CO

v^

HELIGIES DA LUSITNIA

VOLUME

ALGUMAS OBRAS DO MESMO AUCTOR

POESIA
Bailadas do Occidente,

Poema perdido,
Lyra de

1885.

1895.

um morto,

1896.

ETHNOLOGIA
Estado ethnographico

a propsito da ornamentao dos jugos e cangas dos bois

de Eutre-Douro-e-Minho, 18S1.

Tradies populares de Portugal,

Portugal prehistorico,

1882.

1885.

Romanceiro portugus,

1886.

Poesia amorosa do povo portugus,

O deus lusitano Endovellico,

Sur les religions de

1890.

1890.

la Lusitanie, 1892.

Sur les amulettes portugaises,

Ensaios etlinographicos,

1892.

l." vol.,

1891-1896.

PHILOLOGIA

dialecto mirands (premiado

em

concurso pela Sociedade das lnguas romnicas

de Frana), 1882.

Flores mirandesas,

1884.

Linguas raianas de Tras-os-Montes,

evoluo da linguagem

1886.

(dissertao de Medicina,

approvada com louvor pela

Escola Medica do Portoj, 1886.

A philologia portuguesa

(histria), 1888.

O texto dos Lusadas (aplyse critica), 1890.

As Lies de linguagem do Sr. Cndido de Figueiredo

(anlyse crtica^,

2. ed., 1893.

O graltio depennado ('rplica ao Sr. Cndido de Figueiredo), 3. ed., 1894.

De Margariti villa in territrio Vlmaranensi commentariolum, 1893.
Chartam alteram de

villa

quae Margariti appellatur,

1894.

Contribuies para o estudo da Dialectologia Portuguesa

(21 opsculos),

1880-1892.

PUBLICAES PERIDICAS
Annuario das tradies populares portuguesas,
Revista Lusitana (etimologia

O Archeologo Portugus
prelo o 3."

1883.

e philologia), 1889-1897, 4 vols., estando

no prelo o

5.

(publicao illustrada), 1895-1897, 2 vols., estando no

QUARTO CENTENRIO DO DESCOBRIMENTO DA INDI

CONTRIBUIES
DA

SOCIEDADE DE GEOGRAPHIA DE LISBOA

RELKHES
DA

LUSITNIA
NA
PARTE

PRLNCIPLINTE SE REFERE PORTUGAL

POR
J-.

LEITE

IDE ^V.A.SOOZSrOELLOS

Professor na Bibliotheca Nacional de Lisboa

Director do Museu Ethnologieo Portugus
S. S. G. L.

VOLUME

'

LISBOA
IMPRENSA NACIONAL
1897

EL

AO
MEU PREZADO PRIMO

MANOEL NICOLAU OSRIO PEREIRA NEGRO

(IVrOSTEIPlO)

EM PENHOR DO MUITO OUE

MEU CORAO LHE DEVE

PROLOGO

Em

1892 devia realizar-se

em Lisboa

10/ Ses-

so do Congresso Internacional dos Orientalistas,

ao qual eu tencionava offerecer
as Religies

ensejo de publicar o
este,

uma memoria

sobre

da Lusitnia, mais para aproveitar o

meu

trabalho, do que por

pelo seu caracter de occidentalismo, ter jus ^

fazer parte das

memorias especiaes do Congresso.

Afinal o Congresso no se realizou;

mas como a

obra j estava no prelo \ no desisti da publicao, e concorro agora

com

ella,

como membro da

Sociedade de Geographia de Lisboa, por cuja inter-

veno se publica, para a celebrao do Quarto

Centenrio do Descobrimento do Caminho Martimo da ndia pelos Portugueses.

um breve resumo intitulado Sur

Lisbonne 1892.

Publicou-se

Lusitanie,

les religions

de

Esta minha contribuio

,

litteraria,

humilde como

no corresponde de modo algum grandeza do

que tem por fim commemorar mas leve-se-

facto

me em

conta a sinceridade

com

que, atravs dos

mil espinhos do assumpto, busquei projectar alguma

pouca luz numa das matrias mais obscuras

desconhecidas da nossa antiga historia,

mais

as reli-

gies da Lusitnia.

Quando um povo, em

virtude das

ms cabeas

dos homens que o constituem, ou de condies histricas e geraes, est

permitta-se ao

que nascero

em

decadncia,

como

menos aos que amo a

furtar-se, pela

o nosso,

terra

contemplao

em

e estudo

das cousas do passado, s misrias do presente:

assim se evitar
e ao

uma

mesmo tempo

causa de soffrimento moral,

se tirar

do conhecimento ethno-

logico do pas, e da conscincia

em que
si,

os diversos

momentos

da solidariedade

histricos esto entre

estmulo para no deixar abysmar-se completa-

mente no pntano das protervias sociaes o que

ainda resta de sentimentos puros na alma nacional.

Ao

apresentar ao pblico o volume I da minha

obra, ju]go-me obrigado a testemunhar os

meus

agradecimentos aos trs distinctos homens de sciencia, os Srs.

Joaquim Filippe Nery Delgado, Dire-

Au-

ctor (los Trabalhos Geolgicos de Portugal,

gusto Epiplianio da Silva Dias, Professor no Curso

Superior de Lettras, e Dr. Sousa Martins, Professor

da Escola Medica de Lisboa, pela complacncia

com que me ajudaro na

primeiro,

em

reviso das provas: o

relao a quasi toda a obra, sobre-

tudo nos assumptos ^^aleoetlmologicos

e geolgi-

em relao a
citaes em linguas

o terceiro,

cos

o segundo,

que fao

em

muitas das notas

clssicas

em

relao ao paragrapho sobre a Trepanao,

(pags. 170-197).

que no

esta cooperao,

se

limitou parte material da correco typographica, devo algumas observaes que aproveitei.

Aos

Srs.

Lus Couceiro da Costa,

Maximiano

Gabriel Apollinario, conductores de Obras Publicas, aquelle

ao servio da Direco dos Trabalhos

Geolgicos, este ao servio do

Museu Etimolgico

Portugus, agradeo o excellente auxilio que

me

prestaro fazendo diversos desenhos que adorno

o presente volume.

Pelo que toca Lnprensa Nacional, de cujas

cinas sae o livro, agradeo

tambm

offi-

ao Sr. J. A. Dias

Coelho, chefe do grupo de typographos encarrega-

dos da composio, e aos Srs. Filippe Fernandes,

e

Joo Maria Heitor,

como sendo com

estes trs

hbeis artistas que directamente e de perto tratei

a sollicitude

trabalhou no

meu

com que cada um na sua

livro.

seco

Ao

Sr.

da sua

Dias Coelho, alem dos servios prprios

arte,

mereci constantes cuidados na revi-

so das provas, pois no deixava passar nunca

sem reparo
stituio

o que se lhe affigurava digno de sub-

ou de emenda, quer no que dizia respeito

disposio typographica, quer ainda no prprio

contexto da obra: e por tanto aqui lhe deixo este
protesto especial da

minha

gratido, e ao

mesmo

tempo a prova de quanto aprecio as suas excellentes qualidades pessoaes e intellectuaes, e

illustrao, realada ainda pela

Lisboa, 7 de Julho de 1897.

no vulgar

maior modstia.

ndice methodico

Dedicatria.

Prologo

Introduco geral obra

I.

Limites da Lusitnia,

accepo

em que

aqui se toma

esta palavra
II.

III.

xxi

Razoes da presente obra, considerada como elemento

para o conhecimento da Historia da Lusitnia
Diviso da Historia da Lusitnia em trs perodos (prehistorico, protohistorico e histrico), e plano da presente obra, de accrdo

com

essa diviso

xxviii

IV. Methodo seguido pelo auctor

xxxiii

PARTE
Tempos

sxv

prehistoricos

Preliminares (Prehistoria Portuguesa)

A) Noticia bibliograpWca. Diviso da historia da archeologia prehistorica portuguesa

1857

em dois perodos um at
:

outro d'essa data para c. Lista de todos os tra-

balhos publicados durante os dois perodos

B) Geographia prehistorica. Indicao summria das

antiguidades prehistoricas que ha nas difterentes provncias portuguesas

12

..

C) Epochas preliistoricas

25

Consideraes prvias

a)

Epocha da pedra

O homem
1.

27

tercirio

Perioo paleoUthico. Vestigios nos concelhos de

Peniche, bidos e Leiria. Vida selvagem do

homem
2.

O.'*

paleolithico portugus

28

kjoekkenmoeddinys. Sua existncia no valle

do Tejo. Vida selvagem das gentes d'esses

tempos; caracteres physiologicos caracteres
;

31

craniometi*icos
3.

Perioo neoUthico. Condies da existncia semiselvagem. Sepulturas, vesturio, cermica,

objectos de pedi-a, moradas.

A questo

da ha-

bitabilidade das grutas. Castros prehistoi"ico3.

Caracteres sociaes e anthropologicos dos povos neolithicos. Feio especial da civiliza-

33

o neolithica de Portugal

b)

Epocha dos metaes

70

Perioo e transio (ou chalcolithico)

Perioo do cobre e do bronze. Se o uso dos metaes

em Portugal

originrio

Condies sociaes do

de c, ou importado.

homem

de ento

Perioo o ferro

72
78

79

RELIGIES PREHISTORICAS
Resumo do que

fica dito

cerca da nossa prehistoria

CAPITULO
Religiosidade do

homem

81

paleolithico

Discusso da theoria do Sr. G. de Mortillet do que no havia

tempos paleolithicos
conhecem povos sem religio

religio nos

No

se

Origem das

religies, e suas formas primitivas

Applicao destas ideias ao periodo paleolithico portugus.

80
94

9G
97

CAPITULO
A

II

necrolatria nos kjoekkenmoeddings

Maneira de sepultar os mortos

Se a venerao pelos mortos religio
Formas da necrolatria
Recinto morturio ou campo santo

CAPITULO

99

100
100
101

III

Ideias religiosas no perodo neolithico

I.

Culto da Natureza.

O homem

Lua.

primitivo e a Natureza

103

Antiguidade e extenso do eulto da lua cm geral

Objecto prehistorico portugus com a figura do cres-

lO

cente
Interpretao d'esta figura, pela comparao

com

factos

da vida dos tempos histricos

106
109

^lythos astronmicos

II.

Amuletos

e objectos congneres.

Definio e diversas espcies de amuletos

sua origem

111

factos psychologicos

A) Amuletos prehistoricos constitudos por dentes

Costumes antigos e modernos de vrios pases
Costumes portugueses antigos e modernos
Factos colhidos na prehistoria

120
122

e protohistoria es-

125

trangeiras
Significao dos dentes

com

orifcios,

achados nos

jazigos neolithicos de Portugal

B)

104

Objectos amidetiformes e otitros

129

a)

objectos de azeviche

136

h)

pingentes triangulares, cordiformes, etc

140

c)

conchas

146

d)

pingentes de osso

ll

e)

contas

I3

/) placas
distribuio geographica

descripo de alguns typos geraes

l')5

15

XIV

158

significao das placas

placas

em forma de

161

bculo

161

placas zoomorphicas

placas pequenas

Observao
III.

final

163

166

sobre os amuletos

Trepanao preliistorica

e factos correlativos.

170

Litteratura do assumpto

A) Trepanao em vida:
Doenas produzidas por espritos malficos

171
172

a) epilepsia

hysteria

h)

Obsessos e possessos

Intuito da trepanao

exorcismos

173

em

175

vida

B) Trepanao pstuma :
Hypotlieses diversas sobre a sua significao.

178

Expulso de espritos malignos

Amuletos cranianos

180

C) Pessoas dotadas de caracter sobrenatural

187

Factos da prebistoria portuguesa

Crnio trepanado da Cezareda

191

184

Amuleto craniano de Avis

193

195

Observaes finaes

IV. Culto dos mortos.

Palavras prvias: concepo popular da vida, e da
transmigrao, anniquilaalma; destino da alma,

mento, vida futura; pas dos mortos; existncia ultra-

tumular
latria,

almas do outro-mundo

applacar

intuito

da necro-

as almas dos mortos, dirigir-lbcs

spplicas; evocao dos mortos

198

A) Destino dado aos cadveres

Costumes diversos
Principaes costumes ueolithicos portugueses,:
1.
nhum ao
i

2.

n c

e r

1.

stpulcraes

Grutas uaturaes

lapas

a) natureza das grutas

h)

206
206

ao

B) Espcies de monumentos

204

designaes vulgares das grutas

212
213
213

..

XV
c)

distribuio geographica

215

d) grutas funerrias
e)

215

typo geral das grutas

/) ideias do
grutas

21G

homem prehistorico cerca das

219

g) destino ulterior das grutas (lendas)

2.

225

Grutas artiiciaes:
a)

Grutas de Palmella

Historia do assumpto

227

2."

Furna
Furna

228
229

8."

Fuma

.^

Furna

230
233

l.

Observaes geraes
b)
3.

234
237

Grutas de Alapraia

Sepulturas por excavao sem revestimento interno

:

4.

Da

Folha das Barradas

Vrias sepulturas do Algarve

239
242

Observaes geraes

243

Sepulturas por excavao com reves-

timentointerno:
Monumento do Monge
Monumento do Arrife
5.

245
246

Dolmens em geral:

c)

O que so dolmens
Denominaes populares dos dolmens.
Dolmens cobertos e descobertos

d}

Distribuio geographica dos dolmens.

e)

Typos geraes dos dolmens

dolmen coberto (n. lo de Alcalar)..
mamoinha com orla de pedras
orca da Cunha-Baixa

a)
b)

248
.

249

260
266

266
268
271

consideraes diversas (dimenses dos

dolmens e mamoas, natureza das

6.

rochas, estado d'cstas)

273

/) Significao primitiva dos dolmens

g) Destino ulterior dos dolmens

277

Monumentos
dolmens

285

de transio entre os
as cryptas de Alcalar:

Monumento de Marcella

293

N. 2 de Alealar

295

298

" 3..

de Alealar

299

Observao
7.

Monumentos alealar enses propriamente ditos:

301

<.N. 4.)
.>

302

N. 6..
N.o 7

303

Observaes diversas

305

"N."

8.

304

Monumentos

de transio entre os
e as cistas:

precedentes

Monumento da Nora
Monumento do Serro do

307
307

Castello

308

Observao
9.

10.

Cistas

antellas)

308

Sepulturas diversas:
a)
h)

11.

(e

311

Antiuhas
Mamoellas

312

Questes correlativas:
a)

Modo de deposio

dos restos funerrios

312

no sepulcro
6)

317

Ossuarios

um

c)

Monumentos que apreseuto

na camar

d)

Relao

e)

Situao dos monumentos fnebres

sos

em que

estavo entre

orifcio

318
si

os diver-

monumentos fnebres

323
:

324
325
327

orientao
localizao

cemitrios

C) Offerenda^ aos mortos:

Costumes de differentes povos

Costumes dos povos neolithicos de Portugal

331
340

Interpretad de todos esses costumes (crena no

animismo)

348

Supervivoioias modernas

V. Signaes insculpidos

em

Portugal

349

pedras.

Definio e nomenclatura
Litteratura do assumpto

em

350
351

Factfjs oljsfivailos
Tlieoriis ijara os

cm

diversos [juscs

352

explicarem

354

Tradies ijopulares relacionadas com elles

Siguificao provvel dos siguaes

Factos observados

em

Portugal

<t)

em

//)

na Beira

*)

cm Entre-Douro-c-Miiiho

ti)

no Alemtejo

r)

no Algarve

Tras-os-Moiites

(e

855
357

Douro)

35.S
3(53
.

374
384
385

Factos observados na Galliza

380

Pegadas em penedos
Resumo, classificao dos

381
factos portugueses, observa-

es vrias

38G

VI. Consideraes geraes sobre a religio neolithica.

Em

toda a religio ha crena e

3)1

<-filto

Conjuucto das crenas neolithicas

31)1

Conjuncto dos cultos ncolitliicos

396

Factos diversos

3'J>

Supervivencias do passado

402

Resumo da

405

religio ueolitliica

Caracter dos povos neolitliicos deduzido da sua

reli-

gio

405

CAPITIXO IV
A

religio

na epocha dos metaes

Difficuldadc de distinguir o periodo do cobre do do

bronze

407

Sepulturas do periodo do cobre

Cistas argarvias

definio

408

mobilirio fnebre

410

significao das cistas

caracter das cistas

410
412

vrias cistas

412

localizao

412

necropoles

413

Sepulturas da foz do Mira

414

Sepulturas cspeciacs do Algarve

414

Relao das cistas com os outros monumentos

415
b

1'otet;

scpuKTiics

41

Ideias rclii;iosas dos hoinons do perodo do coltro.

Sepulturas do perodo do bronze

ti

41<s

Sepulturas dos arredores de Faro

421

Urnas cinerarias de Mcrtola

421

Nccropoles do perodo do ferro

422

Observao

linal

do vohiine

423

Additamkntu

42;')

ndice alphabetico

43o

Erratas

441

INTRODUCCO GERA]. OBRA

I.

em que aqui se toma esta palavra.

Razes da presente obra, considerada como elemento para o conhecimento da Historia da Lusitnia III. Diviso da Historia da Lusit-

Limites da Lusitnia, c accepo

II.

nia

em

trs periodos prehistorico.protohistorico e histrico), e plano

da presente obra, de accrdo com esta diviso

IV.

Methodo seguido

pelo auctor.

I.

Sendo vrios os sentidos

Italavra

ein (|ue

se

tem tomado

Lusitnia, comeo naturalmente por explicar qual

a accepo que lhe dou nesta obra,

Segundo Estrabao, que

em

floresceu

cujo titulo ella igura.

em Roma

nos tempos

de Augusto e Tibrio, a Lusitnia primitiva tinha por limites: ao Sul, o

Tejo; ao Occidente e ao Norte, o Oceano; ao

Nascente, os Carpetanos, os Vettes, os Vacceus e os Callaicos,

postoque pelo

contrrio alguns

AA., acrescenta

geographo grego, chamassem igualmente Lusitanos a todos

estes povos.

Na segunda

hypothese, isto

incluindo-se na

Lusitnia os referidos povos, os limites d'esta ao Nascente

erao os territrios dos Astures e dos Celtiberos ^

iii, 3 (ed. de C. Miillcr, Paris, Didot).

notEstrabao que a Lusitnia confinava pelo N. com o

Geographia, III,

vel que, dizendo

Por

Oceano (i. e., com o Mar Cantabrico), diga na primeira liypothese

que ella tinha a E. os Callaieos, quando nessa hypothese, como

tambm na segunda,
ficarem ao N. No ha

os

Callaieos devio estar contidos nella, e

erro de texto, porquanto, ao referir os limites

da Lusitnia no segundo sentido, falia outra vez dos Callaieos, como

sendo dos povos confinantes que passao a ser Lusitanos. Houve pois
equvoco nas ideias do geographo, ou os Callaieos occupavo a princpio

nlgmna

estreita regir vi/.inha da dos

Astures?

xxn
causa

proezas guerreiras dos Callaicos, estes fizerao

las

que a maior parte dos Lusitanos se chamassem tambm

como

elles

por isso toda a terra que cava ao Norte

do Doiro, e que primeiro se denominou dos Ltisitanos,

passou a denominar-se dos Callaicos'^.

Como

a cidade

trasmontana de Aquae Flaviae (Chaves) pertencia tribu

dos Trodos, que ficava na Callaecia

no

como acaba de

s,

^,

se ver, estava

pode dizer-se que

eomprehendida nos

da Lusitnia a actual Galliza, o Entre-Doiro-e-

limites

Minho

e a regio portuguesa de entre Doiro e Tejo,

mas

ainda Tras-os-Montes. Estes limites fechavao propriamente

a Lusitnia antiga ou pre-estraboniana, cujo povo, diz o
insigne geographo, era o maior ou mais poderoso dos ibricos:

/]

Nos

Au(7lTaVta

fins

(7T

TWV 'lon^V/MV iOvMV^.

IJyiGTCV

do reinado de Augusto, ou nos principios do

de Tibrio,

em

uma

virtude de

uma

Hispnia, constituiu-se

nada LusiTAXiA^.

Ao

diviso

que se fez da

provncia romana

denomi-

passo que a primitiva denominao

era meramente tradicional, e conforme s concepes geographicas, e ethnographicas,

cunho

politico

bem

esta agora era official,

com

Ficava eomprehendida

pronunciado.

entre as fronteiras da Betica e da Tarraconense, e o curso

do Doiro, desde as bocas do Guadiana at o Promontrio

Sagrado

e a foz do Doiro,

Estrabo, iL,

com

mar por

limite occiden-

III, ui, 2.

2 Id., ih., ib., IV, 20.

3

dot).
riim^
i

.'5

'

Ir.na

Ptolomeu, Geographta,

Vid. a
II,

p.

II, vi,

39

(ed.

de C. Muller, Paris, Di-

nota de E. llubner no Corpus Tiicriptioniim Latina-

331, aeceita por C. iMiillcr na infcrprctai^-d do referido

de Ptolomeu.
Estrabo,
f,'fr.

ob. cif., III,

E. Iliibucr,

1H80, ni'.

La

iii, 3.

arqwof<>f/i(i

rh'

Espalm

]>/

Porliuial], liarcc

XXllI

tiil

dos textos coinbiiiados de Estrabao

resulta

isto

dos escriptores

E. C.)2, Mehi (sec.

Heraclea

(sec.

i)^,

Ptolemeu

ou iv)^.

iii

como

lhe seguiro,

se

(|ue

^Seni

(sec. Ii)*,

fallar

Extremadura Hespauliola, de Oastella

*,

Plnio (sec.

Marciano de

das comarcas da

e de Leo,

que nesta

nova provincia se abrangiao, a Lusitana romana continha

toda a regio portuguesa de entre Doiro e Guadiana **.

Conclue-se do exposto que o nosso pas,

dos territrios situados na

com excepo

margem esquerda do Guadiana,

quaes pertenciSo Betica, ficava comprehendido na

os

Lusitnia:

de facto, no decurso dos tempos, chamou-se

assim a todo o Occidente da Hispnia, desde a foz do

Guadiana at parte da
.

No

orla do

Mar

Cantabrico.

trabalho que emprehendi, de expor os systemas

giosos dos povos que habitaro no nosso pas

em que

elle

reli-

em tempos

nao existia ainda como nao, podia exigir-se

que eu extendesse as minhas investigaes ao conjuncto

dos povos que ficavao na rea da Lusitnia, tomada esta

palavra na accejjSo lata que a cima vimos qu teve

GeograpJiia, III, iv, 20.

Nat. Hist.,

vid.

um

IV,

artigo do

113-116

mesmo

(ed.

de Detlefsen).

no

erca de Pliuio

Detlefsen, intitulado Die Gcographie der

Provinz Lusitanien, na revista allem Philolof/us, xxxvr, 111 sqq.

^

De

Geognqiu,

'

Peripl., II,

>

silo orhis, III, 1 (ed.

de Frick).

v (ed. de C. Muller, Paris, Didot).

12 (ed. de Muller in Geograph. Gracc. miiior.).
II,

Sc os antigos Lusitanos dcmoravo, como vimos, ao N. do Tejo.

porque que se deu agora, na epocha romana, o nome de Lusitanin

a toda a regio situada ao S. do Doiro, a qual compreliendia pois
tambm o Sul do Tejo ? Deve attribuir-se isso ao facto de terem
ido Lusitanos habitar a regio meridional, trazidos,

como

diz Estru-

da direita do Tejo pelos Romanos. Visto

que o N. do Doiro havia recebido, segundo se notou a cima, o nome
de Callaecia, ficava assim muito naturalmente com o nome de Lvai-

l>o {Geofjraphia, III,

i, C)),

Imrin todo n pas situado ao S. d'aqnclle rio.

i'intanto,

Em

tos.

isso

difHcil

t(iniav;i-sc'-iiie

por falta

ik-

elt-mun-

tomo constantemente conhecimento, ou

Portu^-al

de qualquer trabalho archeologico que se publica, ou de

([ualijuer anti<j,-ualha

que apparece, e a

uma

de Lisboa para visitar

Com

estao arehaica.

mesmo,

dizer o

pelas

])or

algum

em

revistas
livro.

me

Por outro

historia d'elles est

lado, no

ir

me

que fezer

falta

caso

presente,

me

de Portugal

])or tanto s

cvccupo, e, ([uando muito, apenas

outra ferei incurses nos domnios archeolo-

gicos da Galliza e da fronteira hespanhola confinante

a nossa.
o

Em

territrio

elle,

portugus dalm do Guadiana, com quanto

como a cima

disse,

pertencesse Betica: ha nisso

infraco do rigor historico-geographico,

evito periphrases e explico-me mais

o

com

compensao, no excluirei dos meus estudos

uma pequena
bm

intimamente enlaada com a do meu,,

fundamentalmente

uma vez ou

ou raramente

occupar-me de pases estra-

e lhe serve de esclarecimento.

([ue

recebo,

mesmo quando, como no

ainda

uma

informo do movimento archeolo-

especiaes que

Portugal, para ter de

nhos,

ou de

Hespanha j no posso

relao

pois apenas conheo directamente alguns

museus de Madrid,
gico

ada momento saio

um monumento

in loco a existncia de

ticar

collecao archeologica, ou veri-

Portugal de hoje no c o

mas

conmiodamente. Tam-

mesmo do do tempo

D. Afonso Henriquez,

e raro ser o ])as

se encontre esse rigor

em

em

todas as epochas

de

cuja historia
:

comtudo

no (leixo de se empregar os nomes geraes dos pases*.

Tanil)ciii

Andr de Resende, De Antiqiiilutihiis Lnsilaiilnc (lyy)

de Brito, Gcn(jraphia anfifja da Liisilania (197),

o Fr. IJernardo

fom quanto dessem

s suas obras os ttulos jroncrieos de Lnsilrind,

tnitarain iiellas solirctudo

(]<

Portufral.

\xv
lii(l('jcii(lfiitrinrntf

acaln>

dl'

(lar.

sobretudo de

iiicsuKi

Poi-tiiiial,

dental da Ibria,

ivizcs

tlis

porquanto,

foi Portui^-al

iK-sta

otlinolog-icainente,

nayao autnoma, apesar das suas

II.

Na

com a

se

fjiu'

occupo

vasta zona

ov.v\-

modo duradoiro

constituiu do

uiu

me

a parto (pu- niollior so dofi-

on

c de lin<2;ua

|);u'tii'ul.iri'S

raznrs i;vrars j)ara ([\w vn

lia

affiniilades

de rara

Galliza.

introduceo da sua monumental Historia de Por-

tugal combate Alexandre Herculano a oj^iniao d'aqnelles

eseriptores que admittio que entre a Lusitanici e Portugal
existia certa espcie de unidade nacional;

de AA., como

Andr de Resende

e Fr.

mas ao

exasgvro

Bernardo de Brito,

que ora empregavao a palavra Lusitanos para significarem

os Portugueses,

rem

ora a palavra Portugueses para significa-

os Lusitanos,

contraps o sbio historiador exaggro

no menor, sustentando que c impossvel

ir

entroncar com

Lusitanos a nossa historia, ou d'elles descer logica-

os

mente a esta ^

No tempo em que Alexandre Herculano

trabalho, vrias sciencias,
logia,

publicou o seu

como a Etimologia, a Anthropo-

a Glottologia, a Archeologia, estavao muito menos

adeantadas

(|ue hoje,

por

isso

no espanta que

elle,

de

mais a mais com o desejo de refutar opinies que considede certo ero, exaggeradas, negasse factos que

rava, e

aquellas
isto

c,

sciencias

tendem snccessivamente a confirmar:

que, no obstante os cruzamentos ethnicos que de

todos os tempos se tem operado no nosso territrio, deve-

mos contar

'

entre os nossos ascendentes os povos da Lusi-

Historia de rnr("f/a/,

i.

H! CJ. ed.).

XXVI
tania.

em grandes

Imprprio seria entrar eu aqui

conside-

raes sobre este ponto, tanto mais que a presente obra

mira exactamente a fazer essa confirmao

da Etimologia
territrio

contentar-me-hei

em

alguns ramot;

com lembrar

que, se o

de Portugal no concorda exactamente com o da

porm compreliendido no

Lusitnia, est

gua que falamos

d'ella;

que a

lin-

na sua essncia, mera modificao da

Luso-Romanos que muitos dos nossos nomes

(|ue usav^o os

de lugares actuaes provm de nomes pre-romanos

que

certas feies do nosso caracter nacional se encontravo

j nas tribus da Lusitnia; que grande parte dos nossos

da vida psycliologica

costumes, supersties, lendas, isto

do povo, dato do paganismo

bom nmero

que

das nossas

povoaes correspondem a antigas povoaes lusitanicas

ou luso-romanas

que,

numa

palavra, quando estudamos,

por nieudo, qualquer elemento tradicional da nossa sociedade, nos achamos constantemente
o passado, ainda

Alem,

pois,

mesmo com

da curiosidade que

saber o que

em tempos

em que

vive,

em

estreita relao

com

o mais remoto.

um

Portugus ter de

afastados se passou no territrio

os hbitos, as ideias, as virtudes, os vcios,

as faanhas, e, enifim, todas as circumstancias physicas e

sociaes dos povos de ento, as lutas
ro, e

em que

em que

se

empenha-

cahiro vencidos ou se proclamaro vence-

dores, os progressos que fizero para seu

bem

da huma-

nidade, as suas instituies politicas, os aspectos da sua

natureza, o luxo ou a j)obreza das suas habitaes: no

pde

elle

deixar

tambm de

se interessar pela Lusitnia,

visto que d'ella descende, e a ella se

laos de toda a ordem.

fini(.'nto

da

llistori.i,

da nacionalidado.

acha vinculado

Quanto mais intenso

\)or

fOr o rcmlie-

tanto mais firmo ser a conscioncia

XXVII

Tendo vn

euiurr.-ulo,

pai" (la (Jlutt()lojj;'ia,

dfsd muitd luivo,

;i

invcstiiivir, a

a Etliuo^-raphia luudorna de Portii^vd,

sobretudo as supersties, os costumes, as lendas e a

ratura popular, fui levado,

])e!a

do tniLallio, a occupar-me das cousas antigas, quando

serviao, no crculo dos

meus

com algum

ellas

estudos, para aclarar os factos

da actualidade, o que principalmente pude comear a

zar

litte-

successiva complexidade

reali-

proveito depois que entrei para a Biblio-

Nacional de Lisboa, na qualidade de conservador,

tliecca

e d'ento

para

c, depois

que

ficou a

meu

cargo a cadeira

de Numismtica do Curso de bibliothecario-arclii vista, e a

Museu Etimolgico Portugus. Assim appare-

direco do

meu

ceu no

espirito, e se

a ideia do escrever

uma

tem enraizado cada vez mais,

Historia da Lusitnia.

Ningum duvida que no

um

viver de

mentos mais importantes a

religio.

povo

mais simples, como os mais complicados

heroismo como ao aviltamento
se morre.

um

dos ele-

Domina
;

os actos

tanto leva ao

por

ella

Limitada ao que nella ha potico, como

um

por

ella se luta, e

mantm

luar que alumia a conscincia dos crentes, e os

em paz

transformada

em

fanatismo,

todos

origina

os

horrores, e infunde aos que a ab rao instinctos de feras.

Medianeira entre o natural e o sobrenatural, produz nos

homens uma espcie de abstraco da realidade, em que

elles,

pelo mysticismo, se torno loucos, ou se julgo inspi-

rados.

Quantos bens no podem

attribuir-se religio

Quantos males a no tem por causa!

Absurdo
ria

seria pois pensar

na elaborao de uma Histo-

da Lusitnia, sem pensar ao mesmo tempo na

religio,

nu melhor, nas religies dos Lusitanos.

Com

a presente obra facilitarei o

meu

trnl)alho posterior,

porque deixo j reunidos bastantes elnjnentos para

i'lle.

III.

j)al;ivrci

do suffixo

-IA,

Lusitnia vem do Lusitani por meio

como Germnia de Germani,

e Gallia de

GalU. Quanto origem do nome Lusitani, diversas tem

desde a que o

as liypotlieses emittidas,

sido

Liisus ou Li/sa (Lyssa)

no de

filia

d'onde se tirou Lusiadasj,

*,

titulo

da nossa epojjeia nacional 2. at do Sr. F. Martins Sarmento, que o suppe deduzido de * Liusetani <i ^'Ligu-

Entre as diversas hypotbeses, a que

Ligures'^.

'

de Liguses, antiga forma de

por sua vez tirado

setani,

me

parece

Esta liypotlicso vcin j cia antiguidade, pelo incuos, de Vairo

Pliuio, Nat. Hist. (ed. de Detlefsen), III, 8.

apud
-

lenda de Lusus ou Lysa, a que se allude na nota precedente,

SC refere

Cames {Lusiadas,

iii,

21)

Lusitnia, derivada

De Luso ou Lysa, que de

Fillios foro, parece,

E
Assim

Baeolio antigo

ou companliciros.

nella ento os ncolas primeiros.

se justifica

o titulo de Liisiadan dado por

Cames ao

seu poema. Esta palavra significa descendentes ou fdlios de Luso,

formada imitao de Laertiadas, Laomedontiadas, Miade Laerfiades (o descendente de Laertcs).

Laomedonliades (de Lanmedone). lliadcs (de lio), palavras cm que

porijue foi

das, accusativos pluraes

entra o suflixo analgico

^

ade

Os Lusitanos, 1880, pags. 25-2G, nota

A., intitulado Lusitanos, Litjnvcs

cfr.

o ojiusculo do

Celtas, 18)l-18i)3, p. 42.

mesmo

Para

na boca dos
Luso-Romanos a palavra no deveria tomar a forma * Ltr/iiretani
eom efleito o s de Lifjuses, nos perodos histricos do latim, s se
se acceitar esta hyj)Otliesc, seria preciso averiguar se

nuintevc

em

Uf/iis (a par

de

Lif/iir,

por influencia analgica dos

em

Ligustia, Liipislicns, Lif/usti-

casos obli(pios), por ser final, e

TAgustis, por estar antes de consoante

quando intervocalico,
experimenta o rhotacismo, isto c, muda-se cm r, por cx., cm Ligares e Ligaria. Igualmente se tornaria necessrio saber se, havendo
na rcgilo do Tartcsso um lacits Ligiistinns, (Avicno, Ora niariiima,
2.S1, ed. de Iloldcr), o
g, que se conservou cm jtalavras usadas

niis,

num ponto

tia

liyj^otlicse. a

Peninsula, se tcrin syncojiado

cm

palavras anlogas

quando a lngua dos dois pontos lia via de ser, nessa

mesma, a linaua ligurca Seria tamliom |irc<'iso. para

usailas noutro,

mais

;irc'cil;ivt-4

hiisci a ftyiiiolo^-ia

([lu-

;i

Lusones, nume

uma

le

de.

Lasiidiii t-m

eeltiberica, foiiu j lem-

tribii

seguindo Romey^. Dos T^usones

brara Herculano*,

Estrabao^ e Appiano'*; na obra do primeiro d'estes

palavra tem a forma Accwvc;
Ac-J(7cv.

sem

facto de

em

falia

A A.

na do segundo tem a fnna

alguns documentos se

ler A-j^jitjvc,

ditongo, ao passo que Kivaftwz; e Aijccv; o tem, nFio

objeco, pois noutros se l AcvatTavs Admittindo-se

que

a terminao -ones da palavra Lusones, como a de outras

que tambm represento tribus ibricas, a saber, Berones,

VettoneSj,

um

suffixo, teramos Lus-ones, e

por isso

um

thema Lus-, do qual poderia ser formado Lus-itani;

quanto ao

suiixo,

cfr.

Turdetani, Igaeditani,

Celfifani,

Lamintani^^ nomes de outros jjovos ])eninsulares

o pro-

explicar a passagem de in para

v, dar outros exemplos de palavras

que primeiro tivessem in, e depois, na epocba romaua, ;
ora oecorre-mc um exemplo que contradiz a hypothese, a palavra
CONIVJIBRICA ou CONIVMBKIGA. (COm O SBU dervadO CoXIVMBKICEKSIS

lusitanas,

ou CoNivMBRifiENSis) quc se transformou

(d'onde Coximbiucensis

em Coni>ibr:ca = Conimbkua
exemplo em que temos

= Conimbiugexsis),

representado por /, e no por ?/, como o Sr. Sarmento estimaria.

(Na nossa lingua popular lia tambm exemplos de a ligao io e iii
dar i e no n, como se v em Lijioltlo, ti'F., li l' Maior, e nos pre-

in

tritos procliticos

cm

-/'

Alem
em u

jior -iii).

breve de Ligures se transformou

d'isso,

longo

porque que o
Lliailanif (No
?/.

em

chamado alongamento por compensao no pde pensar-se).

O Sr. Adolpho Coelho pretendeu refutar in Bevista ArcheoJngica, iir,
163-1G4, a hypothese do Sr. Sarmento, o qual respondeu no citado

opsculo Lusitanos, Ligiircs

no ficou

em melhor

Cdlax, pags. 42-44

mas a questo

p.

'

Historia de Portugal,

Histoire (TEspagne, 1808,

2." ed.,
t.

Geographia, III,

"^

Ibrica, (Paris, Didot), cap.

'

Sobre o

i,

t.

i,

j).

p. IH, nota.

32.

iv, 13.
xi.ii

e lxxix.

suffixo -etes, -rtani, -itoni, vid. E. Hibner, Movicinenfa

lingnae Ihericae, p.

(iii.

Cfr.

Mauretani a par de Mauritani.

alguns documentos gregos l-sc

tambm

|''j;(^tT5'.va.

Em

virciu dois

numes de povos de um mesmo tliema no

em

que espante, como se v

eoiisa

Turduli^^ e talvez

em

Turdetani a

Sicani a par de Sinai-:

de

jjar

outros

exemplos se poderiao citar ^.

Vimos no Capitulo
j)alavra Lusitnia.

I d'esta introduco o uso antigo

EUa dura

at muito tarde,

no sentido tradicional, e eomo designao viva

exemplo,
siastica

que

num documento

da Pennsula, se

tinlia

do see. x
falia

com

da

empregada
:

ainda por

a diviso eccle-

na provinda Liisitcmiae^

por metrpole Emrita^; todavia j

em documen-

tos anteriores,

desde o see. v, apparece a palavra PortuyaU

e Portucale^.

Depois de certa epocha a palavra Lusitnia

saliiu

commum,

do uso da lingna

tendo resurgido para a

lingua dos eruditos, ao que se cr, s no see. xv*^; ape-

nas encontrei
taina

',

embora

'

'

num documento

manuscrito a forma Lusi-

que revela certa influencia da linguagem popular,

tal

forma seja espordica*^.

Cfr. Estrabo.
(lair

GaM/rapItm,

esamc

III.

i.

H.

critGo dcllc fonti si fa seiiprc piu strada

Topinionc che Sieuli c Sicaui sieuo due rami dcllo stcsso popolo, od

uno

solo

con duc deuonimazioni licvcmcutc

A-ariatc.

Paolo Orsi,

DiiUeltino di Palelnoloyia Italiana, 1895, p. 85, onde cita varies

^

iu

AA.

llomey e HercuUiuo limito-se a aproximar os uomes Lnsoncti

scnt apresentarem a explicao morpliologica que no

Lttsitaui,

texto ensaio.
Ingica,

III,

1G4:,

Sr. F-

Adolpho Coelho, tambm

in levisla Archeo-

apouta a hypothesc de Ivomey e Herculano, mas

dando-a, ao que parece, como sua.

'*

Heiss, Momtaics des ris wisujoths d^Espayne, 187G,

Citei as fontes

''

no E/encho das

p. 1G>.

lies de Kiirnismatica,

A- Herculano, Historia de Portugal, 2." ed.,

No tenho mo a nota que tomei ijuando

ii, j).

i,

p. 10.

li

o ms., e por isso

no posso dizer onde elle est.

8 Forma anloga Citaina, de Citauia, palavra que, como mostrei in Revista Lusitana,

iii,

33-34, scmi-litteraria.

no onomstico actual palavras nenhumas que

Lusitnia ou Lusitanns.

trei

se

Nunca enconrelacionem com

XXXI

Historia

ila

remotos a que

E tambm

Idade-Mdia.

(la

Lusitnia,

loiu-oa

si'

])ossivel thcgar-so,

nus tempos mais

termina nos principios

na Idade-Mdia que a j)alavra

como denominaoFio

Aisitania deixa de se usar

tradicional,

denominao Povtucale e Portufjah,

c se generaliza a

i.

e.,

Portufial.

Essa -Historia admitte

a primitiva

ria,

trs

AA.; Historia propriamente

.4)

grandes divises: Prehisfo-

Protoliistoria^
dita,

ou a dos Lusitanos dos

sobretudo romana.

LrsiTAXiA rREiiSTOiucA. Os tempos prehistoricos

do nosso pas abrangem:

a)

cpocha da pedut

periodo paleolithico
|

periodo dos kjoekkenmoeddings

(semi-selvagem j

periodo neolithico
b) epocha dos metaes

periodo do cobre
j

periodo do bronze

>

do ferro

periodo

irapossivel,

^brbaros; j relacionados

mamente com

a seco

inti-

se-

gumte).

no estado actual dos nossos conhecimentos,

determinar datas precisas a estes periodos. Segundo Mortillet,

o mais antigo periodo

da epocha da pedra

dataria de ha 240:000 annos

'

em Frana

Perrot admitte que a idade

da pedra polida nas beiras do Mediterrneo, excepto no

Egypto

na Syria, chega primeira metade do

nio antes de Christo-.

Nims

'

In Revnc de Vcole (VAnthrnjiologie,

In fcvie

i^os. cfr.

(les

Denx Mondes,

lenie C'-llfie,

2." mille-

pases o periodo do bronze

1897,

vii,

18

sq((.

030. Sobre

xm-^o. xviii-r24.

cjileilos :ni;ilii-

nus sfLiilus vi

;u'al)aria

No

A. C.

A.

IV

l-

'.

'
:

noutros nos

SL'tii-

nosso pas nau ser absurdo admit-

los

XIV

tir

para o fim de certos perodos datas relativamente recen-

e XIII

menos em algnns pontos.

pelo

tes,

transio do periodo neolitliico para o do cobre no c

que

clia-

B) Lusitnia protoiiistorica. Designo assim a

his-

])rusca; pcnlc admittir-se iim ])eriodo intermdio,

marei

-.

chalcolitJiico

tempos compreliendidos entre a Preliistoria e a

toria dos

chegada dos Romanos Lusitnia, ou melhor, Penn-

sula.

nestes tempos que pela primeira vez nos ajjpare-

cem na Historia

Como

eti-.

a respeito da diviso precedente, torna-se muito

indicar

difficil

chamados Lusitanos, Bracaros,

os povos

Turdetanos, Callaicos,

datas,

ixar-se no sec. iii

a no

A. C,

ser

que deve

do termo,

vinda das Phenicios Penn-

sula teria sido pelo sec. xii ou x. Pelo sec. vi aportaro

Phoceus regio do Tartesso.

na Pennsula,

No

sec. vi

havia Ligares

no soe. v havia Celtas. Os Carthagineses

comearo a conquista da Hispnia no anno de 238.

No

cito as fontes hi-storicas,

ponto outra vez,

Lusitnia histrica. Principia no sec

(J)

com

porque tenho de tratar d'este

com mais desenvolvimento, no

a vinda dos llomanos Hispnia.

'

Viil. Pcrrot,

p. '232,

brouze)
2

Os

ihidom

l'aolo Orsi, Quatfro

vol.

IL

A.

C,

Depois dos Koma-

nos chego os P>arbaros, no sec. v da E.

ctV.

iii

C,

e os

rabes,

J. Naiic, \n Pruliistorische Bllter, viu,

anui

<li

csplorazioni

siciile,

Parma

o qual adinitte que a data do sejundo periodo siculo (do

,

termo mdio, talvez o

=zchalco-lilJnco, do gre^o

sec. xii

7,>j'.c.';

A. C.

(cobre, bronze) e

>.6o;

(pedra).

dizem no mesmo sentido cucnlilico (do latim aeiicus ou

mas no s a palavra fica liybrida. i. c., formada de .ijrego

italianos

nfinieits);

e latim,

3;

1894,

mas

cniifiinilo-sc

na escrita c na pronncia

com

ncnlitico.

XXXIII

no

sec. VIII.

Ko

nayo autnoma.

sec.

xi,

Parte

Portug.-il

comea a

baros relaciona-se estreitamente

com

a historia antiga; a

outra ])arte e a dos rabes esto nas

cias

em

Em

eonstituir-se

da Historia do tempo dos Br-

mesmas circumstan-

relao historia da nossa Idade-Mdia.

virtude do que fica escrito, divido a minha obra

em

trs partes, correspondentes s trs seces

ria

da Lusitnia; ao que juntarei

um

da Histo-

appendice cerca

dos vestigios do Paganismo, que principahnente se conser-

varo nas tradies popuLires,

Temos

ainda nos usos da Igreja.

pois o seguinte pLano

Religies dos tempos

Religies dos tempos protohistoricos
Parte
Feligies dos tempos
Parte
do Paganismo.
AppexdicE.
Pakte

jirclsturicos

I.

',

II.

histricos;

III.

Vestigios

Com
o

meu

a introduco e propagao do Christianismo, acaba

trabalho

todavia necessrio o Appendice por isso

que, no decorrer dos tempos seguintes, muitos restos persistiro

do passado.

Procurei escrever sem preoccupao de seita

no de combate

Todo

podem

meu empenho

phenomenos sociolgicos:

mim
e

esta obra

crentes e os descrentes.

em

consistiu

servio da Sciencia. Para

IV.

l-La os

apurar a verdade, no

as religies no passo de

como

taes as trato.

cerca dos primeiros tempos da Lusitnia nada se

encontra nos

AA. greco-romanos que

deduces histricas; o que

sirva de base para

de positivo

sabemos

d'esses

tempos exclusivamente do dominio da Archeologia, auxiliada pela Paleontologia, pela Anthropologia, e ainda pela

XXXIV
Geologia, e pela Ethnographia geral: a fim de justificar

muitas attribuies religiosas que fao aos povos prehistori-

ou de explicar o uso de certos objectos d'entao, recorri

cos,

constantemente etlinograpliia dos povos incultos da actualidade (utilizando quanto

pude a bibliographia portuguesa),

dos povos antigos, e das camadas populares das sociedades

civilizadas

isto

engrossa a obra, mas, como d'ahi no re-

sulta inconveniente,

porque escrevo gratuitamente, sem

commisso

por tanto sem receio de que se sup-

ofiicial, e

ponha que eu augmento

nmero de volumes para

ber mais, no temi proceder assim.

rece-

cerca dos tempos

protobistoricos e histricos a Arclieologia da maior importncia,

na

sem dvida; mas deparo-se-nos j muitas

litteratura dos

Gregos

e dos

Romanos

noticias

para a elabo-

rao do Appexdice concorrer especialmente o estudo da

tradio oral, feito no povo.

No

me

informei de tudo ou quasi tudo o que

em

Portugal se tem escrito sobre estes assumptos, e do que

em

mais prxima connexo com

litteraturas estranhas,

mas

elles

pude encontrar nas

desde as antigas at s modernas,

percorri grande parte do pas, a fim de conhecer

melhor os monumentos de que tenho de

profundamente
es extinctas.
historica

de Alealar,

vrias estaes,

outras pre-romanas, dos arredores de

de

uma

tratar,

mais

me compenetrar do viver ntimo das geraNo Algarve visitei a clebre necropole pre-

vez nos lugares

em que

povos Bahenses e Ossonohcnses ;

umas romanas,

Lagos

estive

mais

tiverao a sua sede os

fui

em

ao Promontrio Sagrado, onde no sec.

])iedosa

romagem

A. C. estivera o

geographo grego Artemidoro a estudar os costumes

reli-

giosos dos Brbaros d'aquclla regio inhos])ita; })roximo

de Aesuri, de cujo jirimitivo castro trouxe algumas

memo-

XXXV
da epoclia romana, procedi

rias

em mais

um

do

lugar a

excavayes, e colhi bastantes elementos para o estudo da

civilizao

romana

e anterior

alem

Museu

d'isso visitei o

Archeologico de Faro e algumas colleces particulares

que ha pela provincia. Seguindo pelo Anas^ desembarquei

em

Myrtilis, onde

me

fomiliarizei

com

os servos de

curiosos

monumentos de todas

epigraphicos e ethnographicos
observei muitos vestigios de
inscripes inditas;

em

Deus

tambm

dos primrdios da Igreja Lusitana, e encontrei

as epochas antecedentes
;

uma

nos arredores de Serpa

romana,

estaFio

e obtive

Pax-Iulia por diferentes vezes

estudei as copiosas colleces archeologicas do

Museu Muni-

estive perto de Yipasca ou Vijjascxim, no

Baixo-Alem-

pal

tejo, e visitei

muitos castros d'esta regio, entre

elles o

da

CoUa, j conhecido na nossa litteratura archeologica desde

o sec.

XVI

no concelho do Alandroal, no

explorei as ruinas do

fanum do deus

muitas dezenas de monumentos,

alto

de

um

outeiro,

Endouellicusy e colhi

com

os quaes, e

com

os

que j erSo conhecidos, se recompe nas suas linhas geraes

o

culto

deus dos nossos maiores

d'aquelle

oppidum ueteris Latii Liheraltas luUa^

onde outr'ora existiro Salcia, Caethriga
procedi

mim

de

a pesquisas,

estudei

os

em Ehora,

e nos
e

que outros j antes

havio colligido ou descoberto

no Redondo,

Bencatel, cujos habitantes adoravo na epocha

em

deus Fontanus e a sua predra Fontana,

em Extremoz,
cho, no
e

me

falia o historiador lusitano

faltou

com que

com que enriquecer

em

em

romana

Villa Viosa,

mais ao Norte, junto dos montes de

Ammaia, de que

campos

Equhona,

os

satisfazer a

meus cadernos de apontamentos;

herdades do concelho de Avis

umas poucas de antas

Cornelio Boc-

minha curiosidade

assisti

neolithicas, de

uma

explorao de

das quaes extrahi

XXXVI
eu mesmo iim documento de que adeante
para fixar

um

idade da pedra.

onde actualmente

direita do Tagus,

vi os megalithos

aproveito

sem

fallar

de OlisipOj

tenho percorrido a maior parte

assisto,

do tracto comprehendido entre o

Liceia,

me

dos pontos das religies dos nossos avs da

rio e o

mar, at Leiria:

de Bcllas e da Serra da Lua, o castro de

grutas preliistoricas de Cascaes, Alapraia,

as

Carnaxide, Cezareda, Serra de Montejunto, Alcobaa, e

ahi a

minha imaginao evocou

ha milhares de annos, e com

as sombras dos mortos de

cilas fallei

cerca dos tempos

passados e das cousas de alem do tumulo

cia,

numa eminn-

sobranceira aldeia de Pragana, explorei

figuro agora no
o trajecto

da

um

dos cas-

mais ricos do nosso pas, e cujos restos

tros prehistoricos

Museu Ethnologico Portugus

deixando

que de Felicitas lulia conduzia

tiia militaris^

ao comientus Bracaraugustanus, subi a rampa de Scallahis,

Museu Municipal,

a fim de visitar o

que,

embora pequeno,

possue monumentos epigraphicos e prehistoricos de mere-

cimento

uma

por

inscripo fragmentada que encontrei

ao p da Amoreira de bidos, creio ter determinado o

local de Ehurobi-ittium^

conhecida por

uma

cidade lusitana, que apenas nos

rpida referencia de Plinio

final-

mente (para deixar a Extremadura), estive nas margens

do Kabo, to frteis

onde explorei
logicas, e

em

um

mentos do periodo

cujo aro encontrei vrios instru-

Xa

uma moeda

de prata

com

Beira-Baixa passei por Celorico,

e Covilh: nesta excurso travei conheci-

mento com a deusa

ara no

em

neolitliico, e

caracteres ibenicos.

uma

restos romanos, nas do Zzere,

castro e percorri vrias estaes archeo-

Colliiypo,

Fundo, Guarda

em

Museu

luso-celtica Trebarwia,

meu

cargo, e fui a

castros ou oppida que rodeio a Guarda.

da qual existe

um
Na

dos muitos

Beira Occi-

XXXVII
dental tive occasio de ver os

monumentos

neolithicos da

Serra do Cabo Mondego e algumas estaes luso-romanas

junto de Montemor,

colhi

muitos objectos provenientes

das ruinas de Conimhriga, e por mais de

uma vez

entrei

nos Museus archeologicos de Aeminum e da Figueira,

nos quaes mos benemritas vo collocando os restos archeologicos

que apparecem nos

Monda. Na Beira-Alta, minha

Vcua

serras de Sto, entre o

saudosos campos

ptria, andei
e o Paiva,

do

pelas altas
e ahi, e nos

concelhos de Fornos-de-Algdres e de Mangualde, explorei

umas dezasete orcas ou dolmens da idade da pedra

polida, tendo trazido para o

lios

archaicos que desenterrei

Museu Ethnologico
;

alem

os pec-

d'isso alcancei cpias

de inscripes romanas, e a posse de outras, entre estas a

do deus Bandius Ilienaicus, informei-me da existncia de

muitas estaes j romanas, j anteriores, e procedi a excavaes nos castros da Senhora- do-Castello e da Senhora-

do-Bom-Successo, que, nas suas denominaes cathdicas,

revelo ainda a tradio dos vellios cultos pagos que nelles
se celebraro.

As margens do Durius

so

ambas minhas

conhecidas, desde Miranda at Portu-Cale: estive

tro-de-Avells,

um

em

Cas-

dos oppida mais fallados de Trs-os-

Montes, onde se descobriro as aras do deus Aernus, e

percorri

quasi toda a arraia hespanhola do districto de

Bragana, havendo copiado por

contemplado nos seus

os berres de

sitios

Parada

protohistoricos todos trs

vessa o

l inscripes inditas e

a famosa porca de

passei na ponte

Tamaca em Aquae Flaidae,

trio neolithico

Mura

Bragana, monumentos religiosos

fui

romana que

atra-

duas vezes ao cemi-

da Serra do Alvo, e outras duas a Panoias,

ao p de VillaReal, onde corei de pasmo e de vergonha

deante do abandono a que est votado o templo romano,

ou melhor recinto sagrado, com as suas inscripes

uma

nas e

latino-grega insculpidas

No Minho conheo

granito.

eA

o excellente

lati-

rudes penedos de

Museu da

Socie-

dade Martins-Sarmento, de Guimares, com bastantes mo-

numentos

religiosos protohistoricos, e

conheo as notveis

ruinas de Sabroso e da Citania, perto do Avus^ e as de

Santa-Luzia,

em Vianna,

nis; percorri parte

sobre o Limia, flumen obliuio-

da via romana que passava por Ponte

do Lima, e estive junto dos dolmens da Serra de Soajo e de

Ancora em Santo Thyrso

;

me em

no Marco de Canaveses curvei-

frente das aras divinas de Turiacus e dos Lares Cere-

naici; e

em Bracara,

miliarias do

Campo

depois de haver saudado as inscripes

das Carvalheiras, e outras muitas que

ha pela cidade, enchi-me de satisfao ao determinar,

depois das infructiferas tentativas de vrios archeologos,

nome do deus Tongoenabiagus,

a natureza e o verdadeiro
cujo busto se nota

numa

aedicula dentro d&

entre limos que o deshgro.

um

me

alarguei

me

podia alargar), no

effeito

um

tanque,

Se na narrao precedente

pouco (ainda assim, muito menos do que

foi

pelo desejo vo de

armar ao

ou de alardear servios, mas somente

rhetorico,

para que os leitores se conveno de que eu tentei escrever a minha obra

com algum

cuidado. Estas excurses,

pesquisas e excavaes tivero ])or fim completar a instruco colhida nos livros, porque, se certo que da Archeologia,

veito

sem

o auxilio

que se pde

de gabinete,
tado

([lu^

da

tirar,

litteratiira,

nunca tenho

um monumento, nem

se limitem,

cm

])aises

no se

tira todo o pro-

no menos certo que de etlmologos

visto

um

museu, nem

onde a litteratura archeologica no

abunda, a ordenhar pacientemente os textos dos

sicos,

visi-

excavado uma estao, e apenas

no ha que esperar grande cousa.

AA.

cls-

XXXIX
Quanto ao ArPENDiCE,

me occupo

seco da obra,

isto ,

em que

dos vestgios pagos conservados modernamente,

que se acha na

recorrerei, quer ao

litteratura,

nos Agio-

nas Chronicas, e nas obras dos que entre ns tem

logios,

trabalhado no que costuma chamar-se Folklore, quer tam-

bm

s rainhas prprias observaes e estudos.

No que
vezes,

adeante tenho de dizer baseei-me innmeras

como era

natural, no que outros escrevero, porque

a sciencia s pde progredir quando para completar o que

se colheu de

novo se aproveita o que j est adquirido, e

eu no sou d'aquelles que se pjo de citar os trabalhos

dos

seus

amplio

isso

me

livro

confirmo,

possvel,

foi

minhas,

por observaes

maneira que este

o

ou dos seus predecessores

collegas

sempre que

no

os

factos

com tudo,

rectifico

ou

citados

de

como poder parecer a quem

examinar superficialmente, ou com maus olhos,

nhado do que j existia sobre

vae

em

um

apa-

assumpto; alem do que

primeira mo, e que no pouco, o mais geral-

mente apresentado,

classificado

discutido segundo

modo de ver puramente meu. Nas

exacto, no

citando

alguma rara vez

Muitos

nunca

livro

um

citaes procurei ser

que eu no

lesse.

Se

me referir a obra que no vi,

auctor em cujo escrito achei meno

tive de

indico lealmente o
d'ella.

AA. tem

o costume,

ou de absolutamente

no fazerem citaes, ou de porem de modo vago no fim

das obras

uma

lista

dos livros que dizem que consultaro

eu entendo que ha sempre vantagem

fira

em

da pgina, nos lugares competentes

tica o

que se

diz,

fiana do leitor,

graphicos a
antes

e o auctor vae assim

mas tambm

quem

me chamem

citar as obras

no

no s se authen-

ganhando a con-

se ministro elementos biblo-

quiser estudar.

Eu por niiui cito serapre;

me accusem de leviano.

prolixo, do que

Quando

em

as citaes feitas nesta obra sao

francs, hes-

panhol ou italiano, no as traduzo, porque todo o

entender sem custo

quando

leitor as

o sao noutras lnguas, tra-

duzo-as geralmente, para mais commodidade; havendo j

traduces portuguesas de
d'ellas

AA.

latinos

ou gregos, sirvo-me

de preferencia a fazer essa traduco.

As

notas

apresento s vezes grande extenso, porque tive de

dis-

cutir nellas muitos pontos a fim de tornar o texto mais

claro,

Em

ou de o desenvolver.
obras d'este tamanho, e para as quaes esto todos

os dias a apparecer os materiaes,

repeties e deslocamentos
los,

mal se podem evitar

os ltimos procurei attenu-

fazendo, no fim de certos paragraphos, resumos geraes

das matrias contidas nestes.

No

se

em

por

dvida a

difficuldade do assumpto, que de mais a mais, com a

gueza que lhe dou, pela primeira vez se trata

gal: por isso no raro,

em

lugar de

me

preferi deixar suspenso o julgamento.

ficas

em

lar-

Portu-

pr a phantasiar,

Em

cousas scienti-

precisamos de nos resignar, a cada instante, a cruzar

os braos e a esperar.

Quem tem

nem

pressa de concluir,

sempre conclue bem.

Apesar dos sinceros esforos que tenho empregado,
continuarei a empregar,

cabo a minha obra, no se

tos d'ella, devidos uns

me escondem

muitos dos defei-

minha pouca capacidade, outros

a circumstancias variadas,

em

para levar do melhor modo a

inherentes nos que escrevem

Portugal; e alem de que muitos haver que eu no

descubro, e que pertence critica apontar e corrigir

quem d

que

ti-m,

no c obrigado a mais.

mas

PARTE

TEMPOS PREHISTORICOS
Le sentiment religieux, dans sa plus large
acception, exlstait-il dans le

monde

prhBto-

A quel ge et sous qnelle forme s'est-il

montr primitivement? Quels sont les moDurique?

ments
tombeaux, amulettes ou autres
qui
penvent mieux guider la science dans des recherches

si difflciles et si

importantes?

(Akdrade Corvo,

in

Compte-rendu do

Congresso de anthrop. e arch. prehist.

de Lisboa em 1880, pag. 9-1.0).

PRELIMINARES

Autes de entrar na exposio do que pude

collir

cerca

das crenas religiosas dos povos que habitaro o nosso

pas,

tar

nos tempos preliistoricos, julgo conveniente apresen-

um

religio
etc.,

quadro das condies da sua vida, porque, como a

depende da raa, da civilizao, do solo, do clima,

mais facilmente se compreliender

esta,

conhecendo

se

as circumstancias que influiro nella. E, para maior intei-

reza do assumpto, precedo tudo de algumas noticias biblio-

graphicas e geographicas.

A)

Noticia bibllograplilca

archeologia preliistorica,

todo o

mundo com

actualmente estudada

em

uma

das

tanto enthusiasmo e fructo,

acquisies scientificas mais notveis e brilhantes do sculo XIX.

As

origens da humanidade recuaro boa poro

de sculos, e a histria d'esta recebeu

No

uma

luz inesperada.

obstante, j antes do sculo actual alguns espritos

investigadores havio especulado sobre a significao pri-

mitiva de vrios

monumentos que nos

resto dos tempos

prehistoricos.

Com i^lao a Portugal, a

em duas epochas: uma,

de-se

histria d'esta scienca divi-

at inaugurao dos estu-

dos geolgicos, especialmente at data da nomeao da

Commisso Geolgica do reino (1857

outra, d'esta data

*);

para c.

No

fallando nos

documentos latino-barbaros e portu-

gueses que desde o sculo ix menciono como marcos de

mamoas

divises territoriaes as mamolas,

so, pelo

menos em

noticias de caracter erudito

mamuas'^^ que

geral, sepulturas prehistoricas, eis as

que conheo da primeira epocha.

mais antiga pertence ao sculo xvi

Fr. Martinho de S. Paulo, parte da qual

uma carta de
vem publicada na

Thehaida Portuguesa de Fr. Manuel de S. Caetano Damsio^; Fr. Martinho,

que vivia ainda

em

1571, como consta

da mesma carta, menciona varias antas (tambm sepulturas prehistoricas) existentes pela Serra de Ossa (Aleme de

tejo),

de

fogo>>,

Do

uma

diz

mesmo que

tinha cinzas e carves

provavelmente vestigios de incinerao.

sculo XVII achei entre os Mss. da Bibliotheca Na-

de Lisboa uma curiosa noticia no Itenerario da jornada q fez o Sor M'^ Severim d' Faria chantre e cnego da
see d'vora a Miranda no anno d' 1609 ^\ o A. est falcional

lando da aldeia das Antas de Penedono, na Beira, e diz:

Esta alde teue o nome, segundo parese, de muitas

antas que por esta terra ha, as quais antas consto de trs

como pes,
como meza, em q dizem antigua m'^ se

pedras, duas d'ellas q seru

e a outra

ensima

fazio os sacrifi-

Decreto de 8 de Agosto. Esta Commisso compuuha-se de Carlos

Ribeiro e Pereira da Costa, merabros-directorcs, a quem por decreto

de
o

sr.

de Setembro do

mesmo amio

Nery Delgado, actual

foi

director.

aggrcgado como adjuncto

Commisso Geolgica pas-

sou por varias vicissitudes, sendo reorganizado o seu servio por

Dezembro de 1868, e por outros posteriores.

Viterbo, Elucidrio, 1* ed., s. v. mama.

decreto de 23 de
2
3

Lisboa 1793. Vid.

t.

i,

p. 2-4,

nota

b.

Repete-se a noticia no

t. ii,

p. 30-31, nota.
*

iMarcao do m?. na respectiva sala: -2-55.

cios gentlicos,

territrio

Do

m'''*'

cm

outras par-

principal m'" na Estremadura, e

em

de Euora.*

sec. XVIII

ha a muito citada Conta de Martinho de

Mendoa de Pina sobre

documentos
tuguesa'^\

forma uemos

e desta

tes deste reyno,

as antas, publicada na Colleco de

memorias da Academia Real da Historia

Poi'-

ha a noticia da communicao do P. Affonso da

Madre de Deus Guerreiro mesma Academia^; ha uma

referencia de Viterbo no Elucidrio,

s.

v. anta;

ha traba-

lhos manuscritos do arcebispo Cenculo, de Jos

Gaspar

Simes, etc*

sculo XVIII,

graas ao impulso das Academias da

um

Historia e das Sciencias, por

lado, e de individualida-

como Cenculo, etc, por outro, representa no nosso

movimento historico-archeologico um periodo notvel, pelo
des

fervor da investigao^.

As

pagavo-se s vezes aos

litteratos

rio

descobertas dos eruditos pro:

assim que no scena-

da tragedia Osma, coroada pela Academia das Scien-

em

cias

1788, figura

ideia

uma

anta.

dominante nos trabalhos citados,

ento, e ainda depois,

em voga

ideia tambm
que as

noutros paises

O A. no especifica que Autas

na Beira ha Antas de Penalva e Autas de Peuedono mas
pelo itinerrio que elle descreve, vejo que falia das Antas de Penedono. Deve ser a este Itenerario que se refere Martinho de Mendoa de Pina no trabalho que cito adeante, pois diz das antas
"D'estes edifcios no tratou nenhum dos nossos antiqurios, e imicamente Manuel de Faria Severim falia nelles na Relao de huma
jornada que fez Beira (Conferencia, p. 2). A respeito da primeira
aflirmao enganou-se porm, porque, como vimos, j tinha havido
no sculo xvi quem se lembrasse das antas.
'

Fls.

215 do respectivo volume.

so, pois

Conferencia de 30 de Julho de 1733, no vol. xiv.

Conferencia de 1 de Abril de 1734. Guerreiro communicou a

mas a sua Co7Ua no foi impressa.

Vide Pereira da Costa, Dolmins ou antas, p. 80 sqq.; Filippe
Simes, Introduco archeologia da pennsula ibrica, p. 162.
^ Cfr. o meu opsculo Borges de Figueiredo e a Archeologia Por-

existncia de 315 antas;

*

tuguesa, Lisboa 1890, p. 7 e 8.

antas ero aras:

aquella opinio,

s Mendoa de Pina, embora adtando

menciona de passagem a bypothese de

poderem haver tambm servido de sepulcros. Kinsey,

rindo- se em 1829 ao dolmen ou anta de Arrayollos,
ma-lhe ainda altar di-uidicow^

Na

A
riea

por

um

santo

que, segundo o que digo adeante (p. 21

segunda epocha,
propriamente

um

clia-

Vida de S. Torpes de

Lis Velho, Lisboa 1746, d-se como sepultura de

um monumento

refe-

em que

dita,

se cria a archeoL gia prehisto-

ou Paleoethnologia, caracterizada

impulso novo nestes estudos, devido ao concurso da

Geologia, da Paleontologia e da Ethnographia, o que fez

em todos os sentidos o campo da investigao. J

em 1872 dizia D. Francisco M. Tubino que os que em

alargar

Portugal se occupavo da prehistoria

han aceptado la
nueva cincia con toda seriedad, y que sus labores se distinguen por la mesura, discrecion y acierto con que se

Uevan cabo^.

Em

1867 enceta Carlos Ribeiro a questo do

homem

tercirio^.

Seguem-se depois numerosas exploraes e escritos, cuja

meno no posso aqui azer por completo, mas de que
irei dando noticia aqui e alem no decurso do meu trabalho.

Como
tura, a

livro

Portugal

illustr.

Bihle in Spain,
p.

411

de synthese, talvez ainda

um

pouco prema-

Introduco archeologia da peninsida ibrica

ii,

Sobre o mesmo dolmen

vid.

fambcm Borrow,

35 Fergusson, Les monuments mgalitiqnes

baro de A. Bonstctten, Essai sur

les

(trad.),

dolmcns, 1865, p. 22,

fig. 19.

In Museo espanol de antiguedades,

Cfr.

(extr.

i,

18.

Paul Choffat, Notice ncrologiqxie sur Carlos Ribeiro,

do Bulletin de la Socit gologique de France).

rendu do Congresso de Lisboa,

p.

vid.

p.

329

Compte-

81 sqq.

;
:

de Filippe Simes, publicatla

em 1878

*.

Em

1879 apresen-

tou ao Congresso da Association franaise pour Tavance-

ment des sciences

o sr. Possidonio

noticia das antas portuguesas,

uma breve

da Silva

acompanhada de uma carta

topographica'2.

A fundao

do Museu de Anthropologia de Lisboa marca

um passo importantissimo nesta

o

Congresso realizado

No campo da anthropologia

de investigaes, a que

serie

em 1880 em

Lisboa deu novo relevo 3.

prehistorica temos

como

tra-

balhos especiaes apenas os de Paula e Oliveira, to cedo

arrebatado pela morte

Sobre este livro levantou- se

Coelho e o A.

vid.

Renascena,

Revista de etimologia
lho,

com

*.

uma polemica
p,

de glottologia, p. 42 sqq.

publicado na Renascena

rfasc.

Do

v-vn), fez-se

o titulo de Sciencias histricas

sr.

Adolpho

cfr.

tambm

entre o

82 sqq. e 126 sqq.;

artigo do

sr.

uma edio

em Portugal,

Coe-

parte

1879, folheto de

19 pag. in-8.0
~

O mesmo

uma mem-

auctor j tem2)0 antes tinha publicado

du congres internaiional d'anthropologie et

d'archologie prldstorique
de Bologne, onde ha referencias ao
nosso pas.
O sr. Possidonio da Silva rege um curso de archeologia
no Museu do Carmo, cerca do qual o sr. Emile Travers publicou
um ligeiro opsculo intitulado L'enseignement de V archologie prMstorque en Porttigal en 1890^ Caen 1891 (extr. do Bidletin monumenria intitulada Souvenirs

tal,
3

1890).

Alem do

respectivo Compte-rendu geral das sesses do Con-

gresso, fizero-se

menores

em Portugal,

(folhetos),

dos congressistas

a propsito d'este, vrias publicaes

que esto encorporadas no Compte-rendu. Alguns

tambm publicaro

relatrios especiaes, por ex.

E. Cartailhac, Congres international d^aidliropologie

Paris 1880

Magitot,

com um

et

de archologie

titulo anlogo, Paris

1881
Virchow, in Verhandlungen der Berliner Antliropologischen Gesellschaft, Sitzung am 20sten November 1880, p. 343-351 (Zdtschrift

2)rehistor.,

fiir Ethnologie, vol. xii), trabalho traduzido

do Congi-esso de Lisboa,
logia de Oliveira Martins

p.

G47 sqq.

(2.=

em parte no Compte-rendu

Nos Elementos

e 3." ed.) vem,

em

de anthropo-

appendice,

uma

Noticia cerca dos trabalhos do Congresso de anthropologia.

^

So

elles

Notes sur

les

ossements humains qui se trouvent dans

section gologique de Lishotme,

memoria

le

muse de la

impressa in Compte-rendu

Niun pequeno opsculo que publiquei em 1885 com o

de Portugal prehistorico^ e que faz parte da Biblio-

titulo

povo e das escholas (n." 106), mencionei e resumi,

embora imperfeitamente, os principaes estudos feitos no
nosso pas at aquelle anno, e que, alem de outros que aqui
torno a citar, ero de Pereira da Costa*, Nery Delgado-,

theca do

do Congresso de Lisboa, p. 290-304^, e resumida (em portugus) in

Eka Nova de Lisboa, 1880-1881, p. 167 sqq.;
nthropologia prehistorca : As raas dos kjoekhenmoeddings de
Mugem, Lisboa 1881, opsculo de 18 pag. Tambm sahiu, no todo

ou

em

parte, in

Era Nova,

p.

503 sqq.,

533 sqq.

Les ossements humains exislants dans le muse gologique Lishonne, que um capitulo da obra de E. Cartailhac Les ages prhistoriques de

VEspagne

Notes sur

les

et

du Portugal;

ossements humains existants dans

mission des travaux gologiques,

es

artigo

le

da Commisso dos trabalhos geolgicos,

ii,

1 sqq.

Caracteres descriptivos dos craneos da Cesareda,

publicado nas Communicaes,

Cfr.

ainda do

mesmo A.

ib., p.

muse de la Com,-

publicado in Communica-

artigo tambm

109 sqq.;

as duas seguintes

memrias publicadas

nas Communicaes :
Nouvelles fouilles faites da?is

memria pstuma

Tage,

(p.

les

kjoekhenmoeddings de la valledu

57 sqq.)

Antiquits prhinforiques et romaines des environs de Cascaes,

memria pstuma, (p. 109 sqq).

Sobre Paula e Oliveira, vid.
Lusitana,

i,

um

artigo necrologico in Eevista

386 sqq.

O mais que

ha sobre a nossa antliropologia prehistorica

Aem

eu-

corporado nos trabalhos de archeologia; e por esse motivo no tenho

de me referir aqui a elles em particular.
'

Descripo de alguns dolmins ou antas de Portugal, Lisboa

18t3S-,

Noticia sobre os esqueletos humanos descobertos no

Cabeo

da

Arruda, Lisboa 1865;

Noticia de alguns martellos de i^dra, e outros objectos antigos

da mina de cobre de Ruy Gomes no Alemtejo, Lisboa 1868 (com

uma

estampa), extrahido do Jornal das sciencas mathematicas, phy-

sicas e naturaes, n.
2

v (1868).

Noticia acerca das grutas da Cesareda, Lisboa 1867.

Os outros trabalhos

d'este A. vo referidos adeaute, a propsito

das diversas estaes archeologicas.

Carlos Ribeiro

Possidonio da Silva

^,

-,

Martins Sarmento^, Kstacio da Veiga

GaLriel Pereira
e

Villela^.

'-^^

De

ento at hoje muito ha j que assignalar.

Em

1886 publicou

o sr. E. Cartailhac o seu livro Les

VEspagne

ages prhistoriques de

da Portugal, que

et

trabalho synthetico muito importante, embora limitado a

certas questes, e

Neste

livro,

com

caracter principalmente descriptivo.

ao lado do que o A. aproveitou da litteratura

portuguesa especial, acho-se compendiados vrios factos

ainda inditos, uns colhidos por
outros

em

exploraes que fez,

nos nossos museus,

elle

etc.

No mesmo anno de 1886 comeou

Estacio da Veiga a

publicao das Antiguidades monumentaes do Algarve, que

em 1891, com a morte do seu auctor^

consagrado extraordinria dedicao, em-

terminou no vol. iv

que a
bora

ella tinha

nem sempre com muita

Descripo de alginis silex

crtica^.

e qnarfzites lascados

encontrados nas

camadas dos terrenos tercirio e quaternrio das bacias do Tejo

Sado, Lisboa 1871
Relatrio do Congresso de Bruxellas, Lisboa 1873
Estudos prehistoricos em Portugal, 2 vol., Lisboa 1878-1880.

Tambm ha

d'elle

Note sur

Golog. de France, xxiv, 692.

2

le terrain qnaternaire, in Buli. Soe.

Outros trabalhos vo citados adeante.

Memoria do Congresso de Bolonha, 1871.

Tem

artigos no Boletim da Associao dos archeologos e architeCompte-rendu do Congresso de Lisboa, etc.

Dolmais ou antas dos arredores de vora, vora 1875.

ctos, in
3

Um

artigo in Universo illustrado,

i,

372 (1877), artigo reproduzido

nas Notas de archeologia, vora 1879.

"*

Relatrio da expedio serra da Estrella, Lisboa 1883

Artigos in Pro Gallego (de Vianna), in Tirocinio (de Barcellos) e in Pantheon.

Os outros trabalhos vo citados adeante.

'"

Antiguidades de Mafra, Lisboa 1879.

Estudos archeologicos :

III.

Os dolmens, Lisboa 1876

sahro no Boletim da Associao dos archeologos

'

D'este livro publicou o

sr.

Eicardo Severo

(os n."'

ii

e archilectos).

uma

analyse

com

o titulo de Paleoethnologia portuguesa. Porto 1888.

8 Sobre este trabalho e outros do A.,
33-35 (art. do sr. Gabriel Pereira).

cfr.

Revista Lusitana,

ii,

10

A estes investigadores, j
balhos, outros

vem

conhecidos por anteriores tra-

jnntar-se

o sr. dr. Santos

Rocha pn-

bhca as Antiguidades prehistoricas do concelho da Figueira,

1888-1891 (2 volumes)*,
Coimbra;

sr.

uma

e organiza

parte da qual se acha agora no

2.

trabalho intitulado tude gologique du tunnel du

Rocio, Lisboa 1889, pelo

sr.

Paulo Choffat, ha

de Industrie prhistorique

tulo sob a epigraphe

com

Instituto de

Vieira Natividade explora as grutas de

Alcobaa tambm com muito proveito

No

bella collecco,

Museu do

(p.

um

capi-

60

sqq.,

estampas), onde se d noticia de exploraes subter-

rneas do silex nos tempos prehistoricos

novo na nossa prehistoria.

Do mesmo

em

Lisboa, facto

auctor ha ainda

um

opsculo intitulado Passeio geolgico de Lisboa a Leiria

(extrahido da Revista de educao

em que vem

vrias referencias

ensino, vi,

289

sqq.),

a estaes prehistoricas

da Estremadura.

Em

1890 publicou

o sr.

Nery Delgado

o seu Relatrio

acerca da 10.^ sesso do Congresso internacional de anthro-

pologia e archcologia prehistoncas (Paris), trabalho rico de

informaes, ao qual tenho de

me

tornar a referir adeante,

pois nelle entra por vezes a nossa prehistoria.

Com

a publicao das Communicaes da Commisso dos

trabalhos geolgicos de Portugal,

comeada em 1885,

que ainda prosegue, mais se enriqueceu a nossa bibliogra-

'

tliodo.

trabalho do

Divide-se

na segunda o

A.,

em

sr.

Santos Rocha est

feito

com clareza

me-

duas seces: a primeira apemis descriptiva;

sempre nos limites da prudncia,

tira d"essa des-

cripo deduces interessantes cerca dos usos e costumes do ho-

mem
tes,

neolithico d'aquella rcgio (occupaes, armas, utenslios, ar-

modos de sepultura,

ctos explorados por elle

etc), para o que

com

compara tambm os obje-

objectos anlogos de outras regies, e

com memrias jirticas como esta,

como outras que j felizmente temos, que a nossa archeologia

dos povos selvagens modernos. S

c

l)rehistorica
2

1801.

Cfr.

poder verdadeiramente progredir.

Roteiro dos coutos de Alcoliaa,

j)C'lo

Sobre a importncia d"estas exploraes,

mesmo. Alcobaa
vid. adeante.

11

pliia paloo-etlinoldgica,

sertaes.
tifica

tem

No

em que

tido logar

por nelln se

acliivareii valiosas dis-

so as Communicaes a nica revista sciono estudo da nossa arclieologia prehistorica

:

ha outras, taes como, o Boletim da Associa-

o dos arcliitectos e arclieologos portugueses, a Revista

de Guimares, a Revista archeologica, a Revista da Socie-

dade Carlos

Ribeiro,,

a Revista de Portiu/al, etc.

J depois de impresso tudo o que precede, publicou-se

o

Compte-rendu do Congresso prehistorico de Paris

em

1889, livro que tem a data de 1801, e que, alem de vrias

referencias a assumptos portugueses,

do Sr. Nery Delgado

rias

uma

contm

trs

mem-

sobre as grutas de Santo

Adrio, outra sobre as de Alcobaa e outra sobre os

sli-

ces de Otta*.

Por todos
rios

estes trabalhos, por outros dispersos

em

v-

jornaes e livros, e pelo que se acha reunido nos museus

pblicos e nas colleces particulares, pois

em

Portugal,

alem dos que escrevem sobre o assumpto, ha muitos amadores que por ora se tem limitado a colligir, pde j fazer-se

uma

ideia bastante

aproximada do que era

em

geral a vida

dos nossos antepassados prehistoricos.

Devia eu aqui
parte do reino de
antiga Lusitnia
Citarei

fallar cerca da Galliza, e ainda da

Hespanha comprehendida nos limites da
mas neste particular pouco pude colher.

no emtanto, com relao Galliza, as Antigile-

dades de Galicia de Sivelo, as Antigiiedades prehistricas

1 Nesta resenha da nossa liistoriograpliia prehistorica menciono,

a titulo de mera curiosidade bibliographica, a Historia da Luzi-

tania (sic) e da Ibria do

As minhas

sr.

Joo Bonana (Lisboa,

ideias cerca d'ella expendi-as j

(Abril a Agosto de 1888), e

em

na Revista Lusitana

vol.

i,

1887).

artigos do Beporter
(ii,

91).

12

clticas de Galiciaj

Lugo 1873, de

Villa-Amil y Castro, e
Museo espanol

vrios artigos publicados por este ltimo no

*. Nos trabalhos insertos no Museo cito-se

que j se tem referido s antiguidades preliistoricas da Galliza, uns do sec. xviii, como o P/ Fr. Martin

de antiguedadts

vrios

A A.

Sarmiento

^,

outros d'este sculo,

como Murgua 3, Martinez

de Padin*, Verea y Aguiar^, Saralegui y Medina^, etc.

O mesmo auctor Villa-Amil y Castro havia j publicado,
cerca dos tmulos gallegos, artigos avulsos

em

jornaes,

como El arte en Espana e Revista de Bellas Artes.

Os monumentos prehistoricos so vulgares na Galliza:
tmulos cobertos tem os nomes populares de mmoas^

taes

os

e modorras o que ns em portugus mais vulgarmente chamamos castros tem em gallego este nome e o de

madorras

croas (coroas).

B)

A
A

Geographia prehistorlca

cerca da Galliza vid. os trabalhos de Villa-Amil.

cerca de Portugal direi que

em

todas as nossas pro-

conhecem monumentos prehistoricos, mais ou

menos. Fra-me impossvel mencion-los aqui na totalidade,
nem isso faz ao meu intento. Menciono no emtanto alguns.
vincias se

a)

Entre-Douro e-Minho

Valena e Villa Kova da Cerveira.

O museu do sr.
Marciano de Azuaga, nas Devesas (Porto), possue um machado de cobre ou bronze, achado
o

numa

museu de Guimares possue tambm

aldeia de Valena

um

instrumento de

cobre ou bronze, de aselha, vindo de Villa N. da Cerveira.

Numa

serra do Alto-Minho, entre a

Vol.

Numa

III,

IV e VII

Peneda

e Soajo,

ha

(com estampas).

obra que tem a data de 1757.

Historia de Galicia,

t.

i.

"*

Historia de Galicia,

t.

i.

'>

Historia de Galicia (1838).

Estdios sobre la poca

cltica en

Galicia (1868).

13

seis antas,

Uma

prximas umas das outras. Cfr. o meu opsculo

excurso ao Soajo, p. 21.

Neste

Caminha.

umas

concelho ha vrias antas e antellas,

e outras cobertas s vezes por cmoros de terra, e

constituindo assim maraas.

toricos

Sobre

os

monumentos

prehis-

do Valle do Ancora vid. Martins Sarmento,

in

Phantheonj, p. 2 e 20; Jos Caldas, in Compte-rendu do

Congresso de Lisboa,

p.

339.

Sobre

monte do Castro

de Viilas de Mouros, onde apparecro instrumentos prehistoricos de metal, vid. Figueiredo

Viannense,

i,

Vianna do

61 e 62
Castello.

d'este concelho,

Sarmento numa

in

Das

antiguidades prehistoricas

mamas, etc,

falia

GallegOj, jornal litterario

com

Martins

(in

Pro

de Vianna).

O mesmo A.

escreveu sobre anlogas anti-

guidades do vizinho concelho de Barcellos

artigos

288).

ii,

de artigos intitulada Materiaes para

a archeologia do concelho de Viarvia do Castello

Barcellos.

Archivo

Revista Lusitana^

antellas,

serie

da Guerra,

(e cfr.

uma

serie de

o titulo de Materiaes ^ etc. (in Tirocnio^ jornal

noticioso de Barcellos).

No museu de Guimares ha umas

dezasete pontas de seta e duas facas de pedra, provindas

da anta de Villa-Ch (Barcellos).

do

sr.

No

museu

particular

Marciano de Azuaga, nas Devesas, ha tambm

um

instrumento de cobre ou bronze, de aselha, proveniente

de umas excavaes de ao p de Barcellos.

So ainda do sr. Martins SarGuimares, Felgueiras.

mento as principaes

noticias de

monumentos prehistoricos,
monumentos que consis-

publicadas sobre estes concelhos,

tem em mamas, penedos com covinhas (de que fallarei

adeante), etc: vid. Materiaes para a archeologia do concelho de Guimares (e de Felgueiras, em parte), in Revista
de Guimares, vol.
noticias

Na

i,

ii,

V. Nestes artigos do-se

tambm

de antigualhas romanas, lendas populares,

cidade de Guimares ha o

etc.

museu da Sociedade Martins

Sarmento, que possue muitas riquezas archeologicas de

todas as epochas, e

em

especial provenientes de estaes

luso-romanas vizinhas de Guimares, museu constituido

14

principalmente

directa ou indirectamente

objectos

pelos

colhidos pelo sr. F. Martins Sarmento, que

um
e

dos archeologos a

que alem

quem

em Guimares um

encontrou

d'isso

sem dvida

a nossa archeologia mais deve,

circulo de

gente illustrada, que o auxilia efficazmente.

Santo-Tliyrso.

Neste

concelho tem apparecido monu-

uma

e achou-se

mentos funerrios,

bella colleco de in-

strumentos metallicos (cobre ou bronze), do typo caracteYid. Martins Sarmento, in Rev. de Guima-

ristico nosso.

17-150;

res, V,

portuguesa.

e cfr. Ricardo Severo, Paleoethnologia

Porto

1888,

quasi toda adquirida pelo

76-77.

p.

Esta colleco

foi

museu da Sociedade Martins

Sarmento; a acquisio deve-se ao rev. Fonseca Pedrosa,

digno abbade de Santo-Thyrso.
Baio.

Neste

Em

concelho ha vrias antas e mamas.

diversos pontos do concelho tem-se encontrado instrumentos prehistoricos (de cobre

sua trs

ou bronze e neolithicos). Pos-

meu primo Manuel Negro, na

cheologica de jMosteirO

achado beira de

um

sua colleco ar-

eu tambm possuo ura (de pedra),

caminho, perto do castro de Agrei-

na freguczia de Santa Cruz.

Neste concelho ha uma gruta
Marco de Canaveses.

los,

funerria (propriamente ura abrigo debaixo de rocha)

em

Soalhes, da qual falia o

Os Argonautas,

sr.

248, nota 6

p.

dr.

Martins Sarmento

ha vrias mamas

in

ha

ou houve antas. Tarabem tem apparecido muitos instrumentos, a maior parte dos quaes, por interveno dos
dedicadissimos investigadores os
cellos

ido para o
Penafiel.

amigo

srs. drs.

Joo de Vascon-

Carneiro e Meneses, e Jos de Barros e Silva, tem

museu de Gruimares.
Segundo as informaes que me dou

sr. dr.

referir,

ha neste concelho, a 2

kil.

de Quires, no monte denominado

bella anta.

Cfr.

Amarante.
neolithicos.

Joo de Vasconcellos, a quem acabo de

do castro de Villa Boa

O Forno

do Mouro,

tarabem Era Nova, 1880-1881,

-Sei

meu
me

que tem apparecido

p.

uma
227.

instrumentos

TraS'OS-Montes

h)

Pouca de Aguiar.

Villa

Proxiuio

do logar de Carra-

zedo, d'este concelho, existe

uma mamunha

da Costa, Dolmins ou antas,

p. 90.

Vimioso.

em

vid. Pereira

So neste concelho as grutas de Santo Adrio,

explorados pelos

})arte

F. Cardoso Pinto e Jos

srs.

Cardoso Pinto, e descritas pelo

sr.

Nery Delgado

Portugal^

in Revista de
p.

IV,

31

e in

Com-

in

municaes da Commisso dos trabalhos geolgicos,

46,

ii,

Compte-rendu de Paris,

553 sqq.

No

curioso

museu do

Marciano Azuaga ha vrias

sr.

antiguidades prehistoricas vindas de Tras-os-Montes

ma-

chados de pedra, de typo anlogo aos do Sul, procedentes

Mamede

de S.

de Riba-Tua

bronze, de aselha, da

mesma

de Cortios (Mirandella)
ao p de

umas minas

Meso-Frio.

instrumentos de cobre ou

procedncia; outro anlogo,

outro anlogo, de Contomil, de

metalliferas.

Neste

concelho

tem appareeido

instru-

mentos neolithicos, existentes hoje na colleco archeolo-

meu primo Manoel Negro, em

gica de

Mosteiro, colleco

que, graas actividade e desvelo do seu organizador e

possuidor, j bastante importante.

Beira:

c)

Pereira da Costa, nos seus Dolmins ou antas, p. 86

sqq.,

menciona vrios monumentos nas seguintes

des da Beira Baixa

uma

localida-

anta perto de Guilhafonso

outras

na Matana e Campicham, junto a Celorico; outra no cami-

nho da Guarda a Pinhel

um

p. 91,

Kodo

uma

trilitho (anta,

De

em Villa Velha

do

duas mamunhas ao N. das minas do Braal, tendo

d'ellas o

que ser

(O

cinco no termo de Sabugal

ao que parece)

facto,

nome popular de mamunha de Mamaltar

um

pleonasmo

mamunha

um

*}.

Diz Pereira da Costa que

diminutivo secundrio de

mamma;

Mamaltar decompe -se, segundo parece, em Mamma-altar.

meu Portugal

prehistorico, p. 47.

Cfr. o

16
nesta ltima regio da Beira designam todos os monu-

mentos anlogos a este com o nome de mamiinha^ ^

No Relatrio da expedio seientifiea da Sociedade de
Geograptia Serra da Estrella,

feito pelo sr.

Martins Sar-

mento, d este A. vrias informaes sobre antas, mamas,

instrumentos, etc, descobertos

O mesmo

Serra.

em

concelhos vizinhos

Relatrio contm ainda noticias de ar-

cheologia romana e outras.

Nos museus da Sociedade de Geographia de Lisboa

da Sociedade Martins Sarmento de Guimares ha instru-

mentos de cobre ou bronze trazidos de vrios pontos da

Beira-Baixa.

Entre Sobral Pichorro (Beira-Baixa) e Antas de Penalva

(Beira- Alta) descreve-se,

num

ms. do sculo passado,

anta: vid. P. da Costa, Dolmins ou antas, p. 87.

das Antas de Penalva, no

sitio

uma

Ao p

do Rancosinho (concelho de

Fornos de Algodres, freguesia de Algodres), ha uma grande

anta, que eu vi em Setembro de 1892; o povo ehama-lhe
Casa d'Orca, nome vulgar das antas naquella regio.
Mangualde.
rei

Neste concelho ha algumas antas. Explo-

em Setembro de 1892: uma chamada Casa

duas

d' Orca,

chamada Os Padres, ao p
do Outeiro de Espinho. Adeante me refiro vrias vezes a

ao p da Cunha-Baixa

outra

Encontrei, nas exploraes, facas de silex, macha-

ellas.

dos neolithicos, cermica, etc. Pelos campos do concelho

de Mangualde apparecem avulsamente instnimentos do periodo da pedra polida, que o povo guarda

gicos

em Mangualde

de Mangualde
Nellas.

antigo

rim;

cfr.

e Archeologia

mangualdense , no jornal

A Reaco,

Sobre as
mesma

(artigo do sr.

n.^

Ob.

51 e 52 (Setembro de 1892).

Orcas d'este concelho, vid. Portugal

obra,

s.

cif.,

v.

p. S9.

s.

v.

Cannas de Senho-

Viseu, pag.

Abbade de Miragaya).

d'este concelho, onde estive

obtive alguns.

artigos Estudos archeolo-

moderno de Pinho Leal,

a

meus

Cfr. sob estas antigualhas os

1700, nota 3

Na aldeia de Santar,

em Setembro de

1892, vi dois

17

fragmentos de instrumentos neolithicos, achados na

dade

um

velha de

d'elles era supersticiosamente

l.

Coimbra

Cantanhede,

arclicolocjia,

Filippe Simes na Introduco

de vrias antiguidades prehistoricas

falia

concelhos.

d'estes

locali-

guardado por uma

Em

Coimbra

museu archeologico

do Instituto possue bastantes antiguidades prehistoricas,

provenientes de diversas localidades. D'este

um

publicado

museu

est

Catalogo (com seu Supplewento).

Figueira da Foz.

As

antiguidades prehistoricas d'este

concelho tem sido exploradas^ como disse a p. 10, nota

pelo
cos,

Alem de

Santos Rocha.

sr.

1,

instrumentos neolithi-

que apparecem avulsos pelos campos, e que o povo

monumentos
chamados vulgarmente mamoinhas, outros que
pertencem classe das anteUas, e outros, ao que parece,
estaes humanas, como na Vrzea de Lirio.

chama

raios e coriscos, este concelho possue

funerrios

d)

Estremadura:

Alvaizere.

De vrias antiguidades prehistoricas

concelho, taes
e,

como instrumentos

segundo parece, antas

e grutas, falia o sr. dr.

de Macedo no seu opsculo Lusitanos

Franca de Xira, Lisboa 1893,

constitue

um

d'este

neolithicos e metallicos,

Ferraz

Roynanos em Villa

97 sqq., opsculo que

p.

capitulo especial da obra do sr. Lino de

Ma-

cedo Antiguidades do moderno concelho de Villa Franca

(em publicao).
Leiria.

No

concelho de Leiria apparecem, como de

costume, mdtos instrumentos neolithicos, avulsos, que o

povo recolhe e conserva a

eu obtive por

tnio

Sr.

titulo

em 1888

de pedras de raio

e 1890.

Apparecem por l muitas "pedras de

Tenho algumas, que me foro oferecidas pelo Sr. Ande Jesus e Silva, professor em Ameaes. O museu do

Porto de Ms.
raio.

alguns

Azuaga, nas Devesas (Porto), possue numerosos obje-

ctos prehistoricos (de pedra, osso e metal), provenientes de

Reguengo do Fetal.

Alem de muitos in5>trumentos iieolitliicos que

Alcobaa.
apparecem neste concelho, ha muitas grutas que forao
exploradas pelo Sr. Vieira Nati^idade, o qual formou na

um

villa

interessante museu. Sobre a bibliographia e outras

40 e 41,
Thomar. Nesta cidade, o

e respectivas notas.

noticias, vid. p. 10,

jornal politico

uma

Magalhes, redactor do

sr.

Verdade, possue no seu

museu

particular

collecao de instrumentos neolithicos, que eu vi

Setembro de 1890.

um

(Porto), vi

No museu do

em

Azuaga, nas Devesas

sr.

formidvel machado neolithico, proveniente

de Paialvo.
Caldas da Rainha.

umas
ex.""^

todo

concelho apparecem

possuo bastantes encontradas

l,

colhidas pela distincta ethuographa e polyglotta a

D. Cecilia Schmidt Branco, outras por mim.

Est neste concelho a importantissima gruta

sr.''

Peniche.

da Furninha, que

Delgado
p.

Por

Eu

apedras de raio.

207 sqq.

foi

explorada e estudada pelo

Compte-rendu

vid.

Eu

do

Congresso de

sr.

Nery

Lisboa,

possuo vrios instrumentos neolithicos

achados polo concelho.

bidos.

No

monte da Cezareda,

vrias grutas, descritas pelo sr.

d'este concelho,

ha

Nery Delgado na Xoticia

acerca das grutas de Cesareda, Lisboa 18G7.

sr.

Paulo

ChoFat descobriu neste concelho outra estao que elle

descreveu com o
bidos,
158.

titulo

de Sur une station prhistoHque

Commimicaues da

in

Commisscio geolgica,

ii,

Como nos concelhos vizinhos, tambm pelo de bi-

dos apparecem avulsamente muitas pedras de raio; possuo bastantes de

Cadaval.
toricas,

no.

l.

Na Serra da Neve ha

umas j exploradas

Tem

muitas grutas prehis-

scientificamente, outras ainda

ministrado ossadas, cermica, instrumentos neoli-

thicos, etc.

Em

todas as freguesias do concelho vulgar

o apparecimento de objectos da idade da pedra (e alguns

apparecem tan)bem de metal

;
)

collecao
ria do

foi

maior parte da minha

formada neste concelho.

Cadaval

vid. os

meus

cerca da prehisto-

artigos Antiguidades do con-

19

O Clamor do Bombarral
Maro de l93j e cfr. tambm

Cadavalj, publicados iu

ctlho do

(de Agosto de 1892 a

adeante, p. 43, nota 3.

Santarm.

Xo

museu

mentadas
do

sr.

uma

existem vrias

placas de schisto orna-

um machado

de pedra

Santarm, existe tambm no museu

Azuaga.

Villa

como

machados de pedra

polida, proveniente de

cidade

d'esta

antiguidades prehistoricas,

Nova de Ourem.

Appareceu no logar de Espite

importante coUeco de uns trinta e dois machados

prehistoricos de metal (sendo de cobre, pelo menos, mais

de metade), que

adquirida pelo

foi

Sande

sr.

e Castro,

amvel investigador de antiguidades. Cfr. Estacio da Veiga, Antiguidades do Algarve, iv, 12.

Valle do Tejo.

So

nesta

regio

os

notabilissimos

kjoekkenmoeddings estudados por Pereira da Costa, Carlos

Ribeiro e Paula e Oliveira, como digo adeante, p. 29.

Mafra.

Sobre

este concelho cfr. Antiguidades de

fra, por Estacio da Veiga, Lisboa 1879, p.

possuo alguns machados neolithicos encontrados

Cintra.

De

uma

anta na serra de Cintra

da Costa nos Dolmins ou antas,

funerrio da Serra do
prehistoricos,

II,

74.

Monge

p.

falia

94.

Ma-

14 sqq.

falia

Do

Eu

l.

Pereira

monumento

Carlos Ribeiro, Estudos

Xa saibreira da Sabuga, onde encon-

fragmentos cermicos com caracter muito ar-

trei vrios

chaico, onde apparecro parece que sepulturas, e d 'onde

proviero

tambm machados de pedra, algum dos quaes

Em
uma estao prehistorica.

possuo, talvez houvesse

vrios pontos da

serra achco-se

no

raro

instrumentos

neolithicos.

Bellas.

Ha

aqui algumas antas, descritas por Carlos

Ribeiro nos seus Estudos prehistoricos, vol.

ii;

os resulta-

museu da Commisso GeoMarciano de Azuaga tambm possue alguns

dos das excavaes acho-se no

lgica.

sr.

objectos provindos do Valle de

Liceia e Barcarena.

Carenque

(Bellas).

A estao prehistorica de Liceia

acha-se descrita por Carlos Ribeiro, Estudos prehist., vol.

i.

20
Sobre esta e&taao e sobre os instrumentos neolithicos provenientes de Barcarena, vid. adeante, p. 49 sqq.

Cascaes.

Da

pre-romana de Cascaes se

archeologia

oceupou Paula e Oliveira in Communicaes da Commisso

geolgica^

II,

82 sqq.

Congresso de Lisboa,

tambm Compte-rendu do

Cfr,

p. 73.

Arredores de Lisboa.

De uma sepultura prehistorica

descoberta na Tapada Real da Ajuda

da Silva

falia o sr.

in Boletim dos archit. e archeol.,

ll,

177.

Possidonio

Nas po-

voaes limitroplies de Lisboa acho-se sem grande

difficul-

dade instrumentos neolithicos, que o povo s vezes guarda.

Palmella.
Ao p de Palmella ha as clebres grutas

artificiaes,

exploradas por Carlos Ribeiro. Cfr. Cartailhac,

Las ages prhistoriqiies, p. 118 sqq.

Sobre esta estao prehistorica,
Fonte da Roptura.
onde se tem encontrado cermica ornamentada, objectos de

osso, de pedra e de cobre, vid.: Filippe Simes, Introduc-

archeologia (ndice,

s.

v.),

Antiguidades monumentaes do Algarve j

e)

rv,

148.

Alemtejo.

vora.
antas.

Estacio da Veiga,

Nos arredores

da cidade ha muitos grupos de

Sr. Gabriel Pereira,

no seu opsculo Dolniens ou

vora 1875, menciona mais

de quarenta; mas, segundo elle me informa, este nmero
Tanto no Museu Archeologico
tem de ser augmentado.
annexo Bibliotheca Publica eborense, como na colleco
antas dos arredores de vora,

particular do Sr. Gabriel Pereira ha muitos objectos prehistoricos de

vora

eu tambm possuo alguns instrumentos

neolithicos encontrados por l.

Sobre outras antiguidades

prehistoricas do districto de vora,

e entre ellas a aiita

furada da Candieira (Serra d'Ossa), monumento nico no

pas (pelo menos o nico conhecido),' vid. Gabriel Pereira,
Notas de archeologia, vora 1879, p. 26 sqq.
Castello de Vide.
Pereira da Costa, nos Dolmins ou

antas, cita nos arredores de Castello de Vide

de umas quatorze antas

vid. p.

67 sqq.

nada menos

21

O mesmo

A. menciona mais umas dezaseis na provincia

alemtejana (Nisa, Crato, Arrayollos,

Avis, Mora, Ponte-de-Sr.

Quem

nestes concelhos.
foi o

em

primeiro

me

Ponte-de-Sr. Adeante

mas das
Sines.

com

me deu

antas

noticias d'ellas

Mattos Silva, delegado do procurador rgio

dr.

sr.

etc.).

Existem numerosas
refiro

muitas vezes a algu-

antas que aquelle senhor explorou*.

Segundo uma antiga lenda, que tem semelhana

outras nossas e de fora, aportou ao cabo de Sines

cadver de S. Torpes, vindo milagrosamente de Itaha

para ser

alli

no sec. XVI,

sepultado.

supposta sepultura

fo'

violada

da descripo do que se encontrou

mim a
que uma anta,

sulta para

convico de que

do

talvez

com sua

cias a este respeito esto contidas

tncia dos martyres

em a vida do

re-

nada mais era

ella

galeria.

Todas as

noti-

no Exemplar da consglorioso S. Torpes, por

Estevo de Lis Velho, Lisboa 1746. Transcreverei algumas

passagens para provar o que affirmo.
cal e diz

A. visitou o

lo-

no encontrey mais que duas pedras toscas,

que levantadas siualavo o comprimento da dita sepultura^.

Quem tem

corpo do santo

reconhece facilmente aqui,

visto antas,

em virtude tambm do que

uma anta arruinada. Segundo
e

se

vae seguir, os esteios de

outra noticia supplementar,

estava sepultado debaixo de grandes

pedras 3j estas pedras, que devio constituir o chapu ou

tampa da

anta,

foram levadas para a porta da matriz de

aqui occasio de agradecer ao

sr. dr.

Mattos Silva no s a

em me convidar para assistir explorao archeologica, o que fiz em Setembro de 1892, mas a franqueza, verdadeiramente alemtejana, com que me tratou, e a liberalidade de que usou
sua bondade

para comigo ofiPerecendo-me vrios objectos dos desenterrados das

antas.

Depois de Setembro o

exploraes.

sr. dr.

de-Sr, pois j hoje importante.

2
^

Mattos Silva procedeu a novas

sua colleco archeologica, que possue

Vid. o Prologo.
Vid. o Prologo.

em

Ponte-

22
Sines

*.

Dentro da sepultura encontrro-se ossadas, trs

com vesthuma estampa de pedra preta debuxada^. A porta encontrou-se hum casco
de cabea^; mais fora encontraro-se vrias ossadas e uma
pedra preta ^. Como as antas ero providas muitas A^ezes,
seno sempre, de galerias mais baixas, em que tambm

dentes,

hunia pomazinha quebrada de barro

gios de fogo internos e externos, e

provvel que os fragmentos sseos exliu-

se enterrava,

mados do lado de
conservar, no

nas,

fora da

camar sepulcral estivessem na

por ser de pedras pequenas, ou por j se no

galeria, que,

mulo.

foi

reconhjecida

como fazendo parte do

tu-

que tinha conhecimento das lucernas roma-

A.,

compara aquella pomazinha com uma lucerna*; mas

comprehender que isX pomazinha de barro no passa

fcil

uma

de

d'estas grosseiras tijelinhas prehistoricas mais ou

menos redondas que

nas grutas

se encontro facilmente nas antas e

eu tenho visto muitas, e possuo algumas

^.

Mas

o que tira todas as dvidas cerca da antiguidade prehistorica do tumulo a tal -pedra preta debuxada,

que o

por felicidade, estampou a p. 178 do seu livro, e

que se v ser uma como muitas das placas de schisto, a

A.,

que j

me

referi a cima, p.

adeante, p. 34, etc.

19, e de que volto a fallar

A. no explica o que seja a outra

pedra preta, mas talvez seja

que apparecem nas antas,

um

seixo rolado,

como muitos

mesmo

eu

os tenho j
encontrado (em Mangualde, por ex., na Casa d'Orca da

etc.

Cunha-Baixa).
Assim, em resumo
houve uma anta, de que no sec. xviii
esteios em p, e que parece que estava
no sec. XVI a anta tinha talvez uma
;

no cabo de Sines
restavo ainda dois

completa, ou quasi,
aleria

d'este

mo-

P. 184.
P. ]r)4 e 1G7.

P. l e 167.

P. 172 sqq.

5 Vid. desenhos de objectos anlogos, por exemplo, cm Estacio

Veiga, Antiguidades momimenUip.s do Algarve, iv, est. xm c xv.

riu

23
iiuiuento sepulcral foro oxtraliidos objectos de industria
e ossadas humanas, que o povo considerou
venerou como relquias de S. Torpes ^
A lenda de
S. Torpes ficou pois adaptada a um local pago. Adeante

prehistorica,

heide tornar a referir-me a

tos

ella, pois

que contm elemen-

de outro gnero, no menos importantes.

Por todo o Alemtejo se encontro antiguidades prehismachados de pedra, instrumentos de metal, sepul-

toricas

turas, etc. Citarei ainda

Odemira, Alandroal, Juromenha,

Villa Viosa, Estremes, Elvas. Nestas trs ultimas locali-

dades ha colleces archeologicas

uma

o rev.

gia da sua terra; as

Em -Beja

em

Villa- Viosa

Rocha Espanca, muito conhecedor da

tem

archeolo-

de Estremes e Elvas sao do municpio.

um museu archeologico municipal

porm se j^ossue antiguidades prehistoricas. De
Juromenha e Alandroal possuo instrumentos neolithicos.
Sobre Odemira cfr. Cartailhac, Les ages prliist., p. 210;
o sr. dr. Abel da Silva Ribeiro offereceu ao Museu da Comno

ha tambm

sei

misso Geolgica vrios objectos prehistoricos de Odemira.

Neste Museu ha objectos de muitas outras localidades.

Em

folhetim da Aurora do Cavado (jorual noticioso e biblio-

graphico de Barcellos),
intitulado Viagens

n. 1322,

na minha

de 17 de Maio de 1893,

num

livraria, | xxvi, falia o sr. F.

artigo

A. Barata

da Vida de S. Torpes de Lis Velho, e j ahi classifica de ardsia

prehistorica, a pedra debuxada de que falia o auctor do livro,
e accrescenta: creio

um
(i.

tumulo de
.,

que o tumulo, se

que algum appareceo, era

um algum qualquer que viveo naquelles tempos, etc.

nos tempos prehistoricos).

Ao

sr.

Barata pertence pois a prio-

ridade d'esta noticia; s eu no texto a accrcscento, e ensaio a de-

monstrao de que realmente se refere a um monumento prehistorico, de cuja existncia se no pde duvidar.

O sr. Gabriel Pereira communica-me tambm um ms., que existe

na Bibl. Nac. de Lisboa, marca A-4-12, intitulado Memorias para
a historia ecclesiastica do arcehisjJado d^Evora por Antnio Rosado
Bravo nelle, a pag. 24, vem uma figura da pedra que se achou na
;

sepultura do glorioso So Torpes, quando no anno de 1591 foi achado

um pouco
da que traz Lis Velho, embora ambas se refiro ao mesmo objecto.

o seu corpo na v.' de Sines, etc. Esta estampa differe porm

24

f)

Algarve.

Fallar da archeologia do Algarve lembrar o

Estacio da Veiga.

Com

efFeito

nome de

este A., nas suas Antigui-

dades monumentaes, reuniu numerosos e importantssimos

documentos sobre esta provncia, que

vrios sentidos

da pedra polida
citar

elle

explorou

em

esses documentos pertencem ao perodo

aos dos metaes. Abstenlio-me pois de

aqui as diversas estaes archeologicas algarvias;

remetto para aquella obra

Com

quem

desejar conhec-las.

as antiguidades algarvias

Estacio da Veiga o

formou metliodicamente

Museu do Algarve,

hoje annexo Aca-

demia das Bellas Artes de Lisboa.

So possuidores de antiguidades

algar^^ias,

os srs. dr.

Teixeira de Arago e Jdice dos Santos, alem da famlia

de Estacio da Veiga,

etc.

Na summara enumerao que

geographia preliistorica, nao

foi

acabo de fazer da nossa

meu

intento

referir-me

aos castros, pelas razes que dou adeante. Estes porm

so muito abundantes,

com

especialidade nas provncias

do Norte (Entre-Douro-e-Minho, Tras-os-Montes)

tro (Beira),

Cen-

como regies montanhosas.

Percorrendo-se as obras de archeologia portuguesa, e

mesmo algumas de

chorographia, como o Portugal antigo

moderno, de Pinho Leal, encontrar-se-ho muitas mais noti-

do que as por mim dadas acima

Raro ser o concelho de Portugal,

cias

se algum ha, que no

minha prtica auctorizaAlemtejo c a provncia onde talvez

possua vestgios prc-romanos.

me

a suppor

lioje se

isto.

*.

encontrem mais antas.

Sobre a distribuio geographica das nessas antas vid. tambm

Oliveira Martins, Elem. de anthropologia, 3. ed., p. 2G8 sqq., onde

ee

resume

Geolgica,

um mappa

prehistorico que est no

mappa que j

Museu da Coimnisso

depois tem sido a pouco e pouco ampliado.

25

C) Epochas

prehistoricas

epocha da pedra e a epocha dos metaes no se aclio

representadas por igual no nosso pas. Nuns pontos prenoutros pontos predomino
domino certos elementos
o que adeante se ver melhor.
As prprias denominaes populares dos monumentos,
;

outros,

e as tradies

annexas a

elles,

vario de local para local:

assim no Entre-Douro-e-Minho, ao contrrio do que suc-

cede no Sul, os machados de pedra no so tidos (segundo

o que tenho observado)
este

nome a

como pedras de

certos mineraes crystallinos

raio,

dando

se

a palavra anta^

applicada aos tmulos prehistoricos, muito conhecida no

Alemtejo, creio que hoje desconhecida na Estremadura,

no Minho e na Beira, sendo nesta ltima provncia,

em

certos concelhos, substituda por casa d'orca^ e no tendo

nas outras, que eu saiba, designao

commum;

ao que na

Beira-Baixa se chama mamiinha e no Minho onamaj etc,

chama-se na Figueira da Foz mamoinha. No emtanto, como

se v do onomstico, a palavra anta estendeu-se em epochas
antigas por todo o pas, o que prova que ainda depois dos

Romanos,
por
sos,

pois ella veiu-nos directamente do latim anta,

*, taes monumentos ero no s muito numeromas chamavo em larga escala a atteno do povo.

antae

Quaes serio os nomes primitivos d'estes monumentos no nosso

O nome que tinho na occasio da conquista
romana foi porm substitudo pelo lat. ant a.
Esta palavra no especial ao romano lusitanico, embora noutras partes tenha, ou possa ter, vrias accepes, porque foi, em
virtude de uma metapliora, devida semelhana que a imaginao
do nosso povo encontrou entre os rudes monumentos prehistoricos e
as peas architectonicas chamadas antae, que tal denominao se
1

pas o que se no sabe.

applicou quelles.

No
Anta
e

onomstico da Hespanha apparece ella

e Antas

em Almeria,

mag em Zamora,

Antas. No

no s na Galliza,
e Anta de Ter ;

Anta de Rioconejos

mesmo onomstico ha

Antela (Galliza)

26

toria,

tempo agora de entrar na exposio da nossa prehisconsiderando em seces separadas a epocha da pedra

e a epocha dos metaes.

e Antella (Valladolid e Valncia).

tistico -histrico

Vid. Diccionario geogrfico-esta-

de Esparta, por Pascual Madoz,

Diccion. geogrfico^ etc, de Riera

Sobre a palavra

anta

j Sans,

lini
s.

&

Dc-Vit, Totius

lat.

1881,

ii,

et

v.

s.

Lexic,

s.

v.

s.

v.,

Snpplem.).

tambm Krting,

antae;

infimae latinitatis,

1845,
v. (e

s.

noutras linguas vid.

Lateinisch-Romanisches Wdrterhuch,

Cange, Glossarium mediae

i,

e cfr. ainda

s. v.

Du

antes, e Forccl-

aniae (e o Glossarium appenso,

V. Jita).

Em

portugus a palavra encontra-se

designao locativa;

isto

em todas

as provncias

como

prova, como digo no texto, que, na epocha

da vinda dos Romanos Lusitnia, no s esses monumentos ero

muito numerosos, mas que houve uma mesma palavra geral para
todos, e que a impresso que ellcs causavo no povo era talvez
mais viva do que actualmente. Depois, em virtude de novas ideias
que vicro (com o Christianismo, com os rabes, etc), e de muitos
d'esses monumentos se arruinarem ou destrurem, em algumas regies o nome geral esqucceu-se completamente, ficando s s vezes
o onomstico a revelar, por assim dizer, inconscientemente, que alli
tinha havido rudes monumentos antigos, que o povo conheceu; noutras regies o nome commum esquecei-se tambm, mas os monumentos recebero novos nomes, tirados, quer do seu estado actuab
como Os Padres (em Mangualde), quer das novas crenas, como
Casa dos Galhardos (apud P. da Costa, Dolmins ou Antas, p. 77.
E sabido que Galhardo, de galh-ardo, significa Diabo na linguagem popular de certas localidades), Casa da Moira (passim), Forno
do Moiro (Penafiel), etc; noutras regies os monumentos tem ainda
outros nomes, como Casa d'Orca, nas mesmas regies em que existe
Anta como designao locativa.
A metaphora que levou o povo a considerar os tmulos prehistoricos

como antae (que

um

termo de architectura), levou-o pos-

teriormente a consider-los como padres^ fornos, casas,

Quem

etc.

estuda methodicamente as et^Mnologias e as tradies po-

pulares no acha estranho que se

dem

estas

mudanas de nomes,

e 86 faco estas adaptaes de lendas.

