Curso Seitas e Heresias em

Primeira Igreja Evanglica Renovo
Pastor Paulo Silas da Silva

Curso de Seitas e Heresias
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1. SETAS E HERESAS ................................................................. 2 // 11
2. MAONARA ................................................................. 12 // 49
3. TEST. JEOV ................................................................. 50 // 54
4. MORMONSMO ................................................................ 76 // 99
5. CATOLCSMO ................................................................ 100 // 115
6. KARDECSMO ................................................................ 116 // 139
7. LBV ................................................................ 140 // 152
8. CULTOS AFROS ............................................................... 153 // 172
9. ASD ............................................................... 173 // 193
10. MM ............................................................... 194 // 217
11. BUDSMO .............................................................. 218 // 227
12. HNDUSMO .............................................................. 228 // 237
13. HARE KRSHNA ............................................................. 238 // 245
14. SECHO NO .............................................................. 246 // 253
15. P.L. .............................................................. 254 // 258
16. M. NOVA ERA .............................................................. 259 // 287
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(... para que satans no alcance vantagem sore n!s" pois no l#e ignoramos os
des$gnios. II Co. %.&&. Portai'vos com saedoria para com os que so de (ora)
aproveitai as oportunidades. * vossa palavra seja agradvel" temperada com sal"
para saerdes como deveis responder a cada um. Cl. +.,'-.
Antes de estudarmos o tema seitas e heresias, mister se faz lembrar que no
existe maneira de identificar uma seita, sem conhecermos a Palavra de Deus, portanto,
o primordial de uma vida crist ler a Bblia, e caso sobre tempo, a sim estudarmos
tais heresias. O nosso pastor, Paulo Silas, costuma dizer: antes de ler um livro
evanglico, leia pelo menos duas ou trs vezes a Bblia. Muito mais em se tratando de
tal tema. Resumindo, estude o tema sim, mas no necessrio se aprofundar, o mais
importante o discernimento espiritual. Guarde a primcia do seu tempo para aquilo
que eterno (Cl /.&'/).
& 0e(ini1o dos termos seita e #eresia.
Tanto a palavra seita como heresia, derivam da palavra grega iresis, que
significa escolha, partido tomado, corrente de pensamento, diviso, escola, e etc,.
Quando passada para o latin virou secta. O prprio Cristianismo foi chamado foi
chamado de seita (*t. %+., seita dos nazarenos).
Em termos teolgicos, podemos dizer que seita refere-se a um grupo de
pessoas e que heresia indica as doutrinas (ensinos de homens e de demnios 2 3t.
&,.4 e I 5m. +.&, respectivamente) antibblicas defendidas pelo grupo. Baseando-se
nessa explicao, podemos dizer que um cristo imaturo pode estar ensinando alguma
heresia, sem, contudo, fazer parte de uma seita. Por exemplo: Os adventistas do 7
dia, no so considerados uma seita por simplesmente guardarem o sbado (E6. %7. 8'
&&), e sim, por pregarem que guardar o sbado uma pr-condio para a salvao.
O simplesmente guardar o sbado no deixa de ser uma heresia, porm, no podemos
declarar que o grupo que apenas faz isso (sem ser uma pr-condio para a salvao),
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seja uma seita. Os testemunhas de Jeov, assim como algumas pessoas no prprio
meio evanglico, no comem carnes de animais sufocados e do sangue (9n. 4.+ e :v.
&;. &7'&-). Apesar de considerar uma heresia, o grupo adepto de tal conduta no pode
ser considerado uma seita por este fato unicamente. Mas algumas pessoas dizem:
Mas o abster-se da carne com o sangue est no novo testamento tambm! (*t. &,.%7).
verdade, porm, podemos observar que tanto Paulo, como os apstolos, estavam
presos ainda a Lei (*t. &,.%&) (*t. &-./ 2 Paulo circuncida 5im!teo) (*t. &8.&8 2
Paulo (a< voto de =a<ireu). Mas tarde em carta a greja em Colossos, Paulo
reconhece tal fato. (Cl. %.&-'&;). Em carta a greja em Roma escreve: >?m cr@ que
de tudo pode comer" mas o dil come legumes) quem come no despre<e o que
no come) e o que no come no julgue o que come" porque 0eus o acol#euA
(Rm. &+. %'/..
Entendemos como seita, o grupo religioso que pregue determinada heresia
que se contraponha aos seguintes pontos:
&. * B$lia Sagrada)
%. * pessoa de 0eus)
/. * queda do #omem e o pecado)
+. * pessoa e a ora de Cristo)
,. * Salva1o) e
-. * Cida Eterna)
H outras definies sobre o que seita:
Um grupo de indivduos reunidos e torno de uma interpretao errnea da
Bblia, feita por uma ou mais pessoas Dr. Walter Martin.
uma perverso, uma distoro do Cristianismo bblico e/ou a rejeio
dos ensinos histricos da greja crist Don Stewart.
Qualquer religio tida por heterodoxa ou mesmo espria J. K. Van
Baalen.
O contraste entre a verdade e a mentira mais ntido do que o contraste entre
a verdade e a falsidade (aparncia de verdade, meia verdade). Ou seja, uma seita que
se apresenta como crist, merece muito mais cuidado. Exemplo de seitas pseudo
crists: Mormonismo, Adventista do 7 dia, Testemunha de Jeov, Catolicismo.
Uma das frases que o diabo gosta de usar : poltica, futebol e religio no se
discute. As pessoas j esto com a mente cauterizada e se recusam a escutar (II 5m.
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+./',). Nos dias de seu ministrio terreno, Jesus no aceitava esse tipo de frase, Ele
exortava, repreendia. Havia entre as principais seitas da poca a do saduceus (*t.
,.&;) e dos fariseus (*t. &,.,), que tinham posies distintas (*t. %/.8), e Jesus nunca
as poupou, chamando-os de hipcritas, filhos do inferno, serpentes, raa de v$oras
(3t. %/.&/'&,"//).
%. Ra<Des para o surgimento das seitasE
Culnerailidade doutrinriaE Os ensinos doutrinrios no confrontam o
carter do homem com o de Deus, no se prega mudana de vida, morte e
ressurreio a cada dia, as pessoas so induzidas a conhecer a Deus pelo que Ele
pode dar, e passam a se servirem de Deus, e no servi-lo, tornando-se mornas e
levados por todo vento de doutrina (E(. +.&+). (I 5m. +.&/).
*1o dia!licaE O grande inspirador das seitas o diabo. Elas so
erguidas em cima de mentiras, e ele o pai da mentira (Fo. 8.++). Toda seita tem
sempre algo a esconder, pois no encaram seus erros, permanecem neles sem
conseguir sustent-los, mesmo depois de descobertos, como o caso dos adventistas
(anunciaram a volta de Jesus para de dia 21 ou 22/03/1843 a 21 ou 22/03/1844, porm,
erraram fazendo com que Wilian Miler remarcasse a data para 22/10/1844, o que no
ocorreu novamente, 3t. %+./-" *t. &.-';. I 5s" ,.&'/), 5estemun#as de Feov (os 144
mil), Maonaria (escondem o fundo espiritual da loja), Hindu$smo (a mentira proposta
pela serpente mulher). Tentam esconder o seu passado quanto s falsa profecias
em vez de reconhecerem que erraram. O diabo tambm cega as pessoas para que
elas no encontrem a verdade (II Co. +./'+). (?m e6emplo clssico de contradi1o
o (ato de que a Ci@ncia Crist sae" # muito tempo" que emora 3arG BaHer
EddG criticasse violentamente a classe mdica e os remdios" e a(irmasse que a
dor. o so(rimento e as doen1as (ossem irreais" em seus Iltimos anos de vida ela
receeu cuidados mdicos" tornou inje1Des de mor(ina para aliviar as dores"
usava !culos e e6traiu dentes que cariaram. Contudo" a despeito disso" a
Ci@ncia Crist continua a(irmando que so vlidos todos os ensinamentos dela"
que na prtica negam o que ela viveu.
Satis(a1o pessoalE As seitas surgem para satisfazer o desejo de muitas
pessoas (% 5m. +./). Muitas pessoas preferem ouvir coisas agradveis, mesmo que
sejam mentiras. No bom ouvir que o inferno no existe, como ensinam os espritas
e testemunhas de Jeov? No bom entrar em comunicao com algum que j
morreu e receber a notcia de que ele est bem, como ensina o espiritismo? No bom
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poder salvar uma pessoa que j morreu atravs do batismo pelos mortos, como
ensinam os mrmons? A promiscuidade no o alvo de tantas pessoas que desejam
uma vida de satisfao sexual sem nenhum escrpulo, no o que pregam os meninos
de Deus. (Fr. 8.," Fr. &+.&+)
/. Porque estudar as (alsas doutrinasJ
Muitos perguntam por que se deve estudar as falsas doutrinas? Para esses,
seria melhor a dedicao leitura da Bblia. Certamente devemos usar a maior parte
do nosso tempo lendo e estudando a Palavra de Deus, porm essa mesma Palavra
nos apresenta diretrizes comportamentais relacionadas aos que questionam nossa f.
0e(esa pr!pria: Vrias entidades religiosas treinam seus adeptos para ir
de porta em porta, procura de novos adeptos. Algumas so especializadas em
trabalhar com os evanglicos, principalmente os novos convertidos (% Fo. &7.. Os
cristos devem se informar acerca do que os vrios grupos ensinam. Refutando-os
biblicamente. (5t. &.4.) 3at. +.&'&& (tenta1o no deserto.) 3at. %%. +&'+- (Fesus
interroga os (ariseus.) 3at. %/.&/'&- (ai de v!s escrias e (ariseus..
K que vem a ser apostasiaJ (% 5s. %./.. abandonar a f. Partindo-se deste
ponto, podemos verificar que muitos dos fundadores das seitas que iremos estudar,
saram de grejas Evanglicas: 5estemun#as de Feov (Fundada por Charles T.
Russel, que foi criado na greja Presbiteriana); 3!rmons (Em 1812 um pastor
presbiteriano aposentado chamado Salomo Spaulding, escreveu um histria fictcia
dos primitivos habitantes americanos. Morreu sem poder publicar tal livro. O
manuscrito caiu na mo de um ex-pastor batista, chamado Sidney Rigdon, que fora
excludo da igreja batista. Este tornou-se o telogo do fundador da seita dos Mrmons,
chamado Jos Smith Jnior. Smith em conluio com Rigdon, fundaram um nova religio
tomando como base o tal livro, formando o livro de Mrmon.); 3a1onaria (seus
fundadores so: dois pastores - James Anderson (anglicano greja protestante da
nglaterra) e Jean Theophile Desaguiliers (huguenote Protestante Calvinistas,
burguesia francesa); *dventistas do Stimo dia (fundada por um fazendeiro de Nova
York, Batista, chamado Wiliam Miler); Lardecismo (niciou-se a partir de uma
experincia "paranormal", vivida pela famlia Fox, que era Metodista)
Prote1o do rean#o (da Igreja.: Um rebanho bem alimentado
diminuir os problemas. Devemos investir tempo e recurso na preparao dos
membros da greja. Escolas bblicas bem administradas ajudam nosso povo a
conhecer melhor a Palavra de Deus. Um curso de batismo mais extensivo,
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abrangendo detalhadamente as principais doutrinas, refutando as argumentaes dos
sectrios e expondo-lhes a verdade ser til para proteger os recm-convertidos dos
ataques das seitas. 9l. &.-'4 (passar para outro evangel#o 2 todas as seitas.) Cl
%.&-'&4 (adventistas do ;M dia 2 guardar o Sado ')islamismo 2 guarda a se6ta'
(eira') 3!rmons 2 anjos) 5estemun#as de Feov e *dventistas 2 Fesus como
arcanjo miguel.) I 5m. +.&'- e 3t. &-.&/'&8 (igreja cat!lica ' cat!lica quer di<er
universal) e igreja ortodo6a 2 ortodo6a quer di<er verdadeira.) (I Co. &,./ 2
#indu$smo e espiritismo 2 segundo a reencarna1o.; % Co.+.% e 3t. %+./,
(testemun#a de Feov 2 adulterando a Palavra de 0eus.
Evangeli<a1oE O fato de conhecermos o erro em que se encontram os
adeptos das seitas, nos ajuda a apresentar-lhes a verdade de que necessitam. Entre
eles se encontram muitas pessoas sinceras que precisam se libertar e conhecer a
Palavra de Deus. Se estivermos preparados para abord-los e demonstrar a verdade
segundo a Bblia (Fo. 8./% 2 con#ecer a Cerdade. e tambm segundo a "bblia deles
(m!rmons" testemun#a de Feov., poderemos ganh-los para Cristo.
3issDes: Desempenhar o trabalho de misses requer muito mais que
deslocar-se de uma regio para outra ou de um pas para outro. Precisamos conhecer
a cultura onde vamos semear o Evangelho. Junto cultura teremos a religiosidade
nativa. Conhecer antecipadamente tais elementos nos dar condies para alcan-
los adequadamente. (misses urbanas, rurais e transculturais).
Porm devemos vigiar no seguinte aspecto, at que ponto a religio esta
infiltrada na cultura, no folclore. Hoje em dia, uma das armadilhas do diabo dizer que
tudo folclore, e com isso heresias so passadas, principalmente para os nossos
filhos, ex: festa do oi' um' (todo o ritual consiste no ressuscitar do boi), (esta
junina (o termo junina, vem de junnias, que eram as festas feitas a deusa da mitologia
romana chamada juno; na mitologia egpcia o nome dessa deusa era chamada sis)
natal ( sabendo que Jesus no nasceu no dia 25 de dezembro. E podemos determinar
quem nasceu neste dia: Foi Mitra, o deus sol adorado em Roma, que era personificado
como um homem com uma cabea de bode) etc.
+. Como caracteri<ar uma seitaE
+.& Caracter$sticas gerais que podem ser oservadas em toda seitaE
*utoridade religiosaE As seitas so organizadas a partir de um lder ou
fundador, que de forma sobrenatural, recebeu uma nova revelao. As outras esto
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erradas e s ele recebeu a certa diretamente de Deus, portanto, inquestionvel, o
que diz, pensa e escreve e deve ser aceito obrigatoriamente pelos seguidores. Ser
quase impossvel encontrar uma seita religiosa que no tenha um fundador, ao qual
foram confiadas novas verdades para serem transmitidas, contestando as outras, ex:
3!rmons, entre outras.
* (idelidade pelo medoE A Salvao pode ser perdida a qualquer
momento e ningum est seguro. Trabalhar, divulgando a seita e vendendo os seus
materiais, uma forma quase obrigatria. O seguidor tem que conseguir a sua
salvao, que s pode ser encontrada dentro da seita. Entrar fcil, mas no h uma
forma honrosa de sair ("se ficar o bicho pega se correr o bicho come). Uma
testemunha de Jeov que deixa a seita ser sempre considerado um apstata, desertor
e traidor. Na seita proibido pensar, o lder que pensa, ou outros so fiis
seguidores, E6E Ks *dventistas do stimo dia professam crer no antigo e novo
testamento, contudo as Escrituras devem ser interpretadas segundo as vises , sonhos
e revelaes de Ellen White; afirmam que a Bblia a luz maior e os escritos de Ellen
White a luz menor, sendo que Deus enviou a luz menor a fim de guiar o povo luz
maior; no livro Entendendo as Escrituras" dos 5estemun#as de Feov, est escrito:
melhor no ler a Bblia, e ler estes comentrios.
Ruptura com o meio social (isolamento.E O alienamento quanto ao que
acontece no dia a dia quase constante em todas as seitas. As testemunhas de Jeov
no lem, no votam, os homens no prestam servio militar, no comemoram
aniversrios, no participam de nenhum evento cvico, e so estimulados a no
cursarem nenhuma faculdade. H uma absteno exagerada com relao a alimentos
e bebidas. Os mrmons, por exemplo, no tomam coca cola nem caf. Grupos vindos
do oriente estimulam o vegetarianismo como elemento fundamental para buscar o
equilbrio espiritual.(Rm. &+.&;) Fo. &;.&,).
* B$lia em segundo planoE Algumas a colocam margem de seus
livros, ou a consideram incompleta e cheia de erros (Budismo, islamismo, Hindusmo),
outras, as chamadas pseudo crists, usam a bblia mas sempre com livros adicionais
para os adeptos a compreenderem. O que for ensinado ser mediante a viso
interpretativa que o profeta ou profetisa teve ou tem da Bblia.
+.% Caracter$sticas espec$(icas de algumas seitas
O mtodo mais eficiente para se identificar uma seita conhecer os quatro
caminhos seguidos por elas, ou seja, o da adio, subtrao, multiplicao e diviso.
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As seitas conhecem as operaes matemticas, contudo, nunca atingem o
resultado satisfatrio.
*0INOK: O GRUPO ADCONA ALGO BBLA. SUA FONTE DE
AUTORDADE NO LEVA EM CONSDERAO SOMENTE A BBLA. POR
EXEMPLO:
*dventista do stimo dia ' Seus adeptos tm os escritos de Ellen White como
inspirados tanto quanto os livros da Bblia (II 5m /.&-" Pv. /7.-" II Fo.4). Declaram:
"cremos que: Ellen White foi inspirada, pelo Esprito Santo, e seus escritos, o produto
dessa inspirao, tm aplicao e autoridade especial para os adventistas do stimo
dia. Negamos que a qualidade ou grau de inspirao dos escritos de Ellen White
sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras Sagradas. Essa alegao
altamente comprometedora. Diversas profecias escritas por ela no se cumpriram.
5estemun#as de Feov - Crem que somente com a mediao do corpo
governante (diretoria das testemunhas de Jeov, formada por um nmero varivel
entre nove e 14 pessoas, nos EUA), a bblia ser entendida. Declaram: Meramente
Ter a Palavra de Deus e l-la no basta para adquirir o conhecimento exato que coloca
a pessoa no caminho da vida. A menos que estejamos em contato com este canal de
comunicao usado por Deus, no avanaremos na estrada da vida, no importa
quanto leiamos a Bblia. A Bblia fica em segundo plano nos estudos das Testemunhas
de Jeov. usada apenas como um livro de referncia. A revista a sentinela tem sido
seu principal canal para propagar suas afirmaes.
3!rmons ' Crem ser o livro de mrmons a palavra de Deus, sendo mais
perfeito que a Bblia. Eles declaram: Declarei aos irmos que o Livro de Mrmons era
o mais correto de todos os livros da terra, e a pedra angular da nossa religio. Outros
livros tambm so considerados inspirados: Doutrina e Convnios e a Prola de
Grande Valor.
Ks Lardecistas 2 No tm como base a Bblia, mas a doutrina dos espritos,
codificada por Allan Kardec. Usam outro Evangelho conhecido como "O Evangelho
segundo o Espiritismo Procuram interpretar as parbolas e ensinos de Jesus Cristo
segundo uma perspectiva esprita e reencarnacionista. A Palavra de Deus bem clara
quanto s atividades espritas e suas origens (0t. &8.4'&+" :v. %7.%;" I Sm. %8.8" % Sm.
&%.%/" H. 4.%;.
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Sutra1oE K grupo (seita. tira algo da pessoa de Fesus" principalmente
a sua divindade .
* 3a1onaria 2 Considera Jesus como mais um profeta. Tanto que no incio,
ou seja, nos primeiros graus, o deus da maonaria um deus sem rtulo, voc pode
cham-lo do jeito que quiser. Se voc for muulmano ir cham-lo de al, se for
budista ir cham-lo de buda, se voc for cristo ir cham-lo de Jesus.
* :egio da Boa Contade (:BC. ' Subtrai a natureza humana de Jesus,
dizendo que Jesus possui apenas um corpo aparente ou fludico, alm de negar sua
divindade, dizendo que ele jamais afirmou que fosse Deus.
"Jesus no poderia nem deveria, conforme as imutveis leis da natureza, revestir
o corpo material do homem do nosso planeta, corpo de lama, incompatvel com sua
natureza espiritual, mas um corpo fludico (doutrina do cu da LBV, p. 108) ( I Fo. +.%'
/" Pp. %. ,'4" II Fo. ;..
"Agora, o mundo inteiro pode compreender que, Jesus, o Cristo de Deus, no
Deus nem jamais afirmou nem jamais afirmou que fosse Deus. (doutrina do cu da
LBV, p. 112) (Jo. 1.1; %7.%8" 5t. %.&/" I Fo. ,.%7).
5estemun#a de Feov ' Dizem que Jesus no Deus, ele o arcanjo Miguel,
sendo a primeira criao de Jeov. ( H. &.+" &.," &.-).
Ks adventistas do ;M dia 2 Ensinam que Jesus tinha uma natureza
pecaminosa. Primeiramente, devemos reconhecer o que a Palavra de Deus diz em
Rm. 5.12, porm, Jesus no nasceu de um relacionamento entre homem e mulher. O
Esprito Santo desceu sobre Maria e desta nasceu Jesus(:c. &./,), quebrando essa
cadeia do pecado. Quanto a possibilidade de ter pecado durante o seu ministrio
terreno, a Bblia bem clara em H. +.&,.
Ks Lardecistas 2 Ensinam que Jesus foi apenas um mdium de Deus. Dizem
que segundo a definio dada por um esprito, ele era mdium de Deus.
3ultiplica1oE Pregam a auto'salva1o. Crer em Fesus importante"
mas no tudo. * salva1o pelas oras. Qs ve<es" repudiam pulicamente o
sangue de Fesus.
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Ks 3!rmons 2 Afirmam que nenhum homem ou mulher nesta dispensao
entrar no reino celestial de Deus, sem o consentimento de Joseph Smith. (Fo. &;./).
Ks adventistas ' Por meio de sua profetisa Ellen White, ensinam que a guarda
do Sbado implica salvao e que os benefcios da morte de Cristo nos sero
aplicados desde que estejamos vivendo em harmonia com a lei, que, no caso,
guardar o Sbado. "Santificar o Sbado ao Senhor importa em salvao eterna (livro
testemunhos seletos) (Rm. -.&+" Cl. %.&+'&;, o fim da lei Cristo (Rm &7.+).
5estemun#as de Feov ' Ensinam que a redeno de Cristo oferece apenas a
oportunidade para algum alcanar sua prpria salvao por meio das obras. Jesus
simplesmente abriu o caminho, o restante com o homem. (E(. %.8'4" Rm. &&.-" 5t.
/.,). importante ressaltarmos que praticamos boas obras no para sermos salvos,
mas porque somos salvos em Cristo Jesus, nosso Senhor. As obras so o resultado
da nossa salvao, no o seu agente. (E(. %.&7).
0ivisoE 0ividem a (idelidade entre 0eus e a Krgani<a1o.
0esoedecer R organi<a1o ou R igreja eqSivale a desoedecer. =o e6iste
salva1o (ora do seu sistema religioso da pr!pria organi<a1o ou igreja.
Quase todas as seitas pregam isso, sobretudo as pseudo crists, que se
apresentam como a restaurao do Cristianismo primitivo, que, segundo ensinam,
sucumbiu apostasia, afastando-se dos verdadeiros ensinos de Jesus. Acreditam que,
numa determinada data, o movimento apareceu por vontade divina para restaurar o
que foi perdido. Da a nfase de exclusividade. (o ladro na cruz que no precisou
entrar em nenhuma seita para ser salvo, ele somente aceitou Jesus.(:c. %/'+/) (3t.
%+./,. (*t. +.&%. (I Co /.&&..
, Kutras caracter$sticas das SeitasE
Palsas pro(eciasE As testemunhas de Jeov, os adventistas, os
mrmons e outros j proclamaram o fim do mundo para datas especficas. (0t. &8. %7'
%%" E< &/. &'8" Fr. &+.&+) 3t. %+./-" I 5s. ,.&'/ e *t. &.;).
=egam a ressurrei1o corporal de Cristo ' Admitem que Jesus Cristo
ressuscitou apenas em esprito. As testemunhas de Jeov e Kardecismo ensinam uma
ressurreio espiritual de Jesus, afirmando que seu corpo fsico simplesmente foi
escondido, ou que se evaporou; outros dizem que nem sequer ressuscitou (LBV), e
ainda outros no acreditam que tenha morrido na cruz (slamismo). (I Co. &,. &%'%7)
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- Biliogra(ia.
Bblia Apologtica CP Almeida Corrigida e Fiel;
Srie Apologtica CP Volume V;
Heresiologia Religies Seitas e Heresias luz da Bblia J. Cabral;
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TE no sejais cImplices nas oras in(rut$(eras das trevas) antes" porm reprovai'
as. Porque o que eles (a<em em oculto" o s! re(erir vergon#a. 3as todas as
coisas quando reprovadas pela lu<" se tornam mani(estas) porque tudo que se
mani(esta lu<.T(E(.,.&&'&/.
&. * #ist!ria da ma1onaria.
De acordo com o terceiro grau da loja azul, o primeiro maom foi Tubalcaim. Na
Bblia, este descende da linhagem amaldioada de caim (9n. +.&;'%%). O pai de
tubalcaim, Lameque, foi a primeira pessoa a vangloriar-se de um assassinato (9n.
+.%/'%+). ((g.&.
O prximo "santo maom foi Ninrode, que considerado um dos fundadores da
maonaria. Em 9n. &7.8'4, Ninrode chamado de poderoso na terra e valente
caador diante do Senhor. Os historiadores o identificam como fundador da Babilnia
e o arquiteto da torre de babel 9n. &&.8. Ninrode provavelmente um dos dois ou trs
homens mais malignos de todo o antigo testamento, e identific-lo como um lder
maom no ajuda a melhorar a sade espiritual da loja.
Afirmam ainda que a maonaria j existia nos tempo da construo do templo de
salomo, e que este, Hiro, o rei de Tiro (I Reis ,.& e ,.&7) e Hiro Abif, o filho da
viva, (I Reis ;.&/'&+).eram maons. A Bblia mostra Hiro Abif, apenas como um
artfice que fez o trabalho no templo, o anedotrio manico faz ele parecer o arquiteto
de todo o projeto, alm disso a Bblia em II Cr. %.&/, o chama de Hiro Abi.
Hiro Abif assassinado, e depois supostamente ressuscitado por salomo,
que o toma pela mo e arranca a sua carcaa do cho, da o aperto de mo do mestre
maom denominar-se >(orte aperto da pata do leoA. A partir deste fato comea a
histria da maonaria, cujos segredos foram codificados somente em 1717, pela
chamada loja me na nglaterra.
A verdadeira origem da Maonaria, consiste no que vem a ser a palavra maom.
A palavra 3a1om vem do (ranc@s" e quer di<er Pedreiro. O aumento nas
construes de catedrais na Europa pela greja (catlica) na idade mdia criou um
mercado para construtores especializados, formando a associao de Pedreiros livres
(maons livres) da nglaterra. Apesar da Europa Medieval ser catlica, grande parte do
povo comum, incluindo os pedreiros, eram pagos, que tiveram os seus templos
destrudos, para que houvesse a construo de tais igrejas, como exemplo a Catedral
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de Notre Dame em Paris, que foi construda no lugar de um templo importante do deus
de chifres da bruxaria, Cernuno. Por este motivo, foi at uma piada eles (os pedreiros)
serem pagos pelos bispos para construrem as catedrais, motivo que os levaram a
colocar em cada construo smbolos da bruxaria, como grgulas demonacas,
unicrnio, e etc. (P9.7&' C*5E0R*: 0E =K5RE 0*3E E *S 9UR9?:*S.
A Maonaria surgiu nos meados do sculo XV, quando as associaes de
pedreiros livres da nglaterra deixaram de ser simples associaes profissionais para
admitir como membros honorrios gente da nobreza, do clero anglicano e outros
profissionais liberais. Em 1717, foi fundada a grande loja de Londres. Seus
fundadores so: dois pastores ' Fames *nderson (anglicano 2 Igreja protestante
da Inglaterra. e Fean 5#eop#ile 0esaguiliers (#uguenote 2 Protestante
Calvinistas" urguesia (rancesa..
%. Religio ou no.
A maonaria formada por duas organizaes: a vis$vel e a invis$vel, ou
melhor, uma organizao dentro de uma organizao. Uma organizao
deliberadamente enganada com mentiras e levada a crer em falsas interpretaes (o
que passado para o mundo e para os iniciados), enquanto a organizao mais interna
(que tem conhecimento da raiz da maonaria) conhece a verdade espiritual a respeito
da maonaria, e abraa-a de todo o corao, alma e mente.
Assim diz Manly P. Hall:, 33 grau, The Secret Teachings of All Ages >*
sociedade vis$vel uma espl@ndida camaradagem de #omens livres e aceitos que
reInem'se para dedicarem seu tempo Rs atividade ticas" educacionais"
(raternais" patri!ticas e #umanitrias. * sociedade invis$vel uma (raternidade
secreta e demon$aca.A
A maonaria (organizao visvel) apresenta-se como uma sociedade
beneficente, mas no religiosa. De outra forma, iria afastar os membros de algumas
das religies mais populosas do mundo, assim como pessoas em geral, que no tm
tempo para nada religioso. K seu lema >tornar #omens ons mel#ores.A
Poder-se-ia dizer, que a maonaria o maior covil de bruxos do mundo. As
suas aparncias podem enganar, e a maonaria, como qualquer sociedade secreta,
tem camadas dentro de camadas, que s so conhecidas quando os candidatos vo
passando de grau a grau. Visto que a maioria no ascende acima dos graus da loja
a<ul (&V ' aprendi<) %V ' compan#eiro) /V e Iltimo da loja 2 mestre 3a1on., eles
13
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ficam conhecendo apenas o lado exterior da maonaria, ou seja a sua fachada
mentirosa (P9.7%' PIRW3I0E 0* 3*NK=*RI* =KR5E'*3ERIC*=*..
Assim diz *lert PiHe, chamado de "Plato da Maonaria", que chegou ao 33
grau, em seu livro Moral and dogma, pg. 213:
>Ks graus da loja a<ul (/ graus. so apenas o ptio e6terior do templo.
Parte dos s$molos so apresentados l para o iniciado" mas ele
intencionalmente desencamin#ado por (alsas interpreta1Des. K ojetivo no
que ele os entenda" mas que ele imagine que os entende.A
sto mostra como a maonaria enganadora, pois o candidato do terceiro grau
informado que a loja do mestre maom encontra-se num lugar que representa o santo
dos santos do templo do rei Salomo, quando na verdade, apenas o ptio exterior.
X ou no uma religioJ
Segundo o dicionrio Aurlio religio : "Crena na existncia de uma fora ou
foras sobrenaturais, que devem ser adoradas.
* ma1onaria cr@ num ser divinoJ.
Sim, portanto, considerada uma religio. A primeira pergunta que se faz a um
candidato para entrar na loja manica : Em quem depositas a tua con(ian1aJ.
Sua resposta dever ser em deus, se no ser excludo. Porm que deus esseJ...
Alm da crena em um deus, o sistema de crenas manico tambm inclui:
mortalidade da alma.
O julgamento dos maons pelas obras que produziram (o avental que eles
usam simbolizam a pureza)
A crena de que a caridade e a beneficncia devem estender-se a todos.
Assim diz Albert Pike em eu livro Moral and dogma: >5oda loja ma1Ynica um
templo religioso e seus ensinos so instru1Des religiosas. X a religio universal"
eterna" imutvel.A
Ritual.
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A maonaria totalmente ritualizada, atravs memorizaes, que devem ser
repetidas com absoluta perfeio em toda reunio da loja.
C!digo de tica.
Normas solenes de comportamento so impostas a todo maom, especialmente
o que atingiu o terceiro grau, o de mestre maom. Jura-se aos maons que eles
podem esperar uma morte sob tortura s mos dos seus irmos maons como
resultado imediato de violar qualquer das suas regras. Devem manter inviolveis os
segredos de seus irmos maons.
/. Zuem o deus da ma1onariaJ
Este um segredo bem guardado pela maonaria. Para os de foram ele
descrito como o grande arquiteto do universo (9.*.0.?.. um nome vago, e a
inteno realmente essa.
Conforme a pessoa vai subindo de graus, a suavidade do nome do deus da
maonaria comea a diminuir, e se torna cada vez mais bizarro.
O deus da maonaria um deus genrico, seu rtulo est em branco, de
maneira que se quiser cham-lo de al" Lris#na ou at satans, voc pode. um
deus que qualquer um pode adorar, como diz uma autoridade manica: >*
ma1onaria" em volta de cujos altares o cristo " o judeu" o mul1umano e o #indu"
podem reunir'se como irmos e unir'se em ora1o Rquele deus que est acima
de todos os Baalim (deuses (alsos....A.
Assim diz Albert Mackey, 33 grau:
>Em uma loja constitu$da s! de judeus" pode se colocar s! o
*ntigo 5estamento sore o altar" e os ma1ons turcos podem usar o Coro. Zuer
seja o Evangel#o para os cristos...A.
Assim diz a prpria bblia manica, em um artigo escrito por Joseph Fort
Newton:
>...Pois a ma1onaria sae o que muitos esqueceramE que religiDes
# muitas" 3*S RE:I9IOK HU S[ ?3*...Portanto" ela convida ao seu altar
#omens de todos os tipos de (" saendo que" se eles usam =K3ES
0IPERE=5ES P*R* *Z?E:E Z?E =OK 5E3 =K3E E 5E3 CE3 =K3ES" esto
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orando ao 0E?S E P*I 0E 5K0KS) saendo tamm que" apesar de lerem
volumes di(erentes" esto de (ato lendo o 3ES3K C*S5K :ICRK 0* PX #umana
segundo revelado na luta e no desespero da ra1a em sua usca por 0eus.
Assim diz Oliver Day Street, outro erudito da loja, diz-nos o seguinte:
>=en#uma loja entre n!s deve ser aerta sem a presen1a da B$lia.
3esmo assim" ela no mais do que um s$molo)A
>Kusamos asseverar que nem a constitui1o" os regulamentos" nem
o ritual de qualquer grande loja no mundo requer a cren1a nos ensinos da B$lia.
Precisamos recon#ecer (rancamente que a B$lia s! um s$molo. Ks ma1ons
cristos que impDem a cren1a nos ensinos da B$lia simplesmente con(undiram
o s$molo com a pr!pria coisa.A
+. verdadeiro nome do deus da ma1onaria.
O candidato , desde o primeiro grau da loja azul, levado a crer que ser
inteirado de segredos importantes segredos to fantsticos que precisam ser
protegidos por juramentos solenes sobre a Bblia, e to srios que precisam ser
guardados por penas de morte. Aps fazer o juramento, ele aprende um aperto de
mo secreto a e uma palavra que facilmente encontrada no antigo testamento (Boaz -
Rt. %.&). Um conjunto similar de segredos lhe comunicado no segundo grau.
O candidato entra na loja azul que composta de 3 graus, em cada grau o
segredo aumentado, e no terceiro eles dizem que ser revelado o nome do deus da
maonaria. Para cada grau, o candidato paga ,7 d!lares.
No segundo grau o candidato aprende o que quer dizer a letra 9, no meio do
compasso e do esquadro, que significa 0eus (9od" em ingl@s. e geometria. (P9.7/ 2
K ESZ?*0RK E K CK3P*SSK.
Depois que o candidato paga os &77 d!lares e faz um trabalho mental rduo de
memorizao, incluindo o juramento de sangue do segundo grau que estende por seis
longos pargrafos, ele est pronto para o segredo mximo da maonaria ( assim que
eles pensam" na verdade uma isca..
Na agitada iniciao do terceiro grau, lhe dito que o grande segredo da
maonaria, o nome sagrado de deus (que guardado por horas de ritual e juramentos
arrepiantes), (oi perdido para sempre. dado a ele uma palavra substituta, "uma
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palavra de passe, que muda a cada 6 meses, que sussurrado em seu ouvido
enquanto abraa o mestre da loja. Voc se torna um mestre ma1om.
,. 0escorindo o verdadeiro nome de deus.
O candidato, agora mestre maom, pois j concluiu o terceiro grau, no se
conforma em no saber o nome do deus da maonaria, a que lhe informam que h
graus mais elevados, e progridem da seguinte forma:
Rito \orH.
Rito Escoc@s.
Se o novo mestre maom identificado como >cristoA, provavelmente ser
direcionado ao rito GorH, que tem os graus "cristos. Se for um maom com mais
presa, ele aconselhado ao rito escoc@s, que o faz avanar rapidamente, em (ins de
semana" os %4 graus (que somados aos tr@s da loja a<ul" c#egam ao /%M grau" que
eqSivale ao grau dos cavaleiros templrios do rito GorH., e o habilita a integrar-se
no santurio, com tudo isso desembolsa-se mais dinheiro. =o Santurio R (estas" os
#omens se emeedam" tem rela1Des se6uais" e etc.
No grau do arco real, grau fundamental do rito GorH, o candidato conduzido
atravs de um drama no qual ele supostamente adentra a cmara sob as runas do
templo do rei salomo durante o tempo de retorno dos israelitas do exlio babilnico.
Dentro dessa cmara, eles encontram a arca da aliana, na tampa da arca esta o nome
do deus da maonaria, que havia sido perdido com a morte de hiro abif no terceiro
grau, mas agora restaurada no grau do arco real.
O nome em questo F*H'B?:'K=, este o nome do deus da maonaria.
Esse um segredo terrvel.
F*H 2 representa o nome Ia#]e# ou Feov" o nome do 0eus de *rao"
Isaque e Fac!.
B?: 2 representa o nome aal ou el. X o nome do deus de Fe<ael e
*cae. I reis &-. %4'//" deus da (ertilidade" dos cananeus e (en$cios.
K= 2 X o nome da cidade do Egito c#amada cidade do sol" que em grego
se c#ama Heli!polis" cujo deus o sol" e se c#ana R. 9= +&.+,",7. E6E o nome
Poti(ar (dom do deus do sol" R." o nome (ara! (c#amado (il#o de R." (ara! se
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considerava um deus. Segundo a mitologia eg$pcia" o (il#o de R era Ks$res" e
sua (il#a ^sis.
uma falsa trindade.
Portanto, ao passar pela loja azul, que possui 3 graus, o candidato opta pelo rito
york ou escocs. O nome do deus da maonaria, segundo o rito york, chama-se
jahbulon. Iremos veri(icar agora" como se c#ama este deus" segundo o rito
escoc@s. Este segredo revelado no &;M grau (cavaleiros do oriente e do ocidente.
do rito escoc@s" cujo nome aadom (*p. 4.&&." ou seja" o anjo do aismo" o
pr!prio satans.
A pergunta que se faz a cada iniciado em qualquer grau, o que ele mais
deseja, e incentivado pelo vigilante, o candidato diz "luz, no primeiro grau, mais "luz
no segundo e assim vai. A princpio concordaramos com a expresso luz, pois Jesus
a luz do mundo, porm, para a maonaria lIci(er a (onte de lu<. Pike revela:
>* religio ma1Ynica deve ser" por todos n!s iniciados do alto
grau" mantida na pure<a da doutrina :uci(erina. Se :Ici(er no
(osse 0eus" ser que *donai" cujas a1Des provam sua crueldade e
!dio pelos #omens" ararismo e repulsa pela ci@ncia" e seus
sacerdotes o caluniaramJ
Sim" lIci(er deus" e in(eli<mente *donai tamm 0eus. Pois a
lei eterna que no # lu< se no #ouver somra" no # ele<a
sem a (eiIra" no # ranco sem o preto" pois o asoluto s! pode
e6istir como dois deusesE as trevas so necessrias coo moldura
para a lu< assim como o pedestal necessrio para o que
importante...
0esta (orma" a doutrina do satanismo um #eresia) a religio
(ilos!(ica pura e verdadeira a cren1a em lIci(er" o equivalente de
*donai) mas lIci(er" deus da lu< e deus do em" est atal#ando
pela #umanidade contra *donai" o deus das trevas e do mal.A
-. Zuem Fesus para a ma1onariaJ
No h meno de Jesus no ritual da loja azul, Jesus no pode ser mencionado.
Em lugar de Jesus, eles louvam o nome de um homem e que segundo eles um
exemplo de virtude, fora e integridade, poucas vezes igualado e jamais excedido na
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histria do homem, e talvez o maior maom que o mundo jamais conheceu. *o invs
de Fesus" a (igura central da loja um compan#eiro c#amado #iro ai(, que foi o
artfice do templo mencionado em Reis 7 e Crnicas 4. Para o maom, Jesus
deixado de lado a favor de Hiro.
Jesus mencionado nos escritos manicos em meio a uma multido de outros
grandes mestres ou reformadores. Ele nunca aparece como algum especial, acima
de outros como buda ou maom. Este no o Jesus da Bblia.
A maonaria no aceita Jesus como Deus (nega a Trindade), nem concorda que
Ele ressuscitou dentre os mortos.
H uma parte da maonaria da qual s quem se diz cristo pode participar. a
jurisdio do comandante dos cavaleiros templrios, que o pinculo do rito york,
que corresponde ao 32 grau do rito escocs. Porm, que jesus esse? o criador do
universo, que fez os cus e a terra, e tudo que neles h?. No, pois o maom o chama
de o grande arquiteto, o que um absurdo, primeiramente porque Jesus o criador do
universo, criar significa fazer algo do nada. Mas um construtor ou arquiteto trabalha
com matria-prima, madeira, cimento. Chamar Jesus de grande arquiteto diminuir
seu poder espantoso de chamar o universo existncia a partir do nada.
Esse o nico grau em que as oraes so feitas em o nome de Jesus, e onde
a cruz faz parte do simbolismo. Lembre-se porm, que este o mesmo rito york que
adora jah-bul-on, e os o(iciais aplicam las(emamente o nome sagrado de 0eus
>E? SK? K Z?E SK?A" a si mesmos em cada reunio.
Este mesmo rito york que insiste em que seus companheiros faam
juramentos de sangue comprometendo-se a ter sua orel#a cortada" sua l$ngua
dividida ao meio da ponta at a rai<" seu cora1o arrancado e colocado para
apodrecer num monte de estrume" ou seu cr_nio aerto e seus miolos e6postos
aos raios do sol do meio'dia, se eles violarem seus juramentos!. (3t ,.//'/;. (5g.
,.&%.
Alguns maons dizem que o juramento uma simulao e no significa o que
ele diz. Nesse caso, o maom viola outro mandamento do Senhor, que probe tomar o
nome do Senhor em vo (E6 %7.;..
Ao invs de ser salvo pelo sangue de Jesus, o candidato ensinado que salvo
por meio de oras (E(" %..
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;. Batismo ou inicia1o do cavaleiro templrio.
O candidato trazido diante de uma mesa grande, triangular, coberta com
veludo negro, iluminada por velas e contendo, onze clices prateados e um crnio
humano entronizado sobre a Bblia. A inteno representar a ltima Ceia. Pede-se
ao candidato para participar de cinco libaes (brindes). Os trs primeiros brindes so
feitos, respectivamente, memria dos heris manicos rei Salomo" Hiro" o rei de
tiro e Hiro *i(. O quarto brinde a memria de Simo de Cirene (que carregou a
cruz de Cristo), e o quinto o mais sinistro de todos.
No se diz ao candidato para quem o quinto brinde feito, e ele lhe oferecido
num crnio humano. O eminente comandante lhe diz para repetir um breve juramento
que diz, em parte:
> *ssim como os pecados de todo o mundo (oram derramados
aquela ve< sore a cae1a de nosso salvador" que todos os pecados da pessoa a
quem esse cr_nio pertenceu" junto com os meus pr!prios" sejam amontoados
sore a min#a cae1a e que essa lia1o apare1a no julgamento contra mim" se
eu algum dia consciente ou voluntariamente violar meu voto mais solene de
cavaleiro templrio) que deus me ajude...A (H. &7. %8'%4.. (I Co. &7.%&.
vender de volta a satans , sob juramento solene, pecados pelos quais Jesus j
morreu, uma bofetada incrivelmente infame na face do prprio Senhor que os
templrios dizem venerar.
Tudo isso completa um juramento anterior, de que sua cabea seja cortada e
colocada sobre a torre mais alta da cristandade.
O candidato maom cristo iniciao, obrigado a despir suas roupas e retirar
todos os metais, ele vendado depois de ser vestido com um pijama azul engraado
como um buraco cortado no peito e sem as pernas. Uma corda colocada em torno
do seu pescoo e ele conduzido at a porta da loja. Ele bate, e uma voz pergunta l
de dentro: "Quem vem l?. Uma pessoa que o esta guiando diz em seu lugar:
>K Sr................." o qual tem estado nas trevas" e que agora
usca ser tra<ido R lu<" e receer uma parte dos direitos e ene($cios da
venervel loja" erigida para 0eus e dedicada a so Foo" da mesma (orma que
todos os irmos e compan#eiros j (i<eram.A (Fo. &. +'4. (Cl. &.&/..
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Zue lu< poderia a ma1onaria o(erecer que Fesus j no ten#a dado ao
cristoJ
Depois que o candidato admitido na loja, ainda vendado e com uma corda
envolvendo seu pescoo, ele chamado pelo mestre da loja. Ele levado pelo recinto
da loja e ento dirigido a se aproximar ritualmente do altar da maonaria. L ele se
ajoelha, com uma mo por baixo da Bblia Sagrada, de um esquadro e de um
compasso, e a outra por cima. O mestre diz:
> Sr............." antes de l#e ser permitido qualquer avan1o na
ma1onaria" meu dever in(orm'lo que voc@ deve assumir um juramento ou
