ESTADO E COMUNICAO SOCIAL: O DEBATE INACABADO DO

DESENVOLVIMENTO SOCIAL BRASILEIRO UMA CONSTRUO

INTERROMPIDA

ESTADO Y COMUNICACIN SOCIAL: El DEBATE PENDIENTE

DE DESARROLLO SOCIAL BRASILEO, UMA CONSTRUCCIN
INTERRUMPIDA
Roberto de Paula1
Ktia de Oliveira Silva2
Dakari Fernandes Tessmann3
RESUMO
Problematiza a influncia dos meios de comunicao de massa no processo de
desenvolvimento da Amrica Latina, especificamente no Brasil. Assinala que os meios de
comunicao podem ser ideologicamente manipulados para a manuteno de determinada
ordem social ou mesmo como instrumentos para veicular e cristalizar valores mercadolgicos.
Destaca a influncia destes no processo histrico brasileiro. Por fim, aborda alguns elementos
que caracterizaram o debate do desenvolvimento social brasileiro que foi interrompido por
polticas alinhadas aos interesses do Imperialismo.
Palavras-Chaves: Meios de Comunicao. Desenvolvimento Social. Ordem Jurdica.
RESUMN
Discute la influencia de los medios de comunicacin en el proceso de desarrollo de Amrica
Latina, especficamente en Brasil. Seala que los medios pueden ser ideolgicamente
manipulado para mantener un cierto orden social o incluso como instrumentos para transmitir
cristalizan y los valores negociables. Destaca la influencia de stos en el proceso histrico
brasileo. Por ltimo, se analizan algunos elementos que caracterizaron el debate en el
desarrollo social brasileo que fue interrumpido por las polticas alineadas con los intereses
del imperialismo.
Palabras clave: Medios de comunicacin. Desarrollo Social. Ordenamiento jurdico.
1 INTRODUO
O presente artigo aborda pontos de interseco entre estado e novas tecnologias, bem
como problematiza esses duas temticas, de modo concreto, no atual momento da sociedade
1

Roberto de Paula Mestre em Direito pela Universidade Estadual de Londrina. Doutorando em Direito pela
Universidade Federal do Paran. Professor.
2
Ktia de Oliveira Silva Graduada em Pedagogia pela Faculdade Instituto Superior de Educao do Paran.
Especializao em Educao Especial. Professora.
3
Dakari Fernandes Tessmann Especialista em Direito. Advogado. Professor na Faculdade de Direito de Alta
Floresta.

brasileira. Vale assinalar que o texto no tem a preocupao em fazer um sobrevo pela
histria, visto a brevidade do mesmo e o objetivo deste, que problematizar o papel exercido
pelos meios de comunicao social e, questionar se essa importncia incide ou no no debate
brasileiro sobre o que os socilogos denominam de debate sobre a construo ou reconstruo
nacional.
No cenrio da chamada "globalizao", que justifica as opes dos temas escolhidos
para o artigo, a discusso acerca do papel do estado na conduo dos destinos da sociedade
emerge com fora e vitalidade. Assim, no caso especfico do Brasil, abre-se tarefa rida e
difcil, porm necessria, em que o foco se desloca para as bases macroeconmicas de um
determinado plano econmico (Plano Real) como se tivesse o poder de debelar todos os
graves problemas sociais experimentados com cada vez mais agudeza. No calor do debate o
papel dos meios de comunicao social ou de massa tem relevncia. Nesse passo, podem
potencializar um papel transformador, reacionrio, reformista ou conformador da vontade da
classe dominante.
Didaticamente, buscar-se- problematizar os temas articulados em dois momentos
distintos: no primeiro, dentre outras possveis variveis de anlises, focou-se estritamente nos
meios de comunicao social e no uso destes como instrumento para a manuteno do
domnio ou imposio de um pas sobre outros externamente (imperialismo) ou, ainda, numa
dimenso interna, como uma classe dominante pode manipular os meios e as informaes
para a mantena do que est estabelecido (stablichment); no segundo momento, propor-se- a
discusso ou rediscusso envolvendo o estado e a sociedade brasileira diante das
transformaes experimentados pela nova ordem global, qual seja, saber se h uma
viabilidade de um amplo debate sobre a construo nacional de um projeto de
desenvolvimento social.
O pano de fundo da discusso levantada, a partir de alguns fundamentos verificados no
processo histrico brasileiro, gira em torno da possibilidade ou no de alternativa
propriamente dita, de uma construo de projeto nacional de desenvolvimento social que pode
ser nominado de "a opo brasileira".
Embora no seja simples a discusso, pois passa pela construo de um plexo de
informao, pela abertura de uma ampla participao da sociedade e pela valorizao da
atuao dos movimentos sociais e da sociedade civil organizada, enfim passa pelo confronto o
poder estabelecido, que possui, a priori, o monoplio de acesso e difuso via meios de
comunicao de massa. Assim, a abertura de um debate de construo nacional significaria

