CARTILHA DE

DINMICA RITUALSTICA

GRAU 1 - APRENDIZ MAOM

RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO

( R E A A )

Ir:. FUAD HADDAD

Gr Secr de Orientao Ritualstica do GOEMG.
Gr Secr Geral Adj Orientao Ritualstica para o R E
A A do GOB.

2010

I - APRESENTAO

II - DINMICA E PROCEDIMENTOS RITUALSTICOS

II.1 - Indumentria Manica
II.2 - Circulao em Loja e Saudao
II.3 Sinais Manicos e Uso da palavra
II.4 - Ordem dos Trabalhos

A - SESSO ORDINRIA
- Preparao
- Entrada
- Abertura Ritualstica
- Transmisso da Palavra Sagrada
- Ata
- Expediente
- Saco de Propostas e Informaes
- Escrutnio Secreto
- Ordem do dia
- Entrada de Visitantes
- Tempo de Estudos
- Tronco de Beneficncia
- Palavra a Bem da Ordem e do Quadro
- Encerramento
- Cadeia de Unio

B - SESSO MAGNA DE INICIAO

- Introduo
- Orientaes Gerais para uma Sesso de Iniciao
- Atividades exercidas pelo Mestre de Cerimnias
- Atividades exercidas pelo Experto
- Culto ao Pavilho Nacional
- Entrada e Sada do Pavilho Nacional
- Normas Gerais de Comportamento Ritualstico
e Litrgico

I - APRESENTAO
Esta "Cartilha de Dinmica Ritualstica" foi
concebida para o III Seminrio de Dirigentes Manicos
com o objetivo principal de uniformizar a prtica da ritualstica
em todas as reunies, e de forma particular as do Grau de
Aprendiz, nas Lojas jurisdicionadas ao Grande Oriente do
Estado de Minas Gerais e federadas ao Grande Oriente do
Brasil que praticam o Rito Escocs Antigo e Aceito.
Considerando que o Ritual no contempla em
sua estrutura um maior detalhamento da prtica ritualstica
verificou-se a necessidade da elaborao de um guia, que
possibilitasse de forma fcil e objetiva, a prtica correta e
com todas as formalidades, do Rito em questo, por todos
aqueles que tm a responsabilidade da conduo dos trabalhos
em Loja, principalmente o Mestre de Cerimnias nas sesses
Ordinrias e os Expertos nas de Iniciao, sempre com a
preocupao de se manter e preservar suas
principais
caractersticas de origem.
fundamental que se busque sempre a
padronizao dos comportamentos ritualsticos no
desenvolvimento dos trabalhos manicos em Loja
constituda, a fim de que haja sempre homogeneidade nos
procedimentos e se eliminem de vez as formas diversificadas e
4

o invencionismo que tanto tem deturpado e deformado a

prtica do R E A A .
Faz - se necessrio ressaltar que este
trabalho no se encerra com esta Cartilha, pois a
pesquisa dinmica e a busca da verdade permanente.
Assim, ela se acha aberta a sugestes e as criticas
construtivas e enriquecedoras, para que possamos
aperfeio-la sempre. Isto ocorrendo, veremos ser
praticado
nas
Lojas
jurisdicionada
ao
G O S P
/ G O B , com todas
formalidades, rigor e em toda sua plenitude, um dos
mais belos ritos manicos conhecidos, ou seja, o Rito
Escocs Antigo e Aceito R:.E:.A:.A:. ..

II - DINMICA E PROCEDIMENTOS
RITUALSTICOS
II.1 INDUMENTRIA MANICA
O Traje Manico, bem como os Paramentos dos Graus
Filosficos , a ser usado nas sesses manicas nos Graus
Simblicos, sero aqueles conforme o previsto no RGF e na
Legislao Manica vigente. Admite-se o uso do Balandrau
(veste talar, longo, de mangas compridas, na cor preta, sem
insgnia ou smbolo estampados), desde que usado com calas
pretas ou azul marinho, sapato e meias pretas. Deve-se
ressaltar que, originalmente, o verdadeiro traje manico o
Avental, smbolo do trabalho, sem o qual o maom
considerado desnudo.

II.2 - CIRCULAO EM LOJA E

SAUDAO
II.2.1 -CIRCULAO:
A circulao em Loja aberta, feita com passos
naturais e sem o Sinal de Ordem. Trata-se de uma prtica que
impem ordem e disciplina aos trabalhos. Quando a circulao
ocorre no Ocidente, feita no sentido destrocntrico, da
esquerda para a direita, ou seja, no sentido horrio, tendo
como referncia o Painel do Grau que est localizado ao centro
do Ocidente. O giro neste sentido, representa o caminho
aparente do Sol em redor da Terra.

No Oriente no existe padronizao na circulao,

podendo o Irmo circulante se deslocar livremente , sem
necessidade de fazer a saudao ao Venervel ou ao Delta.
Tanto a circulao do Sac de PProp e IInfor ,
do Tr de Benef e para o Escrut Secret:. , feita com
toda formalidade que exige a ritualstica, obedecendo a
seguinte ordem: Ven , 1 e 2 VVig (primeiro tringulo);
Orad , Secr e Cobr Int (segundo tringulo),
Autoridades Manicas, MMest:. IInst:. , MMest do Or ,
MMest:. das CCol do Sul e do Norte; CComp , AApr e,
antes de encerrar a coleta, e se colocar entre CCol , deposita
sua proposta, bolo ou voto, auxiliado pelo Cobr Int .
ATENO: O Sac:. ou Tronc:. sempre conduzido do lado
esquerdo do corpo na altura do quadril, seguro pela duas mos
do Irmo.

II.2.2 -SAUDAO:
Quando da entrada e sada do Oriente, a saudao
feita somente ao Venervel . Ao Venervel e Vigilantes,
quando da entrada ao Templo aps o incio dos trabalhos em
Loja aberta e quando da sada, definitiva, do Templo antes
do encerramento dos trabalhos em Loja aberta.
Toda saudao, no grau de Aprendiz, feita pelo Sinal
Gutural, exceto quando estiver portando algum instrumento ou
objeto de trabalho, e neste caso, far uma parada rpida e
formal, dirigindo o olhar ao Venervel , sem nenhum
movimento, balano ou inclinao com a cabea, pescoo ou
tronco.

II. 3 SINAIS MANICOS E USO DA

PALAVRA
II. 3.1 SINAL DE ORDEM:
o sinal executado, de acordo com o grau e da maneira
prescrita no referido ritual, quando:
a estiver em p e parado, pois no se caminha com o
sinal, bem como no se faz sinal quando sentado;
b - ao fazer uso da palavra durante as sesses
ritualsticas ;
c para se abster durante um processo de votao;
d como forma de agradecimento ;
e durante a marcha ritualstica;
f quando assim determinar o Ritual.
Obs: - O Sinal de Ordem s poder ser desfeito por
determinao e a critrio exclusivo do Venervel Mestre.
II. 3. 2 SINAL DE APROVAO:
Empregado nos processos de votao. feito
estendendo se o brao direito para frente, em linha reta, com
a mo aberta , os dedos unidos e a palma da mo voltada para
baixo.

Obs: totalmente incorreto utilizar este sinal como forma de

agradecimento.Se o Ir:. deseja agradecer, dever ficar em P
e com o Sinal de Ordem do Grau.

II. 3. 3 USO DA PALAVRA:

O maom , em Loja aberta , se manifesta atravs da
palavra, solicitada no momento adequado , conforme previsto
no Ritual, diretamente aos Vigilantes, quando tiver assento
nas Colunas, e ao Venervel, quando no Oriente.
Quando concedida, ficar em p e com o Sinal de
Ordem,
saudando
hierarquicamente
as
Dignidades,
Autoridades e os Irmos presentes.
Havendo necessidade da palavra, aps passar pelas
Colunas, retornar, ela ser solicitada pelos Vigilantes ao
Venervel, que poder ou no concede-la, sempre de forma
ritualstica.
Ao fazer uso da palavra, o maom, deve ser objetivo,
falar pouco e corretamente, contando e medindo suas
palavras, empregando sempre expresses comedidas, evitando
discursos interminveis, prolixos e repletos de lirismo.
II. 3. 4 ENTRADA APS O INCIO DOS TRABALHOS:
Independente do Grau em que a Loja est trabalhando,
o Ir em atraso, dever dar somente trs batidas (batida
universal) na porta. Se no for possvel seu ingresso no
momento solicitado, o Cob Int responder pelo lado
9

interno da porta com a mesma bateria. Caso a Loja esteja

trabalhando no grau de Comp ou Mest , o Cob Ext ou
Int:. dever se dirigir a sala dos PP PP e verificar se o Ir
possui qualidade (grau) para participar da sesso, atravs do
telhamento relativo ao grau. No existe repique, nem
aumento do nmero de batidas para atingir o grau acima
subseqente.
Concedida autorizao para adentrar ao Templo, o Ir
proceder, com toda formalidade, realizando a marcha do
grau e saudando as Luzes ( Ven e VVig )
hierarquicamente, aguardando de P e a Ordem entre Colunas
as determinaes do Ven:. . O Mest:. de CCerim:. estar,
portando o Basto, ao lado Irmo para conduzi-lo ao lugar a
ele destinado.

II.4 - ORDEM DOS TRABALHOS

A) - SESSO ORDINRIA

PREPARAO
Cabe ao Arquiteto, verificar antes da abertura dos
trabalhos, se o recinto do Templo est devidamente composto,
para o Ritual que ser realizado.
No existe no REAA a queima de incenso ou
similares antes, durante ou depois da sesso. Esta prtica s
ocorre no Cerimonial de Sagrao de Templo.

10

O M:. de Harm deve selecionar msicas

adequadas, de preferncia orquestradas,
para serem
executadas durante a sesso.
Todos aguardam na sala de P P , at a chamada do
M CCer para se dirigirem ao trio, onde os IIr devem
se paramentar para adentrar o Templo.
Deve existir no trio um quadro, com as jias dos
respectivos cargos, para que o M de CCer proceda a
composio da Loja . Antes da formao do cortejo para se
adentrar ao Templo, todos os IIr devero estar devidamente
paramentados, e as Dignidades e Oficiais, revestidos com sua
insgnia.
ATENO: No trio deve ser observado SILNCIO
absoluto. No existe no R E A A , orao, preleo,
leitura de texto, minuto de silncio e outros procedimentos
similares.

