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Evangelico C Peter Wagner Igrejas Que Oram
Evangelico C Peter Wagner Igrejas Que Oram
Peter Wagner
Sumrio
INTRODUO
1. O GRANDE MOVIMENTO DE ORAO
2. ORAO RETRICA VERSUS ORAO DE AO
3. OUVINDO A VOZ DE DEUS
4. IGREJAS QUE ORAM
5. PONTOS POSITIVOS E NEGATIVOS DA ORAO COMUNITRIA
6. A ORAO PODE MUDAR A SUA COMUNIDADE
7. MARCHAS DE LOUVOR
8. PASSEIOS DE ORAO
9. EXPEDIES DE ORAO
10. JORNADAS DE ORAO
CONTRACAPA
O Reavivamento vir quando derrubarmos as muralhas entre a Igreja
Local e a Comunidade.
Jack Graham
PASTOR, IGREJA BATISTA PRESTONWOOD, DALLAS, TEXAS.
A Orao de ao pode mudar sua igreja, sua comunidade e sua vida.
Quando as igrejas se renem em orao, vemos sucederem
coisas notveis, coisas que a maioria de ns, apenas poucos anos
atrs, pensaria serem impossveis: a Unio Sovitica desintegrouse, o Muro de Berlim foi derrubado e Deus abriu a Cortina de Ferro,
permitindo que o evangelho se derramasse sobre aquela terra
faminta. Em cada continente evidente que Deus est fazendo
coisas poderosas em resposta orao.
Talvez ainda mais notveis sejam os resultados, em resposta
orao, que um nmero crescente de pessoas est vendo em sua
prpria vida. Mais e mais, ao redor do mundo, as pessoas esto
orando com a expectativa de que Deus ouvir suas oraes e lhes
responder. E esse tipo de orao eficaz foi posto disposio de
cada crente.
***
C. Peter Wagner
***
Amorosamente dedicado
INTRODUO
Este quarto livro da srie Guerreiros da Orao foi
originalmente planejado para ser o primeiro. Quando comecei a
pesquisar acerca do movimento de orao, em 1987, descobri trs
reas centrais que no haviam ainda sido ventiladas em qualquer
profundidade significativa pela vasta literatura acerca da orao: (1)
a orao e a igreja local; (2) a intercesso em favor dos lderes
evanglicos; e (3) a intercesso em nvel estratgico. Na qualidade
"VOC O ORADOR!"
Jim deu incio conversao ao dizer "H um bom nmero de
pessoas registradas para o almoo." Eu no sabia qual era o
almoo sobre o qual ele estava falando, enquanto ele no me disse
que se tratava de um evento importante, que fora marcado para
informar e motivar lderes de muitas naes do mundo sobre o
movimento de Disciplinamento de Uma Nao Inteira (DUNI),
encabeado por ele. No somente isso, mas tambm eu seria o
orador principal! Ademais, tudo comearia dentro de menos de
duas horas! De alguma maneira, aquele compromisso, com o qual
eu tinha concordado alguns meses antes, no havia sido anotado
em minha agenda. Primeiramente eu disse: "Estarei l!" Em
Isso encorajou-me a perguntar a meus amigos pastores-presidentes por qual motivo eles participavam de cada uma dessas reunies de orao cedo pela manh. Primeiro eles olhavam para mim
com uma expresso abismada, como que dizendo: "Por que uma
pergunta to tola como essa?" E, ento, percebendo que eu era
apenas um daqueles crentes norte-americanos, todos me davam
uma resposta idntica: "Porque a que reside o poder espiritual!"
Eles tinham um dia inteiro de ministrio frente e no queriam
atirar-se execuo da tarefa sem o poder de Deus. Eles teriam
concordado plenamente com o ttulo do excelente livro de Bill
Hybel: Too Busy Not to Pray [Ocupados Demais Para No Orarem],
publicado pela InterVarsity Press.
2. Reunies de Orao
orao de noite inteira so
evanglicas coreanas. Muito
pessoas rene-se s vinte e
alvorecer do dia seguinte.
Na maior parte de nossas igrejas ocidentais, uma reunio de orao de noite inteira, quando porventura chega a ocorrer, assinala
alguma ocasio muito especial. Ir a uma dessas reunies e
permanecer at o fim considerado como uma realizao espiritual
deveras extraordinria. Mas os coreanos consideram isso um feito
comum. Isso no significa que todos os crentes coreanos ajam
Gabinetes de Orao
Os pastores coreanos que tm igrejas numerosas o bastante,
mandam construir duas coisas no gabinete do pastor, dentro do
da orao como uma base com muitos liberais. Voc pensa que ele
foi longe demais nessa direo?
Notas
1. As informaes sobre esse caso foram extradas do livro de Dick
Eastman, Love on Its Knees (Grand Rapids, MI, Chosen Books,
1989), p. 13-17, de um panfleto por Dick Eastman, "A Promise to
Moscow", e de conversas pessoais com Eastman.
2. DOBBS, Michael, artigo no Washington Post, edio de 26 de abril
de 1991.
3. WINK, Walter. Engaging the Powers. Minneapolis, MN, Fortress
Press, 1992. p. 298.
4. Idem, ibidem, p. 310.
O "Deve" e o ""
Quero reforar o meu argumento com uma pontinha de ironia. De
acordo com o meu conhecimento, o homem que assumiu a
liderana na tentativa sria de pesquisar sobre essa questo
Terry Teykl, pastor da Igreja Metodista Unida de Aldersgate, em
College Station, estado do Texas. Seu livro, intitulado Pray and
Grow,2 o nico livro que conheo que aborda a relao entre a
orao e o crescimento eclesistico. Da parte a pesquisa do pastor
Teykl, mas o aspecto estatstico, acima referido, ainda no ficou
pronto. Desnecessrio dizer que Teykl concorda comigo que
deveramos encontrar uma correlao, e escreveu o seu livro com
base nessa premissa.
