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Nessahan Alita. O Profano Feminino
Nessahan Alita. O Profano Feminino
O Profano Feminino
Consideraes sobre uma Face da Mulher que Ningum quer
Encarar
Por Nessahan Alita
A TENO !
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autorizada.
Respeite o direito autoral.
Advertncia
Esta obra deve ser lida sob a perspectiva do humor e da
solidariedade, jamais da revolta.
Este livro ensina a arte da desarticular e neutralizar as
artimanhas femininas no amor e como preservar-se contra os danos
emocionais da paixo, no podendo ser evocado como incentivo ou
respaldo a quaisquer outros atos. Seu tom crtico, direto, irnico e
incisivo reflete somente o apontamento de falhas, erros e
artimanhas, no significando respaldo a quaisquer sentimentos
negativos.
As artimanhas aqui denunciadas, desmascaradas e descritas
correspondem a expresses femininas, inconscientes em grande
parte, de traos comportamentais comuns a ambos os gneros. O
perfil delineado corresponde a um tipo especfico de mulher: aquela
que regida pelo egosmo sentimental. O autor no se pronuncia a
respeito do percentual de incidncia deste perfil na populao
feminina dos diversos pases.
O autor tambm no se responsabiliza por ms interpretaes,
leituras tendenciosas, generalizaes indevidas ou distores
intencionais que possam ser feitas sob quaisquer alegaes e nem
tampouco por ms utilizaes deste conhecimento. Aqueles que
distorcerem-no ou utilizarem-no indevidamente, tero que responder
sozinhos por seus atos.
O Profano Feminino
Consideraes sobre uma face da mulher que ningum quer
encarar
Por Nessahan Alita
ndice:
Introduo
1. O perigo de entender tudo errado
2. Porque elas no olham para voc
3. Os privilgios
4. Mes, esposas e filhas
5. Porque elas so o contrrio do que confessam
6. Os julgamentos caprichosos
7. O valor do silncio
8. A duplicidade dos sentimentos
9. Destroando os inferninhos emocionais
10. A estratgia de atacar a masculinidade
11. Como elas minam a desconfiana
12. Quando elas vo embora
13. Porque elas rejeitam o sexo sem amor
14. O amor em suas vrias formas
15. Desarticulando a ambiguidade
16. Preservando o fio tnue e avanando
17. Esclarecimentos adicionais
Concluses
Introduo
O Profano Feminino o reverso do maravilhoso Sagrado Feminino, seu plo
oposto.
Eu no pretendia mais escrever sobre o lado animal das fmeas humanas porm
as mensagens que tenho recebido demonstraram a necessidade de aclarar ainda alguns
pontos. Por isso este trabalho curto.
Prezo pela construo contnua do conhecimento. As idias aqui contidas NO
SO PERMANENTES. Correspondem ao meu pensamento atual e podero ser
alteradas por exigncias experienciais. Entendam bem isso e no esqueam!
Esclareo que no julgo as mulheres: so elas prprias que se mostram e se
revelam da maneira como as descrevo. A existncia de excees no invalidam o
delineamento de um perfil (entre os vrios existentes e/ou possveis). As excees esto
excludas do perfil apontado aqui.
Fao questo de ressaltar, mais uma vez, que estes estudos sobre o gnero
feminino so stiras filosficas, s vezes tragicmicas, e no conjuntos de simples
tcnicas neurolingusticas e nem de dogmatismos misginos, com os quais no
simpatizo nem um pouco. No estou do lado da mentira mas da verdade. No
compactuo com a enganao mas com a sinceridade. Meus artigos no visam manipular
e sim o contrrio: fornecer conhecimentos que permitam a legtima defesa contra o
magnetismo feminino que opera nas manipulaes ludibriadoras da mente e do
sentimento. Estudamos meios de desarticular manipulaes femininas e no de
manipular as mulheres de forma egosta.
No confundam meus ensaios filosficos com manuais de seduo. Estes
estudos esto voltados convivncia e conquista visando relaes estveis (portanto,
entre pessoas adultas). Foram publicados para serem discutidos e estimular o
desenvolvimento crtico. ESTE NO UM MANUAL DE RECEITAS! Se voc
est procurando um corpo doutrinrio para se submeter ou algum que lhe ordene o que
fazer, feche este livro e jogue-o fora porque o mesmo no foi escrito para voc!
Mais uma vez reitero que NO ISENTO O HOMEM DA CULPA QUE LHE
CABE, apenas no me ocupo em denunciar detalhadamente a maldade masculina por
uma questo de foco, j que isso feito todos os dias em todos os lugares. Para que
jogar mais uma pedra se todos j jogam?
Amistosamente
Nessahan Alita
Entendo que jamais devemos ser injustos ou ingratos com mulheres que nos oferecem sua sinceridade
sem segundas intenes ou que buscam nos compreender. A postura defensiva desarticuladora somente se
justifica nos casos de inequvocas tentativas de abuso emocional.
Por ser exageradamente intensa no homem. Se fosse algo sbrio, faria bem, mas a necessidade
masculina de ser amado pelas mulheres costuma ser exagerada em nossa cultura ocidental, devido a
Isso no nos transformar em monstros mas, ao contrrio, permitir o desabrochar de estados internos
sublimes e superiores. Insisto tanto na dissoluo do sentimentalismo por ser ele perigoso, dado o seu
imenso poder magntico e hipntico de seduzir e enganar passando-se por algo sublime e espiritual.
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Entenda-se por "vadia" uma megera desocupada que gasta o seu tempo brincando com aquilo que o
mais srio para um homem: seus sentimentos sinceros. Nem todas as mulheres, entretanto, o fazem.
Conheci mulheres que, por lidarem muito bem com seu lado obscuro ao invs de neg-lo, no fazem
brincadeiras de mau gosto com o amor masculino.
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No isso o que Karen Salmanshon e Amy Sutherland sugerem o tempo todo, motivo pelo qual so
ovacionadas?
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Ainda assim, seja misterioso, protetor e liderante. Obviamente, nunca deixe de extenula com sexo intenso.
Vejamos agora algumas distores intencionais e maldosas. Certo(a)s idiotas
disseram que meus escritos incentivam a promiscuidade masculina. Isso uma mentira.
O que fao denunciar a preferncia feminina pelos promscuos. Na verdade, sou
contra a promiscuidade e a degenerao sexual. Se em algum momento escrevi que as
mulheres montam estruturas scio-psquicas que encurralam o homem e o empurram
promiscuidade, o fiz em forma de denncia para que a artimanha fosse destroada.
Ademais, aquele que conhecer o psiquismo feminino e for capaz de prender a si uma
mulher que considere interessante e com a qual tenha grande afinidade, estar muito
mais satisfeito e tender menos promiscuidade e troca de parceira.
Segundo outro(a)s imbecis, eu atacaria as mulheres e, portanto, isso seria uma
evidncia de que ns, os estudiosos das crises amorosas masculinas e das artimanhas
femininas, no as apreciaramos e nem ao sexo. Eis outra velhacaria caluniosa. O que
ensinamos justamente como venc-las na guerra da paixo para obtermos o que
recusado: certezas, definies, clareza e transparncia no amor e no sexo. Obviamente,
ningum buscaria tais elementos nas relaes amorosas se no gostasse do que as
mulheres tem de melhor a oferecer. Entretanto, quando nos identificamos com esses trs
atrativos e passamos a persegu-los apaixonadamente feito loucos, os perdemos. Logo,
para t-los, preciso primeiramente no desej-los.
Alguns dementes julgam que sou um simples revoltado tentando difamar as
mulheres e o fazem porque esta a concluso mais acessvel aos seus crebros
deteriorados. A curta imaginao que possuem no lhes permite concluir que possam
existir motivaes elevadas para algum que descortina ms intenes e espertezas
amorosas. No caso desta acusao ridcula que desmascaro agora, o que a dissecao
lgica evidencia , alm da estupidez pura e simples, a tentativa ingnua de
manipulao defensiva contra verdades cuja revelao e demonstrao incomodam. A
idia de fundo com a qual trabalham esses manipuladores a de que machos no
poderiam criticar posturas femininas e nem se indignar ou se defender contra artimanhas
psicolgicas que destroem a sinceridade nas relaes. Em suma, defendem,
falaciosamente, que deveramos ficar passivos diante das espertezas femininas porque
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tal passividade seria, no entender deles, uma prova de que gostamos das fmeas.10
Querem induzir a seguinte crena nos incautos: a de que impossvel encontrar defeitos
em algo delicioso. Sugerem que, quando gostamos de algo, no o criticamos e, quando
no gostamos de algo, o criticamos, ou seja, defendem a irracionalidade. Escondem que
as deliciosas fmeas desenvolveram sofisticadas artimanhas para nos burlarem e no
nos entregarem seus tesouros (o sexo, o carinho e o amor). Na verdade, o que se passa
exatamente o oposto do que pregam esse(a)s idiotas: as fmeas que so indiferentes e
no gostam muito de homens enquanto ns, os machos, as desejamos, queremos e
amamos desesperadamente. Basta que procuremos um pouco nossa sua volta e logo
veremos mulheres desfazendo dos homens, dizendo que os mesmos no servem para
nada e que no precisam deles. O contrrio jamais ocorre e nem ocorreu. Nunca se
soube de homens que quisessem construir uma sociedade sem mulheres ou ban-las da
Terra mas exatamente esse o discurso de muitas mulheres, incluindo as feministas.
Ns sabemos muito bem que no podemos viver sem as fmeas e assumimos tal fato11
enquanto elas geralmente assumem uma postura contrria.
H tambm os misginos ressentidos, que no suportam ler quaisquer livros sem
carem ainda mais profundamente em seus estados emocionais negativos e doentios.
Ora, se so doentes, por que procuram a filosofia? Deveriam curar-se primeiro. Essa
categoria de homens enfermos acredita que todo livro que lhe cai mo um respaldo
sua viso absurda de mundo. Alucinados, somente enxergam nas frases confirmaes de
suas idias fantasiosas.
No posso esquecer ainda de mencionar uma categoria de asnos (e mulas) que
reagiram com a ridcula afirmao ou suposio de que defendemos o machismo
extremista violento e a opresso contra as mulheres12. Tais ignorantes demonstram que
no sabem nem sequer ler direito pois, se o soubessem, teriam se dado conta de que o
objeto de nossas crticas so justamente os comportamentos femininos desenvolvidos ao
longo da histria como adaptao manipulatria, defensiva e/ou ofensiva, ao machismo
extremista e no esclarecido. Tais adaptaes comportamentais, conscientes e
10
Toda pessoa, seja homem ou mulher, tem o direito a defender-se contra trapaas amorosas, mas no
tem o direito de trapacear.
