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INSTITUTO DE CINCIAS JURDICAS ICJ

Mrcia Tenrio Cunha

TTULO DO TRABALHO:

A formao de um estado ideal

Paper referente ao Captulo II do

livro Contar a lei: fontes do
imaginrio jurdico de Franois Ost
Turma: DI1MB. Disciplina: Historia
do pensamento Jurdico-HDPJ.
Prof. Me. Ricardo Evandro S.
Martins.

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Belm-PA
2015
INTRODUO

Para compreender melhor o conceito de justia, precisa-se fazer uma anlise da

trilogia trgica Orestia, de squilo. Nesta obra possvel perceber vrios
conceitos atribudos justia em determinados momentos da histria. Tambm
explicado o porqu da passagem de um sentido de justia para outro novo, ou seja,
de um pr-direito (da vingana) pra o direito (da justia). importante perceber que
essa ligao da justia com a obra pode ser compreendida tambm como uma
ligao entre o Direito e a literatura.
Alguns textos literrios expressam um vnculo grande com o direito, Ost cita
alguns autores que escreveram histrias em que h um estranhamento entre a
justia e a vingana. Devido a isto, o estudo mais detalhado dessas obras,
principalmente a Orestia, nos permitir entender o atual conceito de justia e
quais foram os aspectos que interviram para mudana de um novo pensamento
desta.
A trilogia composta por trs obras: Agammnon, Coforas e Eumnides. Estas
so bem analisadas no segundo capitulo do livro de Ost, Contar a Lei: As Fontes do
Imaginrio Jurdico. Importante destacar que as obras foram escritas em um
momento de instabilidade poltica, decadncia da lei do talio e ascenso da
democracia. A partir da leitura dessa trilogia, o objetivo deste trabalho apresentar
um resumo da mesma e, a partir dela, conceituar alguns pontos que esto presentes
no texto e explicar por que a lei do talio estava em uma renncia progressiva.
DESENVOLVIMENTO
Poderamos dizer que ela narra as aporias da lei do talio e, em contraponto, a
experimentao da justia humana que sabe integrar a dimenso do perdo e confia
na deliberao (OST, 2009, p. 105). assim que Ost descreve um pouco sobre a
trilogia, pois no decorrer da histria muitas pessoas seram alvos da lei do talio
porm outras vo pensar de outra maneira, um pensamento que de no deveria
existir

vingaa

sim

por

outra

justia

mas

humana.

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A primeira pea Agammnon. A cena inicial ocorre em Argos, no palcio dos
Atridas, o nome do palcio refere-se Atreu, pai de Agammnon e Menelau, onde
ansiosamente estava se esperando a chegada das Naus gregas vindas das
muralhas de Tria. Agammnon retorna vitorioso da guerra contra Tria. A alegria
desse triunfo entrelaada a um mal. O coro (Ancios de Argos) exprime uma volta
de

um

passado

com

algumas

questes

serem

acertadas

O passado aos poucos vai se revelando na casa dos Atridas: O terrvel Festim
que Atreu, pai de Agammnon, fez para seu irmo (Tiestes). Diz a lenda que Atreu,
serve para Tiestes, a carne de seus prprios filhos. Aps isso a maldio prossegue
para Agammnon e para no ser atordoado pelas erneas e ter ventos favorveis
na sua prxima expedio, ele sacrifica sua filha (Ifignia). Clitemnestra, Mulher de
Agammnon, me de Ifignia, junto a seu amante Egisto, sabendo da barbaridade
feita, resolvem se planejar para matar Agammnon. Aps isso surge uma dvida
entre os ancios: Ser que um novo vingador ir surgir? Orestes (filho de
Agammnon), segundo eles, seria o que viria para vingar a morte do pai.
As Coforas que a segunda pea, comea com a questo exposta na ultima
parte do volume I da trilogia. O coro agora um grupo de cativas, com o objetivo de
denunciar os reinantes e lamentar a morte de Agammnon. O tom das vozes dessa
pea agora de ao, representando a inquietude sentida pelas portadoras de
libao (expresso designada do titulo As Coforas). Neste momento todos
esperam que Orestes vingue a morte ridicularizada de seu pai. A partir disso o
desfecho da pea, est determinado: Orestes deve vingar-se da morte do pai,
matando

Clitemnestra

(ato

de

matricdio)

Egisto.

Aps Orestes cometer matricdio, proclama que a justia foi feita e ento se
torna mais uma vtima das Erneas e da lei do talio. Ele passa a acreditar no Deus
Apolo e nas Erneas Paterna, as quais exoram pela justia. Visto como criminoso,
perseguido pelas Erneas (Frias) maternas. A partir dai Orestes comea uma fuga
para no ser atormentado pelas Erneas.
Orestes reencontrado em Delfos, essa parte da pea contada na abertura da
terceira obra da trilogia, Eumnides. Orestes encontra-se como suplicante no
templo de Apolo. As Erneas maternas, que o perseguiram, adormecem no templo
por estarem cansadas. Apolo d a Orestes todo apoio necessrio e purificao ritual
para ajuda-lo. Aps isso, este enviado para o tribunal de Atenas, com o objetivo

