Anjos e Demônios

FEB - Superviso Doutrinria e Pedaggica
- Equipe EADE- 1 agosto 2009
Seres
intermedirios
entre Deus e os
homens
Classificados
de acordo com
uma hierarquia
Kardec, Alan. O cu o inferno.
Cap. VIII.
Primeira: tm contato direto

com Deus, supervisionam
todos os demais anjos
Segunda: dirigem os
planos de Deus, comandam
os anjos de 2 categoria e
vigiam a Humanidade.
Terceira: executores das
ordenaes divinas, vigiam
os indivduos

Segunda Categoria
Primeira
Categoria
Serafins: contato
direto com Deus:
velar, louvar, adorar
Querubins: sbios,
matem a ordem no
Universo e na Terra.
Tronos:inspiram os
santos e emissrios
Dominaes: ministros de
Deus, fazem cumprir a sua
vontade na Humanidade.
Potestades: Indicam quais
aes de Deus so cumpridas e
como.
Virtudes: governam reino
mineral orientam pessoas a
adquirirem virtudes
Terceira Categoria
Principados: protetores de comunidades, lderes e do
reino vegetal
Arcanjos: lideres dos anjos, executores de misses
especiais.
Anjos: guardies de pessoas, responsveis pela sua
melhoria espiritual

3
Kardec, Alan. O cu o inferno. Cap.
Os anjos so seres
privilegiados e
superiores, criao
independente da
Humanidade (a 4.?),
dotados de todas
virtudes e saberes
Foram criados para
dirigirem o Universo
e os seres
A hierarquia dos anjos
faz conflito com a
poca de criao da
Terra. Que faziam
antes?
A alma criada ligada

ao corpo os anjos seres
espirituais
Anjos no aprendem
nem evoluem, criados
com cota diferenciada de
perfeio
A criao dos anjos,

sua hierarquia e
trabalhos indicam
viso materialista e
antropomrfica de
Deus, limitada Terra
A alma tambm no
aprende nem evolue:
infeliz quem no nasceu
com saber e bondade
Um Deus seletivo,
tanto na criao dos
seres como na
destinao deles,
concedendo ou
tirando privilgios
Os anjos mais elevados

vivem prostrados
perante Deus
Um Deus vaidoso e
autoritrio que aprova
a bajulao e
adorao eternas

4
Kardec, Alan. O cu o inferno. Cap.
H na criao seres evoludos, em

inteligncia e em moralidade
Progrediram por esforo prprio, ao
longo das reencarnaes, pois foram
criados simples e ignorantes
Progridem, mais ou menos rpido
pelo correto uso do livre arbtrio, do
Kardec, Alan. O cu o inferno. Cap. VIII.
esforo e Fonte:
do sacrifcio
Deus no revela preferncias, mas

concede a todos oportunidades de
progresso pela vivncia de suas leis.
Os Espritos nas primeiras fases da
existncia podem errar mais, porque
lhes faltam conhecimento, moralidade
e discernimento.
Evoluem continuamente, nos dois
planos da vida at chegaram ao estado
de Esprito puro ou anjo
Fonte: Kardec, Alan. O cu o inferno. Cap. VIII.
Espritos puros ou anjos so, pois, as

almas dos homens chegados ao grau
de perfeio que a criatura comporta,
gozando, em sua plenitude, da felicidade
prometida. Antes, porm, de atingir
o grau supremo, desfrutam de uma
felicidade relativa ao seu adiantamento,
felicidade que consiste, no na ociosidade,
mas nas funes que apraz a Deus
confiar-lhes, e por cujo desempenho se
sentem felizes, visto que tais ocupaes
representam para eles um meio de
progresso.
Fonte: Kardec, Alan. O cu o inferno. Cap. VIII.
Os anjos percorreram
todos os graus da
escala [...] uns
aceitaram sua misso
sem murmurar e
chegaram mais
depressa; outros
gastaram um tempo
mais ou menos longo
para chegar
perfeio
Fonte: Kardec, Alan. O livro dos Espritos, questo

Anjo da guarda: um Esprito protetor

pertencente a ordem elevada (LE, questo 490)
Esprito protetor: um irmo espiritual,
chamado bom Esprito/ bom Gnio (LE, questo 489)
Esprito familiar: um amigo da casa, da
famlia consangunea ou no. Nem sempre so
evoludos (LE, questo 514)
Esprito simptico: sentem atrados para
ns por afeies particulares, e por certa
semelhana de gostos e sentimentos, tanto
para o bem quanto para o mal. (LE, questo 514)
FOLCLORE
MITOLOGIA
RELIGIO
10
Excessiva preocupao com a satisfao

das necessidades materiais
Maior sensibilidade ao mal que ao bem
o temor suplanta o reconhecimento
No reconhecimento de que o mal
tambm deriva de um poder benfico
Entendimento de duplo princpio bem e
mal:
Oromase e Arimane entre os persas
Jeov e Sat entre os hebreus
Fonte: Kardec, Alan. O cu o11

