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Estudo de Romanos - Gary Fisher
Estudo de Romanos - Gary Fisher
Romanos
Gary Fisher
........................... 5
............................ 8
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Traduzido por
Arthur Nogueira Campos
B7
Impresso no Brasil
2006
Este estudo do livro de Romanos pode ser baixado gratuitamente do site Estudos Bblicos
(www.estudosdabiblia.net).
permitido imprimir e reproduzir o estudo completo, sem alteraes, para uso pessoal ou para
estudo em grupo.
expressamente vedada qualquer modificao do contedo.
A venda deste estudo proibida.
O autor retm todos os direitos ao seu trabalho.
Lio 1
Agora, no somente Filho de Deus, mas Filho de Deus com poder (veja 2 Corntios 13:4)
Pela ressurreio dos mortos, que foi a vitria decisiva, que deu a Jesus toda autoridade e
poder
P Jesus Cristo, nosso Senhor
Perguntas: Paulo se descreveu usando trs frases no primeiro versculo. Quais so?
Quais so os dois aspectos da natureza de Cristo?
Por que Paulo tinha sido feito um apstolo?
Como os cristos romanos foram descritos?
tinha conhecido
P Por qu? A f deles foi proclamada em todo o mundo
! As oraes de Paulo
P Ele apelava ao testemunho de Deus uma vez que somente ele sabia das oraes de Paulo
P Ele deixava a entender que era importante que eles soubessem que ele estava sempre orando por
eles
Desejo intenso de ver os romanos (1:10-12)
! Orava pela oportunidade
P D para ver a importncia da orao na vida de Paulo
P Pela vontade de Deus
Ele queria ajud-los; dar-lhes uma bno espiritual para ajud-los a se enraigarem melhor
em Cristo
P Ajudar mutuamente uns aos outros
Paulo no queria deixar a impresso de que ele pensava que poderia ajudar a eles, mas que
eles nada tinham para oferecer-lhe em troca
Tendemos a ficar ressentidos com algum que pense que nos far um grande bem
Apesar de sua posio como apstolo, Paulo percebia que eles poderiam benefici-lo
Planos anteriores para visit-los (1:13)
! Paulo queria que eles ficassem sabendo destes planos
! Muitas vezes, ele tinha feito planos definidos para ir
! Evidentemente, a obra do Senhor tinha-o levado a outros lugares (veja 15:18-24)
! A igreja romana era principalmente gentia
! Algumas vezes os planos at mesmo de cristos fortes no so realizados
Razo para sua ansiedade em ir (1:14-15)
! Ele era devedor a todos
! Portanto ele queria ensinar o mximo nmero possvel de pessoas em Roma
!
!
!
!
!
!
#
Lio 2
No H Nenhum Justo
(Romanos 2:1 - 3:20)
# A evasiva clssica de ver as Escrituras da forma que aplicam-se apenas a outra pessoa
# Paulo aqui declara culpado de pecado at o "homem de boa moral" salientando os princpios do
julgamento
# O
!
Perguntas: Quem est sendo condenado neste trecho (veja especialmente v. 1)?
Qual o propsito da bondade e longanimidade do Senhor?
Como Paulo descreveu os dois destinos do homem?
Desafio adicional: Na prtica, quem ganha justificao fazendo o bem?
! O
P
P
P
Perguntas:
Perguntas: Qual ligao existe entre 3:1 e o tema no ltimo pargrafo do captulo 2?
Qual vantagem os judeus tinham?