compromisso solene" re(erente a este grau que eu" como mestre desta loja" l#e
garanto que no ir inter(erir materialmente coma as origa1Des que voc@ tem
com 0eus consigo mesmo" com a (am$lia" o pa$s" ou o pr!6imo. Coc@ deseja
(a<er este juramento.
8. Kutros juramentos.
"manterei todos os segredos de um companheiro maom do arco
real, sem excees.
"No falarei mal de um Companheiro maom do arco real nem
pelas costas, nem na sua face, mas o avisarei de todo o perigo que se aproximar, no
limite das minhas possibilidades.
" empregar um companheiro maom do arco real de preferncia a
quaisquer outras pessoas de iguais qualificaes.
4. * Estrele do Kriente.
Foi fundada em 1868, como um corpo au6iliar (eminino da loja. aberta a
todas as mul#eres parentes de ma1ons. Segue o mesmo rito da maonaria, porm,
o seu carter (eminino.
O seu smbolo uma estrela de cinco pontas, que se localiza no centro do
templo manico, e durante a iniciao de uma candidata, cada ponta da estrela
composta por uma mulher, que representam personagens bblicos, so elas: a (il#a de
je(t (F< &&. %4'+7." Rute" Ester" 3arta e Eleita. Conforme a candidata levada
atravs do labirinto, cada uma destas mulheres, posicionadas nas pontas da estrela,
ensina-lhe uma lio importante, baseada na vida da mulher que representa.
21
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Na estrela cantam-se hinos evanglicos como QUO GRANDE S TU.
O nome estrela do oriente extrado da Bblia: >Cimos a sua estrela no
Kriente e viemos para ador'lo (3t %.%..
&7. K qu@ est por trs deste nomeJ
Na verdade essa estrela no tem nada com a estrela no oriente da bblia,
vejamos: um fraude verbal, visto que os magos eram do Oriente (Prsia), ou seja, os
magos estavam no oriente quando viram a estrela, ento eles dirigiram-se ao ocidente,
onde fica Belm.
O smbolo da estrela uma estrela invertida, de cinco pontas, con#ecida na
ru6aria como pentagrama. O pentagrama invertido o smbolo oficial das duas
maiores igrejas satnicas, a igreja de satans e o templo de Set. A estrela do oriente
refere-se a estrela S$rius, que o astro mais importante no satanismo, ela sagrada
para o deus set (o deus mau do Egito que matou Ks$ris. * estrela do oriente a
estrela de Set. ((g.7+ 2 K pentagrama.
Assim diz Albert Pike, uma autoridade manica:
>En6ergar na estrela de cinco pontas uma aluso R
provid@ncia divina (antasioso) e torn'la comemorativa da estrela que se di< ter
guiado os magos dar'l#e um signi(icado comparativamente moderno.
Kriginalmente representava S$rius" a estrela co" a precursora da inunda1o do
=ilo. 0epois tornou'se a imagem de #!rus" o (il#o de os$ris" tamm simoli<ado
pelo sol" o autor das esta1Des e o deus do tempo. 5ornou'se o sinal ou s$molo
sagrado e potente dos magos" o PE=5*:P*...A
A estrela de srius um dolo do Egito, ela considerado pela magia a estrela
mais perigosa no cu. A poca em que o povo egpcio sofria mais era durante sua
ascendncia. Ela alcanava o apogeu no cu egpcio em 23 de julho. Esse era o
perodo mais quente e seco do ano para aquela civilizao, quando o Nilo chegava ao
seu nvel mais baixo o Nilo, do qual o Egito dependia para a irrigao. Assim, srius
era a estrela do mal sufocante" arasador. Era o pressgio mais temido dos cus.
0a$ o nome estrela co.
22
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A pessoa ao se prostrar diante dessa estrela esta se prostrando para o deus set,
que o prprio satans.
&&. Ra$<es Podres.
Caractersticas bsicas desta religio de mistrio so:
0ualismo 2 Cren1a que admite duas divindades" sendo uma positiva"
princ$pio do em" e outra sua oposta" destruidora" negativa" princ$pio do
mal.
?ma viso c$clica da #ist!ria (a cren1a de que # ciclos de vida eterna"
que podem ser repetidos..
A viso cclica (reencarna1o. da histria v o tempo como uma eterna
repetio de estaes, e as prprias estaes como reflexos das interaes divinas no
cosmo. Assim, o tempo nunca vai acabar. um tipo de espiral ascendente atravs de
ciclos de reencarnao.
As estaes do ano so vistas como um desfile de deuses. Eles fizeram do sol
(que parece distanciar-se e enfraquecer-se no inverno) um s$molo do deus. Fizeram
a lua (que cresce e diminui de acordo com o ciclo da mulher) o smbolo da deusa (il#a,
e da terra, com sua impassividade e fertilidade bvias, o smbolo da me eterna. Hoje
a maioria das pessoas conseguem suas comidas em supermercados, mas para os
nossos ancestrais, a fome e a seca eram perigos muitos reais. A vinda da primavera
era um perodo de jbilo, assim que os botes das plantas comeavam a aparecer.
Na mentalidade das pessoas, o deus nascia todo ano no solstcio de inverno ( 23
de dezembro, quando o sol esta mais distante no hemisfrio norte). O deus sol
engravida a terra no solstcio de vero (22 de junho, quando o sol est mais forte), e
ento comea a minguar e morrer, at nascer novamente.
Muitos pagos europeus crem que deus morre por volta da poca da festa de
finados ou do dia das bruxas (31 de outubro). A a deusa d luz um novo menino em
23 de dezembro e o ciclo comea novamente.
&%. Egito
Uma forma bem conhecida deste mito, temos a histria de $sis e os$ris, sis a
principal deusa do Egito. sis era virgem, a irm, amante, esposa e possivelmente at
23
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a me de osris. Osris tinha um irmo mau, set, que o matou. sis procurou por ele,
chorando, enquanto a terra do Egito secava. Finalmente, sis encontrou seu amante
sumido, e soprou a vida de volta nele, "ressuscitando-o". Set, contudo, no era um
bom perdedor, ele cortou osris em pedaos e os espalhou aos quatro ventos. A lenda
relata que sis ficou arrasada e recolheu de volta todas as partes. Entretanto, ela no
conseguiu encontrar uma parte vital (!rgo genital masculino 2 da$ o culto aos
!rgos se6uais ' (alicismo), faltando essa parte vital, ela no conseguiu devolver-lhe
a vida. Contudo sis e osris tinham um filho, hrus, que um dia mata set e vinga seu
pai.
Semelhanas com a histria de Hiro Abif:
&' *mos so (il#os da viIva (sendo que $sis era tanto a viIva
quanto a me de os$ris.
%' *mos so mortos por #omens maus" que so" por sua ve<
mortos em vingan1a.
/' *mos se (a< tentativas de ressurrei1o.
+' =as mortes de amos" uma coisa de grande poder perdida" a
palavra do mestre e o !rgo de gera1o de os$ris.
satans fez um plano vil para induzir o povo a pr a sua confiana numa
virgem falsa que ele mesmo criou. Assim como no Egito houve a deusa me (que
era me, amante, irm, virgem e etc.) sis, e osris (o homem), que morreu
nascendo desse relacionamento h!rus (que dizem ser a reencarnao de osris),
na "a#ilnia tam#$m houve, assim como em %srael, &oma 'r$cia, (ndia,
conforme o quadro a#ai)o*
Local deusa me homem Filho (reencarnado ou
ressuscitado)
Egito sis (filha de R,
deusa da vida)
Osris (filho de R,
deus da morte)
Hrus (tambm, chamado
deus sol)
BailYnia Semramis Ninrode (tambm
chamado moloque)
Tamuz (deus da
vegetao).
24
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2 srael astarote ------------ Baal (deus da fertilidade)
3 Roma Vnus -------------- Jpiter
4 Grci
a
afrodite -------------- -----------------
5 ndia devaki --------------- krishna
6 Mao
naria
Viva, pela qual
no sabemos o
nome
Salomo (ressuscita
hiro Abif pelo forte
aperto de mo
chamado Pata de
Leo, o aperto de
mo do mestre
maom)
Hiro Abif (filho da viva)
Na Babilnia, Semramis se tornou rainha, e casou-se com Ninrode.
Historicamente ele foi chamado o marido de sua me. Satans os usou para criar uma
seita diablica to poderosa que espalhou-se pelo mundo inteiro e multides passaram
a ver Semramis como a sua deusa-me. Semramis e Ninrode inventaram o
confessionrio, e celibato dos sacerdotes. Ninrode foi chamado por muitos nomes,
inclusive "Moloque" (I Reis &&.;). Bebs eram sacrificados em nome dele. Quando
Ninrode foi morto, o povo lamentou. A virgem falsa de satans deu luz a um outro
filho e proclamou que era Ninrode reencarnado. O filho foi chamado Tamuz (E<. 8.&/'
&+..
Quando surgiu o catolicismo Romano, os lderes sabiam que se pudessem
adotar a adorao da deusa-me no seu sistema religioso, inmeros pagos se
converteriam para o catolicismo. Maria me de Jesus, era logicamente a pessoa certa.
Pouco a pouco a adorao dessa deusa pag foi transferida Maria. A religio antiga
da Babilnia mostrou um deusa-me como a nica que podia controlar o seu filho. E
ento a mesma idia satnica foi incorporada no catolicismo.. onde Jesus est irado e
s Maria pode acalm-lo, e eles crem que s Maria pode faz-los entrar no Cu.
TPede para me que o (il#o ouve.T
&/. *dora1o a se6ualidade.
+omo , relatado anteriormente, hiro a#if perdeu a palavra do mestre (-.
grau da lo,a azul), assim como sis no encontra o !rgo genital de osris, da
iniciou/se o culto aos !rgos masculinos e femininos.
25
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0 grande mist$rio das religi1es de mist$rio era a adorao do se)o2. 3arte
desse mist$rio estava envolvido nos pr!prios mecanismos da reproduo
humana2. 4 uma doutrina na #ru)aria chamada de m)ima herm$tica* 5como
no alto como em #ai)o, mas de modo diferente.6. Essa id$ia $ a #ase de grande
parte da magia e da astrologia. %sso significa que a reproduo humana $ um
refle)o de um universo mais amplo.
As pessoas que organizaram as religies de mistrio se fixaram nas diferenas
entre a sexualidade masculina e a feminina. Usando essa mxima hermtica,
deduziram que havia uma deusa eterna e um deus finito que morria e precisava ser
ressuscitado anualmente, e vincularam isso as estaes do ano.
O mais bizarro quanto a este assunto diz respeito ao avental usado pelos
maons nas cerimnias, pois o que parece uma simples alegoria, na verdade
representa o vu do Templo de Salomo, que separa o santo lugar, do santo dos
santos (santssimo), ou seja, o que est alm do "vu", o rgo sexual do maom.
o chamado Falicismo, a adorao do rgo sexual masculino ereto. O oelisco o
principal smbolo dessa adorao, e a razo por que vemos obeliscos por toda a
aparte associados com a Maonaria!. (P9. 7, E 7- (KS *CE=5*IS.) 7; E 78 (KS
KBE:ISCKS..
7e,a o que Al#ert 3i8e disse a respeito dos o#eliscos, no livro 9orals and
:ogma, pg. -;-* <:a a import=ncia do falo, ou de seu su#stituto inofensivo, o
o#elisco, erguido como um em#lema da ressurreio pelo t>mulo da :eidade
enterrada<. Essa $ a e)plicao para os o#eliscos nos t>mulos dos maons,
pois $ <um em#lema da ressurreio da :eidade enterrada? o maom que faz
parte da sociedade invisvel acredita que est se transformando em um deus ao
longo de sua vida, de modo que o o#elisco em seu t>mulo $ simplesmente a
manifestao visvel dessa crena.
Os obeliscos foram criados originalmente pelos mistrios egpcios, e so
mencionados na Bblia (% Reis &7.%,'%8). O Deus Todo - Poderoso ordenou que os
obeliscos satnicos fossem queimados, mas somente aps o rei Je executar os
adoradores do obelisco, tambm conhecidos como adoradores de Baal (deus da
fertilidade).
26
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&+. Fardins de in(_ncia do satanismo
0rdens ,uvenis da maonaria*
Rapa<es 2 Krdem de 0e3olaG. (P9.4 2 I=ICI*NOK 0K 0E3K:*\.
3o1as 2 3o1as do arco 2 $ris e das (il#as de j!.
A ordem 0e3olaG, uma ordem na qual o drama ritual central gira em torno do
julgamento de Jacques Demolay, o ltimo grande mestre dos cavaleiros templrios
(ltimo grau do rito york), morto na fogueira pela inquisio, na Frana, acusado de
homossexualismo, pedofilia, feitiaria, e por adorar a um deus falso chamado
B*PHK3E5. O ritual pretende ensinar lealdade, honra e fidelidade.
Os Cavaleiros Templrios, existem desde as cruzadas, quando estavam ao lado
da igreja de Roma, contra o isl.
&,. deus de c#i(res
Chamado Bap#omet, um deus de chifres ( uma cabea de bode ou touro).
(P9.&7 E && 2 BK0E E * ES5RE:* CK3 * C*BEN* 0K BK0E.
H vrias razes para este nome:
nome um tipo de charada chamada =K5*RIZ?K=, que a forma pela
qual os caalistas (judeus macumeiros. usam para escrever as palavras ao
contrrio. Pelo notariquon, Baphomet " Tem. O.H.P.AB., que em latin significa
"Templi Om nium Hominum Pacis Abbas, ou Pai da 5emplo da Pa< de 5odos os
#omens.
Este nome representa Bap#o 2 3itras, significando "Pai Mitra. Mitra foi
um deus sol adorado em Roma na poca do in$cio do cristianismo. Ele era
considerado rival de Jesus e seu nascimento (oi em %, de de<emro. Mitra era
representado como um homem com a cabea de um touro ou bode.
Este nome representa o deus das bruxa chamado "deus de chifres.
At mesmo Ninrode (um dos fundadores da maonaria), freqentemente
mostrado usando uma mscara ritual com chifres.
27
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&-. Kjetos ou s$molos que demonstram que uma pessoa ma1om.
Os famosos anis; os prendedores de gravata e broches
Esquadro" o Compasso e a letra >9A no meio (que so os rgos
sexuais imobilizados na relao sexual o compasso o masculino e o esquadro o
feminino, j a letra G, representa gerao, o princpio generativo). ((g./.
=o rito GorH" # a pedra (undamental ( a pedra do mestre de marca, 4
grau ou o 1 grau do rito york), que um trapzio com um crculo no meio, com as
seguintes iniciais H.T..W.S.S.T.K.S (Hiro, o filho da viva, enviado ao rei Salomo).
* cru< em (orma de 5 (rito york grau do arco real), representa a letra
"Tau do alfabeto grego, que na verdade o smbolo de deus pago tamuz (E<. 8.&/'
&+), que morreu e ressuscitou.
* cru< de malta (no rito york grau dos cavaleiros templrios), com um
crculo no centro, no interior do crculo est uma cruz latina vermelha dentro de uma
coroa. Em volta dos braos da cruz de malta, est o lema dos cavaleiros templrios "
n Hoc Signo Vinces (neste sinal vencers). Na pgina 771, do livro Morals and
Dogma, Albert Pike diz: "A cruz e a coroa representam: A cruz representa o princpio
de fecundao generativa pela tbua perpendicular ( o falo) e a matriz do tero da
natureza, o princpio produtor feminino (a vulva), a tbua horizontal. Portanto a cruz se
torna um smbolo flico. (P9.&%.
* cru< do cru<ado ou cru< de Ferusalm (objeto do 33 grau grande
inspetor geral, que o pinculo dos ritos york e escocs).
*l(inete do santurio (objeto do 32 grau cavaleiros templrios), que
uma forma de lua crescente combinada com uma cimitarra (espada). A lua crescente
um smbolo sagrado do islamismo, e a espada espalha a seita do islamismo. Essa
espada era usada para cortar as cabeas daqueles que recusassem ajoelhar-se para
al.
* guia de duas cae1as" con#ecida como (@ni6 ( objeto do 32 grau
do rito escocs), as duas cabeas representam o bem (lcifer) e o mal (Adonai). A
frase abaixo quer dizer: T0E?S 3E3Z?E F?ST" ou seja" T0E?S E 3E? 0IREI5KT,
que significa que o maom por meio de lcifer alcana seu direito e justia. A guia
28
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com duas cabeas chamada na mitologia egpcia de Bennu (que a alma de R..
(P9.&/.
*l(inete especial que parece com um taco de gol(e (objeto do mestre
maom, 3 grau da loja azul), que representa na verdade, o !rgo se6ual masculino.
Ks tri_ngulosE O tringulo com a sua ponta para baixo quer representar
deidade, e chamado tringulo da Deidade. O tringulo com a ponta para cima possui
dois significados; um representa o smbolo solar, simbolizando como os raios do sol
partem de um ponto, no firmamento, e espalham-se superfcie da terra; o outro
simboliza o homem perfeito ou Divino, ou seja o homem chegando a ser Deus (mesma
proposta usada pela serpente mulher no jardim no den).
K He6agrama entrela1ado (dois tri_ngulos entrela1ados.E uma
imitao da estrela de Davi, o smbolo nacional de srael, porm, nesta os tringulos
no esto entrelaados, e sim sobrepostos. O entrelaar dos tringulos representa o
ato sexual. (P9.&+.
K ponto dentro do c$rculoE Que para os iniciantes e para aqueles que
no querem se aprofundar nos conceitos da maonaria, representa o microcosmo e o
macrocosmo da humanidade, e que todos os homens devem buscar a harmonia em
sua vida. Porm o que verdadeiramente representa o ato sexual, onde o crculo
representa a vulva da mulher, e o ponto no meio o pnis masculino. (P9.&,.
K ponto dentro do c$rculo com a B$lia em cima.
* serpente enrolado em um ovoE Para os maons um smbolo da
criao do Universo. Eles no crem que o universo foi criado pelo Deus da Bblia.
(P9.&-.
* serpente devorando a sua pr!pria caudaE Este smbolo chama-se
Kurooros. Este um smbolo do tempo, onde representa que o final o incio, ou
seja, a crena pag da reencarnao. (P9.&;.
K \in`\angE Para os maons representa a oposio entre o bem (lcifer)
e o mal (adonai). Vejamos o que diz Albert Pike: "Os ladrilhos em preto e branco do
piso da loja, simbolizam o bem e o mal, luz e trevas, dia e noite. Dentro da Nova Era,
esse smbolo usado para representar a bissexualidade e a homossexualidade.
(P9.&8.
29
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* 5oc#a (lamejanteE Os satanistas a consideram como um smbolo
de lcifer. O autor Mainly P. Hall, maom de grau 33, diz que "as tochas representam
as artes e cincias ocultas, as doutrinas e dogmas, por meio da luz das quais a
verdade torna-se visvel. No satanismo, qualquer smbolo perpendicular o falo, de
modo que a tocha pode se considerada como tal.
Ks aventaisE alm de simbolizarem o vu do templo de salomo, que
separava o santo lugar do santo dos santos, eles possuam inmeros smbolos, por
exemplo: O olho que tudo v (olho de hrus ou osris/satans); o sol (deus R); o
esquadro e o compasso; o ouroboros envolvendo o esquadro e o compasso; dois
ramos de sempre viva, embaixo do esquadro e do compasso (os satanistas usam a
sempre viva para representar a vida eterna); o obelisco. (P9.7, E 7-.
&; 3onumentos e cidades consagradas aos deuses da ma1onariaE
K 3apa de aas#ingtonE A cidade foi planejada conforme um
pentagrama. (P9.&4.
K oelisco na cidade do Caticano" na pra1a de So Pedro" de onde o
papa (ala regularmente para os (iis cat!licos. Observamos que o obelisco, que
representa o pnis do homem, encontra-se dentro de um crculo, simbolizando o ato
sexual. (P9.%7.
* Esttua da :ierdade. Podemos observar a tocha flamejante em sua
mo estendida. A esttua da liberdade foi oferecida ao povo americano pelos maons
iluministas franceses em 1876. Um presente da ordem manica, aos modernos
herdeiros da tradio iluminista, a esttua da liberdade foi esculpida por Frederic
Bartholdi, um membro da loja manica da Alscia-Lorena em Paris, Frana. (P9.%&.
K 3apa de Bras$lia. Planejada e construda na forma de uma ave
sagrada do Egito, chamada bis. ((g./&. No dia 21 de abril de 1960, a capital do Brasil
passou a ser Braslia, atravs do Presidente Juscelino Kubsteck. Juscelino era
Maom, e em sua biografia, ele afirma ser a reencarnao do fara Akhenaton.
Podemos ento verificar que a cidade de Braslia uma rplica, da cidade do Egito
chamada Akhetaton, localizada no centro do Egito, assim como Braslia que situada
no centro do Brasil. Porm, o que se passa para a populao que Braslia tem a
forma de um avio. (P9.%%.
30
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K s$molo da pir_mide no verso da nota de & d!larE Os ocultistas
afirmam que o olho que tudo v, o de Hrus ou de Osris. No obstante isso, todos
se referem a satans. (P9.%/.
&8 5oques" gestos ou movimentos" que demonstram ser uma pessoa ma1om
Apertos de mo.
Passos em um Tribunal.
Levantar as duas mos na altura do ombro (socorro).
antebrao levado a altura do estmago (sinal do mestre maom).
&4 Prases que demonstram ser uma pessoa ma1om
1. Um advogado maom pode dizer no Tribunal: "Espero ter um julgamento
no prumo meritssimo.
2. Fazendo um compra, o maom diz: " ouvi dizer que aqui posso fazer um
negcio no prumo
vendedor diz: "Vejo que voc um homem viajado
o maom responde: "Sou. Viajei do Ocidente ao oriente e do oriente ao
ocidente novamente
o vendedor poderia perguntar: " Porque voc deixou o ocidente e viajou ao
oriente?
O maom responderia: "Em busca do que estava perdido
sso bastaria para o vendedor saber que a pessoa um maom, e ento
venderia o produto a preo de custo.
3- Um advogado em uma audincia poder em .determinado momento afundar
a sua cabea nas mos e clamar: "Oh, senhor meu deus, no h ajuda para o filho da
viva?
%7 9rau dos iluminados (9rau pertencente a 3a1onaria Europia.
31
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Um dos graus mais elevados da maonaria, est alm dos graus do rito york e
do escocs, so conhecidos como os supermaons.
Tem sua raiz no iluminismo vindo da Frana.
Os iluminados tomam como regra a lei dos cinco, ou seja, que tudo que ocorre
na humanidade ocorre em grupos de cinco. Seu conclio original foi estruturado em
torno do pentagrama (estrela s$rius 2 estrela do deus set do Egito 2 estrela co.,
conclio formado por cinco homens. Eles consideram que tudo tem um significado,
exemplo: a mo e os ps tem cinco dedos" que o corpo ten#a cinco e6tremidades
e cinco sentidos" e etc.
A imagem mais forte da feitiaria iluminista o sinal de dagon (I Sm. ,. &'+), o
deus dos filisteus, onde o sinal dos iluminados a mo com a palma estendida a
(rente" e os cinco dedos estendidos.
O toque dos iluminados tambm evidente na 3(ia. Os crimes da mfia foram
freqentemente selados por uma impresso palmar negra na cena, como se algum
tivesse pego sua palma, pressionado na tinta e feito uma impresso da mo na parede.
A mfia uma organizao manica ideal, que tem seus juramentos de sangue, seu
cdigo de silncio, ela cuida dos seus, e etc.
A maonaria tem influncia tambm, na criao da L? L:?b L:*=!, por este
motivo que a loja manica foi sempre racista, apesar de negarem, existem poucos
homens negros admitidos na loja, porque entre as qualificaes necessrias est que o
candidato seja um #omem livre" de oa reputa1o e em recomendado. Este termo
livre tem vrias interpretaes. Este o motivo pelo qual homens negros, nos Estados
Unidos, criarem a sua prpria adaptao da maonaria , que chamada maonaria de
prince hall.
%& Pinculo da pir_mide (grau Paladium ' pertencente a 3a1onaria Europia.
o grau mais explcito da doutrina luciferiana. Eles tem uma frase que o seu
lema: > 9l!ria e *mor para lIci(erc [dioc [dioc [dioc a 0eus" malditoc 3alditoc
3alditoc.
O que mais se poderia oferecer a algum que j tenha alcanado o pinculo da
maonaria? A nica seduo adicional de poder seria a seduo mais antiga relatada
na bblia (9n. /. +',). K paladium ensina que a serpente disse a verdade no jardim
do den" doutrina tamm usada no #indu$smo" na nova era" e etc." onde o
32
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#omem poderia ser igual a 0eus. Um dos sinais da maonaria o ol#o 2 que 2
tudo 2 v@ " chamado de ajna de chacra, que o contato do #omem com a
consci@ncia de lIci(er" locali<ado na testa entre os dois ol#os vis$veis.
%% 5emplo 3a1Ynico
0 templo manico representa, supostamente, o templo de Salomo, por$m
veremos alguma irregularidades*
O Senhor deliberadamente fez com que as cerimnias no templo de Salomo
fossem realizadas de (rente para o oeste, de contas para o sol (deus R. nascente"
que era o principal s$molo dos deuses pagos da poca. Para olhar de frente a
arca da aliana, era necessrio voltar-se para o oeste. =a loja" todas as devo1Des
so (eitas em dire1o ao leste. O ritual manico declara atrevidamente:
> Como o sol nasce no leste" para arir e governar o dia" assim o venervel
mestre ergue'se no leste" para arir e governar sua loja" estaelecer os
traal#adores e dar'l#es instru1Des apropriadas.A
Essa uma identificao clara e direta do mestre da loja com o deus sol (R..
A posio do templo da maonaria completamente invertida da do templo de
Salomo, essa inverso um conceito semelhante ao da missa negra (satanismo."
onde todos os s$molos cristos" como a cru< ou a ora1o do Pai =osso" so
invertidos ou ditos de trs para a (rente. (E<. 8.&-..
O nico lugar do templo manico que no ocupado o =orte, que os
maons o chamam de lugar de trevas, pois o sol e a lua, lanam seus raios do Norte.
Porm, a B$lia nos ensina que o =orte o lugar de resid@ncia de 0eus. 0eus
entroni<ado no =orte (Is. &+.&/) E<" &.+) Sl +8.%). Portanto" o ma1om na adora1o
volta as costas para o verdadeiro templo de 0eus" e que ele tamm considera o
lugar onde est o trono de 0eus um lugar de trevas.
%/ K se6o no 5emplo 3a1Ynico.
Assim diz o maom Rollim C. Blackmer, em seu livro a loja e arte: uma
explicao prtica da Obra da Maonaria, pg. 249: "...o templo foi projetado de modo a
simbolizar o corpo material humano, dentro do qual o candidadto precisa entrar para
nascer de novo. O tero e a vagina representam o prtico do templo, os pilares do
prtico representam as trompas de falpio,... e a rom, o ovrio e suas sementes
exuberantes, os vulos".
33
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Os maons ensinam que uma pessoa nasce de novo por meio do templo
manico, sem nenhuma meno ao sangue derramado de Jesus Cristo. (P9.%+.
Esse nascer de novo tambm figurado em outros ritos de iniciao, onde o
iniciado entra em um caixo, e depois erguido e puxado para fora.
Veja a similaridade entre o prtico da maonaria e do prtico da igreja de
satans. (P9.%,.. * serpente representa a deusa eg$pcia c#amada HeHa" e seu
templo de culto era #eli!polis.
Vejamos o que os autores manicos dizem a respeito da serpente:
"A Serpente reconhecida universalmente como um smbolo legtimo da
Maonaria (George Oliver, sinais e smbolos, pg. 36). Podemos observar que satans
est escrito com letra maisculo demonstrando a sua deidade.
"A serpente o smbolo e prottipo do Salvador ?niversal, que redime
os mundos dando criao o conhecimento de si mesma e a realizao do bem e do
mal (Manly P. Hall, 33 grau, The Secret Teachings of All Ages)
%+ * 3a1onaria e a Igreja Evanglica.
No princpio da obra evanglica no Brasil, a maonaria apoiou mediante sua
fora poltica econmica, a implantao de alguns grupos protestantes, como os
batistas e os presbiterianos no pas. Esse apoio ajudou os pioneiros protestantes a
conquistarem um espao numa cultura predominantemente romanista. Significa isto,
entretanto, que o apoio da maonaria teria sido indispensvel ao sucesso das igrejas
protestantes, ou poderia Deus ter usado outros meios como seus instrumentos? A
Bblia est repleta de exemplos de como Deus utilizou pessoas incrdulas para o
cumprimento de seus propsitos em relao ao seu povo. (Is +,E&'+) Fr %,E4) %;E-'8).
%, Escotismo e a 3a1onaria.
O escritor francs Roger Peyrefitte declara queE >os escoteiros surgiram da
ma1onaria" porque Baden Po]el" que (undou o movimento Escoteiro" era
ma1omA. Muitos outros autores citam Baden Powel, como franco-maom.
34
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Tais informaes surgiram dos seguintes fatos:
Dentro da famlia real britnica, o duque de Connaught (Prncipe Arthur) foi
quem mais influenciou na personalidade do fundador do escotismo. Este prncipe era o
terceiro filho da Rainha Victria e conheceu Baden Powel em 1883 na ndia, onde
praticaram juntos a caa ao javali com lana. Em 1906, o duque era nspetor Geral do
Exrcito ngls e neste posto nomeou Baden como nspetor Geral da Cavalaria na
frica do Sul. A amizade de ambos aumentou depois da criao do Movimento
Escoteiro, Baden nomeia em 1913 o duque como Presidente da Associao Escoteira
da Gr-Betanha. A amizade de Baden ao duque foi tal que colocou o nome de seu
primeiro filho de Arthur Robert Peter (Arthur em homenagem ao duque).
Supem que foi o duque de Connaught quem iniciou Baden Powel nos mistrios
da irmandade manica, j que ele era Gro Mestre da Grande Loja Unida da
nglaterra. muito significativo que a mesma pessoa foi Presidente dos escoteiros da
nglaterra e ao mesmo tempo Gro Mestre dos Maons desse pas
A linhagem real da nglaterra era basicamente formada por maons.
Fruto da estreita relao de Baden com este monarca, foi a condecorao de
Baden com a Ordem do Mrito de 1937.
Em 1914, quando Baden tentava criar uma unidade para os irmos menores dos
escoteiros, decidiu utilizar o livro de Rudyard Kipling (Maom), que tinha como
personagem um jovem rfo que vivia na ndia e que era filho de um maom ingls. O
nome do livro era >jungle ooHsA (o livro da selva." para modelar uma nova mstica
inspirada em 3o]gli (o menino loo.. Baden pede autorizao ao autor e diz em
relao ao autor (Rudyard Kipling): "era um om amigo do escotismo desde seus
prim!rdios" autor da can1o o(icial dos escoteiros e pai de um escoteiro.A
O interessante que o nome eleito para estas crianas: "lobinhos , o nome
que os maons do as crianas "adotadas pela irmandade.
Segundo Cleve (autor Manico) essa designao "lobos muito antiga e vem
do Egito, onde os iniciados de sis recebiam o nome de chacais ou lobos.
Todos esses homens que foram de notvel influncia em Baden Powel, eram
maons, e sabemos que maom ajuda maom, um juramento que eles fazem,
35
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portanto, notrio o envolvimento do fundador do escotismo (Baden Powel), com a
maonaria.
Ento Baden Po]el (oi ma1omJ Lady Olave, sua esposa, afirmou em uma
oportunidade que Baden Powel nunca foi maom, porm isto verdade?. Creio que
no, pelos seguintes pontos abaixo:
A promessa escoteira como uma iniciao do aspirante em iniciado.
Uso e reiterao do nmero 3. No escotismo existem trs princpios e
trs virtudes, enquanto que na maonaria se fala das trs luzes e das trs luzes
menores. Os escoteiros basicamente tem trs graus de adestramento (Novio, Segunda
e Primeira Classe), enquanto que na maonaria que na maonaria existem os trs graus
simblicos: Aprendiz, Companheiro e Mestre.
Os escoteiros e os maons apertam a mo de uma maneira especial e
simblica.
significativo o uso do termo lobinhos (termo utilizado s crianas
adotadas pela irmandade), e toda a mstica inspirada no livro de contedo manico.
Ajuda ao prximo uma particularidade de ambas as instituies.
Se utiliza do termo "irmo escoteiro ou "irmo maom, dando a entender
a existncia de uma irmandade mundial.
A cadeira da fraternidade (as mo apertadas) existe nas duas
organizaes em alguns momentos transcendentes.
Para finalizar, disse Baden Po]el em um congresso de escotistas celebrado em
Paris em 1922: "O movimento escoteiro representa uma unio mundial de socorro
fraternal, uma associao universal de amizade que no tem fronteiras. Educados na
compreenso e que as naes so irms, de que formam parte de uma grande famlia
humana cujos membros devem ajudar-se e compreender-se mutualmente, os jovens
cidados e cidads de todas as naes cessaro de olhar-se e de estima mtuas.
Esta uma velha idia manica, onde Bouc#er afirmava: "A ptria do maom a
terra inteira e no s o lugar de onde nasceu ou se desenvolveu. (I Co. &%.&%'/&" E(.
%.&4" 9l. -.&7).
%- Biliogra(ia.
Maonaria do outro lado da luz William Scnnoebelen Ex Maon do 32
grau Ed. Luz e Vida;
Bblia Apologtica CP Almeida Corrigida e Fiel;
36
_____________________________________________________________________________________________
Srie Apologtica CP Volume V;
Heresiologia Religies Seitas e Heresias luz da Bblia J. Cabral;
Morals and Dogma, Albert Pike (Principal fonte);
FOTOS MAONARA
VATCANO: BASLCA DE SO PEDRO
37
_____________________________________________________________________________________________
FOTO NCAO DE MOLEY
38
_____________________________________________________________________________________________
GRGULA : CATEDRAL NOTRE DAME - PARS
SERPENTE ENROLADA EM OVO
39
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CRUZ DE MALTA
PENTAGRAMA
FENX: 33 GRAU
40
_____________________________________________________________________________________________
COLUNAS QUEBRADAS COMPASSO E ESQUADRO
MAPA DA CDADE DE WASHNGTON ESTADOS UNDOS
41
_____________________________________________________________________________________________
COMPARAO: PENTAGRAMA , BAPHOMET E ADO DE MGUELNGELO
42
_____________________________________________________________________________________________
AVENTAL 1: NTEROR DO TEMPLO MANCO
AVENTAL 2: SMBOLOS DVERSOS DA MAONARA
43
_____________________________________________________________________________________________
CRCULO MANCO
MESMO CRCULO: BASLCA SO PEDRO
44
_____________________________________________________________________________________________
ESQUADRO ENTRELAADO: SMBOLO SEXUAL
ESTRELA DAV ENTRELAADA
SMBOLO MANCO
ESTTUA LBERDADE: VTRA DA MAONARA
YNG YANG: DUALDADE
DE FORAS
OBELSCO: SMBOLZA FALO
45
_____________________________________________________________________________________________
SMBOLO SEXUAL
SMBOLO REENCARNAO
DOLAR: MOEDA CONSAGRADA
NOTRE DAME: CONSTRUDA POR MAONS
46
_____________________________________________________________________________________________
PRTCO MANCO
PRTCO MANCO
BRASLA PROJETADA EM FORMATO DE BS DEUS EGPCO
47
_____________________________________________________________________________________________
PRTCO GREJA DE SATANS
48
_____________________________________________________________________________________________
49
_____________________________________________________________________________________________
Re(uta1o R SeitaE
"Assim como, no meio do povo, surgiram falsos profetas, assim tambm haver entre
vs falsos mestres, os quais introduziro, dissimuladamente, heresias destruidoras, at
ao ponto de renegarem o Soberano Senhor que os resgatou, trazendo sobre si
mesmos repentina destruio. 2 Pedro 2: 1
&. Introdu1o
@undada por +harles Aaze &ussell em BCDE no "roo8lFn, Gova Hor8,
E.I.A., onde ainda tem a sua sede.
:esde sua fundao tiveram vrios nomes, so eles*
Aorre de 7igia de Jio (BCDE)?
Aurora do 9ilKnio?
Associao do 3>lpito do 3ovo (B;L;)?
Associao %nternacional dos Estudantes da "#lia (B;BE)?
Jociedade da "#lia e Aratados da Aorre de 7igia (ttulo oficial)?
Aestemunhas de Meov (B;-B N ttulo comum)?
&usselitas (ttulo aplicado pelos estranhos O seita)?
Estimam que tenham cerca de 2 milhes de adeptos no mundo. Atualmente as
TJs predominam em: E.U.A., Canad, Mxico, nglaterra, China, Japo, frica do Sul,
Amrica do Sul, especialmente o Brasil e trabalham em 150 pases.
Possuem uma enorme editora, uma emissora (a estao WBBR) e um nstituto
bblico, todos em Nova orque. Este ltimo j enviou cerca de 1800 missionrios por
todo mundo desde sua fundao em 1943.
Sua sede mundial encontra-se no Brooklyn, constituda pelo corpo governante
(CG) que atualmente so em nmero de 14 ancios, conhecidos alegoricamente como
o escravo fiel e discreto, estes tm a liberdade de pleitear e decidir, enquanto os
demais membros sofrem todo tipo de restrio, perdendo toda liberdade.
OBS: Caso um integrante do CG enxergue a loucura de suas afirmaes e lute
contra, este desassociado e inventam toda sorte de mentiras a respeito de sua vida,
descredibilizando o mesmo diante dos membros e assim convencendo os mesmos de
que o que falara procede do diabo e continuam crendo nas doutrinas da seita. Ex: Em
50
_____________________________________________________________________________________________
1917, Rutherford teve problemas com o CG e simplesmente expulsou 4 diretores
inconvenientes.
A Sociedade Torre de Vigia (STV) o rgo responsvel pelas literaturas das
TJs. As literaturas mais comuns so os peridicos: "A Sentinela" que trata de assuntos
doutrinrios da seita e "Despertai" que trata de assuntos gerais e acontecimentos no
mundo.
O tema principal de seu trabalho "Um Novo Mundo Melhor", razo pela qual a
torna to perigosa, pois atinge a esperana e anseio dos homens.
Usam a bblia, porm em sua prpria verso conhecida como "A Traduo do
Novo Mundo das Escrituras Sagradas".
As TJs fazem uso de versculos isolados como base de suas afirmaes no
levando em conta o sentido do contexto bblico.
Sua principal atuao ir de casa em casa em dupla, sendo um mais experiente
que fala, cada membro da seita considerado um ministro da mesma. Nestas visitas
vendem suas publicaes "A Sentinela e "Despertai. Seus vendedores, denominados
Publicadores do Reino, dizem que no vendem, mas "colocam, s que no as do de
graa. Quando o ouvinte no tem dinheiro, aceitam sabonetes, pasta de dente, etc.,
isso se d ao fato de que os mesmos compram essas revistas da Sociedade Torre de
Vigia e precisam revend-las para reaver seu dinheiro. Em suas visitas no ouvem
argumentos, apenas querem falar sobre suas doutrinas, se so confrontadas irritam-se.
Suas doutrinas so um veneno perigoso, pois citam a Bblia, mas na sua prpria
interpretao, centrada em negar a Divindade de Cristo e sua obra. Suas doutrinas
tornam-se perigosas, pois misturam mentiras a Palavra de Deus dando outras
interpretaes e, como caracterstica principal de toda seita, dizem que s eles
conhecem a verdade e que s eles tem a salvao.
No livro de estudo "Conhecimento Que Conduz Vida Eterna, p.14/7 lemos:
Um harmonioso tema permeia a Bblia !ue tema " esse# $ a vindica%o do direito de
&eus governar a humanidade e a reali'a%o do seu prop(sito amoroso por meio do
)eino Continua o citado livro, na pgina 69/20: * nossa salva%o no " a +ustificativa
principal para a vida e a morte de ,esus na terra
Re(uta1o:
Perguntamos: O tema central da Bblia a vindicao do direito de Deus
governar a terra? Algum tempo esse direito esteve em dvida? No isso o que a
Bblia nos ensina. Lemos que o domnio de Deus sobre sua obra nunca foi questionado
(Salmo 24: 1)
Em 1Tm1.15 diz: "Fiel " a palavra e digna de toda aceita%o, -ue .risto ,esus
veio ao mundo para salvar aos pecadores, dos -uais eu sou o principal/. Jesus mesmo
afirmou em Lc19.10 qual foi esse propsito: buscar e salvar os pecadores. Para isso
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Ele morreu por ns (Rm 5.8); carregou nossos pecados sobre a cruz (1 Pe 2.24) e
ressuscitou corporalmente dentre os mortos (Rm 4.25). Errar no propsito principal da
vinda de Jesus ao mundo errar no essencial. Ensinar ao contrrio doutrina de
demnios (1 Tm 4.1).
Assim como toda a seita as Testemunhas afirmam que s eles conhecem a
verdade Divina e s eles tm a salvao, ou seja, para obter sua bno de vida eterna
deve tornar-se membro da Torre de Vigia: 0 1oc2 precisa pertencer 3 organi'a%o de
,eov e fa'er a vontade de &eus, afim de receber Sua ben%o de vida eterna ("Poder
Viver Para Sempre no Paraso na Terra. Sociedade Torre de Vigia e Tratados, 1993,
p.255/14).
Re(uta1o:
Fazer esta afirmao um disparate inqualificvel
"Respondeu-lhe Simo Pedro: Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras
de vida eterna; Joo 6: 68;
"E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum
outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos". Atos 4: 12
As Testemunhas so proibidas de ler qualquer publicao que no tenha sido
redigida pela sociedade, da o fato de no ouvirem outros argumentos.
Dizem que no precisam aprender das demais religies nem ler ou ouvir o que
seus adeptos tm a dizer, mas recomendam que os outros faam um exame da sua
prpria religio para saber se os ensinos esto apoiados na Bblia. Dizem:
&estr(i voc2 sabiamente mat"ria ap(stata#4 -ue far se receber uma carta
ou alguma literatura, e, abrindo5a, v2 logo -ue procede de um ap(stata# Ser indu'ido
pela sua curiosidade a l25la, s( para ver o -ue ele tem a di'er#("A Sentinela, 15-3-
1986, p.12).
66 7 4 Fundador e Seu Sucessor
+harles Aaze &ussell, nascido em BCPQ, pr!)imo a 3itts#urgh, 3ensilv=nia,
E.I.A. e morreu em B;BR em um trem no Ae)as.
Criado na igreja presbiteriana, quando adulto foi para igreja congregacional,
porm aps estas passagens mudou-se para igreja adventista, depois de um tempo
deixou-a e comeou a ensinar suas prprias doutrinas, dizendo que estas eram a
verdade Divina e absoluta.
De acordo com as TJs em uma de suas literaturas relatam que em 1870 Russell
sentia-se confuso com os ensinos sobre predestinao e o tormento eterno no inferno
de fogo.
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Em 1872 iniciou suas atividades religiosas resultando no Russelismo, porm
sem uma organizao definida e sem ttulo oficial. Em 1874 j havia formado um grupo
que aderisse a suas idias e crenas, sendo ento instituda a referida seita. Ento,
atravs de literaturas, comeou a divulgar suas falsas doutrinas.
Em suas doutrinas Russell declara: "Em Mateus 24:45, o servo fiel e prudente
que o Senhor constituiu sobre a sua casa para dar o sustento a seu tempo, sou eu
mesmo".
Russell foi envolvido em adultrio, mau trato para com sua esposa, processos
em tribunal, prtica de induzir pessoas beira da morte a doar bens organizao
russelita e outros escndalos.
O sucessor de Russell foi Joseph Franklin Rutherford, nascido em 1896 e
falecido em 1942. Advogado no Missouri, um grande lder, foi maior escritor que
Russell. Aps a morte de Russell, Rutherford comeando seus ensinos rejeitou alguns
deles, ento houve uma diviso em 1930. Um grupo denominado "Testemunhas de
Jeov" pelo prprio Rutherford e o outro se chamou "Estudantes da bblia da aurora".
As TJs apresentam caractersticas comuns a outras seitas:
Negar a Trindade (negam a Divindade de Cristo e a Pessoa do Esprito Santo);
Tm seu prprio livro doutrinrio, o qual dizem ser melhor l-lo do que ler a
Bblia "Ademais, no s descobrimos que as pessoas, ao estudarem apenas a Bblia,
no podem discernir o plano Divino, mas, tambm descobrimos que, se algum puser
de lado os Estudos da Escrituras, mesmo depois de j os ter usado e de se tornar
familiarizado com eles, aps os ter lido durante dez anos se ento os puser de lado e
ignor-los, indo somente Bblia, embora entenda a Bblia por dez anos, a nossa
experincia mostra que dentro de dois anos ficar em trevas. Por outro lado, se
tivessem simplesmente lido os Estudos das Escrituras, com as suas referncias, e no
lesse uma pgina da Bblia sequer, esse algum estaria na luz no fim de dois anos,
porque teria a luz das Escrituras (" A Sentinela, 158 1964, p. 511/12).
Ainda sobre a interpretao e o entendimento da Bblia dizem: "A Bblia um