ativar uma teia ou rede de informaes de grupos com objetivo de potencializar foras
discursivas capazes de enfrentar a hegemonia vigente.

2 OS MEIOS DE COMUNICAO DE MASSA COMO APARATO DO

IMPERIALISMO: INFLUNCIA E DOMINAO

pacfico que os meios de comunicao de massa exerce um fascnio extraordinrio e

ideolgico, servindo como instrumento a servio de uma ideologizao capaz de moldar
conscincias, impor comportamentos e determinados padres sociais e morais.
O uso maximizado dos meios de comunicao de massa empregado como tcnicas e
mecanismos disciplinadores garantidores da conformidade de comportamentos dos indivduos
a um conjunto de regras e princpios aprioristicamente definidos. Assim, consolida-se a ideia
de uso das novas tecnologias de comunicao social por parte do sistema econmico vigente.
Neste passo, o papel dos meios de comunicao de massa, dentro de um determinado
pas, o de legitimar a dominao de uma classe sobre as outras, assim tambm, entre
diversos pases, eles servem como legitimadores do imperialismo de um pas sobre outro.
Trata-se de tcnica de tcnica descrita pela Sociologia como controle social, descrita
de modo claro e distinto por Karl Mannheim (1971, p. 178) como o conjunto de mtodos
pelos quais a sociedade influencia o comportamento humano, tendo em vista manter
determinada ordem.
Desta forma, a teoria universal da produo e recepo dos meios de comunicao tem
que ser completada com outra teoria especial, que relacione os meios com as condies
especficas de pases dominados ou dependentes, sobrevivncia da tradio oral, e
presena de uma cultura de metrpole estranha.
Neste sentido, muito oportuna a considerao de Lwy (2008, p. 13) acerca da
compreenso da ideologia em determinada sociedade ou cultura como agente estabilizador e
garantidor de uma ordem que quer se impor: [...] ideologia o conjunto das concepes,
ideias, representaes, teorias, que se orientam para a estabilizao, ou legitimao, ou
reproduo da ordem estabelecida[...].
Os meios de comunicao de massa foram introduzidos em sociedades, em que a
defasagem entre os intelectuais sofisticados e os setores menos educados, e, frequentemente
analfabetos, era de uma distncia abissal entre ambos. Assim, o uso instrumental dos meios de