! Deus trancou todos os homens numa priso para mostrar-lhes que h somente uma porta atravs
da qual eles podem libertar-se
! Retira toda a esperana de ser justificado como guardio da lei; ningum pode ser justo (inocente)
com base no carter e na conduta pessoal; ningum ganha justificao por mrito
Lio 3
Justificao pela F
(Romanos 3:21 - 4:25)
punio
P Contudo, naquele tempo no havia base adequada para esse perdo (Hebreus 10:1-4)
P A cruz mostra como Deus foi justo apesar de no castigar aqueles pecados; ele estava
aguardando o sacrifcio de Cristo
P Deus assinou o cheque de perdo antes que os fundos estivessem no banco, porque ele sabia
com certeza que Jesus morreria e pagaria o preo
Permite a Deus ser justo e justificar
P A justia parece inconsistente com o ato de declarar os criminosos inocentes
P Esta contradio foi resolvida punindo o pecado em Cristo, assim permitindo a Deus tanto ser
justo como justificar aqueles que tm f
! Fazer o que necessrio para receber uma grande ddiva no nada do que se gabar
#
#
A f de Abrao (4:1-25)
# F e obras (4:1-8)
! O significado de Abrao
P Ele foi o grande pai da raa judaica
P Citar Abrao como um exemplo de justificao pela f ajudaria a persuadir os judeus a aceitar
esta doutrina
Abrao foi pai deles segundo a carne; implica que h outros filhos de Abrao no de acordo com
a carne
Se Abrao fosse justificado pelas obras
P Ele poderia jactar-se porque ele teria merecido a salvao
P Mas ele no foi justificado pelas obras
P Porque Gnesis 15:6 diz que ele foi justificado pela f
Explicao das obras
P As obras envolvem salrio devido; a justificao pelas obras significaria justificao para aqueles
que so, de fato, inocentes
P Mas o evangelho envolve a justificao dos mpios, um pensamento bem chocante (xodo 23:7).
Deus em Cristo declara inocentes os criminosos
P Obras uma palavra com vrios significados; precisa ser definida no contexto
P
!
Desde que o batismo para o perdo dos pecados, o batismo fica do lado da justificao
pela f, e no do lado da justificao pelas obras; a justificao que inclui o perdo a
salvao pela f (veja Atos 2:38; Tito 3:5)
O exemplo de Davi mostra que Deus concedeu perdo no Velho Testamento (veja 2 Samuel
12:13), porque sabia que Cristo se ofereceria como um sacrifcio perfeito (3:25-26)
# F e circunciso (4:9-12)
! O judeu poderia ter imaginado que a justificao pela f era disponvel somente para aqueles que
eram circuncidados (a circunciso era um assunto controverso na igreja primitiva: Atos 15; Glatas)
# F e lei (4:13-16)
! A promessa a Abrao no foi pela lei (4:13)
! Se a herana viesse atravs da lei, no haveria herdeiros. Isto anularia a f e eliminaria a salvao,
# F e viso (4:17-22)
! A promessa de Deus a Abrao: Por pai de muitas naes te constitu
P Observe que esta promessa foi feita enquanto Abrao ainda no tinha filhos
10
P
!
Perguntas: Quais eram as muitas naes das quais Abrao era o pai?
Como a f de Abrao se relaciona conosco?
Desafio adicional: Qual era a natureza da f de Abrao?
11
Lio 4
As Benos de Justificao
(Romanos 5:1-21)
No se entenderia o amor de Deus somente por olhar para a cruz; o Esprito Santo revelou
seu significado
12
amigos) como um vasto desfiladeiro. O vazio separando nosso estado presente (graa, amigos)
do futuro (glria, salvao eterna) como um pequeno buraco
P O que Cristo j fez nossa garantia de que ele manter suas promessas a respeito do futuro
Em vista disto, regozijamos em Deus agora (5:11)
sarampo entrou na cidade, e pelo sarampo, as manchas vermelhas, assim tambm as manchas
vermelhas passaram a todos os homens, por que todos pegaram sarampo
Explicao entre parnteses (5:13-14)
! Para justificar a frase: todos pecaram
! Se no h lei, no h pecado, porque o pecado a transgresso da lei (1 Joo 3:4)
! Ento, que tal aqueles antes que a lei viesse, aqueles de Ado at Moiss, eles pecaram?