livro de organizao, no a indivduos, no importa quo sinceramente creiam poder
interpretar a Bblia. Por esta razo, a Bblia no pode ser devidamente entendida, sem
se ter presente organizao visvel de Jeov (" A Sentinela ", 1-6-1968, p. 327).
Como se v, para as TJs a Bblia tem pouco valor se no for interpretada pelo escravo
fiel e discreto.
Re(uta1o:
A Bblia no necessita de organizao para ser compreendida e o nico
interprete de que necessitamos o Esprito Santo que habita em ns. O Apstolo
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Paulo quando escreveu a Timteo, no mencionou a necessidade de qualquer auxlio
para que Timteo entendesse suas palavras "Tu porm, permanece naquilo que
aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste e que, desde a
infncia, sabes as Sagradas Letras, que podem tornar-te sbio para a salvao pela f
em Cristo Jesus. Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo, para a educao na justia a fim de que o homem de
Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda a boa obra. 2 Timteo 3: 14
17
O Esprito Santo nos ensina todas as coisas (Jo 14: 26);
Suas doutrinas mudam com o passar do tempo e/ou contradizem-se em suas
prprias publicaes. Como por exemplo:
H uma doutrina que fala sobre o povo de Sodoma e a ressurreio, essa
doutrina tem respostas diferentes com o passar do tempo, vejamos:
O povo de Sodoma ir ressuscitar?
1959 "Do Paraso Perdido ao Paraso Recuperado, p. 236 R: No;
1983 "Poder Viver para Sempre no Paraso na Terra p. 179 R: Sim;
1989 "Poder Viver para Sempre no Paraso na Terra p. 179 R: No.
Vemos tambm algumas contradies encontradas entre suas literaturas:
nterpretam de diferentes modos passagem do Rico e Lzaro (Lucas 16: 19
31), vejamos:
No folheto "nferno, declaram que o homem rico representa a nao de srael e
Lzaro representa os gentios;
No Livro "Novo Mundo, pg. 368 e 369, afirmam que o homem rico representa o
grupo dos amigos de J e Lzaro a classe de J;
No livro "Seja Deus Verdadeiro, asseveram que: o homem rico representa a
classe dos clrigos, e Lzaro, o resto do corpo de Cristo.
Tambm encontramos divergncias quando o tema religio:
No livro "Poder Viver para Sempre no Paraso na Terra. Pg. 190/19, lemos:
"Uma s religio verdadeira. somente lgico que haja uma s religio verdadeira.
J no livro "Filhos pg. 91, declaram: "Toda a religio se originou com o diabo e
seus demnios associados que a impem ao povo, sendo o seu propsito desviar de
Deus o povo e destru-lo completamente.
interessante verificar que em "A Sentinela de 8/10/1970, pg. 8-9, afirmam
que as mudanas doutrinrias perturbam as pessoas honestas, mas seus ensinos
esto recheados de contradies.
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Encontramos tambm falsas profecias em seus livros, dentre elas, destacamos
as vrias datas indicadas para o Armagedom. Foram sugeridos os seguintes anos:
1914, 1925, 1941 e 1975. A mais recente data sugerida foi 2000.
"O Apstolo Paulo servia de ponta-de-lana na atividade missionria crist. Ele
tambm lanava o alicerce para uma obra que seria terminada em nosso sculo 20 ("A
Sentinela 1/1/1989 pg. 12).
IC 2 * Krigem do =ome 5estemun#as de Feov
Titulam-se Testemunhas de Jeov dando como base saas 43: 10a, o qual diz:
"Vs sois minhas testemunhas, diz o Senhor, o meu servo a quem escolhi.... Quando
as TJs citam esta passagem para sua posio de Testemunhas de Jeov, no
podemos esquecer que sua base Bblica no est correta, pois os judeus sim eram
testemunhas de Jeov, estando sob o antigo pacto, ou antigo concerto. Ns, cristos,
sob o novo pacto ou novo concerto, somos tidos como testemunhas de Jesus,
vejamos: "mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas
testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at os confins da
terra. Atos 1: 8
Freqentemente, quando conversamos com as TJs, elas se referem a Jesus
Cristo como a primeira Testemunha de Jeov. Pretendem, com isso, rebaixar a pessoa
de Jesus como se Ele fosse igual a elas, que se dizem Testemunhas de Jeov. de se
observar que Jesus chamado de testemunha fiel e verdadeira de Deus em Ap. 3: 14,
mas deve-se ter presente que Jeov tambm testemunha de Jesus. Por varias vezes
Jeov deu testemunho de Jesus: Jo 5: 31 32; 1 Jo 5: 9 10; Mt 3: 16 17; Mt 17: 5;
Jo 12: 28 32, etc. ...
C 2 * :iteratura
Os livros mais conhecidos so:
A Bblia Traduo Novo Mundo;
Estudos nas Escrituras livro doutrinrio bsico escrito por Russell e
Rutherford;
A Verdade Vos Tornar Livres;
Filhos;
A Harpa de Deus;
Religio;
Salvao;
Seja Deus Verdadeiro contm grande parte dos falsos ensinos;
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nimigos;
Jeov;
Qualificados para o Ministrio para a preparao de obreiros;
Estas Boas Novas do Reino livreto, (contm um resumo das doutrinas da
seita);
Do Paraso Perdido ao Paraso Restaurado;
A Sentinela peridico, teve seu primeiro nmero publicado em 1879,
Naquele ano teve uma circulao de 6.000 exemplares; agora so 3.800.000
anualmente publicada nos dias 1 e 15 de cada ms;
Despertai peridico, com tiragem anual de mais de 3.000.000 de
exemplares publicada nos dias 8 e 22 de cada ms.
As duas ltimas literaturas so distribudas em mais de 80 lnguas em todo o
mundo. Os preos so os mais razoveis o possvel.
Hoje est sendo usado o livreto "Conhecimento que Conduz Vida Eterna
como manual de orientao para as pessoas que aceitam o convite para o estudo da
Bblia. Pensam as pessoas visitadas estar estudando a Bblia, mas, na verdade, esto
estudando as doutrinas ensinadas pelas TJs.
As perguntas constantes do rodap das pginas do livro de estudo so feitas
pelo instrutor e as respostas de cada pgina, so lidas pelos aprendizes e por fim vo
Bblia para apoia seus ensinos como se fossem Bblicos.
Utilizam tambm o livro "Raciocnio Base das Escrituras para responder s
objees levantadas pelos opositores no seu trabalho de campo.
CI 2 * 5radu1o =ovo 3undo
Autores: Annimos
A Traduo Novo Mundo repleta de pequenas e sutis distores, tendo como
objetivo atacar doutrinas bsicas do cristianismo, como por exemplo, a Divindade de
Cristo, a Pessoa do Esprito Santo, o inferno.
Vamos estudar algumas destas distores.
a) Gn 1: 2 colocam fora ativa em lugar de Esprito de Deus;
b) Mt 4: 1-3 onde aparece grafado com letra minscula, esprito, e com letra
maiscula Diabo e Tentador. A palavra filho aparece com letra minscula;
c) Mt 27: 52-53 negam a ressurreio corporal dos santos. Apenas foram
expostos das sepulturas os corpos dos mortos e no ressuscitados. Diz a
TNM: "... muitos corpos de santos que tinham adormecido foram levantados e
pessoas, saindo dentre os tmulos memoriais depois de ter sido levantadas,
entraram na cidade santa, e tornaram-se visveis a muitas pessoas;
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d) Mt 14: 33; 15: 25; 28: 9, 27; Jo 9: 38; Hb 1: 6 prestar homenagem em lugar
de adorar a Jesus. A palavra proskuneo sempre traduzida por prestar
homenagem para Jesus. Para o Pai, satans e deuses falsos traduzida por
adorar (Mt 4: 10; Jo 4: 24; Lc 4: 7; Ap. 13: 4; 22: 8);
e) Jo 8: 58 eu tenho sido em vez de eu sou, para evitar comparao com x
3: 14;
f) Mt 27: 32 estaca de tortura em lugar de cruz;
g) 2 Co 11:8 Paulo chamado de ladro, tendo roubado outras igrejas. Diz a
TNM: "A outras igrejas roubei...;
h) Lc 23: 43 Deveras te digo hoje em lugar de hoje estars comigo no
Paraso. As TJs confessam no rodap da TNM (Bblia de Plpito) que
alteraram sua traduo, omitindo a vrgula antes de hoje;
i) Jo 1: 1 "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus", mudam para "... e o verbo era (um) deus", alterando
absurdamente o sentido do texto. As TJ alegam que a ausncia do artigo
definido "o" antes de Deus, no texto, deixa de se tratar de pessoa divina,
porm apenas uma qualidade divina.
Vejamos o que eruditos do grego afirmam sobre Jo 1: 1 na TNM:
"Com relao a Joo 1: 1 h, claro, uma complicao simplesmente porque
a Traduo do Novo Mundo foi aparentemente feita por pessoas que no
levaram a srio sintaxe do grego Dr. Eugene A. Nida, chefe do
Departamento de Traduo da Sociedade Bblica Norte-Americana
Responsvel pela Good News Bible.
"Uma m traduo chocante. Obsoleta e incorreta. No nem erudito nem
razovel traduzir Joo 1: 1 a Palavra era (um) deus Dr. J. R. Manthey.
No bastassem as opinies de gramticos da lngua grega refutando a TNM
de Jo 1: 1 e a Palavra era (um) deus, h que se levar em conta tambm que
os tradutores da TNM se valeram de uma traduo esprita para a sua
traduo de Jo 1: 1, isso confessado por elas mesmas em suas edies de
"A Sentinela de 1-10-1956 p. 187/10 e 1/10/1983 p. 31;
j) Cl 1: 16, 17 quatro vezes aparece palavra outras para sugerir que Jesus
a primeira criao por meio de quem as outras coisas foram criadas. Jesus
o Criador e no criatura (Jo 1: 3);
k) Traduziram as palavras gregas Kyrios (Senhor) e Thos (Deus) no Novo
Testamento para Jeov 237 vezes sempre que a passagem se referia a uma
citao do Antigo Testamento, onde aparecesse o tetragrama HWH. Quando
o tetragrama aparecia num texto do Antigo Testamento, e aplicado a Jesus
no Novo Testamento com as palavras Kyrios ou Thos, traduziram por
Senhor, no seguindo a regra por elas mesmas estabelecidas para a
insero do nome Jeov no Novo Testamento. sso reconhecido pelos
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lderes delas: "Nenhum manuscrito grego hoje em nosso poder, desde os
livros de Mateus at Apocalipse, contm o nome de Deus (isto , Jeov) por
si mesmo ("O Nome Divino p. 23).
Exemplos:
Salmo 102: 1, 25, 26 aplicado a Jesus em Hb 1: 10 12. Aqui aparece a
palavra Senhor, e no Jeov. Deixaram de seguir a regra empregada para o
Pai, que sempre traduzem para Jeov.
saas 8: 13 aplicado a Jesus em 1 Pe 3: 15;
saas 8: 14 aplicado a Jesus em 1 Pe 2: 4;
saas 45:23 aplicado a Jesus em Fp 2: 10, 11.
CII 2 K que Cr@em as 5estemun#as de FeovJ
Teologicamente, estas so algumas de suas doutrinas:
1. A doutrina da Santssima Trindade de origem satnica (Re(uta1o: vide
tpico abaixo);
2. O nome pessoal de Deus exclusivamente Jeov (Re(uta1o: vide tpico
abaixo);
3. Cristo no passa de simples criatura o arcanjo Miguel (Re(uta1o: vide
tpico abaixo);
4. Esprito Santo (grafado com letra minscula) no uma personalidade, mas
a fora ativa de Deus (Re(uta1o: vide tpico abaixo);
5. A existncia humana de Cristo terminou no madeiro ignorando-se onde est
o corpo humano de Jesus possivelmente desfeito em gases (Re(uta1o:
vide tpico abaixo);
6. Jesus morreu num madeiro, numa estaca de tortura, e no em qualquer cruz
(Re(uta1o: vide tpico abaixo);
7. Jesus ressuscitou como esprito glorificado e no com corpo glorificado
8. A segunda vinda de Cristo (falam em segunda presena) consumou-se em
1914, ocasio em que ele foi "entronizado no cu como rei (Re(uta1o: vide
tpico abaixo);
9. pecado orar a Jesus (Re(uta1o: Jo 14: 14);
10. pecado adorar a Jesus (Re(uta1o: s 49: 7, Mt 28: 17);
11. A morte significa aniquilao e no separao (Re(uta1o: Ap. 21: 8);
12. Aps a morte haver nova oportunidade para os que no se arrependeram
com relao aos bilhes de mortos desde Ado que no ouviram a
mensagem das Testemunhas de Jeov (Re(uta1o: Hb 9: 27);
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13. O homem no tem alma, o homem uma alma. Morreu o homem, morreu a
alma (Re(uta1o: Hb 4: 12; 1 Ts 5: 23);
14. A ressurreio chamada a primeira j se realizou a partir de 1918. Os da
classe dos ungidos quando morrem j s ressuscitados espiritualmente para
a vida celestial (Re(uta1o: Lc 23: 43, Ef 2: 5,6);
15. Os mpios julgados jamais ressuscitaro e foram aniquilados para sempre
(Re(uta1o: Ap. 21: 8 com Ap. 20: 10);
16. Satans e seus demnios sero aniquilados para sempre (Re(uta1o: Ap.
20: 10);
17. O inferno a sepultura, um lugar de esperana para bilhes de pessoas que
j morreram (Re(uta1o: vide tpico abaixo);
18. S entraro no cu 144 mil da classe dos ungidos. A oportunidade para
pertencer a essa classe terminou em 1935 (Re(uta1o: vide tpico abaixo);
19. Esses 144 mil tero como sacerdotes celestiais de Deus o poder de perdoar
os pecados dos que viverem durante o reino celestial de Jesus de mil anos
(Re(uta1o: Ef 2: 5, 6);
20. S os que fazem parte da classe dos ungidos podero participar da refeio
noturna (Ceia do Senhor). Os demais so apenas observadores (Refutao:
Ap. 21: 1 - 5);
21. A esperana da maioria das testemunhas viver para sempre na terra. So
os da classe das "outras ovelhas, tambm conhecidas como os da "grande
multido (Re(uta1o: vide tpico abaixo);
22. A transfuso de sangue, mesmo para salvar a vida de um familiar, no deve
ser praticada. Quem o fizer no ressuscitar. Estar aniquilado para sempre
23. So costumes que desagradam a Deus celebrar aniversrios, Natal de
Cristo, dias especiais como dia das mes, dos pais e outros dias paralelos,
prestar servio militar, jurar Bandeira; cantar o Hino Nacional, votar (o voto
anulado, no podendo ser indicado nenhum nome de candidato) e ser
votado;
24. Elas so os nicos cristos. Os demais que se dizem cristos, na verdade,
pertencem cristandade;
25. S o Corpo Governante est autorizado interpretar a Bblia. Nenhuma
Testemunha de Jeov pode interpretar a Bblia.
CIII 2 Sore a 5rindade" a 0ivindade de Cristo e o Esp$rito Santo
"...Satans deu origem doutrina da Trindade ("Seja Deus Verdadeiro p. 81).
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Uma das doutrinas mais criticadas pelas TJs a doutrina da Trindade.
Declaram que a doutrina de origem satnica, e que, pelo fato de negarem essa
doutrina, podem ser tidos como integrantes da nica igreja verdadeira sobre a face da
terra. Vangloriam-se disso e o primeiro assunto que gostam de conversar quando se
deparam com crentes evanglicos no seu trabalho de casa em casa.
Na verdade, o ato de negar a Trindade e consequentemente a Divindade de
Cristo e o Esprito Santo, torna-se no grande abismo que os separa de Deus. O nico
pecado que no pode ser perdoado blasfemar contra o Esprito Santo (Mc 3: 29), ou
seja, nega-lo, pois se o Esprito Santo o nico que pode nos convencer do pecado,
do juzo e da vida eterna, se o negarmos, como nos arrependeremos, como nos
achegaremos a Cristo? E, se no tivermos comunho com Cristo atravs do Esprito
Santo, ento como teremos comunho com Deus?
Utilizam-se de muitos argumentos para confrontar a Trindade, vamos estudar
algum deles:
Costumam atacar a doutrina da Trindade afirmando que a mesma s veio a
existir a partir do Conclio de Nicia em 325 a.D. e que no encontramos a palavra
trindade na Bblia.
Afirmam que Jesus nunca disse que era Deus ou igual a Deus e que nunca agia
por iniciativa prpria. Este ensino to influente que mesmo que um membro da seita
rejeite alguns ensinamentos e abandone a mesma, este tem uma enorme dificuldade
de aceitar qualquer grupo religioso que tem como crena essa doutrina
Na revista "Poder Viver para Sempre no Paraso na Terra, pag: 40 / 16 de
1983, blasfemam de Jesus dizendo: "Mas, no Jesus chamado de deus na bblia?
Poder perguntar algum. sto verdade. Contudo, Satans tambm chamado de
deus..
Chegam tambm ao ponto de chamar Jesus de anjo do abismo "Jesus, como
'anjo do abismo' e 'Destruidor', deveras soltar um ai atormentador sobre a
cristandade (Revelao, Seu Grandioso Clmax est Prximo! p. 148)
Sobre a exclamao do apstolo Tom em Jo 20.28 que diz: "Meu Senhor e
meu Deus!, dizem que para ele, Jesus era "um deus" devido as circunstncias
miraculosas que provocaram esta reao. Dizem tambm que alguns peritos sugerem
que Tom talvez tivesse simplesmente fazendo uma exclamao emocional de
assombro, falando a Jesus, mais dirigindo-se a Deus. Tom no pensava que Jesus
fosse o Deus Todo-Poderoso, dizem: "Pois ele e todos os outros apstolos sabiam que
Jesus jamais afirmou ser Deus..
Declaram que no existe pluralidade de pessoas na Divindade:
"Pode algum ser o nico Deus, somente (ele ser) verdadeiro Deus, se houver
mais dois outros que so Deus no mesmo grau que ele? Quaisquer outros referidos por
deuses devem ser falsos ou meramente um reflexo do verdadeiro Deus ("Raciocnios
Base das Escrituras p. 403)
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Sua doutrina "anti-trinitarista torna-se letal quando as TJs se utilizam de
versculos Bblicos isolados para fundamentar sua oposio e negar a Trindade. Os
versculos preferidos, so:
"E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e a
Jesus Cristo, a que enviaste. Jo 17: 3;
"Respondeu Jesus: O principal : Ouve, srael, o Senhor, nosso Deus, o
nico Senhor! Mc 12: 29;
"Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabea de todo o homem, e o
homem, o cabea da mulher, e Deus, o cabea de Cristo 1 Co 11: 3;
"Ouviste que eu vos disse: vou e volto para junto de vs. Se me amsseis,
alegrarvos-eis de que eu v para o Pai, pois o Pai maior do que eu. Jo 14: 28
Para dar sustento a suas doutrinas, dizem ento que Jesus um anjo, mais
especificamente o arcanjo Miguel, a primeira e a principal criao de Deus, querendo
com isso negar a Divindade de Cristo.
Usam como base para essa afirmao Daniel 10: 13 e Apocalipse 12:7.
Fazem uma analogia na qual chamam Jesus de mestre de obras e Deus de
arquiteto, querendo explicar Jesus sendo o criador de todas as coisas.
Em suas literaturas tambm verificamos:
"Jesus e Jeov no so a mesma pessoa; nem Jesus igual a Deus,
somente Jeov supremo. ("Estas Boas Novas Do Reino)
"O anjo mais importante, tanto em poder como em autoridade, o arcanjo
Jesus Cristo, tambm chamado de Miguel.( "A Sentinela)
"Conhecido como Miguel, e tambm conhecido por esse nome desde que
retornou ao cu, onde reside como o glorificado Filho espiritual de Deus ("Raciocnios,
p. 210).
Tambm quanto ao Esprito Santo o negam, negam sua Divindade, negam
sua pessoa. Para as TJs o Esprito Santo, apenas a fora ativa de Deus, comparam o
Esprito Santo a uma corrente eltrica ou a um fludo, mas no a uma pessoa
coexistente com Deus.
Dizem: "Seu esprito santo, que a sua invisvel fora ativa, pode ser sentido
em toda a parte, em todo o universo.
Afirmam tambm que o Esprito Santo apareceu em forma de pomba e em
outra ocasio em forma de lngua de fogo e nunca apareceu em forma de pessoa
Re(uta1oE
Cremos em um s Deus eternamente subsistente em trs pessoas: O Pai, o
Filho e o Esprito Santo. Estas trs pessoas constituem um s Deus; o mesmo em
natureza; iguais em poder e glria. Assim, o Pai Deus; o Filho Deus e o Esprito
Santo Deus.
61
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H que se compreender que Jesus em sua passagem humana pela terra teve
como objetivo testificar de Deus e no de si mesmo, bem como vencer a morte com o
homem e no como Deus. Assim como Cristo testifica de Deus, o Esprito Santo em
relao a Cristo, testificando de Cristo. Se compreendermos e crermos na Trindade e
no propsito de Jesus, entenderemos o motivo pelo qual Jesus a todo o tempo referir-
se ao Pai e no a si mesmo.
Com relao a afirmao de que a doutrina da Trindade surgiu em um Conclio
da greja Catlica, enganam-se, pois a palavra Trindade j aparece pela primeira vez
nos escritos de Tefilo de Antioquia, quase 200 anos antes de Constantino, alm do
que a idia da Trindade, a divindade de Cristo e do Esprito Santo j eram conhecida
sim pela igreja primitiva, vejamos:
A Trindade no antigo testamento:
"Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem conforme a nossa
semelhana; Gn 1: 26a aqui encontramos a palavra Elohim, significando a
pluralidade de pessoas em um s Deus.
"Ento, disse o Senhor Deus: Eis que o homem se tornou como um de ns,
conhecedor do bem e do mal; Gn 3: 22a
Em s 6: 1-3, saas disse que viu a Deus, e em Jo 12: 41, Joo diz que saas
viu a Jesus.
Da mesma forma Paulo diz em At 28: 25, que quando saas ouviu a voz de
Deus em s 6: 8, 9, na verdade ele ouvia ao Esprito Santo.
Nota: Algumas vezes as TJs alegam que o plural de Gn 1: 26 se trata de plural
de majestade e no de pluralidade de pessoas, como afirmamos. Entretanto, como as
mudanas doutrinrias so comuns entre elas, o novo manual "Conhecimento que
Conduz Vida Eterna, pag: 30/12 diz: "Joo 1: 1 diz que Palavra 'Jesus na sua
existncia pr-humana) estava com Jeov quando 'os cus e a terra' foram criados.
Deus se dirigiu Palavra quando disse: Faamos o homem a nossa imagem (Gn 1:
26).
E o novo testamento, fala sobre a Trindade?
Sim!
"Batizado Jesus, saiu logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu o
Esprito de Deus descendo como pomba, vindo sobre ele. E eis uma voz dos cus, que
dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. Mt 3: 16, 17;
"de, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do
Pai, do Pil#o e do Esp$rito Santo; Mt 28: 19;
"Ora, os dons so diversos, mas o Esp$rito o mesmo. E tambm a diversidade
nos servios, mas o Sen#or o mesmo. E h diversidade nas realizaes, mas o
mesmo 0eus quem opera tudo em todos. 1 Co 12: 4 6
"A graa do Sen#or Fesus Cristo, e o amor de 0eus, e a comunho do
Esp$rito Santo sejam com todos vs. 1 Co 13: 13
62
_____________________________________________________________________________________________
"H somente um corpo e um Esp$rito, como tambm fostes chamados numa s
esperana da vossa vocao; h um s Sen#or, uma s f, um s batismo; um s
0eus e Pai de todos, o qual sobre todos, age por meio de todos e est em todos.
"Tambm sabemos que o Filho de Deus vindo e nos tem dado entendimento
para reconhecermos o verdadeiro; e estamos no verdadeiro, em seu Filho, Jesus
Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna. 1 Jo 5: 20
"deles so os patriarcas, e tambm deles descende o Cristo, segundo a carne, o
qual sobre todos, Deus bendito, para todo o sempre. Amm! Rm 9: 5
mentira e blasfmia afirmar que Jesus o arcanjo Miguel.
"Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho, eu hoje te gerei? E outra
vez: Eu lhe serei Pai, e ele me ser Filho?
Jesus Deus (Jo 1: 1) e Miguel anjo (Jd 9), na hierarquia de arcanjo;
Jesus o Criador (Jo 1: 3) e Miguel criatura espiritual criado pelo prprio Jesus
(Cl 1: 16 e 17);
Jesus o Rei dos reis (Ap. 17: 14; 19: 16) e Miguel um dos primeiros
prncipes, havendo outros como ele (Dn 10: 13);
Jesus adorado pelos prprios anjos (Hb 1: 6) e Miguel no pode ser adorado
(Ap. 22: 8-9);
Jesus defensor ou Advogado de todos os homens (1 Jo 1: 1-2) e Miguel
especificamente defensor do povo judeu (Dn 12: 1)
Veja a tabela abaixo:
Feov Fesus
Salvador s 43: 11; 45: 21; Os 13: 4 Tt 1: 3-4; 2: 13; 3:4, 6; 2Pe 1: 1
Perdoa
Pecados
s 43: 25 Mc 2: 5-10; Lc 5: 21-25; 1 Co 8:
12; Ef 4: 32
Onisciente 1 Rs 8: 39 Mt 9: 4; Cl 2: 3
Onipresente Jr 23: 23-24 Mt 18: 20; 28: 20
Eterno Sl 90: 2 Mq 5: 2; Jo 1: 1; 8: 58; Cl 1: 17;
Hb 7: 3
mutvel Ml 3: 6 Hb 1: 8; 13: 8
correto servi-
lo?
Mt 4: 10 Jo 12: 26; Rm 1: 1; Gl 1: 10; Fp
1: 1; Cl 3: 24; Tg 1: 1; Jd 1; Ap.
22: 3
correto
glorifica-lo?
Jeov probe glria o outrem
s 42: 8; 48: 11
Jesus recebe glria:
Jo 1: 14; 5: 22-23; 11: 4; 13:
31-32; 16: 13-15; 17:5; Fp 2: 9-
63
_____________________________________________________________________________________________
11; 2Pe 3: 18; Ap. 5: 11-12
correto orar a: Mt 6: 9 At 7: 59-60; 9: 14,20-21; 22:
16-19; Rm 10: 9-10, 13; 1 Co 1:
2; Ap. 22: 20
correto adora-
lo?
Dt 6: 13 Mt 2: 11; 14: 33; 28: 9, 17; Jo 9:
38; Hb 1: 6; Fp 2: 9-11
Senhor Dt 6: 4 Jo 20: 28; Ef 4: 4-5; Rm 10: 9-
10; 1Co 12: 3
Deus
verdadeiro?
Dt 32: 36, 39; 43: 10; 44: 6 Ap. 1: 17-18; 2: 8; 22: 13, 16,
20; s 7: 14; Mt 1: 21-23; Jo 5:
18; 20: 28; 1 Jo 5: 20
Veja o motivo pelo qual os judeus tentavam matar a Jesus:
"Por isso pois, os judeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no somente
violava o Sbado, mas tambm di<ia que 0eus era seu pr!prio pai" (a<endo'se igual
a 0eus. Jo 5: 18
Em relao ao Esprito Santo, blasfemam, pois no o aceitam como uma pessoa
coexistente em Deus, para as TJs o Esprito Santo a fora ativa de Deus e nada
mais.
Em muitas passagens o Esprito Santo com caractersticas de pessoa, por
exemplo:
Esprito Santo fala Mt 10: 20; At 10: 19 20; Ap. 22: 17;
Esprito Santo ensina Lc 12: 12; Jo 14: 26;
Esprito Santo testifica Jo 15: 26; Rm 8: 16;
Outra passagem que nos fala claramente da Trindade est em Jo 14: 23, onde
Jesus nos promete que Ele e o Pai viriam e fariam morada em todos os que cressem
Nele. Quem habita em ns no o Esprito Santo? Entendemos ento que a Pessoa
de Deus, a Pessoa de Cristo habitam em ns atravs da Pessoa do Esprito Santo.
Ib 2 Sore o =ome de 0eus
Dizem que a maioria das pessoas das igrejas conhece o Criador como Deus,
Senhor, o Todo-Poderoso ou com outra designao parecida. Consideram as pessoas
que assim esto acostumadas como vtimas de fraude religiosa. Dizem que os lderes
religiosos esto escondendo o nome verdadeiro de Deus que Jeov.
Jeov nome verdadeiro de Deus?
As TJs reconhecem que no h possibilidades de pronunciarmos corretamente o
nome de Deus.
64
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Perguntam: Qual a forma correta do nome divino Jeov, ahweh ou Jav?
Ningum hoje pode saber com certeza como era pronunciado originalmente em
hebraico.
Dizem mais: "No se sabe exatamente como era pronunciado, embora alguns
eruditos achem que Jav (ahweh) seja a forma correta. No entanto, a forma Jeov j
est em uso por muitos sculos e mais conhecida ("Poder Viver Para Sempre no
Paraso na Terra, p.43/23).
Como se v, as TJs adotaram o nome Jeov no porque fosse o mais correto,
mas porque j est em uso por muitos sculos. Seguem a tradio e no a correo.
Re(uta1o:
O que eruditos declaram sobre o nome de Jeov:
Na verdade, no h possibilidade de sabermos como pronunciar o nome de
Deus. Vejamos o que dizem os eruditos sobre o nome Jeov:
,8419 Leitura falsa do hebraico, +ah:eh, ("Websters Collegiate Dictionary
Dicionrio Colegiado Webster);
,8419 * pron;ncia ,ehovah " um erro resultante entre cristos ao combinar
as consoantes <=> com as vogais de *dhona? (Enciclopdia Britnica);
,8419 @alavra mal pronunciada do hebraico <>=> do nome de &eus 8sta
pron;ncia " gramaticalmente impossvel * forma ,ehovah " uma impossibilidade
fisiol(gica ("The Universal Jewish Encyclopedia A Enciclopdia Hebraica Universal);
Deus tem vrios nomes:
8lohim Deus (forma plural, indicando pluralidade de pessoas). Aparece 2.226
vezes.
8loah Deus (forma singular, indicando singularidade de natureza). Aparece 52
vezes.
8l Deus. Aparece 90 vezes.
*donai Senhor, Amo
8l 4lam Deus eterno.
8l 8l?on Deus Altssimo.
8l Shadai Deus Todo-Poderoso.
Ah"os Deus no grego. Aparece 1.232 vezes.
Burios Senhor no grego. Aparece 691 vezes.
@ater Usado com relao a Deus 257 vezes.
,eov Aparece o tetragrama HWH ou JHVH 6.823 vezes no Antigo
Testamento.
65
_____________________________________________________________________________________________
b 2 Sore a Ressurrei1o de Fesus
As Tjs crem que Jesus no ressuscitou corporalmente:
"Ento que aconteceu ao corpo carnal de Jesus? No encontraram os discpulo
o seu tmulo vazio? Sim, porque Deus removeu o corpo de Jesus. Mas visto que foi
possvel o apstolo Tom pr sua mo no orifcio no lado de Jesus, no mostra isso
que Jesus foi ressuscitado no mesmo corpo que foi pregado na estaca? No, pois
Jesus simplesmente se materializou, ou assumiu um corpo carnal... A fim de convencer
Tom quanto a quem Ele era, Ele usou um corpo com marcas de ferimento ("Poder
Viver para Sempre no Paraso na Terra p. 144).
Refutao
Jesus afirmou que ressuscitaria corporalmente Lc 18: 31 33; 1 Co 15: 20; Mt
12: 40; Jo 2: 19-22;
Jesus afirmou aos discpulos que no era um esprito, mas que tinha corpo com
carne e ossos Lc 24: 36-43;
bI 2 Sore a =ature<a do Homem
As TJs no crem na eternidade do esprito. Elas crem que:
a) O esprito do homem no tem existncia consciente fora do corpo: !uando
essa ru5ah, ou for%a ativa de vida deiCa o corpo, perecem os pensamentos
da pessoaD no continuam em outro domnio (Raciocnios Base das
Escrituras, p. 145);
b) Por ocasio da morte o esprito deixa de existir, Deus retm apenas na sua
memria aquele que morreu. Ea morte, o esprito do homem, sua for%a de
vida, -ue " sustentada pela respira%o, sai &eiCa de eCistir ("Poder Viver
Para Sempre no Paraso na Terra, p. 77/4).
Re(uta1o:
O que espiritual eterno: 2 Co 4: 18;
esprito do homem uma personalidade que pode ver, ouvir, falar e sentir (1 Co
2.11);
66
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esprito do homem distinto do corpo (Zc 12.1; Mc 2.8,12; Rm 1.9; 8.16; 1 Co
5.5; 2 Co 7.1);
esprito do homem se separa do corpo na hora da morte (Ec 12.7; Lc 8.52-55;
23.46; At 7.55-60; Hb 12.22-24).
Substituamos a palavra esprito por for%a de vida para vermos o resultado:
Lc 9.39 uma for%a de vida (esprito) se apodera dele;
Lc 10.20 no porque as for%as de vida (espritos) se vos submetem, e sim,
porque os vossos nomes esto arrolados nos cus;
Jo 4.24 Deus for%a de vida (Esprito) e os que o adoram o adoram em for%a
de vida (esprito) e em verdade;
At 19.15 mas a for%a de vida (esprito) lhes respondeu: Conheo a Jesus e sei
quem Paulo; mas vs, quem sois?;
1 Co 2.11 ningum sabe o que est no homem, seno a for%a de vida (esprito)
do homem que nele est;
Hb 12.23 as for%as de vida (espritos) dos justos aperfeioados.
bII 2 Sore a *lma do Homem
As TJs crem que:
a) homem uma alma. Que a alma o resultado da unio entre o corpo e o esprito:
"Visto que a alma humana o prprio homem, ento ela no pode ser alguma coisa
indeterminada que apenas habite no corpo ou que possa existir separada do corpo
("A Verdade que Conduz Vida Eterna, p. 36/6).
b) Que a alma no sobrevive morte do corpo: "A Bblia no diz nem uma nica vez
em qualquer um dos seus versculos que, quer a alma humana, quer a alma animal,
seja imortal, imorredoura, no podendo ser destruda ("A Verdade que Conduz
Vida, p. 37/9).
Refutao:
Para as TJsm os homens e os animais so a mesma coisa. Todos so almas.
Esquecem elas que enquanto os animais foram criados segundo a sua espcie (Gn 1:
20, 24; 9: 10), o homem foi criado imagem e semelhana de Deus (Gn 1: 26).
Encontramos a a Tricotomia, Deus trino, assim tambm o homem e composto de 3
partes distintas: o esprito a alma e o corpo (1 Ts 5: 23).
A palavra alma aparece com vrios sentidos na Bblia. Alguns sentidos so
figurados:
Alma com sentido de pessoa (gn 46: 27; At 27: 37);
67
_____________________________________________________________________________________________
Alma com sentido de sangue (Lv 17: 14);
Alma com sentido de vida (At 20: 10);
Alma com o sentido de sentimento (At 4: 32);
Aparece tambm e, principalmente na Bblia, a palavra alma com o sentido literal
como entidade consciente e inteligente que habita no corpo e se separa do corpo na
hora da morte. Aps a morte do corpo, a alma continua consciente e, inteligentemente,
dado que alma ou o esprito do homem so atribudas faculdades pessoais (1 Co 2:
11; Rm 8: 16);
O homem que cr em Jesus nunca ver a morte Jo 8: 51; 11: 25 26; Rm 8:
38 39;
A alma sobrevive morte do corpo Lc 12: 4 5; Mt 10: 28;
A alma se separa do corpo na hora da morte Gn 35: 18; 2 Pe 1: 13 15;
A alma retorna ao corpo na hora da ressurreio 1 Rs 17: 20 22;
A alma do cristo vai ao cu por ocasio da morte do corpo 2 Co 5: 6 8; 2 Co
12: 2 4; Fp 1: 21 23; Ap. 6: 9 11;
A alma do mpio vai para o Hades onde permanece em estado de tormento
consciente Lc 16: 22 25.
bIII 2 Sore a Salva1o" Para$so e In(erno
A doutrina das TJs sobre Salvao, Paraso e nferno completamente
contraditrio a verdade Bblica.
"Habitar o homem na terra tambm algo permanente... O propsito de Deus,
portanto, que a Terra seja a habitao do homem em perfeio e felicidade ("Ajuda
para Entendimento da Bblia, p. 16170).
Numa viso simplificada para melhor entendimento, a salvao consiste em
reinar com Cristo em seu reino celestial (exclusivo para os 144 mil, conhecidos por
ungidos) ou viver no paraso que ser restaurado aqui mesmo. Para as TJs no h
inferno, quando algum morre, se esse algum for uma Testemunha de Jeov ela ou
reinara com Cristo, ou ressuscitar para habitar no paraso aqui na terra. Para os que
no tiveram a oportunidade de ouvir a mensagem das TJs ressuscitaro durante o
reinado de Cristo e ento tero uma nova oportunidade de se associarem as TJs para
ento ressuscitar no paraso. Quanto aos que ouviram a mensagem das TJs e
recusaram-na, para estes no outro fim, seno a aniquilao eterna.
68
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Quando algum morre como as TJs no crem na eternidade do esprito e nem
da alma do homem, o mesmo passa a existir apenas na memria de Deus at o
momento de sua ressurreio.
O inferno para as TJs simplesmente a sepultura, para eles no h um inferno
de fogo, no h um lugar de tormento, isso uma doutrina maravilhosa para a prtica
do pecado j que eles crem que quando morrerem simplesmente deixaram de existir
sem nada sofrer com isso.
Teologicamente as TJs crem que as palavras Seol e Hades se referem
sepultura comum:
"O Seol e o Hades no se referem a um lugar de tormento, mas sepultura
comum da humanidade. Tanto as pessoas boas como as ms vo para o Seol ou
Hades ("Poder Viver para Sempre no Paraso na Terra. P. 83 / 7).
"Ento o que o 'lago de fogo' mencionado no livro bblico de Revelao? Tem
significado similar ao da Geena. No significa tormento consciente, mas, antes, a morte
ou destruio eterna ("Poder Viver Eternamente no Paraso na Terra p. 87 / 15).
Zombam do inferno: NFERNO, Lugar de Descanso em Esperana o ttulo de um
captulo do livro "Seja Deus Verdadeiro.
Refutao:
As TJs argumentam que o inferno como lugar de tormento consciente no pode
existir porque contrrio ao amor de Deus (1 Jo 4: 8). Ressaltando, porm, as
qualidades do Deus verdadeiro, ensinam que Ele revelou sua justia por aplicar
punio contra opositores obstinados e opressores de seu povo ("Conhecimento que
Conduz Vida Eterna p. 27/14).
Deus no manda ningum para o inferno por sadismo, ao contrrio, o seu amor
pelo homem foi provado quando mandou seu Filho Jesus Cristo para nos livrar da
condenao (Jo 3: 16 18). O homem vai para o inferno porque despreza o favor de
Deus para sua salvao (2 Pe 3: 9)
O nferno na Bblia: Seol e Hades A palavra Seol encontrada 65 vezes no
Antigo Testamento: Algumas referncias onde a palavra Seol encontrada:
"Pois descerei pranteando para meu filho ao Seol Gn 37: 35
"...ento certamente fareis meus cabelos grisalhos descer com pesar ao Seol.
Gn 42: 38
Outras referncias: Gn 44: 29, 31; Dt 32: 22; 2 Sm 22: 6; J 11: 8; 14: 13; Sl 9:
17; 86: 13; 139: 8; Pv 7: 27; 9: 18; 15: 11; 23: 14; s 14: 9, 15; Ez 31: 16 17;
A palavra Hades encontrada dez vezes no Novo Testamento:
69
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"E, tu Cafarnaum, sers por acaso enaltecida no cu? At o Hades descers Mt
11: 23
"...e os portes do Hades no a vencero: Mt 16: 18
Outras referncias: Lc 10: 15; 16: 23; At 2: 27, 31; Ap. 1: 18; 6: 8; 20: 13 14;
Nota: Seol e Hades so palavras sinnimas indicando o mesmo lugar. Seol-
Hades estava dividido em duas partes: o lugar dos justos chamado Seio de Abrao ou
Paraso, o lugar de descanso. Antes da vinda de Cristo os santos do Antigo
Testamento ao morrerem iam para esse lugar e ficavam em estado consciente de
descanso. O lugar dos perdidos era propriamente o inferno, lugar de tormentos
conscientes Lc 16: 22 25. Depois da ressurreio de Cristo os cristos no vo
mais para o Seio de Abrao ou Paraso do Hades. Vo direto para o cu onde ficam
em estado consciente de felicidade 2 Co 5: 6 8; Fp 1: 21 23; Ap. 6: 9 11. Na volta
de Cristo os espritos dos justos descero com Cristo para a ressurreio do corpo (1
Ts 4: 14 16). Estvo, primeiro mrtir do Cristianismo, ao morrer, foi para o cu (At 7:
55 60).
Geena:
A palavra Geena aparece 12 vezes no Novo Testamento, como lugar de
tormento consciente aps a ressurreio final: "...estars sujeito Geena ardente ... do
que ser todo o teu corpo lanado na Geena ... do que todo o teu corpo acabar na
Geena. Mt 5: 22, 29 e 30
Outras referncias a Geena: Mt 10: 28; 18: 9; Mc 9: 43, 45, 47; Lc 12: 5; Tg 3: 6.
Lago de Fogo:
A palavra 'lago de fogo' aparece em Ap. 19: 20; 20: 10, 14 15; 21: 8; 22: 15
como lugar de tormento consciente por toda a eternidade (Ap. 14: 10 11).
Nota: A Besta e o Falso profeta so lanados no lago de fogo (Ap. 19: 20) e mil
anos depois satans jogado no mesmo lugar e encontra ainda os dois vivos (Ap. 20:
10). No estavam aniquilados.
Trtaro:
A palavra Trtaro encontrada uma s vez em 2 Pe 2: 4 como lugar de tormento
de anjos cados.
Sepultura: Lugar distinto de Seol e Hades
70
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O Seol, Hades no pode ser confundido com a sepultura. A prpria TNM traz a
palavra sepultura traduzida das palavras hebraicas Kever, Kevur: "Dai-me a
propriedade de uma sepultura (kever). Enterra a tua morta na mais seleta das nossas
sepulturas. D-ma... como propriedade de uma sepultura Gn 23: 4, 6, 9, 20.
bIC 2 Sore a Segunda Cinda de Cristo
A primeira data indicada para a vinda de Cristo foi em 1
de outubro de 1874. As
TJs declaram que a segunda vinda de Cristo ocorreu invisivelmente em 1
de outubro
de 1914. Atualmente elas procuram demonstrar que se apoiam na Bblia para indicar a
data da volta de Cristo para 1914, mas na verdade, as TJs se valeram das medidas da
pirmide de Giz, no Egito, para fixar essa data. sso confessado francamente no
livro "Testemunhas de Jeov Proclamadores do Reino. 201. Fizeram uso destas
medidas durante 35 anos, Russell justificava sua posio dizendo: "Sua maravilhosa
correspondncia com a Bblia no deixa a mais leve sombra de dvida de que, quem
inspirou os profetas e apstolos tambm inspirou essa 'testemunha' de pedra na terra
do Egito ("The Kingdom Come, Serie , Studies in the Scriptures, p. 362).
Mais tarde, Rutherford, o segundo presidente da Sociedade Torre de Vigia, j
tinha outra idia inteiramente contrria: "Ento Satans ps sua sabedoria na pedra
morta a qual pode ser chamada de Bblia de Satans e no pedra testemunha de
Deus. Em erigir a Pirmide, Satans ps nela alguma verdade, porque este o mtodo
de ele praticar a fraude e o engano ("Watchtower, 15 de novembro de 1928, p. 344).
Hoje apresentam outro raciocnio, embora mantenham a mesma data de 1914:
"Contando-se 2.520 anos a partir de princpios de outubro de 607 a.D. ... chegamos a
princpios de 1914 ("Raciocnios Base das Escrituras, p. 111).
"A evidncia Bblica mostra que no ano de 1914 a.D. o tempo de Deus chegou
para Cristo voltar e comear a dominar ("Poder Viver Para Sempre no Paraso na
Terra, p. 147/16).
Para explicarem o motivo de um grande nmero de profecias no cumpridas,
declaram o seguinte: "As Testemunhas de Jeov. Devido ao seu anseio pela segunda
vinda de Jesus, sugeriram datas que se mostraram incorretas. Por isso, h quem as
chame de falsos profetas. No entanto, nunca nesses casos presumiram que suas
predies eram feitas no nome de Jeov. Nunca disseram: Estas so as palavras de
Jeov ("Despertai, 22/03/1993 p. 4).
As TJs tambm crem que Cristo no deixou o cu para vir Terra: "A volta de
Cristo no significa que ele volte literalmente a esta terra. Antes, significa que assume
o poder do Reino com relao a esta terra e volta sua ateno para ela. Ele no
71
_____________________________________________________________________________________________
precisa deixar seu trono celestial e realmente vir terra. ("Poder Viver para Sempre
no Paraso na Terra, p. 147/16).
Refutao:
Em Hb 9: 28 lemos que na sua primeira vinda para resgatar o homem do pecado
e da condenao, Ele deixou o cu e se fez homem (Jo 1: 1, 14) e na sua Segunda
vinda Ele vir literalmente, deixando o cu, para buscar a sua greja aqui na terra (At 1:
9 11). Nesta ltima passagem se diz que o mesmo Jesus que voltar. Como foi
Jesus ao cu? Foi pessoal, corporal e visivelmente. Como ento ele voltar? Ele
voltar pessoal, corporal e visivelmente.
Cristo sempre este invisivelmente presente conosco desde quando ascendeu ao
cu depois de ressuscitado e no a partir de janeiro de outubro de 1914: Mt 18: 10.
bC 2 Sore os &++ 3il de *pocalipse" a Classe dos ?ngidos e a Classe da
9rande 3ultido
Primeiramente disseram que os 144 mil descritos em Ap. 14: 1 3 seriam todos
os Testemunhas de Jeov, mas com o passar do tempo encontraram um problema
nesta afirmao j que o nmero de TJs ultrapassava os 144 mil, ento para
resolverem este problema disseram depois que os 144 mil so as TJs que iro reinar
com Cristo nos Cus e as demais TJs faro parte do paraso restaurado aqui na terra.
Dizem eles que essa seleo iniciou-se no ano 33 a.D. e findou em 1925.
O 144 mil so conhecidos por Ungidos e somente esses recebem todos os
benefcios conquistados por Jesus, bem como o Novo Testamento a partir da carta aos
Romanos. Os demais so conhecidos por a classe da grande multido e so excludos
de muitas coisas:
No so filhos de Deus por adoo, condio essa indicada para todos os
que recebem a Cristo como Senhor e Salvador (Jo 1 : 12; Gl 4: 4 6);
S tem perdo de pecados herdados e no perdo de pecados atuais, ao
passo que sangue de Jesus nos purifica de todo o pecado (1 Jo 1: 7, 9; 2:
12);
No esto ligados videira que Jesus. Precisam estar ligados s varas, os
ungidos, e no videira, que Jesus;
No participam da Ceia do Senhor (refeio noturna). So apenas
observadores;
No tm Jesus como mediador, embora em 1 Tm 2: 5 se diga que Jesus
mediador de todos os homens que o aceitam como Salvador e Senhor. Seu
mediador so os 144 mil;
72
_____________________________________________________________________________________________
No precisam nascer de novo, embora Jesus tenha dito que indispensvel
nascer de novo (Jo 3: 7);
No entram pela porta que Jesus (Jo 10: 9), mas sobem por outra parte;
No so justificados pela f (Rm 5: 1);
No pertencem a Jesus (2 Co 13: 5);
Precisam vencer quatro provas para obter vida eterna na terra: 1
Prova: na
vida atual; 2
Prova: durante o Armagedom; 3
Prova: durante o reinado de