ENTRADA RITUALSTICA
Orientados pelo M de CCer , portando o Basto
na mo direita, os IIr organizaro uma fila dupla,
obedecendo a seguinte ordem:
Fileira do Norte:
Fileira do Sul:
(lado esquerdo de quem entra)
(lado direito de quem entra)
--------------------------------------------------------------------------Aprendizes
Companheiros
MM MM - sem cargos
MM MM - sem
cargos

11

OOfic - com assento ao Norte OOfic - com assento ao

Sul
Orador
Secretrio
1 Vigilante
2 Vigilante
Entre as duas fileiras e um pouco atrs dos VVig ,
colocam-se os Mestres Instalados, e pr ltimo o Venervel
Mestre.
Autoridades manicas, pertencentes ao Quadro, em
Sesso Ordinria, entraro aps os MM Instalados . Nas
demais sesses, sua entrada dar-se- segundo o Protocolo
previsto no RGF.
Nessa oportunidade, se a autoridade houver pr bem
dispensar as formalidades a que tem direito, comunicar ao M:.
de CCer e entrar junto com o cortejo, antes do Ven:.
Mestre.
Os IIr visitantes, regulares , podero entrar em
famlia quando apresentado pr Ir do Quadro ou a critrio do
Ven Mestre, desde que no esteja previsto assunto de
economia domstica, caso em que entraro aps a Ordem do
dia.
No existe orao, preleo, leitura de textos, minuto
de silncio e outros procedimentos similares, no R E
A A antes do incio dos trabalhos (dentro ou fora do
Templo).
Formadas as fileiras para o cortejo de entrada , o M
de CCer d as pancadas do Grau na porta do Templo. O
Cobr Int , que j estar no interior do mesmo, juntamente
12

com o M de Harm , abre a porta e coloca-se ao lado dela,

no Norte.
As duas fileiras de IIr , adentram no templo, com
passos normais, uma pelo Norte e outra pelo Sul, indo todos
ocupar seus respectivos lugares, tanto no Ocidente como no
Oriente, permanecendo em p, em silncio e sem o Sinal de
Ordem ou qualquer outro sinal, de preferncia com os braos
estendidos ao logo do corpo, enquanto o Ven.. Mestre
acompanhando o M.. de CCer.. dirige-se ao Trono, pelo lado
norte do Altar.
O M.. de CCer.. , aps conduzir o Ven.. Mestre ,
ocupa seu lugar em Loja. Durante o cortejo de entrada dos
IIr.., o M.. de Harm.. , executar msica apropriada e
adequada (de preferncia orquestrada) para o tipo de Sesso
que ser realizada..

ABERTURA RITUALSTICA
O Ven.. Mestre manda verificar se o Templo est
coberto. O Cobr.. Int.. bate , com o cabo da espada ou
com a mo fechada , a bateria do Grau, pelo lado interno da
porta do Templo.
O Cobr.. Ext.. , ou Guarda do Templo, ou Telhador,
ao ouvir a bateria, verificar se existem IIr.. do Quadro no
trio , que sero convidados a entrar informalmente, sem
saudar as LLuz.., j que a Loja ainda no foi aberta. Verifica
em seguida, se o Templo est coberto e responde pela face
externa da porta, de igual forma.
O Cobr.. Int.. informar ento o 1 Vig.. que o
Templo est coberto.
13

Na ausncia de um Cobr.. Ext.., o Cobr.. Int.. aps

receber ordem, se dirige at o trio e verifica a existncia de
IIr.. do Quadro. Se o templo est coberto, fecha a porta que d
acesso ao trio, entra a seguir no Templo, executando a
bateria do grau na face interna da porta, e d conta ao 1
Vig.. de sua misso.
Em seu trabalho, quando cumprem as suas funes
relativas segurana do Templo , os CCobr.. portam
Espadas na mo direita, verticalmente, com o punho altura da
cintura. Nas demais situaes, a Espada permanece na
bainha.
No dilogo inicial de abertura dos trabalhos , alm
das falas dos VVig.. e DDic.. , ocorre a participao do
Chanc.. e do M.. de CCer.., nos seus respectivos lugares,
ficando em p quando interrogados, sem estar com o Sinal de
Ordem, de preferncia perfilado. A colocao da mo direita
sobre a esquerda e, ambas sobre o avental, constitui em um
Sinal de um outro Rito (diferente do REAA) praticado no
Brasil.

TRANSMISSO DA PALAVRA SAGRADA

Todos ficam em p, perfilados, sem estar com o Sinal
de Ordem, pois a Loja ainda no foi aberta.
O 1 Diac.. (sem portar espada ou basto) sobe os
degraus do Trono pelo lado Norte, com passos normais,
colocando-se frente do Venervel Mestre, se aproxima
recebendo no ouvido direito a Pal .. Sagr .. do Grau, letra
por letra, silaba por silaba, sem nada responder e sem fazer
nenhum tipo de sinal ou movimento com a cabea.

14

Retira-se em seguida do Oriente dirigindo-se mesa do

1 Vig.. diretamente, sem fazer o giro em torno do Painel,
ao qual transmite a Pal.. do mesmo modo que a recebeu,
voltando a seguir ao seu lugar.
O 2 Diac.. dirige-se ao 1 Vig.. da mesma forma
como o 1 Diac.. (sem portar espada ou basto) recebendo a
Pal... Em seguida leva a Pal.. ao 2 Vig..diretamente., sem
executar o giro em torno do Painel. Aps comunicar a Pal..
da mesma forma que a recebeu, retorna ao seu lugar.
ATENO: Na recepo e transmisso da Pal:. Sagr:. do
Grau, na abertura dos trabalhos, no se faz nenhum tipo de
sinal ou saudao, assim como no existe a necessidade de
se fazer o giro ritualstico, com formalidades, pois a Loja
ainda no foi aberta.
O M.. de CCer.. pr determinao do Ven.. Mestre ,
toma o seu basto com a mo direita, adentra o Oriente
diretamente (sem fazer o giro), parando na frente do Orador
que o acompanha at o Altar dos JJur... O M.. de CCer..
se coloca atrs do Orador , segurando o Basto na posio
vertical. No REAA no existe a formao do Plio .
O Orador toma o Livro da Lei com ambas s mos,
abre no texto bblico apropriado e faz sua leitura, sem estar
com o Sinal de Ordem. A seguir recoloca - o sobre o altar dos
JJur.. , aberto , sobrepondo o Esq.. e o Comp.. na posio
referente ao Grau no qual a Loja esta trabalhando.
ATENO: Ao comando do Venervel todos ficam
Ordem, pois a Loja est aberta.

15

O Orador sada novamente o Ven.. Mestre (que

responde a saudao) e retorna ao seu lugar acompanhando o
M.. de CCer.. , que a seguir expe o Painel do
Grau ,voltando ao seu lugar. O Ven.. Mestre e os VVig..
acendem suas luzes, na ordem hierrquica. Se as luzes forem
de velas, o acendimento ser feito pelo M.. de CCer.. .
Na aclamao (H.. H.. H..) os IIr.. estaro Ordem.

ATA
A Ata, ou Balastre, da ultima Sesso, ser lida,
discutida e aprovada pr todos os presentes. Aps sua
aprovao, o M.. de CCer.. colhe as assinaturas do Ven..
Mestre e Orador, retornando a mesma ao Secretrio.
Caso ocorram emendas, estas sero submetidas
votao, dela participando somente os IIr.. que estavam ,
naquela oportunidade, presentes Sesso. Os IIr.. que no
estavam presentes ficaro em P e Ordem, a fim de no
serem confundidos com votos contrrios emenda apresentada.
O M.. de CCer.., ficando em p Ordem , confere os
votantes e conta o numero de votos nas CCol.. e no Or.. ,
dando conta ao Ven.. Mestre se a proposta foi , ou no,
aprovada . No se utilizam as expresses : por maioria ,
pela totalidade , por unanimidade , entre outras. Para
aprovao ou reprovao em qualquer votao, basta a
manifestao da metade mais um dos votos vlidos
presentes. Os IIr.. manifestam seu voto atravs do sinal de
costume: brao direito para a frente, com a palma da mo
voltada para baixo e os dedos unidos (este sinal usado nas
votaes nominais). Existido emendas haver necessidade
do parecer da Oratria, somente sobre a legalidade das
16

mesmas. As emendas aprovadas sero consignadas na prpria

ata em questo.

EXPEDIENTE
Neste perodo, o Secretrio, de forma organizada e
objetiva, tendo j elaborado um resumo, divulga o expediente
fazendo parte deste: as comunicaes das Oficinas e
Obedincias, os Boletins Oficiais, os convites de Lojas e de
Irmos, pranchas diversas, propostas etc.
Aps a leitura o Ven.. Mestre dar o devido destino ao
expediente. Nos casos de necessidade de aprovao, o
expediente ser remetido para a Ordem do Dia.
Se houver Leis ou Decretos , os textos sero lidos pelo
Orador. Os IIr.. permanecem sentados . Somente quando da
entrega de diploma, medalha, placa comemorativa ou outro
mimo, a critrio de quem estiver dirigindo os trabalhos , os
Irmos estaro " de p e Ordem " quando se tratar de
sesso privativa de Maons ou, apenas " em p " , quando no
for. Os Atos ou comunicados podem ser lidos pelo prprio
Ir.: Secretrio com todos sentados. ( Lei n 0041/99 - AFL )

SACO DE PROPOSTAS E INFORMAES

O M.. CCer .. aps se posicionar entre CCol .., sem
estar com o Sinal de Ordem e portando o Saco de PProp.. e
IInf.. com ambas as mos , altura da cintura , do lado
esquerdo do corpo inicia o giro que dever ser executado
17

com toda formalidade, ou seja: Ven.. Mestre, 1 e 2 VVig..,

Orad.., Secr.. , Cobr.. (formando a Estrela de seis pontas),
Autor:. Manicas, MM:. Iinst:. , MM.. do Or.., MM.. das
CCol.. do Sul e Norte, CComp.., AApr.., o prprio M..
CCer.. coloca sua proposta (ajudado pelo Cobr..) que a seguir
volta para entre CCol.. , com a mesma postura inicial, sem
fazer nenhum tipo de sinal.
No Ocidente, a circulao feita no sentido horrio.
Ao entrar e sair do Oriente far uma parada rpida e formal em
saudao ao Ven.. Mestre, sem balanar a cabea ou
movimentar o tronco . No Oriente no existe padronizao
ritualstica para a circulao.
Ao comando do Ven.. Mestre , dirige-se ao Oriente,
chegando ao Altar pelo lado Norte onde deposita todo o
contedo da bolsa , tomando o cuidado de exibir ao Ven..
Mestre, Orad.. e Secr.., que presenciam sua conferncia, que
nada foi esquecido no seu interior.
Excepcionalmente, quando houver grande nmero de
IIr.. , presentes na sesso, o Ven.. Mestre poder convocar o
M.. de CCer.. Adjunto para ajudar na coleta percorrendo as
Colunas, aps o M.. de CCer.. completar a formao da
Estrela de seis pontas com toda a formalidade ritualstica.

ESCRUTNIO SECRETO
Sua ritualstica idntica ao do Saco de PProp.. e
IInf.. quanto ao giro em Loja. A distribuio das esferas feita
pelo M.. de CCer.., que apresenta aos IIr.. um recipiente
18

contendo esferas brancas e pretas, do qual o Ir.. votante retira

uma de cada.
O Ir.. Exp.., ritualisticamente e com formalidades,
faz o mesmo giro coletando o escrutnio, ocasio em que o Ir..
coloca a esfera da cor que expressar o seu voto (esferas que
aprovam, brancas ou que rejeitam, pretas).
IIr.. que no desejarem fazer uso de seu legtimo
direito de voto, podero solicitar cobertura temporria do
Templo, assim que o Ven.. Mestre anunciar que vai ler as
sindicncias para a seguir , efetuar o escrutnio secreto. Porm,
em permanecendo, no poder abster-se de votar. Aps
proclamado o resultado do escrutnio, o nome dos
apresentantes e dos
sindicantes do candidato so
declinados. O M.. CCer.. recolher ritualisticamente e
com formalidades, as outras esferas.

