir a nao.
A educao, entendida como atividade ou projeto, no possua os recursos
necessrios que a situao exigia. Da ser o entendimento comum da poca que apenas
pela cincia seria possvel higienizar a sociedade, no somente por um trabalho de
saneamento, mas pela preveno e tratamento das doenas endmicas, inclusive morais.
Higienizao pela medicina, preveno pela educao, conforme sugere Bomeny (2001).
E esse apelo cincia era compartilhado tanto por positivistas (de todos os matizes,
inclusive os integralistas), quanto por catlicos ou pelos educadores novos (sob influncia
do pragmatismo, apesar de tambm no constiturem um grupo homogneo). Moralizar
teria sentido amplo: criar a disposio e o preparo para o trabalho, preparo inclusive
intelectual porm at o necessrio e higienizar o indivduo. Era preciso, pois, forjar
o corpo e a mente do cidado brasileiro, civiliz-lo. O fim ltimo era operar a transformao
do Jeca Tatu em cidado, categoria que por si mesma abarcava a de trabalhador, ou era
sinnima desta. E somente o trabalho poderia levar o Brasil condio de nao
industrializada e desenvolvida.
E se sade, moral e educao havia se tornado a frente de batalha de nossos
intelectuais do perodo, modernidade, trabalho e utopia foi o eixo comum que permitenos compreender o sentido percorrido pelos diversos movimentos que surgiram, no campo
da educao ou fora dele. Se nos detivermos sobre os movimentos educacionais poderemos
ir alm ao observarmos que este mesmo eixo temtico permanece significativo para a
compreenso de um amplo perodo da histria da educao brasileira, como sugere
Ghiraldelli Jr (1994). Para ele, todos os movimentos educacionais no Brasil elaboraram
projetos no sentido de integrar o pas na modernidade; esta, por sua vez [...] deveria
realizar a utopia nacional de desenvolvimento e de justia social. Tal utopia da
modernizao teria, como um dos motores propulsores e como um dos pontos de chegada,
a educao ligada ao trabalho ou pensada a partir dele (p. 149-150).
razovel pensarmos que o impacto do clima da poca no se fez sentir somente
nas letras, porm o foi igualmente em todos os crculos intelectuais do pas: neste sentido,
e descontando os exageros provveis, tivemos um modernismo na literatura tanto quanto
nas cincias e no imaginrio social e poltico brasileiro. O nosso recurso cincia tambm
advm das influncias da filosofia pragmtica, especialmente de Dewey. Como se sabe, o

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Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, de 1932, redigido por Fernando de Azevedo
(um durkheimiano, recordemos), recontextualiza o pensamento educacional norteamericano. E tambm aqui a educao ser articulada num projeto de construo da
nao, de uma modernizao pela cincia, que, por sua vez, somente poderia ser efetivada
pela reforma da educao.
Em sntese, poderamos afirmar que a cincia social do ps-30 compreendeu o
pensamento social e poltico anterior como enciclopdico e o caracterizou como a fase
pr-cientfica da disciplina o que relegou sua produo a algo de menor importncia
em comparao com o novo perodo, da pesquisa cientfica moderna; ainda assim e no
af de revelar a relevncia, urgncia mesmo, do conhecimento sociolgico , os cientistas
sociais da poca se debruaram sobre a questo da educao e do prprio ensino de sua
disciplina , algo posteriormente abandonado quando da realizao da meta mais
ambicionada, a consolidao do campo na academia e seu reconhecimento enquanto
cincia instituda nos modernos quadros da diviso disciplinar. Agora, a poca de
Florestan Fernandes que relegada a uma fase pr-cientfica, tida por refm dos debates
internos acerca de sua organizao disciplinar e ensino, por vezes denunciada como
produtora de ensaios mais que de pesquisas empricas, ainda muito afastada da pesquisa
considerada substantiva10 .
Positivismo, Modernismo, Pragmatismo. A partir deste trinmio possvel
compreendermos a atuao de nossos primeiros socilogos e o fenmeno tratado neste
texto, qual seja, o interesse deles pela educao e, especificamente, pelas questes do
ensino da disciplina. Tanto quanto possvel compreendermos na medida justa os
manuais produzidos nas primeiras dcadas do sculo XX. Eles constituem o trip do
cenrio intelectual na primeira metade do sc. XX. Podemos, ento, afirmar que se a
inteligncia nacional dos anos 20 elegeu como questes de sua preocupao imediata a
sade, a moral e a educao, e tinha, como eixo temtico comum, a modernidade, a
utopia e o trabalho, suas influncias predominantes, do ponto de vista de seu iderio e
dos meios de interveno mais eficazes, foram esses trs grandes movimentos intelectuais
que se articularam na elaborao do imaginrio social brasileiro na passagem do sculo
XIX ao XX.
10