A etymologia da nossa aji/ot, tirada do lat. antae, j dada

por Fr. Joaquim de Santa Rosa de Viterbo no Elucidrio das palavras que em Portugal antigamente se usaro, s. v. anta, e, de entre as
que se tem proposto, a nica que satisfaz completamente s
gncias da phoiietica e do sentido.

exi-

27

Epocha da pedra

o)

homem

do

existncia

portugus,
modo como o

tercirio

apesar dos esforos de Carlos Ribeiro*, do

Mortillet trata a questo no seu livro

sr.

nada

e de

ter de

um
Tambm

por ora

facto positivamente adquirido para a sciencia.

por occasio do Congresso de anthropologia e

arclieologia prehistoricas, realizado

Nery Delgado

sr.

estudo que

em

Otta,

se

tem

Le Prhistorique-,

absurdo a priori, no comtudo ainda

leu

elle fez

uma

em

em

Paris

1889, o

menKjria sobre este assumpto.

de vrios

tercirios colhidos

silices

na Estremadura, levro-no a concluir que a

demonstrao da existncia do homem na era terciria,

um

dia de apparecer,

est

ainda muito longe

de poder formular-se com os dados que actualmente se

conhecem 3.
Perodo paleolithico

1.

Do homem

paleolithico, pelo contrario,

possuimos

infor-

maes seguras. Ha vestigios seus nas grutas da Casa da

Moura e da Furninha, to bem estudadas pelo sr. Nery
Delgado^; estes vestigios consistem

em

ossadas,

instrumentos de pedra lascada e de osso^; o

tambm encontrou nos

Ihac

arredores de Leiria

sr.

um

em

Cartaiinstru-

mento de quartzite do mesmo tempo ^. J Carlos Ribeiro

tinha achado

outro

noutros paises,

Vid. supra,

2 2." ed.,
3

a Frana, a Blgica,

nota

a Hespanha,

3.

188, p. 89 sqq.

Vid. o Relatrio cerca do Congresso de Paris, pelo

Lisboa 1890,
4

p. 6 e

Objectos anlogos se encontro

alli.

como

Noticia acerca das

gmfas da Cesareda, Lisboa 1867; La

de Furninha, in Compte-rendu do Congresso de Lisboa

5

Delgado, Not. da Cesareda,

ossos

humanos no deposito

p.

43-44; Furninha,

paleolithico da Casa da

p.

em

grotte

1880.

237 e 264. Os

Moura so mui

no falto inteiramente Delgado, Cesareda,

Les ages prhist. de VEsp. et du Porf., p. 29 e 30.

raros, se

mesmo A.,

p. 35.

p.

25 e nota.

28
a Inglaterra, etc.

por este motivo, o que se sabe da arte

paleolithica portuguesa

no

no

caracteres prprios, a

ofiferece

julgando pelo que se conhece, a extrema rudeza,

ser,

se estabelecermos

comparao, por exemplo, com o brilho

da arte magdalenense

Quanto raa,

em

Frana.

se o crnio

por Paula e Oliveira

*,

doValle do Areeiro, estudado

pertence ao terreno quaternrio,

parece que nos tempos prehisto ricos mais afastados vivio

no nosso solo homens de typo igual ao de Furfooz

o que

no importa necessariamente communidade de raa.

As condies da vida devio ento ser muito precrias. O

tinha de luctar com as feras, como a hyena, o urso,

homem
o

cujos restos se mostraro nas nossas grutas pa-

lince,

leolithicas;

pelo

provvel que no conhecesse a cermica,

menos no apparecro fragmentos de louas nos

psitos paleohthicos da

ninha;

Casa da Moura,

nem

de-

nos da Fur-

parece que no tinha animaes domsticos. Pelo

com

confronto

que sabemos cerca de alguns povos

sel-

vagens mais atrasados, podemos de longe ajuizar como

viveria aquelle nosso mais

antigo av. Errar pelas bre-

nhas; sustentar-se de fructos silvestres, de mariscos e de

caa,

o coelho bravo, o veado,

etc, que ero perseguidos

ou mortos paulada, ou com rudes armas de pedra, e que

ero comidos crus, ou, a avaliar por algum carvo achado

tambm

s vezes assados, e de

cujos ossos se extrahia a medulla

como grande mimo 2;

nas grutas, provavelmente

dormir, ora

em

grutas beira-mar^ e no alto dos montes*,

In Compte-renda do Congresso de Lisboa,

crnio artigos posteriores do

2

O que

mesmo

294. lia sobre este

digo cerca da caa, da extraco da medulla, etc, pode

ver-sc justificado nos citados trabalhos do

Por

p.

auctor.

sr.

Nery Delgado.

na Furninha, junto de Peniche.

* Por ex. na Casa da Moura, no monte da Cczareda.
De passa
gem notarei que a ctymologia de Cezarda se no pode buscar na
palavra Csar (cfr. very Delgado, Noticia^ etc, p. 1), pois fica sem
explicao a terminao -cda. Esta terminao , quanto a mim, um
suffixo que significa ajuntamento, como cm Pedreda, Avelleda,
3

ex.

29
ora talvez, attenta benignidade

muitas vezes, ou

em

do clima, ao ar

niiseras barracas

eis ahi,

livre,

no obstante

o conhecimento do lume, e o regalo da carne na alimen-

um

tao,

estado de vida

2.

No

bem

simples.

Os kjoekkenmoe(lding:3

periodo que estabelece transio do periodo paleoli-

thico,

ou da pedra lascada, para o neolithico, ou da pedra

polida

*,

deparo-se-nos esses interessantes montculos, em

grande parte constituidos de rebotalhos de cozinha, ou kjoekkenmoeddings, como

em dinamarqus

se diz.

Os que por ora tem sido estudados em Portugal pertencem a Mugem, no Valle do Tejo, e sobre elles escrevero
Pereira da Costa^, Carlos Ribeiro^ e Paula e Oliveira^.

So constituidos por grandes accumulaes de conchas

misturadas

com

esqueletos

humanos

e ossos de animaes,

instrumentos de pedra, madeiras carbonizadas, areias, etc.

Estas accumulaes

devem

ter-se

formado assim: cada

pessoa ou famlia depositava junto das suas estancias ou

moradas as conchas dos molluscos que comia, como hoje

se faz a cada passo nas aldeias depois, para desembaraar as testadas, removia os pequenos entulhos para um
sitio determinado, onde por fim vnho a agglomerar-se
;

total

ou parcialmente esses monticulos que hoje tanto

ser-

Carvalheda, Cerqueda (de quercus), Mamatiana), etc. Talvez pois Cezareda esteja por *cicereta (de cicer ou cicera), ou por *ceraseta (de ce-

alameda, Castanheda,
ceda (de

ra sus)

me

bora
^

s graphias antigas (com s ou

Cfr. o

meu

Communicaes,
2

o poderio decidir,

z)

Portugal prehistorico,
ii,

p.

26

Paula

e Oliveira, in

70.

Noticia sobre os esqueletos humanos descobertos no Cabeo

Arruda, Lisboa 1865.

3 Les kjoekkenmoeddings de la valle du Tage
do Congresso de Lisboa,
*

em-

parea mais plausivel a primeira hjpothese.

p.

(ia

Comple-rendu

279 sqq.)

Vid. 03 seus dois trabalhos indicados a cima,

da.

p. 8,

nota.

30
veni para o paleoetlmologo.

Com

as condias acontecia irem

muitas vezes objectos de uso domestico, ossos, etc,

ctos vulgares

vezes se no

que ainda succedem constantemente

vem

hoje, nos

fa-

quantas

montes de estrume destina-

dos s hortas e aos campos, fragmentos de loua, facas

quebradas, etc?

Compreliende-se, por consequncia, que da explorao

circumstanciada dos kjoekkenmoedcUngs advenho muitos

esclarecimentos para o conhecimento da vida dos nossos

antepassados prehistoricos ^

O modo

de vida dos constructores dos nossos kjoekken-

moeddiiigs era mesquinho.

paleolithicos

semelhana dos troglodytas

da Cezareda, nao conheciio a loua,

pelo

menos no se encontrou vestgio algum authentlco de cermica 2; tinho instrumentos de pedra, de osso e de ponta
de veado, alguns d'aquelles muito grosseiros, outros se-

melhantes a instrumentos neolithicos da Furninha^; no

praticavo a agricultura; raros objectos possuiam

Da

com

observao de que a base do Cabeo da Arruda (Mugem)

era formada por conchas, sem mistura de ossos de animaes,

leito

ca-

de considervel espessura, onde

num

tambm apparecro bastantes

esqueletos liumauos, e de que s no nivel superior se encontraro os

mammiferos, concluiu Pereira da Costa que a um povo

um povo caador
que se alimentava do boi, do veado, do porco, etc. vid. Xoticia, etc,
p. 13, e cfr. tambm Cartailhac, Les ages prhist., etc, p. 55, o qual
restos de

pescador, que se alimentava de mariscos, succedeu

:

admitte a legitimidade da concluso a que chegou o A. portugus.

Todavia P. e Oliveira, que estudou posteriormente estes depsitos,
diz que tal distribuio dos restos culinrios (conchas e ossadas de
mammiferos) devia ter sido fortuita, e localizada num ponto muito
restricto, pois, examinando os kjoekkenmoeddings em todas as profundidades, nunca teve occasio de a observar: vid. Coinmunicaves
da Commisso dos trabalhos geolgicos, n. G2.
2 Cfr. porm P. e Oliveira, in Commnnicaues, ii, 66-67, o qual
falia de pedaos de argilla imperfeitissimamente manipulada, que
poderio acaso ser
^

in

Cfr.

um

primeiro passo para a arte cermica.

Ncry Delgado, La

Communicarves,

ii,

G-i.

grotte de Furninha, p. 232: P. e Oliveira,

1'ieter

de enfeite corporal ou amuleto, e ainda assim sem

Os molluscos de que
*. Dos

vestigios de ornamentao.

se susten-

taro erao comidos crus ou mal assados

restos da

caa, que ahi se encontraro, pde concluir- se que esta se

comia preparada pela exposio ao lume-.

A
c

dos selvagens de

arte

dos tempos claramente

Mugem

era no s inferior

mas ainda dos

neolitliieos,

kjoekkenmoeddings da Dinamarca 3.
Esta pobreza de vida coincide com
observado por Paula e Oliveira, e

um

vem

facto notvel,

a ser que poucos

individues attingio a idade madura^.

Nos nossos kjoekkenmoeddings

humanos.

disse, muitos esqueletos

como

descobrro-se,

Do

estado e disposio

dos esqueletos resulta que a sua collocao

ali

no

foi ca-

mas intencional. Os kjoekkenmoeddings ero

tambm cemitrios ^.

sual,

Quanto raa,

os

pois

kjoekkenmoeddings ofterecem crnios

de dois typos: brachvceplialico e dolicocephalico, sendo

estes

em

maior nmero. Paula e Oliveira, que os estudou,

julga ainda reconhecer

phalico^.

O mesmo

um

terceiro typo,

sub-brachjce-

A. encontrou ahi homens de pequena

Fallaudo dos Ichthyopliagos da Arbia, diz tambm Diodoro

com pedras para

Siculo que elles partio as conchas

lhes extra-

hirem a carne que comem crua: Billiofhe.ca Histrica, iii, 16.

2 A justificao de todas as affirmaes que fao podem ver-se
em C. Ribeiro, in Compte-rendu de Lisboa, p. 283-289; e em Paula
e Oliveira, in Commnnicaes,

ii,

63 sqq.

P. 6 Oliveira, in Coitmiucaues.

Ih., 73.

Cfr. Pereira

da Costa,

oh.

cit.,

ir,

p. 17.

09.

Nos sumhaqnis america-

nos, montculos de conchas, anlogos aos Icjoelkenmoeddings da Di-

namarca e aos nossos de Mugem, tambm

tos;

se fazio enterramen-

d'esses montculos extrabro-se objecto de pedra talhada e

de pedra polida

vid.

Nery Delgado, Bdatorio

acerca da

10." sesso

Lisboa 1890,
p. 22. Outros exemplos de inhumao em kjoekkenmoeddings vide-os
em P. e Oliveira, in Communicarues, Ji, 70-71.
^ In Commvnicaces, ii, 4 e 76.
do Congresso iniernacional de anfhrop.

e arch. prehist.,

estatura*; os crnios dolicocephalicos offerecem caracteres

anatmicos pelos quaes ora se aproximo, ora se afasto

dos de Cro-Magnon, d'onde Quatrefages inferiu que pa-

rece dever estabelecer-se

uma

raa nova, que Ton peut

appeller la race de Mugem'^*. Esta raa apresenta muitos

caracteres de inferioridade

^.

Apesar do estado de misria em que se achavo os selvagens do valle do Tejo, elles constituio comtudo povos
mais ou menos sedentrios^, vivendo da caa e da pesca
nos arredores^.

Como

o silex de que so feitos alguns instrumentos se

no encontra in

mas

loco,

longe, v-se que ou esses povos

mantinho relaes commerciaes

em

ou que, pelo menos

com povos

distantes^,

parte, tinho vindo de l;

devia haver na localidade

officinas,

a julgar de

mas

certos

factos l observados'.

Quaes

serio as estancias

em que

habitavo no se sabe,

porque no se encontrou ainda na localidade vestigio

al-

gum, ou logar de retiro, que lhes servisse de abrigo^;

mas os povos selvagens, como estes nossos antepassados
do valle do Tejo o ero, nem sempre se preoccupo muito
com a habitao a cubata de alguns indgenas de Mossamedes, por exemplo, consta de uma arvore cujos ramos
pendem no cho, e so cobertos de capim e revestidos de
:

excremento de boi^.

2
^

In Compte-rendu, p. 298.
In Prface ao livro de Cartailhac, Les ages prhist.^

Paula

Oliveira,

p. xxii.

As raas dos kjoekkenmoeddings de Mugem,

pag. 9-13.

tambm

P. e Oliveira, in Convnunicaes,

Cfr.

P. e Oliveira, Communicaues^

Carlos Ribeiro,

es,

II,

art.

cit.,

ii,

ii,

72 e T-i-TS.

74.

P. e Oliveira, in

p. 17;

Commimica-

64.

P. e Oliveira, in Communicaes,

'

Pereira da Costa, Noticia, etc,

Vid.

De Angola

ii,

64.

p. 17.

Contra-cosa por Capello

&

Ivens, p. 116.

3. Periodo neolithico

Comquanto no periodo claramente

neolithico a civili-

zao tivesse adeantado muito, pois apparecem novos cos-

tumes e novas formas de arte, devemos comtudo continuar a considerar como selvagens os homens de ento,
pelo menos os dos primeiros tempos d'este periodo.

Ao

passo que,

em

relao ao periodo paleolitliico, no

sabemos ao certo qual era o destino que

dava aos cadveres,

e,

kenmoeddings, apenas

em

em

Portugal se

relao ao periodo dos kjoek-

se nos depararo

exemplos de en-

terramento, temos no periodo neolithico muitas noticias

a tal respeito.

Neste periodo, entre outros costumes, havia o da inhu-

mao dos cadveres em monumentos de pedra

etc),

em

(antas,

grutas, etc.

Os monumentos de pedra existem mais ou menos por todo

o pas; grutas

conhecem-se na Estremadura, onde a natu-

reza calcarea do terreno facilitou a sua formao

d'ellas

calcareo

no Entre-Douro-e-Minho sabe-se de

tura debaixo de

um

rochedo. Adeante, quando

ao culto dos mortos, desenvolverei

Em virtude
para ento,

tambm

emTras-os-Montes, em terreno igualmente

ha noticia

um pouco

uma sepulme referir

estes pontos.

de crenas, cuja exposio deixarei

homem costumava

sepultar,

tambm

com

mortos, muitos dos objectos que

em

cido ou podio pertencer a estes

por tal motivo

os seus

vida havio perten-

que os

mobilirios funerrios so eminentemente instruetivos para

o conhecimento da civilizao neolithica.

Se possvel que

em

alguns pontos os homens andas-

sem nus, como ainda hoje

vrios povos selvagens, e nas

nossas aldeias as creanas pobres, principalmente no vero,

34

comtudo certo que nos tempos neolithicos

se conhecia o

uso do vesturio, como se deduz do apparecimento de

botes, etc. Objectos de osso, semelhantes a furadores, que

tambm tem

apparecido, devio servir para furar e coser

o vesturio

*.

provvel que este fosse frequentemente de

como por exemplo hoje nos Esquims^. Muitos

objectos que tem forma de raspadores talvez servissem

pelles,

para extrahir as gorduras das pelles,

Em

etc.

matria de ornatos, amuletos e insgnias, o

neolitliico tinha

homem

muitas variedades. Fazia, como os selva-

gens modernos, collares de conchas, e de contas de diversa

natui'eza e feitio; trazia penduradas ao pescoo curiosas

placas de schisto,

umas inteiramente

outras

lisas,

com

desenhos Hneares, desde os mais irregulares e brbaros

Com

at outros quasi geomtricos^.

Cfr.

todos estes objectos

Santos Eocha, Antiguidades da Figueira,

i,

35; Eeiuacb,

Antiquits nationales, 149; etc.

UUnivers (Rgions

Cfr.

Santos Rocha,

circompolaires, por F. Lacroixj, p. 179.

oh. cit., ib., ib.;

ages de la pierre^ Paris 1878, p. 292 sqq.

Reinaeh,
;

ib., z.;

Evans,

Zeij

etc.

* Nas exploraes archeologicas que o meu amigo dr. Manoel

Rodrigues de Mattos Silva, delegado do procurador rgio em Pontede-Sr, fez era minha companhia, em Setembro de 1892, no concelho
de Avis, tive occasio de observar muitas d'estas placas. Eu mesmo
obtive o fragmento de uma, achado solto num matto.
Eeferindo-me agora s placas extrahidas da anta grande da herdade da Ordem, notarei o seguinte. Algumas placas so trape-

zoidaes; outras so subtrapezoidaes,

convexidade voltada para o exterior.

i.

.,

de lados curvos, com a

Tem um ou dois

penso. Ha-as sem ornatos, inteiramente lisas

sendo
ces.
ros.

uma muito

orifcios

e ha-as

de sus-

ornamentadas,

barbara, apesar de os ornatos estarem nas duas fa-

Os ornatos consistem sobretudo em ngulos, curvas e quadrilteAlguns dos ornatos tem muita regularidade. Um d'elles parece

primeira vista ter sido feito

linhas; mas,

gou

ncllas,

destreza de

com

regoa, tal c a firmeza de certas

como outras linhas mostro que a regoa

se

deve concluir se da regularidade dos traos j

mo no

artista.

Numa

no empretal

ou qual

placa a ornamentao consiste

nisto: alguns traos horizontaes muito tortuosos, e entre elles ris-

cos ao acaso,
barbrie.

como de quem andou esgadauhaudo:

a extrema

35
apparecem dentes
ou ainda de outro

e objectos cordiformes
feitio,

tudo

ou triangulares,

munido de

orifcios,

para

andarem pendurados

Sem

tentar discutir aqui quaes d'eses objectos poderio

ter servido de amuletos, insgnias ou ornatos propriamente

desejo unicamente chamar a atteno para o novo

ditos,

costume e para o facto

artstico.

Neste ponto a civilizao

neolitliica

harmonia com a de outros pases

derna

portuguesa est

com

que,

no Sul do pas

Na epocha

de passagem, so

direi

vulgares

nem mesmo na Hespanha

rara que no se achou ainda:

to

ella

'.

no havia louca de barro, ou

paleolithica

menos era

mmto

no se tem por ora encontrado na Eu-

ropa, fora de Portugal,

que tambm succede noutros pases^.

facto

em
mo-

a selvagem

s placas de schisto, de typo exactamente igual ao

das nossas,

pelo

Na

epocha

neolithca a loua abunda.

Em

algumas grutas, como na Furninha^, Cezareda"^,

Oeiras, Carnaxide, Porto

Covo

Cova da Raposa^,

em

algumas antas, como na de Montabro^, e nas que eu vi

no concelho de Avis,

cermica

muito grosseira, embora

os vasos sejo de difFerentes feitios e tamanhos, adaptados

Os factos que ajionto no

notas,

podem

toria portuguesa, ou
2 Cfr.
3

texto, e

justificar-se facilmente

no forein justificados nas

em qualquer

livro de prehis-

no nosso Museu de Authropologia em Lisboa.

G. de Mortillet, Le Prhistorique, 188, p. 558.

grotte de Furninlia, p. 228-229.

Nery Delgado, La

Noticia da Cezareda, p. 45,

Os exemplares pertencentes a estas quatro ultimas estaes da
Estremadura podem ver-se no Museu de Anthropologia (Lisboa).
4

Id.,

C. Ribeiro, Estudos prehistoricos,

escreve Monte- Abraho,

ii,

p.

47-50. Carlos Ribeiro

mas eu ouvi pronunciar na localidade

gente do povo Montahro.

o(J

aos diversos usos da vida

noutros pontos, como nas grutas

de Palmella* e Cascaes^, em mamoinhas da Figueira da

Foz 3, e numa anta que eu explorei no concelho de Mang-ualde*, a loua

ornamentada^ attingindo por vezes

como succede em Palmella.

Estas divergncias devemos attribui-las

mas

for-

notveis,

s vezes j a

diversidade de civilizao e de gosto, j a circumstancias

exteriores,

como, por exemplo, a natureza do barro,

maior ou menor grau de riqueza do povo, etc,

e nem

sempre a diversidades ethnicas absolutas, pois no s na

estao pode apparecer loua com e sem ornatos,

mesma
mas
ora

so contemporneas certas estaes, onde predomina

uma

exemplo Cascaes

espcie, ora outra, por

e Pal-

mella 5

Sem embargo,

nas antas que,

tos Silva, observei

em companhia do dr. Matem Setembro de

no concelho de Avis,

1892, apesar da grande poro de loua que extraliimos, e

de com esta loua apparecerem muitos objectos que revelavo gosto e progresso artistico,

ornamentadas e instrumentos, no
loua

como placas de schisto

se encontrou nenhuma

com desenhos^.

Cartailhac, Les ages prhistoriqiies, p. 107 e 123.

Vid. os exemplares no

Santos Roclia, Antiguid.

Museu de Anthropologia.
preJiist.

da Figueira, Parte

ii,

p. 90.

Refiro-me anta dos Padres, ao p do Outeiro de Espinho.

Explorei-a por minlia conta em Setembro de 1892. Foi o meu amigo
4

o sr.

nho,

Bernardes Rodrigues do Amaral, morgado do Outeiro de Espiquem me indicou esta anta. A elle agradeo aqui o bom auxilio

que me prestou neste e noutros estudos arcbeologicos, que na referida

data fiz naquella regio e em regies vizinhas, e nos quaes o meu
amigo dr. Alberto Osrio de Castro me acompanhou tambm.
=

Sobre a contemporaneidade d'estas duas estaes,

Ribeiro, Estudos prekistoricos,

6

srs.

Tambm em Argar
H.

&

vid.

Carlos

18 e 19.

(SE. da Hespanha), regio explorada pelos

L. Siret, e muito rica era todo o sentido, a ornamentao

s se manifestou

Dizem

ii,

num

vaso, apesar de apparecerem centenas d'elles.

Xous avons vu d"autres bourgades plus

moins plus pauvres, ou les cramiques ornes

os exploradores:

arrires, ou tout au

37

perodo neolitliico tira o seu

polida.

que d'antes

se fazia,

nome do uso da pedra

apenas lascando a pedra,

faz-se agora alisando-a, ageitando-a cada

em

da vida, e

cessidades

educao do

vez mais s ne-

conformidade com o talento e

artista.

Nos nossos museus pblicos

exemplares de pedra polida
raspadores, etc.

e particulares

abundo os

machados, goivas, martellos,

Mas nem por isso neste perodo deixaro de se fabricar

tambm objectos no-polidos, como pontas de setta, facas,
serras, lanas, embora com apuro incomparavelmente supetempos

rior ao dos

paleolithicos.

taient plus abondautes {Les premiers ages

de VEspagne, p. 122).

V-se,

pois,

du metal dans

le

Sud-Eit

que a falta dos ornatos no de-

pendia da civilizao, porque esta era grande

dependia do gsto^
da raa.
Os referidos AA. dizem respeito da cermica
ornamentada nous en avons trouv un seul exemplaire dans les
;

e talvez

Tpoque qui nous occupe fepocha dos meiaesj. Cela

donn qu'on mettait auprs du mort des
de grand luxe il j a l incontestablement une anomalie

1.300 tombes de

est extraordinaire, tant

objets

176 e 177).

(o6. cit., p.

Na

p. Si,

"anta da Ordem (concelho de Avis), a que j

nota

4,

subtriangulares, isto

para

fi-a,

referi a

de lados curvos, com a convexidade voltada

e o vrtice arredondado.

outra convexa.

me

etc, apparecro dois instrumentos de pedra polida,

Ambos

Uma

das faces concava, e a

estes instrumentos

me parecem pequenos

como que de terem

na face concava, em mais

sachos, pela sua forma, e por estarem gastos,

servido para cavar

o maior est gasto

da sua metade inferior

por

inteiro.

03 estragos

menor

base de cada

um

est gasto nas duas faces, quasi

d'elles

em gume. Pondo

de parte

devidos ao attrito posterior ao acto do deposito na

gumes foro avivados, o que talvez

na occasio do enterramento.
Estes objectos esto na colleco archeologica do sr. dr. Mattos Silva, em Ponte-de-Sr.
O sr. Santos Rocha, Antiguidades da Figueira, ii, 72-73 e 82, refesepultura, v-se que os dois
se fez

re-se

tambm a instrumentos de

cavar.

38

Com

a grosseria de eertos objectos cermicos contrasta

modo

de

singular a perfeio, a finura e s vezes

mesmo

a graa de vrios instrumentos de pedra encontrados ao

com

p,

especialidade as lanas e as pontas de setta.

D'estas ultimas ha exemplares formosissimos

os de Alcal (Algarve)*;

rei

Na Fm^ninha tambm

lembra-

ainda os de Bellas^.

cfr.

apparecro lindos instrumentos de

pedra, ao lado de cermica grosseira, moldada mo,

sem emprego da roda de oleiro^; o mesmo na Casa da

Moura ^. Nas antas que estudei em Avis appareceu, como
loua muito rude,

disse,

ao

mesmo tempo

delicadas

pontas de setta e facas.

Como

se explico estes contrastes?

Podem

ter concor-

rido para elles vrias causas.

Em
mem

primeiro logar, a necessidade mestra

beber uns goles de

farinha, basta-lhe

uma

leite,

para o ho-

ou comer umas papas de

simples escudella

mas, para sur-

prehender a ave, que, voando, atravessa os ares, ou a lebre

que se escapole rpida pelo meio das urzes, ou ainda para

ao longe
chas

ferir

bem

de morte os seus inimigos, necessita de

fle-

aguadas, que penetrem profundamente no corpo

das victimas

d'aqui o ter de se aperfeioar neste

ramo

da Veiga, Antiguidades momimentaes do Algarve, i,

224 e 225). Esta estao chama-se Alcal ou Alcalar: id., ib., ih., p. 213.
Sobre a loua grosseira de Alcal, vid.
id., ih., ih., est. IX (entre p. 238 e 289).
2 Carlos Ribeiro, Estudos prehistoricos de Portugal, ii, 32 e sqq.
Sobre a loua grosseira, vid. id., ib., ih., p. 48 sqq.
3 Nery Delgado, La grotte de Furninha, in Compte-rendu do Congresso de Lisboa, p. 228 e 229. Todavia, se a loua grosseira
quanto ao processo do fabrico, apresenta alguns ornatos simples, e
formas diversas vid. as respectivas estampas. Sobro os instrumen'

Estaeio

est. III (entre p.

tos, vid. p.
*

231 sqq. e as respectivas estampas.

Cartailhac, Les ages prehist., 86-89

sobre a cermica,

p. 102.

39
de indstria.

O mesmo

raciocnio se devo fazer a prop-

de outros ramos igualmente adeantados, ainda que

sito

tambm

se

no deve perder de vista o que,

em

relao

no-ornamentao da loua, acima expendi sobre o gosto,

Este raciocinio pode ter applicao aos homens de

etc.

Montabro, que, no obstante a pobreza da loua, rude e

sem desenhos, serio os fabricantes de todos os seus ptimos instrumentos de pedra, tendo, como tinho, a matria prima, de que so fabricados os mesmos exemplares,

em

Em
dos

jazigos situados de baixo dos seus ps*.

segundo logar, nem sempre os objectos encontra-

num

foro

sitio

ha bellos

exemplo,

fabricados

no pertencem localidade ^
Figueira ^

substancias

em

feitos

facto anlogo

que tambm no tem jazigo

podem

usavo os instrumentos
estabelecer-se

succede na

Liceia apparecro muitos instrumentos de

s vezes

factos

na Furninha, por
de pedras que

ahi:

instrumentos

alli,

significar

num

alli *.

Se estes

que os indivduos que

certo local viero de longe

outras vezes

devem

significar

que se

permutaes commerciaes entre povos mais adean-

fazio

tados e povos mais atrasados, que havia centros de trabalho, d'onde irradiavo para differentes pontos os productos

I,

da indstria^.

'

Carlos Ribeiro, Estudos preldstoricos,

Nery Delgado, La

Santos Rocha, Antiguidades prehisforicas do concelho da Figueira,

34;
'

cfr.

id., ih.,

ii,

ii,

37.

grotte de Furninha, p. 2J1.

75.

Carlos Ribeiro, Estudos prehistoricos,

i,

65.

que no seu tude gtologique du Bodo, Lisboa 1889, a que

adeante me torno a referir, diz o sr. Chofat da extenso enorme
que os instrumentos de silex da epocha neolithica apresento em
^

Cfr. o

Portugal, e da extenso relativamente restricta em que o silex podia

ser explorado (p. 61).

Vid.

de

um

tambm a observao que

artigo do

sr.

adeante,

p. 63, nota,

transcrevo

Bensaude cerca dos locaes presumiveis de

fabricao de instrumentos neolithicos.

40

como

Isto tudo explica

loua ornamentada
lares,

nem

pode comtudo

ir

que

um

povo, que no possue

placas de schisto

com

linhas regu-

caa ou guerra com magnificas

lanas de silex. Quantos contrastes d' estes no encontra-

mos nos povos contemporneos

Com

relao s moradas do

bemos de

homem

neolithico pouco sa-

preciso.

Muitas vezes as casas devio ser de estacas entretecidas

de ramagens, cannios e palhios, como ainda hoje so as
barracas de guarda nos nossos campos, na Beira, no Entre-

Douro-e-Miuho, etc, e como se faz nos povos selvagens,

podendo tambm
o

ter

como coberturas

que succede na Africa

*,

etc,

que o tempo as tenha destruido

pelles de animaes,

no admira

e neste caso

outras vezes constario

j de paredes, tapadas por meio de ramos de arvores e

de arbustos, em guisa de telhado-.

Tem

sido

mui discutida a seguinte questo

se as gru-

e cavernas neolithicas serviro de habitaes ou de

tas

sepulcros.

sr.

Nery Delgado, baseando-se em muitos

diversa natureza,

em

nha,

de

mesmo nos tempos

entre os factos invocados a favor d'esta hypo-

these, cita por

silex,

factos,

levado a crer que a gruta da Furni-

Peniche, serviu de habitao,

neolithicos

de

foi

exemplo a existncia de ncleos

minereos de ferro, etc, o que parece

pedaos

efecti v-

mente estabelecer que o homem trabalhava alh

A pouca distancia de Alcobaa descobriu e explorou
'^.

Vieira Natividade

sr.

umas

vinte e tantas grutas prehisto-

Vid. R. Hartmann, Les peuples de VAjriqm, 1880, p. 88.

Cfr. Carlos Ribeiro, Estudos prchistoricos,

Vid. sobre este pouto o importante trabalho, j vrias vezes

citado,

Lisboa.

La

grolle de

Furniuha,

iu

i,

61.

Compte-rendu do Congresso de

;:;

41
ricas,

um bom

cujos productos constituem j

fundado por

foi

tas leu

na

elle

villa

no Congresso de Paris,

gado uma memria

em

1890, o

cujo manuscrito

museu, que

de Alcobaa. Sobre estas gru-

me

sr.

Nery Del-

confiou, e do qual

transcrevo estas palavras: As grutas serviram

como

habi-

tao ou logar de refgio, e algumas d'ellas serviram de

sepultura.

Julga o

occupadas na

sr.

mesma

Natividade que no foram todas

epocha, e suppe que algumas d'ellas

serviriam como atelier de fabrico de instrumentos de silex,

grande quantidade de objectos menos perfeitos e

vista a

lascas

de refugo

d' esta

Em

substancia.

todas encontrou

vestieios de foo-o-.

'

Cfr. Relatrio do Congresso de archeologia e aniropologia pre-

em 1889, pelo mesmo, p. 36 e 37.

Agradeo ao meu amigo o sr. Nery Delgado ter-me confiado
este substancioso manuscrito. D'elle resumo ainda algumas curiosas
historica de Paris
2

noticias mais.

As grutas exploradas so por ora em nmero de vinte e tantas

mas ha mais para explorar. Revelo civilizaes de differentes pe-

rodos,
neolithico, do bronze, e do ferro o que parece mostrar a
longa existncia 'ellas como habitaes ou sepulturas. Encontrro-se ahi raspadores e facas de silex e de quartzo, pontas de flechas e azagaias de silex, machados de amphibolite e de schisto,
:

cinzel e goiva, ncleos de silex e de crystal de rocha

Canis, e lascas de dentes de javali, tudo

com

orifcios

dentes de

de suspenso;

contas de azeviche, ribeirite, espatho calcareo, osso e schisto

fura-

dores de osso, e cabeas de grandes alfinetes de toucar feitos da

mesma substancia; um bracelete feito de uma valva de pecfunculus

fragmentos cermicos grosseiros, negros, com desenhos e ornatos
de diversos typos moendas de pedra; placas de schisto com dese;

nhos; annel, argola, cabo de ai-ma, fibula e agulheta, tudo de bronze

Tambm apparecro restos de aves

mammiferos, craneos e ossos humanos inteiros ou fragmentados.
A existncia d'estes craneos e ossos e a exiguidade de algumas
grutas, bem como o acharem-se accumuladas em certos pontos muitas ossadas humanas, que fazem suppr que ellas em parte, pelo
menos, serviro de sepulturas; ms a existncia de lascas de silex,
escreas de fundio de ferro.
e de

etc, e das escreas leva a admittir a habitabilidade d'ellas. pelo me-

nos

tambm em

parte. Todavia,

como

diz o sr.

Delgado, esta regio

42

No

limite dos concelhos

de Vimioso

Miranda do Douro,

por occasico de exploraes de mrmore e alabastro, que

Cardoso Pinto e Jos Cardoso Pinto

os srs. Francisco

alli

tem emprehendido, descobrro-se vrias grutas que o sr.

Nery Delgado visitou, e a propsito das quaes escreveu

onde esto as grutas absolutamente scca, a no ser na fora do

inverno.

sr.

Nery Delgado no

a coUeco feita pelo

sr.

s visitou as grutas,

mas pde examinar

Vieira Natividade, e tirar d'ella vrios

desenhos.

Alguns dos objectos achados nestas grutas no tem semelhantes

nos que se tem achado nas outras grutas por ora exploradas na

Estremadura,

nota

os comparar

com

gies

sr.

Delgado; outros teve

o que conhecia

elle o

cuidado de

como pertencente a outras

re-

assim dois typos de pontas de flecha e de azagaia so an-

logos a outros da Casa da

mica grosseira

forma

de

Moura (Cezareda); um vaso de

um

cer-

tanto semelhante ao que Paula e

numa sepultura em Murches, mas sem asa;

moendas parecem-se com as que o sr. Delgado viu em Tras-osMontes, embora estas sejo de granito, e maiores.
As comparaes so sempre importantes, porque podem mostrar
a marcha e as epochas da civilizao. No obstante o que as grutas
de Alcobaa contenho de particular, ellas ligo-se, na civilizao
que revelo, com as outras da Estremadura, como se v das placas

Oliveira descobriu
as

ornamentadas,

etc.

(placas no se encontraro nas grutas de Tras-

os-Montes); a cermica no supporta porm comparao com a de

Palmella. Se nellas apparecem objectos de metal, estes

tambm

apparecem na Cezareda.
J que o sr. Vieira Natividade teve a fortuna de encontrar alguns
crnios humanos susceptveis de estudo, para desejar que elle os
faa medir e examinar competentemente, porque d'isso pode provir
alguma luz para o conhecimento das nossas raas prehistoricas.
Aproveito a occasio para agradecer igualmente a este
amigo, tanto a boa companhia que

em

1890,

de

silex,

me fez quando

meu

eu visitei as grutas

como

o ter-me mostrado o museu, e dado trs bonitas facas

que eu juntei minha colleco prehistorica, depositada
hoje no Museu da Commisso dos trabalhos geolgicos, em Lisboa.

Sobre estas grutas

archeologico dos

Notes sus

vid.

coutos de

les grottes

Congresso de Paris,

tambm Vieira da Natividade, Roteiro

Alcobaa, p. 1-15, e Nery Delgado,

de Carvalhal d' Aljubarrota, in Compte-rendu do

p. .565 sqq.

43
duas memrias

uma que

*.

Estas grutasre velaro duas civilizaes

parece ser dos

fins

em

da epoclia dos metaes, pois se manifesta

de

silex,

settas e lascas

loua de barro grosseiro fabricado mo,

ornamentado, settas e machados de bronze,

que o

sr.

do perodo neolitliico e comeo

etc.

mas

outra,

Delgado disse poder ser romana, mas que talvez

do sustica jlam-

seja de origem proto-historica, a julgar

mejante que appareceu

darei desenho.

numa

opinio do

pedra, e de que eu adeante

mesmo

gelogo cerca do

destino d'estas grutas nos tempos pi-ehistoricos que ellas

homem como

foram aproveitadas pelo

habitao ou para

sepultura^.

Quer com relao

s grutas da Furninha, de Tras-os-

Montes, e de Alcobaa, quer com relao a outras igual-

mente bastante espaosas, como as, j por mim visitadas,

da Cezareda e da Serra-da-Neve (Cadaval) ^^ etc, o facto

So

'

lieconhecimenlo scienfifico dos jazigos de mrmore, etc, de

Santo Adrio,

das grutas,

(extr.

etc.

em geral

das Commiinicaes da Com-

e As cavernas
1)
em Tras-os-Montes (in
E muito para louvar o haverem os

misso dos trabalhos geolgicos,

vol.

ii,

fase.

especialmente as de Santo Adrio

Bevista de Portugal,

iv, 31).

&

Jos Cardoso Pinto posto a par do interesse industrial tambcm o interesse scientifico, fazendo conservar os objectos
archeologicos encontrados nas grutas. Oxal que todos os nossos
engenheiros e empresrios mostrassem sempre tal dedicao

srs.

Francisco

Vid. Beconhecimentos scientificos

o sr.

(j cit.), p. 6;

Revista de Por-

Relatrio do Congresso de Paris em 1889 (onde tambm

propsito da
Delgado se refere a estas grutas), pag. 36.

tugal, IV, 41

gruta da Ribeira diz

mesmo

Na

terra extrahida descobriram-se

duas pontas de setta de quartzo hyalino, algumas lascas d'esta

substancia e de silex, e muitos fragmentos de ossos de animaes,
que provam indubitavelmente que esta gruta tambm foi occupada
pelo

homem. [Reconhecimento

scientifico,

pag. 7 e

8).

Serra-da-Neve, que faz parte da Serra de Monte-Junto, e

fica sobranceira aldeia de Pragana, no concelho do Cadaval, possue muitas grutas, algumas j exploradas pela Commisso dos trabalhos geolgicos, outras ainda nao exploradas scientificameute. Os
^

resultados da explorao esto no

boa.

Na

referida aldeia e

em

Museu de Anthropologia em Lis-

todas as do concelho do Cadaval

44
da habitabilidade nada tem de extraordinrio, mesmo a
O prprio sr. Cartailhac, que, sempre que pde,

priori^.

combate a hypotbese de as grutas e cavernas de Portugal

terem servido, nos tempos neolitbicos, de morada de vivos,
admitte que algumas grutas da vizinha Hespanha foro

provavelmente habitation plus ou moins temporaire avant

d'tre transformes en spulcres-.

Disse eu que isso nada tinha de extraordinrio,

mesmo

a priori. Realmente o costume vinha j dos tempos paleolithicos

mas ha alem

d'isso

factos positivos, tanto

da

antiguidade histrica, como modernos, que provo que as

cavernas e grutas, natui^aes e

como

artificiaes, foro utilizadas

casas. Muitos d'esses factos

por differentes

citados

tem

investigadores

sido bastas vezes

^
;

por isso pouca

cousa necessito de indicar aqui.

apparecem muitos objectos prehistoricos da epocha neolithica e dos

metaes. Eu tenho uma colleco d'esses objectos em nmero de mais de
duzentos. Os objectos consistem em machados, raspadores, goivas,
cermica, etc. Na Paschoa de 1892, numa visita que fiz Serra
em companhia dos meus amigos o sr. dr. Alexandre Agrella, medico
no Cadaval, e o sr. Antnio Maria Garcia, professor em Pragana,
obtive superfcie do cho de
inteiras,

uma

gruta duas tijelinhas de barro

fragmentos de muitas, gruta que

bem merece

ser

me-

thodicamente explorada. J depois d'isso o Sr. Garcia encontrou

pela serra muitos objectos artisticos (barro, pedra, metal, osso),

que

me

offereceu generosamente.

rica do Cadaval, cfr. os

meus

Sobre

a archeologia prohisto-

artigos Antiguidades do concelho do

Cadaval, publicados in Clamor do Bombarral {desde Agosto de 1892

Maro de 1893).

at
1

Carlos Ribeiro, sem recusar a certas grutas a possibilidade de

terem sido sepulturas, no lhes recusa igualmente a de terem sido

moradas Estudos prhistoricos em Portugal, i, 12.
2 Vid. Les ages prhistoriques, p. 62 sqq.
e cf. tambm p. 9.
:

Cfr. supra, p. 28.

Com

relao utilizao das grutas

bitao noutros pases, nos tempos paleolithicos, vid.

Antiquits nalionales,

i,

149 sqq.

Mortillet,

S.

como haEeinach,

Le Prhistorique, 1885,

Cartailhac, La France prhistorique, etc, p. 54 sqq.

Sobre o troglodytismo nos tempos histricos vid. muitos factos
reunidos nas Antiquits nationales, de S. Eeinach, vol. i, 161 sqq.
p.

429
'^

45

respeito dos Ichtliyophagos escreve

alguns habito

em

Deodoro Sieulo

escarpas alcantiladas, aonde jamais

possivel irem homens, estando,

como

est,

foi

um

por cima

rochedo elevado, e de todos os lados escarpado, sendo cortado transversalmente o caminho

j)or precipcios inacces-

siveis, e ficando o lado restante delimitado pelo

oceano*.

D- se at a coincidncia de esta descripo, feita pelo

geographo grego, se poder applicar com pequena dififerena gruta da Fui'ninha, pelo menos no seu estado
actual

'^.

Mesmo

hispano -lusitanica,

nas prprias vizinhanas da pennsula

isto ,

nas ilhas Baleares, indica o citado

Diodoro troglodytas^.

Aproximando-nos de tempos mais modernos, sabemos

sec. xvin povos hyperboreos, que estavo na

que ainda no

em

idade da pedra, vivio

covas subterrneas e

em

antros

de rochedos, cujas aberturas se tapavo com pelles de

suspensas entrada

gifer,

i-an-

algumas das covas tinho de

extenso dez a cincoenta braas, e podio recolher duzentas a trezentas pessoas

com

jadas

habito

em

pelles,

as paredes ero forradas e arran-

esteiras,

etc*

Povos

da Polvnesia

cavernas^.

Mas, para encontrarmos exemplos recentes, escusamos

de sahir do nosso pas.

No

Alto -Minho usa-se

um

systema de casas que se deno-

mino barracas de sucho (sub- cho), e so excavadas nas

encostas dos montes, servindo para l se recolher gado,
eto.

p.

em 1882

vi

mesmo uma que

servia de taberna^.

Na

BioioOw.

Vid. a descripo d'esta no Compte-rendu do Congresso de 1880,

arcii/,-/,

(Biblioheca Histrica)^ ed. Didot, III, xx.

207 sqq.
Oh. ciL, V, 17.

Apud. A. Bertrand,

La

Gaule avanl

les

Gaulois, Paris 1891,

p. 106.
5

Yid. A. Eville, Les religions des jpeuplts 7ion

fi

Uma

civiliss,

Referi-me pela primeira vez a estas barracas no

excurso ao Soajo, Barcellos 1882, p.

6.

meu

ii,

147.

opsculo

46
da Madeira ha umas grutas, chamadas furnas, onde

ilha

vive a gente mais pobre, depois de lhes ageitar a entrada

uma

para receber

porta, e de picar as paredes internas

para desfazer alguma irregularidade maior

da porta, ou de algum
nu.

gente,

orifcio superior; o

vem
mesmo

a luz ou

cho

fica

que pode dispor de alguns meios de seu,

com tectos de palha, s quaes se

mas estas casas fazem-se junto das

construe casas de pedra

chama

casas -palhoas ;

furnas, a fim de se aproveitarem estas para cozinha, por

causa dos incndios. Tanto

um

systema de casas como o

outro so vulgares na Madeira.

mar, e longe.

No

As

furnas ha-as junto do

do Logar de Baixo existe

sitio

uma

gruta

enorme, que, depois de competentemente arranjada, serviu primeiro de vivenda, depois de taberna e finalmente

de armazm de vinhos

*.

Apesar, porm, de todos os factos que se posso apresentar

em

defesa da habitabilidade das grutas e cavernas,

outros ha que provo que ellas, alem de habitaes, tive-

ro outros destinos.

Les Finnois

et les

Wogoules gardent un

cavernes, dans lesquelles

idoles

'^.

O mesmo

ils

Uma

uma

pour

culto das grutas se encontra no

Os Carabas acredito que a

sahindo de

culte

dposaient, autrefois,

Lua

foi

les

leurs

Peru

'^.

da terra para o ceu,

caverna onde primeiro estava encerrada

*.

uma

crena anloga ha no Haiti, onde se mostrava

caverna sagrada^. Outras cavernas lendrias se conhecem

Estas iuformaes cerca da ilha da Madeira devo-as ao

amigo

sr. dr.

meu

A. Rodrigues de Azevedo, antigo professor do lyceu

do Funchal.
~

Apud A.

Bertrand, Les Gauls avant

les

Gaulois, Paris 1891,

p. 104..
3

Vid. A. Rville, lieligions du Mexique, etc, p. 336.

Rville, Les religions des peuples non-civiliss,

Rville, Les religions des peuples non-civiliss,

uma

i,

349.
i,

349.

P2m

chamada Cova da Lua, ou Cova de

Lua (que a pronncia popular, como eu mesmo l ao p ouvi)
no sei se tal nome se ligar na origem com esta ordem de crenas.

Tras-os-Montes ha

terra

47
na America e noutros pases, desde a antiguidade^. No
nosso pas temos muitas grutas, chamadas Covas da Moura
*

da Moura, a que

e Casas

populares

Na

se referem lendas e supersties

^.

epoclia

abrio-se

neolithica

para a extraco e lavra do

silex,

Portugal, o provo as que o

sr.

galerias

subterrneas

como, com relao a

Paulo Chofat encontrou

nas camadas cretacicas do Valle de Alcantai-a, entrada

do tunnel do Rocio,
cro restos de

em

Lisboa, galerias era que appare-

esqueletos humanos,

instrumentos de

poderem ser utilizados como martellos ou percurtores. Diz aquelle auctor

II est vident que les grands Instruments ont servi de
massettes sans manches pour frapper sur un ciseau ou un

basalto e de quartzite, ageitados para

instrument analogue.

parmi

les

Or des massettes analogues

environs de Lisbonne

les

figurent

instruments de Page nolithique trouvs dans

;

on y a aussi trouv de petites

1' entre e du tunnel.

boules de quartzite analogues celle de

Si de plus nous considrons

Fnorme extension que

les

instruments de silex de Tpoque nolithique prsentent en

Portugal, et Ftendue relativement restreinte

oi

le silex

pouvait tre exploit, nons pouvons en conclure que nous

nous trouvons en prsence de carrires

les

oi

hommes

de cette poque exploitaieut cette substance alors

si

re-

cherche^.

Nery Delgado, Relatrio do Congresso

Cfr.

Paris

em

prehistorico de

1889, p. 24.

Salomon Eeinacli no

livro Antiquits Nationales.

i.

Paris,

s. d.,

pag. 163 e 164, rene muitos exemplos antigos e modernos de supersties a respeito das cavernas.
3

Cfr. as

p. 87.

minhas Tradies populares de Portugal, Porto 1882,

das grutas que eu conheo com estes nomes so

Algumas

prehistoricas, outras no. Est claro que a adaptao da superstio

pode ser relativamente moderna, mas o que eu quero notar

em si da venerao das grutas.
Paul Chofat, tade gologique du tunnel du Bcio, Lisbonne

s vezes

c o facto
4

1889, p.

()1.

48
Costumes anlogos
Frana,

Tambm

se

conhecem na

Inglaterra, Blgica,

etc.

no ha dvida que cavernas, grutas

simples

abrigos debaixo de lapas foro sepultm-as; ainda a respeito de Portugal o facto no du^'idoso,

como

se v,

umas

vezes da grande quantidade de ossadas apparecidas, o que

aproxima as duas classes de monumentos antas (antellas,

etc.) e cavernas'^, outras vezes da pequenez das cavidades
que no compoi-tavo moradores^.
Alem de haver razes com que se pode estabelecer a
habitabilidade e venerabilidade das cavernas e grutas, nada

oppe tambm a que

se

ellas

fossem alternadamente

uma

cousa e outra, ou a que at se desse o caso de servirem

mesmo tempo de

ao

habitaes e sepulcros, facto que tem

anlogos hoje na nossa Guin*,

e,

ao que parece, os tinha

na Hespanha no perodo prehistorico dos metaes^.

De tempos muito antigos conhece-se em todo o pas e

na Galhza uma classe de estaes, que, entre outros nomes,
tem o de castros ou crastos, e consistem pela maior parte

Id., ib., ih.; e

Nery Delgado,

em Paris, p. 19
mesmo Relatrio,

Relatrio cerca do Congresso de

na America, vid.
La France prmais Compte-readu do Congresso de

1889

e 20. Sobre costumes anlogos

p. 21. Cfr.

historique, 1889, p. 137.

vid.

tambm

Caitailhac.

1889, p. 569 sqq.

2

Cfr.

Delgado, Grutas da Cezareda,

p.

81

Cartailhac, Les ages

prhistoriques, passim.
3

Vid. exemplos

em

Carlos Ribeiro, Estudos prehistoricos ,

i,

61

F. Martins Sarmento, Os Argonautas, Porto 1887, p. 248, nota

e in Rev. de Guimares, v, 114

panha, vid. H.

&

(cfr. II, 193).

6,

Com relao Hes-

L. Siret, Les premiers ages du metal dans

le

Sud-Est

de VEspagne, p. 81-83, 96, 103-109 e 174.

4

Vid. Boletim da Sociedade de Geogrophia de Lisboa, 1882,

p. 715, (artigo

a este
5

do

sr.

M. M. de Barros). Adeante me torno a

referir

facto.

11. &;

L. Sirct, Les -premiers ages du metal, etc, p. 102 e 106.

49

em minas

de povoaes fortificadas, postas no alto de

montes e outeiros, muitas vezes com

ou ribeiros a

rios

passar-Ihes ao sop.

Tenho como immensamente provvel que, pelo menos,

algumas d'estas estaes archaicas datem dos tempos prehistoricos. Tal hypothese j foi formulada a respeito da
Galliza'. Com relao a Portugal ha uma estao que
apoia muito essa hypothese, se que a no transforma

em

certeza.
Refiro- me estao de Liceia, a

carena, na Estremadura. Ella

por Carlos Ribeiro

feito

Effecti vmente a

com agoa

pouca distancia de Bar-

objecto de

um bom

um

potvel

parapeito,

em

situada junto de

d'isso,

mentos
falto

um

abundncia, tem, pela descri-

um

castro.

facto carecteristico d'esta espcie de

monu-

po de Carlos Ribeiro, o aspecto exterior de

Alem

estudo

-.

cumiada de Liceia, defendida por pene-

dos naturaes e por

rio, e

fui

ha ao p

por aquelles

um

sitios

tambm

logar da Moira^

outeiro,

chamado

Castello,

no

lendas populares, como o prova o

situado perto

^.

Por toda a

esta-

o de Liceia se acharo instrumentos dos tempos neolithicos:

machados de pedra, pontas de lana

e flechas

de

silex,

furadores, punces, facas, raspadores, martellos, ncleos,

tudo de silex; massas ovides e esphericas de calcareo;

estyletes de osso
seira,

fabricada

da roda do

vasos e muitos fragmentos de loia gros-

com barro da

oleiro, e

vados por meio de

localidade,

um

Yid. Villa-Aiuil, in Museo espahol de antigUcdades, vii (1876), 237.

tambm Filippe Simes, Introdnco archeologia da pennsula

ibrica,
'

Os habitantes
como comestvel, o

estylete ou ponteiro.

devio ter feito uso da fauna marinha

Cfr.

sem interveno

tendo ornatos simples, angulares, gra-

Lisboa 1878,

p.

92 sqq.

Estudos prehistoricos em Portugal,

(Noticia da estao

humana

de LicaJ, Lisboa 1878.

3

Uma

edificao rectangular, que l ha, e que Carlos Eibeiro

descreve, que talvez no seja primitiva.

50
que se prova pelo appareeimento de conchas; couhecio

alem

d'isso o boi, o veado, a cabra, o cavallo, o porco, o

lobo e o coelho. Parece que j tinho casas de frma qua-

drada e rectangular.

Na

localidade

ha porm muitas gru-

que naturalmente servirio de morada aos vivos e

tas,

tambm de jazida

aos mortos

*.

Uma das grutas,

descoberta

na encosta de Liceia, era sem d^'ida funerria, pois que

possua exiguas dimenses para poder ser habitada, e conti-

nha fragmentos de esqueletos humanos em parte queimados

e com cinzas ao p a gruta tinha defronte uma lagea que
;

talvez servisse para a tapar; segundo Carlos Ribeiro,

vez o enterramento primitivo no fosse

sitio,

alli,

d'onde os ossos se removessem depois para

tao de Liceia tem todos os caracteres de

prehistorica

tal-

mas noutro
l.

uma

es-

estao

a prova de que a estao de Liceia data da

epocha neolithica est no prprio facto da presena de

instrumentos de pedra polida e na completa ausncia de
objectos fabricados de cobre, de bronze e de ferro
avaliar por
feitos,

ses

rochas que no tem jazigo na localidade, os liceen-

mantinho relaes com povos de longe. Carlos Ribeiro

suppe que, alem de

lithica,

uma

civilizao,

evidentemente neo-

haveria outra, talvez da transio d'esta idade para

a do bronze, mas quando nesta regio no era

^.

algumas rochas de que os instrumentos so

Carlos Ribeiro, oh.

cit.,

p. 12.

tambm,

commum

Apesar da muita cermica

p. 11.
que appareceu nos arredores de Liceia, nunca C. Ribeiro encontrou
um s pedao de barro cozido que possa attribuir-se a adobo, tijolo
ou telha, nem um fragmento de amphora ou de qualquer outro vaso
de indstria romana, nem to pouco vestgios de argamassa antiga
(p. 35). Estes factos vem em apoio da antiguidade de Liceia, pois
junto dos castros luso-romauos frequente aeharem-se pelo menos
tcUias de rebordo, o que eu tenho verificado numerosas vezes no
Entre-Douro-e-Minho e na Beira.
Vid. comtudo adeantc, p. 52,
nota, onde me refiro ao appareeimento posterior de uma moeda da
epocha romana nos arredores de Liceia.
2

Id., ih., p. 63. Cfr.

l
o uso d'a(juelle metal))*; todavia os factos

para dizer

Oh.

cif.,

isto so

pouco concludentes

em que

se baseia

-.

p. 64.

Depois de escrito o que precede cerca de Liceia, vif-itei esta

estao (em 16 de Abril cie 1893).
Subiiietto-me opinio de Carlos Ribeiro, que considera o local
~

como podendo ter sido um enti-iuclieirameuto fortificado por tanto

um castro, embora o A. se no sirva d'esta expresso. Quem segue
:

macadam de Caxias a Barcarena, ao passar no logar de

em frente a cumiada de Liceia destacar-se

a estrada

Ribeira-a-Baixo, v logo

com

a sua vertente que vira para o

do Castello,
dsico

em

em

cujo alto sobresae

rio,

e separada do vizinho outeiro

um moinho com um

marco geo-

cima.

Liceia, ou, segundo a pronuncia local, Lecia, comprehende duas

povoaes pegadas: Liceia-de-Baixo, junto cumiada prehistorica,

e Liceia-de-Cima,

com

primeira,

de desolao,

onde est uma capella, arranjada de novo.

em ruina, e ofevecendo um triste aspecto

sem hortas nem arvoredo, provavelmente mais

vrias casas

antiga que a segunda, e succederia ao povoado prehistorico.

Em

Liceia-de-Baixo obtive

um machadiuho

prehistorico, de typo

semelhante a outros liceenses que Carlos Ribeiro descreve;

foi

achado nos campos vizinhos ao Castello, e quem m'o cedeu disse

que por

Xa

apparecem mais.

encosta do lado de Barcarena encontrei eu alguns fragmentos

cermicos, sem dvida prehistoricos, dispei'sos

num cho

negro.

frequente encontrarem-se pelos arredores de Liceia, nos cam-

de silex, a que o povo chama pedras de firir, isto , de

lume; obtive algumas, parecidas com as que na est. 12.* da

pos, lascas
"ferir

obra de C. Ribeiro tem os

n.'

Toda aquella gente por

35, 38, etc.

alli

conhece os instrumentos prehistorique

cos; muitas pessoas denomino-nos sachiuhos dos Moiros, o

revela a influencia das excavaes

pois o

alli

nome com que mais vulgarmente

realizadas por C. Ribeiro,

se

conhecem no

sul estes

objectos pedras de raio-.

sr.

Jos Maria Snel Cordes, da quinta de Nossa Senhora da

Conceio, situada nas faldas de Liceia, teve a amabilidade de

me

dar quatro instrumentos prehistoricos anlogos aos descritos por

da mesma quinta deu-me tambm dois. Todos

achados na quinta, e so feitos de schisto am-

C. Ribeiro; o caseiro
estes objectos foi'o

phibolico.

Dos arredores de Barcarena, povoao prxima, foi ha annos

uma coUecco de instrumentos, mais ou menos semelhantes,

enviada

52

estao de Liceia a nica que conheo no pas nes-

tas condies

por

isso,

at demonstrao

em

contrrio,

pode ser considerada como um castro typico prehistorico, da mesma maneira que Sabroso, na provincia do Miella

nho,
teiros,

um

castro typico jyrotoliistovico, e a Citania de Bri-

na mesma provincia,

um

analogia externa de Liceia

pas ministra

um

castro typico luso-romano.

com

os outros castros do

argumento a favor da hypothese que

remontar estes aos tempos prehistoricos

argumentos, uns deduzidos do estudo
tros

faz

mas ha mais

d' esses castros,

ou-

do de castros estrangeiros.

Fallarei primeiro dos nossos.

para meu primo Manoel Xicolao Osrio Pereira Negro, da qumta

de Mosteiro, no Baiso-Doiro, o qual os tem hoje no seu j valioso
museu archeologico (a que me refiro a cima, p. li e l).

De

todos estes factos,

e,

principalmente dos reunidos por Carlos

Ribeiro, etc, se v que aquella regio de Liceia-Barcarena, at

Cascaes, fecunda era materiaes prehistoricos, e que foi muito

povoada na idade da pedra.
Diz C. Ribeiro que em Liceia no encontrou nada romano (vid.
supra). Devo porm notar que na mesma quinta de Nossa Senhora
da Conceio, que fica, como j disse, nas faldas da estao prehistorica, appareceu uma moeda de bronze do tempo de Augusto, a
posse da qual devo tambm bondade do mesmo illustre cavalheiro
o sr. Jos Maria Snel Cordes. Esta moeda est bastante gasta, e
com patina, todavia v-se perfeitamente que uma das antigas da
Ibria; vem estampada no Nuevo mtodo de clasificacion de D. Antnio Delgado, tomo iii, Sevilla 1876, est. clxvi, n." 39, e sobre ella
ha na Recue Numismuiique, anno de 1846, p. 5 sqq. e 317 sqq., dois
artigos, um de Du Mersan, e outro do marqus de Lagoy, sendo em
especial o ltimo muito interessante. No anverso da minha moeda
s se percebe a cabea (e pescoo) de Augusto, voltada direita,

tendo adeante o vestgio de

um caduceu

uma

palma, mas devendo ter tido atrs

no reverso s se percebe a cetra, ou pequeno

escudo redondo hispnico, atravessado por duas lanas, mas devendo
ter tido alem d'isto mais duas armas, uma direita do escudo, outra
esquerda.

alado

Nas moedas da

familia Carisia, pertencentes repu-

blica romana, figuro symbolos semelhantes, constitudos por

indgenas

vid.

em

E. Babelou,

Monnaies de

armas

la rrpitb. rom., tom.

i,

53

mamas so na sua origem, ningum

monumentos funerrios preliistoricos. O sr. F.
Martins Sarmento, que tem estudado estes monumentos e
As

antas, antcllas e

o duvida,

os

castros,

Minho

uns

contemporneos.

em

e outros

e Beira-Baixa,

Sem me

etimolgicas que elle

Paris 1885,

tira, o

me parecem

p. 398, os n."' 14,

tando, foi considerada por

Du

que todos

elles so

afoutar a tirar as deduces

que

fim agora, exponho porm os

aponta, e qae

relao ao Entre-Douro-e-

de opinio

alis

fcictos

tambm no

meu

elle

elle

em

moeda de que estou

tra-

dignos de nota. Diz

l e 16.

de observao que

Mei"san como cunliada

em Sagunto

(vid. Rev. Numism.^ loc. cit), em virtude de pertencerem a esta cidade symbolos que figuro na moeda; D. Antnio Delgado, fundando-se porm em que, se o caduceu prprio de Sagunto, a palma foi
usada nas moedas de Segobriga, considera-a como moeda de omonoia (alliana) entre os dois municpios {Nuevo mtodo^ p. 37j.
No tem raridade, e eu tenho visto bastantes em diversas colleces.
Ainda que uma moeda no basta, s por si, para determinar

historicamente

uma

estao archeologica, porque ella pode ter sido

levada para ahi por diversas causas, julgo conveniente archivar o

facto. Em todo o caso no ha contradico nenhuma entre ser Liceia
de origem neolithica,
fluencia romana.

apparecerem nos arredores vestgios de inPaula e Oli-

Estes so abundantes em Cascaes:

veira, Commiinicaes,

ii, 8.5

sqq.

Para concluir esta nota, desejo ainda dizer o seguinte. C. Ribeiro

falia no Moinho da Moira; apesar de euperguntar a muitas pessoas
onde ficava este moinho, ningum m'o soube dizer, antes todos me
indicaro como chamando-se Moinho do Pires o moinho que aquelle
A. figura na planta que acompanha a obra como Moinho da Moira.

Confirmo o que digo a cima,

p. 49,

nota

rectangular a que C. Ribeiro attribue

tal

3,

cerca da construco

tambm origem prehistorica;

nenhum aspecto d'isso.

construco no estado actual no tem

Nas abas do

outeiro do Castello encntro-se muitos pedaos natu-

raes de basalto, do tamanho pouco mais ou menos de machados; com

pouco desbaste pedaos semelhantes podio ter sido aproveitados
pelo homem neolithico para a sua ferramenta.
No longe de Li-

na estrada de Barcarena a Caxias, ha um logarzinho chamado

A Moira, no qual correm, como vulgar, lendas de moiras.
(Nesta digresso a Liceia acompanhou-me o meu amigo sr. Antnio Maria de Oliveira Bello, jnior).

ceia,

54

tambm s mamonumentos eram a ultima morada

relao s antas e antellas, e por tanto

mOas

*:

Que

estes

no

dos constructores dos castros

soffre contestao

possvel. Prova-o a posio das antas e das antellas nas

proximidades dos castros, s vezes dentro das suas ultimas

de circumvallao

linhas

a identidade de gravuras nas

lages dos castros e nas que ticam prximas das

s vezes,
e antellas

como

mamas,

as covinhas (fossettes), nas pedras das antas

a perfeita semelhana dos machados de pedra,

achados nos castros e nas mamas,

etc.

No ser

intil

apparecem a par umas das

outras -. Os castros em que o sr. Sarmento tem encontrado armas de pedra so j^or exemplo Sabroso, Citania,
Baseado no achado de inMonte da Senhora e Castllo^.
dizer que as antas e antellas

em

strumentos de pedra

Sabroso, escreve

tambm

o sr.

Cartailhac; Les haches en pierre, les silex taills que Ton

a pu dcouvrir dans le territoire de Sabroso, prouvent que

ds ITige de la pierre polie
pation^.

un

liou d'occu-

do Alemtejo covinhas anlogas s que tenho visto

antas

em

la colline fut

Pela minha parte tambm tenho encontrado em

mas

castros da Beira,

zao romana.

castros que manifesto j

civili-

par de instrumentos neolithicos, Sa-

broso revelou jias de bronze e pedaos de ferro oxy-

As mamas cobrem

mento

in

O Pantlteon,

as antas e autellas. Cfr. F. Martins Sar-

1880, p. 2

iu Revista Scientifica (do

do Porto), 1885, p. 80, nota a; Os Argonautas, 1887,

in Revista de Gtdtnares, v, 112 e 113.
2

Os Argonautas,

Vid. o seu artigo

248 e nota

p.

Les ages

prhist., etc, p. 274.

trabalho apurado

il

nota 3;

8.

propsito de castros, in

temporneo, 1883, p. 26.

Atheneo

p. 246,

O Panorama

con-

Nem todos os macliados so de

en est de trs grossires en schiste dioritiqun

une seule est en roche verto. Elles ne sont pas trop rares (neufj:
elles sont associes quelques silex parmi Jesquels on remarque
des lames retouches sur les bords, un grattoir ordinaire, une pointc
triangulaire. Cela sufiit, je crois, pour admettre, commeje le disais,
que Sabroso fut d'abord mie station nolitlnque. Id., ib., p. 274.

55
dado*, embora tudo pre-romano.
de Avells,

em

orig-eni

do Castro

Tras-os- Montes, apesar dos seus elementos

luso-romanos, talvez possa reportar-se aos tempos prehis-

aparecendo

torieos,

^er

a epoclia do bronze aquella a que,

com melhor fundamento, deva attribuir-se esta construcNo castro de Medeiros, situado ao p de Montaleo -.
gre, tambm apparecrao dois machados de bronze, possudos hoje pelo Museu anthropologico da Commisso G.eo-

logica de Portugal

Nos

num bem

cho descritos

^.

castros gallegos que so iguaes. aos nossos

e se

^,

elaborado trabalho de Villa-Amil

encntro-se objectos de diFereutes epochas, e

Castro,

com

entre elles neolithicos, de bronze, cermica

archaicos (pre -romanos), etc.

caracteres

Como eu disse acima,

as

mamas, em gallego chamadas mmoas, madorras e modorraSj, abundo na Galliza. J em 1838 o escriptor Verea
y
Aguiar, na sua Historia de Galicia, considerava as mdmoas
coetneas dos castros^; Villa-Amil no se decide croa

da data

d'ellas,

mas no

lhe repugna consider-las

de tempos verdadeiramente prehistoricos

No SE.

da Hespanha descrevero os

na sua monumental

uma

serie

aquelles

'

obra

Les

H. & L.

srs.

j)''^^'"^^^'^^

^0^^

^'^^

Siret,

metal,

de estaes que, a julgar da descripeo que

A A.

fazem, tem a mais estreita analogia

Vid. F. Martins Sarmento, in Eenascema, 1879. p. 120;

tailliac,

como

''.

Les ages prhistoriques

p.

com

cfr.

os

Car-

273 sqq.

Nery Delgado, lleconhecimento scientifico de Santo Adrio etc,

O A. baseia-se, como diz, nas observaes de Paula e Oliveira.
Sobre Castro dWvelhs (que eu tambm conheo de visu,
pois estive l em 1884), haja uma pequena litteratura, que adeante,
2

p.

10.

na Parte

II d'este livro, indicarei.

Neiy Delgado, Reconhecimento

Cfr. F.

Vid.

Apud Museo

Martins Sarmento,

Museo

in

scient. de

Santo Adrio

O Panorama

etc, p. 10.

contemporneo, 188b,

de antigUedades espanolas, vol. vii (1876). 230-235.

de antigUedades espanolas, vol.

Vid. Museo de antigUedades espojiolas,

vii.

vii,

230

227.

(ef.

228-230).

00
nossos castros

Chamo para

^.

como

sistem,

em

c,

este ponto a atteno dos

monumentos do SE. da Hespanlia

archeologos. Taes

con-

eminncias fortificadas j pela natu-

com fossos constituidos por gargantas de montes, j

por meio de muros de pedra, e s vezes situadas junto de
reza,

Nestas eminncias descobrro-se ruinas de cosas, fre-

rios.

quentemente destrudas por incndio, e todo

preliistorico,

um museu

composto de objectos de pedra polida, de osso,

de cobre, de bronze, de prata, de ouro, vasos de barro,

pesos, ossadas humanas, restos de vesturio, etc, etc.

descobrro-se
(i.

.,

tambm

sepulturas de muita espcie,

collinas fortificadas, a

cists

Uma das

as nossas antellas)^ grutas, grandes vasilhas.

que os AA. do o nome de Fuente

Vermeja, tem mesmo o

significativo

Castellin^; evidente deminutivo de

nome popular de El
c

as te 11 um, corres-

pondente ao portugus CasteUinho, que tambm denomi-

nao de locaes nossos

panha so pelos
epochas

srs.

Os monumentos do SE. da Hes&

em

L. Siret classificados

Eis

monumentos

pois aqui nestes

um

argumento para fazer remontar aos tempos prehisto-

ricos os castros portugueses.

J tambm no pode o

Cartailhac dizer que rien de semblable aux citanias

t jusqu'ici dcouvert en

duas

epocha de transio da pedra para os metaes, e

epocha dos metaes.

forte

3.

H.

Elles

Espagne

mesmos comparo com

sr.

n'a

^.

a nossa Liceia as construces

defensivas prelilstoricas do SE. da Hespanlia

du metal,

Lcs premiers ages

p. 240.

sem motivo que os AA. deixo de adtar

nome de El Castellia.
3 Perto da Terena, no Alemtejo, ha um outeiro chamado Castello
Velho, onde estive, e que um castro bem caracterizado a alguma
2

Ob.

cit.,

p. 71.

na sua descripo

este

distancia d'elle ha outro outeiro denominado Cas(ellii<ho, aonde ainda

no pudo

ir,

mas que me dizem

estar nas

mesmas condies do

primeiro.
<

palavra cilania significa pouco mais ou menos o

castro.
^

Cartailhac, Les

ucjes prc/tistoriques, p.

294.

mesmo que

57
Escolher as alturas dos outeiros e dos montes para habitao, e s vezes

mesmo para praa

ou ainda

fortificada,

para sede de cerimonias rehgiosas, cousa muito natural.

Frana ofterece bastantes estaes que sem dvida

fazer remontar idade da pedra ^ O PeuKichard, situe sur un mamelon aux pentes trs douces,

podem

se

ladeado de fossos, e contendo no seu interior unicamente

objectos pertencentes civilizao da idade da pedra, taes

como instrumentos de

silex e de osso,

fragmentos de ce-

rmica ornamentada, mas trabalhada mo,

sua semelhana

com

a nossa Liceia.

numentos parecidos com

etc.

^,

tem

Xa Aquitania ha mo-

os castros portugueses, quer

na

fi^rma e situao, quer nos objectos que ministro; pare-

cem de origem pre-romana, mas

acho-se romanizados.

mais curioso que aqui tenho de notar a respeito

o

nome

que

castra^

elles

tem

^.

d'elles,

iVnalogamente

ao que

succede nos castros portugueses, tem-se extrahido de estaes archaicas da Frana machados prehistoricos a par de

barros gauleses e de restos romanos

ha motivos para
tros

'^.

no levo agora mais longe a comparao.

uma remota

attribuir de

modo

Vemos que

geral aos nossos cas-

origem, nos tempos prehistoricos.

Sem

embargo, se exceptuarmos Liceia, todos os que por ora

esto reconhecidos recebero o influxo de civilizaes posteriores neolithica

que reservo
e

pois para outras seces d'este livro

que sobre

O homem

neolithico

em

Ha

grutas.

elles

me

falta

ainda dizer.

no devia s viver

em

castros

muitas regies onde o solo no oFerece

La France prliistoriq'>ie, Paris 1889, p. 131.

131-132. Nesse livro do-se noticias de outras esta-

Cartailhac,

2 Id., ih., p.

es prebistoricas da Gallia. Parece, porm, que nas mais antigas

no se acho condies de defesa, podendo talvez algumas ter
sido
3

locaes de religio. Vid.

Yid. Une spulture

& Duparc,

tet
*

Cfr.

cies

Paris 1874,

IJAnfhrnpnJngip

id., ib., p.

131 sqq.

anciens troglodytes des Pyrnes, por Larp.

17-19.

("revista),

iir.

226.

58

nem

relevos orographicos

aberturas, e onde comtudo os

humanos d'esse tempo so claros. Os rios que

os campos e crio peixes, as pedreiras de silex

vestgios
fertilizco

que encerro matria prima preciosa para o trabalho, os

bosques com fructos e caa, etc, etc, ero outros tantos
attractivos para os nossos antepassados se fixarem

em

lo-

caes determinados. Precisar todos esses locaes constituo

porm

me

tarefa que aqui

no posso impor.

J dos tempos neolithicos se conhecem noutros paises

(Suissa, Blgica, etc.) certas estaces

denominadas lacus-

porque as casas ero construdas sobre estacas dentro

tres,

de lagos. Este gnero de habitaes nada tem de estranho,

pois no s os auetores clssicos

esto

em

vigor ainda actualmente

se referem a ellas,

em povos da

mas

Africa, da

America, etc, e no nosso prprio pas (na classe dos pescadores)-.

Habitaes lacustres prehistoricas que por ora no

foro descobertas

em

Portugal

corre apenas

uma

lenda,

que, por nada ter de especial ao nosso pas, e se no apoiar

em

factos de observao, nos

no serve de prova

^.

GalHza conto-se lendas que se

respeito de lagos da

parecem com outras que tambm tem

parallelos

tugal, nas lagoas da Serra da Estrella. Villa-Amil

menciona essas tradies gallegas,

em

Por-

y Castro

e funda-se nellas

para

deduzir a existncia de povoaes lacustres naquelle nosso

vizinho pas*; no cita
pria,

porm

de observao pr-

factos

para que se possa acceitar plenamente a sua theoria.

Por exemplo Herdoto (V,

No meu

Portugal

xvi).

2)reJns(orico, p. 60, juntei a este propsito

alguma bibliographia portuguesa.

3

J6., ib.

Antig. prehist. y

clt.

de Galicia, parte

i,

Lugo

1873, p. 66 sqq.

59

Ha cm Portugal^ prximo da foz do Mondego, defronto

da Figueira da Foz, uma curiosa povoao, chamada Cova
de Lavos, que pode dar ideia do systema das estaes lacustres.

Eu

estive l

em

1890, e

fallo pois

inteiramente de madeira e a sentao

sJio

em vez

mas,

cas,

de visu. As casas
tambm em esta-

de estarem situadas na agoa, esto

si-

tuadas na areia, pois toda aquella zona ura vasto, scco

chamo-se palheiros.

e estril areal. Estas casas

o tem bastantes. Junto

mesmo da

povoa-

Figueira da Foz ha

alguns beira-mar, e d'esta espcie de casas tira certa-

mente

nome

a Praia de Palheiros^ que fica

num

arra-

balde da cidade.

occupao do

homem

nos tempos neolithicos pode

era parte inferir-se das relquias da sua indstria, e dos

ossos dos animaes seus companheiros.

Alem da

vida guerreira, que se deduz do variadssimo

arsenal que esses tempos remotos nos legaro, o

homem

tinha tambera vida industrial e artstica: era armeiro, oleiro.

gravador, esculptor, pedreiro.

classes devia ainda

.,

em

cada

haver outras subalternas.

uma d' estas

Como not-

vel officina do silex posso citar a gruta do tunnel do Ro-

tambm, ao que parece, na Figueira

na Furninha^, e em Alcobaa-', etc^.
Em muitos objectos, como na ornamentao dos vasos e
certo feitio d' estes, no apuro de vrios instrumentos (ao
cio

^;

officinas existio

da Foz 2,

em

que acima

Bellas"',

me

referi),

na escolha das rochas, etc, havia j

taes ou quaes preoccupaes estheticas, e no se attendia

unicamente utilidade prtica.

Vid. supra,

p. 47.

Santos Rocha, Antiguidades da Figueira,

ii,

Vid. supra, respectivamente, p. 39, 40 e 41.

"*

sr.

Nery Delgado informa-me que tem

accumulaes de lascas de

silex,

7 e 7G.

visto

em muitos pontos

que certamente represento

nas de instrumentos prehistoricos.

offici-

GO

julgar pelos restos de vrios animaes,

carneiro, parece
tes

talvez j

que j

como

o boi, o

se praticava a clomesticidade d'es-

tambm

se praticasse

menos em alguns pontos

*.

Koutros o

cipalmente da caa e da pesca:

agricultura, pelo

homem

com

viveria prin-

so muito

eFeito,

numerosos os restos de coelho, mariscos, etc, encontrados

em

sem dvida para

estaes humanas, e que servio

alimentao d'elle.

Y-se que o

homem

tinha j vida sedentria, e sabia o

que era a paz domestica. Mas

em

tudo dcA^emos sempre

estabelecer as cousas relativamente, pois ainda,

em tempos

de Estrabo, muitos povos das montanhas da Lusitnia

ero brbaros e vivio da rapinagem^;

tambm

pois nos

tempos prehistoricos, apesar do atraso geral, devia de

haver umas populaes menos rudes que outras, o que
alis est

cos:

em harmonia com

os

documentos ethnographi-

assim, na Furninha revela-se certa barbrie na ce-

rmica,

em

muitos objectos de uso e nos desenhos, ao

que pode ainda acaso juntar-se o caunibalismo

e o cos-

1 Parece-nos poder aflfirmar que os homens do fim da epoclia da

pedra polida, que dominavo no nosso solo. c levantaram os dolmens
dos districtos adjacentes a Lisboa, no s conlieeiam a arte de do-

mesticar os animaes, como j fazio uso da alimentao vegetal e

principalmente de fruetos, o que mais tarde mostraremos quando se

descrevam aquelles dolmens, algumas grutas,

toricas de Palmella.

e as estaes prehis-

C. Eibeiro, Estudos prehistoricos,

i,

67.

Carlos Ribeiro no cbegou a publicar a descripo de Palmella,

apenas publicou no vol. ii dos Estudos prehistoricos a dos monumentos megalithicos dos arredores de Lisboa.
O sr. Santos Rocha
interpreta como triturador para moer cereaes e fabricar farinha um
objecto de pedra arredondado que encontrou nas suas exploraes
{Antiguidades da Figueira, ii, 55 e 56), objecto anlogo ao que o
sr. Mortillet descreve no Muse prhistoriqve, n."* 589 e 590.

Geographia, III,

iir,

5 e

8.

Baseando-se no estudo do estado pliysico e da proporo dos

ossos humanos desenterrados da gruta da Furninha, o sr. Delgado
3

pronuncia-se pelo cannibalismo dos povos neolithicos portugueses

vid.

Cornpterendu do Congresso de Lisboa,

p. 215. etc.

Esta qus-

61

tume de habitar as grutas em Palmella, pelo contrrio, a

que tem de se aggregar Cascaes *,
j encontramos uma
;

de cermica e de desenho mais adeantada.

arte

vida sedentria do

homem

neolithico deduz-se ainda

do habito de construir grandes monumentos fnebres.

povo errante

Um

vagabundo, que no amasse os seus morpara os hon-

tos,

que no gostasse de os

rar,

para se lembrar d'elles com saudade, no despende-

ria tanto trabalho e

ter junto de

si,

no gastaria tanto cabedal, como

necessrio para a feitura dos

monumentos

f>i

neolithicos^.

to foi muito debatida uo Congresso: pronimeiaudo-se uns congres-

O sv. Schaaffhausen,
2G6 sqq.
que defende o cannibalismo {Compte-rendit, p. 269), cita em apoio das
suas ideias uma passagem de Estrabo (Geog., liv. IV, c v, 4) em
que este A. falia do caunibalismo dos Iberos mas tal texto pouco
prova, pois o cannibalismo ibrico de que falia Estrabo no dado
sistas pr, outros contra: ibid., p.

costume dos antigos habitantes da pennsula ibrica, mas

um mero aceidente por occasio de fomes em cercos. O
Mortillet, que combate o cannibalismo, affirma peremptoriamente

um

como

sim como
sr.

Xul animal ne devore Fanimal de son espce

par

la

vid.

faim {Compte-rendu^

em

relao ao

homem

p.

269);

mas

si

ce n'est pas press

tal affirmao gratuita:

os factos citados por Schaaffhausen,

ih.,

em Portugai (extr. da
Como me falto dados novos
Renascena, fase. v-vn), p. 11 sqq.
com que possa entrar nesta questo, no me atrevo, deaute de to
variados pareceres, a emittir o meu; todavia direi que os factos ine por

Adolpho Coelho,

in

Sdendas

histricas

vocados pelo

me parecem

sr.

Nerv Delgado, que

iniciou entre ns estes debates,

importantes, e que no foro

meudamente refutados

que o cannibalismo (com os sacrificios humanos cfr. tambm Rville, Prolgomenes de Vhistoire des reJigions, i." ed., p. 184 sqq.)
um costume que se encontra em diversssimas partes; e que elle
:

contra a moralidade dos povos primitivos, pois

que a anthropophagia tem diversas causas por isso, se me falto
elementos para o acceitar abertamente, os mesmos me falto para o

nem sempre depe

regeitar in limine.
i
Vid. a descripo das cavernas de Cascaes em Cartailhac, Les
ages prhisoriques. p. 104 sqq.; e a descripo das grutas de Palmella, ibidem, p. 118 sqq. Carlos Ribeiro considera estas duas esta-

es
2

como contemporneas: Estudos prehisloricos,

Cfr.

tambm

dr.

ii,

19.

Santos Rocha, Antiguidades da Figueira.,

i,

32.

62

restos industriaes, etc, fcil es-

Se pela anlyse dos

boar a vida, por assim dizer, caseira do

j nao to fcil traar

um

homem

primitivo,

quadro das instituies sociaes,

menos de todas.
Das prprias sepulturas, dos prprios objectos domsticos, uns imperfeitos, outros com mais apuro, conhece-se
sem custo que havia ricos e pobres, humildes e poderosos,
pelo

o que, de mais a mais, era natural. Mas, qual a organi-

zao, qual o governo?

Que

existio povoados no

j a cima

fallei

deve haver grande dvida;

dos castros. As antas, que

por exemplo no Alto-]\Iinho,

tos,

em

em

alguns pon-

Castello de Vide,

no

concelho de Avis e nos arredores de vora, esto agru-

como que extensos

padas, formando

cemitrios, de tmulos

grandiosos e de difficillima construcco, embora brbaros

tambm, pelo seu lado, a admittir que os

homens que as levantaro vivio perto d'ellas, e mais ou
menos juntos entre si, em certa communidade.
e rudes, levo

Muitas antas podio no s ser communs a certas fam-

mas mesmo a

lias,

classes mais geraes: assim que nas

de Montabro se acharo vestgios de uns oitenta indiviindicar

tambm ou inhumaes

successivas atravs dos tempos,

ou que taes antas ero

dues

mas

este

facto

simples ossuarios.

No sabemos

as relaes

ricos estavo entre

si

em que

nos tempos prehisto-

todas as populaes do nosso pas:

a julgar do que succede nos selvagens, do que os variados

aspectos da civilizao neolithica e variadas raas nos revelo, e

do que os AA. antigos nos dizem cerca dos tem-

pos protohistoricos da Lusitnia, no ser aventuroso sup-

por que no havia unidade, mas que todas essas populaes

Foz,

C. Ribeiro, Estudos prehistoricos,

cfr.

ir,

59.

Sobre

Santos Rocha, Antiguidaiks prehistorkas,

i,

a Figueira
39.

da

63
constituirio tribus,

ora

em

vezes federadas, e de certo

relaes commerciaes

*.

guerra entre

uma ou

si,

ora acaso s

outra vez

em

boas

Muitos dos povos protoliistoricos

que os AA. clssicos menciono na Lusitnia com nomes

especiaes

devem ainda em

parte corresponder s tribus

primitivas.

Sobre as formas de governo pairo tambm sombras

provvel que essas tribus fossem, pelo menos s vezes,

governadas por chefes ou rgulos, como

em

muitos povos

Cfr. supra, p. 39.

As

placas

de schisto, so

um exemplo

frisaute das relaes

commerciaes, federativas ou ethnicas das populaes prehistoricas

de uma boa parte do nosso pas, pois, apparecendo numa zona, que,

segundo as investigaes feitas at boje, se estende da Beira martima at o Algarve, revelo sem dvida uma origem commum, na
sua forma, nos seus desenhos, etc.
Com o titulo de Xote sur la nalure min<'r(dogique de qiielqucs ias.
trumenis de pierre trouvs en Portugal publicou o sr. prof. Bensaude
um artigo in Comple-rendu do Congresso de Lisboa, de 1880, artigo
que, a este respeito das relaes sociaes, d interessantes elementos,
porque o A., a propsito da natureza das rochas de que so feitos
certos instrumentos prehistoricos nossos, busca saber a provenincia
d'ellas.

Comquanto nem sempre pudesse chegar a um resultado

como um ponto

inconcusso, ainda assim o A. indica a serra de Cintra

que podia ter ministrado rochas para instrumentos achados nas

estaes prehistoricas de Cascaes, Porto- Covo, Liceia, Palmella,
Monte-Junto, Carvalhal, Columbeira, Nisa, Cezareda e Bellas o
Norte do pas talvez desse tambm rochas para Cascaes; a amphi;

bolite,

substancia de que so feitos numerosos instrumentos pertenem Bragana e em muitos pon-

centes Estremadura, encontra-se

variedade de callaite, de que so feitas

no tem jazigo conhecido em Portugal, nem
no jjas vizinho, parecendo ter vindo de longe cfr. tambm Cazalis
de Fondouce, in Compte-rendu de Lisboa, p. Sli sqq.
J Carlos Ribeiro, baseado em vrias consideraes, como por
exemplo a qualidade de algumas substancias siliciosas importadas
tos

do Alemtejo.

muitas contas de

ribeirite,

collar,

de outras regies, havia igualmente apresentado a hypothese de

que os homens de Liceia tivero relaes com os seus contemporneos da Europa occideutal e meridional, quando mais no fosse,
por intermdio daS tribus nmadas ou traficantes-) Estudos prehis:

toricos,

I,

67.

64
que j houvesse classes com certo
em que foro

atrasados succede,

predomnio

a julgar das condies

social,

achadas diversas sepulturas ^

As

differenas que encontramos na ethm.graphia encon-

tramo-las

tambm nas

s deducSes

que o que

raas, no

querendo eu porm dar

da anthropologia prehistorica mais valor do

realmente tem com o seu actual caracter

ella

provisrio.

No

perodo dos kjoekkenmoeddngs, que o mais antigo

de que temos noticias anthropologcas certas, havia no

nosso solo, como mostrei, raas cujas formas cranianas
ero as seguintes: brachycephalica, sub-brachycephalca e
dolichocephalica, representando esta a raa de

No

Mugem.

perodo neoHthico^ encntro-se representadas as

formas brachycephalicas e dolichocephalicas, sendo as

mas

as mais frequentes

Ha

3.

alem

d'sso

ulti-

formas mixtas

de brachjcephalia e dolicocephalia.

Porm, tanto os crnios brachycephalicos como os

dol-

chocephalicos no se apresento neste perodo exactamente

iguaes aos dos do perodo dos kjoekkenmoeddngs: offere-

cem

differenas,

com

especialidade os dolichocephalicos.

Estes ltimos comprehendem dois typos prncpaes

que appareceu

numa

um,

anta de Nisa, na Casa da Moura, nas

em

cavernas de Monte-Junto,

Alcobertas, talvez

tambm

nas Folhas das Barradas, etc, e se assemelha maioria

Cfr.

Santos Rocha, Anliguidades da Figueira,

ir,

87.

Sobre o que vou dizer dos caracteres physicos e da distribuiH

geographica das nossas raas neolithicas vid. principalmente
dois trabalhos de Paula c Oliveira publicados no Compte-rendu
~

Congresso de Lisboa,

p.

291 sqq., e nas Convnuuicaes da Com-

misso dos trabalhos geolgicos,

3

Compte-rendu de Litboa,

ii,

sqq.

p. 300.

Mugem,

typos de

(los

menos accentuado
>upraciliares

outro,

Mugem

em

que appareceu

fossas

Cascaes, estabe-

transio do tjpo antecedente e

para o de Cro-Magnon

forma bracliyceptialica de

menos pura nas grutas do

em

maior volume, prognatbismo

menor desenvolvimento das

como que uma

lece

de

s tendo

do

*.

Mugem

Carvallial,

appareceu mais ou

na Casa da Moura

Liceia^.

As formas mixtas (brachyro-se

dolicliocephalia) observ-

na Casa da Moura, no Monte-Junto

As dimenses dos

em

Palmella ^.

ossos longos neolitbicos so

em

geral

mais considerveis que as dos ossos longos do Cabeo da

Arruda: assim, no intervallo decorrido entre a epocha dos

kjoekkenmoeddings e a idade neolitbica, a estatura augmentou,

mesmo modo que

do

volume dos

crnios*.

quanto os caracteres descriptivos dos ossos longos de

gem

Com
Mu-

encontrem nos ossos longos neolithicos, lia nestes

algumas diferenas secundarias que correspondem s difese

renas de dimenses acabadas de mencionar: a platycne-

mia das

tibias

parece attenuar-se

um

pouco, e os humeros

perfurados torno-se menos numerosos^.

Assim,

em

raas antigas,

resumo, nota-se:
i.

e.,

as dos

caro mais ou menos,

em

em

primeiro logar, que as

kjoekkenmoeddings, se modifi-

virtude quer de influencias meso-

quer de cruzamentos recprocos, quer talvez da

mistura de raas novas em segundo logar, que as raas
neolithicas se estendem, ora ss, ora a par, por variados
logicas,

pontos do nosso pas, o que pde explicar algumas das

coincidncias de civilizao que, no meio das diferenas,
assignalei acima.

'

Communicaes,

Ib., ib., 11.

Ib., ib., ib.

Ib.,

ib.,

ib.

222.
5

Ib., ib., ib.

ii,

Cr.

10 e 11.

tambm Nery Delgado

in

Compte-rendu,

Em

virtude do primeiro facto, temos

em

Portugal, no

periodo neolithico, pelo menos quatro grupos ethnieos:

raa de

1)

Mugem

modificada;

de Cascaes;

2) typo dolichocephalico intermdio,

3) typo bractycephalico, de

mixto (brachy-, dolichocephalico).

4) typo

Em

Mugem;

virtude do segundo facto, no s

um

e o

apparece, por exemplo, na Casa da Moura,

mesmo typo
em Nisa, no

mesma estao, por exemplo

na Casa da Moura, typos ditferentes.
Pena que os estudos de anthropologia prehistorica,
por ora publicados, se limitem quasi unicamente Estre-

Monte-Junto, etc, mas ha na

Ha uma

madura.
fallei

a cima.

excepo a respeito de Nisa, de que

respeito

das grutas de Tras-os-Montes

Nery Delgado uma observao, segundo a

qual nos tempos neolithicos uma populao apresentando
bastantes caracteres anthropologicos communs, se extendia
pubHcou

o sr.

desde a regio central at o extremo septentrional do nosso

paiz*.

Rocha

faz

cerca da Figueira da Foz

prprio confessa, se baseio

ptos^.

tambm

o sr. Santos

algumas consideraes, que, porm, como

Duas cabeas

em

sseas e

elle

dados muito circumscri-

um

crnio achados no Al-

garve, e pertencentes, segundo as informaes que tenho,

aos tempos neolithicos, offereeem os seguintes typos: mesaticephalico,

(Hamy)

Uma

mesorrhinico (Broca)

sub-dolichocephalico

sub-brachycephalico, mesorrhinico (Broca)

^.

das raas quaternrias da Europa melhor estuda-

das a de Cro-Magnon (crnio dolichocephalico), que se

estendia pela Frana, Blgica, Hespanha, Itlia, Marrocos, Algria e Canrias, e

que ainda no periodo do bronze

tem representantes na Andaluzia. D'onde partiu ella?Tem

Reconhecimento

scientifico

dos jazigos de Santo Adrio, p. 9 ; e

Compte-rendu de Paris, 1891.

2

Antiguidades da Figueira,

Ao

sr.

(ir.

i,

32.

Ferraz de Macedo, que fez o estudo craniometrico

d'estas trs peas algarvias, devo o que d'ellas digo uo texto.

da sua emigrao do Norte

Nas ossadas prehistoricas de Portugal encn-

sido invocados factos a favor

para o Sul
tro-se,

Magnon

*.

como vimos, elementos coramuns raa de Cro;

mas, segundo as observaes de Quatreftiges, o

nosso typo dolichoceplialico prehistorico absolutamente

distincto do de

a raa de

Cro-Magnon^,

Tem-se comparado

com

uma

e pertence a

raa nova,

Mugem ^.

raas de fora

as

raas prehistoricas portuguesas

Quatrefages aproxima de certos typos

Paula e Oliveira tambm

bascos alguns typos nossos'';

compara vrios crnios de c com crnios escoceses e

irlandeses^; V. Jacques suppe idntica a raa de Mu-

gem a um dos typos mestios de Argar (Hespanlia)^.

Ainda que das semelhanas osteologicas nem sempre se
deva concluir, s por si, parentesco ethnico, pois modos de
vida anlogos podem originar productos anthropologicos
tambm anlogos, as comparaes tem sempre utilidade.
So todos estes humildes povos,
dois perodos antecedentes

os neolithicos e os dos

os nossos mais antigos avs.

ou moralmente. Humildes, digo,

menos dignos de que lhes tributemos a
glria eterna, pois na sua humildade foro heroes, foro
os precursores da civilizao de que gozamos. E por isso
D'elles proviemos physica

mas nem por

se

isso

pde exclamar com Vergilio

Qui juvenes quantas ostentant, aspice, vires
Atque umbrata gerunt civili tmpora quercu.
!

* Vid. Verneau, in
Revue Scientifique de 21 de Julho de 1888.
Para o conhecimento da bibliographia do assumpto consulte-se

S.

Reinach, Antiquits nationales,

i,

188 e 189.

rendu do Congresso de 1889 (Paris),

Vid. ainda Compte-

p. 46-4.')8.

In Compte-rendu do Congresso de Lisboa,

Vid, a prefao de Quatrefages a Les ages prhisloriques de Car-

p. 304.

tailhae, p. xxii.
^

Compte-rendu do Congi-esso de Lisboa,

de Cartailhac,

p. xxii.

In Compte-rendu de Lisboa,

In Compte-rendu de Paris,

p. 301.

p. 455.

p.

305

prefao da obra

08
Antes

virem, a solido envolvia as terras, por

d'elles

onde somente vagueava a Hyaena

sjptlaea,

Ursus spe-

laeus, e outras feras.

povoaro pela primeira vez o territrio

Elles

em que

nascemos; os seus castros roqueiros

Hi impouent montibus

arces

dero origem s nossas aldeias, s nossas

cidades

Cale,

Aeminium, Collippo,

villas, s

nossas

Scallabis, Olisipo

de certo constituiro primitivamente mesquinhos logarejos,

entaliscados no coruto de outeiros

Haec tum nomina

erunt,

uunc sunt sine nomine terrae

'.

Ainda que, dadas as condies de capacidade que o hotem de progredir incessantemente, e de se aperfeioar, sempre diicil, quando uma phase de civilizao se
apresenta superior a outra, dizer o que aquella tem de

mem

novo, devido a estranhos, e o que deve evoluo natural d' esta,

comtudo,

to manifesta differena e superio-

dade da nossa civilizao neolithica a respeito da paleolithicano pode talvez explicar-se satisfatoriamente por nica
e

exclusiva evoluo autochtonica da ultima; antes, pelo

contrrio, a

comparao com

ses leva a inferir

modo

que se acha noutros

ser apoiado pela anthropologia,

com quanto, no

estado actual da sciencia, nada de positivo se possa

mar sobre

affir-

as fontes e as circumstancias d' essa importao.

Sem embargo,
anterior,

pai-

que houve importao, o que de algum

como

a nova civilizao, implantando-se na

se v das raas mestias, e adaptando-se

ao meio, parece ter adquirido alguns caracteres seus.

Verg., Eneida,

vi,

771-776

(ed.

de

J. Moreira).

69

Diz

Cartailliac: ce qui caractrise ITige nolithique

Portuga] 7

lei

nous est rvl par

qu'il

les spultures,

du
ce

sont les pierres polies aiguises en biseau, et qui par con-

squent ont d servir emmanches

minettes*; segundo o

mesmo

A.,

la

manire des her-

este systema no se

assemelha a nenhum dos outros que se conhecem nas de

mais colleces prehistoricas da Europa, notando-se apenas

paradigmas nas ferramentas dos selvagens da Oeeania

da America do Norte-.

De

aUne

outro instrumento escreve ainda Cartailhac:

forme spciale au Portugal

ronde, grosse peine

taille,

gouge de

c'est la

comme un

petite

de nos doigts,

gorge profonde^.

As

placas de ardsia, etc, ornamentadas so muito fre-

quentes nas nossas estaes neolithicas, pelo menos no Sul,

encontrando-se

tambm na Beira

maritima.

Com

quanto

certa semelhana haja entre ellas e algumas que se conhe-

cem do Novo-Mundo

'*,

todavia no se descobriu por ora

noutros pases da Europa nada de exactamente igual a

estas nossas; somente o sr. Emilio Cartailhac achou nos
Cevennes vrias placas de ardsia quelquefois perces
d'un trou de suspension, d'ordinaire plus petites que celles

de

la

Casa da Moura, jamais ornes et pourtant anaO serem desprovidas de

logues coup sr avec celles-l^.

ornatos essas placas francesas no impede que as comparemos com as nossas, pois nas antas que examinei no concelho

de Avis encontrei-as tambm absolutamente sem

ornamentao, embora com

das^.

facto,

Les ages prhislorques,

2 Ib., p.

como

as ornamenta-

p. 108.

110.

Ib., p. 96.

Ib., p.

do Algarve,

orifcios

porm, da ornamentao da quasi totalidade

100 e 101
i,

Estacio da Veiga, Antiguidades monumentaes

298.

Cartailhac, ob.

Cfr. ainda

cit.,

p. 100.

Santos Rocha, Antiguidades da Figueira,

i,

16.

(O

das placas portuguesas, e da sua abundncia, pois

sei

da

existncia de muitas dezenas d'ellas, desde a Beira at o

Algarve, j por

mesmo um

si

caracteristico.

Ainda a respeito de alguns pontos da prpria Peninsula

Ibrica, Portugal offerece mais outras peculiaridades suas

Le Portugal
il

est

une rgion essentiellement dolmnique;

compltement du Sud-Est de TEspagne sous

s'loigne

Todavia tambm ha semelhana entre as

ce rapport*.

relquias industriaes d'essa regio

e,

sem

fallar

hespanhola e as de c ^;

da Galliza, com quem Portugal est

em

espe-

cialissimas relaes ethnograpbicas, o nosso pas, nos tem-

pos neolithicos, tem

com

o resto

da Peninsula, como com

o resto da Europa, muitos pontos de civilizao

b)

A
A

civilizao

communs.

Epocha dos metaes

da pedra succedeu a do metal,

ntroduco do metal no se fez bruscamente, como

brusca no

foi

nenhuma phase

quasi nunca

idade neolithica, quer

em

antas, quer

em

social: j

na

grutas, etc, se

encontro muitas vezes, associados aos objectos de pedra,

objectos metallicos.

E uma

facto coraprehende-se perfeitamente.

civilizao antiga

que a pouco

de productos novos que represento

De

se

pouco se apropria

um

progresso social.

achar porm metal nas estaes neolithicas,

nem

sempre se deve concluir que elle contemporneo, pois

numa anta de Bellas encontrou Carlos Ribeiro uma moeda
portnguesa do anno de 1741

H.

&

^;

o sr. Santos Rocha,

L. Siret, Les premiers ages du metal, p. 241.

accrescento

tion de nos

bourgades de Fuente-Alamo, TAlgar,

&

esta-

Os AA.

nous ne trouvons pas en Lusitanie la belle civilisa-

mao deve ser um pouco attenuada em

Estacio da Veiga fez no Algarve.
H.

em

Cfr.

Estudos prehistoricos,

L. Siret, ob.

cit.,

ii,

7.

p.

etc..

Esta

affir-

vista das descobertas que

239 sqq.

ySes neolitliicas da Figueira da Foz, encontrou

e outro objecto de uso

moderno

* ;

e eu

um

dedal

mesmo, numa anta

da Beira-Alta, encontrei fragmentos de loua actual 2;

assim como tudo
historicos,

isto foi

ora,

levado para os monumentos pre-

na occasio em que

estes se violaro,

tambm

para muitos podem ter sido levados, por motivo anlogo,

objectos da idade do bronze e do cobre, etc.
rio,

podendo

apparecem

ser,

averiguar se cada estao

est ainda intacta, e

das camadas trreas

em que

tambm a

necess-

em que

estes

posio relativa

os diversos objectos se acho

depositados.

Apesar das
epocha
d' esta

infiltraes successivas

neolitliica,

ltima 3.

do metal

No

plena

ha muitas estaes onde o metal

ou se tem encontrado

Antiguidades prehistoricas,

Estes exemplos podem multiplicar-se.

Non seulement

em

creio no poder negar-se a existncia

i,

15;

em

to pe-

cfr. p. 20.

n y a pas de solution de continuit apparente

il est de plus en
plus difficile de tracer entre elles une ligne bien dinie de dmarcation, tel point que certains archologues ont tjusqu' nier, pour
VEurope du moins, V existence d'un ge purement nolithique (S. Keinach, Antiqiiits nationales, p. 267). Sem embargo, Reinach no nega
existncia da civilizao neolithica, antes a define e a caracteEm relao ao Minho, o sr. Martins Sarmento nega tambm
riza).
a civilizao neolithica, attribuindo as antus e antellas civilizao do bronze, e considei-ando os instrumentos de pedra, achados
nellas, como objectos de um rito funerrio conservado atravs de
muitos sculos (vid. Revista Scientifica, do Atheneo do Porto, p. 77
3

il

entre Tpoque uolithique et celle qui la suit, mais

sqq.; e Revista de Guimares, v, 113).

*

Kas exploraes emprehendidas pelo

sr.

Santos Rocha no con-

celho da Figueira, as quaes se acho descritas

em duas Memonas,

no appareceu objecto algum fabricado de metal. Carlos Ribeiro, nas

exploraes de Liceia e Bellas, nenhum enconti-ou tambm vid. os
:

seus Estudos prehistor.,

ve) , segundo Estacio

ii.

estao-tumulus de Aljezur (Algar-

da Veiga, uma estao rigorosamente peralli achado um

tencente ao periodo neolithico, por no se ter

nico artefacto metallico, quando ainda havia alguns planos intactos,

conservando os objectos nas suas primitivas posies {Antig. do

72
quena quantidade que no constitue caracterstico dominante *, raas mesmo mal se comprehende que houvesse

um

brusco dos perodos extremamente selvagens da

salto

pedra lascada e dos kjoekkenmoeddings para a epocha j

bastante florescente dos metaes, sem que as populaes
de c, ou por

ou pelo contacto com o resto da Europa,

si,

tivesssem conhecimento da arte de polir a pedra.

Se

se disser

que no houve civilizao da pedra polida,

e somente civilizao

do bronze ou do cobre, sendo os

instrumentos de pedra, que apparecem nos tmulos, meros

com
tambm me parece que

objectos votivos ou de ritual,

caracter archaico e tra-

dicional,

esse raciocnio se no

pode acceitar por completo, alem de outras razes, por

ter grande nmero d'esses objectos vestgios evidentes de
se haver trabalhado com eUes, e por outros apparecerem

em

locaes onde o

nos castros,

Quando

homem

vivia e se servia d'elles,

se falia

anteriormente ao bronze?

i,

201

da epocha dos metaes surgem logo entre

outras as seguintes questes

Algarve,

i.

etc.

cfr.

porm,

estaes neolithicas

1) o

isto

vol. iv,

em que no

60 e

cobre dominou, ou no,

ha de admittir-se, ou

61).

no emtanto, todas estas

appareccro objectos metallicos,

manifestaro numeroso peclio etlinographico. Suppondo

mesmo que

alguns objectos metallicos liouvesse primitivamente, e que se tives-

sem depois deteriorado por completo ou perdido,

caracterizar

uma phase

elles

metallica. Mas, seja o que fr,

no podero

um facto posi-

tivo que, pelo menos por ora, nos tem de servir de critrio este
a ausncia absoluta de artefactos de metal em algumas estaes.

Por exemplo a Furuinha e a Cezareda: vid. os trabalhos do

:

sr.

Nery Delgado. O nico objecto que o

sr.

Delgado achou na Ce-

uma frecha de cobre. A mim porm deu-me posteriormente um homem de Olho-Marinho um machado chato metallico
achado no monte da Cezareda, em terreno perto da gruta, e disse-me
ter achado mais uns onze que vendera nas Caldas da Eainha a um
zareda

foi

fundidor,

mas

estes no os vi.

73

uma

no,

idade do cobre distincta da do bronze')

2) e o uso

do cobre e do bronze, ou, pelo menos, do primeiro,

origem indgena ou estranha

No me pertence
questes

de

discutir

neste logar to importantes

desejo apenas indic-las, e dizer algumas poucas

palavras sobre ellas.

primeira questo

boa em 1880*;

j posta no Congresso de Lis-

foi

o sr. Cartailhac refere-se

tambm

seu livro Les ages prhistoriques de l'Ef>pagne

tugal'^,

no estando muito longe de admittir

como na Hespanha, uma idade do

cobre,

a ella no

et

em

du Por-

Portugal,

que estabelea

transio da idade neolithica para a do bronze ^j Estacio

da Veiga retomou com calor a questo nas Antiguidades

monumentaes do Algarve^,
zes

um

escola,

em

e,

embora num

estylo por ve-

pouco singular, e com muitas preoccupaes de

reuniu a

tal respeito

bastantes e valiosos dados,

virtude dos quaes elle se pronuncia abertamente no s

pela existncia de

uma

idade de cobre, mas pela origem

peninsular do uso d'este.

Ambas

as questes so muito difficeis de resolver.

semelhana de frmas

artsticas

em

Da

diversos pases no

se deve sempre concluir positivamente que esses paises

communicro uns com os outros o espirito humano, em
circumstancias idnticas entre si, pode em verdade ser
:

levado,

era regies muito afastadas, a resultados iguaes,

principalmente quando estes resultados so simples, so,

por assim dizer, elementares, como succede com os ma-

chados chatos de cobre e com outros productos artsticos

mesmo metal

do

e de bronze.

Era natural que o uso

do bronze, por ser este

industrial do cobre precedesse o

uma

liga

de cobre e estanho, e

sobretudo porque o cobre nativo seria primeiro conhecido

Compte-rendu,

P. 197 sqq.

Ib., p.

Vol.

III

211.
e IV.

p.

352 sqq.

74
que os processos luetallurgicos que ensinaro a

tirar o

cobre das pyrites para o unir ao estanho.

Em

Portugal ha muitos jazigos de cobre

em

todas as

provmcias, especialmente na do Alemtejo^; o museu mineralgico

da Commisso dos trabalhos Geolgicos de

Lisboa tem, por exemplo, amostras de cobre nativo de

Barrancos, Bogalho,

tambm muitas

Silves,

estaes

Aljustrel e Palhal.

pedra, se encontra s cobre, e no bronze

levar

admittir

Existem

onde, a par da

archeologicas,

^,

o que parece

que aquelle realmente precedeu este

durante algum tempo. Por outro lado ainda, no s as

primeiras manifestaes do cobre consistem
singelos ou de forma mais ou
ctos de pedra,

mas tambm ha minas de

mas em Hespanha, que

Portugal,

em

objectos

menos anloga dos

obje-

cobre, no s

foro

exploradas

em
em

epochas muito remotas, pois nellas se encontraro martellos

de pedra ^.

Este assumpto est tratado technicamente nas seguintes obras

Neves Cabral, Ijisboa 1886 Catalogo

da seco de minas da Exposio Industrial de Lisboa em
1888, coordenado por Severiano Monteiro e Augusto Barata, sob a
direco de Neves Cabral, Lisboa 1889. Estacio da Veiga, nas Antiguidades monumentaes do Algarve, iii, 19 sqq., tambm d indicaes numerosas.
J Estrabo, Geographia, III, ii, 8, celebra o
cobre nativo da Turdetania. Cfr. tambm Plinio, Nat. Histor., III, in,
que falia da abundncia de cobre na Peninsula.
Estacio da Veiga, Antiguidades monumentaes do Algarve, m,
Estatstica mineira (1882) por

descriptivo

-^

128-130. (Ilefere-se s estaes archeologicas de Palmella, Oeiras,

Cascaes

e Cezareda). Ibidem, p.

131 sqq., onde descreve a rica esta-

o algarvia de Alcalar, na qual appareceu cobre e no bronze, a par

da pedra, do ouro, etc, considerando-a pois o A. como caracteristica

da idade de transio do periodo neolithico para a epocha dos

metaes. Cfr.
3

Com

tambm

vol. iv, p.

41-51.

relao a Portugal vi d. Pereira da Costa, Noticia de alguns

em trabada mina de cobre de liuy Gomes no Alemtejo, Lisboa

martellos de pedra, e outros objectos, que foram descobertos

lhos antigos

1868 (com

Com
Costa,

uma

estampa).

relao Hespanha, vid. a citada

bem como Les

memria de Pereira da
H.

ages prhist. de Cartailhac, p. 202 sqq., e

cTe

&

Por consequncia, no repugna acceitar a existncia

uma idade do cohre, nem, sabendo-se que importncia

L. Siret, Les premiers ages du metal dansleSud-Est de VEspagne,

p. 121, e

Atlas correspondente,

est. 23, n."

48 (epocha metallica).

respeito dos martellos de pedra, to caractersticos (pois so

ovulares ou ellipsoidaes,

com um

sulco circular ao meio, para passar

a correia que os prendia ao cabo), diz Cartailhac

dans

on les a signals

anciennes mines de cuivre de presque tous les pays des

les

deux hmisphi'es, et

il

semble que dans

cdrent la connaissance du fer: ob.

cit.,

la plupart des cas ils prp. 205.

Martellos anlogos dos Estados-Unidos so figurados e descriptos

in Smithsonian Itcport^ 1888, p. 647 e 648, onde se diz

are supposed to have bcen used in the mines;

Na mina

de

S.

tambm They
:

cfr. est.

xx e

xxii.

Estevo, no Algarve, onde ha vestgios de traba-

lhos pre-romanos, achou-se um, hoje depositado pelo seu possuidor

Jdice dos Santos no gabinete archeologico da Bibliotheca

sr.

Nacional
80,

a elle se refere Estacio da Veiga, ntig. mon. do Alg.,

dando na

est. ix, n." 1,

um

imperfeito desenlio.

iv,

Em Setembro

de 1892, na quinta do Paulo

(sitio da Moita, prximo de Avinho

Joo da Fresta, cone. de Mangualde), num local onde
apparece multa telha (mas onde, por mais que busquei, a no achei
de rebordo), e ms de moinho de mo, encontrei eu no cho um
martello de granito igual aos descritos. Mostrando-o a uma velha,
que estava alli perto, esta me disse que tinha uns poucos, achados no

freg. de S.

mesmo
ri-los,

sitio,

os quaes lhe servio de pesos; no

todos elles,

em nmero de

leco archeologica depositada no

me

foi ditiicil

oito, esto hoje

adqui-

na minha col-

Museu da Commisso Geolgica,

Nada vi no referido stio que me pudesse dar precisamente uma indicao chronologica: apenas encontrei l grossas
lageas lisas rectangulares, sem inscrlpes e s com sulcos paralle-

em

los;

Lisboa.

informro-me que ero de sepulturas, cujas ossadas havio

Tambm me informaro que se tinho achado cousas

desapparecido.

de metal moda de

um

com feitio de
Tudo isto se su-

iscparo (escopro), e outras

formo, etc. Serio machados de cobre ou bronze?

num povoado prximo se conservavo alguns d'esses objectos, corri l, mas s me mostraro um
pedao de ferro ferrugento, cousa moderna, e sem valor. Junto da
miu. Dizendo-se-me, porm, que

casa da quinta havia umas columnas cylindrieas, lisas, de certo

antigas; todavia ignoro a data. O que finalmente posso apurar de

tudo isto que no sitio da Moita houve uma estao archaica, provavelmente pre-romana. (Nesta excurso acompanhou-me o meu
amigo o sr. dr. Joo Baptista de Castro, de Mangualde).

76

em tempos pre-romanos

tiuha a metalliirgia na Ibria

orgem peninsular do uso d'este

com

-,

com quanto eu diga

',

isto

todas as reservas, pois a ideia podia ter vindo de fraj

nada impede tambm que se admitta que a mesma descoberta se fizesse independentemente em vrias partes, e
e

que logo
ou

em

seguida se entabolassem relaes commereiaes

etlinicas entre pases

em que

os objectos de cobre se

patenteio.

Se s vezes

difficil

estabelecer de

modo

absoluto dife-

renas entre o periodo neolitliico e o do cobre, no menos

dizer igualmente

difficil

quando comea o bronze.

prprio Estacio da Veiga, que talvez no destrinar estes

periodos

foi

um

pouco decisivo de mais, confessa lealmente

que os artefactos de bronze, no obstante, em certos casos,

acharem-se isolados, se acho tambm aassociados aos de
cobre e ainda algumas vezes aos de pedra 3.

Nenhuma dvida ha que

o bronze pudesse ter sido traba-

lhado na Pennsula, pois que existem c minas de estanho*;

III,
^

AA.

antigos, por ex.: Estrabo,

Nas Communicaes da Commisso

dos trabalhos geolgicos de

Ella apregoada por vrios

II,

8, etc.