! Sim, o pecado existia antes da Lei, porque a morte estava reinando durante este perodo
! Portanto, deve ter havido lei antes da Lei
! Ado um tipo de Cristo aluso comparao de 5:12
Contrastes (5:15-17)
! Semelhana e contraste
P A semelhana est nisto: duas figuras que marcaram poca, cujo um ato afetou profundamente
o destino daqueles que se seguiram
P Mas a diferena to extrema que Paulo sentiu a necessidade de elaborar antes de retornar
comparao e complet-la
! Diferenas principais
P Diferena de efeito: morte ou vida; condenao ou justificao
P Diferena em extenso: o julgamento resultou de uma transgresso; o dom perdoa muitas
ofensas
P Diferena em certeza: "muito mais"
A comparao recomeada e completada (5:18-19)
! Cristo neutralizou completamente o efeito do pecado de Ado
! Considere dois tipos de morte
P Morte fsica
Cristo ressuscita todos os homens incondicionalmente, num sentido fsico (Joo 5:28-29;
1 Corntios 15:20-23)
O que foi perdido pela nossa participao com Ado foi recuperado pela participao com
Cristo; pelo nosso pecado morremos em Ado, pela nossa f vivemos em Cristo
O lugar da lei (5:20-21)
! A lei entrou depois da entrada do pecado e da morte
13
! A lei no solucionou o problema do pecado, mas trouxe-o mais para a luz e tornou mais aparente a
necessidade de um Salvador
14
Lio 5
Liberdade do Pecado
(Romanos 6:1-23)
pela f
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
5: Liberdade da ira
6: Liberdade do pecado
7: Liberdade da lei
8: Liberdade da carne
# Com este entendimento, captulos 1-5 so o ensinamento bsico do livro, com captulos 6-8 e 9-11 como
apndices tratando de duas possveis objees e ento captulos 12-16 apresentam aplicaes prticas
baseadas nestes ensinamentos
nenhuma explicao porque todos sabiam que viver pela f envolve batismo (Tito 3:5)
Deve resolver todas as perguntas sobre a ao do batismo. O batismo um sepultamento
O ato do batismo uma incorporao em Cristo, uma condio prvia necessria nova vida;
no batismo a morte de Cristo se torna nossa. A coisa que Jesus cumpriu por ns morrendo na
cruz aplicada a ns quando somos batizados na morte de Cristo
15
As Escrituras sempre apresentam o batismo como uma condio para receber a salvao, o
perdo, a nova vida (Atos 2:38; 22:16; Marcos 16:16; Joo 3:5; 1 Pedro 3:21)
Observe a ligao com o contexto
P Precisamos levantar-nos para andar numa nova vida
P Esta nova vida totalmente inconsistente com o pecado para o qual morremos
P
!
P
P
Perguntas: Quantas vezes Cristo morreu? Por que Paulo mencionou este ponto?
Como deve ser nosso relacionamento com o pecado?
! Estar sob a graa no desculpa para pecar (6:1), mas um chamado s armas
16
! O poder real para nossa luta contra o pecado no est na lei, mas na graa
! H pouca motivao moral para manter limpa uma folha de papel suja, mas muita para manter limpa
uma folha de papel branca
17
Lio 6
Liberdade da Lei
(Romanos 7:1-25)
Compara aquele que tem a lei em livros e rolos, porm no a obedeceu, com o homem que
permite lei penetrar em seu corao (veja Romanos 2:25-29; Ezequiel 36:26-27; Jeremias
3:6-10; 31:31-34)
2 Corntios 3:6 compara a poca da lei e a poca do esprito; isto , judaismo com
cristianismo
lei e algum poderia pensar que ele estivesse fazendo da lei o autor do pecado. O propsito de Paulo
neste pargrafo e no prximo inocentar a lei
De fato, a lei define o pecado e tornou Paulo ciente do pecado (7:7)
O pecado usava a lei como uma oportunidade para produzir a ao errada (7:8-11)
! O pecado um tirano que abusa da lei para matar
! A lei torna-se a base de operaes que o pecado usa
! Considere o caso de Ado e Eva
P O diabo usou o mandamento de Deus. Ele perguntou, "Deus disse?"