mil anos de Cristo; 4
Prova: depois dos mil anos, quando satans ser solto.

"O 'pequeno rebanho' de Lc 12: 32 deve ser igualado com os 144 mil de Ap. 7: 4
6 e Ap. 14: 1 3; Jesus disse que apenas um pequeno rebanho receberia o Reino
Celestial como recompensa (Lucas 12: 32). O nmero total seria de 144 mil (Ver 14: 1
3). Esse grupo comeou a ser selecionado em 33 a.D. Razoavelmente, haveria um
nmero pequeno que participaria atualmente ("Raciocnios Base das Escrituras, p.
88)
"Joo o Batizador, no ir para o cu... Davi, J e Joo o Batizador, recebero a
ressurreio para a vida aqui na Terra. De fato, todos os homens e mulheres fiis que
morreram antes de Jesus morrer tinham a esperana de viver novamente na Terra, no
no cu; sero ressuscitados para se tornarem parte dos sditos do Reino de Deus...
("Poder Viver para Sempre no Paraso na Terra, 14/6,7,18 e 19)
Quando um dos ungidos morre vai imediatamente para o cu.
Para os associados informado que esses cristos ungidos foram arrolados
desde o dia de pentecostes at a dcada de 30. Havia uma expectativa de que no ano
de 1925 ressuscitariam os santos do antigo testamento e os 144 mil, por causa da
profecia do presidente da organizao, o juiz Rutherford, porm nada ocorreu.
Refutao:
As testemunhas de Jeov dizem que apenas 144.000 vo para o cu. Somente
144 mil (que so cristos ungidos pelo esprito) sero justificadas e salvas, porm no
compreendem a justificao pela f, redeno, adoo, etc.
Na antiga aliana o sangue de animais aspergido sobre o povo era vlido para
justific-los.(EX 24:5 - 8). Na nova aliana o sangue de Jesus justificaria apenas 144
mil? (JO 1:12). No entanto podemos perceber que somente nos tempos apostlicos
milhares de pessoas creram e obtiveram a salvao.
Ns sabemos que a salvao pela graa mediante a f em Jesus Cristo
quando confessamos com nossa boca e cremos com o corao. (RM 10:9 - 10) (AP
22:17)
73
_____________________________________________________________________________________________
Quanto a reinar com Cristo sabemos que isso s ser possvel a aqueles que
obtiverem galardo e no encontramos nenhuma base Bblica para sustentar essa
doutrina de que os 144 mil foram os que morreram entre 30 a.D. e 1925.
bCI 2 Sore o *rmagedom
As TJs j divulgaram diversas data para o Armagedom: 1914, 1925, 1941 e
1975. Estimularam os jovens a abandonar empregos e estudos; os demais se
desfizeram de propriedades e outros bens com o propsito de ocuparem o tempo
restante em visitas de casa em casa advertindo o povo sobre a iminncia do
Armagedom.
Justificando-se por marcar vrias datas para o Armagedom e nada Ter
acontecido, dizem as TJs: "O povo de Jeov, ansioso de ver o fim deste sistema inquo,
s vezes tem especulado sobre quando irromperia a 'grande tribulao, e at mesmo
relacionando isso com clculos sobre a durao da vida duma gerao desde 1914 ("A
Sentinela, 1/11/1995, p. 17 / 6).
bCII 2 Sore a Cacina1o" 5rans(uso de Sangue e 5ransplante de [rgos
As TJs foram proibidas de serem vacinadas entre 1931 e 1962.
Tambm no podem doar e nem receber sangue. Da mesma forma procedem
em relao ao transplante de rgos.
Baseiam essa doutrina utilizando At 15: 28, 29, vamos estuda-la.
"Pois pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no vos impor maior encargo alm
destas cousas essenciais: que vos abstenhais das cousas sacrificadas a dolos, bem
como do sangue, da carne de animais sufocados e das relaes sexuais ilcitas; destas
cousas fareis bem se vos guardardes. Sade. At 15: 28, 29.
Em uma primeira analise destes versculos nos parece que eles realmente tm
razo, mas estudando mais atenciosamente encontramos um detalhe de extrema
importncia. Nos versculos 6 a 21 deste mesmo captulo encontramos o relato da
reunio realizada entre os apstolos e presbteros em Jerusalm, onde Tiago por
ltimo da o seu parecer de que fossem apenas exortados a doutrinas bsicas, pois a lei
de Moiss ainda era pregada nas sinagogas e as demais coisas certamente eles
ouviriam. Vemos que os apstolos, os quais viveram suas vidas debaixo da lei de
Moiss e agora estavam vivendo na graa, ainda estavam presos a rudimentos da lei.
bCIII ' Kutras Proii1Des e *(irma1Des
74
_____________________________________________________________________________________________
As TJs tambm so proibidas de participar de atividades cvicas como: prestar o
servio militar obrigatrio, jurar a bandeira, votar, ser votado, cantar o Hino Nacional,
etc ...
Afirmam que todo o governo do Diabo, que a O.N.U. a besta e que a greja
organizada inimiga de Deus Babilnia. Dizem que as grejas Catlica e Protestante
foram rejeitadas por Deus e so agncias de satans.
Tambm no comemoram datas paralelas como aniversrios, dia dos pais, dia
das mes, natal etc ...
BIB:IK9R*PI*
A Bblia Sagrada Traduo Revista e Atualizada - Joo Ferreira de Almeida
Srie Apologtica Vol. CP Editora
Revista Defesa da F Ano 7 No. 45
Escrituras Sagradas Traduo Novo Mundo Editora Sociedade Torre de
Vigia.
Sites interessantesE
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Kservat!rio aatc#to]er
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K Sentinela
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* 5orre So Escrut$nio
#ttpE``memers.tripod.comèlderspov`
75
_____________________________________________________________________________________________
&. Introdu1o
Os Mormons, ou como Santos dos ltimos Dias como preferem ser chamados,
fundamentam suas doutrinas sobre a primcias de que a SUD a nica igreja viva e
verdadeira nos tempos atuais e que todas as demais esto corrompidas e fora da
vontade de Deus, Joseph Smith teria recebido a ltima revelao dos ltimos tempos,
chegando ao extremo de afirmarem que com o nascimento de Joseph Smith comeo a
stima e ltima Dispensao do Evangelho.
O crecimento dos mrmons chega a ser assustador. Com um trabalho feito de
porta em porta, eles mantm cerca de 40.000 missionrios espalhados pelo mundo
inteiro. A maioria dos missionrios so custeados pelas prprias famlias, e cada
mrmon procura dar um tempo de sua vida na expanso da seita. So donos da
metado do Estado de Utah, EUA, e possuem rede de hotis, bancos, movimentando
milhares de Dlares. Dizem construir uma igreja por dia no mundo, e batizar um "novo
convertido a cada trs minutos. Eles constrem com muita facilidade templos e
capelas. As capelas so mais para estudos e reunies, os templos so para realizao
de cerimnias.
II 2 Hist!ria
Fundador: Joseph Smith Jr., nascido em 23 de dezembro de 1805 na cidade de
Sharon, Condado de Windsor, Estado de Vermont, EUA.
"Foi na manh de um belo e claro dia, no incio da primavera de 1820. Era a
primeira vez na vida que eu fazia tal tentativa, pois em meio a todas as ansiedades que
tivera, jamais havia experimentado orar em voz alta.
Depois de me haver retirado para o lugar que previ que a mente escolhera,
tendo olhado ao redor e encontrado-me s, ajoelhei-me e comecei a oferecer a Deus
os desejos do meu corao. Apenas iniciara a orao, imediatamente se apoderou de
mim uma fora que me dominou por completo; e to assombrosamente foi a influncia
que se me travou a lngua, de modo que eu no podia falar. Uma densa escurido
formou-se ao meu redor e pareceu-me, por um momento, que eu estava condenado a
uma destruio sbita.
76
_____________________________________________________________________________________________
Meu objetivo ao dirigir-me ao Senhor era saber qual de todas as seitas estava
certa, a fim de saber a qual me unir. Portanto, to longe me controlei o suficiente para
poder falar, perguntei aos personagens que estavam na luz acima de mim qual
de todas as seitas estava certa (pois at$ aquele momento ,amais me ocorrer que
todas estivessem erradas) e a qual me unir.
Foi-me respondido que no me unisse a qualquer delas, pois estavam todas
erradas; e o personagem que se dirigia a mim disse que todos os seus credos eram
abominao sua vista; que aqueles religiosos eram todos corruptos; que eles se
aproximavam de mim com lbios, mas seu corao est longe de mim; ensinam como
doutrina os mandamentos de homens, tendo aparncia de religiosidade, mas negam o
seu poder.
Novamente me proibiu que me unisse a qualquer uma delas.
("Joseph Smith Histria 1.3-4, 14, 18-20. "A Prola de Grande Valor, 1997 pp.
53-54).
.ontradi%Fes
Existem mais duas verses para esta visita.
Na segunda verso no teria sido Deus Pai e Deus Filho a
visitar Joseph Smith, mas somente um anjo.
Na terceira verso afirmam que teria sido o Apstolo Pedro a se
apresentar a Joseph Smith.
ainda assombroso o relato de 3 Nefi 1: 1 9, onde relata que
Jesus teria perguntado o que os Doze discpulos gostariam que
Jesus fizesse por eles e trs deles pedem para permanecerem na
terra at a Segunda vinda de Cristo.
Outra contradio encontramos no relato a seguir: "A misso da
verdadeira igreja, sob a inspirao e orientao divina a de reunir
numa igreja todas as verdades que so encontradas em todas as
outras igrejas Crists, bem como aquelas que no foram percebidas
ou que foram ignoradas, e eliminar todos os erros e doutrinas feitas
pelos homens. sto foi o que o Senhor fez ao restaurar a sua greja
terra atravs da instrumentalidade do Profeta Joseph Smith("Uma
Obra Maravilhosa e um Assombro; edio 1966 p. 26; LeGrand
Richards; Editora: A greja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias). Em contraposio lemos no relato contado por Joseph Smith
que Deus declarou que "todos os seus credos eram abominaes
sua vista, ento, como reunir verdades onde s encontramos
77
_____________________________________________________________________________________________
abominaoes.
Em 1823, Joseph Smith, disse Ter recebido a visita do anjo Moroni, filho
glorificado de um profeta chamado Mrmon, descentente de um povo chamado Nefita,
que migrou de Jerusalm para a Amrica no ano 600 a.C. Destrudo pelo grupo rival,
Lamanitas, o qual lhe revelou a existncia de um livro escrito sobre placas de ouro em
"egpcio reformado, e duas pedras com o nome de Urim e
Tumim para fazer a traduo. Neste livro haviam diversos registros escritos por vrios
profetas, e entre eles o que registrou o profeta Mrmon, "Outro Evangelho de Jesus
Cristo, segundo ele este sim correto e no como a Bblia cheia de contradies, este
outro evangelho teria sido revelado pelo prprio Jesus quando de sua visita a Amrica
antes de ir para os cus, cerca do ano 500 d. C. Em 1827 ele desenterrou as placas no
Monte Cumorah, New York, traduzindo o livro de Mrmon. Em 1830 o mormonismo foi
organizado oficialmente, tendo Joseph Smith a idade de 24 anos.
)efuta%oG
A doutrina Mrmon tem como fundamento esta experincia de
Joseph Smith, mas a Bblia nos exorta a:
1 No darmos crdito a qualquer esprito;
% ' =o devemos receer nen#um outro evangel#o que
v alm do qual receemos atravs da B$lia Sagrada.
Zualquer doutrina que v alm da ensinada atravs das
Sagradas Escrituras deve ser considerada por antema"
isto " maldita (9l &E - 2 4.)
Jesus ascendeu aos cus 40 dias aps a sua ressurreio (At 1: 9
11). Quando Jesus retornar a terra em sua Segunda vinda e ltima
prevista pela Bblia, Ele vir como relmpago para ...
III 2 :ivros 0outrinrios
Os Mrmons se utilizam basicamente de trs livros, so eles: O Livro de Mrmon
(Outro Testamento de Jesus Cristo), Doutrinas e Convnios, Prola de Grande Valor e
outras revelaes, todos eles escritos por Joseph Smith.
78
_____________________________________________________________________________________________
K :ivro de 3ormons (Kutro 5estamento de Fesus Cristo.
O livro de Mrmons a traduo das inscries encontradas nas laminas de
ouro, as quais foram entregues a Joseph Smith pelo anjo Moroni que as tomou de volta
depois de Joseph Smith as ter traduzido e exibido as mesmas a onze homens e que
testemunham de que viram e tocaram em tais placas.
A traduo consta dos seguintes livros: 1 Nfi, 2 Nfi, Jac, Enos, Jarom, mni,
As Palavras de Mrmon, Mosias, Alma, Helam, 3 Nfi, 4 Nfi, Livro de Mrmon, ter e
o livro de Morni.
O livro repleto de contradies e destitudo de comprovao cientfica. As
cidades, a lngua em Egpcio Reformado, e as moedas citadas nunca foram
encontradas.
*lgumas .ontradi%Fes
No livro de Almo 7.10 diz que o Messias nasceria na cidade de
Jerusalm (Mq 5: 2; Mt 2: 1)
O Livro de Mrmon afirma que haveria trs dias de trevas sobre
a terra (Helam 14: 20), mas a Bblia afirma que somente at a hora
nona (Mc 15: 33, Lc 23: 44)
Os prprios livros entram em constantes contradies. Vejamos
uma: Jac 2: 24 diz: "Eis que Davi e Salomo, realmente, tiveram
muitas mulheres e comcubinas, o que foi abominvel diante de mim.
Veja agora o que diz Doutrinas e Convnios 132: 4: "Eu o Senhor,
justifiquei aos meus servos Abrao, saque e Jac, Assim como Davi
e Salomo, no que diz respeito ao princpio de terem muitas esposas
e concubinas
A contradio veio das muitas esposas que tinha Joseph Smith
0outrinas e Conv@nios
Contm as revelaes do Senhor aos seus Profetas em conexo com a
restaurao de Evangelho e a organizao da greja em sua plenitude nesta
Dispensao da Plenitude dos Tempos.
* Prola de 9rande Calor
Contm os livros de Abrao e Moiss e o seu livro biogrfico.
79
_____________________________________________________________________________________________
IC 2 Principais 0outrinas
"No devido tempo as placas foram entregues a Joseph Smith, que as traduziu
pelo dome poder de Deus. Hoje o registro se acha publicado em diversas lnguas,
como testemun#o novo e adicional
&
de que Jesus Cristo o Filho do Deus vivente e
de que todos os que se ac#egarem a ele e oedecerem Rs leis e ordenan1as do
seu evangel#o podero ser salvos.
%

Com respeito a este registro o Profeta Joseph Smith declarou: "Eu disse aos
irmos que o :ivro de 3!rmon era o mais correto de todos os livros da terra
/
e a
pedra (undamental de nossa religio
+
; e que seguindo seus preceitos o #omem
se apro6imaria mais de 0eus
,
do que seguindo os de qualquer outro livro ("Livro de
Mrmon ntroduo p. V)
"E aqueles, tambm, a quem foram dados esses mandamentos, pudessem 5er
poder para estaelecer o alicerce desta igreja
+
e tir'la da oscuridade e das
trevas
-
, a Inica igreja verdadeira e viva sore a (ace de toda a terra" com a qual"
Eu" o Sen#or" 3e deleito
;
, falando igreja coletiva e no individualmente. (Doutrina e
Convnios 1: 30)
)efuta%oG
1 Mt 24: 35; Ap 22: 18, 19; 2 Tm 3: 14 17; Gl 1: 6 9;
2 Rm 10: 9;
3- 2 Tm 3: 14 17; Gl 1: 6 9;
4 Mt 16: 16 18; 1 Co 3: 10, 11;
5 1 Tm 2: 5; Hb 11: 6;
6 Jo 1: 5; Mt 16: 18;
7 s 53: 11; Ap 3: 8;
* *postasia 9eral
A principal doutrina dos Mrmons consiste em declarar a apostasia geral, ou
seja, declaram que todas as igrejas existentes na face da terra se afastaram de Deus,
abandonaram a f. Fundamentam essa doutrina na experincia narrada por Joseph
Smith, na qual ele afirma que se dirigiu a Deus em orao para perguntar a qual igreja
ele deveria se filiar, ento o prprio Deus Pai e Deus Filho lhe aparecem e dizem que
80
_____________________________________________________________________________________________
todas as igrejas esto corrompidas. Citam, para justificar a esta doutrina as seguintes
passagens: Am 8: 11, 12; s 60: 2; At 20: 29, 30; Gl 1: 6-9; 1 Tm 4: 1-2; 2 Pe 2: 1-3;
Sendo assim, afirmam que verdadeira greja de Cristo foi restaurada por eles.
)efuta%oG
Analisando os textos Bblicos citados pelos Mrmons verificamos
que alguns deles nem se referem greja e digno de nota que os
textos falam de uma apostasia parcial e no geral, como por exemplo
em 1 Tm 4: 1 "Ora, o Esprito afirma expressamente que, nos ltimos
tempos, alguns apostataro da f, por obedecerem a espritos
enganadores e a ensinos de demnios.
K =ome da Igreja
"E como ser a minha igreja, se no tiver o meu nome? ... se for chamada pelo
meu nome, ento ser a minha igreja, desde que setejam edificados sobre o meu
Evangelho. 3 Nfi 27: 8
"Pois assim ser a minha igreja chamada nos ltimos dias, sim, A greja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Doutrinas & Convnios 115: 4
.ontradi%Fes
Nem sempre a igreja dos Mrmons levou o nome de Jesus
Cristo.
Em 6 de abril de 1830, data da fundao, foi chmada greja de
Jesus Cristo;
Em - de maio de BC-E, teve seu nome mudado para %gre,a
dos Jantos dos Sltimos :ias
Em 26 de abril de 1836 foi mudado o nome para o nome atual
A greja dos Santos dos ltimos dias
)efuta%oG
Os crentes primitivos eram conhecidos por vrios nomes:
O primeiro nome dados pelos opositores era o de Cristos
(At 11: 26)
81
_____________________________________________________________________________________________
Eram conhecidos tambm como "Os do Caminho (At 19:9)
Eram chamados de Nazarenos (At 24: 5)
greja de Cristo (Rm 16: 16)
greja de Deus (1 Co 1: 2)
greja dos Primognitos (Hb 12: 23)
O que ser mais importante o nome ou o Evangelho que pregam? O
Evangelho de Jesus ou O Outro Evangelho de Jesus?
=o H Salva1o Sem *ceita1o de Fosep# Smit#
"No h salvao sem a aceitao de Joseph Smith... Nenhum homem pode
rejeitar esse testemunho sem incorrer nas mais terrveis consequncias, pois no
poder entrar no reino de Deus Doutrina da Salvao, p. 206
)efuta%oG
A Bblia nos afirma que em nenhum outro nome h salvao, mas
somente no nome de Jesus ( At 4:12)
Jesus o nico mediador entre Deus e os homens (1 Tm 2: 5),
Jesus o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14: 6).
Fos#ep Smit#" Pro(eta Palso ou CerdadeiroJ
"Porm o profeta que presumir de falar alguma palavra em meu nome, que eu
lhe no mandei falar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse profeta morrer.
Se disseres no teu corao: Como conhecerei a palavra que o Senhor no falou?
Sabe que, quando esse profeta falar em nome do Senhor, e a palavra dele se no
cumprir, nem suceder, como profetizou, esta a palavra que o Senhor no disse; com
soberba, a falou tal profeta; no tenhas temor dele. Dt 18: 20-22.
Julguemos algumas de suas profecias:
Envolvimento da nglaterra na guerra civil Norte-Americana (Doutrinas e
Convnios: 87: 1-3) NO SE REALZOU!!!
82
_____________________________________________________________________________________________
A contruo da cidade de Nova Jerusalm, que deveria ser feita pela gerao de
Joseph Smith Jr., assim como o Templo (Dirio de Discursos Vol. 9 p. 71; Vol 10
p.344; Vol 13 p.362) NO SE REALZOU!!!
A data da Segunda vinda de Jesus: "O Presidente Smith ento afirmou... era
vontade de Deus que as que foram a Sio resolvidos a das sua vidas se
necessrio, seriam ordenados ao ministrio, e sairiam para podar a vinha pela
ltima vez, pois a vinda do Senhor estava perto e que o cenrio seria desfeito
em 56 anos ("History of Church Vol. 2, edio 1978 p. 182). Somando 56 ao
1835, data desta revelao, chegamos ao ano de 1981, data final para a vinda
de Cristo, o que no ocorreu. No podemos de destacar o que a Bblia nos diz:
"Mas a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem
o Filho, seno o Pai Mt 24: 36
Os inimigos de Joseph Smith Jr. Seriam destrudo ao procurar mat-lo. (2 Nfi 3:
15-16) A profecia no se cumpriu: Smith foi morto a bala, na priso de
Carthage, llinois, em 27 de junho de 1844.
A primeira viso e o sacerdcio: Joseph Smith declarou Ter recebido uma
revelao de Jesus em 1832 segundo a qual ningum poderia ver o Pai celestial
sem as ordenanas do sacerdcio ("Doutrinas e Convnios 84: 21-22, edio
de 1950, p. 136), mas ocorre que sua histria registra que ele recebeu o
sacerdcio em 1829 ("A Prola de Grande Valor edio 1997, p.66 67), e em
1820 teve ele sua primeira viso na qual declarou ter visto Deus Pai e Deus
Filho, ou seja, nove anos antes de te recebido o sacerdcio.
)efuta%oG
Alm da contradio segundo o exposto, Joseph Smith afirmou
que o Deus Pai e o Deus Filho lhe teriam aparecido. Certamente no o
foi: "Disse mais o Senhor: No poders ver a minha face, porquanto
homem nenhum ver a minha face, e viver. Ex 33: 20; Jo 1: 18; 1 Jo 4:
12; 1 Tm 6 : 16
* Pluralidade dos 0eusesE
ATENO!!! Negam ao Deus Tinitariano, ou seja, negam a existncia de um
nico Deus e suas trs pessoas: Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo.
Acreditam sim, em trs deuses diferentes e distintos.
83
_____________________________________________________________________________________________
"Eu sempre declarei que Deus um personagem distinto, que Jesus Cristo um
personagem separado e distinto de Deus, o Pai, e que o Esprito Santo outro
personagem distinto, e Esprito; so trs personagens distintos e trs deuses. Se esta
proposio concorda com o Novo Testamento, olhai! Vede! Temos trs deuses e so
uma pluralidade; e quem pode contradizer isso?
O nosso texto diz: E nos fez reis e sacerdotes para Deus seu Pai (Ap 1: 6). Os
apstolos descobriram que havia deuses no cu ,pois Paulo disse que Deus o Pai de
Nosso Senhor Jesus Cristo. .... De maneira que a doutrina da pluralidade de Deuses
ocupa um lugar to proeminente na Bblia como qualquer outra doutrina. Est em toda
a Bblia, e alm de toda controvrsia. O viandante, ainda que seja tolo, no tem porque
errar a respeito desta doutrina. Paulo disse que h muitos deuses e muitos senhores.
Desejo apresentar esta idia de maneira clara e simples; mas, para ns, no h seno
um s Deus, isto , no que concerne a ns; e Ele est em tudo e em todas as coisas.
Mais se Joseph Smith proclama que h muitos deuses e muitos senhores, seus
inimigos gritam: "Abaixo com ele! Crucifica-o! Crucifica-o!.
O gnero humano, na verdade, diz que as Escrituras se encontram em seu
meio. Examine-as, porque elas testificam das palavras que esses apstatas querem
tachar de blasfmia. Paulo, se Joseph Smith blasfemo, tu tambm o s. Digo que h
muitos deuses e muitos senhores, porm, para ns no mais que um; a ele temos que
nos sujeitar, e nenhum homem pode estabelecer os limites ou a existncia eterna do
tempo infinito. Acaso o homem contemplou o mundo eterno, e est autorizado a dizer
que h um Deus? O que pensa ou diz tal coisa um tolo, e sua carreira ou progresso
quanto ao conhecimento est limitado. No pode conseguir todo o conhecimento,
porque ele prprio cerrou a porta.
Alguns afirmam que no interpretam as Escrituras como eles o fazem. Alegam
que elas se referem aos deuses pagos. O apstolo Paulo disse que h muitos deuses
e muitos senhores; isto significa uma pluralidade de deuses, apesar dos caprichos de
todos os homens. Sem revelao, no vou dar a eles o conhecimento do Deus do cu.
Vs sabeis, e eu testifico, que Paulo no aludia aos deuses pagos. Sei disso, porque
Deus mo revelou, quer isso lhes agrade ou no. Tenho o testemunho do Esprito Santo
e o testemunho de que Paulo no se referia aos deuses pagos nesta passagem.
("Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, edio 1975 pp. 362 363)
)efuta%oG
84
_____________________________________________________________________________________________
A Bblia declara a existncia de um s Deus, eternamente
subsistente em trs pessoas distintas, que o que define a doutrina da
Trindade. O Mormonismo ensina o tritesmo, deferente do trinitarismo. A
Bblina nos ensina que:
O Pai Deus - Ef 1: 2
O Filho Deus Jo 1: 1; Jo 20: 28; Tt 2: 13; 1 Jo 5: 20;
O Esprito Santo Deus At 5: 3 4;
E declara ao mesmo tempo existir um s Deus s 46: 9;
Declarando assim a da Trindade em Deus Gn 1: 26;

.ontradi%Fes
Apesar de Joseph Smith defender no texto relatado acima o
tritesmo, ele se contradiz nos textos abaixo:
"... e todos sero levados perante o tribunal de Cristo, o Filho,
e Deus, o Pai, e o Esprito Santo, que so um eterno Deus, ...(
Alma 11: 44. )
Tambm encontramos em uma Lista de Verbetes, ao final do
Livro de Mrmon, a referncia a palavra Trindade. Neste verbete
aceito e ensinado a Trindade de Deus.
Alm de seus ensinos admitirem a existncia de vrios deuses (politesmo),
Joseph Smith tambm descobriu que Deus tambm tem um pai.!
"De modo que, se Jesus teve um Pai, o que nos impede de crer que o Pai
tambm teve um Pai? ("Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, edio 1975 p. 365)
)efuta%oG
"Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, o meu servo a
quem escolhi; para que o saibais, e me creiais, e entendais que sou eu
mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim
nenhum outro haver s 43: 10

85
_____________________________________________________________________________________________
0eus 2 ?m Ser Progressivo
"Cremos num Deus que progressivo, cuja majestade a inteligncia, cuja
perfeio consiste em progresso eterno, um Ser que chegou a esta condio exaltada
por um caminho que a seus filhos permitido seguir, e de cuja glria antes
participaram como herdeiros. Go o#stante a oposio das seitas, apesar de ser
acusada diretamente de #lasfKmia, a %gre,a proclama esta verdade eterna* +omo
homem $, :eus foi? +omo :eus $, o homem poder vir a ser6 (5&egras de @$6, p.
-C;)
)efuta%oG
"Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo do
Pai das luzes, em quem no pode existir variao ou sombra de
mudana Tg 1: 17
"Porque Eu, o Senhor, no mudo; por isso vs, filhos de Jac
no sois consumidos Ml 3: 6

"Para mostrar que espcie de ser Deus, voltarei ao princpio antes que o
mundo existisse. Que tipo de ser era Deus no incio?...
O prprio Deus foi como somo agora Ele um homem exaltado, entronizado
em cus distantes. Esse o grande segredo.... pois Ado foi criado prpria imagem e
semelhana de Deus, e dele recebia instrues e com ele andava, falava e conversava,
exatamente como um homem fala e conversa com o outro.
Temos imaginado que Deus Deus desde todo o sempre. Eu refutarei esta idia
a retirarei o vu, para que possais enxergar.
... O primeiro princpio do Evangelho conhecermos com toda certeza o carter
de Deus e saber que podemos falar com ele, assim como os homens falam uns com os
outros, e que ele j foi um homem como ns, habitou sobre uma terra, tal como o
prprio Jesus Cristo o fez, e vou prov-lo pela Bblia. (Ensinamentos do Profeta
Joseph Smith pp. 336 337)
86
_____________________________________________________________________________________________
O Mormonismo usa os seguintes versculos para tentar provar a humanizao
de Deus: Gn 1: 26-27; 32: 30; Ex 24: 9-11; 33: 11; Jo 4: 24
)efuta%oG
Outros textos das Sagradas Escrituras sobre natureza de Deus
desautorizam por completo as interpretaes mrmons nestas
passagens, dentre muitas, destacamos:
Jo 4: 24; Lc 24: 39; Nm 23: 19; s 45: 12; Os 11: 9; Rm 1: 22-23;
Sl 50: 21

.ontradi%Fes
Como j percebemos costume a prpria doutrina Mrmon se
contradizer, e no poderia ser de outra forma para esta heresia.
"Porque sei que Deus no um Deus parcial, nem um ser
varivel; ao contrrio, imutvel de eternidade em eternidade
Morni 8: 18
"Porque no lemos que Deus o mesmo ontem, hoje e para
sempre e que nele no h variao nem sombra de mudana?
E se imaginastes um Deus que varia e no qual h sombra de
mudana, ento imaginastes um deus que no um Deus de
milagres.
E se foram feitos naqueles tempos, porque deixa Deus de ser
um Deus de milagres, sendo, contudo, um ser imutvel? E eis que
vos digo que ele no muda; se mudasse, deixaria de ser Deus; e no
deixa de ser Deus e um Deus de milagres Mrmon 9: 9
0eus 5em ?m Corpo de Carne e Ksso
"O Pai tem um corpo de carne e osso to tangvel como o do homem; o Filho
tambm; mas o Esprito Santo no tem um corpo de carne e ossos, mas um
personagem de Esprito, Se assim no fora, o Esprito Santo no poderia habitar em
ns (Doutrina e Convnios, seo 130: 22);
87
_____________________________________________________________________________________________
)efuta%oG
"Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em
esprito e em verdade. Jo 4: 24

.ontradi%Fes
O Mormonismo se contradiz ao afirmar que Deus tem um
corpo de carne e ossos, pois o "Livro de Mrmon diz ao contrrio:
"Disse ento o rei: Deus aquele grande Esprito que trouxe nossos
pais da terra de Jerusalm? Alma 22: 9
* Poligamia
Eis seus ensinos sobre a pluralidade de esposas:
"E, novamente, no tocante lei do sacerdcio, se um homem desposar uma
virgem, e desejar desposar outra, e primeira o consentir, e se ele desposar a Segunda
e elas forem virgens, e no tiverem comprometido a nenhum outro homem, ento ele
ser justificado; no estar cometendo adultrio, porque elas lhe foram dadas, e ele
no pode cometer adultrio com o que pertence a ele e a ningum mais.
E se dez virgens lhe forem dadas por esta lei, ele no est cometendo adultrio,
pois elas lhe pertencem e lhe so dada; portanto ele estar justificado Doutrina e
Convnios seo 132: 61 62
Joseph Smith foi to obediente a este convnio sobre a poligamia que no se
contentou com dez mulheres e chegou a Ter 48 mulheres.
)efuta%oG
" necessrio portanto, que o bispo seja irreprensvel, esposo de
uma s mulher, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para
ensinar; 1 Tm 3: 2

88
_____________________________________________________________________________________________
.ontradi%Fes
"Eis que Davi e Salomo realmente tiveram muitas concubinas,
o que foi abominvel diante de mim diz o Senhor.
...
Portanto, meus irmos, ouvi-me e escutai a Palavra do Senhor.
Pois que nenhum homem dentre vs deve Ter mais do que uma
esposa, e no ter nenhuma concubina. Jac 2: 24 27
Mas, Joseph Smith contradiz este texto, dizendo:
"Na verdade, assim te diz o Senhor, meu servo Jos, sendo
que me procuraste e pediste que pudesses saber e compreender
como que eu, o Senhor, justifiquei aos meus servos Abrao, saac e
Jac, assim como a Moiss, Davi e Salomo no que diz respeito ao
princpio e doutrina de terem muitas esposas e concubinas. Doutrina
e Convnios 132: 1
importante mencionar que em 24/09/1890 foi feito um manifesto abolindo a
prtica da poligamia entre os Mrmons, por fora da proibio do governo federal
norte-americano.
Embora o manifesto de 1890 seja visto pela greja Mrmon com uma questo j
passada e morta, o fato de o livro "Doutrina e Convnios trazer a seo 132 que est
em vigor, demonstra que os Mrmons, embora abandonassem a prtica da
poligamia, conservam a doutrina como de tanto valor ainda ho,e, como quando
foi rece#ida por Moseph Jmith.
Dentre os ensinos sobre a poligamia existe aquele de que ela indispensvel,
pois s assim os homens podem alcanar a divindade. O prprio Jesus para se tornar
Deus precisou pratic-la, embora, segundo os mrmons, essa prtica o tivesse levado
cruz:
"A grande razo de o povo ter rejeitado cruz e seus discpulos causando a sua
crucificao, foi, evidentemente por causa da poligamia... A crena na pluralidade de
esposas causou-lhe sua perseguio e aos seus seguidores. sto nos leva concluso
de que eles foram Mrmons (Journal of Discourses Vol. 1 pp: 10-11)
Dizem tambm que o casamento de Jesus se realizou nas bodas de Can da
Galilia:
"Jesus Cristo foi casado em Can da Galilia, com Maria, Marta, e outras foram
suas mulheres e ele gerou filhos (Journal of Discourses Vol 2 p. 21)
89
_____________________________________________________________________________________________
"Deus, o Pai, teve uma pluralidade de mulheres... O Filho seguiu o exemplo de
seu Pai e tornou-se um grande noivo para quem rainhas e muitas mulheres lhe foram
dadas em casamento (Where Does t Sap That? Bob Witte pp. 10-6)
)efuta%oG
A Bblia prega a monogamia.
Gn 2: 24; Dt 17: 17; Mt 5: 31, 32; Mt 19: 5, 6;

