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Do Sexo A Divindade
Do Sexo A Divindade
DO SEXO DIVINDADE
As Religies e seus Mistrios
JORGE ADOUM
Jorge Adoum
SUMRIO
I
Introduo
II
Rumo aos mistrios
III
A religio flica
IV
A religio mitraica
V
A religio de Osris
VI
A religio dos druidas e seus mistrios
VII
Religies antigas em moldes modernos
VIII
Rasgando vus
IX
A Maonaria Religio, Cincia e Filosofia
X
A religio vdica
XI
A religio bramnica
XII
A religio budista
XIII
A doutrina bblica
XIV
A religio e o Cristo Mstico
XV
O Cristo Mstico
XVI
O credo
XVII
Meu credo
XVIII
O grande mistrio
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INTRODUO
8 Tudo quanto foi feito antes do aparecimento do homem foi feito para o homem.
Logo, possuindo a quinta-essncia de todas as qualidades dadas a todos os seres
anteriores a ele, o homem ser o rei da criao ou um Universo em miniatura. No
entanto, se o homem no a ltima palavra da perfeio no caminho do progresso, sem
dvida o mais perfeito no estado atual.
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10 O homem recorreu aos animais, aos vegetais, aos minerais, aos gases etc.
para ter vida por meio dos alimentos, da roupa, da respirao, do abrigo etc. A terra o
carrega, a gua lhe mata a sede, o ar move a sua respirao, o calor o abriga e o Sol lhe
conserva a vida, porque o Sol a alma da Terra e de todos os planetas. Portanto, o
homem no poderia viver se no tivesse em si tudo isso. Logo, o homem um resumo de
tudo quanto est no Universo at a sua apario nele.
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18 Para a alma humana, tudo quanto seja razovel realizvel; porque a razo
no pode desejar mais do que seja possvel. Nada impossvel se os meios de execuo
se encontram preparados para a obra.
20 O homem o nico ser, metade Esprito, metade Matria, que pode e deve
descobrir e fazer conquistas no terreno da cincia, da arte; porm, descobrir no criar.
Jorge Adoum
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38 O homem, com seus corpos ou veculos, tem por objeto ajudar no progresso
indefinido do Universo. A alma deve levar e guiar o homem no caminho da perfeio,
sem deix-lo desviar-se.
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46 A vida material anterior vida moral, e at se pode dizer que a vida moral
nada mais do que o resultado do desenvolvimento da vida material do homem.
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54 O homem primitivo era solitrio e dbil ante os perigos e por esse motivo teve
de associar-se aos seus semelhantes e viver em sociedade.
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Princpios
Vida moral
Esprito Alma
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Vida material
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Matria Corpo
Meios
Vida moral
Vida material
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Objetivos.
Vida moral
Progresso Melhoramento
Vida material
Conservao Estabilidade
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Caracteres
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
algum
rgo, material e sensvel na economia do corpo humano
alheio.
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
Vida moral
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Vida material
Vida moral
Vida material
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73 Agora surge uma pergunta muito difcil de responder: Qual a origem das
religies?
Esta pergunta teve duas respostas em nossos tempos:
1.) Das mitologias comparadas, e
2.) Das religies comparadas.
Estas duas cincias demonstram como base comum para suas respostas os fatos
estabelecidos.
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77 O sbio admite que uma religio civilizada resulta da evoluo das nocivilizadas e, ao mesmo tempo, admite que a Providncia da qual temos falado nunca
abandonou o homem primitivo e sempre lhe enviou diretores e guias para lhe darem
lies de religio e de civilizao.
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82 Mas como a petio deixou de ser atendida, por ser egosta e errada, o
homem comeou a procurar um meio de atrair novamente a complacncia do Criador,
inventando teologias vagas e indefinidas como as guas do mar e oferecendo sacrifcios
vivos quele Deus, a fim de que ele no continuasse zangado. Em seguida, principiaram
a ensinar que o Sol e a Terra, a Lua e as estrelas eram movidos e iluminados por uma
Grande Alma Universal, que era ao mesmo tempo a fonte da vida e, em sua natureza, um
Fogo uma Chama Sagrada que brilha no firmamento e se manifesta como chama
menor na alma dos homens. Ento adoraram o Sol como Doador da Vida e deixaram o
Sol espiritual invisvel. Entretanto, havia muitos ainda que sentiam o Doador de Vida
atravs da Luz Inefvel, a Chama Sagrada, ntima.
83 Gradualmente e aps eras, esses que sentiam a Luz Inefvel em seu ntimo
se converteram em sacerdotes, ao passo que a humanidade geral descia mais
profundamente nas crenas materiais, isto , materializava o espiritual e o abstrato. Por
fim, foram muito poucos os sacerdotes que ficaram e que conheciam e sentiam a Chama
Sagrada Interna como fonte de tudo e como chave da imortalidade, e assim o povo
chegou a adorar o que se chama Deus s por meio de smbolos ou atravs de corpos
celestes ou elementos terrenos.
84 Em seu devido tempo, a Providncia enviou os deuses das eras para visitar
os filhos do homem. Entre esses deuses estava Orfeu, inventor de instrumentos que
produziam sons de suprema doura ao serem tocados com as mos ou soprados. Com
essas melodias acalmava o vagabundo Esprito da humanidade e ensinava com palavras
harmoniosas os preceitos de obedincia grande alma e de benevolncia obrigatria e
amvel para com os demais. Dessa maneira, os homens comearam a escutar
ensinamentos de outros homens, em lugar de ouvir os impulsos das suas prprias almas,
e dedicar grutas e bosques adorao da deidade, em vez de ador-la em Esprito como
no princpio, quando a sentiam.
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Este foi o princpio das religies: quando o homem adoece, procura remdio para
seus padecimentos; quando sofre em esprito, apela para uma deidade a fim de que lhe
d alvio.
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A RELIGIO FLICA
89 A atividade sexual mal dirigida pode aniquilar e destruir a alma. Mas o sexo
no pode ser condenado; somente o homem se est fazendo merecedor de condenao,
porquanto usa como meio de destruio aquilo que lhe foi dado como salvador. Est nas
mos do homem escolher o que ele quer fazer com este sublime princpio.
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93 A lei de atrao entre os sexos opostos para se unirem tem por objeto a
produo de um novo ser, o qual por sua vez oferece a oportunidade para uma nova alma
e um receptculo para a Chama Sagrada. Este impulso o fator mais poderoso em tudo
quanto concerne raa humana. o mais alto dom de Deus outorgado ao homem.
96 O sexo tem a raiz na Divindade, porque sem sexo no pode existir o amor,
que a fonte da inspirao de toda beleza, moralidade e sublimidade. Nunca poder
haver amor, inspirao e beleza de sentimentos num homem sexualmente impotente. A
Chama Inefvel no pode manifestar sua luz atravs do ser assexuado ou impotente.
Sem sexo no h amor e sem amor no h religio. As emoes religiosas brotam do
poder animador da natureza sexual. A Religio Flica adorava o mistrio da Vida da
criao ou reproduo: era a devoo ao Poder Criador Onipotente...
98 A Religio do Falo ensina at hoje que, ao orar, o homem invoca Deus; mas,
ao unir-se sexualmente sua mulher, se converte em Deus. O fogo do sexo o fogo da
Santidade; a origem do sexo tem a raiz na prpria Divindade. O sexo est em Deus,
assim como o filho est no Pai. O sexo e a santidade so duas linhas paralelas que se
encontram em Deus; mas os olhos do libertino e os do hipcrita e fantico no podem ver
esse encontro.
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101 Quem Yeov, o Deus dos judeus e dos cristos? o Yod, o falo
masculino, unido a Eva, o rgo feminino; ambos formam o poder criador das antigas
religies. A unio sexual, em toda manifestao da natureza, a unio de duas metades,
para formar o Yeov da Bblia.
102 O sexo deve ser amor, mas o amor no deve ser sexo, pois h sexualidade
carnal e sexualidade espiritual. A carnal o nascimento e a morte, ao passo que a
espiritual a ressurreio eterna. O fogo de Yeov na sara de Horeb no seno o fogo
do sexo... na sara do sistema seminal. No vos aproximes daqui: descalai vossos ps,
porque o solo que pisais sagrado!
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A RELIGIO MITRAICA
105 A Lua foi adorada porque viajava nas esferas superiores arrastada por
touros brancos. O touro, para os persas, era o animal de reproduo e de agricultura. A
Lua era a deusa que presidia ao crescimento das plantas e gerao de todas as
criaturas viventes, assim como o Sol era o Doador da Vida. Ento, para eles, o Sol era o
Pai e a Lua era a Me. Os dois luminares que fecundavam a terra eram adorados pelo
povo, ao passo que os sacerdotes iniciados praticavam somente a religio do sexo, que
Fogo-Luz. Os Sacerdotes reservaram exclusivamente para os iniciados a revelao da
doutrina original, enquanto a multido se contentou com o simbolismo brilhante e
superficial.
106 Devemos esclarecer, de uma vez por todas, que, se os sacerdotes deram ao
povo o culto da adorao ao Sol e aos planetas, foi porque os homens comearam a
perverter a religio do sexo. Por outro lado, ensinavam que a adorao devia ser ao
esprito dos planetas e no ao corpo celeste. De acordo com as teorias astrolgicas, os
planetas eram dotados de qualidades e virtudes. Cada um dos corpos planetrios presidia
um dia da semana; e cada um era associado a um grau de iniciao, ficando o seu
nmero como o mais sagrado, que o nmero 7.
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107 Ensinava-se que, quando a alma chegava terra, tinha de receber desses
planetas suas qualidade e paixes. Como deuses imortais, estavam entronados no
Olimpo: Hlio, Selene, Ares, Hermes, Zeus, Afrodite e Crono. O Sol era o Deus dos
Deuses: Mitra.
108 Ao lado dos sete deuses planetrios (sete anjos ante o Trono), recebiam
homenagens outras divindades: os doze signos zodiacais (doze faculdades do Esprito,
como os doze discpulos de Cristo). Estes signos do Zodaco sujeitavam as criaturas s
suas influncias. Cada um deles era objeto de venerao particular durante o ms a que
presidia. Segundo a religio mitraica, cada dia era governado por um Deus, portanto,
denominado pelo seu prprio nome; j no difcil compreender o motivo pelo qual as
religies modernas tm um santo para cada dia do ano.
109 Mitra, para os magos, era o Deus da Luz, o Pai Inefvel ou a Luz Inefvel. O
Deus de Fogo e de Lua, que se manifestava pelo rgo masculino. Para o povo, porm,
era o Sol que transmitia sua luz atravs do ar, acreditando que ele habitava a zona
intermediria entre o cu e a terra. Para simbolizar este atributo no ritual, havia lhe
consagrado o dcimo sexto dia, dia central do ms. Mitra era o Mediador entre Deus, que
reina no Cu, e os homens, que lutam e sofrem na terra. Isto engendrou a primeira
concepo da necessidade que o homem tem de um mediador entre ele e Deus. Para os
persas, Mitra era idntico a Jesus Cristo. Mitra e Jesus so a personificao da Chama
Divina. O iniciado, em vez de seguir uma pessoa ou profeta, vai diretamente fonte de
Luz; quela Luz da qual ele uma chispa.
110 A idia que o homem tem de Deus depende, em cada caso, de sua prpria
natureza, educao e posio social. proporo que o intelecto se refina, o homem
concebe o Ser Supremo sob forma mais elevada e espiritual; por essa razo os filsofos
gregos conheceram o mistrio de Mitra mais do que mesmo os persas. Os gregos viram
que o Sol que derramava a luz sobre a terra era a imagem do Ser Invisvel, que ser algum
podia ver: O pai por ningum foi visto, disse Jesus milhares de anos depois.
111 Mitra tinha sua trindade: era representado entre duas figuras jovens. Uma
com facho alado e outra com facho invertido. Estas duas figuras juvenis eram a dupla
encarnao de sua pessoa. Os dois chamados Dadophori formavam com o Deus uma
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Trade. Este Deus Sol-Mitra passeava triunfalmente pelo Znite e caa de noite para o
horizonte, onde morria. Este era Mitra. O Triplo ou a Trindade num s Deus. E assim
sempre, por trs de todas essas formas externas, estavam os mistrios com os seus
sacerdotes, que ensinavam os adeptos como buscar e encontrar, em si mesmos, o FogoLuz, como fonte dos mistrios da prpria vida.