comunicao serviu para implantar valores imperialistas. Desta forma, se deu conta que o
fluxo livre de informao, atravs dos meios de comunicao, poderia e deveria ser um fator
de encorajamento de atitudes produtivas, padres sociais e novos costumes.
Neste passo, o uso instrumental dos meios de comunicao aprimorou-se pela
transmisso via satlite, produo de programas educacionais em massa para pases e regies
inteiras do mundo, a substituio de notcias locais importantes por notcias internacionais
ideologicamente feitas ou apresentadas, principalmente como lazer, tudo isso mostra uma
dimenso qualitativa nova, assumida decididamente pelos pases imperialistas para novas
situaes.
No difcil concluir que os meios de comunicao influenciaram sobremaneira no
s o cotidiano, mas uma tbua de valores da sociedade atual que perpassa as mais importantes
dimenses da vida. Trata-se de uma gradual e consistente substituio da escola e da religio
como aparato ideolgico de estado dominante e como instrumentos eficientes do
imperialismo, para o reforo e perpetuao da condio de dependncia no interior mesmo
das inteligncias e da alma dos dominados e colonizados.
Para camuflar a funo contrarrevolucionria que o imperialismo coloca nos meios de
comunicao e na tecnologia das comunicaes e, consequentemente, nas mensagens de sua
cultura de massa, transformou os meios de comunicao em agentes revolucionrios, e o
fenmeno moderno da comunicao foi transformado numa revoluo. De fato, um dos
primeiros passos da revoluo tecnolgica constituiu na colaborao, de maneira universal e
absoluta, com governos autoritrios e na implantao de regimes que, mesmo sob a alcunha
de revolucionrios e democrticos, laboraram em desfavor da participao popular e da
cidadania.
Desta forma, h um fetiche que envolve o uso dos meios de comunicao e sua
promoo funo de agente de novos processos sociais e fenmenos, mas que esconde, de
uma maneira extremamente gil e sutil, tanto a identidade de seus manipuladores, como a
funcionalidade das ideias e imagens que esses manipuladores espalham e propagam em
desfavor do sistema social que eles patrocinam.
Theodor Adorno (2002, p. 11), na Dialtica do Esclarecimento, j revelava os
contornos ideolgicos por meio da manipulao do rdio e cinema nestes termos:
A unidade visvel de macrocosmo e de microcosmo mostra aos homens o modelo de
sua cultura: a falsa identidade do universal e do particular. Toda a cultura de massas
em sistema de economia concentrada idntica, e o seu esqueleto, a armadura
conceptual daquela, comea a delinearse. Os dirigentes no esto mais to
interessados em escondla; a sua autoridade se refora quanto mais brutalmente
reconhecida. O cinema e o rdio no mais necessidade de serem empacotados como

arte. A verdade de que nada so alm de negcios lhes serve de ideologia. Esta
dever legitimar o lixo que produzem de propsito. O cinema e o rdio se auto
definem como indstrias, e as cifras publicadas dos rendimentos de seus diretores
gerais tiram qualquer dvida sobre a necessidade social de seus produtos.

Em meio s consideraes sobre uma estratgia imperialista de dominao e o

indelvel papel exercido pelos meios de comunicao de massa, que dentre outras
consequncias, influencia a consolidao ou a cristalizao de determinados valores culturais,
emerge um questionamento acerca do papel do Estado, da existncia ou no, da possibilidade
ou no de se falar e se considerar a viabilidade de um projeto nacional frente s investidas
imperialistas, como clara opo popular de incluso social, de promoo da dignidade
humana e dos valores inerentes.
Concretamente: trata-se de problematizar se h, para o Brasil, condies econmica,
sociais e polticas de se pensar num projeto nacional ou numa livre opo brasileira perante
pases imperialistas e perante os blocos econmicos, ou necessariamente h que se pensar
numa integrao latino-americana nos moldes da adoo de medidas inspiradas na tentativa
da Unio Europeia?
3 DO PAPEL ENCOBRIDOR DO DISCURSO PROPOSITURA DE UM PROJETO
NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO
De incio, cabe assinalar a constatao de que nos ltimos anos foram profundamente
alterados os termos que organizam o debate poltico e cultural no Brasil. H uma tendncia de
fortalecimento da ideia de que no h mais a possibilidade de um desenvolvimento em bases
nacionais, a saber de um projeto brasileiro de desenvolvimento das condies materiais de
reproduo da vida em todas as suas dimenses.
Em boa medida, cabe assinalar que os meios de comunicao so instrumentalizados
como caixa de ressonncia do discurso construdo com a finalidade de afirmao da
impossibilidade da construo de alternativas nacionais ao modelo de desenvolvimento atual,
pautado no capital especulativo e na primazia das empresas multinacionais.
Neste sentido, o enfrentamento direto da questo social foi remetido a um futuro
longnquo, cheio de precondies apriorsticas. Dramaticamente, alguns temas cruciais afetos
sociedade, tais como: a acelerao do desenvolvimento; a diminuio das desigualdades
regionais; a construo da identidade cultural, a integrao regional da Amrica Latina como
um todo, deixaram de ser considerados relevantes. No palco das disputas discursivas, at o
sentido da palavra "reforma" foi invertido.