Portugal^

ii,

119, publicou o sr. prof. Alfi-edo

Bensaude uma Notice

como

sur quelques ohjets du Portugal fabriques en cuivre, na qual,

no trabalho anlogo, citado acima, p. 63, applica a analyse chimica

resoluo dos problemas archeologicos. Diz elle: II est permis
d'affirmer, d'aprs ces analyses, qu'il

une distinction

faire entre

objets de bronze et de cuivre (p. 121). Depois de fallar da

les

grande abundncia de cobre nativo no nosso

aos trabalhos mineiros realizados entre ns

pas, e de se referir

em tempos pre-romanos,

chega seguinte importante concluso: Je ne crois donc pas que

Ton soit force d'admettre la necessite d'une importation de cuivre
rpoque des nitaux et je m'iucliue croire qu'une bonue partie
des objets cn cuivre et en bronze ont pu tre fabriques avec le
cuivre de Ia Pninsule
3

(p. 123).

Antiguidades monumentaes,

iv,

1G9.

J Estrabo falia das minas de estanho no pas dos brbaros

acima da Lusitnia, e entre os Artabros, no extremo NO. da Lusi*

tnia: Geographia, III,

ii,

9.

77

tambm

se iiao podem negar as intimas semeque existem entre muitos objectos portugueses
pertencentes quer ao periodo do cobre, quer j ao do

todavia

lhanas

bronze, e objectos de pases estranhos,

semelhanas que

communicaes

s satisfatoriamente se explico por

dire-

devidas quer a importao, quer a exportao.

ctas,

semelhana entre vrios productos

artisticos

de Portugal,

Hespanha, Sudoeste da Frana e Sul das Ilhas Britannicas

levou

mesmo

o sr. E. Cartailhac,

em

A^rtude de certas con-

sideraes que faz, a perguntar se haveria

uma

exportao

de objectos de bronze da Ibria para aquelFoutros pases

As consideraes

*.

theorlcas que apresentei a cima, cerca

da possibilidade da metallurgia prehistorica no nosso pas,

juntarei agora factos positivos: les grandes haches talon

sont souvent

trouvs en groupes,
chands,

avec leur

Com

culot, leurs

relao

mardu moule,
Tabsence de tout mar-

cachettes de fondeurs^ trsors de

telles qu'elles sortaient

bavures, et

Hespanha

vid. Cartailhac, Les ages prhistoriques

p. 206.

Com
nota

1.

relao a Portugal, vid. as obras citadas acima, p. 74^

Temos

regies estanniferas

paes), no districto de Viseu

em Tras-os-Montes

(tambm importantes), no

(as princi-

districto

do

Porto e na Serra da Estrella.

Sobre a fundio moderna do estanho vem no Catalogo da Seco

de minas da Exposio Industrial de 1888

uma

notcia curiosa, que,

por poder dar ideia de usos primitivos, passo a transcrever: At

actualidade a lavra do estanho no pas no tem sido productiva
seno para os pesquisadores furtivos, principalmente gallegos, que
atravesso a fronteira de Tras-os-Montes, excavo o solo aqui e

alli,

abrindo pequenas covas onde colhem o minrio de estanho, vo

fundi-lo a

um

stio distante, e,

de barras que lhe assegure

anno, partem para a

um nmero suiciente
com que posso viver um

tendo obtido

um

capital

Hespanha a fazer a venda

funileiros das aldeias, villas e cidades

d'esse metal aos

da Galliza e Castella-a-Ve-

lha (Catalogo da Seco de minas da Exposio Industrial de 1888,

p. 161).
1

Les ages prhistoriques,

Lisboa, p. 329, e H.

&

p. 241.

Cfr.

tambm Compfe-rendu de

L. Siret, Les permiers ages, etc, p. 265.

78
telage^ Estes esconderijos de fundidores, ou thesouros de
negociantes, tem apparecido s vezes no nosso pas

Ihac d noticia de alguns^, e depois d'elle o

Sarmento ^

tambm

cfr.

Cartai-

Martins

Os que por ora

como ao Sul do

Estacio da Veiga *.

esto indicados referem-se tanto ao Norte

pas.

sr.

Talvez os doze machados chatos

(se

que no ha

exaggro no nmero) achados na Cezareda, a que a cima

me

referi^, constituissem outro esconderijo

ou thesouro.

que porm c se no tem por ora encontrado, que eu

saiba, so formas de fundio,

As condies da

que j se conhecem

existncia,

l fora.

depois da applicao dos

metaes indstria, melhoraro consideravelmente.

As

nossas estaes archeologicas oferecem-nos muitos

com a riqueza

objectos, ainda que no

e variedade

que se

encontro noutros pases.

Os

em

objectos de cobre e bronze consistem principalmente

machados, enxs, lanas, espadas,

etc.

Muitos dos

reproduzem os moldes dos machados de pedra ^. As lanas reproduzem s vezes o feitio

de folhas de arvores vulgares. Os objectos de cobre e
machados so singelos

bronze encontro- se

em

todas as provindas de Portugal.

1
Ib., p. 229
e vid. as est. 324 e 325, que represento instrumentos de bronze do castro de Medeiros, em Montalegre, de que
;

fallei

p. 55.

220 e 221.

Ib., p.

'

In Bevista de Guimares,

Antig. monument.,

5
*

P. 72, nota

v,

157-158.

130 (refere-se ao districto de Leiria).

1.

Cartailhac diz

en metal que

iii,

j'ai

en Portugal, pas une seule des quarante haches

vues n'a

le trancliant

en biseau oblique des hermi-

commuues (Les ages prehistoriques, p. 233); mas

eu conheo, e at possuo, machados chatos de pedra, anlogos a machados chatos de metal.
Cfr. tambm R. Severo, Palcocthnologia
nettes en pierre

si

Portugueza, 1888,

p.

71 e 79.

I
I

79

Alem
No

s o

louas, e artefactos de osso.

homem

no engeitou o que do perodo prece-

dente lhe podia servir, como

tambm no aproveitou apecom efFeito

nas o cobre e o bronze para a vida prtica

elle

tambm

dos objectos de cobre e bronze temos

tempo

d'este

tentou desde muito cedo reunir o

til

ao agradvel

assim que nos restio anneis, braceletes, etc. (se que no

tinho s vezes fins supersticiosos, ou outros), e muitos dos

com

prprios instrumentos de uso so affeioados

alem

d'isso j havia, ao

gosto

que parece, contas de vidro,

e s

vezes o marfim, o ouro e a prata ero empregados como

matria prima de objectos artisticos K

Com

relao a usos funerrios praticava-se,

a inhumaco e a incinerao

adeante,

teve-se sempre

em

em

como

direi

todo o caso

conta o respeito pelos mortos.

Um

facto

notvel neste particular o depsito dos cadveres

grandes vasilhas de barro

Como

em

^.

centros de populao, devemos, pelo menos, consi-

derar alguns dos muitos castros que nos resto, tanto

Portugal como na Galliza, segundo j

foi dito

em

a cima^, e

que se parecem com os do SE. da Hespanha, e com outros

de fora da Peninsula. D'elles fallarei mais desenvolvida-

mente na Parte

Ao

II d' esta obra.

cobre e ao bronze succede o ferro como matria

prima da indstria, o qual d o nome tambm a

um perodo

do ferro.

Vid. Estacio da Veiga, Antiguidades monumentaes do Algarve,

m, 210

sqq. e 225 (refere-se a Alcalar, que o A. considera

como uma

estao de transio da pedra para os metaes). Cfr. ibidem, iv, 59,

138 e 169, sobre os factos que o A. suppe carecteristicos dos perio-

dos do cobre e do bronze.

2

Vid. Estacio da Veiga, Antiguidades monumentaes do Algarve,

Os srs. H. & L. Siret indico no SE. da Hespanha factos

anlogos. Noutro ponto da presente obra tornarei a fallar d'isto.
74-75.

VI,

P. 48 sqq.

80

Mas a civilizao d' este perodo confunde-se por tal

modo com a dos Tempos protohistoricos, a que j alis
a do perodo do cohre q

que neste logar no

a,

me

do do bronze

em

parte pertencem,

alongo mais cerca do que a

propsito d'ena e da dos outros dois periodos poderia ainda

dizer, e

reservo-me tambm para

Parte II.

fallar d'isto adeante,

na

RELIGIES PREHISTORICAS

Resumirei aqui, para mais clareza, o que

fica

exposto nas

pginas procedentes.

Ao
dings,

periodo paleolithico succede o dos kjoekkenmoed-

em que ha

que o ligo ao

factos

paleolithico,

como

a grosseria de certos instrumentos e a ausncia de cer-

mica authentica, outros que o prendem ao

neolithico,

como

as laminas trapezoidaes de slice e certos instrumentos po-

em certos pontos, mal se distingue tambm do dos metaes, porque em plena civilizao
lidos; o periodo neolithico,

da pedra apparecem a pouco e pouco as primeiras mani-

como industria nova.

Devemos conceber os povos do primeiro periodo como

festaes metallicas,

extremamente selvagens

pobre gente, alimentando-se de

caa e de pesca, usando fracos instrumentos de madeira e

de pedra para a lucta e para os usos domsticos, desco-

nhecendo a loua, e habitando

feras.

fulgores de civilizao

um

tanto estvel,

mora

grutas, maneira das

homem tem, ao que parece, vida

em choas, conhece o lume,

talvez

e possue vrios instrumentos

falta-lhe
olaria,

em

segundo periodo, ainda selvagem, revela j alguns

com

certo apuro;

todavia

ainda o conhecimento da agricultura, falta-lhe a

pelo

menos a

olaria

digna d'este nome, e ero

mseras e mesquinhas as condies da sua existncia.

;:

82

que possumos do primeiro e segundo perodo no nos

indica que as nossas populaes se distinguissem de populaes congneres de outros pases seno

nada ha no nosso pas que

paleolitliico,

na grande rudeza

possa comparar, no perodo

se

em

ao esplendor do perodo magdalenense

Frana; os prprios kjoekkenmoeddings de Mugem, no

valle do Tejo, so

inferiores,

em

certos casos,

aos to

clebres da Dinamarca.

perodo neolithico, pelo menos no seu comeo, e

certas regies, ainda selvagem.

humildes, e paramenta-se
tas grosseiras,

lei

com

collares de conchas e de con-

Mas

os povos atrasados.

da humanidade, e por

ideias e talvez

em

como

em

liomem tem moradas

isso, e

em

o progresso

virtude de novas

de novo sangue, este perodo avantaja-se

muito aos precedentes

apparece a olaria ; os instru-

mentos de pedra so mais variados, havendo alguns perfeitssimos

inicia-se,

segundo

se cr, a agricultura; os

recebem consagrao monumental

rude; e para o fim do perodo

e dispendiosa,

vem pouco

mortos

embora

a pouco o metal

a substituir a pedra, ministrando industria novas applicaes, e abrindo intelligencia e imaginao mais dilatado

campo.

As populaes do

nosso pas, nos tempos neolithicos, es-

tavo, ao que parece, mais ou

no geral, pelo menos algumas

menos relacionadas entre

isto infere-se

si,

da identidade de

certos productos artsticos, como, por exemplo, as placas de

schisto,

que apparecem

numa

larga zona; infere-se da exis-

tncia de centros industriaes, como, por exemplo, a serra

de Cintra, que exportava artefactos para diversas partes

infere-se ainda, at certo ponto, do

exame

osteologico.

Toda-

via no se pde dizer que todas essas populaes constitus-

sem uma nao unida, e politicamente definida, no senmoderno antes o contrrio mais provvel nem

tido

se

pode dizer que a civilizao neolthica tivesse

envolvimento uniforme. Por

um

um

des-

lado as particularidades

geographicas, altas montanhas difficultando as comraunicaoes, e

dando estabilidade

civilizao dos habitadores

83
cVellas e dos
([ue

dos seus valles

longe,

em comprida

productos;

com

marcaiulo limites, ainda

s vezes caminhos de com-

aqui vrzeas frteis, alem ridos desertos, mais

mrcio

raa de

rios,

tambm estabelecendo
faxa,

mar com seu clima

e seus

por outro lado as variedades anthropologicas,

Mugem,

dolichocephalos de Cascaes, etc.

tudo

isto,

outras cireumstancias ainda, se no separa completa-

mente as populaes do

pas,

dades, pois achamos, nuns

imprime-lhes comtudo varie-

sitios,

como Palmella, em

reno rico, perto de rios navegveis,

uma

muito desenvolvida, e o uso de grutas

artificiaes

sitios,

ter-

arte cermica

como a Figueira, a pobreza da loua

noutros

e o uso das

mamonhas.

Em todo o caso, na abundncia dos objectos, na variedade das suas formas, e usos, nas difficuldades do lavor
uma gente activa, emprehenmesmo artista, buscando de contnuo

de muitos, depara-se-nos
dedora, intelligente,

a melhoria de vida,

um

e,

o que mais, apresentando por vezes

aspecto, que, tanto quanto se pode julgar, no estado

actual da sciencia, contribua para que, j

em

epochas to

remotas, e por isso mais primitivas, e de sua natureza mais

uniformes, a occidextal praia lusitana offerecesse,

em

relao ao resto da Pennsula, taes ou quaes peculiaridades

suas, que,

no decorrer dos sculos, no fizero seno

ir-se

successivamente accentuando at hoje.

Com

o predomnio dos metaes, a condio das socieda-

des primevas da Lusitnia melhora ainda mais, e estas,

continuando,

com

as outras sociedades ibricas, a revelar

as suas aptides para o trabalho, e abrindo, por

meio das

exploraes mineiras e do cultivo do solo fecundo

tudo attrae Pennsula povos longnquos),

uma

(o

que

rendosa via

de commrcio, entabolando assim novas relaes ethnicas,

comeo a entrar no que costuma commummente chamar-se

vida histrica.

Mas

passarei j a occupar-me das religies.

CAPITULO

Religiosidade do liomem paleolitliico

Fallando do

nmero de

homem

jias,

quaternrio, e

em

especial do grande

ou objectos de ornato, que

se encontra-

ro nas estaes prehistoricas do periodo magdalenense

Gabriel de Mortillet no seu

Le Prhistorique, Paris 188, as seguintes categricas
maes
(paleolithico), faz o sr.

d)
c'est

Ce qui frappe au milieu de toutes ces pendeloques,

de ne rien trouver qui ait une physionomie d'amu-

lette (Pag.
h)

livro
affir-

475);

Les gravures

aussi bien

et les sculptures,

que dans leurs

dans leur ensemble

conduisent

dtails,

conclusion, l'absence complete de religiosit

c)....les
enfantent,

religions,

comme

toutes,

quelles

la

mme

{Ih.)'^

soient,

qu'elles

objets d'art, des monstruosits, des ano-

malies, des non-sens.

.Eh

bien,

il

n'y a pas trace de cette

aberration d'esprit, de ce dvergondage d'imagination dans

tout Tart de
d)

de

Tpoque magdalnienne (Pag. 476);

La premire

resultante de toute ide religieuse est

faire craindre la mort,

en resulte que ds que

les pratiques funraires

ou tout au moins

s'introduisent.

Eh

pas trace de pratiques funraires dans tous

temaires (Pag. 476).

les

morts.

II

les ides religieuses se font jour,

bien,
les

il

n'y a

temps qua-

D'isto conclue facilmente:

L'homme

quaternaire tait dono compltement dpoirvu

du sentiment de

la religiosit (pag. 476).

esta affirmao j

me

referi

de numismtica, Lisboa 1889,

i,

no

meu

Elencho das

21; como porm

lies

ella

em

parte vae de encontro ao que tenho de dizer adeante, e

como o livro do sr.

com que est escrito,
muito lido,

Mortillet, graas ao brilho

e universalidade

da forma

da lingua francesa,

retomo aqui a questo, desenvolvendo os fun-

damentos que tenho para a no acceitar nos termos precisos

em

que o

illustre professor parisiense a

formulou

*.

A) Amuletos. -Assevera o sr. Mortillet que no achou

nada com physionomia de amuletos entre os objectos que
pertencero gente da epocha magdalenense. No devia

porm
1.

asseverar

elle

costuma fazer amuletos

e duradouras,
os

por quatro motivos

isto,

Porque nem todas as substancias de que

podendo

(e feitios)

homem

so igualmente solidas

pois muitas ter-se destruido desde

tempos quaternrios at hoje. Assim na Chaldeia e na

Assyria usava-se o barro

arruda livra de bruxarias

no nosso povo

^;
^,

como

um

um ramo

ramo bento

livra

de

da

influencia do raio, e o sabugueiro, o alho, etc, afugento

os espiritos malignos

de madeira.

no Alemtejo tenho

Embora algumas

em

nuns casos, no resistem

2.**

d' estas

visto amuletos

substancias resistam

todos.

Porque estamos muitas vezes na impossibilidade

de,

vista de certos objectos, decidir se elles so ornatos,

insignias, amuletos, etc.

'

Controversy

ticular case,

is

Os povos da Lunda to no brao

always a thing to be avoided, but, in this par-

when a system opposed

be advocated, controversy
Myth^ London 1885, pag. 9.

is

to the

prevalent method

Perrot

&

Cfr. as

minhas 'Tradies populares de Portugal,

Vid.

oL

Cliipiez, Histoire de Vart, n, 332.

cit.,

248.

lias to

unavoidable. A. Lang, Custom and

f 25l-c.

87

ura

com algumas

fio

bm

contas grossas ou missangas, e tam-

caroos, para afastarem malefcios

se o sr. Mortillet

encontrasse estas contas na epoclia quaternria, dizia igual-

mente que ero enfeites, e comtudo so amuletos Ainda

ha poucos dias comprei numa feira na Estremadura um
furador e um gancho da meia, ambos de osso, e tendo um
!

lavrada

uma

figa e outro

ciosos:

ora

eis

uma

mozinha, com

mesmo tempo denuucio

fins supersti-

de uso domestico, que ao

objectos

ahi

Nas mesmas

caracter religioso.

circumstancias esto, por exemplo, as cruzes de ouro que

homens na corrente

as mulheres trazem ao pescoo e os

do relgio, as figas encastoadas, o annel da unha-da-grbesta (de prata), etc, etc.

taes, os ossos

Quem

sabe

tambm

gravados e as conchas que o

se os crys-

sr.

descreve como pingentes quaternrios^, entrario

mas
elle

Mortillet

em

algu-

d'aquellas categorias? Sobre as conchas invoco contra

prprio outro trabalho seu,

em que as considera como

num caso as conchas

amuletos gauleses^: de maneira que

perfuradas da epocha magdalenense so jias; no outro, as

conchas igualmente perfuradas dos tempos gauleses so amu-

No se v qual fosse o critrio invocado pelo sr. MortilMas ha outra contradico ainda mais flagrante no mesmo

letos!
let.

auctor.

o ao

pag. 396 sqq. de Le Prhistorique diz,

homem

em

rela-

quaternrio: Les pendeloques les plus ha-

bituelles consistaient

en dents perces

completa a pag. 47

Toutes

la racine, ideia

les pices,

que

perces pour tre

portes suspendues, s'expliquent et se justifient trs bien

comme
com

bijoux. Affirma pois formalmente que os dentes

orificios so

puros ornatos.

epocha robenhausenense

Em relao

(neolithica),

em

ao

homem da

cujos mobilirios

achou dentes nas mesmas condies, escreve: ces canines

Major Henrique de Carvalho, Ethnographia

historia tradicional

dos povos da Lunda, Lisboa 1890, pag. 357-358.

2
^

Ob. ciL, pag. 397.

Vid. Amuleltes gauloises

et

gallo-romaines, Paris 1876, pag. 7 sqq.

88
taient des trophes trs glorieix ou plus probablement en-

core des amulettes fort recherches_, qui se portaient constam-

ment

et se lguaient religieusement *.

Amulettes gauloises
sqq.,

sem

E no citado

opiisculo

gallo-romaines classifica, a pag. 7

et

ter dvida alguma,

como amuletos dos

Gallos,

vrios dentes perfurados de cavallo, lobo, co, porco e

castor. Porque que num caso julga os dentes de um
modo, e no outro, em circumstancias semelhantes, os julga

de modo to diverso?

Na Esccia

as crianas trazem coral

ao pescoo, sem que aquelles que lh'os penduro pensem

j nas qualidades magicas e efficazes attribuidas ao coral

por Dioscorides e Plinio

mesmo

gica do

^.

No museu da Sociedade Archeolo-

pais conservo-se gros de mbar, que, se-

gundo a crena popular, livravao da cegueira ^. Nos nossos

museus ha muitas placas de ardsia prehistoricas esculpidas,

podem

e insgnias, podem tamAgora mesmo difficil

distinguir, s vezes, um amuleto moderno de um enfeite,
como por exemplo os cordoes de coral mas o sr. Mortillet

que, se

bm

ser

ser objectos

meros ornatos

de religio

*.

quer encontrar, contra todas as regras da

graphica,

uma distinco

nitida nos

crtica ethno-

tempos prehistoricos.

vida antiga estava muito impregnada de ideias religio-

sas: basta, por exemplo, ter leve conhecimento da archeo-

logia e litteratura

em

romanas para ver em quasi todos os

actos,

quasi todos os objectos, estampada directa ou indirecta-

mente a crena d'isto adeante, na seco

mos de ver algumas provas^.
;

3.

respectiva, tere-

Porque muitos objectos, mesmo sem apparencia de

amuletos, feitios, dolos, etc, podio s-lo. Nos paragra-

phos antecedentes

Ob.

cif.,

citei

casos que servem

tambm de

p. 563.

Simpson, Notes on some Scotdsh magicai charmstones,

burgo 1863, pag. 3.
2

Simpson,

Sobre ellas vid. Eupra, pag. 69, e adeante.

Yid.

p.

pro-

ob. cit.,

pag.

8.

106-110, e notas.

etc.

Edim-

89
vas aqui. Eis outros: os amuletos dos negros ou

grs-f/ris

sont de toutes formes et varient depuis la simple coquille

ou

corne d'un animal jusqu' Tobjet

la

le

plus compli-

No museu da Sociedade de Geographia de Lisboa

ha um objecto dos selvagens da Lunda assim descrito no
que*.

respectivo catalogo: anhanhiia

sangue de

animal

chifre pequeno, cheio de

pendurado ao pescoo, livra de ar-

Dos negros de S. Jorge da

que tinho rochedos beira-mar,

o caador (n. 20)^.

relias

Mina

um

diz Joo de Barros

adorados como deuses^.

um

crnio de

Ka

Esccia, se o p que se raspe do

suicida for bebido, livra de certas doenas

anlogo ao que se d

facto

santos

em

'*,

Portugal com relao a

Certas pedras, lanadas agua, imprimem a esta,

^.

segundo a crena escocesa, grandes virtudes curativas^.

Um

pedao irregular de pedra d'ava goza de muitas pro-

priedades magicas entre ns'. Das rvores diz Plinio:

Fro

um

templos das divindades, e ainda agora,

ellas os

virtude de

um

rito antigo, os

deus a melhor rvore*^.

em

aldeos simples consagro a

que se no sabe cerca

das arvores sagradas de todos os povos? Quantas rvo-

sagradas no podia ter

res
rio ?

Em

Roma

luna lana

tambm

homem

quatern-

representava Marte

pedra escura, de pouco peso, e face angulosa, era a

A. Maury,

La

uma
Magna
;

Magie, etc, 1877, pag. 10-11. Sobre os gris-gris

iv, 57 sqq.

do Senegal, vid. E. Basset in Mlusine,

2 Cfr. tambm Eihnographia e historia tradicional dos povos da

Lunda, pelo Major Henrique de Carvalho, pag. 358.
3 Dcadas da sia, ed. 1628, fls. 38 r., col. 1.
* Simpson, Xotes one some Scott. mag. charm-stones (j cit.),p. 8.
Vid. os factos que juntei num artigo publicado in Revista Ar-

cheologica,

dal

em

ii,

115,

onde porm sahiu, por erro typographico, Erve-

vez de Cadaval.

Simpson,

"

Vid. as minhas Tradies popidares de Portugal,

Xat. Hist., Xir,

Preller,

oh. cit., p. 8-9.

ir (1)^

1.

Romische Mythologie, 1881,

i,

338-339.

206.

90
Mater do Ida

Porque

que o

, pois,

conhece por certo estes factos

sr.

Mortillet,

que

e outros anlogos,

se de-

cide to peremptoriamente pela irreligiosidade do

homem

quaternrio ?
4.

Porque,

comparando ns com

com

dernos, positivamente amuletos, e

como sabemos pelas

mo

outros antigos, que,

ero tambm,

noticias litterarias, o

mesmo

muitas das reliquias prehistoricas,

ternrios,

certos objectos

dos tempos qua-

no ha razes para excluir totalmente

d'ellas a

Nos paragraphos precedentes citei factos

em abono da minha proposio. Se ns hoje encontramos
como amuletos nos selvagens e nos povos atrasados as
conchas, os dentes e outros objectos com orifcios, que

ideia religiosa.

razes temos para negar

em

absoluto esse caracter a obje-

ctos igiiaes que pertencero a phases sociaes ainda mais

atrasadas que aquellas? Mais longe voltarei a este assumpto-.

B) Gravuras e esculpturas.

com

sr.

Mortillet descreve

certa miudeza a habilidade artistica do

no seu

livro

homem

da epocha magdalenense

v-se que este se ser-

via da pedra, do marfim, do osso e do chifre, e que tinha

como reptis,
tambm de re-

particular propenso para figurar animaes, taes

aves, peixes e mammiferos, no deixando

presentar vegetaes,

etc.

Mas, como o

sr.

Mortillet no

encontrou ni ronds concentriques, ni ronds centres, ni

nem

triangles,

a cruz, infere que

tal facto constitua

une

des nombreuses preuves que les populations des temps

gologiques n'avaient pas de culte, pas d'ides religieuses^.

Ora,

em

primeiro logar,

uma

crena religiosa no im-

plica necessariamente a existncia de objectos de arte: j

noutro logar reuni vrios dados bibliographicos para pro-

var que alguns povos,

Preller,

Vid. adeante,

Le

ih., ii,

em

5.
p.

120 sqq.

Frhistorique, pag. 415.

certo periodo do seu desenvol-

91

vimento

no representaro, ou pelo menos tinho

religioso,

pouca tendncia para

em segundo

logar,

isso, os

seus deuses por imagens*;

como pode asseverar

sr.

Mortillet

que

certas series de linhas rectas, de linhas onduladas, et au-

de fantaisie, e muito principalmente os

tres conceptions

que tudo
no repre

animaes, como o lobo, o urso, o cysne, etc,

apparece na arte dos tempos quaternrios

sen to, pelo menos algumas vezes, ideias religiosas?

em grande numero

do os factos neste sentido

Abun

de religies

que nos offerecem copiosos sjmbolos e animaes sagrados

como

sabe se haveria

provas que o

sr.

Mortillet procura? Elle prprio confessa

bois devait aussi trs probablement tre fort employ

Le
par

veremos adeante. Alem d'isso

tambm em madeira algumas d'essas

a respeito da Lusitnia

quem

les artistes

de Tpoque magdalnienne. Pourtant, nous

n'en avons pas la preuve certaine

car le bois ne se con-

serve pas et on n'en a jamais trouv dans les stations re-

montant aux temps gologiques. Nous ne pouvons juger

les peuples

que par analogie,

sauvages actueis

taillant et

frquemment le bois avec des instruments

en pierre-. Exactamente dos selvagens temos ns numerosos dolos ou manipansos de madeira; toda a gente
sculptant trs

os conhece

com

laes

em

Portugal, onde,

em

virtude das nossas re-

a Africa, etc, ha muitos,

muitos

se

podem

no museu da Sociedade de Geographia

Borneo havia dolos que consistio en

ver, por exemplo,

de Lisboa.

Em

morceaux de bois ou de

pierre,

ou de dents de crocodiles

creuses norames pinjangs, ou en figurines peintes sur des

batons, ou en statuettes humaines tailles dans le ligo;^.

Portanto, a concluso do Sr. Mortillet, de que a arte

magdalenense prova a ausncia de religiosidade do ho-

mem

de ento, completamente arbitraria.

In Revista Lusitana,

Le

L. de Backer,

ii,

347.

Prhistorique, pag. 414.

UArcMpel

hidien, Paris 1874, pag. 222.

92
C) Monstruosidades da religio.
tillet,

aberraes de espirito

sos,

Segundo

o Sr.

Mor-

a arte religiosa produz monstruosidades, contra-sen-

como no encontrou nada

nos tempos quaternrios, inferiu

tinha crenas.

d'alii

No me parece que

d'isto

homem

que o

no

o erudito professor fran-

cs attendesse muito neste ponto historia rehgiosa, pois

nem sempre

que

esta revela

na

arte as aberraes

que

As

desejava observar nos tempos magdalenenses.

elle

outras

objeces que eu poderia aqui oppor fico mencionadas no

paragrapho precedente.

D) Culto dos mortos.

Quer o

Sr. Mortillet

que a

pri-

meira manifestao da religio fosse o temor da morte e as

prticas fnebres.
ges, diz

Um

compatriota seu, Fustel de Coulan-

tambm que parece que a

religio

a mais antiga nos povos indo- europeus

d'estes auctores reflectiu

em que

homem,

*.

da morte

foi

Mas nenhum

antes de morrer,

viveu! Era pois natural que anteriormente aos deuses da

morte, ou pelo menos contemporaneamente

com

elles,

os

deuses da vida attrahissem a venerao do espirito hu-

Sem embargo, Fustel de Coulanges, noutra passagem, fallando dos povos indo-europeus, e principalmente
mano.

dos gregos e romanos, contradiz-se

da

religio

da morte, pe a

um

religio

pouco, pois, ao lado

da natureza physica,

e diz no se saber qual appareceu primeiro^. Porque

que o

homem temeu

a morte, e no temeu por exemplo a

trovoada, o furaco, o animal feroz? Para que dar prefe-

rencia ao temor da morte, e pr de parte, por exemplo,

o temor ou a adorao de outros phenomenos naturaes ?
erro querer buscar a origem da religio

La

cite antique, 8.* ed.,

rait tre la plus

2 Ihid.,

ancienne

pag. 137:

De

pag. 20

qu'il

elemento

Cette religion des morts pa-

eu dans cette race d'homines.

ces deux religions, laquelle fut la premire

en date, on ne saurait

le dire

Tune

Tautre.

ait t antrieure

ait

num

on ne saurait

mme

affirmer que

93
nico

a natureza muito complexa, e o

dominado por

homem

est

sempre

ella toda.

O no encontrar o Sr. G. de Mortillet sepulturas na

poca magdalenense * no prova nada contra a existncia da
religio quaternria, pois o destino que o homem tem dado
aos cadveres dos seus amigos muito variado, e nem s
por tmulos, ou elles sejo como o de Mausolo, ou se limitem a uma rude anta, se manifesta o sentimento da religio

da morte: os Bijags e Nals, tribus da nossa Guin, costumo enterrar os mortos dentro em casa, e por baixo da

cama dos vivos

um

Muatinvua defunto, na Lunda,

unhas e os cabellos, e guarda-se
tudo numa espcie de urna tosca de madeira, que vo depositar numa casa em logar prximo mussumba do Calnhi, a que chamam Anzai, e o corpo sepultam-no no leito
^

tii-am-lhe os dentes, as

do

rio, o

quinto affluente do Calnhiw^j os magnates de Ma-

taba (Lunda)

so

tambm

sepultados nos leitos dos ria-

chos*; entre os Quicos (Lunda), para os do povo cos-

em

tume,

qualquer

sitio

afastado das povoaes, abrir

uma

cova pequena, e sentar nella o cadver, ficando a cabea

e joelhos

deitam

mem

de

em

fora, e aquelles

seguida a fugir

a carne dos defuntos,

que fizeram o enterramento,

^;

e,

os

Uandas, na Lunda, co-

de accrdo com alguns dos

costumes expostos, lano os ossos nos

rios^.

No

obstante,

todos estes povos possuem crenas religiosas, e celebro

cerimonias fnebres^.

Est claro que, se os povos prehistoricos dos tempos

quaternrios

tivessem

Pag. 480,

estes

ou

semelhantes

costumes.

etc.

M. de Barros,

da Sociedade de Geographia de Lisboa,

que digo acima, pag. 48.
5 Major Henrique de Carvalho, Ethnographia dos povos da Lunda,
Lisboa 1890, pag. 512.
2

1882, pag. 715.

in Boletim

Cfr. o

pag. 512.

Id., ihid.,

Id., ihid.,

pag. 513.

6 Id., ibid.,

pag. 514.

"

Vid.

loc. cit.,

passim.

94
o Sr. Mortillet, por mais que escavasse e por mais que
inferisse,

no encontraria trace de pratiques funraires:

portanto

esta

sua concluso, como as outras discutidas,

destituda de fundamento solido.

Ainda que os factos invocados pelo Sr. Mortillet se no

como creio ter feito, elles ero insufficientes,

refutassem,

pois os objectos materiaes no constituem os nicos elee determino

mentos que definem

tambm

uma

nhumas informaes
pos prehistoricos,

phenomenos

directas possumos

em que

em

religio,

prticas, lendas, festas, frmulas, etc,

em

que ha

de que ne-

relao aos tem-

tudo isso podia existir.

quantos

e seres naturaes no caberio no quadro re-

sem o homem os representar figuradacomo os ventos, as tempestades, os montes,

os rios, e outros muitos? As religies dos povos selvagens
ministro d'isso numerosos exemplos. Era igualmente possivel o culto das grutas, como succedia na America*.

ligioso primitivo,

mente,

taes

questo proposta pelo Sr. Mortillet, de que o

homem

quaternrio no tinha crenas, anloga a est'outra, que

ha hoje povos sem religio alguma: opinio defendida por

em

Lubbock'^, mas refutada por G. Roskoff^,

quem

veiu

tambm

apoio de

Rville.*

1 A. Rville,
Les religions du Mexique,
que digo acima, pag. 46.

nhomme prhisiorique

Das

etc, 1885, p. 33G. Cfr. o

526 sqq.

(trad. francesa), 1876, p.

liellgionswesen der rohesten Xaturclker, Leipzig 1880.

principaes concluses do auctor so as seguintes

encontraro povos sem vestigio de religiosidade

Ainda

se

As
no

a origem d'esta

deve principalmente procurar-se nas leis e condies do desenvolvimento da natureza humana (vid. p. 178 e 179).
*

Prolgornenes de Vhistoire des religions, 1886, p. 46, etc.

Les religions des peiples

cfr.

non-civiliss,

18S3, 10 sqq.

i,

tambm em opposio a Lubbock Quatrefages, L'espece hu-

maine, 1877, p. 349 sqq.

Tylor,

La

civilisadon primitive,

i,

484-493.

95

Dada de mais

a mais a circumstancia da civilizao

relativamente adeantada dos homens magdalenenses, custa

a crer que taes homens fossem desprovidos de sentimentos

religiosos.

No

dizer do Sr. Mortillet aces

hommes, peu

nombreux, n'avaient pas

se

guerre tait inconnue.

aimaient et admiraient

ture. II est
fait

.lis

combattre entre eux:

donc tout simplc qu'ayant des

la

la

na-

loisirs, ils aient

leurs eForts pour reproduire cette nature le plus fid-

Cest ce qui les a conduits reprsenter

animaux avec une extreme vrit.* Pondo de parte

leraent possible.

divers

o que este potico quadro possa ter de phantasioso, so-

mente

de taes palavras, e de vrios capitules

se conclue

do elegante livro do Sr. Mortillet, que na poca magdalenense as bellas-artes,

esculptura, a gravura

e a

industria tinho certo desenvolvimento.

natureza despertava pois emoes artisticas nas almas

d'estes

homens

historicamente

mas

elles,

conhecidos,

ainda que

em

todos os povos

por mais atrasados e rudes

que sejo, o sentimento religioso apparece sempre

em maior

ou menor grau, terio ficado completamente fora do circulo

da crena: sans ides religieuses, de

folies terreurs

ne ve-

naient pas troubler et pervertir leur imagination^! Sin-

gulares almas, que, ao contemplarem os grandiosos pheno-

menos do universo, sabio j evocar ideaes

to brilhantes e to prprios do

to levantados,

homem, ao mesmo tempo

que por outro lado jazio na sombra, rebaixadas ao nivel

do bruto animal feroz

resultado a que se chega, depois do

de ser

feito

da theoria do

sr. Mortillet,

exame que acaba

que NO temos

ELEMENTOS BASTANTES PARA PODERMOS AFFIRMAR SCIENTIFICAMENTE QUE O HOMEM DA EPOCHA PALEOLITHICA NO
POSSUA RELIGIO antes, pondo em confronto com a civilizao d'essa epocha tudo o que sabemos cerca das reli;

Le
Le

Prhistorique, p. 601.

Prhistorique, p. 601.

9G
gies histricas, quer nos povos selvagens, que so os mais

vizinhos dos prehistoricos, quer nas classes

menos

cultas

dos povos civilizados, antigos ou modernos, somos levados a

uma

supposio inversa da d'aquelle auctor.

religio,

como todas

mente

as instituies

humanas, teve

No se chegou repentinaconcepo de divindades como Zeus ou Mercrio.

principies humildes,

O homem

simples.

primitivo,

sua ignorncia das

leis

com

a sua imaginao fecunda e a

que regulo os phenomenos physicos,

tinha tendncia para considerar

como

outras tantas indivi-

dualidades humanas, embora sui generis, tudo aquillo a que

elle attribuia

vem,
dia.

movimento ou

vida,

a goa, o vento, a nu-

o astro, a planta, o animal, o

.

mal differenava

.;

o sonho

lume, a sombra fugi-

da reahdade, a morte do

sonho ou do delquio, a vida da morte

attribuia muitas

uma relao necessria

o nome pela cousa no-

vezes simples successo no tempo

de causalidade; tomava no raro

meada

d'aqui resultou o povoar o universo de entidades

superiores e mysteriosas, da vontade das quaes jiUgava que

em

prprio e a natureza estavo dependentes

elle

conjurar, conforme as circumstancias.

isto

certos

ou de

casos, e as quaes por isso precisava de invocar

es-

a religio.

Assim, primeiramente constituiro matria religiosa as

cousas naturaes, consideradas como conscientes, ainda que

sem

nellas se estabelecer distinco ntida entre corpo e

(Naturalismo elementar); depois acreditou-se na

espirito

existncia individual de espritos (Animismo), uns, da Natureza, outros,

fixa vo

em

espritos

soltos pelo espao (Espiritismo), ora se

certos objectos (Feiticismo)

taremos a concepo dos amuletos

meras divises da pessoa humana,

que ora andavo

Ao que

e dos

accrescen-

symbolos

*.

Estas ideias sobre a natureza, origem e classificao das relipodem ver-se mais desenvolvidamente nos seguintes AA.

gies

Manuel de

Tiele,

mesmo A.
1886,

s.

Vhistoire des religions (Paris 1885),

cfr.

do

o artigo Religions, in Encyclopaedia Britannica, vol. xx,

V.

A.

Rville, Prolgomenes de Vhistoire des religiom

97

faculdade religiosa no eonstitue apangio du

primitivo,

de todas as civilizaes

homem

epochas; mas nelle

tinha grande intensidade.

*

Comprehende-se que pobres sociedades, como ero as

nossas quaternrias da Cezareda e da Furninha, descritas
acima, possussem crenas religiosas muito elementares.

Para o
quasi

homem

como

primitivo os seres divinos, inuumeros

as impresses da

alma deante do espectculo

da vida, multiformes e cambiantes como os aspectos dos

phenomenos naturaes

da actividade psychologica humana,

devio apresentar-se de

modo

bastante complexo, obscuro,

indeciso e at s vezes contradictorio.

As goas que davo

num mpeto de tempestade,

cabana em que elle costumava abri-

peixes e mariscos, ou que,

inundavo a miservel
gar-se

as arvores cheias de

pomos

frescos e saborosos

com

o urso e a hyena, cahindo de improviso e

a criancinha que dormia, entroixada

sccas,

num

recanto, ao sol

em

pelles

fria sobre

ou hervas

ero outras tantas entidades

formidandas e sobrehumanas, ante as quaes o selvagem

estacava aterrado ou grato, convulso de raiva ou sorridente

de gso, mas nas quaes no distinguia outros attributos

(Paris 1886); Les religions des peuples non-civiliss (Paris

2 vol.), Les religions
viella, L'ide

escritas

du Mexique (Paris 1885);

1883,

Conde Goblet d'Al-

de Die.u (Paris-Bruxelles, 1892). Obras excellentes,

vistas, e em que se attende vida dos

com amplido de

selvagens e dos povos atrasados para se chegar ao conhecimento dau

religies antigas.

Neste sentido vejase tambm Andrew Lang Custom and Myth

La Mythologie (Paris 1886); e Myth, Ritual and
Eeligion (London 1887), 2 vol. Sem embargo, as theorias funda:

(Londres 1885);

mentaes de Andrew Lang no devem ser levadas ao extremo.

O animismo foi estudado com muita largueza por Tylor, Primitive cullure, 2 vol., obra anterior quelFoutras. Sirvo-mc aqui da
traduco francesa (Paris 1870-1878).

J na obra do prof. Otto Pfleiderer, Die Eeligion, ihr Wesen und

Leipzig 1869, vol. ii pag. 41-42, se l o seguinte

ihre Geschichte,

98

alem daquelles de que

meuto directo

elle,

pelos sentidos, recebia couheei-

immediato; pois no sabia ainda estabelecer

abstraces profundas.

Como

das mais antigas epochas da nossa histria nos

no resto factos sufficientes que nos habilitem a

tirar de-

duces positivas e prticas, applicadas ao caso presente,

se poderia

s pelo raciocnio
religio

comprehender qual

seria a

de ento, e ainda assim de modo extremamente

genrico.

No

insisto

por isso mais nesse ponto, conten-

tando-me com ter deduzido a possibilidade da existncia de

uma

religio quaternria

muito simples

porquanto, o que

em suppor que, visto que os homens da

Cezareda vivio num monte, e os da Furninha beira-mar,

adeantava eu

mar

teria o

da

religio,

e os

montes

um

logar assignalado no quadro

ou qae, se esses homens se assemelhavo aos

selvagens mais atrasados que conhecemos, acreditario,

por exemplo, que por imprecaes se poderia serenar

tempestade, ou por oFerendas fazer que

expandisse

em

uma

uma

rvore se

flores e fructos?

A phantasia desprovida de reflexo no v, porm, em todos os

pheuomeuos e cousas da Natureza, nem objectos, corpos ou fornias
sem alma, nem meras manifestaes regulares das foras meclianicas, mas v em tudo o que vive analogias com a prpria vida
humana, isto , alma sensiente, consciente e voluntria, e considera
todos os phenomenos como resultado de aco consciente e volitiva
;

numa

palavra, a pbautasia personifica toda a Natureza, e principal-

mente as grandes foras e esplieras naturacs elementares.

que

actualmente feito pela poesia artstica, com inteira conscincia

da no-realidade do que

ella representa,

faziao nos tempos primi-

tivos a phantasia involuntria e inconsciente, e por isso

tambm

humanidade ainda na

crendeira, da

No campo da

mesmo

infncia.

bibliographia portuguesa posso citar como traba-

lhos de caracter geral os seguintes livros e opsculos

Systema dos mythos

religiosos^ por Oliveira Martins, Porto 1882

animismo em jeral, etc, por Vascoucellos Abreu, Lisboa 1889

(folheto)

Bosquejo da historia da religio dos aryas do Oriente,

nares

pelo

mesmo

(folheto lithographado).

prelimi-

CAPITULO
A

respeito

necrolatria nos kjoekkenmoeddings

dos kjoekkenmoeddings, cuja civilizao

pouco superior

paleolitliiea,

podem

consideraes anlogas s que

fiz

at certo ponto fazer-se

no capitulo antecedente

como agora temos alguns

todavia,

II

factos reaes, ainda

que

poucos, quero limitar-me a elles.

Conforme disse acima ', nos kjoekkenmoeddings encntrro-se esqueletos, dispostos de maneira que fazem crer que

houve inhumaao regular,

alli

toa

2.

no que foro atirados para

Ero muito numerosos

s no

museu da Com-

misso Geolgica existem, ao que parece, restos de uns

duzentos

Aqui

'^.

est

um

primeiro facto que notar

o respeito aos

mortos.

P. 31.

kLcs squelettes se trouvaient presque toujours couebs sur le

ayant le trone tendu horizontalement et les membres plus ou
moins courbs, les geuoux se montiant souvent rapproclis du visage
2

dos,

cause de la flexion des jambes. Les bras quelquefois tendus,

les

mains s'appuyant sur

le

bassiu ou sur les cuisses

quelquefois

courbs, les mains plaees sur la poitrine ou prs delatt (Paula

da Commisso Geolgica, ii,73). Esta

segundo nota o A., a que toma um cadver quando o lno pelos ps e pelas miios numa cova pouco espaosa (ib., ib.).
^ Paula e Oliveira, ih., ih., p. 71.
e Oliveira, in Communicauts

posio

lUO

Com

os esqueletos apparecro productos de indstria

encontrando-se os instrumentos de silex sempre

nmero ao p

d'elles

^.

Isto repetia-se tanto,

vio apparecer slices,

*,

maior

que os obrei-

do desentulho dos montculos, quando

ros encarregados

apparecer

em

tambm

dzo

esqueletos

logo

que no tardaro a

^.

esse o segundo facto que notar.

Escreve Paula

e Oliveira: Je

ne conserve aucun doute

sur le caractere intentionnel de ce

lequel revele chez

fait,

nos sauvages un sentiment de pit pour les morts, et

croyance une existence future

probablement dj

la

homem tem

crena de que o

alma, e de que

elle,

*.

mor-

rendo, vae viver outra vida, alem do tumulo, parece-me

que no basta,

s por

ricos honrar

si,

para implicar

uma

ideia religiosa.

por ns vermos os homens prehisto-

Conseguintemente,

os mortos, recolhendo-lhes

pulturas especiaes,

como

ou,

os restos

se dir mais

em

adeante,

se-

em

em tmulos, e coUocando-lhes ao p, para a futura existncia, os objectos que nesta lhes serviro ou pu-

grutas e

dro servir

^,

no devemos concluir absolutamente, s por

isso,

que nos tempos

tos

mas, como

cro ando

em

em

prehistoi-icos havia o culto dos

todas as epochas, de que temos noticias

directas, associados sentimentos

giosos,

mor-

geral a esta venerao pelos que falle-

natural

sem dvida alguma

reli-

que nos tempos prehistoricos tambm

succedesse assim, e seja por tanto legitima a concluso de

Paula e Oliveira cerca da necrolatria, ou culto dos mortos,

no perodo dos kjoekkenmoeddings, concluso

que

acceito.

Na

necrolatria, o culto

deificados quer no,

dirigir-se aos mortos, quer|

Id., ib., ih., p. 70.

2 Id., ib., ib.,

3

pde

ou aos deuses a favor d'aquelles.

p. 73.

Id., ib., ib., ib.

Id., ib., ib., ib.

Vid. este livro, supra,

p.

33, e adeante,

no cap.

iii.

101

Os mortos

deitcados, (JJii

Manes, Qicl

recebio

-/bvioi)

oferendas, j para protegerem os vivos, j para os no

avexarem. Sabe-se que os Gregos e os Romanos acreditavo que as sombras dos mortos que no recebio honras
fnebres cavo na terra a vaguear durante certo tempo,

sendo as honras fnebres destinadas a dar-lhes paz ^

Ko

prprio catholicismo se reza pehns almas dos mortos, tanto

para que Deus lhes d bom logar, como para que

ellas

peo a Deus por ns. Nas religies antigas e nas primitivas os defunctos

venerados so sobretudo os antepassa-

dos, os quaes se torno assim deuses protectores da famlia

da

tribu.

Com
que o
local

relao ainda aos nossos kjoekkenmoeddings, direi

rito

fnebre parece deduzir-se

tambm de que

monticulo, pouco mais ou menos metade

verdade ficava sendo

'

Homero, Odysseia,

um

xi,

campo

Fustel de Coulanges,
Boiiinais

Paula

&

La

local

vi,

que na

3"2-o30.

cite anique,

Paris 1880, p. l sqq.

Paulus, Le culte des morts, 1893, p. 13 sqq.

e Oliveira, loco lavdato, p. 71.

parte do

santo.

72 sqq.; Vergilio, Eneida,

Sobre este assumpto vid. tambm

uma

do enterranaento comprehende apenas

CAPITULO

11 r

Ideias religiosas no perodo neolithico

perodo neolithico succede ao pcaleolithico, tendo ser-

como que de intermdio.

vido o dos kjoekkenmoeddings

Algumas das consideraes

tlieoricas

que apresentei a

propsito do perodo paleolitliico tem pois agora,

em

rela-

o ao neolitliico, applicao prtica; e neste perodo vamos

achar

tambm um desenvolvimento do pouco que notmos

nos kjoekkenmoeddings.

I.

Culto da Natureza.

Lua.

Collocado no seio do Universo, e dependente de tudo o

que o cercava, era muito natural que o

homem

neolithico,

comquanto j socialmente to longe do homem primitivo,

mas ainda desprovido, ou quasi desprovido, do conhecimento das leis physicas, divinizasse a Natureza, rezandoIhe ou amaldioando-a, fazendo-lhe oblatas, ou oppondo-lhe

amuletos e frmulas magicas. Tudo o que sabemos das

crenas dos selvagens, das religies antigas e das supersties populares nos auctoriza a

ceu,

com

o esplendor

suppor

isso.

da sua luz e a variedade e im-

portncia dos seus phenomenos, attrahiu logo muito cedo

a atteno dos homens.

1U4

Dos

astros, a lua, pelo contraste brusco

entre as trevas e a luz,

foi,

que estabelece

segundo A. Rville, o que

primeiro cativou a vista, e estimulou a imaginao do

homem- criana

*,

supposio que tem

tambm a

seu favor

o achar-se o culto lunar muito espalhado, e principalmente

A. Rville, Les religions des peuples non-civiliss,

ii,

226.

tambm Oliveira Martins No foi o sol, diz Spiegel, que

chamou a atteno do selvagem. O ceu nocturno, cujas luzes contrastam com a escurido da terra, impressiona muito mais a imagiCfr.

nao ingnua. Entre as luzes do ceu, a lua domina pelo tamanho,

O culto lunar o primitivo,

pela originalidade das suas phases. ...

Como

o solar posterior. {Sysfema dos myins, Lisboa 1882, p. 62).

se no cita a obra de Spiegel, perguntei ao

meu amigo

Vas-

dr.

concellos Abreu, visto ser orientalista (como Spiegel), se a conheceria

me

elle disse- me possuir

wird, weil er ein

hauptsachlich das
todavia claro

um

(vol.

ii,

p.

705,

Klar

1873):

ist

Mond) hauptsachlich deswegen verehrt

wird ihm und seinem Lichte
lichter Kriier ist.

jedoch, dass auch

ser

a Ernische Allerthumskunde, d'onde

enviou o seguinte trecho

(der

Wachsthum der Pflanzen zugeschrieben (trad.

que tambm a lua foi adorada principalmente por

corpo luminoso. ... a ella e sua luz

foi

principalmente

attribuido o crescimento das plantas).

Ainda sobre a prioridade do culto da lua se l o seguinte na

obra de Goldziher, Mythuloyy among the Hebrews and its historical
development, London 1877, p. 72 (trad. do allemo), obra cuja indicao devo tambm ao meu amigo

dr.

Vasconcellos Abreu

in

the order of gnesis the worship of the night-sky, inclusive of that

of the moon, preceeds that of the day-sky and sun (trad.:

com

rela-

o ao culto do ceu nocturno, comprehendendo o da lua, precede

elle o

do ceu diurno e o do

sol).

T. Harley diz igualmente: "It seems to be generally admitted

that no form of idolatry

is

older than the worship of the moon

(i.

parece admittir-se geralmente que nenhuma forma de idolatria

mais antiga do que a adorao da lua), e cita vrios AA. para o

provar entre os quaes o referido Goldziher. Vid Ylaey^Moon Lore,

London

1885, p. 89 e 90.

cerca da possibilidade da existncia do culto lunar nas popu-

laes lacustres, vid.

Anselmo de Andrade, As populaes

Lisboa 1882, p. 82 sqq. (mas

mtavx, Paris 1879, p. 30G).

cfr.

tambm

Joly,

Uhomme

lacustres,

avant

les

lO
nos povos mais atrasados, como os NegTOS, os Hottentotes,

da Califrnia, os Australios,

os habitantes

em assumptos

que

primazias, no se

etc,

Ainda

*.

sempre difficil estabelecer

pde porm negar a antiguidade e gened'estes seja

ralidade d'este culto.

Juntamente com vrios objectos pertencentes ao perodo

neolithico, taes

como instrumentos de

prehistorica no

sitio

um

plana.

na

1.

fig.

uma

com

dois teros do

das suas faces convexa

a outra

como

face convexa est ornamentada,

se v

Objectos anlogos a este, cujo destino se ignora,

mas que no podem

las; nelles

ser armas,

mesmo

encontrou-os o

como queria Carlos

illustre

Ribeiro-,

gelogo nas antas de Bel-

porm a ornamentao, quando a tem,

a sulcos mais ou menos parallelos

Na

sepultura

curioso objecto de calcareo

subcrystallino, representado na fig.

:

numa

da Folha das Barradas, dentro da

quinta regional de Cintra,

tamanho natural

vasos de barro

silex,

grosseiro, etc, encontrou Carlos Ribeiro

limita-se

^.

ornamentao do objecto da Folha das Barradas

parece entrar, como se v, o disco lunar. J Carlos Ribeiro

tambm

disse

notamos que

um

dos baixos relevos escul-

pidos na parte convexa .... muito se assemelha ao cres-

cente

*.

Rville,

ib.,

n, 226.

Sobre o culto da lua

London

em

Moon Lore,
Moon Worship

geral vid. T. Harley,

1885, e particularmente o cap.

ii,

intitulado

77 sqq.).

(p.

Sobre o culto da lua na Africa em especial,

dos Santos, Ethiopia Oriental,

liv.

vid.

tambm

in, cap. xix; A.

Fr. Joo

Alvares de Al-

mada, Tratado breve dos rios de Guin, etc, Porto 1841, p. 19;
Eatzel, Las razas humanas (trad. do allemao), Barcelona 1888, i, 148.
Na Parte II da presente obra terei de me occupar outra vez do
culto lunar.

tambm

E. da Veiga, Anligvid. mnn. do Algarve,

Estudos pr< histricos em Portugal,

Cfr.

Carlos Ribeiro,

c 83.
fig.
4

87

estampa que dou no texto tirada do

(p. 83).

Ob. dl., p. 83.

iv, 98.
ii,

39,

40

livro de C. Ribeiro,

106

Teremos aqui

vestigio

um

de

culto prestado lua

pelos nossos antepassados neolithicos ?

tanto mais

hypotlaese apresenta-se

seduetora quanto certo que o disco

se destaca elegantemente

objecto,

Sem

dvida este caso pertence

classe d'aquelles

em que

se torna

cil

nato

como porm,

expostas a cima,

diffi-

mero

distinguir entre symbolo e

no meio do

como que num logar de honra.

or-

pelas razes geraes

o culto da lua nos

nossos avs neolithicos no tem nada

de absurdo

como este culto ha de

sem sombras de d-

deparar se-nos,

'

na epocha seguinte,

vida,

em

alguns

povos peninsulares; como nos selvagens

*

as representaes artsticas,

e princi-

palmentc as representaes especiaes

como

esta,

prtico,

tem de ordinrio

nem sempre um

um
fim

fim
uni-

camente estethico-: a hypothese de que

neste

objecto

ha

Indicarei ainda
tvel
direi

um

symbolismo do

lunar perfeitamente legitima.

culto

uma

coincidncia no-

nos tempos protohistoricos, como

adeante,

Sintra),

ao

a serra de Cintra (ou

p da qual

foi

achado o

objecto de que estou tratando, tinha,

ao que parece, o

Lua.
pois

nome de Serra da

culto d'esse astro viria assim

tempos prehistoricos ?

Da

epocha romana temos

1 Estacio da Veiga, Antiguidades monumentaes do Algarve, iv, 98,

igualmente formula esta hypothese, mas sem a justificar. Elle compara com o mesmo objecto outros de Mafra e do Algarve, que porm

me no parecem
2

comparveis.

Aqui transcrevo, para prova, algumas importantes observaes

10^

tambm da regio einti- inscripes cousagradas ao Sol

Lua; mas af|ui o culto de imraediata procedncia
e
<'i

romana.

no terem encontrado mais representa-

facto de se

es symbolicas da lua no obsta lijpothese que tenho

geraes, feitas por especialistas competentes,

como so Laug, Goblet

d'Alviella e Katzel

O
tica,

selvagem imita a natureza

com uma

em

danas, cantos ou arte pls-

definida inteno prtica.

As suas danas

so danas

magicas, as suas imagens so feitas com intuito magico, os seus

cantos so ensalmos. Assim a theoria de que a arte

uma

so desinteressada da faculdade imitativa difficilmente

expresse

pode

apoiar no pouco que sabemos dos comeos da arte. Adoptaremos

provisoriamente a hypotliese de que a mais antiga arte de que temos

noticia a dos selvagens contemporneos ou estiuctos.

Andrew

Lang, Custom and Myth (2.^ ed.), London 1880, p. 276.

...j'avoue ne pas croire beaucoup aux proecupatious purement esthtiques des sauvages. Tout chez eux a un but pratique,
mme Fart et la religion. C" Goblet d'Alviella, Uite de Dieu,
Paris-Bruxelles 1892, p. 20.

Tambm
abarca la

Eatzel diz que nos povos no estado natural nlareligin

cincia y la poesia, y que dadas estas circunsqueda muclio por suponer y por investigar en este terreno. Las razas humanas (trad. do allemo), Barcelona 1888, t. i,
filosofia, la

tancias,

p. 21.

Estas observaes combino com o que escrevi a p. 38-40

homem neolitliico portugus. E claro, porm,

cerca da arte do

que, se a arte selvagem fosse nica e exclusivamente prtica, as

bellas-artes

nunca terio nascido, porque a humanidade comeou

havemos ento de admittir que, dentro da

pelo estado selvagem

esphera do
esthetica ia

preoccupao principal do selvagem, a faculdade

pouco a pouco desenvolvendo-se, e nascendo assim a

til,

A necessidade obrigava, por exemplo, o

pcaro de barro, o qual, com tanto que tivesse
certa capacidade, satisfazia ao seu fim mas, com a experincia do
mundo, comeava a intervir o gosto e a imaginao, e em breve j
arte propriamente dita.

homem

a fazer

um

no bastava que o objecto fosse s concavo, exigia-se que fosse

tambm symetrico,

airoso, elegante (cfr. supra p. 59).

jjrincpio

o utile sobrepuja o dulce; s muito posteriormente que este se

colloca a par d'aquelle, e s vezes por seu turno o supplanta tambm, nascendo ento a arle pela arte.

108
sustentado.

Se num

caso,

como

symbolo se salvou,

este, o

por o objecto ser de calcareo,

perdia-se inevitavel-

elle

mente logo que fosse frgil a substancia escolhida, por

exemplo madeira. Hoje muito vulgar trazerem as crianas uma meia lua como amuleto: se a maior parte das
vezes o amuleto de metal, osso ou marfim, s vezes

tambm

de

colleco

madeira, como

escolhi

um

que possuo na minha

de propsito para exemplo este amuleto,

por estar fallando da

lua,

mas

os

so numerosos

casos

supra, p. 86).

(cfr.

que admira tambm que

de idade

remota,

to

desde os tempos prehisse conservasse

toricos,

at

um

presente

objecto d'esta espcie?

No se poder dizer
com facilidade, admittida a hypothese de a

ligura ser realmente do

lunar,

disco

sentar

um

repre-

culto,

qual

era a forma do culto, e

l)()rque

motivo o sym-

bolo apparece naquelle

objecto.
^'s- 2

Neste terreno escorregadio das supposioes

no quero,

pois,

objecto

seja.

plo

um

ir

mais adeante; todavia, ainda que o

si

mesmo, tambm

cultual, por

exem-

symbolo phallico, mas fosse uma insignia ou tivesse

qualquer applicao prtica, podia receber

intuito religioso, a

Eis aqui, na

imagem da

fig. 2,

um

em

si,

com

lua.

pouco reduzida, a cpia de

uma

lucerna ou candeia romana, de metal, existente na seco

archeologica da Bibliotheca Nacional de Lisboa, e onde se

v o disco lunar,

um

dos emblemas de Diana.

109
Muitos exemplos anlogos se podem juntar: nao tem

tambm algumas espadas

Para terminar
tocar

numa

os copos

em forma

este capitulo cerca

da

de cruz 91

quero ainda

lua,

classe de factos que se ligo

com

os prece-

como

o sol e a

dentemente estudados.

Para muitos povos selvagens, os

lua, so

astros,

pessoas humanas e tem a sua histria (mjthos).

Nesta ordem de ideias escreve G. RoskofF: Para se adquinr

um povo selvagem, necessria observao larga e rigorosa de seus costumes
1

opinio justa cerca das concepes religiosas de

e usos, e

principalmente de todo o seu modo de viver.

os elementos religiosos

num

culto divino,

mas

nem em

religio,

effeito,

esto muitas vezes encobertos por estranhos

usos e costumes, que primeira vista no offerecem

nexo com a

Com

todas as raas se crystallizro

mas ainda assim

necessrio primeiramente p-los

em

contm

se

evidencia.

nenhuma con-

latentes, sendo

Das Beligiomwestn

der roheslen Nahirvlker, Leipzig 1880, p. 12.

J um auctor liespanhol do sculo

xv,

Fernandez de Oviedo,

conta o seguinte na Historia general y natural de las ndias, isls

y Tierra-Firme dei mar oceano, a propsito de Cerni, divindade dos

chama diabo: Y sles tan soiable comun,

que no solamente en una parte de la casa lo tienen figurado, mas
aun en los bancos, en que se assientan
Y eu madera y de barro
y de oro, en otras cosas, quantas ellos pueden, lo esculpen y entallan, pintan {Oh. cit., ed. de Madrid, de 1851, vol. i, 125-126).
O A. frisa a ideia um pouco adeante En esta Isl Espaiiola emi,
como he dicho, es el mismo que nosotros llamamos diablo tales
eran los que estos indios tenian figurados en sus joyas, en sus mosindgenas, qual elle

y en las frentes lugares que he dicho, en otros muchos,

como su propssito les paresia se les antojaba ponerle [Ob.
cit., ib., p. 126).
Ahi esto bellos exemplos de objectos que poderio ser tomados como exclusivamente artsticos, e que no obstante
cadores,

continham intuitos

religiosos.

referido auctor, descrevendo as tatuagens, diz

E aun en

la

Tierra-Firme, no solamente en sus dolos de oro y de piedra y de

madera, de barro, huelgan de poner tan descomulgadas y diablicas

imgenes, mas en las pinturas que sobre sus personas se po perpetuas de color negro, para quanto viven, rom-

nen (teuidas

esta maldita efgie),

piendo sus carnes y el cuero juntando en

no lo dexan de haer [Ob. cit., p. 126).

si

exemplos das tatuagens de outros pases

basta porm notar que

Poderia juntar muitos

110

As manchas,

pliases e eclipses

ferentes maneiras.

Segundo

os

da lua explico-se de

Esquims

dif-

o sol e a lua ero

irmos*; a ideia de parentesco eneontra-se noutros povos ^.

Para alguns povos (por exemplo os Khasias do Himalaja)

as manchas da lua resulto de cinza atirada cai'a do astro
muitas vezes isto provm de despeitos de amor^. Entre as
tribus indgenas da ndia pensa-se que o sol, esposo da
lua, a cortou

ainda hoje

em

duas partes por

em Portugal

presentao religiosa,

ella lhe ter sido infiel

como elemento de tatuagem a reVirgem, Christo crucificado, etc. tenho

se acha

observado muitos exemplos, e alguns se podem tambm ver no opsculo do

sr.

Rocha Peixoto,

tatuagem em Portugal, Porto 1892,

p.

22

sqq. (e respectivas estampas).

Como

povo considera a ferradura do p esanimal como amuleto. Este amuleto v-se frequente-

sabido, o nosso

querdo de

um

mente pregado nas portas das casas, quer do lado de dentro (por
ex. em Lisboa), quer mesmo do lado de fora (por ex. no Porto,
em certas ruas mais afastadas do centro da cidade, onde eu as
observei muitas vezes),
com o fim de evitar que o mal entre em
casa. Ko Minho as tecedeiras penduro uma ferradura tambm nos
teares, por causa do seguinte, que eu ouvi contar a uma tecedeira
nos arrabaldes de Guimares
Se qualquer pessoa que tem m

olhadura a deitar para o tear, estala o

deira pde saltar

fio,

e at

mesmo a

lana-

estando porm a ferradura no tear, a pessoa olha

no pode fazer mal, ou mesmo, por virtude da ferrasequer olhar. (Estas ideias explico-se melhor pelo
que digo adeante, p. 114-118). O facto mais cui-ioso que desejo
contar, e que se relaciona com tudo quanto tenho dito, que a
ferradura, ao mesmo tempo que serve de amuleto, pde servir de peso
do tear. Estamos pois deante de outro caso era que a superstio
se no pode distinguir da vida prtica.
Combinem-se todos esses factos com o que disse a cima, p. 107,
nota, e com o que digo adeante, p. 125, nota.
1 A. Lang, Myth., lUtnal and Religion, vol. i, London 1887, p. 129.
2 A. Rville, Les religions des peuples non-civiliss, i, 220 (selvapara

ella,

dura, pode

nem

gens da America); Les religions du Mexique, etc, p. 304 (Incas).

3 A. Lang, MTjth, Bitual and Religion, vol. i, London 1887, p. 129
e

La

Mythologie, Paris 1880, p. 183.

temos os amores de deusas lunares com deuses.

^ A. Lang, La Mythologie
(j cit.), p. 180 e 181.
JMyfJi,

Ritual and Religi< n,

p.

Tambom na mythologia grega

132 e 133.

Cfr.

do

mesmo

A.

111

da lua su s vezes attribuidos a

()6 eclipses

com

astro

liictas d'este

o sol ^

Ideias semelhantes a estas se encntrau ainda hoje no

povo portugus

meu livro Tradies

tambm irniFio da lua. As

compendiei-as no

populares de Portugal.

sol

manchas foro produzidas por cinza

o sol atirou cara

leza dos dois,

da

lua,

aps

uma

ou sobre requebros de amor.

constantemente a ser retalhada. Nos eclipses o

com

que

(terra, areia, etc.)

altercao sobre a bellua est

sol

batalha

a lua-.

Estas ideias so actualmente uma supervivencia de tempos antigos, de quando o povo que primeiro as concebeu
se

achava

num

gens. Virio

estado de espirito anlogo ao dos selva-

ellas

para Portugal

em

virtude de alguma

influencia dos diversos povos histricos

que tem pisado

por vezes esta terra, ou, attenta a grande tenacidade com

em

que

geral as tradies se conservo, remontao directa-

mente s epoehas em que

estado de selvageria, isto

os nossos avs vivio naquelle

,

remontao s epoehas prehisto-

ricas

II.

Amuletos

e objectos

sobre a origem das religies,

congneres, etc.

a crena

em

amuletos

muito natural, porque o homem, ao ver-se rodeado de

seres malfazejos, busca sempre oppor-lhes resistncia
se o

homem

culto

inculto, pelo contrrio,

que

elle

leto

e,

no deixa de recorrer aos meios

julga sobrehumanos e mysteriosos.

de ordinrio

no vae alm dos meios physicos, o

um

Ora

amu-

objecto (porttil) dotado de virtu-

des maravilhosas contra o mal. Ainda que s vezes

um

amuleto possa no ser propriamente religioso, no emtanto

A. Lang, Mylh, Ritual and Beliyion,

Vid. Traires pcivdares, Porto 1882,

j).

132.

p. 4-6.

112

suppe de ordinrio a crena, real ou extincta, em seres

sobrehumanos, cujos effeitos destroe, ou por cuja influeucia

em

actua;

objectos

todo o caso

est sempre to ligado

rigorosamente religiosos, que, ainda

independncia

d'elle

poder separar da

como

seja

os

reconhecida, mal se

religio.

Uns amuletos devem a sua

da sua substancia

tal

com

quando a

efficacia

natureza intima

outros ao aspecto exterior

(feitio e cr),

outros juntamente frma e essncia. Ha-os puramente

naturaes, tirados de qualquer dos trs reinos, e ha-os que
so fabricados pelo

s pelo

homem.
amuletos modernos e dos que

estudo dos

conhecemos pela litteratura antiga que comprehendere-

mos

os

Desde

amuletos prehistoricos.

momento que

se creia

na virtude mysteriosa

de certas pessoas e de certos animaes, cr-se tambm,

pelo principio de que a parte s vezes representa o todo,

um

que

mesmas
elle

rgo ou

um

fragmento de rgo pde conter as

virtudes que a prpria pessoa ou animal a que

pertence, sobretudo se o rgo aquelle

em que

se

cuida que a virtude principalmente reside.

Os Cafres, por exemplo, trazem no collar um osso de

uma unha de leo, um p de milhafre, para terem

carneiro,

a dureza do osso, a fora do leo e a rapidez do milhafre

* ;

os

ndios da America do Norte

comem, antes de

partirem para o combate, certas partes dos animaes, segundo

as quaUdades que

querem

adquirir, v. g., o corao do co,

para serem corajosos, a carne do castor, para serem matreiros e astuciosos, etc.^; os

Romanos acreditavo que a

cabea scca de ura morcego, trazida como amuleto,

'

Rville, Les rdigions des peuples non-civiliss,

C. Vogt, in Compte-rendu

i,

dissi-

153.

do Congresso de Bruxellas,

p. 309.

ll.J

pava o sorano

um

morcego ser

talvez por o

*,

raammifero

nocturno, e se suppor que o phenomeno do somno est

em

connexo intima com a cabea, equivalendo pois o trazer

uma cabea que no dorme a trazer realmente comsigo
uma causa de insomnia.

As vezes basta

o simples contacto do objecto virtuoso

para se aproveitarem as virtudes

o trazer este

S. Torpes,

em

de sezes 3;

mesma

um

ou

Sines

um

d'elle,

seu fragmento

evitando-se assim

terra da sepultura de

trazida ao pescoo, livra ou livrava

^,

fragmento de pedra d'ara, trazida da

maneira, livra de diversos males*.

Tem-se tambm muita

com

certos objectos de natu-

reza igual do objecto que se quer conjurar, ou da parte

que se quer defender

accidentes do raio

assim,

uma pedra

de raio livra dos

os antigos suppunho que os clculos

podio curar doenas do fgado^; para as dores da

biliares

bexiga aconselha

um

medico do sculo

x\^iii,

prontssimo, a bexiga do porco monts, feita

em

caldos de gallinha^; a

madre ou

como remdio

em

p, e dada

o oveiro da gallinha,

scco e deitado dentro no tero da mulher que tiver pur-

Daremberg &

romaines,
2 Cfr.
3

s.

v.

Saglio, Dictionnaire des antiqidts grecques

amuletum,

p.

254, col.

este livro, supra, p. 21.

Vid. Lis Velho, Vida do glorioso S. Torpes^ 1746,

Em

et

1.

p. 159.

algumas terras suppe-se que, se se tomar o p que se raspe

penedo de virtude ou de uma imagem de santo feita de pedra

de

um

ou

feita

de outras substancias, se euro as sezes

vid. o

Antiguidades de Carquere in Revista archeologica,

artigo, por erro typographico, sahiu

ii,

meu

artigo

115. (Neste

Ervedal em vez de Cadaval),

Exemplos iguaes ou anlogos vde-os em H. Gaidoz, La rage

St-Huberf, Paris 1887, p. 203 sqq.
*

Tradies populares de Portugal, % 206.

Tradies populares de Portugal, % 146

Daremberg &

'

Curvo Semedo, Polyanthea medicinal,

Saglio, ob.

cif.,

b.

p. 254, col. 2.
trat.

ii,

cap.

ci,

15.

et

114
gaes, lk'as tira*; o corao da perdiz cura a paixo
o nosso povo costuma trazer nuraa bolsinha de
pendurada ao pescoo, o maxillar inferior do ourio

cardaca^
chita,

macho

(Erinaceis Europae.us), para evitar dor de dentes';

mesma

como meio

receita se applica s crianas

pro-

phyllatico contra os accidentes da dentio'.

Estes factos podem interpretar-se de duas maneiras,

conforme os casos:
a)

Em

primeiro logar,

em

relao aos objectos que se

trazem juntos ao corpo, ou ajpplicata (para

uma

me

servir de

designao usada na antiga hygiene), suppondo-se

que na origem se cria que a aco do

ductor da doena ou do raio,

em

objectos, seus affins,

um como

espirito

mau, pro-

exercer-se naquelles

logar de se fixar no

nos objectos pertencentes a este.

amuleto,

iria

Temos

homem

caso do que a velha medicina

derivao e revulso.

ou

assim, no uso do

nosso povo, no Alemtejo,

chamava

tambm

costuma pendurar ao pescoo das crianas uma pequena

medalha christ rodeada de pedrinhas de cor, encravadas, porque crena que o espirito malvolo, pretendendo atacar a criana, fixa-se numa das pedras, e esta,
partindo -se,

talha

Nesta superstio, que nos

mal*.

leva aos tempos manifestamente animisticos, a connexao

entre as pedras e o espirito

ver aqui

um

mau no

echo inconsciente de

clara,

mas devemos

uma epocha em

que,

por qualquer circumstancia, essa connexo era efectiva-

mente

clara.

Xas mesmas cireumstancias

esto as super-

Id., ib., ib., ib., % 16.

2 Id., ib., ib., ib., 18.

*

A. ThomsPires,

V. amuletos, p. 497.

in

O concelho de

Elvas deVictorino d'Almada,

Tambm encontro num mdico do

sec. xviii

queyxo de bayxo do ourio cacheyro trazido ao pescoo suspende. ... os fluxos de destillicidio que fazem as dores de dentes.
Curvo Semedo, Polyanthea medicinal, tract. ii, cap. ci, 20 (e cita

casos de observao sua).

4

Vid. A.

Thoms

Cfr. o

que digo adeante,

Pires, in ob. cit, p. 497 e 498.

p. 133.

115

tos aniraaes

doestas os

Em

h)

pelo prof.

citadas

stiSes

podem

Wuttke

*,

que cebolas e cer-

attrahir doenas para

si,

ficando livres

homens^.
segundo

log-ar,

quanto aos objectos que se inge-

rem, ou ingesta^ suppondo-se que o rgo assimilado vae

de algum

modo

substituir ou fortificar o orgo doente,

como nos exemplos de Curvo Semedo, ha pouco

citados.

Anlogos a estes exemplos do empirismo grosseiro

a priori

podem

effectivamente citar-se casos comprovados pela phy-

siologia e

pela experincia,

como

os de

Brown-Squard

a respeito da injeco sub-cutanea de certos sucos de ori-

gem animaP,

e os

bem

conhecidos da transfuso sangui-

ou introduco de sangue no systema circulatrio,

nea,

onde vae desempenhar funces estimulantes,

Casos haver porm que sejo

dificeis

etc.

de distinguir,

como succede cora o exemplo dos clculos biliares. O povo

tem muitas tendncias para confundir factos, que, embora

Der

'

damit

Dejifsche Volksaerglaube, Berlin, 1869.

man hngt

sie (aber

sie '"a cebola] auch in die Stube iiber die Thiir,

nur ein Jahr lang) die Krankheiten an sich zielie.

Ob. cit, 127.

Nchstdem gibt es manche Thiere. welche wie ein Magnet die

Krankheiten an sich ziehen und dadurch gewhnlich selbst krank
M-erden der Kranke braucht dann meist weiter nichts zu thun, ais
das Thier in seiner Nahe zu haben. Ob. cit, 48.
' Avons-nous raison de rire de Temploi alimentaire des testi;

cules d'animaux pour gnrir Fimpuissance, lorsque les rceuts rsultats

de

la

testicules,

mthode de Brown-Squard nous montrent que le sue des

du corps thyrode, du pncreas, injectes un homme,

produisent chez lui les etfets physiologiques qui sont propres au

testicule, au corps thyrode
tons mdicales, in

Este assumpto

Reme
foi

ou au pncreas?. A. Bordier, Supersfi-

mensuelle de Vcole d'anthropologie,

iir,

44.

tratado desenvolvidamente por Ch. Eloy no

La mthode de Brown-Squard, Paris 1893.

nem todos os mdicos dem completo assentimento

livro intitulado

Posto que

ao

methodo de Brown-Squard, este A. ministra factos de observao

physiologica e clinica muito importantes, e ha casos positivos de
cura do

myxedema por

injeces de sueco thyreoideu.

116
semelhantes, ero origiiiariamente distinctos.

uma

vezes podia dar-se

E mesmo

generalizao: a principio, v.

s
g.,

certo rgo ou substancia, que se ingeria, tinha virtudes

por algumas das razes que dei; depois ligava-se s importncia, no ao facto da ingesto,

traz

mas ao

objecto inge-

que tanto faria ingerir este como

rido, tendo-se por certo

comsigo.

lo

Por causa da tendncia que

o espirito

humano tem para

estabelecer relao entre a forma e a essncia das cousas,

homem no puder
um fragmento d'elle,

comprehende-se que, quando o

obter o

objecto magico ou sagrado, ou

recorra

imagem K

uma

simples

Ha

nas crianas

uma doena

attribue aos efeitos da lua 2,

uma epocha

antiga

em que

da lua que, por meio do

infantil e o

convulsiva que o povo

supervivencia provvel

se acreditava

de

que era o espirito

luar, penetrava

no organismo

molestava; o povo, para evitar os maus

efeitos

do astro da noite, pendura ao pescoo das crianas

uma
um

figura (de metal, marfim, madeira, etc.) representando

Cfr. o

meu

Elencho das

lies de

numismtica Lisboa 1889,

,

i,

22

(Moedas-amuletos); e C* Goblet d'AlvielIa, L'idce de Dieu, ParisBruxelles 1892, p. 121 e 122.

2

Tradies populares de Portugal,

sec. XVIII dizia

Huma

35.

um medico

do

advertncia muito necessria, e principal, he,

que no ponho ao luar as roupas e panos com que os mininos se

porque os rayos e luz da Lua por meio dos ditos panos fazem nocivas impressoens nos meninos, sobre os quais tem este Pla-

vestiro,

neta muito domiuio. Fonseca Henriques, Medicina

1750, p. 101.

Lu sitana,V oito

Para provar os maus efeitos da lua cita outros m-

dicos e observadores, j portugueses, j estrangeiros, e at da anti-

guidade, como Zacuto Lusitano, Sennerto, Galeno,

efeitos iguro as

etc.

Entre esses

convulses e accidentes epilpticos (que pro-

vavelmente os mdicos confundio s vezes com outras convulses

symptomaticas, e com as convulses essenciaes da infncia ou eclampsia). Ob.

cit., p.

101 e 102.

i-rescente
i-encia

neste caso o espirito da lua buscar de prefe-

imagem para

a sua prpria

e deixar

em

se alojar

ou para actuar,

paz o innocente infante ^

Esta explicao, que acabo de dar, recebe confirmaro nas crenas vivas de outros povos, por exemplo, os

Chaldeus e Assyrios, que, attribuindo as doenas a

esp-

representados sob a forma de animaes phantasticos,

ritos

pnho beira dos palcios

de monstros,

esculpturas

para que os espiritos maus se fixassem

alli,

no no corpo

humano 2. Comprehende-se tambm assim a crena

antiga,

indicada por Plutarcho, de que as figuras ridiculas das

mascaras attrahio a

si

os olhares fascinantes, e os afasta-

vo das pessoas que tinho recorrido a esta espcie de

mau

escudo^: que, no podendo ser produzido o

olhado

seno por olhos pertencentes a caras hediondas, horriveis,

iria o efeito d'esse

mau

olhado fixar-se naturalmente, por

meia-lua, ou lunula^ era

Romanos:

cfr.

tambm um amuleto

Dictionnaire des aniiquits rom.

et

infantil

nos

grecques de A. Rich

Muita gente
(trad. fr.), Paris 1861, s. v. crepundia e lunula.
suppe que o nossso amuleto da meia-lua tem origem rabe; mas,
como se v, elle pde remontar bem mais alem.
2 Goblet d'Alviella, Uide de Dieu, p. 122. E cito-se l AA.
que trazem exemplos anlogos. Pela minha parte citarei tambm os

seguintes

Adolf Wuttke, Der Deutsche Volksaherglaube, Berlin 1869,

(cebolas penduradas sobre a porta attraem para

si

127

as doenas) e

tambm attraem o mal para si);

Byron Jevous, PlutarcWs Romane Qnestions, London 1892,
p. Lxxviii-Lxxix e nota (a respeito da sia). Este A., por

485 (animaes que

e F.

iiitrod.,

uma

curiosa coincidncia (pois o

meu

texto est composto antes de

eu ter lido aquella obra), d do amuleto da lua

uma

explicao se-

melhante minha: O espirito da lua manda doena ou apodera-se

da pessoa que est luntica ou aluada (i. ., moon-struck). Maa
o espirito pode ser enganado, e entrar para um objecto, em torma

lie lua, trazido pela pessoa atacada.

Esta explicao, como a
minha, deduz-se sem difficuldade realmente da exposio de factos

como aquelles que

'

cito

no texto e nas notas.

Cfr. levue Archologiqne, x, 583.

118

attraco,

na mascara que era

onde

emanava*.

De

elle

outro

modo haveria uma

to semelhante cara de

contradico palpvel; pois

quer-se evitar o raio, e guarda-se

em

uma

casa

pedra de

raio? quer-se evitar a influencia funesta da lua, e traz-se

ura amuleto

com a forma lunar?

Isto succede principalmente

assim por deante.

quando

amuleto actua,

fixando o espirito malvolo (ou dttendo a sua aco)

o amuleto pode actuar, repellindo-o, por

mas

exemplo o

alho.

primeira classe pertencem igualmente os amuletos

forma de n, o qual prende o mal-.

'

Podem verse

in Mlusine,

ir,

em

segunda classe

448, outros factos (dos povos

semticos e da Itlia), que entro na categoria aqui por

mim

expli-

cada.

Mas o u, na magia, pode tambm ter por fim deter um espibom, que defenda quem o traz comsigo.
Sobre o uso do n na magia vid. o seguinte
em relao antiguidade clssica, R. Heim, Incanlamenta magica

rito

graeca latina, Lipsiae 1892,

em

glaube, Berlin 1869 (indice,

em

75 e nota respectiva

relao Allemanha, A. Wuttke,

s.

v.

Knoten)

relao aos Eslavos, Tiele,

Der Deutsche

Volksaher-

Manuel

de Vhistuire des religions,

Paris 188,'p. 262;

em

relao a outros povos do Norte,

um

artigo iu Mlusine,

184, onde se falia de ns mgicos que, desatados, produzio,

ii,

como

os odres de Eolo, vento e tempestade [deve inferir-se d'aqui que

os ns retinho presos os espritos da atmospbera]

no

mesmo

se cito mais as obras seguintes a propsito do assumpto

Mythologie de J. Grimm,

de MuUenho;

No

2.* ed., vol.

606

Sagen aus Schleswig

e 138,

ha tambm uma

H. Gaidoz importncia do n como amuleto.

Portugal, o n magico ainda reconliecivel nas fitas com que
sr.

se costumo atar os cornichos

etc.

i,

logar

Deutsche

222 e 225.

referido jornal, Mlusine, vi, 137

alluso do

Em

p.

As

fitas

na testa dos

bois, cavallos, burros,

so de ordinrio vermelhas, embora as possa haver

A cor vermelha, segundo a crena de

goza de virtudes magicas. No supra-citado costume
portugus o effeito pois trplice, porque proviam uO corncho, do n
das fitas e da cr d'estas.
A significao da cr e do n creio que
est hoje perdida, ou quasi, m> nosso y,o\-o. pois tenho geralmente
de outras cores (verdes, etc).

certos povos,

119
pertence

em

certo sentido

uma cruzinha que muitas

pes-

como tenho visto, trazem comsigo, hgada ao mesmo

tempo com uma figa, um comicho, etc, attribuindo por
soas,

igual a cada

um

d'estes objectos virtudes magicas

ouvido dizer que as

fitas

*.

so para enfeite, e que qualquer cr serve

todavia o predominio da cr vermelha, e o facto de muitssimas

vezes se px-em na testa ou ao pescoo dos animaes somente

sem mais objecto algum a que

fitas,

o povo attribua os poderes sobrena-

turaes que attribue ao comicho, levo-me a admittir, como disse,

que as

fitas e

a sua cr so vestgios de crenas mais antigas.

nosso povo colloca muitas vezes a par do Christianismo as

suas crenas pags. Eis mais alguns factos que tenho observado,

admittem objeco.
Aqui em Lisboa vulgarissimo ver

6 que no

o seguinte nas cangalhas

em

que anda a fructa a vender em burros: uma ferradura (amuleto),

um

sino-saimo pintado,

uma

cruz pintada; dando-se frequentemente o

Uma
caso de a cruz vir ao p dos outros dois ou de algum d'elles.
vez um homem da Estremadura disse-me que elle costumava pr
nos seus campos, para os livrar do mal, ou

uma armao de

ou

das cousas produzia o

forma de meia-Iua,
meiro a inscripo
inscripo

1.

H.

uma

cruz de madeira,

carneiro, pois, segundo elle cuidava, qualquer

mesmo

effeito.

Possuo

dois amuletos

em

um
1.

de prata, outro de chumbo, contendo o priM. I. (Jesus, Maria, Jos), e o segundo a

S. (Jesus

Hominum

Salvator): aquelle

um

pouco

antigo, e obtive-o no concelho de Avis; este moderno, e obtive-o

feira do Cadaval. Em Guimares, entre outras, adquiri uma
forma de chumbo de um dos precedentes amuletos, onde se l J il t
(com a ultima lettra s avessas, para fazer symetria com a primeira)
Xo Algarve
o que mostra que o amuleto no especial do Sul.
comprei a uma velha um annel metallico, que operava nella, por

numa

suggesto, para a cura de certas nevralgias, o qual

feira de trevas, continuado

4.*

em

5.* feira

foi

comeado

em

em

6.*

santa, e acabado

amuleto que tem o nome de annel da enxaquta (enxaqueca).

mesma provncia costumo mergulhar na pia d'agua benta os

feira,

Na

amuletos infantis denominados

l,

tambm noutras

provncias,

Eis

aqui bellos exemplos do syncretismo pago e christo. O povo julga reforar a virtude dos amuletos com a virtude
das frmulas e cerimonias da Igreja, attribuindo o mesmo valor

arreliques.

quelles e a estas.

Factos anlogos se do noutros paises Cartailhac, por exemplo,

do territrio de Ehl, uma pedra de raio, conservada num
:

cita

120

A) Amuletos constituidos por

Com

ordem de

(lentes

que estou estudando

ideias

liga-se a

venerao que muitos povos presto aos dentes de

ou de animal, chegando

elles at a traz-los

homem

comsigo como

amuletos.

Vejamos rapidamente algims exemplos pertencentes

differentes pases e epochas.

Os Romanos acreditavo que

ligado ao brao

um

o guerreiro

que trouxesse

dente de hyena no deixaria nunca de

Os dentes
Romanos muita importncia na

acertar no alvo, quando lanasse os dardos ^

tinho

tambm para

os

medicina empirica-: o primeiro dente que cahia a

com

criana,

uma

tanto que no tocasse no cho, possuia pro-

priedades singulares, e trazido sempre no brao, engastado

num bracelete,

livrava de doenas uterinas, podendo

impedir que as mulheres concebessem

livrava do

medo

e dos accidentes

um

trazido ao pescoo de

^.

Um

mesmo

dente de lobo

da dentio as crianas;

cavallo tornava-o infatigvel*.

Outros dentes, como os de toupeiras, etc, gozavo tambm

de virtudes contra os accidentes da dentio

Sem

nos afastarmos da Itlia,

mas

^.

em tempos mo-

dernos, o que no impede que estejamos deante de super-

cofre

com iinageus da Virgem, uma cruzinha,

Abruzzos,

uma ponta

lie

uma

les

souvenirs

Da

criana juntamente

Itlia

et

Daremberg &

romaines,
2

s.

v.

lid., loc.

Perugia 1881,

'

Daremberg &
lid., loc.

17 e 40).

n. 9, etc).

p.

254, col.

1.

E vid. Piiuio, Nat.

XXV, XXVII, XXVIII, XXXI

3

p.

(Catalogo delia

Saglio, Dictionnaire des aniiquits grecqnes et

amuletum,
laud.

de pieiTC dans

Paris 1877,

Bellucci cita outros exemplos

collezime di amuleti,

com vernicas {L'ge

si/perstitions liopulaires,

tambm

etc, e cita, dos

de setta prehistorica que andava ao pescoo

e cfr.

Saglio,

laud.

lid., ih., p. 254, col 2.

loc.

tambm
laud.

Hist., liv.

XXVIII,

ibid. -o cap. viii.

cap.

121

du antiguidade,

provindas

stiea

outros exemplos da crena

Num

opsculo do

sr.

em

encontramos

Giuseppe Bellucci mencionose vrios

dentes de animaes (de porco e de

em

crianas

muitos

amuletos feitos de dentes.

Fojano

Spoleto,

lobo),

Pcriigia,

Na

bons dentes e boas gengivas ^

usados pelas

para obterem

Calbria acredita-se

que ura dente de animal, penetrado de

um

orifcio, e sus-

penso ao pescoo das crianas, seguro preservativo contra os accidentes da dentio-.

Nas provncias napolitanas

como amuletos con-

o povo conserva muitos dentes fosseis

tra

certas doenas, e as crianas trazem-nos ao pescoo

para se livrarem do

tambm

falia

crianas

em

mau

olhado 3.

sr.

Gabriel de Mortillet

de dentes de porco trazidos ao pescoo pelas

mesmo

diversos legares da Itlia, tendo elle

um em Reggio d'Emilia para o museu de SaintGerraain^. O sr. Giuseppe Pitr diz que na Sicilia se cr
que um dente de javali, encastoado em prata, efficaz

comprado

contra bruxedos

^.

Na Allemanha

vulgar o uso de dentes como amuletos

contra a dr de dentes traz- se

dente

humano que

morto; contra a gotta

Na Bohemia

um

um

um

dente de

dente de toupeira, etc.

o dente de

um

um
homem

dente de potro, ou

se arrancou, ou

^.

co preto preserva de hy-

drophobia^.

Na

Irlanda,

como amuleto

^
3
'*

um

A. do sculo x\Ti, usava-se

dente canino de lobo, encastoado

Mi/ano 1881, Penigia 1881,

n."'

154-157. Cfr. ainda os

116, 122, etc.

Broca, in Revue d'Anfhropologie,

vi,

207.

Compte-rendu do congresso de Bolonha, Bologne 1873, pag. 40.

Amuleltes gauloises

et

gallo-romaines. Paris 1876, pag. 10.

Mostra etnogrfica siciliana (Esposizione nazionale

1891-92), Palermo 1892, p. 78, 218.
=

di

Palermo

Wuttke, Der Deutsche Volksaherglauhe, Berlin 1869, 185,

26, 534, etc.

^

em

Catalogo delia coUezione di amuleti invialo. cdV Esposizione na-

zionale di
u."^

segundo

um

H. Gaidoz, La rage

et

S'-Huhert, Paris 1887, p. 12.

122
prata ou ouro

Nos North Hants (Inglaterra) um dente

um cadver humano, e trazido em volta

*.

da boca de

tirado

do pescoo,

num

saquinho, preserva de odontalgias

quem

o traz^.

Em

com

Portugal, a superstio

os amuletos feitos de

dentes bastante vulgar, e j antiga. Nas Constituies

synodaes do arcebispado de vora, de 1534, manda-se

que no

nem

se traga

nem barao de enforcado,

membro de homem morto ^; a liga-

comsigo dente,

qualquer outro

o das phrases mostra que o dente de que se trata era

de enforcado. Comparvel a

medo, medico do

sec.

isto

morrer de pura velhice, sem

em

diz

Curvo Se-

dente de defunto que

nem

frio,

febre,

tocando

qualquer dente que doer, o faz cahir, sem ferro e sem

violncia

que

Hum

xvin:

Agora em relao aos dentes de animaes.

^.

John Aubrey, Eemains nf Gentilisme and Jialaisme. 168G-87,

by James Britten, London 1881, p. 115 e "201.
Williain George Black, Fulk-medicine, London 1883, p. 98.
F. Adolpho Coelho, Ethnogrophia j)orligueza, % 128 (in Boletim

edited and annoted

2
3

da Sociedade de Geographia de Lisboa, 1880,

do barao,
*

cfr.

Plnio, Nat. Hist.,

Polyanthea medicinal, traet.

Com

XXVIII,

ii,

cap.

p. 428).

A propsito

xi e xii.

ci, |

26.

crendeiro medico, que elle talvez

esta receita do nosso

colheu da tradio popular, como tantas outras, compai-avel

Quem for
uma cova, e

seguinte superstio escoceza

sio

em que

se est abrindo

cuja queixada haja dentes, e

com

um

cemitrio,

na occa-

caveira,

em

os prprios dentes arrancar

um

pegar

numa

da caveira, sara da odontalgia (Walter Gregor, Notes on the FolkLore of tlie Nortk-East of Scotland, London 1881, p. 48). Cfr.
tambm W. G. Black, Folk- Medicine, London 1883, p. 98, que citei

numa

das notas antecedentes.

and Judaisme de John Aubrey (sec.

and annotated by James Britten, London 1881, citase um texto de Plnio [Nat. Hist., XX\'III, ii[i]), em que ete
diz, segundo a auctordade de Apollonio, que bom na odontalgia

Nos

Reiiains of Gentilisme

xvii), edited

com um dente de homem morto violentamente;

commenta que esta operao era muito usada em Bristow

sarjar as gengivas

Britten
{ob.

eit.,

p.

193).

Este caso est mais vizinho do da constituio

123

Escrevo Bluteau, no

Um

sec. xviii:

arrincado estando vivo,

furando-o,

dente de co macho,
trazendo-o ao pes-

na carne, dizem que preserva de dores de

dentes*. A mesma superstio menciona-a Curvo Semedo,
accrescentando que este preservativo para toda a vida;
coo, que toque

citando vrios casos de cura observados por

hum homem que

dura logo ao pescoo

um

tambm do

est'outra superstio,

que

cando com

huma

de

se tirar

elle o

elle, falia

de

algum filho, lhe pendente de co^. Anloga ainda

tanto que lhe nasce

sculo

xvm:

toupeira, deixando -a

ir

o dente

viva, e to-

dente que tiver a dor, cura esta

^.

Os

amuletos de dentes so ainda hoje queridos do nosso povo.

No Alemtejo usa-se um dente canino de lobo, encastoado

em prata, contra os accidentes da dentio*. Na mesma
provncia costume pendurar das testeiras dos machos e

mulas, ao

mesmo tempo com outros amuletos, um dente

em lata ou lato ^. Na minha

canino de porco, encastoado

colleco ethnographica possuo

um

amuleto constitudo por

dois dentes de varrasco, encastoados

maneira que fazem

uma

em lata,

e ageitados

se refere a noticia antecedente, pois elle proveiu do

tejo,

de

meia-lua^5 creio que a este que

tendo-me sido offerecido pelo

Alem-

A. Thoms Pires.

sr.

de vora citada uo texto, do que do de Curvo Semedo, tambm

citado.

Vid. ainda Wuttke,

183 (dente de

Der Deutsche

homem morto na

Volksaberglaube, Berliu 1869,

guerra, ou violentamente, cura

com

dr de dentes, quando se esfrega

elle o

dente doente e a face

dorida) e 185 (dentes de morto cro cephalalgias e odontalgias, etc).

Temos aqui exemplos da

persistncia e transmisso das supersti-

es atravs dos tempos, desde a antiguidade.

amuleto

Vocabulrio,

Polyunthea medicinal, tract.

Fonseca Henriques, Medicina

^
'"

A.

Thoms

s.

v.

Pires, Amuletos (j

A. Thoms Pires,
Cfr. o

1892, pag.

meu
9.

(vol.
ii,

ib.,

i),

cap.

Coimbra 1712.

ci,

10 e 11.

lusitana, Porto 1750, p. 264.

cit.), p.

497,

v.

p. 501, xxv.

opsculo Sur

les

amulettes portugaises,

Lisbonue

124

Na

ilha

de S. Miguel (Aores) acredita-se que para as

bom trazer na aljibeira um dente de

Gaia liga-se importncia a certo dente santo

dores de dentes
co*.

Em

contra as mordeduras de animaes damnados^.

Se sahirmos da Europa, deparar-se-nos-ha igualmente o

apreo supersticioso dos dentes.

Borno,

Dayaks

les

ne s'adressaient leurs divinits que par Tintermdiaire

des hampatongs. Ces idoles,

qu'ils

considraient

comme

morceaux
ou de dents de crocodiles creuses nom-

tout-puissants auprs des dieux, consistaient en

de bois ou de pierre,

mes pinjants, ou en

figurines peintes sur des batons, ou

en statuettes humaines

tailles

dans

le lige^.

Nas

ilhas

Marquesas uso-se amuletos guerreiros, feitos de dentes

de baleia*. No Brasil os olhos de hto ou nyra so considerados preciosos amuletos para abrandar coraes de

amantes; seus dentes preservativos excellentes contra as

dores d'estes rgos e contra os perigos da primeira dentio^.

E, com quanto

fosse fcil reunir

mais exemplos, entendo

que esses basto j para o meu intuito, que era verificar,

de modo positivo, a crena nas virtudes maravilhosas de
certos dentes, que por isso se trazem ou trouxero

como

amuletos.

Parece-me agora que no

deixar o

methodo ethnogra-

phico attribuir costumes anlogos aos povos prehistoricos,

entre os quaes,
vo, no

com

orifcios.

as exploraes archeologicas o pr-

Achamos sempre deante de

difficuldade de

como

era raro fazerem parte de collares os dentes

ns, certo, a

distinguir entre o que pode

ser objecto

O povo portuguez, ii, 234.

Vi d. o meu artigo Amuletos italianos e portugueses,
Theophilo Braga,

in Revista

scienfijica (do Porto), 1883, p. 584.

3

Louis de Backer, IJArchipel Jndien, Paris 1874, p. 221 e 222.

Las razas humanas (trad. do allemo), i, 491.

'^

Ilatzel,

Apud

F.

Adolpho Coelho, assemos, in Arcliivio per le tradizioni

Julho a Setembro
p. 338.

popolari de G. Pitr, 1885,

120
religioso,

povos

os

com

mero

curiosidade,

enfeite,

histricos

etc.

mas

o facto de

terem usado de amuletos dentrios

tanta frequncia, e as consideraes que apresentei

a p. 106-110 e notas, cerca do utilitarismo das representaes artisticas e anlogas nos povos atrasados, do,

quanto a mira, bastante peso quella attribuio.

J do

j^i^riodo

paleoUthico existem nos museus estran-

com

geiros muitos dentes

orifcios

de suspenso, dentes

pertencentes a vrios animaes, como lobo, raposa, veado,

rangifer: por exemplo, dentes provenientes de Cro-

boi,

Magnon, da estao de Solutr, das cavernas de Thayngen

e de Excideuil, da Madeleine, do abrigo de LaugerieBasse, de Bruniquel, de Eyzies, de Menton, etc*.

Do

perodo neolithico temos a gruta de Duruthy, nos

Pjreneus, da qual se extrahiu grande quantidade de dentes

caninos de leo e de

linhas,

etc.)^.

Na

com

ori-

esculpturas (flechas,

gruta de Malvzie,

tambm nos Pyre-

Salomoii Reinach, Antiquils nationales, Paris

1),

Ursus ferox, quasi todos com

de suspenso, e alguns

fcios

s. d., i,

186 (nota

206, 216, 219, 223, 235 e 236, 249 (e nota 6), 20, 24.
Cfr.

e 397.

tambm G. de

Mortillet,

Le

prhistorique, Paris 1885, p. 396

cima, p. 86-90, discuti as ideias do

sr.

Mortillet a este pro-

psito.

Compte-rendu do congresso de Estocolmo (1874), Stockholm

I, 304 e 307.
Vid. tambm Mater iaiix pour Vhistoire primiiice
naturelle de Vhomme, ix, 101 sqq. (e muitos desenhos ap. 140 sqq).
-

1876,
et

Lartet e Duparc, auctores tanto do artigo do Compte-rendu como

do dos Matrianx, entendem que estes caninos de urso o de leo
fazio parte dos ornatos dos homens de ento, e devio ao mesmo
tempo servir de tropheus de caa {Mairiaux, ib., p. 137). Esta
ideia

tem a seu favor

um

costume dos caadores elegantes da

Blgica, que, quando mato certas peas grandes, lhes tiro os

dentes e os trazem como berloques (vid. Dupont in Compte-rendu

do congresso de Estocolmo,

i,

314).

Mas no haveria aqui o vestgio de uma surperstio mais

tiga? (cfr. tambm Reinach, Antiquits nationales, i, 233 e 234).

an-

que sabemos da ethnographia dos povos no-civilizados auctoVejamos alguns exemplos. Os Bedunos de Hadramaut ligo coronha das suas espingardas, como talisman de

riza tal hypothese.

120
neus, apparecro dentes de javali e de outros

um

caa,

animaes

fragmento da pelle de cada animal que elles mto

iii, 24). Dans les lies Aaru (Indesorien-

(H. Gaidoz, in Mlusine,

tales),

quand on a tu un sanglier

Ia chasse,

qiieue au-dessus de la porte de la maison et on

on en conserve la
pend la mchoire

uu arbre, pour avoir de la chance la chasse (Apud

H. Gaidoz, in Mlusine, iii, 246). De outros talismans e feitios de
caa vid. exemplos ih., ib., col. 247 e 543, e vi, col. 81, no artigo
intitulado Croyances et pratiques des chasseurs, por H. Gaidoz.

infrieure

Assim os dentes que servem de berloques aos caadores elegantes

da Blgica podem muito bem representar supersties extinctas,
semelhantes s mencionadas.

No Algarve
dente,

um

(Sagres), quando se caa

qualquer dos

olhos,

lobo, tira-se-lhe

um

o buo (cabellos brancos de debaixo da

barba) e algum sangue. Guarda-se tudo

isto,

porque bom para

certas molstias.

sabido como os dolos, os symbolos, os talismans, etc, degene-

ro s vezes

em

ornatos.

No

Porto ha

uma

casa

chamada O Palcio

das Sereias, que tem duas sereias porta; as sereias ero nymphas

do mar na mythologia greco-romana, mas no exemplo do Porto so

simples embellezamento architectonico. Aqui mesmo em Lisboa, em
dois jardins da Avenida, ha

umas

figuras

humanas, de pedra, segu-

rando cada uma um vaso d'onde sae gua, e que represento os rios
Tejo e Doiro o artista quis unicamente fazer uma obra de arte,
;

mas imitou

as crenas

da antiguidade, segundo as quaes os deuses

da gua ero figurados d'aquella maneira. Os frades de pedra, que

servem para interceptar a passagem de uma rua, para amparar o
cunhal de

uma

casa, etc, represento,

como

direi a seu tempo,

um

velho culto phallico, j hoje no comprehendido do vulgo. Os

exemplos podem multiplicar-se.

Na prpria classe dos amuletos os temos. Eis um de pas estrangeiro (Tyrol)
Le chasseur se donne Toeil perant et du courage
dans le danger quand il porte son chapeau des plumes d'aigle,
dont deux doivent tre prises sous la queue de Tanimal aussi
:

celles-ci sont-elles trs chres

(H. Gaidoz, in Mlusine, art.

cit.,

A. commenta: Porter des plumes au chapeau est devenu un simple ornement dans les pays des montagnes; mais on
col. 243).

plume tait une amulette {ib. ib. ib.).

Nos Polynesios as pennas servem de adorno, e ao mesmo tempo de

voit par l qu' Torigine la

objectos de
(Ratzel,

f,

por serem sagradas as aves a que cilas pertencem

i, 458, col. 2). No nosso pas ha vrios

Las razas humanas,

exemplos de degenerao de amuletos em ornatos.

vulgar

em

127

ooin orifcios

Attersee)

lia

'.

Da

Weycregg (lago de
da descoberta de dentes com

estao austraca de

tambm

notcia

de suspenso^.

orifcios

Na rica

estao arcbeologica do Argar (SE. da Hespanha),

que pertence epocha metalUca, apparecro dentes de
diferentes anmaes,

como

se v

na obra dos

Siret, j por vezes citada neste livro

acompanha

o texto,

na

vem desenhos de

srs.

&

H.

vrios dentes que

pertencero a collares, tendo alguns d'estes dentes

orif-

cios ao longo, para a introduco de anneis de cobre,

ainda ahi se encontro, e tendo outros dentes

de suspenso; na

orifcio

est.

xxv,

desenhos de dentes de javali com

L.

que

est. xxiii,

um

39

n.*

que

simples

vem

e 40,

tambm apparecro dentes sem orifcios, ou porque esses dentes, como

cuido, estavo ainda por trabalhar, ou porque, como objectos

orifcios

de virtude que serio, bastavo

mesmo

assim; nas

sepulturas de Argar, e na estao neolithica da

Cueva de

Toyos acharo- se dentes de esqualo^.

los

Lisboa ver na testa dos cavallos uma roseta de metal como se

prova pela comparao com outros casos, esta roseta substituo uma
meia-lua feita da mesma substancia. O peixe de marfim que em
;

Portugal serve de gancho da meia, o corao que muitas pessoas

trazem

em

collares,

uma

cruz de ouro nas correntes dos relgios,

etc, so outros tantos objectos religiosos tornados enfeites.

tambm A.

i,

(Paris 1883)

Rville, Les religions des peuples non-civiliss,

;

Cfr.

362,

e o que escrevi supra, p. 106-110.

Portanto hypothese dos

srs.

Lartet e Duparc, de que os dentes

furados da gruta prehistorica de Duruthy ero simples ornatos ou

tropheus, contraponho a

minha de que podio

ser objectos supersti-

ciosos.
*

VIII,
2
5

de

Matriavx pour Vhistoire primitive

et

naturlle

de Vhcmme,

449.

Compte-roidu do congresso de Bolonha, Bologne 1873, p. 155.

Les premiers ages du metal dans le Sud-Est de VEspagne.
Segundo dizem os A A., estes dentes servio comme ornement

collier.

Hypothese inteiramente gratuita.

& L. Siret, ob. cit., est. lii, n." 334; e est. 11, n." P.
Sobre dentes de esqualo, como amuletos, vid. G. Belluci, Catalogo
5

Vid. H.

128

Todos esses dentes furados, que dato do periodo paleoestendem at epoclia dos metaes, serio, na
minha liypothese, objectos de virtude. Como no temos
lithico e se

cerca d'elles noticias directas,

cti vmente

foi

preciso raciocinar indu-

para chegar a esta concluso.

-Dos tempos prehistoricos, ou antes protohistoricos, ha

porm j em Frana alguns

factos que,

comquanto tambm

desprovidos de indicaes directas, esto

que

se

podem

em

taes condies

considerar como positivos, e que por tanto

apoio grandemente a hypothese que at aqui tenho sustentado. So os seguintes

Nos cemitrios gauleses de Marne (Norte da Frana)

Aries (Sul da Frana) appareero muitos objectos que o

sr.

Gabriel de Mortillet descreveu e figurou no seu curioso

opsculo

intulado

Amulettes

gauloises

gallo-romaines

et

em coraes, em contas
de pedra e de mbar, cm conchas, em dentes com orificioSj
em ossos inteiros ou fragmentados, do mesmo modo com
orifcios, em contas de vidro, em rodinhas, num amuleto
composto de um phallus e de uma figa, etc. O A. mostra

Paris 1876. Estes objectos consistem

como, por exemplo, o mbar e o coral so objectos de

superstio popular, sendo pois natural que os outros objectos associados

com

estes tivessem virtudes anlogas, tanto

mais que alguns d'esses objectos, como duas claviculas de

criana,

uma

esquirola de osso longo, dois cuboides de

uma

humano, tudo
mal podio ter sido ornatos.
o facto decisivo o amuleto que se compe, como disse,
de um phallus e de uma figa. Se este objecto era, sem
vacca e de cervideo,

com
Mas

rodella de crnio

os competentes orificios,

delia collezinne di amuleti (j cit.),

Les ages de pierre dans

Paris 1877, p. 93, nota.

les

n.''*

et

e E. Cartailhixc,

sxiperstitions populaires,

Tambm no nosso povo, no Sul, os dentes

de esqualo so tidos como pedras

obtive ao p de Cacilhas.
los

IIG, 119, 122

souvenirs

Por isso

Toyos podio muito bem

(sic)

os de

ser amuletos.

de raio; possuo um, que

Argar

e os

da Cueva de

129
dvida alguma, amuleto

outros,

como

os dentes,

encontrro nas mesmas cireumstancias que

pemlentes de

um

elle,

torques, e cerca dos quaes

tambm.

Baro de Baye refere-se igualmente aos tmulos

sr.

gauleses de Marne^.
trou-se

isto

ha por toda

a parte bastantes supersties, devio t-lo sido

que sc

um

Em

encontrou-se

enfiados,

objectos

nove contas de

Saint-Jean-Sur-Tourbe encon-

um aunei com vrios objectos

um bracelete com os seguintes
mbar, um annel de bronze, uma

torques, tendo

rodella de osso e

uma pedra

furada. Entre os objectos que

apparecro com o torques figura une defense de sanglier,

une amulette phallique, deux pierres

d' une

configuration bi-

zarre, et trois coquillages percs, sendo fosseis duas das

conchas ^.

amuleto phallico (figura humana) pois tambm

outro facto positivo.

seja aqui

um

E quem

amuleto ?

negar que o dente de javali

Cheguei agora ao ponto de

fallar

dos dentes

com

orif-

achados nos jazigos neolithicos de Portugal. EUes

cios,

constituem o objecto principal d'este capitulo, mas eu no

podia cit-los sem ter primeiro justificado, como

Dofascinus

fallarei

fiz,

a sua

na Parte III d'esta obra.

In Com])te-rendu do Congresso de Paris, p. 311 sqq.

Ih., p. 313.

A. faz vrias consideraes cerca da superstio com o mmostrando que os povos antigos a tinho, segundo Plinio {Nat.
Hist., XXXVII, xii), e que ella existia nos Gallos e ainda hoje na
Frana. Facto interessantissimo o crnio do morto que tinha sido
enterrado com tantos objectos de mbar accusa um desenvolvimento
doentio do crebro, o que parece indicar que o mbar havia servido
"

bar,

de meio therapeutico.

Ih., p.

312 e 315. [O morto esperava pois concom ellej. Sobre o mbar vid. tam-

tinuar na outra vida a curar-se

bm

tke,

Der

e a

Fr.

Fr. Joo dos Santos, Ethiopia oriental,

liv. i,

deutsche VolksabcrgL, Berlin 1869, 531

eap. xxviii
;

Mlusine,

Wut-

ii,

26

passagem que cito adeante, p. 141, cerca da Escandinvia.

Manoel de Azevedo falia das virtudes do alambre na Correcam

de abusos,

ii,

Lisboa 1705,

p. 87.

130
entrada aqui

e se a justificao foi longa,

libertar de dvidas, o
a)

com

Na

mais possvel, o

3 temos o fragmento de

fig.

de

vestgios

orifcio

Na

b)

javali,

uma

para suspenso,

venieute da gruta da Casa da

que eu quis

espirito

do

leitor.

presa de javali

objecto

pi-o-

Moura (Cezareda);

4 temos outro fragmento de uma presa de

objecto proveniente da gruta

fig.

furado e aFeioado,

da Furninlia (Peniche)*;

Na

c)

5 temos

fig.

e proveniente da
d)

es,

Na

Na

fig.

um

dente de Canis ^ furado na

temos outro dente nas mesmas

da mesma provenincia.

fig.

raiz,

Casa da Moura.

temos outro dente de Canis,

condi-

proveniente

da Furninlia-.

Tambm

foi

desenhado no trabalho do

Sr.

Nery Delgado, La

grotle.

de Furninlia, in Compte-rendu do Congresso de Lisboa,

e est.

VI, n. 59.

2
ib.,

J desenhado pelo
n. 54.

Sr.

p.

234,

Nery Delgado no citado trabalho,

ih.,

131

/)

em

Na
dois

fig.

um

8 temos

ramos da

raiz,

dente principal de Canis, furado

objecto proveniente

da Casa da

Moura.
g)

Na

fig.

um

9 temos

dente de Felis, furado na raiz,

objecto proveniente da Casa da Moura.

Todos estes dentes

se achao

hoje

em

Lisboa, no rico

Museu Anthropologico da Commissao dos Trabalhos Geolgicos d'onde foro pliotographados para aqui

Ji)

Na

fig.

10 temos

um

dente de Canis, encontrado na

anta da Capella, concelho de Avis,

Ao meu amigo

sr.

*.

em Agosto

de 1893

2.

Neiy Delgado, chefe dos Trabalhos Geol-

gicos de Portugal, agradeo o ter-me pei-raittido servir-me d'estes

no Museu. Igualmente
Berkeley Cotter, naturalista adjunto da
Commissao dos Trabalhos Geolgicos, as informaes que a proe d'outros objectos prehistoricos existentes

agradeo, a elle e ao

sr.

psito de todos estes objectos

2

Esta anta

foi

me

explorada pelo

derao.

dr.

Mattos

descriptos apparecro muitos objectos,

e Silva.

Com

os dentes

como instrumentos de pedra,

centenas de contas, etc, alem de muitos ossos humanos. Cfr. adeante,

p. 132,

nota

4.

132

um

desgastada dos dois lados, e fez-se-lhe

raiz foi

ori-

que o atravessa, como nos de mais dentes. Este dente

est j raxado, o que se v na figura.
11 temos o fragmento de outro dente de
i) Na fig.

fcio,

Canis, encontrado na referida anta da Capella, na

No que

occasio.
orifcio

mesma

resta da raiz v-se ainda parte de

de suspenso

um

*.

Nas grutas de Alcobaa, exploradas

pelo sr. Vieira

tambm apparecro dentes de Canis,

de dentes de javali, com orifcios de suspenso ^.
tividade,

Na-

e lascas

Pelas razoes que desenvolvi acima, considero todos esses

como amuletos. Alguns

dentes, no geral,

d'elles,

ou pela

sua natureza, ou porque fro afeioados pela arte, tem

certa symetria, qualidade que no raro se encontra nos

amuletos

mas

da

8 muito pouco bello, o que

fig.

mostra que diflScilmente poderia ter sido ornato, pois s

seria trazido pelo

homem um

objecto d' estes, quando do-

tado de virtudes mirficas e poderosas

Os dentes

n.''

*.

10 e 11 pertencem hoje minha eolleco ethno-

graphica, por generosidade do dr. Mattos e Silva.

2

Vid. supra, p. 41, nota.

Cfr.