113 Toda religio tem uma lenda, que serve de roupagem que oculta a verdade
desnuda, a qual escandaliza os ignorantes, nscios e fanticos. A lenda da Religio
Mitraica a seguinte: os Cus eram concebidos como uma abbada slida. A Luz
iluminava desde estes Cus. Ento os magos formaram a seguinte mitologia: Mitra (luz
materializada) nasceu da rocha (rocha generativa), beira do rio, sob a sombra de uma
rvore sagrada. Alguns pastores da montanha foram testemunhas do milagre de sua
entrada no mundo. Eles o viram sair da rocha, a cabea ornada com um barrete frgio,
armado com uma faca e conduzindo um facho que iluminava as trevas. Os pastores
ofereceram ao Divino Infante os primeiros frutos dos seus rebanhos e colheitas. O jovem
heri, porm, estava nu e exposto ao vento frio. Ele ocultou-se na figueira, comeu os
frutos e das folhas fez uma roupa, e assim saiu para afrontar todos os poderes do mundo.
114 Mitra encontrou-se com o touro, a primeira criatura viva criada por Ormazd.
Mitra o agarrou pelos cornos e conseguir mont-lo; o animal partiu furioso a galope para o
derrubar; este no cedeu, embora sofrendo com o ser arrastado e suspenso pelos chifres
do animal, at que, exausto pelos esforos feitos, o touro se rendeu a Mitra. O
conquistador, ento, segurou-o pelos cascos traseiros e o conduziu por um caminho
escabroso at a gruta onde morava.
115 Essa lenda, para o povo, era como um artigo de f; todos a tomavam como
uma verdade, enquanto os magos sacerdotes viam nela a viagem penosa do homem
sobre a terra. O touro o sexo do homem ou a sua natureza criadora que, com sua
paixo, no se deixa dominar facilmente. Quando o varo alcana a maturidade,
assaltado pelo poder tentador, o desejo sexual. Se quiser chegar a ser Mitra (um Deus),
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no dever jamais desistir de lutar, e sim perseverar at dominar a paixo e dirigir suas
foras pelos devidos canais. O caminho est cheio de obstculos, os quais dever
superar. o relato da Iniciao.
116 Uma vez, escapando da priso, o touro foi montanha em busca de pastos;
o Sol enviou a Mitra o seu mensageiro, o corvo, com a ordem de matar o fugitivo. O jovem
perseguir o animal, contra a vontade, levando em sua companhia um co fiel, at
encontrar o touro. Segurou-o, ento, pela abertura do nariz com uma das mos e enterrou
com a outra, nas ilhargas do animal, a sua faca de caador.
117 Do corpo do touro brotou o reino vegetal. Da espinha dorsal nasceu o trigo
que d o po, e do sangue brotou o vinho que produz a bebida sagrada dos mistrios.
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ver que estas criaturas do seu seio (das suas ilhargas) podiam se tornar como deuses...
Mitra, ao descer Matria e semear sua semente (sacrificando-se) viu que dessa
semente brotavam almas que se convertiam em seres divinos, os quais eram
considerados e recebidos como Deuses.
122 Termina aqui a histria de Mitra: numa ltima ceia dos iniciados, que Mitra
celebrava com Hlio e outros companheiros de trabalho, Mitra subiu aos cus levado pelo
Sol, em sua radiante quadriga (lenda de Elias na Bblia). Mitra cruzava o oceano que, em
vo, procurava engoli-lo e ia habitar com os imortais; mas l, das alturas celestes, nunca
deixou de proteger os fiis que piedosamente o serviram e lhe escutaram as palavras,
fazendo a vontade do Pai, como dizia Jesus.
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que povoavam os cus desciam terra para animar os corpos dos homens, vindo umas
fora e outras com agrado, para travar batalha contra os demnios. hora da morte do
homem, os devas da obscuridade e os da luz disputavam a posse da alma que
abandonou o corpo. Em decreto especial, decidia-se se era digna de ascender novamente
ao paraso; mas, se estava impura, os emissrios de Ahriman arrastariam corpo e alma
para as profundezas infernais onde sofriam milhares de tormentos (igualmente aos
infernos das demais religies).
127 Quando o tempo houver terminado a sua fixada durao, vir o dia do Juzo
Final. Ahriman soltar as suas pragas e aoites sobre o mundo (o Anticristo da Igreja?),
que o destruiro. Aparecer, ento, um touro maravilhoso, anlogo ao touro primitivo, e
Mitra de novo descer para novamente despertar os homens para a vida. Todos se
levantaro das sepulturas e assumiro suas antigas aparncias. A humanidade se reunir
em grande assemblia e o Deus verdadeiro separar os bons dos maus. Ento, com um
sacrifcio supremo, ser imolado o touro Divino, cujo sebo ser misturado com o vinho
consagrado, que ser oferecido aos justos como bebida milagrosa conferida a todos
(aqueles que tenham obedecido Lei, seguido a senda e obtido a Conscincia da Alma),
a imortalidade. Aqueles, porm, que houverem renunciado a seguir o caminho da
Iniciao, retornaro terra de onde vieram. Jpiter-Ormazd, escutando as oraes dos
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128 Eis aqui a fonte da Bblia Ocidental com toda a mincia. a doutrina de um
salvador que redime a humanidade vindoura ou a segunda vinda.
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Uma vez estudada a religio de Mitra sob as suas duas faces, externa e interna,
torna-se necessria uma instruo sobre os seus ritos e cerimnias e seitas posteriores.
Os sete graus da Iniciao, que eram obrigatrios para cada mstico, correspondem aos
sete cus; so as sete virtudes, as sete Igrejas do Apocalipse, os sete anjos ante o trono,
etc. O corvo o nefito aspirante que, depois de praticar e trabalhar, promovido
ordem do oculto. Os membros desta classe permaneciam ocultos por um vu aos
restantes da congregao; eram soldados de Deus para fazer guerras aos poderes do
mal. Cada dignatrio deve levar na cabea um barrete frgio que fora outorgado a Mitra,
identificado este com o Sol; os seus servidores, ento, deram a si mesmos o nome de
mensageiros do Sol, recebendo por fim o ttulo de Padres.
133 O Corvo, mensageiro do Sol, o nefito que aspira Iniciao sacerdotal.
Os trs primeiros graus do Ministrio no lhe autorizavam a participao nos mistrios.
testa da hierarquia estavam os Padres, os quais presidiam as cerimnias sagradas e
tinham autoridade sobre as outras classes de fiis. O chefe dos padres trazia o ttulo de
Padre dos Padres, Pater Patrum e Pater Patrastrus. Os msticos sob sua autoridade
chamavam-se entre si hermanos. A admisso s ordens inferiores, batismo e outros podia
ser concedida s crianas, assim como fazem as igrejas modernas. Esta cerimnia da
Iniciao era como os sacramentos em nossos tempos. Aquele que quebrava o voto
prestado era considerado como renegado, e ningum podia receber nem continuar nos
mistrios se usasse de mentiras para com o Mestre e seus irmos; por tal deslealdade era
anatematizado, isto , excomungado.
134 O aspirante que anelava o ttulo de Miles se apresentava com uma espada
que trazia uma coroa; ento, com uma das mos, colocava a coroa num dos ombros e
arremessava a espada para proclamar: Mitra a minha coroa, o Imutvel e o meu
Deus Invencvel.
135 Segundo os ritos iranianos, era necessrio para o mstico um batismo, que
levava consigo todas as impurezas (vem da a prtica do batismo moderno). A gua era
benta e servia para asperso ou imerso, como no culto de sis. So estes os
ensinamentos de Joo Batista e seu batismo com gua. Porm, um vir que batizar com
Fogo... isto , o batismo de Fogo-Luz que se manifesta durante certos exerccios, no
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138 O culto Mitrico teve suas virgens, vestais ou monjas; teve conventos e
escolas de treinamento ou seminrios, os quais foram mal copiados pelas religies
modernas.
139 O Padre mstico invoca em cada dia da semana o esprito chefe do planeta
correspondente e sagrado desse dia, num lugar determinado da Cripta. O dia de domingo
era o mais sagrado, por ser o presidido pelo Sol, pois esse dia santificado pela religio
mitraica desde milnios antes de nossa era. O Natalis Invicti, dia do nascimento do Sol e
de Mitra, era o dia em que o Sol comeava a crescer com o seu poder para salvar a
humanidade e a natureza da morte; era um dia santificado desde muitos sculos antes da
vinda de Jesus ao mundo. Esse dia o 25 de dezembro.
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A RELIGIO DE OSRIS
142 Depois de estudar a religio de Mitra, agora nos toca estudar uma outra que
nos confirma que todas as religies tm uma mesma origem e fundamentalmente as
mesmas tm por base o mistrio do sexo.
Do meio do caos nasceu Osris; ao nascer, ouviu-se uma voz que dizia: O
governador de toda a Terra nasceu. Do mesmo seio ou tero nasceram sis, Rainha da
Luz, e Tfon, Rei das Trevas. J temos, ento, a trindade fundamental.
143 Diz o Livro dos Morto: conhece o dia em que haver de deixar de ser
(existir). Conhece seu sacrifcio. Tem poder de dar sua vida e de recobr-la. Seu suplcio
voluntrio, mas ele mesmo o quis. (Isaas LIII, 7)
Deus est no sofrimento. Osris o sorriso dos que choram. Osris est na vtima
que se imola, e no gro que morre na espiga que se ceifa, no Nilo que decresce, no
quarto minguante da Lua, em todo sofrimento, mas sobretudo no sofrimento humano.
Osris foi homem e Deus ao mesmo tempo; realmente Deus e realmente homem.
humilhou-se sob a aparncia de um escravo.
De quem se fala assim? De Osris?
No, Osris no nada mais que a sombra do Corpo Invisvel. Mas essa
semelhana entre o corpo e a sombra o mais insondvel mistrio do Egito.
Nos confins do arenoso deserto da Lbia, ao fundo da grande plancie semicircular
de Abidos, numa estreita garganta rochosa, Peher (atualmente Ulel-Hakab), ali onde o Sol
se pe, foram encontrados os tmulos dos mais antigos reis do Egito, e, entre eles, o
sacrfago de Osris. O sbio francs Amelineau, que levou a cabo escavaes em Abidos
em 1897-1898, viu nas inscries desses tmulos um testemunho to incontestvel, que
acreditou haver encontrado realmente o fretro do Homem-Osris, personagem histrica,
terceiro fara da dinastia I.
Todo o Egito descansa na crena de que o Homem-Osris ou Homem-Deus viveu,
sofreu e morreu na terra.
A nica lpide conservada refere-se a uma inscrio dos mistrios de Osris
celebrados no Santurio de Abidos: as Paixes de Osris se representavam num drama,
assim como as paixes de Senhor nos mistrios da Idade Mdia. No silncio ressoava um
grito sbito, a grande lamentao de sis sobre Osris morto.
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Todo o Egito vira as costas a Osris, que morre e olha para o Deus que ressuscita,
no querendo ver o sofrimento nem a morte; mesmo sabendo que o sofrimento e a morte
so divinos.
144 Um velho conto egpcio foi recolhido, milhares de anos mais tarde, por
Plutarco, grego do sculo I-II de nossa era, grande sacerdote de Apolo em Delfos. Em seu
tratado sobre sis e Osris, diz:
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146 Quando sis morreu, foi sepultada num bosque perto de Mnfis. Sobre sua
tumba erigiu-se uma esttua coberta com um vu negro desde os ps at a cabea e por
baixo estas divinas palavras: Eu sou o que foi, isto , tudo o que ser, e ningum entre
os mortais se atreveu a levantar o vu.
147 Sob este vu esto ocultos todos os mistrios, e alguns foram conhecidos
pelo homem, cuja soluo no pde achar. S puderam levantar o vu os Mitras, os
Krishnas, os Cristos, e ns poderemos se quisermos seguir seus passos. Se o homem
persiste em sua nsia de divinizar-se, a luz brilhar atravs do vu e poder ver por trs
dele.