Fesus" Irmo de :Ici(erE
"A posio de Cristo como Salvador do mundo rejeitada por um dos outros
filhos de Deus. Ele era chamdo Lcifer... este esprito irmo de Jesus tentou inutilmente
tornar-se o Salvador da Humanidade (The Gospel Throught the Ages p.15)
um ensino fundamental do mormonismo que Jesus foi gerado numa
preexistncia por uma me celestial e literalmente ento era irmo de Lcifer.
)efuta%oG
sso um absurdo!
Jo 1: 1- 14; Cl 1: 16; Ez 28: 13 15;
Como poderia o Criador ser irmo da criatura?
Fesus =o Poi 9erado Pela Cirgem 3aria
"Quando a Virgem Maria concebeu o menino Jesus, o Pai o tinha gerado sua
prpria semelhana. Jesus no foi gerado pelo Esprito Santo (Journal of Discourses
Vol 1 p.50)
"O nascimento do Salvador foi to natural quanto o dos nossos filhos, foi o
resultado de uma ao natural. Ele participou da carne e sangue e foi gerado por seu
Pai, assim como ns somos gerados pelos nossos pais (Journal of Discourses Vol 8
p.115)
90
_____________________________________________________________________________________________
)efuta%oG
"Portanto, o Senhor mesmo vos dar um sinal: eis que a virgem
conceber e dar luz um filho e lhe chamar Emanuel s 7: 14
Se Maria teve relaes sexuais, essa profecia no se realizaria.
Fesus ?m Salvador Incapa<
"Cremos que por meio do sacrifcio Expiatrio de Cristo, toda a humanidade
pode ser salva por obedincia s leis e ordenanas do Evangelho (Regras de F p.
11)
)efuta%oG
Ef 2: 8 9; At 16: 31; Jo 6: 28; Jo 5: 29; 1 Co 15: 1 4; Hb 7: 25;
Ks 3!rmons l#e Recusam *dora1o e Kra1o
"Adoramos o Pai, unicamente Ele e a ningum mais. No adoramos o Filho e
no adoramos o Esprito Santo. Sei perfeitamente o que dizem as Escrituras sobre
adorar a Cristo e Jeov, mas elas falam num sentido completamente diferente no
sentido de admirao e de reverente agradecimento quele que nos redimiu. A
adorao no verdadeiro sentido do termo fica reservado a Deus primeiro, o Criador
(Vinde a Cristo p. 43)
)efuta%oG
Na Bblia Deus, o Pai, ordena que os anjos adorem a seu Filho
(Hb 1: 6)
E, no cu, Jesus ainda adorado (Ap 5: 12 13)

E6pia1o e Pecados para 3orte
"Joseph Smith ensina que existem certos pecados to nefandos que o homem
pode cometer que colocaro o transgressor alm do poder da expiao de Cristo. Se
91
_____________________________________________________________________________________________
forem cometidas tais ofensas, a o sangue de Cristo no o limpar de seus pecados,
mesmo que se arrependa. Por isso, sua nica esperana ter o prprio sangue em
expiao, medida do possvel, em favor prprio. sto doutrina escriturstica e
ensinada em todas asa obras padro da greja (Doutrinas da Salvao Vol. 1 p.
146)
"Os cristos falam muito no sangue de Cristo e no seu poder purificador. Muito
do que crido e ensinado sobre este assunto, entretanto, no passa de tolice to
completa e to falsa que crer nisso perder a salvao (Palavras ditas por Brigham
Young 2
o
. Presidente da greja)
)efuta%oG
Jo 1: 29; 1 Jo 1: 7-9; Gl 2: 21

* 0outrina do 0eus *do
As doutrinas bsicas concernentes a Deus so as seguintes:
Deus o pai dos espritos
Deus pai de Jesus Cristo segundo a carne;
Deus uma vez foi homem como ns;
Deus o nosso Pai Celestial;
Deus no o nico ser com quem temos de tratar, mas existem outros
deuses no universo.
"Quanta descrena existe nas mentes dos Santos dos ltimos Dias em relao a
uma doutrina particular que eu revelei a eles, e que Deus revelou a mim, isto , que
Ado o nosso Pai e Deus, eu no sei, eu no indago a eles, eu no me
importo com isso. Gosso 3ai Ado a,udou a fazer esta terra, a qual foi criada
especificamente para ele, e depois que foi feita, ele e seus companheiros vieram
aqui. Ele trou)e uma de suas esposas com ele, e ela chamava/se Eva, porque era
a primeira mulher so#re a terra. Gosso 3ai Ado $ o homem que est em p$ na
porta, e segura as chaves da vida eterna e da salvao para todos os seus filhos
que vieram e que ho de vir so#re a terra... 3ois, algu$m diz* 3or que Ado foi
chamado AdoT Ele foi o primeiro homem na terra, e o seu alicerador e criador.
Ele, com a,uda de seus irmos, trou)e a e)istKncia. Ento ele disse* Uuero que
92
_____________________________________________________________________________________________
meus filhos que esto no mundo dos espritos venham e vivam aqui. Eu uma vez
morei em uma terra parecida como esta, em um estado mortal, eu fui fiel, eu
rece#i minha coroa e e)altao. Eu tenho o privil$gio de estender a minha o#ra, e
o seu crescimento no ter fim. Eu quero que os meus filhos nascidos de mim no
mundo dos espritos venham aqui e tomem ta#ernculos de carne, para que seus
espritos possam ter uma casa, um ta#ernculo, uma morada...6 (Ahe :esert
GeVs N BC de ,unho de BCD- N Jermo de "righam Houng)
"Ento se Brigham Young ensinou que Ado o Pai de Nossos Espritos, o
Ado dele o mesmo que a greja Mrmon hoje chama de Elohim, que quer dizer
"Nosso Pai Celestial (Regras de F p. 52)
)efuta%oG
At 17:26; 1 Co 15: 45; Rm 1: 23; s 43: 10;
K Batismo pelos 3ortos
Dizem os Mrmons sobre esse ensino:
"Salvao para os mortos
Essa doutrina d a conhecer de uma forma muito clara a sabedoria e
misericrdia de Deus em preparar uma ordenana para salvar os mortos,
possibilitando-lhes receber o batismo por procurao, e assim seus nomes pode ficar
escritos no cu, julgados de acordo com suas obras na carne. Essa doutrina a
mensagem das Escrituras.Os membros da greja que negligenciam este dever em favor
dos seus parentes mortos pem em perigo a si prprios (Ensinamentos do Profeta
Joseph Smith p.188)
"Devemos assegurar-nos de que sejam realizadas as ordenanas no templo,
tanto para ns como para os nossos ancestrais. O Profeta Joseph Smith ensinou que
nossa maior responsabilidade neste mundo identificar os nossos ancestrais e ir ao
templo em seu benefcio. Um outro profeta moderno Joseph Fielding Smith,
disse* Alguns podem pensar que, se pagam o dzimo, freqWentam todas as
reuni1es e cumprem outros deveres, repartem seu sustento com os po#res... que
passam um, dois, ou mais anos pregando o Evangelho ao mundo, sero
li#erados desta responsa#ilidade. 3or$m o maior e mais importante de todos os
93
_____________________________________________________________________________________________
deveres $ a realizao das ordenanas pelos mortos.6 (:outrinas de Jalvao6
7ol. Q N p.BEC)
Para sustentar este ensino de batismo pelos mortos, os mrmons costumam
citar:
"Doutra maneira, que faro os que se batizam pelos mortos, se absolutamente
os mortos no ressuscitam? Por que se batizam eles ento pelos mortos? 1 Co 15: 29
.ontradi%Fes
O prprio Livro de Mrmon no aceita a doutrina de salvo
aps a morte, vejamos:
"Vir a noite tenebrosa, durante a qual nenhum labor poder
ser executado.
Pois que, nesta vida, o tempo que o homem tem para se
preparar para o encontro com Deus; sim, nesta vida que o homem
de executar a sua obra (Alma 34: 32)

)efuta%oG
Quanto a interpretao dos Mrmons em relao a 1 Co 15: 29,
vemos que est completamente equivocada, j que Paulo est se
referindo e refutando a alguns que no aceitavam a ressurreio de
Cristo, mas que tinham a prtica do batismo pelos mortos, em outras
palavras ele dizia: Se no h ressurreio, ento pra que eles se
batizam pelos mortos?
Hb 9: 27; Mt 3: 16 18;

Casamento Eterno
Os Mrmons descrevem a importncia desse tipo de casamento para a
eternidade da seguinte forma:
"O casamento uma das ordenanas no templo. O casamento no templo sela
(une ou liga) um homem e uma mulher como marido e esposa, para a vinda aqui na
terra e para a eternidade. Alm disso, quando os pais que foram selados no templo tm
filhos mais tarde, essas crianas nascem sobre o convnio, e esto automaticamente
seladas a seus pais. (Princpios do Evangelho p. 248)
94
_____________________________________________________________________________________________
Sustentam tambm que os seguintes benefcios deste selamento:
O casamento durar para sempre, inclusive na eternidade.
Ter os filhos junto aos pas tambm por toda a eternidade.
Viver no grau mais alto do reino celestial de Deus.
Ser exaltados como Deus hoje e receber uma plenitude de alegria.
Podemos, algum dia no futuro, aumentar nossa famlia tendo filhos espirituais.
(Princpios do Evangelho p.234)
)efuta%oG
O nico casamento eterno de que fala a Bblia o casamento
espiritual entre o crente e Cristo (2 Co 1: 2; Ap 19: 7 9);
Sobre o casamento entre homens e mulheres a Bblia no fala
sobre eternidade neste relacionamento, pelo contrrio, Jesus afirmou o
oposto (Lc 20: 34 36);
K 3undo Espiritual
De acordo com o ensino Mrmon, os espritos vo para o mundo espiritual. Este
mundo espiritual descrito como um lugar de espera, de trabalho, de aprendizado e de
descanso. Vivero nele at que estejam prontos para a ressurreio. Existem divises
neste mundo espiritual.
Reino de glria celeste (com trs graus de glria);
Reino de glria terrestre;
Reino de glria teleste;
Trevas exteriores ou inferno.
Dependendo do julgamento pelo qual cada um passar, ir para um dos quatro
lugares, sendo assim descritos os trs primeiros:
CelesteE "Estes so os que receberam o testemunho de Jesus, e creram no seu
nome e foram batizados... Estes so aqueles que sobrepujaram o mundo por sua f.
So os justos e puros aos quais o Esprito Santo pde selar com sua bnos. Os que
herdarem o grau mais alto do reino celestial, e que se tornaro deuses, devero ser
tambm casados para a eternidade no templo. Todos os que herdarem o reino celestial
vivero com nosso Pai Celestial e Jesus Cristo para sempre.
95
_____________________________________________________________________________________________
5errestrialE "So aqueles que rejeitaram o evangelho na terra, mas que o
receberam depois no mundo espiritual. Foram pessoas honradas na terra, mas que
foram cegas para o evangelho de Jesus Cristo pelas artimanhas dos homens. So
aqueles que receberam o evangelho e um testemunho de Jesus, mas que depois no
se mostraram valentes. Eles sero visitados por Jesus Cristo, mas no pelo Pai
+eletrial. Go sero parte de uma famlia eterna? vivero separadamente e como
solteiros para sempre6
5elestialE "Estes no receberam o evangelho nem o testemunho de Jesus nem
na terra nem no mundo espiritual. So aqueles que sofrero por seus pecados no
inferno at depois do milnio, quando sero ressuscitados. Estes so os mentirosos,
feiticeiros, adlteros e libertinos, e todo aquele que ama e inventa mentiras. Eles so
to numerosos quanto as estrelas do cu e as areias da praia. Sero visitados pelo
Esprito Santo, mas no o sero nem pelo Pai nem pelo Filho Jesus Cristo.
(Princpios do Evangelho p.286)
E finalmente o quarto lugar lugar onde existem trevas exteriores. So para os
Mrmons apstatas, e vivero para sempre ao lado de Satans.
So citadas pelos Mrmons duas passagens para justificar tal ensino: 1 Co 15:
40, 41 e 2 Co 11: 2 4.
)efuta%oG
O texto de 1 Co 15: 40, 41 fala da glria do sol, da lua e das
estrelas. Os mrmons interpretam isto como uma apresentao dos
reinos celestial, terrestrial e telestial. Entretanto, a surge um problema
numrico, s existem duas designaes: celeste e terrestre. Foi preciso
invetar uma terceira: Telestial.
Quanto a 2 Co 12: 2 4 no ensina o que os mrmons
pretendem. Ensina sim que terceiro cu uma expresso que se iguala
a Paraso e esse o lugar para onde vo os salvos em Jesus Cristo
Mt 6: 9; Mc 12: 25; Fp 1: 22; Hb 12: 23; Ap 6: 9 - 11
De acordo com Jesus existem apenas dois caminhos, que levam
a dois destinos distintos e no quatro lugares como aponta o
mormonismo. Mt 7: 13 14
96
_____________________________________________________________________________________________
* Pree6ist@ncia do Homem
O mormonismo ensina que os homens tm uma existncia anterior ao seu
nascimento:
"O esprito do homem no um ser criado; ele existiu e existir pelas
eternidades. O que criado no pode ser eterno; e a terra, a gua, etc., existiram por
toda a eternidade (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith p . 153)
"Quando vivamos como filhos espirituais com nossos pais celestes, nosso Pai
Celestial contou-nos a respeito do seu plano para nos tornarmos mais semelhantes a
ele. Rejubilamo-nos quando ouvimos a respeito disto. Estvamos ansiosos por novas
experincias. A fim de que estas coisas pudessem acontecer, era preciso que
deixssemos a sua presena e recebssemos corpos mortais.
3recisvamos de outro lugar para viver, onde nos poderamos preparar para nos
tornarmos como ele. Gosso novo lar foi chamado terra6 (3rincpio do Evangelho6
p. Q-)?
Buscando apoio na Bblia os Mrmons utilizam:
"Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que sastes da madre te
santifiquei: s naes te dei por profeta (Jr 1: 5)
)efuta%oG
Zc 12: 1; 1 Tm 6: 15 16; s 7: 14; Mt 1: 21 23; s 9: 6; s 41: 4;
s 44: 6; Ap 1: 17; Ap 2: 8; Ap 22: 13
O texto mencionado em Jr 1: 5 refere-se a prescincia de Deus
sobre todas as coisas.

V Outras Contradies do Mormonismo:
0eclara1oE "Deus habita no corao do homem Alma 34: 36
Contradi1oE "Deus no habita no corao do homem Doutrina e Convnio
130: 3
0eclara1oE "H um s Deus Alma 11: 22; 26: 29
Contradi1oE "Existem muitos deuses Ensinamentos do Profeta Joseph Smith
p. 362
97
_____________________________________________________________________________________________
0eclara1oE "Deus criador de tudo Mosiah 4: 9
Contradi1oE "Deus tem um pai Ensinamentos do Profeta Joseph Smith p.
365
0eclara1oE "Deus esprito Almo 19: 25; 22: 9 11
Contradi1oE "Deus tem um corpo de carne e ossos Doutrina e Convnios 130:
22
0eclara1oE "Cristo nasceu de uma virgem pelo Esprito Santo Alma 7: 10
Contradi1oE "Cristo foi gerado pelo Pai imortal do mesmo modo que os
homens mortais so gerados por seus pais Mrmon Doctrine p. 547
0eclara1oE "Deus um em trs pessoas 2 Nfi 31: 21
Contradi1oE "O Pai, O Filho e o Esprito Santo so trs deuses Ensinamentos
do Profeta Joseph Smith p. 362
0eclara1oE "Assassnio um pecado perdovel Alma 24: 10
Contradi1oE "Assassnio um pecado imperdovel Doutrina e Convnio 132:
1
0eclara1oE "A vida eterna conseguida pela f em Cristo Alma 11: 41
Contradi1oE "A vida eterna conseguida pela f em Cristo depois de ter feito
tudo o que preciso fazer A Prola de Grande Valor
0eclara1oE "Um homem pode nascer de novo pela Palavra, sem o batismo
Alma 36: 23
Contradi1oE "Um homem precisa ser batizado para nascer de novo Mrmon
Doctrine p.237
0eclara1oE "O homem se torna filho de Deus pelo arrependimento e f Mosiah
17: 24 - 28
Contradi1oE "Todos somos filhos de Deus por sermos criados por Deus
Princpios do Evangelho p. 23
0eclara1oE No h meno de trs graus de glria na plenitude do evangelho
Alma 5: 24; 25: 39; 1 Nefi 15: 35
Contradi1oE "Existem trs graus de glria Doutrina e Convnios 76, 131: 1
98
_____________________________________________________________________________________________
0eclara1oE Nenhuma meno do batismo pelos mortos no Livro de Mrmon
Contradi1oE "O batismo pelos mortos um princpio do evangelho Doutrina e
Convnios 124: 29 30, 39
0eclara1oE Nenhuma meno sobre o casamento celestial no Livro de Mrmon
Contradi1oE O casamento celestial, o selamento, necessrio para alcanar a
glria celestial - Doutrina e Convnios 132: 18 20
0eclara1oE O inferno eterno e dele no se pode escapar Alma 42: 16, 22; 3
Nfi 27: 16 - 17
Contradi1oE "O inferno temporrio e alguns podem escapar dele Doutrina e
Convnios 76: 91 - 119
; CI 2 Biliogra(ia
A Bblia Sagrada Revista e Atualizada - Segunda Edio
A Bblia Sagrada Edio Apologtica CP Editora
Srie Apologtica Volume V CP Editora
Srie Compreendendo Nosso Tempo : Seitas 1
Revista Resposta Fiel Ano 1, nmero 4 Editora CPAD
O Livro de Mrmon O Outro Evangelho de Jesus Cristo Publicado por
A greja dos Santos dos ltimos Dias
Doutrina e Convnios Publicado por A greja dos Santos dos ltimos
Dias
Estudo do Velho Testamento Publicado por A greja dos Santos dos
ltimos Dias

99
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I=5RK0?NOK 2 Conte6to Hist!rico
No princpio, o Cristianismo era a f de um grupo de judeus que acreditavam que
Jesus era o Messias ( Cristo ), que traria a liberdade para os judeus. Os ensinamentos
de Jesus comearam a se espalhar, particularmente, atravs do antigo fariseu Paulo,
que visitou a sia Menor, Grcia e Roma. A mensagem de Paulo de que a f em
Jesus estava aberta para todos, trouxe o Cristianismo ao gentios ( no judeus), que
no queriam aceitar as obrigaes rituais do judasmo e possibilitou a rpida expanso
do Cristianismo.
# nicialmente o Cristianismo foi intermitentemente perseguido pelas autoridades
romanas, culminando com o perodo do imperador Dcio, que comeou uma
perseguio sistemtica aos cristos em 240 d.c..
# Em torno do sculo , o Cristianismo estava espalhado por todo o imprio
romano; em 313 d.c. , Constantino acabou com as perseguies, pois era a religio de
Constantino, passando assim a ser a religio oficial do imprio romano. De perseguida
a greja Romana agora passa a ser perseguidora.
# Em 380 d.c., Teodsio reconhe como religio oficial do mprio Romano. Nesta
poca, o Cristianismo j tinha alcanado a Armnia, Egito, Prsia e provavelmente o
Sul da ndia.
# Em torno de 200 d.c. os lderes da igreja comeam a compilar os mais
autorizados escritos cristos para o novo testamento da Bblia, sendo a seleo final
acordada em 382 d.c.
# em 325 d.c. No Conclio de Nicia foi acordada a Declarao da Crena Crist
( o chamado CREDO). No entanto houve disputas entre os cristos sobre assuntos de
doutrina e posteriormente sobre a organizao da greja. Uma diviso, originalmente
cultural e lingustica, cresceu entre a greja Oriental ( Ortodoxa = verdadeira), com sede
em Constantinopla, e a greja Ocidental ( chamada catlica = Universal), com sede em
100
_____________________________________________________________________________________________
Roma, culminando com a cisma ( separao) ocidente-oriente em 1054 d.c. e selada
pelo saque de Constantinopla pelos Cruzados em em 1204 d.c.
No Ocidente, a unidade da greja focalizada no papado em Roma foi ameaada
pela reforma protestante no sculo XV e a emergncia de grejas autnomas
reformistas. Este perodo testemunhou renovada atividade missionria, principalmente
pelas ordens religiosas catlicas, na medida em que os pases europeus colonizaram
outras partes do mundo.
# Em 1800 d.c. , a influncia da poltica da greja enfraquecia, mas seus
ensinamentos "morais continuaram a guiar o comportamento dos indivduos. A igreja
catlica apostlica romana dita igreja crist que tem o papa como autoridade
espiritual. Conta com mais de 400 milhes de membros, e at a reforma do sculo
XV, era a nica igreja da cristandade ocidental.
Tem uma hierarquia elaboradamente organizada e centralizada de bispos e
padres ( todos celibatrios). A autoridade do papa est baseada na doutrina da "
sucesso petrina, ou seja, os papas so considerados herdeiros espirituais do poder
conferido a "So Pedro por Jesus. A greja caracterizada pela autoridade suprema
do papa, conforme expresso na doutrina da infalibilidade papal, promulgada em 1870
d.c.
O que se vem h muito se apresentando como Cristianismo ( derivado da igreja
de Roma) um ensino corrompido. um "cristianismo" (entre aspas) esprio que
usurpou o lugar da f genuna.
Com a subida do imperador Constantino ao trono e a de Teodsio, seu
sucessor, proclamou-se em Roma e em todo o imprio, o principio de tolerncia
religiosa. Antes atroz perseguidora, Roma abraa o Cristianismo sem contudo deixar
para trs seus deuses.
:entre outras coisas que iremos a#ordar neste estudo, veremos que a
igre,a cat!lica se tornou romana, no pela pretenso de ter sido 3edro o primeiro
#ispo de &oma, mas pela influKncia do pr!prio imp$rio dentro da igre,a,
desvirtuando/a e descaracterizando/a ao ponto de sua paganizao.
O testemunho da histria conta-nos casos de opresso em que a igreja romana,
em nome de Cristo e da sua religio, acusada de usar da mentira, da violncia, da
prepotncia para castigar, matar e destruir aqueles que julgava seus inimigos ou que
de seus erros divergiam.
101
_____________________________________________________________________________________________
Confisses extorquidas pela tortura; morticnios e destruies como foi o caso da
matana dos Valdenses e o massacre dos Huguenotes (protestantes franceses)
conhecida como " a noite de So Bartolomeu" , foram provocadas por causa da
intolerncia religiosa da igreja romana que ameaava sufocar de uma s vez a Obra
Evanglica na Frana como em toda a Europa. Perseguies eram promovidas com o
fim de extirpar a "heresia" tudo em nome daquele que no veio destruir vidas, mas
salv-las.
Prova disso foi a "Santa nquisio da greja Catlica" que de santa s teve o
nome. Estabelecida em 1231 pelo papa Gregrio X , os tribunais de "Santo Oficio"
como tambm era conhecida a nquisio, martirizaram milhares de santos, acusando-
os de herges e inimigos da igreja (romana). Fogueiras humanas iluminavam as noites
sombrias enchendo o cu de fumo e a terra de luto. Roma insacivel, continuava a
derramar o sangue dos martres.
Os tribunais da nquisio covardemente fizeram milhes de vtimas, entre
judeus e cristos. Perodo negro da histria, obra prima da
crueldade satnica, permitida talvez para nos servir de aviso para sairmos e nos
livrarmos de Roma e do seu Sistema.

PK=5KS 0K CK=PRK=5KE

DOLATRA: UM GRAVE ERRO DA GREJA ROMANA
O primeiro mandamento bblico prescreve: T Eu sou o Sen#or teu 0eusc =o
(ars para ti imagens de escultura" nem semel#an1a do que # em cima nos
Cus... =o te curvars diante delas nem as servirsT (E6 %7.+.. No entanto no
catolicismo romano as imagens tem prioridade por serem os esteios da greja. Os
dolos do paganismo e as estatuetas da greja Catlica so formas de idolatria que
confrontam-se com a Bblia.
O culto a Deus deve ser realizado em esprito, sem o auxlio de qualquer objeto
ou representao material, pois Deus Esprito e importa que os que adoram a Deus o
adorem em esprito e em verdade (Fo +.%+). Este o culto preconizado nas Escrituras,
exigido por Deus em todos os tempos.
No h um s trecho no Novo Testamento que fale em Ter havido na igreja primitiva
102
_____________________________________________________________________________________________
alguma procisso eucarstica e que mostre algum dos apstolos ou servos do Senhor
incensando imagens. * ra<o porque no # que o culto Rs imagens (oi
decretado pelo II Conc$lio de =icia em ;8; dC" e a procisso eucar$stica teve seu
in$cio em &/-7 dC.
O apstolo Paulo em *tos &;.%4 faz a seguinte declarao: T Sendo n!s pois
gera1o de 0eus" no #avemos de cuidar que a divindade seja semel#ante ao
ouro" ou R prata" ou R pedra esculpida por arti($cio e imagina1o dos #omens.T
No entanto existe na Baslica de So Pedro em Roma, uma imagem deste
apstolo feita de bronze, cujo ps se gastaram de tantos beijos dos seus adoradores. O
missal da igreja romana manda que se adore a cruz : "vinde e adoremos". O clero e os
leigos adoram a cruz tirando os sapatos, ajoelhando-se e beijando-a . Os fiis
carregam suas imagens em procisso, queimam incenso s imagens e lhes acendem
velas . Fazem promessas a inmeros "santos" e lhes atribuem milagres, no j aos
santos mas imagens desses. E a Palavra de Deus adverte: Tcongregai'vos e vinde)
c#egai'vos juntos" os que escapastes das na1DesE =*0* S*BE3 KS Z?E
CK=0?dE3 E3 PRKCISSOK *S S?*S I3*9E=S 0E ESC?:5?R*" (eitas de
madeira e rogam a um deus que no pode salvarT (Isa$as +,.%7..

Devemos buscar a Deus conforme os ensinos de sua Palavra e seguir a orientao que
nos d quanto ao culto que lhe devemos tributar. O culto deve ser tributado to
somente a Deus. Todavia, a igreja romana estabeleceu trs espcies de culto:
LATRA Culto devido a Deus
HPERDULA Culto a Maria
DULA Culto a santos e anjos
Esta diviso porm, no bblica nem lgica. No temos nem um simples
exemplo nas Escrituras de adorao a Maria, ou aos santos e anjos. Antes estes,
quando os pagos os queriam adorar, eles os impediam, ensinando-os que s deviam
adorar a Deus.
Exemplos:
103
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1) Jesus citando Deuteronmio 6.13 , disse ao tentador:
"AO SENHOR TEU DEUS ADORARS E S A ELE SERVRS" (Mt. 4.10)
2) Pedro rejeitou a adorao de Cornlio em Atos 10.26:
3) Barnab e Paulo no receberam a adorao dos habitantes de Listra (Atos 14.11-
18) dizendo ao povo: "Vares, porque fazeis estas coisas? Ns tambm somos
homens como vs, sujeito s mesmas paixes, e vos anunciamos que vos
convertais dessas vaidades ao Deus vivo" .
4) O Anjo no consentiu que o apstolo Joo o adorasse (Apoc 19.10) e
5) Maria, me de Jesus nunca em seu corao teve a pretenso de se tornar objeto de
culto, mas deixou-nos um nico mandamento: " FAZE TUDO QUANTO ELE VOS
DSSER" (Jo 2.5).
O nosso corpo templo do Esprito Santo ( Cor 6.19), e o Deus vivente quer
fazer nele morada. Pois ento me diga: Que comunho tem a luz com as trevas? E que
consenso temos ns com os dolos que Deus abomina e que se encontram presentes
no interior das igrejas catlicas? A Bblia diz: "convertei-vos e deixai os vossos dolos"
(Ez 14.6) e " sa do meio deles e apartai-vos ... e eu vos receberei, diz o Senhor Todo
Poderoso" ( Cor 6.14c, 16 a, 17 e 18b).
Outros versculos bblicos sobre idolatria:
Lv 26.1 ; Dt 4.23; Dt 7. 25,26; s 44.17-20; s 45.20; Jr 10.5; Jr 10.14,15; Ez 20.18,19;
Os 4.12; Zc 15.2; At 17.16,29; Tess 1.9 e Jo 5.21.
"... no te curvars a elas nem as servirs" (Ex 20.4)
DOGMA DA NFALBLDADE PAPAL
0 dogma da infali#ilidade papal foi declarada pelo papa 3io %X no +onclio
7aticano % (BCR;/BCDL) realizado na "aslica de Jo 3edro em &oma.
A pretenso do papado consiste em dizer que o #ispo da diocese de &oma
$ o 3apa ou 3ai da +ristandade, o sucessor de 3edro e o 7igrio de +risto com
autoridade temporal e espiritual no somente so#re as igre,as, mas tam#$m
so#re os reinos que h na terra.
Estas declaraes praticamente so baseadas em uma s passagem das
Escrituras, Mateus 16.18, nas palavras que Jesus dirigiu a Pedro. A interpretao
romanista que ali Cristo constituiu a Pedro como uma Pedra ou o Alicerce da greja.
Alm disso, se diz que Pedro foi o fundador e o primeiro bispo da igreja crist em
Roma.
" Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja" (Mt. 16.13-20). O
104
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catolicismo vale-se dessa passagem para afirmar que os papas so sucessores de
Pedro. Nenhum dos modos de entender essa passagem d suporte posio catlica.
"Sobre esta pedra" poder referir-se firme declarao de Pedro, de que Jesus era "o
Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16.16).
Admitida a hiptese de a referncia ser a pessoa de Pedro, este (Petros, pedra, em
grego) seria apenas uma pedra no fundamento apostlico da greja (Mt 16.18), no a
rocha. Pedro admitiu que Cristo a principal pedra, a pedra principal, angular,
preciosa, de esquina (1 Pe 2.7-8). E mais:
a. No primeiro conclio em Jerusalm, Pedro apenas introduziu o assunto (At 15.6-
11). Tiago teve participao mais importante: assumiu a reunio, deu seu
parecer e fez um pronunciamento final (At 15.13-21).
b. Paulo no diz que Pedro a coluna da greja, mas que as "colunas" (no plural)
so "Tiago, Cefas e Joo" (Gl 2.9);
c. Paulo declarou que a greja edificada "sobre o fundamento dos apstolos e
profetas, sendo ele mesmo, Jesus Cristo, a pedra angular" (Ef 2.20);
d. Pedro no instituiu o celibato, pois era casado (Mt 8.14);
e. Pedro no era e no se considerava infalvel, pois foi advertido por Paulo porque
ele no procedia "corretamente segundo a verdade do Evangelho" (Gl 2.14);
f. A Bblia diz que Cristo o fundamento da igreja crist, e que "ningum pode
lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o qual Jesus Cristo" (1Co
3.11);
* Igreja primitiva perseverou na Tdoutrina dos ap!stolosT" e no na de Pedro (*t
%.+%.. Pinalmente" Pedro no aceitava adora1o (*t &7E%,'%-.
No livro " a f de milhes pg.46, a greja Catlica se institui como a nica igreja
verdadeira, estabelecida por Jesus Cristo para a salvao de toda a humanidade.
Um dos erros mais srios do catolicismo, alm da idolatria, estaria no fato de a
greja catlica no aceitar exclusivamente a autoridade bblica como determinadora
final da doutrina e das prticas crists. A tradio catlica aceita como um meio de
revelao divina, at mesmo os ensinamentos biblicamente corretos na igreja se
confundem com os ensinamentos anti-biblicos.
* Palavra de 0eus nos di<E > =egligenciando o mandamento de 0eus"
guardais a vossa pr!pria tradi1o.A 3c ;E8
Sabemos que a bblia possui 39 livros do antigo testamento e 27 do novo
testamento. Sabemos tambm que somente esses livros tem autoridade divina.
105
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8m contraste o catolicismo nos ensina -ue eCistem outras H fontes da autoridade
divinaG
1) Livros apcrifos ( os catlicos os chamam de deuterocannicos). Os catlicos
consideram esses livros como inspirados por Deus, por isso o incluem;
2) Tradio oficial da greja catlica ( e tambm a considera como " Palavra de Deus.
3) nfalibilidade papal ( autoridade divina do papa);
4) Os bispos so considerados infalveis, quando ensinam de acordo com o papa e a
tradio catlica ortodoxa;
5) nterpretao catlica da bblia contem infalibilidade;
Sabemos que no h outras fontes alm da bblia. No pode haver autoridade
divina na bblia e em outras fontes diversas, porque seno a bblia entraria em
contradio. A Bblia nos diz que Deus no se contradiz a si mesmo ( Co 1:17-20),
Salmo 145:13; Glatas 3:21; Hebreus 13:8, e Deus no pode mentir ( Tito 1:2)
K Z?E SOK KS S*CR*3E=5KS C*5[:ICKSJ
O sistema de sete sacramentos iniciou-se no sculo X. Para se entender o
catolicismo necessrio entender os 7 sacramentos.
O catolicismo os v como capazes de mudar interiormente uma pessoa, atravs
de uma forma espiritual. No protestantismo observa-se 2 sacramentos: batismo e ceia.
Sendo estes como memorial e smbolos de verdades teolgicas vitais, mas no so
capazes de mudar interiormente o homem.
KS ; S*CR*3E=5KS SOKE
1. "atismo* Limpa o pecado original do homem, remove outros pecados e castigos
deles, prov um novo nascimento espiritual ou ento a regenerao do homem.
nicia o processo de justificao. O batismo necessrio para a salvao. Sem o
batismo no h salvao.
2. +risma* Confirmao do batismo. Atravs da crisma outorgado o Esprito Santo
de uma forma especial, conduzindo a um aumento da graa santificadora.
3. 3enitKncia* Remove as penalidades dos pecados cometidos depois do batismo e
crisma. ( o que remove o nosso pecado o sangue de Jesus ele sim, nos purifica
de todo o pecado, e no a penitncia ou sacrifcio).
4. Janta Eucaristia* Teoria da Transubstanciao. Cristo volta a ser sacrificado e os
benefcios do calvrio se aplicam continuamente ao fiel. ( observamos que a hstia
no pode ser mordida, porque assim o fiel estaria mordendo o corpo de Cristo).
106
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5. 9atrimnio* onde se confere a graa ( fora espiritual) para permanecer nos
laos matrimoniais, de acordo com os requisitos da igreja catlica. ( obs: sabemos
que os catlicos desvirtuam o conceito de graa, considerando como uma fora
espiritual. Sabemos no entanto que graa FAVOR MERECDO)
6. E)trema Ino* Perdo dos pecados concedido pelo sacerdote a enfermos e
moribundos.
7. Jantas 0rdens* Confere graa especial e poder espiritual aos bispos, sacerdotes e
diconos quanto a liderana da igreja, como representantes de Cristo e Deus por
toda eternidade. Sendo aqueles infalveis assim como o papa. ( mentira do diabo,
s que infalvel Deus. Ler Rm /E%/).
O Conclio Catlico de Trento ( 1545-1563), cujos decretos continuam tendo
autoridade, declarou como antema ( divinamente maldito) qualquer um que negasse
os sete sacramentos de Roma: " Se algum diz que os sacramentos...no foram todos
institudos pelo Senhor Jesus Cristo, ou que existem mais ou menos do que sete
sacramentos, ou que qualquer um dos sete no seja intrnseco e verdadeiramente um
sacramento, que seja antema.. e mais.. " Se algum diz que os sacramentos no so
necessrios para a salvao, e que sem eles, somente pela f, os homens obtm de
Deus a graa da justificao.. seja antema. E ainda, o cnone quinto diz: " Se algum
afirma que o batismo opcional, isto , que no necessrio para a salvao, seja
antema
1
Podemos refutar essa afirmao com as seguintes passagens bblicas: Rm
/E%+) 3c &-E&-
OS CATLCOS AFRMAM QUE A SALVAO VEM POR 3 FORMAS:
1. Jalvao sacerdotal* Salvao mediante a graa de Deus, mediante funes do
sacerdcio. Refutao:( Rm /E %/)
2. Jalvao por f$ e por o#ras* refutao: ( Rm &&E-.(E(%E8'4.
3. Jalvao atrav$s do cumprimento dos D sacramentos* por isso a igreja catlica
tem ensinado que s existe uma igreja verdadeira.
Com isso os catlicos afirmam que os que no pertencem a igreja catlica no podem
ser salvos, pelo fatos de no participarem da igreja nem dos sacramentos, os quais
contribuem para a salvao.
* B^B:I* =KS 0Id Z?E * S*:C*NOKE
1. Pela gra1a: Ef 2:8-9
1
Broderick, ed., Catholic Encyclopedia, p. 467.
107
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2. * remisso dos pecados se d em Cristo Fesus. At 10: 43; Ef 1:7; Hb7:27b;
Jo3:16;Hb 7:25; Hb 9:12; Hb 10:12-17.
3. Salva1o crer: Jo 6:47; Jo 5:24; Rm 11:24 ( os dons de Deus so irrevogveis).
BIB:I* C*5K:ICIS3K
GRAA: Favor imerecido GRAA: Uma substncia ou poder de
Deus que transferida ao homem
mediante os sacramentos.
SALVAO: Pela f, mediante a graa
de Deus atravs de Jesus Cristo.
concedida a pecadores que crerem.
(Rm 5:6-10 // Ef 2:1)
SALVAO: a salvao vem atravs de
penitncias, sacramentos e boas obras.
Depois da morte deve-se passar pelo
purgatrio para propiciao de pecados.
RECONCLAO: Pecados perdoados
no momento da salvao. Pecados do
passado, presente e futuro ( Cl 2:13)
RECONCLAO: Os pecados so
perdoados virtualmente. Para livrar-se
deles preciso o processo de mediao
feito pela ig. Catlica seus sacramentos
durante a vida do fiel.
REGENERAO: nstantnea atravs
da salvao. Avivamento do esprito do
homem, tornando-o vivo para Deus
REGENERAO: se d em parte.
Poder vitalcio para infundir graa
( poder espiritual) para poder fazer boas
obras.
JUSTFCAO: Declarao legal de
justia de Cristo, quando o homem se
converte. Ato que procede da
misericrdia de Deus.
JUSTFCAO: novo nascimento
espiritual e o longo processo de
santificao que comea no momento
em que se inicia o batismo.
* 3ISS*
Os catlicos ensinam que na missa realmente, em sentido real, Cristo sacrificado
novamente. No se trata de uma recrucificao de Cristo ( Ele no volta a sofrer e
morrer novamente), mas trata-se de muito mais que um culto memorial. Em livro, cita-
se : a missa a renovao e a perpetuao do sacrifcio da Cruz, no sentido que se
oferece novamente a Deus a vtima do calvrio.. e se aplica os frutos da morte de
Cristo na cruz s almas humanas individualmente
2
2
arl eatin!, Catholic an"#er" ,p. 248
108
_____________________________________________________________________________________________
Diz o Conclio de Trento: " a missa verdadeiramente propiciatria. Mediante a
missa obtemos misericrdia e achamos graa para socorro em tempo de necessidade.
Porque mediante esta ablao o Senhor aplacado.. e ele perdoa os erros e pecados,
mesmo os mais graves
3
Outra obra catlica renomada afirma: " no sacrifcio da missa, o sacrifcio de
Cristo na Cruz se faz presente, celebrado em sua memria, e se aplica seu poder
salvador.
4
De modo que , " como sacrifcio propiciatrio.. o sacrifcio da missa efetua a
remisso dos pecados e a punio por eles..
5
K P*PE: 0E 3*RI*
O catolicismo ensina oficialmente que o papel de Maria na salvao de maneira
nenhuma diminui o papel de Cristo. Contudo a ig. Catlica tambm ensina que Maria
desempenhou um papel vital no perdo dos pecados e na salvao do mundo. Diz o
livro The Christ of Vaticano que " o papel da Me do Salvador no esquema de
salvao, pois ela cooperou livremente na obra de salvao humana mediante a f e a
obedincia pois a unio da me com o filho na obra de salvao se tornou manifesta
desde a concepo virginal at a morte de Cristo..
The Catholic Encyclopedia diz que : " Maria no estava sujeita a lei do sofrimento e da
morte, os quais so penalidades do pecado da natureza humana, ainda que ela os
tenha conhecido, experimentando e suportando para nossa salvao.
Sabemos que o nico que pode nos dar salvao Jesus Cristo. Todos os
homens so pecadores e carecem da glria de Deus, e ainda, o nico que foi tentado
em todas as coisas e em nada pecou, foi Jesus!.
A ig. Catlica considera Maria como co-redentora e mediadora da obra de Cristo.
Disse o papa Leo X: " ningum pode chegar-se a Cristo a no ser pela mediao de
sua me. Disse o papa pio X: " Maria dispensadora de todos os dons, os quais
Jesus adquiriu para ns por meio de sua morte e de seu sangue. Disse o papa pio X:
" com Jesus, Maria redimiu a raa humana. Sabemos que a remisso dos nossos
pecados vem somente por Jesus Cristo( Cl &E&/'&+), e que s h um s mediador
entre Deus e os homens, Jesus Cristo. ( I 5m %E,..
O PURGATRO
O sofrimento do purgatrio se justifica com base no seguinte: como ningum
pode entrar no cu com qualquer mancha de pecado, " qualquer pessoa que seja algo
3
$ardon, Catholic Cateci"%, p.468
4
&tt, '(nda%ental" o) Catholic do!%a,p.431
5
*apa *a(lo +,, e-otion to the .le""ed -ir!e% %ary / #a"hin!ton, 0C, 1nited 2tate" Catholic Con)erence,
*(.lication" o))ice,19743,37
109
_____________________________________________________________________________________________
menos que perfeita deve ser primeiramente purificada para depois ir para o cu.
Trata-se de um estado intermedirio, em que os falecidos podem pagar seus pecados
no perdoados a fim de receberem sua reconpensa final. ( H &/E%7'%&)
O castigo sofrido no purgatrio pode ser aliviado pelas ofertas dos fiis vivos,
que sejam missas, oraes,esmolas, velas, ou outros atos de piedade e devoo. Por
isso, que a cada segunda-feira da semana, quando passamos em frente a qualquer
igreja catlica, vemos muitas pessoas queimando velas e fazendo rezas pelos mortos.
Que possamos sempre orar pelos catlicos, que esto presos ao engano, a
idolatria, a dogmas religiosos que os levam cada vez mais para longe do Deus vivo, e
possamos estar pregando de Jesus, o Deus Real, o nico Deus, para que eles sejam
salvos, afinal Deus no se agrada e no quer que nenhum se perca.
FOTOS CATOLCSMO
TERO CATLCO:1/3 ROSRO
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SACRFCO DA MSSA
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SMBOLO DO PAPA NEGRO
SATANSTA