Se os dentes com

meu

opsculo Sur

les

orifcios

amuletles portugaises, ete., p. 8.

tivessem servido de ornatos, ou ainda

de tropheus de caa, era de esperar que se encontrasse maior nmero d'elles do que o que realmente se tem encontrado. Na anta
da Capella (concelho de Avis), explorada pelo dr. Mattos Silva,
trabalho a que assistiu tambm o meu collega Henrique Schindler

encontrmos 677 contas, e apenas quatro dentes (de co)

mais um (do mesmo animal) sem orifcio, e cinco
(sendo quatro fragmentados) de javali, sem orifcios no obstante,
os dentes humanos pertencentes aos cadveres que havio sido sepultados na anta ero muito numerosos (encontrro-se 1509 dentes,
e

eu,

com

orifcios,

sendo 1020 molares, 332 incisivos e 157 caninos), o que mostra que
no houve grande deterioramento. No Museu da Sociedade de Geographia de Lisboa est um collar com muitas dezenas de dentes de
diversos animaes, alguns ossos e

de orifcios de suspenso

uma concha

o rtulo que o

uuivalve, tudo munido

acompanha

Collar de grande caador shetebus (Pcr)

um

diz o seguinte:

dente ou osso por

cada animal; ignoro se a este collar se ligavo supersties ou no.

133

Vemos que

os

animaes cujos dentes

servico

de amuletos

aos nossos avs neolithicos pertcncio aos gneros SuS;,

Felis e Canis.

Os dentes de Canis

e de

Sus ainda hoje o

com o mesmo fim, como se disse

a cima e no ha razo nenhuma para deixar de admittir
que as crenas modernas se liguem com as prehistorlcas,

nosso povo os aproveita

;

tanto mais que ns encontrmos amuletos de dentes nos

Romanos, que constituem no nosso pas a principal intertempos pre- e protohistoricos, de um lado,
e os tempos medievaes, do outro.

posico, entre os

Quaes

serio os eFeitos attribuidos a todos esses

letos dentrios? Impossvel

amu-

responder de modo preciso;

como porm, na reviso ethnographica feita a cima, notmos ter, a respeito dos dentes, grande applicao o velho
aphorismo similia similihus, servindo

elles

muitas vezes,

segundo a crena, para livrar de odontalgias e se evita-

rem

os accidentes funestos

da dentio,

natural inferir

que nos tempos neolithicos acontecesse o mesmo,

sabido que os povos atrasados acredito frequente-

mente que as doenas so produzidas por entidades sobrenaturaes e malficas. Se, por exemplo, doe

um

que ahi actuar

espirito

mau;

e ento o

um

dente,

melhor meio

de impedir que esse espirito actue no rgo humano, con-

em

sistir

lhe apresentar

um

dente estranho,

em que

elle

possa manifestar-se sem offender a pessoa. Ainda que esta

explicao seja a mais natural, e tenha por

leto,

a pag. 11 G.
tivo

si

factos in-

pde tambm, para se explicar o amurecorrer-se ao principio da generalizao^ de que fallei

concussos, que

citei,

Em

qualquer dos casos, comprehende-se o mo-

de se trazer ao pescoo, no brao ou cinta,

um

dente pendurado.

Qual porm o motivo da escolha do dente d'este ou

animal? Isso questo secundaria, para que

d'aquelle

podem
fceis

ter concorrido muitas circumstancias,

nem sempre

de distinguir.

que succedia com os dentes, succedia com outros

rgos,

como mostrei com exemplos.

134

As

theorias passaro do povo para os mdicos e observa-

dores, os quaes lhes dero entrada na classe das sympatliias

amizades

e antipathias naturaes. Plinio falia dos dios e das

das coisas insensiveis, quod Graeci sympathiam appella-

vere

*.

E em

livros successivos

accumula a este propsito

muitos factos, anlogos a alguns que j

Semedo escreve: Nem

nosso Curvo

haja fympathias,

que tem virtudes,

fe

citei.

Tambm

pode negar que

& antipathias, & que haja muytas coufas

& qualidades occultas^, referindo segui-

damente numerosos exemplos.

Sem

dvida, muitas vezes os amuletos produzem effeitos

reaes^.

Nanja

um

diz

quem nos
o

salva,

pau da barca.

dictado nosso, que encontrou a sua confirmao

nos modernos estudos de neuropathia. Os amuletos

Nat. Hisf.,

XX,

podem

I.

Polyanthea Medicinal, Lisboa 1716, p. 532, 4.

3 No seu livro Estudos sobre a svggesto, Coimbra 1888, o dr.
Teixeira de Carvalho deu alguns exemplos de interpretao das supersties populares, dos milagres, ete., pela medicina vid. p. 1 sqq.,
2

6 193 sqq.

Para

isto serve-se

dos processos da Inquisio, das con-

stituies dos bispados, das lendas, etc. Eis aqui aberto

fecundo caminho,

em que

o dr. Teixeira de Carvalho,

um

bello e

com a sua

competncia especial, pode prestar sciencia bons servios. Ap. 10

diz que desde 1875 est reunindo elementos para um estudo sobre
a Inquisio e a nevrose hysterica, o qual

viu a luz da publicidade.

Paris 1875

(3.^ ed.), p.

porm ainda por ora no

Cfr. j E. Littr,

111 sqq., onde ha

um

Mdecine

et

mdecins,

capitulo intitulado

Un

fragmenl de mdecim rtrospective, sobre a interpretao scientifica

dos milagres de S. Luis. E muitos outros mdicos tem seguido
nesta direco vid. por ex. P. Richer, Etudes cliniques sur Vhystro-pilepsie, Paris 1881, p. 615 sqq. (appendice com o titulo Notes
historiques, destinado a estabelecer que muitas das grandes epidemias convulsivas da Idade-Media, e casos que nos tempos seguintes
:

tem

sido attribuidos possesso demonaca, etc, se explico,

parte, por aquella nevrose)

es bibliographicas sobre o assumpto. Vid.

Le

em

ahi, a pag. 615, do-se varias indica-

moijen ge medicai, Paris 1888.

tambm

E.

Dupouy

135

em

actuar por suggesto

mente de causa nervosa.

indivduos cuja doena seja pura-

Quem

no conhece casos thera-

peuticos d'estes, por exemplo, os produzidos pelas clebres

plulas de

micapanis?

imaginao c grande recurso

em

medicina.

Outros amuletos podem actuar, na realidade, por causa

da natureza da sua substancia, como o alho, que excitante, e acaso certos metaes.

Depois o povo generaliza os

em

efeitos

que s se produzem

determinados casos, como os que acabo de referir, e

estabelece confuses.

De modo
natureza

que ha amuletos devidos observao da

ha outros que s provm da imaginao

como em qualquer dos casos

mas,

o povo os suppe quasi sem-

pre dependentes de foras occultas e mysteriosas,

elles

entro pela maior parte no quadro das supersties

reli-

giosas.

De

accrdo

com

as explicaes

que acabo de dar, os

amuletos dentrios dos nossos avoengos neolithicos,

quanto pudessem ter

uma

com

das suas origens no princpio

geral dos similia similihus, produzirao por ventura s vezes

efeitos

devidos suggesto, o que confirmaria o uso d'elles:

isto ,

quem

realmente

os trazia comsigo esperava sarar, e sararia

^.

Sem embargo,
outros

esta classe de objectos podia ter

fins, pois a

tambm

cima vimos exemplos de os Cafres

tra-

zerem comsigo rgos ou fragmentos de rgos de animaes,

conforme as propriedades que pretendio assimilar'^.

Devemos porm

regular-nos pelo caso mais geral, que

o primeiro.

Medicamente fallando, a suggesto

de differentes espcies

suggesto no somno (em que se considerao ainda dois casos, con-

forme a sua aco se manifesta durante elle ou depois) e suggesto

na viglia. Os amuletos de que estou tratando entro nos casos de
suggesto na viglia.
2

Vid. supra,

p. 112.

136

B) Yarios objectos amuletiformes, e outros

que acabo de dizer parece-me

sufficiente

para mostrar

o caracter amuletico dos dentes providos de orifcios, jul-

gando eu que

s por

grande pyrrhonismo poder deixar

de se acceitar o conjuncto dos factos que apontei. Temos

porm agora de considerar outros

religiosa j

constituo

objectos, cuja natureza

mais susceptvel de dvida,

com

elles

um

motivo porque

em

grupo separado,

que ainda as-

sim fao diversas subdivises.

a) Objectos de azeviche

uma

azeviclie

variedade de lignite

espcie de carvo mineral.

a lignite

azeviche conhecido

uma
em

Portugal de alguns jazigos de lignite que aponto superfcie

da zona do

ao Norte do Cabo de Espichel,

littoral

e no Valle do Picheleiro ao Sul de Azeito

Desde a antiguidade

*.

se celebraro as virtudes reaes e

as imaginrias do azeviche, que, applicado quer no estado

natural,
e

seu

nome

Plinio

em

quer

na magia,

fumigaes,

e foi objecto

admittiu na medicina

greco-latino yy.yxTri^ gagates.

no lhe poupa louvores^, e

analoo-as est Dioscorides^.

se

de muitas supersties populares.

em

circumstancias

auctor da Ars veterinria'*

Esta indicao do jazigo do azeviche devo-a ao meu amigo o

engenlieiro de minas.
Segundo diz este A., o azeviche serve jiara expulsar as serpen-

Rego Lima,

sr.

tes, dissipar a hysteria, fazer

reconhecer a epilepsia

e a virgindade,

curar as dores de dentes e as escrophulas. Plinio chania-lhe pedra

gagates, e accreseenta:

Dizem que alguns magos a

utilizo

no

processo divinatorio denominado axinomaucia, asseverando que, se

tiver de acontecer o que se deseja que acontea, ella no arde.

Nat. HisL, XXXVI, 34.

^

Matria medica,

v,

14G.

Em

parte repete Plinio, e pouco diz de

novo.

Este auctor

Teuffel, Geschichte

um

Publio Vegecio, do seoulo v da era christ. Cfr.

dei-

Rmischen Literatur, Leipzig 187,

432.

-;

137
indicca

num

uma

receita ad lustranda aniraalia, quae et fascina qual comprehendia lapidis gagatis masculij
gagatis feminae, ana uneias 3; os ingredientes ero

toUit,

lapidis

muitos, por isso observa o A.

sumptuosior quidem, sed

putatur utilior*.

Numerosos AA. estrangeiros

se

viche ou alludido s propriedades

tem oceupado do azeOs AA. portu-

d'elle.

gueses, que vou citar, j os mencionaro

torna-se pois

desnecessrio accumular aqui mais textos.

dr. Fr.

passagens de

enumerar

Manoel de Azevedo, depois de referir vrias

AA. que trataro do azeviche, e depois de

as virtudes

d'este,

diz: basta que saibo as

virtudes sobreditas, e que a tem grande o azeviche para

evitar encantos, e ligamentos,

e todo

gnero de

por virtude natural que Deos lhe deu para estes

feitios,

effeitos

e assi conto os naturaes, que para preservar de olhado,

tem tanta

e quebranto,

quebrar

em

efficacia,

que primeiro

elle se

deixa

mil pedaos, que consentir que a maligna qua-

lidade do olhado

mao

passe a alterar e fazer enfermar

a creatura que o trouxer comsigo, no brao, ou pescoo,

dependurado^.

medico Fonseca Henriques

cita

tambm, da sua

parte,

muitos AA., 6 escreve: entendemos que o azeviche tem

numero

o primeiro logar entre todas as cousas que se

O A. recommeida que todos os ingredientes sejo misturados e

queimados, porque com o seu cheiro se oppem s doenas tanto
dos homens, como dos auimaes, e diz-se que afugento os demnios,
'

obsto saraiva e puriico o ar. Vid. Artis veterinariae,

cap. XX.

Cfr.

tambm

lib.

iv,

cap. xii, onde quasi

nada

lib.

i,

se aceres

centa ao que fica transcrito.

2

Correcam de abusos introduzidos contra o verdadeyro methodo da

ii, Lisboa 1705, p. 84 e 85.
este mais um facto

medicina, parte

a cima, pag. 117-118, quando me referi aos

amuletos que tem por fim fixarem em si o mal, evitando que este

para juntar aos que

citei

incommode a pessoa. Possuo uma conta de azeviche quebrada; quem

m'a vendeu disse que ella estava assim por
que nella cahiu (Guimares).

eFeito

de

olhadura

138
para no receber o quebranto, assim tomando os fumos

como trazendo-o cada

d'clle

um

comsigo*.

P.^ Raphael Bluteau traz o seguinte: Diz S. Agos-

tinho que o perfume do azeviche afugenta os demnios,

e trazido desata e desfaz o quebranto, Hgaduras, encan-

fantasmas

e melancoHcos^.

tristes

em

da sua obra refere-se

especial figa

de azeviche^.

O
che*,

medico Bernardo Pereira

igualmente do azevi-

falia

mas no vae alm dos AA. que tenho citado.

Quasi no mesmo caso est Fr. Joo de Jesus
Maria ^.
Se agora interrogarmos a tradio popular
moderna, tanto de Portugal, como da Galliza,

veremos que a crena nas maravilhas do azeviche est muito arraigada.

Em
lando

relao Galliza, eis o que diz Pinol,

di

fga: espcie de amuleto

que usaban
ojo

ponindoselo
Fig.

1-2

figa,

res^.

mas no

lo

usan

em

los necios

ai cuello

y preocupados,

los ninos las muje-

A. no indica de que substancia feita

que um amigo meu me

s por informaes

enviou da Galliza, como por

encastoada

para librarse de mal de

los gentiles

hoy aun

fal-

supersticioso

uma

figa gallega

que possuo,

prata, sei que o azeviche se usa para o fa-

brico das figas, o que no impedir que estas se posso

como succede no nosso

fabricar de outras substancias,

pas,

2
3

213

onde as ha de prata, de marfim,

Medicina Lusitana, Porto 1750,

Vocabulrio,

i, s.

Vocabulrio,

iv, s. v. figa.

p. 127.

etc.

1."

edio de 1710.

v. azeviche.

Anacephale.osis medico-theologica,

Coimbra

173-1, p.

165

( 9) e

( 93).

5 Phamiacopea dogmtica. Porto 1772, ii, ItG

( 4G). Foi o meu
amigo, e antigo professor de Matria Medica na Eschola Medica do

Porto, o
^

sr. dr.

Jos Carlos Lopes, quem

me deu a conhecer esta obra-

Diccionario gallego, Barcelona 1876,

s.

v. figa.

139

Entre ns o azeviclie tem sido muito usado como amuIsto se viu j de algumas das passagens transcritas.
Segundo a tradio actual, o azeviche, para servir de amuleto, toma pelo menos as seguintes formas
1,*
De simples pedao irregular, com um orifcio*;

leto.

2.*

3.^

De pequena conta,
De conta maior,

como a

tambm com
e que,

em

orifcio^;

logar de

um

meio de uma chapinha de prata 3;

4.^
De figa de differentes tamanhos^:

."^"^.
^

esta figa pde ser grande, e neste caso nh>

ter orifcio

nenhum,

pde ser pequena,

para andar pendurada, e neste caso ter

orifcio,

furo,

tem uma argola adaptada conta por

anterior,

ou ser encastoada

em

um

prata ou oiro.

O povo attribue hoje ao azeviche unicamente virtudes magicas, e preconiza-o conmo

tra feitiarias,

olhado (quebranto ou

fascinao), etc.^

Trouxe todos esses

factos considerao dos leitores,

porque, havendo-se encontrado na gruta neolithica de Pal-

mella

um

objecto de azeviche, alongado e

na parte mais

larga,

como

se v

na

tig,

com um

tural)^, talvez esse objecto possa ser considerado

Vi

um

orifcio

12 (tamanho na-

como amu-

amuleto cVestes no (uincelho de Baio (logar de Mgoas).

um exemplar na minha colleco. Cfr. Trad. pop. de

Possuo

Portugal, % 33-d'.
3

Vi

um

exemplar d'estes na

villa

meu primo Manoel Negro na sua

de Meso-^rio. Possue-o hoje

colleco archeologica,

em Mos-

teiro.
4

Thoms

Vid. por ex. A.

de V. de Almada,

i,

Pires, Amuletos (in Concelho de Elvas

406).

5 Vid. tambm Trad. pop. de Portugal, % ?>b-p

As mulheres
que crio devem trazer comsigo azeviche, por causa das dadas nos
:

peitos (Guimares).
6

Este objecto conserva- se no Museu da Commisso dos Trabalhos

Note se a coincidncia de haver nesta

Geolgicos (em Lisboa).

regio,

como digo a cima,

p. 136,

jazigos de azeviche.

140
leto.

O mesmo

tabro (Bailas),

As

digo das contas achadas na anta de

uma das

Mon-

quaes est representada na fig. 13*.

razes que tenho para dizer isso so, de

um

lado,

a prpria forma dos objectos, do outro as supersties que

em

todos os tempos se tem ligado ao azeviche, e que nada

obsta a que

remontem j aos tempos

prehistoricos, de mais

a mais sendo certo que grande numero das supersties

modernas dato de epochas anteriores a toda a tradio.

O azeviche est no mesmo caso que o mbar, a que me
referi a cima, e que, sendo objecto de supersties modernas, j o era na antiguidade clssica, e certamente tambm
nos tempos pre- ou protohistoricos da Gallia^. Os amuletos
dentrios levro-nos igualmente, pelo seu lado, a epochas
to remotas.

b) Pingentes triangulares, cordiformes,

Na

Introdiico

Philippe Simes,

etc.

archeologia da Pennsula Ibrica, de

vem

figurado

um

objecto de calcareo,

da Cova da Estria, o qual aqui represento na

fig.

14^

em

tamanho natural.
Diz aquelle A.
quanto os

Tem

a forma de

teza que deveria ligar-se a

um

um

corao,

com

da base mostrem com cer-

orifcios e os entalhos

cabo ou haste de pau para

representar o antigo e talvez j obsoleto machado de pedra.

molleza do calcareo, provando que este objecto

no poderia servir para qualquer trabalho

em que

tivesse

Esta figura extrahida dos Estudos prehistoricos de Carlos

Diz o A. contas fabricadas de azeviduas pyramides cnicas troncadas,

unidas pela sua base maior, mas to deterioradas que se desfazio
com a simples presso dos dedos, e s pudemos restaurar o exemplar que fizemos desenhar sob a fig. 59. Esta espcie de contas,
fabricadas da mesma substancia e com a me.-ma forma, tem apparecido tambm em algumas grutas que serviram de estaes sepulRibeiro,

ii,

p.

52, fig. 59.

che, parecendo formadas de

craes,
2

como

se

Vid. supra.

v do exame dus nossas colleees.

p.

128-129.

76., p.

52

e 53.

141

de se empregar

um machado,

confirma a hypothese de

que estas e outras relquias prehistoricas no seriam mais

que emblemas ou insgnias para as cerimonias do culto ou
para quaesquer outras, e que se enterrariam com aquelles
a que tivessem pertencido*.

Anlogo a
e

foi

em

fig.

15^

gurado por Carlos Ribeiro nos seus

Estudos prehistoricos'^
bro,

que represento na

este o objecto

que tambm

Encontrou-se na anta de Monta-

Bellas, e d'elle diz o citado

A.

placa de por-

phyro, medindo apenas dois millimetros de grossura.

Como

mostra o respectivo desenho, sensivelmente cordiforme,

e

na base abriram-lhe

trs

leto

naturalmente para

orifcios,

este objecto ser trazido suspenso

em

ou como amu-

collar

3.

decidir se estamos

difficl

em

presena de verdadeiras

representaes do corao, de symbolos que representem

instrumentos neolithicos, ou ainda de outros objectos.

amuleto cordiforme tem sido muito usado. oEn Scan-

dinavie, des pierres faonnes

jadis

montes .... en argent,

en forme de coeur taient

et portes

au cou

comme

amulettes, probablement contre les traits des Lapons (Lappskott),

et

enchantements

d'autres

mais vu de ces coeurs de

trs taient

d'ambre

Giuseppe Bellucci

um

*.

cita

d'elles (o n. 110)

silex, tous

Na

invisbles.

Je

n'a ja-

ceux que

j'ai

rencon-

Itlia elle

nada menos de
muito

as doenas do corao.

muito vulgar, pois

Ob.
Vol.

cit., p.
II,

mesmo

significativo, pois serve para

Walter Gregor, no seu trabalho

sobre as tradies da Esccia, menciona

sendo

seis^,

um

amuleto cor-

54 e .

p. 5'J, fig. 58.

3 Ib., ib.
*

Iven ^ilssoQ, Les habitants primitifs de la Scandinavie, Paris

1868, p. 243, nota.

^

Catalogo delia collezione di amuleti inviata

nazionale di Milauo 1881, Perugia 1881.

ali'

Esposizione

142

Pude mesmo trazer-se ao pescoo o prprio

um animal, como do da cobra diz Plinio^.

diforme^
corao de

No

tambm com muita

nosso pas encontra-se

cia o corao

frequn-

como amuleto ou como emblema^;

mu-

as

lheres do Minho, que costumo trazer ao pescoo grandes

collares de oiro,

trazem tambm ordinariamente pendurado

nelles

um

moso

na minha collceo de amuletos possuo, entre outros

corao do

mesmo

metal, s vezes muito volu-

de diversas substancias, como

marfim, lato, vidro, etc,

amuleto

pequeno

encastoado

em

oflferecido

foi

nhora;

numa

de

oiro,

por

um

coral,

que

me

uma

se-

igreja rural do

Alemtejo, dedicada Virgem

dos Prazeres, no concelho de

Ponte-de-Sr, vi

uma imagem

de Nossa Senhora tendo ao

pescoo imi coraozinho de
oiro, anlogo,

no

feitio,

aos

que uso as mulheres minhotas

em

ha

um amuleto complexo,

que, ao lado da cruz, que representa a/^ e da ancora,

que representa a esperana, entra o corao representando

a caridade,

por tanto um amuleto que symboliza as

trs

virtudes chamadas theologaes; o corao faz ainda parte

de outros amuletos, e (de marfim,

etc.)

serve s vezes

de gancho da meia, de cabea de alfinete de gravata, de

centro de

annel,

Nem

etc.

sempre nos casos citados o

corao j desempenhar funces reaes de amuleto, pois

algumas vezes a significao primordial perdeuse, e ficou

Notes

011

the folk-lore of the

Nat. Hist.,

Cfr. o

juffos, etc,

XXX,

meu Estudo
Porto 1881,

Xorth-East of Scotland, 1881,

p. 8.

VIII.

p.

elhnoyrapldco cerca da ornamentao dos

37 e 38.

14;

s a pura f()rma

todavia o

A. 'Jlioms Pires

sr.

corao de prata ou cornalina,

amuleto

do

falia

contra o

mo

olhado e contra as dOres'.

Em

virtude de todos estes factos, podia haver, nos tem-

pos prchistoricos, amuletos cordifuriiies.

Por outro

lado, a venerao prestada aos instrumentos

prehistoricos, e por tanto a representao symbolica d'estes,

tem tambm a seu favor muitos

factos.

Sobre a possibilidade da venerao do machado nos

tempos prehistoricos

Goblet d'Alviella, Lie de Dieu,

vid.

Thomme
~

1892, p. 27 sqq.: II n'est pas surprenant que

de la pierre

vnr Tinstrument caractris-

ait

Tarme

tique d^ sa civilisation,

domination sur

qui assurait sa

nature et qui reprsentait

la

le

fondement de sa puissance. Aujourd'hui encore,

ne voit-ou pas les Peaux-Rouges, les Polynsiens et

mme

Hindoues

les

ofFrir

des

homma-

is

i-^s-

ges leurs armes et leurs outils?^. Todavia Goblet

d'Alviella prope outras hypotheses, talvez

cadas,

como

um

pouco

arris-

prprio confessa.

elle

Cartailhac, no seu livro Les ages de pierre dans les souvenirs

et

superstitions jpopulaircs^,

mentos neolithicos furados

pendurados, como

um

cita bastantes instru-

uns ero sem dvida trazidos

um

de pedra, que fazia parte de

coUar de contas de ardsia*; noutros, porm, o buraco

tanto podia servir para segurar o instrumento a

como para outros

Aljezur

um

fins^.

cit.,

p.

cit.,

28; e

tambm abuuda nestas

3

Paris 1877,

Ih., p.

5 Ih., ih.

fig.

furo mostra-se gasto pelo attrito de

Amuletos, iu oh.
Ob.

cabo,

em

delicado machadinho de calcareo jurssico, fu-

rado na extremidade inferior (represento- o na

o A.:

um

Estacio da Veiga encontrou

24.

p.

16)

um

diz

cordo

p. 497.

cfr. p.

ideias

2o sqq.

104-105 (ndios).
:

Antiguid.

Estacio da Veiga
momim. do Algarve, i, 198.

144

em que

teria sido enfiado

coo*.

Eu

para se trazer pendente do pes-

possuo dois machados furados, procedentes do

concelho de bidos, ambos de quartzite schistosa, medindo

um

de comprido

o de Aljezur,
bolos,

O"",

menos

118, e outro, no

O"*, 04:

tanto

podem

delicado que

sym-

ser amuletos ou

como verdadeiros instrumentos; mas so

to raros

nas colleces neolithicas portuguesas os instrumentos

que talvez se deva excluir a ideia de o

orifcios,

ter sido para os encabar, e adoptar a de ter sido

para permittir que elles andassem pendurados

com

orifcio

antes

2.

Representaes symbolicas de instrumentos neolithicos

Cartailhac na obra a que ha pouco me
Cest la seule explication qu'il soit posde donner de ces charmes en cornaline taille & polie

cita-as

tembem E.

referi.

Diz

sible

elle:

suivant le type de la pointe de

Orient^,

flclie

qui se voient en

menciona dois collares modernos,

de Kostainicza, qui compte quinze perles

nalines

&

um

vindo

quinze cor-

de ce genre, e outro, proveniente do Egypto.

Entre os factos prehistoricos parecem-me importantes os

que menciona da Escandinvia: perles en ambre affectant

la

forme de certaines haches en pierre polie*; e digo im-

portantes, porque

mbar, cujas virtudes maravilhosas

j tive oecasio de lembrar^, no entraria na feitura d'es-

sem motivo de superstio.

Dos objectos triangulares, que existem no Museu da
Commisso dos Trabalhos Geolgicos de Portugal, e que
tem analogia com os da Escandinvia agora menciona-

tes instrumentos

dos, represento aqui os seguintes

(fig.

Antiguidades monumcntaes do Algarve,

Sobre este assumpto

cfr.

17 e 18)

i,

em tamanho

198.

tambm Santos

Eoclia, Pequenas ha-

chas de pedra das estaes neolithicas do concelho da Figueira, in

Revista de sciencias naturaes

do Porto),

II,

112 sqq.

P. 49.

Oh.

Vid. p. 128, 129, etc.

cit., p.

50.

sociaes (da Sociedade Carlos Ribeiro,

145
natural: o n." 17 c de ribeirite, e

Cascaes

numa

gruta

Muito

sentado

em

com

Moura

(Cezareda), e

nho natural nas

20

veniente de Cascaes),

Casa da Moura).

lig.

19.

os dois objectos representados

fig.

os

em forma

entalhes lateraes na base, repre-

seu tamanho natural na

tambm

Cfr.

gruta de

e encontrou-se

o pingente triangular de rlbeirite,

proveniente da Casa da
setta,

numa

de Palmella.

artificial

bem acabado

de ponta de

achado

foi

da mesma substancia,

o n. 18

e 21, o primeiro

segundo de

em tama-

de calcareo (pro-

da

ribeirite (vindo

quaes esto imperfeitos, mas talvez

fossem primitivamente triangulares.

Na explorao a que o sr. dr. Mattos Silva procedeu,

em Agosto de 1893, na anta da Capella, no concelho de
Avis, explorao a que assisti, appareceu
beirite

muito semelhante ao da

orifcio;

substancia,

com

pletar:

um

objecto de

18, tendo

porm

apparecro mais trs fragmentos da

igualmente furados,

que appareceu
eis

fig.

inteiro, se

o desenho,

e que, pela

um

ri-

mesma

comparao

podem mentalmente com-

em tamanho

natural, de

um

que

146
o

Mattos Silva

dr.

me

offereceii,

pontos a parte que supponho faltar

representando eu por
22).

(fig.

Teremos realmente amuletos ou symbolos

religiosos

em

todos esses objectos? Entre os amuletos do povo portu-

gus no conheo nenhum de forma triangular, excepto

os

que so sem dvida alguma imagens de corao

mas

o Sr. Giuseppe Bellucci,

modernos da

Itlia

na obra citada *, descreve alguns

com essa forma: n.^ 72, 78, 151 e

158, a dois dos quaes o povo

chama

dei pavone, servindo o primeiro contro

velenosi, e o segundo contro

il

morso dei

mal occhio

il

no se sabendo as virtudes dos outros

c)

serpentino e pietra
rettili

e le malie,

dois.

Conchas

muito frequente nos povos atrasados o uso de conchas,

quer constituindo coUares, quer avulsas. Se muitas vezes

ellas so ornatos,

moedas, etc, outras vezes so amuletos,

mesmo tempo amuletos

ou ao

e ornatos.

Tratando de certos amuletos de Zanguebar, diz o P.

lis sont pourtant bien simples, ces fameux
dmoa: quelques coquiUages^ des parcelles de cornes ou de
poils d'antilopes, de la peau de girafe, des grains de sable
et autres ordures que je ne voudrais pas nommer, le tout
renferm dans un petit sachet et suspendu par ime corde-

Picarda:

lette

au cou, au poignet, au pied ou en sautoir sur

la poi^

trine: voil tout Faffaire^.

Indicando quaes os trajos dos Polynesios e Micronesios,

escreve Ratzel: Las cosas

ms

j de ms
como adornos.

insignificantes

diversa ndole tenan tambien su aplicacin

El mar con sus brilhantes conchas de todos colores ofreca

para

abundantes materiales

ello

esos insulares flores

cuello,

en

la

cabeza, en las orejas

Catalogo delia collezione di amuleti.

Apud

Mlusine,

iii,

pro adems llevaban

hojas elegantemente colocadas en

248.

y hasta en

la nariz.

el

147
todos estos dijes la supersticion agrega las conchas

de determinadas formas,
nos.

los

liuesus

los

liuesos

dientes

huma-

*.

Dos Hottentotes

diz o

mesmo A. que trazem comsigo

pequenos cuernos, conchas de

tortiiga

otros objectos

que sirven de adornos de talismanes^.

Se passarmos agora Europa deparar-se-nos-ho tambm

frequentemente as conchas como objectos supersticiosos.

Na

antiguidade ach-las-hemos entre os Gallos^, e entre os

Romanos, que tinhao como amuletos conchas dos gneros

Pecten e Cypraea''. No poema Cinegtica falia Gracio Fade sacris conserta monilia conchis (collares de con-

lisco

chas santas) que, segundo a crena j ento velha, era

bom

pr ao pescoo dos ces hydrophobos ^. Nos tempos

modernos mepciona-as, por exemplo, G. Belluci na Itlia^.

O sr. P. Sbillot, em dois trabalhos seus que consagrou
menciona

s conchas, consideradas ethnographicamente^,

numerosas provas da santidade

todas as partes do

em que

ellas so tidas

mundo, sobretudo nos povos de

em

civiliza-

Las razas humanas

Ob.

Vid. Amulettes gauloises et gallo-romaines, por G. de Mortillet,

cit., I,

(trad.

do allemo), Barcelona,

i,

1888, 459.

102, col. 2.

p. 7; e o art. do Baro deBaye (citado supra, p. 129).

Nas grutas de Menton apparecro conchas perfuradas alternando
com caninos de animaes igualmente perfurados (A. Locard, HUt.
des mollusques, p. 25). Como aos dentes ando de ordinrio associadas
ideias supersticiosas, talvez tambm aqui as houvesse com as con-

Paris 1876,

chas, visto que estaa apparecro juntas aos dentes.

4

Dictionnaire des antiquits grecques

et Saglio,

I,

et

romaines, de

Daremberg

256 e 257.

tambm A. Locard, Hisloire des mollusques, 1884,

Verso 403. Edio de Baehrens, Leipzig 1879.

Vid. o j

'

Esses trabalhos so

Cfr.

cit.

p. 234,

Catalogo delia collezone di amuleti, n. 112, etc.

Legendes, croyances

et

superstitions de la mer, vol.

i.

Paris 1886,

civ, |2;

Le

coquilles de mer, in Jievue d' Etlinographie, 1886, p.

499 sqq.

148
o menos adeantada.

de amuletos

cita,

En Algrie

a)

Com

relao s conchas que servem

por exemplo, o seguinte

les-

coquillages de

mer comptent parmi

amulettes les plus eficaces;

les

femmes du omal portent au cou

deux de ces
amulettes figurent au Muse du Trocadro;
c) Les coquilles de mer sont des talisraans populaires
h)

De nos jours

les

des amulettes de gros coquillages ronds

chez
la

Indiens de la cote d'Amrique, et les ngres de

les

Cote d'Or portent aussi, pour se prserver des temptes,

des coquillages fetiches;

Plusieurs dieux indiens ont la main une coquille

d)

snestre

des amulettes en bi'onze affectent

la

forme d'une

boule et reprsentent la conque de Krishna*;

A Dacca

e)

pour objet
'pynim

et

il

existe toute

la fabrication,

de Turhinella rapa, de bracelets, de pendeloques,

de fetiches de toute s sortes.

dans

le

une grande industrie qui a

avec des coquilles de Turhinella

nombre une

De

temps en temps ou trouve

coquille snestre,

c'est

la

conque

sacre qui doit porter bonheur celui qui la possde.

Calcutta, en 1882, une de ces coquilles fut

vendue environ

1.000 francs de notre monnaie^;

Os exemplos citados

la mer,

i,

at aqui so extraliidos das Legendes de

275 sqq.

que certos objectos, quando

povos de pouca civilizao
as ideias de raridade, maravillioso e religio so muitas vezes syuo2

Este facto explica-se facilmente

so raros,

chamo mais a atteno

e nos

nimas.

Coucordo nisto os diversos observadores. A propsito do facto

tambm Locard La conque snestre des Indous
doit donc prendre rang ct de ces singularits naturelles connues
sous le nom de trefle quaire feuilles, d'Ibis noir, de merle ou d\^lphant hlanc, et tant d'autres analogues. Ce ne sont pas de simples
mythes, comme on serait tente de le croire, mais bien de vcritables
cas tratologiques recherchs, fts ou mcme adores, nou point parce
4u'ils sont beaux, mais simplement parce (ju^ils sont rarcs. Arcitado no texto diz

149

Aux

f)
'

iles Fidji, la coquille

da

troclius est

mise dans

anneau pour servir d'amulette;

iin

Aux

h)

Nouvelles-Hbrides, les indignes ont au cou

et quelquefois Toreille des mdaillons faits

de coquilles

sont suspendas par une ficelle de poil de roussette, et

ils

regardent comme des amulettes efficaces;

A Samoa, une large coquille d'ovula est attache
comme ornement la place d'honneur dans les canots;
les

ils

t)

quoiquo

le capitaine araricain

probable que

est

il

les

ne

le dise

pas expressement,

indignes la regardaient

comme

une sorte de talisman protecteur de leur embarcation. Sur

mes propres cotes, on les voit en usage parmi les marins,
qui leur assignent une vertu protectrice;
j)
ocil

Calabre, les coquilles garantissent du raauvais

En

k)

Dans

les

Asturies, pour augmenter son

femme

qui nourrit doit porter au cou,

cordon,

un coquillage appel cuenfa

une

lait,

suspendu par un

cie

leche

(grain

de

nould Locard, Histoire des mollusques dans Vantiquit, Lyon-Paris

1884, p. 59

J antes

e cfr. p. 57.

Gaidoz o seguinte a respeito da

le gui du
puissante panace? A un fait bien

d'este A., tinha dito

cerimonia diuidica da colheita do gui du chcne: A quoi

chne devait-il d'tre une

si

simple, sa rai-et et Ttranget de sa croissance. N'oublions

pas que ce qui est merveilleux est toujours divin et fournit

le sujet

d'une invocation qui semble d'autant plus puissante que Tobjet invo-

que parait plus en dehors des conditions ordinaires de la natura.

Ainsi le trfle quatre feuilles, plante assez rare, doit sa raret

mme

de mettre celui qui

tout malheur-. H. Gaidoz,

le porte

La

Fabri de tout malfice et de

religion gauloise et le gui de chne

da Rev. de Vhistoire des religions, ii), Paris 1880, p. 9.

nosso povo o trevo de quatro folhas tambm tem virtudes vid.
Nesta categoria de factos entra
Trad. pop. de Portugal, p. 114.
igualmente o que o povo pensa cerca da espiga roxa que s vezes
apparece quando se esfolba o milho (cfr. Trad. pop., 236). No
Alemtejo costume conservar em casa estas espigas, s quaes se
deixa ficar uma parte do folhelho, de que fazem uma trana, para
(extr.

No

as

pendurar (observei este facto no concelho de Avis).

lO

lait),

qui,

dans

la

pour avoir de

la vertu, doit avoir t

En Haute-Bretagne, pour

l)

ramass

mer*;

vers, on leur

met au cou un

m) Des charlatans

preservei- les enfants des

collier

italiens

de patelles;

prtendent que

le

coquillage

appel dentale fdentalium), porte en amulette et pendu

au cou, gurit de resquinancie;

n) En Provence, une coquille appele, cause de sa
forme, oreille de madone, porte bonheur celui qui Tapproclie de son oreille^. Este ficto entra na categoria que
estudei acima, pag. 113 sqq.

Entre ns tenho

visto,

no Alenitejo, pequenas conchas

univalves do gnero Nassa (N. reticulata), como amuletos

infantis,

preservativos do

na minha collecco

um

mo olhado^; eu mesmo possuo

d'estes bzios*.

Por tanto, as conchas que conhecermos como havendo

feito

parte de collares prehistoricos,

ornatos, etc,

tambm podem

se

podem

ter

sido

ter servido de amuletos^.

Os exemplos que acabo de

citar

so bastantes para

assentar esta hypothese.

No Museu da Commisso Geolgica, em Lisboa, ha algumas conchas com orifcios, o que mostra que andaro
penduradas

por exemplo dos gneros Comis e Bucciniim,

achadas na estao prehistorica de Cascaes^.

Em

Portugal tambm ha o amuleto chamado conta leiteira, mas,

menos nas formas em que o conheo, no feito de concha.
Todos os casos citados desde o -/ at aqui vem iu Bei-ue

pelo
2

d'Ethnograi)hie, 1886, p. 507 sqq.

3

Cfr. Bellucci, loc.

Vid.

5
fi

cit.,

n.

115 (gnero Cypraea).

tambm A. Thoms Pires, Amuletos, p. 498.

Cfr. Rocha Peixoto, Notas sobre a malacologia popular, p. 5-6.
A respeito das condias tidas como sagradas, e como symbolos,

nos diversos povos, jjodem ver-se noticias mais desenvolvidas nas

citei no texto, e que vem a ser
Arnould Locard, Histoire des mollusqucs dans Vantiquit, Lyon-

obras especiaes que

a)

Paris 1884, p. 39 sqq. e 221 sqq.;

151
d) Pingentes de osso

Na

fig.

2o represento

um

pingente de osso encontrado

na gruta neolithiea do Carvalhal, e conservado no Museu

da Coinmisso Geolgica, em Lisboa.

Do exame
cluir

a que procedi nelle no posso con-

que fosse instrumento de uso. Seria ornato?

Seria amuleto ?

Raciocino aqui como a cima

podia ser qual-

quer das cousas, ou ambas.

Os ornatos de osso so muito numerosos, mas

tambm ha amuletos da mesma substancia.
J a cima

me

referi aos

Nos Hottentotes

povos da Oceania

modo de

algunos huesos para jugar

mn^.

respeito dos Gallos

amuletos sseos

talis-

cita Mortillet

e fora fcil reunir

3,

*.

en su cinturn

los ninos llevan

exemplos

de outros povos ^.

Em

Elvas (Alemtejo),

diz

Antnio Pires,

temos o osso de co, amuleto natural contra

Fig. i3

^ praga dos animaes. Dependuram, do pescoo

do animal atacado de sarna,

b)

vol.

I,

Paul

uma

bolsinha contendo

um

Sbillot, Legendes, croyances et superstitiois de la mer,

Paris 1886,

c. iv,

Idem, Les coquilles de mer (tude ethnographique), in Hevue

d'ethnograpMe, 1886, p. 499 sqq.;
d) Rocha Peixoto, Notas sobre a malacologia popular, Porto 1889,
c)

p. 3 sqq.

Noticias avulsas

podem encontrar-se noutros

plo (alem d'aquelles a que

me

referi

trabalhos, por

exem-

no texto) no Second annual

Eeport ofthe Bureau of Ethnology, 1880-1881, Washington 1883.

1

P. 146-147.

Ratzel,

Las vazas humanas

(trad.

do allemo),

i,

Barcelona 1888,

p. 102, col. 2.
3

Opsculo citado,

p. 8.

tambm Goblet d'Alviella, nde de Dieu, 1892, p. 20-21.

De supersties com ossos de defunctos vid. casos em Wuttke,
Der deut. Volksab., 1869, 185.
Cfr. supra, p. 122, nota 4.
4

Cfr.

152
osso de co, para o livrarem do

mal^ Tambm observei

mesmo amuleto nos concelhos de Avis e Ponte-de-Sor;

s elle diFere em o pendurarem, em vez de o collocarem
dentro de uma saquinha. Nestes dois concelhos d-se o
nome e praga a uma ferida verminosa (nos ces)^.
o

Fallando de livros mysticos populares, diz pittoresca-

mente Camillo Castello Branco, num seu romance: Tinham

grande sabida os Cordoes do mesmo santo (S. Francisco),
e as Correias de S. Agostinho,

apertar a cintura,

com um

hoto de osso, a

arnez impenetrvel ao diabo por causa

do boto, que, posto na correia, tem virtudes para osso

muito admirveis, quasi como as da carne, mas no sentido inverso,

sando- o ^.

ella

attrahindo o co tinhoso, e elle repul-

No conheo no povo

esta

superstio,

mas

deve ser exacta, porque Camillo costumava descrever com

fidelidade os costumes do povo: o

romance

Brasileira

de Prazins, d'onde extrahi a passagem, contm boa colleco de factos etlmographicos e dialectologicos a respeito

do Minho*.

Era aqui logar de fallar dos amuletos cranianos; mas,

como se hgo com outra ordem de ideias, reservo-me para
fallar d'elles

adeante no III.

Loc.

Sobre amuletos contra as feridas verminosas

cit., p.

501.

talogo delia collezione di amuleti,

suinos e ovinos); e

cfr. n."

As virtudes do

Perugia 1881,

vid. Bellucci,
n.

Ca-

84 (aniinaes

90.

Brasileira de Prazins, 1883, p. 340-341.

hoto e do osso explico-se pelo que escrevi a

cima, p. 119 (sobre o n),

e p.

113 sqq. (similia dmilihus:

cfr.

Apesar de Camillo dizer que o boto serve hoje para repulsar o Diabo, o effeito que elle devia realmente produzir aos olhos
dos primitivos crentes era fixar o mal, impedindo que este actuasse
p. 133).

no corpo da pessoa que trazia o hUo.

153

e)

As

contas esto no

Contas

mesmo

caso que qualquer dos obje-

ctos precedentes.
Plinio falia das mulheres ribeirinhas do

usavfto

P, as quaes

de collares de mbar no s para se ornarem,

Ji--,

31

mas tambm para

se

preservarem de doenas

pas no s o coral ainda hoje trazido

mesmo tempo como amuleto

supersticiosamente,

como

para certos

enfeite,

fins,

*.

em

No

nosso

collares, ao

mas uso-se

collares

de contas

de po de figueira 2. As pessoas
supersticiosas attribuem ao coral virtudes contra a melan-

feitas

de raiz de

lirio

Diction. des antiq. grec.

et

rom. de

Vid. Trad. pop. de Portugal,

p.

Daremberg &

123-124

Saglio,

251-d-e).

i,

253.

154
colia,

De

e contra certas molstias dos olhos.

azeviche no nosso povo

fallei

ha pouco

contas de

139), Posso

(p.

aqui mencionar igualmente os rosrios de contas.

Difficil

ou impossvel cousa ser saber se as numerosas

contas de ribeirite, schisto, etc, que se tem extrahido das

nossas estaes prehistoricas, ero amuletos ou somente
jias,

ou, o

que muito possvel, as duas cousas juntas.

Sobre outras contas empregadas como amuletos

vid.

supra ^

No

tambm

so lembrados contra a raiva nos ces os amuletos

poema de Gracio

citado

Cynegetka^

Falisco,

(j ento antigos) de coraes de Malta:

circa Melitesia nectuut

Curalia

-.

nosso Fr. Joo dos Santos, fallando do peixe-molher,

que se

cria nos

mares de

Sofala, diz:

Tem

a boca cheya

de dentes, como dtes de co, quatro dos quaes, que so

as prefas, lhe

faem

fora

d'elles

hj

palmo, como

muy

eftimados, e

da boca quafi

dentes de porco javali, os quaes fo

fazem as contas a que chamo de peixe-molher, e

dizem que tem muita virtude contra as almorreimas,

contra o fluxo de fangue, e traze-fe pra

carne ^. Esta superstio podia entrar

grapho

que

me

tambm no

para-

occupo dos amuletos dentrios.

como amuletos.

P. 87 e 128. Sobre o mbar, vid. p. 129, uota.

Veiga, Antiguidades monumentaes do Algarve,

indica cinco fragmentos de pingentes de
tes

junto da

pouco custaria juntar mais exemplos do uso de

contas

em

iffo

iii,

mbar

Estado da

1G7, e est.

vii,

escuro, provenien-

da estao prehistorica de Alcalar (Algarve).

Vv. 404 e 405. Edio de Baehrens, Leipzig 1879.
^ Ethiojna oriental, liv. i, cap. xxvii (ed. de 1609,
2

Segundo me indica o meu amigo o

lista

sr.

p. 40-41).

Alberto Girard, natura-

do Museu Nacional, o peixe-molher tem grande analogia com

o Halicore Dugiing, Cuv. (em francs dugong).

155

f) Placas

As

placas constituem,

torica.

como

cima

disse a

*,

uma

par-

notvel da nossa archeologia prehis-

ticularidade muito

Encontro-se nas trs provincias do Sul, e

parte da Beira,

havendo a respeito

d'ellas noticias

em
em

vrios trabalhos de archeologia prehistorica^. Nesses tra-

balhos

vem

muitas estampas, todavia eu figuro aqui algu-

todas achadas na anta

mas placas ainda inditas,
grande da Ordem, no concelho de Avis, e pertencentes
sr. dr. Mattos e Silva, que obsequiosamente me permittiu
que fossem photographadas. Estas figuras contm alguns
dos principaes typos da maioria das nossas placas. Vo

ao

aqui todas

em metade do tamanho

natural.

placa de ardsia, representada na

24,

um

typo

falha,

um

des-

fig.

bastante frequente.

placa da

fig.

25,

com uma pequena

envolvimento do typo precedente, embora somente com um

orifcio. Os ornatos de uma das seces mdias da placa

como que

se assemelho a

algumas das pontas de setta

neolithicas.

Pag. 69.

Vid. por exemplo os de Philippe Simes, C. Ribeiro, Cartai-

lliac, ete.

n.oge.

da Socied. Arclieologica do Carmo, vi-46, est.

.^^-aj-fe, ii, 429 sqq.?
artigo extenso, e esboou um mappa da sua dis-

e o Boletim

E. da Veiga, nas ntiguid. monum. do

consagrou-lhes

um

tribuio geographica. J depois da publicao d'este trabalho o

nmero das placas tem augmentado muito. S nas exploraes que

em Avis, em 1892, encontrmos

No Norte
grande quantidade d'ellas (cfr. supra, p. 34, nota 4).
do reino no tem por ora apparecido, e mesmo na Estremadura no
apparecem sempre assim na explorao a que procedi em Setembro de 1893, no Castello de Pragana (Cadaval), explorao a
que assistiro tambm os meus amigos dr. Henrique Schiudler e

o dr. Mattos e Silva e eu fizemos

Maximiano Gabriel Apollinario, manifestro-se quasi todos

cteres do nosso neolithico menos as placas de schisto.

os cara-

16

fig. 26, da mesma substancia, falhada num

com algumas rasas, pertence ainda classe dos dois
precedentes, mas mais bella; as seces em logar

placa da

lado e

tjpos

de serem horizontaes,

so verticaes

os traos indico

muita certeza de mo.

A
a

placa figurada

com

o n. 27,

tambm com uma

mais delicada de todas, e com

tao diferente.

Nas outras

um

falha,

typo de ornamen-

os orifcios occupo

uma

seco

especial; nesta no. Esta placa no de ardsia, no que

tambm

differe das mais.

Apesar do gosto
lo,

o desenho,

e habilidade

como

que estas placas j reve-

se v, no passa por ora ainda do

geomtrico.

A
falha

placa figurada

com

o n. 28, de ardsia, tendo

no angulo esquerdo superior, oftereco

uma

uma

pecuHari-

17

dade notvel:

a barbrie

da sua ornamentao, ou antes

pseudo-ornamentao ^

Com

estas placas foi achada outra

que no represento aqui,

em que

mente barbara, occupa as duas

placa da

fig.

29,

tambm de

lousa,

a ornamentao, igual-

faces da placa ^.

com uma

fractura obliqua de cima

para baixo e da esquerda para a direita, no contm

or-

nato algum, e parece que nunca o teve. E. da Veiga

(ii,

441)

cita

me

um

exemplar de placa de

referi a ella a cima, p. 34,

nota

representa nas Antiguidades do Algarve,

schisto)
2

schisto, inteiramente

4.

E. da Veiga tambm

ii,

est.

2 (das placas de

uma muito barbaramente ornamentada.

Quanto a outras, ornamentadas tambm nas duas

Estacio da Veiga, Antiguidades monumentaes do Algarve

faces, vid.
,

ii,

43G.

158

que

lisa,

considera como esboo j preparado para a

elle

No Cabeo dos Moinhos (Figueira) encontrou o

sr. Santos Roclia uma placa de ardsia irregularmente
estriada numa das faces e com vestigio de orifcio de

gravura.

suspenso na parte superior, mas sem ornamentao ne-

nhuma

^.

das placas tem de se estudar trs ordens

propsito

de questes

o local e frequncia do seu apparecimento

natureza da sua substancia, e o seu desenho, comparado

com

o de outros objectos contemporneos ou vizinhos no

tempo; a sua

significao. Estacio

da Veiga, no

livro

ha

pouco citado, reuniu alguns elementos para esse estudo.

Das duas primeiras questes tambm eu j

algumas palavras

disse a cima

resta-me fallar da ltima.

Primeiro que tudo, v-se que as placas ero para se

pendurarem

estarem mostra, porque todas quantas

tenho visto, excepo de uma, que feita de outra

placa,

possuem

um

ou mais

orifcios

de suspenso,

e,

com

excepo de rarssimas, relativamente ao nmero das que

se conhecem,

que j ora por muitas dezenas, contm

ornatos, e geralmente s de

Mas

um

lado.

servio ellas de enfeites, insgnias ou objectos

reli-

giosos ?

No

sei se,

em

virtude das consideraes que

fz

a cima

106-110), a respeito da utiHdade prtica dos objectos

(p.

que, parecendo primeira vista meros ornamentos de povos

inferiores, o no so, se

poder admittir que as placas

ser-

vio puramente de enfeites pessoaes.

Com

relao a serem insignias, se o ero, difficilmente

tambm em povos do grau de civilizao d'aquelles, de

que estou failando, uma insignia se distinguiria de um
objecto religioso.

Antig.

da

Fig.,

i,

16.

Cfr. Estacio, ntig. do Alg.,

I
ni, 353.

19
Estacio da Veiga, embora

com

outros argumentos, com-

bate a hypothese de ellas haverem servido de enfeites

Lembra

uma

ainda

liypothese

as placas serio objectos

de virtude sobrenatural, e conservar-se-hio penduradas

em easa^.
No emtanto

Estacio

(ii,

um

ao bordo superior

436) escreve: todas tem junto

ou dois

orifcios,

deixando presumir

que seriam objectos de trazer suspensos, como com

um

mostrara alguns j

effeito

tanto abatidos e roados pelo attrito

do cordo, ao passo que outros conservam ainda as estrias

de rotao, produzidas pelas pontas de silex que os abriam

por

um

e outro lado.

O exame

a que procedi, quer nas

placas que fico figuradas nas paginas antecedentes, quer

em muitas outras que vi, levou-me

em algumas os orifcios esto com as

houve

vivas, mostrando que nellas no

cordel ou de

fio

de suspenso

mesma

concluso:

arestas perfeitamente

minimo

attrito

de

noutras ha vestigios d'esse

mas muito tnues.

Quando no existe vestigio de

attrito,

attrito, o

que mostra

qiie

as placas no andaro penduradas junto ao corpo, temos

um

facto a favor

da ltima hypothese que enunciei. Devo

porm lembrar que, como

maioria

d'ellas,

absurdo

em

as placas,

ou pelo menos a

pertencem a despojos funerrios, no ha

com o morto
sem vestigio de attrito ainda
em Portugal com o vesturio do morto^.

se suppor que se enterrassem

placas novas, e por tanto

hoje se faz isso

Antigtiidades monumentaes do Algarve,

A mesma hypothese

oh. cit.,

p. 53).

II,

437

tambm

(e cfr.

Tanto Estacio

(Muse prehistorique,

437.

{oh. cit.,

da Veiga

Filippe Simes, Introd. archeolog.,

ii,

p. 557), ligo

431-435), como G. de Mortillet

certo valor sj^mbolico forma

triangular de alguns desenhos das placas.

menos

ii,

se encosta igualmente Estacio

restricao, a esta hypothese,

Como

devo notar

objeco, ou pelo

de

ornatos das placas no so sempre triangulares

um

lado,

que os

do outro, que a

ornamentao angular e triangular , pela sua simplicidade, das

que primeiro acode ao espirito de quem comea a desenhar.
3 Cfr. Tylor,
Civilis. primit., i, 562 (objectos novos enterrados).

160

Mas em algumas

o facto

vista a tenuidade d'ele, o

do

attrito positivo.

as placas s poucas vezes foro usadas, e isto

solemnes,
ein

ou que a repetio do acto de

casa,

em

empregada nesse
attrito? Se as placas

e certa fora

para produzirem o

Agora,

que que deve admittir-se

as

em

que

occasies

pendurarem

acto,

bastavo

se conserva vo

ero muito provavelmente objectos religiosos;

punho em occasies solemnes, ficamos em dvida
cerca da significao do seu uso, embora, pelo conhecasa,

se s se

cimento geral que temos da etlmographia dos povos atrasados, no estejamos,

como j lembrei, auctorizados a

excluir

totalmente d'ellas a ideia religiosa. Isto justifica o haver

d'ellas na presente obra,
algum desenvolvimento.

eu fallado

e ter

dado ao assumpto

maioria das placas tem forma trapezoidal ou sub-

trapezoidcil

ver j.

ha-as

porm com outras formas, como vamos

161

em

Lembrarei
bculo,

primeiro logar as placas

em forma

de que dou aqui amostra reduzida na

de

30

fig.

*.

Tem-se aventado vrias hypotheses quanto sua significao-. No repugna totalmente a liypothese d'aquelles
investigadores que vem alii um symboiismo pLallico, pois
que este symbolismo^ como terei occasio de mostrarnoutro
volume da presente obra, desempenhou nas religies antigas papel importante.

Em

segundo logar lembrarei duas curiosas placas de

schisto,

uma

das quaes

(Alcobaa), e a outra

foi

achada numa gruta do Carvalhal

numa

anta ao p de Idanha-a-Nova.

em

primeira pertence hoje colleco organizada

Alcobaa pelo
o t-la visto
d'ella

na

fig.

sr.

Vieira Natividade, a cujo obsequio devo.

poder reproduzir aqui

uma

photographia

me

32 (tamanho natural). Esta placa, como

nota o Sr. Natividade, parece representar,

grosseiramente, a cabea de
these, isso podia ser, tanto

um mocho

ainda que

Em

ou coruja.

mais que a coruja e o mocho

so animaes de que existem muitas tradies religiosas

mas provavelmente aqui a semelhana

^]

fortuita.

Extrahida dos Estudos prehistoricos de Carlos Ribeiro,

vol.

ii,

est. VI, n. 1.

Vid. ainda: Philippe Simes, Introduco archeologia

sula ibrica, p. 53

(fig.

33)

Carlos Ribeiro,

da penn-

ob. cit., ib., est.

da Veiga, Antiguidades monumentaes do Algai-ve, ir,

(placas de schisto) Cartailhac, Les ages prhist., 92 sqq.

tacio

Es-

est. xii

No Museu

Ethnograpliico Portugus

espcie, a qual

compra. Cfr.
2

Sr.

porm no

foi

tambm ha uma placa

ainda publicada. Obtive-a para

Archeologo Portugus,

i,

d'esta
l

por

220.

G. Mortillet, por exemplo, compara-as com os desenhos

que se observo em alguns monumentos megalithicos prehistoricos

de Frana, desenhos que, segundo elle, represento sans doute
des batons, servant d'armes ou d'instruments, auxquels on attachait peut-tre dcj une ide de dignit et d'autorit (In Revue mensuelle de VEcole d'antkropologie,
3

Como no vem

ellas,

iv,

a propsito fazer agora

basta indicar o seguinte

307).

uma monograi^hia

sobre

162

Idanba-a-Nova pertence ao Sr. Antnio

placa de

Pereira da Nbrega, que

permittiu

tambm que

Vae representada na

com

mxima

liberalidade

me

a examinasse e a fizesse desenbar.

fig.

em

31

-3-

da grandeza natural.

semelbana d'esta placa com a de Alcobaa ningum a

mesmo tempo v-se que em ambas se trata

uma representao zoomorpbica, provavelmente humana.

contestar; ao

de

Com
nada
na

aquella placa da Idanha appareceu a metade in-

mesma

de outra: talvez pertencesse

ferior

se

33,

fig.

Em

pde dizer ao certo

em

-|

relao ao

em

do seu tamanho

mocho

classe,

mas

todo o caso represento-a

*.

vid. Trad. pop. de Portugal, 299, e

A.

de Gubevnatis, Mythologie zoologiqite, 11, Paris 1874, p. 257 sqq.

Os antigos gregos consagravo deusa Athene ou Palias a ave

chamada -;v-*^ vid. Eoscher, Ausfuhrliches Lexikon der Griech.

und Bom. Mylhohgie^ I, s. v. Alhene. col. 678, G86, etc. A -j-Xa
tornou-se por isso o emblema monetrio da cidade de Athenas: vid.
ob. cit., passim (e tambm a estampa da col. 693) Head, A manual
'

e qualquer outro
of Greek Numismastics, Oxford 1887, p. 310 sqq.,
tratado de numismtica antiga. A f/.a.J, como emblema monetrio,

no figura s nas moedas de Athenas vid. Easche, Lexicon

rd numariae, Leipzig 1787, s. v. noctua; Babelon, Mon:

universae

naies de la republique romaine,

11

(Paris-Londres 1886), ndice

ainda Schliemann,
Leipzig Paris 1874,
chouette.

Cf.

s.

v.

Atlas des antiquits Troyennes,

est. liv, lix, etc.

(vasos

com

imagem da

ave de Palias).
Em regra, quando

um animal, num periodo adeantado de desenvolvimento religioso, se torna emblema de uma divindade, porque
foi, num periodo antecedente, a prpria divindade.
'

arte dos povos de civilizao inferior offerece muitos exem-

humanas comparveis com estas, o que no

deve attribuir-se a influencias reciprocas, mas paridade do desenvolvimento esthetico.

plos de representaes

No

M. de Xadaillac, Les premiers Jiommes, i, 135, enconhumana, e um esboo de outra, feitas de chifre de
rangifer, achadas na gruta de Rochebertier (Charente), que no so
tra- se

livro do

uma

figura

superiores s das placas portuguesas.

Vejo-se ainda vrias estampas na dissertao de AV. Holmes,

Art in

shell

of the Ancient Americans (publicada

in

Second animal

163

As duas primeiras

placas,

alem de serem dois dos raros

exemplares da arte neolithioa portuguesa, no sentido da

re-

presentao animal, constituem interessantes documentos

para o conhecimento das ideias religiosas do periodo de

que estou fallando, porque sero talvez mais do que simples amuletos ou feitios, sero acaso j dolos.

Adeante
phicos,

Ha

citarei outros

exemplos de objectos zoomor-

tambm encontrados em

outras placas que,

sepulturas neolithicas

*.

com quanto de menores dimen-

ses, e s vezes de outras substancias,

me

parece que no

devo deixar de aqui mencionar. Vid, por exemplo as

se-

Report of the Bureau of FAhnolojy tn tlic Sccretanj of the Srnithsonian Institudon, Washington 1883), principalmente as est. lxix e

Lxx ahi a expresso artstica tem o mesmo valor que nos casos
supra-mencionados (de Portugal e de Frana).
Particularmente curiosos neste sentido so tambm os desenhos
publicados pelo sr. L. Siret in UanlhrnpUogie, 1892, iii idolos de pedra, de Hissarlik (p. 397) vasos neolithicos de Hespanha (p. 395).
D'estes ltimos diz o A. do artigo Certains desseins nous paraissent simplement dcoratifs, mais d'autres sont certainement symbo:

liques: de grands yeux avec leur sourcils, en dessous desseins. ..

396).

(p.
^

Conforme digo no

texto, so raras entre ns manifestaes

zoomor-

phicas na arte neolithica. Positivas no se jublicro por ora mais

nenhumas seno

as que apresento no texto. Estacio da Veiga, nas

Antiguidades monumentaes do Algarve,

iii,

206.

menciona uma

la-

mina de schisto, em que pretende ver gravada uma figura humana-, mas confesso que o desenho que elle traz no me convence.

sr.

sqq.,

Santos Rocha, in Revista das sciencias naturaes e sociaes, iv, 1

artigo intulado A arte nas estaes neolithicas do con-

num

celho da Figueira, occupa-se de duas lascas de silex retocadas,

em cada uma

das quaes tambm julga ver representado

um

perfil

da cabea humana; sem pr em dvida a descripeo que o illustre

archeologo faz das lascas, tenho para mim que a coincidncia entre
a forma dos retoques e o vago perfil da cabea humana casual,
e desculpe-me o meu prezado amigo a franqueza d'esta opinio.

164
d
o-uintes, que se gurdo no Museu de Authropologia
Direco dos Trabalhos Geolgicos de Lisboa:

^4fiiliD^*^

a da

em

iig.

Case es

Est.i

VE^lKtgiK

34 (em tamanho

numa

tiimpa
'' (lu

gruta

natural"),

vem tnmbom em

Portugal,

de ardsia, achada

'

p. 1(>G, n."

Cartailliac, Le.i ages prhist. de

129 (reduzida).

165
a di

3 (em tamanho natural) de calcareo, tambm

fig-.

de Cascaes
a da

!;

procedncia
e a

da

36 (em tamanlio natural), de calcareo, da mesma

fig.

'

fig.

37 (em tamanho natural), de calcareo, pro-

veniente da 4.* furna ou gruta

artificial

de Palmella.

As placas representadas nas fig. 36 e 37 so principalmente curiosas por conterem desenhos a ltima, com os
seus sulcos parallelos, ainda que s vezes um tanto obhquos, lembra bastante as placas grandes de ardsia de que
;

fallei

As

primeiro (de pag. 155

placas precedentes

serpentina,

'

com

em

et chi

de

ornatos, a qual se suppe que proveiu da

Esta estampa vem igualmente

de VEspagne

deante).

posso ainda juntar outra,

Portugal,

em

p. 106, n.

Cartiilhac,

Les ages prhist.

127 (reduzida).

1(>G

estao prehistorica de Aljezur

tural

38,

(fig.

em tamanho na-

*).

Estas placas pequenas que, pela exiguidade das suas

dimenses, ero prprias para poderem andar penduradas
ao pescoo, cinta, etc. Traria assim comsigo o povo

como

que uma imagem reduzida dos objectos maiores, que podio ficar guardados em casa, ou que s mais raramente
se trario

tambm

hoje os

fieis

trazem ao pescoo ver-

nicas, bentinhos, e outros pingentes, que so reduces de

imagens maiores.

Mas, quanto hypothese de serem todas as placas objectos

de religio, claro que lhe no

que o que

ella

ligo

maior valor do

realmente tem, pois de sobra tenho

tido nas difficuldades

do assumpto, para

que"

insis-

eu pretenda

chegar de pronto soluo definitiva d'este problema.

Muitos mais objectos existirio no periodo neolithico

zes de serem neste logar mencionados

que

se terio perdido,

como

cajra-

como amuletos: uns,

os constitudos por materi.s

destructiveis^; outros, cuja significao se torna hoje

diffi-

ou impossvel descobrir*.

cil

Foi-me

oFerecidii pelo sr.

Antnio

minha colleco

(Portimo), e est na

J. Jdice,

da Mexilhoeiriul a
Sobre a esta-

arelieologica.

da Veiga, Antig. do Algarve, i, 145 sqq.

2 No Museu da Direco dos Trabalhos Geolgicos ha uma placa
de lousa ornamentada, e furada, que, alem de no ser muito grande,

o de Aljezur

vid. E.

tem a particularidade de ser afieioada em forma de machado, e

de ter sido feita de outra placa maior, o que se reconhece imniediatameute pelos desenhos
3

Cfr. supra, pag.

'*

Cfr.

uma

espcie de palimpsesto.

86 e 89.

supra, pag. 85-90.

cora frn)a natural, outras

Bellucci, Catalogo (j

cit.),

pierre dans les soucenits

Amuletos

feitos

de pedras, umas

com forma geomtrica, vem

passim

(tambm

em

cit.),

descritos

em

Cartailhac, Les ages de

pag. 91-93, notas.

167

Quem

conhece as tradies populares, a archeologia e

os costumes dos povos selvagens, sabe

que o nmero dos

amuletos muito maior e mais variado do que o d'aquelles

que estudei nas pginas precedentes.

sahir fora

Mas

eii

no quis

da rea dos factos materiaes deixados pelos

nossos avoengos neolithicos

e,

dentro ainda d'esses factos,

procurei manter-me nos limites da prudncia.

V'

^^>^
^>.

^
Fig. 33

No

obstante,

haver algum "mais timorato que

accuse de exaggro.
vras de

um bom

esse

tal

me

offereo as seguintes pala-

observador e apreciador dos phenomenos

religiosos

Nous possdons un certain nombre de gravures qui

est difficile de ne pas

remontent Tge du renne, et

il

admettre que cet art primitif

eu une porte religieuse.

ait

168

Ce

sont le plus souvent des repi-sentations d'auimaux,

mammoutlis, rennes, chevaux, serpents, poissons,

gres, tovites les reprsentations
ches,

oi;,

dessi-

Chez

ns sur des fragments d'os ou d'ivoire

les n-

analogues sont des

du moins, ont un but eonjuratoire

II

feti-

con-

rr-r7r5*1"J''^'1Vi;'7^

vient de mentionner galement les coquilles perfores, les

fossiles, les cristaux, les cailloux

de qiiartz et

les

de renne dposs rintrieir des tombes, parfois

dans

la

main du mort, objets sans

ont pu servir d'ornenients, mais

cornes

meme

utilit pratique,

(pii,

(jui

dans certains cas,

KJD
doivent avoir t employs comino talismans ou

amulettes

'.

em

considera,

com

razo,

como desenvolvimento

Devemos

civilizao:

i,l|^^^
^'

generaliza-

sempre na memoria que estamos deante

ter

/K'~

3.

de povos que se encontravo

mesmo modo

os seus argumentos so do

relao ao neolithico, cujas ideias religiosas elle

o das d'aquelle perodo

|.

commc

A. refere-se especialmente ao perodo pa-

mas

leolithico^,

vlidos

'\

em

grau muito inferior de

que se servio de

mentos de pedra; que vivio em

instruliumil-

des cabanas, ou ainda provavelmente

em

grutas, ou icavo no raro ao ceu se-

reno; que no possuio a arte de escrever; que no desenho, ora no io alem

lo

linear, ora se limitavo a esboos

de

liguras zoomorpliicas; de povos, emfim,

que enterravo os mortos

extremamente rudes.

tos

em monumenHomens as.

>im no se elevo s altas concepes

})liilosopliicas

que

nelles,

nos, e nas
os

cultas,

por

isso

no estranhemos

como nos selvagens modercamadas baixas das naes

dentes, as

contas, os

dixes

de osso, os bzios, as pequenas pedras

comsigo,

em

. ,

que

elles trazio

collares pendentes ao pescoo, e

em cintilhos, pudessem formar thema

profusamente

em

xorcas ou

de venerao religiosa.

iGoblet d'Alviella, L'ide de Dieu, 1892, p. 19-21.

Antes de eu ter conhecimento do livro do sr. Gohlet d'A]viella,
que de 1892 (e a presente obra est no prelo desde essa data),
escrevi, t?.mbem sobre o periodo paleolitbico, o que fica dito a
p. 85-98, em que discuto as ideias do sr. Mortillct. Todavia o que
2

l digo j estava contido

blicado

matica
^

em Lisboa em
(i,

em grmen num pequeno

trabalho

meu pu-

1889, c u\\\\\'m\o Elrncho das lies de vvmis-

21 e nota).

Ijide de Dieu, p. 22.

170

Trepanao prehistorica

III.

e factos correlativos

sabido que nos tempos prehistoricos se praticavo

duas espcies de trepanao nos crnios humanos: uma,

durante a vida do indivduo, o que se reconhece pelos

da cicatrizao dos bordos da abertura; outra, no

vestigios

um

crnio de

em

crnios

tambm

individuo j morto. Encontrro-se

que se praticaro successivamente as duas

uma, durante a vida outra, post mortem. Com

terem apparecido nas estaces prepequenos fragmentos e rodellas de crnios huma-

operaes

estes factos liga- se o

historicas

com

nos, s vezes

Quem
volvido

primeiro
foi

como que para andarem

perfuraes,

pendurados, outras vezes sem

o

sujeitou

ellas.

assumpto a estudo desen-

o dr. Prunires (1873)^; depois

mou-o (1876-1877) em trabalhos que

Mas no

sciencia^.

Broca

reto-

ficaro clebres

na

se limito a estes dois os investigadores

que se tem occupado da trepanao prehistorica: ha mais,

tanto franceses,

como

allemes, etc. At data de 1882

acha-se condensado no trabalho de Robert Fletcher,

prelstoric

1882

trephining

On

and cranial amulets, Washington

tudo, ou quasi tudo, o que a este propsito se

havia pubHcado.

De 1882

para c ignoro se existem tra-

balhos especiaes sobre o assumpto; sei apenas de notas ou

como

terei occasio

ssociation franaise poir 1'avancement des sei o ices

renclu de la

2'

session

Lyou 1873

auctor.

Vid.

d' Anthropologie, vi,

um

vi, 7.

Congres d'aiihropologie prhistoriqne de Budapest, 187G

1-42

193-225, Paris 1877.

Este trabalho faz parte das Contribntions

si

Este

descobrimento de crnios trepanados data j de 18G8 (tam-

Ethnology, vol. v;

por

Compte-

Sei que ha outros do mesmo

de Prunires): vid. Broca in Recue d'An.thropologie,

Revue
3

(Piris 1874, in-S.", p. 703).

trabalho no o conheo directamente.

bm

de dizer.

livro.

mas tem paginao

to

North American

parte, e por isso constituc

171

Os

tribalhos especiacs

da trepanao

que conheo directamente cerca

de que aqui

preliistorica, e

me

sirvo, so os

seguintes (dois d'elles j citados):

Sur

trpanation du crne

Ia

et

les

amulettes cranicn-

Vpoque nolithique, por Paulo Broca

nes

(in

Hcvue

Baye

(Paris

d'Anthro'pologie, vi)

La

trpanation prhistoriqxie, por Joseph de

1876);

On prehistoric

trepliininci

and cranial amxdets, por Robert

Fletcher (Washington 1882).

A) Trepanao

em

vida

Para explicar a trepanao em vida, defendeu

cou Broca, no artigo ha pouco citado,

uma

e justifi-

brilhante hypo-

vou expor.

these, que

Os povos

incultos

admittem que certas doenas so

produzidas por espritos maus que entro no organismo

humano

*:

quando

o logar

espritos fr o crebro, o

para

de eleio para o alojamento dos

melhor meio de lhes dar sabida,

alliviar o doente, ser abrir o crnio.

D'aqui o suppr Broca que a trepanao prehistorica

tinha por fim expulsar da cabea do doente os espirites

causadores do mal. Acreditar-se-hia muito naturalmente que

os espirites

maus

se alojario

na cabea, quando as doenas

fossem nervosas, como loucura, cephalalgia, e as de sym-

ptomas convulsivos,

Broca lembrou a

etc.

este propsito os seguintes factos,

que

so muito interessantes:

aPartout

les

maladies convulsives ont t attribues aux

aux dieux, aux dmons, aux influences mystiques.

Hippocrate crivit son beau Trait de la maladie sacre
pour combattre ce prjug; et il le fit sans le moindre
succs, car au temps d'Aristote Tpilepsie s'appelait encore
esprits,

Cfi".

adeante

p. 181,

onde

cito

exemplos.

172

mal d'Htvcidc *. Le mot pileptique siguifie saisi d'en

Les Latins noinmaient rpilepsie morbus major '^^
au moyen age ce fut le mal Saint-Jean, le mal d'en haut,
le

haut.

nom

le

haut mal, et ce dernier

le

peuple. Les dmoniaques de TEvangile sont des pile-

pour

ptiques;

les

gurir

il

est encore trs-usit

dans

aut chasser les esprits qui

s'agitent dans leur corps, et parfois, la suite de ce miracle,

on voit

les esprits

animaux qui

malins se rfugier dans

le

corps des

La croyance aux

se trouvent leur porte.

possessions s'est perptue jusqu' nos jours; TEglise a

toujours ses crmonies d'exorcisme. Taxil, au dix-septime
sicle,

consacre tout un chapitre prouver que les dmonia-

ques sont pileptiques^. Tbut

monde

le

connait Tliistoire

des convulsionnaires, qui fut prise au srieux en plein dixhuitime

et qui s'est plusieurs fois reproduite de

sicle,

notre temps. Ces superstitions populaires, que nous voyons

autour de nous, surtout dans nos campagnes, fleurissent

bien plus encore chez les peuples inciviliss. Ce ne sont

pas seulement les afFections convulsives qu'ils attribuent

aux

esprits

telligence.

ce sont toutes les maladies qui troublent Tin-

Les

idiots et les fous sont

respect ml de crainte
leptiques, dont les

mais

ils

mouvements

chez eux Tobjet d'un

vnrent surtout

les pi-

effrayants et dsordonns

tmoignent de Fagitation de Tesprit emprisonn dans

le

corps )^.

qvie

Broca

bm, segundo

diz, referindo-se aos epilpticos,

creio, applicar-se aos hystericos.

deve tam-

terrivel

nevrose chamada hysteria, que offerece tanta variedade nos

seus symptomas,

com quanto, nas

suas formas apparatosas,

Aristotelis Problemata, sect. 30, quaest.

Celse, lib.

iii,

cap. xxiii.

1.

Les Romains appelaient aussi

l'j>i-

lepsie morbus comitialis, parce qu'il fallait fermerles comices lorsque

Tun des

assistants tombait en convulsions

c'tait uri signe

do la

colre des dieux.

3

Taxil, Trait de rpilepsie, Lyoii 1(303,

lieciie (V Anthropologie , vi,

20G-207.

liv.

i,

cap. vii

(p.

149-159).

17;]

seja muito

mais vulgar

tambm apparece

em mulheres

do que

em homens,
num

nestes, e alem d'isso pode, tanto

como noutro sexo, manifestar-se, pelo menos, desde a

Em

idade dos 15 annos.

hysterieas

todos os tempos as manifestaes

a influencias

attriburo

se

sobrenaturaes,

As pessoas hysterieas, na occasio

dos ataques, foro tidas como obsessas e possessas, e por
esse motivo exorcismadas. Xos seus tudes cliniques sur

diablicas on divinas.

Vhystro-pilepsie ou grande Jiystrie, Paris

Paul Picher,

dr.

histricas

em

em que

1881, traz o

appendice, umas valiosissimas Notas

interpreta, luz da medicina,

nomenos em grande parte

hystericos,

certas

como phcepidemias

convulsivas da idade-media, etc, e outros factos

o

povo havia

visto a aco

e igualmente interpreta pelos meios naturaes

alguns pretendidos milagres. Veja-se

chet,

Uhomme

em

que

immediata de Deus ou do Diabo

da sciencia

tambm Charles

Ri-

Vintelligence^ Paris 1884, nos capitules

et

intitulados Les dmoniaques d'autrefois e Les dmoniaques

d/aujourd']iui.

o dr.

num medico

Rodrigo de Castro

lheres hysterieas:

leio o

portugus do sec. xvi,

seguinte cerca das

Ad curationem
fejcr?'

judicent-.

mu-

igitur vocati mediei,

ne tandem vidgari superstitione

caveant,

ah immundo spiritu

immundo

*,

sic affectas

noutro ponto: <Ah

spiritu corripiiuJLocRti&vtdgus existimat^.

Depois

de mencionar as variadas vozes de animaes que as pes-

1 Vid. sobre este medico um interessante estudo do dr. Pedro

Augusto Dias, intitulado lodrigo de Castro, e publicado nos Archivos de historia da medicina portvgziesa, do dr. Maximiano Lemos,

vol.
2

I,

p.

49 e 73.

Isto

Quando
devem

o tratamento,

os mdicos forem
ter eautella

chamados para institurem

em no

julgarem, conforme a

superstio popular, que as doentes esto possudas do espirito

diablico. Yid.:

1044, part.
^

II,

Isto :

De

universa mdiehrivni morhorum medicina,

Veneza

p. 299.

"O povo imagina que

as hysterieas esto possudas

do espirito immundo (diablico)". Ob.

cif.,

ib., p.

308.

174
soas doentes fazem ouvir,

vo na hysteria

factos

que realmente

se obser-

conclue o medico que no se deve

desesperar da cura, apesar de o povo suppr que divi-

num quicquam

subesse aut super naturam*.

o nosso judicioso medico

a doena s

leis

Como

se v,

combate a superstio, e reduz

naturaes. Apesar d'isto, ainda nos sec. xvil

e XVIII se publicaro entre ns

Pradicas de exorcistas, que

indieo os meios de reconhecer nos doentes a existncia de

espirites malignos.

livros

um

Tenho aqui presentes alguns

a Practica de exorcistas

ministros

da

d'esses
igreja,

traduzida pelo Padre Rodrigues Martins, Coimbra 1694,

e noutra edio,

recopilado

Em

Lisboa 1738^.

com a

Coimbra 1718; outro

livro o Brognolio

substanciado por Fr. Josepli de Jesu IMaria,

ambos

elles

ha uns capitules especiaes

indicao dos signaes certos e evidentes do en-

demoninhado ou Dos signaes

e eFeitos

porque se conhece

que algum est possuido do demnio. Esses signaes nada

mais so muitas vezes do que symptomas da hysteria. Os
prprios exorcismos influio no raro na imaginao dos

doentes como agentes de suggesto, provocando phenomenos

taes

hystericos,

Isto

etc.^

que nesta doena ha alguma cousa de divino ou de

brenatural. Oh.
2

como convulses, somnambulismo,

cit., ib., p.

so-

309.

Est claro que os exorcismos no dato somente do sculo xvii.

exorcismos e das bnos, atravs dos Rituaes

As frmulas dos
ecclesiasticos,

remonto geralmente a outras frmulas de origem

pre-christ. Aqui,

como noutros muitos pontos, a

igreja cliristia-

nizou ideias pags. As frmulas magicas antigas (em latim cha-

madas incantamenta) acbo-se representadas cutre ns de duas

maneiras sob a forma de exorcismos e bnos, com caracter ecclesiastico e sob a forma do ensalmos e orau^.s, com caracter popular.
Na j citada obra de Charles Ricliet, Lliomme et Vintelligoice,
:

Paris

1884:, p.

299-o01, c notas, se indico alguns elementos biblio-

graphicos para o estudo dos exorcismos

riaes, cuja

meira vez em 1580).

^ Vid
Culerre, Magntismc
e

(e

dos manuaes inquisito-

origem est no Malleus maleficarnm impresso pela

,

et

hi/pnotisinc,

Dupouy, Le moyen ge medicai, Paris 1888,

Paris 1887,
p. 21.

p.

pri-

22sqq.:

175
Hoje mesmo est muito radicada no povo a crena de que
os hystericos e epilpticos sao endemoninhados, isto

(^^

pos-

Recorre-se indistinctamente aos padres, para lhes

sessos.

lerem os exorcismos, e s mulheres de virtude. Fallei

no Algarve com

que

colhi,

uma

uma mulher que

falia

me

com

foi

com

o Espirito

ella

Mau,

de cons^^lho que a mandasse benzer por

ihe

(i.

velha, cuja filha, pelas informaes

tinha hysteria;

exorcismar), porque aquella doena

Diabo. Conheo mais casos anlogos a

Os exemplos

consultar

c esta deu-

um

padre

era obra do

este.

citados basto para mostrar que, no de-

curso de toda a historia, as doenas de symptomas convulsivos fro muitas vezes lanadas conta de manifestaes

de

entidades

sobrehumanas introduzidas no organismo

j fosse nos tempos prehistoricos,

Que assim
tambm natural.

doente.

hypothese de que com a trepanao prehistorica se

expulsava da cabea
apoia-se

em

um

elemento morbifico no gratuita,

tem

alguns, que j depois d'elle

auctores.

moderna. Broca lembrou

factos de observao

Diz o

sido invocados por outros

illustre anthropologista:

de traiter les afections convulsives par

n'est pas
la

seulement chez

les

hommes

Quant

Fide

la trpanation, ce

nolithiques que nous

retrouvons. Qu'elle soit ne d'une doctrine plus ou moins

mystique ou de toute autre conception, peu importe; nous

savons qu'elle est encore en faveur chez certains insulaires

de rOcanie, chez les Kabyles, et aussi, dit-on, chez les

montagnards

du Montenegro. Cette indication a

mme

nombre
de praticiens formes dans nos coles d'Europe .... Ce
mme Taxil [sec. xviil que j'ai dj cite. ... est au nom-

t accepte jusqu'au dernier sicle par

un

certain

bre des auteurs qui ont admis la trpanation dans

tement de Fpilepsie*.

respeito da Oceania diz

Bordier que Lesson conheceu

In Rei-ue (VAnthrnpologle,

vi,

um

le trai-

tambm

indigena que tinha pra-

208-209.

ITG
mais de duzentas trepanaes K Leio no

ticado

mesmo

auctor que os pastores do Montenegro e de Luzre furo

com uma navalha

os crnios dos

tournis (torno)^.

Na Allemanha, segundo diz Vecken-

stedt, os pastores praticao a

carneiros atacados de

trepanao cirrgica no gado

^.

pois perfeitamente acceitavel a concluso de Broca,

alis

j formulada por Prunires, como aquelle mesmo

nota: Le but que je crois pouvoir assigner aux trpanations prliistoriques est donc conforme aux croyances et

aux pratiques que nous retrouvons chez beaucoup de

peuples,
clairs

Sem

et

mme

chez

des peuples certainement plus

que ne pouvaient Ttre

dvida,

em

les

peuples nolithiques^.

certos casos, a trepanao pode ser

applicada scientificamente, e produzir eFeitos satisfatrios,

numa

como, por exemplo,

fractura do crnio, quando os

fragmentos cranianos, irritando ou comprimindo

uma

ou

outra zona do encephalo, cuso immediatamente, ou pas-

sado tempo, quer accidentes epileptiformes, quer pheno-

menos

paralyticos, convulses, contracturas, estado

coma-

ou delirantes perturbaes mentaes. Ento, pela trepanao, levanto-se os fragmentos cranianos, o que faz
toso,

cessar a irritao ou a compresso,

recer os symptomas.

um mesmo

observado por

elle

algumas pginas

livro seu

e por tanto desappa-

Broca tambm
''.

casos d'estes,

cita

Ch. Fr consagra

eficacia

do emprego da

num
tre-

panao no tratamento da epilepsia, sobretudo da traumtica ''.

'

In fevue mensiielle de VEcole

2 Ib., ib.
^

Apud

Cfr.

(V Anlliropologie, 1893,

Broca, in Bevue (V Anlliropologie,

Fletchcr,

On

prchistoric trepMnivg (j

vi,

iii,

58.

30-31.

cit.), p.

12.

Sobre o costume dos Montenegrinos, vid. Baro de Baye, UArchologie Prltistorique, Paris
'*

In Eevue d'Anthropologie,

vr,

209.

1883, p. 151 (apud Ricardo Severo, Pcdeoclhnologia Porlugueza, p.

nota).
^

In fevuc d' Anthrnpologie, vi, 208, nota.

Lcs pilepsies

cl Ics

pilcptiques, Paris 1890, p. 507 sqq.

-IT,

177
Cureis semelhantes concorreriao para que nos povos pre-

que as no attribuio operao em si mesma,

mas sim a influencias sobrenaturaes, isto , sabida de
maus espritos, se firmasse cada vez mais a crena na
historicos,

existncia 'cstes.

Assim a hypothese de Broca explica bem a trepanao

em

vida.

de facto

ella acceite

pelo geral dos paleo-

ethnologos^

Postoque as condies anatomo-patliologicas da

epile-

psia sejo diversas das da hysteria, e nesta ltima doena

nunca a trepanao possa por

homem

via o

si

mesma
em

prehistorico no estava

aproveitar, toda-

circumstancias de

proceder a diagn(5stico seguro e a applicao therapeutica

apropriada, pelo que

tambm

praticaria a trepanao nos

symptomas convulsivos

casos de hysteria, doena cujos

reclamavo, como os da epilepsia, a expulso do espirito

maligno.

verdade que a hysteria manifesta-se geralmente, pelo

menos, s depois dos 15 annos, e Broca,

em

virtude de

consideraes dos anatomia pathologica, suppe que esta

operao se praticaria

tambm na
feri

sobretudo ou

mas, como no nega que

infncia^;

quasi
ella

sempre na

o pudesse ser

idade adulta, fica justificado o que acima re-

acerca da hysteria.

Parrot.in Bvlletins de la SoeiU

3.* serie, iv,

exemplo

cV anthropologie

neolitliico

de

um

de Paris, 1881,

d conta de um notvel
crnio doente em que a trepanao foi

104-108 (apiul Fletcher,

l.

l.),

praticada visivelmente com o fim de o curar.

Em

virtude de razes

doena no se pode considerar como aecidente da operao anterior a esta. Parrot diz que isto prova que a trepanao
tinlia um fim tliei^apeutico, e no somente o de alliviar de doenas
l expostas, a
;

devidas a imaginarias causas de demnios (convulso, epilepsia);

comtudo, como observa Fletcher, os symptomas podio fazer recla-

mar

o remdio ordinrio. Vid. Fletcher,

p. 19.
2

Oh.

cit.,

p. 24, 25, 30, 35, 36, etc.

On

2)reJnstorc trephining,

178

B) Trepanao post moiteiii

trepanao post mortem, ou pstuma, tem

tambm

sido

interpretada de diferentes maneiras.

Alguns suppnsero que

o orificio seria feito

com

o fim

de pendurar o crnio, como tropheu de guerra, costume

que

se encontra

em

alguns povos

no explica todos os casos.

mal

se

Alem

*.

Mas

pode separar do processo cirrgico.

como nota com fundamento

esta hypothese

d'isso o processo

De

pstumo

mais a mais,

o sr. Ricardo Severo, se o cr-

nio era tropheu, devia pertencer a

um

inimigo, e por isso

no podia estar cerimoniosamente collocado

numa sepultura

junto das outras partes do esqueleto^.

Outros julgaro que a abertura do crnio seria prati-

cada com o fim de se fazerem taas para os inimigos bebe-

Vid. Broca, in Revue cV Anthropnlogie,

Da

caverna de Caco diz Vergilio

vi, 223.

foribus adfixa superbis

Ora virum

tristi

pendebant pallida tabo.

(Eneida, ed. de Jlio Moreira,

5to

vm,

1)G 197).

Nos suberbos portes

De homens

fixos

pendio

saniosas lividas cabeas.

[As obras de Virglio, trad. de

Lima

Leito,

t.

iii,

Eio de Janeiro

1819, p. 50, V. 229-230).

Na Lunda
res, e

(Africa) os crnios dos inimigos penduro-se

em

arvo-

constituem tropheus de guerra, anlogos aos tropheus de caa.

Diz o Sr. Henrique de Carvalho:

caveiras de inimigos, porm o

vi tropheus

nmero

de guerra com as

d'estes era limitado, e o

mximo nmero de caveiras, que cada um tinha, no excedia seis.

Liformaram-mc que noutro tempo viam-se muitos d'esses tropheus
porm hoje onde elles se vem mais frequentes nas povoaes de
Canoquena, quatro dias ao norte da mussumba do Calnhi so
caveiras dos individuos da Lunda, que os naturaes conseguiram
matar e devorar {Ethnographia da Lmuhi, 1890, p. 20).

Paleoethnologia Porttigneza,

p. 47.

170

reni

por

ellas

*.

Ha

oftectivamente muitos exemplos d'isto

nos povos atrasados e nos povos antigos^. Esta hypotliese

est sujeita s

O
o

sr.

mesmas objeces que

a antecedente.

Cartailhac diz que a trepanao seria para extrahir

com

crebro, quer

o fim de transformar o crnio

tropheu, hypothese que acabo de pr de parte, quer

o fim de o esvaziar das matrias putresciveis,

d'une momification, accomplissement d'un

on ne

sait'.

No

emtanto,

em

rite

em
com

prlude
funraire,

qualquer dos casos, no da

*
Apud Fletclier, On prehistoric trephiniog, p. G. J Prunires
tambm tinha formulado esta hypothese em 18f)8 Broca, in Revue
:

d'Anthropologie, vi,
2

7.

O Muzimbas (Africa
em guerra, e

Oriental) tem de costume comer a gente

que mato

fonfarrues e ferozes >

(Fi-.

beber polas caveiras, mostrando-se nisso

Joo dos Santos, Efhiojjia Oriental, II,

XVIIl).

Os Bagas (Guin), matando os inimigos, corto-Ihes as cabeas

dano com ellas; e depois as cozem, e tiro a carne toda, e
limpas da carne e miolos bebem por ella, servindo-lhes de pcaros
e

(A. A. de

Almada, Tratado da Guin,

Ratzel, Las razas humanas,

i,

sec. xvii.

Porto 1841,

p. 70).

145, traz os desenhos de vasos fei-

de crnios humanos, conservados no Museu Britannico.

narrando a derrota de Postumio, causada pelos
Bojos (povo da Gallia Cisalpina), diz que estes cortaro a cabea ao

tos

Tito Livio,

general, despejaro o crnio, embutro-no de ouro, considerando-o,

segundo o costume, como vaso sagrado, que servia para as libaes

nas festas e tambm de taa aos sacerdotes spolia corporis caputque
praecisum ducis Boji ovantes templo, quod sanctissimum est apud
purgato inde capite, ut mos iis est, calvam auro
eos, intulere
caelavere idque saerum vas iis erat, quo soUemnibus libarent, poculumque idem sacerdotibus ac temi)li antistibus (T. Livii Ab urbe
:

condita, ed. de

Riemann &

Silio Itlico repete a

Benoist, xxiii, 24).

mesma

At Celtae vacui

notcia

circumdare gaudent
Ossa, nefas, auro ac mensis ea pocula servant.
capitis

(Pnica, ed. de

I..

Bauer,

xiii, 482-483).

comprazem-se em guarnecer de
ouro o crnio, depois de esvaziado, utilizando-o mesa como taa.
^ Les ages prehistoriques, p. 87.
I.

Os Celtas, esses, que horror

180
mumificao, ou no da execuo de
natural que o

um

rito fnebre,

nmero dos crnios trepanados

era

fosse muito

maior, pois que taes costumes devio ter caracter de generalidade*. Porque que, por exemplo (se estamos deante

um

de

caso de mumificao ou de

esqueletos 2,

appareceu

um

um

numa caverna

rito),

onde apparecro 200

funerria de Nogent-les-Vierges,

crnio trepanado?

per-

gunta fica de p, mesmo admittindo-se que a tal mumificao ou rito se praticasse s com relao aos crnios
dos chefes

(?),

com

semelhana do que hoje succede

os

prncipes e bispos, cujos cadveres so geralmente os nicos que se costumo embalsamar.

Ha

ainda mais hypotheses.

se-hia

com

o fim

trepanao pstuma far-

de extrahir do crnio partculas que ser-

vissem de amuletos ou relquias^; ou far-se-hia, como

aquella que se realizava

mau

espirito alojado

Estas hypotheses

Temos, por

em

vida, para dar sahida a

um

na caixa craniana*.

podem combinar-se uma com a

tanto, de considerar dois casos, o

outra.

que vou

fazer separadamente, comeando, para melhor sequencia

das ideias, pelo segundo.

a)

Ejpulso do

Como

espirito

causador da morte.

j se disse a cima^, muitos povos attribuem

geral as doenas no a

uma causa

sobre-natural (a qual alis para os

natural),

como por exemplo a aco de um

tambm Ricardo Severo, Palcocihnologia

La France prhhtoriqne, p. 281.

Cfr.

Cartailbac,

possm ;

Broca,

'i

Rville, rrfilgomhies,

dier, in Beviie
5

P. 171.

p.

128

feiticeiro,

cte.

x\lviella, in p. laud., p. 27;

mensudle de Vcole d^anthropologie,

Porhigiicza, p. 48.

Alviella, L'i>e de Dicti, p. 27

em

mas sim a uma

selvagens tambm

natural,

iii,

189^,

Bor-

p. 56.

181
entrada de ura espirito

mau

Sobre causas sobrcnaturaes das doenas

sation primitive,
p. 148,

t.

i,

p. 7,

485;

Em

no organismo-.

La

civili-

sqq., e

ainda

vid. Tylor,

sobretudo

ii,

t.

1G3

p.

150 e 190. Este A. reuniu muitos exemplos

virtude

espiritos que

entro no corpo, almas penadas, demnios, etc.

p.

Segundo A. Alvares d'A]mada, Tratado breve dos rios da Guin,

13, certos povos de Africa pnsiio que morrem por causa dos
Est-se to longe de se attribuir a morte a

feitios.

das funces do organismo, que de

modo geral

morre, porque algum o matou

cit.^

{ob.

p. 49).

um

desarranjo

se diz que, se

algum

Na Lunda (Africa),

diz o Sr. H. de Carvalho, acredito muito nas mortes por feitia-

ria {Ethnographia

da Lunda,

p.

431

cfr. p.

437)

attribuidas aco dos dolos e dos feiticeiros [ob.

Na Zeitschrifi
Max Bartels um

as doenas so

cit., p.

.W2).

des Vereins Volkslainde, 1895, p. 1 sqq., publicou

desenvolvido artigo cerca dos esconjuros da

doena [Ueber Kranlxheits-Bescuwrungen): ahi se trata da personificao das doenas, e se expem muitas frmulas magicas contra

ellas.

No

nosso povo ha ainda numerosos vestgios da primitiva conce-

po animistica das doenas. Segundo elle, certas doenas so causadas por bichos que passo pelo corpo o melhor modo de obter a cura
;

que se faz com frmulas (eusalmos) e um

determinado ritual. Vid. exemplos nas Tradies populares de Portugal, 251.
E pelo mesmo motivo que as doenas, conforme a
crena popular, podem s vezes ser transferidas ou transportadas
do corpo doente para outro corpo, ou para qualquer logar nas Tradies populares de Portugal, 248-rt, citei um caso de personificacom o qual caso
o das sezes, invocadas com o nome de Maleitas,
se pde comparar uma superstio do Arcliipelago Indico referida
por Tylor, loc. laud., ii, 1G5. O sr. H. Gaidoz tratou desenvolvidamente da transplantao de doenas a propsito das curas produzidas pela 2iassagem por uma abertura, ou pela utilizao de uma
cavidade vid. Un vieux rite medicai. Paris 1892. o caso de atra pois talhar o bicho, o

vessar por

dida

um vime

rachado ou por outras arvo-es

vid. Tradies populares de Portugal,

transplantao das doenas vid. ainda

pouco citado,

Uma

Max

p.

uma

Douro

diz

Sobre

Bartels no artigo ha

in Zeitschrift des Vereins Volkskunde, p.

tradio popular do

criana ren-

112 sqq.

25 sqq.

tambm Os pobres morrem

:

todos de feitiaria.) (Tradies populares de Portugal,

342-Z).

Os

pobres foro considerados como mais sujeitos aco sobrenatural,

em

virtude do seu caracter de humildade e fraqueza, que os

torna pouco resistentes.

182
d'isto pratico-se,

depois da morte de algum, certos ritos

que vou indicar:

Chez les Esquimaux du Mackeusie, on brile la tte

du mort pour dtruire le double morbide qui est cens

siger,

Chez

les

Peaux-Rouges, en vertu de

au niveau de

cercueil,

Dans

la

la

mme

un trou dans

ption animo-cphalique, on fait

conce-

la paroi

du

la tte.

Basse-Lusace, M. Wockenstedt a trouv des

urnes funraires pereces d'un trou qui avait sans doute la

mme

destination.

Sans doute convaincus de

^6S

4'UX"'^'

aprs la mort d'un liomme,

du

lgret spcifique

la

Esquimaux, Yacoutes

et

Tongouses pratiquent,

un trou au sommet de sa

maison.

Chez nous, dans

dans

le

mme

les

campagnes, on ouvre

la fentre

but.

Plus precises, les populations du Michigan pratiquaient

une

ouverture

posthume de

10-15 millimtres sur

le

bregma*.

Assim, nada de estranhar que nos povos prehistoricos

houvesse as mesmas crenas animisticas, e se praticasse a
trepanao nos mortos para dar sabida a

como nos

vivos,

um

espirito

mau,

segundo o que a cima expus. Muitos

povos crem que o cadver continua a viver no sepulcro;

d'alii

resulta o querer evitar-se-lhe

uma

Bordier, in fevne de Vcole d'a7ithrop.,

ainda coniparar-se o costume, que ha

em

iii,

causa de mal.

1893,

p. 56.

Pode

alguns povos, de abrir a

janella do quarto do morto, para que a alma saia.

cerca de cos-

tumes d'estes em Frana, na Esccia e na China, vid. Mhisine, ir,

l7 e 439. Os costumes citados no texto e nesta nota mostro que
se estabeleceu paridade no modo de dar sahida aos espritos causadores da vida c da morte. J. Grimm cita o costume de se deixar
uma abertura num tumulo para o rouxinol poder vir annunciar a
Primavera (vid. A7f??ere Viri/Ce, ii, Berliu 18GG, p. 214, nota 1).
Esta potica interpretao est certamente j muito longe da primitiva.

183
Visto que se considerava que post mortem havia outra vida,

que para o defuncto valia como vida real, era perfeitamente lgico que se fizesse uma operao pstuma com o

mesmo

com que

fim

em

se fazia a operao

de j no crnio existir s vezes

vida, no impedia

que se

morreu, o porque

uma

vida.

facto

perfurao, feita

em

fizesse outra, pois, se o individuo

entrou outro espirito, a que era pre-

ciso dar sahida especial e conveniente.

Se, em relao aos tempos neolithicos, para cada regio

em que apparecro os crnios trepanados, se tivesse de

admittir que a trepanao tinha por fim dar sahida a

espirito

um

causador da morte, esta hypothese estava sujeita

mesmas objeces que algumas das hypotheses que j

isto , como tal concepo da morte devia ser

mencionei:
geral,

ser

o nvimero dos crnios trepanados devia, ipso facto,

tambm maior do que

Mas podemos

admittir que a

trepanao se no praticava a propsito de todas as doenas, e sim

mais

em

espirites,

somente a propsito de algumas, d'aquellas que

particular se attribuio a certos

e sobretudo quelles

determinados

que se julgava que

javo na cabea. Hoje, por exemplo,

tambm a

se alo-

Igreja no

exorciza todas as doenas, e o. povo, que sabe meios mgicos de curar, e suppe que os bichos
as,

tambm no

podem causar doen-

attribue sempre estas a bichos,

nem tem

ensalmos para todas.

As ideias que acabo de expender no fazem suppr que

mesmo quelles doentes em quem a operao estava indicada
fossem todos trepanados, pois alguns podio no ter querido,

ou no ter podido sujeitar-se a ella^

Os Pelles-Vermellias acredito que no liomem ha duas almas,

das quaes vem visitar o corpo na sepultura, para o que se
pratica uma abertura no tumulo. Este facto, como j nota Gillman
1

uma

(citado por Broca), no explica os costumes preliistoricos, porque a

trepanao prehistorica no constante

throp., VI, 224).

que

elle diz

contra ella

(vid.

Broca, in Bev. d^An-

mas
tambm me no parece muito concludente

Broca no julga

e por isso admitto as razes

sufficiente a nota de Gillman,

de Gillman.

184
Amuletos cranianos:

h)

Broca, que explicava a trepanao

de dar sahida a

humano,

foi

um

em

vida

como meio

no organismo

espirito morbifico contido

com Prunires que

levado a admittir

as peque-

nas rodellas cranianas, que muitas vezes, como a cima

disse,

apparecem nas sepulturas prehistoricas, tinho, em

virtude das propriedades maravilhosas que o povo

bue a certos objectos bentos,

acha entre taes objectos e as doenas,

contra estas. Escreve Broca:

d'admettre que les

hommes

attri-

da analogia que s vezes

II

efeitos prophylacticos

est

donc trs-plausible

nolithiques aient attribu la

substance des crnes trpans une proprit prophylactique

relative la maladie

que

la trpanation tait

c'est- dire Tinfluence des

mauvais

cense gurir,

esprits, manifeste

sous forme de convulsions. Cest peut-tre de

que vint

plus tard Tusage medicinal de la substance du crne humain

dans

le

On en usa
mme aprs la

traitement de rpilepsie.

dant tout

le

On

le

citait

moyen

age, et

et

abusa pen-

Renaissance.

crne des momies gyptiennes

comme lun

des remedes les plus efficaces contre Tpilepsie.

recommande contre
recettes,

ou figurent tantt

tantt la cendre
taires

cette affection

la raclure,

le

Les os supplmennom d'os wormiens avaient

em

apoio das ideias emittidas

connus aujourd'hui sous

Pela minha parte

*.

touto spciale

citarei,

pelo anthropologo francs,

tantut la poudre,

du crne humain

cet gard une rputation

lucci

Taxil

un grand nombre de

um

menciona no seu Catalogo

amuleto que o

sr.

G. Bel-

delia collezione di amuletti,

que consiste num fragmento de crnio humano, consi-

derado como remdio contra a epilepsia ou male dei Santo^.

pag. 11-12 mencionei os amuletos de osso, e a

pag. 122 nota 4, referi-me a vrias supersties ligadas

o crnio

humano.

'

Ia Revue (TAnthropologie,

Vi<l. o n." 162.

vi,

207-208.

com

18
Coiihecem-se bastantes exemplos de rodellas e fragmentos cranianos prehistoricos

poderem

outros no*.

Ha mesmo um
com

zre, irregular, e

meu

vestgios d'un

se

possuem

letos

commencement de

logo direi, tem, para

M. de Baye, diz o

comme

torqiies

Tam-

les mdailles actuelles^.

de bronze gauleses providos de

com

cranianas enfiadas juntamente

rodellas

orifcios,

en possde aussi d'isoles qui pouvaient tre

suspendues au cou,

bm

como

caso, particular curiosidade.

sr. Cartailliac,

eircumstancias de

Alguns tem

fragmento, apparecido na Lo-

forage par section^, facto que,

o

em

achados

ter servido de amuletos.

outros amu-

O facto

d'esta coincidncia, e os

exemplos citados a cima,

da utilizao do crnio humano como remdio ou amuleto,

so bastantes para se poder acceitar parte da hvpothese

de Broca

quero dizer, as rodellas cranianas prehistoricas

serio amuletos.

sr.

Cartailhac, porm, apesar de no re-

peUir absolutamente da trepanao,

como vimos,

a pag. 179,

a ideia religiosa, pergunta, depois de se referir existenciadas rodellas cranianas, taes como as apresentei a cima

pourrons-nous tirer de ces

faits

une conclusion appli-

porque no? Pois ento

cable Fpoque nohthique?^.

Pai-mi les uombreuses amulettes cruiennes

il

n'y a qu'un

assez petit iiombre qui soient perces d'un trou ou munies d'entailles

de suspension. Dizia Broca

gie, VI, 5.

em

1877 iu JRevue d^Anthropolo-

D'estes pedaos de crnio falla-se muito nas obras pre-

historicas. Citarei, por ex., E. Cartailhac,

p.

La

France prhistorique,

284; B. de Baye, in BuUetins de la Socit d'anfhropologie.,

121

XI,

Uhomme

idem,

avant

La
les

mtaux, 1879,

Cartailhac,

ib., p.

Cartailhac,

La

Vid. o que se escreveu supra, p. 128-129

Joly,

284.

France prhistorique,

p. 285.
;

tambm

E. Car-

La France prhistorique, p. 285; Broca, in Recue d' AnthropoVI, 6-7; J. de Baye, La trpanation prchist., 1876, p. 28-29, e

tailhac,

%.

p. i307 sqq.

logie,

2.' serie,

trpanation 'prhistorique, 187G, passini.

ll.a

La France

prhistorique, p. 285.

16

como

que ns interpretamos os factos da prehistoria,

seno pelos que a histria nos ministra?

sr.

Cartailhac

escriptor muito circumspecto, e por isso no gosta de-

masiadamente do exclusivismo todavia

;

elle

no d explica-

o do que posso razoavelmente ser as rodellas cranianas

que nos ficaro dos tempos prehistoricos, e que sem embargo

exp lio

se

bem como

amuletos, entrando na classe geral

que estudei a cima, pag. 112

De

sqq.*.

tudo o que acabo de escrever sobre a trepanao

pstuma conclue-se que esta poderia

a

um

espirito morbifico

ter por fim dar sabida

aproveitando-se

em

seguida,

como

amuleto propbylactico da doena causada por esse espirito, o

fx'agmento craniano que resultava da operao.

amuleto seria mero accessorio, e no o intuito prin-

cipal.

Tambm hoje se aproveita como amuleto contra as

um pedao de cera que cresce das cerimonias

trovoadas

da Semana-santa-5

um

fragmento dos ramos bentos que

Ainda preoccupado com a ideia do embalsamento dos cadveres,

uma serie de crauios modernos de Borneo, e
diz
Dans plusieurs de oes crnes on voit que la fraction dtache
a t remise en place. Elle est maintenue au moyeu dun fil mtallique pour le passage duquel on avait pratique de petits troussymtriques sur les bords voisins de la plaquette et du orne. Sans
*

cita o sr. Cartailhac

:

lombre dun doute, de telles rondelles perforces, trouves seules

dans un mobilier de dolmen ou de crypte spulcralc, passeraient
pour des peudeloques ou pour des amulettes (La France prldstorque, p. 287).

A objeco espirituosa, c funda-se num justo pensamento de

prudente reserva que deve presidir a todas as investigaes d'cste
geuero, mas, segundo entendo, no faz nada ao nosso caso, no s
])orque as rodellas cranianas prebistoricas esto noutras condies,

mas porque

j a cima, p. 179-180, exclui a hypothese do embal-

sameuto.
-

Vid. Tradies populares de Portugal, p. 64.

187
levo na mo por occasio da festa dos Ramos tem,
quando queimado, virtudes prophylacticas anlogas s da
se

cera benta

Nestes dois casos, e

*.

em

muitos outros, sus-

um
No mesmo

ceptiveis de se citarem, o amuleto constitudo por

que

objecto

accidentalmente se aproveitou.

caso estaria a rodella craniana.

D'este modo, a operao pstuma fica equiparada ope-

rao

em

com

nios

tambm assim

vida, justificando- se

vestgios das duas.

operaes,

um

expulso de

haver cr-

fim principal de ambas as

maligno

espirito

connrmar-se por meio dos costumes

liistoricos

pode

que

citei

a cima.

Se

da trepanao pstuma

intuito

um

clusivamente extraliir

fi)sse

pedao de crnio,

ahi a ideia de perfurao, no

me

nica e ex-

no entrasse

parece que para obter

o desejado amuleto se tornasse necessrio abrir o crnio,

pois bastava destacar

uma

esquirola ou raspar p que de-

costume

pois se traria junto ao corpo,

este de

que ha

muitos exemplos-.

A
tem

hypothese,

tal

como a apresento,

sido apresentadas por

outros,

diferena-se das

ou pelo menos

que

diflfe-

rena-se das que conheo.

C) Pessoas dotadas de caracter sobrenatural

Quando um individuo tem

impressiono,

ou est

em

certos defeitos physicos que

condies extraordinrias, ou

possue certas qualidades que se julgo superiores s dos

demais homens,
esse individuo
tigo divino,

povo propende

como perverso

ou para considerar

como vctima de

'

Vid. Tradies populares de PorUigal, p. 64.

Vid. alguns acima, p. 180.

dras) trazidos

um

cas-

ou para lhe attribuir poderes sobrenaturaes.

respeito de objectos (ps, pe-

modernamente em saqui nhs, ]vxo ao corpo,

dies populares de Portvgal, %%

202 e 2l6-d.

vid.

Tra-

188

assim que, era relao ao primeiro caso, correm

como noutros pases, vrios adgios

que podem ser representados por este
Portugal,

em

e ditados

Deus, que o assinalou,

Alguma cousa

Em

llie

achou

'.

relao ao segundo caso acontece que o individuo

muitas vezes elevado categoria de adivinho, bruxo,

feiticeiro, santo.

Quem

no sabe hoje que, por exemplo, os xtases e

estigmas, que se admiravo

em

vrios santos, nada mais

so do que phenomenos que se explico pela hysteria,

pela suggesto?

pathologia mental reduz s condies

naturaes muitos outros casos maravilhosos. Scrates, que,

segundo o que
nio,

d'elle se conta, tinha

um

gnio ou dem-

de quem ouvia a voz, parece que padecia de hallu-

cinaes^. Santa Theresa de Jesus era hysterica^. Muitos

mysticos pertencem evidentemente classe dos loucos e

dos degenerados.

antiguidade oferece-nos como curiosos

exemplares de hysterismo as Pythonisas e as Sibyllas*.

'

II,

Tradies populares de Portugal,

p. 255. Cfr. JRevisia

Lusitana,

377.
-

Vid. Littr, Mdecine

et

mdecins, 3. ed., p. 82,

na analyse do

Du

dmon de Socrate, Paris 1836.

Sobre os xtases de Santa Theresa vid.:

livro de Llut,

Ch. Letourncau, Physiologie des passions, Paris 1868, cap. v

(Uextase racont par

Saiyite ThreseJ;

E. Zamacois, El misticismo, Madrid 1893,

p.

47 sqq

Dr. Arturo Perades y Gutirrez, Kl supernaluralismo de Santa

Teresa y la filosofia mdica, Madrid 1894, part. i, cap. i, p. 159-182.

auctor d"este livro prova o hysterismo de Santa Theresa

todavia,

apesar de ser lente eathedratico da Faculdade de Medicina de

Granada, acredita piamente que os xtases da santa, isto , da

doente, ero mysticos e sobre-naturaes, e escreve pginas e pginas, tentando justificar-se
*

enthusiasmo prophetico da Sibylla de Cumas, quando falia

, nos versos de Vergilio, do que a phase

a Eneias, nada mais

segunda (clowni.^mo) de

um

ataque hysterico

189

Aux

tages infrieurs de la religion (diz Rville) de

nos jours encore chez

tion,

siderei'

peuples trangers la

les

on peut remarquei'

la

certains individus,

civilisa-

frquence du penchant conraieux dous que les autres,

d'une imagination plus vive, d'un sens religieux plus subtil,

comme

plus rapproclis de la Divinit, plus aptes par con-

squent interprter ses volonts, prdire ses desseins,

indiquer ce qu'il faut faire pour tre avec elle dans la
relation dsire. II peut

mme

arriver que ce qui serait

nos yeux une preuve d'infriorit physlque et mentale

passe aux yeux des homines encore profondment igno-

Excisiim Euboicae latas iugeis rupis in antrum,

Quo lati ducuut atlius centum, ostia centuni

Unde ruunt totidem vocs, responsa Sibjllae.
Ventum erat ad limen, cum virgo Poscere fata
:

Tempus, ait; deus, ecce deus!. Cui talia fanti

Ante fores, sbito non voltus, non color unus,
Xon comptae mausere comae sed pectus anhelum,
Et rabie fera corda tument; majorque videri,
Nec mortale sonans adflata est numine quando
;

Jam

propiore dei.
(Eneida, ed. de Jlio Jloreira, vi, 4251).

Traduco de Lima Leito

Escavada de um lado em forma de antro

A grande rocha Eubea pe patente

Cem trios, cem portes, onde a Sibylla
Cada dia despede os seus orac'Ios.
Chegou-se ao limen, e a donzella exclama
"Interrogue-se o Fado: eis Pliebo, eis Phebolo
Disse, e sbito

em

si

tudo

mudado

Outras so as feies, a cr outra.

Os cabellos per si se desordeno;
Arqueja, o peito fero embebe de ira;
E, quando o deus j no ntimo a commove,

Maior parece,

e a

voz tem mais que humana.

(As obras de P. Virglio Maro,

196, v. 54-G4).

t. ii,

Rio de Janeiro 1819,

p.

195-

190
rants

vino

pour un signe de supriorit

'.

de vocation

et

Tylor menciona a este respeito,

em

di-

relao aos

povos incultos, muitos factos na sua Civilizao primitiva

como

loucos considerados

inspirados

epilpticos tidos

na conta de prophetas nevropathas de toda a natureza

elevados classe de feiticeiros, mgicos e visionrios^.
;

Num

artigo de

UAnthropologie,

de gigantismo (de

um homem,

rigidez cadavrica,

media

um

descrevendo-se

um

caso

cujo cadver, apesar da

2"", 29

de estatura), diz-se que

joven grego, na idade de 14 annos, tinha attingido

tal

desenvolvimento physico, que les paysans, par superstition, craignaient

No
nesta

de s'approcher de

tambm ha

nosso povo

ordem de

ideias.

xillares superiores

com

lui

^.

supersties que se

filio

Quando, pela articulao dos maos ossos palatinos, visivel

uma

cruz no ceu da boca de algumas crianas, suppe-se que

ellas

tem

o futuro

o
;

dom de

curar certas doenas e de predizerem

neste exemplo ha a influencia mystica da cruz:

Se nascerem a uma mSe sete

filhos

a seguir,

est sujeito a ser corredor (lobis-homem)

sete filhas,

uma

d'ellas est sujeita

e,

um

se

a ser bruxa ^. Se ura

menino chorar no ventre da me, ser bento^, ou,

no divulgando a me o segredo, ser
a crena

em um menino poder

materno deve

d'elles

nascerem

feliz

^q

faliar,

pela vida toda

'

chorar ou fallar no ventre

origem no vagido uterino^.

ter

ProUgomhnes de Vhistoire des religions, p. 98.

Vid. o vol. II, 168-172 (traduco francesa, Paris 1878).