P Persuadiu-os a pecar, e assim matou-os
! Considere o caso de Paulo
P Sem a lei (na infncia): o pecado estava morto e ele estava vivo [este texto refuta a doutrina do
pecado herdado]
P Quando veio o mandamento (em tempo de responsabilidade): o pecado tornou-se vivo e ele
morreu
! Assim o mandamento que foi dado para dar vida terminou produzindo morte porque o pecado usa
a lei para nos matar
Resumo (7:12-13)
! A lei em si santa, justa e boa
! No foi a lei, mas o pecado usando a lei, que causou a morte
P No culpe a espada porque nas mos do inimigo ela mata o homem, para cuja defesa ela foi feita
P No culpe o extintor de incndio se algum o usar para bater e matar outra pessoa
! O pecado usa a lei talvez em dois sentidos
P No haveria pecado se no houvesse lei, porque o pecado uma violao da lei
P Algumas vezes o que proibido automaticamente se torna mais atraente (Provrbios 9:17)
! O abuso da lei pelo pecado
P Mostra a malignidade do pecado causando a morte pelo que bom
P Mostra a necessidade da salvao
# Cinco leis
A Carta de Paulo aos Romanos
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! Graas a Deus: Cristo o libertador; antecipa o captulo 8, onde o homem libertado da lei do
pecado em Cristo
! Resumo: o estado do homem sem a graa: ele deseja servir a Deus mas as paixes pecaminosas
levam-no a servir a lei do pecado
! Aplicao: alguns no obedecem ao evangelho porque temem que no possam "viv-lo". A verdade
que no podem fora de Cristo. Eles no devem tentar aperfeioar-se por si mesmos antes de
chegarem ao evangelho
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Lio 7
Vida no Esprito
(Romanos 8:1-39)
de Cristo (7:23)
! A lei no podia libertar-nos
P A inadequao da lei no devida a alguma falha de sua parte, mas por causa das condies
em que ela tem de operar
P Nosso pecado impossibilita a libertao pela lei
! Deus nos libertou enviando seu Filho
P O pecado foi condenado e o julgamento foi executado em Cristo
P Venceu o pecado em seu prprio reino
P A exigncia da lei cumprida em ns (i.e., a morte do pecador veja 1:32, 6:4, 8:4 NVI)
! Esta bno para aqueles que andam segundo o Esprito, e no a carne
Razo por negar a bno queles que andam segundo a carne (8:5-8)
! Duas categorias
P Aqueles que tm suas mentes voltadas para a carne, e aqueles que tm mentes voltadas ao
Esprito (NVI)
P Como sabemos onde nossa mente est? Pelo que nos preocupa, nos impulsiona, nos absorve,
como gastamos nosso tempo e energias, no que nos concentramos, o objeto do nosso
pensamento, afeio, propsito e foco
! Dois destinos
P Vida e morte
P Porque a mente carnal inimizade contra Deus, insubordinada e desagradvel
P No pode ser mentalmente carnal e submeter-se a Deus: uma contradio lgica
Porm, vocs esto (8:9-11)
! No esprito, se o Esprito de Deus habita em vocs
! Paulo pensa o melhor destes irmos
! Se Cristo habita em ns
P O corpo vai morrer por causa do pecado
P O esprito est vivo por causa da justificao
P E nosso corpo (a nica propriedade sobre a qual o pecado ainda tem algum poder) ser
ressuscitado
P A libertao conseguida por Cristo ser completada com a ressurreio dos mortos
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amam
Porque ele predeterminou glorific-los
Anlise deste propsito de Deus
P Deus determinou ter um povo
P Ele antevia que haveria um povo que aceitaria seu chamado
P Ele predestinou que estas pessoas seriam conformadas imagem de seu Filho
Ele predestinou o que ele faria a favor daqueles que recebessem seu chamado
P Ele chamou
Ele queria um certo tipo de povo: o humilde e submisso (Salmo 34:18; 51:17; Isaas 57:15;
66:2; Sofonias 3:12; Mateus 5:3-9, etc.)
