SRIE ANTROPOLOGIA

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A ANTROPOLOGIA BRASILEIRA
ENTRE POLTICAS NEOLIBERAIS
E A GLOBALIZAO
Gustavo Lins Ribeiro

Braslia
2004

A Antropologia Brasileira entre Polticas Neoliberais e a Globalizao

Gustavo Lins Ribeiro

Departamento de Antropologia
Universidade de Braslia
A antropologia um campo de ensino e pesquisa consolidado no Brasil. Neste
artigo, abordo algumas de suas caractersticas e tendncias. Para escrev-lo apoiei-me
em grande medida em uma pesquisa sobre o estado-da-arte da disciplina realizada pela
Associao Brasileira de Antropologia no ano de 2003, com o apoio da CAPES, e que
se transformou no livro O Campo da Antropologia no Brasil (Trajano Filho e Ribeiro
2004). Na verdade, a Associao Brasileira de Antropologia, tem desempenhado papel
primordial no aperfeioamento da antropologia em nosso pas.
Vale uma rpida incurso histrica. Ao planejar a Primeira Reunio Brasileira de
Antropologia que ocorreria de 8 a 14 de novembro de 1953, no Museu Nacional, e cujos
50 anos foram comemorados com um seminrio e a edio de um livro de fotos (veja
Corra 2003), o grupo que posteriormente contribuiria vitalmente para a fundao, em
1955, da ABA incluiu entre alguns poucos centros de interesse para as comunicaes
os problemas de ensino da antropologia e as possibilidades de pesquisa e de
exerccio da atividade tcnico-profissional (instituies oficiais e particulares). A alta
prioridade concedida a estes tpicos refletiu-se igualmente na publicao, no segundo e
terceiro volumes da Revista de Antropologia, dos trabalhos debatidos na reunio de
1953. O primeiro um artigo sobre Problemas de Ensino da Antropologia, por Egon
Schaden (1954). O segundo artigo, por Mrio Wagner Vieira da Cunha (1955), intitulase Possibilidades de Exerccio de Atividades Docentes, de Pesquisa e Tcnicoprofissionais por Antroplogos no Brasil. Estas iniciativas indicam o longo interesse
que os antroplogos tm em (re)pensar sua formao acadmica tanto quanto em
conhecer as caractersticas do seu mercado de trabalho. Em cinco dcadas, tal interesse
renovou-se por meio de diferentes debates (os ltimos promovidos pela ABA em 2001,
em novembro de 2002 e na reunio da ANPOCS de 2003) e enriqueceu-se com diversos
trabalhos sobre uma disciplina que, a partir da reforma de 1968 que cria a moderna psgraduao no Brasil, d vrios saltos quantitativos e qualitativos, vinculando-se
radicalmente ao desenvolvimento do ensino de ps-graduao1.

I) PERFIL E REPRODUO EM TEMPOS BICUDOS.

A antropologia brasileira liderada pelos programas de ps-graduao em
antropologia social (PPGAS, veja tabela 1) de universidades pblicas, os quais, em
2001, somavam 156 professores. Formao ps-graduada em antropologia tambm
poder ser recebida em programas mistos, como o doutorado em Cincias Sociais da
UNICAMP, os cursos do IFCS/UFRJ, da PUC-SP, da UERJ e o mestrado
profissionalizante da Universidade Catlica de Gois.
1

Dentre os vrios trabalhos sobre a antropologia no Brasil, o leitor pode encontrar Cardoso de Oliveira
(1988); Corra (1995); Godoi et al (2002); Oliveira Filho (1995); Peirano (1991; 1999); Schwarz (1999);
Velho (1980) e Viveiros de Castro (1999).

