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Ethel Volfzon
Kosminsky, Claude
Lpine e Fernanda
Aras Peixoto (orgs.).
Gilberto Freyre em
quatro tempos
So Paulo, E DUSC , 2003,
380p.
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ANDR BOTELHO
Procurando articular as problemticas da modernizao e da cidadania no Brasil, Jess Souza persegue as conseqncias sociais e polticas contemporneas das idias de Gilberto Freyre, em cuja obra v as
bases para um ambicioso projeto de viso da formao social brasileira
marcado pela idia de singularidade dessa formao (p. 68). Para
tanto, prope como estratgia ao mesmo tempo recuperar o que chama
de contedo latente da obra gilbertiana (p. 65) e usar Freyre contra
ele prprio (p. 68). Retoma, ento, as teses da sociedade colonial brasileira como uma sociedade sado-masoquista, de Casa-grande & senzala
(1933), e da constituio da modernidade brasileira, sob a forma peculiar de uma europeizao que atinge o pas a partir do incio do sculo
XIX, de Sobrados e mucambos (1936).
A tese da sociedade sado-masoquista refere-se, de um lado, ao estatuto particular da escravido no Brasil, designada por Freyre de
escravido muulmana; de outro, formao social peculiar a ela
associada. A escravido muulmana, argumenta Souza, constitui uma
astuciosa estratgia de domnio (...) na medida em que vincula o acesso a bens materiais e ideais muito concretos identificao do dominado com os valores do opressor (p. 69). Implicando subordinao e
reproduo social do que chama de baixa auto-estima nos grupos
dominados, essa estratgia abre, contudo, possibilidade efetiva e real
de diferenciao social e mobilidade. Entendendo, portanto, o sadomasoquismo como essa assimilao da vontade externa como se fosse prpria,
assimilao essa socialmente condicionada e que mata no nascedouro a
prpria auto-representao do dominado como um ser independente
e autnomo (grifos do autor no original, p. 71), Jess Souza sugere sua
permanncia condicionante, e no meramente residual, no Brasil que
se moderniza sob o impacto de uma Europa individualista e burguesa,
diferente daquela mourisca do nosso colonizador.
Contrapondo-se ao que chama de interpretao dominante do
processo de reeuropeizao descrito por Gilberto Freyre, segundo a
qual esse processo de mudana social teria um carter superficial,
epidrmico, imitativo, Souza prope uma leitura alternativa de Sobrados
e mucambos que permitiria evidenciar que, para Freyre, o personalismo
antes dominante, ferido de morte com a reeuropeizao do Brasil.
Afinal, lembra, o que nos chega de navio a partir de 1808 no so
apenas idias e mercadorias exticas (...) nos chegam as duas instituies mais importantes da sociedade moderna: Estado racional e mercado capitalista (p. 73). No Brasil, contudo, essas duas instituies
no lograram homogeneizar as condies e oportunidades sociais, j
que a decadncia da economia e da sociedade escravocrata vai expulsar para a margem do sistema toda uma legio de inadaptados ao
novo sistema vencedor. So eles que vo constituir nossos prias urbanos e rurais desde ento (p. 79). Concluindo o artigo, Jess Souza defende, ento, o resgate moral e simblico dos nossos miserveis numa
terceira instituio que, ao lado do Estado e do mercado, concomitante
da modernidade: a esfera pblica. Esta, sugere, a condio para que
nossa modernizao se complete para alm do dado instrumental formal da constituio de Estado e mercado e passe a refletir sobre si prpria incorporando os excludos como sujeitos (p. 81).
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Glaucia Villas Bas, por sua vez, discute o que chama de mito da
ambigidade do brasileiro em relao modernidade. Empregando
uma perspectiva comparativa de autores ainda pouco usual na rea,
aproxima Gilberto Freyre e Euclides da Cunha, sugerindo que as idias
desses autores operaram tanto no sentido cognitivo, da compreenso
da formao social brasileira, quanto no normativo, do desejo de intervir nos rumos de seu desenvolvimento. Nesse processo, argumenta, as
representaes do Brasil formuladas por esses autores no apenas identificaram grupos e movimentos, como pautaram normas de conduta e
projetos de alcance poltico. No caso de Freyre, sugere que suas idias
deram corpo a um modelo do Brasil da harmonia autoritria, segundo o qual os conflitos so superados pela fora de um convvio social
harmnico que o ethos brasileiro se encarrega de restaurar a cada dia,
equilibrando antagonismos e diferenas. Ao passo que as idias de
Euclides da Cunha teriam dado corpo a um modelo do Brasil do eterno dilema (p. 131).
