Crnica de Costumes

O conceito de "crnica de costumes" pressupe o sentido de relato ou comentrio de

hbitos e comportamentos de pessoas numa sociedade em certo contexto ou
circunstncias.
Como crnica , em sentido tradicional, o relato de factos na ordem do seu
desenvolvimento, passando, tambm, a ser a reflexo sobre os pequenos factos da
vida quotidiana ou sobre literatura, teatro, poltica ou outros assuntos de interesse
social. Ao ser "de costumes", implica comportamentos morais e hbitos sociais, o
conjunto de condutas e normas que, habitualmente, a sociedade aceita como vlidas.
Na crnica de costumes, deve haver uma reflexo sobre hbitos, atitudes e
comportamentos das pessoas no quotidiano da sociedade em que se encontram.
Deve haver um olhar crtico para as pequenas insignificncias, que o so s na
aparncia, pois so relevantes na conduta social.
Na obra Os Maias, a crnica de costumes mais importante do que a intriga
romanesca. Para Ea de Queirs, a estrutura do romance obedece prioritariamente
vontade de fazer uma desenvolvida crnica da vida social lisboeta do seu tempo,
integrando-a na histria de uma famlia, que culmina com o processo de amores
incestuosos entre Carlos e Maria Eduarda e a sequente morte trgica de Afonso da
Maia.
O jantar noHOTEL CENTRAL
Neste jantar, EgaPRETENDE homenagear Cohen, o marido de Raquel, a quem Ega
estava apaixonado e com a qual mantinha uma relao. Em roda da mesa surgiram
assuntos do foro literrio e politico que permitem ter uma noo da situao de
Portugal.
Literrio: Alencar defende o Ultra-Romantismo enquanto que Ega o
Realismo/Naturalismo (mostra uma sociedade dominada por valores tradicionais, que
se ope a uma nova gerao, a gerao de 70 representada por Ega). Este defende
exageradamente a insero da cincia na literatura.
Poltico: Ega crtica a decadncia do pas e afirma desejar a bancarrota e a invaso
espanhola.
A maneira de ser portugus revelada, atravs das vises de Carlos (comea por
pensar, a propsito da mouraria, que "esse mundo de fadistas, de faias" merecia um
estudo, um romance) e de Craft, que fica impassvel perante a feroz discusso entre
Alencar e Ega (a propsito de um verso "o homem da ideia nova", o paladino do
Realismo), discusso que quase termina em agresso fsica, reconhecendo que "a
torpeza do Alencar sobre a irm do outro fazia parte dos costumes de crtica em
Portugal", at porque sabia que "a reconciliao no tardaria, ardente e com abraos".
Provocando Sousa Neto, Ega percebe que este nada sabe do socialismo e no capaz
de um dilogo consequente.
A corrida de cavalos
uma stira ao desejo de imitar o que se faz no estrangeiro, por um esforo de
cosmopolitismo, e ao provincianismo do acontecimento. As corridas de cavalos
permitem apreciar de forma irnica e caricatural uma sociedade que vive de
aparncias.
O comportamento da assistncia feminina naturalmente caricaturado. A
conformidade do vesturio ocasioPARECE no ser a melhor e acaba por traduzir a
falta de gosto e, sobretudo, o ridculo de uma situao que se pretende requintada
sem o ser.