Tabela 1: Ano de Incio dos PPGAS*

Instituio
Mestrado
Doutorado
UFF
1994
2002
UFPA
1994
UFPE
1977
2001
UFPR
1991
UFRGS
1979
1991
UFRJ
1968
1977
UFSC
1985
1999
UnB
1972
1981
UNICAMP
1971
Em implantao
USP
1972
1972
* O ano refere-se ao enquadramento na reforma de 1968. A USP foi a primeira
universidade a ter um doutoramento em antropologia.
A pesquisa da ABA a que me referi considerou apenas os dez programas acima.
Uma aproximao inicial da situao dos PPGAS deve considerar seus quadros
docentes. Um indicador particularmente interessante o tempo de titulao destes
professores, isto o nmero de anos passados aps o trmino do doutorado. O quadro
geral existente reflete as polticas que o Estado, sobretudo a nvel federal, tem mantido
nos ltimos anos com relao educao superior e tem implicaes para a capacidade
de reproduo da antropologia no pas. Note-se que a educao em antropologia realizase maiormente no Centro-Sul.
De acordo com uma srie que comea em 1996 e termina em 2001, no ano de
1996, os professores dos PPGAS que tinham mais de 10 anos de obteno do ttulo de
doutor atingiram, com relao ao quadro total de docentes, a percentagem mxima de
56,2%. O ano de 1997 apresentou a menor percentagem, de 49,3%, enquanto em 2001
este grupo representou 51,9% do total. J no que diz respeito aos professores recm
doutorados, isto , com at 2 anos de obteno do ttulo de doutor, a percentagem
mxima de 17,2% ocorreu em 1998, enquanto a mnima de 8,3% foi encontrada em
2001. Estamos diante de um quadro de professores onde mais da metade so seniores. O
que preocupa no a maturidade do quadro de professores, mas, como indica a
diminuio de 17,2% para 8,3% no nmero de jovens professores, ocorrida entre 1998 e
2001, a falta de renovao dos quadros. Com o estrangulamento das instituies
pblicas de ensino superior que vem ocorrendo nos ltimos anos, os programas de psgraduao em antropologia das universidades federais, dadas as escassas oportunidades
de emprego, no esto se renovando na velocidade adequada. H que ver, ainda, qual o
impacto, aps 2003, da ltima onda de aposentadoria que estimulou a sada precoce de
vrios experientes pesquisadores e docentes.
Parece que os professores universitrios se encontram sob dois fogos cruzados,
de baterias diferentes mas advindos da mesma origem, o governo federal, com sua
maior ou menor adeso a polticas neoliberais em diferentes setores das polticas
pblicas. Uma das baterias mandando chumbo grosso sobre a universidade pblica,
sobretudo a federal, relaciona-se ao encolhimento do Estado e do seu papel na rea da
educao superior. A outra tem a ver com a reforma da previdncia e seus efeitos
perversos de sada antecipada do quadro dos ativos, de pessoas com alta experincia e
acmulo. Na antropologia, assim como em outras reas, estamos diante de uma crise de
reproduo que se apresenta por dois lados. Primeiro, a falta de insero de novos e
jovens antroplogos para liderarem novas geraes de pesquisadores, falta que

potencialmente cria uma lacuna inter-geracional de conseqncias imprevisveis.

Segundo, a sada precoce, sobretudo das salas de aula, de pesquisadores maduros. Seria
interessante, dado que estas grandes foras atingem o campo da educao superior e da
pesquisa em instituies pblicas como um todo, comparar, no perodo mencionado, o
que acontece com a antropologia com outras reas do conhecimento.
Esta uma situao preocupante pois que tanto a educao quanto a pesquisa de
qualidade em antropologia (veja mais sobre isso abaixo) so realizadas quase que
totalmente nos programas de ps-graduao de universidades pblicas. E no se pode
dizer que este horizonte nada estimulante deva-se a uma baixa performance dos
programas de ps-graduao em antropologia social (PPGAS). De fato, em seis anos, de
1996 a 2001, os PPGAS titularam 141 doutores e 504 mestres. Em 2001, havia 181
doutorandos e 265 mestrandos matriculados. Alm disso, o tempo mdio de titulao -questo sempre polmica nos programas de ps-graduao da rea dada a forte relao
entre durao da pesquisa de campo e qualidade do trabalho resultante -- vem caindo
consistentemente. O TMT, no mestrado, caiu de 50,8 meses em 1996, para 33,5 meses
em 2001. J no doutorado, a queda foi de 72,9 meses em 1996 para 59, em 2001
(Seyfert, 2004: 99). Como afirma Giralda Seyfert (idem) o dado mais importante no ,
propriamente, a desejvel reduo, e sim o fato de ela estar muito prxima do tempo
considerado muito bom pelas comisses de avaliao: trinta meses para o mestrado e
sessenta meses para o doutorado.
Entre 1992 e 2001, os PPGAS titularam 906 mestres e doutores. Dentre eles,
60% dos mestres se encontram trabalhando em instituies de ensino superior e em
instituto de pesquisas (Fonseca, 2004: 72). Esta proporo chega a 87% entre os
doutores (idem: 73). notvel tambm o crescimento da participao do emprego nas
universidades privadas. Aqui o nmero de doutores praticamente dobrou aumentando
de 13,6% no perodo de 1996 a 1998 para 25% no perodo de 1999 a 2001. Desde
meados dos anos 1990, mestres acham empregos nas instituies particulares com mais
facilidade que nas pblicas (ibidem: 74). O aumento da participao das faculdades
privadas no mercado de trabalho do antroplogo mostra que estamos cada vez mais
formando pessoal avanado para o ensino privado. O risco, em termos de poltica
cientfica e educacional, o aumento da quantidade do chamado professor-auleiro em
detrimento do professor-pesquisador.
Estamos no limiar de muitas transformaes para os antroplogos brasileiros.
Muitas delas relacionam-se aos nmeros de novos mestres e doutores que todos anos
saem dos programas de ps-graduao e encontram um sistema pblico de ensino
superior sufocado, com poucas oportunidades para as novas geraes com vocao
acadmica. Se a universidade pblica, responsvel pela maioria da pesquisa bsica e do
avano cientfico e tecnolgico do pas, continuar a ser objeto de um estranho desdm
das elites que dela usufruem para depois, uma vez em posies de poder e prestgio,
maltrat-la; se a universidade pblica continuar com seus problemas atuais de
financiamento e de contratao de pessoal, ser difcil reproduzir a qualidade e
excelncia que caracterizam a antropologia no Brasil, ao menos nos termos conhecidos
at agora. A pesquisa da ABA revelou que o crescimento da parcela de novos psgraduados que vo lecionar em instituies privadas de ensino superior se d com o seu
emprego em cursos outros que no os de cincias sociais. Sem o doutorado, 76,4% dos
que trabalham na rede particular o fazem em outros departamentos. O ttulo de doutor
faz baixar esta percentagem para 63,2% (Fonseca, 2004: 75) uma percentagem ainda