U Anthropologic

Tradies populares de Portugal, p. 204.

Ih., p.

262 e 307.

Cfr. o

meu

(revista), Paris 1891, p. 34-35.

artigo Costumes da Beira -Alta, in Encydopedia

republicana, Lisboa, 1882, p. 188.

sr. dr. Sousa Martins.
no meu livro Evoluo da linguagem,
Vid. tambm Fonseca Henriques, Medicina
Porto, 1886, p. 55-56.
Lusitana, ed. de 1750, p. 72, que trata o assumpto segundo as ideias
da ei)Oclia, confundindo supersties com factos de observao.
''

Informao particular do

este vagido

me

refiro

191

p.

Todos estes factos entro na

148-149 (nota), de que o que

Um

em quem,

individuo

classe estudada a cima,

raro

maravilhoso

pelas condies especiaes do

seu estado pathologico, nos tempos ieolithicos se fazia a

tambm olhado
como possuidor de caracteres sobrenaturaes, que lhe confemelindrosa operao da trepanao seria

ririo certa hierarchia espiritual e social V*

Eis o que,

em

virtude da importncia que o seu crnio

adquiria para que, segundo parece, os fragmentos d'elle

servissem de amuletos, legtimo perguntar, mas a que

com dvidas

tal respeito

pde responder. No emtanto, aqui cito

Nos Kabylas, na Alg-

se

um

facto importante.

ria (cfr. supra, p.

17), a trepanao pratica-se por causa

de fracturas do crnio, doenas

ou violentas dures

d'elle

de cabea (violent pains in the head).

thehihe,

uma

funces por herana.

sagrado,

-.

Este

operador, ou

operao, os instrumentos, tudo

operado

depois da cura. O
vezes

espcie de semi sacerdote, investido nestas

fica

tido

em venerao

doente pode ser operado muitas

exemplo, tirado da vida contempornea,

pde elucidar-nos bastante cerca do passado.

Postos esses preliminares, que

me

foi

necessrio alon-

gar, para ficarem mais explicitas as ideias que quis expor,

passarei a referir-me a dois interessantes factos da prehistoria portuguesa.

No

depsito neohthico da gruta da Casa de Moura, no

planalto da Cezareda, appareceu

humano, em que, como nota

de Baye,

Cfr. J.

Vid. Fletcher,

La

Ou

um

o Sr.

fragmento de crnio

Nery Delgado,

se co-

trpanation prehistorique, Paris 1876, p. 21.

prehistoric trephining, p. 30.

192

meyou

a praticar a trepanao, tratando-se

d'enlever mi

assez grand morceau ellipsoidal du crne, en

au moyen d'un

silex.

De

le

dcoupant

chaque ct des deux rainures

courbes qui forment Tellipse, se trouvent plusieurs stries

montrant que

le silex

qui a servi Topration a souvent

gliss sur le crne, Fcartant

de

la direction

que Topra-

Fig.

teur voulait

lui

donner

*.

3!)

Eis na

fig.

39 representado o

respectivo fragmento do crnio, segundo a est.

xv do

tra-

balho do Sr. Delgado, inserto no Compterendu do Congresso de Lisboa

2.

Compte-rcndu do Congresso de Lisboa, p. 219, nota. Tambm

desenhado por E. Cartailbac no seu livro Les ages prhistoriqties
de VEspagne et du Portugal, p. 84.
2 No museu da Direco dos Trabalhos Geolgicos de Lisboa
1

foi

um fragmento craniano, cm cuja superfcie externa se observa

excavao circular de 0'",020 de dimetro e de O^.OO de pro-

existe

uma

fundidade. Este fragmento provm da camada neolithica da gruta

ii

Furninlia, e d'elle deu

um desenho

sr.

Nery Delgado no Compte

198

Na

anta da Capella, concelho de Avis,

;i

qual

por

j;i

vezes nic referi, achei eu mesmo, no moio de muitos fra-

gmentos de ossos humanos, um pedao de osso parietal,

mais ou menos arredondado, em cuja superfcie interna,
junto orla,

se

v o comeo de

instrumento cortante.

orificio

um

orificio,

feito

com

devia ser destinado a atra-

vessar a rodella craniana, mas,

em

virtude de qualquer

circumstancia, que no se determina, ficou inacabado. Por

coincidncia,

fragmento sseo tem,

num

ponto menos

afastado da orla que o primeiro, outro orificio, que lambera no atravessa a rodella,
orificio,

como

se

mas que

mais fundo

tal

deduz da irregularidade dos seus bordos,

p. 211). Aqui reproduzo o desenho na

da excavao no fcil decidir com rigor
caso de trepanao, se, como parece melhor, de

rendu do Cougresso de Lisboa,

ig.

40. Pelos caracteres

se SC trata de

uma

um

alterao pathologica,

i.

e.,

de

uma

atropina do osso, ou expon-

tnea, ou devida, por exemplo, presso de

O meu amigo

um

kysto glandular.

Henrique Schindlcr, a quem pedi o obsequio de

examinar este fragmento ossoo, pensa do mesiuo modo.
dr.

194

apenas casual, e distingue- se perfeitamente do seu vizi-

nho, pois neste so

naes

*.

bem

Represento

natural, na

ig.

claros os cortes regulares e intencio-

o fragmento da rodella,

em tamanho

41; s omitto a representao do segundo

buraco, para no causar confuso.

Appliquemos agora a estes dois documentos, que a preque a cima se

historia portuguesa nos ministrou, as ideias

desenvolvero a respeito da trepanao e dos mais factos

congneres.

sr.

Cartailhac j

da Moura. Diz

elle

tambm

du crne aprs

ration

se refere ao crnio

formalmente: Le but
et

non

isto,

se,

mort

la

da Casa

tait la perfo-

la confection

d'une

rondelle^.

Mas porque

ellipsoidal,

que no chegou a ser destacada do crnio,

diz

tinha dito sete linhas antes:

cerca da placa

dtache n'aurait diffr en

Se a trepanao d'este crnio se

fez em vida, seguindo-se-lhe immediatamente a morte do
individuo, ou se se fez j post mortem, o que no se
rien de nos rondelles?

poder saber ao certo. Baseado no processo da operao,

trepanao por serragem

segunda hypothese

que

o sr. Cartailhac inclina-se

certo

que no se acho ves-

de reparao ssea.

tgios

^.

pedao de crnio achado na anta da Capella creio

no haver dvida que pertence classe dos amuletos cranianos de que ha pouco

'

No

coulieo

niiis

Acha-se

foi,

IjCs

Oh.

compa-

prehistorica, depositada no ]\Iuscu Etliuograpliico

ages prliistoriques, p. 8G.

cit., p.

especial

que eu saiba, o primeiro descoberto

l^ortugus.
2

em

agora, por generosa dadiva do dr. Mattos Silva, na

minha coUeco

:>

sendo

nenliuns exemplares nas colleces archeo-

logicas portuguesas. Este

c.

fallei,

85.

lOf)

ravel rondelle niencion<ala pelo sr. Cartailhac, j referida*,

na qual tambm o

orifieio icou

por terminar; mas

que aquelle pedao de crnio no foi obtido

por trepanao, pois numa das suas beiras ha vestgios de
sutura o que apoia a ideia que sustentei a cima, de que o

(levo notar

im prprio da trepanao pstuma no era preparar amuletos, pois

existem amuletos que no se obtiveram assim.

Quanto concluso que

tirei

sobre o caracter sobrena-

tural dos individues cujos crnios fro trepanados,

devo accrescentar,

neste

caso particular

portuguesa, quillo que, de

modo

nada

da prehistoria

geral, disse a cima.

Como o meu intuito chegar verdade, e no fazerme echo de qualquer opinio preconcebida, no occultarei
que outras hypotheses tem sido admittidas, com o fim de
explicarem, quer a trepanao em vida, quer a trepanao
pstuma.

Vid. supra, p. 1S5.

196

em

Pensou-se que a trepanao

passagem ao
saliir

vida teria por

lin

abrir

do operado, a fim de esse espirito

espirito

do corpo e poder communicar livremente com seres

sobrehumanos*.
Pensou-se tambm que poderia constituir
de mutilao religiosa,

tal

como

ella se

uma espcie
em muitos

encontra

povos, que oferecem s divindades cabello, unhas e phalanges dos dedos inteiras, partes estas que substituem,

no

sacrificio,

A mim

a prpria pessoa^.

mesmo, no decurso das minhas

leituras,

me

occorreu outra hypothese, que vou expor.

Se muitos povos attribuem as doenas entrada de

maus no organismo, ha igualmente povos que
explico pela sabida c ausncia temporria da alma,

espiritos

as

mesmo modo que

do

outros

suppem que a morte

devida

ausncia permanente. Tylor cita muitos exemplos. Os

Algonquins, na America do Norte, dizem que

adoece quando a sombra_,

i.

e.,

um

individuo

a alma, est desconcertada

ou separada do corpo. Os Fidjianos costumara at s vezes,

quando se vem doentes, chamar pela sua alma. Os Negros

da Gruin imputo certas doenas mortaes partida prema-

Os Trtaros da sia Septentrional acredito

de a alma abandonar o corpo
durante a doena. Nas ti'ibus budhicas existe a mesma
crena, e os lamas realizo com mlnuciosissimas prticas

tura da alma.

tambm na

possibilidade

a cerimonia da restaurao da alma 3.

Em

alguns casos

alma pela cabea do doente, como no Salish

nos Karens da Birmnia, ainda que Tylor no

faz-se entrar a

do Oregon

indica o processo

'*.

D'este

modo, admittindo-se que os

povos prehistoricos tinho ideias semelhantes, a trepanao

Goblct cVAlviella, LHde de Dieu, 18)2, p. 20.

Sobre diversas espcies de inutiiayo religiosa
ib.f ib.
vid. tambm Magitot in Cnmpte-rendu do Congresso Prehiptorico
de Lisboa. 587-607 sqq.

Cfr.

2 Ib.,

3
''

La

civilisation primitive,

Oh. dt.,

I,

507-508.

i,

500-507.

cfr.

501.

197
cirrgica poderia ser destinada a abrir

a alma do doente entrar, c nao para

uma passagem

um espirito mau

para

sahir.

trepanao pstuma poderia ter anloga explicao, visto

que conimummente se acredita que a morte devida

separao da alma.
llville

tambm aventa a hypothese de que com a

Tme du mort

trepanao pstuma se queria donner

une issue pour s'chappcr, de

on a soin de mnager dans

le

mme que chez les Iroquois

mme but un petit conduit

dans chaque tombeau^

Todas

estas hypotheses, e por ventura outras, se

podem

mais ou menos justificar com factos colhidos na vida dos

povos incultos; mas aquella a cuja justificao dei a cima

algum desenvolvimento parece-me explicar todo o conem que apparecem os crnios

juncto das cireumstancias

trepanados e os amuletos
Seja porm qual

e por isso a preferi^.

d'entre as hypotheses emittidas, a

for,

de futuro acceita, parece-me que ao menos

da religio neolithica
o

meu

um

elemento

determinado, e isso basta para

fim: a crena no animismo.

ProUgomhies,

penples non-civiliss,
2

fica

Numa

p.
i,

128.

Cfr.

do

mesmo

A.,

Les religions des

22-'253.

revista bvara, Frhistorische Bltter,

vii, G6,

encontro

Koganei, em que este falia da frequncia com que hoje se encontra a trepanao pstuma nos crnios dos
Ainos (Japo) esta operao feita pelos Japes com o fim de extra-

noticia de

uma

obra do

dr.

hirem o crebro, que goza de virtudes magnificas no tratamento da

A relativa raridade dos crnios prebistoricos trepanados

no nos auctoriza a suppor que fosse esse o intuito da trepanao
neolithica, com quanto, pelo estudo de certas leses que se notam
em alguns ossos prebistoricos, a antiguidade da syphilis na Europa
syphilis.

remontar a epocha to afastada, como a neolithica.

Sobre a historia da syphilis vejase Bordier, Gograplde mdicale,
San sqq. o nSO sqq.
se possa j fazer

198

IV. Culto dos

No

mortos

capitulo II, pag. 99, d'este livro, j

vestigios

me

occupei dos

que a necrolatria, ou culto dos mortos, havia

deixado entre ns no periodo preliistorico dos kjoekken-

moeddings. As ideias que ento encontrmos, por assim

dizer,

em grmen,

com

encontr-las-hemos agora

bastante

desenvolvimento, no periodo neolithico.

De um lado, pela vista do cadver frio, inerte, desfiguraem contraste com o corpo vivo do outro, pelos sonlios,
em que o homem como que se transporta a mundos ignotos ou distantes; pelas hallucinaes, em que se vem as
do,

pessoas que perecero

pelos xtases, e por muitos estados

pela sombra do prprio

como que o duplica; e pela

pathologicos que simulo a morte

corpo, a qual, projectando-se,

imagem que

aquelle deixa reflectida

por exemplo a gua quieta

numa

superfcie lisa,
e ainda

e transparente;

por

outros motivos, quaes so a contemplao interior, subjeo homem foi levado a conceber a
uma alma ou entidade distincta do corpo,

existncia de

ctiva:

nelle e o

anima durante a vida, e

a qual habita

se separa d'elle

na occa-

da morte. Esta noo, com quanto para os povos de

sio

pouca cultura, a alma nada tenha da espiritualidade que

lhe attribuem os philosophos e os theologos,

mas

seja sopro,

vapor, phantasma, sombra, fumo*, no deve ter sido primitiva, e

sim ter apparecido somente depois de j

um

tanto

amadurecida, pela observao e pela experincia das cousas, a reflexo

FalliUKlo

d'elle, (Hz

humana.

(U>.-5

homens que viveram em

rant mente complecti

(i. e.:

i-poclias

anteriores

Cicero: Animo-s cnim per se ipsos viventes non pote;

fonnam

ali(iuam figuramque quaerebant

no podio conceber que as almas vivessem

j)or si

mesmas;

buscavo-lhes alguma forma, alguma figura). Txsculanae, edio de

O. Ileine,

I,

37.

199
Muitos povos acredito iiicsmu na existncia de vrias

em

almas paru cada corpo, alojadas

difFerentes

pontos

Os Algcmquins, da America do Norte, penso que

tem duas almas uma, que baixa com o cadver sepuld'este.

onde depois recebe alimentos a

tura,

titulo

de offerenda;

outra, que, na occasio do fallecimento, se retira para o

pas dos mortos*.

No

a existncia independente o nico destino que,

segundo os povos, a alma tem post mortem, pois tambm

Be cuida

que

ella

pode transmigrar, quer para outros ho-

mens, quer mesmo para animaes, e ainda para simples

objectos ^

ou que pde talvez anniquilar- se

concepo do local

em que

^.

assenta o pas onde a alma

vae continuar a viver tem variado

com

grau de imagi-

nao e as condies da existncia de cada povo'\ Uns

collocro-no no alto de montanhas, na profundidade dos
valles,

em regies afastadas, nos confins occidentaes da terra,

em ilhas solitrias, em abysmos sem fim, em

beira-mar,

jardins florescentes e mimosos^. Outros imaginram-no no

dos mares ^. Outros limitro-se a p-lo debaixo da

seio

Vid. sobre estes assumptos a

'

sation primitim,

i,

j;i

citada oVira de Tylor,

La

civili-

504.

alma tambm pode ser concebida como composta de partes,

cada uma encerrada

em

seu ponto do corpo durante a vida, e com

diverso destino depois da morte. Vid, Boiiinais

des morts dans le Celeste

Empire

et

&

Paulus,

VAnnam compare mi

Le

eulte

eulte des

anctres dans Vantiquit occidentale, Paris 1893, p. 8 e nota, e p. 11

Por

uota.
titulo
2

de

Le

brevidade citarei d'ora avante este livro apenas pelo

eulte des morts.

Cfr. Tylor,

La

civilisation primitive,

ii,

3 sqq. e 159.

Por amor

da brevidade, omitto as indicaes que a propsito podio dar-se

aqui sobre metempsychose e toteminno.
3

s. V.
*

dt.,

Vid. Dictionnaire des sciences anthropologiques, Paris,

s. d., p.

17,

me.

Este ponto
ir,

foi

tratado

com desenvolvimento por Tylor,

p. 77-9(;.

em Tylor,

Vid. exemplos

Rville, Les religioim des peuples non-civiliss,

loc.

laud.
i,

342.

ob.

200
terra

Outros, emtim, transportrao-no para as regies

*.

transcendentes da atmospliera e do ceu, para as nuvens

Todavia alguns

e para o interior dos astros luminosos-.

povos no sabem onde esse

As almas na

local

3.

outra vida, ou vo continuar esta (theoria

da continuao), ou vo ser punidas ou recompensadas

(theoria da expiao).

primeira theoria mais frequente

nos selvagens*. Os Cafres, diz o nosso Fr. Joo dos San-

sabem que a alma do homem he immortal,

tos,

mundo,

vive eternamente no outro

com

e cuida

que

que

vivem

la

suas molheres, muito sua vontade, e levai) l melhor

vida que neste

mundo -^. J

Cicero, fallando das supersti-

es populares, escrevia nas Tusculanas que se Buppunha

que, depois da cremao dos cadveres, os mortos comtudo

fazio nos Infernos aquillo

que sem corpo era impossivel

fazer-se ou conceber-se^.

Acontece no raro o imaginar-se tambm que as almas

dos mortos vlto a este mundo, ndo c, para

uma

de

em que

e das hallucinaes,

mente

me

servir

expresso beira. Isto era parte resulta dos sonhos

vistas.

as almas dos mortos so real-

nosso povo chama-lhes almas do outro

'
In terram euim cadentibus corporibus, hisque humo tectis,
quo dictum est Immari, sub torra eonsebant reliquam vitam agi
niortuorum (i. e.: depois do sepultados o? cadveres, e cobertos de
terra, d'onde veiu a palavra enterrar-se, julgava-se que os mortos

io alii continuar a viver). Tusculanae, ed. O. Heine, I,

Da

<5t.

Guin Portuguesa diz M. M. do Barros Os nossos pagos

consideram a terra como a ltima morada das almas (artigo Guin
Portuguesa, in Dolethn da Soe. de Geogr. de Lisboa, 1882, p. 715).
2 Vid. exemplos em Tylor, loc. land.
^ Por exemplo os Cafres
vid. Fr. Joo dos Santos, Efhiopia
:

oriental, I, ix.
^

Vid. Tylor, oh.

Ethiopia oriental,

"

ut,

ii,

!I7

sqq.

I, ix.

corpora cromata

inforos ingorcnt,
legi.

cit.,

cum

scirent,

quac sino corporibus, ncc

Tiscvlanar,

I,

xvi.

tamon ea

fieri

fiori

apud

possent, nec intel-

201

mundo, e s vezes almas -penadas. Todos ou quasi todos os

povos possuem pouco mais ou menos esta crena,
j

me

ao que

referi a cima*.

Era

natural que tal crena,

por isso

que as almas dos

mortos, vivendo no outro mundo, e at apparecendo aos

esto ipso facto

vivos,

revestidas

mysterioso e sobrenatural

de caracter solemne,

levasse o

homem

a diviniz-

sobretudo quando na vida ten-estre houvessem perten-

las,

cido

aA

notveis por qualquer circumstancia.

individuos

Textrme Orient (escrevem Boinais

vrai dire, dans

et sont adores

&

Ames des morts deviennent des dieux

Paulus), toutes les

par

la ligue familiale, et les

Tapothose appartiennent tous

les

morts

^.

honneurs de

Com

relao

antigaiidade clssica, Fustcl de Coulano;es'' citou muitos

factos no

Da

mesmo

sentido^.

das almas dos mortos, ou da simples

divinizao

concepo geral da vida futura, ou ainda das duas causas

juntas, resultaro muitas cerimonias e c(jstumes, que con-

stituem propriamente o culto dos mortos, que se refere so-

bretudo aos antepassados. Nos Cafres, o quiteve, diz o

nosso Fr. Joo dos Santos, quando apparece a lua-nova,

sobe a

huma

serra muito alta

em cima

delia faz

grandes exquias pelos Reis seus antepassados, que todos

esto sepultados

ali

bebes, e

em

jogos

em comes

as exquias consistem

^.

Os mortos podem voltar ao mundo dos vivos para diffecomo fazerem certas recommendaes a estes,

rentes fins,

Pag. 101.

Vid. tambm, e principalmente, Tylor,

ville,

Les religions des ptuples non-dviliss,

Le

culte des morts, p. 19.

La

cite antique, 8. ed., p.

Mas do que digo

niio se

ob. cit.,
i,

148,

ii,

32 sqq.

1;')?

Ethiopia oriental,

I, viii.

R-

16 etc

conclua que acceito, no que de exclu

sivo ha nella, a theoria do ei-hemerismo. On phenomenos

tem muitas e diversas origens.
'

(Africa).

religiosos

202
attrahirem-nus a

si,

ou vingarem

inente falta de venerao para

offeiisas,

com

devidas especial-

elles,

sepultura, no observao do ritual, etc

*.

privao

Por

isso o

de

medo

dos mortos facto muito vulgar nos diversos povos, os

quaes sempre se tem esforado por os honrar e os applacar

por differentes meios: ereco de tmulos, oierendas, sacriresponsos, exquias,

fcios,

Mas

os

festint,

etc.

mortos deificados podem ainda receber culto,

a fim de valerem aos vivos, e de os ajudarem. Os Cafres,

continua Fr. Joo dos Santos, soccorrem-se todos ao rei

para pedirem chuva, suppondo que tudo pde alcanar

dos defunctos seus antepassados

que

com

os quaes lhes parece

falia ))^.

As almas

dos mortos, se de ordinrio apparecem espon-

taneamente, s vezes devem ser evocadas.

mortos

(v/,co^avTia

ou

v-zuiuavrcta) constitua

evocao dos

um

dos mais

curiosos processos da magia na antiguidade^.

'

Os exemplos susceptveis de se citarem aqui ero muito numePara no alongar demasiadamente a nota, contento-me com

rosos.

estas referencias

Rville, Les religions des peuples non-civiliss,

La civilisation primitive, ii, 3(5 sqq. e 145

Boiiinais & Paulus, Le culte des morts, p. 10
Fustel de Coulanges, La cite antique, 8.* ed., p.
Tylor,

tambm

Cfr.

i,

71, 14<S e 157

11 etc.

o que digo supra, p. 101.

Nas tradies populares portuguesas conheo alguns

mesma
2

factos da

natureza.

Ethiopia orieidal,

J, ix.

& Paulus, Le cidtc des morts, p. 11.

Os exemplos podem muUiplicar-se. Cfr. Tylor, oh. cit., u, 149.
Plinio, fallando das espcies de magia e dos meios de que
tambm

Vid.

Boiiinais

ella se serve, diz

et multis aUis

modis divina promittit, praeterea

uinbrarum, inferorumque colloquia ("C por muitos outros modos

procura adivinhar,

alem

(Fisso

procura os colloquios das sombras

c do inferno). Xa(. Ilid., ed. de Detlefseu, xxx, g 14.

Um
'

curiosissimo caso de evocao, legado ])ela litteratura antiga,

o ((ue

vem

da morte

um

descrito no

poema de Lucano

uma

feiticeira

soldado romano para fallar com Sexto, filho de

evoca

Pompeu

203
Depois de conhecidas estas generalidades, vejamos agora
at que ponto a nossa archeologia nos deixou elementos

de que se deduza o culto dos mortos nos tempos neolithi-

Adspicit adritanteiii pruiecti

uinbrani

cor})Oi-is

em p a sombra do corpo, qm^ jazia estirado. Pharsade Tauehnitz, vi, 72().

e [ella] v
lia, ed.

Segundo conta Vergilio, Creusa appareceu a Eneias,

zando-llie o futuro

proplieti-

Ausus quin etiam vocs iactare per umbram,

Implevi clamore vias niaestusque Creusam
Xequidquam ingeminans iterumque iterumque vocavi.
Quaerenti et tectis urbis

<ine fine

Intelix siniulacrum atque ipsius

A'isa

furenti

umbra Creusae

mihi ante culos et nota maior imago.

{Eneida, ed. de J. Moreira,

Traduco de Lima Leito

ii,

Tfi8-773).

Vozes comtudo ousei lanar s sombras;

Enchi co'o grito as ruas, e debalde
Por Creusa chamei, chamei mil vezes.
Eis que

em quanto

incansvel a procuro

Pela cidade inteira enfurecido,

Encaro de Creusa a

To

alta,

sombra,

triste

como ento eu nunca a

(As obras de P. Virglio Maro,
1>.

vira.
t.

il,

Rio do Janeiro

ISIit,

84, V. 881-887).

Aqui o apparecimento de Creusa no resulta porm de evocao magica

em

forma.

tambm para

Interessante

sr.

Ed. Le Blant

de Paris

o estudo do

assumpto a Declama-

attribuida a Quintiliano. Sobre esta Declamao fez o

o 10.',

vid.

Alem dos

uma communicao

um

Acadmie des

Inscriptions,

extracto in Revue Archulogique, 1894, 24.J-24G.

citados, j

tem sido reunidos outros textos antigos pelos

meu fim bsto esses. Vid. porm

diversos investigadores. Para o

sobre o assumpto
Rville, Les religions des peuples non-civiliss,

Marquardt, Le
Boiliuais

&

culte chez les

Romains,

ii,

243

s<iq.:

(1889), p. 134;

Paulus, Le culte des morls, 1893,

p.

162 sqq.

204
cos,

por tanto ideias semelhantes ou parecidas

mencionadas.

cada passo

terei,

para

com

as

de tornar a

isso,

recorrer ethnographia geral.

A) Destino dado aos cadveres

Depois que algum morre, o cadver geralmente conpara as pessoas que o cerco

stitue

um

objecto de terror,

mesmo tempo que, em virda decomposio orgnica que em breve comea a

de mgoa ou de respeito, ao
tude

manifestar- se, e que torna insupportavel a presena d'elle,

tem de ser retirado de ao p dos vivos.

A remoo do cadver nem sempre obedece
ceitos

nem

hygienicos

eutro nisto

tambm

s a pre-

s vezes,

como

podia deixar de succeder, ideias philosophicas ou

religiosas cerca do futuro do cadver, ou do da

alma

do morto.

destino que o

homem,

atravs dos tempos,

tem dado

aos restos mortaes do seu semelhante apresenta muitas

divergncias, segundo a indole de cada povo.

Como no

um

estou a escrever propriamente

tractado

de ethnographia, mas desejo apenas coordenar entre

e

subordinar a princpios geraes,

os

factos

si,

da prehis-

por meudo os costumes fnebres que vigoro ou vigoraro pelo mundo alm,
toria portuguesa, no descrevo aqui

tanto mais, que j a cima, pag. 93, toquei no assumpto, e

referi alguns

Nos

*.

livros de archeologia, de ethnographia e de viagens encii-

tro-se sobre isto muitissirnas

inforniaues, a propsito de cada

povo. Coino artigos de caracter geral lembrarei aqui, por exemplo,

os seguintes, sobre os tempos prehistoricos, a antiguidade e os selva-

gens modernos
a) Les rites funraires aux poques prhisioriques,
por M" Clmonce Royer,

iu

et

leur origine,

Revue d'AntJirupologie, v, 437 sqq.

b) Veber das verhrennen der Leichen Acerca da cremao dos
cadveres, por J. Grimm,
in Klein. Schrift., ii, 211 sqq. (neste
artigo menciono-se tambm outros ritos, alem do da incinerao);

20
D'entre esses nuiiierosissimos costunies,
por

slsto,

c)

um

lado,

em

-011 clles

Rites funraires des sauvages actueis, por E. Cartailliac,

France prhistorique,

con-

enterrar ou queimar os cadave-

in

xvi.

Cfr. ainda further conlribution to the study nf tlie mortuary customs of the North American Indians by Dr. YaiTOw (in First annual
report of the bureau of ethnology to the secretary of the. Snnthsonian
Institution, Washington 1S81, p. 87 sqq.)

Nas Pnicas de

Silio Itlico indica-se

costumes funerrios antigos

uma

interessante serie de

ut perliibeut, is mos antiquus

Hibera
Examina obseoenua consumit corpora vultur.
Regia cum lucem posuerunt membra, probatum est

Tellure

Hyrcanis adhibere canes. Aegyptia

tellus

Claudit odorato post funus stantia saxo

Corpora et a mensis exanguem haud separat uinbram.

Exhausto instituit Pontus vacare crebro

Ora virum

et

longum medicata reponit

in

aevum.

Quid, qui reclusa nudos Garamantes harena

Infodiunt? quid, qui saevo sepelire profundo

Exauimos mandant Libycis Nasamones

At Celtae vacui

capitis circumdare

in oris V

gaudent

Ossa, nefas, auro ac mensis ea pocula servant.

Cecropidae ob patriam Mavortis sorte peremptos

Decrevere simul communibus urere flammis.

At gente in Scythica suffixa cadavera truncis

Lenta dies sepelit, putri liquentia tabo.
(Pnica, ed. de L. Bauer, xiii, 471-187).

Isto

Na

terra ibrica

um

abutre repellente que consome os

corpos mortos, costume que, segundo se diz,

Hyrcanos, quando morrem os

aos ces.

No

reis,

vem

j de longe. Os

julgo conveniente entreg-los

pais egypcio colloco-se, depois da morte, os cadve-

um tumulo perfumado, estando sempre deante

do espectro livido a mesa posta. Os do Ponto costumo extrahir os

res

em

p, dentro de

embalsamadas pelo
tempo adeante. E os Garamantes, que sepulto na areia os cadveres nus? E os Nasames, nas praias Libycas, os quaes entrego
os mortos ao mar impetuoso? Quanto aos Celtas, que horror comprazem-se em guarnecer de ouro o crnio, depois de esvaziado
miollos s cabeas dos mortos, e conserv-las

206
por outro,

res,
los

em

em

faze-los pasto dos aiiimaes, suspend-

arvores, mett-los

em

tocas, abandou-los nas pr-

prias casas, exp-los nos altos dos montes,

em

los

famlia, etc.

mesmo

devor-

so o da inhumao e o da incine-

rao os que at o presente mais tem chamado a attenco,

como

existentes nos tempos prehistoricos

em

geral, pois s

possumos documentos arcbeologicos certos, ainda

d'elles

que nada impede que outros costumes existissem tambm.

Com
1

(J

relao ao nosso pas, indicarei o que pude averiguar.

Inhumaco
costume da inbumao precedeu sem dvida o da

incinerao: era mais natural, mais simples, e j provinha,

como vimos

neolithico, o
letos

em

*,

do tempo dos kjockkenmoeddngs.

averiguado que existia entre ns, no perodo

facto

costume de collocar os cadveres e os esque-

sepulturas especiaes

ha effectivamente muitas

estaes puramente neolithicas-,

ou onde pelo menos a

civilizao neolithica predomina, nas quaes

inhumao

a regra.

Adeante se citaro numerosos exemplos d'este

facto

2) Incinerao.

Muitos archeologos estrangeiros, baseados no que succedia

na Escandinvia, onde o

rito

da inhumao dos

cadveres caracterstico da civilisao da epocha da pedra, e o

da incinerao caracterstico da da epocha dos

metaes, suppusero que essa nitida distinco se applicava

ao resto da Europa. Cit/iro-se

utilizando-o

mesa como

taa.

mesmo

factos avulsos,

que

Os Cocropidas estabelecOro que os

que pela ptria morressem na guerra, fossem queimados juntamente,

em pyra coinmum. Pelo que

respeita najo scythica, s

com

o andar

do tempo se desfazem os cadveres, porque os penduro nas arvores,

d'onde elles fico escorrendo podrido.
'

Supra,

('fr.

p.

99 sqq.

supra, p. 71-72.

;:

207
purecio coufii-m-la*.

concluso susceptvel de se tirar

era que a nova civilizao, a metallica, trouxera comsigo

novos costumes funerrios. Todavia, outros factos se havio

mesmo tempo, ou depois,

em pleno periodo neo-

j invocado, e se invocaro ao

em

para mostrar que

que

inhumaco

se praticava a incinerao a par da

lithico,

muitas partes,

em verdade

no contradiz

cluso, porque, assim

mente a pedra, mas

como

em

absoluto aquella con-

metal no substituiu brusca-

se lhe juxtaps primeiro, assim tam-

bm, na occasio da vinda do costume da incinerao, podia

succeder

um

facto anlogo.

Viesse como viesse o costume da incinerao, a sua

em

existncia

alguns pases da Europa

neolithico certa

em

pleno- periodo

este facto e a considerao de

que ha

diferena radical entre incinerao e inhumao, para que

um mesmo

povo, sem mais

nem menos,

deixasse

uma

para

adoptar a outra, ou as adoptasse a ambas sem escolha,

levo a admittir que o novo costume faz parte de corrente
civilizadora geral, e que elle pouco a pouco se foi sobre-

pondo ao costume da inhumao.

respeito do periodo neolithico portugus, sabe-se que

na gruta da Furninha (Peniche)

caes)^,

^,

na do Poo-Velho (Cas-

na anta do Cabeo-dos-Moinhos (Figueira da

Foz)^, apparecro

em maior

humanos queimados,

ou menor abundncia ossos

cerca dos quaes

formularo

se

vrias hypotheses (banquetes fnebres, desinfeco, inci-

Alcxandre Bertrand, AichologieceUiqur

et gauloise., 2.* ed.,

1889,

246 sqq.
Cartailliae
Cfr.

La France

prhistorq/tr, p.

270 sqq.

tambm Alexandre Bertrand, Im Gaule avant

les

Gaulois,

1891, p. 142.
^
''

Nery Delgado,
Cartailliae,

in

Compe-rendu do Congresso de Lisboa,

Les ages prhistoriques de VEspagne

et

p. 218.

du Portu-

gal, p. 104.

Santos Rocha, in Revista de sdencias nuturaes

e Antiguidades prehist oricas do concellio

e sociacs,

da Figueira,

ii,

80.

i.

22

208
iierao, etc.)

^.

ycs prehistoricas apparecerem ossos

como

j)de ter muitas explicaes,

em

citados

nota.

Ha mesmo

humanos queimados

se

nos trabalhos

diz

povos selvagens que accendem

lume sobre os tmulos, para as almas virem aquecer-se^.

propsito de

chologiqite

uma

sepultura neolithica l-se na Revue Ar-

la spulture avait t

lent avant le dput

du corps

et

de dnaturer compltement

soumise uu feu vio-

du mobilier funraire au point

couleur de

la

la pierre

sommes certainement en prsence d'uue

sorte de crmonie

de chasser

fosse et

oi

le

no

prehistoricas do concelho

nous

feu tait charg de puriter la

le

mauvais

Sr. Santos Rocha,

rehgieux,

rite

esprit^.

vol. Ill das suas

Antiguidades

da Figueira^ sabido

luz durante

a impresso da presente obra, d grande desenvolvimento

hypothese da desinfecco, suppondo que os vestigios de
fogo que apparecem nas sepulturas s se exphco pelo fa-

na occasio de novos enterramentos, se acccndcr

purificar o ar. As razoes que elle allega no

cto de,

lume para se
me parecem

sufficientes

para excluirem a hypothese da

incinerao dos cadveres, porque

nem sempre

esta era

completa: ficavo muitas vezes ossos mal queimados, ou

simplesmente chamuscados. Nas minas de Tria,

de Setbal, explorei
tencer a

uma epocha

para o nosso caso

uma

um

em

frente

sepultura romana, que, por per-

bem

definida e

conhecida, constitue

exemplo eloquente

nesta sepultura

Vid.:

Comptcrerulu do Congresso de Lisboa,

p. 218,

273

274

Cartailhac, Les ages prhistoriques, 104, 111 e 112;

Santos Rocha,

locis laudatis

monumeutaes do Algarve,

Eslacio da Veiga, Antiguidades

351-353

F. Adolplio
2

Cocliio, in liecista

Archeologica,

Tylor, />" r.ivilisaion primitive,

gions des pcuples non-civiliss,

^

iii,

3. !<crio,

t.

XXVI, p. 2G5.

ii,

i,

155;

iii,

563, nota
cfr.

140.

Rville, Les reli-

tambcni Mlusine,

iii,

94.

209

um

havio-se depositado os restos de

que consistio

em

cinzas e

cm

cadver incinerado,

fragmentos de ossos; com

humanos encontrro-sc pedaos de vidro

os restos

calci-

nado, e vrios objectos perfeitamente intactos, o que prova

que parte do mobilirio fnebre

ver, e outra parte posta

lume,

exactamente

foi

queimada com

o cad-

na sepultura depois de extincto o

como devia

sas sepulturas prehistoricas,

ter succedido

em que

em

divei'-

apparecrao ossos e

objectos ora indemnes da aco do fogo, ora

com mostras

de a terem experimentado.

Numa

das antas do grupo chamado do Frieiro, no

apparecro tambm
humanos queimados, que, pelas circumstancias do

concelho de Villa-Pouca-de -Aguiar,

ossos

seu apparecimento, provo claramente, creio eu, que

se praticou o rito

profundidade de

uma

talmente,

alli

entrada d'esta anta,

metro, encontrou-se, posta horizon-

grande lagea de granito (da qual

com mais

adeante,

da incinerao.

fallarei

individualizao), cuja superfcie supe-

umas maiores do que ouhumanos carbonizados de

rior apresenta muitas covinhas,

tras,

de cinzas,

cheias

ossos

adultos e de crianas (vrtebras, ossos do crnio, ossos do

p, etc.) e simples carves, tudo coberto

de uma camada

pedra mostrava estar, quando a acharo,

no seu lugar primitivo, j porque diTerentes camadas de
terra que pousavo sobre ella no tinhao indicio algum

de areia*.

de serem movidas, j porque o contendo das covas estava

ainda intacto-. Este caso cxclue em absoluto a hypo-

da interveno de fogo destinado a desin

miasmas o monumento fnebre, e no sei que

these exclusiva
fectar de

razoes se posso invocar para deixar de o explicar pelo

rito

da incinerao. Se uma sepultura,

em

cuja parte prodirei

Vid.

um

Portugus,

i,

artigo do Sr. P." J. Rapjacl Rodrigues, iu

349.

Eu

amvel condescendncia do referido Sr. P." Raphael.

2

Diz-m'o o

Sr. P.^

O Archeologo

tive occasio de ver alguns dos ossos, graas

Raphael Rodrigues.

210

mesmo, de venerao, se
humanos queimados, uao

clio cinzas, carves

da incinerao, ento no

rito

verificar a existncia d' este rito

da

lia

ossos

que ahi se praticou o

significa

meio, supponho eu, de

f<'ira

do testemunho directo

historia.

Por

tanto,

mesmo

se j

c(im relao aos ossos queima-

da Furninha, do Poo-Velho e da

dos e chamuscados

me

Cabea-dos Moinhos

parece plausivel a hypothese que

explica esses vestigios de fogo pelo rito da incinerao

com

imperfeita*,

me

se

relao s antas do Frieiro o facto no

afigura hypothetico, afigura-se-me certo.

Explorei e ajudei a explorar algumas antas neoHthicas

na Beira- Alta e no Alemtejo, nas quaes no se encontrou

o

minimo

vestigio de ossadas.

O mesmo

se observou noutras

sepulturas exploradas por diversos investigadores. Ter-sehia aqui praticado o rito por incinerao? destruir-se-hio
os ossos

em

virtude de circumstancias geolgicas especiaes?

ou deve recorrer-se a outra ou outras explicaes?^

S depois de investigaes posteriores

se

poder

res-

ponder.

Cfr. Cartailliac, IjCs ages ivhistoriques de

VEspagne

et dii

Por-

tugal, 111-112.
2

Cfr.

E. Cartailliac

raison que

Feau est

le

si le

fossoyeur dlamlet eiiseigiiait avcc

plus actif dcstructeur des morts, nous

poivons ajouter qu'ellc les dtruit plus vitc dans

le sol

granitique

Bretagne que dans toute autre (La France prhistorique, 18St,

A regio alto-beira a que me refiro tainhem grantica.
p. 324).
Na Allemaulia do Norte teni-se igualmente encontrado dolinens sem
esqueletos, ce qui s'explique saus doute aussi par la nature du
de

la

sol (in lectie Archologiqiie, 1893, p. 272).

J depois de escrita esta nota explorei mais trs an(as na mesma

em duas no apparooeu, como nas de que

regio da Beira-Alta
fallo

no texto, nenhum vestigio do esqueleto

superfcie,

uma pequena

nma

appareceu,

e insignificante esquirola ssea,

que mal

211

ou outra vez

Unica

trro cinzas

nem

ria ter servido

um

ossos,

tumulo

nem

em que nao

restos alguns

de cenotaphio, como de

se encou-

humanos, pode-

um

das Carniosas

com mais ou menos probabilidade, o Sr. Santos Rocha'. De uma necropole bvara da
epocha de Halstatt "^primeira idade do ferro) diz tambm
(Figueira-da-Foz) suppSe,

Naue: Quelques tumulus,

donn aucun objet

Sr. J.

construits, n'ont

la

plupart

bien

tr-s

tout au plus, et trs

rarement, quelques traces de charbons. Je les considere

comme

des cnotaphes, tombes de hauts personnages de la

pu recouvrer

tribu dcds au loin et dont on n'avait

corpsB-.

me

A importncia dos

em

cenotaphios

les

geral, refiro-

adeante p. 283.

Sabemos, por conseguinte, que no periodo neolithico

no nosso pas a incinerao dos cadveres a

se praticava

par da inhumao, constituindo esta ltima o

rito funerrio

mais importante. Falto-nos elementos para apreciarmos

devidamente os actos que acompanhavo os dois

ritos

porm, pelo que toca s formas dos monumentos sepulcraes, ao

tos,

modo como

se sepultava o

morto ou os seus

res-

a certos cuidados que se dispensavo a este, alguma

cousa se conhece,

que se ver nas pginas seguintes.

como proveniente de esqueleto alli enterrado, mas

que devia ter sido para alli levada casualmente.

posso considerar

Todavia num dolmen da referida regio, explorado ultimamente

pelo Sr. Maximiano ApoUinario, apparecro fragmentos de crnios

humanos. Este facto faria suppr que o no apparecerem noutros

dplmens da regio restos de esqueletos se no deve attribuir destruio d'elles pelo rito da incinerao.
1

Antiguidades da Figueira,

In Eecue Archol.,

i,

3.^ serie,

37.
t.

xxvii, p.

4G

cfr.

tambm

p. 67.

;;

212

B) Espcies de monumentos sepulcraes

Existem dos tempos neolithicos em Portugal muitas

variedades de monumentos sepulcraes,

desde a singela

lapa ou abrigo de baixo de rochedo, at crypta aboba-

dada,

o que revela tambm pelo seu lado difFerenas de

civilizao e de datas.

Tornar-se-hia bastante

difficil

com

tentar expor

exa-

ordem chronologica segundo a qual

diversas formas sepulcraes succedro umas s outras.

ctido e rigor a

No que

as

vae seguir-se, indico todas as que conheo,

limitando-me porm a distribui-las por typos:

1)

grutas

naturaes e lapas; 2) grutas artificiaes; o) e 4) sepulturas

por excavao sem ou com revestimento interno; 5) dol-

mens em geral;

monumentos de transio entre os

7) monumentos alcalarenses propriamente ditos; 8) monumentos de transio

dolmens

6)

e as cryptas alcalarenses

entre os precedentes e as
10) sepulturas diversas;
1.

cistas

9)

cistas

e antelias

11) questes correlativas.

Grrutas natnraes e Japas

a) Natureza das grutas

So de

tros espcies principaes as

grandes aberturas do

solo: lapa propriamente dita, ou abrigo de baixo

rochedo

de

fra,

de

um

gruta, de maiores dimenses, aberta para o lado

e s vezes

com

vrios compartimentos internos

caverna, enorme cavidade, de forma variada, e muito extensa,

chegando algumas a

palavra caverna

attingir legoas de

tambm termo

comprimento.

geral para signiticar

toda a cavidade subterrnea de qualquer extenso e forma,

produzida por causas naturaes, c penetrando irregularmente

nas camadas superficiaes da crusta terrestre ^

Segundo as theorias hoje admittidas pelos gelogos, as

cavernas tem oriffem em fendas e fracturas da

rrutas e

Nery Delgado, Grutas da Cesareda,

p.

213
supericie do globo; estas fendas o fracturas furo depois

alargadas pelo influxo de diversos agentes physicos, princi-

palmente das aguas, que, alem de desaggregarem, e

certos casos dissolverem, as rochas, arrastaro

da desaggregao

os produetos

e dissoluio

em

em

seguida

*.

b) Designaes vulgares das grutas

aberturas naturaes do solo recebem vrios

As grandes

nomes na nossa
(e

fuma), gruta

lingua, a saber: lapa (e fiolapa),

furna

caverna^ cova, mina, algar, etc.

(e grota),

palavra lapa parece corresponder mais particularmente,

a abrigo de baixo de rochedo: at na linguagem usual

se diz alapar-se e solapar-se:

drigues

Neste sentido emprega Ro-

Lobo a palavra:
Verdes lapas, que ao p de altos rochedos
Sois moradas das Ninfas mais formosas...'^

E tambm

fr.

Luis de Sousa:

posto sobre

ta,

OfFereceu-se-lhe vis-

um menino

um penedo alto,
uma

ao p do penedo se abria
tante abrigo para o tempo

chamou-o e disse-lhe que

descesse abaixo para a lapan^.

se

lapas

feitas

rocha viva*. Seria

fcil

lapa, que podia ser bas-

F. Mendes Pinto:

mao, entre uns penedos de

juntar mais textos anlogos.

No

emtanto a palavra lapa tem significao mltipla, pois, por

exemplo, no Sanctuario Mariano de

Maria

leio:

fr.

Agostinho de Santa

a mina ou lapay>^\ alapa ou gruta, aberta na

rocha calcarea, e com estalactites^; alapa

'

quasi sub-

Sobre a origem e formao das cavernas consulte-se o citado

um artigo do mesmo auctor,

trabalho do Sr. Delgado, e alem d'isso

.'^s
2

cavernas (in Revista de Portugal,

iv,

31 sqq.).

Obras, Lisboa 1723 (Primavera), p. 164.

Esqueci-me de notar o lugar a que pertence esta phrase.

Peregrinao, cap. clxi.

Vol.

IV, p.

''

Vol.

IV, p. .')70.

5.

214
25 palmos*.

terranea, e tendo de comprido

respeito do

Algarve, diz Estacio da Veiga, depois de ter fallado de

gruta, algar, furna e lapa: de todas as mencionadas pa-

menos vulgar

lavras a

a lapa,

que mais geralmente se

no tanto a covas e nichos que se acham em ram-

refere,

pas de montes e outros logares, como a grandes chapas

de rochas estratificadas, que se destacam das pedreiras

ou se encontram isoladas e dispersas.

ltima significao que a palavra
lingua,

lapja

Em

virtude d'egta

tem tambm na nossa

que na Beira-Alta se diz lapada em vez de

Em Sintra usa se o termo slapa ou selapa

pedrada.

em

(que est

vez de solapa

soh-lapa), no sentido de

gruta, etc.

Quanto a furna,
nas da Madeira.

supra, p. 46, onde

vid.

No

com

palavra mais conforme

minino e forno, e forno

no latim vulgar deu

fallei

das fur-

concelho do Cadaval diz-se frna,

a etymologia, pois forna

vem do

\atim fnrnus,

com

fe-

que

o.

Pela designao de furnas, diz E. da Veiga, so assaz

conhecidas no Algarve as cavernas da costa maritima, ao
passo que na regio sertaneja ou serrana se denominam
gares, sobretudo se as suas entradas so abertas

al-

na rocha,

feio de poo, se do entrada s correntes pluviaes,

e

medem grande

profundidade^. Este ltimo termo en-

contrase no mesmo sentido na Estremadura, onde,

em

vir-

tude do processo linguistico chamado etymologia popular,

se

diz

phonetica do

A
no

exactamente o de gmta^.
palavra gruta puramente

povo; no

'

no plural algarves, por influencia

prprio Algarve.

forma grota usa-se nos Aores, mas o seu significado

algarve,

nome

mesmo

Vol. IH,

1.

208.

litteraria,

no se usa no

caso est caverna.

Esta

lajja fica

situada no It-nno e Lamego.

Antiguidades inomimentaex do Algarve,

Vid. Revista Luisitaaa,

ii,

307.

i,

33.

215
c) Distribuiu gcogiupliicti

Embora em

das grulat

todos os terrenos posso mais ou

menos

exis-

grutas e cavernas, todavia, como se sabe, nos ter-

tir

renos calcareos que ellas mais vezes se encontro. J a

me

pag. oo

referi por alto distribuio geographiea das

grutas no nosso pas.

Em

Portugal,

como

sqq., e

como

fica

se disse a p.

expresso na

40

dato dos tempos ncolithicos.

sqq.,

lista feita

a p. 12

ha muitas grutas que

Temos em Tras-os-Montes

as de Santo Adrio; fallando do Entre-Douro-e-Minho, diz

Sarmento que a escolha de abrigos formados por

o sr.

mais penedos para lugar de sepulturas

e

especifica o sitio das Coriscadas, no

l facto

um

ou

vulgar*,

Marco de Cana-

veses^; na Estremadura temos as de Alcobaa, do i\Ionte.lunto

(grutas e abrigos), da Cezareda, da Furninha, e

muitas nos arredores de Lisboa, como as de Liceia, de Porto-

Covo, de Carcavellos, de Oeiras, de Carnaxide, de Cascaes,

etc; no Algarve, apesar de

existirem muitas grutas,

Estacio da Veiga apenas menciona

uma em que

se fizero

exploraes, a da Solestrcira, utilizada para depsito mor-

mui provavelmente no perodo ncolithico, ou na

epocha da transio d'esse perodo para a idade do bronze,
em que tambm apparecem no Algarve as clebres contas

turio,

de

callaite

nos depsitos morturios^; no Alemtejo, como

na Beira, ha algumas grutas, mas no sei se nellas se tem

achado vestgios archeologicos ou anthropologicos.
d) Gi utas funerrias

p.

40-48 expus a questo da habitabilidade das grutas

no nosso pas, nos tempos prehistoricos, e ento disse que,

apesar de muitas d'ellas poderem ter sido habitaes, o
facto de outras

terem sido sepulturas era

Revida de Guimares,

Vid.

Vid. Revida de Guimares,

Antiguidades do Algarve,

i,

v, 112.
v, 114.

81-82.

positivo.

No

216
intentando inventariar aqui as grutas prehistoricas,

desejando apenas apresentar

lithicos, entre

um

os quaes havia,

mas

quadro dos costumes neo-

como acabo de

notar, o de

sepultar os mortos nas aberturas naturaes do solo, no

necessito de descer a minudencias

bastar-me-ha pois apre-

sentar algumas consideraes geraes.

que leva a admittir que as grutas

neolithieas,

no

haverem servido de moradas

dos vivos, foro, seno sempre ou quasi sempre, pelo
menos, muitssimas vezes, sem dvida alguma, moradas
obstante a possibilidade de

dos mortos, o apparecimento nellas de restos de esqueletos

humanos, collocados nas mesmas condies que os

apparecidos nas antas e nas outras espcies de sepulturas*.

Das grutas consideradas como

no

ossuarios fallarei adeante,

ll-ct.
e) T3'po geral

Como exemplo de

das grutas

grutas funerrias vou aqui apresentar

a descripo summria da gruta das Penhas do Furadouro,

situada na Serra do ]\[onte-Junto, no concelho do Cadaval.

Escolho esta gruta por no ser ainda conhecida do pblico.

Foi explorada

em Agosto de 1894

pelo adjunto do

Mu-

seu Ethnographico Portugus o Sr. Maximiano Apollinario,

quem devo

as seguintes notas

Esta gruta e a que depois se explorou,

outras que o foro

bem como

quando a das Fontainhas, na serra

do Monte-Junto, achao-se situadas na vertente occidental

do valle do Furadouro.

D-se a designao de Penhas do Furadouro parte do

apertado valle do

mando uma

serie

mesmo nome onde

os

rochedos, for-

de contrafortes nas vertentes, as recor-

tam em desfiladeiros, que correm at ao fundo delle.

Descendo o valle, quasi ao chegar aonde, de estreito que
elle , se

alarga

numa

vasta bacia hydrographica, no topo

Sobre costumes estrangeiros de sepultur

Francr prt^hisforiqnr, p. 29i>.

ailliac. Tai

em

grutas

cfr.

Car-

217

um

de

da vertente occidental, e no ponto onde

desfiladeiro

uma

a encosta offcrece

que

foi

quebrada, aclia-se situada a gruta

chamada do Furadouro.

gruta aberta na encosta, a talvez mais de 7U metros

a cima do fundo do valle,

tem a sua entrada voltada para

o oriente, e pela sua posio quasi inaccessivel.

Aberta no calcaro jurssico, apresenta

estalagtitico nas paredes e

A camada
constituda

no

um

revestimento

tecto.

superior, e que formava o solo da gruta, era

por terra vegetal que continha de mistura

um

muitas pedras, formando esta camada

que distava do vrtice da boca

leito horizontal

e a sua entrada

O'", 80;

achava-se fechada por grandes pedras.

Depois das excavaes reconheceu-se que o contorno

da gruta fechava

um

recinto

em que

se distingue

um

pe-

queno corredor de entrada, uma primeira camar que se

dilata ao fim d'aquelle, e finalmente

que

se

uma segunda camar

achava quasi completamente obstruda.

Corredor

primeira camar.

Uma

camada de

terra

vegetal que envolvia muitas pedras, de cerca de 0"\70 de

espessura,

e formava superiormente

um

leito horizontal,

constitua o solo da gruta.

Nesta camada forao

feitas,

em

Maio, algumas excava-

es por Antnio Maria Garcia Jnior, sendo ento encon-

humanos e de animaes, e productos de

como cermica muito ornamentada (com desenhos de linhas variadas), dois machados de pedra, uma
faca tambm de pedra, alguns ncleos e estilhaos de silex,
tudo na zona superior d'esta camada at 0,60 de protrados muitos ossos
industria,

fundidade.
0'",4

entrada da primeira camar, e a cerca de

de profundidade, estavo dois crnios humanos

gmentados,

um

fra-

ao meio do recinto, o outro junto da pa-

SE d'elle; juntamente foro colhidos outros fragmenmenores de crnios humanos.

Levantada toda esta primeira camada, foro ainda en-

rede
tos

contrados alguns restos de animaes e de industria,

cacos e estilhaos de silex, e

dois

como

pequenos fragmentos

2i8
de osso trabalhado.

Do

fundo d'esta camada retirro-se

tambm alguns fragmentos de conchas (Vnus).

Sob esta camada de terra vegetal ps-se a descoberto
um depsito de areia solta com pedras e atravessado por
muitas raizes, constituindo o solo virgem da gruta, notando-se neste depsito muitas incrustaes calcareas produzidas

pelas

aguas de

intiltrao,

atravessaro o solo superficial.

depsito apresenta-se

tambm

caindo do

que,

tecto,

areia vermelha d'este

alterada por conter mistu-

rados detritos orgnicos, o que tudo lhe altera o aspecto

que muito variado, havendo pontos onde

o depsito cal-

careo abuodantissimo, sendo o solo por vezes compacto

sempre caracterizado

e resistente, outros desaggregavel, e

pela brancura da sua massa, o que principalmente se nota

em

pontos, que correspondem inferiormente s estalagtites

do

tecto,

que confirma a hypothese da sua estructura.

Segunda camar.

Esta achava-se quasi

te obstruda pela terra vegetal,

e o seu pavimento acha-se cerca de

primeira, passando-se de
clive.

uma

completamen-

que a enchia posteriormente,

1

metro a baixo do da

outra por

um pequeno

de-

espessura da camada vegetal era proximamente a

mesma que na camar

revelou-se tambm um
assim dizer

um

anterior.

Por baixo d'esta camada

depsito alluvial, constituindo por

grs bastante cimentado e que superficial-

mente apresentava muitas

infiltraes

tra-se neste solo outro grs

compacto

calcareas.
e

Encon-

muito resistente,

que forma uma camada de espessura varivel, assentando

sobre o calcareo, havendo entre este grs e o calcareo
fina

camada

todos os pontos.
ral

uma
em

estalagmitica. Isto, poi'm, no se observa

Em

geral a primeira zona do solo natu-

formado pelo grs vermelho agglutinado pelas

infiltra-

es calcareas e no meio do qual se encontro muitas

in-

cluses calcareas, que formo pequenas geodes e delgadas

camadas de crystaes de calcite que foro preencher cavialem d'isto a impregnao pelo calcareo
manifesta-se por incluses no estado amorpho branqueando
dades e fendas

irregularmente toda a massa, variando muito esta estru-

19

nos diversos

ctiira

contra-se

um

do solo.

poiit(js

Em

outros pontos en-

grs muito resistente, compacto e de estru-

ctura crystallina.

A
a

entrada d'esta camar e na camada de terra vegetal,

pequena profundidade, foro encontrados muitos ossos de

animaes, principalmente vrtebras e ossos longos, vrios

fragmentos de crnio de
das paredes

humano,

um

uma

criana, de cada lado junto

fmur humano,

um

maxUlar (fragmento)

muitos dentes e fragmentos de maxillares de

animaes. Encontro se

tambm alguns

fragmentos de

um

com

dente

silex,

restos de cermica,

pequeno osso trabalhado,

gmentos de carvo. Ao fundo d'esta camar

um machado

de

fim de se ficar

uma

encontrado

uma

com uma impresso mais

directa do

gruta, reproduzo nas figs. 42 e 4o,

photographia*, as bocas das grutas do Poo-

Velho, situadas

em

Cascaes; a respeito d'ellas vejo-se as

obras citadas no Archeologo Portur/uPs,

foi

fibrolite.

aspecto geral de

segundo

Meias do

homem

I,

20-.

preliistorico crca das grutas

Abertas no mago ou nas vertentes dos montes

rios,

ou

um

vestigios de ter softrido a aco do fogo e fra-

mesmo

solit-

entre as escarpas da beira-mar, eompre-

heude-se que as grutas

constituissem magnficos asylos

para os homens prehistoricos depositarem os caros restos

dos seus pes, dos seus parentes, dos seus amigos, Alli,
depois de tomadas as devidas precaues, no irio facilmente as feras profanar o que era sagrado.
Para todos os pov^os um tumulo contm alguma cousa de

mysterioso e de venervel, at para os povos civilizados,

Maximiano Apollinario

Tirada pelo

Na nossa litteratura geolgica os

Sr.

cerca das grutas (traballios j por

era

Novembro de

mim

citados vrias vezes nesta

obra) so, no conceito dos entendedores, modelos no gnero.

elles

ISS."").

trabalhos do Sr. Nery Delgado

remetto o leitor curioso de mais informaes.

Para

220

221

Fi?. 43

222
apezar de o cousiderarem como depsito das ltimas formas

que a matria reveste ao acabar-se

vital

cyclo da evoluo

do organismo humano; mas para muitos povos incul-

tos elle

representa

um

lugar

de ter existncia prpria,

em que

o morto nao deixa

elle o theatro

onde post ohitum

continua a representar-se o drama da vida: ainda Vergilio,

fallando dos funeraes de Polydoro, diz

animamque sepulcro

condimus, e sepultamos a alma ^ D'aqui o carinho

com

que sempre se trataro os mortos, escolhendo-se-lhes para

sepultura lugares especiaes, ou levantando-se-lhes mauso-

com certa pompa-.

Quando as grutas, ao mesmo tempo que se utilizavo
como sepulcros, fossem habitaes, facto de que a cima citei
lus

exemplos^, e de que poderia aqui

citar outros*, ficavo

os mortos mais perto dos vivos, melhor guardados, melhoi'

lembrados: e estava nisso outra prova de afecto e de culto.

Como

seria lgubre entrar

numa

tortuosos, hmida, escura, extensa,

prolongavo momentaneamente
e os estrondos subterrneos

em

gruta de corredores

onde as palavras se

echo, onde as sombras

causavo medol Quando por

Eneida, iu-67.

que fica escrito supra, a p. 199.

Adeante desenvolvo mais este assumpto, ao

Cfr. o
-

no

fallar dos

dolmeus,

48 e 93.

Vid.

p.

"En

(rce, les

qu'ils

morts furent longtemps eusevelis dans

avaient babite, prs du foyer qu'ils avaient

Euripides, Helena 1163)

tSorvius

lares de cette antique coutumc. Bouinais

la

maisiu

allum

(cfi.

fait driver le cultc

&

Paulus,

Le

dos

cultc dex

morts, p. 171-172.

Sobre costumes de sepultar em casa, nos antigos

vid.

tambm

Xa

nos selvagens;,

levue d^Anthropologie, v, 44G.

terra dos Saps (Guin) os enterramentos fazem-se nas sua?-

proprias casas: vid. A. Alvares d'Almada (sec. xvi), Tratado da

Guin, Porto 1841, p. 77.

Muitas vezes porm as casas em que se deposito os mortos so

abandonadas pelos vivos. Cfr. tambm Henrique de Carvalho, Ethnographia da Ltmda, p. 512-513.

223
iicaso se

accendia

des, logo,

um

archote no interior (Faquellas

como sabe toda a gente que

uma

visita

soli-

gruta,

bandos de morcegos csvoaavao, despertados do sossego

em

que vlviao: quantas vezes, para os homens simples

erendciros dos tempos neolithicos, os innocentes niamraiferos, acossados violentamente dos esconderijos, rejsresen-

tario os espirites dos mortos,

que surgiao das trevas,

e se

sobresaltavo na presena dos vivos? Effectivamente mui-

povos concebem a alma como

tos

um

no estudou zoologia

Cfr. as

uma

ave

morce<io ai-e-.

Tradies populares de Portugal,

As

para quem

estalactites,

309 e nota 144.

Quando morreu o conde silo e a sua namorada, diz-se num romance popular (Almeida Garrett, Romanceiro, III, n." xviii) que

De um nascera uma pomba,

De outro um pombo torquaz.
um summo

Fallando das exquias de

sacerdote do Pegii, diz

Ferno Mendes Pinto (sec. xvi) E neste dia se no fez mais que
libertar-se bua grande quantidade, e quasi innumeravel, de passarinhos, que em mais de trezentas gaiolas e coras ali ero trazidos,
dizendo que ero almas de defuntos j passadas d'esta vida, que
naquelles passaras estavo em deposito, esperando o dia em que
as avio de soltar, para que livremente pudessem ir acompanhar
as almas d'este defuncto. Peregrinao, cap. clxviii.
Quanto alma representada como uma borboleta vid. tambm
Babelon et Blandet, Bronzes antiques, Paris 1895, n." 302.
:

Cfr. esta

adivinha popular do morcego

Estudante, que estudaes

Nos

livros

da philosophia,

Dizei-me que ave esta

Que tem

Na

peitos, leite e cria.

Odysseia, fallando-se das almas conduzidas para o Oro por

Hermes, diz-se que estas

seguem,

Tp^O'JUa'. 7707/0V77.t, :7c

M.d.rT)

iy.

-!TTor,,

TU

i.T:<j- ior,(JV/

t' XXiXriOtv zy^^vz9.i.

{Odysseia, l'aris, Didot, xxiv, G-S).

224
que frequentemente pendio do tecto e das paredes, assemelhar-se-hio a grossas lagrimas que os mortos chorassem

com pena de haverem deixado

saudade que legavo

a vida, pena avaliada pela

pisando-se o solo

e s vezes

frio,

pouco consistente, a cada passo se julgaria tocar nas relquias

santas dos filhos e dos irmos, cujos cadveres

para

lvidos e disformes

l tinho sido transportados.

toda a parte o terror e ao

mesmo tempo

amor

Por

fallando

ao corao.

Se as grutas ficavo perto do mar, a zoeira das ondas,

se despedaavo incessantemente nos alcantis da praia,

que

penetrava

dentro pelos boqueires e pelas frinchas, e jun-

tava outro elemento melancolia, desolao, tristeza

numa catacumba.

inherentes

se as grutas se abrio,

como

as do Monte-Junto,

numa

serra alta e sujeita a frequentes nevoeiros, que costumo,

maneira de phantasmas errantes, pairar nas cumiadas

dos outeiros, ento o local das grutas adquiria para a ima-

ginao do
rioso,

homem

antigo

um

aspecto ainda mais myste-

porque na mythologia d'esses tempos, como na dos

tempos posteriores succedeu,

e se nota nas

modernas

tra-

dies populares, o nevoeiro devia originar concepes so-

brenaturaes.

Em

todo o nosso pas,

com

especialidade nas

regies serranas, o povo recita imprecaes magicas contra

na prpria Serra do Monte-Junto, onde, segundo se disse a cima, ha grutas funerrias, colhi cu algumas d'es8as fijrmulas, -o que porm aqui noto como pura
o nevoeiro:

coincidncia, e no porque queira significar que dias pro-

viessem directamente dos tempos prehistoricos.

Traduco de Joo Flix Pereira:

Ao modo

de morcegos, que do fuudo

De antro sagrado, voo, vozeando,

Quando um se solta do cordo, que

frnio,

Prendcndo-sc uns aos outros, suspendido

Da

penha.
(A OdyKKfia th Homero, l.isbn.i ISiU, p.

4.''>l-4.';2).

225

No

se

imagine que, escrevendo o que acabo de escre-

ver, procurei romantizar o antigo uso das grutas.

meu empenho
leitor

com

algumas

somente

consistiu

ideias, que,

em

Todo

despertar no nimo do

ainda que mo correspondo,

exactido completa, a factos que realmente succedes-

sem, no destoo,

me

parece, do que sabemos cerca da

vida psychologica de povos

as dos povos neolithicos.

em

com

condies parecidas

Se os factos no succedro assim,

podio succeder; ou succedro outros semelhantes.

g) Destino ullerior das grutas

Com

o andar dos tempos, e o progresso da civilizao,

foro abandonadas as grutas e as lapas prehistoricas

no

obstante, quer umas, quer outras, no perdero no geral

para o homem, embora j depois de esquecido o antigo uso

d'ellas, o caracter sobrenatural

que primeiro tivero.

nosso povo, quando as no aproveitou para sanctuarios

christos,

ou para outros

fins, vestiu-as,

hoje, de poticas lendas, suppondo-as

e veste-as ainda

no raramente habi-

tadas por Mouros e Mouras, do que resultaro para ellas

denominaes como Cova da moura e Casa da moura*.

vem j de muito longe, como o prova o

Duas das grutas da Cezarcda tem aqucllcs

Estas tradies
onomstico.

Xa Serra de Monte-Junto ha uma caverna denominada Algar das Gralhas^ onde, segundo a lenda, appa-

nomes.
rece

uma Moura;

nesta caverna porm ainda no se encon-

nenhuns dos tempos prehistoricos.

relao a lendas christs, vejamos agora alguns

traro materiaes

Com

documentos.

Uma

vez a Virgem Maria apparcceu a

uma

pastora,

em huma tosca lai^a, que

hoje se conserva nas costas da mesma casa da Senhora,
em que ao presente he venerada com o titulo de Memoria ^.

junto da villa de Alvaizere,

Cfr. supra, p. 47.

Sancluaro Mariano,

iv,

O.

226

Em

Setembro de 1895

a capella, que

visitei esta lapa e

chama de Xossa Senhora dos

se

Coves.

lapa propria-

mente uma fenda entre dois grandes penedos. Por ahi perto
aeho-se nos campos instrumentos neolithicos: eu vi um
machado, e o sr. Polycarpo Marques Rosa, de Alvaizere,
diz-me ter visto fragmentos de facas de

silex.

No

absnrdo

que esta fenda servisse de depsito funerrio nos

tempos neolithicos, embora nada prove isso directamente.

o suppr

Macom bastante individualizao, outro apparccimento

de Nossa Senhora numa gruta de Condeixa; Nossa Senhora
Fr. Agostinho de Santa Maria conta no Sanctuario

riano,

tem neste caso a invocao da Lapa,

bm numa

A
um

e venera-se tam-

ermida*.

gruta de Carnaxide, perto de Lisboa, onde hoje est

sanctuario christo muito venerado, foi

um

sepulcro

prehistorico^.

Estes trs exemplos basto.

Porm nem

todas

as grutas, a que

lendas, foro estaces prehistoricas

hoje se applico

povo muitas vezes

generalizou as lendas a variados lugares. Por outro lado,

nem

de todas as grutas prehistoricas se conservaro na

tradio lembranas, at hoje.

Pde ainda dar-se

de s modernamente se adaptar

tambm

uma

lenda a

o caso

uma

gruta

modernamente se descobriu,
como parece ser o caso da gruta da Senhora de Carnaxide, ha pouco citada. Os nomes tambm nem sempre
prehistorica que

so guia segura para determinar a existncia de grutas:

assim cova applica-se a qualquer abertura no solo, pequena

ou grande; Casa da Moira ou dos Moiros lambem se applica

a antas; Cova da Moira pde applicar-se a
se encontro vestigios

um

local

em

que

de minerao antiga 3.

Sanctuario Marlann,

Vid. a demonstrao d'este facto

iv,

569 sqq.

u-0 Archcologo Porvgua,

i,

182 sqq.
^

Vid. Severiauo Monteiro, in lievista das obras imblicas

XXV, 402.

minas,

227

Alem

d'isso

as grutas

tem

tido outros destinos,

como

se disse a pags. 40-48.

Grrutas artificiaes

rZ.

em que

Naquelles pontos
niittia

a fragilidade do terreno per-

que este fosse excavado com os instrumentos de que

se podia dispor

na idade da pedra, ou no princpio da

homem

seguinte, o

abriu grutas artiliciaes, maneira das

naturaes.

No

nosso pas, na Estremadura, conheccm-se algumas

grutas artificiaes, que tem sido

com

razo consideradas

como sepulturas*. As mais notveis so

mas no so nicas, como direi adeante.

as de Palmeila;

a) Grutas de Palmella.
As grutas de Palmella foro descobertas

pelo collector geolgico o

sr.

exploradas

Antnio Mendes, sob a direc-

o de Carlos Ribeiro, que porm no chegou a publicar a

respeito d'ellas trabalho

nenhum, apesar de

ter tencionado

public-lo^, e existirem

na Commisso Geolgica uns apon-

tamentos manuscritos,

feitos pelo

mencionado

collector, e

emendados por Carlos Ribeiro.

sr.

Cartailhac, havendo-se utilizado, segundo confes-

sa^, das informaes

que Carlos Ribeiro lhe dera vocal-

mente, e havendo observado as prprias grutas, e exami-

nado os objectos que de

como agora

esto,

l se

tinho extrahido, e estavo,

no Museu da Direco dos trabalhos

geolgicos, consagrou a estes curiosos

Cfr. a este propsito

monumentos

algu-

Carlos Ribeiro, Estudos prehistoricos,

61

i,

Paula e Oliveira, in Communicaes da Commisso dos Trabalhos

Geolgicos,

ii,

83;

Cartailhac, Les ages prhistoriques de

111)

sqq.

Vid. 03 Estudos prehistoricos, u, 86.

Les ages

prcltistoi-iques, p. 110.

VKspagne

et

du Portugal,

228

mas pginas no sen livro Les ages -prMstoriques de VEspagne et du Portugal, p. 118 sqq.
O Sr. Nery Delgado, Director dos Trabalhos Geolgicos
de Portugal, fez-me o favor de me facultar o exame dos
citados apontamentos manuscritos, que Carlos Ribeiro mandara organizar. D'el!es extraio o que vou dizer, completando-o

com algumas

notas e desenhos tirados do livro do

Cartailhac. Estas grutas no tive ainda occasio de as

sr.

visitar, posto

As

que j passasse por perto.

Palmella no fico propriamente

da

arredores

mero de quatro,

em

grutas de

mas nos

Palmella,

no Casal-Pardo, lugar dos Bacellos

villa,

(Quinta do Anjo). Esto

1.

nome de

grutas ou furnas conhecidas pelo

em

Priiicim furna.

em

terreno mioceno. So

e foro exploradas

em

n-

Abril de 1876.

Em volta redonda; a sua circum-

ferencia, na sua parte mais larga,

mede irp,40;

altura,

20; o tecto fcirma uma abobada, cujo centro est aberto por uma clarabia, quasi
contada interiormente,
circular, de dimetro

S 60 E.

est para

2'^',

aproximadamente de 4, 20; a porta

primeira entrada

uma

concavidade

de largura de l'",80 e de altura de l',20; forma

espcie de meia-laranja.

Na

que d entrada para a furna

O'", 80,

de largura

O'", 7 O.

Sr. Cartailhac oferece, a p. 120, lig. 152,

que reproduzo,

um

uma

tem uma porta interior,

esta porta tem de altura

frente

pouco reduzida, na

uma

vista,

44*:

fig.

Continua a ler-se nos apontamentos manuscritos: Esta

furna estava quasi cheia de terra, e tinha grande quanti-

dade de pedras de diFerentes tamanhos

mesma

qualidade da rocha continente.

No

ero todas da
com^-o da ex-

plorao estava a terra muito macia; aqui e

alli

travo fragmentos de loias e de ossos humanos

se

chegar ao

'

solo,

numa

se encon;

antes de

espessura de terra de 0'",30 appa-

Entre as medidas aqui indicadas, e as que indica o

1'22, ha divergncias, mas pequenas.

tailhac a p.

Sr.

Car-

229

em baixo menOs poucos ossos humanos que aqui apparecro, e

mesmos em fragmentos, bem como as loias no

recro alguns objectos pequenos, como

ciono.

esses

mesmo estado, do prova que esta furna j foi mexida;

mas no creio que o fosse toda, porque tinha, em partes,
pores duras, mas isto s se conhecia em baixo, na espessura da terra, em que apparecro os objectos pequenos.
Pela parte de baixo de tudo isto ha uma camada muito rija,
com pouca espessura, onde apparecro
e

um

estilete

Fig.

Alem

ossos humanos,

de osso.

dos objectos mencionados, encontrro-se nesta

manso funerria lanas

facas de silex,

machados de

pedra, conchas furadas para andarem penduradas, pingentes

de osso, e quatro lanas de cobre

objectos

se

neolithico,

por estes ltimos

v que a gruta pertence ao fim do periodo

quando j apontava a

civilizao

chamada dos

metaes.
2.

Sejunda furna.

Tambm

em

volta redonda.

Tem

menos dimetro que a primeira, mede 9 metros de altura

2; a abobada de ponto mais subido que a primeira, no
centro tambm tem clarabia com o dimetro de 1,9
;

aproximadamente.

entrada pela parte de cima da

230
furna estavo totalmente cheias de terra e pedras.

me-

dida da porta dentro da furna de altura 0^,70, e de

largura 0^,65 ; est virada para

50 E. Toda a espes-

sura de terra dentro da furna estava muito macia;

era baixo,

Junto ao

camada branca tambm succedia

solo,

mesmo
mesmo.

a O, 20 de altura de terra, apparecro

uns pequenos objectos inteiros, e muitos fragmentos de

com desenhos,

loias

e alguns ossos

humanos, uma lana

de cobre, alguma cousa mais comprida do que as outras

que se acharo na primeira furna. Apparecro tambm

fragmentos de facas de

silex,

um machado

objecto redondo de calcreo.

de pedra, e

um

Entre os restos humanos

^v^^

Fig. l

havia alguns ossos longos, e parte de

trs dentes.

uma

mandbula,

com

Pelos fragmentos das loias e dos ossos, e

pela terra to macia, e por to pouca cousa que appareceu,

bem

se deixa ver
fig.

45

que esta furna j tinha sido mexida.

da gruta.

(corte vertical) dar ideia

Esta gruta pertence ao

Terceira furna.

3.

mesmo

periodo que a precedente.

parede Sul d'esta furna havia

sido, antes da explorao, desmontada a polvo-a, para

serem aproveitadas as pedras para alguma propriedade,

vendo-se ainda os signaes da broca; todavia ficou intacta

a parte do contedo de

tido

boa

NE,

mesmo do

fundo, onde

J no se pde reconhecer se tinha

clarabia; a abobada mais larga e mais abatida que

se fez

colheita.

231
a das outras, tendo de altura

para S

40''

O. Vid. ua

uma

na figura

r",8!t.

4G

uma

cho da gruta tinha

segundo o que se
por

fig.

porta est voltada

corte vertical.

particularidade notvel, pois,

nos apontamentos, estava dividido

como mostra

salincia que faz quatro divises,

em

baixo

bada a altura de

esta salincia

metro, e acaba

tambm sobe

em

bico

pela abo-

Carlos Ribeiro

accrescentou a seguinte nota: salincia de tufo, formando

como um cordo que para

se trifurca.

A;

deixa verse

adherente a parede de E^ formando como imi resto de

tabique que adelgaa para a superfcie, e desapparece
sviccede aos veios de tufo

como

que atravesso as rochas preexis-

tentes.

Esta gruta no tem indicio de ter sido mexida, pois

apparecro nella crnios e ossos humanos e
inteiro.

loias,

tudo

espessura de terreno de l'",50, tinha bastantes

pedras, desde cima at baixo.

Pela parte de baixo da primeira camada de terra havia

uma muito negra, com alguns ossos de animaes recentes.

De baixo d'esta havia uma camada amarella, de O'",
de espessura em que appareceu
machados de pedra, muitas lanas

rico mobilirio:

e facas

muitos

da mesma sub-

stancia; dois objectos de cobre; muitas contas; placas de

schisto; objectos feitos de osso, de calcareo e de barro

riada loia de barro,

recro
nios,

com

nesta camada

va-

sem desenhos; tambm appa-

muitas ossadas humanas,

mandbulas avulsas, dentes

cr-

soltos, ossos longos, etc.

Pelo que toca disposio dos ossos nesta camada de terra,

l-se

no manuscrito o seguinte: Os ossos no tinho regu-

laridade na sua distribuio; estavo muitas vezes juntos

das loias; notei que os crnios estavo colloeados de

rentes

modos

mesmo

se encontravo soltas,

dife-

succedia s maxillas inferiores que

algumas estavo com os dentes para

o solo; pela razo de os ossos estarem aos montes, que

poucos se podio

tirar inteiros.

Por baixo da camada amarella havia luna quarta

ca-

mada, pouco espessa, onde appareccro ossos humanos

pequenos,
e

lancinhas e

cinco

cinco

machados de pedra,

algumas contas.

As

lanas mais aperfeioadas e as contas mais variadas

apparecro

numa

quaes a cima se

das divises do cho da furna,

fallou.

D- se o desenho d'essas divises na

Na

fig.

furna no se encontraro carves,

47.

das

233

epocha d'csta furna a mesma que a das precedena julgar dos objectos encontrados: cobre (ou bronze)

tes,

ao lado da pedra.
4.

Esta furna estava j muito destruda,

Quarta fama.

quando

explorada, e por isso no se conheceu se teve

foi

clarabia.

menos

de altura

1'",6.

que as outras, e tambm de

de largura uns 9 metros,

perfeita

menores dimenses que

ellas: ter

porta volta para S. 40 E.,

tem de

altura 0'",60 e de largura (r,65.

Para esta furna dava accesso outra furna pequena, tamj muito destruida, e com a porta j pouco percepti-

bm
vo!

a sua altura ora por

Eis a posio de

uma em

metro.
relao outra na

fig.

48.

Dentro da furna maior estavo duas pedras grandes,

que se reconhecia serem da abobada; havia l outras pedras grandes, dispostas de modo especial, como de altar,

mas

cujo destino certo se ignora. Nesta furna appareceu

em

carvo

Na

menor appareceu uma poro parece que de

mas
algum

to cimentadas, que era impossvel extrahir

cinzas,

de l

bastante quantidade.

furna

manos,

um

objecto intacto

crnio

em mau

ahi se encontraro ossos hu-

estado, duas tigelas, sendo

uma

234

uma

de calcreo, metade de
de calcreo muito

bem

faca de silex, e

tudo isto estava coberto por

pedao

uma poro de

terra de 1

me-

de altura.

tro

No manuscrito

ainda do apparecimento de outros

falla-se

crnios, de dentes avulsos e ossos

diz se elle se

dem

um

affeioado, e pedacitos de carvo

das ideias faz-me suppr que

meno

como

estavo quasi todos

com

vistos

humanos, mas no

deu na gruta grande ou na pequena

se segue:

em

foi

se

a or-

na gruta grande.

Os crnios

e ossos longos

posio no regular; muitos foro

a parte superior para cima, e

tambm alguns

de lado, as maxillas inferiores a bastante distancia dos

crnios a que devio pertencer, e quasi todas

dentes adeante

pouca espessura de
dei
les

com falta de
com bem

cheguei a ver trs crnios

sempre por

terra,

de uns aos outros, quasi juntos;

de ossos pequenos, jamais

falta

que os esqueletos tem

em maior

d'aquel-

quantidade, como cos-

tellas e vrtebras.

Quanto epocha a que pertence esta dupla furna no

pode determinar com exactido, pelo facto de estar

se

muito destruda; mas talvez o monumento, neste ponto,

no

diffira

dos outros.

Completarei agora, como disse, a descripo dVstas grutas

com alguns

Do modo

passos tirados do livro do Sr. Cartailhac.

da construco diz o archeologo francs: Les

parois portent

encore

creus la roche

la

trace des instrumenta qui ont

Toutil devait tre pointu et je

me

suis

assur qu'un pie en bois de chne pourrait suffire ce

travail.

La melasse

gard trs nets

pas de sculptures

de

la

Mame

est fort tendre,

en

effet,

les dtails les plus intressants. II

comme

celles

que

et

elle

ne s'agit

les grottes artificielles

ont montr. Je n'ai rien vu dans ce genre.

[Aqm jamais

significa sobretudo, prncipalmeite].

235
Mais

le seuil,

Tentre des soiiterrains oFrent

la

preuve de

rexprience, de rhabilit des oiivriers et de leur pr-

voyance^

Das

clarabias falia assim: Maintenant cette premire

comme

grotte a,
Torifice

qu'il est plus

vu

duire

les autres, sa

voute creve au sommet;

permet au grand jour d'y pntrer,

ou moins moderne.

la fragilit

II

il

est vident

ne pouvait que se pro-

de ces votes dont Tpaisseur

sur ee point 0'",20 centimtres.

gnait peine

II

attei-

a t

peut-tre fait pour faciliter les fouilles, et n'a dans tous les
cas aucune importance-.

modo em

Cartailhac est de algum

sr.

contradico, pois, se os orificios no podio dei-

xar de se produzir,

em

virtude da fragilidade da abobada,

para que prope a hypothese de

das exploraes ?

Mas quaes

elles

serem para facilidade

exploraes

antigas, ou as

emprehendidas por Carlos Ribeiro? Estas ultimas j vimos

que no podem entrar em linha de conta, por quanto os
orificios

ou clarabias existio antes da explorao. No

serei to affirmativo neste ponto

como

o illustre archeo-

logo francs, e por isso direi que tanto cerca da data da

feitura dos orificios,

Como

como do

muitos dolmens providos de

rar-se

destino d'estes, tenho dvidas.

lembrarei adeante, conhecem-se na prehistoria geral

com

uma

abertura

poder compa-

esse facto o que se d nas grutas de Palmella?

completo esclarecimento d'este ponto depende de inves-

tigaes futuras.

As

louas de Palmella oferecem alguns dos mais bellos

espcimes da nossa cermica prehistorica, e merecero ao

Cartailhac muita considerao, comparando-as

sr.

vezes
e

da

com

Sicilia^.

J depois de publicado o

lhac appareceu

por

'

Les ages prhisto tiques,

Loc. laud., p. 122-123.
Ihid., p.

livro do sr. Cartai-

em Hespanha, na provinda de Madrid, uma

2
3

elle

as dos tmulos neolithicos da Frana, da Irlanda

125-127.

y. 121.

236
necropole

*,

em que

os cadveres foro, ao que parece, inhu-

mados immediatamente na

terra,

r",40 de largura, e

d'ellas

em

ou

covas, tendo

uma

metro de altura^, o que a

aproxima da furna pequena que d accesso para a furna

4 de Palmella; junto dos cadveres encontrro-se

n.^

muitos vasos, comparveis, na forma e nos desenhos, aos

vasos palmellos; esta necropole hespanhola, a julgar dos
objectos de cobre que

acompanhavo

pertence epocha do cobre

letos,

^,

os vasos e os esque-

mais moderna que a necropole portuguesa

ser por tanto

mas, como

estava muito destruda, no se pode dizer se haveria tam-

bm

objectos de pedra sufficientes para fazerem recuar

um

pouco a data, e considerar os tmulos como contemporneos

dos nossos,

isto ,

como dos

fins

do perodo neolithico.

proporo que os estudos archeologicos progridem,

vo- se descobrindo relaes successivamente mais ntimas,

entre os diversos povos, o que no quer dizer que, apesar

da communidade geral da civilizao, esta no revista s

vezes

em

Com

diFerentes localidades feies especiaes.

quanto de civilizao material anloga de muitos

povos que depositavo os seus mortos nas grutas naturaes

de que

fallei

rizado,

ha pouco, os povos que excavro as grutas

de Palmella, situadas

artificiaes

vivio

num meio

em

terreno baixo e arbo-

physico difterente do d"aquelles

que habitavo os altos das montanhas, ou junto das

es-

carpas do oceano, e differentes devio ser tambm, pelo

menos em

certos casos, as noes que possuio cerca

do mundo que os rodeava.

ria,
'^

i'

Vid. a seu respeito o JJoetin de la Real Academia de la Histo-

Madrid 1X94,

t.

Loc. laud.,

4;{7.

Vid. o

cit.

]).

xxv, p. 43(5 sqq.

Boletin, p. 44t,

2?,7

Mas mal

se poderia entrar

mais no assumpto, sem diva-

gar pelos domnios da phantasia.

Como poderamos

com

ns estabelecer

nitidez a diver-

sidade das concepes que, por exemplo, produziria na

imaginao do

homem

neolithico o enterrar

um

morto

num

subterrneo natural, profundo, irregular, pouco conhecido

l

por dentro, e portanto j de

numa

crypta feita

si

com cuidado

mysterioso, ou enterr-lo
pela

mo de

artifices,

onde a natureza no punha outros mysterios seno os da

morte propriamente dita

l)

Grutas de Alapraia.

que ha publicado cerca da Alapraia reduz-se ao

seguinte, do fallecido ethnologo Paula e Oliveira:

Alapraia, petit

hameau

environ Fest de Cascaes,

quatre kilomtres

situe

j'ai visite

une grotte

artificielle,

creuse dans un grs tertiaire peu compact qui affleure

en cet endroit en couches peu prs horizontales.

La

grotte, circulaire la base, est rcgulirement dispose en

voiite

dans sa partie suprieure, et une galerie

ciei d-

couvert donne accs dans sou intcrieur. Par son aspcct

general, elle presente beaucoup d'analogic avec le tom-

beau de Monge

et

avec

les grottcs scpulcrales artificielles

de Palmella. Quoique son contenu primitif

depuis longtemps, son caractere fnebre
dent

me

ait

dispam

semble vi-

1.

Oliveira no diz mais nada; creio que no procedeu a

excavaes, ou, se procedeu, no encontrou objectos.

Sem

dvida ha analogia entre esta gruta e o monumento

do Monge; mas este monumento, por ser revestido de

paredes, o que no acontece

nem em

Palmella,

nem em

Alapraia, pertence a outro systema de sepulturas, e por

isso fallarei d'elle

'

mais adeante, a

p.

245.

In Communicaues da Cnmmsso dns Trabalhos Genlogicos

Portugal,

ii,

83.

238

F iff. 40

239
Tive j oceasio de fazer uma rpida visita gruta desPaula e Oliveira. A galeria um pouco mais

crita por

baixa que a cr^^pta, e divide-se

primento

vas.

total

em

trs seces

de uns 13 metros

o seu

com-

camar ou cripta tem de dimetro transversal uns

de dimetro longitudinal uns

5'",5,

as paredes so conca-

4"', 7

e de altura uns

2,2; a abobada exteriormente coberta por lages sobre-

uma gravura na

postas. D-se

fig.

49

*.

povo chama

gruta Cova dos Mouros.

Na

povoao de Alapraia ha outras grutas anlogas a

esta. Visitei

uma

mas

d'ellas,

estava j obstruda

vi-lhe

a camar, que

a galeria, se a tinha, como prov-

vel, estava soterrada.

Pelos campos vizinhos apparecem, no raro, instrumen-

da classe que o povo chama pedras de

tos neolithicos,

raio

uma mulher mostrou-me um,

a que ligava grande

importncia supersticiosa, motivo por que m'o no cedeu.

iS.

Sepalttiras por escavao,

interno

sem revestimento
Feitas pelo
isto ,

mesmo

processo que as grutas artificiaes,

por excavao no

solo, e

sem revestimento interno

de pedras, mas de dimenses menores que as de Palmella,

so as sepulturas de que vou fallar.

Seja a primeira a da Folha das Barradas, que

tro

fica

den-

da Quinta Regional de Sintra. Foi Carlos Ribeiro quem

a descobriu, e primeiro a descreveu. Eis as suas prprias

palavras

jazigo neolithico da Folha das Barradas, tanto pela

sua forma, como pelo seu

modo de

Segundo uma photographia do

sr.

ser,

pareceu-nos no-

Maximiano Apoliinario.

240
vidade como monumento da epochca da pedra polida.

uma

caixa aberta no solo natural formado de calcareo

branco e marnes verdoengos, com cerca de 19 metros de

comprimento, e orientada na linha EO.

cente comea esta sepultura por

com 0,6 de mdia

uma

Da

parte do nas-

cavidade de forma

4 metros de

di-

metro, fazendo-se representar na parte restante por

um

cylindrica,

canal de paredes verticaes,

indica a planta.

um

altura, e

mas de seco

plano do fundo d 'esta

como
sepultura tem

varivel,

pendor para o poente, mas muito mais suave do que

o da superfcie natural do solo, de

da mesma sepultura encontram-se

um

da sepultura est aberto

modo que no extremo

No fundo

os dois planos.

pequeno rgo ou canal,

em

fig. 50

quasi todo o comprimento d'ella, provavelmente para dar

escoamento s aguas pluviaes que atravessassem os objectos

inhumados

coberto por

um

e a terra

que os envolvia, o qual estava

capeamento de pequenas lages de basalto,

para evitar, segundo parecia, o pronto obstruimento do

mesmo
tal

rgo.

parte circular, ou antes o extremo orien-

da sepultura era destinado a receber os despojos morque

taes dos individuos

tida

em compartimentos

ali

se

inhumavam. Estava repar-

limitados por septos, cujas pare-

des divisionrias eram formadas por lages delgadas da

formao cretcea

Avizinha,

mas sem apparelho, ou

tacs

quaes foram arrancadas da pedreira. Foi dentro d'estes

compartimentos que se encontraram os restos de esqueletos

humanos

e a sua respectiva mobilia funerria. Infelizmente

os trabalhadores que

andavam empregados na abertura do

241
referido caminho, tendo

alis

eram

comcyado por

esta parte do jazigo,

quebraram os ossos humanos, que

so extremamente frgeis.
Pelo que toca

demoliram os septos

humanas encontrados na parte

da excavao junto aos esqueletos, eram elles

aos productos de industrias

cylindrica

de diversas classes, a saber

instrumentos de silex

cla-

vas e massas eylindricas de calcareo, e vasos de barro

Para melhor se ajuizar n forma da sepultura^ reproduzo

50 a planta publicada por Carlos Ribeiro.

a propsito lembrar que os compartimentos que
Carlos Ribeiro notou dentro da parte circular da sepultura,
na

fig.

Vem

limitados por septos, e destinados para depsito funerrio,

se devem comparar com os compartimentos que, como vimos a p. 231 (cfr. fig. 47), existio numa das grutas artificiaes

cio

de Palmella (s nestas os septos so naturaes). Esta-

da Veiga, ao descrever

um

dolmcn de Marcella, no

Algarve, tambm diz que a crypta no quadrante de sueste

manifestou trs compartimentos, formados por lages toscas,
solo, mas pouco elevadas, num dos quaes exishumanos e objectos industriaes"^. Ha, pois, aqui

cravadas no
tio ossos

vestgio de

um

rito funerrio

de

tal

ou qual importncia,

sendo os compartimentos por ventura reservados para rece-

berem

algum morto mais respeitvel^.

os restos de

C. Ribeiro, Estudos prehistoricos,

J me

ii,

79-80.

monumento, a cima,

referi a este

p. 105-lOG,

por occasio

de fallar do culto da lua.

Sr. Cartailhac

tambm

historiques, p. lo-137,
2

o menciona no seu livro Les ages prsegundo a descripo de C. Ribeiro.

Antiguidades moiiumentaes do Algarve,

i,

29.

Em

dolmens estrangeiros encontro-se as mesmas divises. O

baro A. de Bonstetten diz porm d'ellas Les compartimenls intrieurs des dolmens apparents ou couverts sont formes de dalles
^

di-esses qui atteigneut

nous Tavons dj

dit,

uns la suite des

souvent la hauteur des tables ou,

comme

de cailloux de 30 3 cent. fiches en terre les

au'tres. II est inutile

d'ajouter que le

nombre des

compartiments est toujours proportioun au nombre des spultures

dposes dans

le

dolmen. Essai sur

les

dolmens, 1865, p. 11-12.

16

242

Ao mesmo systema da
pertencem

sepultura da Folha das Barradas

trs sepulturas neolithicas

uma

das por Estacio da Veiga:

as duas outras

do Algarve, estuda-

descoberta era Aljezur, e

numa azinhaga da Torre

Quando Estacio da Veiga

dos Frades.

estudar o depsito mor-

foi

turio de Aljezur, j o encontrou profanado e remexido,

uma

pelo que no pde dar d'elle

e clara. Neste depsito, aberto

descripo minuciosa

por excavao no terreno

carbonifero-inferior, encontraro- se ossos

humanos, muitos

artefactos de pedra polida, de schisto e de osso, contas,

vasos de barro '".

Os dois jazigos da azinhaga da Torre dos Frades estavo melhor definidos. Diz Estacio: foram abertos e for-

Fig. 51

mados por excavao na rocha

o

natural,

como

o havia sido

famoso depsito de Aljezur, cora a contigurao geral

de quasi todos os dolmens cobertos da regio, compondo-se

simplesmente de crypta ou camar circular, e de

galeria ou corredor, que

tambm

uma

se abriu por excavao.

maior dimetro da crypta nos dois monumentos mediu

1"',50 e

ambas

as galerias tinham

podendo saber qual

se

estarem destruidos os

foi

O'",

80 de largura, no

a extenso que tiveram por

trios,

assim como no possvel

avaliar-se a primitiva altura interna, por terem os

mentos sido cortados,

e a terra

Vid. Antiguidades monumentaes do Algarve,

vol. IV, p.

60 sqq.

monu-

emparelhada para a

i,

145 sqq.

cul-

c cfr.

243
tura, desde

tempos antigos'. Eneontrro-se nestes

jazi-

typo

gos ossos humanos e objectos de pedra e de barro.

geral das plantas dos jazigos o da

Alem

d'estes dois jazigos

da Veiga descreve

porm

se liga

de que

rias,

com

mu

fig.

51.

da Torre dos Frades, Estacio

terceiro no logar do Arrife^,

que

outro systema do construces funer-

fallarei

a p. 246.

As

estaes morturias da Folha das Barradas, de Alje-

da azinhaga da Torre dos Frades no se assemelho

ir

s pelos systemas de construco, offerecem entre

si

outros

pontos de semelhana: refiro-me ao apparecimcnto de uns

curiosos vasos de barro, providos de buracos de suspenso,

Antigiiichies

Oh. cit,

I,

monumentaes do Algarve,

28 sqq.

i,

282.

244

como mis que tambm appareerao em Palmella. Todos

elles tem entre si forma eommum K

sr.

Cartailhac desenha no seu livro

da Irlanda igual a todos estes

um

antigo vaso

^.

Aqui indico, para mais clareza, dois dos nossos vasos,

como typicos, nas tigs. 52 e 53^.
Trago taes factos considerao dos leitores, porque
elles estabelecem mais ou menos a contemporaneidade dos
nossos monumentos funerrios, e indico certa corrente
de civilizao geral*.
4. Sepulturas por excavao,
com revestimento interno

avaliar das descripes que Carlos Ribeiro e Estacio

da Veiga

izero,

cada

um

por seu lado, julgo haver pari-

dade entre o processo de construco da sepultura chamada do Monge, na Serra de Sintra, e o da de uma
sepultura encontrada no Arrife (Algarve).

Haja uma pequena

bibliograpliia a respeito cVestes vasos:

Do

vaso da Folha das Barradas falia Estacio da Veiga nas

Antiguidades monumcntacs do Algarve, i, 280. Vem um desenho d'elle
Carlos Ki beiro, Estudos prchiatoricos, u, 85, tg. 95; mas este A.
no tinha dado pela existncia dos buracos de suspenso, como nota
o mesmo Estacio da Veiga nas referidas Antiguidades monumentaes

em

do Algarve,

i,

201 e 280.

e da Torre dos Frades falia Estacio da

Veiga nas Antiguidades monumentaes do Algarve, vol. i, respectivamente a p. 200 e 284.
Dos de Palmella falia Cartailhac no seu livro Les ages prhisto-

Dos vasos de Aljezur

riques, p. 127.

Obtive ultimamente para o Museu Ethnographico Portugus

outro vaso semelhante a estes, provindo do Alemtejo.

Les ages prhistoriques, p. 127.

Publicados primeiramente por Estacio da Veiga nas Antiguidades monumentaes do Algarve, i, 280 e 284.
2
3

* J a p. 235, se notou semelhana entre outros artefactos cermicos de Pamella e da Irlanda.

245

planta indicada na

fig.

54 d

circular
e

um

de

B-G-A-H,

vestbulo

6'",5

monumento

ideia do

do Monge, o qual se compe de duas partes

um

recinto

de 4"\5 de dimetro, e 3, 5 de altura;

descoberto,

ou galeria, E-F, irregular,

de comprimento e 6 metros de maior largura;

Fig. 54

ambas
de

estas partes esto ligadas por

metro de comprimento e

As paredes

pois

em forma

um

corredor,

D-C,

a 0',5 de largura.

internas do recinto circular estavo reves-

tidas por grossas pedras

artificialmente,

0'",4

como

se

sem apparelho algum,

v na

de zimbrio.

fig.

dispostas

55; o recinto fechava

246

galeria, ou vestbulo, era

tambm

limitada de

ambos

os lados por paredes toscas de pedra solta.

Este monumento, com quanto faa lembrar, pela sua

forma, as grutas artificiaes de Palmella e de Alapraia,
diFerena-se

porm

d'ellas

por

causa

do

revestimento

com paredes.
No monumento apparecro instrumentos de silex e
fragmentos cermicos com ornatos semelhantes aos da cermica de Palmella; mas no apparecro ossadas nem

interno

cinzas.

Tambm

ahi se encontrou grande quantidade de

seixos ellipsoidaes

no

sei

porm dizer

se

sim ou no

formavo camada ^

Passemos agora ao jazigo do Arrife.

Na

fig.

56 indico a planta, segundo a estampa que

d'ella

d Estacio da Veiga ^.

recinto circular tinha de dimetro longitudinal

e de dimetro transversal 4"\18

3% 70,

a galeria de entrada con-

servava s a extenso aprecivel de 2, 78, com a largura

de l",3. Grandes lages de schisto devio revestir primi-

tivamente todo o plano da excavao; mas d'essas lages

na camar ou crypta as bases, j partidas, de

na galeria quatro, alem das pedras que constituio
as batentes a que, distancia de dois metros da entrada
da camar, se encostaria uma porta. O pavimento da crypta
s resto

seis, e

era calado de pedra meuda.

uma

No meio da

calada assentava

lage lisa de schisto, sobre a qual estavlo alguns fra-

gmentos sseos, pedaos de loua, uma frecha de

silex

Monge vid. Estudos preliistoricos, de

tambm Cartailhac, Les ages prhistori-

cerca do monumento do

C. Ribeiro,

ii,

74-78

cfr.

qus, p. 137.
2

da

Antiguidades momimentaes do Algarve,

p. 284.

i,

est. xxvii,

em

frente

247
e

uma

lasca

de osso furada e ponteaguda,

deixando

perceber que sobre aquella reservada superfcie tinho

sido depositadas

algumas relquias humanas de maior vene-

Alem dos referidos objectos,

espalhados pelo monumento *,
rao.

havia outros anlogos,

Fig. 56

No

uma

este

humanas

monumento

o nico

em que

se encontrou

lage servindo de depsito especial de ossos e reliquias

:

no dolmen de Marcella, por exemplo, encon-

Para mais minudencias consulte-se Estacio da Veiga, Anliguimonumentaes do Algarve, i, 286-287, d'oHde extvabi e resumi

(larles

o que digo

no texto.

248
outra

trou-se
facto

*,

num dolmen

de Trs-os-Montes

pde comparar-se com o que a cima

Tal

^.

notei, dos

com-

partimentos das sepulturas da Folha das Barradas, Pal-

tambm

mella e

Marcella^.

Tanto o monumento do Monge, como o do Arrife, por

serem produzidos por ixcavao superfcie da terra,
assemelho-se s grutas

artificiaes,

como j

disse,

sepulturas que descrevi no 3; mas, por serem revestidos

de pedras, assemelho-se aos dolmens

transio d'aquellas duas classes de

estabelecem pois

monumentos para a

terceira.

5. IJolmens em. geral

a)

O que

so dolmens

Entre os monumentos funerrios do nosso pas, nos

tempos prehistoricos, ha uns que consto de

uma

espcie

de casa (camar) de contorno polygonal ou mais ou menos

circular,

formada de vrias pedras

enterradas a pino no solo,

(esteios

com uma grande

ou espeques)
lage por cima

a cobri-la maneira de chapu, casa a que vae dar

espcie de corredor ou galeria, mais baixa,

de lages,

tudo

um

revestido de

uma

tambm coberta

montculo de terra, de

maiores ou menores dimenses.

Taes monumentos compem-se pois de duas partes o

de pedra, subdividido em camar e galeria; e o
:

edifcio

montculo de terra superfcial.

que digo mais adeante no

corresponde ao

em

pedras.

Vid. p. 231, 2i0 e 2il.

i,

6.

D'elle fallarei adeante, no cap. v, a propsito dos

esculpidos
3

edifcio

Vid. Estacio da Veiga, Antiguidades momtmentdcx do Algarve,

2r)9; e o
2

Signaos

249

em

que

arclieologia

cliama propriamente dolmen; o

se

montculo ao que se chama tumulus ^

Mas dolmen significa

monumento completo.
Alem d'estes monumentos, existem, como direi adeante,
outros de differente espcie, que podem igualmente ser
ordinariamente

tambm

cobertos de monticulo ou tumidus.

b)

Para

Denominaes populares

designarem os moniiculos que cobrem os dolmens

se

monumentos adopto-se no nosso pas, embora

elle, nomes especiaes, que porm
em parte so communs a diversas classes de monumentos.

e os restantes

nao espalhados por todo

palavra dolmen, palavra puramente litteraria e no de uso

popular, neo-celtica e moderna, significando mesa de pedra; o

primeiro elemento idol) tem porm origem latina {tabula). Segundo

o Sr. Arbois de Jubainville, in

Revue

Celtiqiie, xiv, 3,

onde colhi esta

ha duas irregularidades grammaticaes na adopo d'aquelle

elemento.
Em Frana no se encontraro alem do sec. xviii provas do emprego d'esta palavra, que primeiro teve as formas olmin
e dolmine: vid. Sal. Reinach, in Bevue rcholog., xxii, 36.
De
Frana passou para Portugal. E tambm no sec. xviii que ella c
notcia,

apparece pela primeira vez. Filynto Elysio, citando

um

Dicciona-

emprega a forma dolmin nos Martyres, liv. ix,

Pereira da Costa, apoiando-se na auctop. 313 e 315 (ed.. de 1818)
ridade de Filynto, d Dolmins como titulo a um livro seu publicado
em 18G8, e citado a p. 8. Hoje em Portugal, como noutros pases,
rio francs-celtico,

Vrios auctores regulro-se pela cel-

prevalece a forma dolmen.

ticidade da palavra dolmen para attribuirem grande antiguidade a

monumentos; mas a attribuiao, baseada nisso, no tem fundamento, por ser a palavra dolmen moderna e de uso litterario.
Tambm no Portugal Antigo e Moderno, s. v. Viseu, p. 1702, se supcertos

pem derivados de dolmen e dolmin os nossos nomes Dolves (ponte),

DoNiM (aldeia) e Domin ou Donim (rio) a tal derivao oppe-se
no s, como vimos, a historia da palavra, pois dolmen nunca foi
vocbulo popular em Portugal
mas as leis da lingua portuguesa.
;

Tumulus

cia de terrao;

inchado i.

palavra latina, e significa originariamente

tem o mesmo radical que

eminn-

o verbo tumere,

estar

250

mama, mmoa (e mmoa), mamoinha,

mamunha, montilho e madorra'^; em Esposende usa-se
tambm o nome de mamoella, que cobre um monumento
sui generis'^, de que fallarei posteriormente. Todas estas
Esses nomes so

denominaes as conheo no Norte e Centro do reino; nas

trs provncias

do Sul no conheo a este respeito deno-

Na

como j

disse a

cima ^, so

correntes os nomes vimoa, madorra e modorra.

ety-

minaes especiaes.

Galliza,

Da

mologia d 'estas palavras no posso aqui tratar desenvol-

vidamente: limito-me a breves indicaes.

Mamunha no

passa de simples alterao phonetica de mamoinha''; esta

ltima forma,

mama ou

Vid.

bem como

mamoella, so deminutivos de

de mmoa^ mais provavelmente da segunda;

Pereira da Costa, Dolmins ou antas,

p. 89
Martins Sarmento, in Revista de Guimares,

de sciencias naturaes e sociaes,

iii,

v,

112; e in Revista

64

Santos Rocha, Antiguidades do concelho da Figueira,

i,

p. v, e

passim.
Cfr.

tambm o meu Portugal prehistorico p. 46-47.

mmoa foi-me indicada pelo Sr. Sarmento em
,

palavra

Albergaria-a- Velha.
xula), s

numa o a
mmoa

diz -me que

Sr.

Mmoa

carta;

me que se usa em
Mmoa e mmoa so a mesma palavra (esdraberto, noutra fechado. O Sr. Nery Delgado
muito commum no pas.

usa-se no concelho de Esposende.

dizem

Martins Sarmento, na Revista de Guimares,

de combros como termo ouvido perto da Trofa (Minho)

v,

159, falia

mas parece-

me que combro (= cmoro) no ser mais que um teimo da lingua

commum empregado pelo cicerone do Sr. Sarmento para designar
um objecto, isto , uma mama, que no tinha nome especial, ou cujo
nome
2

era doseonheeido do interprete.

Martins Sarmento in Revista das sciencias naturaes

e sociaes,

lu, 64.

^ Pag. 12.
Vid. Museu espaiiol de antigiiedades, vii, 195. Em
documentos antigos gallegos acho-se as formas mamida e mamoua:
ibid., ih., ib.
Mamoua tambm ainda hoje a pronncia vulgar
de mama (Minho).

Isto

mamonha

munha, de moinha,

= mamunha >

ctc. (no

Minho).

mamnha

>

mamunlia. Cfr.

251

mmoa vem

do latim

mais

dizer

(lifficil

mammuln;

como

mama)^

pois,

no onomstico ha

estas palavras tem,

como

se vG, por base o

riiamo (augmentativo de

dt

MAMES. Todas

mamma,

lat.

quanto a mama,

se formou, talvez seja o feminino

e represento metaplioricamente o aspecto

externo do monumento, comparado

Iho decompe-se

em

com uma

de monte. Modorra e madorra so

uma

mesma

vide a seu respeito o Elucidrio de Viterbo

da Costa

de

falia

kjk'.

Monti-

mont-ilh-o ou mont-clh-o, do radical

um monumento

(s. v.).

palavra;
Pereira

da Beira-Baixa, conhe-

nome de mamunha de Mamaltary)^

mamaltak decompe-se verosimilmente em mamaentrando, quanto ao seu primeiro elemento, numa

cido na localidade pelo

a palavra
-altar,

das categorias a cima indicadas-'.

em

garei

me

de

referir a

Mamoa

um

Dolinins ou antas,

mama, quando

tiver

tumidus.

e outras formas

documentos medievaes

da mesma familia apparecem j em

s. v. mamoa.

vide Elucidrio de Viterbo,

p. 89.

palavra Altar creio que uo mostrar que o povo siippe ou

supps,

como

os eruditos do sculo xviii (vid. supra, p. 5-6), que os

dolmens serviro de
phorica,
altar e

Por brevidade, empre-

geral de ora avante o termo

em

um

altares.

Esta palavra julgo-a meramente meta-

virtude da semelhana que o povo acliou entre

dolmen.

No

DO Altar, que provavelmente tem a

Na Frana ha

um

onomstico portugus ha Altares e Pedba

mesma origem que mamaltak.

e na Allemanha
Salomon Rcinach, que cita
estes factos in Revue Archologique, 3.^ serie, xxi, 222, suppe que
essas designaes so devidas a influencia erudita. Eu entendo que
no, e que a explicao d'ellas a mesma que a que dou das designaes portuguesas. Sem embargo, existiro outras devidas a influencia erudita, como sero Ojjferaltre (altares de sacrifcio), a?/eZ
des Druides, que elle tambm cita, loc. laud.
O que pode acontecer sobre o nome criar-se uma lenda, como
sabem todos aquelles que estudo scientificamente as tradies
populares
assim, dado a um dolmen por metaphora, o nome de

Autel du

Lovp

Tevfdsaltre (altares do Diabo).

e Les Autels,

Sr.

altar,

tornava-se fcil apropri-lo, por exemplo, ao Diabo, cuja exis-

tncia do domnio das crenas do vulgo.

252

Por qualquer circumstancia, pode acontecer que o monumento perca, no todo ou em parte, alguns dos seus
elementos fundamentaes, como chapu, esteios, galeria
ou mama. Assim tenho visto dolmens reduzidos s
camar e galeria, j sem mama; outros reduzidos s
camar; outros ainda com a camar e a galeria meias
soterradas, etc. Importa conhecer- se isto de antemo, para
se

comprehenderem melhor

os processos populares da deno-

minao geral dos dolmens.

J a pag. 25, e nota respectiva,

me

occupei de algumas

designaes populares dos dolmens entre ns. Actualmente

no ha designao que seja

de Portugal: nuns
e

commum

noutros nao ha nenhuma.

dos dolmens so

a todas as provncias

adopto-se umas, noutros outras;

sitios

tambm

Nem

todas

designaes

as

substantivos apjyellativos ; muitas

d'ellas so substantivos prprios,

que prova que o povo

no geral vae perdendo a noo dos monumentos. D-se

ainda o caso de o monumento ter s vezes
lativo, e

Em

ao

mesmo tempo um nome

um

nome appel-

prprio.

tempos antigos, porm, como notei a pags. 25-26,

uma designao appellativa, que se

dolmens tivero

os

estendeu por todo o pas

chamavo-se antas ^ Hoje a

palavra anta, como appellativa e popular, creio que s

conhecida no Alemtejo, pelo menos nunca a ouvi empregar

noutras provncias,

nem me

Xa

Rcvue Arch.nlogique, 3.* serie, xxii, 30, diz o Sr. Salomon

Personne ne voudra plus expliqner anta par fempiim in
comme Ta propos Boulin, Comptes rendns de VAcadmie des

Reinach
ardis,

Sciences, 19 avril 1869.

110

consta que o seja.

Conforme lembrei, a

sculo XVIII, tinha proposto o latim

p. 26, nota,

antae

conno

j Viterbo,

ctymo de

anta.

Abstrahindo da ideia de templo, no vejo difficuldade em admittir

tal etymo, pois temos aqui uma metaphora, de que dei outros exemplos

na citada

p. 26, nota, e

de que adeaute darei mais.

258

Em

certos sitios da Beira- Alta e Beira- Baixa, os dol-

mens recebem

nome popular de

orcas (cfr. p. 2G, nota),

a que s vezes se junta casa^ lapa ow jjedra: casa d'o?'ca,

lapa da orcas, pedra d'crca;

mas ouvi muitas vezes ao

povo expresses, como estas: estava

uma

orca, e outras anlogas,

l lona orcan^

tpie

havia

prova claramente

que o povo inclue orca na classe dos substantivos appellativos, e

que por

isso a noco

ainda familiar*.

aqui

litteratura, pelo

menos desde

moraes histricos

Pereira"^,

de taes monumentos lhe

palavra

oi'ca

j conhecida na

o sculo xvii, dos Dialogou

polticos do Dr.

Manuel Botelho Bibeiro

que a d tambm como da Beira 3.

Fiz esta observao nos concelhos de Mangualde, Cannas de

No Portugal antigo e moque orca tambm vulgar,

como synonimo de anta, nas comarcas de Viseu e Gouveia. Perto do
Fundo (Beira-Baixa) ha uma aldeia denominada Okca, o que prova
Senhorim, Nellas e Fornos d'Algodies.
v. Viseu, p. 1699, nota, diz-se

derno,

s.

que

nome, se

em tempos

que

passados.

uo ainda popular e appellativo, o seria

de impresso isto, ouvi no concelho

J depois

de ISto empregar orca iuumeras vezes como substantivo vulgar,

e at

na forma deminutiva orquinha.

A. vid. Forlugal antigo e moderno, de Pinho Leal

Pedro Augusto Ferreira, s. v. Viseu, p. 1805. A obra foi escrita
entre os aniios de 1630 e 1636 loc. laud., p. 1805 no chegou a
imprimir-se, mas ha d'ella vrias cpias mss., unui das quaes existe
2

ISobre este

&

na Bibliotheca jSacional de Lisboa.

Vid. o

diz

Portugal antigo

cit.

So as orcas

moderno,

s.

v. Viseu, p.

apontadas pelo Dr. Botelho

1699, onde se

Comtudo, na

cpia ms. que existe na Bibliotheca Nacional de Lisboa, diz-se, no

Dialogo
muitas

Eu

I,

como o vulgo lhe chama, h hoje

com pedras de estranha grandeza (ls. 65 r.).
enibora tambm se pudesse ler Arcos, porque

cap. 13: cujas Arcas,

em a

Beira,

escrevi Arcas,

o coi3sta fez s vezes a tei'minao -os igual terminao -as;

noutro ponto

da pgina

l-se

mesmo modo. E provvel que

novamente a palavra,

escrita

do

o original de que este exemplar

cpia tivesse Orcas, e o copista, no conhecendo a palavra, a transcrevesse por Arcas.

A julgar

do que diz o A. do Portugal antigo

moderno, o ms. consultado por elle

tambm tinha

Orcas, e no de

suppr que houvesse engano, por isso que a palavra se encontra

l

duas vezes, e ella to usada na Beira.