inferno.
Na antiguidade
No perodo medieval
No perodo moderno
No perodo contemporneo
Do ponto de vista cientfico
No Cristianismo
No Espiritismo
Fonte: http://pt.wikipedia.
12
Deus nico, eterno, imutvel,

imaterial, onipotente, soberamente
justo e bom, infinito em todas as
perfeies.
Se se tirasse a menor parcela
de um s dos seus atributos,
no haveria mais Deus, por isso que
poderia coexistir um ser mais perfeito.
Cap
FEB - Superviso Doutrinria e PedaggicaFonte: Kardec, Alan. O cu o inferno.
13
Satans, o chefe ou o rei dos

demnios, no segundo a Igreja,
uma personificao alegrica do mal,
mas uma entidade real, praticando
exclusivamente o mal, enquanto que
Deus pratica exclusivamente o bem.


inferno.
H somente a criao de seres inteligentes nem

anjos, nem demnios so entidades distintas.
(...) resulta que h espritos em todos os graus de
adiantamento, moral e intelectual, conforme a posio
em que se acham, na imensa escala do progresso (...)
(...) Em todos os graus existe, portanto, ignorncia e
saber, bondade e maldade. Nas classes inferiores
destacam-se Espritos ainda profundamente propensos
ao mal e comprazendo-se com o mal. A estes pode-se
denominar demnios, pois so capazes de todos os
malefcios aos ditos atribudos. (...)
(...) so espritos imperfeitos, suscetveis de regenerao
e que, colocados na base da escala, ho de nela
graduar-se (...)

inferno.
(...) a palavra demnio no implica a idia de Esprito

mau, seno na sua acepo moderna, porquanto o
termo daimon, donde ela derivou, significa gnio,
inteligncia e se aplicava aos seres incorpreos, bons
ou maus, indistintivamente (...)
Kardec, Alan. O livro dos espritos.
(...) os demnios so simplesmente as almas dos maus,

ainda no purificadas, mas que podem, como as
outras, ascender ao mais alto cume da perfeio (...)
Kardec, Alan. O livro dos mdiuns.
(...) os demnios so almas atrasadas, ainda prenhes

dos vcios da humanidade (...)
Kardec, Alan. Obras pstumas.

16

17

18
O animal caminha para a condio do homem, tanto quanto o

homem evolui no encalo do anjo. No reino animal, a
conscincia, [...] movimenta-se em todos os tons do instinto no
rumo da inteligncia objetivando a conquista da razo,
sublimada pelo discernimento.
E, no reino anglico, essa mesma conscincia [...] segue,
vitoriosa, para a perfeita santificao, comungando a glria do
Pai Celestial. Para o homem, o anjo o gnio que representa
a Providncia Divina e para o animal, o homem a fora que
representa a Divina Bondade
Auxilia aos que te seguem [...] e guarda [...] a certeza de que
recebers o concurso daqueles que te antecederam no acesso
s culminncias da Vida Maior. Emmanuel
XAVIER, Francisco Cndido Semeador em tempos novos.Pelo Esprito
Emmanuel. Editora GEEM
19

20
Os diabos so: o egosmo, a impureza, o

orgulho, a avareza, os dios, as hipocrisias,
as paixes e os sentimentos que
revoluteiam dentro do crculo da liberdade
humana.
AMIG Y PELLIC ER, Jos. Roma e o Evangelho: estudo filosfico-religiosos e terico-prticos. P.2
p.142
... as igrejas dogmticas da Crosta Terrena

possuem erradas noes acerca do diabo,
mas, inegavelmente, os diabos existem.
Somos ns mesmos, quando, desviados dos
divinos desgnios, pervertemos o corao e
a inteligncia, na satisfao de criminosos
caprichos...
XAVIER, Francisco Cndido. Obreiros da Vida Eterna. Ditado pelo Esprito Andr Luiz. Cap.15, p.232
21

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Primeira: tm contato direto

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A alma criada ligada

A criao dos anjos,

Os anjos mais elevados

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H na criao seres evoludos, em

Deus no revela preferncias, mas

Espritos puros ou anjos so, pois, as

Fonte: Kardec, Alan. O livro dos Espritos, questo

Anjo da guarda: um Esprito protetor

Excessiva preocupao com a satisfao

Fonte: Kardec, Alan. O cu o11

Deus nico, eterno, imutvel,

Satans, o chefe ou o rei dos

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Fonte: Kardec, Alan. O cu o14

H somente a criao de seres inteligentes nem

Fonte: Kardec, Alan. O cu o15

(...) a palavra demnio no implica a idia de Esprito

(...) os demnios so simplesmente as almas dos maus,

(...) os demnios so almas atrasadas, ainda prenhes

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O animal caminha para a condio do homem, tanto quanto o

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Os diabos so: o egosmo, a impureza, o

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