altamente significativa2. Se o que faz a nossa antropologia forte o vnculo docncia e

pesquisa tpico dos programas de ps-graduao das universidades pblicas, podemos
antever mudanas no perfil dos futuros profissionais que por ventura venham a ter como
espao limitado o mercado de trabalho das instituies privadas.
Na verdade, j h algum tempo, as instituies privadas so em boa medida e de
diferentes maneiras, competidoras das universidades pblicas sobretudo no que diz
respeito ao ensino de graduao3. Elas beneficiam-se do estrangulamento do mercado de
trabalho do setor pblico e dedicam-se quase que exclusivamente ao ensino, sobretudo
de graduao. De qualquer maneira, o setor do ensino superior privado, com as devidas
excees, no contribui notadamente para a formao de conhecimento atravs da
pesquisa. Pode-se ter, assim, dois cenrios futuros:
- mantido o tamanho do sistema de ps-graduao pblica, teramos uma
tendncia a continuar no patamar em que nos encontramos hoje (um patamar que o
resultado tanto do crescimento do sistema nas ltimas duas dcadas quanto de um
aumento de sua produtividade, no que diz respeito a quantidade de dissertaes e teses e
da queda do tempo mdio de titulao);
- havendo um crescimento do sistema de ps-graduao privada, surgiria uma
contribuio maior deste setor, consolidando as instituies privadas como as grandes
competidoras do ensino pblico de qualidade em todas as frentes.
Esta discusso no de menor importncia para o destino do ensino pblico
superior de qualidade no Brasil. Tendencialmente, a ltima barreira que nesta rea
marca a distino entre pblico e privado passa pela fora do sistema de ps-graduao
pblica no qual se gera a vasta maioria de conhecimento bsico no pas. Se esta
distino desaparecer, o sistema de ps-graduao pblica que levou dcadas para ser
consolidado certamente sofrer um impacto. A qualidade deste impacto depender da
poltica do governo federal para o setor pois a princpio no h porque afirmar que psgraduaes pblicas e privadas so incompatveis e no podem conviver positivamente.
Por enquanto, o que certo que a poltica de estrangulamento das instituies federais
de ensino superior tem levado a um subsdio por parte do Estado ao setor privado pois
que muitos dos que saem da ps-graduao pblica s encontram emprego nas
graduaes das universidades privadas o que, em geral, impede que desenvolvam
plenamente suas carreiras de pesquisadores.
O aumento da quantidade de antroplogos, tambm um ndice do sucesso de
nossas ps-graduaes, traz um outro quadro novo. Desta vez, estamos diante de uma
das facetas que mais prezamos. Aquela que nos qualifica enquanto profissionais
sensveis s realidades polticas e sociais de um pas extremamente injusto e desigual. A
antropologia brasileira, em especial quando se expressa atravs da ABA, tem sabido
acumular um capital exemplar diante de sua responsabilidade social para com os mais
vulnerveis na sociedade. Presentemente, as interfaces entre a prtica antropolgica, o
Estado e a sociedade tm aumentado em complexidade sobretudo no que diz respeito ao
2

De acordo com Fonseca (idem) so estas as reas onde se leciona fora da antropologia e das cincias
sociais: psicologia, direito, comunicao, educao, medicina, planejamento territorial, desenvolvimento
agrcola, economia domstica, servio social, turismo, cincias contbeis, marketing, relaes
internacionais, histria, letras, religio, msica, artes e filosofia.
3
O Censo de 2002 do Ministrio da Educao demonstra claramente a privatizao do ensino superior.
As instituies particulares concentram 63,5% do ensino universitrio no Brasil. De acordo com a matria
Um Curso Novo a cada Seis Horas, do Correio Braziliense (18 de outubro de 2003), sobre o referido
Censo, em cinco anos, o nmero de alunos matriculados na rede privada aumentou em 84%, e na
pblica, em 31% e das dez maiores universidades do pas, com mais de dezenove mil estudantes, seis
so privadas.