11
Um mundo sem o feminino seria para ns, homens, um pesadelo. O feminino o que nos faz falta. O
ponto criticado aqui o aproveitamento abusivo e maldoso que certas mulheres fazem desta fraqueza e
necessidade emocional. As caractersticas positivas da mulher nos acalmam e proporcionam
inconfundvel bem-estar, reduzindo inclusive o estresse. A falta das mesmas provoca violentas sndromes
de abstinncia.
12
Alguns desses detratores so misginos e outros so misndricos/androfbicos.
12
voltaro e
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ato copulatrio ao minimizar a perda energtica. Ainda assim, persiste a crena de que
as mulheres desejam o sexo tanto quanto ns. Por que? Simplesmente porque seus
desejos e sentimentos de vrios tipos se revestem de aparncia sexual e assim se
expressam, confundindo-nos. O que se expressa sob a aparncia de desejo sexual , na
verdade, medo, cobia, inveja, competitividade, tristeza, vingana, gratido, orgulho etc.
Se no fosse assim, as fmeas estariam atrs de ns todo o tempo, nos perseguiriam e a
situao se inverteria.
Se ainda assim algum continuar a duvidar desta verdade evidente,
desmascaramos e destruimos a mentira que o vitimou com mais esta constatao: as
prostitutas e atrizes porns no oferecero seus favores se no forem pagas; as
gostosonas mais cobiadas das escolas, das danceterias, dos bailes e das esquinas no se
oferecem aos machos tmidos, carentes, apagados e sem dinheiro, mas sim aos
playboys. Resta ainda alguma objeo?
Vou, ainda assim, pisar e triturar mais um pouco at que os restos dessas
mentiras desapaream por completo. Em uma pesquisa publicada pela revista Marie
Claire deste ms (julho de 2006), 74% das entrevistadas afirmaram que preferiam fazer
compras em um shopping a ter um orgasmo. No creio que o editor tenha falseado a
pesquisa... Quem deve t-la falseado foram as prprias entrevistadas. Mentirosas como
so, priorizo a suspeita de que as 24% restantes tambm preferiam as compras e no
disseram a verdade!
O clmax dos romances cor-de-rosa so os beijos na boca sem graa e no o sexo
ardentemente selvagem.
As pessoas relutam em admitir que o coito em si e por si de pouco interesse
para as fmeas porque tal idia desagradvel para ambos os sexos. As feministas ento
aproveitam para dizer que reprimimos e castramos a sexualidade feminina, pois lhes
desagrada muito a hiptese de que sejam inerentemente apticas e frias.
Mas, diro os nossos opositores ingnuos, ento porque elas urram e alucinam
durante o ato sexual, chegando at mesmo a perder a sensibilidade dor? A resposta a
seguinte: porque so melodramticas, teatrais e possuem a rara habilidade de
acreditarem em suas prprias simulaes e fingimentos sem perderem a conscincia de
que esto fingindo. Conseguem tal faanha dividindo-se em duas partes: uma que
15
16
Os motivos que levam uma mulher a assediar um homem podem ser vrios:
escraviz-lo pelo amor (para que trabalhe ou fornea dinheiro sem ganhar nada em
troca), fazer inveja s rivais, vingar-se, descobrir o que se oculta por trs do
comportamento intrigante, ser protegida contra ameaas de todos os tipos, provar a si
mesma que tem o poder de atrair o sexo oposto, testar o prprio poder de seduo,
conseguir um substituto para o desaparecido pai biolgico da criana que carrega no
tero, verificar se os homens a consideram feia e desinteressante etc. Jamais o assdio
perpetrado por uma fmea humana ser devido a um desejo exclusivamente sexual ou
por um amor desinteressado, como todo mundo quer fazer parecer.
Portanto, elas no gostam de sexo como parecem e no notam nossa presena
nas ruas simplesmente porque no tm o ato copulatrio como meta existencial, no
sentem nossa falta e, para piorar tudo, acreditam-se continuamente desejadas por
todos13. Ns, ao contrrio, vivemos somente para transar e somos desesperados por tlas nos braos, por invad-las, penetr-las e nos perdermos em seu interior.
Os machos sonham com fmeas que se apaixonem por seu phalus erectus e o
persigam incansavelmente mas tal sonho absurdo e louco. Para que uma mulher olhe
para um desconhecido e o assedie, so necessrias outras motivaes de natureza no
sexual. uma perda de tempo gastar energias com tais esperanas tolas. Nenhuma
mulher sonha com um pnis de quatro metros mas muitas mentem dizendo que o fazem.
Voc jamais ser perseguido pelas mulheres por motivos exclusivamente sexuais
mas sim por outros motivos que se disfaram de sexuais tais como dinheiro, destaque,
proteo, segurana, necessidade de dispor de um otrio para serv-las, auto-afirmao
etc. Elas no o querem simplesmente para o sexo, ainda que assim o digam, mas apenas
para us-lo de outras maneiras. assim que funciona a paixo feminina, a qual egosta
e interesseira.
As mulheres continuaro sem notar a sua presena, iro ignor-lo e no sairo da
inrcia a menos que voc ostente algum smbolo visvel de poder que demonstre
superioridade social em relao aos machos rivais.
13
Vale ressaltar, a respeito deste pormenor, que o fato de se acreditarem desejadas satisfaz a compulso
feminina pela preservao eterna do interesse masculino. Ao sentirem-se desejadas, no h desconforto de
nenhuma espcie e, portanto, no necessidade de alguma de mobilizao. Os homens mantm as mulheres
na inrcia ao tratarem-nas como rainhas, deusas, e ao se oferecerem como escravos.
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Elas no olharo gratuitamente para voc. Para que o seu sonho utpico de ser
assediado por fmeas lindssimas fosse satisfeito, voc teria que ter os atributos dos
machos que elas assediam e este o problema: as fmeas lindssimas so mercadorias
monopolizadas e somente assediam os poderosos, os famosos e os mafiosos. Somente
assediam aqueles que se destacam no topo da hierarquia dos machos. Portanto, se voc
quer ter ou manter uma beldade nos braos, tome a iniciativa e no fique esperando
passivamente. Mexa-se, faa algo. Entretanto, no se esquea de que ter que agir por
caminhos alternativos.
Voc, eu ou qualquer outro macho comum somente sero objetos do olhar
gratuito daquelas que se sentirem incapazes de atrair machos mais destacados
socialmente do que ns.
So elementos que atraem facilmente o olhar de admirao feminino: carres,
ostentao de luxo e roupas caras (no pela beleza que possuem em si mas por serem
signos de poder). Entretanto ns, os normais, temos que lanar mo de outros recursos:
o olhar temvel, a indiferena selecionada, a horrorizao calculada, a conduta
intrigante, a postura masculina, a fala diferenciada, o tom de voz de comando, a atitude
protetora distante e no insistente, o comportamento misterioso etc.
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3. Os privilgios
Costuma-se dizer que as fmeas so pobres vtimas da sociedade, que so
exploradas e oprimidas em todas as culturas desde a pr-histria e que somente no
sculo XX conseguiram emancipao, que os homens so seus inimigos etc. Vamos
desmascarar mais esta inverdade.
Todos esses estudos que afirmam que as mulheres sempre foram pobres vtimas
dos machos so excludentes e tendenciosos. Excludentes porque no levam em
considerao os privilgios que
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se acomodam nos lugares que hierarquicamente lhes foram reservados junto aos que
sobraram.
As fmeas conseguem fazer com que certos privilgios que elas mesmas
provocam e buscam incessantemente paream tristes sofrimentos para, com base nesta
aparncia forjada, reinvindicar mais privilgios. Ex: poligamia masculina (so elas
mesmas que se atraem por aqueles que possuem muitas namoradas), maternidade, ficar
em casa e ser sustentada por um homem rico etc.
Os privilgios as deixam esnobes e seguras de serem desejadas. por isso que
se sentem vontade para abusar dos sentimentos masculinos. Alm disso, acreditam-se
continuamente perseguidas e assediadas. Basta que voc pare e olhe fixamente para
algum desses seres prvilegiados e imediatamente ser visto como um assediador ou
paquerador. E, se voc for pobre, negro ou mestio, ainda ser pior. Elas jamais
imaginam que as podemos estar achando desinteressantes. por isso que as
surpreendemos e desconcertamos quando as ignoramos, evitamos e rejeitamos.
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desconcertam.
Espertinhas como so, as mulheres tiram proveito desta carncia. Longe de se
compadecerem do estado emocional dos machos, utilizam-no como ferramenta para se
defenderem e domin-los.
Para completar a obra, as espertinhas apregoam aos quatro ventos que os
escolhidos sero os sensveis, carinhosos, romnticos, bondosos, honestos, sinceros e
trabalhadores. como se dissessem: "Se vocs forem bons meninos, lhes daremos amor
e sexo do jeito que vocs querem". Tudo no passa de uma mentira. A experincia e a
observao direta revelam o contrrio.
Diante de uma mulher linda, os homens se submetem e fazem tudo o que lhes
mandado, assemelhando-se a ces e a bestas de carga. Do o mximo e recebem o
mnimo. Esperam ser recompensados com sexo e carinho de tima qualidade mas se
frustram.
14
Nos primeiros meses de vida, esta conduta pode at ser indispensvel como uma boa forma de
estabelecer afinidade emocional com a criana. Mas quando se torna um vcio e se estende por vrios
anos, passa a ser um obstculo que retarda o desenvolvimento da masculinidade. Esta minha opinio.
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indisciplinados
que
preferem
beber,
viciar-se,
divertir-se
irresponsavelmente e evitar o estudo. Ainda assim negam, contra toda evidncia, que
preferem os piores quando interrogadas. Mas a observao imparcial revela que os
critrios seletivos so o modelo das roupas, das motos, dos carros e, dependendo da
idade, o tamanho salrio, da conta bancria e os bens materiais. Em suma: o destaque
social somente o que interessa.
A preferncia pelos piores as torna ingnuas e faz com que possam ser
facilmente enganadas por qualquer um. Conheo rapazes que alugam motos e carros
para ostent-los nas portas de escolas, bares ou danceterias como se fossem seus.