Vale dizer que os temas importantes para o desenvolvimento de um projeto nacional

foi relevado a um assunto j resolvido, como improcedente para ser debatido na arena da
sociedade. Assim, as inflexes (e no reflexes) decisivas, complexas, altamente polmicas,
foram apresentadas opinio pblica de forma simplria, como fatos consumados, cujas
consequncias de longo prazo sequer precisam ser objeto de reflexes cuidadosas. Como
prtica, tornou-se norma desqualificar o debate antes dele mesmo existir. Diante da imposio
do pensamento nico e dominante, as indagaes passam a ser construdas de modo a
confiscar a possibilidade de alternativas ao modelo atual, para depois lamentar-se cinicamente
a ausncia dessas alternativas.
Por bvio, nesse ambiente, a mediocridade se move com altivez espantosa, cada vez
mais arrogante e orgulhosa de si. Isso atinge de forma caricata a "cincia econmica",
simulacro do sistema de reproduo da vida material, que abandonou sua condio de cincia
social e sua profunda ligao com a histria, para se reduzir a uma tcnica de administrao
de negcios e interesses privados.
Tudo converge para se sentir s avessas o sentimento de que o Brasil era vivel e se
encaminhava para um futuro melhor. A imagem de um pas do futuro deu lugar de um pas
bloqueado, cuja construo se esgotou sem se ter completado nos anos 80. Essa
desvalorizao sistemtica do ser brasileiro, enquanto sociedade e tbua de valores
socioculturais, que j se tornou uma patologia, traz embutida a ideia de que a construo
histrica de um projeto verdadeiramente brasileiro no tem mais viabilidade ou razo de ser.
Como consequncia, verifica-se que a sociedade brasileira, dotada de tamanho
potencial deposita, utopicamente, toda esperana de desenvolvimento social num plano
econmico anti-inflacionrio, como se tivesse o condo de solucionar todos os problemas
enfrentados interna e externamente. Cabe, aqui, rememorar um elemento que est na base da
formao cultural inculcada pelo colonizador, qual sejam os mitos e as tradies que aqui
aportaram, a saber a crena e o mito do sebastianismo da cultura portuguesa.
Como acima se aventou, depositou-se elevada confiana no advento de planos
econmicos que se sucederam. Alis, vive-se, na atualidade sob a gide de um plano, cujos
limites todos pressentem, sem a vitalidade de impulsionar o pas para um salto de qualidade
da vida econmica da Nao.
Soa pouco fecundo fazer memria do debate intelectual verificado at os anos 60, e,
at mesmo impossvel pela brevidade deste trabalho acadmico, pois, voltado para
problematizar, pesquisar e compreender o sentido da formao histrica do pas e as

condies de modernizao do pas4. Paradoxalmente, o Brasil de hoje, dotado de uma

economia mais poderosa, de uma academia mais consolidada e de uma imprensa mais
desenvolvida, parece ser mais incapaz de pensar-se. H uma espcie de limite epistemolgico
imposto que impede as naes (lationoamericanas, sobretudo) de um posicionamento mais
altivo diante do cenrio mundial, uma espcie de sndrome de subdesenvolvimento ou de
dependncia (teoria da dependncia).
Na contramo da dependncia estrutura-se uma propositura pautada na ideia de
desenvolvimento nacional que pode ter alcance regional. Assume-se como conceito de
desenvolvimento, aquele descrito por Celso Furtado (1992, p. 40), como:
[...] esquemas explicativos dos processos sociais em que a assimilao de
novas tcnicas e o consequente aumento de produtividade conduz melhoria do bem
estar de uma populao com crescente homogeneizao social. Contrariamente, a
noo de subdesenvolvimento advm de situaes em que aumentos de
produtividade e assimilao de novas tcnicas no conduzem homogeneizao
social, ainda que causem a elevao no nvel de vida mdio da populao.