papel estratgico dos antroplogos na definio de territrios tnicos, sejam indgenas

ou quilombolas. Aqui no o lugar para entrar em detalhes sobre o assunto, mas a
insero dos antroplogos, por meio da elaborao de laudos ou de percias, em
conflitos intertnicos, no , nem nunca foi, pacfica. Porm, e eis o fato novo a ser
pensado, nestes embates comeam a surgir antroplogos que esto a defender no o lado
dos mais vulnerveis mas o dos mais poderosos. medida em que a antropologia
brasileira cresce e se diversifica, acompanhando, de diferentes formas, o processo de
diferenciao da sociedade brasileira, as demandas sobre os antroplogos e os cenrios
em que so chamados a atuar vo tornando-se mais complexos, trazendo novos desafios
profissionais, acadmicos e polticos. Novos dilemas polticos e ticos certamente
impactaro nossa prpria identidade e forma de proceder junto ao Estado e sociedade.
Nestas circunstncias, emerge tambm a necessidade de pensar o futuro da Associao
Brasileira de Antropologia. interessante notar que, salvo engano, no existe nenhuma
tese de doutorado sobre o papel da ABA na estruturao do campo da antropologia.
Hoje, visvel o crescimento consistente da ABA e a tendncia a tornar-se cada vez
mais profissionalizada. O que queremos da nossa Associao no futuro?
II) INTERNACIONALIZAO: NOVA TENDNCIA NA ANTROPOLOGIA E
NA PESQUISA.
Aqui fao uma opo por extender-me sobre a internacionalizao da
antropologia brasileira porque quero enfatizar uma tendncia incipiente mas que, ainda,
pouco explorada de maneira sistemtica. Com o crescimento e a consolidao do
sistema de ps-graduao assistimos a trs movimentos complementares no que diz
respeito internacionalizao da antropologia. Em primeiro lugar, a uma diminuio do
nmero de brasileiros que se dirigem a centros estrangeiros para realizar seus estudos de
doutorado. Considero que, no limite, este um fato preocupante pois que pode levar a
um certo fechamento da antropologia brasileira sobre si mesma. Porm, como veremos,
existem movimentos que contrabalanam esta tendncia. Em segundo lugar, o
mecanismo da Bolsa Sanduche tem mantido, em determinado grau, uma exposio de
vrios doutorandos brasileiros a outros universos acadmicos e, interessantemente, tem
representado uma janela que propicia a sada de pesquisadores-doutorandos para
trabalho de campo no exterior. Em terceiro lugar, est a consolidao da antropologia
brasileira como centro latino-americano de formao de pesquisadores, em especial no
que diz respeito Argentina e a outros pases da Amrica do Sul. Vejamos mais de
perto este processo de internacionalizao tanto pelo ngulo da produo de
dissertaes, teses, publicaes, como pelo das redes que os pesquisadores brasileiros
esto tecendo fora do pas.
Um levantamento ainda precrio mostra que entre os anos de 1998 e 2001, vinte
e nove teses e dissertaes foram produzidas nos PPGAS baseadas em pesquisas no
exterior: 18 na Amrica Latina (com uma grande concentrao na Argentina, 9
trabalhos), 6 na frica (basicamente em pases de lngua portuguesa), 02 nos EUA, 02
na Europa e 01 no Suriname. Ainda que o banco de dados que consultamos no permita
ver a nacionalidade dos autores, mais do que provvel que esta distribuio reflita o
fato de muitos estudantes latino-americanos buscarem, hoje, educao em antropologia
no Brasil, notadamente no Museu Nacional, no Rio de Janeiro, e na Universidade de
Braslia. Isto significa que no Brasil repete-se o que classicamente acontece: o estudante
estrangeiro busca a formao avanada em outro pas mas realiza a pesquisa de campo
no seu de origem. Pessoalmente, acho que no campo da antropologia, esta no uma