254
Pareo que outro nome antigo dos dolmens no nosso

empregado como appellativo, foi, ou , arcas. No

e moderno diz-se indifferentemente antas
ou arcas ou orcas^, mas o auctor do artigo nao se explica

pais,

Portugal antigo

mais, e at creio que

ficto

de haver

uma

foi

levado a exprimir-se assim, pelo

chamada Arca^ no concelho de

terra

Oliveira-de-Frades, onde ainda se v

um dolmen junto

da

Ao

p de Carrazedo do Alvo, no concelho

de Villa-Pouea-d Aguiar, ha um sitio com muitos dolmens,

igreja matriz^.

denominado As Arcas^

povo no sabe dar a razo da

denominao Arcas, e chama aos dolmens fornos e casas

mas

dos Moiros-

possvel que,

tanto neste caso

como

no de Oliveira-de-Frades, taes palavras fossem na origem

nomes commuus ou appellativos dos dolmens, supposio

que tem a seu favor o facto de na Estremadura hespanliola
os dolmens se chamarem ainda efectivamente arcas *. Acontecero com ajita e orca factos semelhantes, pois se tornaro nomes prprios^.

1699-1700.

S. V. Viseu, p.

Pag. 1701-1702.

Estive l

gues,

um

em Setembro de

nario, adjunto do

no se limita ao
res

1895,

com

o Sr. P." J.

Raphael Rodri-

dos exploradores d'estas antas, e o Sr. ^raximiano Apolli-

Museu Ethuograpbico Portugus. O nome Arcas

local

em que

o local das antas

esto as autas, propagou- se aos arredochama-se propriamente Fundo das Arcas,

sendo Fundo mera designao orographica, pouco mais ou menos

no sentido de bacia.
^

Facto citado por

Sal.

Reinach

in Reviie Archologtque, 3.' serie,

XXII, 39.
3

Entre os Romanos a palavra

ay-ca

era

um marco

especial, usado

nos campos, e formado de quatro paredes, maneira de guardas

de poo, que os agrimensores edificavam nos quadrifinios

Alberto Sampaio, in Revista de Guimares,
ficao e uso d'esta palavra vid.
s.

V.

xi,

vid.

145. Sobre a signi-

tambm Du Cange, Glossarium,

arca.

povo achou certa semelhana entre os dolmens c as arcas, que

marcar os terrenos e applicou, por
metaphora, o termo arcas aos dolmens; s vezes porm tambm os
se vio to frequentemente a

25

Segundo me informa, em carta de 28 de Maio de 1895,

Augusto Tavares, parodio de Ligares (Trs-

o Sr. P." Jos

dolinens podio realmente servir de arcas ou marcos.

Depois de

impressa esta parte da nota, estive no concelho de Sto (BeiraAlta), onde encontrei duas orcas, que effectivamente
limites territoriaes,

como ainda

tem servido de

se v das datas e lettras esculpidas

na parte superior dos chapus d'ellas.

O Sr. Alberto Sampaio diz em nota, loc. laud. : Na linguagem
diplomtica [i. c, nos diplomata da Idade-mdia] e na dos gromaticos petras fidas ou fixas e arcas no podem entender-se como monumenhires e dolmens. Sem dvida as arcas
mentos prehistoricos
foro na origem marcos, mas depois o termo applicou-se aos dolmens e daqui resultou por fim confuso na linguagem popular
(isto, dada a hypothese, que enunciei no texto, e que tem todas as

probabilidades, de ai-cas ser outr"ora entre ns

dolmeus,

nome commum

dos

mas o raciocnio tem pelo menos aiiplicao Hespanlia),

Na lngua commum usa-se arca d'agua no sentido de me-d'agua

ou reservatrio d'agua coberto por uma abobada: vid. os Diccionarios de Bluteau, Moraes, etc. J os Latinos empregavo tambm
arca em sentido semelhante. No foi porm da palavra nesta accepo que os dolmens tomaro o nome, no s porque as arcas d'agua
so muitssimo mais raras do que devio ser as arcos-marcos,

mas

porque creio que nunca se emprega no primeiro sentido a palavra

arca desacompanhada do definitivo d'agua; alem d'isso era maior
a semelhana dos dolmens com as rco^-marcos do que com as arcas
Sem embargo, no Minho (vid. Martins Sarmento in Revista

d'agua.

9(5), ha uma anta arruinada, a que

povo chama Poo-da-Ch; a denominao de Poo provm, ou
do aspecto da anta, j desprovida de chapu, ou da cova que se
tinha outr'ora feito na mama para se extrahirera algumas pedras

de sciencias naturaes e sociaes, iv,

o

todavia, do facto de se tratar de

tambm

um

poo, e de a arca d'agua ser

denominao arcadolmen nascesse da denominao a?-ca-d'agua, tanto porque no ha

semelhana entre a}'ca d'ag>ia e poo, como porque exactamente
com um poo, como se diz a cima, que a /-ca -marco se parece.
Nem sempre, pois, quando apparece no onomstico, como nome
de terra, Arca, ser possvel dizer-se se este nome tem origem nas
arcos-marcos ou nas arcas-dolmens s a areheologia poder elucidar, como, segundo penso, succede com os dois casos deVilla-Poucad'Aguiar e de Oliveira-de-Frades, citados no texto. Com relao s
a?-cas d'agua, parece-me que no ha dvida, pois j ha pouco notei
que no uso geral no se diz, que me conste, s arca nesta signifireservatrio, no se deve concluir que a

266

nome genrico de dolmen nas regies do Sul

Pala da Moura, dizendo-se

os-Montes), o

do districto de Bragana,

cao; tanto isso assim que a Chorographia moderna, de Baptista,

como nome topograpliico Arca

otierece

d'agua.

mesma Chorogra-

phia ofiercce tambm s Akcas e Arca; mas quanto a Arcas o plural

prova que no se trata dos reservatrios de agua; quanto ao singular

Arca

explica- se por

um

dos meios antecedentemente lembrados.

em doe. dos sculos ix a xii se declara

mamoas que arcas, e accrescenta que arcas
montes de terra com que os nossos maiores dividiram os

nosso Viterbo diz que

que o
ero

mesmo

ero

territrios [Elucidrio,

ser isso

bem

v.

s.

mamoa). D'aqui

se poder concluir, a

exacto, que a arca, por extenso de significao, passou

a designar no s o dolmen propriamente dito, mas tambm, e ao

mesmo tempo,

Em

o respectivo tumulus.

Frana os

menliires tem, entre outros nomes, os de borne,

grande borne, liaute home, home longne. O >Sr. Salomon Reinach, que
cita estes nomes, accrescenta: Des menhirs ont servi aussimar-

quer

les limites

de communes ou de finages et ont t preserves

ainsi de la destructiou

il

en a t de

mcme

pour

les

tumulus. Vid.

Revue Archulogique, 3." serie, xxi, 199.

Expostas estas observaes, poderei ensaiar uma explicao da
palavra orca, como synonima de dolmen. Nos Eomauos orcas ero vasos de barro, de bastante dimenso, mas menores que as amphoras
(vid.
s.

V.

Ricb, Dictionnaire dcs aiiUquits romaines

el

grecques, Paris lSGl,

orca; sobre a etymologia vid. Diefenbacb, Die Alten Vlker

Europas, Frankfurt am Main, 18G1, p. 392). Estes vasos servio

para conter peixe, azeite, vinho, efcc. mas vieram tambm a servir
de marcos, collocados nos limites dos campos, apparecendo por isso
;

na linguagem dos gromaticos expresses taes como orca, orculaorcularis terminas (vid. Ducange, Gloss., s. v., e Forcellini & Faceio,
lati, Gloss., s. v.). Ora, sou levado a suppr que, como as arcas e as
orcas, emboi'a de diFerentes fi'mas, desempenhavo na agrimensura
se estabeleceu confuso na
marcar os campos
o mesmo papel,
linguagem popular, attenta a semelhana dos vocbulos, que s
differem na vogal inicial, e se chamou orcas s arcas, c por tanto
aos dolmens, que tinho tambm (pelo menos na Hespanha) o nome

de arcas. Isto

= arca,
= orca;
dolmen = orca,

dolmen
arca

logo

porque duas cousas iguaes a

uma

terceira so iguaes entre

si.

257
pois

Pala da Moura de Villariiho, <iPaIa da Moura do

Mas ser Pala nome coniraum, ou nome prprio,

Castedo*.

embora de uso frequente -V

Alem de

antaj orca e aixa (a 2>ala?), no conheo

[)or

ora na linguagem popular outros nomes appellativos que

designem particularmente dolmens'.

Ainda que, como digo acima, um dolmen, que tem nome

commum, pode alem

d'isso

ter

nome

prprio especial*,

grande nmero de vezes o dolmen perdeu o nome com-

mum, e ficou s com o prprio. Quando o povo chama a

uma anta Casa da Moira, Penedos Altos, Casa dos GaIhardos,

Forno da Mouros, Pedra dos Mouros^, sabe que

Cfr. tainbem O Archeologo Portugus, i, 107-109 [Deve ler-sc

Fala da Moura, ou da Moira, e nao Pala Moira].
^ A palavra Pala encontra-se no ouomastico
assim se chama
mn apeadeiro do caminho de ferro do Douro. Quanto etymologia, parece ser Pala antes uma metaphora, tirada do substantivo
da lingua comnmui pala, do que unia inverso das syllabas de lapa;
1

no caso de haver metaphora, t-la-hia originado a cobertura ou

chapu do dolmen.
3

Por exemplo na Beira-Alta ha uma orca chamada Cova dos

cerca de antllas e anlinhas vid. adeante, nos 9 e 10.

Moiros.
5 Num substancioso artigo publicado pelo Sr. Salomon Reinach,
na Recue ArcMologiqne, 3.' serie, xxi, 195 sqq. e 329 sqq., indicose
muitos nomes populares dos dolmens em differentes pases. Alguns
d'esses nomes so, como natural, anlogos aos nossos, por ex.:
four de.s gants, maison des fies, pierre leve, pierre plate, maison du

diable, etc.

Na

Chorographia moderna do reino de Portugal, de

J. Maria
nomes de lugar que certamente
correspondem a antigos monumentos prehistoricos (dolmens) por
ex.: Pedra D'ANrA, Pedka do Altar, Pedras Aladas, etc. Com
Pedra do Altar, cfr. Mam altar, que citei supra, p. 251. A palavra

Baptista, tomo

vi,

cito-se muitos

vem do lat. monimenta (plural de monimentum)^

em alguns casos represente tambm monumentos
No concelho de Mangualde ha uma aldeia assim cha-

Moimenta, que

possivel que
prehistoricos.

mada, ao p da qual existia

de

um

Moymenta (Pontevedra) ha

Museo espanol de

Num campo gallego junto

mmoas: vid. Villa-Amil in

dolmen.
vrias

aiittgedades, vii, 227.

facto de hoje se encontrais

258

nomes

esses

referem a determinados monumentos, que

se

fico

em

como

o caso

certos sitios, e no a vrios da

quando

mesma

espcie,

se serve de anta e orca; pelo

menos

isto o mais geral.

Ha

pouco

fallei

das Arcas;

uma necropole preliistorica chamada

com o nome de adas Antas so vul-

de

sitios

gares; na Beira-Alta explorei

Orcas, dizendo

mesmo

um

dolmen no

das

sitio

povo a orca das Orcas. Quando

nomes no onomstico, deve

pelo pais se encontrarem taes

a atteno do arclieologo ficar alerta, porque pde ser que

nos

sitios

numentos
Assim,

denominados d'esse modo haja ou houvesse moprehistoricos.

em

resumo, os dolmens no nosso

pas,

quando

tem nomes, so hoje designados, pelo menos, de duas

anta, orca (antigamaneiras: com um nome commum,
mente tambm com toda a probabilidade rca, e hoje
que domina em determinadas localiainda talvez pala)
dades, e se applica aos dolmens em geral; com um nome
prprio, que, embora s vezes se possa repetir, como Casa
da Moira e dos Moiros, se refere sempre, ou quasi sempre,

a certos dolmens ou grupos de dolmens

em

especial*.

povo ha muito tempo que perdeu a noo da primi-

tiva significao dos dolmens

por

isso aquellas palavras

traduzem apenas, j a forma e o estado em que

os monumentos, j as lendas que se lhes ligo,

se

vem

no

entra nellas ordinariamente a ideia de sepulcro^.

rem povoaes ou locaes assim denominados, em que j no existem

monumentos, no impede qse se acceite a hypothese, porque
monumentos podem ter sido destruidos.

estes

os

^ Rigorosamente fallando, /o'o e casa, em algumas rcgiues, quasi

desempenho o papel de nomes commuus de dolmens: aquillo so
fornos ou casas dos Moiros^ diz o povo muitas vezes.
2 Isto que digo confirmado pelas observaes que tenho feito
pelo pais. O Sr. Martins Sarmento, fallando dos monumentos funerrios prehistoricos, diz tambm
o que eu no vi ainda foi que o
seu verdadeiro destino se perpetuasse no correr da tradio. Sabe-se
apenas que aquillo obra de Mouros sobre o seu prstimo phan:

259

Com

relao a denominaes dos dolmcns usadas

em

ter-

de Hespanha comprehendidos nos limites da Lusi-

itorios

tnia s sei que na

Estremadura existem

De arcajk

e garita'^ naquelle sentido.

Garita certamente

uma

as palavras arca

fallei

a p. 24-256.-

metapliora, semelhante a outras

que j vimos a cima.

*

Como

estudei separadamente as denominaes populares

dos tumuU e dos dolmens, poder parecer que o povo estabelece sempre didtinco ntida entre o dolmen propria-

mente

ou

dito,

edifcio

de pedra, e o tumulus, ou montculo

de terra. No assim. Devemos lembrar-nos que a lingua-

gem humana tem

muita tendncia para se generalizar.

No

Alemtejo examinei alguns dolmens que no tinho mama,

e o

povo chamava-lhes de facto antas; mas na Beira ouvi

dar o nome de orcas, tanto a dolmens completamente descobertos, e j

sem

vestgio

algum de tumuli, como a dolmens

tasiam-se todas as explicaes, menos a que se aproxima da verdadeira [Revista de Guimares, v, 112).

Sr.

Sautos Rocha, porm, nas Anliguidades do concelho da Fi-

gueira, falia de

uma mamoinha

tinha sido sepultura de Mouros

que, segundo a tradio popular,

(I, p. v).

upponho ser caso isolado,

embora occorra naturalmente ao povo, ao encontrar ossos num dolmen, que este servira de sepultura mas nem todos os dolmens
contm j ossadas, ou as contm em grande quantidade; e por outro
;

lado os dolmens no esto constantemente a ser explorados, de

modo que

um

povo

se capacite de

ou outro individuo observe

em

facto

lugar,

que foro sepulturas. Ainda que

isso, e se

convena, a memoria do

breve desapparece, e o monumento volta a oceupar o seu

como Casa do Diabo, Forno de Moiros,

etc, no vasto quadro

das tradies populares, onde haja outras ideias e lendas parecidas.

Aqui est, no meu entender, a razo porque tanto em Portugal,

como noutros paises (vid. rialomon Reinach, in Revue Archologique,
3.' serie, xxi, 359-360), a crena em os dolmens serem sepulcros, ou
no existe, ou rarissima.
^

Vid. supra.

Vid. Tubino in Museo cspaTtol de antigucdades,

p.

254.
vii,

316.

260

em

ainda semi-envoltos

monticulos.

termo mamoinhn,

a pesar de corresponder propriamente a tumulus, parece

significar

tambm

men com

o respectivo tumuliis.

tecer o

monumento completo,

Ao

isto , o dol-

termo mama deve acon-

mesmo. O que no sei se se applicar a designao

e mamoinha s parte interna do monumento,

mama

de

isto ,

(=

ao dolmen; provavelmente no.

Mama[do]Altar), que

citei

monumento

acaso os dois elementos do

e o tumidus

Nome

(Mama)

em

appellativo,

todo o caso

completo, no temos*: por

isso,

servir-me-hei frequentemente,

termo

Mamaltar

o dolmen (Altar)

nome

prprio.

que signifique dolmen

popular,

a p. 251 que designar

no decurso d'est6

como

livro,

uso entre ns,

palavra dolmen ou anta^ no sentido de dolmen coberto

ou de qualquer dolmen. Todavia, quando a clareza do

sentido o exigir, adoptarei

tambm

as expresses dolmen

coberto e dolmen descoberto.

e)

O
tem

Dolmens coberto^

facto de no

dolmen

feito admittir

faltar

e descobertos

frequentemente a

mama

que ha dolmens de duas espcies: uns

cobertos, outros descobertos, suppondo-se que os desco-

bertos o esto desde a origem.

j resolvida

em

sentido contrrio,

questo,

no est

se

caminha depressa para

admittindo-se hoje que os dolmens que actualmente

isso,

se acho descobertos represento apenas ruina, e

que por

tanto todos os dolmens que existem estiveram primitiva-

mente cobertos de mamas^.

'

que digo a

p.

2r)(),

nota, cerca de arca, baseado nas pala-

vras de Viterbo, no ponto

mais trata-se de
2

bem

assente,

como

l noto

de mais a

antigo, e eu agora refiro-me actualidade.

Breritatis grafia, citarei aqui apenas duas obras estrangeiras

cm cada uma
Essai snr
p.

um nome

5-8

les

Le

591 e 597.

das quaes a questo geral encarada por seu lado

dolmens, pelo baro A. de lonstetten, Gen-ve 1885,

Prhistorique, por G. de Mortillet, Paris 1885, p. 589-

2()1

No Minho, pelo menos no littorul, nHo ha dolmen sem

mama ^ No concelho dos Arcos de Vai de Vez, na mesma
provncia, existem dolmens em que se v ainda parte da
mama 2. Este ltimo facto observa-se tambm em dolmens
de Tras-os-Montes^. Na Beira-Alta, se tenho observado
dolmens completamente desprovidos de mama, tenho observado outros ainda semi-envoltos nella.

No

concelho da

Figueira os dolmens, como j disse, esto cobertos por

mamoinhas^, no se tendo ainda encontrado

descoberto.

Com

Extremadura

relao

notarei

nenhum
que

nmu

dos dolmens de Bellas, explorado por Carlos Ribeiro, se v

ainda parte da mama, como, no ha ainda muito tempo,

verifiquei.

tenho visto dolmens sem mama,

No Alemtejo

que no quer dizer que os no haja com

parte

nos arredores de vora,

d'ella;

culturado,

examinei algumas antas

em

mama ou

terreno agri-

propriamente

ditas,

em pequenas elevaes, nas quaes podia ter exismama que se esboroasse. No Algarve observei alguns

assentes
tido

dolmens cobertos, que Estacio da Veiga descreve e este

falia de muitos cobertos^, dizendo mesmo que hoje
;

A.

no Algarve se no conhece nenhum descoberto^, embora

como o onomstico o d a

talvez outr'ora os houvesse,

entender^.

Em

abono dos factos citados, diz-me tambm

Panlheon, 1880,

Martins Sarmento, in

Informao particular do

P.e

Raphael Rodrigues,

Sr. Dr.

in

p. 2.

Alves Pereira.

Vida Moderna, 1895,

mama

n. 28.

Toda-

bem pronunciada, e alguns estavo ainda por inteiro debaixo das mamas vid.
o n.** 2G e o mesmo n." 28 da cit. Vida Moderna. Eu prprio observei
via noutros dolmens transmontanos a

ainda

estes factos ao p de Carrazedo do

*

Vid. supra,

Alvo (Villa Pouca de Aguiar).

Eu mesmo vi no concelho da Figueira dois

Rocha me indicou), j explorados, mas ainda com

p. 25.

(que o Sr. Santos

parte dos montculos.

Antiguidades monumentaes do Algarve, passim.

Ob.

cit.,

I,

91, 96, 143

iii,

343.

tambm p. 100, onde falia de um

monumento, que, segundo as informaes que colheu, seria um dol^

Ob.

cit.,

I,

104-107.

Cfr.

262
Sarmento,

o Sr. Dr. Martins

no

em

vi

em

carta particular: Ainda

anta nenhuma sem signaes de

mmoa (como se diz

uma no Fundo; lembra-me que susque a mama se no via hoje, porque

Esposende), seno

tentei contra

F.

tinha sido arrasada.

bm na

Mas

depois, e a pouca distancia (tam-

Beira-Baixa) vimos restos de outras antas

nhuma, em que a mama deixe de

feita

Um

em que

muito visiveh No Minho ainda no

o monticulo era

revelar-se.

vi ne-

mais per^

que tenho visto a da Lapa da Barrosa (Ancora).

monumento

crts transversal no

daria isto

(ig.

57)

a-a, parte dos supportes descoberta; -, parte dos supportes enterrada; c-c, terra (mama).

em que

restos de outra anta,

das costas

mama

No longe

d'esta

ha

existem apenas os supportes

ainda hoje sobe a cima

d'elles.

Numa

palavra, ainda no vi anta

sem mama. Quando vejo ma-

ma com
haja uma

trs

alto,

as pedras

d'uma

metros de

s pedra,

ainda que no centro no

concluo que foro

d'alli

anta, e j por duas vezes as

arrancadas

minhas previ-

ses foram confirmadas por informadores que tinham visto

a cousa, e m'a descreveram.

V-se, por tanto, que os nossos dolmens se encontro
hoje nos seguintes estados: cobertos totalmente de

(Algarve, Figueira-da-Foz)

vestigio de

Dos dolmens

cm

mama

parte soterrados (Minho,

Extremadura, Beira-Alta); j sem ne-

Tras-os-Montes,

nhum

mama

(Beira-Alta, etc).

y Castro: Galicia
como escasean los dl-

gallegos diz Villa-Amil

es de los pases en que

tanto

menes aparentes desnudos de toda envoltura trrea

pedregosa, abundan los tumulares, encerrados en un
monton de tierra en forma de poreion de esfera, lo que

men

descoberto;

mas deve subcnteuder-se que

da observao.
O que Estacio da Veiga
Bonstetten [Essai sur

les

diz, repetindo as

o estava

na occasio

palavras do baro de

dolmens, 18G, p. 40, nota), cerca de poder

no Cabo de S. Vicente alguns dohnens, uo passa de

mera phantasia, sem fundamento algum.

ter bavido

263

sucede

muy

en particular en

la

montanosa comarca que

se

y puerto de
Lage*. Com esta observao concorda a de Macineira y
Pardo: En Galicia son numerosos los monumentos tumucxtiende desde Jallas hasta la ria de Arosa

lares depositrios de los restos de nuestros aborigenes,

y
nombre regional de mmoas, acusando
en su construccin un arte en estado embrionrio. De ellos
una gran parte encierra el grosero dolmem,^.
Para mim tenho como assente que todos os que hoje
conoce con

se les

el

De facto, desde
num mesmo concelho,

esto descobertos for.o d'antes cobertos.

o

momento que numa mesma

regio,

ha uns dolmens descobertos e outros semi-descobertos,

podendo explicar-se razoavelmente o motivo pelo qual os

descobertos esto assim, porque que ha de admittir-se

que os dolmens descobertos o fossem sempre?

a mais o envoltrio de terra

nm

De

mais

meio de resguardo,

seno

absolutamente necessrio, pelo menos muito

visto

que o dolmen abriga no seu seio restos mortaes

postos

como

com venerao
direi

adeante,

e carinho.
falta

Tambm

til,
alli

muitas vezes,

ao dolmen o chapu,

nem

por isso se admitte que os havia primitivamente abertos.

Accresce ainda este facto

plano inclinado,

que s a mama, servindo de

enorme chapu da anta

explica que o

pudesse ser alevantado para o seu logar, attentos os fracos

recursos mechanicos de que dispunha o

'

In

Museo

In

La

espaTul de anfiguedades, vii, 226.

Ilnsiracin artidica, xiv. 120.

homem

prehisto-

264

rico

Em

*.

muitos de grandes dimenses, como os do Alem-

tejo, dta Beirca-Alta,

do Minho e de outras partes, o monti-

esboroou se todo ou quasi todo, era virtude da aco

ciilo

homem, do trabalho agrimmoas da Galliza, diz Villa-Amil

desfiguradas ms menos, no solo por

atmospherica, da curiosidade do
cola, etc.

Fallando das

que

esto

ellas

efecto de los trabajos practicados para reconocerlas, sino

por

el

ms uniforme de

que se agregan

los

las frecuentes lluvias dei pais,

hechos por

los

las zorras,

cuyas alima-

nas muestran gran predileccion para abrir en las

sus madrigueras-.

mmoas

terse mantido o montculo noutros,

como noB do Algarve e da Figueira-da-Foz, deve explicarse, umas vezes por serem menores os dolmens e confundirem-se facilmente as maraoas nas ondulaes e accidentes

do terreno, outras vezes por circumstancias especiaes de

proteco, como arvores e collinas, ou por no estarem

em

terrenos cultivados, etc.^

Se os dolmens

descobertos o no foro sempre, esto-no

porm pela maior parte ha muitos sculos, como se v do

facto de terem nomes j bem enraizados, impostos pelos
Romanos cfr. o que escrevi supra, a pags. 25 e 26. Effe:

ctivamente a palavra anta s podia applicar-se a

men

descoberto ou semi-descoberto

tanto orca,
olhos

tambm

um dolmen

faz

um

dol-

a palavra arca, e por

suppr que se tinha deante dos

descoberto ou semi-descoberto, pois

Bonstetten, Essai sur

les

dolmens,

\^.

14,

S(')

tambm admitte que

era necessria terra para transportar as lages, mas, preoccupado

como est com a

ideia da dualidade dos dolmens, diz que, depois do

transporte, a terra se tirava, e o cho se nivelava

2

In

il/w.seo

Sr.

cspahol de antit/uedadei^,

vit,

227.

Nery Delgado tem-me em conversa manifestado vrias

vezes que de opinio que houve sempre dolmens descobertos a

par de dolmens cobertos. Respeito muito todas as ideias que emano

do illustrc gelogo, que

ao

mesmo tempo nm

dos mestres da Pre-

historia portuguesa; todavia neste ponto no posso concordar

elle,

em

virtude do que digo no texto; perdoe-me o

amiro osta libordade.

meu

com

exceJIente

265

um

dolmen nestas circuinstancias apresentava semelhana

com a arca dos gromaticos

de j^ala (vld. supra, p. 257)

poder dizer-se o mesmo.

To antiga a existncia dos dolmens descobertos, que

nomes appellativos com que forao designados passaro

os

j para o onomstico;
tugal

com

os

em PorPala fallei

muitas terras e campos

lia

nomes de anta, arca

e orca^; de

2G-27. No onomstico gallego tambm, como

a pags.

lembrei a cima, pags. 25 e 26, nota, se encontra a palavra

Anta

Amtas

que no nosso

deve ahi ter a

mesma origem

histrica

pas.

Os j citados nomes Os Padres, Casa da Moura,

FoRxo DO Mouro, Casa dos Galhardos e outros semedados aos dolmens descobertos ou semi-desco-

lhantes,

bertos, confirmo

se originaro

Por outro
tradies,

tambm

o raciocnio,

notei a cima, p. 6 e 26, e

</;

isto

nome de Antas,

alem

tornei

mama.

Chorographia moderna do reino de Porlvgal, de

Baptista, cito-se dezasete locaes

com

como

depe tambm a favor da

antiguidade do esboroamento da

Na

elles

aos dolmens andao ligadas lendas e

lado,

como j

a dizer adeante, no

porque todos

na forma do dolmen, depois de descarnado.

com

nome de Anta,

d'isso estes

J.

Maria

vinte e trs

Anta-Cal, Anta-Cova,

Axta-de-Baixo, Axta-de-Cima, Axta-Nova, Aktas-de-Baixo, AxtasDE-CiMA, Axtas-do-Meio, Antas-do- Viegas. Cita-se Antinha, Antella
e Antellas. Cita-se Antes,

Antes da Capella

Antes d'Alem,

podendo Antes ser augmentativo (plural) de anta^ do mesmo modo

que Anto.
Com o nome de Akca cito-se seis com o de Arcas treze e alem
d'isso Arca-villa (= Arca da villa), Abcella e Abcellas. Estes
dois ltimos so formas deminutivas de arca, anlogas a Axtella
;

Axtellas, formas deminutivas de anta.

Com

nome de Orca

cito-se dois

eu

tambm conheo na Beira

propriedades assim chamadas.

Descontando aquelles nomes que no representem directamente

monumentos prehistoricos, mas sejo devidos a diversas causas,
ficaro ainda muitos que abonem a these enunciada no texto.

266

d) Distribuio geographica dos dolmens

Abro aqui paragrapho, apenas por symetria com

que

a respeito das grutas, e pelo grande desejo que tenho

fiz

de ser claro, pois o que escrevi a pags. 12-24, e nos

paragraphos que precedem

em

existem dolmens

Segundo

nelles

para mostrar que

que recebi, a provincia de

notcias recentes

Tras-os-Montes

abunda

este, basta j

todas as provindas de Portugal.

muito rica em dolmens

igualmente.

conhecem menos; muitos tero

sido

Alemtejo

Extremadura

onde se

destrudos,

outros

constituiro ainda segredo para a sciencia.

julgar do que resta, e do que pode inferir-se das

notcias antigas e do estudo do onomstico, conclue-se

que

Portugal possua numerosssimos dolmens nos tempos prehistoricos

o que pela sua parte concorre para mostrar

quanto tem sido sempre povoada esta nesga occidental da

Europa.

Com

a abundncia dos dolmens concorda a abun-

dncia dos castros (povoaes); raro ser o concelho mon-

tanhoso de Portugal, se algum ha,

em que no

existo ou

no existissem castros.

abundncia dos dolmens na Galliza

quando

Na mesma

me

referi a cima,

as palavras de Villa-Amil e de Macineira*.

citei

regio existem

tambm numerosos

castros ou

croas^.
e)

Para
rrio

os leitores

Typos geraes dos dolmens

fazerem bem ideia do monumento fune-

que se compe de dolmen propriamente

tumuliis, aqui lhes offereo

um

desenho

(fig.

dito

e de

58), extrahido

das Antiguidades monumentaes do Algarve, de Estacio da

Veiga^.

p.

monumento

2G2-2G4.

Vid.

Vid. Villa Amil

Vol.

est. II,

n. 1 de Alcalar.

y Castro in Museo espanol de antigiitd., vii, 195.

ii-A em frente da p. 218, reproduzida no vol. iii,
em frente da p. 134.
I,

est.

267

O monumento,

diz o citado A., ura perfeito dolmen.

sua crypta poljgonal, tirante a circular, composta de

oito

alentados monolithos de grs, da altura de 2"',30 a

2"\0,

com

varias larguras at 1"',60, e externamente re-

forada por outra ordem de monolithos de grandes dimenses, encostados aos primeiros, todos dispostos

nao convergente para o

alto

com

incli-

do eixo perpendicular. Os

dois primeiros monolithos lateraes so postos de

modo que

Fig. 58

os seus topos ficam fronteiros e quasi a

O'",

90 de distancia,

formando assim a entrada da crypta para poder ser

chada com

uma

pedra de encosto, feio de porta.

estes dois monolithos

adherem

os lateraes

fe-

que formam o

vestbulo, a cuja entrada externa encosta transversalmente

outro,

que fecha como porta todo o monumento, tendo

pela parte de fora duas grandes pedras encostadas e cra-

vadas no

solo,

para se manter firme. Esta porta aponta

para sueste, correndo o eixo que passa pelo centro no sen-

268
tido

de noroeste.

mede 2,60

maior dimetro transversal da crypta

e o longitudinal

Da

2"", 70.

porta externa at

entrada da crypta ha no vestbulo o comprimento de

l'",60,

na maior largura

O'", 65

termo

Em

l'",40,

emprega aqui

Quanto ao tumulus que envolveu

:

por aquella ser curta.

vestbulo,

continua o A.

na entrada externa

logar de galeria, Estacio

e cobriu o

Uma camada de

tamento ao outeiro

artificial,

monumento,

pedra serviu de assen-

seguindo-se-lhe outra de pedra

mida, e finalmente a ltima de pedra menos mida, coberta de terra:

dolmen sob tumulus

que obriga a inscrev-lo no gnero

r)^.

monumento aqui representado

Infelizmente, o

j no est completo

em

parece se achava

falta-lhe o

pedaos no cho

critos at hoje pelo sr.

e descrito

chapu ou tampa, que

Os dolmens

^.

des-

Santos Rocha, como encontrados

dentro das mamoinhas da Figueira da Foz,

tambm j

es-

tavo destapados*.

Entre as mamoinhas mencionadas pelo

sr.

Santos Rocha

nas suas Antiguidades do concelho da Figueira, ha

assaz notvel, representada na

fig.

59, que,

com

uma

auctori-

zao do A., copio do referido livro.

sr.

Santos Rocha descreve d'esta maneira a raamoi-

nha: tem 10 metros de dimetro na base, e limitada

Antiguidades moaumeafaes do Algarve,

Ob.

cit., III,

136.

Ob.

cit., III,

135.

Vid. do

mesmo

Figueira, parte
vid.

i,

especiahnente

iii,

134-135.

A. as Antiguidades prehistoricas do concelho da

passim.

cerca do facto de estarem destapados,

p. 39.

A. prope a questo de saber se os

monumentos que descreve ero ou no primitivamente todos cobertos de tampa depois de vrias consideraes, inclina-se a crer que
sim, o que tambm me parece.
;

269
por

uma

um

grande monumento, composto de sala ou camar,

orla de

pequericas

pedras.

Dentro encontrmos
e

de

galeria, orientada a SO., e abrindo para o lado do oriente,

como

se v

na respectiva planta. Esta forma faz lembrar

alguns dos dolmens das vizinhanas de Bellas, explorados

pelo

sr.

Carlos Ribeiro. Dois renques de lages de mediana

grandeza, erguidas parallelamente na distancia de

formam a

galeria,

que mede

4'", 20

l"',7,

de comprimento. As

lages do lado do Norte so de grs, e as da ala do sul,

de calcareo. Duas

d'ellas,

uma

de cada lado, acliaram-se

270
cabidas.

Na

extremidade do nascente esta galeria estava

cerrada por dois pedaos de lage, inclinados para dentro,

e

unidos pelos topos. Outras pedras midas enchiam os

de modo que vedavam completamente a enNa extremidade do poente outras duas lages, me-

intersticios,

trada.

dindo l^^joS e 1"\50 de comprimento, e 0'",54 e 0,40 de

avanavam das alas da galeria, e aproximando-se

penetravam no meio da camar, dando
para esta, ao tempo em que as descobrimos, uma commualtura,

pelas extremidades,

nicao de 0"\O de largura. Esta disposio muito singu-

poderia fazer suppr que taes pedras teriam cabido.

lar, e

Mas obtivemos prova do

contrario: por baixo d'e]las ape-

emquanto no solo immediato contguo,

de um e outro lado, encontraram se ossos, carves e instrumentos de pedra. A camar polygonal, e tem 3, 10

nas existia terra

de dimetro. Cinco grandes lages de grs, provenientes

de fora da localidade, a limitam pelo norte e poente, ha-

vendo do lado do
enchido por

uma

um

sul

espao que apenas achmos pre-

agglomeraco de pequenas pedras.

vimento de rocha viva

pa-

apresentando fendas

e irregular,

com pedras
umas contra as

e depresses onde esto cravadas e acunhadas

as grandes lages. Estas lages, apoiando-se
outi'as, esto inclinadas

tapados externamente

para dentro, e tem os intersticios

com

lascas de pedra*.

das pedras, contada at o pavimento,

oscilla,

altura

entre

2'",

10

e 1,85.

orla de pedras,

sagrado do recinto ^.
pensar, poderia ao
seria

um

falia,

pareceria indi-

um

Sem se ficar em desaccurdo com

mesmo tempo suppor-se que tal

meio symbolico de deter a distancia os maus

ritos, susceptveis

ou

de que a cima se

no pensar do explorador do monumento, o caracter

car,

Antiguidades do concelho da Figueira,

Oh.

p. 37.

esp-

de perturbarem o descanso dos mortos,

meio de aprisionar as almas

cit.,

este

orla

d' estes,

p.

18-19.

para no irem

271
opprimir os vivos*.

um

Como

Mas porque nao seriao antes

mama-?

taes pedras

um dolmen j

desprovido

de securar a terra da

iiieio

typo geral do aspecto de

de mama, pode servir a casa d'orca da Cunha-Baixa, no

concelho de Mangualde, representada na

em Setembro

Explorei esta anta

fig.

60^.

tempos passados tinha sido remexida com vrios

se

em
Como

de 1892^, mas j
fins.

v da figura, compoe-se de camar e galeria; mas, por

meio de

estar situada no

um campo

pLano, que

tem sido

successivamente lavrado e culturado, j no revelava ves-

de mama.

tgio

Por no ser necessrio, para

meu

fim, entrar aqui

em

pormenores, limito-me a dizer que a camar de forma

seguinte costume, que se observa na Africa, tem especial

importncia para o caso

quando num

stio

morre algum, pem-se

ahi dois circulos de pedras, e cada pessoa que passa espeta dentro
d'esses circulos

um ramo

de arvore, para evitar que os espirites

dos mortos fo mal. Yid. Capello

&

Ivens,

De Angola

Co7itra-

Costa, p. 195-197.

respeito de vrios meios de afastar as almas dos mortos, vid.

as miulias Tradies populares de Portiirjal, 374.

conhecem- se bastantes monumentos sepulcraes tambm

mas estas so de maiores dimenses;

fora

dentro de cercas de pedras,

taes cercas

Na

chamo-se cromlechs.

Galliza igualmente se conhecem uns monumentos especiaes,

em espaos

consistentes
ieira, in

La

se sabe o

circulares fechados por pedras

Ilustracin Artstica, xiv, 174.

que so

Maciieira chama-lhes cromleclis.

tro-se dolmens cobertos de mrnoas:

2 Cfr. J.
3

Naue,

Desenho

militar

in

vid.

Maci-

Ao p

eucon-

ih., ih.

Revue Arcliologique,

feito pelo Sr.

Taes monumentos no

3.' serie, xxvii,

43.

Francisco de Almeida Moreira, alumno

da Eschola Polytechnica de Lisboa.

Foi o meu amigo o Dr. Alberto Osrio de Castro quem m'a

indicou. Est situada numa propriedade pertencente ao Sr. Dr. Paes
*

da Cunha, de Santar, que da melhor vontade consentiu nas exploraes archeologicas.

372

iiiimiiiij]{i

Lii

iiji'jii

-4T/\

^-"^
"/.

''7;15

^i-

273
polygonal, constituida por sete grandes lages (esteios), que

convergem mais ou menos para

chapu ou tampa.
(lo

2"^, 3,

solo

Um

de maior largura

l"",?

tem

o chapu

de comprimento 3 metros e de largura 2, 2.

compe

um

o centro, cobertas por

dos esteios tem de altura a cima

se de dois renques de grandes lages,

galeria

algumas j

cahidas; tinha sido primitivamente coberta, restando ainda

no seu logar, horizontalmente,

uma

tem actualmente de comprimento

das pedras.

total 7'", 17,

galeria

de largura

ao meio 1"\68 e de largura entrada l"\O. Todas as

pedras do dolmen so de granito.

propsito da descripco do typo geral dos dolmens,

convm fazer ainda algumas consideraes.

As dimenses, tanto da camar, como da galeria, vario
bastante. O dimetro da camar pde oscillar entre 2 metros,

ou menos, e 6 metros, ou mais; a altura dos esteios

pixle ser

menor que

da galeria pode

metro e exceder

attingir 6

pouco mais de

Y-2

digo se baseia

em

3.

comprimento

ou 10 metros; a largura ser desde

metro at quasi 2 metros. Tudo

que
mim,

isto

factos observados directamente por

ou compendiados nas obras de archeologia portuguesa.

As dimenses

das

mamas

regulo-se por estas. Ima-

gina- se, diz o Sr. Martins Sarmento,

sava de ter a

mama

que cobria

que elevao preci-

uma

anta,

sabendo-se

que a de Gontinhes (Lapa dos Mouros) tem de altura mais

de 3 metros, havendo-as ainda maiores. Isto com relao
altura. Quanto ao dimetro, dizendo-se que o montculo,

alem de cobrir a anta, tinha de cobrir uma galeria ou

corredor, que d'ella partia para a circumferencia, e que
s vezes era da extenso de 6 ou mais metros, fcil

de ver que propores poderia attingir'.

In Ravista de Guimares,

v, 113.

Mamas que

274

em

na Beira-Baixca e

Tras-os-Montes, j

em

parte esbo-

roadas, medio de circumferencia 60, G3, 70, 78 at 80

Das mmoas da

metros.

Galliza diz Villa- Amil

siones varan niuclio: las

metros de
de

la

j como

alto

mitad de

altura,

las

diez de dimetro

con algo menos de

este,

majores no Uegan

Tambm

vacion*.

ms comunes

Sus dimen-

tieneu

un par de

algunas no pasan
los

los cinco

dos metros de

metros de

ele-

Macineira diz ter encontrado mmoas

desde veinte metros de dimetro hasta de cuatro-.

natureza da rocha de que sao feitos os dolmens

consoante as regies

em que

estes se cluio.

dffere

Ha-os de gra-

de calcareo, de schisto, de grs. Diz-me o Sr. Nery

Delgado que prximo do limite das regies granticas com
nito,

as schistosas viu algumas vezes

mens ero formados de

que nestas ultimas os

dol-

lages de granito, ao passo que nas

regies graniticas ero formados de lages de schisto.

Como vimos
pedras

as

dos

das medidas precedentemente indicadas,

dolmens so muitas vezes

dimenses; attendendo a

isto,

de grandes

ao facto de ellas virem

frequentemente de longe, embora quasi sempre da

mesma

regio geolgica, fcil calcular quanta despesa, quanto

trabalho no custaria o transporte d'ellas aos pobres ho-

mens

prehistoricos, que, para as accarretarem, dispunhao

de to poucos meios mechanicos

de se ter

em

conta,

quando

facto este muito digno

se procure conhecer a signi-

ficao religiosa dos dolmens.

collocao

deveras

difficil,

do chapu sobre os esteios, coHocao

por

elle

ser quasi

sempre enorme, devia

fazer-se por meio de alavancas e rolos de madeira, ser-

'

In Miiseo espcninl de

In Iji

niiflf/nrdadc.i, vii,

Jliistrariii Artstica, xiv, 120.

227.

275
vindo

de

plano

grandes pedras

inclinado
ainila

manina

a
se

li^ji'

rcnioo

N.a

'.

ntili/.rio

das

fre(pientcniente os

rolos de madeira.

Segundo

as observ^aes feitas pelos archeologos, as pe-

dras que constituem os

monumentos megalithicos podem

no apresentar nenhum vestigio de trabalho de alisamento

apparelho. Failando de imia anta de Bellas, diz Carlos

ovi

Ribeiro: (Como o geral das grandes pedras empregadas

nestas rsticas construces, as superfcies esto litteral-

mente em bruto ^. Ao descrever uma mamonha das Carniosas, nota o sr. Santos Rocha: Nenhuma das pedras
que entram na construco d'este monumento apresenta
vestgios de apparelhi)^. Pela
tos

minha parte tenho

visto mui-

dolmens formados de lages rudes; todavia creio que

outras se tentou aperfeio-las, por exemplo as de

casa d'orm, ao p das Antas de Penalva, na Beira,

uma
em

que as lages todas parece haverem sido apparelhadas na

face interna, ao passo que so convexas e toscas exterior-

Na France

mente. Estes factos no so nicos.

rique escreve o sr. E. Cartailhac:
la construction

dans

des tombes nolithiques ne sont pas

toujours Ttat brut.

Dans un

elles ont t dgrossics et

vail n'est

prhisto-

Les pierres qui entrent

certain

nombre de

nullement incompatible avec Toutillage rudimen-

taire et primitif des ouvriers

de ce temps-l*.

Tem-se observado entre ns alguns dolmens no

vidos das clebres covinhas (fossetes,

Frederico VII, rei

construco dos dolmens

citada pelos archeologos
p.

24

cas,

ouvrages, et ce genre de tra-

Cartailhac,

da Dinamarca, escreveu a propsito da

dissertao que tem sido vrias vezes
:

cfr.

Bonstetten, Essai sur

La France prhistorique,

cap. xi

Estudos prehistoricos em Portugal,

Antiguidades do concelho da Figueira, parte

Cap.

234.

mas

uma

xiii, p.

s pro-

cupules),

ii,

les

etc.

6.
i,

p. 19.

dolmens,

276

Como nem umas

ainda providos de sulcos e esculpturas.

nem

outras so privativas dos dolraens, c pelo contrrio

se encontro
d'ellas

um

tambm em rochedos

notarei que

brutos, farei do estudo

capitulo especial, l mais adeante ( V).

numa

Aqui

anta da Beira, chamada Cova dos

Moiros, as covinhas foro abertas na face interna do monu-

mento, o que, combinado com o facto supracitado de outra

anta beir ter sido, ao que parece, alisada pelo lado de
dentro, faz pensar que a piedade dos constructores d'estes

monumentos

os levava a trabalhar principalmente a parte

da pedra que mais

restos

em

com

contacto ficava

os queridos

sepultados.

alli

Encontrei no concelho de Sto alguns dolmens neolithicos, cujos esteios estavo pelo lado de dentro revestidos

de pinturas de cor vermelha, as quaes representavao figuras

humanas, figuras de animaes e vrios arabescos. Este

novo na nossa prehistoria,

facto

e,

se

no dou aqui mais

desenvolvimento ao assumpto, que descobri j depois de

muito adeantada a impresso do presente

pde ser interrompida.

humana

Uma

das pedras

livro,

que no

com uma

figura

acha-se hoje no

Museu Ethnographico Portugus,

em

1896. Taes pinturas estavo ainda

para onde a conduzi

soterradas.

Em

alguns dolmens de Tras-os-Montes d-se

cularidade curiosa: so ladrilhados

uma

parti-

com pedras de variadas

dimenses*. Quando, na Beira Alta, explorei o dolmen dos

Orcas, notei

tambm que

parte do cho era constitudo por

pequenas lages chatas assentes no saibro natural, maneira de ladrilho; noutros pontos da

mesma

anta encontrei

pedras iguaes, j deslocadas, que devio formar o resto do

ladrilho^.

entrada da galeria da anta do Poo-da-Ch, no

^
P. Raphael Rodrigues, in O Archeologo Portugus,
n-^ Vida Moderna, 1895, n." 20.

Depois de escrito

isto,

fiz

i,

36, e

novas excavacs em dolmens da

Beira, e encontrei outros ladrilhados.

277
Minho, era tambm ladrilhada, e o ladrilho ultrapassava
alguns passos a orla da

J que

tambm

das condies dos dolmens propriamente

fallei

ditos, isto ,

mamoa^

da natureza e configurao das pedras, devo

dizer que as

mamas que

constitudas somente por terra

dante pedregulho

o destino das

os

envolvem no so

tambm abunmamas parece ter sido

entra nellas

exclusivamente proteger os dolmens, pois nunca encontrei

nellas objecto algum.

Se a edificao da camar e galeria demandava trabalho, a do envoltrio

no

demandava menos quanta

:

diffi-

culdade para transportar a terra, faltando, como faltavo,

muitos dos meios de que hoje se dispe!

f) Utilizao e significao

Ao comear
ral,

primitivas dos dolmens

a fallar dos dolmens, parti,

como era natu-

da ideia de os considerar como monumentos sepulcraes,

ideia

em que no

insistido

decurso d'estas paginas sempre tenho

mas convm mais de espao

fazer aqui a este

respeito algumas consideraes.

Depois de se haver imaginado que os dolmens terio

servido de aras de sacrificios^, de casas

"^,

etc, assentou-se

por fim definitivamente que elles no passo,

como

digo,

de monumentos funerrios.

Se em muitos se no encontro j restos morturios, ou

porque ahi se praticou a incinerao, ou porque os agentes
naturaes operaro a destruio d'esses restos, ou ainda por
outros motivos

2
3
''

*,

porm

positivo que

grande nmero de

Vid. Martins Sarmento, in Bevista de sciencias natvraes,

iv, 97.

Cfr. supra, p. 5-6.

Cfr.

mesmo

Vid. supra,

as denominaes populares de Casas dos Moiros.

p.

210.

278
dolmens, na occasio da sua explorao, continho no seu

humanas, s vezes at em muita quantidade.

seio ossadas

que no

so explica satisfactoriamente seno admittindo-se

que os

Diversos exploradores do notcia d'esse facto

'

dolmens ero sepulturas.

cima- adduzi exemplos de povos que enterravo

em

seus mortos

os

menos avisado

casa; e por isso a alg-uem

tambm acaso parecer que os dolmens serio ao

mesmo tempo casas e sepulcros, isto , casas-sepulcros
poderia

mas, comquanto vrios dolmens tivessem capacidade para

poderem

abrigado habitantes,

ter

pequenos para

tal fim,

demasiado

outros

lia

tendo, uns e outros, exacta-

mente a mesma forma,

faltar-se-hia lgica se se consi-

derassem os grandes de

um

alem

em

d'isso

funerrios

modo,

pequenos de outro;

e os

certos dolmens a abundncia dos despojos

que no

tal,

fica

bem

manifesto que elles

constituio simples depsitos morturios

sendo casas, no

comprehende para que havio- de ser

se

tamanhas, providos de galerias

terra,

que, sendo elles,

factos

interpreto

sem

que ahi junta-

se peide acceitar

mente vivesse algum, antes

dificuldade, o

como

de montes de

ero, sepulturas, se

que se ver

taes consideraes accresce esta,

de lages

feitos

e cobertos

em

breve.

que os dolmens no raro

esto situados perto dos castros, que ero realmente povoa-

es a que pertencio; que elles se relacionao

classes de

indicados adeante,

com

vrias

monumentos, uns j a cima indicados, outros

os quaes, ainda aos mais incrdulos.

Vid., por exemplo,

com

reliio

ao nosso

])as,

as obras de

Carlos Ribeiro, Estacio da Veiga e Santos Roclia, passim.

O mesmo

observaro os Srs.

gues nas suas exploraes

1895.

De algumas

P.*

il

Vida Moderna,

tambm

dizer isso.

y Pardo in I.a Jhispelo que i*es2ieita Extromadura

Galliza, vid. ^laciieira

Iracin Artstica, xiv, 126 e 174; e

vid.

das minhas exploraes posso

Pelo que respeita

liespauhola, vid.

Jos Brenha e Raphael Rodri-

em Tras-os-Montes

Tubino

in

Mvseo cspahol de

Pag. 48, OB, e 222. nota.

antiyiiedades, vii, 3 Kj.

279
ou aos mais alheios nestes estudos, no podero deixar
de se afigurar como sepulturas; e finalmente ainda hoje
era alguns paises se uso

semelhantes a estes

dolmens ou monument(js muito

^.

Quanto hypothese de haverem os dolmens servido de

memoria a menciono. Seria efe-

aras de sacrifcio, s por

ctivamente extraordinrio fazer aras de sacrifcios nas condies

em que

que

era

elles

os dolmens se mostro, e
s vezes ainda hoje

com

a profuso

num

apparecem

local

muito limitado.

Sem sombra de dvida, pois, os dolmens constituio

em que os povos prehistorlcos depunho os
restos mortaes d'aquelles que em vida lhes foro caros.
receptculos,

No cause estranheza que para

sem monumentos
resistido ao

os mortos se construis-

que tem

slidos e to duradouros,

embate dos sculos, quando para os vivos se

sempre pequenas cabanas, ou de frgeis

edificavo quasi
e

to

mal conformadas paredes, que se desmoronaro, ou de

madeiras e ramos de arvores, que o tempo consumiu.

que os povos antigos acreditavo que os mortos io

no outro mundo existncia anloga que

ter

neste

as

mesmas ou semelhantes necessidades

ti

vero

costumes.

Se por tanto aos mortos no se prestassem honras fnebres, e no se lhes desse sepultura conveniente, elles no

poderio achar
Cfr.

Samoa

na vida futura o indispensvel repouso.

que escrevi a cima, pags. 101, 187 e 219.

les

nuit en gmissant et en se plaignant

la

Maugain nul ne peut entrer dans

Em

morts qui n'ont point t enterres errent toute

le

du

paradis

froid^.
si

Em

ses parents

quant aux mgalitbes funraires, nous savons

qu'ils sout

encore, Fheure qu'il est, en usage dans les monts Khasias, dont
les populations (qui

portent le

mme nom)

ne se contentent pas de

placer des dolmens sur la tombe de leurs anctres, mais lvent, en

(E. Desor,
menhirs aux manes de leurs proches
Matrianx pour Vhist. primit. et naturelle de Vhomme, xiii, 276).
2 Marillier, La survivance de rime, Paris 1894, p. 27.

outre, des

in

280
n'ont pas fait clbrer avec une solnnit suffisante une

Segundo dizem

fte funraire^

Karens de Birmnia,

os

ceux-l seuls peuvent entrer dans Plu

des morts)

(la terre

Nas populaes

qui ont t enterres convenablernent^.

turanianas da sia Septentrional rgne la croyance que

les esprits

des morts qui n'ont pas reeu de spulture con-

tinuent de voltiger dans Tair au-dessus de Tendroit ou

Na America

leur cadavi'e a t abandonn^.

pensent que

Iroquois

oles

los

si

do Norte

crmonies fun-

du mort est destine

raires ne sont pas accomplies, Tesprit

errer longtemps sur cette terre dans un tat de profonde

misre^. Les noirs de la cote des Esclaves croient que

ceux qui n'ont pas reu

dans

aller

les

gs d'errer et

La consquence

est

rer) et qu'ils sont obli-

en ce monde, exposs tre

mauvais esprits qui

les

honneurs fnebres ne peuvent

pays des morts (orim

le

les maltraitent

que

le principal

neis est la privation de spulture^.

un liomme meurt,
corps dans

le

elle

le

ame,

chtiment des crimi-

le

Kouei, descend avec

les vestiges

demeure dernire

si

les funrailles

de

convenable,
la dpouille

laisse dsirer,

n'est pas oriente suivant les principes

Tme

par

Nos Chineses, quand

la spulture est

que subsistent

reste tant

mortelle. Si la

la troisime

tombeau. Si

saisis

cruellement

si elle

du Foung-choui,

ne sont pas clbres suivant

les rites,

matrlelle s'enfuit dans Tespace, cherche se rin-

carner et devient dangereuse pour

les vivants''.

Passemos

agora antiguidade clssica, e deparar-se-nos-ha o

mesmo

respeito pela sepultura dos mortos. Vergilio, por exemplo,

ao narrar a visita de Eneias

com a

Sibylla ao Inferno, pe

na boca de Sibylla as seguintes palavras:

La

Marillicr,

Id., ih., p. 29.

Id., ib., ih.

<

Id., ih., ib.

Id., ib., p. 30.

Buiunais

&

svrvivance de Vme, p. 27.

A. Paulus,

Le

culte des morts, p. 9-10.

281
Haec omnis, quam
Portitor

Nec

cernis, iuops iiiliuinataque turba est;

Cbaron

ille,

lii,

quos

veliit

unda, sepulti.

ripas datur horrendas et rauca flucnta

quam sedibus ossa quierunt.

Centum errant annos volitantque haec litora circum. J.

Traiisportare prius,

depois

eucontra a sombra de Palinuro,

troiano

tendo ficado

tambm sem

que,

sepultura, lhe pede que o livre

d'aquella desgraa, e lhe enterre o cadver que est no

porto de Velia:
Eripe

me

his, invicte,

malis

aut tu mihi terram

Inice (namque potes) portusque require Velinos^.

Noutro passo da Eneida vemos Euryalo querendo acompanhar o seu amigo Niso

numa aventura

este recusa- se a admitti-lo,

morrer, deseja que haja

se

guerreira,

mas

dando-lhe como razo, que,

quem

lhe sepulte o cadver,

depois de trazido do campo da batalha ou de resgatado,

ou,

que

se,

como

s vezes acontece, a sorte evitar isto,

quem

haja ao menos

lhe faa exquias e lhe levante

cenotaphio
Sit, qui

me raptum pugna

Mandet humo,

pretiove

solita aut si

qua

id

redemptum

Fortuna vetabit,

Absenti ferat inferias decoretque sepulcro 3.

Eneida, ed. de Jlio

]\Ior(nra, vi,

325-328.

Traduco de Joo Franco Barreto

Toda
Gente

essa turba e ajuntamento afflicto

c,

que a sepultura no consume;

barqueiro Charonte, e os que embarcados

Pela agoa leva, so os sepultados.

passar se concede o rio horrendo,

Nem

Antes que os ossos em repouso estejo:

Cem annos vo voando e discorrendo
Em redor d'estas praias que negrejo.
(Eneida Porhiguesa, Lisboa 17G3,

liv. Vi, est.

3G5 e 366.

Tb., Ih.,

Eneida, ed. de Jlio Moreira,

ix,

213-215.

72-

um

282

Quando Mezencio

est para

ser morto

em

por Eneias,

combate, a nica cousa que pede a este que lhe permitta que o cadver seja enterrado: corpus liumo patiare

tegi^.

cuidado de ter

um

uma preoccupao

os antigos

tumulo tornava-se pois para

constante.

culto dos

mortos

era a nica honra attendida na habitao dos mortos: qui

solus honos

Acheronte sub imo

est^.

Na epocha romana,

diz Boissier, on prenait autant de peine

pour se prparer

un tombeau, qu'un chrtien met de soin se munir avant

sa mort des derniers sacrements. Ctait le souci de tout
le monde
on j songeait d'avance, pour n'tre pas pris
:

au dpourvu^.

VIVVS
o

ou

epigraphia offerece

mesmo

VIVO SIBI FE CIT,

as frmulas

para indicar que

tumulo fura construdo pela pessoa que ahi jazia. L'me

n'avait pas

qui

n'avait pas de

son tombeau, diz Fustel de Coulanges,

demeure*. As Pjramides do Egypto sao

ainda outro exemplo, bastante conhecido, da importncia

que se attribuia a

facto

um

tumulo.

de querer conservar o cadver, as ossadas, as

cinzas da pessoa querida no

gioso,

nem

permanncia pstuma do

um

tem

s por

si

caracter

porque esse facto provm de

ser,

sentimento muito natural

todavia, attendendo s ideias

que circulavo nos tempos neolithicos, as quaes

em

pontos devio ser anlogas s que vimos existirem

rios

reli-

basta para demonstrar que se acreditava na

muitos

em

v-

povos incultos, torna se grandemente provvel que ao

simples e natural desejo de conservar o cadver, as ossa-

que dependia de

tal

conservao a perpetuidade e ventura do morto. No se

me

das, as cinzas se alliasse a crena de

objecte,

dizendo-se-me que ainda hoje nos povos

Eneida, ed. de Jlio Moreira,

Eneida,

Apud C. Jullian, Gallia, 1892, p. ll-llG.

La cil antique, p. 10. Cfr. tambm, nessa ol>ra,

civili-

x, 1)04.

xr, 23.

e notas de p. 11-12, a respeito do

nos Gregos e Romanos.

as ob.scrvaves

temor da privao de sepultura

283
zados SC einbalsama(j cadveres, e se conservo

como

relquias

em

casa,

venerandas, objectos que pertencrto a

como por exemplo

sem que a isso se associe outra
umas feveras de cabcdlo,
ideia que a do amor e do respeito; a objeco vale pouco,
porque devemos lembrar-nos que muitas vezes os costumes modernos perdero a significao primordial, e que
mortos, ou fizerao parte do seu corpo,

quem agora manda proceder a um erabalsamento, ou recolhe com a mais carinhosa sympathia um legado fnebre,
pode fazer

isto

em

uma

virtude de

tradio j no com-

prehendida actualmente, mas que remonta a

em que

uma epocha

a supradita crena na permanncia pstuma do ser

estava na plenitude do seu vigor.

Assim

os dolmens,

como outros monumentos congneres,

adquirio aos olhos do

ficao

^ Posto

homem

cjue elles,

prehistorico grande signi-

como j a

p.

211

se

lembrou,

nem sempre servissem propriamente de sepulturas, ou, de

ossuarios, mas sim tambm s vezes -pudessem servir de
meros cenotaphios, nem por isso a significao deminuia,
porque
o

um

mesmo

um

cenotaphio para os povos antigos tinha cpiasi

um

valor que

verdadeiro tumulo

ha pouco

citei

exemplo, colhido na Eneida'^.

No emtanto no
clusivamente
aftecto

num

se imagine

que se basearia sempre ex-

cndido sentimento de altrusmo ou de

mortos

este cuidado de dedicar aos espritos dos

um monumento

de

tempos magnfico,

tal

modo

dispendioso, e para aquelles

de insculpir-lhe nos esteios e na coou mgicos

bertura signaes acaso symbolicos

notei a p. 101 (e aos

Cfr. supra, p. Gl.

exemplos

l citados

como j

podem juntar

se

uso dos cenotaphios na antiguidade era bastante frequente

vid Eneida, iii-SOi e (lugar j a cima citado) ix-213 a 215; Suetonio,

Vida de Cludio, cap.

(honorarivs tiimius). Cfr.

des conimission-s roycdes d'art

et

e nota; JRevue arcMologique, 3.* serie,

La

tambm

Bidlcfin

d^archologie, Bruxelles 1878, p. 391

cite ardique, 8.' ed., p. 8,

t.

xxvii, p. 46; Fustel

nota

2.

de Cou-

284
muitos mais), diversos povos acreditavo que as larvas, ou

sombras malficas dos mortos, perseguiao os vivos, quando

estes lhes no prestavo as respectivas honras fnebres*;

d'aqui a necessidade de as prestar, e entre ellas a construc-

o da sepultura no a de somenos valor.

Ainda porm que assim succedesse nos tempos

toricos,

no temos

corao do

geralmente
tra: a

direito

prehis-

de arrancar completamente do

homem neolithico um
em ns, e que at em

saudade dos mortos. Por

sentimento que inuato

alguns animaes se encon-

isso, e pelo

que deixo ex-

posto acima^ os dolmens tinham caracter sagrado

sanefa

religio sepicromim.

Na

avaliao da importncia que se concede a

mulo ha graus:
pas, abertas

na

se

um

tu-

para uns povos basto humildes cam-

terra, para outros ero precisos sepulcros

relativamente grandiosos, como os dolmens e os

tos congneres, de

modo que

monumen-

eternidade da existncia

como que correspondesse a eternidade da morada. Quanto

mais resistente e estvel fosse esta morada, tantas mais
condies de felicidade e de descanso oferecia alma.

Sem embargo, como disse a

em sepulturas

povos deposito

mas

p.

204

sqq.,

nem

todos os

os restos dos seus mortos;

estou fallando d'aquelles que,

como

os povos prehis-

toricos, tinho, entre outros, esse costume.

No

inhumao

o nico

costume compatvel com a

crena na immortalidade. Logo que se attinja a concepo

da alma como ser independente, o cadver pde experimentar qualquer destino, de accrdo com os ritos. Neste
caso est a incinerao. Fallando do cadver de xim rei

de Sio, conta Ferno Mendes Pinto que se ordenou que

fosse logo

queimado antes que a peonha de que morrera

algum mao cheiro, porque, se o viesse a ter,

no podia a sua alma por nenhum modo ser salva ^: d'aqui

lhe causasse

Cfr. p. 101.

Peregrinao, cap. clxxxiv.

285

SC.

vc que o fogo, segundo a crena,

n<o clestroe

antes opera nella e no corpo certa purificao.

a alma,

Nos Roma-

nos era to firme a crena que as almas dos mortos ficavao

debaixo da terra, que, ainda depois que se estabeleceu o

uso de queimar os corpos, ella continuou a existir*.

mama, que envolvia

dolmen

e o protegia,

tava a qualidade protectora das lages,

estabelecer-se
se penetrar

uma

galeria para, atravs do

monte de

na camar sepulcral; depois de nesta

poderem depositar mais

restos funerrios (ou

por outros motivos?), ero

ria, o

augmen-

sendo necessrio

elles

terra,

se no

quem sabe

se

enterrados na prpria gale-

que se tem verificado por occasiao de muitas excava-

Ses archeologicas. Incidentemente notarei que, tendo as

grutas artificiaes, e as sepulturas que estabelecem transio

das grutas para os dolmens, a
d'estes,

camar

e galeria

mesma
,

configurao typica

devio talvez todas tam-

bm, quando fosse possvel, ser cobertas de mamas.

Aqui est portanto claramente explicado o motivo de

monumentos sepulcraes chamados dolmens apresentarem
tamanha solidez na sua construco, relativamente sumos

ptuosa. Elles ero mais que barracas de vivos: servio de

perptuos palcios s almas dos mortos.

g) Destino ulterior dos dolmens

Tendo servido de lugar de repouso morturio nos tempos

prehistoricos,
riores,

os dolmens, no decurso das idades poste-

de certa epocha

em

zados para esse fim, e ou o

prticos
giosas,

deante, deixaro de ser

homem

da vida quotidiana, ou os revestiu de ideias

e de poticas lendas,

utili-

os apropriou aos usos

reli-

ou os desprezou e olvidou

completamente.

Nem
alli

sempre, por tanto, os mortos continuaro a dormir

o seu

somno plcido

Fustel de Coulanges,

La

innumeras vezes mos sacrlegas

cite antiqne, 8.^ ed., p. 8,

nota

1.

280
os foro despertar, j por impulso da cobia, para o des-

cobrimento de tliesouros escondidos, ou para o aproveita-

mento das pedras dos monumentos, j em nome da

procura de relquias santas*, j sob a invocao do

da

com

sciencia,

histria,

f,

nome

o intuito de enriquecer os museus e a

um

de patentear aos olhos dos curiosos

quadro

desenvolvido do viver das geraes extinctas.

De modo que pouco

thicos o

haverem

valeu piedade dos povos neoli-

to cuidadosamente resguardado as ossa-

das e as cinzas dos mortos dentro de grandes mausolus de

pedra, cobertos de terra!

egosmo humano no respeitou

as crenas das eras passadas

e-las

as relquias dos defuntos

ou constituindo exemplares de

dispersas ao vento,

estudo nos laboratrios dos sbios

ter

uma

com

lgrima de d para

ningum mais tornou a

os que to heroicamente

luctro pela vida, e nos legaro a herana da civilizao!

com um

D'elles no se poder pois dizer

Mortos

eu vos invejo

As

frias

poeta:

lagens

Cobrem-vos, boje, os coraes desfeitos

As brancas pombas voo nesses leitos,

E as meigas aves gemem nas folhagens

natureza enflora os vis defeitos.

Ri nas estatuas, urnas, nas imagens.

alii,

V.S descausaes das lgubres viagens

As

emfim, contentes, satisfeitos,

!

antas no nosso pas comearo a ser violadas

em

epochas relativamente remotas. Muitos observadores tem

encontrado nellas, e

em monumentos

da mesma natureza,

objectos de origem romana, sobretudo fragmentos do telhas

(tegulae): vejao-se os escritos dos Srs.

Cfr. supra, p. 21-23.

Gomes

In

Leal, Claridades do

Relida de Guimares,

'id,

iii,

Martins Sarmento^,

Lisboa 1875,

14o.

p. 217.

287
Cartailliac

Podia-; por mim

direi

que lambem tenho

encontrado nas antas os fragmentos iguaes^.

Como

se explico estes factos?

Sarmento

Sr. Martins

parece dar a entender que admitte que os monumentos

que

de

funerrios
taes depois

se

trata

continuaro a existir como

da dominao romana''; o Sr. Cartailhac diz:

probablement

ont servi d'tables ou de cabancs aux

ils

bergers et aux passants depuis cette poque, aussi renferment-ils maints dbris sans valeur, des tessons de poterie surtout,

de tous

les

temps^; Estacio da Veiga prope

que a violao das antas pelos Romanos seria devida a

irem ahi procurar instrumentos de pedra como obje-

elles

ctos de superstio {ceraiinias)^

mula

e sustenta

uma

Os documentos por ora

to para explicar

Rocha

o Sr. Santos

mesmo sentido '.

colligidos em Portugal no

for-

hypothese no

completamente o facto; todavia

recimento de tegulas,

pregos,

bas-

appa-

nas antas no se

ibulas

harmoniza com a hypothese exclusiva da procura de ceraunias : os instrumentos de pedra devio apparecer nos

campos ainda em maior abundncia do que hoje,

seria indispensvel ir desenterr-los dos dolmens
manias

porm

isso

poderia dar-se

avulsamente.

antes pensar

que os dolmens

servirio j

uma

no

das

vez ou outra

apparecimento de telhas e pregos faz

ento,

como

pases l de fora tem-se

hoje,

em que

isso

encontra

se

de abrigos ou

lojas.

Nos

tambm observado que nume-

Les ages prhistoriques de VEspagne

In Revista de sciencias naluraes

du Porivgal,

et

e sociaes,

iii,

p.

167 e 170.

5 sqq.

3 Xo coucelho de Mangualde (anta dos Padres).

O Sr. Maximiano Apolliuario, que explorou uma anta no Carvalhal da Loia
(concelho de Seia), tambm achou nella vrios fragmentos de telha

de rebordo e de vasos de barro saguntiuo.

^

In Revista de Guimares,

'

Les ages prhistoriques de VEspagne

Antiguidades monumentaes do Algarve,

"

Vid. o seu artigo

iii,

143.
et

A profanao das

in Revista das sciencias naturaes e sociaes,

du Portugal,
iii,

p. 171.

159-165.

antas na epocha romana,

iii, 5.

monumentos sepulcraes

rcsos

;;

prehistoricos foro violados

na epoclia romana, e chegou- se a apurar que

em

muitos

sem dvida alguma inhumaoes nessa

epocha*. Sobre a galeria de um monumento sepulcral de
(l'elles

se praticaro

Alcalar (Algarve), de que

fallo

tambm uma

adeante, 7, encontrou

As vezes
porm objectos romanos apparecidos nos dolmens podem
Estacio da Veiga

ter ido

sepultura romana.

para l por occasio do remeximento

ou de

d'elles

cavas dos campos, e creio que ser o caso mais vulgar

isto

certo

pelo

menos com relao a alguns objectos

modernos, como fragmentos de loua vidrada, moedas, e

ainda outros.

Tomando em

considerao os nossos dolmens no seu

estado actual, ou pelo

tes,

menos em relao a epochas recen-

poderemos dizer que

Ou

1."

se

servem de abrigos

pois

elles

utiUzo para os usos prticos da vida,

transitrios, tanto gente

1
Sobre este assumpto vide
Alexandre Bertraud, La Ganle avant

como

^,

p. 132,

Cartailhac,

Na

les

Paris 1891,

Gaulois,

nota

La

France prhistorique, cap.

xvii.

Tuuisia achou Carton cermica romana nos monumentos pre-

prope trs hypotheses para explicar este facto

historicos, e

1) os

povos serio contemporneos dos Ivomanos, e ao lado dos vasos

indgenas porio nas sepulturas vasos romanos
servirio de abrigos aos

Romanos

mcgalithos para sepulturas suas.

3) os

2) os

Romanos

monumentos

aproveitario os

auctor do artigo prefere a ltima

hypothcsc. (No dou indicaes bibliographicas, porque

me

esqueci

de apontar a obra onde colhi os elementos d'esta nota).

2 Por ex.
a Casa d' Orca, de Fornos de Algodres, de que
:

p. IG, c

muitas outras.

No

jornal portuense

Vida Aoderna,

fallci

u.

37

(1895), diz tambm o Sr. 1*." Jos Isidro Brenha que conhece antas
L fora succede
que igualmente servem de abrigo a pastores.
naturalmente o mesmo; dos monumentos megalithicos dos PyreneusOrientaes dizia Rcart em 1833 que le ptre de la moutaguc n'y

voit

que de simples cabanes pour

lui servir d'abri

dans uu tcmps de

pluic (apud Reinach, in Revue Archologiquc, 1893, p. 332, nota 4)

no emtanto,

<'c'est

avec terreur, dans certaius pays, que

cherchcut un abri sous les dolmcns

{ib.,

p. 331).

les

bergers

289
ao gado*, servem de estbulos pcrm;inentes ^, servem de

marcos que limito freguesias',

Ou

etc.

esto revestidos de caracter sobrenatural,

a) j sendo assumpto de lendas populares, tidos geral-

mente como sede de thesouros occultos, e de habid'onde o receberem

tao de Moiras encantadas'',

nomes apropriados,

como

taes

os

que mencionei

a pags. 26 e 257, por exemplo. Casa da Moira,

Cova dos Moiros, Pala da Moira^;

Cfr.

um

artigo do Sr. P." Jos Tavares, in

Archeologo Portu-

gus, I, p. 108.
2 Ao p de Fiaes (Cannas de Senhorim, na Beira-Alta) vi eu
em 1894 uma anta, ageitada para loja de gado, e fechada por uma

porta de madeira; o dono recolhe ahi 40 a 50 cabeas de gado.

em 1892 tambm um dolmen que servia de

competentemente fechado com sua porta de madeira.
3 Por exemplo
a orca grande dos Jnneaes (Queiriga) e a orca
grande do Tanque (Carvalhal), ambas no concelho de Sto, nas
quaes se lem datas (sculo xviii-xix) e lettras gravadas na superNo

concelho de Avis vi

loja de animaes,

das lages que servem de chapus.

fcie

uma

Eis

''

lenda que ouvi na Beira-Alta (lenda anloga a outras

de outras terras). Trata-se da Cova dos Moiros,

orca na freguesia de Senhorim.

um

levando

cesto

com

Uma

vez passou

nome de uma

ali

uma molher

o jantar para uns trabalhadores, e estava l

uma Moira que disse molher que, volta, lhe desse da comida; a
molher assim fez, e a Moira disse-lhe que deixasse ali a loua, e
encheu-lhe o cesto de uma cousa que a molher no sabia o que era,
mas recommendou-lhe que no descobrisse o cesto seno em casa.
A molher foi, mas no teve mo que no descobrisse o cesto para
ver s viu carves, que deitou fora como ficassem por acaso uns
;

no cesto, que no dia seguinte estavo transformados

molher correu ao
j no

local

achou nada.

em

oiro,

onde tinha deixado os outros carves, mas

Esta lenda contm vrios elementos, como

encanto, a relao entre o carvo e o oiro (cfr. Phedro, Faladas,

de Epiphauio Dias

carhonem, vi aiunt, pro thesauro inveda curiosidade feminina enganada mas no aqui
o lugar de os estudar.
A respeito de crenas estrangeiras de the-

v, 6, ed.

nimus), a styra

souros enterrados nos

logique, 1893, p.
5

Na Revue

monumentos prehistoricos vid. fevue ArchoSr. Salomon Eeinach).

204 e 257 (artigo do

Archologique, 1893, p. 205 sqq. e 345 sqq., mencio-

no-se factos anlogos

entidades mythicas habituo

tambm

os

mo-

290
J)

relaciouando-se

com a

religio

christ,

por

exemplo, o dolmen do Cabo de Sines, de que

a pags. 21-23, que foi considerado

de S. Torpes, e d'onde nessa

ossadas

l'

fallei

como sepultura

se desenterraro

numeutos prehistoricos

a p. 217 cita-se

mesmo uma Cabana

dei

Moro (dolmen dos Pyieneus-Orientaes).

1
Na freguesia de Arca, concelho de Oliveira de Frades, ha um
dolmen junto da igreja (Pinho Leal, Portugal antigo e moderno,
vol. I, s. V. Arca) ; no sei se o facto da existncia do dolmen influiria no da edificao do templo ao p, mas talvez influsse.
Frmiuville et Mah ont note plusieurs fois en Bretagne que des

chapelles ou des calvaires avaient t construits tout prs de meidiirs

En Hollande,
et de dolmens ^o?<r/arfi diversion aufaux cttlte
Gratama a signal la proximit des glises chrtiennes et des dolmeus du pays. (Salomon Rcinach, in Bevne Arc/icologiqne, 1803,
p. 336).

Segundo me informa

uma

meu amigo Dr. Mattos Silva, ha em Pavia

uma anta formada por cinco pedras,

capella de S. Dinis, que

((juatro esteios e cobertura).

Ao p
/S.

do Torro (Alemtejo) ha

uma

anta chamada

Lapa

de

Fausto, onde tradio que appareceu o santo, e onde este teve

um

nicho. Estive l eui

Dezembro de

1895, e ecctivamente vi sobre

uma

construeo de pedregulho e

o chapu da anta vestigios de

(e no comprehendo
que outro destino pudesse ter). A poucos metros de distancia, na
mesma propriedade, ha as ruiuas de um templo, onde li a data de
1645. A anta est bastante arruinada se conserva ainda chapu, e

cal,

que, segundo dizem, pertenceu ao nicho

alguns esteios

em

ria so incertos.

p, outros esto j cabidos

Como

os vestigios

da gale-

outras do Alemtejo, esta anta fica

numa

da manioa.
O Sr. Correia Baptista achou no camjto situado em volta do monuO povo pronuncia do
mento um percutor prehistorico de pedra.
difterentes modos o nome do santo ouvi dizer j. Fausto, S. Frasto,
>6'. Fvsto.
*S'. Fagsto e S. Fragsto ; a forma culta l usada
Tambm na Beira ha um santurio da Virgem, chamada da Lapa,
muito venerado dos fieis. Ainda no pude ir ver este santurio, nem
do que a respeito d'elle tenho lido posso decidir se era ou no pri-

pequena elevao do terreno, que conter acaso

os restos

mitivamente

um monumento

santurio as seguintes obras

inehistorico. Vid.

a propsito d'esse

Antnio de Vasconcellos, Descriptio regni Lusitani, Autuerpiae

1621, p. 538;

291

c)

j tornando-se objecto de qualquer superstio ou

crendice,

por

exemplo,

um

dolmen de ao p de

Pinhel, onde se vo queimar as primicias dos fru-

da direco do fumo, se

para,

ctos,

cerca da boa ou

Ou

o."

tirar orculo

anno

colheita agrcola nesse

*
j

acho-se totalmente abandonados e esquecidos^

quer ainda algumas vezes intactos^ quer j mais ou menos

desmoronados, sem o povo lhes ligar alguma ideia ou os

appUcar para algum fim.

Os factos indicados precedentemente, tanto no texto,

como nas notas, so de fcil interpretao.
Que um dolmen possa servir de abrigo, de loja de gado
ou de balisa, no tem nada de notvel.
Quanto ao caracter sobrenatural que reveste muitos
dolmens, isso depende de vrias circumstancias
umas
:

vezes

tal

caracter pode provir directamente de epochas

remotas, tendo a sanctidade dos monumentos, considerados

ainda como tmulos, sido a pouco e pouco transmittida

e modificada,

romana

atravs da civilizao pre-romana,

e post-romana (e christ) at o presente; outras vezes a

lenda,

a superstio,

a crena formro-se

mais ou menos modernas,

em

em

Autonio Leite, Historia da Virgem da Lapa, 1639,

Agostinho de Santa Maria, Santurio Mariano,
A

fls.

31-32 v.;

iii,

158-159.

litteratura areheologica de outros pases ministra vrios

plos de dolmens transformados

trer

epochas

occasio de descobrimentos

em

santurios

exem-

nous pouvons mon-

deux dolmens transformes en chapelle, Tun dans la Cliarente,

La France prhis-

Tautre dans les Ctes-du-Nord, diz Cartailhac,

torique,

1889, p. 304

estes factos franceses so

tambm

por Salomon Reinach, in Revue ArcJdologique, 1893,

accrescenta

cOn

cite aussi

indicados

p. 335, o

qual

en Espagne des exemples de dolmens

transformes en cryptes d'glises et en chapelles.-.

*

Vid. as minhas Tradies populares de Portugal, % 79.

No nosso

ha outras pedras, mesmo sem talvez terem sido monumentos

prehistoricos, que do tambm orculos so os Penedos dos Casamentos e o Penedo dos cornudos (vid. Tradies popidares de Portugal, 200). O Sr. Salomon Reinach cita factos parallelos estrangeiros vid. Revue Archologique, 1893, pags. 203 e 342.
pas

292
de dolmens, tendo o povo

feito entrar esta classe

de monu-

mentos, pela sua estranheza e singularidade, no crculo de

ideias tradicionaes j pre-existente,

mythico e religioso

verdadeiro thesouro

applicado pois a elles o que

monumentos congneres ou pareNas Tradies populares de Portugal, cap. vi, occu-

applicava, havia muito, a

cidos.

pei-me de vrias crenas populares cerca das pedras,

no nosso

pode ver como essas tradies

pas, e d'ahi se

so vivazes ainda hoje, e

relacionadas

O
ca-se

com

como

as lendas e supersties

os dolmens se assemelhao a ellas.

abandono a que muitos dolmens foro deitados expHtambm sem custo. Em primeiro lugar, a Igreja tem

condemnado insistentemente o culto das pedras. Ainda no

sculo XVI um bispo de Lamego, regulando-se por preceitos

de antigos

concilios, estatuo:

que com as procisses

mas soomcnte aa

defendemos e mandamos

nam vam

igreja,

a outeiros,

nem

effeito,

como

officio

nem sempre

divino*. Posto que estes e outros anathemas

produziro

penedos,

ou hermida onde se faz ho

prova com a persistncia das

se

tradies, e posto que a Igreja

em

certos casos, consciente

ou inconscientemente, santificou alguns monumentos,

no se pode negar que no raro por este motivo diversos

dolmens perderio o prestigio

Mas muitas

tradicional.

vezes basta o insulamento do local para que os dolmens

se esqueo.

bastante.

caracter dos aldeos

tambm

influe nisto

propsito de alguns dolmens que ajudei a

explorar no Alemtejo, o povo fallava, sim,

em

Moiros,

como que somente fazendo-se apagado

ccho de crenas geraes e antigas; pelo contrrio, na Beira,

porm

rindo-se, e

onde o povo mais supersticioso que no Alemtejo, notei

que no era sem muita desconfiana que

elle

me

via andar

a excavar as casas dos Moiros.

Constituies do bispado de

Com
f\

Tr

Lamego, anno de 1563,

relao a prohibiues analofras nos sculos v,

>ir

Avrh'nln;irivp

1893. p. 333.

p. 135.

vi, vii

vm,

293

em

Era todo o caso, seno na maioria, pelo menos

grande nmero de dolmens, a primitiva noo sobrenatural no se perdeu totalmente

se j hoje ningum chora
:

pelos mortos dos tempos neoHthicos, se os seus tmulos

innumeras vezes foro profanados,

ao

menos o povo a

cada passo olha ainda mysteriosamente para a herana

dos velhos avs!

6.

JMormmentos de transio

(Entre os dolmens propriamente ditos e as cryptas alcalarenses)

Seguidamente aos typos mencionados, devo referir-me a

outra classe de

monumentos que como que constituem

chamo alcalarenses jiro-

transio d'aquelles para os que

'priamente ditos, ou de Alcalar

(Algarve), que vo apon-

tados no 7.

Todas essas formas de transio so algarvias,

e foro

descritas por Estacio da Veiga: jazigos de Marcella^, e

jazigos n." 2 e n. 3 de Alcalar

O jazigo

1.

3.

de Marcella compe-se, segundo o tjpo usual,

de camar ou crjpta e galeria; mas no

cular,
cio,

como tambm a

em

S(5

a crypta

cir-

galeria est dividida, segundo Esta-

que elle chama, comeando de fora para

camar central e corredor. No seu aspecto

trs partes,

dentro, trio,

Em alguns pontos d'esta obra escrevi Alcal, baseado em Estada Veiga, que escreve assim, de preferencia a Alcalar. Apesar
de elle dizer, Miguidades monumentaes, iii, 131, o stio de Alcal
1

cio

ou Alcalar, depois, preoccupado cora a etymologia rabe

p.

132), desterra Alcalar,

{loc. laud.,

adopta exclusivamente Alcal, sem

motivo real, pois eu estive na localidade, e tanto gente de

l,

como das povoaes mais prximas, no ouvi dizer seno Alcalar ;

pois Alcalar a forma legtima, e a nica que empregarei d'ora

avante.

III

Antiguidades monumentaes do Algai-ve,

Antiguidades monumentaes do Algarve,

vi).

Digo

n." 2 e n." 3,

da Veiga em relao obra

i,

257 sqq. (com a

iii,

est. xii).

137 sqq. (com a

est.

segundo a designao de Estacio

d'elle.

294

monumento

geral este

funerrio distingue-se dos dos typos

precedentes por ser mais regular.

Eis na

fig.

Gl a planta.

Quer a crypta, quer a parte da

galeria, estavo cala-

das de pedras midas, de schisto e de calcareo, embebidas

no

solo.

J a cima, na

Arrife era

p.

tambm calada

246, vimos que a sepultura do

d'aquella maneira.

Em dolmens

do Norte do Tejo tem-se igualmente encontrado pedras

midas, do que fallarei adeante, p. 314; mas parece haver
diferena quanto disposio d'ellas, porque nesses, pelo

Fig. 61

menos em alguns, as pedras cobriSo os ossos, ao passo

que no monumento de Marcella, segundo diz Estacio da
Veiga, as pedras estavo embebidas no solo

Internamente a crypta offerece tambm

ridade: dividida

com

indico

se

cravadas no

em

trs

a lettra

solo,

*.

uma

particula-

compartimentos, que na

mas pouco

Gl

elevadas, sendo os seus pa-

vimentos calados de pedra mida 2. Esta diviso

curiosa e significativa: j a cima vimos o

numa

fig.

formados por lages toscas,

I,

muito

mesmo

facto

das grutas de Palmella^, e no monumento da Folha

das Barradas

'

Cfr. 08

lstacio

*.

lagedos dos dolmons, de que

da Veiga,

ob.

cit.. i,

fullci a p. 270.

259.

pags. 231 e 232.

Id., ihid.,

Id., ibid., p. 24:1.

Ahi se prope

uma

explicao d'elle,

295

Do mesmo modo

que no jazigo do Arrife, que descrevi

a p. 246, havia na crypta de Marceila, tanto dentro de

um

dos compartimentos de que acabo de

uma

espao adjacente, umas lages, sendo

fallar,

como no

tosca, e a outra

mais ou menos circular, sobre as quaes estavo collocados

humanos, vasos

ossos

devia ser o

a propsito do Arrife

foi

reservar

a diviso da crypta

em

uma pedra

um

stio

especial para se

que combina

encontrarem-se assim ossos

faz admittir

sepultura propriamente dita,

intuito

espaos secundrios, tambm,

ao que parece, reservados.

avulsos sobre

indicado a pags. 247 e 248,

coUocarem certos despojos morturios;

com

pedra ^

e instrumentos de

mesmo que

mas sim

que o jazigo no era

ossuario.

monumento, quando Estacio o explorou, j no tinha

mama, mas devia t-la tido, havendo desapparecido com
as lavouras^.

2.

dou na

monumento
fig.

n.*'

2 de Alcalar, cuja planta e perfil

62, extrahida da obra de Estacio da Veiga

^,

segundo parece, bastante semelhante ao de Marceila

muita regularidade da crypta

(circular),

grande extenso

da galeria annexa. Difterenea-se do n. 1 de Alcalar,

no s nesta extenso da galeria, mas tam-

(vid. p. 267),

bm em que

as paredes da crypta,

em

vez de serem con-

vergentes superiormente como naquelle,

mesmo aprumo,

mantm em

toda

tem forma de poo.

Neste jazigo apparecro ossadas humanas, muitos obje-

a altura o

ctos

isto ,

de pedra, caracteristicamente neoHthicos, e j alguns

de cobre, o que mostra invaso de nova civilizao.

Da

disposio das ossadas julga Estacio da Veiga poder

deduzir que ou os cadveres eram dobrados pelas articulaes superiores das pernas e encostados s paredes, ou

enterramentos se faziam

os

Estacio da Veiga, oh.

Id., ihi.,

'

Vol.

m,

I,

est.

cit.,

i,

em

259.

258.
III,

deante da

p.

1.'jG,

sepulturas isoladas, e

296
dolinen era apenas uui ossrio destinado ao depsito dos
restos

humanos, armas

se assim succedia

em

e utensilios de cada individuo; e

certo

nmero de

casos,

a prpria

construco do dolmen poderia ser determinada quando j

297
houvesse

um

crescido

nmero de sepulturas para exhumar,

a fim de que os ossos dos que foram durante a vida apre-

civeis companheiros, e dignos de

memoria dos que

ram, tivessem abrigo mais seguro e venerado

Antiguidades monumentaes do Algarve,

iii,

*.

140-141.

fica-

298
Entre os poucos objectos de cobre, ha
achada dobrada

foi

com mais

uma

agulha, que

outra curvatura a curta

do fundo*. Estacio da Veiga juga intencional

distancia

a deformao, e compara-a

com a que tambm

mostra

se

em algumas lanas e adagas de ferro achadas em Alcacerdo-Sal, numa necropole que data dos princpios do perodo
de/erro'^, suppondo haver aqui o vestigio de um rito funerrio
mas de um facto nico mal se poder, creio eu,
;

concluir isso.

Do monumento

3.

dou a planta e o

Comparando

n." 3 de Alcalar (crypta e

perfil

na

esta figura

mama)

63.

fig.

com a dos

outros monumentos,

v-se que ha bastante differena, seno no typo geral da

construco, pelo menos

diverso, e

uma

em

dois pormenores

municando com ella.

Estacio da Veiga descreve assim

galeria:

um

trio

espcie de nicho appenso crypta, e com-

trio

quadrado,

com

da

o trio e o resto

metro por lado,

fechado externamente por dois travesses unidos e dispostos

transversalmente, maneira de degraus, sendo o primeiro

mais alto que o segundo.

forado por

trio est

uma segunda ordem

externamente

re-

de grossas lages, encos-

tando s do revestimento interno, e a porta para a gale-

de

tal

sem

se

ria ficou

abrir-se

modo encravada, que no

seria possivel

desmanchar parte do

trio

que deixa

presumir que o monumento, sendo simplesmente

destinado,

foi

oss-

assim fechado para no mais se poder abrir.

galeria est dividida por batentes lateraes

es,
pta,

um

depois de receber as exhumaes a que tinha sido

rio,

um

em

trs sec-

mas s a ltima, que serve de ante-camara da crytem porta que abre para dentro, podendo encostar
dos lados

^.

'

Estacio da Veiga,

Cfr.

Antiguidades monumentaes do Algarve^

ob. cif., p. 151.

Archeologo Portugus,

I, p.

78-79.
iir,

158,

299
Neste monumento apparecro muitos ossos humanos,
muitos instrumentos de pedra, e bastantes de cobre,

uma

lamina de marfim, fragmentos cermicos, graes de pedra,

contas, etc.

"O nicho lateral era certamente

um

espao reservado,

anlogo aos que mencionei a p. 294, fallando dos jazigos

de Palmella, da Folha das Barradas, de Marcella e do

n." 2 de Alcalar; nesse nicho

apparecro umas clebres

facas de silex, to grandes, que nao s fazem suppr que

o individuo, cujos ossos havio sido depositados no nicho,

era alto personagem,

servir

ou symbolos

mas que

ellas,

por mal poderem

na prtica, constituirio meras oFerendas fnebres,

*.

jazigo de Marcella no revelou objectos metallicos

por este facto, admittindo-se que nunca os tivesse, apro-

xima-se das mamoinhas da Figueira e dos outros monu-

mentos

em que

no se encontrou metal

mas na sua

con-

figurao distingue-se d'elles, por estes serem extrema-

mente rudes. Nos jazigos

n. 2 e n. 3 a regularidade

complexidade da forma vo augmentando; nelles appa-

rece

tambm

metal, ao lado da pedra, facto que se repete

nos monumentos alcalarenses propriamente ditos

estes so

bada, o que no acontece nos jazigos n. 2 e

todavia

compostos de pedras meudas e fechados

em
n.'^

abo3.

7. JMonTiiixeitos alcalarenses i)roi>riamente ditos

Ser ainda da obra de Estacio da Veiga

o

'^

que extrahirei

foi elle quem

Os monumentos tem nessa obra
quaes tambm aqui os designarei.

que vou dizer d'estes monumentos, porque

os explorou e descreveu.

os

n.*'^

Cfr.

4, 5,

6 6

7, pelos

Estacio da Veiga, Antiguidades mon. do Algarve,

2 Id., ibid., III,

131 sqq.

iii,

170.

300
Alcalar

um

sitio

na freguesia da Mexilhoeira-Grande,

concelho de Villa-Nova-de-Portimo (reino do Algarve).

Flg. 61

301
1.

Offereo aos leitores na

monumento

n.''

fi.

64 a planta

4, cuja extenso total de

e perfil

11'", 80,

do

tendo

de altura a galeria l',6 e a crypta 2'",10 (mxima).

-%^

Fig. GG

A galeria formada por grandes monolithos,

e do

mesmo

modo coberta. E pois semelhante das antas em geral

mas este estylo parou como repentinamente nas ligaes

302
lateraes

da galeria com a ciypta, onde no ha encontrar

de grande vulto*. A crypta tem, como

uma pedra

de forno. Nella abrem-se a certa altura

v, aspecto

se

dois nichos, anlogos ao que vimos no

os nichos so construidos

monumento

n. 3

da mesma maneira, com pedras

de pequenas dimenses, de schisto.

Em resumo
e os nichos,

a galeria feita de grandes lages

a camar

de pedras pequenas.

Neste monumento apparecro ossos humanos, juntamente com fragmentos cermicos, objectos de pedra, de osso,
de marfim, de ouro, de cobre Estacio diz tambm haverem
;

apparecido nos entulhos umas lages enigmticas, que tinho

em

ar-

de altura.

configurao trapeziforme rematada superiormente

catura

medindo uma

^,

d'ellas quasi O"*, 70

apparecimento de taes pedras dentro de monumentos sepulcraes prehistoricos no facto avulso^.

Do monumento

2.

n. 5

dou a planta

perfil,

na

6.

fig.

De

todos os

monumentos este o menor.

mede at porta da galeria, abrangendo

crypta, que

a espessura do muro, quasi 2 metros, e no dimetro transversal l'",80, no

lageas

horzontaes

bem

circular,

formada por pequenas

de schisto estratificado, convergindo

para o eixo vertical; os constructores reforaro a crypta

com uma segunda volta de

enchendo os

intersticios

molhada

n." 4;

*.

com

estructura do

mas a crypta no tem

encosto, do
terra,

mesmo

apparelho,

que no parece

monumento

ter sido

;maloga do

nichos.

Neste monumento apparecro ossos humanos, objectos

de pedra e vasos de barro.

Antiguidades monvmentaes do Algarve,

2 Ibid., p.

p.

18;').

198.

Transversalmente sobre o topo da galeria tinha sido aberta

sepultura romana, onde Estacio achou fragmentos de uma urna
de vidro, e um mdio-brouze de Cludio I.
Vid. p. 2'2G.
'

uma

Ibid., p. 227.

303
3.

Na

mento

fig.

66 represento a planta e

perfil

do monu-

n." 6.

Este monumento bastante semelhante ao n.*^ 5, s

maior; a crypta no tem degrau entrada, por estar no
mesmo plano da galeria.

304

Os

monumento deixaro

antigos profanadores do

poucos objectos

Estacio j l no encontrou

nem

nelle

sequer

ossos dispersos.

Finalmente na

4.

do

n. 7, o ultimo

do

mas

mesmo

differe

fig.

67, represento a planta e perfil

monumento

d'esta serie.

typo dos outros, tendo dois nichos a crypta,

na

galeria,

em

que,

vez de ser constituda

por pedras grandes, o por muros de lages de schisto

sobrepostas

em

fiadas

horizontaes,

eram construdas

trs antecedentes

coberta de lages.

escreve Estacio:

cerca do

modo de

corte mostra

unidas, tendo

com a

uma

foi

se fechar a crypta,

que a crypta, chegando

elevao de 2"\50, ficou apenas

dimetro de l^jO, a qual

como somente nos

*, embora

as cryptas

com uma

l'",20 e a outra O"*, 90

espessura de O^jS. Estavam

porm deixando ver qual era

tura d'aquellas construces

abertura do

fechada com duas lages

um

de comprimento,
tanto descadas,

modo de completar a cobercom apparente forma de aboo

bada de pleno cimbre, mas em que a estructura do arco

na disposio do material era completamente desconhecida

2.

Neste monumento encontrro-se ossos humanos, a par

de ossos de animaes, e objectos de pedra e de

schisto,

mas nenhum de metal. Os nichos nada continho.

Todos estes monumentos estavo cobertos de terra e

como se mostra nas figuras.

pedras,

No so

os nicos

que existem na localidade

da Veiga deixou ainda mais por explorar 3.

Oh. dt., p. 237.

Ibid., p. 239.

Vid. ob.

cU., p. 243.

Estacio

305

Alcalar apresenta-se-nos, pois,

como uma interessante

necropolc dos tempos prehistoricos.

Durou, sem dvida, muito tempo,

reliquias

descrito a p. 267,
nelle

recebeu

em

si

as

de diversas civilizaes: o monumento n." 1,

extremamente rude, tendo-se achado

somente objectos de pedra; os monumentos seguintes

vo-se

aperfeioando,

revelando na complexidade da

forma o progresso humano, novas aptides, conhecimento

mais profundo da arte de construir, e da mechanica, o que
condiz

com

o facto de

apparecerem objectos de cobre a

par de objectos de pedra.

Esta durao de

Em

prehenda.

uma

necropolc no cousa que sur-

muitas das nossas igrejas ha sepulturas

que provm da Idade-Media, podendo seguir-se as datas

dos tmulos desde entco at o presente. So factos

conhecidos

bem

escuso de os especificar.

primeira vista pode parecer que a diversidade de

monumentos que

se encontro

na vasta necropole de Alca-

no motivo sufficiente para fazer supptOr que nella

lar

sepultaro muitas geraes, de civiHzao variada, os seus

mortos, pois, assim

se

igreja,

como

hoje,

num

cemitrio ou

grandiosos, humildes e artisticamente trabalhados,

em

numa

observo tmulos ricos e pobres, pequenos c

tambm

Alcalar poderia ter succedido o mesmo, e pertencerem

todos aquelles tmulos a ura nico povo e a

epocha

mas

tal

uma

nica

razo no basta, porque, se aquella diver-

sidade de formas e de processos architectouicos dependesse

s

da maior ou menor riqueza dos constructores, sendo con-

temporneos os monumentos uns dos outros, devia notar-se

a

mesma

diversidade noutras estaes portuguesas, onde

necessariamente havia

tambm

ricos e pobres

ao p de

antas mesquinhas, esperar-se-hia admirar mausolus primorosos.

Como, a julgar do que actualmente

se conhece da

archeologia portuguesa, esse facto no se d, que Alcalar

30G
constitue grande excepo
especiaes,

quero

que

dizer, a estao

alli

existiro condies

durou muito, e recebeu

o influxo de civilizao ou civilizaes mais adeantadas

que as que dominaro noutras regies portuguesas.

8.

JMonumentos de transio entre os precedentes

e as cistas

Algarve,

como provncia carinhosamente estudada

poupou a

pelo benemrito Estacio da Veiga, que no se

esforos

nem

a cuidados para conhecer a archeologia da

sua terra natal, oferece realmente muitas variedades de

formas sepulcraes prehisto ricas. No admira, por tanto,

que eu recorra mais

uma

vez s Antiguidades monumentaes

do Algarve, colhendo l o assumpto d'este paragrapho.

No

stio

da Nora e do Serro do Castello encontrou

Estacio da Veiga duas sepulturas, cuja configurao differc

da das precedentes, como se v das respectivas plantas

que dou- nas

Tem

figs.

68 e 69*,

e se

aproxima da das

forma trapezoidal.

Extialiidas

^i Aiiliijiniladcs

do lgiirrc,

i,

est. xi

cistas.

307

1.

monuincnto da Nora

e dividido

crypta)

em

formado por excavao,

foi

trs parles distlnctas (trio, corredor mdio,

perimetro da construcao

foi

guarnecido de

menkires, medindo os da crypta r",40 de altura, a qual

vac derainuindo at os da galeria, que esto reduzidos

altura de 0'",50.

crypta de l'",90

extenso total interna do

mxima

de 8 metros, e a

*.

largura,

monumento

tomada no fundo da

pavimento estava ainda calado

de pedra mida, facto que j observmos noutros monu-

mentos funerrios descritos a cima.

Nellc apparccro ossos humanos, e

(])jfctos

de industria

neolithica.

Do monumento

2.
foi

coberto,

e toscas lages
e

de largura

lages,

do Serro do Castello diz Estacio

com a crypta ainda

revestida de grandes

de schisto, medindo de comprimento l'^,40

1'",10.

corredor ainda conserva algumas

formando-lhe os flancos,

da sua extenso primitiva^.

mas perdeu uma parte

actual

comprimento interno

do monumento de 2'",20.

Este monumento tinha sido despejado; todavia Estacio

encontrou l ainda alguns fragmentos de ossos humanos,

um

pedao de faca de

silex e vrios restos

de loua igual

de todos os dolmens neolithicos.

'

Anfir/iiidadcs mon/imentues do Ahjayvr,

Ihid.,

I,

p. 292.

i,

pays. 249-250.

308

Estacio da Veiga

chama

a ambos estes

adolmens cobertos de tmulos.

Com

monumentos

quanto o sejo,

menos entre o primeiro e os que descrevi no

4 (Monge e Arrife), alguma semelhana, todavia, a julgar
pelo

haja,

da planta, a configurao externa mais parecida com a

das cistasw, e por isso constitu

um

com

a descripo d'elles

paragrapho de transio.

>.

Em
glesa

Cistas

(e antellas)

archeologia prehistoriea emprega-se a palavra

para significar

cist

um

in-

tumulo que consiste numa

caixa quadrangular, fechada pelos seus quatro lados por

pedras, e
e o Sr.

com tampa tambm de pedra. Estacio da Veiga

Santos Rocha traduzem esta palavra por

Os franceses dizem no mesmo

gem
vem

das duas formas o latim

do grego

dizer cista^

x.aTvj-,

cista

cista,

entendo que

em

cisfe.

em

Como

uma da

^.

ori-

do gnero

cisto^

ingls cist seja neutro

divergindo apenas

que por seu turno

3.

Vem

a ser forma parallela de cesta, que tem o

ctyrao,

cisto

portugus devemos

do gnero feminino, e no

masculino, embora

sentido

outra,

em

pois

mesmo

aquella ser

Antiguidades do Algarve, c Antiguidades da Figueira, passim.

2 Cfr.

W.

Skeat,

concise e.lymological diclionary, 1887, p. 78.

nenhum para dizer cisto com -o.

Se para ai^ortugucsar o francs, isso no pdc ser, por que riste
em francs palavra feminina. Se para aportuj>ucsar o inj^ls,
isso tambm no pode ser, porque o meio de a aportuguesar seria
juntar -e, do mesmo modo que, para aportugu(>sar o ingls houi e
piss-2)ot, se diz em portugus hvle c bispote; c ha muitas outras
palavras portuguesas do gnero masculino acabadas em -e. Mas,
como a palavra originariamente feminina, grego j^otti, o meio natural de a annrtivuesar dar-llie a forma clsla.
3

EflFectivamcnte no ha motivo

309
de origem

por tanto moderna, e esta de origem

litteraria, c

popular, e por tanto antiga.

haver

em

portugus

a par do cesta, no razo para se dizer

pertence a outra categoria lexicologica.

cesto

Nas Antiguidades do

concelho

da Figueira,

uma

49, descreve o Sr. Santos Rocha

p.

cesto,

porque

cisto,

vol.

ii,

que, com-

cista,

quanto no manifestasse objecto algum de arte ou industria,

pertencer, segundo o A., epocha neolithica*. Esta

cista

formava

mento, de

uma camar

O'", 52

uma tampa de
gura;

os

rectangular de O", 75 de compri-

de largura

de

O"',

64 de

metro de comprimento
das

intersticios

lages

altura, cora

e O'",90

de

lar-

estavam tapados com

algumas lascas de pedra, e o pavimento da camar era

formado pelo

Nesta sepultura encontr-

natural^.

solo

um

ro-se ossadas pertencentes a dois individues,

e

outro adolescente

corpo do adulto

foi

tamanho da caixa

sepultado de

c<')Coras

3,

ftiz

adulto

crer que o

costume que se

observou noutras regies, nos tempos prehistoricos.

Na epocha
frequente

do metal as

de sepulturas.

cistas tornao-se

um

typo muito

Originariamente pertencentes

ultima idade da pedra, passaram a ser usadas durante

a idade do bronze

do ferro,

As

em

cistas

(e

do cobre), e ainda na primeira idade

todo o territrio do Algarve^.

que o Sr. Santos Rocha tem observado no

concelho da Figueira no so (diz-m'o

ticular) cobertas

de mamoinhas

pelo

elle

em

carta par-

menos nada

as reve-

lou: esto simplesmente enterradas no solo natural.

Sarmento nos seus estudos sobre archeouma classe de monumentos,

que denomina antellas, que parece se aproximo das cistas,
Sr. Martins

logia prehistorica refere-se a

mas

que,

como

as antas, so cobertos de

Loc. laud., pags. 51 e

2 Ibid.,

mamas, embora

7(5.

pags. 49 e 50.

Ibid., p. 85.

Antiguidades monumcntaes do Algarve,

desta obra refcre-sc partieilanncuto s

i,

04, nota.

No

vol. iv

oistas do perodo do('ol)re.

110

geralmente mais baixas

Eu chamo

*.

antdla, diz elle,

simples caixa formada de pedras, mettidas de

uma

ciitello.

Outras pedras postas de travs servio-llie de tampa. Esta

caixa pode ser de maiores ou menores dimenses

como a sua

tambm pequena

tinha

mama que

altura no grande, a

de Barcells

elevao.

tenho visto a da Casa da Moura,

mas,

as cobria

maior antella que

em Villa-Ch,

a sua altura de 2 metros,

concelho

comprimento

largura 1"\5, mas a maioria das que examinei tanto

como noutras partes, no chega metade d'estas
dimenses-. Nas antellas tem o Sr. Sarmento encontrado
3'", 35,

ahi,

instrumentos de pedra

a par, segundo refere, de alguns

3,

instrumentos metallicos

*,

que estes ltimos represento

que mostra que a civilizao

pouco e pouco sobre-

se ia a

pondo dos primeiros.

Muitos archeologos considero as
ponto pequeno^; mas, alem da
differena capital

como antas em

cistas

de galeria, ha

falta

passo que a entrada para as antas era pela frente

Que

antella

nome

iiutigo e

uma Antella

escritos, cita

mente

um

tambm

deniinutivo de anta,

sitios

p.

cima

com

Sr.

J.

Maria Baptista

Sarmento, nos seus

nome de Antella

Pantheoti, 1880, p. 21).

como Palmella o

agra, ("ovella de cova, ctc.

Talliza fallei a

e duas Antellas.

artigo seu in

de certa generalidade v-se do

onomstico: a Chorographia do reino de Portugal de

oerece

uma

a entrada para ellas era por cima, ao

de

Da palavra

vid. especial-

Antella um

palma, Agkella de

antela no onomstico da

p. 25, nota.

'^

In levista de Guimares,

In Revista das sciencias naturaes e sociaes,

In levista de Guimares,

v,

113

c nota.

v, 113. Cfr.

iii,

tambm

68.

o que digo a cima,

71-72.
^

Cfr. Cartailliac,

'^

No

Lcs ages prhistoriques,

p. 213.

Boletim da Associao dos Architectos

Archeologos,

um

ii,

177,

tumulo apparecido na Tapada da Ajuda (Lisboa),

o qual parece se ai)roxima das antellas do Sr. Sarmento mas da
descripo no posso determinar rigorosamente a que epocha clle
descreve-se

pertencia.

311
Provavelmente' uin estiulo mais cin-um.staiiciado (reste

assumpto levar cuiudusSo de que antclJas

uma

e a

mesma

cistas so

cousa.

IO. Sepnlttxras diversas

Alem dos monumentos

indicados, talvez no nosso pas

ainda outros, que devessem ser mencionados e des-

liaja

eriptos neste lugar; mas, na classe de

monumentos l>em

nenhum.

definidos, nao conheo mais

propsito citarei aqui alguns factos, que necessito

de ser opportunamente esclarecidos aps novos descobri-

mentos archeologicos.

Antinhas.

1.

Idanha-a- Velha,
classificar,

ideia.

Cum

nome de

antinhas, escreve

algumas construces, que

por no podermos fazer

d'ellas

n5,o

sabemos

uma

perfeita

So antas? So antellas? Forcejmos inutilmente

por apurar se estas construces tinham

tos.

Sarmento, sao conhecidas, desde Belmonte at

Sr. Martins

um

dos lados aber-

resposta insistente que so tima espcie de poo.

Sendo antas,

falta-lhes

em

todas a mesa.

Umas

so re len-

As redondas compem-se de sete

que tem de altura, umas 3 outras 4 metros

das; outras quadrilongas.

e oito pedras,
e

mais.

Esto descobertas

nome com que

mas

para notar

que outro

so designadas o de mndorras, que

em

muitas partes synonimo de mamua. Algumas occupam o

cimo dos outeiros, como a do Torro (Idanha-a-Velha),

do Cabeo dos Mouros; outras acham-se
Nomearam-nos, alem das do Cabeo dos Mouros, uma em Belmonte, perto do Zzere trs na Ribeira da
Meimoa; uma perto da quinta do Ortigal; uma no Arun-

que

em

fica

no

alto

plancies.

dinho, perto de

Unhaes

na ladeira dos Vinte.

trs

sido encontradas dentro d'ellas cunhas que

prido 20 a 25 centimefrosj

a cor preta,
vida).

Demais
mas

de porco,

medem

8 a 10 de largo,

Tem

de com-

e estas

tem

parecem de pedra (machadinhas, sem dd'isso,

apparecem tambm

dispersas,

costelletas

como

tem a cor de caf escuro; so

312
rijssimas,

e,

feridas com fusil, ferem lume, como

se

fossem

pederneiras (facas de silex, parece) ^

Tambm nada
ferida;

mas mal

tenho que accrescentar informao re-

pde duvidar que se trate de monu-

se

mentos da epocha neolithica. Se, como suspeito, esses

monumentos forem antas, achamos pois entre antinhas e
antas a mesma rehilo grammatical que entre mamoinhas
e mamdas, isto , dois nomes, um na sua forma plena, outro
na sua forma deminutiva, para significarem a mesma cousa,
facto nada estranho na vida da linguagem, pois, por exemplo, palavra

a palavra

portuguesa

soleil,

sol,

do latim sol, corresponde

do deminutivo latino soliculus.

onomstico tambm oferece a forma Antinha^.

Mamoellas. As mamoellas, termo usado no concelho

mamas que cobrem um monumento

2.

de Esposende, so

sui generis, composto de duas pedras semelhantes a esteios

em

posio vertical, e cuja base pousa

pia.

numa

espcie de

Sepulturas d'este gnero so vulgares nos arredores

de Esposende, segundo parece

11.

^.

Questes correlativas

Tratarei neste paragrapho alguns assumptos que, por se

referirem a mais de

uma

classe de

monumentos, no forao

tratados nos paragraphos precedentes.

a)

Modo de deposio dos

restos funerrios nos sepulcros

Parece sor facto averiguado noutros pases que os cadveres ncs tempos prehistoricos ero muitas vezes depositados de ccoras nos sepulcros.

1 lu Relalorio da expedio da Sociedade de Gcographa de Lisboa Serra da Estrella, por P. Martins Sarmento, p. 23.
2 Na Revista de sciencias naluraes e sociars, iii, (54, diz o Sr. MarEm Esposende so conhecidos os nomes iVantas e
tins Sarmento
d^mfinhas. Ignoro porem a differena que se marca entre umas e
outras. Mas trata se de nomes communs ou de nomes prprios?
:

Martins Sarmento, in Revista de

se.

natur.

soe,

iii, G-i.

313

cerca do nosso pas no ha ainda foctos positivos, ha

apenas presumpes. J a cima (Alcahir

n." 2) citei

umas

palavras de Estacio da Veiga. Fallando das sepulturas da

Torre dos Frades, diz o mesmo A.: O systema de enterramento

em

to apertado espao, tendo sido o da inhu-

mao, s pode conceber-se que tivesse podido effeituar-se

com

os cadveres dobrados pelas articulaes dos fmures

em

e encostados

em que

torno do espao excavado

achei os crnios, ou ento que os enterramentos se fize-

ram em

passando- se depois os ossos para aquelle

cistos_,

deposito ^

sr.

um

se enterraria

se observo nos

diz

em

Santos Rocha,

es que faz, suppe

cista

da Asseiceira

cadver de ccoras-. Costumes parecidos

povos selvagens. Quando morre

Fr. Joo dos Santos,

um

Cafre,

fazem-lhe a cova dentro no

metem quasi assentado ^. Na Lunda os mortos

tambm sentados, mas com a cabea e os joelhos

mato, onde o
enterro-se

virtude de considera-

tambm que na

)y

de fora da cova*. Para explicar a inhumao de ccoras,

que se observa nos tmulos prehistoricos, tem sido enunciadas vrias hypotheses, algumas porm, como creio, pueris.

A mim

parece-me que a posio do cadver de ccoras

ou sentado

uma

commodidade para quem,

posio de

segundo as crenas reinantes, tinha de

mundo. Haveria

De

nisto

um

viver no outro

ir

rito fnebre.

compartimentos reservados

em que

se

depunho em

certos casos os restos morturios dissero se a cima, p. 299,

algumas palavras.

Sr. Santos

Rocha observou que nas

ceira e no megalitho de Santo

cistas

Amaro da Serra

da Assei(concelho

da Figueira) os cadveres tinho sido cobertos de areia ou

de terra arenosa^; o

mesmo

facto foi notado pelo Sr. P.

'

Antiguidades monumentais do Algarve,

Antiguidades prehistnricas da Figueira,

Elhiopia Oriental,

''

liv.

i,

i,

282.

ii,

85;

iii, 1()1>.

cap. xv.

Henrique de Carvalho, Ethnographia da Lunda,

Antiguidades do concelho da Figueira, iii, 109.

p. 513.

314
Rapliael Rodrigues

em

antas do Carrazedo do Alvo (con-

Pouca de Aguiar), como elle me disse.

Ao referir-me, a p. 294, camada de pedra mida que

celho de Villa

cobria

cho

de vrias sepulturas algarvias, proraetti

deixar para este lugar o occupar-me das pedras da

natureza que apparecem

Tejo.

No

em

mesma

alguns dolmens do Norte do

dolraen de Montabro (Bellas) encontrou Carlos

Ribeiro grande quantidade de seixos de quartzite, calcareo e basalto, quasi todos de forma uvoidal, de grandezas

tamanho de uma amndoa

variveis, desde o

ma grande

nos leitos das ribeiras prximas, estavo,

rados

com a

at o de

uma

estes seixos, que mostro ter sido colhidos

terra da

um

parte constituindo

em

parte mistu-

camada superficial do dolmen, em

manto ou camada que cobria alguns

humanos de tudo isso conclue aquelle illustre paleoethnologo que a preferencia dada aos seixos da ribeira sobre

ossos

os fragmentos angulosos de calcareo e basalto,

em que

abun-

monumento, parece provar que as

cerimonias fnebres exigio o emprego de pedras sem aresda o

tas,

solo adjacente ao

de seixos rolados, no sendo pois taes seixos

isto ,

destinados a protegerem os restos mortaes

alli

sepultados,

pois para isso bastario os seixos da localidade,

mas sim

significarem

uma

ideia ou preceito religioso, lanando

jazida cada

um

dos que assistia ao enterro

arredondada ^

sr.