Ele proclamou uma mensagem para separar e chamar o tipo de povo que ele tinha
determinado glorificar
Esta mensagem apela somente para uma certa classe de povo (Joo 8:47; 10:26- 27; Mateus
13:13-16; 1 Corntios 1)
Antes do mundo comear, Deus planejou o envio de seu Filho para morrer e justificar seu
povo (1 Pedro 1:20; Atos 2:23)
P Ele glorificou
A glorificao comea com nossa transformao atual (Filipenses 1:6; 2 Corntios 3:18)
Significado deste texto
P Explica por que todas as coisas cooperam para nosso bem
O povo previsto por Deus foi previamente mandado tornar-se amoldado imagem de Cristo,
para que o Filho pudesse ser glorificado por ter sua beleza refletida em sua famlia (Filipenses
3:21; 1 Joo 3:2)
De quem este trecho est falando? Daqueles que amam a Deus; estes so aqueles que foram
conhecidos de antemo, predestinados, chamados, justificados, e glorificados
Ele est falando daqueles mesmos dos quais previamente falou: aqueles que andam pela f,
que esto em Cristo, que se interessam pelas coisas do Esprito
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# Deus justifica
! Quem condena?
! Eco de Isaas 50:8-9
# Cristo morreu por ns
! Desafia qualquer inimigo concebvel
! Ningum pode acusar, ningum pode condenar, ningum pode separar-nos do amor de Cristo
! Somos super-vencedores
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Lio 8
Introduo
# Esta a resposta a uma segunda objeo
! Nos captulos 6-8, Paulo tratou da objeo que seu ensinamento encoraja o pecado
! Nos captulos 9-11, Paulo trata da objeo que seu ensinamento contradiz as promessas de Deus aos
judeus
! Contudo, quando examinamos as profecias do Velho Testamento, vemos as promessas de Deus aos
judeus: Isaas 11:11-16; Jeremias 31:31-37; 33:23- 26; Zacarias 8:23; 9:9-10, etc.
! Se os judeus como um todo rejeitaram Cristo, como era a salvao atravs dele consistente com as
promessas anteriores de Deus?
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Jac foi escolhido independente da lei, porque ele tinha sido escolhido antes mesmo de
nascer
P Os descendentes de Esa no foram contados como herdeiros da promessa, apesar da ligao
sangnea com Abrao
Deus sempre tinha escolhido quais descendentes de Abrao eram herdeiros da promessa
Quando Deus nos dias de Jesus escolheu os judeus que tinham f em Cristo, ele estava
agindo como sempre tinha feito: fazendo a escolha quanto a quais descendentes fsicos de
Abrao ele considerava serem os verdadeiros filhos de Abrao
P Deus escolhe e sempre tem escolhido quem lhe agrada
Deus tem o direito de definir o verdadeiro judeu, sem relao com descendncia carnal ou
respeito lei
Se Deus foi justo excluindo Ismael e Esa das promessas de Abrao, tambm foi justo
excluindo os judeus incrdulos
P
!
! O endurecimento do corao de um homem por Deus um castigo pela recusa do homem a amar
a verdade (veja 2 Tessalonicenses 2:9-12; 1 Reis 22)
# Observe
! Este pargrafo no diz que Deus escolhe ter misericrdia ou endurecer sem relao com as atitudes
e atos do homem
! De fato, Deus escolhe ter misericrdia com aqueles que tm f (veja tambm Provrbios 28:13; Isaas
55:7)
! Este trecho simplesmente afirma o direito de Deus a escolher aqueles ou as categorias a quem ele
!
abenoar ou punir
No injusto para Deus escolher os judeus que crem em Cristo
26
! Esta resposta trata somente do direito de Deus e no de questes de responsabilidade humana e livre
arbtrio; para estudar estas questes sob a figura do oleiro e da argila, considere Jeremias 18:1-12
e 2 Timteo 2:19-21
! O judeu pensava que somente ele seria um vaso de honra, mas Deus tem o direito de escolher os
vasos de f para honrar
Como Deus exerceu esse direito (9:22-24)
! O que ele realmente fez com seu direito foi suportar com grande pacincia aqueles que se tinham
preparado para a destruio; Deus lhes deu muitas oportunidades
! Deus mostrou misericrdia tanto aos judeus como aos gentios de f
Perguntas: Por que Deus tem o direito de mostrar misericrdia a quem ele quer?
A quem Deus mostra misericrdia?
