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406 Afilosofiada deVlmFlusser

concidence(ein Zujlf), anaccidentalfall(ein zujlliger


Flf) oradescent(ein Einjlf), defintelyaliberatngfalI
(ein befreiender FaIf) ,inanycase(aufalle ."falle) astriking
(ein auf-follender Flf) , somethingconspicuous(etwas
AuffoIIiges) .
To conclude: Flusser's philosophical rhetoricsof
breakingup,muldplying,mixing,comparing,combining,
linkng and connecting is both a monolingual and
multilingualwritngstrategyused to create noveltyand
surprise,thats,newinformationthroughrecombination.
Aswe always needmodelsandmetaphorstounderstand
therealitysurroundingusbutinevitablytendtoforgettheir
ardficialityoncewe have startedusingmem,philosophy
as aform oflanguage anddiscourse criticism hastocall
attendontotheirinevitablelimitationsandthefilteringand
structuringeffecttheyhaveonourpercepdons.Languages
arenottransparent,evenifwetendtolookthroughthem
asiftheyweremerewindows,Flusser'sphilosophyoperates,
thus, also on a meta-communicativelevel: language is
a model, a netwith which tocapture meaning, but
language is artificial andwords do notprimarilymean
objectsbutotherwordsof thesamelanguageordifferent"'-t
languages. Languages are notprimarilyrepresentational
butinterconnectedsystems ofsigns. As intheaesthetks
of modernismFlusserintendstocallourattendontothl'
materialsideof themediumheisusing,tothediversifit'd
opacityofhissinglewritinglanguages.Flusser,finally,wams
toachievethesedifferentgoalsbyhavingusembarkwith
himas dialogicalpartnersonanironicaljourney.
Vampyroteuthis Inftrnalis:
alegoria da ps-histria
Rodrigo Duarte
Quase ao final do ainda indito manuscrito em
portugusde mmpyroteuthis injrnalis humapassagem,
discrepantedaversoalempublicada
1
, quetalvezpudesse
explicara motivao de Flusserparaescrever essa que,
decerto,amaisdesconcertantedetodasas suasobras.
passagem,ofilsofonarraSuaperplexidadeao se deparar
comumespcimedooctpodequednomeaotexto,no
Aquariumde Banyuls Sur Mer, aqualpoderiatersido a
motivaopararedigirainusitada"fbula":
E assimoautorviuemergirseuparentenoaquriode
BanyuIs:seu olharodiososeguiaosmovimentosdo
observadorE1.scinado.SuapeleCordeborrachavirava
LVilmFlusser,/'mpwoteuth
Cf.p.70-L
I'hotographv,1987-1993-2002.
....
408
409
AHIoso!lada!lcodeVilmFlusser
decinzentoemazuleroxo,sobretudoemtornodos
olhos. Seus rgos de suco ao longodos braos
se abriam efechavam como vlvulas, eseujato na
proximidadedosseusalicatessugavaeexpeliagua.
Deresto,o bichonose movia: estavade espreita.
Mas notava-se nele violncia reprimida, como se
mobilizassetodasuaforabestialparanoquebrar
o vidro e lanar-se sobre o observador, a fim de
esmag-lo.Oobservadorfascinadofica,eletambm,
paralisado. Noapenas porterror, mas igualmente
porembarao.Oterrorjustificado,porquesabemos
oqueaconteceriase o vidro doaqurio cedesse: o
nazismonosensinouisso.Masigualmentejustificado
oembarao.As modificaesdapeledobichoso
provaquodesesperadamenteeleprocuracomunicar
conosco.Nosabemoscomocomportarmo-nossem
cometermos impropriedades. Nopodemos bater
como cachimbo contrao vidroparaconvid-lo a
fzergestosidiotas,comoseelefossechimpanzou
bebnobero.Nempodemosestender-lheamoem
gestodepazqueencerrecomaguerradevidaemorte
quetravamoshincontveismilhesdeanos.Nem
,...,..
aindapodemosdar-lheascostasnumgestodeasco,
gestoeste que preferamos, dadaanossacondio
de burgusbempensantequesomos. O guardado
aqurio, vendo o embarao, tomaatitude de espe-
cialista:"nosepreocupe,istoaquinopassadeum
Eseperguntamos:"Porqueosr. deupara
elepneuparabrincar,comosefossechimpanz,no
GustavoBetnardo(org.)