boa tendncia posto que o ideal seria lanar mo da bvia situao de estranhamento do
estudante estrangeiro para que este fizesse pesquisas de campo sobre temas localizados
no Brasil ou em um terceiro pas. No que diz respeito a pesquisas realizadas na frica,
tudo indica uma relevante presena de pesquisadores brasileiros. Mas, notemos que se
trata de pesquisas feitas em pases de lngua portuguesa. As duas pesquisas realizadas
por brasileiros nos EUA eram sobre temas brasileiros (emigrantes e capoeira). J as
duas realizadas na Europa abordaram comparativamente questes religiosas no Brasil e
na Frana. Em resumo, neste universo analisado, a pesquisa de antropologia feita no
exterior por ps-graduandos estrangeiros estudando no Brasil e por brasileiros que
seguem a lngua portuguesa ou a seus compatriotas em outros pases. O Brasil, seja pela
lngua, pelo emigrante ou por sua cultura, parece orientar, ainda, as opes dos
pesquisadores que fazem seus trabalhos de campo no exterior. Falando de um perodo
maior do que o de 1998-2001, Peter Fry (2004: 236) resume tal situao afirmando que
entre os poucos brasileiros que se aventuram alm das fronteiras nacionais prevalece
uma aderncia ao lar. Dentre estes encontram-se alguns estudantes de doutorado no
exterior que fazem a pesquisa no mesmo pas onde se titulam:
Esse quadro sugere a manuteno da idia de fazer pesquisa em casa, uma
segunda casa, verdade. E h ainda aqueles que escrevem sobre os brasileiros
situados em lugares prximos s universidades onde estudam. Casas dentro de
casas! (Fry, idem).
Se a interpretao de Peter Fry est correta, ainda estamos longe de uma
antropologia praticada por brasileiros claramente voltada para situaes envolvendo
estranhamento mximo no exterior, isto , o estudo de grupos no-lusfonos em pases
estrangeiros. certo que h excees relevantes mas so minoritrias.
Os PPGAS, alm de atravs de teses e dissertaes, divulgam suas produes
por diferentes meios. De 1996 a 2001, o corpo docente produziu 2868 publicaes, entre
artigos em peridicos, trabalhos em anais, livros, captulos de livros, coletneas,
tradues de livros e artigos, artigos em jornais e revistas, etc. Uma proporo de 14,5 a
23,8% (1996-2001), de publicaes no exterior. Peter Fry (2004: 232) indica que, na
verdade, so poucos os responsveis pelas publicaes no exterior e pelas viagens
internacionais. Vejamos, tanto pelos dados de participao em eventos no exterior,
quanto pelas publicaes, em que redes alguns antroplogos brasileiros esto
enredando-se.
No perodo de 1996 a 2001, foram apresentados 689 trabalhos de docentes no
exterior. Nota-se a proeminncia dos laos com os seguintes pases: Frana (21,2%),
EUA (16,2%), Portugal (9,9%), Argentina (9,1%), Gr-Bretanha (5,5%), Canad
(5,4%), Mxico (3,6%), Espanha (3,5%).

Apresentao de trabalhos no exterior

25
21,2
20
16,2
15
9,9

10

9,1
5,5

5,4
3,6

3,5

a
nh
sp
a
E

ic
o

an
C

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re

ta

nt
in

nh

ad

l
rg
e
A

or
tu

ga

A
P

U
E

Fr
an

Grfico 1
A tendncia a participar em redes latino-americanas expressa-se no apenas nos
12,7% do comparecimento a eventos na Argentina e no Mxico, mas tambm em
outros 11,5% de participaes em eventos em outros pases latino-americanos,
perfazendo um total de 24,2%, bastante menor, contudo, que o total de 50,2% de
participaes em eventos europeus4. Daqui pode-se depreender uma ntida tendncia da
antropologia brasileira a enredar-se com europeus e, em segundo lugar, com latinoamericanos. J o nmero de visitantes estrangeiros ao Brasil apresenta as seguintes
propores: 68% de europeus (dos quais 33,7% de franceses) e 14,7% provenientes dos
Estados Unidos. Os visitantes latino-americanos igualam aos americanos. A alta
participao da Frana deve-se existncia de Convnios CAPES/COFECUB, como os
mantidos pelo Museu Nacional e a UFF (Fry 2004: 241)5. notvel tambm a crescente
importncia de Portugal.
A grande participao de europeus nestes intercmbios levaria a crer que
poderiam ser desfeitas certas imagens de americanocentrismo, freqentes quando se
pensam as relaes da antropologia brasileira com a antropologia internacional. No
entanto, os EUA, alm de serem o segundo pas em nmero de participaes de
brasileiros em eventos e em visitantes estrangeiros a programas brasileiros, lidera, no
mesmo perodo, todos os rankings relativos a publicaes de artigos (22,2% de 203),
captulos de livros (18,3% de 169), e de livros publicados (32% de 25). A Frana
aparece em segundo lugar na publicao de artigos e captulos, com 18,7% e 13,6%,
respectivamente. Nenhum livro l foi publicado. Chama a ateno a presena da
Argentina, em especial por contribuir com 28% dos livros publicados. Em termos de
artigos e captulos, o ingls prevalece enquanto lngua com 35% e 28,9%,
respectivamente, seguido do francs e do espanhol. J os livros em sua maioria foram
publicados em espanhol (40%) e ingls (32%) - (no se sabe que outros pases latinoamericanos podem estar escondidos sob a categoria outros). Peter Fry (2004: 238)
tambm conclui que so poucos os que publicam no exterior (de acordo com ele pode
4

Alm das participaes j indicadas no grfico 1, existem 10,1% de participao em eventos em outros
pases europeus. Estes dados encontram-se em Fry (2004: 233).
5
Para se ter uma idia, 46,9% das viagens dos docentes do Museu Nacional e 30,3% dos da UFF foram
para a Frana. Dos 32 franceses que visitaram o Brasil, entre 1996 e 2001, 21 localizaram-se no Museu
Nacional.