Mas, que dizer sobre esses pastores hipotticos?
Aparentemente,
se
no
pressionarmos,
perguntando-lhes
diretamente qual papel a orao desempenha no crescimento de
suas igrejas, o mais certo que eles no faro qualquer meno
orao. Isso foi afirmado no prembulo do livro de Terry Teykl,
escrito por Ezra Earl Jones, da Junta Geral do Discipulado dos
Metodistas Unidos, uma agncia que se conserva em contato
prximo com os pastores metodistas de toda a nao.
Prego com freqncia sobre a orao. No que eu tenha apresentado sermes inteiramente sobre a orao; antes, com freqncia menciono a orao e ensino a minha gente que a
orao algo extremamente importante para nossa vida
pessoal e para a vida das igrejas locais.
Oro regularmente pela igreja, bem como por sua vida e crescimento. Muitos outros irmos de nossa congregao tambm
oram com freqncia pela nossa igreja.
notas bastante baixas, mesmo que essa avaliao fosse feita pelos
seus prprios pastores.
Da Retrica Ao
Considero-me um conhecedor bastante razovel da orao
retrica. Pratiquei a orao retrica durante os primeiros vinte e
Sabemos que Deus " poderoso para fazer tudo muito mais
abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos" (Ef
3.20).
Entendo claramente que muitos daqueles que esto lendo
estas palavras j costumam fazer oraes de ao e no precisam
ser convencidos de que a orao funciona. Para alguns, difcil
acreditar que, em nosso mundo evanglico de hoje, haja crentes
que pretendem desencorajar-nos a pedir qualquer coisa a Deus em
orao, na expectao da resposta, esperando que Deus nos
conceda a petio. Mas a verdade que existem crentes assim.
como aquele editor. E fico a indagar a mim mesmo qual teria sido a
reao dele se a sua esposa, por exemplo, fosse uma das pacientes
cardacas que foram alvo das oraes.
Orar com f
A Teologia da Prosperidade
Faz anos agora que venho ouvindo crticas "palavra de f"
ou "teologia da prosperidade". Porm, conforme tenho chegado a
entender, seus melhores advogados esto simplesmente
procurando trazer certo equilbrio Igreja ao enfatizarem uma
verdade bblica que muitos dentre ns tm-se inclinado por ignorar,
a saber, o papel crucial que a nossa f humana tem para que seja
feita a vontade de Deus.
Tambm tenho ouvido crticas prtica da "visualizao".
Quando ouvi falar pela primeira vez na visualizao da parte de
amigos ntimos, como David Yonggi Cho e Robert Schuller, pude
reconhecer somente que aquela gente sabia algo que eu no sabia.
Eles me ajudaram a compreender o que o trecho de Hebreus 11.1
entende por "substncia"; e fiquei agradecido.
O Grande "Se"
Algumas pessoas no sabem como manusear a orao com f,
e, em resultado disso, sua vida de orao tem sofrido prejuzo.
Tm-se preocupado tanto com os perigos da presuno e da
manipulao de Deus, que chegaram a desenvolver um mtodo de
orao vacinado contra as falhas. Elas descobriram que, quando
Perdoando o Prximo
A seqncia de "perdoa-nos as nossas dvidas" "assim como
ns perdoamos aos nossos devedores" (Mt 6.12). O motivo pelo
qual eu afirmei que no querer perdoar o prximo destaca-se
acima de todos os outros pecados que impedem a boa orao que
essa a nica poro da orao do Pai-nosso que o Senhor Jesus
reforou, depois de ter salientado algo. Pois em seguida ele disse:
"Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm
vosso Pai celestial vos perdoar a vs; se, porm, no perdoardes
aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai vos no perdoar
as vossas ofensas" (Mt 6.14, 15).
Suponhamos que voc realmente tenha sido injustiado.
Suponhamos que voc seja uma vtima em boa f. Suponhamos
que as faltas no foram suas, mas que voc foi severamente ferido
por alguma outra pessoa. Suponhamos que os seus ofensores
recusem-se a pedir-lhe desculpas. Suponhamos que digam que a
falta foi sua. O que voc deveria fazer diante disso?
Perdoe-os! Foi o que Jesus fez.
de certeza que Deus lhe havia dado. E declarou que era tempo de
mudarmos da f para a expectativa.
Notas
1. HADAWAY, C. Kirk. Church Growth Principles. Nashville, TN,
Broadman Press, 1991. p. 51.
"E Eu Cito"
Jack Hayford aceitou essa verdade muito antes de John
Maxwell ou eu a termos aceitado. Quando usa a expresso, "Deus
falou comigo", Hayford costuma dizer: "Quero ser bem mais
Aps considervel orao, estudo e consulta, decidi mostrarme mais franco, definindo aquela manifestao no como pregao,
e, sim, como revelao. E disse: "O dom da profecia aquela
capacidade especial que Deus d a certos membros do Corpo de
Cristo para receber e comunicar uma mensagem imediata de Deus
ao seu povo, atravs de uma declarao divinamente ungida."7 E
no lamento por isso. Antes de mais nada, no recebi a crtica que
eu tinha antecipado. Em segundo lugar, lancei os alicerces para a
compreenso bblica acerca da orao em duas vias, antes mesmo
de ter comeado a p-la em prtica.