oguardaengoleexclamaodesurpresa,
dizcoisaincompreensvel,eafirmaserhoradefechar
o aqurio, conforme regulamentodosindicato ao
qualpertence
2

Esse um momento,em plenafbula, de narrativa


plausvelemtermosderealidadeemprica,jqueoAqurio
deBanyuls- umdosmaisantigosdaEuropa- pode(ano
serporcertasdificuldadestcnicasemmanterummolusco
deguasprofundasnumrecipientecomoodescrito)efe-
tivamenteterabrigadoumexemplardoY:'1tnpyroteuthis
Infernalis e nodistava tantodolocal de residnciade
Flussernapocaprovvelde redaoda"fbula':i.e., em
meadosdos anos 1980. No entanto, a ideia de escrever
"fbulas"- historietasemqueospersonagenscentraisso
animaisantropomorfizados eofascnioporoctpodes,
jhavia ocorrido namente de Flusserpelomenosvinte
anos antes. Naverdade, ambososelementoscoexistiram
naimaginao do filsofo num artigo intitulado "Um
mundofabuloso", publicado em OEstado de So Paulo,
emnovembrode1964ereproduzidoemJ7icesfilos1ficas3
Afbuladesseartigoconsistenasituaoemqueum
octpode,umaSolitriaeumembriohumanodiscutem
2. p. 56(doravantete:rido
a numeraoem itlico refere-se, quando
412
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duasespcies: "Nasuapartemaisevoluda,o crebrodo
Vampyroteuthis anlogo ao nosso. Emboratenhaori-
gemfilogentica diferente, eemboraguarde lembranas
diferentesdasnossas,faz comqueVampyroteuthispense
comonsemmuitosaspectos"(15cf.26).
Essaproximidadenopensamentoo que,segundo
Flusser,nospermiteabordarooctpodenosimplesmente
comoumobjetodabiologiamarinha,mastrataraexistn-
ciavampyroteuthicacomoumfenmeno compreensvel
ans, emquepesemas enormesdiferenasentreas'duas
situaesvitais:"nomergulharemosnasprofundidades,a
fimdeexplicarcoisaalguma,masafinaldeimplicarmo-nos
nasituaodoVampyroteuthis.Comonopodemosob-
servarasprofundezaspelomtodofenomenolgico,(no
sabemosmergulharnooceano),procuraremosfaz-lopelo
mtodo intuitivo, (mergulhandoemVampyroteuthis)"
(23). Esse mtodo , paraFlusser, totalmente factvel,
tendoemvistaumatesequelembraateoriadatraduoda
primeirafasedoseupensamentoS,segundoaqual,traduzir
seriaumaespciedetransposiodeummundoemoutro.
Dessemodo,apsuminicial"choquedereconhecimento",
poderamosidentificarnoVmpyroteuthis"uma existncia
comparvel nossa". Esse salto "de mundoem mundo"
_ queterminacomapenetraonomundode Vmpyro-
teuthis - oquevemjustificaradenominaode"fbula"
queFlusseratribuiobrasobreoexticooctpode,num
sentidoque,noporacaso,evocaotitulodosupramencio-
5. Cf.Ungua e So
GustavoBernardo(org.)
nadoartigodoEstado de So Paulo: "Trata-sedemetfora:
transfernciademundoparamundo.Demaneiraquetal
tentativametafricanoteoria,masfbulanoexatosig-
nificadodotermo.Estamossaltandode mundohabitual
paramundofabuloso" (27cf.39).
Teriasidoapenasessapossibilidadedepenetrarmosno
seu"mundofabuloso",juntamentecomasuposta"simetria"
entrenseooctpode,oquemotivouFlusser,nacitao
inicialdessaexposio,aqualificaroVmpyroteuths de"seu
parente"?Certamenteesses fatores podemtertidoo seu
peso, mas, paraalm de qualquerprincpiohermenuti-
co- dequalquerEnfohlung -,saltatambmvistauma
profunda identificao do filsofo com o protagonista
dafbula, a pontode aquele se implicara si prprio na
espciequedeveramoscompreender,dizendo: " ...ns,os
Vampyroteuthis..:'(35cf.48)procedemosassimeassado.