Tambm costumam pagar para que lindas prostitutas os acompanhem como se fossem
suas namoradas. O resultado no se faz esperar e rapidamente vrias mulheres tolas so
levadas ao motel. Pouco racionais, essas fmeas no resistem ao fascnio de falsos
signos de poder que sejam convincentes. Depois, quando so abandonadas aps
perderem a virgindade, ficam reclamando e amaldioando todos os machos da Terra,
como se no fossem elas prprias as responsveis por terem se oferecido justamente
queles que no deviam. E continuam mentindo sem o menor pudor ao dizerem que se
sentem atradas pelos bonzinhos e honestos.
Como li outro dia, no me lembro onde: as mulheres no gostam do jantar
romntico como dizem mas sim do alto preo do usque, do diamante no anel que lhe
presenteado e do ouro dos adornos... Usam o amor para camuflar as cobias
vergonhosas.
A despeito das mentiras que todas insistem em tentar ingenuamente sustentar, a
verdade que a atrao da fmea determinada pelo valor social do macho. Se o
mesmo for considerado "o gostoso" ou "o bonzo" pelo crculo social e de amigos em
que ela vive, despertar atrao ainda que seja medocre, estpido, infantilizado e
promscuo, como vemos no filme "Kids". Poder ter vrias namoradas simultaneamente
pois todas acharo sua promiscuidade linda e a consideraro um direito legtimo. Logo,
aquilo que, em tais condies, ousam chamar de amor uma porcaria, um
sentimentalismo ridculo ativado pelo destaque social.
A maioria dos machos no capaz de seduzir mulheres lindas simplesmente
porque acreditam que as mesmas so o que confessam abertamente. Ao carem nesses
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mentirosos contos de vigrio, agem de acordo com o que foram induzidos a acreditar e
obtm resultados opostos aos almejados. Enquanto isso, os piores vadios no se
importam em mentir e fingir para impression-las e engan-las sem o menor escrpulo,
sendo premiados com sexo e carinho de boa qualidade. Isso se repete incessantemente
em todos os lugares e, ainda assim, elas nunca mudam. A irracional passionalidade
feminina compactua com a mentira, com o vcio e com o fingimento, premiando a
mediocridade e contribuindo para a degenerao social15.
Procure v-las como robs com sentimentos intensos porm condicionados16. A
postura feminina reflexo da masculina17. Mude o seu comportamento e elas mudaro.
D o que precisam e no o que pedem ou afirmam desejar.
Experimente ser protetor, orientador e cuidadoso, por um lado, e
simultaneamente misterioso, distante, comandante e frio, por outro. Voc comprovar
que elas mentem quando juram que preferem os apaixonados, carinhosos, melosos,
afetuosos e carentes.
A oposio entre o que dizem e o que sentem de fato encontra-se na origem das
mltiplas confuses que desconcertam o sexo masculino. Vejamos exemplos.
As mulheres dizem que gostam de homens romnticos. Isso verdade em parte.
Realmente gostam dos romnticos e apaixonados para serem escravos mas no sentem
por eles atrao sexual alguma. Dizem que detestam e no aceitam a infidelidade
masculina. Esta outra verdade parcial. Realmente a infidelidade do escravo emocional
no aceita mas, curiosamente, a infidelidade dos inacessveis (poderosos, famosos e,
em
25
Observe e comprovar que a maior parte das promessas que elas fazem no amor
no cumprida: prometem telefonar e no telefonam, prometem comparecer aos
encontros e faltam, prometem o paraso no sexo e o recusam quando chega o momento,
prometem fidelidade e paqueram outros caras, prometem compreenso e te chamam de
inseguro quando voc quer esclarecimentos sobre condutas suspeitas. So desonestas
no amor e somente cumprem o prometido quando temem as conseqncias das trapaas.
Portanto, quando receber uma promessa, no acredite que a mesma ser cumprida
espontaneamente e estabelea um justo "castigo"18 altura da fraude, informando-a. Se
voc no fizer isso, ela se divertir te enganando.
No se deixe arrastar pelo encanto da voz das sereias com suas falas
ludibriadoras. Se voc perder tempo correndo atrs das bobagens que elas falam, te
recusaro o sorriso cheio de vida, o olhar apaixonado, o beijo ardente, o abrao caloroso
e o sexo enlouquecedor. Tentaro ferr-lo no final porque a lgica que as orienta a do
egosmo sentimental absoluto. Por isso lcito e justo voc se "armar" e se defender.
Mantenha-se sempre do lado da verdade e da razo. No jogue sujo, deixe esta tarefa
para elas.
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26
6. Os julgamentos caprichosos
As opinies femininas, no que concerne aos relacionamentos amorosos,
costumam ser muitas vezes caprichosas, inconseqentes e carentes de sentido lgicoracional, o que as prejudica e infantiliza.
Experimente interrog-las a respeito dos motivos de suas concluses e condutas
incoerentes. As respostas sero ilgicas, confusas, subjetivas e longas (para o nosso
ponto de vista, o masculino, mas no para o delas). Na verdade, elas no sabem direito
porque optam por caminhos complicados. A resposta correta a seguinte: porque
concluem a partir do sentimento. Para as mulheres, certo aquilo que provoca
sentimentos agradveis e errado aquilo que as desagrada emocionalmente. So seres de
orientao emocional. Isso no significa que sejam inocentes e amorosas como todos
pensam. So na verdade muito egostas, assim como ns, porm seus egosmos so de
teor sentimental e, mais especificamente, amoroso.
Por julgarem pela emoo, desenvolvem opinies caprichosas e absurdas como,
por exemplo, a de que os piores machos so os melhores e devem ser assediados.
Nenhuma capaz de explicar direito porque o faz. Se a encurralarmos em uma
discusso, se defendero tentando provocar os mais variados sentimentos em ns: ira,
piedade, vergonha, dvida, confuso, desejo, medo etc. Usaro um tom de voz alto para
tentar nos amedrontar, gritaro, daro gargalhadas como bruxas para provocar
sentimentos de pequenez e ridicularia, em seguida iro chorar para que sintamos
piedade, ento apelaro para termos cnicos e provocativos... So artimanhas que visam
manipular nossas emoes e nunca mudam. A emoo terreno em que dominam e se
movem com desenvoltura.
digna de nota uma tendncia muito comum e que se verifica em discusses
sexistas acaloradas entre pessoas de sexo oposto, principalmente nos casos em que no
mantenham entre si relacionamento amoroso. Esta tendncia se torna visvel quando
criticamos abertamente as artimanhas femininas e consiste em atacar nossa
masculinidade qualificando-nos cinicamente de homossexuais. Isso feito nos
momentos de maior desespero, quando todas as demais tentativas de manipulaes
emocionais falharam. Geralmente tais ataques funcionam, desconcertam e confundem o
macho hetero, induzindo-o a preocupar-se com a prpria imagem e a tentar provar que
27
28
7. O valor do silncio
Uma poderosa arma contra-manipulatria e at coercitiva19 o silncio.
Da mesma forma que a frieza, o silncio no pode ser usado descriteriosamente.
Se voc acha que simplesmente ficando mudo vai resolver tudo, est errado. Voc deve
usar o silncio por longos perodos somente quando estiver sido vtima de alguma
pilantragem emocional. No resto do tempo, deve atenu-lo com falas acertadas. Porm
nunca deve ser muito falador.
Simplesmente ficar quieto no ir resolver nada. Voc deve ficar quieto dentro
de certas condies e atenuar o silncio sob outras condies. Poucos conseguem
discernir
isso,
maioria
cr
ingenuamente
na
eficcia
de
generalizveis
29
19
Observe que, embora eu esteja informando o leitor a respeito do potencial coercitivo do silncio, no
estou recomendando que o mesmo seja utilizado desta forma. Recomendo, isso sim, que o silncio seja
utilizado apenas em contextos justos, como um meio de desarticular manipulaes e trapaas.
20
Daniel Goleman afirma que o silncio do homem que no discute aumenta o estresse emocional da
mulher.
30
silncio as atormenta por criar uma situao em que no existe definio para nada.
Durante o silncio, no h certeza e tudo indefinido. O silncio preserva o mistrio e
no permite que nossas intenes e sentimentos sejam visveis.
A manuteno do silncio difcil porque vivemos em uma cultura mental em
que os pensamentos so estimulados e vistos como necessrios. A crena de que se deve
pensar e estourar a cabea raciocinando para resolver os problemas da vida muito
forte. O resultado que falamos sem parar por termos a mente hiperativa.
O silncio deve ser quebrado com falas orientadoras, protetoras e levemente
carinhosas quando ela se comportar de forma honesta, transparente e sincera (o que
geralmente acontece rarssimas vezes). H, entretanto, situaes em que o silncio
intil e at atrapalha. So situaes que exigem o impacto emocional poderoso de uma
fala bem acertada.
31
8. A duplicidade de sentimentos
Uma vez apaixonado, voc se tornar dependente da presena da amada e a
perseguir incessantemente para que sua dor emocional seja aliviada. Ento a espertinha
estabelecer, proposital e conscientemente, uma barreira para o contato e o manter
distncia, sofrendo por amor. A distncia, a intransponibilidade da barreira, o
apaixonamento e a perseguio apresentam entre si uma relao proporcional direta.
Quanto mais apaixonado, mais perseguidor voc se tornar. Quanto mais perseguidor,
mais intransponvel ser a barreira, maior ser a distncia e por maior tempo durar a
ausncia dela.
um fenmeno curioso: a espertinha te induz a se aproximar mas em seguida
barra a aproximao. Ao exigir a entrega do corao, a espertinha o est induzindo
perseguio e ao assdio pois no h sentimentalismo passional sem exigncia de
presena e proximidade do objeto amado. Contraditrio e ilgico? No, apenas frio e
calculista. Qual a lgica ou o sentido de tal comportamento aparentemente
contraditrio? Mant-lo escravizado emocionalmente, preso pela paixo para sempre,
amando-a por toda a eternidade, sem ser correspondido e sem receber nada em troca.
Inconsciente? No, proposital e calculado. Qual a motivao? O egosmo sentimental
absoluto. Como isso possvel? Pelo simples fato de que as desejamos
desesperadamente enquanto elas so quase indiferentes a ns.
Como reverter? Lutando contra ns mesmos e adquirindo caractersticas que as
atraiam. Quais so essas caractersticas? J as descrevi exaustivamente em meus livros.
A conduta contraditria feminina gera sentimentos de natureza contrria que se
digladiam em nosso interior e despedaam nossa alma.