Doutro lado, os integrantes da coalizo dominante so cegos para as consequncias do

sistema que representam. Vale assegurar que isso no significa o desconhecimento dos
impactos das medidas de austeridades impostas aos pases dominados. Sua forma de ver a
sociedade pelo vis de variveis altamente selecionadas como o desempenho das bolsas de
valores, a entrada de capital estrangeiro, as oportunidades de negcios, oculta um sofrimento
humano crescente em escala cada vez mais assustadora.
Assim, enquadrada em seus termos e no modo de vida que propem, a pluralidade da
experincia humana se transforma em simulacros. A liberdade se reduz ao seu precrio
travestimento encontrado no mercado capitalista, tais como a liberdade reduzida a comprar e
4

Mrcio Pochmann enumera as trs reformas que no foram realizadas e poderia acelerar o desenvolvimento
econmico brasileiro, nestes termos: Ao no promover a reforma agrria, o Brasil estimulou o xodo rural,
trazendo para as cidades parte significativa da pobreza rural. Cem milhes de brasileiros deixaram o campo e
incharam as cidades de hoje, o que condenou esses brasileiros a uma vida de grandes sacrifcios. No tivemos
como atend-los satisfatoriamente quanto ao sistema educacional, de sade e habitacional, incluindo a o
saneamento. A reforma agrria um princpio bsico do capitalismo que democratiza a cidade. Ao no fazer
avanar a reforma tributria, um dos ditames fundamentais para o desenvolvimento, penalizaram-se os pobres, os
que mais pagam impostos no pas. Aqueles que dirigem mais crticas ao sistema tributrio hoje so os que menos
desembolsam. No temos um sistema tributrio adequado aos ricos, que se valem de brechas identificadas por
especialistas em contencioso fiscal e acabam pagando muito menos. Portanto, o fato de no termos feito a
necessria reforma fiscal fez com que a arrecadao geradora do fundo pblico recasse justamente sobre os
pobres, os que menos tm acesso s polticas pblicas financiadas por tributos. A terceira reforma no
promovida, a social, caso fosse realizada, permitiria a criao de um Estado de bem-estar social, como nos pases
desenvolvidos, um Estado republicano, que universalizasse a educao, a sade e o sistema de transportes.
(POCHMANN, Mrcio. O desenvolvimento econmico brasileiro. Rio de Janeiro: Centro Internacional Celso
Furtado de Polticas para o Desenvolvimento, 2011).

vender, a cultura se transformada em mercadoria da indstria do entretenimento, as pessoas

passam a ser mensuradas pelo ter. Diante dessa viso minimalista e dominante, o
desenvolvimento nada tem a ver com uma existncia melhor.
At mesmo entre os intelectuais, feitas as devidas excees, floresce um reacionarismo
ilustrado narcisista, rigorista, formalista e excludente. Historicamente, a dissoluo do
movimento estudantil como algo vivo facilitou a ascenso de uma teoria acadmica erudita,
reacionria, pouco ousada, avessa aos riscos inerentes a qualquer posicionamento crtico,
sempre pronta a encobrir com interminveis citaes a preguia e a incapacidade de criar.
Trata-se de um exrcito de intelectuais de planto, sempre a postos a defender a higidez do
sistema e a refutar qualquer sinal de afirmao dialtica a desafiar o pensamento posto. Neste
sentido, a acomodao se torna realismo. Modismos e slogans passam condio de
paradigmas.
Neste exato contexto, a mdia, em suas diversas facetas, tambm desempenha
relevante papel nisso tudo. A ideia de que vivemos a "era da comunicao" d a entender que
a comunicao se multiplica em uma rede cada vez mais ampla e difusa. Tal rede , de fato,
cada vez mais ampla, mas , ambivalentemente, mais concentrada, tanto no que diz respeito
ao seu controle, quanto aos contedos transmitidos. Deste modo, numa clara insero
mercadolgica, a liberdade de expressar-se tornou-se to cara, com o custo crescente dos
meios, que a comunicao de massas tem sido uma forma de cada vez menos gente dizer cada
vez menos coisas a um nmero cada vez maior de pessoas, reduzidas passividade. O
desenvolvimento dessa indstria, feito sem controle social, tem-se tornado um obstculo
ao comunicativa das pessoas entre si. Vale frisar que a emergncia de meios alternativos de
comunicao social abre a possibilidade da veiculao de ideias por parte dos movimentos
sociais e organizaes da sociedade civil, entretanto sem o alcance que os meios
representantes do mercado.
Verifica-se, num processo crescente, cada vez mais gente expulsa da sociedade civil,
relegadas marginalidade, h um retorno uma espcie de "estado de natureza", que o
estado da necessidade, marcado pela excluso e por uma competitividade selvagem e
aniquiladora. Diminui o espao coberto por qualquer forma de contrato social. Perde-se, de
forma irreversvel, direitos j conquistados ao preo de muita luta, inclusive os mais bsicos
deles. Consequentemente, um grande nmero de pessoas passam a viver sem identidade social
definida. A noo de direitos e deveres se enfraquece, e, de roldo, a cidadania se fragmenta.
O retorno ao estado de necessidade, ao estado degenerativo da dignidade humana, no