Outras expresses usadas na citao inicial, tais
como "olharodioso" e "violncia reprimida", remetem a
importantes descries sobre a ferocidade do animal, a
qualumelementocentralnoargumentodafbulaeque,
porsuavez, estligadaespecificidade davidalibidinal
do Vampyroteuthis irifernalis. Nafaltadedetalhessobrea
vidasexualdessaespcie,Flusserchamaaatenoparaa
extremacomplexidadedoritualde acasalamentodosoc-
tpodesemgeral,oqualperduraporsemanasapsocoito
es se encerracomamaturaodosovosfecundadoseo
surgimentodosfilhotes (cf. 13cf. 24).
Noque diz respeito aludida relaoda sexualida-
de do protagonistadafbula com seu carterbelicoso,
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415
AHlosonadancodeVm Plnsser
FlusserrecorreteoriadeWilhemReich,segundoaqual
oenrijecimentomuscular- nolimiteaformaodecou-
raas emalgumasespciesseriaresultadododesvio
energialibidinal,originariamentedestinadaaoamor,para
osatosdeautodefesa,culminandocomoodiosocultivoda
guerracomoumvaloremsi mesmo.Noentanto,Flusser
assevera que esse princpio, aparentemente compatvel
como comportamentodaespciehumana,nose aplica
aoVampyroteuths:
Ora, o que observamosdaposturade Vampyro-
teuthisqueseu corpose retorceuem forma cn-
cava,equeabocase aproximoudo nus atquase
fundir-se com ele. aposturalibidinosa. E, com
efeito,Vampyroteuthisviveorgiasticamente.Mas,
noobstante,omais'guerreiro'detodososanimais.
'Hemakesbothloveandwar:Isto,porcerto,forma
daexistnciainatendidapelomodeloreichano(18
cE. 30-i).
Mas a importnciadasexualidade parao mundo
vampyroteuthico nose esgota, de modoalgum, nasua ...,...
belicosidade, possuindoconsequncias, noapenas exis-
tendais, as quais poderamoschamar tambm de "gno-
siolgicas':jqueimplicamomodocomoesse octpodc
conheceo mundo:
O mundo excita Vampyroteuthis sexualmente.
Ele apalpa o mundo com tentculos munidos de
pnisede clitris. Aprendequecompreendiacom
GustavoBernardo(org.)
excitaosexual, eseusconceitosinduzem neleor-
gasmo. Omundonoparaelesexualmenteneutro
eportantoinspido,comooparaos homens.Para
ele, tudo temsabormasculinoou feminino, que,
portantoexcitante.Omachoconcebecom catego-
riasdiferentesdasdafmea, eh,portanto,"leisda
natureza"masculinasefemininas. O mundono
feitode"neutralstuW; masde"matria"e"patrio';
eadialticadossexosadialticadomundo.Todas
asdemaisdialticas,entreoverdadeiroeofalso,entre
obeloeofeio, entreobemeomalsoreduzveis
dialticadosexo(30cf.42).
Essa dialticadosexo inclui a mudanade cor da
pele do Pmpyroteuthis, descritanacitao inicial como
provvelintuitodesecomunicarcomseuobservador,oque
Continuavalendo,selevarmosemconsideraoqueoato
amorosotambmumaformadecomunicao,embora,
certamentenose reduzaaisso. Masesseaspectocomu-
nicacionaldamudanadecornapeledonossooctpode
merececonsideraomaisprxima.
Namesmacitaoinicial, Flusserfaladeseussenti-
mentos de terroreembaraoao contemplaro Pmpyro-
teuthis noaqurio.O terror,comojseassinalou,refere-se
hiptesedeo vidrose quebrare o animaldespejarsua
fria sobre seu observador - hiptese cujaassociao
como Nazismoserobjetode consideraoadiante. Na
suposiodequeovidronosequebrareque,portanto,
nohmotivoimediatoparaoterror,vemospredominar
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417
AIllosofiadaficodeVilmFlusser
emFlusserosentimentode"embarao".desesuporque
esseembaraoliga-sesituaodeseestardiantedeum
fssil vivo encarcerado numa vitrine, como se fosse, de
acordocomasugestodofilsofo,umanimal decirco.Isso
poderia noconstituirpropriamenteumproblemapara
o Vmpyroteuthis, se Flusserno atribusse a essa espcie
umsui generis e altssimo - desenvolvimentocultural,
apenasoperandocomparmetrosradicalmentediferentes
dosnossos:
Sedefinirmos'culturapor'modificaodeliberada
domundoporumsujeito:aculturaestnoprogra-
matantodoshomensquantodosVampyroteuthis.