Apesar de diferenas substantivas, como por exemplo, a busca e a
nfase na continuidade, harmonia e numa representao positiva da
cultura brasileira, no caso de Casa-grande & senzala, ou na descontinuidade,
conflito e numa representao negativa da cultura brasileira, no caso de
Os sertes, ambas as interpretaes do Brasil, argumenta a autora, operariam com a lgica da cultura e com a crena na afinidade de origem
comum, manifesta na noo conservadora de temporalidade relativa
s origens da sociedade. isso que permite construir uma noo de
ethos brasileiro como maneira peculiar e nica de ser socialmente, que
ora se conforma ora se confronta com os desgnios da construo de
uma sociedade moderna (p. 120).
Para demostrar o argumento, Villas Bas formula um par de distines tericas igualmente pouco usuais. A primeira distino, que
apenas se explicita ao final do texto, diz respeito prpria mudana de
abordagem sobre as possibilidades da modernidade no Brasil operada
pela sociologia dos anos 1950, a qual legitimou uma reflexo de carter
universalista evidenciando que, entre ns, entrelaavam-se formas de
conduta tradicionais e modernas. Assim, argumenta a autora, se com
a sociologia permaneciam em pauta as questes da ambigidade brasileira face ao moderno, esta no dizia mais respeito a uma suposta
histria original de todos os brasileiros, mas referia-se antes a relaes sociais inerentes aos processos de mudana (p. 132) numa sociedade de classes sob o domnio de uma ordem democrtica, secularizada e competitiva.
Com base nessa observao de longa durao das reflexes sobre
as possibilidades da modernidade no pas, Villas Bas faz uma segunda distino: entre construo de nao e construo de sociedade
como problemticas diferentes e com alcances tericos variados. Para
a autora, tanto Gilberto Freyre quanto Euclides da Cunha, ao contrrio
da sociologia dos anos 1950, operam suas interpretaes a partir do
primeiro paradigma, o da nao, que permite a construo de uma
identidade nacional, mas no de uma sociedade moderna. Em
ambas as obras, Os sertes e Casa-Grande & Senzala, a histria dos
primrdios positiva, pois no foram concebidas com base em um
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social dos, por assim dizer, brasileiros. Por isso, para Villas Bas, a
noo de temporalidade regente da interpretao freyreana desnuda o
sentido normativo das idias do autor. Assim, associada sua tese
central de que os processos de mudana social se fariam acompanhar
no Brasil pela acomodao, os tempos no se excluem mutuamente na
obra do socilogo pernambucano, pois a liquidao do passado e do
seu legado social no representariam condio para a consumao de
um projeto de futuro para uma coletividade cuja coeso social, em
verdade, permaneceria no tempo de origem revivido e atualizado cotidianamente nas relaes sociais e nas narrativas sobre ele.
Em ambos os trabalhos encontram-se, portanto, sugestes tericas
igualmente instigantes sobre o problema sociolgico relativo sobrevivncia das estruturas e atitudes sociais e s condies especficas
que as criaram. Permitem, cada um a seu modo, avanar na discusso
sobre o estatuto sociolgico das idias como foras sociais e, nesse sentido, reconhecer que, como o conflito entre solidariedades tradicionais e modernas permanece como questo social, a atualizao ou
recusa do legado do passado sempre fruto tambm de negociaes e
escolhas com sentido poltico. Assim, logram enfrentar desafios centrais da rea de pensamento social que justificam, num plano, no
apenas a validade da discusso da obra de Gilberto Freyre, como da
prpria pesquisa da tradio intelectual brasileira para a atualidade.
Em suma, como espero ter conseguido sugerir com a apresentao
muito sumria dos textos selecionados, e como afirmam as
organizadoras do livro, em Gilberto Freyre em quatro tempos, encontram-se
tanto um roteiro para novos leitores quanto, para os j iniciados,
uma aproximao original a temas e problemas j tantas vezes tratados, bem como a descoberta de novas perspectivas e frentes de reflexo (p. 10).
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