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pronunciar seu caso. Agora o coro da pea representado pelas Erneas vingadoras
de Clitemnestra. A deusa Atena para socorrer Orestes tenta, em favor dele,
convencer as Erneas concordarem com o julgamento que iria ser dado a ele.
Atenas inaugura o Tribunal do Arepago. Aps isso ocorre uma votao entre
jurados (juzes atualmente). Ficou determinado que se a votao empatar, Orestes
ser absolvido. E assim aconteceu, ele ganhou com o voto de Atena.
As erneas vingadoras se sentem humilhadas com a situao e o seu o desejo
agora era espalhar discrdia na cidade. Porm Atena com seu poder de persuaso
convence as Erneas a se converterem para se encaixarem no contexto em que
estavam naquele momento. As Erneas de ms e atormentadoras passam por
mudanas e se tornam do bem, ou seja, elas deixam de serem as deusas do dio e
se transformam em Eumnides, as deusas protetoras da Cidade. (ARRUDA DE
SOUZA, 2015, p. 6)
O objetivo do arepago era deixar de lado a lei do talio para fazer uma justia
mais humana. Uma justia que foi votada por jurados, uma justia mais racional. Por
esse final feliz, squilo mostra que possvel livrar-se de uma fase de infortnios e
culpas. Segundo ele uma cidade organizada, um local onde os Deuses antigos e
os novos estabelecem um vnculo.
A partir desse breve resumo da trilogia, possvel compreender com mais
preciso contexto poltico de Orestia. Ost relembra que, mesmo com as mudanas
polticas aceleradas em Antenas, o poder ainda estava nas mos dos mais ricos
(nobreza), pois o Arepago era constitudo pelos arcontes, os quais eram
comumente ricos e advindos de famlias nobres. Todavia, em 462-461 a.C, Efiates
consegue votar pela Assembleia do provo, a favor de um limite para o poder do
Arepago. A partir dai este s ficar responsvel pelos julgamentos das atrocidades
envolvidas com sangue. O conselho dos quinhentos (Bul) foi criado, no qual 500
cidado eram sorteados anualmente para fazer parte deste rgo. Era um conselho
no qual tanto ricos como pobres podiam participar, e o seu objetivo era preparar
projetos para serem votados na assembleia.
Diante dessa mudana ocorrida em Atenas, os Arcontes comeam a praticar
Ameaas de Sublevao. Essa revolta se deu devido descoberta de algumas
conjuraes indevidas e no meio disso tudo Efiates acaba sendo assassinado pela
nobreza. A ideia de poltica (leis imemoriais, pacto entre os deuses) estava como Ost

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fala abalada em seu fundamento. Agora a autoridade poltica estava se tornando
um problema. Pois o objetivo de squilo era procurar uma maneira de produzir leis
jutas e um equilbrio na cidade.
Durante a anlise da pea, alm de perceber a passagem da vingana para a
justia, de uma maneira mais sensvel visvel tambm cinco vozes que formam
uma composio Polifnica. Polifonia uma palavra que vem do grego, significa
vrias vozes, partindo dessa premissa podemos concluir que Polifonia o conjunto
de

melodias

independentes

que

atuam

de

modo

harmnico.

A reflexo poltica se d como a primeira voz, como um tema complementar. A

instalao do arepago, foi importante para o poder do demos, o qual somente iria
funcionar de um modo eficiente houvesse apoio da aristocracia. Porm a guerra civil
ameaa toda essa estrutura.
A voz natureza religiosa, a segunda, acredita que aliana estabelecida entre
os prprios Deuses faz com que a polis mantenha uma esfera de harmonia e
acordos bem sucedidos. Pois, onde essa harmonia trs uma ruptura entre antigo e
novo Deus, os quais no mantinham nenhum vnculo antes do novo conceito de
justia.
A terceira voz a responsabilidade individual. opera-se uma passagem
destinada a extrair as noes de culpa e de responsabilidade do magma confuso de
erro, infrao, loucura e infortnio no qual estavam mergulhadas. (OST, 2009, p.
111). Nesse trecho, mostra que o sentimento de culpa vem do interior particular do
individuo. por esse motivo que em Atena ficou determinado a julgamento
individual.
Todas essas vozes esto moldadas em uma s. A quinta voz tem como tema as
modalidades e poderes do prprio discurso, s possvel o acesso da cidade ao
meta-nvel da justia se houver uma liberao da palavra (linguagem).
CONSIDERAES FINAIS
Na sociedade moderna, por mais que a justia seja empregada por meio de leis,
ainda existe o pensamento com base na lei de talio, s vezes muitos cidados nem
conhecem tais fatos inseridos no texto, mas ainda so influenciados pelo instinto
vingador. Por esse motivo o papel do Juiz julgar atravs de leis os crimes
cometidos, ele tem um papel importante na sociedade para organizar e pacificar a

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sociedade.
possvel inferir ento que, a partir do pensamento de squilo, que uma
sociedade justa e organizada s possvel se houver uma harmonia entre os seus
integrantes, acordos e um bom governo para proteger e colocar a vida dos cidados
em ordem.
A passagem da vingana para a justia humana foi um ponto muito importante a
ser visto, pois quando a segunda passa a ser a mais aceita a primeira passa a ser
de assunto banal e vista como crime. Muitas pessoas atualmente tem um receio
maior da represso do estado ao reconhecer crimes como a vingana feita com as
prprias mos.
A partir dai a justia atual tem como objetivo principal analisar os crimes cometidos
e penalizar para que tal delito seja mais bem refletido pela pessoal que cometeu a
atrocidade,

REFERNCIAS

OST, Franois. Contar a lei, as fontes do imaginrio poltico. So Paulo:

UNISINOS,2004

VILLEY, Michel. A formao do pensamento jurdico moderno. So Paulo:

Martins Fontes, 2005.

ARRUDA DUTRA,

Valria

de

Souza. A inveno

da

justia

na

trilogia

contrapontstica de squilo. In: Conselho Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa

em

Direito

CONPEDI.

Manaus.

Disponvel

em:

http://www.conpedi.org.br/manaus/arquivos/anais/salvador/valeria_de_souza_arruda
_dutra-1.pdf. Acesso em: maro de 2015.
http://mitologiagrega-mitologia.blogspot.com.br/2009/08/atenas-berco-dademocracia-grega.html Acesso em: Maro de 2015