Uma das principais razes, conforme creio, para a ausncia
de crticas, foi que, mais ou menos por esse tempo, o Esprito
Santo tinha comeado a falar s igrejas em geral acerca da
renovao do ministrio proftico. Essa renovao j tinha
comeado antes nos crculos pentecostais e carismticos; mas,
durante a dcada de 1980, comeou a espalhar-se entre os
evanglicos e grupos protestantes. Naquele tempo, um dos
principais eruditos evanglicos da Bblia, Wayne Grudem, da
Trinity Evangelical Divinity School, estava fazendo suas pesquisas
doutorais para a Universidade de Cambridge, na Inglaterra. Os
achados de Grudem foram mais tarde publicados em seu influente
livro, The Gift of Prophecy in the New Testament and Today. E,
exatamente ao mesmo tempo, outros eruditos srios, como David
Hill e David Aune, estavam pesquisando e escrevendo sobre a
profecia nos tempos do Novo Testamento.8
***
Notas
***
OS PASTORES E A ORAO
Tenho quase dio por ter de dizer isso, embora creia que se
trata de uma verdade: o ministrio de orao da igreja local
***
SUMRIO
Como bvio, este captulo somente arranha a superfcie das
possibilidades de vitais ministrios de orao nas igrejas locais.
Muitos dos ttulos que voc encontrar nas notas finais oferecerlhe-o maiores instrues, como tambm sugestes. Alguns dos
leitores devem ter observado que no mencionei, neste captulo, a
vida de orao da igreja como um corpo. Mas isso assim porque
penso que essa forma de orao importante o bastante para
merecer um captulo separado, neste volume. (Veja o quinto
captulo.)
5. Reveja as seis formas de ministrio de orao que se esto popularizando em muitas igrejas. Quais so algumas outras maneiras
Notas
1. BARNA, George. User Friendly Churches. Ventura, CA, Regal
Books, 1991. p. 116.
2. MULL, Marlin. Carta pessoal a C. Peter Wagner, 25 de janeiro de
1993.
3. RODGERS, Waymon. "The Seed of Prayer in Church Growth",
Church Growth, setembro de 1987, p. 19.
***
O PODER DA CONCORDNCIA
A principal qualidade que a orao comunitria tem sobre
outros tipos de orao a fora da concordncia. Disse Jesus:
"Tambm vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca
de qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai,
que est nos cus" (Mt 18.19). A orao de concordncia, que
envolve duas ou duzentas pessoas, mais eficaz do que as oraes
solitrias de algum crente individual, embora essas oraes
solitrias tambm no devam ser negligenciadas ou subestimadas.
Nenhuma orao se perde. A orao comunitria, entretanto, cria a
concordncia mais do que qualquer outro tipo de orao na igreja
local.
ATIVIDADE
Msica/Adorao
Cuidados Pastorais
Evangelismo
Educao Crist
Programas da Mocidade
Pregao
Koinonia/Comunho
Misses Mundiais
Extenso Comunitria
Grupos Pequenos
Alocao do oramento?
Tempo dos sermes. Dentre os cerca de quarenta e cinco sermes anuais que um pastor-presidente prega durante os
cultos de adorao semanais, quantos desses sermes
versam explcita e primariamente sobre a orao?
***
6. Oraes Personalizadas. Aqueles que freqentam e participam de oraes comunitrias deveriam envolver-se pessoalmente
nessa atividade:
Notas
1. TORREY, R. A. How to Work for Christ. Grand Rapids, MI, Fleming
H.Revell, 1901. p. 211.
2. CURRAN, Sue. The Praying Church: Principies and Power of
Corporate Praying. Sh.ek.inah Publishing Company, 394 Glory
Road, Blountville, TN 37617.
A GRANDE COLHEITA
Estamos testificando, pelo mundo inteiro, aquilo que, por
qualquer padro de aquilatao, o maior recolhimento de almas
desde os dias de Jesus. Embora ningum possa fornecer dados
estatsticos exatos, aqueles que esto bem informados a respeito
da China dizem-nos que talvez trinta e cinco mil pessoas por dia
esto-se convertendo, enquanto que na dcada de 1980, essa taxa
era de vinte mil pessoas por dia. E isso em uma nao onde toda
forma de coao foi usada, pelo espao de quarenta anos, para
varrer do pas o cristianismo. Na frica, ao sul do deserto do Saara,
calcula-se que entre vinte mil a trina mil pessoas se esto voltando
para Cristo todos os dias. Certa denominao efetua convenes
anuais da Pscoa na frica do Sul, atraindo cerca de dois milhes
de crentes cada vez.
Algum j calculou que na Amrica Latina quatrocentas
pessoas esto nascendo do alto a cada hora, vinte e quatro horas
por dia. Na Guatemala, atualmente, mais de 30% da populao
consiste em evanglicos, e foi eleito, como presidente do pas, um
evanglico dedicado. Uma igreja evanglica que se rene em um
teatro, no centro de Buenos Aires, na Argentina, atualmente dirige
cultos vinte e trs horas por dia, sete dias por semana. O teatro
fechado da meia-noite uma da madrugada, para efeito de limpeza.
O papa tem ficado to alarmado com o nmero crescente de
evanglicos nascidos do alto, na Amrica Latina, que ele j apertou
o boto de pnico, tendo ordenado que isso seja estancado de
qualquer maneira.
A queda da Cortina de Ferro produziu um fenmeno histrico
na Europa Oriental. Nunca antes um nmero to grande de
pessoas mudou de povos to teimosamente resistentes ao
evangelho a acolhedores entusiastas do evangelho, em to breve
perodo de tempo. Um amigo meu, que no conhecido
particularmente como um evangelista, visitou recentemente uma
pequena cidade da Ucrnia, onde ningum era crente. Ao chegar,
pediram-lhe que falasse no estdio local de hockey a fim de
explicar o cristianismo ao povo. As pessoas estavam to famintas
de ouvir o evangelho que acabou havendo duas brigas, a primeira
por causa de assentos vazios, e ento por Novos Testamentos em
russo, que estavam sendo distribudos gratuitamente.