Santos Rocha,

que

na

uma pedra
tambm tem

encontrado cascalho dentro das sepulturas neolithicas do

concelho da Figueira, pende igualmente para a hypothese

da significao
comparar-se

religiosa,

com

suppondo que poderia esse facto

costume que hoje ainda existe em

Portugal de os assistentes lanarem

um punhado

de terra

na sepultura no acto da inhumao do cadver 2. Pela

minha parte tenho encontrado em alguns dolmens seixos

Estudos

preJiitoricos,

VEspagne

11,

61.

Cfr.

Cartailhac, Les ages prhis-

du Portugal, pai^s. 137-138.

Antiguidades prehistoricas da Figueira, i, 38.

toriques de

et

rolados pequenos,

mas sem que

d'iss()

me

julgue auctori-

que diz Carlos

zado a tirar nenhuma deduco rigorosa.

Ribeiro relaciona-se

sobre

um tumulo

com

a cerimonia de deitar

as accumulaoes de

entre ns o

nome de

esta phrase

na toponymia.

fieis

Deus

de

^,

uma pedra

pedra tinho outr'ora

conservando-se ainda

Yid. as minhas Tradies populares de Portugal, % 208 (onde

juntei algumas notas), e

tambm

Tylor, Cirilisation primitive,

ii,

149

Reinaeh, in Reviie Archologique, xxi, 342-343

Las vazas humanas, i, 14G e

Revue Archologique, xxv, 104
Matriaux pour Vhistoire primitive
Ratzel,

94-,

et

naturelle de

Vhomme,

v,

410-411

Museo de antignedadcs

espa7iolas, vii,

228

Rville, Les religions des peuples non-civiliss,

i,

174; e

cfr.

Beli-

gions du Mxique, pags. 228 e 242.

and rom. aniiq., s. v. hermac, p. 602;

Henrique de Carvalho, Ethnographia da Lvnda, p. 514.
Clmence Royer filia os fieis de Dens no costume de cobrir o
cadver com ramagens e pedras, para o defender dos animaes
ou mesmo para o aprisionar (in Bevue d' Anthropologie, v, 444-445).
O seguinte costume dos povos da Lunda parece esclarecer este
Cfr. Smith, Diction. of greelc

ponto

"Todos os que passam por p de uma sepultura, fazem-no com

quebrarem um tronco de um arbusto
prximo, antes de se aproximarem, e lanam sobre ella o ramo,
certo respeito, e frequente

quando passam, batendo em seguida com a mo uo p do lado da

sepultura.
lanam o ramo para no serem perseguidos em sonhos
pelo sepultado, e batem o p, para que caia toda a terra que pudessem trazer pertencente sepultura, a qual poderia tirar-lhes a
fora para andarem d'ahi em deante (Henrique de Carvalho, Ethnographia da Lunda, p. 515). Cfr. tambm Ratzel, loc. laud.
Assim, o facto de cada pessoa atirar com uma pedra para sobre
uma campa, facto hoje sem sentido, e reduzido classe de superstio, pde ter como origem a crena de que, procedendo d'esse modo,
se detm a aco do espirito do defuncto,- explicao que est de
harmonia com vrios factos enunciados no decurso d'este livro. A
mesma explicao se pde attribuir ao costume de lanar punha.

dos de terra avulsos sobre

um

cadver.

316

Convm

saber se o enterramento nos dolmens se fazia

a baixo do nivel do solo, servindo a camar apenas de embellezamento, coroa ou symbolo, ou se se fazia dentro da
prpria camar.

No

seu Ensaio cerca dos dolmens o baro

de Bonstetten admitte os dois processos *. Com o primeiro

processo pde comparar-se o que no sculo xvi se usava
na Terra dos Saps (Africa): os reis se enterro fora da
aldeia, ao longo da estrada; porque dizem que, como
pessoa
seno

administrou justia, se no ha de enterrar

real, e

em

logar pblico, onde todos o vejo; e fazem

modo de casa de

palha, que se pe sobre a cova

2.

um
Jul-

gando pelo que tenho observado em Portugal, os enterramentos nos nossos dolmens no se fazio a baixo do nivel
do solo, mas a cima. Logo que, na occasiao da explorao,
se chega ao ladrilho que reveste o fundo da camar, nao
se encontra

mais nada, seno o cho firme; os objectos, e

ossadas quando as ha, apparecem sempre a cima do

as

ladrilho, at certa altura,

monumento.
rrio^ fallei

Com

Da

no meio da terra que enche o

utilizao da galeria

a cima

(p.

como depsito

fune-

285).

relao deposio dos restos morturios na se-

pultura, era natural que, quando se tratasse dos prprios

cadveres, estes fossem envolvidos

vestidos e paramentados

com

em

seus

os

pelles,

depois de

coUares,

as

suas

quando se tratava de simples ossua295, que, pelo menos num caso, ellas

jias e as suas armas;

das, j vimos, a p.
se

coUocavo

em

quando

lages reservadas;

se tratava das

cinzas e ossos queimados, resultantes da prtica do rito

da incinerao,

uma

anta de Villa-Pouea de Aguiar (vide

209) mostrou-nos que, embora igualmente

p.

nico, esses restos ero

tambm

num

caso

depositados sobre unia

pedra muito especial; outras vezes as cinzas dos mortos

serio depostas

em

vasos de barro.

'

Esaai sur

A. Alvares de Almada, Tratado dos rios da Guin, 1841,

les dnlniens,

Geive 1865,

p. 23.

p. 77.

317

b) Ossuarios

No ha dvida que muitos dos monumentos sepulcraes,

grandes dimenses, como as grutas

e especialmente os de

no seu

o as antas, acolhero

seio restos funerrios de

mais

de iim individuo.
Este

facto,

combinado com outros, tem levado a admittir

que taes monumentos,

em vez

de serem sempre apenas se-

pulturas propriamente ditas, ero sobretudo ossuarios ^

Sr. Cartailhac apresenta a este respeito bastantes conside-

raes curiosas, e refere-se aos trabalhos de outros investigadores estrangeiros

hypothese

foi

2.

Quem

primeiro enunciou aquella

sueco Bruzelius (1832) e o dinamarqus

Boye (1863); posteriormente um

italiano,

o Sr. Pigorini

(1880), desenvolveu-a e justificou-a, indicando a favor d'ella

em tmulos

mna prova

de peso, qual o apparecimento,

neolithicos,

de crnios humanos com vestigio de haverem

sido pintados^.

Com

relao ao nosso pas j Carlos Ribeiro, nos seus

Estudos prehistorcos^, declarou ter-lhe vindo lembrana

a hypothese

de que os individues sepultados

num

dos

dolmens de Bellas o tivessem sido primeiro noutro lugar,

d'onde, s depois de consumidas as partes molles, os seus
restos serio

removidos para

alli.

Estacio da Veiga nas

Antiguidades monumentaes do Algarve^

mesmo

sentido,

Notem- se tambm

Cfr. o

que

falia

tambm no

ao tratar dos monumentos de Alcalar.

os factos

que

citei

a pags. 295 e 296.

fica escrito a ciina, p. G2.

Apud Cartailhac, La France prhistoriqiie, cap. xvi.

Vid. tambm Alexandre Bertrand Archologie celtique dgauloise,
2." ed., p. 175, nota; e La Gaule avant les Gaulois, 2.' ed., p. 146.
3 Apud Cartailhac, La France prhislorique, cap. xvi.
Vid. tambm Alexandre Bertrand: Ardiologie celtique et yaidoise,
2.=" ed., p. 175, nota
e La Ganle avant les Gaulois, 2.' ed., ]>. 14(j.
'^

"

Vol.

Vol. in, 140, 159 e 23G.

II,

58.

;;

;]18

propsito da lapa neolithica das Coriscadas (Marco de

em

Canaveses), escreve-me o Sr. Martins Sarmento

carta

particular: D-se por certo que appareceram nesta sepul-

tura uns quatorze crnios, e alguns d'elles estiveram por

em

muito tempo espetados

me

segundo

paus, junto de

informou o dono d'esta.

uma

telheira,

gruta furada pela

aba do penedo nao tem capacidade para

guardado

ter

quatorze cadveres, d'onde se segue, sendo exacta a conta,

que servia para guardar as ossadas,

uma

de

provavelmente no

mas

assentada. S outros factos d'esta natureza,

positivos,

podero elucidar a questo pelo que se refere ao

nosso pas.

hypothese tem, como disse, numerosos factos a seu

favor, colhidos na observao dos povos selvagens

como com razo pondera

o Sr. Cartailhac, no a

* ;

mas,

devemos

gnraliser outre mesure^.

Na
com

Beira- Alta (ao p da Queiriga) encontrei

a

camar

com a

tao pequena, e

um

dolmen

galeria to estreita,

que, a nao ser mero cenotaphio ou tumulo de criana, s

poderia ter servido de ossuario ou de depsito de cinzas

mas no

<)

Em

nem

encontrei nelle

cinzas,

Monnmentos com nm

alguns pases,

nem

orirn-io

ossos.

na camar

como a Frana,

Inglaterra,

Cucaso, a Syria, a ndia, tem-se encontrado" dolmens com

uma

abertura

das lages que constituem a camar

Vid. Cartailhac, Tj( Fraiice jjrhistoriqne, cap. xvi.

'

2 Id., ihid., p.

302.

Vid. sobre este ponto

cclfiqiie
cfr.

numa

do

el

nm

artigo (com estampas) na Archnlogie

gauloise do Sr, Alexandre Bertrand, 2/ ed., p.

mesmo

auctor,

Lubbock, no seu
p. 117, diz ter

La Gavlc avant les Gmois,

livro O homem prchistorico,

17") sqq.

p. 152.

trad.

fr.,

3.*

ed.,

tambm encontrado numerosos dolmens providos de

aberturas lateraes (circulares).

cerca do Cucaso

anthrnpolngiqncs dans

Je

cm

especial, vide E. Chantre, fccherclics

Cavcase,

i,

52 sqq.

mesmo num

vez appareceu

uiUca

({ue servia

para fechar a abertura

Qual a utilidade de

um

tumulo

clolmen ainda a tampa

*.

buraco praticado na parede de

tal

Eis a p.'rgunta que naturalmente occorre, mas qual

no se pode responder ao certo.

liubbock suppe que a abertura seria para por

introduzirem offerendas destinadas aos mortos

como destine mettre

considera-a

"^

ella se

Bertrand

morts en commu-

les

aux

nication avec les vivants ou donner passage

esprits

^.

Estas e semelhantes hypotheses podem justificar se com

que se observo nos povos incultos.

Conforme diz o P.*' Pedro Tavares, que mi-sionou na

factos

Africa no sec. xvil, os povos do

dolos o seu cemitrio a q

nhas

de lagens, e

feitas

[por onde] metio o

segundo

Em

el

modo de

buracos, a

lousas,

outras partes vy^.

En algunos pueblos

Ratzel l-se:

de que

his

tinho junto dos

Inibielas, c m*** casi-

comer aos difuntos aly enterrados,

em

vezes

m^'"**

Dongo

chamo

existe la creeucia

alma volver temporalmente

ai

cuerpo que ha

entrado en descomposicion, y a este objecto se deja en

tumba una abertura

la

))^.

Escreve tambm A. Rville: Les Iroquois

mna-

geaient dans chaque tombe une petite ouverture par laquelle Fesprit
Cfr.

alem

du mort pouvait entrer ou

d"isso o

sortir sa guise ^.

que se escreveu a cima, pags. 178 e

192, a propsito da trepanao prehistorica.

'

p.

Vid. ArcJolnrjie

ceUiqno

et

ganloise. de

Alexandre Bcitraud,

177.

Loc. laud.

~
*

La Gaule

''

avant les Gnvlois, p. 154.

Ms. da Bibliotheca de vora, citado por Lino de Assumpo

n-O Catholicismo da corte ao serto, 1891, p. 182.

Las razas Immanas (trad. do allemo), Barcelona
col. 2.
6

Les

religions des peiples non-civiliss,

crca dos Pelles- Vermelhas,

i,

252.

ihid., p. 2.3.

1888,

i,

24,

320
como

Poisqiie,

mamoas ou

creio, os

dolmens ero todos cobertos por

tiimuli, a abertura, se servia

para os vivos com-

municarem com os mortos, s devia ser praticada na lage

da entrada mas, se o seu fim era dar passagem mysteriosa
aos espritos, ento ter-se-hia como meramente symbolica,
e podia ser praticada em qualquer lage do monumento,
;

ficando

mesmo

coberta de terra.

Tive de expor os factos precedentes, porque

tugal,

de Ossa (Alemtejo), existe

ao qual o povo

vimos

*,

Quem
Pereira,
verso

em

Por-

na herdade da Candieira, falda Occidental da Serra

chama

um

dolmen com uma abertura,

casa da Moira,

nome

que,

como

vulgar entre ns para designar dolmens.

primeiro fallou d'este dolmen

em

1877,

lllustrado,

opsculo do

vora 1879,

num
de

mesmo
p.

artigo publicado

Lisboa,

Sr. Gabriel

foi o

no

n.

47 do Uni-

depois reproduzido

num

A., intitulado Notas de Archeologia,

2Q sqq. Este artigo serviu de base a

outras notcias que cerca do

mesmo dolmen

se publi-

caro no pas e fora, por exemplo

no Boletim, de Archeologia da Associao dos Architectos

e

Archeologos Portugueses, 1878, n. 6;

nos Matriaux jpour Vhistoire primitive

et

naturelle de

Vhomme, 1878, pags. 361-363;

em

Les ages prhistoriques de VEspagne

de E. Cartailhac, 1886,

p.

et

du Portugal,

171 sqq.;

nos Baudenkmaler in Spanien iind Portugal, von C.

Uhde, Berlin 1890, p. 3.

Ka fig. 70 dou uma estamjia

Pag.

d'elle-.

2.S'J.

Segundo um doscuho

que teve a bondade; de

feito tio natural pelo Sr. Gabriel l\'reira,

ni'o oftereeer.

321

Sr. Gabriel Pereira descreve assim o

monumento

Seis grandes esteios esto ainda erguidos, assentando

a mesa ou pedra superior

toml)ado,

em

quatro d'elles; o stimo jaz

pela abertura que deixou patente se pde

penetrar no dolmen.

altura d"este tumulo prehistorico

superior a dois metros; o espao

comprehendido pelas

lages anda por 2 metros de comprido e l'",5 de largo.

As

lages so de rocha scbistosa, unlca formao geolgica

d'aquelle

furado

Um

solo
;

a pouco mais

buraco visivelmente
dade, e talvez

dos esteios porm d'esta anta

de meia altura mostra-se

artificial,

Na 2.^ sesso

um

um

certa regulari-

polida ou bronze;

palmo quadrado ^

do Congresso das Sciencias Anthropologicas

1878, dizia o Sr. E. Cartailhac:

dolmen avec un trou en Portugal

com

com instrumento de pedra

a abertura tem proximamente

em

aberto

Notas de Archeologia,

p. 27,

La dcouverte d'un

est trs-importante

c'est

322
un

de plus qui

lien

tombes de ce pays avec

relie les

On

groupes des autres contres.

sait

les

que ce sont surtout

mgalithes de la Crime, de la Palestine, de Tlnde,

les

frquemment

qui prsentent le plus

fort

cette particularit,

interessante par les questions qu'elle soulve et les

hypothses qu'elle a dj provoques*. Nesta epocha o

Sr. Cartailhac no tinha ainda visto o

Em

monumento.

1886, porm, depois de haver estado in loco, e

examinado o monumento, escreve

ouverture mnage dans
Tentre, ne

le

elle

la petite

support de Toucst, en face

m'a point paru ancienne, ou du moins

aussi

ancienne que Vanta. Elle a t probablement creuse avec

un

en metal

outil

et je

ne serais pas loign de Fattribuer

sinou un ermite, du moins quelque ptre qui aurait jadis

transforme ce tombeau en cabane vulgaire-.

ter sido

praticada

com instrumento de metal

poder

a abertura

no constitue razo suficiente para se negar a antiguidade

d'esta, pois o uso do metal

comeou a propagar-se ainda

no periodo dos dolmens. Por tanto, embora as palavras do

Sr.

Cartailhac sejo dignas de reflexo,

tambm tem peso

prehende com que

como para mim

as do Sr. G. Pereira, e no se com-

fim o eremita ou o pastor praticasse

aquella abertura no dolmen, tanto mais que,

se

conhecem

l fora

como vimos,

muitos igualmente providos de buracos

d'esta natureza, no

me

parece improvvel que o buraco

date dos tempos prehistoricos.

Uma

objeco susceptivel de se apresentar contra a anti-

guidade do buraco no se conhecer em Portugal seno

um dolmen em taes condies se estamos deante de um
:

rito fnebre,

porque no existiro mais provas d'elle?

Em primeiro lugar quem sabe se existem ? Comquanto

nmero de dolmens descobertos no nosso pas seja j
muito considervel, todavia o nmero total no ainda
:

Matriaux pour 1'histoire jtrimitive, 1878, p. 3G3.

Les ages prhistoriques de VEspagne et du Portugal,

p. 171.

323

conhecido,

monumentos
granito

todos

Em

'.

dias

os

esto

apparecer novos

segundo lugar, como as rochas de

de calcareo, que constituem a matria prima

da maioria dos dolmens, erao para os homens prehistomais

ricos muito

nota

de trabalhar do que o schisto,

difficeis

da Candieira, talvez, como j tambm

Sr. Gabriel Pereira^, nos dolmens construdos com

de que
o

feito

em

aquellas rochas,

vez de abertura

feita

ad

hoc, se uti-

qualquer abertura deixada pelos interstcios das

lizasse

lages.

Poder acaso comparar-se com

este facto

da abertura

praticada nos dolmens o que mencionei a cima, p. 235, de

terem tambm

uma

abertura ou clarabia as grutas

arti-

de Palmella.

ticiaes

em que

d) Relao

estavo entie

si

os diversos

monumentos fnebres

theoria levar a suppor que os

monumentos mencio-

nados apparecro successi vmente, na ordem

cima os descrevi

Qual

em que

3.

monumento mais natural?

A gruta,

que, depois

de ter servido, ao que parece, exclusivamente de habitao no perodo paleolithico, passou a servir, ou s de
sepultura,
tao,

ou,

ao

mesmo tempo,

no perodo neolithico.

a gruta

artificial,

intermdias,

a esta,

dolmen,

com

de sepultura e de habigruta natural succederia

depois de algumas phases

as

suas

formas derivadas

(Alcalar) e o seu apparente deminutivo a cista.

Mas

a theoria pode muitas vezes enganar-nos

com a

sua seductora simphcidade.

1
Diz-me o Sr. Gabriel Pereira que lhe consta que no Alemtejo
ha outro dolmen furado mas d-me esta notcia ainda com reserva,
,

Opsculo citado, p. 30.

Cfr

tambm

E. Cartailhac,

onde expe ideias do

Sr. (j.

La France

de Mortillet.

prJdstorique, p. 109,

324

Sem

dvida, a civilizao do longo perodo neolithico no

nosso pas no uniforme: j a pags. 38-39 e 61 lembrei

a este propsito alguns

lenses, pela sua parte,

factos.

como

Os monumentos

alcara-

se disse a p. 305, manifesto

tambm certo progresso em comparao com todos os mais

do mesmo gnero, que por ora se conhecem em Portugal.
As cistas e as antellas, apesar de conterem s vezes
mobilirio anlogo ao das antas, diferem d'estas no tama-

nho, na solidez e na forma, o que, attenta a correspon-

dncia que para os povos antigos havia entre a concepo

da morte e a natureza da sepultura, talvez traduza taes

ou quaes variedades dentro do mesmo quadro de civili-

com

o que parece conirmar-se

zao,

se disse, as cistas (e antellas)

o facto de,

como

apparecerem muito frequen-

temente na epocha do metal.

No

emtanto, se a diversidade das formas sepulcraes

em

podia

vrios casos depender da sobreposio de novos

povos, ou de novas correntes civilizadoras, podia muitas

vezes depender das mais variadas circumstancias, quaes

ero o solo, que nuns casos continha grutas utilizveis,
noutros casos no continha, nuns ministrava boa rocha

para dolmens,

noutros no ministrava,

grau de

riqueza ou de pobreza, de supremacia ou de misria, dos

habitantes, segundo o qual se preferiria, dentro de certos
typos,

uma

sepultura a outra.
e) Situao

dos monumentos fnebres

Orienlao. Local.

1.

Cemitrios

Quanto orientao dos nossos dolmens,

tailhac considera-a

como varivel

*.

o Sr. Car-

Sr. Santos

Rocha,

encontrou com a entrada voltada para o Nascente a maioria

dos megalithos que at hoje tem explorado no concelho

da Figueira 2. Outros investigadores tem tambm encon-

Les ages prhistoriques,

p. 34(5 (indice).

'

Cfr.

Antiguidades do concelho da Figueira,

iii,

174.

325
trado numerosos dolmens

com a abertura

voltada para o

Nascente; este facto observa-se sobretudo nos dolmens de

Trs-os-Montes*, nos do valle do Ancora- e nos que explorei

na Beira- Alta: e natural que, vista a frequncia do

haja aqui inteno, que mal poder deixar de ser

facto,

mysteriosa, ou, para melhor dizer, religiosa, pois que o sol

desempenhava grande funco na vida

antigo, tanto nas crenas, como nos
p. 103 sqq.).

(como a

lua)

aife-

ctiva do

homem

cos-

tumes

(vid.

Noutros pases tem-se tambm observado que, se

era

muitos dolmens varivel a orientao, outros muitos se

acham voltados para

Nascente 3. Nas prprias sepulturas

dos selvagens de Africa ha s vezes certa orientao*.

2.

Fallando dos monumentos prehistoricos que existem

na serra da Boa- Viagem, cuja extremidade occidental constitue o

Cabo Mondego,

diz o Sr. Santos

Rocha que todos

os que elle ahi explorou se encontro no cimo

e

da serra,

prope como explicao d'esse facto vrias hypotheses,

umas de ordem physica, outras de ordem etlmographica ^.

No districto de Lisboa ha tambm monumentos fnebres

em

situados

alturas

por exemplo, na serra de Sintra.

Junto de Carrazedo do Alvo (Villa-Pouca-de-Aguiar),

num descampado
(fig. 71), em que
em

sobresae

um

d'ella

ergue se abruptamente

chamado Alto da Caturina^,

grande monumento funerrio, igualmente neocujo topo,

Vid. artigos dos Srs. P." Raphael Rodrigues, Jos Tavares e

Jos Brenha in

Moderna

Archeologo Portugus,

um

36 e 109, e in

i,

35

(jornal portuense), n."* 20, 2G, 28,

artigo do Sr. F. M. Sarmento iu

Vid.

Ctr. Nadaillac,

Les premiers hommes,

Vid. Ratzcl, Las razas humanas,

'>

Antiguidades do concelho da Figueira,

necropole neolithica

existem ainda hoje bastantes antas; a

ims hectometros de distancia

ura raonte,

uma

da serra, ha

i,

i,

94 e
i,

i4

Vida

e 39.

Pantheon,

p, 4.

343.
14<j {bis) e G32.

36.

Outras formas vulgares d'este nome so Cuutrina e Catrina,

que de certo

vem de

Catherina.

A^id.

na

fig.

71 o n."

1.

327
lithico

composto de dolnien e niaina. Assim como na

*,

vida se estabelecem distincoes e graus,

morte.

quer entre as

quer entre os indivduos, assim tambm na

sociedades,

Nem mesmo

depois que cahiu no tumulo, o

se resigna a considerar- se igual ao servo

homem

que morreu como

um

Talvez o monumento do Alto da Caturina seja

elle.

testemunho de grandeza
mausolu,

de soberba^. Deante d'aquelle

separado de todos os outros, e a

que,

elles

sabranceiro, domina vasta amplitude de horizonte, poder

pensar-se

que

era talvez de

elle

na sua quietude

medo

Inculco majestade, inspirSo

Mas,

em

em

baixas,

plancies,

alto

em

de

val-

que pertencio?

No Alemtejo
erguidas

terreno.

por ventura s os dos altos pertenceriao a poten-

tados, se

pos,

ha vrios monumentos funerrios no

se

montes, quantos no ha
les?

que ainda mesmo

reis,

immobilidade sepulcraes,

tenho visto vrias antas, no meio de cam-

em

montculos ou pequenas elevaes do

escolha de taes locaes

foi

certamente propo-

sitada.

Se muitos monumentos fnebres

3.

se

cho insulados,

ou pelo menos o esto hoje, grande nmero de vezes

formo agrupamentos e constituem necropoles,

p.

62

citei os

agrupamentos das antas do Alto-Minho,

do concelho de Castello-de-Vde, do concelho de Avis,

e dos arredores de

Bellas esto

vora;

as

antas das vizinhanas de

tambm prximas umas

das outras; o campo

morturio de Alcalar, no Algarve, principalmente digno

Sr. Dr.

Henrique Botelho, de Villa-Real, encontrou ahi vrios

objectos de pedra.
* Cfr. tambm o que a respeito de um monumento que est nas
mesmas condies diz Santos Roclia nas Antignid. da Figueira, m,
1G8, e a respeito da Oeeania diz Ratzel, Las razas himanas, i, G33,
'

P.^ Jos

Agostinho de Macedo,

Oriente, v, 42,

328
de atteno, pela importncia e variedade de seus tmulos,
e differena de suas epochas,

No

como

notei a cima, p. 305.

concelho de Villa Pouca de Aguiar ha, conhecidas,

umas cincoenta e tantas antas, distribudas por grupos,

como Coitada, Ch Doirada, Casas dos Moiros,
Alto do Monte Minheu, Frieiro, Fundo das Arjas.
Visitei um d'estes grupos, o Fundo das Arcas, ao p de
Carrazedo do Alvo

consta de dez antas (com mamas),

prximas umas das outras

distavo entre

si,

duas estavo contiguas, outras

por exemplo, 21, 23, 24 e 28 metros,

que resulta que se trata de

do

neolithico

um

cemitrio

perfeito

*.

As grutas

lapas que explorei no

castello de Pra-

gana, no Cadaval, podem considerar-se igualmente como

representando
tello

um

cemitrio

em que

os habitantes do cas-

ou castro depositavo os seus mortos.

succederia

tambm

mesmo

Em

Liceia

vid. supra, p. 50.

Estes dois exemplos, de Pragana e de Liceia, mostronos a relao dos cemitrios

com

as povoaes.

Mar-

Sr.

Sarmento por mais de uma vez tem insistido em que

os tunniU que se encontro perto dos castros ero as

tins

ltimas moradas dos habitantes d'estas estaes-.

do castro da Senhora-do-CastelIo,

Nas abas

em Mangualde,

havia

tambm uma anta, que foi destruda. Quando

descobrirem monumentos funerrios prehistoricos,

d' antes

pois

se

toi--

na-se necessrio buscar os locaes das povoaes a que

elles

pertencio

No

s vezes j no se descobrir nada,

mas

oncontrci perto trcstas antas vestgios archooloicos qiio

attestassem a existncia da povoat,'o a que ellas ])ortencio

provvel porm que a vizinha aldeia de Carrazedo do Alvo seja

a representante actual d'aquella povoao preliistorica.

Nas antas

do Fmido das reas no apparecro objectos de metal

reerf) oltjectos
liaiiliael

Rodri^rues e Jos lirenlia; eu

objectos. Ctr.
2

s appa-

de pedra. Ellas foro exploradas pelos Srs. P."

Archci dor/o Portugus,

Yid. por exemplo o seu artigo iu

tambm

alii

I,

350.

Pantheon,

encontrei alf^uns

p. 4.

329

mesmo povoaes

outras vezes descobrir-se-ho minas, ou

modernas que representem as antigas. Os tmulos ou

cemitrios que por ora se tem estudado esto quasi sempre
situados fora das muralhas dos castros, pelo menos fora da
primeira linha de muralhas, a partir do centro, se ha
mais de

uma^

Todavia no

como absoluto^.
Os dolmens da

se

Galliza,

pode considerar este facto

diz

Sr.

estn

Maciileira,

emplazados indistintamente en todas partes dei terreno,

formando algunas veces importantes necrpolis ^. VillaAmil falia de grupos de trs mmoas^ sendo maior a do
centro,

separada das outras hectometro e meio

'*

mas

talvez esta disposio seja accidental, e no geral.

Quando tem chegado at ns um cemitrio prehistorico

monumentos megalithicos cobertos de terra,
impressiona-nos immediatamente, ainda agora, com as ondulaes do solo produzidas aqui e alem pelas mamas.
Nos tempos prehistoricos estas ondulaes ero muito
maiores, formavao enormes salincias ou montculos; mas
constitudo por

homens

a aco atmospherica e os

teni-nas esboroado, a

ponto de s vezes ellas poderem confundir-se hoje com as

elevaes naturaes do solo.

As pequenas

mamoas deixavo

no permittio que entre

entre

si

distncias que as
ellas

houvesse, quando os havia, seno os espaos necessrios

para se passar na occasio dos enterros ou das romarias

fnebres. Se o panorama, observado luz do dia, punha

nos nimos terror, que ttricas lembranas no evocava

de noite!

turio, fazia

luar, incidindo

obhquamente no campo mor-

que aquelles pinculos de terra, dentro dos

Cfr. Martins Sarmento in Revista de Guimares, ii, 198.

Nos castros de Fuente Yermeja e Lugarico Viejo (Hespanha)
piedade para com os mortos leva a fazer as sepulturas dentro das
1

aldeias, junto das casas.

dans

le

snd

est

H.

&

L. Siret, Les j)remicrs

de VEspagne, p. 83

cfr.

tambm

^ In La Ilustracin Artstica, xiv, 126.

* In Museo espanol de antiguedades, vii, 227.

p.

)5.

f/cs dv.

metal

330
qiiaes liavio sido amortalhadas tantas almas, se cobrissem

de sombras,

e,

tomando aos olhos das pessoas crdulas

que os contemplavao, aspectos

timoratas,

e propores de

phantasmas, parecessem encarnaes dos prprios defun-

Das

etos.

em

alturas vizinhas acorriao de. vez

sossego nocturno, os povos a maravilharem-se

quando, no

com

o estra-

nho espectculo. No ar esvoaavo, piando, as corujas

agourentas, que sao as aves favoritas das trevas, e as sentinellas

dos tmulos. Os ventos contorciao-se nas ramagens

em gemidos

das arvores,

e psalmdias, segredando myste-

rios

do Outro-Mundo, porque para todos os povos a noite

e a

morte

se apresentao

acompanhadas do mesmo

cortejo

de medos.

Um

dolmen,

uma

uma gruta funerria erao outros

em que o homem prehistorico depo-

cista,

tantos locaes sagrados,

sitava os restos dos seus mortos

seguinte

comprehende-se por con-

com quanto recolhimento

territrios

se

no penetraria nos

que a piedade e o respeito tinho destinado

para serem cidades dos mortos. Por occasio de guerras

nossas

com

os gentios da Guin, conta

temporneo: Batidos os rebeldes

um

jornal con-

em Bandim, foram

per-

seguidos pela companhia de marinha at ao Amargoso e

Cho do Enterramento j onde debandaram por completo.

O Amargoso

constitue o teireno sagrado, e ahi que se

refugiam os Papeis e Grrumetes quando so perseguidos,

visto

que as crenas gentlicas dizem que os brancos no

podem ahi caminhar, por lhes tremerem as pernas*.

Nas grandes villas e nas cidades os cemitrios geralmente
parecem jardins alindados, que at com frequncia servem
de passeios mas nas aldeias no assim um cemitrio
:

como ura

considera-se

tarde da noite se

gemidos de

Seao,

vem

ou se ouvem

aqui e alem, cabeceira das

e humildes, surge

n.

de medos, onde

errar phantasmas,

afflico e dor;

campas rasas

recinto povoado

uma

cruz de pedra, ou de

4481, de 15 de Julho de 1804.

331

madeira preta, provocando a commisorario pelos mortos;

a cada passo avulta a terrvel legenda pulvis es et in puiverem reverteris ; ningum passa deante do portal sem se
descobrir e rezar

noite velha, poucos tem

e, se

coragem

No Minho, como
campos santos. Tudo

de se aproximar sozinhos do cemitrio.

na

os cemitrios charao-se

Itlia,

isto

prova o caracter sobrenatural da manso da morte,

e a venerao e

pavor que esta ideia desperta no cora-

o do povo rude.

Quando hoje succede

da pedra, em que

isto,

que no succederia na epocha

cemitrios no constituio meros

os

lugares de repouso eterno,

mas propriamente moradas dos

mortos ?

Compenetremo-nos dos sentimentos dos homens que

e no ser tambm sem
emoo que contemplaremos, por exemplo, a abandonada campina de Alcalar, ou o descampado das Arcas

vivio nas idades prehistoricas,

certa

de Carrazedo, onde artigos povos do Algarve e de Trs-

os-Montes confiaro guarda da terra,

relativamente portentosos,
sos de

uma

alli

em monumentos

lanando-se

mo dos

os materiaes de construco ainda pouco mais ou

como a natureza

os

offerecia,

cinzas, as ossadas, dos

o

recur-

arte j bastante apurada, aqui acceitando-se

os

menos

restos morturios,

as

que havio para sempre deixado

mundo
C) Ofiferendas aos uiortos

Em

virtude do

alma e o destino
referi

a p.

modo como muitos povos concebem

d'ella post ohitum,

198 sqq.,

concepo a que

me

costume vulgarissimo, sobretudo

nos pases de civilizao inferior, depositar nas sepulturas

objectos

de uso domestico, alimentos,

dolos,

amuletos,

armas, dinheiro, etc, e sacrificar victimas humanas e ani-

maes aos mortos, a fim de que lhes no falte no OutroMundo o necesssario para l poderem viver.
Aqui dou alguns exemplos, colhidos em diferentes obras.

332

Un Tasraanien

qiii

Ton demandait pourquoi une lance

tombe d'un indigne, rpondit

Pour s'en
servir au combat, quand il est endormi))^ A mesma ideia
tem os Groenlandeses^. Os Peruvianos davo como razo
tait

dos

dans

la

que fazio aos mortos o terem-nos

sarificios

sonhos a passearem

com

com

com

em

Os Negros de Africa

elles^.

morto alimentos, bebidas, armas,

visto

os objectos, pessoas, e animaes

depositados nas sepulturas

enterro

utensilios,

na futura
Os Cafres, no tempo de Fr. Joo dos Santos
(sec. xvi), enterravo com o morto os arcos, as frechas,
as azagaias e mais armas que possuio, e bem assim milho,

na crena de que tudo

isto

lhe poder servir

existncia^ .

arroz, feijes e outros legumes;

o leito

em que

Na Lunda

poem-lhe sobre a cova

dormia, a tripea

(Africa) cozinha-se

em que

se assentava^.

comida na vspera do enterro,

noite, e esta comida vae juntamente

com

o defunto para

a sepultura^. Os Patagoes coUoco ao p dos cadveres

armas

e jias

^.

Os Payaguas da America, que crem na

vida futura, colloco nas sepulturas armas e vesturios^.

Vrios povos da America enterro

com

o morto, para o

servirem, os inimigos, as esposas, os escravos, os ces, os

mesmo tempo

cavallos, e ao

vesturios, armas, comestiveis,

louas^; se se trata de molheres, enterra-se

roca e os utensilios culinrios *.

enterro as armas

com

Na

o defuncto**.

Austrlia

com ellas a
tambm se

No tempo

de Marco

Polo os Mongoes conservavo insepultos os cadveres du-

La

'

Tylor,

Id., ihid.,

I,

Id., ihid.,

I, .'i67.

3
''

civilisation primitive,

i,

566.

566-567.

Rville, IjCs religions des peiqdes nnn-cimliss,

i,

68.

'

Ethiopia Oriental,

>

Henrique de Carvalho, Ethnographia da Lunda, 1890,

Im

"

Tylor,

Id., ibid.,

''

cap. xxiii.

civilisation primitive,
I,

i,

Id., ibid.,

p.

514.

548.

483.

A. Rville, Les religions des peuples non-civiliss,

10 Id., ibid., I,

JI,

II,

403.
155.

i,

354 c 386.

333
rante seis meses, offcreecndo-lhes de comer cada dia*.

Os

Bujags (Guin Portuguesa) fazem os enterramentos no

fundo de grandes carneiros, semelhantes a cisternas, e ahi

introduzem viandas e utensilios caseiros^.

pucblos existe

ralmente

la

creencia de que

el

oEn algunos

alma volver tempo-

cuerpo que ha entrado en descomposicion, y

se depositan, de cuando em cuando,

ai

este objecto

junto ai cadver nuevos manjares y bebidas

um

morre

Cafre,

Fr.

diz

Joo dos Santos

fazem-lhe a cova dentro no mato, onde o

assentado, e junto d'e]le

pem ua

Quando

^.

(sec.

xvi),

metem

quasi

panella de agoa e

um

pouco de milho, o qual dizem que para o defunto comer

e beber naquelle caminho, que ftiz para a outra vida, e

sem mais cerimonia

pem

lhe

cobrem de

a esteira, ou o catre

em

terra,

e sobre a cova

que o levaro a enter-

Em Sofila, nos Mouros baos (sec. xvi) Entertambe nos matos como os Cafres, e dentro na cova
lhe metem arroz, milho, manteiga, e agoa em algum vaso,
e depois cobrem tudo de terra ^. De certos Negros de
rar

*.

ra-se

Africa diz Alvares de

em

seus defuntos,

Almada

xvi):

(sec.

Oerecem a

potes, ao longo d'aquellas covas

das sepulturas) vinho e leite e outros mantimentos

(i.

e.,

em cabea a estes pobres que os mortos comera

que lhes oFerecem**. Os Aztecas entrro garrafas
com agua para os mortos se refrescarem^. Fallando da
on ne manantiguidade, diz Fustel de Coulanges

e mette-se

aquillo

quait jamais d'enterrer avec lui [com o cadver] les objects

Goblet d'AlvielIa, Uide de Dku, p. 84.

M. M. de Barros, iu Boletim da Sociedade de Geographia de Lis-

boa, 1882, p. 715.

3

t.

I,

Las razas humanas

(trad.

do allemo), Barcelona 1888,

cap. xv.

Ethiopia Oriental,

Fr. Joo dos Santos, Ethiopia Oriental,

<>

p.

Ratzel,

p. 24, col. 2.
I,

Tratado breve dos rios da Guin,

Tylor,

568

La

e vid.

civilisation primitive,

tambm

p.

p. 23.
i,

575 (Borneo).

I,

cap. xix.

Vid.

567.

tambm

p. 43.

Outros exemplos ua

334
dont

supposait qu'il

011

besoin, des vtements, des

tivait

vases, des ai-mes.

On

taneher sa soif

on y plaait des aliments, pour apaiser

On

sa faiin.

rpandait du vin sur sa tombe pour

gorgeait des chevaux et des esclaves, dans

pense que ces tres enfermes avec

la

dans

raient

le

tombeau,

comme

ils

mort

le

le

servi-

avaient ait pendant

sa vie^.

Alem

em

das comidas e bebidas que d'autes,

povos, se collocavo nos tmulos, realizavo-se

certos

tambm

banquetes fnebres junto d'estes, julgando-se que os mor-

comio

tos assistio a elles, e

e bebico

Uma

^.

das fnebres muito vulgares outr'ora, e ainda

das oFeren-

mesmo

actual-

mente nas camadas mais atrasadas das populaes civilizadas, consiste em moedas para os mortos passarem a barca
ou a ponte que conduz eternidade (dinheiro de Charontey.

Nas sepulturas

como

colloco-se,

notei a cima, objectos

de virtude sobrenatural para protegerem os mortos: chez

les

comme dans

Chinois et les Annamites,

on enterre avec

occidentale,

pour proteger

le

kouei

les

e.,

[i.

Tantiquit

cadavres des amulettes

a terceira alma do morto,

aquella que desce ao tumulo] coutre les mauvais gnies

Na

*.

Maravia, aoutr'ora, quando o chefe morria, fazio-se

humanos, recahindo a escolha das vctimas nas

sacrifcios

La

Citei

Cii antique, 8.* ed., p. 9

e vid.

tambm

as respectivas notas.

alguns exemplos nas Tradies populares de Portugal,

p. 242, nota.

Vid. mais

La

Fustel de Coulanges,

cite antique,

La civilisalion primilive,
Boiiiuais & Paulus, Z/C culte des
Tylor,

Vid. a este propsito

La Magie

A. Maury,
Tylor,

La

Boiiinais

De
'1

vid.

Paulus,

Le

1880, ndice,

s.

v.

repas;

39 sqq.

morts, pags. 119 e 180.

VAstrelogie,

civilisalion primitive,

&

i,

4." ed., p. ir)8

5G8 e 57

culte des inorts, pags. 78 e 168.

costumes portugueses fallarei adeautc.

Bouinais
a

et

ii,

mesma

&

Paulus, Lc culte des mort^, p. 102.

obra, p. 10.

cerca do houci

335

quem

pessoas a

rem o
como

squito que o devia

ura rgulo

em

mais amava

elle

com

os quaes ero enterrados

acompanhar na grande viagem *

se oppusesse a que depois da

sua morte os seus sbditos fizessem

isso,

leo,

ameaando-os
os devoraria,

lees est muito arreigada, os povos no con-

trariaro a vontade do rgulo,

um

de se lhe pagar

2.

e assim, para no deixar

ltimo tributo sua grandeza,

foi

um

co preto que muito

Guin Portuguesa:

Os nossos pagos

sacrificado e enterrado

estimava

em

que os grandes homens podem transfor-

pois a crena de

em

guerreiros,

uma vez

de que voltaria transformado

mar-se

em

vida, e

arco e frecha, para forma-

sa

com

elle

como a ltima morada das almas,

considero a terra

os Fulupos e Bijags acredito na sua transmigrao, e

um

todos presto

com hbaes

esmerado culto de dulia a seus manes

e sacrifcios

Africaj immola-se

um

3.

Nos Ban-kumbi (Humbe,

boi sobre a sepultura, que regada

de sangue; mas a carne come-se*. Xos Cafres existiu o

costume, hoje parece que era decadncia, de immolar escravos e companheiros de armas perante o cadver de

Beafares (Guinj, quando morre o

e enterro
e

com

elle

rei, e o

um

mundo 5. Os

chefe, para continuarem a servi-lo no outro

enterro,

mato

alguns d'estes (criadosj, at o cavallo,

dizem que tem necessidade de levar tudo

isto

para que

o sirvo na outra vida^; comtudo, a vontade de acom-

panhar o defuncto no era grande, porque tanto que o

rei

morre, ou est mal, fogem estes seus privados que

Carlos WeisGj in Boletim da Sociedade de Geographia de Lisboa,

serie x, p. 335.
2 Id., ibid., ibid., ibid.
3

M. M. de Barros, in Boletim da Sociedade de Geographia de

Lisboa, 1882, p. 716.

&

De Angola

Contra-Costa,

Capello

Apud

A. Alvares de Almada, Tratado breve dos rios de Guin,

xvij,

Ivens,

p. 223.

Rville, Religions des peuples noi-dviliss,

Porto 1841,

p. 58.

i,

138, nota

1-

(sec.

336

mandem com

receio que os

costume de
ticava s

com

os servisse'^.

Quande morre

o quiteve [rei das terras

de Sofalaj, tambm suas molheres grandes

obrigao de morrer

com

com

elle

no outro mundo,

elle

Quando

^.

rainhas^

tem

para comprimento d'esta

em que

ponto

tomo peonha, que tem prestes pra

com que morrem

e.,

[i.

pra o servirem, e viverem

e,

mesmo

ley to deshumana, no

lucasse,

se pra-

tambm com os fidalgos

que levavo igualmente quem no outro

os reis, praticava-se

de considerao,

mundo

para o servirem K Este

elle

humanos nos Beafares no

sacrifcios

isso,

Rey morre,

a que chamo

novo toma posse

o rei

do reino de Sofala, manda chamar os grandes e senhores,

e nestas cortes costume

senhores que se

ali

mandar matar alguns

d'aquelles

ajunto, dizendo que so necessrios

pra irem servir ao rey defunto no outro mundo

Manamotapa

Nu

*.

(Africa Orientalj e na China mata-se

tambm

mesmo

Tlinkit

a rainha e animaes, para o

fim

^.

Os ndios

(Alasca) ofFerecem comida aos mortos, e sacrifico-lhes escravos^.

Dos ndios da America conta Fernandez de Oviedo

quando algun cacique se moria,

ai

tiempo que

raban, algunas de sus mugeres vivas

grado se metian con

deposito no tumulo de

para que a alma

d'este,

en

uma

le

enter-

acompaiiaban de

le

la sepoltura

".

Os Esquims

criana a cabea de

um

co,

que no se engana nunca no ca-

minho, possa guiar a criancinha ao pas das almas^.

ethnographo Tylor menciona neste sentido muitos costu-

A. Alvares de Ahnada, Tratado breve

cios rios

de Guin, p. 58.

2 Id., ibid., ibid.

de

ltU'J).

A cerca da China antiga vid. tambm

Boiii-

Fr. Joo dos Santos, Elhiopia Oriental,

Id., ibid., I, VII.

Id., ibid., II, XVI.

nais

&

Paulus, Le culte des morls,

I,

(1." ed.,

p. 102.

lu Mlusine,

"

Historia general y natural de las ndias, Madrid 1851,

iii,

col. 94.

p. 134, col. 1.
8

Tylor,

La

civilisation primitive,

i,

549.

t.

i,

337

mes a

respeito da Africa

nia* e da

Europa

^,

antiga"*,

da America

Com

'2,

da sia 3, da Ocea-

o progresso da civilizao,

meramente symbolicos. Xo

os sacriticios tornro-se

Jap?io,

por exemplo, substituem-se aos homens e animaes imagens

de pedra, de

argilla,

de madeira, que se colloco junto do

cadver^; no Cucaso ha tambm cerimonias symbolicas,

andando em volta do tumulo a viuva e o cavallo do fallecido ^ na Inglaterra o cavallo do soldado que morreu vae
;

acompanha lo at sepultura** (vestgio de

quando o cavallo se enterrava). Na China, diz um auctor
portugus do sec. xvi, tem ho defunto oito ou quinze

atrs d'elle, a

nos quais

dias,

vem de

noite continuamente os sacerdotes

de seus deoses a oFerecer seus sacrifcios e rezar suas

envenes gentlicas; trazem

deiro

ali

muitos homens e molheres

com muitas cerimonias

pintadas, e

os

queimam

poe homens e molheres pintados

em

por derra-

papel sobre

com muito rezar, e com moverem estas pinturas

e com grandes vozes e gritas, dizem que

cordas, e

polias cordas,

mandam

ho defunto ao ceo^.

Muitas vezes os objectos que se offerecem aos mortos

devem

ser quebrados ou deformados.

La

Tylor,

'

civilisation primitive,

2 Id., ibicL,

1,

535-5G7.

Id., ibid.,

I,

538-50.

Id., ibid.,

I,

Id., ibid.,

I,

&

Boiiinais

Celtas

em

i,

Na

Civilisation pri-

532-537.

534.

50-551.

respeito da

Paulus, Le culte des morts,

Europa antiga,
p.

177 sqq

tambm

particular vid. H. d'Arbois de Jubaiuville, Etudes sur

droit celtique,

i,

538-539.

Tylor,

Id., ibuL,

Andrew Lang, Custom and Myth, p. 11.

Fr. Gaspar da Cruz, Tradado em que se contm

ibid.,
I,

le

7 e notas.

"

vid.

a respeito dos

i,

539.

China, Lisboa 1829, p. 95. [A

1.*

as cousas

da

ed. de 1569].

Sobre costumes anlogos vid. tambm Boiiinais & Paulus, Le

pags. 116-117 a p. 116, nota 3, cito aquelles AA.

culte des morts,

outros costumes symbolicos de diversos povos antigos.

338
de Tylor

tve^

do-sc a este propsito abundantes indi-

*,

mesmo A.:

caes bibliographicas. Diz o

Certains races

sauvages suprieures, plus ou moins d'aceord en cela avec

rellement que

d'autres races barbares, s'imaginent trs

pierres,

les

ments,

batons,

les

vtements,

les

les

les

armes,

les

bateaux,

les ali-

ornements, en un mot tout un

ensemble d'objets que nous tenons pour innimes, poss-

ame ou un

dent une

esprit qui s'en separe et leur survit

aprs qu'ils ont t dtruits^. Por

nica, atira-se

isso,

na ndia brahma-

pyra funerria o arco de guerra quebrado';

nos funeraes dos Garos quebrSo-se os vasos antes de serem

lanados no tumulo

com

as cinzas, e les Garos assurent

que ces vases ne serviraient pas Tesprit de

s'ils

n'taient pas casses, et

la

jeune

que leurs fragments

filie

se ru-

nissent son intention*; no Archipelago Indico ofFerecem-

aos mortos, alem de escravos, armas, objectos precio-

se

sos, vesturios,

talvez que

em

se encontraro

Em um
da era

mas tudo despedaado^;

etc,

foi

por isso

sepulturas proto-histo ricas de Alcacer-do-Sal

armas de ferro com as laminas torcidas^.

sec. i ou ii

tmnulo belgo-romano de Tirlemont, do

christ, apparecrao vrios objectos

quebrados de

propsito, os quaes revelo igualmente a existncia de

rito

fnebre'. Pelo

mesmo motivo

se

podem queimar

um
os

objectos do morto e depositar nas sepulturas as cinzas;

modo que devero explicar-se os costumes seguinaQuant au mobilier pour la vie future (chez les Chinois

d'este
tes:

et les

Annamites) c'est celui de

Tomo

502-503, notas. Cfr.

I,

la

maison funraire brule

tambm Goblct

d'AlvielIa L'ke

de Dieu, p. 107-lOS.
2

Tylor, oh.

Id., ibid.,

cit., i,
I,

Apud eundem,

In Mlusine,

Cfr.

554

vid.

tambm 558-559.

541,
ibid.,

iii,

562, nota.

122-123.

Archeologo Portugus,

i,

78

e cfr.

tambm

este livro

supra, p. 298.
"^

Vide o que a este respeito

d' Archolngie de Brvxelles, ix,

se diz in Aiinales de la Socit

448-449.

339
sur

tombeau

le

*;

na occasio da morte dos Cafres quci-

mavo-se as casas com os moveis que continho, porque

era impureza possuir objectos que pertencero a mortos,

com

a cinza da casa que se queimou,

alguns pedaos

de paos, que se no acabaro de queimar, tudo junto lhe

pem sobre a cova

^. Dizem tambm Boiiinais &Paulus:

Les Asiatiques orientaux, comme autrefois les Grecs et
les Romains, brlent les ofFrandtis destines aux morts,
sauf la nourriture ^. Assim, em resumo: cr-se que os
objectos tem almas, e que estas, pela destruio ou defor-

mao dos objectos a que pertencem,

e

se sepro d'elles,

vo juntar- se s almas dos defuntos, no outro mundo,

para as servirem.

As

offerendas aos mortos tem

tambm no raramente por

fim apaziguar as almas dos mortos ou os deuses da morte

Nos Gambos

*.

trazem provises para junto dos tmulos,

onde so collocados para apaziguarem os mortos

^.

Os

selvagens africanos penso que os mortos desejo attrahir

a

os vivos, e que,

si

quando no

est exposto vingana d'estes^.

se cuida dos mortos, se

Nos Indigenas do Brasil:

L'immolation des prisonniers de guerre est en

un

humain, puisqu'elle a

sacrifice

esprits des

membros de

combats

Na America

de

la

'

^.

lieu

la tribu qui ont

Central:

les

succomb dans

les

Yuncemil, seigneur

mort, qu'on apaisait par des offrandes alimentaires^.

Boiiinais

&

Paulus,

nha funerria, vid. a

Le

culte des niorls, p. 102.

mesma

obra, p. 8, e

tambm

La

Le

cerca da casi-

o nosso Fr.

par da Cruz, Tratado da China (ed. de 1829), p. 95.

2 Fr. Joo dos Santos, Ethiopia Oriental, II, cap.
'

ralit

pour apaiser

Gas-

xxiii.

culte des morts, p. 119.

Cfr. o

que escrevi supra,

civilisation primitive,

&

ii,

p. 101.

De Angola

Capello

A. Rville, Les religions des peuples

Id., ihid.,

Ivens,

1,

vid. principalmente Tylor,

36 sqq.
Contra- Costa, p. 195.
non-civiliss,

i,

71.

379.

8 A. Rville, Les
du Prou, p. 228.

religions

du Mexique, de VAmrique centrale

et

340

methodo ethnographico permitte que

se interpretem

da mesma maneira os objectos que se encontro nas

pulturas prehistoricas,

antas,

grutas, cistas, etc.

se-

Todos

esses objectos ero pois offerendas fnebres.

Indicar aqui o que tem apparecido nos

Portugal, quasi equivaleria a fazer
historia portuguesa,

um

monumentos de

inventario da pre-

porque a maior parte do que sabemos

da vida dos nossos primitivos antepassados baseia-se no

estudo e anlyse dos mobilirios das sepulturas. Se no
a crena na vida futura,

fosse

em

virtude da qual se

collocava junto do morto tudo aquillo de que se suppunha

que

elle

precisava no outro mundo, estaramos hoje priva-

dos de importantssimas notcias.

com

guerreiro e o caador ero sepultados

armas de pedra, lanas,

settas,

facas, punhaes,

derem continuar nas regies da morte

nolentas e as caadas ferozes

os

as batalhas sangui-

pacficos

dormio o ltimo somno, tendo mo

as suas

para po-

camponeses

alfaias,

machados,

martellos, enxs, goivas, enxadas; todos, emfim, repousa-

vo ao lado das suas louas e das suas comidas, com as

suas vestes, e providos das insgnias que os noblitavo no

mundo, das jias que os tornavo vistosos e alegres, dos

amuletos que os defendio do mal, fosse elle qual fosse.
Sem dvida, em algumas estaes funerrias no se acha
nada, ou porque o tempo e os homens destruiro o que a
ou porque os mortos ero to

piedade

alli

pobres,

que no pudero levar comsigo objecto algum,

tinha posto,

ou ainda por outros motivos; no emtanto, ordinariamente

acha-se qualquer cousa, e at no poucas vezes

em

grande

quantidade.

Postoque o que se enterrava consistia

valor,

depois,

em

cousas de

a piedade e superstio primeiro, o esquecimento

foro a causa de terem chegado at ns tantas

preciosidades archeologicas.

Quem

visita os

mortos e toca

341
no alimento d'elles no volta vida, crem os povos da

Nova-Zelandia

os objectos tocados pelo

morto

fico

man-

chados, diz Fr. Joo dos Santos, fallando da Ethiopia^;

no nosso })roprio povo se cuida que a candeia que alumia

os mortos no deve alumiar os vivos, e por isso se inutiliza

um

que cresce de ter alumiado

azeite

Quem

cadver^.

ousaria pois subtrahir aos mortos o que lhes per-

que

tencia, e

amor, o respeito ou o medo tinho posto

ao p d'elles, dentro dos tmulos, para seu uso?

Entre os diversos objectos desenterrados dos sepulcros

ha uns que so, por assim dizer, vulgares, pois

apparecem em toda a parte, por exemplo machados, facas,

neolithicos,

louas

settas,

ha outros que so mais raros,

e limitados

por ora ao Centro e ao Sul do pas, como as placas orna-

mentadas

ha outros que so especiaes a certas regies

ou a certos monumentos.
fallar

aqui

em

Da

primeira classe escuso de

particular, porque tenho fallado j

vezes no decurso d'este

livro, e

algumas

porque basta abrir qual-

quer obra de prehistoria, para encontrar numerosos desenhos ou descripes dos exemplares que lhe pertencem

da segunda classe formei a pags. 155-166

pois s terceira

uma

seco;

que devo referir-me agora, mencionando

alguns objectos extremamente curiosos.

Em

Trs-os-Montes,

na Serra do Alvo, ha grande

quantidade de antas, que foro excavadas pelos Srs. P.*

Raphael Rodrigues e Jos Brenha*.

Numa

d'estas antas

uma

notvel serie

encontraro os referidos ecclesiasticos

de figuras de pedra, que no tem nada que se lhes parea

no que por ora se conhece na nossa prehistoria. Algumas

d'estas figuras so

La

humanas

Tylor,

Ethiopia

Por exemplo na Beira-Alta.

Ambos

outras represento animaes

civilisation primitive,

orietital, I,

cap. xv

ii,

68, nota.

II, cap. xxiii.

publicaro a respeito cVellas arti^fos na Vida Moderna

(jornal portuense), 1895; o primeiro publicou

vol. I d-

Archeologo Portugus.

tambm

artigos no

342
outras represento objectos diversos. Tenciono fazer cVellas

noutro lugar ura estudo circumstanciado

em tamanho

raito-me aqui a dar

(fig.

72),

lista e

que parece representar

meu

e por tanto

natural a estampa de

um

gato

11-

uma

o illustre natura-

amigo, o Sr. Albert Girard, a

quem consultei
tambm se

sobre a significao de algumas d'estas figuras,

inclina a

que seja

um

gato, porque, diz elle, o gato o

nico animal que no nosso pas dispe os membros, quando

deitado,

como a pedra

rece representarem,

sapo ou

um

uma

porco,

ra,

os representa. Outras figuras pa-

uma um

outra

um

co ou

um

gato, outra

um

co; outra talvez represente

com um dente muito sabido. As vezes cada

mesmo tempo mais de uma figura.

pedra representa ao

Estes objectos so importantissimos, j por constiturem

uma

das poucas representaes

zoomorphicas da nossa

arte neolithica*, j pela sua significao religiosa, pois,

Yid. o que escrevi a cima, p. 163 e nota.

343
quanto a mini, represento dolos ou

feltiyos,

depositados

junto dos mortos, para os protegerem, como os amuletos

de que tratei a p. 111 sqq. No ser sem interesse notar

como na

que, assim

classe dos amuletos feitos de dentes

achmos dentes de animaes dos gneros Sris, Felis e Canis,

tambm aqui achmos, ao que parece, figuras de porco,
de gato e de co

*.

Todos

como

estes animaes,

os outros

representados pelas restantes pedras, teriao pois certo ca-

Em

racter religioso.

Alvo, apparecro

antas vizinhas, na

tambm

objectos que

mesma
podem

Serra do
ser consi-

uma pedra de que fallo adeante,

me parece igualmente

derados como amuletos;

359, e cujo caracter religioso

p.

claro,

Na

pertence ainda referida regio.

um

objecto de granito,

conformao indicada na figura 73:

comprimento

l'",20

fcil

Nunca

referi

com a
tem de

objecto

de maior largura 0'",20, apresenserie de

sulcos

feitos

com toda a
No

estava deitado entrada da camar.

regularidade;

me parece

uma

tando ao longo

cto.

me

anta da Cunha-Bixa (Mangualde), a que

a cima, p. 271, encontrei

vi

determinar precisamente o uso d'este objeoutro igual, comquanto

tenha encontrado

dentro das antas pedras mais ou menos compridas e irregulares, que talvez l no fossem postas
tuito

Num

2.

livro

do

objecto que represento na

'

Joly^

sr.

fig.

vem

sem

especial in-

desenho de

Estas figuras so comparveis, creio eu, s que apparecro

Fraua

iia

Mortillet,

epocha magdaleuense (opocha quaternria)

Xe

Prhistoriqne, 188.5, p. 413. Perrot

de Vurt dans Vantiquit,

chaldaicos e egypcios,

da que

me

ii,

&

cfr.

em

G. de

Chipiez, ua Hist.

355, fallo de figuras achadas

mas do

um

74, o qual no deixa de ter

em tmulos

d'ellas outra explicao diFerente

parece se deve dar das do tumulo trasmontano. Aiuda

cerca de figuras achadas

em tmulos

antigos vid. The Academy,

de 21 de Setembro de 1895, p. 231,

Num tumulo bavaro da epocha
de Halstatt encontraro- se ossadas de javali, que era lun animal

sagrado: vid.
2 Cfr.
3

J.

Naue,

in

Revue Archologiqne, 1895,

supra, p. 302.

Uhomvie avant

les

miaux, Paris 1879.

p. 44.

344
alguma parecena com o de cima, embora talvez seja
muito menor, e de outra substancia ^ o A. denomina-o
:

Fig. 74

vi>rj!fitre.

rle

compies.

Inclino-mc a crer que o objecto da

Ciinlia-Baixa representa

Vid. obra

eit.,

p.

214.

um
O

tropheu, designando os sulcos

Sr. Joly,

segundo o pssimo costume

de certos AA., no nota d'onde extrahiu a figura, dizendo apenas

vagamente d'aprc8 Broca; por

isso

no

i)Osso consultar a fonte, c

sabor at que ponto serA fundada a comparao que fao no texto.

345

um nmero

qualquer (de victrias, de caadas, etc): neste

com

caso poderia comparar-se tambm, quanto ao uso,

os

chamados batons de commandement, que o sr. Salomon

Reinach considera exactamente como tropheus de caa*.

hypothese que apresento confirmada por

um

costume

dos Bongos (Africa): cuando fallece uno de sus valientes

guerreros, sus amigos levantan sobre su tumba un montn

de piedras,

lo

cercan con una peqiiefa valia de tosca

madera y clavan

un

sobre l

tronco de rbol redondo

lleno de cortes transversales que, ai parecer, indican el n-

mero de enemigos muertos

])or el

difimto'^.

entre o costume da Africa e o nosso est

em

differena
alli

ficar o

tropheu sobre a sepultura, e na Cunlia-Baixa ter apparecido o objecto dentro do tumulo

uma

todavia isto depende de

concepo secundaria: o facto mais importante est

na semelhana da forma dos objectos.

Neste ponto de

fallar

dos objectos industriaes colloca-

dos nas sepulturas, devo lembrar que, se se torna crivei,

de accordo com os factos que

citei

a p. 337, que algumas

vezes os deteriorassem, quebi-assem ou queimassem, outras

vezes, e muitissimas at, depositavo-nos inteiros, ora j

usados, ora perfeitamente novos,

como hoje mesmo

uniforme

se faz.

sem uso nenhum

ainda,

civilizao neolithica no era

por isso que admira que numas localidades

houvesse uns costumes, e noutras costumes diferentes?

No

consistio s

feitas aos

em

objectos industriaes as oferendas

mortos. Tanto nas grutas, como nas sepulturas

de pedra, se tem encontrado com mais ou menos frequncia ossos de animaes. Fallando dos alimentos usados pelos

habitantes neolithicos da regio da Figueira-da-Foz, diz o

Santos Rocha:

sr.

dantes e talvez

coelho devia ser

um

dos mais abun-

dos mais apreciados, visto que d'este

animal que temos maior nmero de vestigios, e que era

Vid. Antiquits nationales,

Ratzel,

i,

Las razaa humanas

23i.
(trad.

do allemao),

i,

319.

346
mortos conjunctamente com as armas e

ofFerecido aos

bem

trumentos mais

da Furninha tambm

se

encontraram nmnerosissimos ossos

da mesma espcie animal

alimento

que parece indicar que esse

muito usado no nosso territrio pelos primiti-

foi

vos habitantes

recem

ins-

acabados. Nas grutas da Cezareda e

*.

Alem

dos restos do gnero Lepiis, appa-

restos de muitos outros,

Ursus, Cervus, Sus, Bos,

Ovis, etc, e variadas conchas.

(Peniche) nota o

sr.

da Furninha

respeito

Nery Delgado um

facto curioso: on

n'a pas rencontr de restes de poissons dans cette grotte,

sauf dans

le

corridor d'entre ou

ils

se trouvaient d'ailleurs

en trs petite quantit, peine 3 vertbres

et

un fragment

de maxillaire, peut-tre appartenant tous une seule especa, et

mme

un seul individu. Cette tribu troglodyte ne

connaissait-elle pas Tindustrie de la

pche

Cela ne parait

pas vraisemblable, puisqu'elle vivait au bord de

ou Ton voit aujourd'hui puUuler

les

poissons

-.

la

mer,

Os povos

que sepultaro os seus mortos na gruta da Furninha,

vi-

vendo, como acaba de se dizer, beira-mar, mais que

provvel que tivessem o culto das aguas

talvez no facto de

no utilizarem, como parece, os peixes para a alimentao,

se manifestasse

alguma superstio, por exemplo, a veneramesmo alguns pescadores da nossa

o pelos peixes. Hoje

em

costa martima no pescao

este santo,

segundo a crena,

dia de S. Pedro, pois

foi

que

pescador, e por isso

advogado dos homens do mar, desempenhando assim algu-

mas das funcoes de Neptuno. A minha hypothese justiica-se ainda com outro facto as conchas de molluscos mari:

nhos encontradas na referida gruta da Furninha represento,

segundo o

'

sr.

Nery Delgado, uma parte

insignificautissima

Nery Delgado

in

pags. 223 e '239; cerca da Cezareda vid. o

das grutas,
2

i, 34.
cerca da FurCompte-rendu do Congresso de Lisboa,

Antiguidades do concelho da Figueira,

ninha, vid.

mesmo

p. 38.

In Compte-rendu do Congresso de Lisboa, p. 22G.

A., Noticia

347
da alimentao,

si

leur introductioii dans la grotte n'a

pas plutt une autre signification etlmographique

ctivamente, j a p.

'

efe-

146 sqq. vimos a importncia etlmo-

graphica das conchas, consideradas como amuletos. Por

tanto os habitantes d'aquella regio no comerio os ani-

maes martimos, ou pelo menos alguns

por os terem por cousas sagradas^.

d'elles,

Podia

no s se depositassem junto dos cadveres

tos as

certamente

succeder que
e dos esquele-

comidas que aos espirites dos mortos havio de ser-

In Compte-renda do Cou<;resso de Lisboa, p. 223.

So conhecidos na ethnographia geral muitos factos anlogos,

ou de semelhante natureza.
Fallando dos Beafares (Africa) diz A. Alvares d'Almada (sec.
"Ha nesta terra humas aves grandes que se querem parecer
xvi)
:

com

se encrespo como elles, nem lhes cae a crista

como as fmeas. Por leis do reino no se podem manem ningum as mata, porque ha grandes penas postas sobre

perus,

a baixo
tar,
.SS0.

Tem

mas no

so

por erronia aquella nao

em dizerem que so estas aves

No ha negro nenhum

as almas dos seus antepassados [totemismo].

que lhes faa nojo {Tratado dos rios da Guin, ed. 184:1, p. 01).
Aves que para os Beafares ero to venerveis, no o ero para os
Portugueses Os nossos, achando-as em lugares escusos, onde no
sejo vistos, as mato e as comem {Ob. cit., p. 61).
Outra superstio dos Beafares refere o mesmo A. <-E, alem
d'esta, no consentem matar as aves que pouso nas arvores que
:

tem porta, ao longo de suas casas, sem licena de seus donos,

porque dizem que so seus hospedes, a quem seno pode fazer mal
{Loc. laxid., p. 61). Esta superstio parece-se com as que correm

em Portugal

cerca das andorinhas

vid. Tradies populares de

Portugal, % 287.
Ratzel, Las razas humanas (trad. do allemo),

i,

Barcelona 1888,

pags. 93, 147 e 192, refere-se repugnncia que vrios povos tem

no s pelos peixes, mas por outros animaes.

Muitos podem ser os motivos que influo para que deixe de utilizar-se um animal para alimentao. Se os Mahometanos e Judeus,
por preceito religioso, no comem toucinho, que to apreciado
por outros povos, ns, por exemplo, no comemos, por nojo, carne
de cavallo, que tanto consumo tem

em

Frana.

Os povos catholicos no comem carne em certos dias do anno.

348
na vida eterna, mas tambm se celebrassem banquetes

vir

fnebres, anlogos aos que mencionei a cima, p.

De

334

*.

encontrarem numa sepultura prehistorica ossadas

se

de animaes no se deve logo porm concluir que estamos

sempre deante de restos de comidas depositadas com os

mortos, ou de banquetes fnebres, porque ha pouco mostrei

que so muito vulgares nos povos selvagens os

de animaes, podendo pois
neolithicos, o

tambm

t-los

sacrifcios

havido nos tempos

que de mais a mais extremamente provvel.

Do mesmo modo

possvel

que muitas das ossadas hu-

manas achadas nos sepulcros perteno a victimas immoladas

tica

em honra

de pessoas notveis ahi sepultadas,

pr-

de que dei a cima bastantes exemplos.

As

oferendas depostas nas sepulturas fazem inferir que

os povos neolithicos acreditavo

por tanto no animismo ^

o que deduzi no cap.

il,

kenmoeddings, no cap.
lithicas e a cima, p.

mas com

ideia

na existncia pstuma,

que combina no s com

cerca da necrolatria dos kjoekiii,

cerca das trepanaes neo-

279, cerca da solidez dos dolmens,

que se sabe das concepes da vida formadas

pelos selvagens e por outros povos incultos, s quaes tam-

bm me
Esta

referi.
ideia,

no perodo neolithco, adquire porm maior

desenvolvimento do que o que tinha nos perodos anteriores

menos manifesta-se num

pelo

culto regular e desenvolvido

prestado aos mortos, culto que, a julgar dos vestgios que

permanecero at hoje, consistia na consagrao de tmulos

especiaes, s vezes bastante grandiosos, e

I,

'}H

Cfr.
;

ofertas,

mas

tambm Santos Rocha, Antiguidades do concelho da Figueira,

todavia os factos ahi mencionados no so sufhcientes para se

admittir positivamente o costume

2

em

Cfr. supra, p. 96.

em

Portugal.

349
que devia

complexo, com quanto s

ter sido muito mais

theoricamente se pudesse esboar por inteiro o ritual funreo.

Se havia

saerificios,

havia de haver sacerdotes, que

recitario frmulas e procederio a evocaes

constituiria

um

acto solemnissimo,

xando este mundo, partia para

disse, de tudo aquillo de

que

em que

outro,

*.

enterro

o morto, dei-

munido, como se

poderia necessitar; mas,

ainda que havia a convico de que a alma no se anniquilava, pois se lhe davo alimentos e preparos para a vida

futura, e se lhe erigia

um

tumulo solido e magnificente, que

resistia aos sculos, e lhe prestava abrigo seguro,

no seria

comtudo sem compuncao que, enfeitados com seus ornatos

e amuletos, contas verdes, pingentes, placas cobertas de

debuxos, os amigos e parentes do morto o conduzio

pelles

ou esteiras

em

de ramos de arvores'^, at entrada

feitas

da gruta ou da galeria dolmenica, onde o coveiro hirsuto,

removendo a tampa da sepultura, appareceria deante dos

olhos de todos como o interprete dos mysterios e das
sombras da eternidade.

Comquanto o que acabo de dizer se baseie em certos

como se v das notas, no vou mais longe na inter-

factos,

pretao d'estas scenas da historia do passado, porque

receio entrar no

campo da phantasia.

Ou porque dos tempos prehistoricos ficaro muitos restos

na tradio, que nos tempos posteriores se vivificaro e renovaro ao contacto dos costumes dos povos protohistoricos
e histricos

que dominaro na Lusitnia, ou porque nesses

Sobre a possibilidade da existncia de sacerdotes vid. tambm

o que se disse a p. 187 sqq.

2

E Ignacio da Camar, Relatrio

Timor (in Dirio do Governo de 14 de Outubro
Ratzel, Las razas humanas, i, 154 (Betschuanos),

Vid. sobre costumes d'estes

cerca dos povos de

de 1895,
I,

p. 2776)

229 (Ovahereiros), e

i,

355 (Bih).

350
tempos posteriores muitos costumes surgiro c pela

pri-

meira vez: o que certo que a moderna ethnographia

portuguesa offerece ao estudo do investigador factos nu-

merosos que no pertencem como prprios civilizao

que pelo contrrio derivo do passado, como o

actual, e

dinheiro de Charonte, o comer sobre as sepulturas, os banquetes

em que

se reserva

na appario dos

um

lugar para o morto, a crena

os Jieis de Deus, etc.

espirites,

que

tudo se estudar noutras partes d'esta obra^

V. Signaes insculpidos

Tanto em simples rochedo, como

em

pedras

em momunentos

clara-

mente archeologicos, encontro-se s vezes insculpturas

cas ou signaes, que, pela sua singularidade,
a atteno dos estudiosos.

cavidades e figuras.

So de duas espcies prineipaes

Umas

e outras variao

menses. J no se duvida hoje do caracter

insculpturas, attenta a regularidade

apparecem,

na forma e

di-

artificial d'estas

com que em

e outras circumstaucias ainda;

vm lembrar que

tos-

tem chamado

certos casos

no emtanto con-

vrios rochedos offerecem sua super-

cavidades naturaes, que olhos menos exercitados po-

fcie

com as cavidades
As cavidades tem nomenclatura

derio confundir

artificiaes.

scientifica especial.

Os

Allemes chamo-lhes /Schalensteine e Npfchensteine (pedras

ped

em forma de
stones

taa e de malguinha); os Ingleses cup-

ou cupstones (idem); os Franceses pierres bas-

sin ou cuelles (as maiores;

podem

ter O'", 5

de dimetro,

mais ou menos), pierres cupides, godefs ou fossettes

menores; podem ter 0"',03 de dimetro, menos ou mais).

(as

sr. J.

Sacaze distingue

(no sentido indicado)

1) pierres

2) pierres

bassin ou

cuelle

cupules ou godets

(idem); 3) pierres fossettes (quando alongadas; podem ter

de O"', 16 a 0"',6 de comprimento, e 0'",06 de largura);

Cfr.

no emtanto as minhas Tradies pop. de Portugal,

342.

351

forma ainda
de

soit

uma

4.* classe, fierres

trois fossettes runies, soit

de

Y (figura

composta

trois simples lignes

traces sur la pierrej*. No emtanto, do que tenho lido nos

AA. franceses concluo que elles muitas vezes emprgo
no mesmo sentido, indistinctamente, as expresses cuelles,
fossettes, godets, cupules.

Em portugus

costuma adoptar-se

a expresso covinhas para significar as cavidades menores

as maiores

carecem de denominaes, porque no tem ainda

Para as figuras no existe, supponho,

c sido descritas.

nomenclatura prpria na linguagem

scientifica.

Entre outros muitos artigos, ou notas, dispersos pelos

livros

ou jornaes de archeologia,

modidade dos

leitores,

os

citarei aqui,

sobre o assumpto, de todos os quaes

menos
Sur

les

para com-

seguintes trabalhos

me

especiaes

utilizei

mais ou

sculptures des rochers de la Suede, por Oscar

Montelius, in Compte-rendu do congresso de anthropologia

e archeologia prehistoricas de

Sur

les

Estocolmo (sesso de 1874j;

rochers sculpts dcouverts en Scanie, por G.

Bruzelius, ibidem^

Sculptures prhistoriques

situes sur les hords des lacs

de Merveilles (Italie) por L. Clugnet, in Matriaux pour

Vhistoire primitive
sqq.,

Les

nal,

et

naturelle de

Vhomme^ 1877,

379

xii,

com estampas;
pierres

cuelles,

por E. Desor,

1878, XIII, 29 sqq., resumo de

paginas,

in-12.'',

no mesmo

um

jor-

opsculo de 43

com estampas, publicado na referida

tambm as Mlanges S cientifiques,

data (Vid. d'aquelle A.

Paris 1789);

Observations on cup-shaped and other lapidarian

ptures in the

scul-

Old World and in American, por Ch. Rau,

Washington 1881, 112 pag, com estampas (In Contributions to North American Ethnology, vol. v);

Vid. Compte-rendu do Congresso internacional de anthropologia

e archeologia prehistoricas celebrado

em

Paris

em

1889, p. 615 sqq.

352

Les premiers

hommes^ pelo Marqus de Nadaillac,

l,

Paris 1881, p. 277 sqq. {jpierres cuelles), p. 334, sqq.

(sculptures

La

et

ornementations)

France prhistorique, por E. Cartailhac, Paris,

1889, cap. XIII (Sculptures des cryptes

cap. XVIII,

et

des grottes) e

por J. Mestorf, 5 pag.,

com estampas

com estampas;

Schalensteine,
(extracto das

Mittheilungen des Anthropolog. Vereins in

Schleswig-Holstein, fase. 7.);

Les pierres

cudles

et

cupidts, por J. Lacaze, in

Compte-rendu da sesso do Congresso internacional de anthropologia e archeologia prehistoriea celebrada

em

em

Paris

1889, p. 615 sqq.

Les figures

scidptes sur les

monuments mgalithiqnes

de France, por A. de Mortillet, in Revue memtuelle de Vcole

d'anthropologie, IV, 1894, p. 273 sqq.,

Zwei neue

com estampas.

vorhstorische SkulpAurensteine

avf den Hu-

helwngen, oberhalb Zermatt, por B. Reber, in Anzeig.

fiir Schweizerische

Altertumskundej xxix, 74 sqq.

em muitas regies. Conhecem-se

menos na Sucia, Noruega, Gr-Bretanlia, Allemanha,
ustria, Suia, Frana e Portugal, e alem d'isso na ndia
e na America do Korte. As figuras conhecem-se tambm
em muitas d'essas regies e na Itlia, e, segundo informaes particulares que recebi, parece que tambm se
conhecem na Hespanha.
Estas insculpturas encontro-se, como disse, em simples
rochedos, e em monumentos arclieologicos, isto , em menhires, cromiechs e dolmens. Na Suia dominao nos rocheAs

covinhas existem

pelo

dos duros, especialmente de granito e de gneiss,

tambm

de calcareo e
fcies

com quanto

embora em menos quantidade, nos rochedos

de schisto ^ Nos dolmens occupao ou as super-

as haja,

externas, ou as superiores, ou as internas das lages.

Desor, iu Matriaux pour

1'homme,

xm,

263.

1'histoire primitive et

naturellc de

353

Na

Suia, por exemplo,

on a signal six cuelles Tin-

Tune des chambres des tumulus du mont SaintMichel Carnac*. Na Dinamarca encontro-se tambm
dentro das camars funerrias prehistoricas^. Fergusson
trieur de

cita

uma camar

mas

lages

sepulcral de Lough-Crew, em que algutem notveis insculpturas (figuras)^. No referido

artigo de Desor vem desenhado um dolmen da Gr-Bretanha
com a cobertura semeada de covinhas *. A cerca da per-

feio do trabalho das covinhas, diz Desor, failando das

da Suia:

des cuelles n'est parfaitement

L'intrieur

que dans

lisse

les

lorsqu'elles ont

exemplaires bien conserves

mais

mme

perdu leur rgularit, on constate encore

Tintention de les rendre aussi rgulires et aussi propres

que

le

permettaient

la

nature de

la pierre et les

dont disposaient les sculpteurs primitifs

Das observaes dos

as insculpturas de

pos neolithicos, o

instruments

^.

diversos investigadores resulta que

que se est failando dataro j dos temque no impede que as haja tambm

do perodo do bronze^. Des expriences, qui semblent

au Muse des antiquits nationales,

dcisives, excutes

Saint-Germain, ont montr que

le coin

de pierre tait par-

faitement capable d'oprer par crasement ces sillons

Le

surface des granits.

la

coin de bronze s'mousse au

contraire et ne peut tre utilis dans ce but

'.

^
Desor, in Matriaux pour Pliisioire primitive et naturelle de
Vhomme, xni, 263.
Eau, Observalions on cup-shaped, etc, p. 26.
3 Apud Bertrand, La Gaule avant les gaidois, 1891, p. 154.

In Matriaux, etc,

In Matriaux, etc,

Vid. Desoi-, in Matriaux,

xiii,
xiii,

267.

261.

Cfr.

xiii,

Rau, Observations,

27

J. Mestorf,

etc, p. 16.

ib.,

Rau, Observations on cup-shaped, etc., p. 22 sqq. Mortillet,

mensuelle de Vcole d'AntIiropologie, iv, 281; etc, etc.
;

"

Cartailhac,

Cfr.

La France prhistorique,

tambm Clugnet

in

Rau, Observations on cup-shaped,

Les premiers hommes, i, 335.

266

cap.

Matriaux, etc,

xii,

ib.,

in

277

Revue

xiii.

386

etc, p. 82,

Desor,

nota

ib., xiii,

Nadaillac,

23

354

As covinhas

sem ordem,

esto muitas vezes disseminadas,

superfcie das pedras, outras vezes agrupadas regular-

mente,

em

em

linha recta,

circules,

em

quadrados

ora

acho separadas umas das outras, ora hgadas entre

se

podem apresentar- se
mente, ou combinadas com outras insculpturas
por sulcos

ou gotteiras

si

insulada-

(circulos,

que mostra a contemporanei-

espiraes, figuras vrias), o

dade d'essas diversas espcies de signaes^

nmero,

quer das covinhas, quer das figuras, varia tambm com

cada pedra.

Muitas theorias tem sido apresentadas para explicar o

Uns
como

sentido primitivo das insculpturas neolithicas.

conside-

como meros

recept-

ro as covinhas

ornatos, outros

culos do sangue de victimas,

astronmicas,

como

em 1877

cartas geographicas ou

como mesas de jogo;

humana aprouve! Clugnet attri-

relgios de sol,

tudo o que imaginao

buia

como

as interessantes figuras esculpidas nas mar-

gens dos lagos da Itlia distraco dos pastores prehistoricos nas longas horas

que a guarda dos rebanhos lhes

deixava livres e ociosas 2.

Xo

connexo que frequentemente

e os

monumentos

emtanto, basta reparar na

se nota entre as insculpturas

archeologicos, na coexistncia d'ellas

em

diversos paises, e no facto de muitas vezes se acharem ou

em

rochedos extremamente rudes, ou dispostas

ficies

verticaes,

ou

em

lages

que devio

em

ficar

super-

occultas

debaixo da terra, para excluir todas as hypotheses indicadas. Se fossem meros ornatos, no se fario

em

penedos

irregulares, d'onde toda a belleza esthetica est ausente;

se (as covinhas)

veramos

em

fossem receptculos de sangue, no as

superficies que tinham de ficar

vertical; se fossem

em

mappas geographicos, taboas

posio
astron-

micas, mesas de jogo, no se esconderio dentro dos tumu-

'

Vid. os respectivos desenhos nos trabalhos citados no princpio

d'este capitulo.
2

Cfr. tambm Rau,

In Mafriaux, etc.

xii,

38.

Ohservalions, ctc, p. 10.

355
los; finalmente, se

nas

fossem entretenimentos vagos de gente

em que

que no tinha

pensar, no as veriamos apparecer

mesmas condiyes em

to afastados e diferentes paises,

a revelarem ideias que, se no ero perfeitamente idnticas entre

ero sem dvida muito semelhantes*.

si,

que ideias rvelavo

modo

der de

ellas

ento?

Difficil se

como a anlogas

preciso a esta,

Muitos investigadores, attendendo s condies

em

covinhas

ou perto

d'elles, e s tradies

mesma

questes.

em que

as

grande parte se mostram, dentro de tmulos,

dernamente se lhes
todas, pelo

Mas

torna respon-

populares que ainda mo-

ligo, inelino-se

a crer que, seno

menos algumas, continho

sentido religioso-.

concluso se deve tirar a respeito das figuras,

pois que to intimamente ae relaciono

com

as covinhas.

algumas tradies populares. Na Suia a

aPierre d'Ayer, que tem covinhas, chama-se Pierre du

Aqui

cito

Sauvage, e o povo diz que se vem ahi muitas vezes as

Fadas 3; perto de Schalberg un abloc cuelles chamase Hexenstein, isto . Penedo das Bruxas, porque ahi se
renem as Bruxas em assembleia nocturna (sabhat)
em
'*

Bienne ou Biel, tambm na Suia,

chama-se Kleiner

Cfr.

Hedenstein_, isto ,

tambm Desor,

Penedinho dos Pagos ^.

Si

Rau,

dans les
conditions en Suisse, eu Augleterre, eu Scaudinavie, dans

Pyrnes

les

bloc cuelles

in Matriaux, etc, xiii, 29 sqq.

Observations, etc, p. 71 sqq.

mmes

um

et

eu Allemagne

les cuelles se trouvent

si

elles

y sont partout Tobjet de

superstitions et parfois d'uue espce de culte,

il

faut bieu qa'il ait

existe quelques relatious, quelques lieus eutre les peuples qui ont

sculpt ces signes mystrieux (Desor, in Matriaux, etc,

2

Vid. a tal propsito

Tate

mas no

e timpson

siii,

(apud Rau, loc laud., 78 e 82. Este no se decide,

adverso ideia religiosa).

J. Mestorf, Schalensteine, p. 1

e in Matriaux, etc, xiii, 279.

Rcvue Archologique, xxii, 46.

J. Sacaze, in Compte-rendu do Congresso de Paris, 1889,
3 Matriaux poir Vhistoire primitive^ etc, ii, 257 (Desor).
Ib., ib., p. 258 (Desor).

Salomon Reinach,

270).

Ib., XIII, 26.3

in

(Desor).

p. 620.

356

Na

Escandinvia ha

nome de Penedo
mino

um

penedo com covinhas que tem o

de Balder ou Bulder^-^ muitos outros deno-

se Elfstenar

ou Elfqvarnar ,

isto ,

Penedo ou Moinho

moem

dos Elfos, porque os Elfos habito debaixo d'elles, e

um

farinha nas covinhas-;

imtar as covinhas
rendas

costume curioso consiste

com gordura,

em

depositar nellas offe-

moedas, etc), para obter a proteco dos

(flores,

vivem sob

seres mysteriosos que

pontos da Allemanha as pedras

de Todtensteine,

os penedos^.

Em

com covinhas tem

alguns
o

nome

Penedos ou Pedras dos 3Iortos^j

isto ,

nesse pais on se dbarrassait de

la fivre et d'autres

ladies en souHant dans les cavits^;

numa pedra

ma-

espe-

cial, com covinhas e figuras, chamada Bischofstein, isto ,

Pedra do Bispo, na Prssia, buscava-se tambm a cura para
diversos males^. Na Frana (Thoys) certo bloco errtico

com covinhas chama-se

Botile de

Gargantua; o vulgo ex-

que resultaro das impresses

plica as covinhas, dizendo

dos dedos de Gargantua', gigante que naquelle pas de-

sempenha funcoes anlogas

s que entre ns, na imaginao

Na

popular, desempeuho os Moiros.

levo, nas suas peregrinaes s

ndia as molheres

montanhas de Pendjab,

gua do Ganges para banharem os signaes

(discos) escul-

pidos nas pedras, chamados mahadeo^.

Ainda que do

facto de a

um monumento

se attribuirem

hoje lendas, ou significao religiosa, no se pode logo

concluir que

sempre assim fosse desde a origem

d'elle,

porque o povo a cada passo estabelece sincretismos, re-

Matriaux, etc,

2 J.
XIII,

xiii,

268 (Desor).

Mestorf, Schalensteine, p.

268 (Desor)

Mestorf, Schalensteine, p.

Matriaux,

''

1.

Cfr.

tambm Matriaux^

e Xadaillac, Les premiers hommes,

etc, xiii,

Matriaux, etc,

278 (Mestorf).

meios supersticiosos de transferir as doen^-as.

6 Ti., ib., ib. (id.).
"

Matriaux, etc, xiu, 284 (Falsan).

Ib., xiii,

271 (Desor).

etc,

279.

1.

278 (Mestorf).

xiii,

i,

um

dos conhecidos

357
vestindo uns monumentos das attribuioes de outros: com-

tudo muito provvel que no nosso caso as tradies populares sejo echo de vetustas crenas,

porque no s
tem bastante generalidade, mas esto de accrdo entre si, e com outras que ficaro de tempos imme-

taes tradies

moriaes, por exemplo as que se referem s grutas, aos

dolmens e aos machados de pedra polida. Sacaze chega

mesmo a dizer das in?culpturas: faisant partie de monuments funraires ou situes dans leur voisinage, peut-tre
ne sont-elles pas sans rapport avec
o

mesmo

nota Mestorf

Wo sie, Avie

le culte

des morts*;

bei uns, in Grabhiigeln

oder auf den Decksteinen von Steingrabern vorkommen,

scheinen

auf einen Todteneultus hinzudeuten-.

sie

trar-se ura

symbolo religioso junto de

para se admittir

ijjso

um

O encon-

tumulo no basta

facto que exclusivamente funerrio:

assim a cruz christ, se se colloca nos cemitrios, a am-

parar com os seus braos as sombras dos mortos, adorase ao

mesmo tempo

nas igrejas, como emblema do funda-

dor do Christianismo, e ergue-se nos pontos de bifurcao

dos caminhos, santificando velhos cultos pagos; por isso
as covinhas e as restantes insculpturas,

em

similmente sagradas, e sem dvida

com

mais

menos

lata, pois se

hoje, no se

contemporneos
que

connexo

a necrolatria prehistorica, podio ter significao re-

ligiosa

pelo

comquanto veroestreita

culto

d'ellas.

observo tambm

em

locaes onde,

descobrem monumentos fnebres

Sustento

ainda alguns auctores

ou venerao das covinhas era outr'ora to

vivaz, que foi preciso intervir a Igreja para o desarreigar,

christianizando-o.

Assim expUca Mestorf que numa pedra,

que existe na Prssia, chamada Bisckofsten (pedra do

bispo),

de que j

muitas covinhas,

fallei

uma

a cima, se veja insculpida, entre

cruz e

um

clice

que noutra pedra.

In Compte-rendu do Congresso de Paris (1889), p. 620.

Quando, como entre ns, ellas se encontro nos tumuli
Isto
:

(mamas) ou nas lousas tumulares, parece que

culto dos mortos. Schalensteine, p.

5.

se relaciono

com o

358
agora existente no museu de Kiel (Holstein
tro covinhas, pela sua reunio,

uma

cruz ^

formem qua-

),

segundo facto

no o julgo bastante concludente; a disposio crucial das

covinhas pode nada ter de especial, por ser muito natui^al.

mas

primeiro mais importante;

vado? Adeante

citarei

um

bem

foi elle

obser-

caso portugus, anlogo a este.

Facto tambm digno de nota o encontrarem-se covinhas

nos muros de vrias igrejas da Prssia e da Sucia-, mostrando algumas haverem sido de fresco untadas
dura^, superstio a que ha pouco

Depois de ponderado quanto

me

com

gor-

referi.

fica escrito,

no dever

realmente duvidar-se do primitivo caracter sagrado das

covinhas e insculpturas congneres.

Pareceu-me conveniente fazer essas consideraes geraes cerca das insculpturas prehistoricas,

como

introduc-

o ao que vou agora expor nos domnios da archeologia

nacional, assumpto que, quando

me

occupei dos dolmens,

disse (p. 276) que reservava para este lugar.

Como

noutros paises,

tambm temos em Portugal

ferentes espcies de insculpturas, apparecidas

em

dif-

condies

igualmente variadas. Primeiro reunirei os documentos comprovativos do que digo, estabelecendo comparaes

com

os ftictos estrangeiros; depois, por fim, synthetizarei,

num

quadro, os caracteres das nossas insculpturas.

Num

dolmen no lugar de

Frieiro, concelho de Villa-

Pouca-d'Aguiar (Tras-os-Montes), j com a tampa cahida

e com a mama um tanto esboroada, mas no ainda devassado, appareceu

uma

lage

em

cuja superfcie havia 32 covi-

nhas. Eis a forma da lage e a disposio das covinhas na

fiff.

7.

In Matriaux,

2 Ib., ib., ib.

3

etc, xiii, 278.

Cfr.

Matriaux, de,

tambm Rau,

xiii,

Obsen-ations, ele, p. 87.

278 (Mestorf).

359

pedra de granito c muito dura; tem de comprimento

1,10, de largura

num

dos lados

O'",

84

no outro 0,5. Acha-

va-se eollocada horizontalmente entrada da camar,

tura da base dos esteios, a

no solo natural.

tem de dimetro

al-

metro de profundidade, assente

cova maior, que occupa quasi o centro,

O"",

10

as outras covinhas

tem

difFerentes

dimetros, que varao, uns entre 0^,06 e 0,08, e os outros

entre 0,02 e

0^^,04:.

Particularidade muito digna de nota

uma camada
humanos mais ou menos

toda a superfcie da pedra estava coberta de

de cinza, misturada

carbonizados, e

com

portanto as covinhas,

com

ossos

terra,

que tudo enchia tambm

dolmen compe-se de

sete esteios,

de uns 2 metros de altura. Pode attribuir-se ao perodo

neohthico, porque nelle s apparecro instrumentos de

com as raspadeiras appanenhuma das antas d'esta regio,

pedra polida, como raspadeiras

recro amuletos ^

Em

?."= Jos Brenha, que explorou o dolmen

Raphael Rodrigues. Cfr. tambm os artigos do ltimo no jornal portuense A Vida Moderna, n."^ 28 e 30
(Maro-Abril de 1895); mas n-0 Archeologn Portugus, I, 349, diz
que no appareceu nenhum objecto de pedra (certamente se engana).
Em Setembro de 1897 estive no concelho deVilla-Pouca de Aguiar
1

Devo

esta notcia ao Sr.

em companhia do

Sr. P.

360
das quaes j se conhecem mais de cincoenta, appareceu
ainda por ora objecto algum metallico.

precedente notcia muito instructiva. Mestorf diz

tambm que num tumulo de Beldorf apparecro duas

pedras com inscuipturas uma, de que dou mais adeante a
;

estampa

de l^jT

368),

(p.

2'",0,

estava de p, no

meio da mama; outra, de l^jSOXO^^jQO, jazia ao lado,

um pouco afastada, com as covinhas voltadas para cima;
ao p da primeira apparecro carves, cinzas e cacos'.
Este facto comparvel ao que se observou no dolmen de

Tras-os-Montes, onde evidentemente o

em

sistiu

rito funerrio

con-

mesmo modo que nas

e Marcella (Algarve) 2, tambm no
reservou uma lage especial para de-

incinerao. V-se que, do

sepulturas de Arrife

dolmen de Frieiro

se

um

psito dos restos de

ou mais defunctos, tidos

em

certa

venerao; mas, no caso de que se trata aqui, essa venerao augmentada pelo facto de a lage conter covinhas
difficilmente se hesitar pois

em

attribuir a estas significa-

povo no julgou bastante o abrir covinhas

no monumento, ou o disp-las de modo que ficassem voltadas para dentro, como em muitos dohnens succede: quis

o mystica.

em

coUoclas mesmo

do morto, que assim

contacto
ficaria

com

as venerandas reliquias

mais precavido contra a aco

malfica das entidades sobrenaturaes

Continuemos a

Na

obra

De

fallar

de Tras-os-Montes.

antiqutatibus Conventus Bracaraugustani

de Contador de Argote,

2.*

ed.,

Lisboa 1738,

liv.

iii,

cap. VIII, diz-se que perto do Cacho da Rapa, na mar-

gem

Douro, que he precipitada

direita do rio

em

casa do

em

distancia

e examinei a

pedra

Rodrigues, a

quem

aqui agradeo todos os obsquios que

alguns dos ossos

!Sr.

P.^

Raphael

me

dis-

pensou.

Posteriormente impresso do que

Museu Ethnograpliico Portugus

'

Schalenuteine, p.

Fallei d'ellas a p. 247-248.

-.

fica escrito, adquiri

para o

a pedra e ossos achados cora ella.

361
de vinte passos do

rio,

muy

est

em

lisa

hum penhasco todo

huma face, que
covados em alto, e quatro

est eminente

cuberto de musgo, excepto

em

parte de

por espao de dez

largo no meyo, nas extremidades trs

lisa se

vem debuxadas

diversas figuras

com

nesta

face

tal

cores diversas,

a saber: liuns quadrados, e outras que se no pode

bem

em

parte

julgar se so jeroglificos, ou letras. Os quadrados

se

parecem com os do jogo do xadres, em parte difFerem,

porque nem sao tantos,

nem

de duas cores,

^%S

nem

brancos,

m\^fi

mas s de uma cor, que he hum vermelho escuro,

margem porm em hims he azul, outros a no tem. As
de mais figuras se compem das mesmas duas cores. O

e negros,

e, o que he mais, alguns homens nobres, e erudientendem que estas figuras se renovao todos os annos
em dia de S. Joo Bauptista pela manha, e que apparecem mais brilhantes eu reputo isto por allucinaao da

vulgo,
tos,

vista.

Do mesmo penedo

rias do Arcebispado de

falia

Braga,

tambm Argote nas Memot.

II,

Lisboa 1734,

p.

486

Ambas as descripoes so acompanhadas de uma

estampa (a mesma nas duas), que eu reproduzo na fig. 76.
sqq.

362

penedo

a meia legoa de Linhares, termo da villa

fica

de Ancies.

do penedo chama-se As Lettras.

local

povo procura sempre explicar e caracterizar os objectos

que lhe parecem raros

como

d'aqui o

uma

lettras, e revestir de

d'este havia, ou

ha ainda,

considerar os signaes

um monumento,
bem
em que

do texto de Argote no acerto

No fundo

ahi:

Ao p
que da leitura

lenda o penedo.

d'esta pedra,

que

Diz-se

seja.

esto os sobreditos

caracteres, para a parte que olha para o rio Douro, est

um

portal,

elle

dentro, se acha

que parece obra da natureza,

em

uma grande

assentos roda, e no meio

pedra, segundo dizem pessoas que

mo

huma

ver-se d'esta sala

e,

entrando por

huma grande

pedra firme

alli

sala

com

mesa, tudo de

tem entrado,

e affir-

porta que vay para outras

mais para dentro K Noutro ponto chama-se-lhe gruta 2.

povo, no sec. xvii, acreditava que ahi havia thesouros

encantados,

crena

que mutatis miitandis se encontra

ainda hoje a cada passo junto dos antigos monumentos.

Em

1687, na

manh de

S. Joo, o

des, para desengano dos

Padre Domingos Men-

que dizem

existir alli

um

grande

thesouro escondido, vestiu-se de sobrepeKz e estola, tentou

penetrar dentro do monumento, mas, accrescenta Argote,

ao entrar da sala interior, se encheo de tanto medo, e
sentio
sato,

hum
e a

cheiro to ftido, que ficou tremulo, e insen-

poucos dias lhe cahro os dentes,

mais, de sorte que se entendesse bem.

sec. XVIII

houve quem

fizesse

No

nem

fallou

principio do

excavaes na gruta, desco-

brindo vasos de barro, de que ainda muitos annos depois

d'isso existio fragmentos; tambm, segundo uma informao ministrada a Argote, appareceu ahi ento uma

grande cruz de prata

d'estes factos.

Pag. 487.

-'

Pag. 488.

Pags. 488-489.

^.

Em

breve veremos o valor

a D OQ
a
Q oQ o
3C3 a C3
o a D

'

HMl'

O oDa

363

As

margem do Douro

Lettnis da

so bastante conheci-

das no nosso pas.

Em

Camar dos Pares, de 5 de Maro de

sesso da
o Visconde

1853,

de Seabra,

num

discurso

patritico,

chamou a atteno do Ministro das Obras Publicas para

este monumento, e em virtude d'isso, na occasio em que
se construiu a linha frrea do Douro, o monumento foi
mandando-se

respeitado,

tirar

qual reproduzo (reduzida) na

que

os estragos

monumento

uma
fig.

cpia dos signaes, a

77

*,

d'onde se

vem

sofreu desde o sec. xviii.

Posteriormente tornou ainda o monumento a ser objecto

de estudo.

No

Boletim da Real Associao dos Archeologos,

1886, p. 78 sqq., publica o Sr. Possidonio da Silva

um

acompanhado de uma estampa, que supponho que

extrahida da cpia representada na fig. 76-. Nesse

artigo,
foi

artigo

diz

elle

ciao francesa

que, por occasiao do congresso da Asso-

para

em Grenoble em

o progresso

das sciencias, celebrado

1885, enviou tambm para

um

dese-

nho dos signaes.

Apesar do que fica notado, ainda ningum, que eu saiba,

deu esclarecimentos certos a respeito da epoclia e civilizao a que pertencem os signaes, e s se tem apresentado
hypotheses inverosmeis ou pueris.

Os

^ictos

seguintes elucido,

me

parece, a questo.

uns 600 metros de distancia de

uma

orca (dolmen)

chamada Cova dos Moiros, situada no pinhal dos Amiaes,

as informaes qiu colhi no Ministrio das Obras

onde obtive a cpia, foi o conductor Jos Flix Alves
quem a tirou, o que elle fez amarrado com uma corda.
Ao Sr. Prof. Severiano Augusto da Fonseca Monteiro, illustre
chefe da Repartio de Minas, agradeo o ter-me facilitado que eu
1

Segundo

Publicas,

examinasse o respectivo processo archivado naquelle Ministrio.

^ O Sr. Possidonio, comparando a sua estampa com a de Argote,
mais completa, nota por linhas pontuadas as figuras primitivas que falto agora, mas interpreta inexactamente estas, pois representa por E E e por um sustica alguns quadradinhos incom-

que

pletos

d(!

Argote.

364
na freguesia de Senhorim (Beira-Alta), encontrei
no

sitio

da Pedraa

um

em 1894

rochedo bruto de granito, de l,?

de maior comprimento, e de

l*",!

de maior largura,

cuja parte superior se viam pouco mais ou

signaes representados na

fig.

78

*.

menos

em

estes

evidente a analogia

entre alguns d' esses signaes e os que menciona Argote

o

que desde j nos mostra que As Lettras do Douro no

constituem caso nico.

Uma

das lages que formavo a camar da referida orca,

ou Cova dos Moiros, tinha insculpido na sua parte superior o

que se mostra na

e figuras anlogas s

face

interior

mesma

fig.

79, que

vem

a ser covinhas

da Pedraa e s de Argote. Na
lage tinha sete covinhas, assim

dispostas

o
o

Este penedo est

lioje

na galeria lapidar do Museu Ethuogra-

phico Portugus, para onde o

fiz

transportar

em

1805.

36

Podem
situao,

seno nas figuras, ao menos na

comparar-se,

tambm em pedras de camars

uma
353. Na

com

sepulcraes,

as insculpturas de

das sepulturas de Lough-Crew, de

que

Beira Alta usa-se

fallei

a p.

chamado os cantinhos, para

com um pedao de

telha

da mencionada orca,
quatro partes

como

numa pedra uma

isto

um jogo

um

infantil

o qual os rapazes risco

figura igual s

quadriltero dividido

em

povo d'aquelles arredores applica

tambm a

taes figuras antigas, por analogia, o

cantinhos,

eu adoptarei aqui este termo para

nome de

me

fazer

Fig. 79

entender melhor.

pois

Temos

pois cantinlios nas Lettras de Ar-

no monumento da Pedraa

gote,

que nesta ltima

na orca dos Amiaes;

se acho associados a covinhas, que,

como vimos, dataro dos tempos

neolithicos, e a orca,

em

cuja explorao s encontrei instrumentos de pedra, per-

tence

tambm epocha

e civilizao neolithicas, fica assim

entendido que o clebre penedo do

attribuir

mesma epocha

rio

e civilizao.

Douro

se deve

gruta que Ar-

gote diz ficar perto, e d'onde se extrahro vasos e

grande cruz de prata,

monumento

era muito

prehistorico, talvez

garmente apparece cermica

de alguma faca de alvo

silex,

um

provavelmente

uma

um

tumulo, onde to vul-

a cruz de prata no passar

que o povo facilmente

ele-

366

quem conta

varia categoria de prata e de cruz, porque

um

conto accrescenta

um

ponto

^.

Perto da igreja de Espinho (concelho de Mangualde),

no antigo passal da abbadia, existe

uma grande

lage de

granito, d'onde copiei as seguintes figuras

ODj

Fig. 80

Fig. 80-O

vrios cantinhos^ que tem de lado 0",12 pouco mais ou

menos

cinco covinhas, algumas muito redondas

uma

Este local dista apenas alguns kilometros dos de

cruz.

cima.

repetio das figuras

Douro
ainda

locaes diversos, sendo o do

provava s por

mesmo que no houvesse um dolmen com

em

to afastado (noutra provncia),

propsito lembrarei o seguinte.

explorei alguns dolmens

em

Nas

ellas,

si,

que

grandes de 1896

ferias

vrios pontos do concelho de Sto

(Beira- Alta), onde, entre outros muitos objectos, encontrei facas de

silex.

Correu logo

isto

nos povos vizinhos, que a breve trecho pro-

palaro que cu tinha encontrado garfos de oiro, noticia que chegou

a ser acreditada por pessoas de certa illustrao

Da

ideia de faca

passou-se de garfo, e como estes objectos so geralmente metallicos, e os Beires,

que acredito de modo extraordinrio no sobre-

natural, pensavo que eu queria desenterrar thesouros deixados

pelos Moiros, da ideia de metal passou-se de ouro, que

uma cano

dizer de

popular, o rei dos metaes.

no

Nada pois de

estranhar que nos princpios do sec. xviii se suppusesse que o silex

de

uma

faca prehistorica era prata,

e,

attentas as ideias religiosas

sempre dominantes no povo, a imaginao dVste

faca

uma

cruz.

fizesse

de

uma

367

uma mesma civilizao

Mas posso estender a com-

estamos deante de productos de

antiga, e no de obras do acaso.

parao at fora do nosso pas.

A cima me
em margens

referi s insculpturas encontradas

de lagos,

d'essa3 insculpturas,

por Clugnet;

uma

eis

na

Itlia,

aqui algumas

das quaes igual aos cantinhos

da Beira-Alta, e outras o so a alguns dos signaes do

chedo do Douro

No

(fig.

ro-

81):

citado opsculo de Mestorf

a que no falta analogia

com

vem tambm uma estampa

as nossas

(fig.

82)

Perante taes semelhanas e identidades no porfiaria j

Clugnet que os desenhos, que

elle

estudou, representavo

apenas entretenimentos das horas de cio de pegureii'os

vadios

Voltemos outra vez Beira.

Tambm perto da orca dos

um penedo irregular de

Amiaes, ou Cova dos Moiros, vi

granito, cuja

de O^j a

maior dimenso era de 1,6 e cuja altura era

0'",7

na sua superfcie tinha muitas covinhas,

368
pouco mais ou menos como se v na

fig.

83,

regulando por 0'",06 a distancia entre as mais aproximadas, e por 0',02

(estas ltimas

ou O^jOS, termo mdio, os dimetros

medidas

cito-as

d'ellas

de memria).

Fig. 82

Junto de Outeiro-de-Espinho (concelho de Mangualde),

em um

pinhal que antigamente se

Pombeiras, vi

um

chamava das Pedras

grande penedo de granito com quatro

covinhas symetricas, com.o se mostra da

fig.

84: a covi-

nha de baixo tem 0"\1 de dimetro; as do lado tem uns

0'",02 ou O"", 03; a de cima maior que estas e menor

369
que a de baixo. As mais prximas disto entre
distancia da de baixo proporcional.

No me

si O"",!

consta, apesar

de ter perguntado, que haja antas nas immediacs, embora

perto
facto

d'este

pinhal apparecesse

um machado

neolithico,

que nada tem de especial. Estas covinhas formo

pois como que uma cruz, que poder ser anloga do

museu de Kiel*; mas nem por isso me julgo auctorizado
a dizer com Mestorf que temos aqui a christianizao de

um

culto

^,

Na mesma
ro-me no

rea dos

sitio

guesia de Senhorim,

grupo de signaes

monumentos

indicados,

mostr-

dos Barreiros, ao p das Carvalhas, fre-

(fig.

um

penedo com vrias cruzes,

8) que o povo d'ali

um

chama a Santa

Custodia, sem, que eu saiba, lhe referir lenda alguma;

tem de

altura uns O^jG

cilmente eu teria

as duas covinhas de cima no

Se no fossem as covinhas, diffiincludo este grupo de signaes no pre-

esto symetricas entre

si.

Vid. supra, p. 358.

Vid. supra, p. 357-358.

370
sente capitulo. Parece-me que o nosso pequeno

monumento

deve comparar- se com o Bischofstein ou Pedra do Bispo

(Prusbia),

no qual se vem insculpidas, entre muitas covi-

Fig. 84

nhs, a figura de
artigo de B.

cruz da

fio:.

uma

cruz e a de

um

clice

*.

No

citado

Reber vem desenhos anlogos ao da base da

85"^.

riff.

85

'

Vid, supra, p. 357.

In Hzeijer fiir ScIaceizcriscJie Alterthvmslcnndc, xxix,

]i

371

Numa

vinha, no

stio

dos Braaes, ao p de Outeiro-de-

Espinho, concelho de Mangualde,

vi

em 1892 um penedo

de granito, do comprimento de 4'",3G, da largura de 3 metros, e

da altura de O, 61 a Este,

a superfcie

superior encurvada.

de

l'",21

Do

lado

com

a Oeste,

oriental est

cheio de covinhas. D'estc lado o penedo offerece uns sulcos

naturaes ^ que o dividem

em

meio pouco

seis seces, at

mais ou menos da largura, como a

fig.

86 mostra. As

dimenses das covinhas vario entre 0,45 e

O"",

10, etc,

de dimetro, e 0",02 e O, 04, etc, de profundidade. Disto

umas das outras desde

O'",

nhas esto ligadas entre

tenho visto

Digo

com mais

0"',31 etc.

por sulcos.

Algumas

covi-

o penedo que

covinhas. Fica perto d'elle a anta

naturaes, porque noutro ponto do penedo

sulco semelhante,

symetria.

10 a

si

sem relao alguma com

as

ha

um

pequeno

covinhas, e

sem

372
dos Padres*.

penedo a

zona geographica a que pertence este

mesma

a que pertencem os monumentos ante-

riormente descritos, zona toda

No longe da

ella granitica.

aldeia das Antas-de-Penalva (Beira) en-

contrei em p, no meio de uns campos, onde no vi monumentos archeologicos propriamente ditos, uma pedra natural, estreita, de 1 metro de altui-a, pouco mais ou menos,
que lembrava um menhir na extremidade superior havia
;

cinco covinhas, assim:

Infelizmente no posso

aqui apresentar desenho d'6ste

pequeno monumento, o que supprirei reproduzindo uma

estampa do menhir cupules de Saint-Urnel en Plomeur
onde porm as covinhas no so na parte
como no da Beira, mas na frente (fig. 87)^.

(Finistre),

superior

Em

Setembro de 1892

logico no

Castello

(freguesia de

ura reconhecimento archeo-

Chos de Tavares), que

Dentro do castro,
trei sete

fiz

Bom

de Nossa Senhora do

num penedo

um

Successo

castro lusitano.

natural de granito, encon-

covinhas dispostas como aqui se v,

o
o
o
o

em

^
o

^
o

uma

dimetro de

distancia proporcional;

0"\07, de outra 0,5; profundidade de

uma

covinha

0'^,02.

lage encontrei trs covinhas anlogas s de cima,

Noutra

mas mais

symetricamente dispostas:
o

Noutra

lage, ao p d'esta, v-se o

E. Cartailhac,

distancia deve regular por

La France

que noto na

kilometro.

prliinforiquc, p. 323.

fig.

88.

Com

esta lage

pega outra, sem covinhas, a qual com a

A Varanda da Inacinha (Ignacinha),

anterior constitue

como

povo

diz.

Inacinha

um nome

lendrio, e cor-

responde na siguiticao palavra Moira de outras lendas.

uma cova, chamada A Casa da Inacomo noutras ruinas attribuidas aos Moiros,

pouca distancia ha

cinha. Conta-se,

que esto aqui duas minas, uma de alcatro, outra de oiro

Fig. 87

se

algum excavar,

tudo.

achar a de alcatro, incendeia-se

Quando eu notava,

coiseiro,

as covinhas da

comeava a copiar no meu

Varanda da Inacinha, algumas

pessoas que io commigo chamro-lhes pocinhas, designao puramente metaphorica e occasional.

uma varanda na
dras

como

nosso povo viu

simples disposio natural de vrias pe-

humano so, por toda

tambm na Irlanda o
cadeira de Hag) a um pe-

os processos do espirito

a parte, mais ou menos semelhantes,

povo chama

the

Hag's chair

(a

nedo que tem covinhas e outras insculpturas*.

Rau, Observations on cup-shaped, de,

p. 18.

374

N-0

Archeologo Portugus,

i,

vem igualmente covinhas

(fig.

fallei

9,

luso-romano da Beira-Alta, onde

em

89)

de

um

castro

vrios penedos

se

*.

Passando-S de Tras-os-Montes e da Beira para o EntreDouro-e-Minho, no se encontro nas pedras menos covinhas e figuras do que nas duas provincias de que acabo de
fallar.

Kuma montanha

da freguesia de

Martinho de Pena-

S.

cova (Minho ), que poderia ter sido um castro, ha dois penedos com covinhas, a que o povo chama buraquinhas;

prximo da igreja ha um penedo pequeno,

truido, ainda com algumas covinhas"^.

O
o

em

parte des-

-yj

Fig. 88

Vig.

s;t

com

Perto da igreja de S. Paio de Vizella ha penedos

covinhas

povo chama-lhes jpegadinhas, dizendo uns que

so as pegadas de Christo, outros as de S. Gonalo.

Sr. Sarmento, notando que estas covinhas

tem apenas

pollegada de dimetro, suppe que as verdadeiras pegadas

oii

plgadinhas, tero j desapparecido

heroe,

em

parte real

(?),

em

3.

S.

Gonalo

parte lendrio, d'estes

um

sitios,

desempenhando papel anlogo ao que noutros sitios desempenho os Moiros, em Frana Gargantua e S. Martinho,
na antiguidade Hercules, etc. Por toda a parte temos sempre lendas semelhantes, que recebem cor local, segundo
as regies.

Adeante

terei

de fallar outra vez nas pegadas.

1 J depois de composta esta pgina achei (em 18%) iia BeiraAlta muitas outras pedras com insculpturas (siguaes e coviuhas);
algumas d'estas pedras fazio parte de dolmeus, outras estavo
avulsas. Ficar o seu estudo para outra occasio. pois uo posso J

inclui-lo aqui.
~

F. Martins Sarmento, in lecista de Guimares,

In Revista de Guimares,

i,

187.

i,

180.

375

Em

de Guimares^ ha

Tg-ilde, concellio

vado de mais de

Penedinho de S. Gonalo*;

Gargantua, a que a cima

mo

um

penedo

cri-

chamado Penedo ou
em Frana a Boule de

trinta covinhas,
cfr.

Kingueni duvida, diz

referi.

o sr. Sarmento, que na coroa do penedo esto as marcas

dos joelhos do santo, quando rezava

punha

o pucarinho

leira-.

do caldo

Alem do typo do nome,

em

anloga de Gargantua
plica as covinhas

tambm

a lenda aqui

Frana, pois o povo de

dit

l ex-

da Boule de Gargantua, pela impresso

que os dedos do gigante izero na pedra ^; sur

soir

onde

a cavidade

outra cpie lhe servia de sa-

le polis-

Pierre aux dix doigts, les rainures passent pour

tre Ia trace des doigts de Saint-Flavit

Almuerzo ou de

los

'\

Na

Sierra dei

na pro-

Siete Infantes de Lara,

uma pedra

vncia de Soria (Hespanha), ha

cjlindrica cha-

mada El canto hincado, que gira sobre um ponto de apoio,

e em cuja parte superior se ven marcados siete platos j
cucharas

Em
com

ai

rededor,

y en mdio

Cristello (Santa

la huella

Comba de

de un

Eegilde) ha

pie-''.

um

penedo

uma
Uma madrugada, um

a superfcie crivada de huraquinhas, qual se liga

lenda, anloga s lendas dos Moiros:

rapazito seguido pelo pai, passou perto do penedo, e vendo

as buraquinhas cheias de milho, gritou

aqui de milhoj meu pai!