ser que sejam os mesmos que os que mais publicam no Brasil) e sugere uma relao
entre contatos pessoais no exterior e publicao fora do pas.
Em suma, tanto no que diz respeito a interlocues e possveis estabelecimentos
de redes internacionais, quanto em termos de difuso do trabalho da antropologia
brasileira no exterior atravs de publicaes, confirma-se uma tendncia a relaes com
os seguintes pases:
1) EUA
5) Portugal
2) Frana
6) Espanha
3) Argentina
7) Canad
4) Gr-Bretanha
8) Mxico
Nenhuma surpresa. Afinal, este quadro reflete tanto a histria das relaes que
os antroplogos brasileiros foram tecendo com colegas estrangeiros quanto relaes de
hegemonia existentes no plano mundial e nossa insero geopoltica nele. Evidencia-se
em que panorama estamos inseridos.
Em seu artigo j extensamente citado, Fry (2004) identifica uma tendncia da
antropologia brasileira, to geopoliticamente perifrica quanto a do Sri Lanka (p.
242), a relacionar-se com os departamentos establishment do primeiro mundo
(p.241); a legitimar a antropologia do establishment to duramente criticada em outros
lugares perifricos (p. 242); e, dada a notvel quantidade de estudantes sul-americanos
nos PPGAS, a se tornar uma espcie de transmissor do establishment antropolgico
europeu e americano para periferias mais distantes ou alijadas da boa nova
antropolgica (p. 243). Na seqncia, reconhece que esta transmisso no to
automtica, que o establishment no to monoltico e que a antropologia no Brasil
elege certos autores e certas abordagens tericas em vez de outras, e engendra uma
concatenao de vozes antropolgicas que lhe prpria. E, no fim das contas, esta
leitura brasileira da antropologia como um todo que transmitida para quem estuda no
Brasil (idem).
Como se v, a considerao da internacionalizao da antropologia brasileira
acaba desembocando em uma discusso sobre sua prpria identidade. Parece-me claro
que o cnone antropolgico metropolitano respeitado no Brasil, fato que em grande
medida reproduz a posio no-metropolitana da nossa antropologia e que tambm
comum a todos os perifricos (palavra carregada de conotaes polticas nodesejadas). Mas acho que o quadro ainda mais complicado. Por um lado, at mesmo
na ndia, de onde os estudos subalternos saram e onde a tenso entre um
conhecimento antropolgico representativo do Ocidente e conhecimentos locais
milenares adquire centralidade, os grandes clssicos europeus e norte-americanos so
lidos e respeitados (veja-se Barnes 1982; Madan 1982; Vidyarthi 1974). Afinal, por
mais que se queira o contrrio, e s vezes por isso mesmo, impossvel a existncia de
disciplinas internacionalmente reconhecidas enquanto tais, sem cnones
internacionalmente aceitos. O que me parece preocupante no a transmisso do
conhecimento produzido por grandes pesquisadores-autores estrangeiros mas sim o fato
de nos cursos de clssicos no se encontrarem autores brasileiros. Que curso de
histria da antropologia dedica uma poro relevante histria da disciplina no Brasil?6
Por outro lado, como diz Roberto Cardoso de Oliveira (1999/2000) uma das
caractersticas das posies perifricas no ler a produo de outros perifricos.
6

Dentre as matrias obrigatrias dos mestrados e doutorados pesquisados pela ABA, apesar da presena
constante de disciplinas sobre histria e teoria antropolgicas, no consta nenhuma Histria da
Antropologia no Brasil. Esta disciplina aparece como optativa nas ps-graduaes da USP, UNICAMP,
UFRGS, UERJ, Museu Nacional e UFF (veja Debert 2004)