Mastrata-sededoisconceitos diferentesde cul-
tura. Paraoshomensomundoasermodificado
consiste emproblemasquebarram o caminho,
e 'cultura' remoo de problemasparaabrir
caminhos.Cultura,emtalsignificado,empresa
emancpadora, e um 'projero' contra objetos.
ParaoVampyroteuthisomundoasermodificado
consiste emimpresses que se precipitamsobre
ele,e'culturaincorporaodeimpressespara
'?
digeri-las(28cf.40).
Em que peseessa diferena fundamental entre a
cultura humanaeadoVampyroteuthis,Flusserinsisteno
carterreflexivodessaltima,apontodeafirmarqueela
incluiatmesmoumafilosofia:"Vampyroteuthisreflete,e,
dadaasuacomplexidade,senorefletissenoteriasobre-
GuStavo Bernardo(or15')
vivido.Poisquemdizreflexo, dizfilosofia. Demaneira
quequererintuira existnciavampyroteuthicaimplica
quererdecifrarasuafilosofia" (32cf. 45).Essaempresa
seria especialmente difcil, j que, como se assinalou,
noserhumanoacultura resultadodeumprocessode
superaodeobstculosmateriaisexternos,enquantono
'Vrnpyroteuthis as coisasnoOcorremdessamaneira.A
filosofia, enquantopartedacultura,nossereshumanos,
teriapOntosdepartida,percursos epontosdechegada
quase irreconciliveis com os dopensamento filosfico
vampyroteuthico.Aindaassim, umefeitodameraexis-
tnciado'Vmpyroteuth sobre afilosofia humanaseria
apremnciaderecolocarmosemquestoo conceitode
histriaeosseusefeitossobrenossopensamentoenossa
Culturaemgeral:
Vampyroteuthisnosobrigaarepensarmosnoapenas
oconceitodehistria,comotambmanossaprpria
historicidade.Seucomportamentosugerequeoseu
empenhohistrico eo armazenamento de dados
adqUiridos diretamente nos sistemas nervosos dos
membrosdaespcie,equeomtododetalarmazena-
mentoatransmissodosdadosadqUiridosporum
membro daespcieaos outros.Notemos modelo
paratalhistoricidadedialgica, quenopassapela
mediao de objeto. No temos modelo de uma
histriasemculturaobjetiva. MasVampyroteuthis
nosofereceaOportunidadedeelaborartalmodelo.
Permitequecompletemosahistriahumanadoseu
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AfIlosofiadafico deVllmFlusser
pontodevista. faamoscrticavampyroteUthica
dahistriahumana(34cf.47).
A compreensodoqueseria"hist6riasemcultura
objetiv'passa,maisumavez,pelocarterorgisticoda
existnciado rmpyroteuthis: umavezqueaobteno
doalimentonuncafoiproblemanariqussimabiodiver-
sidadedas regies abissais, ele notevenecessidadede
reprimiro sexo como objetivodeeconomizarenergia
parasuasubsistnciaeacombinaodessesdoisfatores
tornouociosaamediaodosobjetos,aqualindispe-
nvelnaespciehomo sapiens. Adiferenademeiovital
teriasido,entretanto,responsvelpormaisumadiferena
depesoentreasduasespciesemcomparao,asaber,
a possibilidade de desenvolvimento, no ser humano,
de umtipo de linguagem impossvel nos oct6podes:
"Ohomem habitantede terrafirme, e quehbitat
banhadonoporgua,masporgs,chamadoar, que
condutoracsticocomoo agua, emboracondutor
maispobre.Os6rgosrespiratriosdohomemevolu-
ramacapacidadedefazervibraroardeformacontrolada
pelocrebro,etaisvibraesforamcodificadas" (35 cf.
rI'
48).Dessemodo,ossereshumanosestoaptosatrans-
mitirinformaesporvibraessonoras,assimcomoos
vampyroteuthisofazempormodificaesnacolorao
dapele,oquepossibilita espciehumanaumtipode
comunicao intersubjetiva, a qual, por suavez, est
ligadahistoricidade,nosentidosupramencionadode
superaodeobstculos.ParaFlusser,se esseprop6sito
GuStavo Bernardo(org.)
de"informarosobjetos"sesobrepeaodainteraocom
os semelhantes, a hist6riahumanaadquireumcarter
patol6gico.