degrada a existncia apenas dos que j foram lanados nele. Nesse passo, no fosso comum da
desigualdade social, todas as camadas sociais passam a experimentar uma ansiedade
permanente sobre o presente e o futuro, uma tenso contnua. A existncia normal torna-se
crtica, entra em crise e colapso. A possibilidade do desemprego torna-se iminente, a
insegurana diante da violncia onipresente, a preocupao com o desamparo em caso de
doena ou a chegada da velhice, as dvidas sobre o futuro dos filhos, tudo isso forma um
cotidiano de misria material abrangente que a todos atinge.
Diante da instabilidade e crise, desaparece a ideia de que a vida pode e deve ter um
horizonte amplo, slido e aberto. Nesse contexto, predomina a sensao de desgoverno das
expectativas, de desestruturao social. Reina o sentimento de que tudo se torna precrio.
Descortina-se a sensao do provisrio, do frgil, do especulativo, e a incerteza cruel se torna
o pano de fundo que preside as aes. Programaticamente, a expectativa de ricos e pobres
diferenciam-se: as elites sempre pensando no prximo bom negcio; o povo, na estratgia de
sobrevivncia do prximo dia. H um descompasso total de expectativas.
Diante do quadro que se desenhou at aqui, ilusrio imaginar que uma sociedade
possa ingressar em um perodo histrico com tais caractersticas sem enfrentar turbulncias ou
transformaes mais ou menos traumticas. Este o maior sintoma da crise, qual seja, da
realidade cotidiana nua e crua. Pois pertence natureza das crises que uma deciso esteja
pendente e no tenha sido tomada. A soluo permanece incerta, mas certa a transformao
das circunstncias vigentes, transformaes estas, ambivalentemente temidas ou desejadas,
dependendo da classe social que a invoca. Desta forma, pressente-se que o fim do estado atual
necessrio, embora no se saiba quando ou como.
A crise se manifesta no nvel das instituies, aparece tambm em formas
degeneradas, como a violncia, ou mesmo em forma organizada, tais como nas aes dos
movimentos sociais. Alis, estes ltimos caracterizam-se pelo potencial de catalisar a energia
necessria para a construo de uma contra-hegemonia, que precisa ser ao mesmo tempo
intelectual, tica e poltica. Emerge aqui um novo horizonte, capaz de revelar que por mais
forte que parea ser, a ideologia dominante no consegue alcanar tudo, nem redefinir todas
as possibilidades do agir, do ver, sentir e pensar. Dialeticamente, a vida social recria
constantemente as fraturas, recompe processos histricos, muito maiores do que se supe,
por onde a crtica pode penetrar.
No acirramento de classes num embate por hegemonia, nasce alguns questionamentos,
um deles relativo aos grupos dominantes e sobre a fonte de seu poder. Assim, numa

cognio superficial, o poder advm da propriedade dos meios de produo, do dinheiro, da