Para isso deve encarar a verdade sem levar em conta quo contrria seja ela a
suas antigas crenas ou opinies. O amante da verdade pode levantar o vu.
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149 Em sis-Matria dorme a Luz Divina do Esprito, mas o Fogo Criador Eterno
(ou o anseio sexual, que o fogo e luz) nunca pode ser extinto. Em todas as religies os
mistrios se repetem. Na religio hindu vemos que Shiva mutila Brahma, como Tfon o fez
com Osris, como o javali matou Adnis.
150 Osris, que Fogo Criador Divino na matria, foi atravs do Sol adorado e
conhecido sob diferentes nomes: antes era Mitra, logo Brahma da ndia, depois Adnis da
Fencia, Apolo na Grcia, Odim dos escandinavos, o Hu dos bretes, o Jesus dos cristos
etc... .
151 Se o povo tomou o Sol por Deus em vez de sentir Deus pelo fogo e pela Luz
Divina que esto em cada ser, os iniciados no foram responsveis por este erro. No foi
dito pela Luz do Mundo: Mulher! Dia chegar em que no se adorar a Deus nem nesta
montanha nem em Jerusalm, mas sim em Esprito e em Verdade? No entanto, at o
presente momento o povo adora a Deus por meio de uma estampa ou de uma imagem.
Os iniciados sempre ensinaram que o Sol doador da vida no era seno o smbolo da
fora criadora universal, que era conhecida e sentida pelos super-homens como Fogo
Interior e Luz Inefvel.
152 sis recebeu os nomes Ceres, Ria, Islene, Vnus, Vesta, de onde as
vestais do fogo sagrado tomaram seu nome, Cibeles, Nobe, Mlis, ssi, entre os ndios,
Pussa entre os chineses, Cerideu, entre os bretes antigos e Maria entre os cristos.
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155 J foi dito que o homem chega a fazer de Deus o conceito que lhe permite
sua educao intelectual e social; por esse motivo muitos dos homens atuais, ao verem
os antigos santurios de Serpis, de Vnus, de Apolo e outros, se perguntam: A que
Deus oravam esses imbecis de ento? Para eles, os construtores da Pirmide de
Queps, a maravilha cientfica das idades, so imbecis. Eternas tolices tm sido ditas
sobre as coisas eternas. Quando se descobriu a mmia do fara Ramss, foi embrulhada
em folhas do jornal Les Temps e transportada para o Cairo num carro. O conferente da
alfndega pesou-a e, como no encontrasse na tarifa a classificao correspondente,
aplicou-lhe a taxa de bacalhau seco. E, assim, para nossos doutos fiis, modernos, o
corpo das antigas religies bacalhau seco.
156 Algum cristo, por acaso, j se deu ao trabalho de pesquisar sob o invlucro
do mito para encontrar o mistrio? No, porque ningum suspeitou, ainda que a verdade
do mito esteja no mistrio.
Omar, ao queimar a biblioteca de Alexandria, disse: Se os livros so bons, no os
necessitamos, porque todo o bem o temos no Alcoro, e, se so maus, no devem
existir.
157 Osris, Tamuz, Adnis, tis, Mitra, Dionsio so a sombra das coisas
vindouras, mas, por lgica, devemos deduzir que o Corpo de Cristo deve ter existido
eternamente, pois sem o corpo no pode haver sombra. Antes de Cristo existiu o
cristianismo, ensinou Santo Agostinho; tudo o que no eterno no verdadeiro, diz
Hermes Trimegisto. Os mistrios de Osris so eternos e, por isso, florescem em todas as
religies que lhe sucederam, apesar da deturpao de seus significados.
159 Comecei por ser Deus Uno, porm trs deuses foram em mim, diz um
antigo livro egpcio de Deus Nun. Por acaso os padres do Conclio de Nicia falaram
melhor? Glria a ti que baixas nas trevas, diz um verso de um hino antigo. E A luz
resplandece nas trevas, diz So Joo.
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O Esprito na Matria a luz nas trevas, ensinam os Magos. Por que a matria
na h de ser digna da natureza divina? pergunta Spinoza. Ningum respondeu a esta
pergunta seno o Egito.
161 Osris se pronuncia em egpcio antigo Usirit, que quer dizer Osrisis numa
s palavra, com as significaes masculinas e femininas: ele-ela, andrgino, homemmulher. Em cada homem se esconde uma mulher e em cada mulher, um homem. OsrisEsprito une-se com sua irm-Matria e engendram Hrus, em quem estavam todas as
coisas. Deus, Elohim, criou o homem sua imagem e semelhana; criou-o imagem de
Elohim, macho e fmea os criou (embora o original diga macho-fmea). Primeiro o depois
os (a imagem de Deus est no homem, Deus em Um; no Ado somente, mas Ado e
Eva Ieva, porque o prprio Deus Duo, Ele e Ela, Homem-Mulher).
162 O mistrio do sexo (do Uno) o mistrio dos dois. O Talmud diz: O homem
e a mulher foram, em princpio, um s corpo de dois rostos (plos), mas logo o Senhor os
dividiu em dois e deu a cada metade uma espinha dorsal. Viver em Dualidade Sexual
caminhar para a morte...
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Jorge Adoum
166 Mas ao Pai ningum viu, diz o Grande Mestre. No entanto, o Pai engendra
o Filho e ressuscita-o; logo a primeira idia da gerao e da ressurreio vai unida idia
do Sexo e nunca as religies de Mitra e de Osris fizeram qualquer distino entre as duas
idias... A base de toda religio : O sexo excede os limites da Natureza. Est por fora e
por cima dela... o abismo que leva aos antpodas do Universo. a nica imagem do
outro mundo que se nos mostra neste. (Colgio dos Magos)
167 O Sexo o nico contato de nossa carne com o alm. (Colgio dos
Magos)
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Jorge Adoum
braos, suplica um morto levantando-se do atade (Livro dos Mortos). Outro ressuscitado
confessa: Energia Sexual de Osris que extermina os inimigos rebeldes (contra Deus)!
Por ela sou mais forte que os fortes, mais poderoso que os poderosos.
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Jorge Adoum
172 Depois dos egpcios vieram os druidas, adoradores do Deus nico. Erigiram
a Deus altares de pedras brutas sem som de martelo e invocaram em campo aberto.
Creram num cu para os bons e num inferno para os maus, e na imortalidade da alma. Os
druidas homenagearam muitas deidades como os cristos e judeus depois deles, mas
no em forma de adorao. Criam na Trindade de Deus ou em seus trs atributos e
renderam homenagem a cada um destes tributos.
173 A religio dos druidas tinha duas faces: o culto ao nico Deus e a
homenagem s deidades das estrelas, aos elementos, s colinas e s rvores. Os
iniciados eram muito versados nos Ritos do Cabari Fencio e tinham doutrinas internas e
cerimnias, mas ao povo no davam seno aquilo que lhe podiam ser til e proveitoso, e
no o que ele no podia compreender.
174 Se algum nefito ou iniciado cometia alguma insensatez, era castigado com
a excomunho, um castigo terrvel. Os preceitos filosficos e religiosos do druidismo eram
escritos em versos e chegam a vinte mil. Estes preceitos eram decorados pelos doutos
sacerdotes, no sendo permitido escrev-los; dessa maneira, o candidato permanecia
mais de vinte anos sob observao e estudo.
175 Os druidas usavam plvora em sua Iniciao para dar um smbolo da chama
sagrada, que o aspirante deve encontrar em si mesmo antes de ser iniciado. Eles
chamavam-na Resplendor de Deus. Quando morria um druida, colocavam em seu peito
uma vasilha com terra e sal, cujo significado corrupo do corpo e imortalidade da alma
incorruptvel.
176 Eles tratavam antes de prevenir a enfermidade que cur-la. Tinham muitas
frases relativas cura das enfermidades, como, por exemplo, a seguinte: A jovialidade, a
temperana e o levantar-se cedo trazem sade e felicidade. Uma de suas mximas
filosficas a seguinte: As trs bases do mestrado: ver, estudar muito e sofrer muito.
Outra: As trs bases do pensamento: clareza, amplitude e preciso. Dessa
maneira, eram filsofos da alma e do corpo.
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Jorge Adoum
180 Os altares dos druidas eram compostos de uma pedra grande colocada
sobre dois outros toscos pilares. A lei druida ordenava que nenhuma ferramenta deveria
tocar a pedra sagrada (nem mais nem menos que a Lei Mosaica do xodo 20:25: No
edificars altar de pedra talhada). Mas este mandamento foi esquecido milhares de anos
depois. Estes altares eram erguidos sombra de uma rvore forte, como o carvalho, e
assim vemos como Abrao, debaixo do carvalho de Menrah, edificou um altar a Deus e ali
recebeu os trs anjos como hspedes.
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Jorge Adoum
182 Quanto ao supremo sacerdote druida, seu ttulo era Pontifix Maximus, que
foi herdado pelo alto sacerdote secular da Antiga Roma e na Itlia. Tinha poder supremo,
tanto nos assuntos seculares como nos eclesisticos, e estava rodeado por um Senado
composto pelos principais druidas. o Arco Druida. Imitaram-no logo o Pontfice Mximo
com seus fmulos, e o Papa com os cardeais.
O signo do flmine um chapu como o capelo cardinalcio. E em certas
ocasies, o povo beijava o p do Arco Druida.
Jlio Csar, ao ser Pontfice Mximo, obrigou Pompeu a fazer o mesmo; depois
seguiram-no Calgula e Heliogbalo, a quem o Papa imitou.
Os sacerdotes de sis usavam tonsura porque sabiam da existncia do Centro
Energtico no alto da cabea (ltus de mil ptalas) e diziam ao povo que isso simbolizava
o Sol Doador da Vida.
O celibato de origem pag. Orgenes castrou-se a si mesmo. O verdadeiro
iniciado no aceita o celibato como condio natural; ao contrrio, ele ensina a pureza do
sexo e a obedincia da Lei Divina.
183 Pitgoras estabeleceu ordens de freiras, entre as quais colocou suas filhas.
As vestais romanas eram monjas que faziam voto de castidade. Tambm entre os pagos
havia muitos monges e eremitas.
As vestais tinham o dever de atiar sempre o Fogo Sagrado e no deix-lo apagar,
do contrrio eram castigadas com a morte. Brigit, deusa da poesia, da fsica e dos
ferreiros em Kildare, na Irlanda, tinha a misso de conservar um Fogo Sagrado sempre
ardendo; quando se aboliu o druidismo, as sacerdotisas se fizeram monjas crists e Brigit
se converteu em Santa Brigite ou Brgida, santa titular da Irlanda. Durante o reinado de
Henrique VIII foram suprimidos da Inglaterra e da Irlanda os conventos com monjas.
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Jorge Adoum
187 Os egpcios lanavam terra sobre o atade trs vezes e diziam: A terra
terra, o p ao p e a cinza cinza.
O sacrifcio da hstia feita com farinha de trigo to antigo como as religies.
O batismo e a uno com leo para purificar a alma era um rito observado h
milhares de anos antes da era crist. As crianas, depois dessa cerimnia, recebiam o
sinal-da-cruz e se lhes davam leite e mel.
Quando o menino chegava aos quinze anos, o sacerdote punha-lhe as vestes
chamadas Sudra e o cingia e confirmava, instruindo-o nos mistrio da religio.
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189 Os caldeus dividiram ao ano em doze meses, sendo cada ms presidido por
um anjo. A Igreja mudou os nomes e fez com que um santo presidisse cada dia.
O Divi ou deuses romanos inferiores faziam milagres e em sua honra se erguiam
altares, perante os quais se mantinham luzes continuamente acesas; suas relquias eram
adoradas; formavam-se conventos de homens e mulheres religiosos sob o nome de divos
ou deuses inferiores, como os querinais de Quintino ou Rmulo; os marcianos de Marte;
os vulcanos de Vulcano, como hoje existem os franciscanos, os agostinianos e os
dominicanos, de Francisco, Agostinho e Domingos.