ORDEM DO DIA

um perodo destinado, exclusivamente, discusso e

votao de propostas. A Ordem do Dia dever ser preparada
previamente , com antecedncia, pelo Secr.. , e se possvel
com as propostas que j tenham obtido parecer da Comisso
competente. Outros assuntos podero ser includos na pauta,
independentemente dos pareceres regimentais, porm com a
aquiescncia da Oratria.
Aps a discusso de qualquer assunto, indispensvel
a concluso do Orador, do ponto de vista estritamente
legal, no lhe competindo dar opinio, favorvel ou
contrria , em relao a qualquer proposta (para no influenciar
19

na deciso e voto dos Irmos). Se legal, ser votada pelos

presentes , que se manifestaram pelo sinal de costume. Se
ilegal (inconstitucional, anti - regulamentar, ou anti regimental) o Orador dar como encerrada qualquer discusso.

ENTRADA DE VISITANTES
uma prerrogativa tradicional constante em nossos
Landmarks o direito de visitao, desde que Maom regular.
Depois da Ordem do Dia, aps passar pelo telhamento,
exibir documentao manica atualizada , acompanhada da
identidade civil profana e dar prova de sua regularidade
atravs da Palavra Semestral , quando da mesma
Obedincia ou da palavra de Convivncia Fraternal
acordada entre as Obedincias pactuadas, sero recebidos neste
perodo, com as formalidades prescritas no Ritual.
Quando o Ir.. visitante, ativo e regular, for
conhecido de Obreiro do Quadro,
que por ele se
responsabilizar ou j tenha visitado a Loja, pode o Ven..
20

Mestre conceder permisso para sua entrada, juntamente com

o cortejo , em famlia.
Os visitantes portadores de representao especial ou
ttulos de autoridade, bem como as autoridades Manicas do
Simbolismo, sero recebidos conforme o Protocolo de
Recepo previsto no RGF.

TEMPO DE ESTUDOS
o perodo destinado para apresentao de peas de
arquiteturas pelo Venervel, Orador ou Irmo convidado, sobre
temas manicos ou de interesse geral, tais como: histria,
filosofia, legislao, simbologia, instruo do grau, ritualstica,
cientfico ou artstico.
Aps a exposio do tema, deve-se sempre que
possvel, colocar a palavra nas Colunas para perguntas e
debates. O Ritual prev um quarto de hora de estudos, ou seja,
15 minutos, que poder ser prorrogado critrio do Venervel
e podendo ainda ser dilatado no caso de palestra previamente
programada e agendada .
O Tempo de Estudos no pode ser suprimido, sob
nenhum pretexto ou argumentos de atraso ou adiantar da
Sesso, esquecimento entre outros, como alias, nenhum trecho
do ritual.
Nunca demais frisar que no devero ser abordados
temas proibidos por nossas leis, como o poltico - partidrio e
religioso - sectrio.
As instrues em Loja, relativas ao grau, devem ser
ministradas respeitando a hierarquia dos cargos existentes :
21

Ven.. Mestre o responsvel pelas instrues aos MM..

.MM.. (Grau 3); 1 Vig.. pelas instrues aos CComp..
(Grau 2) e o 2 Vig.. pelas instrues aos AApr.. (Grau 1) .
Obs. O Tempo de Estudos no fazia parte dos
tradicionais rituais escoceses. Ele s foi introduzido, nos
rituais do Grande Oriente do Brasil, a partir de 1970, como
uma maneira de fazer com que as Lojas dediquem uma parte
do tempo da sesso ao aperfeioamento cultural dos Obreiros
de seu Quadro.

TRONCO DE BENEFICNCIA
O Hospitaleiro aps se posicionar entre CCol.. e
portando o Tronco de Beneficncia ou Solidariedade (sem o
Sinal de Ordem) com ambas as mos, altura da cintura, do
lado esquerdo do corpo, inicia sua circulao de modo
idntico ao do Saco de Propostas e Informaes, com todas as
formalidades ritualsticas.
Aps o giro o Hosp.. aguarda ordens entre CCol.. se
dirigindo a seguir, at a mesa do TESOUREIRO (Decreto n
0467 GOB que aprovou nova verso do Ritual do REAA,
Grau 1), e com ele confere o produto da coleta. O Tesoureiro
comunica em voz alta ao Ven.. Mestre o resultado da coleta
em moeda corrente no pas na mesma sesso , que ficar
entregue ao Tes.. disposio da Hospitalaria. A coleta
dever ser destinado exclusivamente s obras de
beneficncias da Loja, sendo vedado seu destino para atender
pedidos de construo e reformas de Templos, creches, escolas,
hospital,etc.

22

No existe o procedimento de deixar o contedo do

Tronco sob malhete para ser conferido na prxima sesso,
em respeito aos visitantes, autoridades, etc. Em toda e qualquer
reunio, ele corre somente entre os Maons e conferido na
mesma sesso, sendo de imediato anunciado o valor
arrecadado ( com exceo das Sesses Pblicas, ficando sob
malhete), para que todos maons presentes e que contriburam
para o mesmo, dele tomem conhecimento.

PALAVRA A BEM DA ORDEM E DO QUADRO

Os VVig.. concedem a palavra diretamente ao Ir.. que
dela queira fazer uso, em suas CCol.. . No Oriente a palavra
solicitada diretamente ao Ven.. Mestre.
Para fazer uso da palavra o Ir.. dever levantar a mo,
aguardando autorizao do Vig.. . Uma vez concedida, se
colocar em P e Ordem, iniciando a saudao s Luzes
(Ven:. e VVig:.), Autoridades do Simbolismo presentes,
respeitando a hierarquia dos cargos e empregando corretamente
o tratamento previsto no RGF, MMest:. IInst:. e demais
Irmos. Poder o Ven.. Mestre, por sua liberalidade e aps o
trmino das saudaes, dispensar o Ir.. do Sinal de Ordem.
Neste caso, dever o Ir.. manter uma postura correta, como
cruzar as mos para trs, ou deixar os braos cado ao longo do
corpo (perfilados) etc. Ao final da exposio, faz o Sinal
Gutural e senta-se.
ATENO: A colocao da mo direita sobre a esquerda
e, ambas sobre o avental, constitui em um Sinal de um
outro Rito (diferente do REAA) praticado no Brasil.

23

O Ir.. deve procurar, ao fazer uso da palavra, ser breve

e objetivo , evitando ser repetitivo e prolixo. Deve-se utilizar
da palavra, quando se tem algo novo acrescentar ao que j
foi dito. Ao final da exposio, faz o Sin.. Gut.. e senta-se.
Saudar e agradecer a presena dos visitantes , parabenizar o
Ir:. pelo trabalho etc , de competncia do Orador.
Nenhum Ir.. poder fazer uso da palavra sem
autorizao. No caso da necessidade de se manifestar aps a
circulao da palavra , para acrescentar algo importante e
relevante ao assunto em pauta, o Ir.. solicitar a palavra ao
Vig.. de sua Col... Este comunicar ao Ven.. Mestre, que
poder ou no autorizar o retorno da palavra a Col... Se
autorizada, a palavra retornar ritualisticamente e com todas as
formalidades necessrias a sua circulao. No existe
autorizao para o Ir.. mudar de Col.. ou se deslocar at o
Or.. , a fim de fazer novamente uso da palavra.
O Ven.. Mestre pode cassar a palavra do Ir.., se
entender que o assunto est sendo abordado em momento
inoportuno ou de forma inadequada. Se persistir em falar,
tumultuando assim o transcorrer da Sesso, o Ven.. Mestre , se
no for possvel manter a ordem, poder com um s golpe de
malhete suspender os trabalhos sem as formalidades previstas
no ritual, no podendo os trabalhos assim suspensos
prosseguirem na mesma data, conforme determina o RGF.
Reinando silncio no Oriente, o Ven.. Mestre far os
avisos e recomendaes necessrias, passando em seguida a
palavra ao Orador para saudar e agradecer a presena dos
visitantes e apresentar suas concluses finais. uma prtica j
consagrada e justificvel, pois esto sempre manuseando livros
e papis, permanecerem sentados em seus lugares o Orador
e o Secretrio ao fazerem uso da palavra durante a sesso.
24

Obs. Esse perodo no para apresentao de

propostas e muito menos para discusso e votao delas, j
que isso feito na Ordem do Dia. apenas um espao para a
apresentao de assuntos manicos, ou gerais, que possam ser
de interesse da Loja e/ou da Ordem.

ENCERRAMENTO
O Orador faz as concluses da Sesso sob o ponto de
vista legal, recordando de forma sucinta o que ocorreu,
evitando fazer comentrios pessoais. Sada os visitantes,
dando ao final de sua fala, a Sesso como Justa e Perfeita,
voltando assim a palavra ao Ven.. Mestre para o encerramento
ritualstico.
Estando presente o Gro Mestre Estadual ou o Gro
Mestre Geral , este o momento em que far uso da
palavra; passando-se, imediatamente aps, ao encerramento
ritualstico.

TRANSMISSO DA PALAVRA SAGRADA

Todos ficam em p com o Sinal de Ordem, pois a Loja
esta aberta.

25

O 1 Diac.. (sem portar espada ou basto) sobe os

degraus do Trono pelo lado Norte, com passos normais,
colocando-se frente do Venervel Mestre com o Sinal de
Ordem, recebendo no ouvido direito a Pal .. Sagr .. do
Grau, letra por letra, silaba por silaba, sem nada responder.
Desfaz o Sinal de Ordem sem fazer nenhum tipo de sinal ou
movimento com a cabea.
Retira-se em seguida do Oriente fazendo a saudao
pelo Sinal Gutural ao Venervel, antes de ultrapassar a
Balaustrada, dirigindo-se mesa do 1 Vig.. , fazendo o giro
em torno do Painel e saudando o Delta ao cruzar a linha
imaginria do Equador no Ocidente. Ao chegar junto a mesa do
1 Vig:. transmite a Pal.. do mesmo modo que a recebeu,
voltando a seguir ao seu lugar. Antes de adentrar ao Oriente,
faz a saudao ao Ven:. pelo Sinal Gutural.
O 2 Diac.. dirige-se ao 1 Vig.. da mesma forma
como o 1 Diac.. (sem portar espada ou basto) recebendo a
Pal... Em seguida leva a Pal.. ao 2 Vig.. executando o giro
em torno do Painel e saudando o Delta toda vez que cruzar no
Ocidente a linha imaginria do Equador. Aps comunicar a
Pal.. da mesma forma que a recebeu, retorna ao seu lugar.
ATENO: Na recepo e transmisso da Pal:. Sagr:. do
Grau, no encerramento dos trabalhos, faz-se o Sinal
Gutural ou Saudao Manica, assim como o giro
ritualstico em torno do Painel, com toda formalidade, pois
a Loja esta aberta.
O M.. de CCer.. pr determinao do Ven.. Mestre ,
toma o seu basto com a mo direita, faz o giro em torno do
Painel saudando o Delta ao cruzar a linha imaginria do
Equador e adentra o Oriente, parando na frente do Orador que
26

o acompanha at o Altar dos JJur... O M.. de CCer.. se

coloca atrs do Orador , segurando o Basto na posio
vertical. No REAA no existe a formao do Plio . Aps
fechar o L.. da L.. Todos desfazem o Sinal. O Orador volta
ao seu lugar acompanhando o M.. de CCer.., que em seguida
cobre o Painel e volta ao seu lugar. O Ven.. Mestre e os
VVig.. apagam suas luzes em ordem inversa.
No encerramento, a aclamao H.. H.. H..

executada sem os IIr.. estarem ordem, uma vez que ao

fechar o L.. da L.. todos desfazem o sinal.
No havendo formao da Cadeia de Unio, o Ven..
Mestre determinar que o M.. de CCer.. dirija a sada dos
IIr.., que ocorrer em ordem inversa a da entrada. Pr ltimo
sai o Cobr.. Int.., aps apagar as luzes e fechar o Templo.