10

De fato, compartilhamos esta caracterstica com a ndia e com o Japo, por exemplo,
que no se lem entre si e muito menos a antroplogos africanos7. De qualquer forma, a
complexidade desta questo obriga-nos a evitar uma posio xenfoba, nacionalista,
impossvel de ser mantida no universo das trocas acadmicas, tanto quanto de nos
precaver criticamente dos efeitos perversos do consumo fcil das receitas e modas
tericas difundidas por centros acadmicos poderosos.
H que se recordar tambm que autores cannicos europeus so estudados nos
EUA (e vice-versa) e que, no mbito da comunidade acadmica norte-americana, a mais
poderosa no presente, cada vez mais freqente a existncia de intelectuais tnicos,
para usar a expresso de Ahmad (1994), impulsionados pela eficcia simblica e
poltica do multiculturalismo naquele pas. Alis, a propsito da difuso do
multiculturalismo, do politicamente correto e de um conhecimento semi-erudito
norte-americanos, Bourdieu e Wacquant (2002) sublinharam a eficincia do
imperialismo cultural na globalizao unipolar. Contudo, ainda que este polmico
artigo traga alguns argumentos interessantes, existe espao para estabeler conversaes
mais heteroglssicas internamente ao meio acadmico globalizado. A antropologia
brasileira est, particularmente, em uma posio interessante para mover-se nesta
direo.
No creio que a antropologia brasileira seja to perifrica quanto a de Sri
Lanka. Afinal, ao menos em nmeros, temos uma das maiores comunidades
antropolgicas, a quarta ou quinta, aps a dos EUA, do Japo, da Rssia e talvez a do
Mxico. A nossa sociedade cientfica, a Associao Brasileira de Antropologia, que
fundada em 1955 uma das mais antigas em termos internacionais, promove o segundo
maior congresso de antropologia no mundo. A Reunio Brasileira de Antropologia, com
seus 1.500 participantes, vem atrs apenas dos encontros da Associao Americana de
Antropologia com 6.000 participantes. Curiosamente, a Sociedade Japonesa de
Antropologia Cultural que possui mais de 2.000 membros, realiza um congresso anual
com apenas 700 participantes8. Mas, claro, pode-se ser numericamente pequena, como
o caso da antropologia inglesa, e muito mais influente. Aqui entramos na questo
qualitativa da internacionalizao que no pode ser medida por nmeros como os
usados anteriormente. Certamente um quantitativo que forneceria um ndice mais
adequado da recepo e influncia da nossa produo seria o nmero de citaes em
publicaes estrangeiras de trabalhos de antroplogos brasileiros. Porm, mesmo assim,
h vrios outros fatores a serem considerados. Haveria que entender uma geopoltica
lingustica, historicamente estruturada, que ao mesmo tempo que favorece a leitura de
trabalhos de indianos e outros ps-coloniais ou praticantes de estudos subalternos que
publicam em ingls, dificulta, por exemplo, a leitura de trabalhos escritos em portugus.
Podemos supor, razoavelmente, que a grande maioria da produo de excelncia da
antropologia brasileira nunca foi publicada em ingls, a lngua cientfica e acadmica
mundial.
Publicar em ingls certamente uma das pr-condies para que a produo de
um autor supere o fosso existente entre antropologias metropolitanas e no7

O caso japons particularmente interessante porque mostra que no h uma correspondncia

necessria entre a geopoltica da globalizao, na qual o Japo pas central, e a geopoltica do
conhecimento na antropologia, onde o mesmo no ocorre.
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Estes dados provm de um survey realizado com 14 associaes antropolgicas nacionais e
internacionais que participaram do Simpsio Internacional World Anthropologies: strengthening the
international organization and effectiveness of the discipline, em Recife, de 09 a 14 de junho de 2004,
organizado por meu colega do Departamento de Antropologia da UnB, Paul E. Little e por mim enquanto
presidente da ABA naquele momento. Veja mais sobre esse simpsio adiante.

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metropolitanas; mas no suficiente porque no garante que ser efetivamente lido por
um pblico globalizado. Se a obra de algum se tornar conhecida internacionalmente
parece depender muito mais de suas redes, qualidades e interesses pessoais. O
verdadeiro problema est em encontrar respostas coletivas e institucionais para
desenvolver uma antropologia mundial mais diversificada e menos anglo-sax. Se estou
correto, promover mais publicaes em ingls um passo necessrio porm insuficiente
para se construir uma comunidade global mais plural de antroplogos. Afinal, ler e citar
um autor no apenas um fato acadmico. tambm uma mensagem que um autor est
mandando (a) sobre o que pensa ser significativo e/ou (b) sobre quem so os outros
acadmicos membros de uma rede da qual ele parte ou deseja ser.
Como se pode ir alm da presente situao? preciso promover conversaes e
encontros mais heterodoxos, canais de comunicao que possam ser significativos e
interessantes para autores-pesquisadores em diferentes lugares. preciso colocar juntos
antroplogos latino-americanos, africanos e asiticos, por exemplo, para que possam
encontrar interesses mtuos e concretos de pesquisa e intercmbio. Tambm
necessrio promover a disseminao de trabalhos de antroplogos no-metropolitanos
em lnguas outras alm do ingls. Por exemplo, de antroplogos africanos e indianos
para o espanhol, de antroplogos japoneses para o russo, e assim por diante. Alm de
procurar difundir nossos trabalhos em ingls e espanhol, como em uma coletnea que
organizei nos EUA (Ribeiro 1999/2000) e outra na Argentina (Grimson, Ribeiro e
Semn 2004), preciso consolidar iniciativas como o jornal eletrnico da ABA, o
VIBRANT Virtual Brazilian Anthropology The On-line Journal of the Association of
Brazilian Anthropology, para divulgar em lnguas estrangeiras os trabalhos dos
pesquisadores brasileiros atravs de um meio flexvel e imediatamente transnacional, a
internet. igualmente necessrio traduzir trabalhos de antropologias que normalmente
no lemos. Recentemente, a Editora da Universidade Federal da Bahia e o seu Centro de
Estudos Afro-Orientais iniciaram, com o volume do antroplogo indiano Partha
Chatterjee, Colonialismo, Modernidade e Poltica (2004), a srie Histrias ao Sul
destinada a tornar acessvel ao pblico brasileiro a obra de autores que falam desde
uma localizao ao Sul. Alm disso, uma vez que criar e consolidar redes crucial
para o estabelecimento de interesses em comum, h que promover mais encontros em
nossas reunies nacionais com grupos mais diversificados de pesquisadores
estrangeiros.
Para avanarmos na direo de uma maior internacionalizao da antropologia
brasileira teramos que tomar outras deliberaes polticas. Primeiro, ir alm do papel
consolidado do antroplogo brasileiro nos processos de construo da nao
aumentando substancialmente o nmero de pesquisas fora dos horizontes nacionais.
Segundo, e associado ao primeiro, ir alm do encontro com o Brasil ou com a lngua
portuguesa no exterior. Quero frisar que digo ir alm. Isso no significa desprezar os
outros importantes mbitos de pesquisa aos quais tradicionalmente a antropologia
brasileira se dedica. preciso tambm ir alm dos temas clssicos da antropologia e da
geopoltica do conhecimento que esto embutidos hoje nas relaes internacionais da
disciplina. Pode-se, por exemplo, entender a globalizao a partir de uma tica
desenvolvida em nossas pesquisas e discusses acadmicas e em nossa posio no
sistema mundial.
Laura Nader, em conhecido e j antigo artigo, conclamava os antroplogos a
estudarem os de cima. Acho que, alm disso, necessrio estudar os do norte. Escrevi
em outro lugar (Ribeiro 2003), sobre uma cosmopoltica latino-americana que
denominei de ps-imperialista e que implica em ter como uma das metas da pesquisa