Uma nova possibilidade de pesquisa se abre com o discurso educacional das ltimas trs dcadas, em que novos
paradigmas permearam as disputas internas ao campo pedaggico e sociolgico e durante o qual uma certa
pedagogia marxista vem conflitando com (e perdendo espao para) o paradigma flexibilizador da educao
orientada por competncias e habilidades (novamente, com forte influncia de Piaget, mas tambm do
pragmatismo). E exatamente aqui que o ensino de sociologia merece destaque na pesquisa, como recorte especfico
do discurso educacional analisado. Se na primeira metade do sculo XX ocupava lugar de destaque nos debates
educacionais e polticos, atualmente relevado periferia acadmica, tratado com indiferena pelos gestores
pblicos da educao e abandonado ao discurso corporativista dos sindicatos de socilogos.

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DE ARTE DE SALVAR RAPIDAMENTE O BRASIL

A UMA NOTA DE RODAP
Apesar da indiferena com que vem sendo tratado o ensino de sociologia no
ensino mdio pela comunidade dos cientistas sociais, refletir sobre a sociologia enquanto
disciplina no secundrio ou no ensino mdio refletir sobre as cincias e as cincias
sociais em particular , no Brasil. A histria da sociologia no ensino mdio se confunde
com a histria da constituio do campo das cincias sociais no Brasil (MEUCCI, 2000)
tanto quanto com a organizao de nosso sistema educacional; a disciplina fez-se presente
no debate pblico desde o Imprio, foi alada condio estratgica de modernizao
democrtica da sociedade brasileira, para, por fim, tornar-se questo presente naquilo
que Nietzsche chamou de histria de antiqurio, ou uma simples nota de rodap
Giglio (1999) em papers acadmicos ou pior, ponto programtico dos discursos
corporativistas dos sindicatos de socilogos.
Uma espcie de culto cincia e o sentido de misso da cincia, e das cincias
sociais em particular , desaguou em anlises sociais que justificavam o papel
preponderante da sociologia no quadro da produo intelectual brasileira, como em
Costa Pinto e Florestan Fernandes, para os quais
o mundo em que se vivia estava perdido pela lgica da modernizao e da
secularizao, extremamente racionalizado e burocratizado, no qual a cincia
ocuparia progressivamente todas as aes dos indivduos e, por isso, todos deveriam
render-se inevitavelmente a ela at mesmo como garantia ao xito de suas aes.
Portanto, caberia intervir em uma sociedade como a brasileira para, no momento de
modernizao e de instalao da nova ordem social, buscar meios de liberar o
indivduo do atraso e da antiga ordem que atravancaria o acesso deste democracia
e estrutura social capitalista (GIGLIO, 1999, p. 80).

Diante desse diagnstico,

seria necessrio criar o espao para uma intelligentzia que, como estrato distinto
pelo seu vnculo com a cincia, exerceria um mandato pblico de intrprete da
realidade que iluminaria o caminho da sociedade atravs de planejamento e controle.
Logo, ao mesmo tempo em que Florestan Fernandes e Costa Pinto esto afirmando
o significado da cincia como expresso mxima da racionalidade que vem operando
e deve impregnar a organizao moderna, eles tambm esto fazendo a defesa e
consolidao das cincias sociais em geral e da sociologia em particular (GIGLIO,
1999, p. 80).

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A sociologia participaria do jogo poltico como o smbolo mximo da