Dessemodo,acontribuiovampyroteuthicacrtica
dahistoricidadehumanasednamedidaemqueosmeios
decomunicaodessesoct6podesso,almdamudanana
coloraodapele,tambmaemissodefluidosquepro-
duzemnuvenscomdesenhosprenhesdesignificado,tudo
issosemnecessitardeinstrumentosexternos,dotipodos
usadospelossereshumanos,osquaissemprecomportam
operigodeextremareificao,noseusentidomaisestrito:
Vampyroteuthis nose limita a reproduzir apenas
auto-retratos. As nuvens porele manipuladasvo
assumindoasformasmaisvariadas,voservindode
SUporte amensagensas maisvariadas.Etaismensa-
gensnomaissodirigidasaagressores,COmooo
caso de espcies mais primitivas, mas so dirigidas
aos demais Vampyroteuthes. Trata-se, nas nuvens,
demediadacomunicaointer-subjetiva.Demedia
extremamenteplsticos,efmerosefluidos,portanto
rapidamentecaptveisedeinteraoaltamentedu-
vidosaeconotativa.(37cfSO-1).
O carterconotativo e"duvidoso" dacomunicao
vampyroteuthicaliga-seaoseucarterdefruioesttica,
que- maisumavez consequnciadeUmavidaemque
naturezaeculturanosombitosseparadoseatmesmo
antagnicos, como naexistnciahumana, mas simples-
6. Cf.
dvida de Flusser (op.dt..p: 139erseq.).
A
dohomem,aqualsedeu,comojsedisse,pelacontnua
e incansvel superaodeobstculosmateriais. Se esse
AfilosofiadancodeVilmFlusser
420
mente nohnecessidade de que aculturaadvenhada
sublimaodeimpulsosnaturais,oqueimplicanumtipo
degozonoapenasvital,massocialeatmesmognosio-
lgic0
6
; "Vampyroteuthisnadanasuacultura,alambe,a
goza,asorve.Aculturaolevaaoorgasmo.Noapenasao
orgasmofisiolgico, mas ao orgasmoem todosos nveis
existenciais,sobretudoaonveldopensamento.O orgasmo
(enoasobrevivncia)opropsitodacultura.'Felicida-
de'. plidaeinspidaaculturahumanacomparada
comesta"(39cf.51-2).Issonosignifica,noentanto,que
aculturavampyroteuthicanosejaperfectvd,nempassvel
deradicalcrtica,talcomoasseveraFlusser,numapassagem
bemhumorada,suprimidanaedioalem:
Masdaro:Vampyroteuthiscapazdecrticacul-
tural, tantoquanto o o homem. Ele tem os seus
Frankfurts. E a Vampyroteuthisvai descobrirque
o propsitodasuaculturafaz-lo esquecer, pelo
orgasmo,quevaimorrer.Opropsitodasuacultura
esqueceramorte.Comooopropsitodacultura
humana.Comestadiferena:aculturahumanapro-
curareprimiraconscinciadamortepelaproduo
"'r'
deobjetos,epelarepressodosexo.Aculturavam-
pyroteuthicaprocurareprimiraconscinciadamorte
pelaexcitaosexual,epelarepressodatendncia
suicidariaedatumoaocanibalismo(39cf. 51-2).
GustavoBernardo(org.)
421
ocarterde engodo daculturaproduzida pelo
Vampyroteuthis estaria, portanto,ligado esse seu lado
sombrioeasuaurgentecrticapoderiaserumcorretivo
a isso que Flusser descreve comosua tendnciasuicida
e canibalstica. Tambm neSSe particular, asituao de
Vampyroteuthis anlogadoserhumano,pois,senesse,
todosos atos brbarospraticadosso umindciodain-
comp letasuperaodoestadobestial,naquelenoocorre
demododiferente:"Poisseconstatarmosgestosodiosos
emVampyroteuthis(canibalismo,suicdio,comunicao
dementiras), estamos constatandoque Vampyroteu-
this, ele tambm,conseguesuperarprecariamenteasua
animalidade."(44cf. 57).Mashumtpicoqueparece
preocuparFlusserdemodoparticular,asaber,seoardil
daarteplsticaproduzidapeloVampyroteuthis, oqualtem
oobjetivodeconfundirnoapenasosseusinimigosna
turais,mastambmosseuscongneres,seriaoprenncio
deumaproduoestticahumanaquenoencerreemsi
senomentira,quecorroboreodioeadominao:"Ser
poisa viso daartevampyroteuthicanecessariamentea
visodenossoprpriofuturoimediato?Serasociedade
dofuturonecessariamentesociedadedodio,damenti-
ra,daviolentaodooutropOl"seduoepeloengodo?