191 O culto Virgem Maria igual ao que foi tributado a sis e a Mariana dos
hindus. Comparemos as litanias desses dois povos, que se dedicaram ao elemento
feminino da Divindade, com a litania da Virgem Maria dos catlicos e mesmo com a dos
protestantes. Os antigos hindus adoravam Deus atravs de sua manifestao feminina,
do mesmo modo que adoravam a mulher, atribuindo-lhe todos os dons divinos, e, para
manter a adorao e o respeito a ela, seus sacerdotes formulavam em suas oraes uma
litania que invoca o elemento feminino, que indispensvel para a conservao da vida,
da sade e da felicidade.
O Ritual Hindusta reza assim:
Santa Mariana, Me de Perptua Felicidade
Me do Deus Homem Encarnado
Me de Krishna
Me Eterna Virgem
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Me Purssima
Virgem Castssima
Me Sempre Pura
Virgem Trgama
Espelho da Suprema Conscincia
Me Sapientssima
Virgem do Loto Branco
Matriz urea
Luz Celeste
Rainha dos Cus e da Terra
Alma Me de Todos os Seres
Virgem Concebida sem Mancha de Pecado.
192 Est a litania dos hindus, invocando o poder feminino da divindade na
matria, endeusada na mulher. Por sua vez, os sacerdotes do Egito invocaram o
elemento feminino com esta outra ladainha:
Santa sis
Me Universal
Me dos Deuses
Me de Hrus
Alma Me do Universo
Sagrada Virgem Terra
Me de Toda Virtude
Ilustre sis Misericordiosa e Justa
Espelho de Justia e Verdade
Misteriosa Me do Homem
Loto Sagrado
Sistro ureo
Astarte
Rainha dos Cus e da Terra
Virgem Me
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coisa do corpo e sim da alma e que Ela porta do Cu, consoladora dos aflitos e
curadora dos enfermos.
195 A lua, smbolo da estao lunar da mulher, a Rainha do Cu. sis est
coroada com a lua; a Virgem Maria pisa sobre a lua. A primeira figura a lua nova; a
segunda o quarto minguante ou o que significa antes de ser fecundada pelo Esprito;
era coroada por uma meia-lua, mas depois foi coroada com o sol, pisando sobre a lua.
197 O dia 25 de dezembro era guardado como dia sagrado por todos os povos
antigos. Os cristos deram esse dia como o do nascimento de Jesus, para atrair ao
cristianismo os diferentes povos que festejam o natalcio do Sol, assim como o dia de
domingo foi consagrado como o dia do Senhor, para no afugentar os povos pagos.
o dia do Senhor Sol, equivalente ao Baal na Caldia, a Osris no Egito e a Adnis na
Fencia.
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seu justo uso e tudo o mais vos ser dado por acrscimo ... e o reino de Deus est dentro
de vs mesmos...
199 Quem acha o fogo sagrado pode conhecer Deus dentro de si mesmo, dentro
do seu prprio corpo, que o Templo do Deus Vivo.
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RASGANDO VUS
201 Como representante do Poder Criador da vida humana, foi exaltado, e por
fim prestou-se-lhe culto. A fora criadora foi deificada como deidade suprema qual pai
unido sua natureza e por essa natureza vm existncia todos os seres. O Falo era a
encarnao deste poder para o cumprimento dos grandes propsitos da vida, que so a
gerao e a regenerao. A gerao era representada com a linha vertical e a ReGenerao com a linha horizontal, e assim se formou a Cruz, smbolo do Falo ou
representao da fora flica, ou a sublimao da semente criadora. A cruz representa as
duas atividades. Todas as religies consideravam a esterilidade como afronta e maldio.
O supremo dever religioso de cada mulher era dar filhos e perpetuar a semente da raa
humana
204 O libertino que abusa do seu poder viril lana fora a sua prpria alma, e se a
cruz o smbolo da salvao porque a Cruz Flica respeitada e venerada fonte de
sade, poder e iluminao. As religies antigas e a Maonaria Moderna no iniciavam em
seus mistrios os eunucos ou os seres sexualmente impotentes, porque no poderiam
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estes ver nem sentir o Fogo Criador em si mesmos, logo no podiam sentir Deus nem se
sentirem Deus. Quanto mais viril fosse um homem, mais valor tinha para o bem e maior
venerao lhe era prestada.
205 Os mais antigos registros dos egpcios e dos hindus se referem ao culto da
Cruz Flica como uma religio estabelecida milhares de anos antes da era crist, que
tinha dado lugar ao nascimento do sistema da teologia. Essa religio e as que se lhe
sucederiam tinham por objetivo o culto das foras criadoras. Os que condenam aquelas
velhas religies se condenam a si mesmos porque manifestavam uma atitude mental suja
e impura.
206 Sempre as lendas nos contam que Deus aparecia ao homem sob a forma de
fogo. Fogo o calor que d vida, e a alma imortal puro fogo. Para se obter a
Imortalidade Consciente preciso ver o Fogo Divino no Corpo, do qual o Sol e o fogo
material so os smbolos. Osris morava no Sol como o Criador Onipotente e foi
personificado pelos homens.
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212 A lua passiva e receptiva, era tida como feminina. Era sis, a deusa lunar
divinizada. Era considerada a esposa virgem do Sol. Representa yoni ou linha horizontal
da cruz como smbolo do poder criador feminino. A meia-lua o smbolo da virgindade. A
lua representa o tero, a Porta da Vida. O uso da ferradura devido ao costume de se
colocar a representao do yoni (rgo feminino) nas portas dos templos antigos. Este
costume foi adotado pelo povo como emblema de felicidade e boa sorte.
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porque a sua boca se assemelha Porta da Vida, Arca da Aliana. Vishnu faz sair da sua
boca um grande peixe, ou os seres do mundo.
214 A lenda de Jonas significa que o ser que se recusa a obedecer Lei da
Regenerao, querendo somente a gerao arrojado morte e devolvido contra a sua
vontade Regenerao atravs da Porta da Vida ou Peixe. Este o significado da mitra
do bispo caldeu, a qual tem a forma de cabea e boca de peixe, ou Porta da Vida.
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Jorge Adoum
220 A cruz sempre foi usada como smbolo religioso e por todos os povos da
Antiguidade. Quando os espanhis chegaram Amrica, ficaram atnitos ao verem que
os nativos prestaram culto a um salvador crucificado, e que a cruz era o smbolo da
salvao e da vida futura. A cruz mais antiga a tau, ou o T. no incio do cristianismo era
proibido o uso da cruz.
221 A cruz sempre representou a divina unio sexual, considerando que com
esta unio chega-se regenerao, redeno e vida eterna, porque o homem obtm
e d, a Imortalidade com esta unio.
223 A mais santa orao e a mais sagrada entre as funes a Sagrada Unio
Sexual para a gerao, e em seguida para a regenerao. Nenhum ato pode ser mais
santo do que o que imita a Deidade. Ser como Deus, obrar como Deus a base de todas
as religies e da Iniciao. Se no, o que significam estas palavras de Elohim: Eis a, o
homem se fez um de ns? Se o homem no elimina do seu corao e da sua mente
todos os preconceitos, o hipcrita pudor e a falsa virtude, e se no grava no lugar deles as
verdades bsicas ensinadas pelo esprito das religies e na Iniciao, jamais chegar a
sentir a verdade e a divindade em si.
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Jorge Adoum
fecundidade e a alegria que lhe faltaram durante o inverno. A terra, a me, gera o seu
filho e a vida renasce sob o poder vitalizador do Pai Sol. Todo o mundo, a natureza toda
uma simbolizao triunfante da Regenerao da Vida; a alma, que o Sol do homem,
tem de seguir o exemplo da Me Natureza; tem de seguir o caminho do Sol, isto ,
despertar novamente depois da sua viagem (para mais alm), para reviver e desfraldar a
sua glria...
225 Bem e mal; escurido e luz; o triunfo do dia sobre a noite, etc. so chaves
da religio. O sol do vero est personificado num jovem que assassinado pelo mal,
representado pelo frio, e levado ao mundo inferior (inferno), onde permanece cativo pelo
Deus do Inverno, para depois regressar terra, que se alegra com a sua presena.
226 O sol considerado o Salvador Divino, que veio redimir o mundo das trevas.
As estrelas matutinas eram os seus heraldos. A noite um cruel tirano que teme a luz,
trata de destruir os portais inferiores ou infantes, extinguindo assim todas as luzes ou
infantes do firmamento. Esta a lenda da matana das crianas quando nasceu Krishna e
tambm quando nasceu Jesus.
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231 Simbolicamente, o homem recebe este Esprito Crstico e se salva com ele.
O suco fermentado deve ser usado no Sacramento da Eucaristia, ou ento se converte
em blasfmia ou numa pardia burlesca, maldita, e traz desunio na Igreja.
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237 A morte e ressurreio de Adnis (que significa Senhor, Luz Divina; dali vem
Adonai) eram celebradas anualmente na primavera pelos assrios, babilnios, fencios,
judeus e outros povos. Todos as profecias referentes a Jesus que fazem meno ao filho
de Deus ou redentor, ou quele que se assentava direita do Senhor, so simples
referncias a este Salvador, Tamuz, ou Adnis, e sua amada Ishtar, que teve diversos
nomes como Ashtoreth, Vnus, Astarte e outros, segundo o idioma do pas. Pois Tamuz,
Adnis, o Deus da Luz, foi tomado pelos povos e o seu culto foi estabelecido como
costume religioso. A histria do nascimento, morte e ressurreio foi acolhida como
smbolo da ressurreio da alma ou redeno da humanidade (como um todo)...
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com vida. Porque se isso no se obtm aqui e agora, no se pode consegui-lo quando a
alma passar para o Alm.
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239 Sabemos e no necessitamos de quem nos diga que a maonaria, tal como
conhecida hoje em dia, est muito longe da instituio original. Todos os seus trabalhos
atuais no so mais do que uma rememorao da Iniciao antiga nos mistrios de Osris
e, tambm, dos antigos druidas, fazendo dela, como todas as religies, uma instituio
composta e modernizada de tempos em tempos, segundo a exigncia das circunstncias.
241 O mistrio do fogo na maonaria est baseado numa lenda de Hiram Abiff,
que relata o Terceiro Grau do mestre maom.
242 A lenda deste grau uma adaptao de um relato simblico; seu disfarce
oculta a Grande Verdade da Iniciao Interna.
A lenda uma verdade disfarada, porque a Verdade nua fere os olhos dos
dbeis, e estes tratam de destru-la, como sucede com todas as verdades religiosas, que
foram descobertas ao pblico.
A verdade nua envenenou Scrates, crucificou o Nazareno, queimou Savonarola e
assassinou Gandhi.
A lenda do Terceiro Grau uma verdade oculta. Os homens de boa vontade
podem descobrir e descerrar seu vu, chegando sua compreenso por meio do estudo,
da aspirao, respirao e meditao, como temos explicado nos graus anteriores. Sem
estes requisitos, ningum pode chegar a levantar o Vu de sis.
A lenda, com sua cerimnia enigmtica, estimula primeiro a imaginao, e logo se
converte em motivo de visualizao, que conduz intuio, e que nos abre a porta do
Templo da Verdade, isto , nos d o poder de descobrir a Verdade para podermos
contemplar sua beleza.
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244 Hiram A lenda diz que Salomo (Sol Man, o homem solar), querendo
fazer de seu corpo um templo digno para o Deus ntimo ou o Grande Arquiteto Eu Sol,
pediu a Hiram, rei de Tiro (a Conscincia Elevada, o Sol Elevado porque Hiram significa
tambm Sol), um mestre arquiteto de obra.
Hiram, Rei Conscincia, envia e lhe recomenda Hiram Abiff (Mestre Construtor
Superconscincia, Sol espiritual no homem). Era filho de uma viva, isto , manifestado
na Natureza e pela Natureza, como me; porm esta me nunca teve um marido.
Hiram Abiff, o Sol Pai Interior, designado como chefe supremo dos obreiros
(tomos, clulas, molculas), para a construo do templo. Estes obreiros tomos, que
impulsionam o homem desde pocas remotas para a formao de seu corpo-templo neste
Jerusalm Interno Cidade da Paz , tinham diversos graus de capacidade e diferentes
talentos individuais. Era, pois, necessrio dividi-los segundo suas capacidades
(superiores, medianas e inferiores), para poder aproveitar melhor o trabalho de cada
obreiro.