Ele pregou a mensagem da salvao, por meio de um
intrprete, e fez o convite. Todas as quatro mil pessoas presentes
puseram-se de p para aceitar a Jesus Cristo. Pensando que eles
no tivessem sido sinceros, ou no tivessem compreendido, ele
repetiu o convite, com idntico resultado. Ento, um amigo russo
disse-lhe que aquelas pessoas tinham falado realmente srio.
Algumas delas tinham deixado suas fazendas em um momento
crucial, no perodo de colheita, a fim de se fazerem presentes
pregao. Eles tinham decidido que queriam ser crentes, antes
dramas
hoje em dia multides sem Deus que esto prontas para acolher
o evangelho. Mas os obreiros so poucos demais.
Uma boa parcela daquilo que Paulo escreveu aqui uma descrio do armamento e das defesas que Deus deixou conosco, para
atacarmos o inimigo nessa guerra espiritual. Gosto da maneira
como o erudito do Novo Testamento Clinton E. Arnold explicou
essa passagem. Ele salientou que, embora para Paulo a guerra
espiritual fosse tanto defensiva quanto ofensiva, "ela mais ativa
do que reativa."2 Conforme Arnold parafraseou Paulo: "A ao
agressiva primria para a qual o crente foi chamado neste mundo
propagar o evangelho."3
Tendo isso sido dito, qual a arma principal da guerra
espiritual de que necessitamos quando passamos para a
evangelizao de nossa comunidade? Orao! Disse Arnold: "Se
Paulo quisesse sumariar a maneira primria de obtermos acesso
ao poder de Deus, a fim de efetuarmos uma guerra espiritual bemsucedida, sem a menor sombra de dvida afirmaria que essa
maneira seria a orao. Nessa passagem sobre a guerra espiritual,
orao empresta-se muito maior proeminncia do que a qualquer
de outros implementos."4
Agora talvez tenha ficado um pouco mais claro por que Jesus
diria que, quando nos achamos em meio a uma grande colheita,
contando apenas com alguns poucos obreiros, deveramos orar.
Sem uma arma to poderosa como a orao, no poderamos
esperar arrancar pessoas do poder de Satans, ao qual Paulo
chamou de "o deus deste sculo" (2 Co 4.4), conduzindo-os f em
Jesus Cristo. Sem a orao ficaramos virtualmente impotentes ao
tentarmos evangelizar a nossa prpria cidade ou a Janela 10/40.
***
***
ORAO DE GUERRA
Uma vez que entendamos por qual motivo a orao to
importante, se quisermos alcanar a nossa comunidade secular
para Cristo, precisaremos, ento, decidir que tipo de orao
usaremos. Conforme j mencionei, muitos tipos de orao so
utilizados na Bblia. Todos eles so importantes, e cada qual
apropriado sob certas circunstncias.
***
Picos de Orao
Talvez atravs da compreenso da necessidade de que os
pastores assumam a liderana, produzindo a unidade do Corpo
mstico de Cristo em uma cidade, Joe Aldrich lanou os picos de
orao, que ele definiu como "conferncias cujo propsito
produzir a renovao e a unidade entre os pastores e outros liderei;
eclesisticos".8
Aps um desses picos de orao e de diversas assemblias solenes, os pastores de Portland, Oregon, resolveram cancelar seus
cultos de domingo noite, no santurio, a fim de se reunirem no
Coliseu de Portland, no incio do ano de 1992. Cerca de treze mil e
quinhentas pessoas, provenientes de todas as igrejas e tradies,
fizeram-se presentes para aquilo que veio a ser descrito como "A
melhor reunio em famlia que Portland j teve". Dale German, um
pastor da Igreja do Nazareno, relatou: "A celebrao no sofreu
soluo de continuidade. Juntos cantamos, oramos e batemos palmas para Deus. Todos ns compartilhamos da carga. Todos ns
sentimos a opresso espiritual que se sentia em Portland e no
ORANDO NA COMUNIDADE
Na dcada de 1990, Deus tem feito vir tona um conceito
que, pelo menos para mim, revigoradoramente novo. Alguns
poucos crentes o vm praticando faz algum tempo, mas agora
Deus est mostrando, a todo o Corpo de Cristo, como se deve orar
na comunidade.
Derrubando as Muralhas
Aliar-me orao pedindo reavivamento algo to importante
para mim que no me esquecerei to cedo de uma conferncia
sobre o crescimento eclesistico, efetuado na Segunda Igreja
Batista de Houston, no Texas, a que estive presente na primavera
de 1992, onde ouvi Jack Graham, pastor da Igreja Batista de
Prestonwood, em Dallas, o qual verbalizou exatamente o que senti
que Deus me estava mostrando:
O reavivamento vir quando derrubarmos as muralhas entre a
igreja e a comunidade.
Orao.
Essas
concentram-se
nas
Notas
1. OTIS JR., George. The Last of the Giants. Grand Rapids, MI,
Chosen Books, 1991. p. 143,4.
5. DAWSON, John. Taking Our Cities for God. Lake Mary, FL,
Creation House, 1989.
6. BRYANT, David. How Christians Can Join Together in Concerts of
Prayer for Spiritual Awakening and World Evangelization. Ventura,
CA, Regal Books. p. 13.
7. Idem, ibidem, p. 96.
7. MARCHAS DE LOUVOR
Durante o outono de 1991, Dris e eu estvamos em
Nuremberg, na Alemanha. Entre outras coisas, Nuremberg foi uma
das principais localizaes do poder nazista de Adolfo Hitler. Era
ali que Hitler passava em revista as suas tropas, e de onde tambm jactava-se de seu poder militar. Nuremberg foi tambm um
dos locais da notria "noite de cristal", a 9 de novembro de 1938,
que se estendeu por toda a Alemanha, quando Hitler deu incio ao
massacre brutal de mais de seis milhes de judeus.