CADEIA DE UNIO
A Cadeia de Unio deve ser realizada depois de
concludos os trabalhos da Loja, exclusivamente para a
comunicao da Palavra Semestral e/ou de Convivncia
Fraternal . No permitida sua prtica para qualquer
outra finalidade. Somente os IIr.. regulares do Quadro da
Loja podero tomar parte nela.
Para a formao da Cadeia de Unio, todos os IIr..
ficam em p no Ocid.., formando um crculo ou uma oval.
Cada Ir.. cruza o antebrao direito sobre o esquerdo, dando
as mos aos IIr.. que esto a seu lado. O Ven.. Mestre ocupa
o lado mais oriental da Cadeia, sendo ladeado pelo Orador
sua direita e pelo Secr.. esquerda. O M.. de CCer.. ocupar
27

o lado mais ocidental, de frente para o Ven.. Mestre, tendo

sua esquerda o 1 Vig.. e sua direita o 2 Vig... Os demais
Mestres comporo a Cadeia indistintamente; os CComp..
ficaro ao Sul e os AApr.. ao Norte.
O Ven.. Mestre diz ao ouvido esq.. do Orador a
Palavra , e no ouvido dir.. do Secr.. . A Palavra seguir de
ambos os lados at o M.. de CCer.. , que aps recebe-la, sai
da Cadeia pelo lado de dentro, tendo o cuidado de fech-la
com os IIr.. que o ladeavam, dirige-se at o Ven.. Mestre e
lhe diz ao ouv.. esq.. a Palavra que recebeu do lado esq.. e ao
ouv.. dir.. a que recebeu do lado direito.
Se ambas as Palavras forem iguais, o Ven.. Mestre
diz: A palavra est certa.
Se houver divergncia na transmisso da Palavra , repete-se
novamente todo o procedimento.

B) - SESSO MAGNA DE INICIAO

INTRODUO
Considerando que a Sesso Magna de Iniciao a
prtica Ritualstica que mais requer esmero e dedicao de
todos participantes, solicitamos aos Irmos sua ateno para
as Orientaes abaixo relacionadas, a fim de se evitar
desencontros e situaes constrangedoras durante os trabalhos
Ritualsticos.
importante ressaltar que todos os Irmos presentes na
sesso so meramente coadjuvantes , onde o ator principal
sempre o Candidato. Ele o centro das atenes, e tudo deve
ser feito para que os ensinamentos transmitidos durante os
28

trabalhos sejam pr ele assimilados . Sua viso

temporariamente impedida, possibilita uma audio aguada e
sensvel. A presena de algum sempre ao seu lado, deve
sempre inspirar confiana e gerar tranqilidade.
Todo cuidado no desenvolvimento do
trabalho
ritualstico e total ateno no desenrolar do mesmo se faz
necessrio para que se atinja na sua plenitude o objetivo
principal ou seja , o de possibilitar o inicio do processo de
transformao do Homem Comum em um Homem Maom.
Todo tipo de brincadeira, chacota, conversa paralela,
insinuaes entre outras atitudes no condizentes com os
princpios manicos e que possam provocar qualquer tipo de
constrangimento ou pondo as vezes em risco a integridade
fsica do candidato so inadmissveis e inaceitveis, quer
durante sua preparao antes dos inicio dos trabalhos, quer
durante o transcorrer dos trabalhos. Iniciao no " trote ".
A Maonaria uma instituio sria composta de homens
srios, e como tal devemos agir e portar.
O Candidato aps ser preparado, deve estar tranqilo
e confiante. Deve ser orientado quanto a importncia da
cerimnia simblica pela qual vai passar , onde sua ateno
deve ser total em tudo que vai ser falado e perguntado, para
que suas respostas sejam sinceras, espontneas e naturais.
Durante o desenvolvimento dos trabalhos, dever ser
conduzido com moderao, sendo proibido usar de violncia
e excessos, principalmente nas provas da Taa Sagrada e
durante as viagens. necessrio que o candidato esteja
emocionalmente tranqilo e equilibrado, totalmente
confiante e seguro em relao ao seu guia e convicto de que
esta no meio de amigos, futuros irmos.

29

ORIENTAES GERAIS PARA UMA SESSO

DE INICIAO
Considerando que as Sesses Magnas de Iniciao, a prtica
Ritualstica que requer esmero e dedicao de
todos participantes, solicitamos ao venervel
Mestre sua ateno para as Orientaes abaixo
relacionadas, afim de se evitar desencontros e
situaes constrangedoras durante os trabalhos
Ritualsticos.
01 - Leitura prvia e cuidadosa do Ritual pr todos
aqueles que tero participao direta nas sesso.
indispensvel pelo menos um ensaio com todos para se evitar
falhas imperdoveis, que descaracterizam e quebram a
ritualstica dos trabalhos de Iniciao.
O cuidado com a preparao de qualquer trabalho
ritualstico, principalmente em uma Sesso Magna de
Iniciao, deve ser ponto de honra para qualquer
administrao.
Durante o decorrer dos trabalhos, as leituras devem ser
feitas com desenvoltura, em tom firme, voz empostada,
segura e de forma audvel pr todos presentes, sem titubeio e
erros, que fazem com que at de olhos vendados o Candidato
perceba que os protagonistas esto inseguros e no dominam o
que esto fazendo. Existindo mais de um Candidato, porem
nunca mais de trs, as perguntas podem ser feitas de forma
alternadas entre eles.
O Templo deve ser adequadamente preparado. O
sistema de ar condicionado ou de ventilao, devem ser
revisados para funcionarem a contento, principalmente nos

30

perodos de calor intenso. No REAA no existe a queima de

incenso ou similares antes, durante ou depois da sesso.
Todos devem estar rigorosamente vestidos e paramentados (de
terno), conforme determina a legislao manica pertinente.
02 - O Secretrio deve preparar a documentao do
Candidato com antecedncia,
onde dever incluir o
Testamento a ser preenchido ,o Ritual do Grau 01, as
Constituies do Grande Oriente do Brasil e do Grande
Oriente Estadual, o RGF e o Regimento Interno da Loja, o
Certificado ou Carteira Provisria bem como um Avental
de Aprendiz e dois pares de Luvas Brancas.
03 - O Mestre de Harmonia deve ter o cuidado de
montar a trilha sonora adequada para a solenidade, sempre
preferencialmente com clssicos orquestrados. Sua total
ateno para o desenrolar da Ritualstica imprescindvel para
no cometer fiascos, deixando de colocar msica nas horas
apropriadas ou utilizando de trilhas sonoras que no condizem
com o desenvolvimento dos trabalhos. Deixar preparada a
trilha sonora do Hino a Bandeira com a primeira e ultima
estrofe (RGF Art.221-III d) mais o estribilho, que deve conter
a palavra "juvenil". Durante toda a sesso a msica deve se
fazer presente de forma harmnica , cabendo ao Mestre de
Harmonia manter a tonalidade e o volume do som o mais
adequado possvel para cada momento.
04 - O Arquiteto da Loja, deve deixar preparado e nos
seus devidos lugares , o Pavilho Nacional (fora do Templo),
as Estrelas e Espadas, o Mar de Bronze, o Banco (e no
cadeira) das Reflexes , a Chama da Purificao (utilizar
velas , lamparina ou pedao de estopa) , as Taas Sagradas

31

e as Bebidas Amarga (de preferncia de razes naturais) e

Doce (utilizar gua e adoante diet ).
05 - A Ritualstica de Culto ao Pavilho Nacional
(entrada e sada da Bandeira ) est normatizada pelo Decreto
Manico n 0084 de 19.11.97 do GOB e pela legislao
profana atravs das Leis 5.700 de 01.09.71 e 5.812 de
13.10.73, que devem ser observadas na integra. De acordo com
o artigo 134 da Constituio do GOB, o Hino Nacional e o
Hino Bandeira devem ser CANTADOS pr todos os Irmos
presentes.
06 - O Orador far a leitura somente do Artigo 1 da
Declarao de Princpios da Maonaria Universal contidos na
Constituio do G:.O:.B:. . Na circulao do Tronco de
Beneficncia, funo do Orador, de forma objetiva, explicar o
significado desta prtica ao iniciado. Cabe ao Tesoureiro
conferir o valor arrecadado e anunci-lo em moeda corrente no
pas na mesma sesso. No se deixa o resultado da coleta sob
malhete, pois isto um desrespeito aos presentes. O Orador
deve preparar sua fala de modo que em poucas palavras
sintetize a filosofia do Grau de Aprendiz, e na mesma
oportunidade saudar o Iniciado em nome de todos IIr:. da
Loja, permitindo com isto que na " palavra relativa ao ato
" ela fique integralmente disponvel aos convidados.
07 - Os efeitos da Ritualstica e da Liturgia em qualquer
dos trabalhos manicos somente podem ser sentidos se o
ritual for seguido integralmente. No se pode suprimir parte
do Ritual . No existe trabalho ritualstico sem
formalidades.
08 - O emprego do Malhete pr parte do Ven.. e
VVig.., devem ser sincrornizados, ntidos e com firmeza,
32

caracterizando ateno e segurana quanto aos trabalhos. Os

VVig.. devem estar atentos para os momentos de repique com
o Malhete que devero ser BATIDOS COM FORA E
FIRMEZA, porem sem exageros.
09 - O Mestre de Cerimnias e o Experto, so peas
fundamentais para o desenvolvimento correto dos trabalhos,
com toda formalidade e rigor que exige o Ritual. Devem
conhecer todos os procedimentos ritualsticos previstos para a
sesso e dominar com segurana os textos manicos
envolvidos na cerimnia.
10 - O traje dos Maons no R..E.. A.. A.. o Terno
Escuro (preto ou azul marinho), a camisa branca, meias pretas,
sapatos pretos e gravata preta. Nas Sesses Magnas no se
admite o uso de Balandrau. O Avental juntamente com as
luvas brancas fazem parte do vesturio manico.