Hiram, como sbio, justo e benevolente, os repartiu em trs categorias: aprendizes
(trabalhadores no mundo inferior do homem, que abrange a parte do estmago para
baixo), companheiros (trabalhadores no mundo mediano, na caixa torcica) e mestres
(trabalhadores no mundo superior, que a cabea). Hiram a superconscincia deu a
cada um a maneira de se fazer conhecido como tal por meio de signos, toques e palavras
apropriados, isto , deu-lhes a capacidade de influenciar-se por meio dos sentidos viso,
tato e audio.
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249 O CRIME.
Este corpo-templo, maravilha das idades, foi construdo e dirigido pelo poder, pelo
saber e pela beleza. Apesar disso, no mundo inferior do homem existem sempre certos
defeitos e vcios que o induzem a cometer barbaridades inauditas e indignas; estes
defeitos so a ignorncia, o medo e a ambio. A ignorncia um defeito que faz o
homem crer que sabe, no desejando aprender nada; o medo elimina a f do corao do
homem em seu Deus ntimo e em seus guias, e a ambio filha do egosmo, que exige
tudo para si, sem merecimento.
Pois bem, trs obreiros da classe dos companheiros, julgando-se merecedores e
dignos de serem mestres, e querendo conseguir isso pela fora, como acontece com
todos os ignorantes, tramaram uma conspirao para se apoderarem, pela violncia, da
Palavra Sagrada, e de serem reconhecidos como Mestres. Esta trindade de vcios
ignorncia, medo e ambio no homem quer sempre obter o que no merece do mundo
espiritual e material.
Estes trs vcios malvados e companheiros do homem, que ameaam todas as
conquistas e esforos espirituais, trataram de conquistar a complacncia de outros vcios
e companheiros dentro do homem, lograram convencer outros nove companheiros
mestres, mas estes, no ltimo momento, desistiram, porque foram perturbados pelo
remorso.
Os trs cmplices ficaram sozinhos, e, urdindo o crime, resolveram obter a Palavra
pela fora, do mesmo Hiram (o homem inferior quer sempre obrigar seu ntimo a outorgarlhe todos os poderes divinos, pela fora, e sem merecimento).
Os trs aguardaram Hiram, a quem, por sua bondade, esperavam intimidar.
Escolheram o meio-dia como a hora mais propcia, pois a essa hora Hiram
costumava visitar e revisar o trabalho, e elevar suas preces enquanto os demais
descansavam. Os trs se dirigiram para as trs portas do Templo, que naquele momento
j estavam desertas, porque todos os obreiros j haviam sado para descansar.
Quando Hiram terminou sua prece e quis atravessar a porta do sul, o companheiro
ali postado o ameaou com sua rgua de vinte e quatro polegadas, pedindo-lhe a Palavra
e o Sinal de Mestre. Todavia, o Mestre respondeu-lhe: Trabalha, e sers recompensado!
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250 A BUSCA.
Quando Hiram, o Eu Superior, no apareceu no lugar do trabalho, todos ficaram
perplexos, pressagiando uma desgraa.
Terminou o dia, e o Arquiteto no apareceu; ento, os nove companheiros, que
haviam se oposto empresa dos trs malvados, decidiram revelar aos Mestres o
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ocorrido. Foram conduzidos presena de Salomo, que, depois de ter escutado o relato
dos trs mestres e dos nove companheiros, ordenou aos primeiros que formassem trs
grupos, cada um deles unindo-se com seus companheiros para esquadrinhar os territrios
e regies do Oriente, do Ocidente e do Meio-dia, em busca do Grande Mestre e Arquiteto
Hiram Abiff, e dos trs companheiros da Palavra Perdida, a qual nem mesmo Salomo
conhecia, e que havia se perdido com o desaparecimento de Hiram.
Durante trs dias o procuraram, inutilmente; porm, na manh do quarto dia, um
dos grupos que se dirigia para o Ocidente achava-se sobre as montanhas do Lbano a fim
de encontrar um lugar onde pudesse passar a noite; ouviu ento vozes humanas numa
caverna. Eram os trs companheiros assassinos. Estes viram os visitantes fazer os sinais
do castigo, sinais que foram adotados depois para os trs graus, como meio de
reconhecimento.
Os trs delinqentes escaparam por outra sada da caverna, e ningum depois
conseguiu encontrar seus rastros.
Quando regressavam a Jerusalm, na noite do sexto dia (j perto da cidade), um
dos trs viajantes se deixou cair, extenuado, sobre um montculo. Observou, ento, que a
terra havia sido recentemente removida, e que dela emanava o odor putrefato dos
cadveres.
Comeando a escavar, chegaram a apalpar o corpo mas, como estava escuro,
no se atreveram a continuar suas pesquisas. Recobriram ento o cadver e colocaram
sobre o montculo um ramo de accia, espcie de rvore comum, cujas flores e folhas so
sempiternas. No dia seguinte, relataram seu descobrimento a Salomo; este fez o Sinal e
pronunciou a palavra, que depois foram usados como sinais de socorro. Em seguida
encarregou os nove mestres de verificar se se tratava do Grande Mestre Hiram, e de
buscar nele os sinais de reconhecimento, os quais ficaram fixados pelas palavras que
foram pronunciadas no momento em que o corpo foi levantado da sepultura.
Assim procederam e, ao verem a fronte ensangentada, coberta por um avental, e
sobre o peito a insgnia do grau, fizeram o Sinal de Horror, que ficou sendo o sinal de
reconhecimento entre os maons.
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252 Cada homem tem doze faculdades do Esprito, como vimos em estudos
anteriores; porm, a cada faculdade se contrape um vcio inimigo, filho de sua ignorncia
e medo. Esses doze companheiros, que vivem dentro do homem e que o acompanham a
toda parte, so os que trabalham a cada instante para a sua perdio! Estas paixes
ignbeis lanam vus sobre o seu ideal, o qual se queda morto e sepultado: o esprito
latente na matria.
Assim vemos que a Ignorncia quer ocupar o posto da Verdade, o Fanatismo quer
exigir que se lhe tributem todas as honras, e a Ambio quer usurpar toda a autoridade de
Hiram o princpio da luz. Estes trs inimigos do homem querem se apoderar da Palavra
de Poder, que outorga toda potestade, a qual somente alcanada pela evoluo e
esforo individual, e no pela fora; esta Palavra de Poder foi denominada a Luz Mestra
que ilumina o mundo.
253 No h morte nem perda temporal que no sirva ou seja motivo para um
novo nascimento. No se pode destruir o que eterno e mortal, seno, unicamente,
oferecer-lhe a oportunidade de renascer numa nova forma, mais luminosa, como nasce o
Esprito em sua Iniciao na Verdade e Virtude.
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O Eu Superior nunca pode morrer, quaisquer que sejam os golpes que os erros
possam desferir; somente danificam a sua forma exterior.
J dissemos que os trs assassinos so a Ignorncia, que converte a atividade em
Fanatismo, e a Ambio, sobrevindo o drama csmico da Involuo. Porm, o Eu
Superior, no homem, com o poder da vontade pode dominar os trs companheiros-vcios,
por meio dos trs Mestres que foram em busca de Hiram, que so o Saber, a F e o
Amor. Estes trs atributos superiores conseguem encontrar, despertar e levantar essa Luz
Interior, para que ela afirme seu domnio sobre a matria e a ilumine, pois a Evoluo
segue a Involuo.
255 Depois desta limpeza podemos encontrar o Deus ntimo, com as doze
faculdades do Esprito (representadas pelos trs Mestres, que foram buscar os
assassinos, e os nove companheiros, que ajudaram a levantar Hiram), e, assim, a
ressurreio ser efetiva.
Os trs primeiros Mestres so: a f, a esperana e o amor, e os nove restantes
so: a percepo, o conhecimento, a associao, o juzo, o altrusmo, a memria, a
vontade, a ordem e o acerto.
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Cada categoria recebia seu salrio de acordo com o seu trabalho e a sua palavra
sagrada. Os Aprendizes recebiam-no segundo a sua f. Os Companheiros, segundo a
sua esperana, e os Mestres, segundo o seu amor.
Apesar do grande nmero de obreiros dentro desse Templo, todos trabalhavam
silenciosamente, na Obra do Grande Arquiteto, e no se ouve nenhum rudo, porque esse
Templo no foi nem construdo por mos humanas, nem por instrumentos materiais e
metlicos.
Sete anos durou a construo do Templo, porque o resultado da Genuna e
Verdadeira Iniciao se obtm depois de sete anos, os quais so necessrios para a
limpeza dos tomos inferiores, para dar lugar aos tomos superiores.
Hiram Abiff, o filho da viva, o Esprito, Chispa Divina no sexo, que nasce e se
manifesta na Matria ou mater me, sem a vontade da carne. a me sempre virgem,
porque o Eu Sou entra e sai dela, e ela continua sempre virgem.
O lugar escolhido para a construo foi o monte Mria. Nome muito significativo
para os maons e ocultistas por sua relao com o Grande Mestre Mria.
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261 O corpo o Templo de Deus Vivo. Deus pode se manifestar neste corpo por
meio da alma, que fogo e luz no sexo, sempre na sua presena. O templo material onde
se celebrava a Iniciao representa o corpo-templo de Eu Sou Aquele. As cerimnias so
evocaes que ajudam a encontrar o Fogo Sagrado e a Luz Interior. Foi isso que Jesus
quis dizer: O reino de Deus est dentro de vs... Vs sois o templo do Esprito Santo...
262 O Filho Prdigo o ser que abandonou o seu templo interno e se afastou da
Luz, e, tendo vagado devido obscuridade, em impotncia e ignorncia, torna-se cego. O
nefito, decepcionado e cheio de sofrimento, lembra-se de que na mesa de seu pai caem
tantas migalhas, mais que suficientes para a nutrio de muitas pessoas. Volta, ento, e
bate porta do Templo de Deus Vivo, em busca do novo nascimento. Por esse motivo o
nefito entra na Loja com os olhos vendados, caminha em trevas e pede com fervor que
lhe tirem a venda, a qual oculta aos seus olhos no-iniciados a Divina Verdade. Quem
busca a verdadeira Luz Interior tem de se despir inteiramente de todas as idias
preconcebidas e regressar criana (nefito) ao Reino Interno, nu como ao nascer. E,
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quando v a luz divina dentro de si e sente de onde vm sua natureza e sua fonte,
realiza-se o segundo nascimento, ou o nascimento do Cristo no corao (prespio
humano).
263 Escreve Joo, o apstolo: Vede quo grande caridade nos tem concedido o
Pai: que fssemos chamados filhos de Deus...
Amados, agora (que j estamos iniciados) somos filhos de Deus, e ainda no
manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando Ele se manifestar,
seremos semelhantes a Ele; porque assim como o veremos. (1. Joo 3: 1, 2). Jesus e,
depois dele, seus discpulos achavam que a palavra Pai era a mais adequada para
designar a fonte divina do amor que Deus.
265 Cada povo deve ter o seu livro, disse Maom. O povo ocidental tem a Bblia.
Tomada como histria, a Bblia um livro infantil, pois, tal como est traduzida do original
grego e da linguagem bastarda hebraica, est cheia de erros contra a cincia, a lgica e
at contra a f racional. Mas, apesar de tudo, os ocidentais, at hoje, atribuem-lhe a
santidade, e o livro por isso continuar sagrado, pela f que nele se tem. o volume que
contm a Lei Sagrada. Para os maons, a Bblia o Livro da Luz, e todo candidato (que
se presume seja cristo) dever seguir o caminho traado pela Bblia para alcanar a
Iluminao. (Ler as obras do mesmo autor: Esta a Maonaria, em vrios volumes, e El
Gnesis Reconstitudo.)
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Jorge Adoum
268 O silncio era a primeira condio importante para o nefito. Era uma
condio primordial para a Iniciao nos mistrios.
271 Tirar a venda dos olhos ao nefito, para que veja a Luz, o smbolo da
Iluminao. o fim da viagem mstica pela obscuridade da ignorncia; o triunfo da Luz
sobre as trevas. O ritual de recepo na maonaria equivalente ao dos antigos
mistrios, o qual era chamado a autpsia ou as provas dos quatro batismo, para que o
ltimo, o do Fogo-Luz queime todas as escrias e ilumine na obscuridade.