No incio da relao, quando tudo um fingido mar de rosas, os sentimentos de
apego e afins so desencadeados e reforados por meio de condutas carinhosas,
cuidadosas e amorosas da companheira. Nesta fase, a mulher se comporta como uma
santa, ignora os outros machos etc. Posteriormente, quando comprova que estamos bem
presos e apaixonados, nosso grau de dependncia e vnculo afetivo comea a ser testado
com atitudes provocativas e desafiadoras. nesta etapa que vivenciamos muitos
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conflitos, a maioria dos quais originados de condutas que sutilmente colocam em dvida
a fidelidade.
Enquanto no houvermos mordido a isca, a fmea simula ser exatamente aquilo
que desejamos. Age como a dama dos nossos sonhos mais lindos, perfeita, maravilhosa
e divina. Aps mordermos a isca, entretanto, a conduta vai mudando aos poucos e desde
o paraso camos no inferno.
As atitudes "inocentes" de ateno, simpatia, proximidade e cuidado com outros
machos irritam o homem porque abalam sua convico na lealdade de sentimentos da
companheira. So utilizadas propositalmente como forma de provocao. O problema
no est na conduta promscua da parceira, como as feministas tentam fazer parecer,
mas sim na falta de transparncia, na indefinio, na confuso e na dvida que a
conduta suscita. Se a conduta fosse clara e definida desde o incio, como no caso da
prostituta, no haveria problema. Mas, como somos racionais, a irritao da dvida,
como diz Peirce, nos corri provocando um grande sofrimento emocional. Necessitamos
de situaes definidas. Uma relao recheada por interrogaes e fatos mal explicados
causam um grande tormento pois ficamos exclusivamente merc da confiana. Como
a crena irracional sem base lgica no o nosso ponto forte, nos sentimos sem cho. O
que enfurece so as posturas contraditrias. Condutas sutis aparentemente sem nenhuma
gravidade so percebidas por ns como violentos atos de traies disfaradas. A
inocncia aparente pois so justamente as condutas sutis e sem maldade que
principiam as traies. Sabendo disso, as espertinhas fazem justamente aquilo que
detestamos e o fazem de forma consciente e premeditada.
No somente no campo da fidelidade se do as provocaes. H tambm as
atitudes que desafiam e afrontam nossos sentimentos e valores em muitos outros
campos.
Como somos territorialistas e queremos proteger nossos genes, necessitamos
comprovar continuamente por meio da observao direta que nossa companheira nos
absolutamente fiel e mantm os demais machos a uma prudente distncia. Por isso,
quando a espertinha reclama dizendo que devemos confiar em sua palavra, a despeito
das evidncias de fatos que criam dvidas ao invs de certezas, sentimos que estamos
sendo ludibriados. O resultado que nos enfurecemos, com justa razo, e vamos criando
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aos poucos sentimentos hostis e negativos com relao quela que pretendamos
somente amar. Tais sentimentos nos fazem muito mal e, curiosamente, as deixam felizes
por serem a prova de que sofremos pelo que fizeram.
A longo prazo, configura-se ento uma duplicidade de sentimentos que
confundem o teor da relao: nutriremos sentimentos negativos e, simultaneamente,
positivos por uma mesma pessoa.
Essa duplicidade simultnea nos destri porque no conseguimos mais definir o
que sentimos para polarizar nossas atitudes. Os sentimentos positivos que ingenuamente
criamos funcionam como um freio que no nos permite hostiliz-las totalmente. Os
sentimentos negativos impedem que desfrutemos a plenitude da relao. Ento ficamos
cindidos em dois, rachados, amando e odiando uma mesma mulher simultaneamente. A
bomba explode em nosso interior, no corao. O erro, mais uma vez, consistiu em nos
deixarmos embriagar pelo veneno da paixo. Se houvssemos resistido ao fascnio,
beleza, ao encanto, delicadeza, no seramos empurrados para o outro extremo.
Portanto, luxria, apego, admirao, saudade e outros sentimentos afins so defeitos to
prejudiciais quanto a ira, a fria, o dio e os cimes. Todos devem ser exterminados de
nossa alma mediante a anlise, a compreenso, a assimilao e a orao. Assevero
que,se voc ateu, ser mais dificil ir alm do que .
No h outra sada alm do desapaixonamento. Se voc duvida, experimente
entregar-se loucamente e ver os resultados nefastos.
Para o homem passional, vejo apenas os seguintes caminhos como possveis:
1) suicidar-se;
2) virar homossexual;
3) ser corno conformado;
4) enlouquecer;
5) transformar-se psicologicamente.
Recomendo apenas este ltimo caminho.
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surpreender estragando nossos bons momentos com atitudes negativas quando estamos
amigveis. Cultivam nossa expectativa por determinadas atitudes e nos surpreendem
com as atitudes opostas, tornando a duplicidade de sentimentos inevitvel. Nossos
sentimentos, sinceridade e confiana so vistos como objetos a serem usados sem a
menor considerao. Da a importncia de nos blindarmos neste nvel.
Observe, ainda, o comportamento de sua companheira e voc descobrir muitas
mentiras e manipulaes disfaradas. Descobrir tambm muitas artimanhas
sofisticadas para minar a desconfiana e induz-lo credulidade. Como sentir apenas
amor por uma mulher assim? No possvel pois ela est provocando amor e dio
simultaneamente. Portanto, no h sada: a nica forma de evitar a duplicidade de
sentimentos no ter sentimento algum, nem bom e nem mau!
As provocaes so um termmetro. Curiosamente, ao provocar sua fria, sua
parceira estar medindo a intensidade de sua paixo. Ter a medida exata dos seus
sentimentos porque a submisso ocorre na proporo inversa de sua capacidade de
hostiliz-la, fer-la e maltrat-la. Sua impotncia em causar-lhe qualquer tipo de
prejuzo revela o quanto voc gosta dela e a deseja. O amor passional atua como um
freio ao dio, impondo um limite s atitudes destrutivas. por isso que o dio
masculino puro, sem mescla de paixo, as apavora tanto.
Por meio de testes e observaes, os limites dos maridos e namorados so
conhecidos. Se tudo correr bem, isto , de acordo com os egostas planos femininos, as
provocaes nunca devero ultrapassar os limites da fria masculina agressora e
assassina. Quando isso acontece, uma tragdia se verifica e tal fato se deveu a um erro
de clculo da mulher ou a algum imprevisto que tenha revelado segredos perigosos.
claro que as atitudes agressivas dos homens que perdem a cabea esto erradas e no as
aprovamos, mas sucede que, muitas vezes, a prpria mulher quem as provoca.
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A mulher por quem nos apaixonamos pode ser qualquer uma delas.
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Ordene-lhe que faa justamente aquilo que estava planejado para inferniz-lo.
Obviamente, esta estratgia de defesa emocional deve ser contextualizada e dosada de
acordo com as circunstncias, como todas as outras. No v lhe ordenar que faa algo
que voc no suporta.
As indefinies que nos atormentam tanto se originam de atitudes, posturas,
palavras e expresses faciais que se contradizem. Deste modo, ficamos absolutamente
sem saber a verdade e a dvida nos atormenta. O que confunde so os comportamentos
contraditrios: em alguns momentos a espertinha d a entender que nos ama e em outros
d a entender justamente o contrrio. H instantes em que nossas namoradas parecem
querer uma unio eterna conosco e instantes em que agem como se no nos quisessem
ver por perto. Obviamente, esta contradio infernizante negada e quanto mais voc
tentar for-la a reconhec-la, tanto pior ficar tudo. Quanto mais argumentar e
interrogar, mais afundar na confuso e na dvida at atingir nveis insuportveis. Ento
surgiro conflitos horrveis, brigas e, se o homem for emocionalmente descontrolado e
fraco, agresses verbais e fsicas. Ao final, seremos os viles da histria. Ningum se
interessar por nossas razes, ainda que sejam solidamente fundamentadas e coerentes.
A primeira coisa a fazer durante tais infernos identificar claramente quais so
os comportamentos contraditrios que incomodam e esto criando a confuso. Uma vez
identificados, no perca tempo discutindo, simplesmente encurrale-a dando-lhe um
prazo bem curto para que se corrija, sob a pena de arcar com as conseqncias
desagradveis da situao que ser criada caso no o faa. Se a mulher no mudar, isso
significa que a mesma no presta e queria apenas engan-lo. Se mudar, aceite-a mas
deixe o castigo pendente. Antes de tudo, o que importa descobrir a verdade a respeito
dos sentimentos e intenes femininos, para que fiquemos livres de preocupaes
posteriores. Para arrancar esta verdade, que nunca revelada espontaneamente,
necessitamos encontrar atitudes corretas que possam ser tomadas unilateralmente, sem
necessidade alguma de colaborao da outra parte, e que tenham o efeito de reverter
pesadamente as conseqncias desagradveis dos joguinhos, castigando, com o prprio
joguinho, aquela que tenta jogar. Isso no significa que tenhamos que ficar passivos
diante dos joguinhos infernizantes, apenas observando-os, mas sim que devemos
encontrar rapidamente as atitudes-espelho que os revertam e firam que os lanou.
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A "punio" para todas essas pilantragens sentimentais deve ser o fim definitivo
da relao, porm a espertinha deve ser comunicada antecipadamente para que no
possa alegar desconhecimento. Se dermos qualquer brecha para que esta alegao seja
utilizada, a infernizao continuar. Se dermos a mnima brecha para que a deciso
pelo trmino parea ter partido de ns, o tiro sair pela culatra pois ela ir sentir-se livre
de culpa. Logo, importante no discutir mas apenas comunicar de forma unilateral e
absolutamente clara que a deciso est nas mos dela, j que sero suas atitudes que
definiro o rumo do relacionamento. Em casos de estelionato sentimental, uma terrvel
carta de aviso que informe corretamente surte mais efeito do que mil cartas de amor j
que as fmeas no so suscetveis ao bom senso.
Se voc for habilidoso e sua manobra houver sido correta, a ansiedade e a dvida
que haviam sido destinadas a voc sero imediatamente transferidas de volta para o
outro lado e passaro a atorment-la. Para que esta manobra funcione, a razo e a justia
devem estar ao seu lado. Aquele que tentar realizar esta contra-manipulao de forma
injusta sofrer as conseqncias do tiro que sair pela culatra. No tente ser
manipulador, apenas se defenda implacavelmente quando necessrio.
Eis uma caracterstica invarivel que sintetiza a esperteza feminina: as
artimanhas e os joguinhos visam ocultar os sentimentos e intenes reais da mulher, ao
mesmo tempo em que manipulam e testam os sentimentos e intenes reais do homem.
Elas querem descobrir o que sentimos e esconder o que sentem. por isso que nos
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arrancam posturas definidas fora mas nos devolvem indefinies. por isso tambm
que nadam na certeza enquanto permanecemos na confuso. por isso que para elas
tudo claro e definido enquanto para ns tudo uma grande nuvem de indefinies
atormentadoras.