A nossa luta contra o Espiritismo: 5porque a nossa luta no $ contra o sangue e a
carne, e, sim, contra principados e potestades, contra os dominadores deste
mundo tene#roso, contra as foras espirituais do mal, nas regi1es celestes6 (Ef.
R*BQ)
Para venc@'los devemos seguir a orienta1o das Escrituras (E(. -E&/'&8.
remos comear o nosso estudo com uma declarao comprometedora do prprio
fundador do Espiritismo que diz: "Im direito imprescritvel $ o direito de e)ame e
de crtica, do qual o espiritismo no tem a pretenso de e)imir/se, assim como
no tem a de satisfazer a todos. +ada um $ livre para aceit/lo ou re,eit/lo, mas
depois de discuti/lo com conhecimento de causa... 3ara sa#er qual a parte da
responsa#ilidade que ca#e ao espiritismo em dada circunst=ncia h um meio
115
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#em simples* inquirir #oa f$, no dos adversrios, mas na pr!pria fonte, o que
ele aprova e o que condena. E isto $ fcil porque ele nada tem de secreto. Jeus
ensinamentos so divulgados e todos podem e)amin/los ("Obras Pstumas).
sso justamente o que iremos hoje fazer: analisar as doutrinas espritas luz da
Bblia Sagrada.
Para tentar impedir que o homem tenha um encontro com Jesus, o nico que pode
nos salvar e lavar de nossos pecados (Fo. &+E-., Satans tem oferecido a todos os
homens o seu caminho, que largo (3t. ;E&/'&+., caminho este que aparentemente
tra< solu1o para os problemas (Pv. &-E%,..
=* *=5I9?I0*0E...
Reparemos que j na Antiguidade as prticas espritas j existiam:
L na antiga regio banhada pelos rios Tigre e Eufrates onde foram construdas
as cidades de Nnive e Babilnia, os sacerdotes assrios e caldeus se entregavam s
prticas espritas, e, atravs da astrologia, tentavam adivinhar o futuro, observando as
estrelas.
Assurbanipal ficou famoso por ter fundado em Nnive uma imensa biblioteca que
reunia cerca de 25 mil livros escritos em caracteres cuneiformes, abordando assuntos
de mitologia, cincias ocultas, e astrologia. sso serviu para contribuir e despertar o
interesse de muitos pelo espiritismo.
A 1 sesso esprita aconteceu no den onde o diabo incorporou na serpente e
usou-a como mdium (9n. /E&'-), com a finalidade de enganar Eva (9n. /E&/), e
arrastar para o pecado os descendentes do primeiro casal, isto , a humanidade
inteira. (Fo. &7E&7).
Os antigos egpcios foram praticantes de fenmenos espritas, quando os
magos foram chamados por Fara para repetir os milagres operados por DEUS
atravs de Moiss (e6. ;E&7'&%).
Quando a nao hebraica estava sendo formada, e durante todo o perodo do
Antigo Testamento, os primeiros habitantes da Palestina, e os outros povos que
estendiam os seus domnios pelas imensas regies vizinhas Terra Prometida,
entregavam-se s prticas espritas.
Mais tarde Deus advertiu o povo de srael contra os perigos dentre os quais se
destacava a mediunidade (0t. &8E4'&+). sso traria a morte (e6. %%E&8) :v. %7E%;).
% Rs. &;E&;'&8 descreve os pecados pelos quais o povo de srael foi punido, e
faz a enumerao de vrias prticas difundidas hoje em centros espritas, que no
passam de sesses de insubmisso Palavra de Deus.
Saul, antes da apostasia baniu os praticantes do espiritismo (& Sm. %8E/)
116
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O rei Josias tambm (% Rs. %/E%+)
saas, o profeta, tambm foi contra (8E&4)
K PE=f3E=K Z?E 3*RCK? K I=^CIK 0K ESPIRI5IS3K
Foi em 1848 quando uma famlia chamada Fox alugou em Nova orque uma casa tida
como assombrada. Nesta passou a residir a famlia do Dr. Joo Fox, constituda pela
Sra. Margarida Fox, esposa do Dr. Joo, e as filhas Margarida, cujo apelido era
Maggie, e Catarina, apelidada Katie. O casal ainda tinha outros 2 filhos que no
moravam ali: David e Ana Leah (ou Lia). Era um lugar pobre de casas e de humilde
aspecto, geralmente construdas de madeira. Cale lemrar que esta (am$lia
pertencia R Igreja 3etodista. As duas filhas que moravam na casa comearam a
observar algo estranho. Depois, toda a famlia foi incomodada. Ouviam-se pancada
nas paredes, no assoalho e nos mveis. Freqentemente esses fenmenos pareciam
vir do quarto das meninas. Muitas vezes a famlia estava reunida, e, todos tinham que
correr para os quartos, na tentativa de ver quem estava desarrumando os mveis e
atirando as coisas no cho, mas nunca viam ningum. noite as meninas acordavam
ao sentir que seus lenis estavam sendo puxados, e gritavam quando mos frias
tocavam-lhes o rosto. Chamados os vizinhos, eles foram testemunhas dos mesmos
fenmenos. Tentaram descobrir de qualquer forma de onde surgia tudo aquilo, mas
nunca se achava uma explicao. Certa noite quando Katie comentava com sua me
tais coisas, procurou imitar com estalar de dedos aqueles sons misteriosos e para
surpresa delas, de sbito, os mesmos estalos se reproduziram e em nmero igual.
Surpreendida e, curiosa, Katie repetiu os estalos e os mesmos se fizeram ouvir de
novo. A Sra. Fox pediu ao misterioso visitante que contasse at 10. Ouviram 10
pancadas! Perguntou-lhe qual era a idade de cada uma de suas filhas, obtendo
resposta exata. Por meio de outras perguntas, verificou tratar-se de um esprito que
respondia afirmativamente, dando 2 toques e negativamente dando 1 toque. Desta
maneira, foram informadas que o tal esprito era a alma de Carlos Ryan assassinado
naquela casa e que fora enterrado no cho da despensa. Dizem os espritas que mais
tarde a ossada de um homem foi encontrada no local. A notcia de que era possvel
falar com os mortos por intermdio de seu esprito logo se espalhou e a casa
comeou a ser freqentada pelos vizinhos, que iam passar noites em consulta ao
esprito. Em vista disso, a famlia decidiu se mudar e foram para Rochester. Aps 4
meses, voltaram para Nova orque. Os investigadores dessas manifestaes notaram
que o fenmeno s acontecia na presena de Katie, atribuindo-lhe um certo poder que
vieram a chamar de mediunidade. Essas meninas se tornaram mdium e durante 40
anos produziram fenmenos que se tornaram conhecidos em vrias partes do mundo.
Aps esses 40 anos Margarida escreveu uma carta ao ",ornal Ee: <orI >erald onde
117
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ela confessou: "O Espiritismo uma praga. Deus tem oposto sua marca contra ele.
Chamo-o de praga, pois utilizado para encobrir pessoas sem corao... Ela cita
vrios nomes de pessoas que viviam sendo enganadas pelos mdiuns. Esses
mdiuns "atiram loucamente as espetaculares fraudes que inundam Nova orque "As
pessoas que procuram envolver-se com o Espiritismo tornam-se loucas, e sob a
direo de seus fraudulentos "mdiuns so induzidas a se despojarem de todos os
bens temporais ao mesmo tempo que do senso comum, que, na inteno de Deus,
deveriam conservar como coisa sagrada "Seja qual for a forma sob a qual se
apresente, o Espiritismo tem sido e ser uma praga e uma armadilha para os que nele
se metem. Homem algum de bom juzo pode pensar de outro modo. Rapidamente
foram mandadas milhes de cartas pedindo que fossem desmentidas essas
declaraes. Catarina perdeu a guarda de seus dois filhos devido a bebida e
preguia. Margarida (que estava na nglaterra) enviou um telegrama s autoridades
em nome do tio dos meninos (que estava na Rssia e nada sabia), onde "assumia a
responsabilidade sobre as crianas. As autoridades devolveram os meninos a
Catarina e esta viajou com o0s filhos para nglaterra, a fim de entreg-los ao tio, que
era Margarida. Eis o belo testemunho de credibilidade e idoneidade moral dado por
essa fundadora do sistema que afirma ser a verdade. Em uma entrevista Margarida
declarou: "Sabia, ento, que todos os efeitos por ns produzidos eram absolutamente
fraudulentos. Ora, tenho explorado o desconhecido na medida em que uma criatura o
pode. Tenho ido aos mortos procurando receber deles um pequeno sinal. Nada vem
da nada, nada. Tenho estado junto s sepulturas, na calada da noite, com licena
dos encarregados. Tenho me assentado sozinha sobre os tmulos, para que os
espritos daqueles que repousavam debaixo da pedra pudessem vir ter comigo. Nada!
No, no, os mortos no ho de voltar, nem aqueles que caem no inferno. Assim diz a
Bblia Sagrada, e eu digo tambm. Os espritos no voltam. Deus nunca o ordenou.
Finalizando a entrevista, Margarida surpreende o reprter demonstrando como o
"fantasma batedor havia entrado em contato com ela e sua irm, e de que maneira
elas, h 40 anos, enganavam a todos. Subitamente uma pancada seca ecoa sob o
assoalho, prximo ao lugar onde o reprter se encontrava; outra pancada faz-se ouvir
debaixo da cadeira onde eles estava sentado, e outra debaixo da mesa. Vrias
pancadas comeam a ser ouvidas debaixo do piano e prximo porta da sala. " tudo
um truque? pergunta o jornalista. "nteiramente, responde Margarida. "No fcil
enganar?. Depois foi a vez de Catarina desmascarar o Espiritismo. As declaraes
de Catarina ao reprter foram as seguintes: "No me importo com o Espiritismo. No
que me concerne, acabei com isso. E direi: considero-o uma das maiores pragas que
o mundo jamais conheceu... No hesitaria um momento em desmascar-lo. O
Espiritismo fraude do princpio ao fim. E a maior impostura do sculo. Em 1888,
Margarida demonstrou na Academia de Msica de Nova orque, diante de milhares de
pessoas entre elas, centenas de homens espritas que as batidas e toda aquela
118
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histria que marcou o incio do Espiritismo no tinham sido produzidas por nenhum
fantasma, e sim por elas. Eis a notcia que o Jornal publicou no dia seguinte: "Um
simples tamborete ou mesinha de madeira, descansando sobre quatro ps curtos e
tendo as propriedades de uma caixa de ressonncia foi colocada diante dela. Tirando
o calado, colocou o p direito sobre esta mesinha. Os assistentes pareciam conter a
respirao, e esse grande silncio foi recompensado por uma quantidade de estalidos
breves e sonoros os tais sons misteriosos que, por mais de 40 anos, tm assustado
e desorientado centenas de milhares de pessoas, em nosso pas e na Europa. Em
1892, morreu Margarida, viva, solitria, moralmente degradada e afundada no vcio
do lcool. Aps haver declarado e provado a falsidade do Espiritismo, Margarida no
procurou Aquele que a poderia ter libertado totalmente dele: Jesus (Jo. 8:36).
Margarida confessara suas transgresses somente aos seres humanos. Aps
confess-las ela no a abandonou (Pv. 28:13), quando ento alcanaria misericrdia.
Sua irm Catarina morreu nas mesmas condies: moralmente degradada e vtima do
lcool. Contudo, o sucesso das irms Fox havia sido to grande, que vrios anos
depois foi constatado existirem, em todo Estados Unidos, cerca de 64 mil pessoas que
afirmavam possuir poderes medinicos. Satans conseguira semear o Espiritismo
exatamente no pas que mais investira no Evangelismo, em toda histria da greja.
*::*= L*R0ECE K CK0IPIC*0KR 0K ESPIRI5IS3K
O grande plano idealizado por Satans para prejudicar a propagao do Evangelho no
mundo recebeu sua colaborao fundamental de um francs nascido em Lyon,
chamado Leon Hippolyt Denizart Rivail que estudou e concluiu seus estudos na Sua.
Bacharelou-se em letras e cincias e doutorou-se em Medicina. Em 1830, em
sociedade com um tio, fundou uma escola em Paris. Quando essa sociedade se
desfez ele fechou a escola e passou a escrever obras de Direito, Matemtica,
Gramtica e Medicina. Em 1832 se casou com Amlie Boudet. Comeou tambm a
freqentar assiduamente reunies espritas. Por orientao de uma necromante este
deveria passar a usar o nome de *llan Lardec e disse que ele estava destinado a
fundar uma nova religio. Aps muito estudar, reuniu todas as informaes que tinha
sobre o espiritismo e codificou uma srie de leis, publicando em 1857 o ":ICRK 0KS
ESP^RI5KSA (este tido como a "Bblia dos espritas). Tambm editou outros livros
tais como: "O LVRO DOS MDUNS (era a obra mais importante sobre a prtica do
espiritismo), "EVANGELHO SEGUNDO O ESPRTSMO (com explicaes das
parbolas de Jesus, aplicao e concordncia da mesma com o Espiritismo. Ele
interpreta as parbolas fazendo com que elas concordem com seus ensinos.), "O CU
E O NFERNO (onde afirma que estes no existem), "A GNESE, "O QUE O
ESPRTSMO e "OBRAS PSTUMAS. Publicou tambm "A REVSTA ESPRTA,
peridico mensal editado em vrios idiomas. Lardec morreu em Paris em 1869, com
65 anos de idade.
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:XK= 0E=IS" K CK=SK:I0*0KR
No prefcio do livro "Vida e Obra de Lon Denis lemos o seguinte: "Y$on :enis foi o
consolidador do espiritismo. Go foi apenas o su#stituto e continuador de Allan
Zardec, como geralmente se pensa. :enis tinha uma misso quase to
grandiosa quanto a do +odificador. +a#ia/lhe desenvolver os estudos
doutrinrios, continuar as pesquisas medi>nicas, impulsionar o movimento
esprita na @rana e no mundo, aprofundar o aspecto moral da doutrina e,
so#retudo, consolid/la nas primeiras d$cadas do s$culo/ Denis nasceu em
1846, na Lorena francesa e morreu em 1927 com 81 anos de idade. Ele teve o seu 1
contato com o Espiritismo aos seus 18 anos quando leu "K :ICRK 0KS ESP^RI5KS.
Este no se casou, pois entendia que seu tempo devia ser todo dedicado doutrina,
sua misso, da qual os espritos sempre lhe falavam. Ele escreveu vrios livros tais
como: "O POR QUE DA VDA, "DEPOS DA MORTE, "CRSTANSMO E
ESPRTSMO, "NO NVSVEL entre outros e participou de inmeros congressos
espiritualistas mundiais.
K Z?E X K ESPIRI5IS3KJ
O Espiritismo que hoje se expande no Brasil e no mundo nada mais do que a
continuao da necromancia e do ocultismo praticados pelos povos antigos. Os que
se entregam a isso procuram entrar em contato com os espritos dos mortos. Alguns
nomes mudaram, mas os rituais, em sua essncia, continuam sendo os mesmos.
Repare:
ANTGUDADE HOJE
Pitoniza, mago, sibila, adivinho,
bruxa, feiticeiro, pitonisa
Pai de, babala, paranormal, mdium, cavalo,
aparelho, pai de santo... etc...
LOCAS ONDE ERAM PRATCADOS
Sala dos magos, antros misteriosos,
orculos, cavernas...
Terreiro tendas, cabanas, centros
espritas, terreiros...
NECROMANCA = consulta aos mortos
NECROMANTE = "aquele que interroga os mortos
Z?E3 5RK?bE K ESPIRI5IS3K P*R* K BR*SI:J
Quando o Espiritismo Kardecista entrou no Brasil, nosso pas j vinha sofrendo a ao
lenta do espiritismo. Vejamos como:
OS NDOS...
Habitando na imensido das selvas, os ndios viviam perseguidos pelo terror que os
"espritos lhe causavam. Abaixo de Tup, o deus que, segundo eles, criara todas as
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coisas, havia uma multido de deuses. Para os ndios, o raio, a tempestade, o vento,
as plantas, os animais todos tinham espritos. No devemos admirar que a causa
desses temores era a influncia e atuao de demnios. Eles tinham medo da alma
dos mortos, e acreditavam que elas vagavam noite, em forma de pssaros, sapos
ou lagartixas. Tanto temor e o fato de eles acreditarem que as doenas eram
resultado de um castigo imposto por um desses espritos, eles aprenderam a procurar
no Paj (o feiticeiro da tribo) o remdio para as doenas, e a coragem para enfrentar o
medo. O Paj fazia massagens, banhos e soprava a fumaa de ervas sobre o corpo
deles. Esse o ritual conhecido hoje como PAJELANA, onde semelhana das
sesses espritas, ocorre o "transe e as incorporaes. Quem via, at hoje, os ndios
como inocentes e puros em suas crenas, deve reconsiderar sua posio, pois entre
eles havia (e ainda h) a prtica de muita feitiaria. Exemplo: Para levar uma pessoa
morte, eles costumavam amarrar um sapo em uma rvore. Enquanto o sapo se
enfraquecia, a pessoa enfeitiada comearia a passar mal, e viria a falecer no
momento em que o sapo morresse.
OS NEGROS...
Estes eram trazidos como escravos para o Brasil. Os primeiros chegaram por volta de
1530. Eram vindos principalmente da Nigria e do Sudo. Os sudaneses formavam o
maior grupo cultural (destaque: gegs e nags que veremos depois que originaram
a umbanda). Outro grande grupo era os #antos (que veremos depois que originaram
o candombl) vindos da Angola, Moambique e do Congo. No aspecto espiritual, os
sudaneses e os #antos se diferenciavam no seguinte ponto: ambos incorporavam
"entidades espirituais (ficavam possessos, endemoninhados), mas os sudaneses
diziam que essas entidades eram os orixs (isto : as expresses da divindade, da
fora da natureza o raio, o vento) e os #antos afirmavam ser essas divindades os
espritos dos antepassados, as almas dos mortos. Mas ns baseados na Palavra de
Deus afirmamos que essas entidades, esses orixs, esses espritos dos
antepassados, so os demnios, contra os quais temos que lutar (E(. -E&%.. medida
que o trfico de escravos ia aumentando no Brasil, aumentava a prtica do
espiritismo. Entre os negros que vinham estavam praticantes da magia negra, chefes
de quimbanda, feiticeiros que vinham para c e aqui continuavam os seus trabalhos,
as suas feitiarias. Vemos, portanto, que os africanos muito contriburam para o
crescimento do Espiritismo aqui no Brasil.
A DOLATRA DOS PORTUGUESES...
Ao chegarem, os colonizadores, apesar de catlicos, traziam a crena na eficcia da
bruxaria europia. Quase tudo o que se pratica hoje no meio esprita j era praticado
pelos portugueses. Existem documentos que provam isso. Ajunta-se a isso, o fato de
o catolicismo ter sido, desde os primeiros dias da colonizao, o maior veculo da
propagao da idolatria em terras brasileiras, dando a cada cidade, a cada lugar um
padroeiro (santo) e induzindo as pessoas a terem um santo de sua devoo. sso
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contribuiu para que milhares de catlicos se tornassem adeptos ao espiritismo
(principalmente do umbandista). Foi um "golpe que a umbanda deu na greja
Catlica: batizou cada um de seus orixs com o nome de um santo. Milhares de
catlicos passaram a freqentar cabanas, e terreiros umbandistas, e a se curvar
diante das imagens de santos que nos altares da umbanda esto expostas,
misturadas com Buda, velas, smbolos da Maonaria, imagens de caboclos... o
chamado SNCRETSMO (falaremos com maior profundidade depois).
PKR Z?E K ESPIRI5IS3K SE EbP*=0E 5*=5K =K BR*SI:J
1) >Coc@ um mdiumE precisa desenvolver sua mediunidadeA sso o que
milhes de espritas falam por esse Brasil, diante de pessoas oprimidas, carentes,
doentes e que procuram o centro em busca de ajuda. um lao, um engano onde
muitos tm cado. (O Senhor nos livra do lao do passarinheiro Sl. 4&E/).
2) * saudade dos (alecidos Quem ficaria indiferente ao ouvir dizer que sua
filha, ou esposa, ou pai j falecido "baixou durante uma sesso esprita e,
incorporando, confessou-se desejoso de conversar com os parentes vivos? Os
espritas tm usado muito bem esse ardil (% Co. %E&&) e assim levado famlias inteiras
ao Espiritismo (engano). Aproveitando-se de necrolgios publicados em jornais,
muitos deles costumam fazer uma minuciosa investigao sobre tudo o que diz
respeito ao morto, e, em seguida, j conhecedores de detalhes para impressionar a
famlia, comunicam aos parentes que o falecido deseja falar-lhes em tal dia, a tal hora,
e em tal centro. Grande engano!
3) Pac#ada Crist H muita gente enganada acerca da verdadeira natureza do
espiritismo. Os espritas, para atrarem, falam no nome de Jesus, e afirmam ensinar o
mesmo que o Cristianismo. sso uma tremenda mentira (& 5m. +E&.. Todas as
doutrinas espritas negam a verdade escrita na Bblia. No livro "Obras Pstumas
Kardec diz: >0 espiritismo $ a >nica tradio verdadeiramente crist e a >nica
instituio verdadeiramente divina e humana6(p. 308). Veja tambm: "A doutrina
esprita nos ensina a praticar o +ristianismo em sua forma mais pura e simples,
assim, o esprita procura ser um #om cristo. Ele sente que precisa com#ater
seus pr!prios defeitos e praticar os ensinamentos de Mesus6 ("O Espiritismo em
Linguagem Fcil p.61) ; >0 +ristianismo e o espiritismo ensinam a mesma coisaA
("Evangelho Segundo o Espiritismo p.1178). O Cristianismo tem todos os seus
fundamentos baseados na Bblia. Qualquer movimento religioso que alegue ser
cristo deve ter seus ensinos confrontados com a Palavra de Deus para se verificar a
veracidade dos mesmos. Como veremos, o Espiritismo totalmente contrrio
Palavra de Deus e no merece o nosso crdito (9l. &E8'4..
4) Seita mais cYmoda Negando a existncia do inferno, e afirmando que no
houve pecado original, e sim faltas cometidas em encarnaes anteriores, o
122
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Espiritismo torna fcil e atrativo ser esprita. Atravs desses ensinamentos, o
Espiritismo fecha os olhos de milhes de pessoas (% Co. +E+..
5) K apoio da 3a1onaria Na sua condio de sociedade secreta, com suas
normas, ritos e smbolos, a Maonaria tem influenciado o Espiritismo e sofrido sua
influncia. Apesar de afirmarem que na Maonaria no se discute questes religiosas,
a verdade que em muitas Lojas Manicas, a influncia da moral esprita e a
presena de elementos do culto umbandista tm sido identificados. O prprio Allan
Kardec era maom do grau 33. Vejamos: "antes de se tornar o codificador do
espiritismo, Allan Zardec iniciou/se na maonaria e pertenceu O 'r/lo,a
Escocesa de 3aris. 7em da, talvez, a profunda influKncia dos princpios
manicos so#re a doutrina do 8ardecismo. Go "rasil, essa identidade
apro)imou #astante as duas correntes, tanto que grande n>mero de adeptos da
maonaria so espritas6 ("As Grandes Religies, p.916)
6) :ierdade religiosa A proliferao das prticas espritas o preo que o
Brasil tem que pagar pela liberdade religiosa, cuja garantia est no Artigo 153,
pargrafo 5 da Constituio (1985): "[ plena a li#erdade de consciKncia e fica
assegurado aos crentes o e)erccio dos cultos religiosos, que no contrariem a
ordem p>#lica e os #ons costumes6
7) Promessas de cura 2 No livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho,
"obra medinica recebida do esprito de Humberto de Campos pelo mdium Francisco
Cndido Xavier, constata-se que, em 1840, os mdicos homeopatas Bento Mure e
Vicente Martins fizeram de suas atividades curandeirsticas um verdadeiro apostolado
do Espiritismo. A homeopatia e o magnetismo atraram muitos doentes para o
Espiritismo.
8. Curiosidade
PR*=CISCK CW=0I0K b*CIER
Este, mais conhecido como Chico Xavier, de acordo com a Revista Veja de 1991 j
incorporou os espritos de 605 autores mortos, 328 dos quais eram poetas, entre eles
alguns dos mais famosos tanto em Portugal como no Brasil. Tudo isso faz do Brasil o
maior pas esprita do mundo.
Z?*=0K KCKRRE? * PRI3EIR* SESSOK ESP^RI5* =K BR*SI:J
Ocorreu em 1865 em Salvador, Bahia, sob a direo de Luiz Olmpio Teles de
Menezes. Este fundou no mesmo ano o primeiro Centro Esprita, com o nome de
Grupo Familiar de Espiritismo.
* 0ICISOK 0K ESPIRI5IS3K =K BR*SI:
1) Cultos *(ro'Brasileiros tambm chamado de Bai6o Espiritismo g
Candombl, Umbanda, Quimbanda, Pajelana, Xang, Babau, Catimb...
123
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2) Lardecismo tambm chamado de *lto Espiritismo" Espiritismo Krtodo6o
(Cerdadeiro." Espiritismo Cient$(ico ou Espiritualismo. a prtica esprita elitizada.
Tambm se manifesta como uma sociedade, como a L.B.V esse que iremos
estudar hoje.
Est dividido em:
Kardecista pura segue fielmente Allan Kardec
Rusteinista segue os ensinamentos do esprita francs Joo Batista Roustaing
Ubaldista segue os ensinamentos do esprita italiano Pietro Ubaldi
Emmanuelista fortemente influenciada pelos ensinos de Emmanuel, o "esprito-
guia, cujas mensagens foram recebidas por Chico Xavier
Ramatista segue os ensinamentos de Ramatis
Paganizante liderada no Brasil por Carlos mbassahy
*S 0K?5RI=*S ESP^RI5*S
O alicerce sobre o qual se apiam as doutrinas espritas a crena de que podemos
nos comunicar com os espritos das pessoas que j morreram. Essa comunicao
feita com dupla finalidade: a fim de continuarem sua evoluo espiritual no Alm, os
espritos procuram "tomar emprestado o corpo das pessoas (atravs da
incorporao) e de ajudar os seres humanos a praticar a caridade e orient-los,
enquanto eles prprios (os espritos) aguardam o momento de reencarnar, para
atravs do sofrimento, pagar os erros que cometeram nas outras encarnaes.
O Espiritismo, ao contrrio do que ensinado, no construiu seu conjunto doutrinrio
"partindo das pr!prias palavras de +risto sendo "conseqWKncia direta de sua
doutrina conforme afirmou Kardec em "A Gnese p.28.
Alm de no considerar a Bblia como Palavra de Deus, o espiritismo no reconhece a
Trindade, nega que a humanidade tenha partido de Ado, nega a existncia de anjos,
demnios, cu e inferno, nega a ressurreio, e desconhece a eficcia redentora do
sangue de Jesus.