A DECLARAO DE BERLIM
Eu havia sido convidado como um dos principais oradores de
uma conferncia sobre crescimento eclesistico, patrocinada
conjuntamente pela Sociedade de Crescimento da Igreja Alem e
ser
O PODER DO LOUVOR
Sem importar a sua forma, o louvor agrada a Deus, levandonos a nos aproximarmos dele (veja Sl 100.4) e libera grande poder
espiritual (veja 2 Cr 5.13, 14; 20.21-27; At 16.25, 26). Com
freqncia, no reconhecemos que o louvor, por si mesmo, pode
ser uma arma de guerra espiritual, a fim de debilitar a influncia
dos poderes do mal, abrindo o caminho para Deus ser glorificado.
***
O Propsito
O propsito da Marcha para Jesus levar o Corpo mstico de
Cristo inteiro a entrar em acordo quanto ao louvor pblico a Deus.
***
***
Conforme eu j disse vrias vezes, um requisito prvio fundamental para que se conquiste uma cidade para Deus consiste na
unidade substancial do povo de Deus, a comear pelos pastores.
Concertos de orao, e, particularmente, picos de orao, tm dado
passos significativos nessa direo em muitas cidades. A Marcha
para Jesus no serve de substituto para qualquer dessas duas
iniciativas; mas a sua simplicidade a torna mais imediatamente
disponvel para o Corpo de Cristo inteiro, especialmente para
famlias como um todo, incluindo crianas e jovens. minha
opinio pessoal que a Marcha para Jesus tem maior potencial para
produzir a unidade do Corpo mstico de Cristo, atravessando
fronteiras denominacionais e raciais, do que qualquer outro
instrumento existente hoje em dia.
Os Princpios
Ainda recentemente ouvi Roger Forster, um dos originadores
da Marcha para Jesus, alistar dez princpios fundamentais da
Marcha para Jesus, cada qual com seus subtons teolgicos.
Parecem cobrir o espectro inteiro, pelo que os alisto aqui:
1. Obedincia. Estamos obedecendo ao desejo de Deus de que o seu
povo torne conhecidas a sua glria e a sua majestade a todos os
povos.
2. Visibilidade da Igreja. A Igreja vista amide como irrelevante
para a vida da comunidade como um todo.
O Mtodo
Faz-se mister apoio logstico para a Marcha para Jesus. O
escritrio da Marcha para Jesus, em Londres, na Inglaterra,
dirigido por Graham Kendrick e seus colegas, gerencia todas as
atividades internacionais. Eles contam com um apoio decisivo da
parte do escritrio norte-americano, em Austin, estado do Texas,
dirigido por Tom e Theresa Pelton. Outras naes esto
desenvolvendo os seus prprios escritrios nacionais. Cada cidade
que deseje uma Marcha para Jesus poderia entrar em contato com
um destes escritrios:
Fora dos Estados Unidos:
March for Jesus
P. O. Box 39
Sunbury-on-Thames
Middlesex, TW16 6PP
England.
O Enfoque
bvio que a atual crescente popularidade das marchas de
louvor poderiam ser exploradas por grupos dotados de interesses
especiais para promover suas prprias causas. Os crentes que
esto realmente resolvidos a abenoar as suas respectivas
comunidades seculares ou pases precisam resistir fortemente a
isso. Com toda a razo, Graham Kendrick afirma que essa
explorao poderia ser um "beijo da morte" para o movimento da
Marcha para Jesus. Ele tirou proveito de sua prpria experincia a
fim de esboar, com todo o cuidado, nove coisas que a Marcha
para Jesus no :
1. As marchas no so protestos.
O Resultado
Uma marcha para Jesus produz uma mudana na atmosfera
espiritual de uma cidade.
2. Se a Marcha para Jesus, em Nuremberg, exerceu alguma influncia para modificar a atitude dos crentes alemes, qual explicao teolgica voc poderia dar para isso? Que pode ter acontecido no mundo invisvel?
5. Reveja e discuta a lista das nove coisas que uma Marcha para
Jesus no . Ao mesmo tempo, pode voc achar um sentido positivo para cada um dos itens?
Notas
1. KENDRICK, Graham et alii. March for Jesus. Eastbourne,
Inglaterra, Kingsway Publications, 1992. p. 26.
2. JONES, George. "Graham Kendrick: Taking Worship Into the
Streets", Ministries Today, novembro/dezembro de 1991, p. 48.
8. PASSEIOS DE ORAO
As chamadas marchas de orao giram primariamente em
torno das cidades. Os passeios de orao visam primariamente os
bairros. Ambos os mtodos ajudam a derrubar as muralhas entre
a igreja local e a sua comunidade secular.
Deus falou com Andrs Miranda. Deus lhe disse que deveria
levar sua gente para fora das quatro paredes do templo para orar
na prpria comunidade. Ele sentiu que no deveriam fazer isso
como um aspecto permanente da vida de sua igreja, mas deveriam
fazer isso ao menos por uma vez. Aqueles crentes nunca antes
tinham feito aquilo.
Resolveu ir at s ruas, em um domingo, como parte do culto
regular deles. Eles comearam no auditrio da igreja e se dividiram
em quatro grupos, naquilo que atualmente se convencionou
chamar passeios de orao. Cada grupo dirigiu-se para uma das
quatro esquinas da interseco que havia nas proximidades e orou
fervorosamente por sua cidade e vizinhana. Em uma dessas
Reao e Purificao
Aconteceram duas coisas incomuns.
***
orando
colegas
TERRITORIALIDADE NA BBLIA
A idia de autoridade territorial comea com Ado e Eva, no
jardim do den. O jardim que lhes foi entregue, para que dele
cuidassem, sem dvida estava dentro de certos limites geogrficos.