O ponto central de onde tudo se origina o estado interior. Eis a a dificuldade
maior de todas. A questo no exterior mas interna. As atitudes e comportamentos so
exteriorizaes de estados internos. Os estados internos da mulher refletem os estados
internos do homem e vice-versa. O grande problema, podemos dizer que o problema
magno, consiste em encontrar o estado interno especfico que provoque em ns os
comportamentos e atitudes que nos protejam do inferno. Este estado no pode ser
descrito em seu qualia com exatido pois est fora do alcance da linguagem. Pode ser
experimentado diretamente mas no definido de forma satisfatria. A grosso modo,
poderamos tentar, precariamente, descrev-lo como uma mente absolutamente quieta e
impenetrvel, uma ausncia total de sentimentos negativos e uma conscincia
penetrante. Exteriormente, a mulher talvez veja um homem silencioso, desconcertante,
calmo, distante, sbio, misterioso, intrigante etc. e no saber se estamos concentrados,
distrados, atentos, tranqilos, tristes ou furiosos. Mas, ainda assim, esta descrio
deficiente. O estado correto um estado de alma superior aos estados comuns, nos
quais h identificao, fascinao, caos passional e acelerao mental facilmente
visveis. Em outras palavras: temos que adquirir um estado de conscincia superior ao
da pessoa com a qual interagimos, resistindo ao magnetismo de todas as suas
provocaes passionais boas e ms. A tentativa de mudana meramente exterior est
condenada ao fracasso, um simples fingimento.
No estado interno correto no h o menor desejo de discutir. No h o desejo de
impor um ponto de vista ou de que a companheira compreenda o que no quer
compreender. No h desejo de convencer e no se toma parte nos joguinhos malditos.
A bruxa com cara de fada joga sozinha e se condena frustrao. A soluo est em no
desejar nada, no exigir nada e no esperar nada. O que importa fazer com que ela
jogue sozinha. o caminho mais curto que conheo. Ao invs de participarmos dos
inferninhos emocionais tentando revert-los, nos distanciamos e nos isolamos.
Destroamos um inferno emocional quando morremos para o mesmo. Ento somos
capazes de concordar com tudo e ao mesmo tempo no colaborar com nada, sabotando e
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provoca o que parece ser intenso desejo exclusivamente sexual. A prova disso que elas
no ficam molhadinhas por qualquer um (ao contrrio dos machos que, em estado de
insanidade, chegam a violentar crianas, animais, cadveres e mulheres com problemas
mentais) e, quando um dos mencionados ingredientes perdido, o interesse
repentinamente desaparece.
A despeito de todas estas evidncias irrefutveis, parece-me que no somente os
homens mas at elas mesmas acreditam que so cheias de desejo sexual. Isso se deve ao
fato de que as fmeas so capazes de acreditar em seus prprios melodramas, mentiras e
simulaes sem perderem completamente a conscincia de que o fazem.
Freqentemente, a masturbao e a lubrificao vaginal so usados como
argumento de que o desejo feminino intenso. Vamos esclarecer mais esta farsa.
A masturbao feminina no ocorre simplesmente por um desejo sexual intenso,
mas por uma combinao de fraco desejo sexual associado induo comportamental
por meios de comunicao em massa. H vrias dcadas, a televiso, as revistas, os
rdios e os jornais esto a todo momento dizendo que as infelizes devem masturbar-se
porque bom, correto, bonito e saudvel. Tambm do a entender, principalmente em
novelas, que trair maridos bom e recomendvel, j que a maioria dos homens seriam
seus inimigos. Como so altamente suscetveis s ms influncias, as mulheres
rapidamente absorvem estas sugestes, por via subliminar ou explcita.
A lubrificao vaginal ocorre pela mesma via e se explica do mesmo jeito.
uma reao reflexa do corpo que resulta da associao dos vrios ingredientes que
apontei na gnese social do desejo.
Sendo, portanto, o desejo exclusivamente sexual feminino algo quase inexistente
em comparao ao violento e poderoso desejo masculino, muito lgico e bvio que as
assediadas rechacem os assediadores e fiquem indignadas quando recebem propostas
de sexo sem amor, apesar de, por outro lado, sentirem-se bem por saberem que
despertaram atrao.
H, entretanto alguns casos fogem a esta regra. Aqueles que so ricos, famosos,
perseguidos por muitas ou tem vrias namoradas lindas normalmente no so
rechaados ao proporem sexo sem amor. Por que isso acontece? Simplesmente porque
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as fmeas consideram que esses poucos homens tem o direito legtimo ao prmio e os
demais no. Aos olhos femininos, eles seriam superiores aos machos comuns e no
teriam a obrigao de amar a ningum para receber amor e sexo de boa qualidade. O
simples fato de existirem j seria considerado um pagamento. Se o artista famoso descer
do palco, poder transar com qualquer admiradora da platia, sem obrigao alguma de
am-la. No despertar repulsa e mulher escolhida se considerar premiada e ser
invejada pelas rivais. O mais engraado que se esta mesma mulher, escolhida pelo
artista, possuir um namorado ou marido, exigir do coitado fidelidade e amor,
recusando-lhe o sexo impessoal! Ou seja: o artista famoso pode us-la sexualmente sem
a obrigao de am-la, mas o pobre marido no!
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manifestaria no centro sexual como uma excitao morbosa inconfundvel que nos
impulsionaria ao ato do coito e se manifestaria tambm no corao como amor
romntico. Os poetas e cantores, ao longo da histria, teriam louvado a paixo luxuriosa
sob a forma de amor romntico e a confundido com o verdadeiro amor, por ser a mesma
extremamente fascinante e enganosa. Essas informaes podem ser encontradas nos
livros Dialtica da Razo Objetiva, Tratado de Psicologia Revolucionria e O
Matrimnio Perfeito. Conclui-se, assim, que tanto o impulso de fornicar quanto a paixo
romntica seriam perigosos e precisariam ser superados.
Para Eliphas Lvi, o amor, segundo a concepo em que ele o aborda em seu
livro "Dogma e Ritual de Alta Magia" (paixo sexual e emocional), seria o pior dos
envilecimentos e uma monstruosidade que, banida pelos sbios antigos, estaria
totalmente vedada ao adepto.
Logo, razovel afirmar que os gnsticos que idolatram e se fascinam por
mulheres, inclusive chegando a defender tal fascnio como uma forma sublime de
espiritualidade, esto enganados.
medida em que os dois tipos de manifestao amorosa prejudicial so
dissolvidos, transformam-se em um terceiro tipo: o impulso altrusta de ajudar o
prximo e a humanidade, independentemente do sexo, pregado pelos sbios da
antigidade e fundadores das grandes religies. Esta modalidade de amor se chama
amor consciente. Corresponde a um sentimento superior em que queremos intensamente
o bem estar da pessoa amada. Considere este o verdadeiro amor.
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O amor neurtico que afeta a civilizao atual no mais do que o mesmo amor
romntico-passional to difundido e inculcado nas pessoas desde que nascem. Pareceme que sua forma feminina de expresso corresponde a um obsessivo desejo de induzir
o homem ao apaixonamento para manipul-lo e sua forma masculina se verifica nas
obsessivas tentativas, por parte do homem, de proibir, vigiar e controlar o
comportamento da mulher. O homem tenta exercer um poder direto sobre o
comportamento da mulher e esta tenta exercer um poder indireto sobre os sentimentos
do homem. Como regra geral, o homem costuma perder no final das contas, j que
manipulado e suas proibies somente so respeitadas quando as mesmas so de
interesse daquela que simula obedecer-lhe. A mulher, na verdade, um ser rebelde que
no se submete e por isso que o erro do homem consiste em aceitar passivamente o
amor neurtico, o qual o impede de renunciar ao seu forte de desejo de proibir. A
renncia a essa obsesso desarticularia e esvaziaria o sentido das manipulaes
femininas.
Somente o homem que conseguir desapaixonar-se pode renunciar ao impulso
territorialista troglodita, pr-histrico e ancestral de proibir. O controle, as proibies,
os cimes e a desconfiana so inerentes ao apaixonamento masculino e compem um
dos nossos pontos fracos, que as espertinhas tanto aproveitam. Como disse Esther Vilar,
o mundo um matriarcado em que os homens brincam de patriarcas.
O caminho para o encontro entre as metas dos dois sexos seria, ento, que as
mulheres renunciassem ao seu obsessivo desejo de serem objeto de interesse contnuo
do homem, o desejo de continuidade descrito por Alberoni (sem data), e que o homem
renunciasse ao seu obsessivo desejo de querer moldar o comportamento feminino de
acordo com suas regras, critrios, proibies e preceitos. Meu ponto de vista o de que
esta humanidade no trilhar este caminho, tendo se desviado dele definitivamente. O
que vejo um desencontro cada vez mais profundo, em que os homens idolatram e
rastejam por mulheres que no os valorizam enquanto as mulheres oferecem o que elas
tm de melhor a alguns poucos que no merecem. Espero que me provem que estou
errado.
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solicitarmos mulher uma confirmao explcita de que realmente no quer mais nada
alm de um relacionamento superficial e distante, a desconcertaremos e seu tiro sair
ento pela culatra. Se conseguirmos arrancar-lhe uma confirmao verbal explcita de
que almeja apenas algo sem graa e sem sabor, uma simples amizade, a teremos forado
a se definir justamente pelo que, em princpio, no queria, uma vez que, em meio ao
desinteresse, ela havia manifestado tambm interesse. Ora, se ela manifestou interesse,
porque visava acender o desejo masculino para, desta maneira, satisfazer o seu prprio
desejo de continuidade.
A confisso da ausncia de interesse em aprofundar o relacionamento marca o
fim das nossas esperanas de um contato mais ntimo e profundo mas, justamente por
isso, rompe os elos emocionais que nos aprisionavam, libertando-nos para esquecer, e
frustra o obsessivo desejo feminino pela continuidade de nosso interesse.
Em outras palavras, aceitar e confirmar a face indesejvel do comportamento
ambguo oferecido torn-lo inequvoco e claro, ainda que optando pelo lado
desagradvel. Por meio do auto-sacrifcio de nossos prprios desejos, obrigamos aquela
que intentava nos trapacear a mostrar sua verdadeira face. Ento, se houver algo que
valha a pena em seus sentimentos, nos ser revelado.
assim que desarticulamos o comportamento ambguo: fazendo a espertinha
admitir assumidamente o lado indesejvel que nos ofereceu. O que importa que as
coisas estejam definidas, que no restem dvidas e que nossos sentimentos estejam
finalmente resolvidos. Mas isso exige desapego, auto-sacrifcio e disposio para
perder, virtudes que somente se adquire aps muitos anos de aperfeioamento interior.