ATIVIDADES EXERCIDAS PELO MESTRE DE

CERIMNIAS
O cargo de MESTRE DE CERIMNIAS um dos
cargos mais importantes de uma Loja Manica. Alm das
atribuies que lhe so competentes e previstas na legislao,
ele dever ser um exmio executor da Ritualstica do Grau
em que estiver trabalhando. indispensvel que este Oficial
tenha o mais completo domnio do Cerimonial Manico em
todas as Sesses, quer seja Administrativas, Magnas ou
Pblicas.
01 - Aps compor a Loja e distribuir as insgnias ,
dever formar o cortejo e dar entrada ao Templo aos IIr.. ,
respeitando a hierarquia de graus e cargos manicos do
simbolismo. Aps conduzir o Ven:. ao Altar pelo lado Norte,
33

dever convidar os M:.I:. e Autoridades Manicas a ocuparem

assentos nos lugares reservados no Oriente.
02 - Todo cerimonial relativo a Entrada e Sada da
Bandeira do Brasil ( Culto ao Pavilho Nacional ) dever
estar de acordo com o Dec. 0084 de 19.11.97 - GOB. A
Guarda de Honra, munidos de Espada, ser composta pelo
M:.CCer:. e mais dois MM:. MM:.. A Comisso de Recepo
ser constituda pr 13 (treze) MM:. MM:. munidos de Estrela
e Espada , distribudos 07 (sete) na Coluna do Norte e 06 (seis)
na do Sul. Todos devem estar de luvas brancas.
03 - Para a realizao da prova da Taa Sagrada, cabe
ao M:. CCer:. conduzir o candidato at o Altar , entregando-o
ao Ir:. Sacrificador ( Experto ) , voltando a seguir ao seu lugar.
04 - No momento do candidato prestar seu Juramento,
orienta-lo em relao a posio correta de se ajoelhar (j:. esq:.).
Sobre o L:.L:. dever estar tambm um exemplar da
Constituio do G:.O:.B:. . Nunca utilizar o compasso que
esta sobre o L:. L:. para o candidato apoi-lo junto ao peito.
05 - Aps o Juramento o candidato retirado para
recompor suas vestes retornando ao Templo, ainda vendado,
postando-se entre Colunas. Alguns
Irmos Mestres que
ocupam a primeira fila nas Colunas, munidos de Espadas na
mo direita, ficam de p em seus lugares, com a espada
voltada (apontada) para o Candidato. No se faz o semicirculo. Apagam-se todas luzes do Templo, menos as
auxiliares para leitura.
06 - Aps o terceiro repique de malhetes, a venda
retirada totalmente. As luzes do Templo devero ser acessas
34

pr etapas, porem de forma contnua, para que o Nefito

readquira ao poucos a plenitude de sua viso.
07 - Acompanhar o Nefito at o Altar de JJur:. no
Oriente e prepara-lo corretamente quanto a postura para a
cerimnia de Sagrao. Solicitar a presena do Porta Espada
com a Espada Flamejante (Flamgera) para se colocar ao lado
do Altar. O Porta Estandarte, empunhando o Estandarte da
Loja, dever se posicionar atrs dos Nefitos no momento da
Sagrao. No momento da Sagrao a Espada Flamejante
(Flamgera) no dever tocar a cabea do Nefito, pois
simbolicamente sua lmina representa uma chama.
08 - Terminada a Sagrao, posicionar o Nefito para
que fique do lado Norte do Oriente, afim de que possa
receber as primeiras orientaes do Venervel , bem como o
Avental, Luvas, Ritual, Carteira Provisria , Constituies,
RGF, Regimento Interno da Loja e as instrues iniciais
ministradas pelo M:.CCer:. , ou sejam: Sin:. de Ord:. e Bat:.
do Gr:. .
ATENO: A Bat:. do Gr:. dada mantendo-se a mo
esquerda parada e com a palma voltada para cima e sobre ela
movimenta-se a mo direita, em bateria, pr trs vezes.
Bateria no aplauso.
09 - Depois de receber o Trip:. e Frat:. abrao do Ven:.
em nome de todos Irmos, conduzir o Nefito at a mesa do 1
Vig:. para que possa aprender a trabalhar na P:. B:. . A maneira
correta de como entrar ritualisticamente e com toda
formalidade no Templo fica para ser ministrada, na forma de
instruo , na prxima sesso do grau.

35

ATENO: O Trip:. e Frat:. Abr:. dado pr trs vezes, de

forma alternada, mantendo sempre a mo esquerda apoiada
junto as costas do Nefito, e a direita livre para se
movimentar, em bateria , pr trs vezes.
10 - Com o Nefito entre Colunas, receber e retribuir a
Trplice Bateria do Grau recebida. Conduzi-lo at a mesa do
Chanceler, para assinatura no livro de presena e logo a seguir,
orienta-lo para que possa tomar assento no topo da Coluna do
Norte.
ATENO: A Expresso topo da Coluna, significa
qualquer assento entre os lugares reservados aos Aprendizes, e
no necessariamente na extremidade prxima a Balaustrada.
Topo no significa ponta ou "extremidade, mas sim toda
a extenso da Coluna do Norte.

ATIVIDADES EXERCIDAS PELO EXPERTO

O EXPERTO, como o nome j diz, o perito da Loja e
suas funes so mltiplas. Hierarquicamente, o sexto oficial
da Loja, o primeiro depois das Cinco Dignidade. Este cargo,
por tradio, confiado a um Maom experimentado que
conhece a fundo os Rituais e a dinmica do trabalho ritualstico
em uma sesso, principalmente Magna de Iniciao, pois o seu
papel essencial em todas as Cerimnias manicas, sendo
executor de todas as decises tomadas.
Nas Sesses Magnas de Iniciao cabe ao Irmo
Experto (corretamente paramentado utilizando um capuz
para no ser reconhecido e um balandrau preto talar) a
tarefa e o cuidado de receber e preparar o candidato para que
36

passe pelo cerimonial simblico da Iniciao , conduzindo-o e

instruindo-o com segurana. Cabe tambm ao Experto, coibir e
proibir exageros e brincadeiras de mau gosto com o
candidato, pois ele merece todo o nosso respeito.
01 - Recepo do Candidato - o candidato, deve ser
introduzido ao prdio da Loja de modo que no veja, nem
identifique a ningum, seno o seu introdutor, isto pelo menos
uma hora antes do incio da sesso. Em seguida vendar-lhe os
olhos e conduzi-lo a sala do trio.
02 - Cmara de Reflexo - trinta minutos antes do
incio da sesso, introduzir o candidato a Cmara de Reflexo
previamente preparada pelo Arquiteto. Retirar a venda dos
olhos e entregar-lhe o testamento a ser preenchido e assinado.
Orient-lo para observar atentamente e refletir sobre os
smbolos e dizeres presentes na cmara.
03 - Cerimonial da Iniciao- aps o dilogo inicial, o
questionrio entregue ao Experto pelo Secretrio, espetandoo na sua espada. Sua devoluo, aps respondido pelo
candidato, feita ao Irmo Orador da mesma forma. Ao subir o
Oriente o Irmo dever saudar o Ven:. Mestre (com uma
parada rpida e formal) e ter o mesmo procedimento ao sair
do Oriente, antes de descer os degraus. Faz-se necessrio
ressaltar que a espada sempre conduzida " ordem " , ou
seja, junto ao lado direito do corpo, na vertical, e com o punho
na altura da cintura.
04 - Paramentao do Candidato - os olhos devem
ser vendados, descobrem-lhe o lado esquerdo do peito;
arregaa a perna direita da cala acima do joelho direito ,
ficando tambm o p direito descalo ( se necessrio, utilizar

37

um chinelo ). Todos os metais so retirados, depositados em

uma bolsa e entregues ao Irmo Tesoureiro.
Aps a paramentao do candidato, o Exp:. o
acompanha at a porta do Templo. Fazer a leitura do Nome,
Nacionalidade, Profisso e Endereo em voz alta e pausada.
Todo dilogo inicial travado entre o Ven:. e o Experto
diretamente, ou atravs do 1 Vig:. .
05 - Entrada ao Templo - assim que autorizado, o
candidato conduzido ao interior do Templo pelo Ir:. Exp:.
Ficando entre Colunas . Depois da segunda interpelao feita
pelo Ven:. , coloca-se a ponta da espada em contato com o
peito, de modo que o candidato a sinta espetando.
06 - Orao - antes do incio, o Experto deve conduzir
o candidato mesa do 1 Vigilante e faze-lo ajoelhar-se , isto
significa que dever faze-lo com
os 2 (dois) joelhos
simultaneamente. Aps este procedimento, o candidato
colocado novamente entre colunas.
ATENO: - durante os questionamentos e perguntas, ficar
atento para orientar o candidato, repetindo a questo ou
pergunta se necessrio for, porem tomando o mximo de
cuidado para no responder por ele , ou , "colocar
palavras e respostas na sua boca " . As respostas do
candidato devero ser prprias dele, sem constrangimento,
com a maior liberdade e franqueza possvel.
07 - Prova da Taa Sagrada - o candidato
encaminhado ao Oriente pelo M:. CCer:. junto ao Altar do
Ven:. , que far a entrega do mesmo ao Experto que
desempenhar a funo de Irmo Sacrificador. Utilizar no
38

preparo da bebida doce, gua com adoante diet e razes

naturais para a bebida amarga. No permitir ao candidato
ingerir toda bebida doce, pois se o fizer, no poder "esgotar o
amargo dos seus restos", como previsto no Ritual. Ao
adicionar a bebida amarga, faze-lo com todo cuidado para o
candidato no perceber o que esta ocorrendo.
A retirada do candidato dever ocorrer com moderao,
sendo proibido qualquer tipo de exagero, violncia ou
brutalidades . No existe manifestaes dos Irmos presentes
do tipo, por exemplo, bater os ps no cho ou as mos nas
pernas.
08 - Banco das Reflexes - empregar um banco
comum, sem encosto e com as pernas de tamanho iguais, e no
uma cadeira. proibido o uso da tbua com pregos ou
similares, bem como cruzar espadas sobre o assento. O
Experto faz o Candidato dar um giro em torno de si mesmo,
para em seguida sentar-se, onde deve permanecer pr alguns
minutos em reflexo no mais profundo e absoluto silncio.
09 - Viagens - so em nmero de trs representando os
trs elementos: o Ar , a gua, e o Fogo. O Experto conduz o
Candidato pelo brao durante todo tempo, transmitindo com
este gesto segurana e tranqilidade. Ao final de cada viagem,
ao chegar ao seu destino, o Experto bate pr trs vezes ,com
sua prpria mo aberta, sobre as mesas dos VVig:. e altar do
Venervel . Ficar atento para a pergunta a ser-lhe dirigida, bem
como para a resposta a ser dada , que dever j estar
memorizada.
ATENO:

39

1 Viagem - com rudos, troves e cheio de obstculos

simulados ou que no comprometam a integridade fsica do
Candidato (usar a criatividade).
Final da 1 viagem - dirigir at mesa do 2 Vigilante.
Executar a bateria do grau sobre a mesa (o Experto).
Aps a interpelao, o candidato colocado entre
colunas, SENTADO.
2 Viagem - com rudo que imitam o tinir de espadas
(empregar rudos previamente gravados ou mesmo o bater real
de espadas ) e percorrendo um terreno mais plano, com
obstculos imaginrios ( usar a criatividade ) .
Final da 2 viagem - dirigir at mesa do
1
Vigilante. Executar a bateria do grau sobre a mesa (o Experto).
Aps a interpelao, levar o candidato para ser purificado pela
gua junto ao Mar de Bronze, que dever estar situado a
sudoeste do Templo (Coluna do Sul), prximo a Coluna de
Harmonia.
Aps a purificao pela gua, o candidato fica em P
entre colunas, sentando somente aps o comando do
Venervel.
3 Viagem - sem rudos e sem nenhum tipo de
obstculos.
Final da 3 viagem - dirigir ao Oriente at ao Altar . Executar
a bateria do grau sobre o mesmo (o Experto). Aps a
interpelao, descer do Oriente, e levar o candidato a ser
purificado com o fogo, atravs de uma chama auxiliar colocada
junto ao M:.CCer:. e pr ele auxiliado. Passar as mos
espalmadas pr 3 vezes sobre a chama. No mais permitido
o emprego do "cachimbo de breu e enxofre", bem como de
40

qualquer tipo de chamas atravs de substancias inflamveis

contidas em "aerossis" ou "spray", pois comprometem a
integridade fsica do Candidato alm do risco de exploses e
queimaduras irreversveis.
Aps a purificao pelo Fogo, o candidato colocado
entre colunas SENTADO.
A partir deste momento o Mestre de Cerimnia
assume a conduo do Candidato, encerrando a participao
direta do Experto nos trabalhos ritualstico na Sesso Magna
de Iniciao.
10 -ATENO: O Irmo EXPERTO dever estar
rigorosamente paramentado, ou seja, de Balandrau negro com
capuz cobrindo todo o rosto. O Capuz utilizado somente nos
momentos de contato com o candidato para no ser
reconhecido. Aps a participao do Irmo na ritualstica, o
balandrau retirado, permanecendo o Irmo de terno ,
paramentado e com sua insgnia.

CULTO AO PAVILHO NACIONAL

O Culto ao Pavilho Nacional nos Templos manicos,
deve obedecer o Regulamento Geral da Federao e ao
Decreto n 0084 de 19.11.97, bem como a Lei profana de n
5.700 de 01.09.71, modificada pela Lei n 5.812 de 13.10.72
que trata especificamente dos Smbolos Nacionais.
a maior autoridade dentro de uma Loja Manica , e
portanto devemos lhe prestar as honras previstas em nossa
legislao.
41

A Bandeira Nacional tem presena obrigatria nos

Templos Manicos em todas as Sesses Magnas. (Art. 1 Dec. n 0084 de 19/11/97 - GOB).
Nas Sesses Litrgicas Ordinrias, realizadas nos
Templos, a Bandeira Nacional poder ser colocada em seu
pedestal antes da abertura dos trabalhos. (Art. 2 - Dec. n
0084 de 19/11/97 - GOB).
J nas Sesses Magnas de Iniciao, o Pavilho
Nacional dar entrada no Templo antes de iniciar a Ordem do
Dia. Sua presena obrigatria, devendo sua entrada ser
entoado (cantado) pr inteiro o Hino Nacional Brasileiro (Art.
134 - Const. GOB) e sua sada o Hino a Bandeira, somente
nas suas primeira e ultima estrofes (Art. 221 III d - RGF).
O Pavilho Nacional ser introduzido no recinto do
Templo, aps a entrada da mais alta autoridade Ma:. presente
Sesso. Aps o ingresso da Bandeira, ningum mais entrar
com formalidades, nem mesmo o Gro-Mestre Geral (Art.
221. II RGF e Art. 4 do Dec. 0084 - GOB).

ENTRADA DO PAVILHO NACIONAL

De acordo com RGF, em seu Art. 221 e Art. 3 do Dec.
0084 de 19/11/97 - GOB, a Bandeira ser recebida por uma
Comisso composta de 13 (treze) IIr:. MM:. MM:., armados
de Espadas e munidos de Estrelas, e de uma Guarda de Honra
(munida de Espadas) , de trs membros um dos quais o M:.
CCer:. (tambm poder ser formada pelos DDiac:. e o M:.
CCer:. , ou por MM:. e o M:. CCer:.)
Estando tudo devidamente preparado no trio, o M:.
CCer:. d as pancadas regulares na porta do Templo, e depois
de receber ordens para dar entrada Bandeira, faz com que
42

primeiramente entre a Comisso de treze membros, postandosse sete ao Norte e seis ao Sul, parados e voltados para o eixo
central do Templo, Ordem , com espada portada na mo
direita e estrela na mo esquerda. Caso a Comisso de recepo
ao Pavilho Nacional j esteja devidamente organizada no
interior do Templo, aps determinao do Ir:. M:. CCer:. , ela
posta-se no Ocidente com sete Irmos ao Norte e seis ao Sul,
parados e voltados para o eixo central do Templo, Ordem ,
com espada portada na mo direita e estrela na mo esquerda.
(Art. 221. b RGF e Dec. n 0084 de 19/11/97).
A Ordem com a Espada: faz-se portanto a espada com
a mo direita junto a lateral do corpo, punho altura da cintura,
ponta voltada para cima, verticalmente.
ATENO: durante todo o cerimonial de entrada do
Pavilho Nacional , a Guarda de Honra permanece com a
espada sempre Ordem.
O Port:. Band:. usando luvas brancas (assim como os
demais IIr:. da Comisso e da Guarda de Honra, por fazer
parte do traje ritualstico) aguarda no trio, a ordem do M:.
CCer:. para entrar no Templo acompanhado da Guarda de
Honra.
O Ven:. colocar os IIr:. de P e Ord:. (ou somente de
P tratando-se de Sesso Magna Pblica), autorizando a seguir
o M:. CCer:. a dar entrada ao Pavilho Nacional. O Port:.
Band:. acompanhado da Guarda de Honra, com a Bandeira
apoiada no ombro , entra e se pem entre CCol:. , colocando a
Bandeira na vertical , ao lado direito do corpo, segura com as
duas mos pela haste, cruzando o brao esquerdo na frente do
corpo, antebrao na horizontal; a mo direita sustenta o
mastro mais abaixo no alongamento do brao. Antes do
43

inicio da execuo do Hino Nacional , o Ven:. colocar os

IIr:. Perfilados e sem cobertura, para cantarem o Hino. Ao seu
final todos retomam o sinal de ordem (Dec: n 0084 - Art. 5).
Aps a execuo do Hino Nacional, a Comisso de
recepo ao Pavilho , dever fazer continncia com a espada
para a passagem da Bandeira.
Continncia com a Espada: faz-se apontando a
espada para baixo, do lado direito do corpo , formando um
angulo de 45 em prolongamento com o brao direito, voltando
o olhar para a Bandeira .
Aps o trmino do Hino Nacional, o Port:. Band:. ,
sempre com a Bandeira na posio vertical, rompe a marcha
com sua guarda. A Comisso de treze membros dever
acompanhar com o olhar, a passagem da Bandeira, e quando
esta passar pelo ltimo membro, todos ao mesmo tempo,
voltam Ord:. com a espada.
Durante o deslocamento, todos presentes, devem
acompanhar com o olhar at que a Bandeira seja conduzida
diretamente ao seu pedestal, em passos marciais, pelo Port:.
Band:., acompanhado da Guarda de Honra.
A Guarda de Honra para nos degraus ou junto
Balaustrada, entrando no Oriente , somente o Port:. Band:.
(Art. 2, IV do Dec. n 0084 de 19/11/97).
Aps colocar a Bandeira em seu pedestal, ao lado
direito do Venervel em posio vertical, o Port:. Band:.
retorna ao seu lugar, ficando de P e Ord:..

44

O Ven:. Mestr:. solicita ao M:. CCer:. que desfaa a

Comisso e a Guarda de Honra, e autoriza os presentes a
sentarem-se.
Neste momento, os componentes da Comisso voltam
ao trio, para deixar as Espadas e Estrelas retornando aps aos
seus lugares , o mesmo ocorrendo com a Guarda de Honra.

SAIDA DO PAVILHO NACIONAL

A Bandeira sempre preceder a sada das autoridades
presentes antes do encerramento da Sesso.
Aps reconstituir a mesma Comisso e Guarda de
Honra o Ven:. coloca os presentes de P e Ord:. (ou somente
de P em Sesso Magna Pblica), autorizando o Orad:. ou
convidando outro Ir:. previamente designado, a fazer a
saudao ao Pavilho Nacional, sem em nenhum momento
toc-lo ou segur-lo.
Durante a saudao, somente a Guarda de Honra faz
continncia com as espadas - (Art. 8 - V, Dec. 0084).
A Bandeira erguida verticalmente pelo Port:. Band:.
no Oriente. A Guarda de Honra se coloca no Ocidente
entrada do Oriente.
A saudao poder ser a constante no Dec. n 0084 GOB , ou pequena pea de arquit:. alusiva Bandeira, Ptria
e ao amor que os MMa:. a ela devotam, desde que nos
mesmos limites de honra e respeito a Bandeira Nacional - (Art.
7 do Dec. n 0084).
Aps a saudao o Port:. Band:. aguarda que a Col:. de
Harm:. execute o Hino Bandeira apenas na sua primeira e
45

ultima estrofe. Terminada a execuo do Hino, Bandeira sai

do Oriente e acompanhada da Guarda de Honra, passar pela
Comisso que estar em continncia com as espadas.
ATENO: A letra correta do Hino Bandeira na sua
origem, trs no seu estribilho a palavra " juvenil " e no
varonil, que foi introduzida indevidamente em algumas verses
editadas posteriormente
Ao passar pelo ltimo membro da Comisso, as espadas
voltam Ord:. . Em seguida o Port:. Band:. e os IIr:. da Guarda
de Honra retornam aos seus lugares.
A Comisso aguarda entre CCol:. que o M:. CCer:.
receba ordens para desfaze-la, aps o que, voltam a seus
lugares.
OBSERVAES:
1) - recomendvel que o M:. CCer:. escolha com
antecedncia, os IIr.:. que faro parte da Comisso,
certificando-se que os mesmos estejam cientes de como
praticar este ato ritualstico ( se necessrio, orient-los ), e de
que compaream Sesso, em traje apropriado ou seja: terno
preto ou azul marinho, camisa e luvas brancas, gravata
preta , sapato e meias pretos (RGF. Art. 84).
Assim procedendo, o M:. de CCer:. ao receber ordens
para compor a Comisso solicitar a presena dos MM:. MM:.
previamente designados para esta funo.
ATENO: Nunca demais lembrar que este cerimonial deve
ser ensaiado com antecedncia , sempre que deva ser
executado, ou em perodos regulares, para que seja
desenvolvido com todo o rigor e brilho requeridos.
46

2) - A Bandeira, as Espadas e as Estrelas devero

estar no trio, para facilitar o trabalho da Comisso e do Porta
Bandeira. O Arquiteto acender as Estrelas previamente para
no tumultuar a entrada da Comisso. O M:. de CCer:. que o
responsvel pelo cerimonial, dever usar de todo o rigor, para
que o mesmo seja cumprido fielmente.
3) - O M:. CCer:. fazendo ou no parte da Guarda de
Honra, ser sempre o responsvel pela organizao de todo o
cerimonial relativo ao Culto ao Pavilho Nacional.
4) - O Hino Nacional poder ser de simples execuo
instrumental, tocando-se a msica integralmente, mas sem
repetio, ou de execuo vocal, onde sempre sero cantadas as
duas partes do poema fazendo-se canto em unssono (Lei dos
Smbolos Nacionais n 5.700 de 01/ 09/ 1971 - Art. 24).
5) - Postura correta durante o Culto ao Pavilho
Nacional:
a)
b)

Sesses Manicas - de P e a Ordem.