Qual a objeo em versculo 19?
Como Paulo respondeu a esta objeo?
Na realidade, como Deus tratou os vasos para desonra?
! Este era o princpio dos atos de Deus e como tal era aplicvel tambm aos gentios
# Somente um remanescente dos judeus seria salvo (9:27-29)
! Este o ponto chave de Paulo
! H dois grupos de judeus: aqueles que so verdadeiros israelitas, e aqueles que no so. Deus
cumpriu suas promessas ao Israel verdadeiro e, como estava predito, os gentios se juntaram tambm
Perguntas: Paulo citou qual profeta para provar que os gentios seriam aceitos pelo Senhor?
Qual era a aplicao das profecias de Isaas? Quais so os verdadeiros israelitas?
27
Lio 9
Perguntas: Qual foi o desejo do corao de Paulo? Por isso, o que ele fez (10:1)?
Qual foi o problema com o zelo dos judeus?
Desafio adicional: Zelo e sinceridade bastam para salvar a pessoa?
! Os judeus continuaram a buscar justia pela lei porque no reconheceram a obra de Cristo
# A justia da lei (10:5)
! Recebe-se guardando-a
! Compare a lei da nao: inocente no matando; uma vez que se mata, a lei condena o matador
! Assim a obedincia necessria para ser justo pela lei obedincia sem falha
! Porque todos os homens pecam, esta justia impossvel
# A justia da f acessvel (10:6-10)
! Independente de uma busca longa e difcil; no requer atos hericos (10:6-8)
28
Cita a linguagem de Deuteronmio 30:11-14 que, no seu contexto original, se referia graa de
Deus fazendo seus mandamentos disponveis para Israel; semelhantemente, em Cristo, Deus faz
sua justificao acessvel
P Deus ps o caminho da salvao dentro de fcil alcance do homem; no um empreendimento
impossvel
P No precisamos tomar de assalto a cidadela do cu nem o reino dos mortos para receber
salvao em Cristo, pois a salvao no est nem remota nem indisponvel
! Disponvel para aqueles que crem e confessam (10:9-10)
P Esta crena e confisso no se referem a atos de uma vez, mas descreve a vida de um homem
em contraste com uma vida de perfeita obedincia
P Combina com 10:8 em sua boca (confisso) e em seu corao (crena)
P Confessando Jesus como Senhor
Senhor era a palavra usada no Velho Testamento grego para traduzir o nome de Deus
A justia da f est universalmente disponvel (10:11-13)
! nfase em "todo aquele"
P No h distino entre judeu e grego, um fato em que alguns premilenaristas no acreditam
P Como Deus se sente sobre nosso desprezo daqueles de uma raa ou posio social diferente?
! Invocando o nome do Senhor
P Senhor, aqui, se refere a Jesus (10:9)
Prova sua divindade porque o texto do Velho Testamento (Joel 2:32) se refere a Jeov
Prova que devemos invocar o nome de Jesus; toda a adorao que apropriada para o Pai
apropriada para o Filho (Joo 5:23)
P Invocando
Nossa obedincia s condies de arrependimento e batismo tem que fazer parte de nosso
apelo a Deus por purificao (veja Atos 2:38; 1 Pedro 3:21)
Perguntas: O que teria sido necessrio para ser salvo pela lei (10:5)?
O que no necessrio para ser salvo pela f (10:6-8)?
O que exigido para ser salvo pela f?
Para quem a justificao pela f est disponvel?
Desafio adicional: O que exigido para invocar o nome do Senhor?
O processo: Cristo enviou mensageiros, os mensageiros pregam, o povo ouve, os ouvintes crem, os
crentes invocam, aqueles que invocam so salvos (10:14-15)
Onde ocorreu a interrupo (10:16)
! Cristo enviou os pregadores que pregaram e o povo ouviu
! Mas os ouvintes no acreditaram na mensagem entregue
Ouvir uma parte vital do processo (10:17)
! Crer no decorre de um sentimento, uma experincia ou uma voz interior
! Mostra a importncia de ensinar e estudar
Os judeus ouviram, sim (10:18)
O ensinamento de Paulo no deveria t-los apanhado de surpresa (10:19-21)
! Tanto Moiss como Isaas predisseram a aceitao dos gentios por Deus e a rejeio dos judeus
! A rejeio do apelo de Deus aos judeus destri a noo de graa irresistvel
O ponto deste captulo atribuir a culpa pelo fracasso dos judeus em serem justificados: Deus no falhou,
Israel rebelou-se
29
30
Lio 10
Perguntas: Quais provas Paulo ofereceu que Deus no rejeitou seu povo?