racionalidade crescente do mundo moderno e da ruptura da sociedade brasileira com o
seu passado, e seu ensino, inclusive nas escolas do secundrio, o instrumento para elevar
o nvel intelectual das grandes massas, segundo Florestan (1975), e como instrumento
de mudana social num contexto de democratizao, pois produziria respostas aos
problemas sociais vigentes, tanto quanto novas tcnicas de controle social.
O debate empreendido por Florestan Fernandes e Costa Pinto acerca do ensino de
sociologia no ensino secundrio se inscreveu num objetivo terico-poltico muito maior,
qual seja, o da reforma social e da democratizao da sociedade brasileira tendo, como
fundamento, o papel do conhecimento cientfico, e em especial o da sociologia, enquanto
instrumentos adequados para a capacitao dos indivduos no sentido da interveno na
realidade diante da secularizao das sociedades modernas11 .
Para os intelectuais que estavam diretamente sob a influncia das idias de Dewey
como Ansio Teixeira e Monteiro Lobato, posteriormente, com menor impacto e vrias reelaboraes, Fernando de Azevedo representava a possibilidade de reformar-se a sociedade,
capacitando os indivduos perante as transformaes modernizantes do processo de
industrializao e urbanizao (COSTA PINTO, 1947), a educao comportava uma inteno
interventora sobre a realidade pela mobilizao da pesquisa emprica, um fim determinado,
a constituio de uma nao moderna formada por indivduos adaptados vida democrtica
e competentes para enfrentarem as mudanas que se apresentavam com a intensa
industrializao, e um meio para se realizar esse projeto de modo eficaz, a apropriao do
conhecimento cientfico por ampla parcela da populao brasileira (CUNHA; TOTTI, 2004).
No se pode negar aqui a aproximao entre esses socilogos e a Educao Nova no Brasil.
Isto porque o pragmatismo, na acepo deweyana, influncia possvel sobre os socilogoseducadores ou educadores-socilogos do perodo em que escrevem Florestan Fernandes e
Costa Pinto, prope que a capacidade para empreender a reconstruo de ideais em um
quadro de referncia social o resultado de programas educacionais e o ingrediente
indispensvel de uma democracia bem-sucedida (LEVINE, 1997, p. 233).
11

So objetivos do ensino de sociologia, segundo Costa Pinto: 1) dar conhecimentos positivos e estabelecer conceitos
fundamentais sobre a vida social, suas bases, sua organizao, seus processos e seus produtos; 2) tomar essas
informaes e conhecimentos cientficos sobre a vida social como pontos de partida e como materiais para gerar
e elaborar no educando atitudes, estados de esprito e formas de comportamento capazes de dar carter ativo e
consciente sua participao e integrao na sociedade e na cultura (COSTA PINTO, 1947, p. 15, grifos meus).
curioso o fato de Luiz de Aguiar Costa Pinto, em sua Tese de Livre Docncia, j referida neste trabalho, fazer largo
uso de uma terminologia bem prxima da dos Pioneiros da Educao Nova e da cincia entendida como mtodo,
numa noo no muito distante do positivismo. Esta questo merece estudo mais aprofundado: at que ponto se
pode reconhecer uma predominncia do pragmatismo deweyano, do positivismo ou da sociologia de Drkheim
nos escritos dos socilogos da poca?

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Ao que parece, o projeto previsto para a disciplina atendia, ainda, ao objetivo de

estabelecimento de uma identidade nacional sempre, no Brasil, ligada a intervenes
no sistema educacional, conforme a literatura especializada sobre histria da educao
(GIRALDELLI JR., 1990; PAGNI, 2000; BOMENY, 2001; MEUCCI, 2000; CARVALHO, 1997)
, isto , o projeto de criao da Nao Brasileira passava pelo projeto de criao de uma
Identidade Nacional, que implicava um projeto educacional de ajustamentos culturais
de vastos segmentos da populao brasileira. Exemplo disso a constatao de Ansio
Teixeira quando afirma que a verdade que estamos cada vez mais longe da formao
do cidado indispensvel ao difcil funcionamento da democracia liberal, um lamento
que sintetiza bem a o projeto modernizante da educao (TEIXEIRA, 1969 apud PAGNI,
2000).
Articulou-se, no perodo, educao, cincia e democracia de modo singular; viso
que se aliava ao impulso modernista que encontrava na formao enciclopdica das
elites uma das causas da crise da Repblica Velha e que projetava no futuro os anseios de
modernizao democrtica da sociedade brasileira em intenso processo de industrializao.
com esse esprito que Fernandes e Costa Pinto propem o retorno da sociologia para o
currculo do antigo secundrio, para os quais uma das tarefas da escola dar aos jovens
elementos intelectuais de uma cidadania consciente (COSTA PINTO, 1947 apud GIGLIO,
1999, p. 58). Isso porque a cincia operava num mundo que se transformava para o
moderno e a sociologia ensinaria ao indivduo a como pensar as situaes sociais
complexas que o rodeiam com um mtodo rigorosamente cientfico (COSTA PINTO,
1947, p. 62-63). Ora, a cincia seria portadora de civismo e considerando-se o papel da
educao na sociedade moderna, a sociologia ocuparia posio privilegiada, influindo
em sua dimenso poltica na construo da perspectiva democrtica (GIGLIO, 1999, p.
77-78). Mas, para tanto, haveria uma opo pela sala de aula como o espao do fazer
cincia, no pela cincia feita, segundo proposta de Fernando de Azevedo (SANTOS,
2002, p. 108)12 .
Para os novos educadores, a cincia contribuiria no apenas como disciplina a
ser ensinada nas escolas o que certamente estava previsto dado o carter civilizacional
da cincia , porm para a prpria determinao das finalidades educacionais, dos
melhores mtodos de ensino e at mesmo da organizao administrativa mais adequada
12