Isso torna-se mais claro quando, aps a queda no pecado, Deus "o
lanou fora do jardim do den, a fim de lavrar a terra de que fora
tomado", tendo postado um querubim para guardar o jardim, a fim
de que Ado no pudesse voltar ali (veja Gn 3.23, 24).
O apstolo Paulo deu a entender que sua autoridade tinha
limites territoriais, ao escrever aos crentes de Corinto, porquanto
ele confinaria a sua jactncia ao "limite da esfera de ao que Deus
nos demarcou e que se estende at vs" (2 Co 10.13, V. A.). E, um
pouco mais adiante, ele escreveu: "...sem com isto nos gloriarmos
de cousas j realizadas em campo alheio" (2 Co 10.16, V. A.).
Comeando
As possibilidades so inmeras. Alguns de meus leitores
devem estar dizendo por essa altura: "Eis alguma coisa que eu
gostaria de experimentar. Como posso comear?" Eis algumas
sugestes:
Guerra Espiritual
No se esquea de que, embora os passeios de orao pela
vizinhana no sejam algo particularmente perigoso, so uma
forma de guerra espiritual. Certifique-se de que est em condies
espirituais apropriadas, semana aps semana, para atirar-se a
essa tarefa. Cindy Jacobs tem um excelente conselho para dar-nos:
"Antes de voc iniciar os passeios de orao, mister que voc se
vista espiritualmente para a batalha, tal como se vestiria de modo
apropriado para outras ocasies. Pare para orar antes de dirigir-se
para a porta de sada e revista-se da armadura de Deus. Ore
pedindo proteo para si mesmo, para seu lar e para seus
familiares, de acordo com Salmos 91." 8
John Dawson, que reside em um segmento deprimido de Los
Angeles, conta como ele levou seu pessoal para uma caminhada de
orao pelo seu bairro. "Paramos diante de cada casa", explanou
ele, "repreendemos a obra de Satans em nome de Jesus e oramos
pela revelao de Jesus na vida de cada famlia". E acrescentou
que ainda temos de avanar muito, mas "est comeando a
evidenciar-se uma transformao espiritual, econmica e social".9
Mas um mero passeio de orao no resolveria prontamente
os problemas do bairro. A famlia Dawson comprometeu-se
territorialmente diante daquele bairro, e esto orando
constantemente por ele e ministrando para os seus vizinhos.
***
Os passeios de orao, tal como as marchas de louvor, no
substituem um evangelismo regular e um ministrio social. Mas
podem ajudar de maneira notvel, abrindo o caminho espiritual para
que outras coisas aconteam.
***
Os Resultados
Dentro de suas possibilidades, John Huffman mantm o
registro do que acontece na Cristo para a Cidade. Durante quatro
anos de oraes pelos bairros de Medellin que, incidentalmente, o
centro da Mfia da droga colombiana, o nmero de igrejas
evanglicas aumentou de noventa e trs para cento e quarenta, e o
nmero de crentes aumentou em 133%, ou seja, de 4434 para
10350 pessoas.
Estando em operao a Cristo para a Cidade, equipe da
Every Home for Christ tambm estava ativa, distribuindo literatura
evanglica de forma significativa em cada lar da cidade. Essa
equipe conseguiu um bom nmero de pessoas para se
matricularem em um curso de estudos bblicos e convidou aqueles
que concluram o curso a receberem a Cristo e, ento, assinarem
um carto que afirmava que assim haviam feito. As duas
atividades apoiavam-se mutuamente, embora no tivessem sido
explicitamente coordenadas uma outra.
Notas
1. HAWTHORNE, Steve. "Prayerwalking", Body Life, dezembro de
1992, p. 1.
2. Idem, ibidem, p. 6.
9. EXPEDIES DE ORAO
Em 1991, os suos celebraram o stimo sculo da formao
de sua ptria. Em 1990, uma diaconisa sua que tinha um
poderoso ministrio de intercesso ouviu a chamada de Deus para
conduzir uma expedio de orao. Cumpria-lhe orar em redor das
fronteiras nacionais da Sua!
DE LONDRES A BERLIM
A mais extensa e mais bem organizada expedio de orao
acerca da qual j tomei conhecimento, at o tempo em que este
livro foi escrito, foi organizada em 1992, pela equipe londrina de
Roger Forster, Gerald Coates, Lynn Green e Graham Kendrick.
Cobriu uma rota de quase mil e trezentos quilmetros, de Londres
a Berlim, com a participao de intercessores de seis pases. De
acordo com diferentes pontos da rota, a equipe variou quanto ao
nmero de pessoas, chegando at trinta em diferentes lugares. Dez
participantes da equipe caminharam pelo trajeto inteiro.6 Com a
passagem do tempo, acredito que Deus dirigir muitas dessas
expedies, algumas delas, sem dvida, mais sofisticadas, enquanto vamos obtendo, coletivamente, maior experincia.
No momento, entretanto, a expedio Londres-Berlim pode
ser considerada um prottipo. Ao assim dizer, no quero dar a
entender que cada expedio de orao possa ser efetuada da
mesma maneira, e, sim, que as questes levantadas e as lies
aprendidas, na expedio Londres-Berlim, nos ajudaro
grandemente a entendermos o conceito dessas expedies de
orao.
Deus proporcionou a viso a respeito de uma expedio Londres-Berlim, como planos para o primeiro "Dia Europeu" da
Marcha para Jesus, que ocorreu a 23 de maio de 1992. Embora
naquele dia devessem ocorrer marchas em quarenta cidades
europias, parecia correto usar o evento como preparao do
caminho para que houvesse uma expedio de trinta e um dias;
por toda parte, os organizadores da Marcha para Jesus, em Berlim,
estavam encontrando uma reao favorvel extraordinria para o
conceito de os crentes celebrarem uma Alemanha unificada,
particularmente se pudessem marchar e exaltar a Deus por baixo
do Porto de Brandemburgo, que servia de smbolo da diviso do
pas em duas Alemanhas.