A maonaria tem vrios graus, como a verdadeira Iniciao, que era recebida
gradualmente.
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Jorge Adoum
277 sis, esposa e me, chora a morte de Osris. Cibele deplora a mutilao de
tis. Ashtoreth chora a morte de Adnis, que foi ferido por um javali em suas partes viris.
Osris perdeu o falo, que, a princpio, dificultou a sua ressurreio. Logo, o Fogo-Luz do
Sol o falo fecundante da Natureza, que est prenhe durante o inverno, a primavera e o
vero, e d o fruto, o filho, no outono. O Sol era o Pai, e foi chamado Osris, Krishna,
Hiram etc.; e a Natureza era a me, segundo os mistrios, os quais lhe deram os nomes
de sis, Vnus, Ashtoreth, Maria etc.
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Jorge Adoum
A RELIGIO VDICA
280 Ram, depois de triunfar sobre a tirania da mulher e sacerdotisa druida que
governava naqueles tempos (ver Cosmognesis, do Dr. Adoum), teve uma viso: viu um
ser celeste, cujo corpo resplandecia como um sol, e se sentiu num templo aberto de
imensas colunas. Em vez da pedra do sacrifcio, ali se erguia um altar, junto ao qual
estava um guerreiro que tinha na mo direita um archote e, na esquerda, um clice.
Sorrindo, disse a Ram: Estou contente contigo, Ram. Vs este archote? o fogo
Sagrado do Esprito Divino. Vs este clice? o Clice do Amor e da Vida. D o archote
ao homem e o clice mulher... E, quando o homem teve nas mos o archote e a
mulher o clice os dois se acenderam por si mesmos sobre o altar e ambos
transfigurados, resplandeceram como o esposo e a esposa divinos. Ao mesmo tempo, as
colunas do templo se elevaram em direo ao cu e a abbada se perdeu no firmamento.
O ser celeste, antes de se afastar de Ram, apontou na direo do Oriente.
281 Desde ento Ram deixou de guerrear com as tribos da Europa, decidiu levar
o melhor de seu povo para o centro da sia e anunciou aos seus que ia instituir o culto do
Fogo Sagrado e que faria a felicidade dos homens. Aboliu para sempre os sacrifcios
humanos, aboliu as invocaes aos antepassados, cujas prticas pertenciam s
sacerdotisas sanguinrias (ver Cosmognesis, do Dr. Adoum) e instruiu que o matrimnio
devia ser um hino de adorao junto ao fogo que purifica.
282 O fogo invisvel do altar era o smbolo do fogo celeste invisvel. Depois
escolheu o melhor de sua raa e saiu da Europa em busca de novas terras, onde pudesse
instituir uma lei e um culto ao fogo criador. O Touro era a divisa do povo cita, inimigo de
Ram, e este tinha por divisa o Carneiro.
283 Por fim, Ram emigrou com a juventude do povo que lhe era afeto e, em
formidvel caravana, dirigiu-se para o centro da sia. Ao longo do Cucaso dominou os
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Jorge Adoum
285 Ram estabeleceu, para a alegria de seu povo, quatro festas: a da primavera
era dedicada ao amor conjugal; a do vero, juventude, que oferecia o po do sacrifcio
como fruto recolhido de seu prprio trabalho; no outono, celebrava-se a festa dos Pais e
Mes, que distribuam presentes aos filhos; a festa maior e mais sagrada era a do Natal:
celebravam-na com fogueiras e cnticos, para festejar o renascimento do ano terrestre e
solar, a germinao da vida no corao, e invocavam o Sol Menino, gestao triunfal pela
Noite Me.
287 Este povo chamado rio, ou filho do Sol; celebrava com fogueiras aquela
festa do renascimento do ano e, assim, como diz Zoroastro: Rama o chefe do povo e o
mais afortunado monarca. Valmki, poeta hindu, canta em seus versos: Rama, o dos
olhos azuis, era Mestre do mundo, Senhor de sua alma e do amor dos homens; era o paime de seus sditos. Ele soube dar a todos os seres a cadeia do amor.
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Jorge Adoum
288 O Ir, o Himalaia e a ndia; brancos, amarelos e negros, todos foram sditos
de Ram, diz o Zend-Avesta. Como iniciado, a tradio o representa fazendo brotar fontes
de gua no deserto. Com man alimentou e, com uma planta chamada hom ou amomos,
curou uma epidemia. Os sacerdotes da magia negra, ou do culto inferior, foram
dominados pela Magia Superior de Ram ou Rama. Os milagres de Rama so muito
numerosos para que possam ser citados aqui. Seu olhar dominava os lees e as
serpentes. Por fim conquistou o Ceilo, ltimo refgio de um mago negro chamado
Ravana, fazendo chover sobre ele granizo de fogo.
289 A religio que Ram deixou para seu povo a religio vdica, que significa
saber ou gnstica. Os livros sagrados so os Vedas e tm um trplice valor:
1.) Os hinos fulgurantes que cristalizam a doutrina secreta das religies arianas. A
religio vdica possui uma profunda sabedoria do Naturalismo e do Espiritualismo e se
pratica do seguinte modo: ao romper da aurora, o pai da famlia est de p ante o altar
feito de terra, sobre o qual flameja o fogo em dois pedaos de madeira. (Em forma de
cruz?) O pai ao mesmo tempo sacerdote e rei do sacrifcio. Quando surge a aurora
como uma mulher que sai do banho, o chefe pronuncia uma invocao aurora, ao Sol
e aos espritos da vida. A me, com os filhos que assistem o ofcio, derrama o licor
fermentado do soma sobre o gni-Fogo.
2.) A religio dos Vedas considera que a matria um vu transparente e que por
trs dela se movem as foras divinas. Estas foras so o objeto da invocao, da
adorao e da personificao, porm sem serem joguete das metforas.
3.) O sol a potncia criadora da vida, mas, alm dele, existe um poder
Onicriador, que move todos os sistemas planetrios do Universo. O Sol seu olho, os
cus so seus sentidos; foi ele que edificou o cu e a terra. Ele construiu tudo e conserva
tudo. Sabe tudo e v tudo, das alturas do cu, onde reside num palcio de mil portas:
distingue tudo e julga os atos dos homens; misericordioso com o homem que se
arrepende, e castiga o culpado. O Fogo Divino o agente csmico. No somente o
fogo terrestre, tampouco o relmpago ou o Sol; sua verdadeira ptria o cu invisvel
mstico, morada da Luz Eterna. Desta Luz emanam os primeiros princpios de todas as
coisas. Suas fontes so infinitas: brota do pedao de madeira, onde dorme como o
embrio na matriz, do mesmo modo que nasce como Filho das ondas ou como o
estampido do trovo. o primognito dos deuses; pontifica no cu e na terra e oficia no
Sol.
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293 Esta crena deu origem doutrina da queda, no paraso da redeno das
almas, que foi atribuda a Hermes e Orfeu. Dela se originou a doutrina sobre o Verbo
Divino, proclamada por Krishna e completada depois por Jesus.
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A RELIGIO BRAMNICA
295 A ndia teve dois cultos diferentes: a adorao a Deus em forma masculina,
ou culto ao Sol, e a adorao em forma feminina, ou culto Lua. O culto solar dava ao
Deus do Universo um sexo varonil, com todas as tradies vdicas: a cincia do Fogo
Sagrado Criador, a orao, a noo esotrica do Deus Supremo, o respeito mulher, o
culto dos antepassados e a realeza eletiva e patriarcal.
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considerado como o dia mais feliz do ano, porque era o dia da esperana e do triunfo do
Bem.
299 Krishna, o salvador hindu, foi concebido pelo Esprito Santo na Virgem
Devki. Nasceu em 25 de dezembro, numa gruta, mil anos antes de Jesus, o Nazareno.
Seu advento foi precedido por uma estrela brilhante. Anjos e espritos alegres apareceram
nos cus e deram a Boa Nova aos maravilhados e atemorizados mortais. Grandes
profetas e simples pastores vieram prostrar-se diante do Divino Menino. Ento, o tirano
Kansa ordenou a matana de todos os meninos nascidos em seu reino, por temor a este
rei recm-nascido; o Salvador, porm, escapou.
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tem amor. Saravasti! Perdoados esto teus pecados desde este momento porque creste
em mim... preciso que saibas que minha me radiosa, que vive no Sol de Mahadeva, te
ensinar os mistrios do amor eterno. Desde aquele dias as duas irms seguiram
Krishna por toda parte.
A vida, paixo e morte de Jesus no Evangelho ou um decalque sobre a vida e
morte de Krishna ou uma repetio maravilhosa dos mesmos acontecimentos, com a
diferena de lugares e nomes.
Krishna consagrou seu discpulo Arjuna como rei descendente de raa solar e
concedeu autoridade aos sacerdotes para que fossem conselheiros dos reis como fez
Jesus com Pedro...
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304 Durante sete dias o Mestre fez ablues e jejuns. Seu rosto se transfigurou
e parecia um Sol radiante. Depois de sete dias chegaram os arqueiros do rei Kansa para
prend-lo. As duas mulheres o preveniram para que se defendesse e aquele divino ser,
que afugentava os tigres e as serpentes com um simples olhar, ajoelhou-se junto a uma
grande rvore de cedro e se entregou sua orao. Ningum pde faz-lo sair de sua
meditao; ento os arqueiros o amarraram contra a rvore e comearam a disparar suas
flechas contra ele. Ao ver atingido pela primeira flecha, Krishna exclamou: Vasishta (era
o nome de seu Mestre, que lhe entregara o poder), os filhos do Sol so vitoriosos!
Quando recebeu a segunda flecha, disse: Que aqueles que me amam entrem
comigo em Tua Luz. Na terceira seta murmurou somente Mahadeva, e, depois, com o
nome de Brahma em seus lbios, expirou.
Ento o Sol se ocultou. Um furaco aoitou a terra; a neve de Himavat caiu sobre
os vales e plancies. O cu se obscureceu e um torvelinho negro varreu as montanhas.
Os assassinos, espantados, fugiram espavoridos. As duas mulheres, geladas de pavor,
morreram com o Mestre, lanando-se na fogueia para juntar-se a Ele.
Desde aquele dia uma grande parte da ndia adotou o culto de Vishnu, que
conciliava os cultos solares e lunares na religio de Brahma.
305 Muitos dos europeus crem que o mito de Krishna um conto de fadas,
aplicado ao Mito Solar. Deixemos que esses cientistas se debatam em suas trevas e
tratemos das grandezas que existem no budismo, filho da lenda de Krishna, segundo os
nossos sbios ocidentais, apoiados por suas religies... Pois bem, o budismo dominou, a
despeito das invases monglicas, maometana e inglesa. E pela primeira vez a
imortalidade da alma, a Trindade, o Verbo Divino, a Reencarnao, a Idia de Deus, a
Verdade, a Beleza e a Bondade Infinitas surgiram com Krishna. Krishna conquistou, com
sua doutrina imortal, a sia e a Europa. Na Prsia Mitra, reconciliador do luminoso
Ormazd com o sombrio Ahriman; no Egito Hrus, filho de Osris e sis; na Grcia
Apolo, o Deus do Sol e da lira. Dionsio, o Deus Solar, o mediador. a Luz Inefvel, o
Messias. o Fogo-Luz Criador.
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A RELIGIO BUDISTA
306 Buddha (que significa homem celeste) o nome de trs reformadores, cuja
recordao venerada pelos indianos como divindades que dizem respeito a pocas
baseadas nos astros ou constelaes personificadas por meio de figuras hieroglficas. Os
indianos crem que Buddha desceu terra para ajudar o homem a conquistar a perfeio,
fazendo com que ele pudesse depois formar com a humanidade uma s e completa
unidade. Segundo a tradio, Buddha morreu na Cruz, e por isso os indianos santificam
esse sinal de suplcio. (Enquanto os iniciados o santificam porque o consideram smbolo
da regenerao.) O primeiro Buddha deve ter existido 5500 anos antes de nossa era. O
segundo, chamado Buddha-Chaucasam ,viveu entre 3200 e 3100 antes da era crist e foi
o fundador da doutrina contida no Bahgout-Goutta. Este reformador considerado a
encarnao do Ser Supremo e, ao mesmo tempo, mediador e expiador dos crimes dos
homens. O terceiro o Buddha-Gonagom, que viveu pelo ano de 1366, reformador
divinizado com a segunda encarnao da Divindade.