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O que uma exigncia da prpria mulher, que passar a nos evitar caso manifestemos muito interesse.
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indefinido, avanando sem assumir o bvio e negando o evidente. A leitura geral das
reaes femininas (e no do que dito explicitamente) nos dir se devemos avanar,
parar, retroceder ou desistir.
A preservao da severidade masculina em tempo quase integral aumentar as
chances de sucesso na empreitada de aproveitar os sinais favorveis.
Ousar com prudncia
As investidas (insinuaes) que visam aproveitar as aberturas (sinais favorveis)
requerem certa dose de risco e ousadia combinados com prudncia e sensatez.
contraproducente abordar indiscriminadamente e de qualquer maneira. H vrios nveis
ou graus de intimidade e dar saltos ao estreit-la pode ser desaconselhvel.
O momento decisivo
Se um homem no souber identificar e aproveitar o momento especfico de
abertura favorvel para uma imediata e ousada insinuao, poder fazer com que a
mulher se feche de forma total e definitiva. Este momento constitui uma parada
psquica em que as reaes femininas se congelam pelas emoes intensas, pela dvida
e pela incerteza. Passado o momento, o volvel ser feminino recupera suas emoes
normais e passa a ver o homem como algum desinteressante e sem graa. O carter
hipcrita (rs), ou seja, a negao das intenes evidentes, proteger o homem durante
suas insinuaes, permitindo o retrocesso caso seja necessrio. Sempre deve haver uma
boa desculpa para o contato e as insinuaes.
No momento exato, o qual nem sempre fcil de calcular, o homem deve
abra-la e beij-la para desarmar completamente ou ir provocar uma decepo.
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Esta observao almeja proteg-los dos efeitos destrutivos (movimento especular ou de retorno) que
podero sofrer caso as apliquem. Entretanto, devemos levar em conta que sempre teremos fraquezas, por
mais desenvolvidos que sejamos, e que a ousadia das operaes magnticas e contra-manipulatrias deve
corresponder ao grau de desenvolvimento da pessoa. Pequenas operaes no exigem a onipotncia dos
grandes mestres.
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Refiro-me fora interna, que permite fazer frente s dificuldades da vida e, por extenso, da relao
com a mulher. Por "fraqueza" devemos entender: paixes, desejos, compulses e sentimentalismo, que
so pontos por onde somos tomados e arrastados pelos eventos da vida contra a nossa vontade, como
folhas ao vento. Por "fora", devemos entender: o poder da vontade de absorver as fraquezas,
dissolvendo-as, e no se deixar manipular. Fora a capacidade de resistir, a qual no advm da mera
oposio entre a vontade consciente e os impulsos mas sim da compreenso progressiva. O forte no
surge repentinamente, como por encanto, o resultado do trabalho disciplinado ao longo de toda a vida.
As fraquezas por sexo, carinho e amor esto entre as mais fortes que castigam o esprito do homem.
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Quanto aos demais, que confundem a fora com a fraqueza e se decidiram definitivamente por esta
ltima, simplesmente no me ocupo com eles, embora respeite suas decises e lamente por seus destinos.
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Pois a aplicao de conhecimentos elevados por aqueles que no esto sua altura inevitavelmente
provocar curtos-circuitos. Fios eltricos demasiadamente delgados no suportam altas voltagens.
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lhe o espao, e por isso o combatemos. Somente o Sagrado Feminino pode nos levar ao
paraso mas para isso temos que vencer seu oposto, o Profano Feminino, em todos os
seus aspectos.
Portanto, estamos a favor do aspecto superior e nobre da mulher e contra o seu
aspecto inferior, o qual impera nos dias atuais.
Porque o ultimatum funciona to bem com espertinhas trapaceiras
O ultimatum com prazo determinado e levado a cabo atravs de uma contagem
regressiva de tempo a estratgia mais eficiente que conheo para apanhar fujonas,
arrancar o trunfo daquelas que querem nos induzir a persegu-las e obrigar espertinhas
esquivas a assumirem uma posio definida na relao amorosa. A questo que surge :
por que o ultimatum to eficiente?
A resposta a seguinte: porque as atinge no desejo principal, ferindo-as
corretamente. Qual o desejo principal, sobre o qual se apia todo o comportamento
amoroso trapaceiro estudado aqui? O desejo de ser amada desesperadamente e de forma
contnua. este desejo que atingido quando alcanamos uma fujona ou sumida e lhe
comunicamos que ter demonstrado inequivocamente que nada sente por ns,
determinando assim o fim da relao, caso no retorne dentro de um prazo definido. Por
que este desejo atingido? Por que a partir daquele momento, a atitude esquiva e
confusa se transforma em determinao inequvoca. Ao receber o ultimatum
comunicado de forma unilateral, no haver mais sada. Se ela continuar distante, ter
admitido, com essa atitude, que nunca sentiu nada por voc e esta atitude,
absolutamente clara e definida, ir libert-lo. Estar admitindo, atitudinalmente, que
nunca passou de uma farsante, uma embusteira, uma mentirosa e uma espcie de
estelionatria emocional.
Por mais que parea estranho e ilgico, aquelas que se distanciam subitamente,
aps nos terem enfeitiado, o fazem para que nosso sofrimento passional se intensifique.
O que importa para as fmeas no desvencilhar-se totalmente do macho repulsivo mas
apenas parcialmente, deixando-o emocionalmente acorrentado.
A mulher quer continuidade nos sentimentos masculinos, isto , quer ser amada
e desejada eternamente, a despeito dos estragos que possa ocorrer na vida do infeliz
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apaixonado. No lhe importa nem um pouco que o doente esteja longe, desde que esteja
inegavelmente desesperado, suspirando pelo retorno. Alis, exatamente a distncia
associada ao aprisionamento o que muitas almejam.
Querem acorrentar o co e
abandon-lo preso, para que possam dispor do escravo quando precisarem. Se estamos
presos pela paixo e enfeitiados, por que deveria a espertinha permanecer ao nosso
lado, se sofremos mais por ela na ausncia do que na presena? Obviamente, ela no
far o menor esforo para estar presente a menos que perceba que a distncia ir nos
libertar.
O que nos acorrenta quelas que se ausentam depois de nos fisgarem a dvida.
esta dvida que sustenta a paixo insana e nos faz suspirar para que a adorada retorne.
esta dvida que temos que eliminar para vencer a guerra. esta dvida que elas
preservam a todo custo por meio de comportamentos contraditrios e misteriosos. O
ultimatum corretamente emitido destroa completamente a dvida, a transforma em p.
Aps ter recebido o ultimatum encurralante, o desejo de ser desejada e amada
continuamente empurrar a mulher de volta para ns porque sua ausncia, a partir
daquele momento, desencadear exatamente o contrrio do que ela mais deseja. A
ausncia comunicar certeza e a certeza por um fim na espera contnua. A continuidade
da escravido, da saudade, do desejo, da paixo e do sofrimento masculinos estar
destruda
Se, aps a comunicao inequvoca do ultimatum, a mulher ainda continuar
ausente, isto evidencia que realmente nunca houve nada a ser aproveitado e que
envolver-se foi um erro.
Como reagir ao sarcasmo
Sugiro que a encare diretamente nos olhos, olhando-a fixamente tentando
penetrar fundo em sua alma por bastante tempo, at que ela baixe os olhos.
As escarnecedoras so mais rpidas do que ns nas provocaes porque so
irracionais30. A irracionalidade lhes confere imensa rapidez em ao e reao porque
libera o centro emocional para atuar. O que as orienta nestas horas no o intelecto mas
sim as emoes inferiores e mesquinhas s quais esto acostumadas.
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Se voc foi atingido pelo sarcasmo feminino, isso indica que considera a
escarnecedora digna de importncia e ainda no a v como : uma criatura ftil,
desprovida de entendimento e movida por emoes inferiores31. Voc deve atingir esse
estado pela compreenso e anlise da realidade at convencer-se de que o que mulheres
assim dizem no merecem importncia.
Com um pouco de treino, voc desenvolver reaes e respostas e as ter prontas
para estas situaes.
Esclarecimentos sobre o desejo feminino
Jamais afirmei que o desejo feminino exclusivamente sexual inexistente. O que
afirmo que o mesmo no o que elas querem fazer parecer. Tal desejo existe mas
muito mais dbil que o masculino.
Alm e apesar de dbil, reforado pelas loucuras passionais dos
sentimentalismos: ser a mais gostosa, passar na frente das rivais, impressionar etc. Alm
disso ainda, elas costumam crer nos prprios fingimentos e passam a incorporar esses
papis.
Nesse sentido, e no em outros, que o desejo feminino uma farsa pois no
aquilo que parece ser e em que todos acreditam. H muitas mulheres que transam
alucinadamente com vrios homens, engolem esperma com gosto e, apesar disso, so
inorgsmicas. O que se passa? Fazem tudo isso motivadas por mltiplos elementos de
ordem no-sexual ou apenas indiretamente sexual.
Pouqussimos homens percebem esta trama. Trata-se de um fingimento que na
maior parte das vezes inconsciente mas muitas vezes consciente. Seja como for, este
fingimento est l.
Argumentar-se-ia, ento, que a masturbao, o orgasmo e a lubrificao vaginal
seriam provas de que estou enganado. Vejamos...
A lubrificao vaginal e o orgasmo so uma mescla do seguinte:
30
69
fingimento
70
NO escrevo sobre ocultismo, esoterismo ou gnosticismo. Que fique claro ainda que eu
NO recomendo a ningum que se torne macho-alfa, garanho ou promscuo. Se
alguma frase minha foi alguma vez assim interpretada, foi devido uma distoro
(proposital?) de seu sentido metafrico irnico por parte de quem a leu. Em meus
escritos podem ser encontrados elementos do pessimismo, do irracionalismo, do
criticismo, do pragmatismo, do espiritualismo e de outras correntes da filosofia.
Portanto, no tentem compreender meus escritos tomando como referencial
terico certos autores americanos tontos, certos neurolinguistas charlates e
sedutlogos, os quais somente se interessam em manipular a mente e os sentimentos
de pessoas de ambos os sexos, com fins egostas. E, menos ainda, me comparem com
esses idiotas32.
