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da morte fsica, de um corpo a outro; e essa crena de morte da alma, assim como o prprio
temor morte, esto, por eles mesmos, descartados, o que, asseguram, o maior incentivo
para infundir valor".
A doutrina celta da reencarnao est bem descrita por Taliesin, o poetaguerreiro, na
Batalha dos Arboles. O mesmo assegurava ter vivido muitas e variadas vidas, seja como
humano, seja como animal, e ter presenciado a maioria dos grandes acontecimentos da
histria da Irlanda.
Assim declara:
Eu tive muitos corpos
Antes de conseguir uma forma agradvel
Eu fui uma gota no ar
Eu fui uma estrela brilhante
Eu fui uma ponte para transpor
rio de trs leitos
Eu viajei como uma guia
Eu fui um barco no mar.
O canto de Amergin, um poeta muito antigo, parece ir na mesma linha, mas com a
profundidade ampliada de que "ele formava parte da natureza de outras coisas e de outras
criaturas, e de que isto o uniu totalmente ao Universo, em completa paz espiritual e superior
sabedoria".
Eu sou o vento que sopra sobre o mar,
Eu sou a onda do mar,
Eu sou a profundidade do mar,
Eu sou o touro das sete batalhas,
Eu sou uma guia sobre a rocha,
Eu sou uma lgrima do sol,
Eu sou um hbil marinheiro,
Eu sou valoroso como o javali,
Eu sou um lago no vale,
Eu sou palavra de sabedoria,
Eu sou espada afiada ameaando um exrcito,
Eu sou o Deus que ilumina a cabea,
Eu sou aquele que projeta luz entre as montanhas,
Eu sou aquele que antecipa as fases da lua,
Eu sou aquele que ensina onde se pe o sol.
Graves assinala que os versos mais comuns, "eu fui" ou "eu sou", tambm se referem ao
ciclo anual e contm sries completas de smbolos para todo o ano, ainda que
deliberadamente confusos, com o objetivo de que o segredo no fosse descoberto.
Entretanto, como uma s a deidade responsvel por todo o ciclo anual, podemos estar
seguros de que o poetadeus quem est descrevendo a existncia de seu modo particular.
To sutil fluidez desconcertou os lgicos romanos e, desde ento, tem confundido muitos
estudantes, porque no concorda com os conceitos latinos e semticos. Os celtas entendiam
suas prprias vidas e mesmo o Universo como guiados pelo simples movimento interno.
Desse modo, no acreditavam na dualidade entre bem e mal, no havia lugares como o
inferno nem uma justia que se administra depois da morte.
O yin e o yang chins, tambm representados pelo branco e preto, so pares primrios e
ativos, tais como o masculino e o feminino, o eu e o outro. Quando esses dois princpios
opostos esto perfeitamente equilibrados, produz-se uma energia harmoniosa chamada chi;
quando se encontram em desequilbrio, opera uma fora chamada cha, indicadora de que as
energias se separam e no esto em movimento. Os celtas eram conscientes de uma
necessidade inata do chi, o que pode ser a causa de terem os druidas realizado todas as
suas cerimnias ao ar livre, prximo gua e entre as rvores.
Seria intil pretendermos buscar entre os celtas, sutis e de idias rpidas, algo to
formalizado e estruturado como um princpio ou uma refinada doutrina da reencarnao. Os
celtas viviam suas crenas e no as materializavam em objetos concretos. Seu conceito de
tempo no era o nosso, seja em relao vida ou morte. O trovador breto comearia
sempre: "Era uma vez, quando o tempo no existia, e ento...". Eles viviam de acordo com
os mitos, que "no o relato dos feitos, seno o prprio desenvolvimento dos feitos". Seus
mitos podiam ser compreendidos em qualquer nvel, segundo a capacidade do ouvinte,
como um completo conto de fadas, uma mudana de forma com um objetivo mgico, uma
visita a outros mundos ou uma unio com a deidade.
O NMERO TRS
Possidnio de Apamia diz que os druidas "ensinaram muitas coisas aos nobres da Glia
em um perodo de instruo que podia durar at vinte anos, reunindo-se em segredo em
uma caverna, em longnquos bosques ou vales". Csar acrescenta que os druidas
ensinavam em trades versos de trs sentenas ou frases. Essa tradio manteve-se na
Irlanda at a conquista inglesa.
O nmero trs era de uma importncia obsessiva para os celtas. H deusas e deuses de
trs cabeas. As deusas da colheita as Matronas so sempre representadas em trades,
da mesma forma que o malvado Morrigan.
Os heris tambm podem aparecer trs vezes na mesma aventura, com diferentes nomes e
sob diferentes personagens, produzindo tal confuso que uma tentao abandonar-se a
histria completamente irritado. Para nosso mundo materialista, a magia esquiva, irracional e
mutante dos celtas est fora de lugar, e s quando afastamos nossos limites e nos
permitimos existir em uma dimenso mais intangvel aparece algo dessa magia.
Talvez o mais elevado significado dos deuses de trs rostos e da grande reverncia pelo
nmero trs relacione-se com a crena encontrada tambm no anlogo hindusmo. Neste,
os trs deuses chamados Brahma, Vishnu e Shiva formam uma trade que representa trs
aspectos da Suprema Realidade. Brahma o criador, Vishnu, o conservador e Shiva, o
destruidor do mundo, sendo necessrio este ltimo para a nova criao. Podemos encontrar
as trs atividades em nossas vidas. O ciclo completo da existncia, simbolizado por uma
trindade divina, comum em muitas religies antigas. O smbolo celta para o "trs em um"
era o triskele, uma espiral bidirecional similar ao yin e yang, mas com uma terceira espiral
acrescida, a qual foi chamada pelos alquimistas "o Fogo Secreto". O triskele era um smbolo
arquetpico de grande poder e foi representado em todo o mundo celta.