Hrazesparadizerquetalfuturoprovvel,masno
inevitvel"(52).
A evitabilidade desse futuro, para Flusser, tem
comofundamento exatamente a experinciahistrica
422
423
AnIosolladaficodeVilmFIu"er
processo,porumlado,contmoperigodareincao,por
outro,encerraamemriadacooperao,semprepossvel
de ser atualizada nainterao social concretaentre os
sereshumanos:
AdiferenaentreaartedeVampyroteuthiseaarte
humanafuturaesta:emboravenhamosadesprezar
omundodosobjetos tantoquantoele odespreza,
emboratal mundopasse aser parans mero con-
de canais efmeros de comunicao como
o paraele, emergimos, ao contrariodele, deluta
contraosobjetosquelevoudezenasdemilharesde
anos. luta,eas experinciasadquiridasdurante
essaluta,estguardadananossamemria,masno
na sua. Pois travamos talIuraem cooperao de
todososhomenscontraosobjetos,epudemossair
vencedoresapenasgraasatalcooperaodetodos.
Aindaguardamosnamemriaqueinicialmente,no
paleoltico,todososhomenseramconstantemente
ameaados pelo mundo dos objetos, e portanto
obrigados ase lmirem contratal mundo. Dema-
neiraqueparans,oshomens,ooutronoapenas
o adversrio aser violentadoparaser informado,
"'t
mas tambmo aliadoque informajuntoconosco.
Porcerto: tallembranadaalianaprimordialvai
caindonoesquecimentosoboimpactodacultura
damassa.Mascontinuapresente,epodeevitarque
nostransformemosemherdeirosetransmissoresde
informaoprogramada(52).
GustavoBernardo(org.)
A essaaltura,percebe-sequea"fbula"de Vmpyro-
teuthiJ tambm umpretexto,porpartedeFlusser,para
falarCOmgranderadicalidadecrticadomundocontempo-
rneo,tantonosseushorroresquantonassuaspromessas;
e a associao daemergnciadoVampyroteuthis, dentre
outrascoisas,comaascenodoNazismo,qualseassocia
o terrormencionadopelofilsofonacitaoinicialdesta
exposio,algoquetotalmenteexplicitadonapassagem
quesesegue:
Ultimamente Vampyroteuthisvai emergindo. Em
trs exemplares no mar da China. Sob forma da
'mortedeDeus'dos textos dateologia. Sobforma
do pensamentoprogramado da ciberntica. Sob
forma do clculoproposicional daanlise lgica.
Sobformadoromantismoassassinodotipo 'nazis-
mo'dapsico-sociologia.Eistoparaficarapenasnos
exemplos'adhoc'escolhidos.Eemtodosestesabis-
mos (e emOutros),suaemergnciainesperadatem
efeitodebomba. Vampyroteuthisemerge,
explode. Porque Vampyroteuthis vive sobpresso,
jquefoi 'recalcado' atofundo, equandosobe, a
pressorelaxaedestriapaisagem.Demaneiraqueo
perigoparecenoseroprprioVmpyroteuthis,mas
apressosobreeleexercida.Istoarazoporquese
temacreditadolongamente,esobretudoduranteo
iluminismo,que despressionarVarnpyroteuthis
paratorn-loincuoe'civilizado:O quesedevefzer,
segundota!opinio,faz-losubirpoucoapouco,
424
425
AfIlosofiadafico deVilmFlusser
com todos os cuidados tcnicos disponveis, para
habitu-lopoucoapoucoscondiesatmosfricas
reinantesnaesferadaluzdiurna.Esperava-sequetal
educaodeVampyroteuthis( ...)ohumanizaria.In-
felizmente,aatualidadeeopassadorecentefornecem
provasinsofismveisquetalesperanafalha(54).