Berlim, por conseguinte, parecia ser a cidade apropriada na
direo da qual deveria dirigir-se a expedio. Londres era a cidade
onde residiam os organizadores, onde tambm havia instalaes e
escritrios adequados para o necessrio apoio logstico. Por certo,
um elo espiritual lanado entre as mais proeminentes cidades do
Reino Unido e da Alemanha tambm exerceria um papel poltico
pan-europeu, exatamente na ocasio em que estava sendo
inaugurado o Mercado Comum Europeu. Surgiu assim o consenso
que Deus estava conduzindo as coisas a uma expedio de orao
que ligasse Londres a Berlim.
Depois de a expedio haver sido anunciada, lderes de
orao entre os evanglicos, em outros pases da Europa, sentiram
que tambm deveriam participar da expedio. Quatro expedies
secundrias foram em seguida organizadas, cada uma das quais
serviria de tributrio da expedio de orao de Londres-Berlim, a
saber:
A primeira foi que cada estado deveria ser coberto por oraes:
de leste a oeste e de norte a sul. Alguns participantes caminharam,
outros guiaram veculos, outros viajaram de avio e alguns
impuseram suas mos sobre os mapas de seus estados e oraram.
Em segundo lugar, no fim de trs dias, uma equipe deveria
visitar a sede do governo estadual de cada estado, orar nas
escadarias da entrada e "implantar ali a Palavra", enterrando em
algum ponto do terreno da sede governamental um papel escrito
com estas palavras das Escrituras: "Todo o lugar que pisar a
planta do vosso p vo-lo tenho dado..." (Js 1.3).
A iniciativa foi lanada por uma viglia de orao de vinte e
quatro horas, a 21 de agosto de 1992. Reunies especiais de
orao deveriam ser levadas a efeito a 24 e 25 de agosto; e, ento,
a 26 de agosto, seria o dia de a expedio de orao multifacetada
cobrir a nao inteira. Depois de isso ter sido feito, o relatrio
ajuntou: "Cada um dos estados dos Estados Unidos da Amrica foi
'reivindicado' para os propsitos de Deus, tendo sido declarado ao
inimigo que esta terra pertence a Deus Ele continua sendo o
Senhor!"
Mapeamento da Expedio
Os pontos-chaves da orao, no manual de expedies de
oraes, no emergiram com facilidade. S vieram tona mediante
um cuidadoso mapeamento espiritual. Algum mapeamento
espiritual elementar til, mas no um requisito prvio para as
marchas de louvor e os passeios de orao. Entretanto, a eficcia
de uma expedio de orao, com freqncia, ser determinada
pela habilidade dos mapeadores espirituais que participem,
conferindo diretrizes aos participantes das expedies.
***
Pontos-Chave da Orao
O mapeamento espiritual preparado para indicar os "pontoschave para orao", nos vinte e oito segmentos da expedio de
orao Londres-Berlim, mostrou ser deveras impressionante.
Entretanto, quando me ponho a ler esse mapeamento, no posso
deixar de pensar que, talvez dentro de to pouco tempo quanto
dois anos, a partir de agora, esse mapeamento nos parecer
bastante elementar. J houve tempo em que as mquinas de
escrever eram consideradas o mximo de avano tecnolgico
quanto arte de escrever; mas no mais agora, quando estamos
bem dentro da era dos processadores eletrnicos. Confio que o
mapeamento espiritual, no futuro, ser muito mais sofisticado do
que tudo quanto conhecemos atualmente.
Que quero dizer com isso? Eis alguns dos exemplos concretos,
extrados do Dirio de Oraes da expedio de orao LondresBerlim.
MINISTRIOS DO REINO
Embora eu pessoalmente deseje que tudo quanto faz parte do
Reino de Deus venha a ns, a minha prpria chamada consiste em
dar ateno prioritria ao evangelismo. Tenho amigos que tambm
acreditam no evangelismo, mas eles sentem-se chamados
primariamente para cuidar dos assassinatos de bebs que ainda
no nasceram. Outros envolvem-se na alimentao dos famintos,
no livramento dos endemoninhados, na reconciliao entre as
raas humanas ou em qualquer outra coisa que ajuda a espalhar a
vontade de Deus pela sociedade.
Quando leio o livro de Bill Wylie-Kellermann, Seasons of Faith
and Conscience, descubro que ele se preocupa mais do que outros
na tentativa de eliminar a guerra como meio de resolver as pendncias humanas. Quanto a mim, nunca me senti inclinado em favor
do pacifismo; mas sou bblico o suficiente para perceber que uma
das principais caractersticas do Reino de Deus a paz, e no a
violncia.
***
Senti-me
intensamente
comovido
quando,
ainda
recentemente, conversei com Lynn Green, da YWAM, um dos
grupos londrinos que do muito apoio s expedies de orao. Ele
sente uma responsabilidade especial, conforme acontece a muitos
crentes hoje em dia, empenhado como est que os islmicos sejam
abenoados por Deus por meio de Jesus Cristo. Tambm creio que
estejamos s vsperas de ver uma enorme colheita espiritual entre
os muulmanos. Porm, se uma meia volta macia tiver de ocorrer,
s acredito que isso possa acontecer em conseqncia de alguma
vitria espiritual cataclsmica no mundo invisvel.
Acredito pessoalmente que, se organizarmos o tipo de expedio de orao concebido por Lynn Green, o mundo islmico
poderia ser permanentemente aberto para que a bno de Deus
se derramasse sobre ele.