* B^B:I*
Os espritas desconhecem a Bblia como um livro infalvel, autntico e divinamente
inspirado. Rotulam-na como velha e ultrapassada e negam furiosos que ela seja a
Palavra de Deus. Veja: "A "#lia, evidentemente, encerra fatos que a razo,
desenvolvida pela ciKncia, no poderia ho,e aceitar e outros que parecem
estranhos e derivam de costumes que , no so os nossos6 ("A Gnese p.87).
No livro "O Evangelho Segundo o Espiritismo Kardec depois de declarar que os 10
mandamentos so de carter divino por pertencerem a todos os tempos e pases (s
por esse motivo), nega a inspirao divina do Pentateuco, afirmando sobre o restante
dos escritos mosaicos: "Aodas as outras so leis que 9ois$s decretou, o#rigado
124
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que seria a conter, pelo temor, um povo, em seu natural, tur#ulento e
indisciplinado, no qual tinha ele de com#ater arraigados a#usos e preconceitos
adquiridos durante a escravido no Egito. 3ara imprimir autoridade Os suas leis,
houve que lhes atri#uir origem divina, conforme fizeram todos os legisladores
dos povos primitivos. A autoridade do homem precisava apoiar/se na
autoridade de :eus, mas, s! a id$ia de um :eus terrvel podia impressionar
criaturas ignorantes... Ele acusa Moiss de ter fingido proferir palavras ditadas por
Deus, e de ter feito uso da autoridade divina para amedrontar pessoas ignorantes
para amedront-las e torn-las obedientes. Veja tambm: "a "#lia $ de origem
humana, semeada de fic1es e alegorias6 ("Cristianismo e Espiritismo p.130). O
rgo oficial da Federao Esprita Brasileira, O Reformador, publicou, na p.13 do
fascculo de Janeiro de 1953, sobre a Bblia: 5:o 7elho Aestamento, , nos $
recomendado somente o declogo, e do Govo apenas a moral de Mesus? ,
consideramos de valor secundrio, ou revogado e sem valor algum, mais de
;L\ do te)to da "#lia6. "no poderia a "#lia ser considerada 5a 3alavra de
:eus6 nem uma revelao so#renatural. 0 que se deve nela ver $ uma
compilao de narrativas hist!ricas ou legendrias, de ensinamentos su#limes,
de par com pormenores Os vezes triviais6 ("Cristianismo e Espiritismo, p.267).
"Gem a "#lia prova coisa nenhuma, nem temos a "#lia como pro#ante. Go
rodopia ,unto O "#lia. 9as a nossa #ase $ o ensino dos espritos, da o nome
espiritismo. A "#lia no pode ser razo de peso contra o ensino dos espritos6
(" Margem do Espiritismo p.214,227). "9uitos pontos do Evangelho, da "#lia e
dos escritos sagrados em geral, so ininteligveis, muitos mesmo se no
afiguram irracionais por falta de uma chave, para se lhes conhecer o verdadeiro
sentido. 0ra, essa chave se acha inteiramente no espiritismo, conforme
conheceram aqueles que o estudam seriamente e que melhor o reconhecero
mais tarde6("O Evangelho Segundo o Espiritismo, p. 536). "A 3alavra de :eus no
est na "#lia ("Viso Esprita da Bblia,p.13). esta a seita que se diz crist!
Os espritas devem se conscientizar de que a Bblia no um simples livro e sim a
Palavra de Deus. No h "Evangelho Segundo o Espiritismo, no h "Livro dos
Espritos ou qualquer outro livro, humana ou diabolicamente inspirado, que a supere.
A verdade nela contida permanecer como o firmamento do cu (Sl. &&4E&,%."
desafiando a transitoriedade dos acontecimentos e da vida sobre a terra (Is. +7E8.,
desafiando Kardec, o Espiritismo e os espritos que atuam no mundo, pois nada
conseguir suplant-la, foi o que nos garantiu Jesus (3t. %+E/,.. Ningum conseguir
contradizer ou suplantar os ensinamentos de Jesus (& Pe. &E%,.. Ver Sl. &&4E84) 3t.
,E&8 ; Fo. &;E&;; & Co. +E-) & 5s. %E&/; % 5m. /E&-'&;; % Pe. &E&4'%&. Reparar que
eles s usam a Bblia como e quando querem e somente para favorec-los.
K ESPIRI5IS3KE /V RECE:*NOK
125
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Apresentando o Espiritismo como 3 revelao, superior ao que foi revelado
humanidade atravs de Moiss e dos profetas, e dizendo que o Espiritismo superior
aos ensinamentos do prprio Jesus, Kardec arranca a mscara do sistema religioso
cujas doutrinas foram codificadas por ele, mostrando sua condio de antema (9l.
&E8'4.. Veja: "A lei do Antigo Aestamento teve em 9ois$s a sua personificao? a
do Govo Aestamento a tem no +risto. 0 espiritismo $ a terceira revelao da lei
de :eus, mas no tem a personific/la nenhuma individualidade, porque $ fruto
do ensino dado, no por um homem, mas pelos espritos, que so as vozes do
c$u, em todos os pontos da Aerra, com o concurso de uma legio inumervel de
intermedirios ("O Evangelho Segundo o Espiritismo, p.550). "A 3rimeira
&evelao era personificada em 9ois$s? a Jegunda, no +risto? a Aerceira no o
$ em indivduo algum. As duas primeiras so individuais. A Aerceira coletiva? a
est uma caracterstica essencial e de grande import=ncia ("A Gnese, p. 888).
0E?S
Eles crem que Deus criou o universo e ausentou-se para mui longe e s se
manifesta por meio de intermedirios. Para eles Deus no passa de um ser incapaz
de julgar suas criaturas com justia. ":eus $ infinito e no pode ser
individualizado, isto $, separado do mundo, nem su#sistir O parte6 ("Depois da
Morte, p. 114). No livro Pseudos-Sbios (p.34), o esprita Rangel Veloso diz ter
ouvido em um centro a seguinte definio de Deus: ":eus $ uma folha de papel,
rasgadinha em milh1es, #ilh1es e no sei quantas mais divis1es. Yanados
esses pedacinhos de papel no Iniverso, cada pedao representa um homem e
um ser e)istente, e todos reunidos, formando o todo, $ :eus6. Este no o Deus
que ns conhecemos e servimos. O Deus que criou a terra (Is. --E&'%) dc. &%E&) H.
&E%.. Para ns h um s Deus para o Qual existimos (&Co. 8E-.. ":eus $, pois, a
inteligKncia suprema e so#erana, $ >nico, eterno, imutvel, onipotente,
so#eranamente ,usto e #om, infinito em todas as perfei1es, e no pode ser
diverso disso6 5Aal tam#$m o crit$rio infalvel de todas as doutrinas filos!ficas
e religiosas. 3ara apreci/las, disp1e o homem de uma medida rigorosamente
e)ata nos atri#utos de :eus e pode afirmar a si mesmo que toda teoria, todo
princpio, todo dogma, toda crena, toda prtica, que estiver em contradio
com um s! que se,a, desses atri#utos que tenda no tanto a anul/lo, mas
simplesmente a diminu/lo, no pode estar com a verdade6 ("A Gnese, p. 60).
Compreendemos assim que neles no h verdade (Fo. 8E++.. ":eus $ a grande alma
universal, de que toda alma humana $ uma centelha, uma irradiao. +ada um
de n!s possui, em esta latente, foras imanadas do divino foco ("Cristianismo e
Espiritismo, p. 246). ":eus $ o :eus imanente, sempre presente no seio das
coisas sendo que o universo no $ mais essa criao, essa o#ra tirada do nada
de que falam as religi1es. [ um organismo imenso animado de vida eterna... 0
126
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eu do universo $ :eus6 ("Depois da Morte, p. 123,124,349) (Rm. +E&;.. Deus fala
(9n. &E/) H. &E&'%., tem sentimentos de misericrdia (Sl. &7/E8"&/., de amor Ele
amor (& Fo. +E8) Rm. ,E,., tem vontade prpria (Sl. &&,E/. e no um ser distante (Is.
,,E-) ,4E&) Fr. %/E%/..
KS 3KR5KS
Eles comumente evocam os mortos e dizem que somente dessa forma que Deus se
comunica com os homens. Sabemos que os mortos no podem voltar (% Sm. &%E%%'
%/) F! ;E4'&7) :c. &-E&4'/&..Essa comunicao com os mortos se d atravs de uma
pessoa que possui capacidade para servir de intermediria denominada mdium
(sensitivo). Eles querem que todos desenvolvam a sua mediunidade. Existe a
mediunidade mental onde a pessoa pode ver as coisas sobrenaturais (clarividncia),
e tambm ouvi-las (clariaudincia) e a mediunidade ($sica onde o corpo colocado
disposio dos "espritos que neles incorporam. Ver F! ;E4'&7) Sl. 88E&7'&%) Ec. 4E,'
-) Is. /8E&8'&4.
3uitas pessoas (icam espantadas ao consultarem um >mdiumA e veri(icarem
que ele l#es revela at os m$nimos detal#es de suas vidas. Como isso pode
acontecerJ
sso se chama mediunidade adivinhatria e muitos tm enriquecido por intermdio
desse negcio fcil. Os mtodos mais utilizados pelo diabo so: o jogo de bzios,
cartas, bola de cristal... (os quais estudaremos mais tarde). * adivin#a1o no
e6iste. O que acontece que quando a pessoa vai procurar esse recurso, na maioria
dos casos, est endemoninhada. Ao consultar um mdium, o demnio que estava na
pessoa passa para aquele e da a facilidade em revelar a vida da pessoa. Tudo no
passa de um esprito de engano.
* 5RI=0*0E
Quanto a Trindade, os espritas ou a negam ou a ignoram evitando falar sobre ela.
Porm procuram aproveitar todas as oportunidades de neg-la, como fez o Jornal
Esprita em maro de 1953. Em um trabalho de perguntas e respostas, uma das
perguntas foi: "4 mais do que uma pessoa em :eusT obtendo como resposta:
"Go, a razo nos diz que :eus $ um ser >nico, indivisvel, que o 3ai +eleste $
um s! para todos os filhos6. Quanto a isso veja 3t. %8E&4) & Co. &%E/'-) % Co.
&/E&/) &Pe. &E%) Fd. %7'%&) & Fo. ,E;'8. Eles usam esses versculos para afirmarem
sua doutrina: 0t. -E+) Is. +/E&7) +,E,'-) &5m. %E,) 9l. &E&) 5t. &E&) *t. %7E%8. Essas
passagens afirmam a unidade de Deus e demonstram que a natureza de Deus
indivisvel.
127
_____________________________________________________________________________________________
FES?S
O Espiritismo no reconhece Jesus como Salvador da humanidade, Aquele que
morreu para nos salvar (& Pe. /E&8..Negam a divindade de Jesus, porm os seus
doutrinadores continuam a enganar o povo, dizendo que as doutrinas espritas
"repetem to somente os ensinamentos do Filho de &eus Veja s como o chamam:
"...ele era o m$dium de :eus ("A Gnese, p.294). Veja tambm: ":igamos que
Mesus $ @ilho de :eus, como todas as criaturas, que ele chama a :eus 3ai,
como n!s aprendemos a trat/lo de nosso 3ai. [ o filho #em amado de :eus,
porque, tendo alcanado a perfeio, que apro)ima de :eus a criatura, possui
toda a confiana e toda a aflio de :eus. Ele se diz @ilho >nico, no porque
se,a o >nico ser que ha,a chegado a perfeio, mas porque era o >nico
predestinado a desempenhar aquela misso na terra (Kardec).Assim ele tenta
dizer que Jesus foi um homem que evoluiu e se tornou perfeito devido a diversas
reencarnaes. "Mesus era um divino missionrio, dotado de poderosas
faculdades, um m$dium incomparvel ("Cristianismo e Espiritismo, p.81). O
Espiritismo diz que o corpo de Jesus no era real, de carne e osso, mas fludico,
dando apenas a impresso de real. Veja como tratam o fato de Jesus ter vindo terra:
"A presena de Mesus entre v!s, durante todo aquele lapso de tempo, foi, com
relao a v!s outros, uma apario esprita, visto que, pelas suas condi1es
fludicas, completamente fora dos moldes da vossa organizao, seu corpo era
harmnico com a vossa esfera, a fim de lhe ser possvel manter/se longo tempo
so#re a Aerra no desempenho da misso com a que a ele #ai)ara Ler :c. %+E/4)
& Fo. %E%%'%/) % Fo. ;) Cl. %E4) Pp. %E,'&&.
OS ELOGOS A JESUS...
"Uual o tipo mais perfeito que :eus ofereceu ao homem para lhe servir de guia e
de modeloT Mesus6 (fala dos prprios espritas)
Em seguida...
"Mesus $ para o homem o tipo de perfeio moral a que pode aspirar a
humanidade na terra. :eus no/lo oferece com o mais perfeito modelo e a
doutrina que ele ensinou $ a mais pura e)presso de sua lei, porque ele estava
animado pelo Esprito divino e foi o ser mais puro que , apareceu na terra6
(Kardec)
Pronto...
"0s ensinamentos de Mesus eram freqWentemente aleg!ricos e na forma de
par#olas, dado que ele falava de acordo com a $poca e os lugares. 4o,e, $
preciso que a verdade se,a inteligvel para todos, razo por que $ preciso
e)plicar e desenvolver esses ensinamentos, to poucos so os que os
compreendem e ainda menos os que o praticam. +onsiste nossa misso em
a#rir os olhos e os ouvidos a todos, para confundir os orgulhosos e
desmascarar os hip!critas, esses que e)teriormente se revestem das
128
_____________________________________________________________________________________________
aparKncias da virtude e da religio para melhor ocultarem suas torpezas ("O
Livro dos Espritos, p.172)
Quanto a Joo 1:1 (que foi escrito por Joo inspirado pelo Esprito de Deus)...
"Go princpio era o ver#o, e o 7er#o estava com :eus, e o 7er#o era :eus...
3rimeiramente, $ preciso notar que as palavras citadas acima so de Moo e no
de Mesus. Admitindo/se que no tenham sido alteradas, no e)primem, na
realidade, seno uma opinio pessoal, uma induo que dei)a transparecer o
misticismo ha#itual, contrrio Os reiteradas afirma1es do pr!prio Mesus
("Obras Pstumas, p. 1182).
Jesus era um esprito evoludo (ver Fo. &7E/7) &+E;'&&)
REE=C*R=*NOK
Allan Kardec est sepultado em um cemitrio em Paris. No monumento sobre o seu
tmulo, esto gravadas estas palavras: "Gascer, morrer, renascer ainda $ progredir
sempre* esta $ a lei. Toda a filosofia do Espiritismo gira em torno dessa crena: a
reencarnao.
Estudando a palavra:
re designa repetio
encarnar tomar corpo
logo, reencarnar o mesmo que tomar o corpo ou vivificar um corpo novo.
Ensina que nossa atual vida neste mundo a repetio de outras existncias, vividas
em outros corpos.. "A import=ncia da reencarnao $ capital. Jem essa doutrina,
o espiritismo perderia toda a sua #ase filos!fica... Jem a reencarnao,
estaramos diante do mais completo vazio6 ("O Mundo Esprita). "A reencarnao
$ uma das mais importantes leis reveladas pelo espiritismo6 ("A Gnese,p.30).
COM QUE FNALDADE OS SERES HUMANOS REENCARNARAM?
Segundo a "Bblia do Espiritismo a reencarnao tem duas finalidades: o progresso
ou evoluo do esprito (at atingir a perfeio), e a expiao de faltas cometidas em
existncia anterior (H. 4E%-'%8.. Ensinando que o destino final das pessoas
determinado pelas suas prprias obras (contra a Palavra de Deus E(. %E8'4), a
reencarnao nega que algum algum dia tenha de prestar contas a Deus por
qualquer falta cometida, pois para os espritas, no existe pecado. Mas a Bblia clara
ao afirmar que depois da morte vem o juzo (H. 4E%;., e ningum conseguir comprar
a salvao com obras. Veja o que um esprita escreveu em um livro: "Gascer, morrer,
renascer $ o tra#alho contnuo a que est su,eito o esprito, passando por todas
essas transi1es, desde o tipo #oal ao gKnio. Go importa sa#er quantos
milhares de anos foram precisos para tomar as fei1es humanas, o tempo que
demorou na raa indgena e na preta, at$ chegar O #ranca, e nem as vrias
nacionalidades que adotou na sua tra,et!ria... E o esprito passar a outro
planeta mais adiantado. :a, em escala sempre ascendente, de planeta em
129
_____________________________________________________________________________________________
planeta...6 Os espritas no admitem que o esprito humano possa regredir e tornar a
viver no corpo de um animal, pois a reencarnao, segundo o espiritismo, pode ser
progressiva ou estacionria (quando se cometido ms aes, pois o pecado no
existe), mas nunca regressiva.
"A doutrina da reencarnao, que consiste em admitir para o homem muitas
e)istKncias sucessivas, $ a >nica que corresponde O id$ia da ,ustia de :eus
com respeito aos homens de condio moral inferior, a >nica que pode e)plicar
o nosso futuro e fundamentar as nossas esperanas, pois oferece/nos o meio
de resgatarmos os nossos erros atrav$s de novas provas. A razo assim nos
diz, e $ o que os Espritos nos ensinam ("O Livro dos Espritos, p. 84)
Para provar a reencarnao, eles usam os seguintes textos:
F! &E%7'%& Sem base bblica, muitos espritas afirmam que a expresso de J: "... e
nu voltarei, prova de que ele acreditava na reencarnao. Aps a morte, voltaria ao
ventre de sua me, nu como nascera.
Ao analisarmos o versculo, vemos que a palavra ventre significa no original "interior
da terra, ao p de onde todos ns viemos e para onde vamos (9n. /E&4.. Era isso
que ele estava dizendo: voltaria nu ao interior da terra, assim como nu havia sado do
ventre. (Ec. ,E&,) Sl. +4E&-'&;) & 5m. -E;).
Feremias &E+', Os espritas dizem que essa passagem refere-se preexistncia do
ser humano, na condio de esprito que ainda no viveu em um corpo (ainda no
encarnou), ou que j viveu, "desencarnou (morreu) e aguarda uma nova encarnao.
O mesmo se encontra em Is. +4E,. Estes versculos referem-se a determinao de
Deus, que o havia designado para Sua obra desde o tempo em que estavam ainda no
ventre (9l. &E&,) Sl. &/4E&-). Deus sabe de todas as coisas que acontecero! (Is.
+-E4'&7).
Foo /E&'%& Os espritas dizem que Jesus ao falar que Nicodemos deveria nascer
de novo estava pregando a reencarnao. Ao analisarmos o versculo, vemos que a
expresso "nascer de novo vem do grego "anothen, que significa nascer do alto, de
cima, de Deus. Ento Jesus Se referia a um nascimento atravs da operao do
Esprito Santo, o que nada tem a ver com a reencarnao. Ele deveria nascer "da
gua (Palavra) e do Esprito (deixar com que o Esprito Santo atue no velho homem e
o regenere), o que o mesmo que viver conforme a Palavra de Deus. A
correspondncia da gua e do Esprito com a Palavra de Deus est clara em E<.
/-E%,"%;. Era isso que Jesus estava querendo dizer a Nicodemos. O novo nascimento
ocorre quando se ouve o Evangelho e se cr (Fo. /E&-'&8"/-) fenmeno que ocorre
em uma existncia (E(. +E%/'%+) 5t. /E/'-))
130
_____________________________________________________________________________________________
Foo 4E&'/ Os espritas afirmam atravs desse versculo que os discpulos de Jesus
acreditavam na reencarnao. Para entendermos o porque dos discpulos terem feito
essa pergunta a Jesus necessrio sabermos que: Era crena comum, entre os
judeus, que os mritos e os demritos dos pais se refletiam em seus filhos, e que at
mesmo os pensamentos da me podiam afetar o estado de seus filhos ainda no
nascidos. Os judeus acreditavam que as almas dos grandes profetas ainda viviam no
meio do povo, e em tempos de necessidade essas almas poderiam tomar corpo
novamente e cumprir uma nova etapa de vida para edificao e exemplo da nao
(no para expiar pecados como na reencarnao). Se lermos 3t. &-E&/'&+ veremos
at que ponto essa crena pde influenciar a opinio do povo, que estava dividido
sobre quem na verdade era Jesus, uns afirmando ser Ele Joo Batista, outros Elias, e
outros Jeremias. Os rabinos tambm confirmam ser possvel uma criana pecar ainda
no ventre e usavam para ilustrar essa possibilidade o caso de Jac e Esa (9n.
%,E%%'%/). Jesus ao responder aos discpulos mostra que aquilo s estava
acontecendo para que as Suas obras fossem manifestadas nele.
Foo Batista era Elias encarnadoJ 3ateus &&E&+ 2 Em que sentido Jesus fez essas
afirmaes? Estaria Ele afirmando que realmente Elias havia reencarnado em Joo
Batista? =OK. Analisemos os seguintes versculos:
&. 3l. +E,'-
%. :c. &E&; Viver segundo o poder e o esprito de uma pessoa no significa ser a
prpria pessoa. Joo Batista negou ser o profeta Elias (Fo. &E%&)
/. % Rs. %E4'&, O Esprito Santo que atuou sobre Elias, determinando sua atitude de
fidelidade e coragem, passou a atuar da mesma forma (sendo que em poro
dobrada) sobre Eliseu. sto no significou que Elias havia reencarnado em Eliseu. O
mesmo aconteceu com Joo Batista, s que dentro de um cumprimento proftico.
Ambos viveram em meio a circunstncias semelhantes: viveram em tempos de
incredulidade, e se esforaram para aproximar mais o povo da presena de Deus.
Logo, Joo Batista pode ser considerado o Elias proftico, isto , tinha caractersticas
e misses semelhantes. Vejamos algumas delas:
& Rs &;E& _______________________ 3t. /E&
& Rs. &8E&;'&8___________________ 3t. &+E/'+
& Rs. &4E%'/_____________________ 3t. &+E-'8
+. A transfigurao de Jesus no monte, e o aparecimento de Moiss e Elias (3t. &;E/)
cria uma impossibilidade de Joo Batista ter sido Elias, pois quando se deu a
transfigurao Joo Batista j havia morrido e, considerando-se a doutrina mentirosa
da reencarnao, no seria Elias que deveria aparecer, e sim Joo Batista, por este
ter sido a reencarnao mais recente.
131
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,. Uma pessoa que no morreu no poderia reencarnar, e, Elias no morreu, mas foi
trasladado ao cu (% Rs. %E&&).
-. Jeremias referiu-se a Jesus como se Ele fosse Davi (Davi j era morto) (Jr. 30:9),
mas isto no significa que Jesus seria a reencarnao de Davi. Da mesma forma
ocorreu entre Elias e Joo Batista. Devemos atentar para o detalhe da linguagem
figurada que faz com que a frase "este tenha muitas vezes o valor de "isto como
ou "isto representa. Exemplo: "De qualquer indivduo que nos parece um sbio,
dizemos: um Scrates... Se conhecemos um grande pintor, afirmamos: um Miguel
ngelo... E nunca queremos afirmar com essas expresses que um seja a
reencarnao do outro.
Foo &+E% Os espritas crem que existem outros mundos onde habitam os espritos
em vrios estgios de evoluo espiritual. Conforme o "aperfeioamento, os espritos
so transferidos para mundos diferentes "muitas moradas. Jesus se referia Sua
habitao (cu) indicando a sua amplitude. Mostrava Ele que haveria espao para
todos quantos quisessem ali habitar.
3ateus &4E%8'%4 Ao ler esta passagem os espritas a interpretam como se esta
sugerisse vrias reencarnaes. "...receber cem vezes tanto = "cem mes= "cem
nascimentos= "cem reencarnaes. Leia :c. &8E%4'/7. nos ensinado que
receberemos no presente, neste mundo e no em vrias encarnaes. 3c. &7E/7
"neste tempo= neste mundo. No vemos a reencarnao como uma recompensa e
sim como um castigo, uma vida dolorosa em que voc estar pagando pelo que fez
em outra.
K C*SK 3*IS CK=HECI0K E 0ISC?5I0K (& Sm. %8.
1) Os espritas afirmam que Saul falou com Samuel e se baseiam nisso para dizerem
que falar com mortos certo. Se fosse certo, Deus no teria condenado Saul por essa
tentativa (&Cr. &7E&/'&+)
2) %8E&/ ele pergunta pitonisa: "Que vs? Ela responde: "Vejo um deus que sobe da
terra. Caso Deus tivesse permitido que o esprito de Samuel aparecesse na casa da
mdium, teria Ele perdido o controle sobre os espritos?
3) %8E&+ Saul pede que a mulher descreva Samuel e isso prova que ele no estava
vendo o profeta. "Entendendo Saul.... O rei acreditou que a mulher estivesse vendo,
ele mesmo no viu. Ela pode ter enganado Saul, pois Samuel era muito conhecido.
4) Saul havia consultado ao Senhor, mas no obteve resposta (%8E-). Ele fez ento
como muitos fazem ao verem que Deus no responde, consultam o diabo. Saul no
agiu como lhe seria certo (Sl. +7E&).
5) 0t. &8E&& Deus contrariaria a Sua Palavra permitindo que Samuel voltasse ao
mundo dos vivos?
132
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6) %8E&4 O esprito que se incorporou na mulher profetizou que Saul seria entregue nas
mos dos filisteus e seus filhos morreriam e iriam ao encontro dele. Mas esta profecia
no se cumpriu. Saul morreu dias depois e no foi morto, se suicidou e apenas 3 de
seus filhos morreram (& Sm. /&E-) & Cr. &7E%"-). s Bosete (% Sm. 8E&7), Armoni e
Mefibosete (% Sm. %&E8) no morreram. Se tivesse sido Samuel o autor da profecia,
ela se teria cumprido (&Sm. /E&4).
SE DEUS FOSSE A FAVOR DA REENCARNAO ELE ESTARA SENDO NJUSTO
1) A reencarnao tem a finalidade de expiar as faltas cometidas. Se voc perguntar a
algum se lembra do que praticaram na outra encarnao no vai se lembrar. Deus
estaria sendo justo destinando os seres a sofrerem por faltas de que nem sequer
lembram?
2) Ao permitir que algum, j morto, tornasse a encarnar sem memria dos atos
praticados antes, para enfrentar uma vida de punio, onde estaria a justia de Deus?
3) O espiritismo diz que Deus criou os espritos ignorantes. Se isto fosse verdade Deus
estaria sendo justo ao condenar seres que Ele mesmo criou imperfeitos?
4) Deus estaria sendo justo se permitisse que um esprito reencarnasse em um outro
corpo fazendo com que este viesse a pagar pelos atos errados de outro?
Allan Kardec afirma que "a reencarnao $ a volta da alma O vida corp!rea, mas
em outro corpo especialmente formado para ela e que nada tem de comum com
o antigo6, com isso, difere a reencarnao da ressurreio e do ressuscitamento. Na
ressurreio em vida, vivemos em Cristo a realidade de sermos nova criatura (Rm-E&'
&7" %Co,E&;.. Na ressurreio depois da morte experimentaremos um corpo celestial
( &Co&,E++'+4 ). No ressuscitamento o esprito volta vida no corpo que habitava
antes ( %Rs &/E%7'%& ..
* CRI*NOK 0K HK3E3
A Bblia nos ensina que o homem foi criado segundo a imagem e semelhana de
Deus (9n. &E%-.. Mas abrindo o "Livro dos Espritos lemos que o ser humano no foi
criado conforme aprendemos, e sim que ":eus criou todos os espritos simples e
ignorantes, ou se,a, sem conhecimento. Sabemos que Ado foi o 1 homem criado
por Deus, e que, por ele ter pecado, os homens incorreram na condenao (Rm.
,E&8.. Mas no assim que o Espiritismo ensina. Na p.70 do Livro dos Espritos diz:
"Aquele a quem chamais Ado no foi o primeiro nem o >nico a povoar a terra.
"Ja#emos que em nosso 'lo#o, a vida aparece primeiro so# os mais simples,
os mais elementares aspectos, para elevar/se, por uma progresso constante,
de formas em formas, de esp$cies em esp$cies, at$ o tipo humano (...) A alma
se ela#ora no seio dos organismos rudimentares. Go animal est apenas um
estado em#rionrio? no homem adquire o conhecimento, e no mais pode
133
_____________________________________________________________________________________________
retrogradar (...) Go dia em que a alma, li#ertando/se das formas animais e
chegando ao estado humano, conquistar a sua autonomia, a sua
responsa#ilidade moral, e compreender o dever, nem por isso atinge o seu fim
ou termina a sua evoluo ("Depois da Morte, p. 139-143) (5g. /E4. >:a
semelhana, que h, de formas e)teriores entre o corpo do homem e o do
macaco, concluram alguns fisiologistas que o primeiro $ apenas uma
transformao do segundo. Gada h a de impossvel, nem o que, se assim for,
afete a dignidade do homem. "em pode dar/se que corpos de macaco tinham
servido de vestidura aos primeiros espritos humanos, forosamente pouco
adiantados, que viessem encarnar na Aerra, sendo essa vestidura mais
apropriada Os suas necessidades e mais adequadas ao e)erccio de suas
faculdades, do que o corpo de qualquer outro animal. Em vez de se fazer para o
esprito um inv!lucro especial, ele teria achado um , pronto. 7estiu/se ento da
pele do macaco, sem dei)ar de ser esprito humano, como o homem no raro se
reveste da pele de certos animais, sem dei)ar de ser homem ("A Gnese, p.
212). "A vida org=nica e a anmica vem, no tenhamos d>vida, de muito #ai)o e
de muito longe, dos seres inorg=nicos, at$ chegar ao homem, ao esprito, ao
an,o... A esp$cie humana prov$m material e espiritualmente da pedra #ruta, das
plantas, dos pei)es, dos quadr>pedes, do mono (macaco). E, de homem,
ascender a esprito, a an,o, indo povoar mundos superiores declarou o esprita
na Revista nternacional do Espiritismo 1941, p. 193.
0E?S PEd K HK3E3 RE5K (Ec. ;E%4..
*=FKS
Para eles no existem anjos nem demnios. Segundo "O Livro dos Espritos os anjos
seriam espritos evoludos, puros, ou seja: 0eus os criou inicialmente ignorantes" e
no di($cil camin#o do aper(ei1oamento" passaram pelos reinos mineral" vegetal e
animal" entraram no corpo de macacos" evolu$ram at c#egarem ao estado de
seres #umanos" e depois de reencarnarem inImeras ve<es" tornaram'se
esp$ritos de lu<. Deus, atravs de sua Palavra, nos ensina que os anjos foram
criados por Ele (=e. 4E-) Cl. &E&-)
0I*BK`S*5*=US
Kardec explica que os demnios seriam espritos atrasados, impuros, que um dia
chegaro a perfeio, tornando-se "anjos de luz (2 Co. 11:14). Ele trata Satans
como: "evidente que se trata da personificao do mal so#re a forma aleg!rica,
ou seja: O Prncipe das Trevas uma fantasia. Os seguidores devem se conscientizar
de que a existncia de espritos maus doutrina bblica. Pouco importa o nome que
134
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lhe dem, o importante que ningum duvide que eles so seres espirituais e que
foram condenadas ao inferno. Jesus declarou que o diabo o inimigo (3t. &/E/4.;
esprito imundo (3c. /E/7.; pai da mentira e homicida desde o comeo (Fo. 8E++.. O
diabo e seus anjos existem, porm Jesus veio para aniquilar o poder desse que
impera a morte (H. %E&+.. Ele veio para destruir as obras do diabo (& Fo. /E8..
"Jatans $ nosso irmo, por que devemos orar, uma vez que poder entrar
novamente no crculo de evoluo espiritual e tornar/se um esprito perfeito e
puro6 afirmou renomado esprita brasileiro (veremos que a LBV que prega isso).
Fo. &%E/&) &-E&&) :c. &7E&8) Cl. %E&+'&,) % Pe. %E+) *p. %7E&7
CX? E I=PER=K
Para eles no existe. Kardec escreveu um livro chamado "Cu e nferno destinado a
negar a existncia destes. Diz ele: "3odemos dizer que trazemos em n!s mesmos
o nosso inferno e o nosso paraso, e que encontramos o nosso purgat!rio em
nossa encarnao, em nossas vidas corp!reas ou fsicas Segundo sabemos, o
cu a habitao de Deus e o lugar onde os justos vivero (H. &&E&7).
"0 Espiritismo no nega, antes confirma a penalidade futura. 0 que ele destr!i $
o inferno localizado com suas fornalhas e penas irreversveis ("Cu e nferno, p.
65)
"Ga realidade, no h para o esprito mais que duas alternativas, a sa#er*
punio temporria e proporcional O culpa e recompensa graduada segundo o
m$rito. &epele o espiritismo a terceira alternativa, da eterna condenao. 0
inferno reduz/se O figura sim#!lica dos maiores sofrimentos cu,o terno $
desconhecido (p.66)
Kardec diz que o inferno para os espritas seria "a s$rie de reencarna1es punitivas
a que esto condenados todos os espritos imperfeitos e, algumas vezes, algum
esprito adiantado, mas que tenha praticado um grande crime (p.64,65)
Os espritas costumam dizer:
>K in(erno no e6istecA
>K in(erno aqui mesmocA
No h Espiritismo, no h Kardec, no h espritos que possam salvar o homem da
condenao eterna do inferno, a no ser Jesus Cristo.
Jesus afirma existir o inferno (0t. /%E%%) F! %-E-) Sl. 4E&;) &&-E/; Pv. %;E%7) *m. 4E%)
3t. ,E%%"%4"/7) &7E%8) &&E%/) &/E/8'+/) %/E&,) %/E//):c. %/E+/) Fo. /E&8) % 5s. &E;'4
5g. /E-) % Pe. %E+) *p. %&E8)
Deus quer que todos se salvem (& 5m. %E+)
O inferno foi feito para o diabo (3t. %,E+&" +-)
135
_____________________________________________________________________________________________
S*:C*NOK
O Espiritismo ensina que cada um responsvel pela sua prpria salvao. "+ada
qual deve resgatar/se a si mesmo? resgatar/se da ignor=ncia e do mal. Gada
e)terior a n!s poderia fazK/lo ("Cristianismo e Espiritismo, p. 88). Diz que cada um
deve remir-se a si mesmo, por suas prprias obras (E(. %E8'4).
O rgo oficial da Federao Esprita Brasileira, O Reformador (1951, p.236) afirmou:
"A salvao no se o#t$m por graa nem pelo sangue derramado por Mesus no
madeiro "A salvao $ ponto de esforo individual que cada um emprega, na
medida de suas foras. Ver 5t. /E,';) % 5m. &E4; Rm. ,E&,. A salvao nos dada
pela graa de Deus (*t. &,E&&) Rm. &&E-) E(. %E,)
PR*SE CE=5R*: 0K ESPIRI5IS3K
5 @0&A :A +A&%:A:E G]0 4^ JAY7A_]06
Ver Rm. /E&7'&%) %/'%8
9R*N*
Para eles, no existe isso. "Jeria uma in,ustia ("O Evangelho Segundo o
Espiritismo, p.76). "Aodos so filhos de suas pr!prias o#ras ("A Gnese, p. 28).
"Aoda falta cometida, todo mal realizado $ uma dvida contrada que dever ser
paga? se o no for em uma e)istKncia, sK/lo/ na seguinte ou seguintes ("O Cu
e o nferno, p.88). "Je fosse um dom de :eus, no daria merecimento a quem a
possusse. 0 espiritismo $ mais e)plcito, porque ensina que quem a possui a
adquiriu pelos pr!prios esforos e em suas sucessivas e)istKncias,
emancipando/se pouco a pouco das suas imperfei1es ("O Evangelho Segundo o
Espiritismo)
S*CRIP^CIK 0E FES?S
"Go, a misso de +risto no era resgatar com o seu sangue os crimes da
humanidade. 0 sangue, mesmo de um :eus, no seria capaz de resgatar
ningu$m. +ada qual deve resgatar/se a si mesmo ("Cristianismo e Espiritismo, p.
88)
Ver Rm. ,E8) & Co. &,E/) 3c. &7E+,
PEC*0K
No existe pecado. Portanto, roubar, matar, adulterar, blasfemar, mentir no
passariam de experincias mal sucedidas que caso algum venha comet-las, na
prxima encarnao dever expi-las; mas essa pessoa no ter que prestar contas
desses atos a um Deus. Porm, no assim que a Bblia nos ensina (Rm. &+E&%.. O
pior de tudo que ensinado isso fazendo com que seja muito cmodo viver dessa
forma afinal de contas no fim atingiro a condio de "esprito de luz. s ter
136
_____________________________________________________________________________________________
pacincia de alguns muitos anos, e as muitas encarnaes expiatrias o conduziro
do estado de "esprito atrasado ao "esprito evoludo.
bom lembrar que o pecado nos afasta de Deus (Is. ,4E&'%..
C*R3*
Diz que os seguidores esto sujeitos a sempre colher na outra vida o que plantarem
nessa. Se praticar boas obras, reencarnar em uma escala mais elevada; porm, se
praticar ms obras, reencarnar no corpo de um animal ou de um inseto.
Em Jesus, temos a garantia da liberdade (Fo. 8E/-..
Cers$culo mais usado por eles para pregarem issoE 9l. -E;'8
O vs. 8 deixa claro que no haver outra semeadura, nem outra colheita. Se semear
para a sua prpria carne (9l. ,E&4'%&., ter a condenao eterna. Se semear para o
Esprito (9l. ,E%%'%/., ter a vida eterna. Os espritas esperam fazer vrias
semeaduras, mas isso antibblico. A todo ser cabe fazer uma nica semeadura.
Essa pode ser boa ou m, resultando da uma recompensa eterna.
0ES3*SC*R*=0K KS ESPIRI5KS
Kardec afirma no "Livro dos Mdiuns que:
"h falsrios no mundo dos espritos como h neste
"os espritos perversos so capazes de todos os ardis
"identificam/se com os h#itos daqueles a quem falam e adotam os nomes mais
apropriados a causar forte impresso nos homens por efeito de suas crenas
"os espritos so capazes de ,urar tudo o que se lhes e)igir
"espritos falsrios que imitam as caligrafias
"espritos falsrios que imitam a linguagem dos outros6
"entre os espritos, poucos h que tenham nome conhecido na Aerra. 3or isso $
que, as mais das vezes, eles nenhum nome declinam. 7!s, por$m, quase
sempre quereis um nome? ento, para vos satisfazer, o esprito toma o de um
homem que conhecestes e a quem respeitais
"adotam os nomes mais apropriados a causar forte impresso
"quanto mais venervel for o nome com que um esprito se apresente, tanto
maior desconfiana deve inspirar
"0 espiritismo vem revelar uma outra categoria #em mais perigosa de falsos
+ristos e de falsos profetas, que se encontram, no entre homens, mas entre os
desencarnados* a dos espritos enganadores, hip!critas, orgulhosos e pseudo/
s#ios que da Aerra, passaram para a esta cidade, e se adornam com nomes
venerveis para procurar, graas O mscara com a qual se co#rem, recomendar
id$ias, freqWentemente, as mais #izarras e as mais a#surdas ("Evangelho
Segundo o Espiritismo, p. 261)
137
_____________________________________________________________________________________________
O Espiritismo classifica os espritos em 4 categorias: imperfeitos, bons, superiores e
puros.
ESPIRI5IS3KE ?3* 0K?5RI=* Z?E REB*Ib* * =*5?REd*
Veja o que Kardec diz: "0 nosso mundo pode ser considerado, ao mesmo tempo,
como escola de espritos pouco adiantados e crcere de espritos criminosos.
Enquanto que a Bblia diz que Deus criou todas as coisas e disse ser "muito bom
(Gn. 1:31)
5Amados, no deis cr$dito a qualquer esprito* antes, provai os espritos se
procedem de :eus, porque muitos falsos profetas tKm sado pelo mundo fora.
Gisto reconheceis o Esprito de :eus* todo esprito que confessa que Mesus
+risto veio em carne $ de :eus? e todo esprito que no confessa a Mesus no
procede de :eus? pelo contrrio, este $ o esprito do anticristo , a respeito do
qual tendes ouvido que vem, e presentemente , est no mundo.6 (B Moo E*B/-)
Os espritas se alimentam das alfarrobas que os porcos comem (:c. &,E&-), mas
continuam famintos e desejosos do Po da Vida (Fo. -E/,"+8).
Apesar de grande parte da populao brasileira que ainda no aceitou Jesus como
Salvador, estar cometendo esses pecados, por no conhecer a Palavra de Deus (3t.
%%E%4) com atos de desobedincia contra aquele que em e6. %%E&8 ordenou: "A
feiticeira no deixars viver, e em :v. %7E-. Deus tem sido imensamente
misericordioso para com o Brasil (Sl. 103:8). Devemos mostrar isso aos espritas.
Pouco tempo resta a Satans!
138
_____________________________________________________________________________________________

S?* HIS5[RI*
Foi fundada por *l<iro darur.
Em &4&+ nasce Alziro Zarur (Alziro Elias David Abrao Zarur), filho de um casal srio
catlico ortodoxo.
Em &4%- Zarur diz haver tido uma revelao de Jesus dando-lhe a misso de revelar
e pregar o Novo Mandamento.
Em &4+8, em uma sesso esprita, uma senhora (Emlia Melo) disse ter visto So
Francisco de Assis ao lado de Zarur. So Francisco passou a ser o patrono da L.B.V.
Em &4+4 lanou o programa "Hora da Boa Contade na Rdio Globo, do Rio onde
criou a prece do copo dhgua que segundo eles gerou muitas curas milagrosas.
(Hoje essa prece imitada por >IgrejasA ditas evanglicas).
Em &4,7 A Legio da Boa Vontade organi<ada e torna'se o(icial (01/01/50).
Em &4,8 Zarur casou'se com IracG *reu (uma fiel legionria). Ela se torna lder do
movimento (eminino da L.B.V.
139
_____________________________________________________________________________________________
Em &4;- Zarur cria em todo o Brasil a C*P*d Caixa de Auxlio Presidente Alziro
Zarur, uma caderneta de poupan1a, sem autorizao do Banco Central.
Em &4;4 ele morre aos 64 anos de idade. Nesta poca a L.B.V tinha 1 milho de
integrantes. Zarur era chamado por eles de >Pai<in#oA.
SucessorE Fos SimDes de Paiva =etto, nascido em 1941. Este entrou para a rdio
por meio de Zarur. Foi secretrio, msico e compositor. Deixou de seguir a vocao
pela medicina para dedicar-se, ainda jovem, LBV. Foi sempre o auxiliar de Alziro
Zarur, tendo o cargo de Vice Presidente.
Quando assumiu o cargo de Presidente Mundial da L.B.V, Paiva Netto centralizou o
foco num verdadeiro culto R darur ( "*l<iro est vivo enquanto a :.B.C e6ecuta
suas idiasA).
darur (oi o ?ni(icador a Paiva =etto o Consolidador
K =K3E :.B.C
O nome "Legio da Boa Vontade" tem origem em uma traduo errada do texto de Lc
2:14 : "Paz na terra para os homens de boa vontade"(verso catlica). Na verdade
esse texto indica a boa vontade de Deus para com os homens no envio de Cristo a
esse mundo - " Jl(ria a &eus nas maiores alturas, pa' na terra, boa vontade para
com os homensK (verso Almeida). A traduo correta, no entanto, no deixa dvidas
de que a Boa Contade de 0eus" no dos #omens (Rm. &%E&'%).
K Z?E X * :BC
*uto'apresenta1o A LBV declara-se uma entidade beneficente. Comeou a ser
conhecida no Brasil pela distribuio de um sopa aos pobres de Nova gua, RJ.
Mantm atualmente creches, asilos, escolas, orfanatos e lares-escolas.
Estatutos Os Estatutos da LBV rezam que a LBV tem por preocupao "tratar da
sade do corpo e do esprito".
*titude do cristo conhecido que a LBV solicita ajuda financeira por telefone e
muitos cristos so desafiados a contribuir. Entretanto, quando tal ajuda dada a
LBV, isto contribui para que ela continue espalhando mais ainda sua doutrina esprita.
Religio sincretista Declara ser a quarta revelao de Deus aos homens, logo
aps o Espiritismo Kardecista. Procura congregar em torno dela um tipo de
"ecumenismo irrestrito", ou seja, todas as religies.
* PRKPKS5*
140
_____________________________________________________________________________________________
Segundo o regimento interno, "fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo, baseada em
Jo 13:34 e no Evangelho, tendo por finalidade a pregao do Evangelho". A proposta:
"Sendo uma religio simblica, no ter hierarquia nem liturgia; no ter bens
materiais nem templos: a igreja do legionrio a sua prpria casa, e cada legionrio
o templo de Deus"
Zarur fez trs juramentos em vida, diante dos microfones: Voto de pobreza, celibato e
no envolvimento poltico. No cumpriu nenhum: montou uma imensa fortuna sob o
manto da LBV, casou-se e, depois, candidatou-se Presidncia da Repblica.
KS E=SI=KS 0* :.B.CE 0E K=0E CIER*3J
"A Y.".7 no nasceu de caprichos humanos, das co#ias e #ai)ezas humanas.
Jeu criador $ Mesus, que segue na vanguarda do nosso movimento, formando
um s! re#anho para um s! pastor ("A Saga de Alziro Zarur , Paiva Netto, p.70)
"+omo vKem meus queridos irmos, empenhei/me em levar adiante a grande
misso que Alziro àrur rece#eu dos Espritos +!smicos Juperiores (idem).
K Z?E P*d * :.B.CJ
"0 sistema adotado pela Yegio da "oa 7ontade para distri#uio da +aridade
preconizada pelo fundador desta %nstituio de filantropia, ,ornalista, 4omem de
f$, Alziro àrur, merece especial ateno e simpatia por parte dos #rasileiros.
3orque se trata de um tipo de AssistKncia Jocial diferente de qualquer outro
e)istente em nosso pas. [ que a a,uda material est vinculado o conforto
espiritual que ampara e conforta as almas (p.88). "Y.".7 desenvolve suas
atividades dentro da preocupao de tratar da sa>de do corpo e do esprito,
o#,etivo principal do seu programa de au)lio aos necessitados. Em campanha
de alto sentido humano, procura dar O +aridade Yegionria uma perfeita
harmonia de Jolidariedade Jocial e 3az interior entre os seres a quem
proporciona a sua proteo, inspirada nos ensinamentos de Mesus (idem)
SE9?=0K E:ES" * :.B.C CEIK RES5*?R*R (K? *5X 3ES3K CRI*R. K
CRIS5I*=IS3K
A L.B.V sempre decretou, alto e bom som, que ainda no houve Cristianismo na face
da Terra. "0 verdadeiro +ristianismo, o do +risto N A &eligio de :eus s!
encher a Aerra quando forem destrudos todos os reinos representados na
esttua do sonho de Ga#ucodonosor, conforme a 3rofecia do segundo captulo
do livro do profeta :aniel6 ("Livro de Deus, Jos de Paiva Netto, p.25). "Ainda no
houve +ristianismo na face da Aerra, +ristianismo como Mesus o quer e como
entendem Jeus verdadeiros Jeguidores. Este +ristianismo Jer uma divina
141
_____________________________________________________________________________________________
realidade quando o 9undo entender o Jignificado 0culto do Govo
9andamento6 (p.212)
E=SI=KS 0* :.B.C
& 2 FES?S =OK =KS E=SI=K? * CER0*0E
"4 quase dois mil anos, Mesus ensinou a verdade, mas no toda a verdade
("Saga de Alziro Zarur . Paiva Netto, p.141)
Segundo o que ns cremos e aprendemos, Jesus nos ensinou ser Ele sim a Verdade
verdadeira (Fo. 8E/&'/%) &+E-) e dizer sempre a verdade (Fo. 8E+7). A Palavra de
Deus a Verdade (Fo. &;E&;).
% 2 * REE=C*R=*N*K
"Afirma a imortalidade da alma e a reencarnao dos Espritos? confirma a
possi#ilidade, por permisso de :eus, da comunicao entre encarnados e
desencarnados? reafirma a permanente 3resena de :eus em cada um de seus
filhos6 (5A Saga de Alziro Zarur Paiva Netto, p.303).
"Aqueles homens eram %ncapazes de rece#er, aceitar e conservar uma nova
&evelao que, assim ficava reservada para os tempos vindouros, para quando
chegasse o momento de cumprir/se a sentena A Yetra 9ata, 0 Esprito 7ivifica,
0 EJ3(&%A0 7%7%@%+A. J! a reencarnao e os s$culos N e)piao, reparao e
progresso N poderiam preparar as inteligKncias e os cora1es de maneira a
fazer deles 0dres Govos, +apazes de +onservar o 7inho Govo (5A Saga de
Alziro Zarur Paiva Netto, p.259)
"0 homem como sa#eis, nasce e morre muitas vezes, antes de chegar ao estado
de perfeio, no qual gozar, em toda plenitude, das dificuldades espirituais,
isto $, em que possuir a +aridade e o Amor perfeitos (5A Saga de Alziro Zarur
Paiva Netto, p.116)
Alziro Zarur seguiu o mesmo caminho de Allan Kardec.
A Bblia jamais fez qualquer referncia palavra "reencarnao, e, tampouco,
confunde-a com a palavra "ressurreio. Segundo o dicionrio da Lngua portuguesa,
de F. S. Bueno, "reencarnao o ato ou efeito de reencarnar, pluralidade de
existncia com um s esprito; enquanto que a palavra ressurreio : levantar,
erguer, surgir, sair de um local ou situao para outra. No latim, "ressurreio o ato
de ressurgir, voltar a vida, reanimar-se. Biblicamente, entende-se o termo ressurreio
como o mesmo que ressurgir dos mortos. Para o cristianismo bblico s existe a
ressurreio. Quanto a refutao bblica, j vimos anteriormente.
/ 2 FES?S =OK 3KRRE?
142
_____________________________________________________________________________________________
Diz a L.B.V: "9esmo que algu$m diga que Mesus , morreu, diremos com a
3alavra do :ivino 9estre na "#lia Jagrada que :eus $ :eus de vivos e no de
mortos. A morte $ um #oato, ensina o %rmo àrur, e todos sa#emos que o
Esprito $ imortal. 3ortanto, Mesus, que no morreu por n!s, mas viveu por n!s,
est mais vivo do que nunca na direo do planeta que Ele pr!prio criou (5A
Saga de Alziro Zarur Paiva Netto, p.99).
A Bblia nos fala sim da morte de Jesus e do porqu dessa morte e nela cremos.
Jesus morreu, mas ressuscitou vencendo a morte e o diabo (Rm. ,E-"8) & Co. &,E/) %
Co. ,E&,).
+ 2 FES?S 5ECE ?3 CKRPK P:?^0ICK
"MEJIJ no poderia nem deveria, conforme as imutveis Yeis da Gatureza,
revestir o corpo material do homem do nosso planeta, corpo de lama,
incompatvel com sua natureza espiritual, mas um corpo fludico, apto a longa
tangi#ilidade, formado segundo as leis das esferas superiores, por aplicao e
conformao dessas leis aos fludos am#ientes do nosso planeta (5A Saga de
Alziro Zarur Paiva Netto, p. 108)
"9as, no o esqueais* todo aquele que reveste a carne e sofre, como v!s, a
humana N $ falvel. Mesus era demasiadamente 3uro para vestir a roupa do
culpado (5A Saga de Alziro Zarur Paiva Netto, p.134)
"Agora, pense* como $ que o +risto N 0 :eus do 3laneta Aerra N poderia ser
fruto de concepo humanaT 4o,e, at$ as crianas entendem isso muito #em. 0
5nascimento6 foi o#ra dos Espritos mais elevados, so# as ordens do pr!prio
Mesus. Eles cooperaram para o aparecimento do +risto entre os homens, em
corpo fludico. :iante dos fatos, amigo, Mesus $ to ,udeu quanto :eus $
#rasileiro ("Livro de Deus, Paiva Netto, p.99)
"Go, MEJIJ no nasceu de ventre de mulher (5A Saga de Alziro Zarur Paiva
Netto, p.134)
"E Mesus no foi um homem carnal, como iremos provar na e)plicao dos
Evangelhos harmonizados e unificados pela vontade de :eus (5A Saga de Alziro
Zarur Paiva Netto, p.112-132)
Para ns estes argumentos so invlidos pois provamos na Palavra o contrrio ( :c.
%E;'8) %&'%/) (& Fo. +E&'/) % Fo. &E;)
Jesus tinha um corpo real, pois a Bblia declara:
a) Foi concebido como homem (:c. &E/&)
b) Nasce como homem (:c. %E;)
c) Estava sujeito ao crescimento como todos os homens (:c. %E,%)
d) Sentiu fome (3t. +E%.
e) Sentiu sede (Fo. &4E%8)
f) Comeu e bebeu (3t. &&E&4) :c. ;E/+)
143
_____________________________________________________________________________________________
g) Dormia (3t. 8E%,)
h) Se cansava (Fo. +E-)
i) Foi crucificado, morreu na cruz, foi sepultado (:c. %/E/%'//) 3t. %;E,8) 3c. &,E/;)
j) Ele pensa (Rm. 8E%;)
k) Ele sente (Is. -/E&7)
l) Ele tem vontades (*t. &-E-)
, 2 FES?S =OK ER* 0E?S
Declara a L.B.V: "Agora, o mundo inteiro pode compreender que Mesus, o +risto
de :eus, no $ :eus nem ,amais afirmou fosse :eus (5A Saga de Alziro Zarur
Paiva Netto, p. 112)
"Mesus no $ :eus porque :eus $ um s!, porque no h outro :eus seno o 3ai,
que $ o >nico e verdadeiro :eus ("A Saga de Alziro Zarur , Paiva Netto, p.112)
Jesus Deus que Se fez homem e habitou entre ns (Fo. &E&+) ,E&-'&8)
K 0E?S Z?E * :.B.C PRKP*9*
Poema do 0eus 0ivino
O Deus que a Perfeio, e que ora eu tento
Cantar em versos de sinceridade,
Eu nunca o vi, como em nenhum momento
Vi eu o vento ou a eletricidade.
Mas esse Deus, que o meu eterno alento,
Deus de Amor, de Justia e de Bondade,
Eu, que o no vejo, eu o sinto de verdade,
Como eletricidade, como ao vento.
E o sinto na nsia purificadora,
Na manifestao renovadora
Do Belo, da Pureza, da Afeio.
Com Ele falo em preces inefveis,
Envolto em vibraes inenarrveis,
Que me trazem clares da Perfeio.
Pois creio nesse Deus imarcescvel
Que ampara a Humanidade imperfeitssima:
Deus de uma Perfeio inacessvel
humana indagao falibilssima.
144
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Bondade que os pecados no consomem
Do Esprito Divino aos filhos seus:
Deus sempre desce at seu filho, o homem,
Quando o homem sobe at seu Pai, que Deus!
Pois creio nesse Deus imarcescvel
Que ampara a Humanidade imperfeitssima:
Deus de uma Perfeio inacessvel
humana indagao falibilssima.
- 2 * 5RI=0*0E =OK EbIS5E
"4aveis de convir em que h grande presuno da parte dos homens,
especialmente dos que teimam em considerar MEJIJ uma das trKs parcelas de
:EIJ (em#ora tenham :EIJ por indivisvel), quando pretendem que o mestre
revestiu um corpo igual aos vossos ("A Saga de Alziro Zarur , Paiva Netto,
p.223)
Quanto existncia do Pai, do Filho e do Esprito Santo 3 pessoas distintas em uma
unidade composta ao qual damos o nome de Trindade, as Escrituras ensinam e
provam a existncia do Pai como Deus, do Filho como Deus e do Esprito Santo como
Deus.
K ESP^RI5K S*=5K
"0 Esprito Janto, de modo geral, no era N e no $ a um Esprito Especial, mas
uma designao figurada, que indicava N e indica N o con,unto dos espritos
puros, dos espritos superiores e dos #ons espritos. [ a @alange Jagrada,
instrumento da ordem hierrquica da elevao moral e intelectual, ministra de
:eus N uno, indivisvel, eterno, infinito N que irradia por toda a parte" ("a Saga de
Alziro Zarur, vol. 2, p,123).
O Esprito Santo o Consolador prometido por Jesus (Jo. 14:16,26; 16:7-9,13,14) e
no uma "falange de espritos
; 2 * B^B:I* =OK 5E3 I=SPIR*NOK 0ICI=*
Para a LBV, a Bblia repleta de contradies e, por isso afirmam: "0ra, isso e)plica
a necessidade das revela1es progressivas, cu,a finalidade (traada pelo
pr!prio Mesus) $ corrigir e atualizar a parte humana da "#lia Jagrada. 3ortanto,
com todos os erros, de origem humana, a "#lia contnua certa, como
demonstra a :outrina do +$u da Y"7" ("A Saga de Alziro Zarur, vol. 2, p.86)
145
_____________________________________________________________________________________________
"...Uue a f$ dos cristos mopes refutar fatos concretos, e ,ustificar contradi1es
na "#lia dos 4e#reusT Jenhor no creio que este Yivro Janto tenha , todo ele,
inspirao :ivina porque tua santssima doutrina no pode re#ai)ar/se tanto e
tanto2" (Livro da LBV: "Mensagem de Jesus Para os sobreviventes, pg.179,180).
"0s erros da "#lia so conseqWKncias naturais dos seus autores (...) 3ortanto,
com todos os seus erros, de origem e)clusivamente humana, a "#lia continua
certa, como demonstra a :outrina do +ES da Y"7"( 0* Saga de *l'iro Larur/, Vol.
, pg. 86).
8 2 * S*:C*NOK
Negando o sacrifcio vicrio de Cristo e confessando a reencarnao, a LBV afirma
que a salvao (evoluo no plano espiritual) acontece to somente pelas boas obras.
(Fora da caridade no h salvao)
O que adianta obras sem F? (Mc 16:15-16; Hb 11:6). A salvao pela graa
mediante a f (Ef 2:8-9). A f verdadeira, conquanto, resulta em caridade (Mt 22:39; 1
Co 13:3; Tg 2:14-17; 1 Jo 4:20-21).
Joel 2:28 a 32 - bom que ningum se engane pensando que bastam palavras e
oraes para merecer a salvao do Senhor. Certos banqueiros de determinadas
naes comparecem religiosamente aos seus cultos em suas devoes. Elevam
contritamente suas oraes ao Senhor, cantam emocionados os seus hinos e sentem-
se justificados de todos os seus pecados, inclusive o de receber nos cofres de seus
bancos, durante a semana, toda a espcie de dinheiro resultante das operaes de
traficantes de txicos e de verdadeiros roubos de naes inteiras, cooperando, assim,
para arrastar suas populaes mais hedionda misria. Como eles, ainda h muitas
pessoas no mundo que consideram que a F suficiente salvao, firmadas em
certas passagens do Apstolo Paulo. Todos esses se esquecem de que Jesus, que
Mestre de Paulo, maior que ele, portanto, ensina no Evangelho e no Apocalipse que a
cada um ser dado de acordo com as suas obras. Alm disso, o prprio Paulo fez
belssima apologia da Caridade, o que alguns preferem no citar em suas falhas
justificativas. Que "deus esse que inspira f to egosta? S pode ser o "deus
apadrinhador da civilizao do dio e da rapina.
4 2 3*RI* E d*C*RI*S i 3diuns
"9aria era Esprito 3uro (...) era m$dium vidente, intuitivo e audiente (...).
àcarias, inconscientemente era m$dium (...) vidente, intuitivo pela consciKncia
que tinha de sua viso, e audiente" ("A Saga de Alziro Zarur, pg. 129).
146
_____________________________________________________________________________________________
O mdium, luz da Bblia, um possesso de demnio como a jovem que adivinhava
e dava grande lucro aos seus senhores. O demnio foi expulso e ela perdeu essa
capacidade (Atos 16:16, 18).
A opinio dos mdicos sobre os mdiuns, que certamente nada tem a ver com Maria e
Zacarias:
a) "Os mdiuns so os neurticos de certa classe, histricos e obsessivos" (A.
Garcia).
b) "Nunca vi um mdium que fosse indivduo normal; quase sempre um
desequilibrado" (Franco da Rocha, citado em 8spiritismo, de Boaventura Kloppenburg,
Edies Loyola, pg. 61).
A existncia humana tem sido uma incessante sesso de desenvolvimento medinico,
paranormal, mas em sua maior parte sob o controle de foras malignas, muito
atuantes sobre homens, povos e naes, dado o atraso ainda em vigor na Terra.
Enquanto isso, determinados pregadores, sabendo ou no, fortalecem a ao desses
elementos trevosos do Plano nvisvel, pois a qualquer fenmeno espiritual do a
paternidade de Satans, apresentando-o aos Seres Humanos mais forte que o prprio
Deus. O poder dos profetas bblicos era do diabo tambm?
Paulo, ele mesmo, foi um grande mdium. Pelos seus dons espirituais, realizou
maravilhas em favor do Povo; pelos dons espirituais da vidncia e da audincia pde
ver e ouvir Jesus na Estrada para Damasco. Tamanho foi o impacto que caiu do
cavalo e ficou cego com a divina luz do Cristo, at que Ananias, usando tambm de
mediunidade, lhe fez cair as escamas que lhe obscureciam os olhos. E foi assim que o
grande discpulo de Gamaliel recebeu diretamente do Cristo a convocao para o
difcil mas decisivo apostolado
&7 ' I=PER=K i no local de condena1o eterna
"Uuanto aquela bameaa de penas eternasc, feita pelo 9estre, no e)iste" ("A
Saga de Alziro Zarur,, pg. 285).
&& 2 S*5*=US X =KSSK *3I9K
Diz-nos parte do poema do fundador da L.B.V, Alziro Zarur: "3or que odiarmos n!s a
Jatans, se ele, tam#$m, $ criao divinaT ... 3or que no transformar num #om
amigo a Jatans, em vez de o com#aterT Amigos meus, oremos por Jat,
amemo/lo de todo corao, e respondamos sempre com o perdo aos males
que nos faa, ho,e e amanh. E, um dia, todos n!s iremos ver Jatans redimido,
147
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a tra#alhar por aqueles que veio tresmalhar dos re#anhos de +risto, e reviver2
3orque se assim, amigos, no quiserem aqueles que se chamam 5os cristos6,
lavemos, desde , as nossas mos, antes a iniqWidades que fizeram. 3or mim,
com honra, eu amo Jatans, meu po#re irmo perdido nos infernos, com este
amor dos sentimentos ternos, pra que ele, tam#$m rece#e a paz (Mensagem de
Jesus Para os Sobreviventes, Poema completo, p. 130/132/133). "Jatans $ a soma
de todas as maldades humanas (Zarur)
Aprendemos que Deus no criou o mal, nem espritos maus. Criou seres perfeitos e
bons. Deus no criou Satans, mas ele se tornou Satans. Deus criou um anjo de
grande beleza e fulgor (Isa$as &+E&%'&+) E<equiel %8E&+'&;). Ele nosso inimigo (&V
Pedro ,E8) e no nosso amigo. Judas, ao se deixar levar por ele (:ucas %%E/), trouxe
sobre si mesmo tristes conseqncias, enforcando-se e indo para a perdio eterna
(*tos &E&-" &;).
&% 2 * 3KR5E
Poema do Imortalista
Dois de novembro um dia, na verdade, Rico em lies para quem sabe ver: A maior
iluso a realidade, J ensinava o excelente Paul Gibier. Os vivos (pseudo vivos)
levam flores E lgrimas aos mortos (pseudo mortos); E os mortos se comovem ante
as dores Dos vivos a trilhar caminhos tortos. Legtimos defuntos, na ignorncia
Desses espirituais, magnos assuntos, Parece que ainda esto em plena infncia, E
vo homenagear falsos defuntos.
No preciso ser muito sagaz para sentir que a vida tem seus portos: Um dia, o
Cristo disse a um bom rapaz "Que os mortos enterrassem os seus mortos. Amigos,
por favor, no suponhais Que a morte seja o fim de nossa vida; A vida continua, no
jungida Aos crculos das rotas celestiais.
Os mortos no esto a, cativos Nos tmulos que tendes ante vs: Os finados, agora,
so os vivos; Finados, mais ou menos, somos ns.
Segundo Zarur: "no h morte em nenhum ponto do Iniverso.
* 3UZ?I=* 0E *RREC*0*R
Geralmente nos vemos diante de um pedido telefnico, feito por uma voz feminina
muito delicada, elogiando-nos como cidado de bem e se, como tal, no estaramos
dispostos ao pagamento mensal para o custeio de uma criana. Muitos se
disponibilizam a fazer tal coisa sem conhecerem o que esto ajudando. O mais triste
disso tudo no doar uma contribuio a uma instituio, mas de sabermos que o
148
_____________________________________________________________________________________________
dinheiro de muitos evanglicos tm servido para alimentar no s o fsico mais a alma
de milhares de crianas, que se tornaram espritas praticantes num furo prximo e
agiram contrrios a Palavra de Deus. J pensou , o seu filho chegando em casa
dizendo que Sat seu irmozinho e que o ama de todo corao? No nos
enganemos a caridade tem que ser completa, por isso disse Jesus: K 8st escritoG
Eem s( de po viver o homem, mas de toda a palavra -ue sai da boca de
&eus"(3t.+E+).
K 5E3P:K 0* :BC (5BC. g 5E3P:K 0K EC?3E=IS3K IRRES5RI5K
O Templo foi inaugurado em 21 de outubro de 1989, em Braslia, por Jos de Paiva
Neto. o monumento mais visitado da capital do Brasil (Livro: "As Profecias Sem
Mistrio, PVN, p.215).
Paiva Neto, pelo que vemos, gastou uma boa quantidade de dinheiro na construo
desses prdios religiosos, no sabemos quanto foi gasto, mas temos certeza, pelo
que conhecemos de construo, que - AQUELE PRDO DARA PARA SUSTENTAR
MUTAS CRANAS. Apesar de Paiva Netto afirmar que: " erguemos com o
indispensvel auClio do @ovoK . O que no sabemos at que ponto verdade. A
respeito do Templo de Deus e porque a LBV a "religio de Deus" lemos o seguinte:
"Que templo esse no versculo 15-17?(captulo 7 de Apocalipse). Tudo indica, pelo
seu papel altamente solidrio, que se trata do 5emplo do Ecumenismo Irrestrito ,
que a Legio da Boa Vontade levantou em Braslia"( "As Profecias sem Mistrio,
Paiva Netto, p.193)
Bom, em primeiro lugar, o Templo citado no contexto do cap.7 de Apocalipse o cu
onde Deus habita e a partir do seu trono d as diretrizes universais. Em segundo
lugar, se a LBV entendesse a Bblia verdadeiramente e conhecesse o Evangelho de
Cristo, jamais gastaria dinheiro com tamanho "descalabro Ecumnico" para promover
um ato anti-bblico - O ECUMENSMO RRESTRTO. A Palavra de Deus e nem Jesus,
nunca ensinaram ao seu povo ser ecumnicos, mas sempre se preocuparam em ser o
contrrio:(0t.&8E4) % Co.-E&+'&8 ) O que o texto das Sagradas Escrituras nos ensina a
fazer o contrrio ensinado pela LBV e, dentro da idia Bblia, separar-se (tornar-se
santo) do mal e de todas as religies que no professem crer nos ensinamentos de
Deus o mandamento do Senhor. claro que no vamos discriminar as outras
expresses de religiosidade, pois cada um pode expressar sua f da maneira que lhe
bem parecer, mas biblicamente falando nos apresentado uma nica opo -
DEVEMOS SERVR A DEUS DENTRO DE UMA PERSPECTVA BBLCA. A apologia
que estamos fazendo acontece pelo fato do uso indevido da Bblia por essa religio.
No podemos nos esquecer que o diabo at aceita dividir a sua glria, mas o nosso
Deus bem diferente: (s.42:8). Queremos que voc entenda, que de acordo com as
149
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Escrituras Sagradas, religio de Deus aquela que prega a santificao
(consagrao), pois sem isso ningum ver a Deus (Hb.12:14). Santificao
justamente o oposto do que apresentado pela LBV, sendo que o nosso Deus fica
satisfeito com que o seu povo viva separadamente em meio a um mundo sujo e
pecaminoso, principalmente em nveis religiosos.
A L.B.V afirma que Jesus voltar no Templo em Braslia. Mais uma vez equivoca-se a
LBV e, com tais afirmaes, mostra sua ignorncia em relao a Palavra de Deus.
Jesus Cristo, quanto voltar fisicamente (Mt.24:27), vir sobre srael, no Monte das
Oliveiras, leiamos Zc.12:10;14:4; Mt.24:30). O ponto de referncia mundial e que
serve de base para os acontecimentos bblicos a nao de srael. O prprio Senhor
mandou que observssemos nesta direo: " Aprendei, pois, esta parbola da
figueira(simbolizando a nao de srael): Quando j os seus ramos se tornam tenros e
brotam folhas, sabeis que est prximo o vero"(Mt.24:32, parnteses nosso). No
podemos nos deixar passar por desconhecedores da verdade. Essa grande obra
assistencial, que tanto empolga e at realiza bons trabalhos sociais, uma grande
camuflagem para uma nova religio e, como de costume das seitas, o "nico" ou
"mais certo caminho" a Deus.
Misso do TBV unir a Sociedade Celeste a Sociedade Terrestre (soluo para todos
os problemas que nos afligem)
O Templo do Ecumenismo rrestrito (com o Parlamento Mundial da Fraternidade
Ecumnica, o ParlaMundi) ergueu-se na Terra para realizar tambm o sonho de Jac,
relatado no Livro Gnesis, de Moiss, captulo 28, versculos 10 a 17.
Com a sua larga viso das coisas espirituais e a firme vontade de concretizar neste
Planeta os Planos de Deus, de forma que os homens entendam com naturalidade o
significado do sonho de Jac, que nos mostra o intercmbio existente entre os dois
mundos, o material e o espiritual, Zarur deixou instrues claras no ano de 1969,
quando oficializou, no dia 5 de outubro, na Legio da Boa Vontade, o Centro Espiritual
Universalista, o CEU da Religio de Deus*20.
:.B.CE * +V RECE:*NOK
Zarur se entendia como a reencarnao de Allan Kardec, por isso afirmou: "O
espiritismo no deu a ltima palavra". No livro Jesus, a Saga de Alziro Zarur, vol. 2,
Zarur reiteradas vezes afirma ser a reencarnao de Allan Kardec. Por isso, Paiva
Neto afirmou: "Zarur e Kardec so um no Cristo de Deus" Para a LBV Allan Kardec
no concluiu sua obra e, por isso, Alziro Zarur veio complet-la. em conseqncia
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dessa crena que a LBV se intitula "A Quarta Revelao de Deus aos homens". Como
tal, a LBV se considera a ltima revelao de Deus e alega ser um tipo de religio
ecumnica onde se fundem todas as religies humanas: "A religio divina, em que se
fundem todas as religies humanas, ensina: religio, filosofia, cincia e poltica e so
quatro aspectos da mesma verdade - Deus" ( Livro de Deus, p.23).
As quatro revelaes so assim descritas: "
1) a de Deus, confiada por Jesus a Moiss, contida no dez mandamentos;
2) a de Jesus, trazida pessoalmente por ele, e que est nos quatro evangelhos;
3) a dos espritos, cujos instrumentos foram no sec. XX, Kardec e Roustaing;
4) a de Deus, do Cristo e do Esprito Santo, que a Revelao do Novo Testamento
ou do Amor Universal, incluindo o apocalipse de Deus, dado por Joo por Jesus na
ilha de Patmos e agora integralmente revelado ao mundo pelo Esprito da Verdade.
S mesmo a LBV, o campo neutro do Cristo, poderia fazer esta unificao"
(Jesus, a Saga de Alziro Zarur, vol. 3)
Ora, o Homem pode crer nos chamados "fenmenos espritas sem ser espiritista.
Basta recordar o caso de Jesus: o Mestre provocou muitos desses fenmenos;
aparecia e desaparecia diante daqueles que O cercavam; pregava a Reencarnao;
via no visvel e no nvisvel; andava sobre as guas; dava passes magnticos... E da?
S por isso algum dir que Jesus era esprita? (...) Entretanto, pouco falta para que
toda a Humanidade conhea o Cristianismo do Novo Mandamento, que veio restaurar
a Verdade de todas essas coisas. chegada a hora da Grande Devoluo, como
sempre ensinou a LBV: Ao Cristo o que do Cristo, porque tudo isso Cristianismo, e
nada mais.
* :.B.C mantm em todos os estados -, programas de tv e /77 programas de
rdio. Esto tamm enganando muitos no ?ruguai" Paraguai" *rgentina"
Portugal" 36ico e Estados ?nidos.
A PARBOLA DO VELHNHO BOBO Ele morava na montanha do norte e tinha
quase 90 anos. Em frente de sua casa havia duas grandes montanhas, que
constituam enorme obstculo para entrar na sua residncia. Da ter resolvido acabar
com elas. Mas havia tambm outro ancio que era conhecido como Velhinho
nteligente, e este achava graa na atitude do outro exclamando: 'Voc mesmo
bobo!' E o Velhinho Bobo assim respondeu ao seu interlocutor: 'Se eu morrer, vou ter
meu filho, depois do meu filho vir meu neto, depois do meu neto ir nascer outro filho
e os meus descendentes proliferaro, mas as montanhas, no. Ento, por que eu no
posso acabar com elas?' A pacincia e a pertincia juntaram-se aos seus filhos e
netos para darem fim s montanhas. Os deuses ficaram comovidos com tamanha
151
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persistncia que lhe mandaram mais dois filhos fortes que conseguiram realizar o
objetivo do Velhinho Bobo.
Moral da histria: a saga do Velhinho Bobo uma prova de que a F e o trabalho
pertinazes tudo regeneram.
* :BC (ec#ar as portasJ A LBV afirma que "se algu"m provar -ue a LB1 no est
integrada nas 1erdades do 8vangelho e do *pocalipse, fecharemos as portas"
(Mensagem de Jesus para os sobreviventes, pg. 110). base de tudo o que
examinado, cremos que no lhe restaria outra alternativa. (1 Corntios 15:1-6; Mateus
7:21-24; Glatas 1:6-9).