Sesses Manicas Pblicas de P e
Perfilado

5
6) - Sempre que for executado o Hino Nacional, todo
Maom deve ficar descoberto. Quando o Hino Nacional e o
da Bandeira for entoado (cantado), mesmo nas sesses
Manicas, o Maom deve ficar de P e Perfilado (Art. 5 do
DEC. 0084-GOB) e no com o Sinal de Ordem. Tambm
considerada como postura incorreta a colocao da mo
sobre o peito.
7) - Importante lembrar que Aprendizes e
Companheiros no tomam parte na Comisso de Recepo e
47

nem na Guarda de Honra ao Pavilho Nacional, uma vez que

no podem portar espadas, pois so de uso exclusivo dos M
M:. M M:. . No existindo a presena de 13 (treze) MM:.
MM:. , a Comisso poder ser formada pr um n menor,
porem sempre com um total impar (11, 9, 7, 5 e 3 - Irmos
Mestres)
8) - O seis IIr:. componentes da Comisso de recepo
ao Pavilho Nacional (coluna sul) devero, ao dar entrada ao
Templo, circular ritualisticamente (sentido horrio - Norte /
Sul). O mesmo procedimento deve ter os Sete IIr:. da
Comisso (coluna norte) ao se retirarem do Templo.
9) - vedada a execuo de quaisquer arranjos vocais
do Hino Nacional, a no ser o de Alberto Nepomuceno, bem
como no permitida a execuo de arranjos artstico instrumentais (Lei 5.700, Art. 34).
10) - Conforme a Lei 5.700, quando a Bandeira se
apresentar em marcha ou cortejo, todos devem tomar atitude
de respeito e em silncio, sendo vedada qualquer outra forma
de saudao. Logo no existe bateria incessante de palmas
ou aplausos.
ENTRADA E SAIDA DO PAVILHO NACIONAL
- QUADRO RESUMO
( Conforme Dec. 0084 de 19.11.97 - GOB )
ENTRADA:
1) Comisso de 13 mestres Maom ( 7 na coluna Norte e 6
na coluna Sul )
2) Guarda de Honra com 03 M:. M:. - ( portando espadas ).
48

3) Depois de cantado o Hino Nacional a Comisso de

Recepo (13 IIr:. ) abatem as espadas em continncia a

Bandeira. Aps passar por toda comisso, todos voltam a
ordem com as espadas.
Obs: Ao iniciarem o canto do Hino Nacional, os Irmos ficam
de p, perfilados e descobertos.
Ao seu trmino restabelecem o Sinal de Ordem.
4) A Guarda de Honra e o Mestre Cerimnia no sobem o

Oriente, somente o Ir:. Port:. Band:. com a bandeira e a

coloca no seu lugar (do lado direito do venervel prxima a
parede de fundo).
SADA:
1) O Porta Bandeira retira a Bandeira do pedestal e a sustenta
na vertical, acima do corpo, sem segurar pelo pano.
2) O Ir:. que vai fazer a saudao posta-se de frente a Bandeira.
3) A Guarda de Honra aguarda no OCIDENTE, na entrada
do Oriente.
4) Quando iniciar a Saudao a Bandeira, a Guarda de de

Honra (somente ela) abate as espadas em continncia.

Aps a saudao voltar Ordem com as espadas.
5) Aps execuo e canto do Hino a Bandeira, a Comisso de

Recepo (13 IIr:.) abate as espadas em continncia.

Depois da passagem da Bandeira, a comisso volta com as
espadas na posio original ou seja, a ordem.

49

Obs: Ao iniciarem o canto do Hino a Bandeira, os Irmos

ficam de p, perfilados e descobertos. Ao seu trmino
restabelecem o Sinal de Ordem.
ATENO:

Quando o Porta Bandeira estiver parado,

para a execuo do Hino Nacional
(entrada), a Bandeira dever estar na
posio vertical, do lado direito do Ir:.
Port:. Band:. , segurando o mastro (haste)
com as duas mos, cruzando o brao
esquerdo na frente do corpo, antebrao
na horizontal e a mo direita sustentando
o mastro mais ao alto, no alongamento
do brao.

NORMAS GERAIS DE COMPORTAMENTO

RITUALSTICO
Respeitando as particularidades, os procedimentos e a
ritualstica especfica de cada Rito, relacionamos algumas
normas gerais de comportamento ritualsticos bsicos a serem
observadas durante os trabalhos em Loja, principalmente
para a prtica do R:. E:. A:. A:. em particular.
1 - No so feitos Sinais quando se circula
normalmente pelo Templo, por dever de ofcio ou no.
2 - Os Sinais manicos, de ordem e saudao, s so
feitos quando o Obr:. est em p e parado; assim um grave
erro fazer o Sinal enquanto se anda pelo Templo (a exceo a
marcha do Grau) e enquanto se est sentado.

50

3 - Todos os Sinais manicos so feitos com a mo e

jamais com instrumentos de trabalho (Malhetes, Espadas,
Bastes, Sacolas, Livros, etc.)
4 - Qualquer sesso manica deve ser aberta e
fechada com todas as formalidades ritualsticas, pois no
manica a sesso aberta e/ou fechada a um s golpe de
malhete, ou com eliminao das principais passagens
ritualsticas, salvo nos casos previstos na legislao
manica.
5 - No permitido ao Maom, paramentar-se no
interior do templo; isso dever ser feito no trio, tanto por
aqueles que participam do cortejo de entrada quanto por
aqueles que chegam com atraso.
6 - Da mesma maneira, no se deve tirar os
paramentos dentro do Templo.
7 - Qualquer Maom retardatrio, ao ter o acesso ao
Templo permitido, dever faz-lo com as devidas
formalidades do Grau; errado ele se dirigir ao seu lugar sem
formalidades e sem autorizao do Venervel.
8 - Em Loja Simblica, no Livro de Presenas, s deve
constar o Grau simblico do Maom - Aprendiz,
Companheiro, ou Mestre - ou a sua qualidade de Mestre
Instalado (que no Grau), no sendo permitido o uso dos
Graus Filosficos em que ele esteja colado.
9 - Tambm no so permitidos paramentos de Altos
Graus ou Graus Filosficos em Loja Simblica em sesses
exclusivas de maons.

51

10 - errada a prtica de arrastar os ps no cho

como sinal de desaprovao a um pronunciamento.
11 - Tambm so errados os estalos feitos com os
dedos polegar e mdio, para demonstrar aprovao ou aplauso,
com exceo no Rito Adonhiramita.
12 - Qualquer Obreiro ao sair do Templo durante as
Sesses, deve faz-lo andando normalmente e no de costas
como muitos fazem, alegando um pretendido respeito ao Delta.
13 - No permitido retirar metais do tronco de
Solidariedade durante a sua circulao. O Tronco deve ser
sempre engrossado e nunca esvaziado ou diminudo por
retiradas indevidas.
14 - errado, ao colocar a sua contribuio no Tronco,
o Obreiro anunciar que o faz por ele e por Irmos ausentes
ou Lojas, pois a contribuio sempre pessoal e presencial.
15 - A Transmisso da palavra Semestral atravs da
Cadeia de Unio, exige absoluto silncio e postura ereta; assim,
um erro arrastar os ps e/ou balanar o corpo ou os
braos nessa ocasio.
16 - Independentemente do Grau em que a Loja esteja
funcionando, o Obreiro que chegar atrasado Sesso dever
dar somente trs pancadas na porta.
17 - O Cobridor, quando no puder dar ingresso, ainda,
a um irmo retardatrio, responder com outras trs
pancadas no lado interno da porta.

52

18 - No pode haver acmulo da Sesso de Iniciao

com qualquer outra, a no ser a de filiao.
19 - A circulao ordenada no Templo, no espao entre
as Colunas do Norte e do Sul feito no sentido horrio,
circundando o painel do Grau, j que o Pavimento Mosaico,
quando existir, ocupa todo o piso do Templo.
20 - No Oriente no h padronizao da marcha.
21 - Nos Templos que possuem degraus de acesso ao
Oriente (que no so obrigatrios), os Obreiros devem subilo andando normalmente e no com passos em esquadria.
22 - O Obreiro que subir ao Oriente, deve faz-lo pela
regio Nordeste ( esquerda de quem entra), saindo, depois,
pelo Sudeste ( esquerda de quem sai ).
23 - Aprendizes e Companheiros no podem ter
acesso ao Oriente (exceto na Iniciao e Elevao) que o
fim da escalada inicitica, s acessvel aos Mestres. Da
mesma maneira, os Aprendizes no devem ter acesso Coluna
dos Companheiros.
24 - Com mais razo, os profanos presentes
s
Sesses abertas ao pblico ( Sesso Pblica e no Sesso
Branca como se emprega erradamente ), no devem ter
acesso ao Oriente. Os homens sentam-se, exclusivamente, na
Coluna da Fora (a do 1 Vigilante), e as mulheres,
exclusivamente, na Coluna da Beleza (a do 2 Vigilante).
25 - Nas Sesses abertas ao pblico ( Sesso Pblica )
no permitido correr o Tronco de Beneficncia entre os
profanos.