Comosesabe,Flusserreservaparaacontempo-ranei-
comtodasassuasincertezaseatmesmocomsuas
promessas- adesignaodeps-histria e,apesardeofil-
sofonousardiretamenteessetermo,hfortesrazespara
se crerqueessasituaoqueeletememmentequando
descrevemuitasdasinusitadascaractersticasdooctpode
quednomefbula.Alis,nessesentidoqueproponho
queoVmpyroteuthis seja umaalegoriadaps-histrianos
seusaspectosgnosiolgico,tico-politicoeesttico.
A primeira das razes que, no livro em que se
encontraacaracterizao mais explcitadesse momento
daexperinciahumana, denominadoPs-histria. Vinte
instantneos e um modo de usar
7
, opontodepartidaexa-
tamenteofenmenoAuschwitz, descritocomo choque
pisamos':nosentidodequeonazismo,enquantoaecloso
,... ..
descontroladadeenormesenergiasfortementereprimidas,
noumacidentedepercursodapocacontempornea,
masapenasoparoxismodaps-histrianoseuaspecto
maisodiosoecomprometedor,oqual,felizmente,temsua
contrapartidaemtermosdeemancipaohumana.
7. Pshiuria. Vinte instantneos e um mOMde usar, SoPaulo,DuasCidades,1983,p.9etseq.
Gusravo Bernardo(org.)
osegundomotivoparaavinculaocomaps-hist-
riaaagudaeabrangenteproblematizaoqueFlusserfaz
dahistria, nosentidohumano,apartirdahistoricidade
excntricadoVmpyroteuthis, oqual,taxonomicamentefa-
lando,umanimalcomcaractersticasantespr-histricas, a
pOnto& serchamadode"fssilvivo"pelabiologiamarinha.
Essahistoricidadesui generis, aosertraduzidado"mundo
fabuloso"doVmpyroteuthis paraomundohumanopoderia
muitobemlevaradesignaodeps-histria,quenotabi-
lizouateoriaRusserianasobreacomunicao.
Alis, Outraforte razo paraconsideraro Vmpyro-
teuthis irgernalis comoalegoria daps-histrialiga-se
caractersticadeacomunicaonessesanimaissedarpor
meio das mudanas de corna Sua pele, assim COmo na
elaborao de complexos desenhoscom aspiaexpelida
pelosseuschromatophora. Comojseassinalou,aespcie
homo sapiens construiutodasuaculturaatravsdotrabalho
comomeiodetransformaromeio-ambienteemproveito
daprpriasubsistnciafsica, sendoqueelanuncatinha
prescindidodanecessidadedeproduzireutilizarobjetos
comessefim.Emsuapr-histria,boapartedasatividades
humanasestavaligadaproduodeimagensnumsentido
tradicional,das quais as pinturas rupestresso o melhor
exemplo. Nesse momento,tais imagenseramoprincipal
mtodode orientao do homem nomundo, at que a
constatao dequeelas tambmpoderiamdesorientare
alienarlevouinvenodaescrita,cujacodificaolinear
dasmensagenssubstituiuaqueladetipoplanodas imagens
edeuorigemhistriapropriamentedita.Deac()rdocom
427
426 AfIlosofiadafico deVlmFlusser
Flusser,aescritacoexistiucomasimagenstradicionaisdu-
rantemilnios,atchegarposiodeprincipalmedium de
comunicaohumananacristandadeocidental,especial-
menteapartirdoRenascimentoe,demodopredominante,
apartirdarevoluoindustrial.Desdemeadosdosculo
XIX, noentanto,o predomniodaescritaestariasendo
ameaadoporumnovotipodesuperfcie,cujaproduo
sedapartirdecdigoslineares,comoteoriascientficas
e demonstraes matemticas, mas se manifestacomo
imagem,i.e.,comocdigoplano.Essedesenvolvimentose
inicioucomainvenodafotografiaenuncamaisparoude
acontecer,passandopelosmeioseletrnicosanalgicosat
atingirosatuaismeiosdigitaisdealtadefinio. Como
amplamentesabido,aessenovotipodesuperfciecarregada
de'significado Flusser do nomede "teeno-imagem"ou
"imagemtcnic:aqualsecaracterizapeladepreciaode
seusuportematerialepelasobrevalorizaodainformao
nelecontida.Exatamenteessasimagenstcnicasvemaser
o fenmeno maiscaractersticodoperododenominado
de"ps-histri'pelofilsofo.