Sobre os fundamentos de minha viso de mundo
Na elaborao de minhas hipteses, extra elementos de vrias correntes
filosficas e psicolgicas. As principais correntes filosficas que me influenciaram
foram o pessimismo, o irracionalismo, o realismo, o espiritualismo, o criticismo, o
perspectivismo, o dolorismo, o relativismo e o pragmatismo. Quanto s correntes
psicolgicas, foram principalmente a psicologia analtica junguiana, neo-junguiana e,
secundariamente, a psicanlise freudiana e frommiana.
Quando afirmo que as citadas correntes me influenciaram, quero dizer que traos
e elementos das mesmas podem ser encontrados em minhas idias sem aprision-las.
Evitei utilizar enfoques dogmticos, como se fossem camisas de fora condicionadoras
da anlise, para que as teorias no fossem esvaziadas de sua significncia filosfica. O
que escrevo fundamentado prioritariamente em minha experincia pessoal, motivo
pelo qual meus postulados no se aplicam a contextos, elementos e processos que eu
nunca tenha experimentado e no podem ser generalizados ou extrapolados para alm
de minha experincia. Menos ainda devem ser vistos como estticos, paralisados no
tempo e eternos, porque eu trabalho com construo contnua do conhecimento e com
concepes provisrias. Generalizar minhas idias, extrapolando-as no tempo e no
espao para alm dos contextos em que as insiro, falsear tudo o que escrevo. Pior
ainda: considerar que eu tenha compromissos ideolgicos com grupos especficos,
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O pessimismo filosfico
A influncia filosfica principal do meu pensamento foi o pessimismo de
Schopenhauer. O pessimismo est entre as correntes filosficas que mais admiro e foi a
que mais contribuiu em meus estudos. Sobre o termo pessimismo, nos diz Lalande
(1967):
Empregado primeiramente por Coleridge em sentido objetivo: estado pssimo; logo, at 1815,
nos dirios e revistas ingleses, no sentido aproximado a D: esprito de descontentamento (segundo
Murray, sub. V); enfim, como nome de doutrina, em 1819, [por] Schopenhauer, mais provavelmente de
maneira independente, sem relao com o uso j feito desta palavra na Inglaterra. Admitido somente em
1878 pela academia (francesa) Este termo serve sobretudo para designar a negao do otimismo (ou do
meliorismo); por conseguinte, se aplica a toda doutrina que se oponha a estas, seja desde o ponto de vista
afetivo, seja desde o ponto de vista moral, seja desde o ponto de vista metafsico. (p. 763, traduo
minha)
A. Doutrina segundo a qual o mal prevalece sobre o bem, de modo que prefervel no ser a
ser.
B. Doutrina segundo a qual, na vida, a dor prevalece sobre o prazer, ou at o nico real, no
sendo o prazer mais que a cessao momentnea daquela.
C. Doutrina segundo a qual a natureza indiferente ao bem e ao mal moral, assim como
felicidade ou desgraa das criaturas.
D. Disposio do esprito para ver o lado mal das coisas. Estado de um esprito que espera (seja
em geral, seja em um caso particular), que os acontecimentos tomem um giro desfavorvel. (p. 763,
traduo minha)
72
73
Querer , antes de mais nada, querer viver; mas a vida nunca se apresenta como algo completo
e definitivo. Da Schopenhauer concluir que o querer-viver a raiz de todos os males, de todo o
sofrimento. Querer perptuo que nunca satisfeito, a vontade, a cada grau de realizao, multiplica os
desejos e, conseqentemente, as dores; cada satisfao acarreta um desejo maior, que fonte de dores
maiores. A dor , portanto, o estado natural do homem e o fim ao qual tende a natureza. Tal o profundo
pessimismo de Schopenhauer, para quem todos os preceitos de moral se resumem num s: Destruir, em
ns, por todos os meios, a vontade de viver [morte psicolgica].
Para isso, no entanto, os meios fsicos [suicdio, destruio do corpo fsico] no so eficazes.
Segundo o filsofo, o homem pode se libertar dessa servido atravs de um caminho que compreende trs
etapas: a da arte (...), a da piedade (...) e a do ascetismo, finalmente que consiste na negao de todos os
desejos, na negao da vontade de viver, na total imerso no nada (GRANDE ENCICLOPIDA
LAROUSSE CULTURAL, vol. 21, 1995 e 1998, p. 5290).
No a morte por meios fsicos e nem, muito menos, o suicdio o que interessa
para Schopenhauer e os pessimistas. O que se almeja a morte psicolgica, o vazio
interior, a total ausncia de desejos, a morte dos apetites e das paixes. Nada disso
conduzir depresso e tristeza mas sim a um estado de alma em que se experimenta
a liberdade e a paz. Quanto mais intensa uma paixo, tanto maior o sofrimento que a
acompanha e tanto mais necessria e urgente se faz a sua morte. Devemos mudar a ns
mesmos e no ao mundo e nem s pessoas, j que isso impossvel. As tentativas de
exterminar o mal exteriormente resultam em efeitos colaterais cada vez maiores e
piores, o que pode ser comprovado ao se observar o mal nos fatos atuais e a gnese
histrica dos mesmos. Um filsofo antigo (Sneca, se no me engano) afirmou que a
esperana um mal. Concordo com ele em certa medida: a esperana relacionada com o
impossvel uma esperana absurda. Quando perdemos esta esperana, nos
relacionamos mais proximamente com a realidade.
Entre os filsofos, Schopenhauer est entre aqueles em que mais me inspiro. Sua
doutrina pessimista e irracionalista, em certos aspectos muito prxima da concepo
gnstica contempornea, foi a que mais contribuiu para minhas reflexes experienciais e
concluses tericas. Discordo de Schopenhauer em apenas alguns pontos. Uma
considervel parte do que escrevi pode ser entendido como modestas tentativas de
contribuir para a continuidade do que ele comeou.
O irracionalismo filosfico
74
O irracional aquilo que ultrapassa a razo e que por ela no pode ser abarcado.
Segundo o irracionalismo, a irracionalidade se distancia da ignorncia, da estupidez e da
tolice, na medida em que no corresponde a algo errneo que a razo possa julgar mas
sim quilo que incompreensvel e desconcertante por pertencer a uma ordem de coisas
impenetrvel ao entendimento comum. O irracional (ou, se preferirmos, no-racional)
esconde uma infinitude de mistrios e sistemas que somente podem ser acessados por
formas no-racionais de inteligncia, ainda no compreendidas pelo homem ocidental.
As pessoas no deveriam, portanto, considerar esta palavra ofensiva.
75
O realismo platnico
Analisando alguns dos meus (muitas vezes cmicos) postulados luz das
correntes filosficas, podemos encontrar ainda elementos do realismo, o qual pode ser
entendido assim:
A. Doutrina platnica, segundo a qual as Idias so mais reais que os seres individuais e
sensveis, que no so mais do que o reflexo ou imagem delas.
B. (...).
76
C. Doutrina segundo a qual o ser independente do conhecimento atual que podem adquirir [a
respeito] dele os sujeitos conscientes; esse (ser) no equivalente a percipi (ser percebido), mesmo no
sentido mais amplo que se possa dar a esta palavra.
D. Doutrina segundo a qual o ser , em natureza, uma coisa distinta do pensamento, e no pode
ser sacado do pensamento, nem expressar-se de maneira exaustiva em termos lgicos. (...)
Mais radicalmente ainda, doutrina segundo a qual o real se ope ao inteligvel e implica uma
parte [maior e infinita] de irracionalidade. (LALANDE, 1967, p. 859, traduo minha)
O idealismo materialista...no representa mais que a superfcie das coisas; a verdadeira filosofia
da natureza um realismo espiritualista, a cujos olhos todo ser uma fora, e toda fora um pensamento
que tende a uma conscincia cada vez mais completa de si mesmo. (J. Lachelier, Du Fundament de
lInduction, ad finem, citado por LALANDE, 1967, p. 859, traduo minha)
que
percebemos
so
limitadas
representaes
internas
de
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uma mesma pessoa ser considerada bela ou feia simultaneamente por observadores
distintos. As qualidades dos objetos, seres, animais e pessoas no existem objetivamente
fora de ns, so significados (idias) atribudos e que preponderam sobre aquilo que
sensvel. Determinado modo de vestir-se ou portar-se far com que uma pessoa seja
vista como bela ou feia. A prova da subjetividade da beleza est no fato de que seus
critrios variam ao longo do tempo, do espao, das culturas e dos indivduos. Portanto, a
beleza no existe fora do homem, uma projeo interna.
Partindo do realismo, considero que o mundo material ilusrio, que o espiritual
o real, apesar de sua ininteligibilidade, e que a realidade transcende o intelecto. O
realismo platnico me chamou a ateno para a possvel existncia de outras lgicas.
Nos livros de Plato, Scrates afirma vrias vezes que as paixes confundem o
homem e o acorrentam no mundo das iluses, que a alma livre das cadeias do corpo
fsico pode enxergar a realidade de forma mais plena e que o homem deve buscar a
libertao dos instintos caso queira ser feliz aps a morte do corpo fsico. Para Scrates,
a compreenso clara da realidade que liberta o homem. E a compreenso verdadeira
advm da reflexo absolutamente sincera. esta exatamente a minha viso e eu no
discordo deste venervel mestre, injustamente assassinado pela ignorncia humana.
Outras influncias
Para no alongar muito a explanao, mencionarei outras influncias em forma
mais resumida.
O espiritualismo, em sua forma gnstico-teosfico-rosacruz-ocultista-esoterista,
contribuiu apontando um caminho alternativo crena cega, gratuita, e carente de
comprovao, no invisvel, fornecendo meios para a obteno de um conhecimento
autntico do Mais Alm.
O pragmatismo peirceano forneceu ferramentas conceituais importantes como a
idia de fixao de crena e irritao da dvida, alm de me chamar a ateno para
a necessidade de conferir o vis mais prtico possvel aos escritos, buscando direcionlos continuamente a alguma forma de utilizao.
78
79
impulsos da vida animal e permite assim ao esprito adquirir uma hegemonia particularmente eficaz para
a criao artstica e literria (Julien Teppe, citado por LALANDE, 1967, p. 263, traduo minha)
80
prejudiciais no transcorrer de uma anlise. A anlise deve ser fria e objetiva sendo,
portanto, um atributo mais masculino. por isso que poucas mulheres realizaram
grandes descobertas, inventos e teorias que tenham entrado para a histria35. As poucas
que o conseguiram, o fizeram s custas de seus encantos femininos36.