]\Ias

ao

tinha-se transformado repentinamente

puro, est claro

No Minho,

em

carvo.

sr. j\lartins

'.

D'uma

F. Martins Sarmento, in Kexista de Guimares,

In Revista de Guimares,

Vid. o que escrevi supra, p. o6.

S.

Informao particular do

"

i,

meu

Eamon Menndez
i,

188.

xxi, 22o.

amiO. e illustrauo pliilologo

Pidal.

F. Martins Sarmento, in Revista de Guimares,

In Revista de Guimares,

i,

carta que

188.

Reinach, in Revue Archologirpie,

milho

Sarmento, a cada passo

hespanhol, D.

Era ouro

escreve o

se encontro covinhas ou buraquinhas

Jesus! o que vae

nome de Jesus

179.

i.

17!.

376
elle

me mandou em 5

guintes

interessantes

em penedos

e lages

que formavam

uma

de Julho de 1892 extraio as

se-

As covinhas apparecem

noticias:

mas tambm

as encontrei nas pedras

sepultura*,

em Ancora. Apparecem

isoladamente ou na companhia de circules concntricos

e outras gravuras.

Numa

posio regular,

com

minas da Saia
No teem dis-

lage prxima das

um

encontram-se associadas com

nem com

sustica.

umas

relao

s outras,

relao a qualquer outra gravura. Associadas

circulos, tenho-as visto

teem dimetro certo.

culos

tambm v-las
tambm podem

ligadas por

<ie trs

um

sulco

e quatro.

(fig.

90).

No

Os

c^^

a^

[M]

Fig. 90

Fig. 91

Fig. 92

me

meio metro de dimetro. Pelo que

de Venade, a respeito de

tambm

chamava

tinha a lua,

uma

um homem
em bastilhas,

o sol, s covinhas estrellas.

mas no pude perceber

Caminha, como Venade) umas

em

lages,

algumas gravuras

tem

contou

lage que ps

entendia por lua. Mais tarde vi

e circulos havia

cir-

ser grandes ou pequenos; os peque-

nos, de cinco pollegadas; os maiores, que tenho visto,

aos circulos

os

mesmo dentro d'elles. Tambm no

As mais communs pouco mais teem

que pollegada e meia; ha as porm

raro

nem

com

penedo

que

elle

Soutello (concelho de

onde alem de covinhas

(lig.

91).

No

sei se

em

alguma figura semelhante viu elle a lua (meia-lua). Tenho

visto algumas lages com gravuras no longe de mamas,
e inclino-me a crer que as duas cousas se relacionavam.
Assim suceede em duas mamas que ha em Briteiros. No
longe de uma, ha dois circulos de meio metro de dimetro

cada ura

prximo de outra havia uma lage com muitas

covinhas e alguns circulos.

[Antella].

No pude conservar

a lage; ape-

377
nas

me

consentiu o dono que lhe aproveitasse os signaes,

que foram arrancados aos pedaos. Perto de Santo Anto

(monte), sobre Caminha, ha tambm uma mama, e prximo
d'ella

umas gravuras, alem de

pouco semelhante,

em uma

(no se confunda

com

so quadrilongas

(fig.

outra, que s ahi vi,

lage, perto do castro de

um

Keiva

o Castello de Neiva). Estas gravuras

92),

mas a

inciso feita

como a

Fig. 03

dos crculos e outras.

Uma

lage

em

S. Cludio (freguesia

prxima das Taipas) continha mais de 200 covinhas. Destruiu-as um bruto. Quande este anno quis ver esta ubi
Tria, surprehendeu-me ver no
telha

com

rebordo.

mesmo

Disseram-me que

sitio

pedaos de

estes

fragmentos

tinham apparecido prximo lage. No seria cousa do

outro

me

mundo que

as telhas

formassem

uma

sepultura. J

matei para apurar se o povo ligou algumas ideias s

covinhas

mas

achei apenas

uma

por falta de bons informadores.

pista, e

no a pude seguir

Penedo de

S.

Gonalo

(perto de Arriconha) est cheio de covinhas pequenas, e

378
algumas grandes na face superior

d'estas ultimas

uma

ser-

via para o santo pr o pucarinlio do caldo, outra para ter

o sal e no sei que mais, porque cito de

pucarinho pareceu-me a

tal pista

de que

memoria

fallei.

gueiras ha o monte das Pucarinhas e pelos

no

(e

com

ha) por ahi vrios penedos

sei se

^.

Em

Fel-

modos havia

com covinhas

que se relacionavam os pucarinhos. As covi-

ellas

nhas que faziam subentender os pucarinhos como no

Penedo de
tirei

S.

a limpo.

Gonalo? Por mais que

Candoso

mares) tambm na
pucarinho sobre

[Cfr. o artigo

um

diligenciei,

(S. Martinho, concelho

manh de

um

S. Joo

penedo: pegou

nclle,

da Revista de Guimares,

i,

tal

nada

de Guiviu

um

quando surdiu

188, citado supra

j.

79

uma moura

a pedir-lh'o

com toda

perde-se d'este modo.

Mas

a instancia, ctc.

diabo que o penedo no tem covinhas; nenhumas.

As covinhas apparccem

A pista

quasi por

toda a parte, e s vezes onde menos se esperam. Encontrei-as

nos meus passeios por Lea da Pahueira, por Villa

do Conde e Povoa, no Castello de Neiva, Castro de Neiva,

Ancora, Caminha, por Briteiros, pelos arredores de Guimares,

em

Basto, no Marco de Canaveses, na Saia e

mais partes que agora

me

em

no lembram. Dentro das mura-

como no faltam
eram abertas em pedra

lhas do Sabroso e da Citania no faltam,

pelas proximidades.
fina,

Como em

geral

a maior parte d'ellas foram-se nos

pedra era procurada

tambm no

as

que so gravadas

esto muito

bem

sitios,

onde

em pedra

tal

grossa

paradas, por que os

mon-

tantes as preferem na possibilidade de encontrarem dentro

algum thesouro encantado. Aqui

galope.

est o que posso dizer a

580

Sr. Cartailhac diz

que o

sr.

Possidonio da Silva o

informou de que nos arredores de Vianna do Castello exis-

tem penedos com muitas covinhas ^ O meu amigo Arthur

Augusto da Fonseca Cardoso completa esta informao
dizendo-me em carta de 23 de Outubro de 1893 que no
castro de Santa Luzia, ao p de Vianna do Castello

encontrou
dellas,

um

umas

interessante,

disposio

que vo de

alto

de

trs,

penedo de 4, 10

2'", 60,

insuladas, outras conjugadas,

a baixo.

pois

Num

que communco entre

frmao

com 56

apresentando

sua

parallelas,

fieiras

espao parte ha
si,

escu-

96.

fig.

um

grupo

uma d'ellas

no fundo uns canaezinhos toscos, que se assemelho a

um

sustica curvo:

Vid. Cartailhac, Les ages prhistoriques de VEspagne

tugal, p. 177.

du Por-

381

J a cima

Nas

se fallou do castro de Sabroso (Minho).

imraediaoes d'este castro encontro-se duas pequenas pe-

gadas associadas a vrias covinhas

se

citaro

Sr.

outros

exemplos de

'.

Tambm

2^^9(^(^<^s

j a cima

pcgadinhas^.

Maximiano ApoUinario, adjunto do Museu Ethno-

graphico Portugus, encontrou

em penedos da

Beira vrias

insculpturas, algumas das quaes se assemelho a pegadas

94, 95 e 96). Mestorf menciona

(fig.

no Museu de Kiel

uma pedra que

est

80X0"*, 90), na qual se vem igualmente muitas covinhas, e ao mesmo tempo uma pegada 2.

(1'",

crena de que certas pegadas, que se observao

em

penedos, se ligo com determinadas personagens histricas e religiosas, e

com animaes, data

j da antiguidade, e

acha-se ainda hoje espalhada por muitas partes

temos,

por exemplo, pegadas de Hercules, de Budha, de Ado, de

Moiss,

de Jesus, do Diabo, de Gargantua, de Roland;

pegadas de muitos santos, como S. Martinho,

S. Miguel,

Santo Hilrio, S. Gonalo; pegadas de gigantes ou Hunentritte

(na Allemanha)

pegadas de burros, de cavallos,

F. Martins Sarmento, iu Revista de Gtdmares,

Vid. p. 374.

Schalensteine, p. 5.

Sobre este assumpto

A. Mauiy, Essai sur

i,

etc.

187.

vid.

les

legendes piciises du moyen-ge, Paris 1843,

pags. 214-21 e respectivas notas.

Ch. Rau, The archeological collection ofthe United States

Museum, Washington 1876, p. 75

Salomon Reinach, in Revue Archologique,

2'^ational

367,

onde

se ministro

xxi, 214,

ainda do mesmo A. o Trait d'pigraphie grecque, 1885,

223-226 e

muitos elementos bibliographicos

cfr.

p. 385.

pegada de Budha em Ceylao se refere Cames (Lusiadas,

monte onde ella est

x,

186), fallando do

Os naturaes o tem por cousa santa,

Pela pedra onde est a pegada humana,

versos commentados por Vasconcellos Abreu no seu opsculo Fra-

382

origem d'essa crena deve collocar-se, como vimos, nos

tempos

pois as pegadas acho-se s vezes

preliistoricos,

misturadas com as covinhas. Os vrios povos que a ada-

com que

ptaro s lendas dos heroes, dos santos, etc,

syrapathizavo, ou que j occupavo lugar assignalado nos

gmento dhima tentativa de estudo

Lisboa 1880, p. 72.

cerca de pegadas

scientifiques,

scoJiastico

em penedos

cfr.

Paris 1879, pags. 184, 207

Mythologie zoologique,

da epopeia portugueza,

ainda: Desor, Mlanges

Mlusine,

97

i,

La

377, nota; Gaidoz,

Guberna-

rage

et Saint
Huhert, Paris 1887, p. 215; Ratzel, Ims vazas humanas, i, 64.
Nas Tradies populares de Portugal, 209, citei diversas lendas
tis,

i.

portuguesas a este propsito.

Na

Historia de Santa

Comba

dos Valles, poemeto de Antnio

Ferreira (sec. xvi), conta-se a perseguio de Santa

Rei Moui*o.
Depois

Comba por um

santa recolhida dentro de iim penedo que se abre.

Tambm

a lana do

Mouro abrio

Ao p fica assinada a ferradura,

Ao p da rocha. Onde hoje inda

E
Poemas

Na

parece,

na pedra a lanada se conhece

lusitanos, 4." ed.,

i,

a pedi-a.

339.

lenda de Nossa Senhora de Nazareth

tambm o cavallo de
D. Fus deixou as ferraduras impressas no rochedo, beira-mar

ainda

Do
diz Castilho na

na penha vereis

p do cavallo do

bom

o signa!

cavalleiro

Chcara da Senhora da Nazareth:

e efFectivameute no rochedo ha

Lisboa, 1863, p. 170

vid. Outono,

um

buraco a

que o povo attribue essa origem, como verifiquei em 1894, por

occasio de visitar o lugar do milagre e a gruta da Senhora.
Tenho visto, em poder de pessoas devotas, figuras de seda e de
papel que represento medidas dos ps de Christo e da Virgem.
Estas figuras tem estampas da cruz ou do Calvrio. Numa d'ellas
l-se Vestigium D. N. Jesu C. in Monte Oliveti: i. o., pegada de N.
S. Jesus Christo no Monte Olivete; noutra: Verdadeira medida
do p da Virgem Me de Deus, etc. Possuo tros d'estas figuras,
duas do p de Christo, e uma do da Virgem. O mais curioso que
as do p de Christo no so iguacs!
:

:J83

floniinios

povo
real

Sem

da tradio.

falia

de

uma

definida:

dvida

nem

sempre, quando o

pegada, se referir a

bastar

uma

falha

penedo, para a imaginao popular criar

pegadas; mas

isto

uma

esculptura

ou excavao

uma

num

lenda de

mesmo tem sua importncia, porque

uma tradio, que s necessitava

mostra a preexistncia de

um pequeno

de

ponto de apoio para se localizar.

sentido

como o das outras insculpturas,

de precisar: mas a associao das pegadas

primitivo das pegadas,

torna-se

com

difficil

as covinhas^, cuja significao religiosa, se no ficou

provada a cima, ficou justificada^: o seu apparecimento

em dolmens^;

e as lendas

eff'ectivamente suppr

sjmbolismo

religioso

que as revestem^:

que tambm temos

prehistoricas, de-

lembrar-se os castros de Sabroso e da Citania de Bri-

teiros,

das.

com

faz

^.

Ainda a propsito das ornamentaes

vem

tudo

nellas qualquer

onde apparecem pedras notavelmente insculptura-

Algumas

d.'estas insculpturas relaciono-se

as prehistoricas;

mas outras

so,

segimdo

sem dvida

creio, relati-

vamente mais modernas, pertencem aos tempos que deno-

'

Vid. os factos citados a cima, paers. 374 e 381,

Vid. supra, p. 38.

A Pedra

de S. Martinho, no Indre (Frana)

cuja cobertura se v
XXI,
'i

uma "pgada

um

dolmen em

do santo: Revue Archologlque,

2U.
Vid. o que escrevi a cima, pags. 374-375.

Em certas pedras encontro-se cavidades em forma de pgada,

que podem ter servido para assentar ps de esttuas, como talvez
numa de Panoias (cfr. G. Pereira, in Boletim da Associao dos
rcheoloyos, 1895, p. 53), e com certeza numa do templo do deus
Endovellico. hoje guardada na galeria lapidar do Museu Etbnogra

phico Portugus.
6

Vid.

F. Martins Sarmento, in Renascena, p. 25

Compte-rendi do Congresso de Lisboa, estampas collocadas

entre pags. 662-663;

Cartailj|ac,

pags. 285-288.

Les ages prhistoriques de VEspagne

et

du Portugal,

384
mino Protohistoricos, e por isso fallai^ei d'ellas mais de
espao na Parte II d'esta obra. Diz o sr. Cartailhac que
aucun prhistorien ne voudra consentir faire descendre
les plus

mme

rcents

au ix

tombeaux mgalithiques de

sicle, et

la pninsule,

bouleverser toutes nos donnes de

chronologie relativa, appuyes sur des faits toujours vrifis,

par ce seul motif, que les antas d'Evora portent des

cuelles et des cercles graves

Sabroso ou de Citania ^

Nem

comme ceux des pierres de

isso me parece necessrio.

Se nos dois clebres castros do Minho,

outro luso-romano

um

protohistorico, o

mesmos

se encontro os

-,

em monumentos contemporneos

nas antas e

signaes que

d'ellas,

que

a civilizao de Sabroso e da Citania deve ter comeado

pelo

menos no periodo

desenvolvendo,
ras

e,

em

neolthico

virtude de

tal

esta civilizao foi-se

evoluo, as insculptu-

adquirem nos periodos seguintes,

torico e

isto

no luso-romano, mais perfeio

que assim

se

no protohis-

e apuro.

harmonizo todos os factos entre

At aqui tenho

Supponho
^

si

fallado das insculpturas prehistoricas das

provncias do Norte e Centro de Portugal. Resta fallar das

outras provncias.

Da Estremadura
feito nesta

no conheo nada, apesar de se terem

provinda bastantes investigaes prehistoricas.

Nas antas do Alemtejo diz o sr. Cartailhac que appaopetits creux ou godets, qui sont
recem muitas covinhas,

depuis longtemps connus dans Tarchologie prhistorique

e cita a anta

^,

da Candieira^, na superfcie superior de cuja

Les ages prhistoriques, efe, pags. 287-288.

Cfr. o

cerca d estas designaes vid.

que escrevi a cima,

Archeologo Portugus,

i,

5-7.

p. 54.

<
respeito de uma insculptina da fonte de Briteiros, e de outras
de penedos da Beira, vid. Martins Sarmento, Relatrio da expedio
da Sociedade de Geographia Serra da Estrella, Lisboa 1883,

p. 8, nota.
5

Les ages prhistoriques de VEspagne

Par. 17t;.

et

du Portugal,

p. 174.

385
cobertura ha

Vinha; e

um

cita a

grupo

(fig.

97); cita a anta do Pao-da-

de Paredes*, onde

uma

das lages contm

outro grupo, de uns O'",0o de profundidade e 0'",08 de

como

largura, dispostas

No
visitei

se observa

na

fig.

98.

concelho de Mora, herdade da Gonala (Alemtejo),

em 1892, em companhia do meu amigo dr. Mattos

uma anta em que havia algumas covinhas, umas

e Silva,

dispersas, outras

formando grupos de quatro, assim

o

estas covinhas estavo na superfcie externa da

tampa da

camar, na lage que devia tapar o comeo da galeria.

As dimenses das covinhas

que tenho

Com

regulo pelas das outras de

fallado.

relao ao Algarve

tambm no conheo nada no

gnero das covinhas, ou no das figuras; apenas

men de

num

dol-

Alcalar encontrou Estacio da Veiga trs lages de

mas que

talvez tives-

tecto ao dolmen, as quaes

apresentam

grs, cabidas sobre o pavimento,

sem servido de

numa face numerosos sulcos abertos em diversos sentidos,

que bem podem ser symbolos, emblemas, signaes de significao resenhada, ou talvez os inicios de uma paleogra-

Pag. 176.

386
phia rudimentar,

em que

parece haver

uma

certa harmonia

que longe estou de poder interpretar*. Eis na

99 os desenhos respectivos. Vi as pedras, que ultima-

intencional,
fig.

mente obtive para

Museu Ethnographico Portugus, em

cuja galeria lapidar j esto: os sulcos so realmente

ciaes.

Embora, como

disse, de

artifi-

frma diversa das dos signaes

estudados a cima, e mais modernos, creio que estes sulcos

do dolmen algarvio desempenhavo ahi certamente funeo

anloga das outras insculpturas

momento consagrar-lhes

Na

mas no posso

existe a lenda das pegadas.

No Fersei se

tambm

trata de insculpturas prehistoricas,

se

naturaes.

neste

que merecem.

da pegada da Virgem-; o que no

Galliza

rol falla-se

o estudo

communicar,

Sr. Maciiaeira

em

y Pardo

de excavaes

se

teve a bondade de

em

carta particular, que

me

vrios penedos

da comarca de Ortigueira (Galliza) se encontro muitas

insculpturas, ao que parece, j)rehistoricas, da natureza de

muitas das indicadas a cima.

Em resumo:

os factos da Prehistoria portuguesa, mostrao

que as insculpturas
neolithico,

se

podem

fazer remontar ao perodo

porque umas se encontro

em

antas,

onde s

apparecera instrumentos de pedra, ou onde, pelo menos,

'

Antiguidades monuvienlaes do Algaii-e,

iii,

Vid. Tradies populares de Portugal,

| 209.

135.

38'

predomina a civilizao neolithica,

esto por assim dizer, to

primeiras, e

que

devem por

bem

isso

que no

e as outras,

datadas, so anlogas s

mesma epocha

pertencer

ellas.

As

insculpturas tanto se observo

castros,

como em

lages de antas,

embora sempre ou quasi sempre

em penedos

dentro de

como em rochas

avulsas,

estejao perto de antigos

povoados ou de sepulturas archaicas.

Num

covinhas occupavao a extremidade de

um

caso nico as

penedo posto a

Fig. 99

menhir; digo um caso nico, mas enque o nico observado, pois no duvido que

pino, maneira de

tende-se

haja mais monumentos d'esta espcie.

As

nossas insculpturas reduzem-se a quatro classes:

a) simples sulcos
b) figuras lineares
c)

com

certa regularidade;

covinhas

d) pegadas.

Pelo

menos as trs ltimas classes apparecem noutros

mesmas condies que no nosso.

paises, nas

388

povo portugus d s vezes s insculpturas que conem escavaes arredondadas os nomes genricos de

sistem

covinhas e huraquinhas; outras vezes emprega designaes

metaphoricas, como pocinhas, pucarinhos^ as quaes explica

por meio de lendas, como os demais povos estrangeiros

insculpturas que consistem

mo

os Beires cantinhos.

em

figuras quadrangulares cha-

Onde ha heroes

locaes,

ou per-

sonagens j consagradas pela tradio, prevalecem os nomes

como o prova o Penedo de S. Gonalo numa

comarca minhota, e a Varanda da Inacinha num monte
beiro; onde os no ha, applica-se o nome genrico de
d'elles,

Moiros. Parece que era alguns casos a designao de

pucarinhos se conservou no onomstico.

lar

imaginao popu-

chega mesmo a chamar a vrias insculpturas

sol,

lua e

Ouvi dizer que no Castello de Cabris (Taboao) *

vem numa pedra escavaes que o povo chama a aafate

estreitas.

se

de prata do tempo dos Moiros^; no

excavaes naturaes, se de excavaes

o caso a lenda tem valor.
artificial,

em

Ha uma

sei

se se trata

artificiaes

em

de

todo

cavidade, natural ou

certo penedo do Minho,

chamada

denominar as figuras insculpidas nos rochedos

ctsta^.

No

povo por-

tugus emprega pois metaphoras semelhantes s de outros

povos, onde essas figuras se chamo vidro de relgio, sert

*^

escudella, tigela^ malguinha, taa^.

significao

primordial das insculpturas neolithicas

no se conhece de modo positivo

no eratanto, como se

acho associadas a monumentos religiosos, quaes so os

dolmens, e nestes, ora
tro,

em

contacto intimo

em

pedras avulsas, collocadas den-

com

as cinzas dos mortos, ora nas

superficies internas das camars, e portanto

Talvez este Castello seja

um

castro,

tambm

mas nuo tenho elemen-

tos para o poder afiirniar.

2

Vid. Tradies populares de Portugal, % 209.

F. Martins Sarmento, in Bevista de Guimares,

Mestorf, op.

Cfr. o

cit.,

era

p. 1.

que escrevi a cima, pags. y-^JG.

ii,

191.

389

com

certa relao

as

mesmas

cinzas, ora nas superfcies

externas, as quaes tinho de ficar cobertas, j por outras

pedras, j pelas mamoas, o que

em

qualquer dos dois casos

mostra que as insculpturas no se destinavo a attrahirem

a vista dos homens, circumstancia que s se pode explicar
pelo facto de
ral,

mystico,

desempenharem papel

no

protector^ sobrenatu-

repugna acceit-las como

nos vemos forados a

taes, antes

Esta concluso a que chego a

isso.

propsito das nossas insculpturas, baseado s

portugueses,

em

factos

concorda com a de diversos eruditos que

estudaro as estrangeiras,

eruditos

cujas

opinies citei

a cima.

Nas hypotheses enunciadas,

as covinhas e mais figuras,

fosse qual fosse a latitude do sentido religioso

vo, terio na sua relao

com

os

que encerra-

monumentos sepulcraes

destino anlogo ao das pinturas dos esteios

(fig.

112)*,

e ao dos amuletos e figuras de pedra que se depositavo

com

os defuntos na ultima morada. J por mais de

uma vez

tenho insistido na importncia que certos povos attribuem

Como

disse a p. 270, foi j depois de adeantada a impresso

d'esta obra que descobri na Beira-Alta (concelho de Sato) algumas

antas com pinturas feitas a ocre na superfcie interna dos esteios das
camars e das galerias. E-me impossivel agora interromper a obra,
entrando em descripo meuda por isso me limito a pouco, remettendo o leitor para a figura representada na p. 430. As antas pertencem aos tempos neolithicos; pelo menos no encontrei nellas objecto
algum metallico. As pinturas, que so muito rudes, mesmo infantis,
consistem em: figuras humanas; figuras de quadrpedes; arabescos
;

(ramos? etc).
transportar,

Uma

como

das pedras que tinha as figuras humanas fi-la

para o Museu Ethnologico Portugus, onle

disse,

hoje se acha, e onde constitue

Temos

um

dos mais curiosos ornamentos.

pois aqui outro exemplo de zoomorphismo

(cfr.

supra, p. 342)

na arte neolithica de Portugal, assumpto a cujo respeito eu li em

sesso da Associao dos Archeologos Portugueses, em Fevereiro
de 1897, uma notcia. Estas figuras esto no mesmo caso que os
animaes de pedra de que fallei a cima, e por isso as considero como
sagradas, isto
mortos.

como meios de protegerem sobrenaturalmente

Cfr. tambm

Archeologo Portygus,

ii,

225.

os

390
aos tmulos e ao descanso dos mortos, D'aqui o querer-se

a todo o panno evitar que os espritos malficos perturbem

a paz das sepulturas^ o que se julga conseguir-se por muitos
processos. Vrios povos selvagens collocam para este fim
objectos de virtude sobrenatural ao p dos mortos*.

sepulturas das epochas romanas, tanto da Lusitnia,

Nas
como

de outras regies da Hispnia, vem-se diversas figuras

que so sem dvida symbolicas

quaes

da

clirists

(sustica,

noutra parte d'esta obra.

fallarei

alta idade

roseta

-j,

das

Nas sepulturas

media observo-se frequentemente,

alem de emblemas mysticos, frmulas bem

significativas,

como Requievit

pax a Deo^.

Para

in pace Domini, Tibi detur

christos

os

a inviolabilidade da sepultura tinha

principalmente importncia por causa de se acreditar na

resurreio, a qual dependia da conservaco do corpo*.

necessidade de obter o repouso morturio levava os

fieis

muitas vezes a construirem as sepulturas junto dos

tmulos dos santos, dos altares ou das relquias sagradas^.

No

seria a ideia de resurreio

que levaria os povos pre-

olharem attentamente pelos seus tmulos; bas-

historicos a

taria para isso a ideia geral, j a

cima exposta, da perpe-

tuidade pstuma do ser, perpetuidade que se assegurava

como

provendo de amuletos o morto,

no

s,

mas

desenliando-lhe nas lages da sepultura, ou

fica

dito,

especiaes, que se collocavo dentro d'ella,

lsticos,

Cfr. supra, p. 334.

Cfr.
II,

um

artigo de Borges de Figueiredo, iu levista Archeolo-

iii, 101
e uma nota minha in Revista
meu Elencho das lies de Niniiisnwfica,

60-64, e

bem como

68,

pedras

de recndita e maravilhosa significao.

gica,

em

emblemas caba-

Lusitana,
i,

i,

5-6.

Vid. Tnscriptiones Ilispaniae christianae de E. Hiibner, Berlim

1871, passim.
^

Cfr. A.

Marignan,

La

foi chrtienne

au quatricme

siecle,

1887, p. 100.
^

Cfr. lievne Archcologiqtie, xxv,

149 (artigo de

Le

Brantj.

Paris

ai ti

Consideraes geraes sobre a religio neolithica

VI.

Chegado a esta altura do Capitulo III, julgo conveniente

um resumo de todo elle; mas o assumpto de tal
ou pelo menos eu no
modo obscuro, que no se pode,
com os elementos que esto ao alcance, estabeposso
fazer

lecer

um

quadro muito nitido e circumstanciado das ideias

religiosas

Em

que dominaro no periodo

priamente dito

crena,

concebe a existncia

e a

isto

culto,- isto

modo como

homem

aco dos seres sobrenaturaes e

superiores de que suppe que

dirige,

neolitliico.

qualquer religio distingue-se crena e culto pro-

elle e o

mundo dependem;

a forma directa e indirecta por que se lhes

para lhes captar a benevolncia {adorao)^ quando

os julga propicies, e ])ara os repellir (esconjuro),

quando os

julga nefastos.

Do que

fica

exposto nos paragraphos precedentes con-

clue-se que por

um

lado os animaes, e talvez ainda outros

elementos da Natureza physica, taes como o ceu e o mar,

e por outro lado os espirites, j por ventura considerados

como causas immediatas de doenas, j tidos na conta de

almas de mortos, constituio a base das crenas dos nossos
antepassados neolithicos,

Xa

fig.

1.*, p.

10(3,

representei

um

achado na Folha das Barradas, no

probabilidades, se quis

objecto prehistorico

(jual,

symboUzar a

lua,

segundo todas as

facto que,

em

virtude das consideraes que apresentei, pde invocar-se

como prova do culto d'esse astro.

Quando me occupei dos dolmens,

notei, pags.

324-325,

que as suas entradas estavo, muitssimas vezes, voltadas

para o nascente
de

tal

que parece depor igualmente a favor

sol, pois no pode invocar-se

ou qual venerao pelo

como explicao a

ideia

meramente prtica de fazer chegar

por modo directo morada do morto os raios quentes do

J92

astro-rei.

Esta orientao dos tmulos no peculiar dos

povos prehistoricos

ainda hoje muitos povos, como os men-

cionados na obra de Ratzel, citada a p. 325 nota, voltao

tambm para

as sepulturas dos seus mortos

o Nascente.

Tanto a orientao de tmulos, como de templos, so factos

em

que se observo frequentemente

Quer porque

culto

dos

dois

epochas histricas.
astros

homem

preoccupado a imaginao do

que mais tem

apparece a cada

passo nos povos de civilizao inferior, quer porque do

um d'elles j se acha nos tempos protohistoricos

testemunho certo na Hispnia, e a respeito da existncia
culto de

do outro nos mesmos tempos e local ha probabilidades,

d'onde resulta a possibilidade de ambos datarem de tempos
anteriores,

que so os prehistoricos

no

me

parece

inverosimil a hypothese de que os habitantes neolithicos

de Portugal vissem na luz que lhes cahia do ceu, dandoIhes o dia, e aclarando-lhes a noite, o eFeito prodigioso de

aces sobrenaturaes e divinas.

homem amolda

Geralmente o

stancias do seu viver.

as suas crenas s circum-

Conforme habita as alturas ou as

plancies, se entrega caa

ou passa os dias na guerra,

guarda rebanhos ou cultiva campos, assim as suas

religiosas variao, e se modifico.

De

ideias

diversos passos deste

os muitos mesteres e condies dos nossos

livro consto

avs nos tempos neolithicos

encontrmo-los, acurvados ao

trabalho da esculptura zoomorphica, nas rudes montanhas

trasmontanas

vimo-los, na pennsula da Arrbida, esca-

vando com instrumentos rudimentares as grutas em que

depositavo os restos dos seus mortos na Beira, empu;

nhando timidamente o pincel, depararo -se-nos a esboar,

a ocre, em pedras mal apparelhadas, a imagem grosseira
dos seus deuses

por todo o Sul nos apparecro gravando,

com mais ou menos esmero,

religiosas placas de lousa, e

por todo o Xorte e centro do pais, e ainda

Alemtejo, abrindo

rochedos bravios,

com escopros de
aquelles

em

parte do

pedra, superfcie dos

mysteriosos signaes que so

como outras tantas esphynges que

desafio e atormento

393
a pacincia dos archeologos, no desejo

de os decifrar

finalmente,

em

em que

estes esto

todo o pas, desde o Minho

ao Promontrio Sagrado, desde a Serra de Sintra fron-

povos da idade

teira beira e alemtejana, elles, os velhos

da pedra, se nos mostrao cheios de actividade

e de fora,

ora aFeioando instrumentos que adaptavo a todas as

formas

do

trabalho,

maravilhas

verdadeiras

criando

construindo antas, e edificando castros

ora

industriaes,

roqueiros. Isto nos prova que esses povos ero sedentrios

Das

e artistas.

relquias das

suas industrias e das suas

comidas deduz-se tambm que muitos se occupavao da

caa e da pesca, e que a alguns no seria estranha a
agricultura.

Por outro lado sabemos que em occasies

apertadas praticavo a guerra: seno para que servirio

em

seus castros, defendidos por parapeitos, e postos

os

eminncias pouco accessiveis?

Devio

reflectir-se

na

tes condies de vida;

religio,

como

disse, to diferen-

mas, ainda que muito se poderia

theoricamente aqui notar, pelo confronto

em

com

outros povos

condies anlogas s dos nossos, poucos materiaes

nos ficaro pelos quaes se possa fonnar juizo.

Se na estao martima da Furninha, de que por vezes

tenho fallado neste livro, abundavao os productos da
dustria

humana,

in-

e os restos de certos animaes, vimos, a

pags. 346-347, que ero raras pelo contrrio as conchas

de molluscos marinhos, e quasi nullos ou nullos os restos

de peixes,

que leva a crer que estes animaes no fazio

parte da alimentao humana, ou entravo nella por maneira muito escassa:

d'onde,

em

razo dos argumentos,

que apresentei, de povos que, por superstio, no mato

vrios animaes, se dever inferir certa venerao cultual
pelos peixes e molluscos, e provavelmente

tambm

pelo

mar.

Teremos assim na

religio

um

reflexo do viver maritimo

dos nossos avs.

importncia dos animaes

mais claramente

noutras

em

geral manifesta-se

circumstancias

as

porm

placas

de

394
31 e 32, de Alcobaa e de Idanlia-a-Nova,

sehisto, igs.

que represento animaes

as pequenas figuras de pedra

achadas na necropole do Alvo, de que dei amostra na

72; as pinturas zoomorpliicas de certas antas da Beira-

fig.

278 e 389 nota;

Alta, de que fallei a pags.

uns pequenos

objectos de calcareo que ultimamente vi no ]\Iuseu de Faro,

e cuja parte superior aFeioada

placas de sehisto,

cara

pebras, pestanas e sobrancelhas

lar feitios,

ou melhor

taes objectos

um

dolos.

tudo isto

me

parece reve-

Poder ainda aggregar-se a

um

vaso de barro, que representa

e foi publicado pelo Sr.

riques de

maneira das referidas

provida de globos oculares, pl-

VEsjmgnc

et

Cartailhac

em Les

du Portugal^

porco,

ages prhisto-

113, proveniente

p.

da gruta do Carvalhal, e anlogo a outros apparecidos

noutros pases.

diferena que existe entre feitio e idolo no grande:

(jual(^uer objecto,

nelle habita

um

um

mesmo

informe, logo que se creia que

espirito, torna-se feitio;

quanto ao

com certa forma representativa do

s vezes chama-se imagem a um

objecto

se aloja.

imagem nao contm

o espirito divino

ser

idolo,

que

idolo,

povo

nelle

mas a

que,

por

exemplo, muitas vezes confunde as imagens dos santos

com
elle

os ])roprios santos, as quaes por isso se tornao para

verdadeiros dolos.

Voltando s nossas figuras prehistoricas, penoso ser

no emtanto
sagrados,
si

pois,

defini-las,

ou totens,

isto

ou podio significar animaes

animaes que encerravo

espritos de seres superiores, protectores dos

ordinariamente antepassados d'estes.

em

homens, e

Xao podem deixar

de se aproximar das mencionadas figuras de animaes, que

parece so pelo menos dos gneros Sus, Felis e Canis, os

amuletos

como

feitos

de dentes de animaes dos

se disse a p. 343.

mesmos gneros,

importncia do elemento zoomor-

phico no quadro religioso fica assim mais patente.

no

satisfeitos

com manifestarem

o culto

Os

jiovos,

que prestavao a

certos animaes, dando-lhes as formas de feitios ou dolos, e

representando-os figurativamente

]iela

])intura, aproveita-

n95

com vene-

vo-lhes ainda os prprios dentes, que traziao,

rao, pendurados ao pescoo, cinta, nos braos ou nas

pernas. Accrescente-se ainda o amuleto de ponta de veado,

me

a que

Em

refiro adeante

no Additamento ohra.

dois ou mais casos, as pinturas a

que a cima alludo

reproduzem seres humanos. Sendo estas pinturas, como
com fundamento supponlio, religiosas, evidencia-se nestes

em nenhum outro, a noo de dolo.

mesma concluso a que por

exemplos, mais que

estudo do assumpto leva

outros meios cheguei no decurso do presente livro

p. 324), isto ,

Com

uniforme.

(cfr.

que a nossa civilizao neolithica no era

effeito,

havendo em todos os pontos de Por-

em estaem innume-

tugal to abundantes vestigios d'ella, manifestos

em

es,

em

necro])oles,

simples sepulturas, e

ros objectos avulsos, o que tudo posso certificar dos livros

e artigos

que tenho

tado, apresenta-se

do Museu que est a

como notvel

haverem encontrado

se

meu

cargo,

que tenho

visi-

o facto de at agora s

figuras zoomorphicas

em

locaes

de Tras-os-Montes, da Beira, da Extremadura

insulados
e

lido,

colleces pblicas e particulares

e das

do Algarve. Prova-se assim a variedade dos centros

sociaes,

que est tambm de accrdo com

anthropologico que

fiz

resumo

a pags. (34-68, d'onde vimos que

no periodo neolithico havia diversos typos ethnicos no

nosso pas; e pode pois applicar-se Lusitnia prehistorica o

que Cames nos Lusadas^ x, lo9, diz da America:

Vrias proviucias tem, de vrias gentes,

Em

ritos e

costumes diFereutes.

crena no Animismo, que, como lembrei, era outro

elemento da vida religiosa dos nossos avs, revelou-se-nos

sufficientemente no que escrevi cerca da trepanao

das sepulturas 2, e

em

Cfr.

especialmente

p. 197.

2 Cfr-.

especialmente

pag.s. 279.

parte nos paragraphos cerca dos

330 e 348.

396
amuletos

e das insculpturas

prehistoricos,

em

como para muitos

nos, o Universo parece

pedras

Para os povos

^.

outros, antigos e

que era povoado de

moder-

espiritos pode-

que insufflavo vida Natureza, dirigio os actos

rosos,

sociaes e funces physiologicas do

homem,

e representavo

as almas dos mortos.

Depois de termos fallado das crenas, passemos agora

s variedades do culto propriamente dito.

Em

primeiro lugar achamos a possibilidade da existn-

cia de certos individues dotados de caracter maravilhoso,

segundo o que se disse a pags. 191 e 19. D'aqui possibilidade da existncia de sacerdotes no dista muito cfr.
:

tambm

que se disse a

p. 349.

Para

os povos de civili-

zao inferior, no s qualquer acto, como a installao

um

de

tropheu de caa, a evocao dos espiritos,

zada por

um

reali-

individuo revestido de certo caracter hierar-

chico e sobrenatural,

mas tambm a qualidade de sacerdote

anda muitas vezes inherente de mdico, e ainda de

rei ^. Havemos porm de considerar esses sacerdotes pouco
mais ou menos como simples feiticeiros ou bentos, de que
ainda no nosso prprio

povo temos hoje exemplos

em

abundncia.
Objectos notveis de culto so os amuletos estudados
a p.

111 sqq. (feitos de diversas substancias), 184 sqq.

(cranianos)

que

fallei

193 sqq. (idem), os dolos ou

feitios,

de

a pags. 343 e 394, e os signaes insculpidos ou

especialmente pags. 116-119.

Cfr.

Cfr. especialmente p. 390.

Cfr. Ratzel,

Las razas humanas (traduco do

allemo),

i,

108

e 559; Rville. Prolgomenes de Vhistnire des religiom, pags. 197civilistas, i, 150; Fr. Joo dos
Henrique de Carvalho, Etlinogra-

202, e Les relijions deS' peiqiles non

Santos, Ethiopia Oriental,

phia da Lnivda, pags. 2^)

I,

ix;

e 432.

397
pintados n&s paredes das sepulturas ou

em penedos

vizi-

nhos, como se disse a p. 38 sqq.

so

paragrapho sobre os amuletos e objectos congneres

143 sqq., dos instrumentos neolithicos

occupei-me, a p.
que, por terem
se

um

furo, podio servir para

pendurarem, e disse eu, que, por serem

raros, mais facibnente servirio de objectos

de culto, do que de objectos de uso prtico:

com

mentos

uma

nas

orifcios

rem

entre centenas de instru-

eFeito,

que tenho obtido, ape-

neolithicos,

dezena, quando muito, apresenta

se os orifcios servissem para fixa-

os objectos nos cabos, de certo devia

haver muitos mais instrumentos furados do

que ha.

No

trabalho do Sr. Pigorini, intitu-

lado Del culto delle

arme di pietra nelV

et

neoltica^ possivel

que eu encontrasse

ar-

gumentos que apoiassem

meu: mas

infe-

lizmente no consegui ainda ler este tra-

balho; apenas do

directamente

um

mesmo

auctor conheo

artigo publicado in Bullet-

tino di paletnologia italiana, xxil, p. 238,

em que vem uma

os

allusao ao assumpto.

conhecimento ha uns to

bem

que no revelo uso nenhum;

pequenos

raciocinio.

Entre

que tenho

objectos furados de

vrios

conservados

e outros

muito

qualquer dos factos apoia o

Ao

meu

lado dos pequeninos macha-

dos de pedra, que, nesta hypothese, serio

symbolicos, devo mencionar
collossal,

e de que

um instrumento

que vi nas mos de um* particular,

me mandaro um

esboo

'^'

(fig.

100),

objecto que, a no ter sido symbolico, no se

bem

o que,

em

^^
comprehende

virtude das ideias da epocha, teria sido:

mede de comprimento

{c-d) 1,9 e

de maior largura

(a-b)

O, 16. Conhecem-se l fora, na Dinamarca, na Bretanha

e na Sicilia, outros

machados de pedra igualmente

collos-

598

saes

*.

Mal podem tambm deixar de

instrumentos feitos de substancia

Xo Museu

frgil,

Etimolgico Portugus ha

cbadinlio de barro, que aqui figuro

101),

(fig.

proveniente de

uma

ser s^-mbolicos os

como lousa

um

e barro..

em tamanho

natural

neeropole neolithica da

Serra do Alvo (Tras-os-Montes), o qual pertence

categoria.

Com

mesma

pode comparar-se, quanto matria,

elle

imi machadinho

ma-

interessante

de barro de Verucchio

(Itlia),

figurado

Fig. 101

pelo

Sr.

1896, p.

Pigorini

23s

in

BuUetthio

di

2^(^(-'tnologia

ferro; o illustre paleoethnologo italiano considera-o

como

italiana,

este pertence ao primeiro periodo do

tambm

religioso.

AugnientSo assim consideravelmente os objectos de

Mais importante

culto.

mais complexo porm que tudo o

ritualismo fnebre, demonstrado na profuso das sepulturas (naturaes e artifieiaes) e no mobilirio sepulcral.
facto, escolliendo-se

para

tv"po d'este ritualismo

Vid. Paolo Ursi, Qnaffro rimii <H csjtlorazioii sinifc,

p. 113,

nota; c

um

artifro

italiana, 189, p. 50.

do mesmo A.

De

uma

anta,

Parma

1894.

in Ihillcttinn cU iKiletnologin

399
to ooni])leta quanto o estudo do conjuiu-to de muitas no-

suppor, v-se que nada melhor se podia imaginar

la faz

para descanso do espirito do morto, quer os restos d'este

experimentassem a cremao, quer o enterramento: paredes e tecto de fortssimas lages,

para

alli

arrastadas

com grande custo elio ladrilhado de lages ou coberto de

seixos; nma pedra de miriicas virtudes, ou uma diviso
;

ou nicho especial, })ara dep<)sito do despojo funreo; as

da camar

internas

faces

turas sagradas, ou

em

volta

humanas, tudo

com

da galeria forradas de pin-

insculpturas de mystica significa-

do cadver,
aquillo

das ossadas

de que o

ou das cinzas

homem

necessita,

ali-

mentos, vasilhas com as respectivas tampas, ms para se

fazer farinha, armas de guerra e de caa, matria prima

para se fabricarem novas armas, instrumentos de trabalho,

vesturio,

enfeites

corporaes,

ainda diversos objectos

dotados de virtude sobrenatural, como amuletos, e feitios

ou dolos
de

terra

como complemento

e,

final,

um

grande monte

a envolver exteriormente o monumento,

entrada se fechava

com uma

cuja

pedra. Protegido pelos seus

deuses, provido de quanto para a existncia lhe era mister,

que mais queria o morto?

Uma

tumulo, se constitua como que

tava, assemelhava-se

como de

um

tambm a

anta, e em geral um
um asylo onde nada falum sacro templo, porque,

da ndia diz Cames nos Lusadas^

vii,

47

Alli esto das deidades as figuras.

Esculpidas

em

pau, e

em pedra

fria,

Vrios de gestos, vrios de piuturas.

No

desejo

rematar este artigo, sem tocar ainda

em

certos assumptos secundrios.

Nas obras que tratao de preliistoria, ao fallar-se dos

monumentos megalithicos, falla-se de cromlechs, menhires,
pedras-balouantes, e ainda de outros.
tugal,

direi

Em

relao a Por-

que cromlechs authenticos no conheo por

400
ora

nenhum; de um supposto

menliir

fallei

a p. 372; as

pedras-balouantes, de que realmente existem vrios esp-

cimes

em

Portugal

*,

parecem-me simples lusus naturae.

Borges de Figueiredo in

1885, e in Hevista Archeologica,

indicando duas portuguesas

Conimbricense, de 4 de Julho de
ii.

1 sqq., tratou d'este

assumpto,

a da Torre, no concelho de Viseu, e a

de Carragosella, no concelho de Tboa.

O mesmo

A. adopta a opi-

nio do Sr. F. Adolpho Coelho, segundo a qual Pcravana e F>ilperra,

nomes de lugares, indico pedras-balouantes,

significando a

primeira palavra j^edra que abana, e a segunda /a/^rt^^erfra.' quanto

a Peraiana, a etymologia possvel

em

opposio com as

leis phoneticas,

quanto a Falperra,

ella est

conhecidas, da liugua portu-

Fig. 102

Figueiredo considera ainda a expresso Penedo que falia,

que existe no onomstico, como indicativa de pedra-balouante
mas tal expresso tem, quanto a mim, sentido muito differcnte. pois
deve basear-se na crena de existncia de Moiras encantadas. Tambm na Beira- Alta ha um penedo que toca como um sino, assim
chamado em virtude de um pheuomeno puramente natural cfr. o
meu artigo Antiguidades da Beira, in Gazeta da Figueira, u." 486,
Igualmente interpreta Figueiredo
de 19 de Setembro de ISlG.
guesa.

como revelao da existncia de pedras-balouantes o nome de

Pedra Encavallada dado a certas localidades; nem sempre assim

401

pudessem ter sido encaradas pelo homem

como sobrenaturaes, mas do que no possuo
provas; de outros monumentos susceptiveis de serem inchados na classe dos religiosos no tenho notcia.

emborca

})or isso

prehistorico

que

fica

neolithica

exposto a propsito da religio da Lusitnia

fimda-se

apenas nos documentos que de to

remotas eras nos restao

dos elementos religiosos, que

no deixo, ou podem no deixar, vestigios materiaes, a

saber, a adorao das arvores, das aguas, dos montes, as

danas e musicas sagradas, as cerimonias, os sonhos, as

frmulas magicas, as sortes, os bosques santos ou

liici,

outros elementos semelhantes, claro est que nada se pode-

com

seno theoricamente, de accrdo

ria dizer

passa na vida dos povos incultos, e

com

que se

que pela

his-

sabemos das mais antigas sociedades ibricas: mas

a prudncia pede que no se v muito alem de uma sim-

toria

J a

p.

166 se tocou este ponto, a pro-

psito dos amuletos.

existncia de recintos e lugares

ples indicao.

sagrados inferiu-se explicitamente, a p. 327 sqq., ao

fal-

De cerimonias fnebres
homem prehistorico pelas

lar-se dos cemitrios e necropoles.

fallou-se a p. 349.

Do

respeito do

ser, porm, porque junto de Mondim da Beira, por exemplo, ha o

Penedo Encavallado, que uo pedra-balouaute.
Ultimamente o Sr. Joaquim de Castro Lopo, de Valpaos, a quem
os estudos ethnograpliicos merecem muita atteno, deu-me relao

de outra pedra-balouante; existe perto d'aquella

pelo povo Pedra que

bole.

villa, e

chamada

A titulo de curiosidade, aqui publico (fig. 102)

d'ella, segundo um desenho que o mesmo Sr. me mandou.

pedra mede de comprimento 7 metros; de largura 4"', 6; de altm-a
A Pedra que bole apresenta uma
S^il. Escreve-me o Sr. Lopo

a estampa

em forma de concha, que cheia de covas de diversos

tamanhos a SE. ha uma pedra, que pequena relativamente outra,

excavao

to prxima da balouante, que d'ella dista O" ,01 na extenso de O^iO.

impellindo a Pedra que bole do lado dest'outra jjedra, que ella

oscilla; e olhando-se

para o exguo intervallo que separa as duas,

menor que

que melhor se nota a oscillao da balouante, por

ella seja.

402
grutas alguma cousa se disse a p. 219 sqq.
phios fallou-se a pags. 211 e 283

*.

De

cenota-

e de ossuarios a p.

sqq. Existem povos que levao a singularidade

superstio ao ponto de considerarem

como

317

da sua

fatidicos,

ainda

os objectos mais extraordinrios, por exemplo, vasos anti-

gos 2.

propsito de vasos, lembrarei que o Sr. Pigorini,

director do

Museu

Roma, estudando no

Prehistorico de

seu opsculo Stoviglie votive italiche, 1897,

uma

de

serie

pequenos vasos do primeiro perodo do ferro e do perodo

do bronze, considera-os como votivos.
tro prehistorico de

Tambm eu no Casum vaso to pe-

Pragana encontrei

queno, que no deve deixar de se incluir na serie dos estu-

Fig.

dados

jielo Sr.

Pigorini

tamanho natural

(fig.

a({ui

103

io:

dou d

elle

uma estampa

o original guarda-se

era

no Museu

Ethnologico Portugus).

Quando a Etimologia
tambm pelo estudo das

estiver mais

supersties

adeantada,

talvez

de cada pas, se

chegue a conhecer melhor as ideias religiosas do passado.

Como

passavo de

nos banquetes hericos as taas de hydromel

mao em mo, saboreando cada conviva

liquido precioso, assmi de sculo para sculo, de gerao

para gerao, neste convivio ininterrupto da humanidade,

as ideias se vo agradavelmente transmittindo, ora puras,

'

Cfr. pag^s.

46 e 94

Mo Archipelago

(rrutas santas);

47 c 225 (leudas)

Imlico. Vid. Mlnstne,

m,

124.

403
ora mudiiicadas, conforme a natureza dos povos e as condies dos lugares: de

modo que pde em muitos casos

fio da tradio, com quanto

seguir-se at muito longe o

nem sempre

seja fcil

ou exequvel assignar a certas

supersties, manifestamente pre-cliristas, origem clara e

determinada.

estudo da Historia, ainda que })ara mais no servisse,

servia para mostrar

como

com

presente solidrio

passado. J a maioria dos sentimentos de que se com-

pe a nossa existncia, j o geral dos nossos costumes

que nos servimos diariamente,

e dos objectos de

tudo

provm da antiguidade. Ao estudarmos as grutas e os

dolmens,
e fallo principalmente nestes monumentos, por
serem duradouros,
vimos, a pags. 225 sqq., 249 sqq. e
285 sqq., como desde remotissimas eras at hoje se tem
conservado na memoria popular a lembrana d'elles monu-

mentos sagrados

em

carinhosamente a

seu princpio, a alma do povo continuou

santific-los,

embora noutro

sentido.

Dos

instrumentos de pedra, que auxiliavao os homens neolithicos no seu trabalho, conservao-se ainda agora nas

mos

da gente do campo exemplares sem conta, e cada

revestido de caracter sobrenatural, porque

um

quem mais no

entende dos phenomenos meteorolgicos e da ethnographia

primitiva considera esses interessantes productos da industria

humana como formados pela trovoada, ou apedras de

AA. antigos, como Suetonio*, Solino^,

raio: j vrios

Sidnio ApoUinario^, Claudiano^e S. Isidoro^, se referiro

de Weise, Tauchnitz, 1845)

Galba, cap.

Vitae, (ed.

CoUectanea rerum memorahilium, cap. 23 (ed. de

Berlim 1895, p. 104).

3 Carmina, v, 49-53
VIII, p.

fin

viii.

Mommsen,

Momiment. German., Auctor. Antiquiss.,

189).

De Lcmibvs

Etymol, XVI,

S. Isidoro

Serenae, vv. 77-78.

xxiii,

(ed.

de Madrid, 1778, Opera,

repete a superstio tal como

mesmo algumas

vem em

das palavras que neste se lem.

412).
emprega

I, p.

Solino, e

404

em

superstio peninsular das pedras de raio

o

que prova a intensidade

d"ella*.

geral,

Dos amuletos, cujo exame

do Capitulo III, quantos vestgios no

constituiu o

II

se encontraro

na tradiyao moderna?

me referi tambm a pags.

d'elles me occuparei com mais
estes

factos anlogos a

111 e 349, e do conjuncto

individualizao na parte

d'esta obra consagrada ao estudo dos vestgios do paga-

nismo.

Se cansados das

lutas

da vida, mortificados de toda a

maneira, dirigimos a nossa imaginao para o passado,

para as regies nevoentas e melanclicas

o nosso bero primitivo, ao
consolo, porque, ao

em que

se esconde

menos experimentamos

certo

vermos levantarem-se majestosamente

do p dos tmulos, de entre a escurido das cavernas, ou

de sob as cryptas megalitliicas, os espectros dos nossos
velhos e incultos avs,

com barbas brancas

e esqulidas,

cabidas sobre o peito, olhos que o somno eterno pisou,

mos

callejadas do

manejo das armas de pedra, voz de

quem muito

angustia, de

trabalhou e sofreu, comprehen-

^ De entre os AA. citados, Suetonio o uuico que especifica as

machadinhas (deve entender-se de pedra): in Canabriae lacum
fulmen decidit repertae.que sunt duodecim secures (um thesouro de
instrumentos neolitliicos, ou um ripostiglio, como dirio os Italia-

nos

!).

Solino (e

com

elle S. Isidoro) localiza

a superstio expressa-

mente nas costas maritimas da Lusitnia, mas no

de machada Natureza.
Claudiano colloca as pedras "nos antros dos Pj-reneus; Sidnio no
menciona regio nenhuma especial da Peninsula, falia da Hispnia
em geral. Temos pois, ao que parece, duas espcies de pedras de
falia

dinhas, conta as pedras de raio entre os productos

raio

instrumentos prehistoricos, e certas pedras naturaes

a su-

perstio estava espalhada pela Peninsula, na Lusitnia, na Cantbria, nos Pyreneus.

litteraria de

Notarei

incidentemente que talvez a fonte

Solino neste ponto fosse o auctor lusitano Cornelio

Boccho sobre Cornelio Boccho cfr. O Archeologo Portugus, i, 69.

Tanto Suetonio como Claudiano considero o apparecimento das
pedras de raio como prodgios, um nas vsperas da exaltao de
Galba ao throno dos Csares, o outro, por oocasio do nascimeuto da
:

formosa Serena.

405
demos que

elles

que, assim

cia,

nos dizem, na sua irreragravel eloqun-

como

hoje, cheios de venerao, os vimos

saudar, e recebemos e ampliamos cora enthusiasmo a he-

ranya ou civilizao que nos legaro, assim tambm hao-de

proceder para comnosco os nossos vindouros, porque a tra-

uma

dio

fora moral que subordina perpetuamente as

conscincias ao respeito da ptria.

Formemos agora um pequeno quadro provisrio do que,

com mais ou menos probabilidade, e sem sahirmos da rea
dos factos de observao, explicados sempre por compara-

com

outros que se noto na vida dos povos de

civili-

zao inferior, pudemos apurar quanto s ideias religiosas

que dominavo na Lusitnia no perodo neolithico

I.

Concepo (Naturalismo
a)

a lua

b) o
c)

Animismo)

e o solj

mar

peixes

e os

outros animaes (mammiferos)

d) os espritos

II.

da Natureza

dos moi'ios.

Culto:
a) sacerdcio

rudimentar

b) lugares sagrados (cemitrios);

c)

cerimonias (fnebres);

d) necrolatria;
e)

amidetos; instrumentos
dolos

vasos symholicos;

ou feitios (figurados e pintados)

de animaes

do homem; sgnaes inscul-

pidos em pedras.

ter de ser exclusivamente pelos restos

que houvssemos de
lithicos,

da sua

religio

definir o caracter dos Lusitanos neo-

de certo no poderamos coUocar no cume da

40(j

escala social tribus que se cobrio de ainuk-tos, que para

operaes magicas perfuravao o crnio, e que consagravao

romagem do

aos mortos, para a

serventia quotidiana

outro mundo, objectos de

devemos todavia notar que um grau

inferior do sentimento religioso compativel

com

o esplen-

dor da civilizao material, como se observa, por exemplo,

na Europa, onde, ainda nos pases mais illustrados, existem innumeras e extravagantissimas supersties por isso
suspendamos por um pouco o nosso juizo, e ponhamos a
;

par d'esse

quadro modesto e grosseiro da

religio

dos

nossos avs os outros elementos da civilizao, taes como

o

apuro de muitos instrumentos de pedra, o gosto da

ornamentao cermica, a escolha de diversas matrias

primas para

fins

industriaes e artsticos,

para a representao zoomorphica

})ela

as tendncias

esculptura, pela

gravura e pela pintura: com quanto todos estes elementos

appareo, e ainda s vezes

com maior desenvolvimento,

em algumas sociedades selvagens, elles revelo grande vantagem em relao ao periodo paleolithico e dos kjoekkenmoeddings,
thicos

por onde

se deve concluir

da Lusitnia, se ero ainda

que os povos

em

neoli-

parte selvagens,

no rastejavo j nos degraus nfimos da civilizao, e

pelo contrrio tinham attingido bastante progresso, ofierecendo no conjuncto da sua ethnographia, parte certas
particularidades, os

mesmos

caracteres que outros povos

da Europa seus contemporneos.

CAPITULO IV
A

Assim como

religio

na epocha dos metaes

nao dizer impossivel,

se torna diffinl, para

estabelecer differena radical entre os fins do perodo neolithico c

isso

os primeiros alvores da epocha dos metaes, por

que

o uso d'estes,

industria,

como matria prima na

se juxtaps lentamente

resultou, no desenvolvimento social,

ou chalcolithica

assim

tambm mal

arte e

da pedra,

ao

uma
se

na
que

do

era de transio,

pode dilimitar com

que na epocha dos metaes pertence prehistoria e

O castro ou Castello de Pragana, no

rigor o

protohistoria.

antigo concelho do Cadaval,

ministra

um

d civilizaes mixtas, porque, de

caracteres

neolithicos,

do

um

bello

exemplo

lado tem abundantes

no menos abundantes

outi'o

caracteres da epocha do metal (cobre ou bronze),

com

e,

quanto no chegasse a receber o predominio da civilizao

romana, penso que

que

elle existiu,

foi,

pelo

menos nos ltimos tempos em

contemporneo

d'ella*.

Perto da foz do rio

Mira descobriu o Dr. Abel da Silva Ribeiro algumas sepulturas,

que o Sr. Cartailhac considera como do periodo de

transio dos tempos neolithicos para os primeiros tempos

do uso do metal-, e Estacio da Veiga considera como do

Vid. o

Le.H

meu

artigo Castros in

ages prliistoriques, etc, p.

Archeologo Portugus,

'210.

i,

5-7.

408
perodo do cobre

Paula e Oliveira estabelece analogia

* ;

entre estas sepulturas e as que elle estudou nos arredores

de Cascaes^, que creio devem considerar-se como protohistoricas. Estes

exemplos mostro a diffieuldade que come-

cei por assignalar.

Adstringindo-nos, porm, ao estudo dos factos portu-

gueses que melhor correspondem ao que

com alguma

pro-

priedade dever chamar-se primeiros tempos da epocha dos

metaes, isto

tempos

em que

o cobre e o bronze (mas

principalmente o cobre) sobrepujo evidentemente a pedra,

um

encontramos apenas
o culto dos mortos;

bem

elemento religioso

definido

o que no contradiz que existissem

muitos outros elementos, uns provindos do perodo precedente, simples ou modificados, outros apparecidos agora

pela primeira vez.

Estacio da Veiga estudou sufficienteraente

Algarve as sepulturas do perodo que

elle

em

relao ao

chama do

co-

bre. Estas sepulturas so principalmente cistas, que j

tambm

se nos depararo

no perodo neolithieo^.

De

outros

pontos do reino no ha bastantes elementos de estudo.

Nas

cada passo, a par de obje-

cistas algarvias acho-se a

ctos de metal, objectos de pedra;

mas

aquelles constituem

o typo caracterstico d'esta espcie de oFerendas fnebres:

por isso trato das cistas no presente lugar, com mais desenvolvimento do que tratei a

As

cistas so caixas

p.

308 sqq.

quadrangulares, ou

mesmo quadra-

das, compostas de quatro, seis ou mais lages, toscas,

alinhamento, que formo os lados, e esto cobertas

de lages. Eis aqui na

uma

cista

fig.

104^ a planta

e perspectiva

de

de Bias (concelho de Olho). Estacio da Veiga,

Antiguidades monumentaes do Algarve,

Antiquits des environs de Cascaes^ p. 13 (extracto das

iticaues

sem

tambm

da Com7iiisso dos trabalhos

geolgicos,

Vid. supra., p. 308.

Antiguidades monumentaes do Algarve,

p. lOG, n." 1.

iv, 143.

t.

i,

Commu-

fase. 1).

iv, ost. xi, oin

frento

da

409

em

vrios lugares do vol. iv das suas Antiguidades monu-

mentaes do Algarve^ traz plantas de sepulturas rectangulares e trapezoidaes.

Fig. 104

As dimenses das

cistas vario entre O, 85 e 1,02

de

O^SO

de

comprimento, 0,40 e 0,7 de largura, O^jO e

altura

*.

Vid. Estacio da Veiga, Antiguidades do Algarve,

iv,

passim.

410
Estas sepulturas, umas vezes no contm nada, outras
vezes contm pequenas urnas, fragmentos de ossos e
strumentos de cobre e de pedra.

As urnas

a conter os ossos {oHae ossuariae).

do Pocinho (Algarve) havia

inteiro,

um

fig.

de Alaria

cistas

uma urna com um

na disposio indicada na

fragmentos de

Em

105

^,

crnio quasi
e outra

crnio cobertos pela valva de

(Peden maximus), como

v na

se

ig.

106

'^.

in-

ero destinadas

uma

com

vieira

Esta ultima deve

dar ideia do typo geral. No raro os ossos estaA'o j

dis-

persos pela sepultura.

Segundo Estacio da Veiga,

as cistas ero destinadas a

recolher reliquias de exhumaces, isto : os cadveres

inhumados,

rio sido

e,

te-

depois de consumidas as partes

em urnas e postas
As pequenas dimenses de algumas cistas no
de mais a mais, o enterramento, ainda mesmo

molles, as ossadas seiio depositadas

nas cistas.
permittio,

dobrado que fusse o cadver pehis articulaes dos fmures^. Parece que Estacio nao encontrou vestigios positi-

vos de cremao de cadveres'*, e por

isso

no fez

inter-

vir este rito na explicao dos costumes funerrios reve-

lados nas cistas; apenas, fallando das sepulturas da foz do

Mira, que a cima mencionei, diz que a terra que as enchia manifestou carvo mido, talvez proveniente de

guma

cerimonia fnebre,

em

lionra dos mortos,

al-

que fosse

celebrada no acto do enterramento ou da inhumao

^.

Sr. Cartailhac, porm, indicando as dimenses de algumas

cistas,

accrescenta: Ces dimensions rduites s'expliquent

aisment

sauf exception,

le rite

de rincinration succde

celui de Tinhumation. Les cendres du corps n'exigent

est.

Estiicio (la Veiga, Antiguidadts monuvienlaes do Algarve, iv.

xiu,

em

frente da p. IVA. u." 11.

1(1., ib.,

Id., ih., ib., 118.

Alfiiiuas vezes especificii

ib., ib.,

11."

10.

Vid. tainlx-m p. 112, etc.

infsmo qm* os fragmeitos achados

ero de ossos no queimados: por

Id.. ih., ih.. 141.

cx.. vol.

n.

125.

411

qu'un faible espace et presque toujours la petite chambre

cn pierre n'a pour but que de proteger Turne funraire,
Cette urne manque rarement; couverte d'une rondelle de
pierre peu prs brute, elle renferme les traces encore

/f^

Fig. 106

reconnaissables du squelette; elle occupe un des angles

du caisson

*.

J Silva Lopes, ao

referir-se

uma

pedreira

de ardsia, trabalhada de tempo immemorial, no concelho

de Aljezur, escreveu que nos

Les ages prhistoriques, etc,

p.

sitios

213-214.

das Ferrarias e da

412
Arregata se encontro muitas sepulturas, formadas de
seis lapidas

que

da mesma ardsia, em forma de caixo, sem

de que ero

n'ellas se contenlio ossos alguns, indicio

de naes que queimavo os corpos

de certo cistas^.

Em

*,

sepulturas que so

verdade causaria estranheza que, ha-

vendo-se tornado vulgar noutros paises o

rito

da crema-

o dos cadveres na epocha de que estou tratando, no

existissem vestigios d'elle

elementos para

Ao

ir

em

Portugal; todavia no possuo

alem do que deixo apontado.

passo que nas sepulturas do perodo neolithico se

recolhio os restos mortaes de muitas pessoas, as cistas da

epocha dos metaes encerro de ordinrio ossadas de

um

um

ca-

s individuo, e

raramente de mais de um. Isto

racter muito especial seu, no qual insistiram Cartailhac^ e

Estacio da Veiga*.

Como
nada

disse

ha pouco, algumas sepulturas no continho

Estacio da Veiga suppe que ellas serio destinadas

a recolher ossos cuja exhumaao no chegou a efectuarse

Tambm em

^.

cistas apparecro urnas igualmente va-

que Estacio attribue ao facto de serem consideradas

como monumentos de consagrao^. Ambas as hypotheses
zias, o

so possiveis,

mas com relao segunda

notarei que po-

derio as urnas ter contido cinzas que o tempo destrusse.

situao

cabeos ou

das cistas varia. Muitas so situadas

em rampas

em

de outeiros'. Estacio da Veiga

encontrou nos montes da Zambujeira vestigios de uma

povoao prehistorica; ahi ao p havia tambm cistas^.

Quanto orientao, parece que a no tinho

Corografia do reino do Algarve, Lisboa 1841,

Cfr. Estacio

^
*

Les ages prhisforiques, etc, p. 212.

Antiguidades monumentaes do Algarve,

Ob.

cit., ih.,

Oh.

cit., ib.,

Ob.

cit.,

117.
122, 123, 12, 126, 130, 133, etc.

Ob.

cit., ih.,

121.

Ob.

cit., ih.,

122, etc.

204.
iv,

G5-68.

iv, 118, 120, etc.

124.

"

ih.,

p.

da Veiga, Antiguidades do Algarve,

fixa^.

413

Do mesmo modo que

as antas, as cistas formavo por

vezes cemitrios ou necropole. Estacio da Veiga descreve

Fig. 107

bastantes; das suas obras extraio a planta

(fig.

necropole da Crga-das-Oliveiras (Castro-Marim)

Ob.

cit.,

vol. IV., est. XIV,

em

fi-ente

da

p. 122.

107)
*.

414

As

sepulturas da foz do rio Mira, a que alludi a p. 407,

ero de diversas dimenses, permittindo algumas a inhu-

mao do cadver. Estavam geralmente construdas com

seis lages toscas, quatro formando os flancos lateraes e
duas os topes, entaladas entre os lados. No so completamente idnticas s das necropoles do Algarve, por

terem as primeiras maior extenso, e a configurao tramas nas necropoles do Algarve tambm appa-

peziforme,

receram variantes ^ Os ossos no tinho signaes de cremao 2. Quanto existncia de alguns carves, vid. o que
se disse a cima, p, 410.

Fig.

Na numerosa

serie

de sepulturas algarvia?, que Estacio

da Veiga com fundamento attribue primeira idade dos

metaes, ha uma um pouco especial, assim descrita por
aquelle A.

aA

planta, posta verticalmente, representa

um

prtico de arco abatido, da altura de 1",15, tendo de lar-

gura 0,86 e de fundura

com pedaos de

0'",4.

construco

'

Estacio da Veig;

2 Id., ib., ih.,

3

feita

e mui provavelmente assentes em

que se molharia para cada fiada ficar mais firme ^.

zontaes sobrepostas,
terra

foi

lages de schisto por meio de fiadas hori-

141.

Id., ih., ih., 111.

Aniyuidadcs do Algarve,

iv, 141.

41

Dou

na

fig.

108 a planta, na escala de Y40, extrahida das

Antiguidades monumentaes do Algarve,

IV, est. XI, n. 2.

gnero da construcao parecia-se, como nota Estacio,

com o da dos n.* e 6 da necropole de Alcalar; mas
este ultimo

monumento era maior.

Outra especialidade nas construces sepulcraes a seguinte. No Cerro da Alaria do Pocinho (Algarve) encontrouse

um

circuito de

lages de schisto

forma

em

elliptica,

construdo

com pequenas

Estava
mui bem conservado, certamente porque a pequenez do
fiadas horizontaes sobrepostas.

material da sua construcao

foi

escapando vista dos des-

truidores dos outros jazigos. Parece ter-se assim querido

imitar a crypta dos grandes

monumentos

e o gnero do

trabalho de alguns de Alcal (alis Alcalar), dos que con-

tinham maior nmero de artefactos de cobre

tura tinha desapparecido.
tro estavo

Na

'.

cober-

eixo maior mediu 1,4. Den-

duas urnas de barro e fragmentos de outro.

Como no appareceu
este

monumento

osso

nenhum, Estacio suppe que

seria de consagrao, isto , cenotaphio.

109 dou a planta, extrahida do vol iv, est. xiu

L) da obra d'aquelle A.
Adoptando o systema que adoptei noutros pontos d'esta
obra, de descrever seguidamente os typos que, pelo menos
fig.

(lettra

Estacio da Veiga, Antiyuidaes do Algarve,

iv, p.

116.

416
na apparencia, so de transio, esperar-se-hia que eu
locasse ao p dos

mentos descritos,

entre as cistas e as cryptas alcalarenses.

que,

como

col-

monumentos de Alcalar os dois monuque parecem monumentos de transio

Mas

se trata de vrias civilizaes, e

nica, no se pode contar

com uma

a verdade

no de

uma

serie progressiva

de

formas; se representssemos geometricamente estas formas,

acharamos

um

circulo,

significa

TDA ...

os

e no

dolmens

uma

recta.

Suppondo que

monumentos de transio dos dolmens para

as cryptas de Alcalar;

A
TAC ...

os
os

monumentos de Alcalar

monumentos de

transio das cryptas alcala-

renses para as cistas

cistas

TBC

os

monumentos de

transio das cistas para os

dolmens
teramos o seguinte eschema:

TDA

TAC-

No se limito aos precedentemente indicados os costumes funerrios da primeira idade dos metaes. Estacio da
Veiga d relao de se haverem achado no Algarve curiosos

sarcophagos constitudos por potes de barro, dentro

dos quaes havia ossos humanos e instrumentos de cobre.

417
Estes potes existio no Espiche e

mos de Odiaxere. Infelizmente

em

varioB sitios prxi-

o infatigvel explorador das

antiguidades algarvias no os pde observar; apenas, para

dizer o que diz, se baseia

serem porm fidedignas

em

informaes,

que julgo

*.

Os Srs. H. & L. Siret, nas suas exploraes do SE. da

Hespanha, encontraro potes anlogos, pertencentes epoclia dos metaes^,
facto que Estacio no deixa de notar 3;

A. refere-se tambm a costumes anlogos da Bre-

este

tanha, e do Oriente (Chaldeia e Assyria)*.

sito leio

num

prop-

tal

artigo do sr. Boetticher: L'incinration dans

de grandes urnes est un usage trs rpandu dans

monde

le

antique et dont on a reemment constate des exemples en

Tunisie,

dans

le

nord de TEspagne

tertres funraires de la valle de

1'

et surtout

Euphrate

et

dans

les

du Tigre.

Hissarlik, on a trouv des urnes contenant les squelettes

non brls de jeunes enfants il y a l encore un usage
;

trs general, auquel font allusion les vers bien

connus de

Juvenal (XV, 1396), et qui subsiste encore aujourd'hui

Nas Baleares, na antiguidade, era costume recoos membros do cadver, depois de quebrapauladas em cima collocava-se um grande monto

Borno-^.

numa urna

lher

dos s

de pedras^. Passando aos tempos modernos, encontramos o

mesmo costume na

Africa, nos

Ban-kumbi (Humbe)

bro os ossos principaes do defunto com

zendo-os

num

feixe,

e posteriormente

uma

panella,

um

envolvem-nos primeiro

numa

pelle de boi; depois

pau,

num

quee, fa-

panno,

mettem-nos

em

que enterrao^.

72-75.

Antiguidades monumentaes do Algarve,

2
3

Les premiers ages du metal, por ex., a p. 128 sqq.

Antiguidades monumentaes do Algarve, iv, 74.

Ib. ih., To.

In Compte rendu do Congresso de anthrop. e arch. prehist. de

sr. Salomon Reinach).

iv,

Paris, Paris 1891, p. 265 (resumo do

6
T

Diodoro Siculo, Bihlioth. Hist., v, 18, ed. de MuUer, Didot, 1842.

Capello & Ivens, De Angola Contra- Costa, p. 223.
27

418
Por consequncia,

costume dos potes fnebres do Al-

garve relaciona-se com outros costumes^ cuja rea bastante extensa.

Naturalmente estes

jjotes

estavo depositados dentro de

sepulturas, ou de recintos especiaes.

Resumindo

que acaba de

se dizer cerca dos

costumes

funerrios da primeira idade dos metaes, nota-se que, quanto

concepo da vida futura, no devia existir diFerena fun-

damental

em comparao com

que succedia no periodo

neolithico, por isso

que junto dos restos humanos se de-

positavo oferendas

de certo se acreditava na existncia

da alma, e que esta sobrevivia ao corpo, tendo na outra

vida necessidades anlogas s que tinha na vida presente.
Todavia, o rito primitivo experimentava j modificaes
secundarias, o que se deduz do

modo de

sepultar o ca-

emquanto no periodo neolithico cada

tumulo recebe, ou pode receber, muitos cadveres, no pedver: com

effeito,

riodo do cobre cada tumulo recebe de ordinrio as ossadas

um

de

Pode parecer que neste periodo o

menos abundante que no periodo
no emtanto, se em cada sepultura apparecem

s esqueleto.

mobilirio fnebre era

neolithico;

menos

objectos,

isto

deve-se principalmente ao facto da

pequenez da sepultura, e de esta pertencer a um s, ou

a poucos indivduos. O typo sepulcral predominante a
cista,

com algumas variedades

o uso de grandes urnas

ou potes, para conter os restos humanos, constitue uma

singularidade, postoque o facto de collocar nas cistas urnas
pequenas com ossadas seja frequente*.

J depois de composto este texto publicou o

Sr.

in Revisla das sciencias naturaes e sociaes, iv, n. 14,

Santos Rocha

um

artigo

em

que estuda parte da nccropole da Campina (Faro), pertencente

epocha do cobre. De uma das sepulturas di/. Era formada por
lages brutas de 0,30 a O^.SO de comprimonto. de altura no supe
:

419

Pena

que no

tirem deduces

existco outros

um

documentos dos quaes se

tanto seguras sobre o caracter religioso

da civilizao da primeira idade dos metaes; nesta idade,

pelo

menos nas sepulturas

tem encontrado

e estaes conhecidas, no se

tem encontrado,

(ou, se se

em pequena

quantidade) objectos anlogos acs amuletos, placas

com

ornatos, pingentes, animaes de pedra, rochas insculpidas,

etc, do periodo ueolithico. Attendendo, porm, ao desen-

volvimento que a industria do cobre tomou no nosso pas

nos tempos

me

de que

estou occupando,

nmero de minas que ento

ao grande

factos

de
que Estacio da Veiga, nas Antiguidades monumentaes do
se exploraro,

Algarve^ vol. iv, passim, d abundantes provas, no

vem

fora de propsito suppor que no quadro das ideias religiosas dos povos d'esta idade haveria algum lugar para

divindades metallurgicas,

ou que ao menos se celebra-

rio cerimonias, ou terio curso theorias, a propsito de

crenas sobrenaturaes relacionadas

com

rneo.

No

offerecia o metal tantas

stituia

um

instrumento to

til

mundo

subter-

vantagens? No con-

do trabalho do

homem?

rior a 0"',48 e de 0,08 a 0"\10 de espessura, cravadas de cutello,

descrevendo alguma cousa semelhante a

um

heptagono irregular,

em que faltava um dos lados a SE. mas um outro

no mesmo alinhamento do que ficava ao nascente

supporte seguia

de sorte que a

Da coberDo modo de

sepultura era mais comprida d'esse lado do que do outro.

tura restavo apenas duas pequenas lages

inhumao

diz

dois esqueletos

(p.

(31).

A explorao do recinto descobriu primeiramente

com as pernas encolhidas, isto , com os joelhos

prximos dos maxillares inferiores, parecendo que ambos tinho os

braos estendidos e estavo deitados sobre o lado direito, com a
;

face

um

em

mas bastante inclinada para O.,

Nas sepulturas exploradas encon-

terra e a cabea para NO.,

ao lado do outro

(p.

trou-se pequeno mobilirio

neolithico da Serra do

62).
:

vasos de barro grosseiro, anlogo ao

Cabo Mondego,

terreno da necropole encontrou-se

e objectos

de cobre puro.

uma pequena

(amuleto?). Estas sepulturas relaciono-se, como se v,

a que no texto

me

refiro.

No

placa de lousa

com aquellas

420

Que admira que

um

presente de
supposio.

que estou dizendo no pura

Alem de sabermos que por

camadas menos

toda a parte, nas

cultas das sociedades, os metaes, as

e os mineiros esto a cado passo revestidos

como

sobrenatural,
Sbillot,

como

este o venerasse e o considerasse

deus?*.

se

pode ver no copioso

Les travaux publics

et les

livro

minas

de caracter
do

mines dans

sr.

les

Paul

tradi-

tions et les superstitions de tons les pays, Paris 1894^, pos-

uma

sumos tambm

noticia,

transmittida pelo

escriptor

romano Justino, respectiva a velhas crenas metallurgicas

da Lusitnia^. A obra de Justino , como se sabe, o
resumo de uma de Trogo Pompeu, escriptor que viveu
no tempo de Augusto, e aproveitou nos seus trabalhos
os de outros auctores mais antigos
por tanto, embora a
;

notcia apontada pertena

em

rigor aos tempos protohisto-

que constituiro o assumpto da Parte II d'esta obra,

ricos,

onde tambm

tratarei d'ella,

pode

referir-se,

e refere-se

provavelmente, a factos originrios de tempos anteriores:

o

que

com

justifica o

que a cima escrevi. DeducSes anlogas,

relao a outras crenas, se poderio tirar de outros

mas, como

factos,

(paleolithico,

fiz

ao tratar dos perodos precedentes

dos kjoekkenmoeddings, e neolithico), no

quero sahir da rea do que na nossa archeologia entendo

que se deve tomar propriamente como

no se

me appliquem

religioso,

para que

os versos camonianos:

Este interpreta mais que sutilmente

Os

textos

pag. 143 citei neste sentido alguns factos.

D'csta obra deu desenvolvida e aprimorada notcia o Sr. Seve-

riano Augusto da Fonseca Monteiro in Bevista de obras publicas e

minas, xxv, 25-'261 e 399-411, d'oude foi traniicrita para a Jecista

Lusitana,

iv,

8-100.

listoriariim,

'

Lusiaaud,

XLIV,

VIII, 99.

lu.

421

At aqui

fallei

de sepulturas era que como nico metal

apparece o cobre, pelo que, a respeito

empreguei

d'ellas,

por vezes a expresso primeira idade dos metaes. Sepul-

em que apparea

turas

exclusivamente o bronze so raras.

Estacio da Veiga falia de duas que explorou nas proxi-

midades de Faro, as quaes no diForem das

cistas descri-

ha pouco: nellas achou fragmento de urnas de barro,

tas

instrumentos de bronze e pedaos de ossos

^.

Creio que deve pertencer a este lugar a meno dos

seguintes

factos.

Estando eu unia vez em Mertola em

estudos archeologicos, chamou-me a atteno o

meu bom

amigo o Sr. Joo Manoel da Costa para uns cacos meu-

em

grupos,

dispersas

aqui e

dos que se observavo superfcie do solo,

maneira de manchas arredondadas,

numa

alem,

elevao

do barranco

mo

de

que

fica

situada

do Poo, junto da

cavei eu

mesmo,

e fiz

ao

villa.

lado

direito

Com um

sacho

cavar por outros, estas

manchas, e encontrei, alem de cacos, fragmentos de obje-

com forma pouco definivel, e esquiroumas quasi reduzidas a p, outras chamusca-

ctos de metal, j
las sseas,

Do

das.

estudo que

depois d'isso,

em

fiz

no

local nessa occasio,

Janeiro de 1897,

em que

e repeti

ahi voltei,

convenci-me de que se tratava de sepulturas por incinerao coustituidas por pequenas urnas de barro, depositadas

em

covinhas abertas superfcie da rocha natural (schis-

tosa),

chamada

talisca.

As covinhas

tinho de di-

metro, umas pelas outras, plus minus, dois a trs decimetros e meio,

urnas,

e de profundidade uns dois decimetros.

As

no conjuncto dos seus cacos, oferecio hoje o

aspecto de tijelas; mas, como a superfcie do solo havia

sido j por vezes remexida, possivel que primitivamente
fossem mais ou menos globulares, tendo-lhes aquelle tra-

Antiguidades monumentaes do Algarve,

iv,

191.

422
balho de remeximento levado as calotes superiores
resto apenas,

como

disse,

d'ellas

pouca espessura,

cacos, de

de pasta grosseira, s vezes negra por dentro, igual de

muitos vasos do castro de Pragana, das antas da BeiraAlta e da necropole de S. Martinho de Sintra. Alguns dos
objectos metallicos,
ser de bronze*.

cliimicamente

Teremos

analysados, mostraro

pois assim

uma

necropole do

periodo do bronze, por incinerao; pude observar ainda

vinte sepulturas.

Sob

o titulo

de Idade do bronze estuda Estacio da

Veiga, no vol. iv das suas Antiguidades monumenfaes do Al-

disse,

com que pretende provar a existncia

como distincta da do cobre. J a p. 76 eu
embora com toda a reserva, que no repugna ad-

niittir,

antes parece muito acceitavel, no nosso pas a dua-

garve^ muitos factos

d'aquella idade

lidade da civilizao do cobre e do bronze; no eratanto,

alguns objectos descritos por Estacio da Veiga so por

este

auctor considerados como

da Idade de bronze,

somente por serem de bronze, razo que evidentemente

no basta, porque, depois que pela primeira vez se ligou
o estanho

com

mais at hoje

o cobre, do que resultou o bronze,

deixaro

no

de se fabricar objectos d'esta

substancia. Inclino-me antes a crer que vrios factos que

Estacio da Veiga expe, por exemplo, os que se relacio-

no com as figuras metallicas de forma humana e animal,

devem

antes pertencer aos tempos

HiSTORicos,

Com
ferro,

e para

mais razo factos que

como

que chamo proto-

reservo fallar d'elles.

elle inclue

no periodo do

os que se referem s necropoles de Bensa-

frim e de Alccer do Sal, os deixo

tambm para a Parte

II

d'esta obra.

'
A anlyse foi feita pelo illustre Lente do Instituto Industrial
de L8l)oa, Sr. Severiano Augusto da Fonseca Monteiro, a quem

aqui agradeo.

423

Acho -me assim chegado ao fim do meu

Tempos prebistoricos.

trabalho,

em

relao aos

de

No volume seguinte, em que me occuparei das religies

uma epocha cerca da qual possumos documentos mais

ricos,

veremos que muitos dos

factos

que na primeira parte

nos apparecro, por assim dizer, rudimentarmente, se

revelaro ento com caracter mais pronunciado
e teremos deante de ns mais variedade de phenomenos, em vir;

tude ou da relativa nitidez e abundncia dos documentos,

ou da sobreposio de novas camadas ethnicas e sociaes:

por tudo isso, no ser preciso, como at agora, em que
havemos andado quasi sempre a caminhar per una selva
oscuraj, tratar tantas vezes hypotheticamente ou de relance
o assumpto, embora em muitos casos as difficuldades hajo
de ser

tambm grandes,

e at

mesmo

insuperveis.

ADDIT AMENTO

Por esta obra se estar imprimindo desde 1892, tem

occorrido, neste espao de cinco annos, muitos factos que

devem aqui ser mencionados em Additajiexto. Menciono

tambm outros, que, comquanto j anteriores, s ultimamente me lembraro, ou chegaro pela primeira vez ao

meu

conhecimento.

Por Decreto de 20 de Dezembro de 1893, referendado

Machado, na qualidade

pelo Sr, Conselheiro Bernardino

de Ministro

das

Obras Publicas,

Ethxographico Portugus,

foi

criado

Museu

que, por Decreto de 26 de

Junho de 1897, referendado pelo Sr. Conselheiro Augusto

Jos da Cunha, actual Ministro da referida pasta, passou
a denominar-se

Museu Ethxologico Portugus. Este

uma (a mais
seces principaes

Museu consta de duas

importante), de Archeologia, desde os tempos prehistoricos

at o sec.

xvin; outra, de Ethnographia moderna.

primeira, que j est bastante desenvolvida,

tanto, quanto eu desejaria, foi includo o

fundado por Estacio da Veiga.

Xa

embora nao

Museu do Algarve,

426

Como

do Museu

oi'g.0

Sr. Couselheiro

foi

auctorizada

em

1894, pelo

Campos Henriques, quando Ministro das

Obras Publicas, a publicao

d-

Archeologo Portugus,

que vae j no 3. volume.

que quiser inteirar-se do movimento archeologico

revista mensal e illustrada,

leitor

portugus nestes ltimos tempos pode recorrer a

que

me

dispensar de augmentar o presente

com muitas

notcias

ella,

Additamento

(fundaes de museus, publicaes

excavaes e excurses, descobrimentos de esta-

litterarias,

es e monumentos,

etc),

tanto

mais que os volumes

publicados tem ndices methodicos que facilito a consulta,

alem dos sumnirios que acompanho cada nmero.

Observao

Ao
e

citar,

p.

98

no campo da bibliographia portuguesa, os livros

opsculos que eu conhecia de caracter geral sobre a

natureza, origem e classificao das religies, deixei de

por esquecimento os Ensaios sohre a evoluo da

citar

humanidade, de Teixeira Bastos, Porto 1881, onde ha a

p.

81 sqq.

um

artigo sobre as

Origens das religies.

Obras diversas a respeito de Prehistoria

Nota
tara, por

sohre

uma

estao chelleana no Valle de

hida da Revista das sciencias naturaes

a crtica

feita

e sociaes, ni):

a este opsculo por P. Choffat in

nicaes dos trabalhos geolgicos de Portugal,

cfr. o

Alcan

A. A. da Fonseca Cardoso, Porto 1893 (extra-

que disse depois

o criticado in Revista

vide

Commu-

lll,

111;

das sciencias

naturaes e sociaes, V, 50 sqq.

Estudos

J.

sobre as antas e seus congneres, pelo P.^ J.

da Rocha Espanca, Villa -Viosa 1894.

travou-se polemica entre o A.

Brenha no jornal portuense

d'elle

seu respeito

e o Sr.

P. Jos

Vida Moderna, onde tem

sahido vrios artigos archeologicos a que alludo mais de

uma

vez na presente obra

nota

2).

(vid.,

})or

exemplo,

p.

288,

427

cri-ca

La

in

da

(Tulli/a

vrios artigos aos quaes

anno xiv,

me

y Pardo

Macifu-ira

puhlicuii o Sr.

Ilustracion Artstica,

(J84

ii."*

687,

no corpo da

referi a eima,

obra.

Nos Baudenhnaler in Spanien und Portugal, de C.

Hude, Berlin 1890, ha mu pequeno capitulo intitulado
Vorgescliichtliehe Steindenkmiller, onde se cito

poucas cousas de Portugal.

No Maseo

umas

Cfr. supra, p. 320.

espahol de antigiledades, vol.

VIII,

lia

um

M. Tubino intitulado Los monumentos megaliticos de Andalucia, Extremadura y Portugal, }). 303
sqq.
mas da Extremadura Hespanliola, cujas notcias
artigo de F.

podio interessar aos leitores, por

ella

em

parte pertencer

Lusitnia, pouco traz.

coUeco archeologica organizada pelo Sr.

como se
uma cedida ao Museu do

Rocha na Figueira da Foz

de duas partes

Coimbra, outra possuida pelo collector

por

elle

Santos

diz a p. 10,

consta,

Instituto de

esta ultima foi

generosamente depositada no Museu Municipal da

Figueira, onde continua sempre a augment-la.

triturador de que se falia a p. 60, nota 1, tanto podia

servir })ara

como para

moer cereaes de que

triturar fructos

se

fabricasse farinha,

ou bagas silvestres

Quattro anui di esplorazioni sicide,

Orsi,

cfr.

P.

Parma 1894,

217.

p.

130-131, que considerei

como amuletos, tenho

tido

ultimamente conheci-

mento de outros, alguns dos quaes existem no Museu

Ethnologico Portugus e no

De
res

Museu da

contas do typo das de p. 139,

semelhantes

Figueira.

fig.

13,

ha exempla-

nas coUeces dos Srs. Santos RcTcha

(Figueira da Foz) e Vieira da Natividade (Alcobaa).

428
Anlogos aos pingentes figurados a

p.

145

lia

outros na

colleco do Sr. Vieira Natividade.

Em
p.

appendice

ao

I5 sqq., notarei,

que

em

disse

das

placas

do Sr. Vieira Natividade vi duas placas

o dos dois lados;

de

schisto,

primeiro lugar, que na colleco

em segundo

com ornamenta-

lugar, que no j\[useu de

429
Anthropologi.a da Universidade de Coimbra encontrei
placas de madeira dos selvagens

umas

da America, que so

extremamente semelhantes s prehistoricas, como

se

da

fig.

110, copiadas de photographias que teve a bondade

de

me

enviar o

Machado,

meu amigo

illustre

o Sr. Conselheiro

versidade. Estas figuras,

quanto ao seu conjuncto, so

particularmente comparveis
sento

uma

Bernardino

Lente de Anthropologia da nossa Unifig.

31

no centro apre-

cavidade, que de certo servia para conter

fei-

Fig.

ticos,

cavidade que se parece

santos tem

Como

em

appendice geral ao

podia formar

com

o relicrio

que muitos

posio anloga.

um

ll.

Amuletos, p. 111 sqq.,

novo artigo com o

titulo

de:

incluindo nelle o
Amuletos constitudos por pontas,
desenho de uma ponta de veado furada, que appareceu

numa

gruta prehistorica de Alcobaa, e possuida pelo

Seria fcil juntar notas compa-

Sr. Vieira Natividade.

rativas cerca da importncia supersticiosa da ponta do

veado.

430

Aos

factos portugueses relacionados

preliistorica

No Museu

de que

fallo

com a trepanao

a p. 191, posso addicionar outro.

Municipal da Figueira existe

niano, que aqui represento na

fig.

um

fragmento cra-

111, segundo

uma

pho-

tograpLia que devo amizade do Sr. Dr. Santos Rocha

o

mesmo

Sr. dignou-se dar-me a propsito os seguintes

Fig. 112

esclarecimentos que extrahiu das suas Antiguidades

;pre-

da Figueira, parte IV, no prelo

O parietal uma pea muito interessante. Ha nelle
vestgios manifestos de trepanao. Para o lado da sutura
historicas do concelho

fronto-parietal existe

uma

inciso profunda, sensivelmente

com a convexidade voltada para a mesma sutura.

O que resta d'esta inciso mede no comprimento 0,028,

curva,

na maior largura 0,004 e na maior profundidade 0'",002

aproximadamente. Os lados so ligeiramente oblquos, e
um mais estreito e mais

no fundo apresenta dois planos,

431
profundo, e o outro formando

uma

espcie de resalto. Por

este motivo, at certa profundidade a larg-ura da inciso

no inferior a 0"',002 aproximadamente

baixo tem 0^,001 e ainda menos. Por

mas

d'alii

termina na fractura recente do osso, vendo-se

fciltava

menos de

e pela

outra extremidade termina

larga, aberta

devia ser

uma

para

mna extremidade
alli

que

0'",001 para o atravessar completamente

sem dvida

numa

depresso mais

pelo instrumento operador, que

forte ponta de silex, e no

uma

serra.

Por

estas circumstancias v-se que a operao foi apenas come-

ada, no chegando at a traar no osso todo o contorno

da rodella que devia ser

extraliida.

Quanto

s cellulas

que se acliam obturadas pelo tecido

diploides, manifesto

sseo.

pintura, a que se

representada na

numa anta

fig.

neolitliica

granitico, d'onde

lgico

fiz

Portugus,

fiz

112:

referencia na p. 389 nota, vae

foi,

como

l se diz,

da Beira-Alta; estava

cortar, e trazer para o

encontrada

num

esteio

Museu Etimo-

pedao de pedra que a contm.

pintura vermelha, a ocre. Talvez na cr vermelha hou-

vesse

tambm uma

inteno mysteriosa, pois sabe-se quanta

importncia tem tido esta cr no quadro das supersties

humanas.

IXDIGE ALPHABETICO

Ajuda (Tapada

monumento

da):

sepulcral, 310.

Alapraia

artificiaes,

237 sqq.

Alcalar

sepul-

craes: n." 1, 2G6,

n." 2,

295, n." 3-, 298, n." 4, 301,

302,

n.

7,

<<n.

6,

n.

303,

30i- durao da ne-

suas espcies, 112 e 429;

dos

tlieoria

sqq.

112

amuletos,

cranianos,

184

sqq.

exemplar de amuleto craniano

em

Portugal, 193.

com

Anxoiia: pedras

iusculi^tu-

ras, 376.

ci'opole, 305.

Aljezck: sepultura, 242 dolmen

;

com

orca com insculptura.

Amuletos: 86 sqq.; definio,

111

monumentos

364.

grutas

Amiaes

Aniniaes

emblemas das divin-

dades, 161 n. 2; poupados por

signaes, 385.

Alma origem da sua concepo,

superstio, 347 n. 2; cultuaes

198; crena de que ha vrias

nos tempos neolitliicos, 394.

em cada

almas

transmigrao,

corpo,

199;

199

local

para onde vae a alma depois

da morte, 199; composta de
partes,

199

concebida

223

n.

na outra

200; divinizada, 201;

vida,

uma

como

ave,

nome de

liistoricos,

megalitlios pre-

251 e

n.

mbar amuletos de 88
:

perstio

deduzido da trepa-

nao, 197, e da solidez dos

dolmeus, 279

com

129

su-

n. 4.

e das offeren-

das aos mortos, 348. Cfr. tam-

bm

o artigo sobre os

Amu-

letos.

Anta. synoiiino de dolmen: ctymologia, 25

n.

Almas do outro mundo, 200-201.

Altar

Animismo

Anto

u. e

(Santo)

252

n.

pedras

com

insculpturas, 377.

AxTAS DE Penalva: ahi perto

existe um penedo com insculpturas prehistoricas, 372.
28

434
Antas de Penedoxo
do sculo XVII, 4

notcia nis.

Antellas, 309.

G4

pi-eliistorica,

pqq.

Autiuhas (sepulturas). 311.

Arca, synonimo de dolmen, 254.

Areia que cobre os cadveres,

313.

seu dolmen conhe-

na

cido

litteratura

estran-

geira, 6 n.

com covinhas,

Gonalo,

Candieira: anta com covinhas,

384.

Candoso lenda, p. 378.

Cannibalismo, 60 n.
Cantinhos (nome de

jogo na

Caracteres da civilizao neo-

sepultura, 246.

lithica de Portugal, 69 sqq.

Artes neolithicas, 59.

Arvores sagradas, 89.

Apaziguar os mortos com

Cascaes
oFe-

Castros

prehistoria portuguesa, 348.

sqq.;

Barreiros ahi existe

:

com insculpturas

um penedo

antigas,

3GV).

seu caracter supersti-

292 e 366

cioso,

Bibliographia

da

Prehistoria

portuguesa, 4-11, 426-427.

:

ha insculpturas prehis-

prehistoricos, 49 sqq.

tros,

52

diversos castros, 53

da epocha dos metaes,

79.

Caverna. 212 e 214.

Cemitrios

dos kjoekkenmoed;

neolithicos, 327

sqq.

periodo do cobre, 415.

:

periodo de tran-

sio da pedra para os metaes, XXII e 407.

Charonte (dinheiro

sqq.
existe

um penedo

com insculpturas

prehistori-

alii

cas, 371.
:

um

perodo

do

bronze, distincto do do co-

bre? 72

Cistas

objectos

sqq.;

bronze, 78 sqq.

de

sepulturas,

(sepulturas)

zer-se cistas e no

de), 334.
:

deve di308 e

cistos,

etymo, 308 sepulturas da

epocha dos metaes, 408.
Citania (castro do Minho), 379
n.

ha

n.

Crro da Alaria: sepultura do

Chalcolithico

Boto magico, 152 e n. 4.

Brachycephalia prehistorica, 64

Bronze

Cenotaphio?, 211, 283 e

no

toricas, 372.

Braaks

sepultu-

classificao dos nossos cas-

dings, 101

n.

Bom-Slccesso (Senhora do)

castro

p. 55.

Azeviche superstio e amuleto, 136 sqq.

Banquetes: fnebres, 334;
na

Beires

grutas, 219

ras nos seus arredores, 448.

Castro de Avells: sua origem,

rendas, 339.
Applicata, 114.

421.

um

Beira), 365.

377.

Akrife

Akriconha: ahi ha o penedo de

S.

Cacho da Rapa (Douro) penedo com signaes prehistoricos, 360 sqq.

Caa: superstio, 125 n.
Cadver seu destino, 204 sqq.
Campina sepultura do peiodo
do bronze, 418 n.
:

Anthropologia

AiKAYOLOS

Brown-Squard: seu methodo,

115.

e 5.

e 383.

Classes sociaes nos tempos prehistoricos, 64. 101 e 241.

435
Cludio

(S.)

penedo com covi-

nhas, 377.
Col)re

ha um periodo do cobre?

indgena ou importado? 73 sqq. jazigos portu-

72 sqq.

gueses, 74 sqq.; objectos de

78

cobre,

sqq.

sepulturas,

408.

modo de

sepultar

assim os cadveres, 313.

121;

Inglaterra, 122;

n.i

em

Portugal, 122 fora da Europa,

;

com

124;

achados

orifcios:

restos achados nas se-

127

lica,

Deposio dos restos humanos

nos

Lisboa, 7 e

vado,

n.

Conchas: superstio e amuletos, 146 sqq.

Contas (amuletos), 153 sqq.

Corao (amuletos
140 sqq.

Crga-das-Oliveikas

313
313 sqq.

factos

sepultu-

Doenas: causadas sobrenatu-

descripo, 9.

pheu de guerra 178

e u.

para beber, 178-179

e n.

Ckistello; penedo

aco

da alma, 196.

com

Dolmens

modernos

70, 71 e

248;

rito

vulgares,

249

sqq.

inscul-

bertos

66 sqq.

phica, 266

etymo-

geogra-

distribuio
;

co-

260

descobertos,

typos geraes, 266

Culto das armas de pedra, 397.

sqq.

Cultos pagos condemnados pela

reza da rocha, 274

288;

nomes

seus

logia de dolmen, 249 n.

sqq.

(raa de)

objectos

achados nelles,
definio,

pturas, 37.

dimenses, 273
;

natu-

com

as

suas lages apparelhadas, 275

Igi-eja, 292.

Cunha-Baixa (dolmen), 271 sqq.

Deformaes de objectos depo:

tmulos, 298-, de

objectos oiferecidos aos mor-

337 sqq.

Degenerao dos idolos

com

Dolichocephalia prehistorica, 64

taa

fnebre ou mumificao, 179.

bolos

convul-

sqq.;

attribuidas

sivas,

sqq.

2.

Crnio humano esvasiado: tro-

em

diversos,

sadas pela sabida e ausncia

8**.

ras do periodo do cobre, 413.

sitados

ccoras,

sobrenatural, 171 sqq.; cau-

Coral (amuletos de),

Cro-Magnon

ralmente, 181

em forma de),

de

sepulcros:

em compartimento reser-

3] 9

128; achados em
Portugal no periodo neolithico, 129 sqq.

archeologia prehistoricas de

Coruja, 161 n.

na epocha metalnos tempos proto-

historicos,

Combro, 26 n.
Commisso Geolgica de Portugal, 4 e n.
Congresso de Anthropologia e

Cova de Lavos

125; no neoli-

paleolithico,
thico, 125

pulturas, 346.

tos,

fora de Portugal no periodo

Ccoras (de)
Coelho

Dentes (amuletos de) 87 nos

Romanos, 120; na Itlia moderna, 121; na Allemanha,
na Bohemia e na Irlanda,

ladrilhados, 276

primitiva, 277
rior,

sym-

ornatos, 126 n.

significao

destino ulte-

285; utilizados para fins

modernos, 288-289

I^raticos

seu
e

caracter

sobrenatural,

servindo de mar-

289

f^qq.;

cos

actualmente, 289

rela-

;;

436
com

cionados
to,

290

o culto chris-

GoNALA

anta cora covinhas

385.

11.

Domesticidade dos animaes nos

Grota, 214.

tempos neolithicos, 60.

Enconderijos de fundidores de

Gruta, 214.

metaes, 77 sqq.

produzem

os seus odres

tempestade, 118

25

Espiga roxa do millio, 149 n.

Espinho pedras com insculptu:

doenas e da morte, 180 sqq.

Estanho (minas de), 76.

Evocao dos mortos, 202.

amuleto, 110 n.

Ferro (periodo do), 79 e 422.

Fieis de Deus, 315 e n.
Figueira, da

Foz

notvel ma-

moinha, 268 sqq.

Figuras de pedra achadas

homens

num

Fitas magicas, 118 n.

das das grutas, 225

len-

gi-utas

funerrias artificiaes, 227 sqq

Hallucinaes tidas na conta de

xxxii.

historica Portuguesa, 33 sqq.

e 425 sqq.
Hysterismo: tido na couta de
phenomeno sobrenatural, 188
e n.

Ichthyophagos, 31

gos, 292.

Imagens de objectos mgicos,

IxAcixHA

lendas beiras, 373.

Incinerao

239.

sepulcraes

n. 1 e 45.

116.

Folha das Barradas sepultura,

Frmulas

219

prehistoricos,

Igreja: condemnando cultos pa-

dolmen trasmontano, 341 sqq.

christs,

sqq.

206

prehistorica,

na epocha dos metaes,

410 e 421.

390.

Frades de pedra, 126

Frieira

Infjcsta, 115.

n.

(Tras-os-Montes): pe-

dra com covinhas, 358 sqq.

Furadouro

grutas, 216.

historica,

Inhumao

prehistorica, 206.

Insculpturas
Sif/nacs

em

pedras. Vid.

em pedras.

Instituies sociaes dos tem2)os

Furnas, 214.

GALLIZA

bibliographia pre11 e 427; pedras

iigadas, 386.

Gcographia prehistorica monumentos que ha pelo pas, 12:

24.

48 e 216; seu typo

noo d'ellas nos

geral, 216

Historia da Archeologia Pre-

das Pucarinhas, 378.

Ferradura

distribui-

sobrcnaturalismo, 188.

ha o monte

alii

seus no-

o geographica, 215; fime-

Histricos (tempos)

n. 2.

Feitio e idolo, 394.

Felgueiras

para

seu destino ulterior, 225

3(i6.

Espirito maligno causador de

Exorcismos, 174 e

46

culto,

sua natureza, 212

rarias,

ras preliistoricas,

n.

mes vulgares, 213

n. 2.

Epoclias prehistorieas, xxxi e

com

habitabilidade, 40 sqq

222 6

extraco de silex, 47 sqq.

Enterro prehislorico, 349.

Eolo

Grutas

neolithicos, 62 sqq.

Instrumentos neolithicos perfeitos, 38; muito pequenos

:

.")97

muito grandes, 397

barro,

398

de

prehistoricos

symbolicos, 143 sqq.

;
:
;,

437
Kjoekkenmoeddings,

Lmpadas

Mamunha, 250.
Mar seu culto nos tempos

29.

Lacustres (habitaes),

08.

Lapas, 213 sqq.

Lendas: dos dolmens, 289 sqq.
c u.

das grutas, 225.

n.

Lobo (superstio com

u.

12G

Local dos monumentos fnebres

neolithicos, 325 sqq.

Loua

ou rarssima no

falta

periodo paleolithico, 28 e 35

abunda

no

grosseira,

35

neolitbico,

35

ornamentada,

lithicos, 393.

Marcella

sepultura, 293 sqq.

Martello de pedra caracterstico

da idade dos metaes, 75

Liceia: deseripo, 49 e 51
o),

neo-

2t sqq.

neolitliicas,

Medeiros

Medo

n.

castro, 55.

dos mortos, 202.

Mertola sepulturas por

:

incine-

rao do periodo do bronze,

421.

Mesteres dos povos neolithicos.

Vid. Occvpaes.

Metaes (epocha

dos), 70 sqq.

Metal nas estaes neolitbicas,

:

Lua

culto deste astro relacionado com o das grutas, 46 e

n. 5; Cova da
emTras-osMontes, 46 n. culto da
:

104 sqq.; prioridade do seu

num obje-

culto, 104-, figurada

prehistorico

cto

185

105

da

culto
n.

nos Eomanos,

historicos, 26 n.

sepulturas, 407 e 414.

(rio):

Molluseos

so

raros

seus

os

restos nas grutas da Furni-

nha, 346.

Monge

sepultura, 244 sqq.

Monstruosidade

das religies,

92.

cente, 108.

seus limites, xxi;

com Portugal, xxv

etymologia da palavra, xxviii

divises da Historia da Lusitnia, XXXI.

Luzia (Santa)

deno

minaes de monumentos pre-

Mocho, 161 n. 2.
Moiros 257 lendas, 292.

geral,

relaes

commum

explicaes de certas

em

117 n. 1
culto da lua nos
tempos neolithicos, 391.
Lucerna romana com o cres-

LUSITNIA

76.

Metaphoras da lingua

Mira

1; seus mythos, 110;

seu culto, 420.

portugus,

seus eclypses, 111; meia

amuleto, 108

70 sqq.

Metallurgia ibrica,

ha ahi um pe-

nedo cora covinhas, 380.

Madeira (idolos e outros obje-

Monumentos
Moradas
Morcego

neolithicas, 40.

adivinha popular, 223

n. 1.

Mortillet
ideias

2.50
;

sqq.

sua con-

cerca da religiosi-

i^aleolithica,

paleolithicos,

92

85 sqq.
nos tempos

no tempo

kjoekkenmoeddings,

dos

deificados, 101

sqq.

Mamoelas, 312.

to,

198

Mamoinha, 250.

evocados, 202.

stituio, 277.

das suas

4'scusso

Mortos (culto dos)

suas dimenses, 273

212

sepulcraes,

sqq.

dade

ctos de), 91 sqq.

Madorra, 12 e 250.
Mama ou mmoa,

Moutilho, 250.

99

seu cul-

divinizados,

201

:;

Mugem (raa de), 32 e 65 sqq.

Museu de Anthropologia de
Lisboa,

grutas

artificiaes,

227.

Pathologia mental dando origem

7.

Museus portugueses, 12-2

42.

Mutilao religiosa, 196.

ecrolatria

Palmella

a supersties, 188 sqq.

Pedra (amuleto de), 166 u. 4.

Pedras Pojibeiras
ahi existe
um penedo com insculpturas
:

prehistorica,

i2

99.

prehistoricas, 368.

Necropolcs neolitbicas, 327 sqq.

Neolithieo (periodo)

no pde

negar-se a sua existncia,

Nora sepultura,
Ns mgicos, 118
:

OiFerendas aos mortos

lio-

de

raio,

o na Pennsula, 403;
Pedkaa pedras com inscultu-

em geral

vesturios, etc., 311

Pegadas em pedras, 381

Peixes

comidas,

utenslios,

da i)rehistoria
340 sqq.

neolithieo, 9 e 392.

armas,

sagradas, 89

antiguidade d'esta supersti-

ras, 363.

n.

Occupaes ou mesteres do

mem

71.

307.

Pedras

factos

portuguesa,

sqq.

falto os seus restos ou

escasseio, nas grutas da Fur-

niuha, 346

seu culto nos po-

vos neolithicos, 393.

Pelles como vesturio, 34.
Penacova pedras inscidpidas,
:

374.

Ollae ossuariae, 410.

2.j3

Penedos balouantes, 400.

Pennas de aves (superstio
com as), 126 n.

Orientao dos tmulos neoli-

Perfeio dos instrumentos neo-

324 sqq.
Oriicio na camar dos mounmentos funerrios 318 sqq.

Perfurao craniana nos tempos

Orculos, 291.
Orca, synonimo de dolmen,
e n.

thicos,

sua

significao,

319

em

Portugal, 320.
:

321

prehistoricos

antas

sqq.;

seu

intuito,

187.

Pessoas

OssA (Serra da) dolmen furado,

320 sqq.; bibliograpliia, 320;
descripo,

lithicos, 38.

de

dotadas

caracter

sobrenatural, 187 sqq.

Pingentes de vrias formas, 140

sqq.

reconhecidas ahi no sec. xvr,

Pintura neolithica, 276 e 389.

4;

Placas

Osso (amuleto

de), 151 sqq.

Ossos de animaes achados nos

tmulos, 345.

condemnado

pela

Igreja, 292.

Pala, synonimo de dolmen, 256.

Paleolithico (periodo), 27; reli-

gio

gio

em
em

geral, 85 sqq.

Portugal, 97.

de schisto, 34 eu.;

com
animal, 161-163; com

reli-

figura

figura

comparao
com factos da ethnographia
moderna, 429.
Potes de barro funerrios, 416
de bculo, 161

Ossuarios, 317 sqq.

Paganismo

diversas, 155 sqq.

sqq.

Prtico (fim) da arte selvagem,

106 sqq.
Protohistoricos (tempos), xxxii.

439
Raas

em

tempos

(los

i)rchistoricos

Portugal, (U

s(][q.

Relao dos mouumentos fnebres ueolitliicos entre

si,

323.

Relaes commcrciaes, federativas

ethnicas dos povos

neolithicos, 63 n.

sua origem,

mas

primitivas,

5)6
)()

suas for-

dos povos

103 sqq.

neolithicos,

3(j()

no Entrc-Douro-e-

sqq.

na Beira,

Minho, 374; no Alemtejo. 384;

no Algarve, 38(j; classificao
das iusculpturas portuguesas,

387

nomenclatura portugue-

sa, 388.

Religio: ha povos sem ella?

9J:

no Douro,
3(53 sqq.

neoli-

da
epocha dos metaes (resumo),
thica (seu quadro), 405;

418.

Sines

anta descoberta no s-

culo XVI e considerada sepul-

tura de S. Torpes, 21-23.

Sociologia prehistorica, 82 sqq.

Sol

seu culto. 391.

SouTELLO

pedra com iusculptu-

ras, 370.

Religiosidade

85

paleolitliica,

sqq.

Sub brachyc eplia lia

Reservado
Sabroso

nos sepul-

(e.spao)

2D4 e

cros,

299.'

castro do Minho, 54,

334 sqq.

tos

bolicos,

337

na arte
1.

tornados symna prehistoria

pos prehistoricos, 64, 191 e

241.

Sympathias das cousas insensn. 5.

do

(vida)

veis, 134.

Syncretismo de ideias pagans

hysteria, 188.

Sedentria

humana

Supremacias sociaes nos tem-

Sambaquis americanos, 31
:

134 sqq.

dos mor-

portuguesa, 348.

Santos

produzindo

no organismo,

dos povos incultos, 162, n.

n.

em honra

n.

attrilraidos a aco sobrena-

Superstio

39(3.

Sachos neolithicos, 37
:

Suggesto, 135 e

tural,

Sacerdotes, 191, 349 e

Sacrifcios

64 sqq.

eFeitos reaes

379, 381 e 383.

prelii s tori-

ca,

homem

Tagilde

neolithico, G8 sqq.

christans, 119 n.
:

iusculpturas, 375.

Seixos nas sepulturas, 314.

Tercirio (homem), 27.

Selvagens dos primeiros pero-

Trques como amuletos, 129.

Torre dos Frades sepultura,

dos prehistoricos, 81 sqq.

Srro do Castello

sepultura

Totemismo, 347

307.

Signaes

insculpidos

dras, 30 sqq.

em

pe-

suas espcies

nomenclatura geral, 350

sqq. bibliographia, 351 sqq.
distribuio geographica, 352
sqq. sua arte, 353 sua data,

350

242.

vadas at hoje, 349 e 403.

Transmigrao da alma, 199.
Trepanao prehistorica
bi:

vida, 171 sqq.

178 sqq.

355

vestgios

sqq.

355 sqq.

lendas

annexas,

caracter sagrado,

358; emTras-os-montes, 358;

170

bliographia

353 sua ordem, 354; theorias,

;

n. 2.

Tradies do passado conser-

sqq.

197

e
n.

sqq.;

em

post mortem,

theoria, 180 sqq.

em

429

Portugal,

nos

194

Japes,

440
Trevo de quatro folhas

tem

Triangular (pingente), 145 sqq.

Troglodytas, 45 sqq.
Troplieus

de caa, 12

de pedra achado

Vesturio neolithico, 34.

Virtude mysteriosa de certos

virtude, 149 n.

n.

num dolmen

beiro, 343-345.

Typos das sepulturas prehistoricas, 416.

Variedades da civilizao neolithica, 324 e 395.

Vasos symholicos, 402.

objectos, 112; objectos de

para protegerem os mortos,
334.

VizELLA

(S.

Paio de)

pedras

insculpidas, 374.

Zambujeira

sepultura do pe-

rodo do cobre, 412.

Zoomorphismo; na arte, 163

u. 1
na religio neolithica,
;

393 sqq.

EERATAS

Entre outras, de menos importncia, noto-se as seguintes

Pag.

10,

Pag. 35,

nota

2, l-se

1891

em

vez de 1890...

1.

14 e 16, l-se epocha neolitliica

Pag. 40,

1.

5, l-se

Pag. Gl,

1.

10, l-se neolithicos

Pag. 91,

1.

11, l-se

em

vez de periodo

neolithico).

contemporneos em vez de actuaos.

adeante

em vez de

em

megalithicos.

vez de noutros pontos d'esta

obra.

Pag. 159, l-se lembra

Pag. 287,
Pag. 353,
dataro.

1.

1.

2,

em

vez de occorre ao espirito.

supprima-se os.

17, e pag. 365,

I.

14, l-se

dataro

em vez

de

Acabou de imprimir-se

Aos

12 dias

do mez de outubro do anno

M DCCC XCVII
NOS PRELOS DA

Imprensa Nacional de Lisboa

PARA A

COMMISSO EXECUTIVA
DO

CENTENRIO DA NDIA

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Leite de Vasconcellos Pereira

de Mello, Jos
Religies da Lusitnia na
parte que principalmente se
refere a Portugal

V9'

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