Avinculaodessareflexosobreasimagenstcnicas
comoVampyroteuthis torna-seevidentenopenltimoca-
pitulodafbulasobreooctpode,noqualFlusser,mesmo
semusarexplicitamenteotermo"ps-histri',mencionaa
invenodafotografiacomocorolriodeumprocessoque
passouportodasasfasesrelacionadascomasuperaode
obstculosparaaproduodos objetosdequenecessita-
mos,apartirdoqualoelementoimaterial- asinformaes
contidasnumsuporte passaatermuitomaisimportncia
>1'
GustavoBernardo(org.)
doquesuacontrapartematerial.E isso seligasugesto
deFlusser,dequeoVampyroteuthissempreestevelonde
aespciehumanademoroumuitosmilniosparachegar:
o exemplo mais esclarecedor de tal nova ruptura
doconceito "cultura" fornecido pelafotografia,
inveno precursoradasegunda revoluo ora em
curso, a fotografia individual objetodesprezvel,
de valor quase nulo, um esteretipo efmero e
facmente restituveL O valor est nainformao
impressasobreafotografia,eestaestguardadano
prottipo,o"negativo':Etalprottipofoiproduzido
automaticamentepeloaparelhofotogrfico, segun-
do determinado programacontido no aparelho.
O fotgrafo notrabalha,masfuncionadentrodo
programadoaparelhoere-programaoaparelho.O
propsitodofotgrafo no produzirfotografias,
masodetransmitirinformaesatravsdafotografia.
Oquefascinaofotgrafonoopapelfotogrfico,o
objeto,masainformaoasertransmitida.O papel
fotogrfico o queapele paraVampyro-teuthis:
SUportedemensagenscoloridas(52).
interessante observar quevrios aspectos dessa
reflexosobreafotografia, os quais sodesenvolvidosna
Filosqfia da caixa pretaS, temposiodedestaquenolivro
8. FilosofM da prrta. Ensaios pam ,.,,_Ju",eaJuoJOjIatta fotografia. Rio deJaneiro,Rclullle
Dumari,2002.
428 AfIlosofiad.ficodeVilmFlusser
Ps-Histria. Vinte instantneos e um modo de usar, quefoi
produzidoquasesimultaneamentecomaobramaisconhe-
cidae reverenciadadeFlusser. Termos como "aparelho':
"programa':"funcionrio"(comoaqueleque,"notrabalha,
masfunciona': nosentidodefazero aparelhofuncionar)
so imprescindveis nacaracterizao dasituao ps-
histricaeatmesmoapossibilidadedeofotgraforepro-
gramaroaparelhoremeteposioatribudaporFlusserao
artista,enquantoaquelequeintroduzinformaesnovasna
sociedadesaturadadeestmulossensoriais,evitando,assim
queelapereanumcaosentrpico situaoquepeem
chequeopredomniodosaparelhosedosprogramasque
transformamaspessoasemfuncionrios,anunciandoque
a ps-histriapossaser no apenas o fim das promessas
dofuturo,masumperododenovasoportunidadespara
aespciehomo sapiens. Nesse sentido, a atenoalegori-
camentevoltada ao Pmpyroteuthis infirnalis animal
biologicamentepr-histrico,existencialeesteticamente
"ps-histrico" - desafiaahumanidadea refletirsobreo
seuprpriodestinoesobreaschancesderealizaodeseu
conceito Flussertalvezdissesse:seuprograma.
Y(
Da dvida imagem e
de volta dvida
Thallyta Ramos
Ah,como?Estefoioquestionamentocomoqualme
depareiquandosoubequeiriafazer umpequenoensaio
sobre o Flusser. Comocomearia? Sobre o que falaria?
Como?Sotantasaspossibilidadesdeuma linha toestrei-
ta,aescrita.Comopossofalar,oumelhor,escreverdeuma
pessoaouatmesmodeSuaobra,setudosobreambosde
certomodoincerto?Sotantasdvidasquepairamsobre
aminhacabeaquenemseimais.Osquestionamentosse
multiplicam medida que as dvidas surgem dentro de
mim.Pormcomtodaessaindeciso,ah...
Creio queindecisono amelhorpalavra,poiso
escritoreseustextossotoestranhamenteincrveisque
suspendem, mesmo que momentaneamente, a minha
capacidadede decidir, deescolher. Vejo-me diantedesta
indecidibilidade, cujo maior"problema" no compre-
enderoqueelediz, massimo queelenodiz,ouseja, o