O que torna a mulher encantadora37, e ao mesmo tempo perigosamente
enfeitiante, so justamente as caractersticas sacrificadas e perdidas por aquelas que
tentam ser semelhantes aos homens. Estas caractersticas as tornam maravilhosas e,
justamente por isso, perigosas, na medida em que justamente aquilo que nos
proporciona as melhores sensaes, o que nos torna viciados e dependentes.
A dialtica da mulher nos traz, ento, o encanto e o sofrimento. Portanto, o
encanto feminino dual, simultaneamente maravilhoso e infernizante. algo anlogo
a uma droga: pode curar ou adoecer. Elas administram seus efeitos sobre ns vontade,
a menos que tenhamos nos tornado mais poderosos do que elas emocionalmente.
Isso que digo no compreensvel aos desconhecedores desprovidos de
experincia..
Tentativas de atingir mulheres no intelecto so perdas de tempo porque no h
intelecto suscetvel de ser atingido. Do ponto de vista da lgica linear, h apenas um
intelecto inerte, que pouco se exercita38 e que segue os passos do sentimento. No
possvel convenc-las atravs da lgica39. A lgica no as impacta, no surte efeito
algum. Tentar ating-las no intelecto como tentar atingir o nada, o vazio. Elas so
suscetveis somente aos impactos emocionais. ali que se encontra o ponto fraco e
tambm o ponto forte: nos sentimentos.
35
81
Portanto, uma "disputa" com uma mulher deve se dar no nvel dos sentimentos
para surtir efeito. No tente resolver as contendas argumentando, perguntando, tentando
faz-la pensar, entender etc. Atinja-a nos sentimentos e ento ela entender.
Somente as atinge corretamente no sentimento o homem desapaixonado que
possui total controle de seu centro emocional e conhece as atitudes que surtiro o efeito
emocional desejado. Um erro mnimo de clculo e os resultados sero desastrosos.
Os machos no so desprovidos de sentimentos. Possumos, assim como elas,
um centro emocional mas no o exercitamos conscientemente e as espertinhas sabem
muito bem disso, aproveitando-se desta fraqueza e inabilidade para nos ferir exatamente
ali sem descanso, pois so superiores a ns em inteligncia emocional. Logo, lcito
devolver-lhes tais "ataques", com todos os seus efeitos, quando os recebemos.
O primeiro requisito ser absolutamente impenetrvel a todas as formas de
provocao de quaisquer sentimentos. O segundo conhecer os efeitos e impactos
emocionais de nossas atitudes e falas. Desta maneira, os problemas se resolvem.
Restries ao encurralamento
No convm utilizar o encurralamento40 em tempo integral, mas somente em
situaes realmente crticas, porque isso seria o mesmo que tentar forar a outra pessoa
a ser algo diferente do que . Tentar forar uma mulher a ser clara e definida em tempo
integral conferir-lhe motivos de sobra para que finja ser aquilo que desejamos. Sendo
a mulher, por natureza, ambgua, no podemos for-la a ser o contrrio porque isso
atentaria contra a sua natureza fundamental. Ao faz-lo, lhe daramos razo para que
atentasse tambm contra nossa natureza masculina.
O adultrio tornou-se regra
Nos dias atuais, o adultrio uma regra, e no uma exceo, sendo este o motivo
pelo qual foi descriminalizado. E, com efeito, como poderia continuar a ser crime algo
que praticamente todas as pessoas cometem? Temos a mais um motivo para repudiar a
paixo amorosa.
40
Encurralamento o ato de deixar a mulher sem outra sada a no ser definir-se de forma clara e
inequvoca e a revelar o que de fato sente e almeja na relao.
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Restries ao ultimatum
No conveniente utilizar o ultimatum41 quando ainda temos resduos de
sentimentos passionais amorosos pela mulher porque, ao faz-lo, nos arriscamos a cair
em uma ridcula situao que consiste em sermos fulminados por nossa prpria deciso,
originando assim uma tragicomdia, para felicidade da espertinha que ir se divertir
muito com isso. Como disse Schopenhauer (2004), no convm tentar dissimular os
nossos sentimentos perante as mulheres porque elas o percebem rapidamente. O melhor
realmente superar a fraqueza passional e no simular uma superao. Ao perceber que
ainda gostamos dela, a espertinha pode simplesmente aproveitar a oportunidade
oferecida pelo ultimatum para romper a relao mantendo-nos presos emocionalmente
por tempo indefinido. Neste caso, seremos ns mesmos que a teremos dado a chance de
nos abandonar na hora errada, isto , em um momento que nos desfavorvel. Em
geral, isso resulta em situaes cmicas em que o homem protesta contra as decises
que ele mesmo tomou. O ultimatum serve somente para os casos em que no
suportamos mais as indefinies e queremos por um ponto final nos joguinhos sem
nenhum receio de perder a parceira para sempre.
Sobre mgoas, ressentimentos e dio
Alm de nos fazerem muito mal e causarem doenas, os sentimentos negativos
no passam de paixes por meio das quais nos expomos manipulao. Por meio do
desenvolvimento interior, o homem deve ser capaz de superar as emoes inferiores e
resistir a todas as provocaes, livrando-se das marcas deixadas em sua alma por
traumas do passado, traies, mentiras e trapaas. Esta a nica alternativa
verdadeiramente sadia que pode ser trilhada pelo homem no mbito do sofrimento
amoroso. O homem deve morrer dentro de si mesmo para todo sofrimento, como dizem
os filsofos pessimistas, porque no h outro caminho na vida.
Tenho visto que muitos homens so emocionalmente descontrolados, o que faz
com que eles percam constantemente a razo e justifiquem medidas preventivas que a
sociedade toma contra suas crises de fria. Seria muito melhor, para eles, que
praticassem a meditao e a auto-observao ao invs de se entregarem a sentimentos
bestiais que os prejudicam. Infelizmente, quando lhes digo isso, eles muitas vezes se
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41
Ultimatum o ato de comunicar uma ltima deciso radical, irrevogvel e definitiva no sentido de
tentar trazer a mulher de volta para ns antes de a abandonarmos definitivamente.
84
Concluses
O Sagrado Feminino (a parte que se expressa em mulheres sinceras) merece todo
respeito e retribuio, ou seja, a mulher sincera deve ter seus mritos reconhecidos e
retribudos.
Afirmar que as mulheres possuem um aspecto sublime e maravilhoso que
corresponde ao Sagrado Feminino afirmar que existem mulheres sublimes e
maravilhosas vivas e andando sobre a Terra. Entretanto, no podemos, salvo em casos
realmente inequvocos, contar muito com elas, ainda que o queiramos, pois suas
contrrias, as espertinhas, no so poucas e simulam sinceridade com perfeio.
No amor, as trapaas so, atualmente, uma regra. Sendo assim, melhor ser
realista, preparar-se para o pior e no perder o tempo esperando o que pouco provvel.
O silncio interior, a no-ao, a aceitao e certas aes justas especulares
devolutivas refratrias ou desmascarantes so formas de nos contrapormos s astcias
do Profano Feminino.
O desejo masculino continuamente buscado pelas mulheres.
A observao imparcial um meio para compreend-las.
Os sentimentos, pensamentos, aes e opinies femininos so vistos como
absurdos, ilgicos e incoerentes por ns, homens, por serem paradoxais (articularem
opostos excludentes que, sob a nossa perspectiva, no poderiam coexistir). Tentar forlas a adotarem uma viso de mundo masculina um erro. Tentar obrig-las a ver o
mundo sob a perspectiva da racionalidade masculina, linear e focal, igualmente um
erro.
A ilogicidade e a no-racionalidade so outras formas de lgica e racionalidade:
de tipo emotivo, intuitivo, abrangente, no-linear, no-focal e paradoxal.
No devemos tentar mudar o mundo e nem s pessoas mas sim a ns mesmos.
Devemos ver as mulheres com naturalidade e no como seres do outro mundo.
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Referncias bibliogrficas:
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Seduo (lia Edel, trad.). So Paulo: Crculo do Livro. (Original de 1986).
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Itatiaia.
GRANDE ENCICLOPIDA LAROUSSE CULTURAL, volume 19 (1995 e 1998). So
Paulo: Larousse e Nova Cultural Ltda.
GRANDE ENCICLOPIDA LAROUSSE CULTURAL, volume 21 (1995 e 1998). So
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LALANDE, Andr (1967). Vocabulrio Tcnico y Crtico de la Filosofa (Oberdan
Calleti, trad.). Buenos Aires: El Ateneo Pedro Garcia S. A. Original da Sociedade
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NOVA ENCICLOPDIA BARSA, volume 13 (1998). So Paulo: Encyclopaedia
Britannica do Brasil Publicaes Ltda.
SCHOPENHAUER, Arthur (2004). A Arte de Lidar com as Mulheres (Eurides Avance
de Souza, trad. do alemo, Karina Jannini, trad. do italiano, Franco Volpi, rev. e
org.). So Paulo: Martins Fontes. Coletnea de trechos extrados de 8 originais.
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Sobre o autor
O autor desta obra NO PSICLOGO E NEM MESTRE de ningum. Ele
RECUSA TERMINANTEMENTE DISCPULOS e no quer seguidores de nenhum
tipo. Ele simplesmente exerce o seu direito de pensar livremente sobre o sofrimento no
amor e deseja que as pessoas pensem por si mesmas. Suas idias foram publicadas para
serem discutidas de modo a serem aprimoradas criticamente e no se destinam a pessoas
imaturas, dogmticas e nem extremistas. Este no um livro de receitas e nem um
manual!
O autor REPROVA a formao de quaisquer grupos doutrinrios a partir de suas
idias, as quais deseja que sejam apenas pontos de partida para reflexes mais profundas
e pontes para outros autores e outros pontos de vista. Ele, por ser um livre pensador e
amante real da construo contnua do conhecimento, NEM SEMPRE CONCORDA
CONSIGO MESMO e considera que muitas de suas idias podem estar erradas! Suas
idias foram publicadas para serem questionadas e discutidas, ao invs de serem
louvadas ou depreciadas. So apenas um ponto de vista a mais entre os possveis
(perspectivismo).
O autor considera que todos os seres humanos possuem o direito de filosofar,
isto , pensar de forma crtica, profunda, cuidadosa e concentrada. Todos aqueles que
disserem que so seus discpulos so IMPOSTORES!
No existem grupos que representem as idias deste autor em nenhuma parte do
mundo, virtual ou no. Existem apenas grupos com pontos de vista semelhantes aos dele
em certos aspectos.
Aqueles que no so capazes de modificar seus pontos de vista continuamente
no devem se meter com pensamentos profundos!
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