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Ali se ordenou sacerdote, raspou a cabea, e, durante muitos anos, entregou-se a uma
vida cheia de privaes, em companhia de seus cinco discpulos prediletos.
Uma vez alcanada a transfigurao por aquela austeridade, trocou o seu nome
pelo de Gautama e comeou a pregar sua sagrada doutrina, ensinando a lei aos homens.
Depois de realizar os mais surpreendentes milagres, venceu os falsos doutores, no s
pela sua cincia como por sua fora, e obrigou-os a submeter-se e prestar-lhe
homenagem. Sua doutrina foi a continuao e o cumprimento da doutrina de Krishna, que
foi prevalecendo at se tornar triunfante em todo o Industo. Ao morrer, deixou aos seus
discpulos o Evangelho que continha sua doutrina.
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A DOUTRINA BBLICA
311 Todo fundador de religio tem duas personalidades: uma mstica e outra
histrica. Por isso, vemos que ao redor de cada fundador ou reformador sempre tecida
uma roupagem fabulosa, atravs da qual brilham os pontos luminosos da verdade. Todos
nascem de uma virgem e, conforme foi explicado, desse modo cada Salvador deve imitar
em sua vida os princpios da lei csmica. O Sol como pai, a Terra como me, e a vida,
que brota pela unio do pai com a virgem Me, o Verbo Filho feito carne e que habita
em ns para nos salvar.
313 O sacerdote de Osris sentiu uma secreta simpatia por aqueles seres de
cerviz dura, cujos ancios ensinavam a adorao de um Deus nico, e que se rebelavam
no trabalho e protestavam contra seus governantes porque se diziam ser o povo
escolhido por Deus. Um dia Moiss viu um soldado egpcio maltratar um judeu indefeso;
seu corao se indignou e Moiss matou o soldado no mesmo momento, tendo este ato
mudado o rumo de sua vida.
O sacerdote assassino foi julgado pelo colgio sacerdotal e, sentido que o perigo
se aproximava, fugiu para o deserto, a fim de expiar o seu crime. Chegou a Madian, na
Arbia, onde havia um templo para a adorao do Deus nico, chamado Elohim. Este
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santurio, de origem babilnica, servia de centro religioso aos rabes que haviam fugido
da perseguio dos novos conquistadores da Babilnia. Esse templo se achava em Sinai
e nele Moiss se refugiou.
314 Jetro era o grande sacerdote (Raguel, que significa vigia de Deus) e era
um homem sbio: em sua memria e nas bibliotecas de pedras de seu templo se
achavam acumulados tesouros de cincia. Ele era o protetor dos homens do deserto,
sendo uma espcie de pai espiritual para aqueles seres errantes e livres. Moiss foi a ele
e lhe pediu asilo em nome de Elohim-Osris. Depois, passou alguns anos cuidando dos
rebanhos do grande sacerdote e casou com uma de suas sete filhas. Esta a histria
profana de um homem que se chama Moiss pela Bblia, o qual, graas s tradues
etipicas e caldaicas que encontrou no templo, pde completar o que havia aprendido nos
santurios no Egito. Na casa de seu sogro Jetro, encontrou dois livros de cosmogonia: As
guerras de Jeov e As geraes de Ado, a cujo estudo se dedicou. E, querendo imitar os
que o precederam, como Rama, Krishna, Hermes, Zoroastro, Fo-Hi, comeou a estruturar
uma religio, que foi o seu Sepher Bereshit, ou O livro dos princpios, sntese concentrada
da cincia passada e quadro fundamental da cincia futura.
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sagrada e hieroglfica. A mesma palavra tinha para eles o sentido prprio, o sentido
figurado e o transcendente. Pois bem, o Sepher de Moiss est escrito nesta lngua
transcendental, sendo impossvel compreender-se os dois ltimos significados sem
chave, apesar do que dizem os telogos das seitas derivadas do judasmo e do
cristianismo (ver as obras do Dr. Jorge Adoum: El pueblo de las mil y una noches e
Gnesis reconstitudo). Moiss escreveu o Gnesis em linguagem hieroglfica, com trs
significados, e confiou verbalmente as chaves e as explicaes a seus sucessores;
entretanto, quando mais tarde, no templo de Salomo, traduziam o Gnesis em
caracteres fencios e, ainda, depois do cativeiro da Babilnia, quando foi escrito em
caracteres aramaicos caldeus, o sacerdote hebreu j no manejava mais aquelas chaves.
O nico homem que restaurou a cosmogenia de Moiss um gnio hoje em dia quase
esquecido e se chama Fabre DOlivet, que escreveu La langue hbraique restitue e,
desse modo, pde restaurar alguns captulos do Gnesis. (Ver Gnesis reconstitudo, do
Dr. Jorge Adoum)
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unio indissolvel resulta o seu poder eterno e misterioso. A letra YOD equivale ao
nmero 10; o nmero da A-D--O: 1+4+4+4 = Total 10, representado pela letra I ou
YOD, que significa o falo em ereo. Eva, tambm chamada Aisha, ou seja, me da vida,
unida ao YOD (falo) forma Ieva, o nome misterioso: o masculino unido ao feminino. Deus
Natureza. Osris a sis. O homem mulher, para criar o Verbo. Por conseguinte, tudo
isso demonstra a religio do sexo divino, o mistrio do fogo, que a causa de toda vida.
E, assim, a mulher se converte em esposa de Deus, me de Deus e filha de Deus.
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321 At aqui temos falado de Moiss segundo a histria e agora vamos tratar de
Moiss segundo a lenda. A primeira lenda a sara de Horeb e sua conversao com
Deus, que quer retirar do Egito o seu povo escolhido. Deus no foi visto por ningum,
diz Jesus. Logo, se Deus o Criador de todos os povos, Ele no tem o direito de escolher
um povo como seu e abandonar os outros. Aqui se v a inteno do outro autor do
Gnesis de atribuir sua raa a amizade de Deus. No entanto, se despirmos a lenda de
sua roupagem fantstica, brilhar a luz eterna que se habita em cada ser. A segunda
lenda a que relata as pragas do Egito. E, em seguida, o xodo, a diviso da gua do
Mar Vermelho e a morte do fara e seu exrcito, afogados no mar. Desse modo vemos
muitas maravilhas praticadas por Moiss, imitando os deuses antigos. O povo de Israel
nunca chegou a crer definitivamente num s Deus, apesar do monotesmo que Moiss
quis implantar em seus coraes. Tambm sacrificavam seres humanos a seus deuses.
Moiss e seu irmo Aaro trataram de eliminar do corao duro daquele povo todos os
ressaibos antigos. Subiu montanha do Sinai e trouxe as duas pedras da lei gravadas
pelo dedo do prprio Deus; porm, ao ver que o povo estava adorando o bezerro de ouro,
quebrou as duas pedras e castigou os culpados.
322 Essas tbuas de pedra gravada pelo dedo de Deus tm dado oportunidade
a muitas crticas, pois o Ser Supremo apresentado como um homem que fala, que v,
que vai e vem e que por fim escreve sobre pedras certos mandamentos copiados dos
brmanes, da antiga Shastra, do imperador chins Cam-Hi, do monlogo de Confcio,
dos antigos mistrios do Egito, etc. O antigo Baco escreveu suas leis sobre mrmore.
Tambm Baco andou sobre as guas do Mar Vermelho para ir s ndias com o seu
exrcito. Baco tambm expelia raios como Moiss, para dar testemunho de seu contnuo
comrcio com os deuses.
323 Pede, ento, Moiss a Deus: Deixa-me ver a tua glria, e Deus lhe diz:
...No poders ver meu rosto, pois nenhum mortal pode v-lo sem morrer... Vers
minhas costas, mas no minha face... Todas essas fbulas pertencem ao Moiss do
mito. Smele morreu por ter visto a Zeus em toda sua glria... E assim se encontram na
Bblia muitas fbulas e lendas atribudas a Moiss, para dar-lhe maior glria e
testemunhar o que dizem alguns versculos anteriores: O Senhor falava com Moiss
frente a frente, como um homem fala com seu amigo... Pois bem, todos esses sucessos
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326 A deidade mora nos mundo luminosos e a nica lmpada que os ilumina a
lmpada do Supremo Amor. S o amor poder. O amor o atributo exclusivo do corao.
O poder no vem da alma, mas sim atravs do fogo do amor; no do desejo, mas do
amor, que fogo vital, oposto ao fogo da paixo do homem inferior. Deus mora dentro do
fogo, atrs da chama serpentina. Todas as manifestaes da alma so formas de fogo. O
mundo da alma do fogo puro, polarizado dentro do corpo humano, e seu sopro negativo
tem sua residncia no crebro. O outro plo da alma est situado no sistema genital o
crebro plvico.
A chama csmica a base do fogo csmico, a base do fogo do Universo, que
tem o poder sobre o crescimento, emoo, beleza, poder, calor, energia e fogo bsico de
toda existncia. O fogo do sexo a manifestao direta do Onipotente. Os pensamentos
mais altos, mais puros e mais doces so uma manifestao das foras sexuais, que so o
princpio e o fim da manifestao suprema e divina no homem. Neste templo do fogo
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329 Cada smbolo tem um sentido principal e vrios sentidos secundrios que
interpretam o primeiro. O crculo, por exemplo, o smbolo do Deus infinito, mas tambm
simboliza o Sol, que, a seu turno, simboliza o Logos e a encarnao do Logos. Tambm
o enviado. O iniciado e o instrutor do mundo so designados pelo smbolo do Sol. Pois,
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assim como o Sol salva o mundo, tambm o Enviado salva a humanidade. Assim, todo
instrutor ou enviado um Logos Filho de Deus, o qual desce ao plano material para
salvar o mundo das trevas da ignorncia e do despotismo, como o Sol salva a terra da
obscuridade do frio e da morte. este o Mito Solar.
330 O sol a sombra fsica do Logos ou assim como a chama do seu corpo.
Ento a encarnao do Logos se representa por uma sombra e em corpo mortal. O Mito
Solar, pois, uma narrativa na qual, em primeiro lugar, aparece a atividade do Logos ou
Verbo no Cosmo e logo nos fatos de vida de um ser que uma encarnao do Logos,
representado como Deus ou Semideus, sendo que sua carreira ser determinada pelo
curso do Sol, por ser este astro a sombra do Logos. O Logos Encarnado nasce com o Sol
e, como este, no solstcio do inverno, morre no equincio da primavera e vencedor da
morte, ascende ao cu. O Deus Solar ocupa os seis primeiros meses do ano com um
trabalho laborioso, ao passo que os outros seis meses so um perodo de proteo e de
conservao. Nasce sempre no solstcio do inverno, aps o dia mais curto do ano (no
hemisfrio boreal) e na noite entre 24 e 25 de dezembro, a noite santa por excelncia em
todo o ano. O signo zodiacal da Virgem Imaculada Celestial est sobre o horizonte
oriental meia-noite, e o Sol (Menino) do ano-novo d ento comeo sua jornada,
desde o ponto mais austral, em direo ao hemisfrio norte, para livrar essa parte da
obscuridade e do frio, da umidade e da fome, que seriam inevitveis se permanecesse
sempre debaixo do Equador.
331 O Menino Solar nasce de uma virgem (Signo da Virgem) que est no
horizonte e conserva a sua virgindade depois do nascimento do Menino Solar. O Menino
fraco e dbil, pois vem ao mundo quando os dias so mais curtos e as noites mais
longas (ao norte do Equador); sua infncia est cercada de perigos, porque nesses
tempos o reino das trevas mais forte que o seu, e os infantes astros, estrelas e
luminares do cu so degolados com a aproximao do Menino Sol no equincio da
primavera. Chega, finalmente, a um ponto do seu passo, a crucificao, cuja data varia
anualmente.
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passo que a da sua morte varivel, devido ao fato de a primeira corresponder a uma
posio fixa do Sol, enquanto a segunda uma posio varivel; pois a Pscoa (de
passo) varivel e calculada segundo as posies relativas do Sol e da Lua, porque esta
data no ser refere histria de um homem, mas sim do Deus Solar.