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antropolgica latino-americana a provincializao dos EUA, atravs dos estudos das

suas elites, dos seus discursos e formulaes. Para tanto, preciso (1) comear por uma
mudana da nossa cultura acadmica para que valorizao do antroplogoconstrutor-da-nao some-se a valorizao do antroplogo-cosmopoltico; (2) criar
mecanismos que estimulem o financiamento de pesquisas no exterior; (3) criar
mecanismos de aumento da complexidade das interlocues para enredarmo-nos mais
alm da rede de contatos historicamente construda; (4) encontrar, consolidar e ampliar
mecanismos de difuso internacional da antropologia que aumentem o leque de
interlocues.
A Associao Brasileira de Antropologia tem contribudo politicamente nesta
direo. Promoveu um evento nico na histria da antropologia mundial, imediatamente
antes da 24a. Reunio Brasileira de Antropologia, em Recife, de 09 a 14 de junho de
2004, com o apoio da Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research (Nova
Iorque). Trata-se do Simpsio Internacional World Anthropologies: strengthening the
international organization and effectiveness of the discipline que reuniu 14 presidentes
de associaes antropolgicas nacionais e internacionais. Estiveram presentes os
presidentes das associaes da frica do Sul, Austrlia, Brasil, Canad, Estados Unidos,
Frana, ndia, Japo, Reino Unido, Rssia e da Associao Europia, da LatinoAmericana, da Pan-Africana e da Unio Internacional de Cincias Antropolgicas e
Etnolgicas. A importncia histrica da reunio foi apontada por todos os participantes
que resolveram, por unanimidade, fundar o Conselho Mundial de Associaes
Antropolgicas. Entendemos as associaes como ns de redes que podem propiciar
condies de intercmbio mais heterodoxas que no passem necessariamente pelos
canais historicamente consolidados. As associaes participantes do conselho se
comprometem, por exemplo, a realizar eventos, em seus congressos, que incrementem
trocas mais complexas entre diferentes antropologias9. Por sua liderana no processo
que resultou na criao do CMAA, a ABA foi escolhida como primeira facilitadora
desta rede.
Finalmente, tambm preciso ir alm do que denomino o dilema de Stocking
(1982), em aluso ao famoso historiador da antropologia para quem as diversas
antropologias encontram-se entre o destino de serem construtoras de imprio ou
construtoras da nao. A antropologia brasileira est mais do que pronta para ir alm do
seu papel no processo de construo da nao, saindo das fronteiras brasileiras. Isto no
implica que somente lhe reste a opo de tornar-se uma antropologia imperial. difcil
discordar do antroplogo portugus Joo de Pina Cabral que, ao concluir seu texto sobre
a antropologia no Brasil, afirma:
a antropologia brasileira de nossos dias, pela qualidade da obra terica e
emprica acumulada, pela alta qualificao do seu pessoal cientfico, pela
consolidao de suas instituies associativas e de docncia, est em condies
nicas para intervir ativamente no sentido de contribuir para essa tal de quinta
tradio [diferente da francesa, inglesa, alem e americana, GLR], a qual ... no
se sente identificada com qualquer dos projetos imperiais que, historicamente,
moveram o desenvolvimento cientfico (Pina Cabral 2004: 263).

Veja o texto completo do acordo de criao do CMAA no portal da ABA: www.abant.org.br. A

associao antropolgica da Nova Zelndia manifestou interesse em unir-se a esta rede que est aberta a
novas filiaes.

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O exemplo do caso brasileiro, pela vitalidade da prtica antropolgica e pela

posio que o Brasil ocupa no sistema mundial, rico e central porque aponta
claramente para a possibilidade de existncia de antropologias ps-nacionais e psimperiais, de antropologias mundiais.

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