53

26 - Nenhum Obreiro pode sair do Templo sem

autorizao do Venervel.
27- Se o Obreiro for sair definitivamente do Templo,
dever, antes, colocar a sua contribuio no Tronco de
Beneficncia, e entre colunas fazer a saudao ao Ven:. e
VVig:., sempre acompanhando o MCer:. .
28 - Se a Loja possuir Cobridor Externo, este ficar no
trio durante toda a cerimnia de abertura da Sesso portando
Espada, entrando depois e ocupando o seu lugar a noroeste;
s sair se algum bater porta do Templo.
29 - Sempre que um maom desconhecido apresentar-se
porta do Templo ele dever ser telhado pelo Cobridor.
Telhar examinar uma pessoa nos Toques, Sinais e Palavras,
cobrindo-se o examinador contra eventuais fraudes (telhar
cobrir, claro); o termo confundido com Trolhar que significa
passar a trolha, aparando as arestas (apaziguando irmos em
eventual litgio). O termo certo, para o exame descrito
telhamento (trolhamento nesse caso, incorreto) e por isso
que o Cobridor , tambm chamado de Telhador (nos pases
de lngua inglesa o Tiler; nos de lngua francesa o Tuileur;
na Itlia o Tegolatore; e assim por diante). Deve-se tambm
durante o telhamento, solicitar a documentao manica
( Carteira de Identificao Manica com data de validade em
vigor ou documento similar) e profana ( Carteira de
Identidade ) para se verificar a regularidade do visitante
bem como da Obedincia e Loja manica qual pertencer.
30 - A hora em que os Maons simbolicamente iniciam
os seus trabalhos, sempre a do meio-dia porque esse
momento do dia tem um grande significado simblico para a
Maonaria: a hora do sol a pino, quando os objetos no fazem
54

sombra; assim , o momento da mais absoluta igualdade,

pois ningum faz sombra a ningum.
31 - A maneira manica correta de demonstrar em
Loja, o pesar pelo falecimento de um irmo a bateria
fnebre, ou bateria de luto: trs pancadas em surdina (ou
surdas), dadas com a mo direita, sobre o antebrao esquerdo
(surdina uma pea que se coloca nos instrumentos para tornar
surdos, ou abafados os seus sons; em surdina, significa: com
som abafado). O tradicional minuto de silncio homenagem
profana.
32 - Os Obreiros com assento no Oriente tm o
direito , se assim desejarem, de falar sentados.
33 - Irmos visitantes s so recebidos aps a Ordem
do Dia e nunca depois da circulao do Tronco, no
devendo, tambm participar das discusses de assuntos
privativos da Loja visitada.
34 - Um obreiro do Quadro, se chegar atrasado
Sesso, no poder entrar durante o processo de votao de
propostas, j que no participou da discusso; tambm no
poder ingressar depois da circulao do Tronco e durante a
abertura Ritualstica.
35 - No permitida a circulao de outros Troncos
cuja finalidade no seja a de beneficncia.
36 - Em qualquer cerimnia em que sejam usadas velas,
elas sero sempre apagadas com abafador e no soprando a
chama.

55

37 - S o Venervel Mestre ou outro Mestre Instalado

que pode fazer a sagrao do candidato iniciao,
Elevao ou Exaltao. Tambm s um Venervel ou outro
Mestre Instalado que pode tocar a Espada Flamejante
(Flamgera ), smbolo do poder de que se acham revestidos, ao
fazer a sagrao.
38 - S o Maom eleito para o Veneralato de uma
Loja que pode receber a dignidade de Mestre Instalado,
depois de passar pelo Ritual de Instalao.
39 - A Aclamao, nos Ritos que a possuem, deve ser
feita em altos brados, O certo Aclamao e no exclamao
como diz alguns Rituais.
40 - Depois que a palavra circulou pelas Colunas e est
no Oriente, se algum Obreiro das Colunas quiser acrescentar
algo, dever solicitar ao seu Vigilante que a palavra volte a
elas; se o Venervel concordar, haver todo o giro
regulamentar de novo. No se justificam os famosos pedidos
pela ordem, para falar sobre o mesmo assunto, pois esse
pedido apenas uma questo de ordem que s deve ser
levantada para o encaminhamento de votaes e para chamar a
ateno para eventuais alteraes da ordem dos trabalhos.
41 - No permitido aos Obreiros, passar de uma
para outra Coluna ou at para o Oriente durante as
discusses de assuntos em Loja, para fazer uso da palavra, para
rplicas ou para introduzir um novo enfoque da questo.
Nesses casos, o correto que a palavra volte as colunas e faa
o seu giro normal, para que o assunto torne-se esgotado e fique
definitivamente esclarecido. ele ser obrigado a faz-lo
dispensada nenhuma formalidade Ritualstica

56

42 - Durante as Sesses de Iniciao no pode ser

dispensada nenhuma formalidade Ritualstica em funo da
crena religiosa do candidato; isso, em relao principalmente
genuflexo, que muitos acham que pode ser dispensada se a
crena do candidato no permiti-la. Todavia, se o Rito exigir
que o candidato ajoelhe-se ele ser obrigado a faz-lo mesmo
contrariando sua formao religiosa. O que deve ser feito antes
da aceitao do candidato, o padrinho ou os sindicantes
avis-lo dessa exigncia do Rito, para que ele possa apresentar
sua proposta a outra Oficina, cujo Rito no exija a genuflexo.
43 - A Cadeia de Unio deve ser formada
exclusivamente para a transmisso da Palavra Semestral,
com exceo do Rito Schroder, onde ela formada ao final de
qualquer Sesso.
44 - No pode, um Aprendiz, ser impedido de falar,
em Loja, j que s simblico o seu impedimento de fazer
uso da palavra, j que em qualquer sociedade inicitica, o
recm-iniciado, simbolicamente, s ouve e aprende, no
possuindo, ainda , nem os meios e nem o conhecimento para
falar. Esse simbolismo mais originado do mitraismo persa e
do pitagorismo.
45 - No existe um tempo especfico para a durao
de uma Sesso manica, j que dependendo dos assuntos a
serem tratados, ela poder durar mais ou menos tempo.
Qualquer limitao do tempo de durao das Sesses medida
arbitrria, pois cerceia a liberdade dos membros do Quadro,
impem restries Loja e interfere na sua soberania, quando
tal medida tomada pelas Obedincias. Os Obreiros que
devem ter discernimento para evitar perda de tempo com
57

assuntos irrelevantes; o Venervel tambm tem que ter

discernimento para evitar que a Sesso se estenda sem motivo
justificado. Mas isso uma deciso da Oficina e no pode ser
medida impostas pela Obedincias.
46 - No permitida a presena de imagens de santos,
ou smbolo religiosos, no Templo , para no interferir com a
crena pessoal dos OObr:. ; so permitidos, apenas, nos Ritos
testas, os smbolos alusivos ao G:. A:. D:. U:. , como o Delta
Radiante. Errado , portanto, colocar no Templo, como fazem
algumas OOf:. , imagens de S. Joo Batista, S. Joo
Evangelista, S. Jorge, etc. Todavia, permitida a presena de
representaes de Zeus (Jpiter dos romanos), ou Atena
(Minerva dos romanos), para o Ven:. , Ares (Marte dos
romanos), para o 1 Vig:. e Afrodite (Vnus dos romanos) para
o 2 Vig:. ,pois, alm da assimilao aos atributos desses
cargos, esses so deuses da mitologia greco-romana, que hoje
no representam mais qualquer grupo religioso.
47 - Tanto na circulao do Tronco como na da sacola
para coleta de propostas e informaes dos OObr. , o Oficial
designado (Hospit:., ou M:. de CCer:.) dever apresentar o
recipiente , alargando-lhe a boca e virando a cabea
discretamente, para o lado. O Obr:., sentado e sem qualquer
sinal, colocar a sua mo fechada na sacola, retirando-a aberta
(no caso do Tronco, principalmente, para que fique em segredo
a sua contribuio).
48 - A Cerimnia de Incensao do Templo, no incio
da Ses:. , s existe no Rito Adoniramita; nos demais, prtica
errada.

58

49 - Quando um Apr:. tiver que apresentar algum

trabalho (para aumento de salrio, geralmente) ele dever fazlo de seu lugar, na Coluna, e no do Or:., que lhe vedado, ou
Entre Colunas , local que tem uso especfico.
50 - O uso da palavra Entre Colunas especfico:
caso algum Obr:. , que tenha o Grau de Mestre Maom, seja
flagrantemente, impedido de falar - ou ignorado, em seu pedido
- pelo Vig:. de sua Col:., num flagrante desrespeito aos seus
direitos, poder colocar-se Entr:. CCol:., de onde pode pedir a
palavra diretamente ao Ven:. e onde no pode ser interrompido,
ou ter a palavra cassada, a no ser que se comporte sem o
decoro exigido de um Ma:. em Assemblia de MM:.
51 - O nico membro do Quadro de uma Loj:. a que, se
chegar atrasado Ses:. , tem o direito de ser recebido com
formalidades com todos os OObr:. de p e ordem - o
Venervel.
52 - Em LLoj:. simblicas, s so consideradas
autoridades manicas os portadores de cargos em altos corpos
simblicos - do Executivo, do Legislativo e do Judicirio alm de VVen:. e ex-VVen:.
53 - Durante os trabalhos os Sinais so: o de Ordem e a
Saudao. Inclinao de cabea ou tronco no so Sinais
Manicos, pode ser religioso, ou de saudao em Artes
Marciais - (Ateno - Templo Manico no Igreja e nem
Tatami de Jud, Carat, etc.).
54 - Na leitura do texto bblico na abertura de Sesso,
no existe uma prece invocativa ou de splica, mas sim
um relato histrico-mistico, ou um cntico. Logo no se admite
59

a expresso Amm ou Assim Seja, empregados ao final

de uma orao (prece).
55 - No existe no REAA, nenhuma reflexo,
mensagem e principalmente uma
prece no trio,
preconizada pelo Rito Adonhiramita e introduzida no
escocismo pelos msticos e ocultistas.
56 - Durante as Cerimnias de Iniciao
expressamente proibido se utilizar de prticas que possam
comprometer a integridade fsica e psquica do candidato, tais
como: movimentos bruscos, tbua de pregos, arame
farpado, agulhas, prova da coragem, visita a cemitrios,
passeio em porta malas, rampas inclinadas, forca,
gangorras, cachimbo de chamas, entre outros exageros e
absurdos que se acham, infelizmente, ainda presentes em
algumas cerimnias.
BIBLIOGRAFIA:
- Ritual do Grau 01 - Aprendiz Maom - REAA/GOB
- Regulamento Geral da Federao - GOB
- Decreto no 0084 de 19/11/1997 - GOB
- Constituio do Grande Oriente do Brasil - 1991
- Curso bsico de Liturgia e Ritualstica - J. Castellani
- O Rito Escocs Antigo e Aceito - J. Castellani
- Manual de Dinmica Ritualstica do REAA - GOSP - GOB
- Cargos em Loja - Assis Carvalho
- Instrues para Aprendizes - Milton Moulin
- ABC do Aprendiz - Jaime Pusch
- Cartilha do Aprendiz - J. Casellani
- Dicionrio de Maonaria e Simbologia - Nicola Aslan
- Dicionrio Etimolgico Manico - J. Castellani
- Ritual e Instrues de Aprendiz Maom do REAA 60

Theobado Varoli Filho - 1974

FONTES CONSULTADAS
- Lei dos Smbolos Nacionais - no 5.700 de 01/09/1971
- modificada pela Lei no 5.812 de 13/10/1972
- Decreto no 0084 de 19/11/1997 - GOB
- Constituio do GOB - 1990
- Regulamento Geral da Federao - RGF - 1995
- Manual de Orientao Ritualstica do 1o Grau - REAA GOSP - SP - 1991

61