Notas
1. Passeios de orao j foi um termo genrico que cobria o que
agora distinguimos mais exatamente entre passeios ou caminhadas de orao, expedies de orao e jornadas de orao.
3. KENDRICK, Graham et alii, March for Jesus. Eastbourne, Inglaterra, Kingsway Publications, 1992. p. 56-9.
7. DAWSON, John. Taking Our Cities for God. Lake Mary, FL,
Creation House, 1989. p. 41.
A GUATEMALA NA ENCRUZILHADA
Em 1990, a Guatemala achava-se em uma encruzilhada
poltica. As igrejas evanglicas tinham crescido rapidamente
naquela nao at cerca de 30% da populao tornarem-se
evanglicos, a mais elevada porcentagem na Amrica Latina.
Crentes por toda a nao estavam orando pela retido e pela
justia em sua nao, e as eleies nacionais de 1991 estavam-se
aproximando.
Os Trs Valentes
O primeiro candidato era um dos magnatas das drogas que
contava com muitos interesses investidos em apoio sua
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2. Fortalezas do Ocultismo. "Toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus" (v. 5). A palavra grega aqui traduzida
por "altivez" hpsoma, acerca da qual diz o New International
Dictionary of New Testament Theology: "Provavelmente reflete idias
astrolgicas, pelo que denota poderes csmicos... poderes que se
voltaram contra Deus, que buscam intervir entre Deus e o homem."2 E afirmou Cindy Jacobs: "Os espritos territoriais que
dominam uma cidade ou regio so grandemente fortalecidos pelas
declaraes do ocultismo, pelas maldies, pelos rituais do
fetichismo, usados pelas bruxas, pelos feiticeiros e pelos
adoradores de Sata-ns."3 Quando Haroldo Caballeros descobriu a
serpente de penas dos antigos ndios maias, no terreno por detrs
do templo de sua igreja, ele comeou a desvendar algumas das
fortalezas do ocultismo, que subseqentemente foram debilitadas.
3. Fortalezas da Mente- "Levando cativo todo pensamento
obedincia de Cristo" (v. 5). Muitos tm criticado Robert Schuller
por que ele ensina o "pensamento de possibilidades". Mas tenho
descoberto pessoalmente que a tentativa de moldar meus
pensamentos e planos sob uma luz positiva tem ajudado em muito
o meu ministrio e o meu prprio bem-estar pessoal. Meu amigo,
Edgardo Silvoso, tem dito em muitas ocasies: "Uma fortaleza
Loren Cunningham, lder da Jovens com uma Misso JOCUM, sentiu recentemente que Deus estava dirigindo a JOCUM
a uma estratgia de orao proftica, a qual envolvia jornadas aos
pontos cardeais do mundo. Sentiram-se impulsionados a fazer isso
depois que estudaram o sentido da expresso "as extremidades da
terra" na Palavra de Deus, particularmente no convite de Salmo
2.8: "Pede-me, e eu te darei as naes por herana, e as
extremidades da terra por possesso" (V. R.).
Roger McKnight, que atualmente encabea a Coordenao Internacional dos Eventos de Orao da JOCUM, foi nomeado para
organizar equipes de orao que fossem orar no local nos extremos
norte, sul, leste e oeste dos seis continentes. Tendo escolhido o
termo tcnico geogrfico e cartogrfico "pontos cardeais", essa
iniciativa de orao foi designada como "Estratgia de Orao nos
Pontos Cardeais". A despeito de previsveis desafios logsticos e de
relatrios que diziam coisas como: "Sentamos que o inimigo estava
contestando cada quilmetro que cobramos; foi uma luta", vinte e
quatro equipes de orao estavam em seus lugares, em um grande
esforo de orao, a 21 de setembro de 1991.
E agora que ele aliou-se ao A.D. 2000 United Prayer Track, e
tendo maior apoio da parte do Corpo mstico de Cristo espalhado
pelo mundo, a viso de Roger McKnight expandiu-se mais ainda.
Como parte do Dia da Mudana do Mundo, a 25 de junho de 1994,
ele espera no somente organizar jornadas de orao proftica que
formem uma "segunda onda" para os mesmos vinte e quatro
pontos cardeais continentais, mas tambm adicionar os quatro
pontos cardeais de tantas naes individuais do mundo que for
possvel, naquele mesmo dia.
Esse tipo de ato de orao soa como algo to diverso do
convencional que algumas pessoas acabam indagando: "Que bem
poderia trazer-nos uma prtica como essa?" A mesma pergunta
provavelmente foi feita por aqueles que observaram Jesus misturar
saliva com terra, antes de ungir os olhos de um cego. Mas esses
atos refletem a lgica do Reino de Deus.
***
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Kjell Sjberg e seus homens certamente no foram os nicos que o Senhor impressionou a fim de interceder naquela
semana diante dos acontecimentos no Oriente Prximo e
Mdio, mas cremos que a fidelidade deles ao mandato de
Deus exerceu algum impacto histrico.17
mado para ocupar-se dessa tarefa? Voc conhece bem algum que
se ajuste a esse perfil?
Notas
1. JACOBS, Cindy. "Dealing with Strongholds", Breaking
Strongholds in Your City. C. Peter Wagner, ed. Ventura, CA, Regai
Books, 1993. p. 80.
2.
BLUNCK, J. "Heigh, Depth, Exalt", The New International
Dictionary of New Testament Theology. Colin Brown, editor. Grand
Rapids, MI, Zondervan Publishing House, 1976. p. 200.
3. JACOBS, "Dealing with Strongholds", p. 86.
4. DIEN, Cao An. "That God May Open a Door", Asian Report,
maio/junho de 1992, p. 17.
5. Idem, ibidem.
FIM