333 sis egpcia, Maria de Belm, cada uma delas Nossa Senhora Imaculada,
Estrela do Mar, Rainha do Cu, Me de Deus. Ambas so representadas pela Lua: sis, a
cabea coroada com a lua, representa a atrao da Matria, ao passo que a virgem pisa a
lua e coroada com doze estrelas; ou seja, o Esprito dominando a Matria.
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po), via Cristo, seu salvador espiritual, no corao, assim como o Sol fsico era o seu
salvador fsico.
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O CRISTO MSTICO
340 Somente por meio do amor o homem pode aspirar Iniciao. Pelo amor
verdadeiro o homem pode tornar-se puro, santo, sem mancha, e viver sem
transgresso, chegando assim a ser iniciado, a ser Cristo conscientemente. Esse o
caminho das provas que leva porta estreita, ao caminho da santidade e, pois, ao
Glgota, com a cruz s costas.
341 O Cristo Sol no homem o Fogo Divino da alma, que se deve converter em
luz. Nosso Deus fogo, disse Moiss. o Menino que nasce como homem no prespio,
Belm (casa do po), o corpo fsico.
O candidato deve desenvolver estas qualidades de maneira perfeita, antes que
Cristo possa nascer nele. Deve preparar a morada para este Menino Divino que vai
crescer dentro dele. Os preceitos necessrios para desenvolver essas qualidades esto
perfeitamente traados no Sermo da Montanha, e nada mais temos que dizer sobre esse
particular.
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1. No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
2. Ele estava no princpio com Deus.
3. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.
4. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens;
5. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam.
6. Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era Joo.
7. Este veio para testemunho para que testificasse da luz; para que todos cressem
por ele.
8. No era a luz; mas para que testificasse da luz,
9. Ali estava a luz verdadeira, que alumia a todo o homem que vem ao mundo.
10 . Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu.
11. Veio para o que era seu, e os seus no o receberam.
12. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de
Deus; aos que crem no seu nome;
13. Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade
do varo, mas de Deus.
14. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a
glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade.
345 H uma s religio com muitas instituies religiosas, assim como h uma
nica humanidade com muitas raas e costumes. O grande arcano das religies, como
temos visto, est no poder do Fogo Crstico e da Luz Inefvel. O Sol, sempre o Sol, era
adorado como o Grande Fogo que ardia no meio do Universo, ao passo que o Fogo
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Divino est mais alm do Sol fsico. Por este Fogo Divino Interno, que foi adorado no
princpio, o homem nos deixou um smbolo no archote, na espada flamgera e na coroa de
ouro cujas pontas se assemelhavam aos raios solares. Todos os homens-deuses tinham
nomes que significavam Fogo-Luz: Jpiter, Apolo, Hermes, Mitra, Baco, Odin, Buddha,
Krishna, Zoroastro, Fo-Hi, gni, Hiram Abiff, Sanso, Josu, Vulcano, Al, Bel, Baal,
Serpis, Salomo, Jeshua (Jesus), e muitas outras divindades.
347 A rvore ednica significa o falo e o seu fruto o fogo csmico. O ouro dos
templos tem a cor da luz solar. Os crios acesos nos altares e a pequena lamparina
vermelha alimentada com azeite de oliva representam o Fogo Divino.
O azeite o smbolo do sangue: este mantm a chama sagrada do homem, assim
como o outro sustenta as chamas fsicas.
O sangue o veculo da chispa divina. Esta chispa move-se com a corrente
sangunea e no se encontra em qualquer ponto particular do organismo. A vibrao
desta chispa pode ser dirigida e localizada em qualquer parte do corpo, por meio da
vontade concentrada. O sangue incendeia-se nas veias e manifesta o Fogo Divino
Interno.
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domnio do desejo. O recm-nascido jura ante o altar no corao, onde brilham um Sol e
seis luminares. (O Sol foi depois representado pela custdia, smbolo do Sol
resplandecente, ou smbolo do Fogo Divino; os seus centros magnticos ou planetas so
simbolizados pelos seis crios.)
(Para aprofundar o estudo sobre as Iniciaes de todas as religies e sua relao
com o homem necessrio estudar a obra do Dr. Adoum intitulada As chaves do reino
interno ou o conhecimento de si mesmo.)
351 O Esprito que mora no corpo um fragmento invisvel de Deus. trino, por
ser Deus. Poder, Amor e Saber. O Pai o Poder; o Filho o Amor, e o Esprito Santo
o Saber. A Iniciao consiste em dar completa liberdade ao ntimo para que obre por meio
dos seus trs atributos. O Cristo Mstico, pois, o ser interno do homem, e, por
conseguinte, duplo. o Logos, Verbo ou Segunda Pessoa da Trindade, que desce
Matria. Em seguida o Amor, segundo aspecto do Esprito Divino, faz evoluir o homem.
Um representa os processos csmicos no Mito Solar, o outro representa o processo que
se passa no indivduo. Ambas as fases, a Solar e a Individual, se encontram na narrativa
dos Evangelhos; sua unio nos apresenta uma imagem do Cristo Mstico. O Cristo
Csmico, a divindade que se envolve com a Matria, a encarnao do Logos ou Deus
feito carne. Esta Matria-Me recebe da Terceira Pessoa da Trindade, o Esprito Santo, a
vida que a anima e lhe permite tomar forma. A Matria condensada modelada em
seguida pelo Filho, segundo Logos, que se sacrifica encerrando-se ou crucificando-se, a
fim de tornar homem celeste.
Do seu corpo fazem parte todas as formas. Isso o processo csmico
dramaticamente representado nos mistrios.
O Esprito de Deus pairava sobre as guas. E as trevas estavam sobre a face do
abismo, disse o Gnese.
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Logo lhe foi dada a Forma pelo Logos: Todas as coisas foram feitas por Ele, e
sem Ele nada do que foi feito se fez, disse So Joo no seu Evangelho.
352 Uma vez terminado o trabalho do Esprito, o Cristo Csmico e Mstico pode
revestir-se de Matria, entrando no seio da Virgem Matria. Esta Matria foi vivificada
pelo Esprito Santo a fim de receber o segundo Logos, e, assim, Cristo se encarna e se
faz carne; a vida e a matria O envolvem com uma vestimenta dupla. a descida do
Logos na Matria, descrita com o nascimento do Cristo de uma Virgem. Isto se torna em
Mito Solar, esse o nascimento de Deus Sol no momento em que o Signo de Virgo ou
Virgem se levanta no horizonte. Comeam aqui os smbolos e as lendas. O Menino
nascido est sujeito a todas as debilidades infantis. Ele, ento, representa a alma frgil
que nasce para a evoluo. A Matria o aprisiona para mat-lo; ele, porm, lentamente
triunfa e modela o corpo para um destino sublime. Consegue a maturao do corpo e se
crucifica nessa matria com a finalidade de derramar da cruz todas as energias de sua
vida, sacrificada em benefcio do progresso da criao.
Padece, depois morre para os sentidos e sepultado; mas levanta-se com o corpo
astral radiante que torna veculo ou vestimenta (da alma) e vive atravs das idades. A
crucificao de Cristo uma parte do grande sacrifcio csmico. Todas essas alegorias da
crucificao nos mistrios se materializavam at o ponto de tornar-se morte verdadeira de
uma pessoa, sofrida na Cruz e num crucifixo levado por um ser humano que expira.
353 Toda esta histria , hoje, a histria de um homem; foi aplicada ao Instrutor
Divino, Jesus, e se transformou na histria de sua morte fsica, assim como o seu
nascimento de uma Virgem e a infncia rodeada de perigos. A ressurreio e a ascenso
transformam-se em incidentes da sua vida. Os mistrios desaparecem, mas as lendas
chegam a ser a vestimenta do Instrutor da Judia. O Cristo Csmico desaparece no Cristo
Histrico. Para os iniciados, porm, o Cristo era, e ser sempre o dos mistrios, que
est intimamente ligado ao corao humano. O Cristo do esprito humano. O Cristo que
existe em cada um de ns, que a nasce, a vive, crucificado, ressuscita dentre os
mortos e sobe ao cu, em meio aos sofrimentos e ao triunfo de todo filho do homem. A
vida de todo iniciado nos mistrios celestes est traada em grandes linhas na biografia
dos Evangelhos. Por isso So Paulo fala do nascimento, da Evoluo e da maturao
completa de Cristo no discpulo. Todo homem potencialmente um Cristo e segue de
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modo geral a narrativa dos Evangelhos nos incidentes principais; mas, como vimos, estes
tm um carter universal e no particular.
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corpo de desejos. Ele, o iniciado, desce aos infernos para poder salvar os que pedem
auxlio e os tomos que desejam trabalhar sob o estandarte do Eu Superior (ver As
chaves do reino interno). Volta depois luz, abandonando as trevas inferiores, com o
sentimento de que o filho inseparvel do Pai.
358 Uma vez terminados os seus deveres na vida terrestre, Ele sobe ao Pai por
meio da Quinta Iniciao, porque j est unido ao Deus ntimo.
esta a histria dos Cristos e dos mistrios, ou do Cristo dos Mistrios, sob o
duplo aspecto: Logos e homem; csmico e individual.
Jesus considerado como o Cristo Mstico e Humano, que luta, sofre e,
finalmente, triunfa: o homem em quem a humanidade se v crucificada e ressuscitada,
cuja histria promete uma vitria a todos os que, como Ele, forem fiis at a morte, e at
mais alm da morte.
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O CREDO
359 Toda religio tem seu credo, pois o credo o smbolo da crena religiosa.
Todo credo misterioso em seu significado interno. Pelo que j aprendemos
anteriormente, no mais necessrio penetrar o significado interno de cada credo; nestas
pginas nos limitaremos a transcrever, com algumas observaes, os credos dos reinos
anteriores ao nosso.
361 CREDO DO ANTIGO SHASTRA: Deus o que foi sempre. Criou tudo o
que existe. Uma dbil imagem Sua a esfera, que no tem princpio nem fim. Ele anima e
governa todas as criaturas por meio de sua Providncia geral, de seus invariveis e
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desceu dos cus: e se encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez
homem (frase enxertada para designar Jesus). Tambm por ns foi crucificado sob
Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Alm de ser um smbolo de Tfon, que matou
Osris, pode ser tambm Pncio Pilatos, como explica Leadbeater em sua obra O Credo
Cristo, uma alterao do nome Pncio Pilatos, que significa mar denso, ou seja, o
mar da matria. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as escrituras, e subiu aos cus,
onde est sentado direita do Pai. E de novo h de vir, em sua glria, para julgar os vivos
e os mortos; e o seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e
procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o filho adorado e glorificado: Ele que falou
pelos profetas. Creio na Igreja, una, santa, catlica e apostlica. Professo um s batismo
para remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo que
h de vir. Amm. Como se v, o credo cristo uma mescla dos smbolos do Cristo solar
com os do Cristo mstico-histrico, nem mais nem menos, como os mistrios menores da
religio de Cristo e de todas as religies existentes no mundo.
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MEU CREDO
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O GRANDE MISTRIO
369 A segunda pessoa da Verdade diz assim: Deus se fez homem (por meio
do sexo).
Que absurdo! E, no entanto, Joo assegurou em seu Evangelho: E o verbo se fez
carne e habitou entre (em, diz o texto original) ns.
O primeiro homem imortal, antes da queda, era homem-mulher: Ado-Eva. O
homem posterior, o ressuscitado, ser tambm homem-mulher. Assim deve ser naquele
triunfo da morte com a morte, do sexo com o sexo. A humanizao de Deus cede o posto
no momento divinizao do homem; devemos recordar-nos, porm, que o homem h de
ser Deus. Hoje os deuses mortais da Antiguidade so demasiadamente humanos, por
isso o antigo sacerdote orava no ofcio cotidiano dizendo: No vim matar o Deus, mas
sim reanim-lo. Mas, que Deus esse e com que ho de reanim-lo?... Com o sexo,
porque o sexo tem o poder de matar e de reanimar os deuses. O sexo humanizou os
deuses e o sexo divinizar os homens.
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