O que a histria sobre Elias prova?
Quais so os dois grupos de judeus?
! Se Deus aceitou os patriarcas judeus, ento ele pode aceitar o resto da nao tambm (veja 11:28).
[Isto semelhante noo de que a aceitao de Cornlio prova que os gentios podem ser salvos]
! Paulo salienta a idia de que os judeus podem retornar. Alguns dos gentios pensavam que Deus os
tinha rejeitado irrevogavelmente, mas isso no era verdade
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Deus pode facilmente podar os gentios por incredulidade como fez com os judeus
Refuta a falsa noo de que uma vez salvos, salvos para sempre
Deus pode facilmente tornar a enxertar o judeu se ele cessa sua incredulidade (11:23-24)
Realmente, pode-se imaginar que seja mais fcil re-enxertar um ramo natural do que enxertar
um ramo que veio de uma oliveira selvagem
Mostra que a salvao, para os judeus, envolve enxertar cada ramo de volta na oliveira,
quando cessa sua incredulidade
Perguntas: Qual coisa boa resultou pela queda de Israel? Como acontecer?
O que Paulo estava esperando referente aos judeus?
Por que Paulo estava fazendo estas coisas (11:14)?
Quais ilustraes foram usadas para provar que os judeus podiam ser recebidos de volta (11:16)?
O que oliveira brava, oliveira natural e raiz?
Quais lies Paulo ensina com sua ilustrao com a oliveira?
Como os ramos naturais poderiam ser re-enxertados?
32
33
Lio 11
! Pelas misericrdias de Deus: baseado na maravilhosa graa de Deus. Deus no nos aoita no servio,
#
#
#
34
Efsios 3:7-8
P Ele se referiu a sua posio apostlica e talvez a sua capacidade para cumprir essa funo
P Aptides e funes no so coisas que temos conseguido, mas so dons da graa de Deus
P Quando falam de nossa salvao e de nossas capacidades, as Escrituras nunca usam termos
como ganho, merecido, digno de, conseguido, mas sempre dado, recebido, etc. (veja
Deuteronmio 8:17- 18; 1 Corntios 4:7)
! Precisamos pensar de ns mesmos com moderao, e no muito elevadamente
P Precisamos avaliar seriamente nossas habilidades e agir nessa base
P Lembre-se de Deus como a fonte de cada aptido que temos
Participao no corpo (12:4-5)
! Os membros tm funes diferentes; no se deve esperar que todos tenham os mesmos dons
! Precisamos de um sentido de interdependncia, sendo membros uns dos outros
Servio de acordo com nossas capacidades dadas por Deus (12:6-8)
! Os profetas recebiam a mensagem diretamente de Deus
! Servio humilde tem uma alta posio em Cristo
! O professor ensina as verdades que os profetas revelaram
! O exortador incita as pessoas a aplicarem as verdades que so ensinadas
! O doador tem que doar com liberalidade e sem duplo motivo de desejo por louvor e honra
! O lder precisa ter diligncia para dirigir energicamente
! Aqueles que mostram misericrdia precisam fazer isso alegremente de modo que sua obra seja til
# Pacincia (12:12)
! Deus quer que continuemos nos tempos difceis
! Nossa perseverana depende de nossa esperana (fixando-nos no Senhor e em nossa perspectiva de
#
#
#
#
35
# No procurar a vingana
! Isto no ensinar que o mal no deve ser punido, mas que no devemos ser os que o faro
! No devemos tomar a retribuio em nossas prprias mos; Deus cuidar dessa parte
# Devemos superar o mal com o bem
! Fazendo-se assim o malfeitor pode encher-se de remorso e arrepender-se
! O errado no vencido, mas duplamente vitorioso, quando atacado com suas prprias armas
36
Perguntas: De quais maneiras Paulo frisa a importncia do mandamento de amar uns aos outros?