As corridas servem, para Ea, criticar a mentalidade e o comportamento da alta

burguesia:
- O aborrecimento, motivado pelo facto das pessoas no revelarem qualquer interesse
pelo evento.
- A desordem, originada pelo jquei que montava o cavalo "Jpiter" e que insultava
Mendona, o juiz das corridas, pois considerava ter perdido injustamente em
detrimento do Pinheiro, que montara o Escocs e que obtivera a vitria por ser ntimo
de Mendona. Tomava-se partido, havia insultos, at que Vargas resolveu com um
encontro para os lados desafiar o jquei foi, ento, que se ouviu uma srie de
expresses como "Morra" e "Ordem", se viram chapus pelo ar, se ouviam baques
surdos de murros.
O jantar na casa do Conde Golvarinho
O espao social permite atravs das falas, observar a gradao dos valores sociais, o
atraso intelectual do pas, a mediocridade mental de algumas figuras da alta
burguesia e da aristocracia.
Desfilam perante Carlos as principais figuras e problemas da vida poltica, social e
cultural da alta sociedade lisboeta: a crtica literria, a literatura, a histria de
Portugal, as finanas nacionais, etc. Todos estes problemas denunciam uma
fragilidade moral dessa sociedade que pretendia apresentar-se como civilizada.
No jantar podemos apreciar duas concepes opostas sobre a educao das
mulheres: salienta-se o facto de ser conveniente que "uma senhora seja prendada,
ainda que as suas capacidades no devam PERMITIR que ela saiba discutir, com um
homem, assuntos de carcter intelectual" (Ega, provocador, defende que "a mulher
devia ter duas prendas: cozinhar bem e amar bem").
A falta de cultura dos indivduos que so detentores de cargos que os inserem na
esfera social do poder Sousa Neto (oficial superior de um cargo de uma grande
repartio do Estado, da Instituio Pblica), desconhece Proudhon, comeando
porRESPONDER a Ega que, provocante, lhe pergunta a sua opinio sobre o socialista,
que no se recorda textualmente, depois "que Proudhon era um autor de muito
nomeada", e finalmente, perante a insistncia de Ega, sintetiza a sua ignorncia,
afirmando que no sabia que "esse filsofo tivesse escrito sobre assuntos
escabrosos", como o amor, acrescentando que era seu hbito aceitar "opinies
alheias, pelo que dispensava as discusses". Posteriormente, perguntar a Carlos se
existe literatura em Inglaterra.
O deslumbramento pelo estrangeiro Sousa Neto manifesta a sua curiosidade em
relao aos pases estrangeiros, interrogando Carlos, o que revela o aprisionamento
cultural de Sousa Neto, confinado s terras portuguesas.
Os Jornais, A Corneta do Diabo e A Tarde
Critica-se, neste episdio, a decadncia do jornalismo portugus, pois os jornalistas
deixavam-se corromper, motivados por interesse econmicos ( o caso de Palma
Cavalo, do Jornal A Corneta do Diabo) ou evidenciam uma parcialidade
comprometedora, originada por motivos polticos ( o caso de Neves, director do
Jornal A Tarde).
A Corneta do Diabo: Carlos dirige-se, com Ega, a este jornal, que publicara uma
carta, escrita por Dmaso Salcede, insultando e expondo, em termos degradantes, a
sua relao amorosa com Maria Eduarda. Palma Cavalo revela o nome do autor da
carta e mostra aos dois amigos o original, escrito pela letra de Dmaso Salcede, a
troco de "cem mil ris"

A Tarde: Neves, o director do jornal, acede a publicar a carta em que Dmaso

Salcede se confessa embriagado ao redigir a carta insultuosa, mencionando a relao
de Carlos e de Maria Eduarda, porCONCLUIR que, afinal, no se tratava do seu amigo
poltico Dmaso Guedes, o que o teria levado a rejeitar a publicao.
O sarau do Teatro da Trindade
Evidencia-se o gosto dos portugueses, dominados por valores caducos, enraizados
num sentimentalismo educacional e social ultrapassados. Total ausncia de esprito
crtico e analtico da alta burguesia e da aristocracia nacionais e a sua falta de cultura.
Rufino, o orador sublime, que pregava a caridade e o progresso, representa a
orientao mental daqueles que o ouviam: a sua retrica vazia e impregnada de
artificialismos barrocos e ultra-romnticos traduz a sensibilidade literria da poca, o
seu enaltecimento nao e famlia.
Cruges, que tocou Beethoven, representa aqueles que, em Portugal, se distinguiam
pelo verdadeiro amor arte e que, tocando a Sonata pattica, surgiu como alvo de
risos mal disfarados, depois de a marquesa dizer que se tratava da Sonata Pateta, o
que o tornaria o fiasco da noite.
Alencar declamou A Democracia, depois de um magano gordo lamentar que ns
Portugueses, no aproveitssemos herana dos nossos avs, revelando um
patriotismo convincente. O poeta aliava, agora, poesia, e poltica, numa encenao
exuberante, que traduzia a sua emoo pelo facto de ter ouvido uma voz sada do
fundo dos sculos e que o levava aQUERER a Repblica, essa aurora (e os
aplausos foram numerosos) que viria com Deus.