propriedade das estaes de rdio e televiso, dos partidos cartoriais, meios ilcitos de todos
os tipos. Desta forma, compram o que precisam, inclusive conscincias merc da
possibilidade de corrupo.
Doutro lado, a Histria mostra que enganam-se os que acreditam em uma hegemonia
duradoura das foras do status quo, e no so poucos os exemplos de suplantao de uma
classe por outra. Ainda que parea o contrrio, o projeto econmico que sustenta determinada
classe no poder no tem consistncia perene, e, muito menos potencial estruturante para a
sociedade em prazos longos. No momento em que no for mais possvel esconder suas
imensas debilidades, e, num claro sintoma de esgotamento, revelarem o sacrifcio cotidiano de
uma camada grande da populao, ento desencadeiam-se processos revolucionrios e poucas
vozes intelectualizadas se levantaro para defender um sistema em runa. Aqui, abre-se a
possibilidade discursiva, retrica e falaciosa das chamadas reformas.
Assim, no momento em que as contradies internas se acirrarem, emergir a vontade,
que hoje latente, de mudanas que as prprias elites precisam apropriar-se dela, encenando
no palco da poltica institucional a pea teatral e oficial das famigeradas reformas, que so
remendos ou migalhas jogadas ao povo para saciar uma fome de transformao radical e
sistemtica da realidade de excluso.
Destaque-se a compreenso autoral que somente os movimentos sociais podem lanarse de forma decidida na construo desse caminho, que pressupe como base concreta para
sua realizao a discusso do novo projeto social e econmico, pautado no ethos concreto do
povo brasileiro e no num reclamo hegemnico de uma classe social que pauta os projetos de
vida num enquadramento reducionista de um capitalismo predador.
Pensar um projeto nacional significa lanar-se numa empreitada, sabendo, de antemo,
que se estar pisando em terreno minado, donde os interesses de classe afloram com
predisposio a lanar mo de instrumentos extremos para a mantena no poder. Como j
afirmado, a ideia de que existem alternativas, por si s, so portadoras de uma atitude
incmoda, e no s para os representantes oficiais do sistema atual. Razo disso porqu
desestabiliza discursos, posicionamentos, simulacros e atitudes que tm justificado o
ceticismo, o conformismo, o pragmatismo e todas as demais formas de adeso envergonhadas
ao sistema atual.
Vale reafirmar que no campo das disputas hegemnicas, o discurso que sustenta a
impossibilidade de se pensar um projeto nacional de desenvolvimento e incluso social,

resiste sua prpria deslegitimao e produz uma desconfiana acirrada e irracional na

possibilidade de que haja outro caminho.
A realidade concreta de excluso social e de marginalizao da populao de acesso a
bens da vida digna, revelam o esgotamento do modelo econmico adotado em escala
nacional, regional e mundial. Outrossim, a mera percepo da marginalizao em uma
profundidade dramtica aponta para o campo da utopia de mudana e transformao, que
desembocar, necessariamente, na quebra de paradigma do sistema vigente e na adoo de
novas formas econmicas de reproduo da vida material.

4 CONCLUSO
Na Introduo do presente enunciou-se que se objetivava analisar e problematizar
algumas temticas que envolvem o estado, sociedade e tecnologias, levando em considerao
as transformaes recentemente experimentadas no contexto global atual, ainda que tenha se
restringido a sondar o debate sobre a construo nacional no Brasil.
Metodologicamente, optou-se por dividir o estudo em dois tpicos temas distintos,
quais sejam, (1) a questo da comunicao e o seu uso instrumental pelos pases ou classes
dominantes; e, (2) a problematizao que envolve estado e sociedade brasileira diante do
desafio estrutural do debate acerca de um projeto nacional de desenvolvimento social.
Em linhas de concluso, h que se destacar o papel ambivalente que os meios de
comunicao social podem representar, pois, se de um lado podem ser instrumentalizados por
uma classe social para manter outra sob seu domnio, de outro, podem potencializar espaes
de fluxo de informao e a organizao de teias ou redes alternativas capazes de agregar
foras sociais num processo de transformao da realidade presente.
Desta forma, aplicando ao momento atual da sociedade brasileira, os meios de
comunicao social ou as novas tecnologias sociais de comunicao, a priori, podem se
converter em importantes mecanismos para o debate, discusso e aprofundamento de um
projeto nacional de desenvolvimento social a partir da experincia concreta dos movimentos
sociais que atuam na construo de propostas de reconstruo social. Outra tarefa a ser
cumprida pelas novas mdias ou tecnologia o poder de mobilizar foras sociais e populao
para agir ativamente neste processo.

Ainda em concluso final, diante da crise global que se instala em escala

preocupante, devastando a economia de naes, o desenvolvimento social e o crescimento

econmico no decorrero espontaneamente pela interao das foras de mercado, mas o

desenvolvimento social fruto de uma ao poltica deliberada e com participao ampla
da sociedade. Ocorre que, se as foras sociais dominantes so incapazes de promover essa
poltica, o desenvolvimento exige uma efetiva participao dos atores envolvidos neste
projeto e processo. Neste sentido, imprescindvel a atuao da populao e dos
movimentos sociais.
REFERNCIAS
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