A referncia de Fernando de Azevedo de Princpios de Sociologia: pequena introduo ao estudo de Sociologia

geral. So Paulo, Duas Cidades, 1973. introduo, p. 7. A crtica ao ensino da cincia feita, por Fernando de
Azevedo, pretendia atingir, principalmente, a educao enciclopdica e marcar uma diferena fundamental
quanto sociologia no ensino secundrio, que deveria privilegiar a aprendizagem, por parte dos alunos, dos
mtodos e modos de pensar da investigao cientfica. Essa crtica de Azevedo tambm foi recuperada por Meucci
(2000).

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da escola. poca de Costa Pinto o sentimento da urgncia de um pensamento sobre as

questes de ensino era patente; pensar o Brasil e pensar a escola, a educao e o ensino da
prpria disciplina era uma s e mesma atividade intelectual, de valor idntico. Tratavase, em estreita afinidade com o movimento escolanovista, do estabelecimento de um
programa que s seria plenamente efetivado no futuro, quando fosse inteiramente
ultrapassada nossa tradio intelectual enciclopdica (CUNHA; TOTTI, 2004, p. 4).
Porm, j naquele momento iniciava-se o insulamento das cincias sociais em
mbito acadmico e, contraditoriamente, seu distanciamento das questes de ensino. A
reforma do sistema universitrio brasileiro a partir da dcada de 1930 foi realizada com
base no sistema francs e em prol da necessidade de renovao das elites (Giglio, 1999, p.
28), dificultando a realizao do projeto escolanovista de inspirao norte-americana,
fato que possivelmente acabou contribuindo para um insulamento ainda maior dos
cientistas sociais mais jovens e de seu proposital distanciamento do que vinha fazendo a
gerao anterior, a exemplo das palavras de Florestan Fernandes:
Postos diante das expectativas conservadoras dos donos do poder, eu e meus
companheiros de gerao no procuramos nos incorporar s elites culturais do
pas; apegamo-nos a um radicalismo cientfico, que servisse, ao mesmo tempo,
como um escudo protetor e um recurso de auto-afirmao [...]. Procuramos
legitimar uma rea prpria de autonomia intelectual e o fizemos em nome da
cincia e da soluo racional dos problemas sociais (FERNANDES, 1977 apud
CUNHA; TOTTI, 2004, p. 10).

Se o iderio renovador logrou conquistar a institucionalizao da pesquisa e do

desenvolvimento cientfico, sua vitria foi apenas parcial, dada a articulao que faz
entre cincia, educao e democracia. Portanto, a perspectiva de Florestan Fernandes
denunciadora do gradual afastamento que as geraes de cientistas sociais foram
estabelecendo em relao s antecessoras, com conseqncias diretas para as reflexes
sobre ensino de cincias sociais.
Segundo Melo (1999, p. 21-36), o intelectual tem sido visto de diversos modos, a
ele se articulando diversos papis. Sem desejar percorrer toda a argumentao do autor,
basta lembrar que o intelectual pode ser visto ou como um verdadeiro intrprete de seu
tempo, ou pode ser compreendido como o cientista especializado e competente para
traduzir aos leigos, portanto, para a esfera pblica, as questes que se colocam no curso
da histria. Ora, o que est em questo para Florestan Fernandes e Costa Pinto mas no
somente para eles o papel relevante que o cientista social poderia e deveria assumir
perante a realidade social, como cientista especializado e como o intrprete da sociedade,
de seus interesses e de seus conflitos.
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O resgate desse debate talvez e sua interpretao luz do contexto em que

emergiu pudesse evitar o que o prprio Florestan Fernandes avaliou como uma perda ao
se referir a uma espcie de gerao perdida, conforme escreve em artigo com esse ttulo,
relembrado por Giglio (1999, p. 9):
no fim de umas trs dcadas, o que pretendamos fazer j no possui sentido prtico
e vemos os novos retomar os mesmos caminhos, para refazer o que j foi feito, sem
aproveitar o esforo de um avano que, pelo menos, deveria representar um novo
ponto de partida e uma reflexo crtica mais madura e profunda quanto s relaes
entre talento e sociedade no Brasil.

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