De que forma nossa salvao est mais perto?
Quais pecados devemos tirar?
Devemos nos vestir com o qu?
37
Lio 12
O Fraco e o Forte
(Romanos 14:1 - 15:13)
! Se usssemos a liberdade que temos em Cristo de modo irresponsvel, nosso bem seria falado como
mal
! O reino de Cristo no existe para satisfazer nossas preferncias de alimentos e bebidas. Para insistir-se
!
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em comer tudo o que se quer reduzir o reino a uma questo de preferncias dietticas. Estes
assuntos so totalmente insignificantes
Aceitao por Deus, aprovao pelos homens
Perguntas: Qual a consequncia de fazer com que o irmo viole sua conscincia?
Por que errado desobedecer a prpria conscincia?
O que deve ser a procura principal dos cristos (14:19)?
Desafio adicional: Quais so as aplicaes prticas para hoje em dia destes princpios?
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Lio 13
Comentrios Finais
(Romanos 15:14 - 16:27)
! Orao e desejo de paz (15:33; 2 Corntios 13:11; Glatas 6:16; Efsios 6:23; Filipenses 4:9; 1
Tessalonicenses 5:23; 2 Tessalonicenses 3:16)
! Os companheiros de Paulo (16:1-2; 1 Corntios 16:10-12, 15-18; Efsios 6:21-22; Colossenses 4:7-9;
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2 Timteo 4:20)
Exortao a saudar uns aos outros (16:1-2; 1 Corntios 16:20; 2 Corntios 13:12; Filipenses 4:21; 1
Tessalonicenses 5:26; 2 Timteo 4:19; Tito 3:15)
sculo santo (16:16; 1 Corntios 16:20; 2 Corntios 13:12; 1 Tessalonicenses 5:26)
Advertncia e exortao (16:17-19; 1 Corntios 16:13-14,22; 2 Corntios 13:11; Colossenses 4:17)
Desejos e promessas (16:20; 1 Corntios 16:22; 1 Tessalonicenses 5:24)
A graa seja convosco (16:20; 1 Corntios 16:23; 2 Corntios 13:14; Glatas 6:18; Efsios 6:24;
Filipenses 4:23; Colossenses 4:18; 1 Tessalonicenses 5:28; 2 Tessalonicenses 3:18; 1 Timteo 6:21;
2 Timteo 4:22; Tito 3:15; Filemom 25)
Saudaes dos companheiros de Paulo (16:16, 21-23; 1 Corntios 16:19-20; 2 Corntios 13:13;
Filipenses 4:21-22; Colossenses 4:10-14; 2 Timteo 4:21; Tito 3:15; Filemom 23-24)
Doxologia (16:25-27; Filipenses 4:20)
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P
P
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# O
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Perguntas: Quais eram as trs etapas dos planos de Paulo para viajar?
Qual foi o propsito da viagem de Paulo para Jerusalm?
Sobre quais coisas Paulo pediu as oraes dos romanos?
Desafio adicional: Qual foi a resposta do Senhor a estas oraes?
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Saudaes (16:3-16)
# Priscila e qila
! Cooperadores em Cristo
! Arriscaram suas vidas por Paulo
! A igreja se reunia na casa deles
# Notas diversas
! Dos 26 nomes mencionados, 9 eram mulheres
! Paulo parecia tentar dizer algo elogioso sobre cada um at o versculo 14, onde continuou
simplesmente alistando os outros
# O nico modo certo de tratar esses homens evit-los; continuar argumentando com eles seria perigoso,
#
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Perguntas: Qual foi a motivao e quais foram os mtodos dos falsos mestres?
O que eles deviam fazer sobre os falsos professores?
Por que Paulo estava se regozijando sobre os irmos romanos?
Qual promessa Paulo fez sobre eles (16:20)?
Anotaes:
43
Estudos Bblicos
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