> porque a nossa luta no contra o sangue e a carne e sim contra os
principados e potestades" contra os dominadores deste mundo teneroso" contra
as (or1as espirituais do mal" nas regiDes celestesA (E( -E&%..
> E a v!s que estveis mortos pelas vossas transgressDes e pela incircunciso
da vossa carne" vos deu vida juntamente com ele" perdoando todos os nossos
delitos" tendo cancelado o escrito de d$vida" que era contra n!s e que constava
de ordenan1as" o qual nos era prejudicial" removeu'o inteiramente na cru<) e
despojando os principados e as potestades" pulicamente os e6pYs ao despre<o"
triun(ando deles na cru<A (Cl %E&/'&,.
Falaremos agora detalhadamente sobre os Cultos Afro-Brasileiros que, como j
vimos, constitui o Bai6o Espiritismo.
152
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K PI3 0* ESCR*CI0OK E K CK3ENK 0E ?3* K?5R*
Quando em 1888, a Princesa sabel assinou a Lei urea. Libertando os negros
brasileiros dos abusos, chicotes e dos crimes da escravido, um grande jbilo ecoou
nas cidades e nas senzalas: era a liberdade que abria suas asas sobre a raa negra
brasileira! Era o fim de um longo perodo de dores e angstias. Mas infelizmente a lei
que aboliu a escravido do Brasil exerceu seu poder to-somente a nvel da
escravido fsica, deixando fora do seu raio de ao outro meio de escravizao mais
terrvel que o primeiro, e que atualmente est exercendo uma influncia malfica
maior, mais enraizada na alma do povo: a escravido espiritual. Nossos colonizadores
nos deixaram uma herana negativa e terrvel: o Catolicismo, as supersties
indgenas e os cultos diablicos trazidos da frica. So estes os elos que compe a
escravido espiritual no Brasil. Hoje, dificilmente algum poder negar que a situao
crtica que o nosso pas enfrenta tem suas razes aprofundadas em causas puramente
espirituais. Ns sabemos que contra esses que temos que lutar (E(. -E&%).Estes que
no esto para brincadeiras. Suas manifestaes so claras e suas influncias
notrias e ainda assim existem milhes de pessoas no mundo que lhe negam a
existncia.
O prncipe das trevas o grande responsvel pela misria e escravido de bilhes de
seres humanos em toda a Terra. Foi ele quem enganou Eva, quando incorporou no
corpo da serpente, e esta serviu de "mdium ao pai da mentira (Fo. 8E++). ele quem
usa os que o servem como "cavalos, "aparelhos e "burrinhos, ele o lder do Alto e
do Baixo Espiritismo. Umbanda, Quimbanda, Candombl, Kardecismo e etc, so
apenas nomes de seitas usadas pelos demnios para se apoderarem das pessoas
que a eles recorrem, ora buscando ajuda, ora se envolvendo por curiosidade.
>9K:PE 0E 3ES5REA 0* ?3B*=0* =K C*5K:ICIS3K
Na dcada de 50, lamentava uma conhecida autoridade da greja Catlica Romana no
Brasil: "Quantas imagens por ns benzidas esto hoje expostas nos altares de
Umbanda e Quimbanda!. Essas palavras referiam-se grande isca que a Umbanda
usou com a finalidade de atrair milhes de Catlicos para o interior de seus centros e
terreiros (hoje cerca de 70% dos Catlicos freqentam Centros Espritas). Foi uma
tarefa relativamente fcil pois j h alguns sculos os negros vinham tentando
convencer a todos que os "santos do Catolicismo eram os mesmos orixs que os
haviam acompanhado desde a frica at o Brasil. Perseguidos em suas prticas
religiosas, obrigados a participarem de missas que nada representavam para eles, os
negros inventaram essa histria de "igualdade de santos com o propsito de
conseguirem liberdade total para invocarem o que eles chamavam de "nossos
deuses a(ricanos. Essa liberdade to solicitada no s foi conseguida, mas tambm
resultou na simpatia e adeso de milhes de Catlicos s prticas do Candombl e da
Umbanda. A ausncia de respostas aos anseios espirituais e existenciais do povo, por
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parte do Catolicismo; a realizao de missas em latim, alm da inexistncia de
instruo bblica, deixou o catlico brasileiro iletrado com a convico religiosa
vulnervel e merc de tendncias antibblicas, como os cultos trazidos da frica.
Esta parte do Espiritismo foi favorecida por uma mistura diablica de mitologia
africana, indgena, Espiritismo ... o que chamamos de SI=CRE5IS3K RE:I9IKSK.
Este se caracteriza por uma mistura de vrios elementos culturais.
K SI=CRE5IS3K RE:I9IKSK
Quanto influncia do Espiritismo, a Bblia enftica, temos o exemplo da greja em
Corinto. A conduta comum, evidenciada pelos costumes pagos, estava encontrando
apoio na comunidade crist daquele lugar. O misticismo estava ganhando espao, e
isso alarmou Paulo (& Co. &7E%7'%&).
Observe o SNCRETSMO entre entidades afros e personagens catlicos:
?3B*=0* C*5[:ICKS KRIbUS
Anamburucu Santana Orix da chuva
Anifrequete Santo Antnio Orix responsvel por chamar
os demais orixs da frica para
o Brasil
E6u (z-pilintra,
malandrinho,
Maria mulambo,
pombagira, Maria
Padilha, cigana,
exu das almas,
exu caveira, exu
do mato...)
So Gabriel Orix oscuro e temido,
causador de tragdias,
sexualidade desenfreada,
lcool, txicos
Ians N. Sra. da Boa Morte Esposa de Xang. Orix dos
ventos e das tempestades
beji (Ers) Cosme e Damio;
So Crispim e So
Crispiano (Bahia)
Orix protetor das crianas e
dos ancios
Iemanj N. Sra. Do Rosrio, das
Dores, da Piedade, das
Candeias; Virgem Maria
Kri6 do amor e do mar
I( Esp$rito Santo Kri6 grande divino" sen#or
do (uturo" ori6 do destino
Nan Santa Ana Me d'gua, de todos os orixs
Ob Santa Maria, Joana D'Arc Esposa de Xang, orix do rio
154
_____________________________________________________________________________________________
Oba
Kaluai@
Kmolu (rei da
calunga ou do
cemitrio)
So Sebastio
So Lzaro (Sul)
So Bento (Bahia)
Kri6 da var$ola" mal(a<ejo"
ataque epiltico" (eridas e
c#agas >incurveisA
Kgum So Jorge (Sul, SP, RJ,
Recife)
Santo Antnio (Bahia)
Orix do ferro, da guerra e da
caa
K6al =. Sra. do Bon(im"
Fesus Cristo
3aior dos ori6s" isse6ual"
(il#o de Klorum" o deus
supremo
K6!ssi
Od
So Jorge (Bahia)
So Sebastio (Sul, RJ)
Orix dos caadores, protetor
dos mortos
K6um N. Sra. do Carmo
N. Sra. Da Conceio (RJ)
N. Sra. Dos Prazeres (Re)
N. Sra. De Lourdes e das
Candeias (Bahia)
Sta. Ana (em alguns
centros baianos)
Esposa de bangY. Kri6 da
gua doce (cac#oeira.
Oxumar So Patrcio Transporta gua e terra para
Xang, forma de cobra
bangY So Jernimo (Bahia)
So Miguel (Sul)
Santo Antnio (Recife)
Kri6 do raio e do trovo.
Pil#o de Iemanj. *ge na rea
judicial.
?3B*=0IS5* RECE:* >SE9RE0KSA 0* ?3B*=0*
Em 1854, um dos dirigentes de Umbanda, chamado Hlio Filgueiras,
desentendeu-se com algumas personalidades umbandistas e resolveu mostrar aos
brasileiros o que esse culto esprita realmente . Graas a esse, ficamos sabendo de
muitas coisas que podero ser utilizadas no esclarecimento de muitas pessoas;
homens que se sentem atrados pelas prticas umbandistas por verem nos gongs
(altares) dos terreiros, dezenas de imagens de "santos catlicos. Diz ele em seu livro:
"Da desmedida ambio desses indivduos, nasceu uma idia diablica que veio
modificar, da noite para o dia, o curso do Espiritismo no Brasil, fazendo com que o
nmero de seus adeptos se tornasse com o tempo maior que o dos fiis do
Catolicismo. Sim, o catlico jamais entraria num terreiro de Umbanda para pedir o
auxlio de Ogum, nem daria dinheiro para a ornamentao de um terreiro de Oxosse,
mesmo porque os padres no perdem vasa em apont-los de chantagistas,
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combatendo-os. Porm, qualquer catlico tem f em So Jorge ou faz donativos em
dinheiro, para a instituio de uma casa religiosa, cujo padroeiro seja So Sebastio.
Pela mesma razo os padres no podem condenar um catlico que v fazer um
pedido a um santo, ou rezar aos ps de uma das imagens que ornam as igrejas, pois
estaria negando aquilo mesmo que eles pregam. Na Umbanda os "santos so os
mesmos, e as imagens tambm. A explorao tambm, exatamente a mesma; o
tema teatral sofreu, apenas, uma modificao de indumentria e rituais, ou seja, de
vesturio e de cenrio adaptado ao meio. Ganharam ento, os Orixs das linhas de
Umbanda mais um nome, ficando, na parte material, metade africano e metade
catlico, numa confuso que ningum podia entender. Habilidosamente juntaram os
sabides, conforme suas atribuies segundo a concepo africana, o nome de um
santo de maior evidncia no Catolicismo, ao do Orix que chefiava uma determinada
linha de Umbanda "Sendo o povo brasileiro fundamentalmente catlico, ambiente que
encontra desde bero, sua f nos santos que decoram a igreja torna-se quase
indestrutvel; , por isso mesmo, o lado mais fraco pelo qual os exploradores iniciam o
seu ataque, tendo quase assegurado o mais completo xito. Este um dos principais
motivos pelos quais eles procuram imitar a ornamentao das igrejas catlicas,
enchendo seus gongs de santos e santas, cpias reduzidas dos que se encontram
nas igrejas, pois sabem que assim atrairo os catlicos e tambm todos os que
possurem alguma f naquelas entidades. E para confundir ainda mais, os lderes
umbandistas procuram quase sempre colocar na fachada dos seus centros nomes
catlicos, como "Tenda Santa Rita de Cssia, "Terreiro So Francisco de Assis,
"Centro Santa Brbara...
S?PERS5INOK KC?:5IS5*
Encontramos nos cultos afros diversas prticas que revelam crenas que so
condenadas pela Palavra de Deus (0t. &8E4'&+). A adorao aos antepassados;
consulta a espritos, creditando-lhes uma identidade familiar; a doutrina da
reencarnao e principalmente o (etic#ismo, isto , uso de objetos (e6. //E,) 0t.
;E%,'%-) que tm, segundo supersties, poder sobrenatural, ou incitam foras
sobrenaturais. Essa foi o resultado do SNCRETSMO de mais 3 sistemas religiosos: o
amerndio, que contribuiu com entidades e lendas; o Espiritismo somou com ensinos
de mediunidade e reencarnao, e o contigente catlico serviu de seus santos e
vrias crendices populares. O (etic#e um objeto comum, achado na natureza, por
exemplo, uma pedra ou um pedao de rvore que atice a imaginao criando temor
ou receio religioso. O bam, feiticeiro, ou pai-de-santo, atribui ao objeto um poder
sobrenatural inerente, ou alvo de foras msticas. Consequentemente, a
comunidade passa a reverenciar tal objeto como possuidor de influncias benficas
que repelem o mal. Logo que os rituais africanos deixaram os quintais das senzalas,
assimilaram crenas catlicas e kardecistas e passaram para uma posio que
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poderamos chamar de colonizadores domsticos. O apelo ao sentimento
supersticioso o grande vilo do crescimento do Espiritismo africano, e isso tem
turvado a mensagem do Evangelho. Esse apelo notvel nos rituais repletos de
objetos que representam entidades da cultura africana. A Umbanda, o Candombl, o
Xang, a Quimbanda e o Vodu so exemplos de ramificaes que usam o
(etic#ismo. A crena na purificao por meio de descargas com plvora,
defumadores e banhos no tem efeito. A Bblia nos ensina que essa purificao s
possvel atravs do sangue de Jesus (& Fo. &E;'4) %E&'-"&%) *p. &E,). Outra espcie
de (etic#e so os talisms, objetos que podem ser carregados no bolso, colocado na
entrada da porta. So encontrados em vrios lugares, geralmente onde hospeda o
receio de alguma fatalidade. Podem ser emantados atravs de passes, unes ou
mesmo recitando mantras. Atribuem-lhe um encanto ao seu uso, com objetivo de
anular ou provocar eventos. Com freqncia, incluem pequenos escritos nos talisms,
acrescentando-lhes suposta eficcia. No Brasil grande o uso de patus,(E<. &/E&8)
sendo um objeto de devoo formado por dois pequenos quadrados de pano, com
oraes escritas ou uma relquia, que os devotos trazem ao pescoo. A palavra
talism vem do grego t"lesma, que significa rito sagrado. Alm disso, derivada da
palavra teleein, iniciar. Portanto, pessoas mais avanadas nas crendices
imediatamente associariam o usurio de um talism identificando-o como simpatizante
dos ensinos simbolizados pelo enfeite, ou mesmo poder ser identificado como um
iniciado no ocultismo.
*=5I9*3E=5E...
J na Antiguidade praticava-se a >magia rancaA quando algum procurava entrar
em contato com espritos mortos, na inteno de ser beneficiado pela influncia deles
(hoje isso denominado Umbanda)e a >magia negraA quando esse contato era
procurado com o propsito de levar os espritos a fazer mal a algum (hoje isso
denominado Quimbanda).
KS KRIbUS
A melhor definio para os Orixs que ns conhecedores da Palavra de Deus
podemos dar que so verdadeiramente demnios que enganam e levam muitos a
erros e acham que esto no caminho certo. So os conhecidos anjos decados com a
misso de afastar o homem do nico caminho (Jesus). Demnios que fazem questo
de passar por "santos e serem cultuados como tais. (Is. &+E&%'&,) 3t. %%E&7'&&).
Dentre eles, destacam-se Oxal, emanj, Nan, Xang, ans, Oxum, Ogum e
Oxssi.
157
_____________________________________________________________________________________________
* 0ICISOK 0KS C?:5KS *PRKS (B*IbK ESPIRI5IS3K.
&. ?manda
%. Zuimanda
/. Candoml
3
?3B*=0*
tambm chamado de "Lei de Umbanda ou "Espiritismo de Umbanda.
Concentrao: Sudeste
O nome significa "do lado de Deus, ou do bem. A Umbanda uma religio resultante
do sincretismo afro-catlico-indgena. Foi fundada em Niteri, RJ, em 1908 por um
mdium chamado Zelio Fernandino de Moraes ("Umbanda: poder e magia, p.100).
Este, aps curar-se de uma paralisia considerada pelos mdicos como irrecupervel,
foi tomado por uma grande fora espiritual e resolveu a partir da instituir o culto. A
entidade que presidiu a primeira reunio foi o .aboclo das Sete 8ncru'ilhadas.
Definindo o que Umbanda, Loureno Braga declara: "Im#anda $ magia, e fazer
magia $ sa#er ,ogar com as foras ocultas e)istentes no universo, quer se,am
elas providas de espritos de categorias diferentes, quer se,am elas vi#ra1es
provindas de planetas, em ondas diversas? quer se,am elas emanadas dos
corpos* fludico, eletrnico, gasoso, lquido e s!lido? quer se,am elas providas
dos elementos* $ter, fogo, ar, gua e terra, por interm$dio de elementais*
et$reos, salamandras, silfos, ninfas e gnomos ("Umbanda e Quimbanda,p.13).
A Umbanda professa o deus Zambi que cultuado por meio dos orixs que so seres
intermedirios entre Zambi e a criatura. Esse deus mitolgico, inexistente. Ador-lo
seria idolatria (Sl. &&,E%'8). Deus no est distante ao ponto de precisarmos ador-lo
atravs de um orix (Is. ,,E-).
Para esta seita existe uma Sant$ssima 5rindade, constituda por 5?PO, o Criador,
Kb*:U, o filho de Deus e IE3*=FU, a deusa do amor. Essas trs entidades
superiores so, respectivamente, derivadas do SNCRETSMO indgena, catlico e
africano. A Umbanda trabalha com 7 linhas que so faixas de vibrao espiritual a
qual representada e chefiada por um orix. Cada linha subdividida em Palanges,
que por sua vez se subdivide em Su(alanges, que se dividem em Bandas. As
Bandas se ramificam em 7 legiDes que se repartem em 7 sulegiDes e estas, por fim
se subdividem em 7 povos. A primeira linha chefiada por K6al e tambm
denominada lin#a de Santo porque abrange os santos da greja Catlica em geral
(principalmente os citados na Bblia: Miguel, Gabriel e Rafael). A segunda a lin#a de
Iemanj que engloba as ondinas, caboclas do mar e outras entidades relacionadas a
gua. A terceira, do Kriente ou de So Joo Batista, formada por mdicos,
sacerdotes, hindus, etc. A lin#a de K6ossi a composta de caboclos e caboclas, ou
seja ndios, e comandada por So Sebastio. Na quinta linha, a de bangY'*godY,
comandada por So Jernimo, trabalham Santa Brbara, caboclos e pretos-velhos. A
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sexta linha a de Kgum ou So Forge, que lidera caboclos, pretos-velhos e soldados
romanos. Por fim, a stima a lin#a *(ricana ou de So Cipriano, onde trabalha
todo o povo das Costa do Congo, de Angola e de todo povo da frica.
A umbanda uma seita de culto material, baseada na mediunidade, na magia, com
seus rituais e liturgias prprias. Dentre estes destacam-se o ponto riscado e o ponto
cantado. O primeiro a utilizao de um desenho riscado com giz denominado
pemba pelos umbandistas, que dependendo da forma e da cor serve para chamar
determinada entidade ao mundo material. J no segundo caso, que uma espcie de
prece evocativa cantada, existem vrios tipos. H os pontos de louvor, utilizados
apenas para homenagear determinada entidade ou abrir os trabalhos, os pontos de
descida, cantados para chamar os orixs para que desam para incorporar o mdium,
e os pontos de subida entoados para a desincorporao. Os mdiuns so tambm
denominados "cavalos ou "aparelhos e os cultos so realizados em Terreiros ou
Centros embora seja freqente a realizao de oferendas nas florestas, praias e
fontes de gua. A Umbanda obedece a diversos rituais que alm desses incluem os
banhos de ervas consideradas sagradas, defumaes com incensos, o uso de velas e
de bebidas alcolicas e os famosos passes, onde o mdium utiliza a fumaa de seu
charuto ou cachimbo e da imposio de suas mos nas costas, na frente dos braos
da pessoa, realizando movimentos de cima para baixo, no intuito de neutralizar as
ms influncias que porventura possa estar sofrendo o indivduo.
K 5E3P:K ?3B*=0IS5*
Os templos umbandistas so semelhantes em sua concepo ideolgica
fundamental, que a prtica da caridade. No templo est a segurana do mdium.
Por isso, cada mdium deve fazer de seu templo a sua prpria casa.
>9IR*A
Um dos principais rituais chamado "gira. As "giras compem-se
basicamente de 3 fases: preparao, abertura e encerramento. Por dentro da "gira
encontraremos pontos que so comuns a todos os terreiros, tais como ponto cantado,
defumao, incorporao de entidades, trabalhos de descarrego ou de elevao
(nunca com a matana de animais).
K C*S*3E=5K E K B*5IS3K
Poucas pessoas se casam dentro da Umbanda devido ao medo das
conseqncias no caso de separao, visto que feita uma harmonizao entre os
espritos dessas pessoas. J o batismo mais tranqilo. A Umbanda aceita batismos
feitos em outra religio crist, pois para ela todas so a mesma coisa. No caso de um
novo batismo feito na Umbanda, o sacerdote umbandista promove um ritual de
159
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consagrao e reativao do batismo, porm considerando como vlido o primeiro
batismo.
KS ?3B*=0IS5*S" CK=SCIE=5ES K? =OK" C?:5?*3 K 0I*BK
Para muita gente, pode parecer dura esta afirmao, mas no podemos deixar
de denunciar as artimanhas que o diabo utiliza, a fim de mant-los no engano, na
escravido espiritual quanto ao maravilhoso plano de salvao que Deus tem
reservado para ns. O inimigo tem inspirado os doutrinadores da Umbanda a
afirmarem durante as sesses e em seus livros, que Deus no precisa ser diretamente
cultuado. Basta crer em sua existncia e mencion-lo ocasionalmente (grande
engano). Segundo eles Deus est em toda parte. ":eus $ o Aodo e eu sua parte e:
":eus dorme no mineral (Fr. /E4." sonha no vegetal, desperta no animal, $
consciente no homem, que deste modo pode atingir a perfeio (9n. /E+',.
("Doutrina e Ritual de Umbanda, p.70). Esse no o Deus que ns conhecemos e
cremos. O Deus que criou a terra (9n. &E&); que Se revelou ns atravs de Sua
Palavra (Fo. ,E/4); que Se revelou ao mundo atravs de Seu Filho Jesus (Fo. /E&-'
&;). Alegando que Deus infinitamente bom, e no faz nem pode fazer mal a
ningum, os umbandistas o vem to somente como um pai extremamente bom e
preso obrigao de sempre cuidar de seus filhos. Quem teria interesse de esconder
que Deus, alm de ser misericordioso, um ser zeloso e justo? O inimigo, Satans, o
pai da mentira (Fo. 8E++). Ele o maior de todos os enganadores, pois tem levado os
umbandistas a adorar os demnios, sob a alegao de que Deus bonzinho, no faz
mal a ningum, ao passo que os exus so ruins, so perversos, esto sempre prontos
a praticar o mal. Por isso preciso "agrad-los. Em 1959, ao ser interrogado sobre o
porqu da Umbanda ensinar os seus adeptos a cultuarem Satans, um umbandista
fez uso da seguinte ilustrao: "Se fizermos uma festa em nossa casa e convidarmos
os nossos amigos do bairro, mas no convidarmos o desordeiro e beberro que mora
na nossa rua, que poderemos esperar? Naturalmente que ele, no melhor da festa,
aparecer para perturbar e talvez mesmo acabar com a dana. Por isso, a nossa
primeira precauo ser ir sua casa, oferecer-lhe uma garrafa de bebida e alguns
quitutes, palestrar um pouco e conquistar a sua simpatia (Revista Cincia Popular,
RJ, p.36) (E(. ,E&&'%7). assim que eles fazem com os demnios. Nessas pessoas
que tem se cumprido as palavras do apstolo Paulo (% Co. +E/'+). A Bblia nos ensina
a cultuarmos somente ao nico e verdadeiro Deus (e6. %7E/',) 3t. +E&7).
Z?I3B*=0*
Concentrao: Sudeste. A Quimbanda, tambm conhecida como macumba,
uma ramificao da Umbanda que pratica a magia negra. Embora cultuem os mesmos
Orixs e as mesmas entidades, se sirvam das mesmas indumentrias, e tenham em
seus terreiros semelhanas muito marcantes tais como a presena de gong repleto
160
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de imagens dos santos catlicos simbolizando os Orixs, Caboclos e Preto Velhos,
existem entre as duas diferenas fundamentais e decisivas. Uma delas que na
Quimbanda so realizados despachos com animais como galos e galinhas pretas,
plvora, objetos da pessoa a quem se quer prejudicar, dentes, unhas ou cabelo de
pessoas ou animais. Estes despachos costumam-se realizar meia-noite em locais
como encruzilhadas e cemitrios.
Assim, a Quimbanda pode ser compreendida como a imagem invertida da
Umbanda, tudo que passa no reino da Umbanda, que se declara magia branca, tem o
seu equivalente na Quimbanda, que chamada de magia negra. No h razo para
desvincular a Quimbanda da Umbanda, a no ser o interesse dos Umbandistas de
oferecerem ao povo uma imagem positiva da religio, como praticando apenas o bem.
":o ponto de vista que se poderia chamar t$cnico, as magias de um#anda
e quim#anda so muito semelhantes e consistem na manipulao de animais,
como sapos, lagartos, galinhas etc. ou na utilizao de o#,etos pertencentes O
suposta vtima, ou ainda, em #e#idas, comidas, charutos e presentes para os
espritos atuantes. 7aria a Knfase em certos recursos mais fortes, em#ora
tam#$m se,a isso relativo ("Kardecismo e Umbanda, p.54)
Os quimbandeiros tm como ponto principal de seu culto a invocao de E6us
(que so adorados no intuito de se alcanar vantagem sobre o inimigo) que so
considerados espritos das trevas, uns j em estado de evoluo, e outros,
denominados quiumas, espritos atrasadssimos e que por isso tambm so
chamados osessores. Uma das prticas mais conhecidas da Quimbanda a Gira
dos Exus, ou Enjira dos Exus, cerimnia realizada, via de regra meia-noite, na qual
diversos exus incorporam nos mdiuns e passam a danar, beber, fumar, utilizando-
se de uma linguagem bastante grosseira (Cl. /E8).
C*=0K3B:X
Foi originado por dois povos africanos que vieram como escravos para o Brasil:
os gegs e os nags. Concentrao: =ordeste (Ba#ia.. H muitos tipos de
candombls, que perpetuam tradies diferentes, graas influncia das diversas
naes africanas, representadas no Brasil pelos negros que aqui aportaram poca
da escravatura. Dentre todos os Candombls existentes, o de Angola, de Caboclo, do
Congo, de Quto e de Ewe, o do rito Nag que atualmente se destaca e predomina
dentre todos os outros. Das centenas de Orixs existentes inicialmente na frica
Negra, somente alguns subsistem hoje no candombl brasileiro: Oxal, Nan,
emanj, Xang, Ogun, ans, Oxum, Ob, Oxssi, Oxumar, Omolu-Obaluai, Eu,
roko, Loguned, Ossim, bji, f, Baiani e Exu, aos quais dedicada, em datas
especficas uma festa especial. Na Bahia, geralmente os Candombls ficam nos
arredores da cidade e dentro do mato. A construo quase sempre feita de pau-a-
161
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pique e paredes caiadas. Dentro do barraco, os assistentes acomodam-se em
bancos, separados os homens de um lado e as mulheres de outro.
K S*CRIP^CIK (E<. %&E%&.
A primeira etapa da cerimnia em homenagem a um Orix consiste do
sacrifcio. No sacrifcio, mata-se um animal de duas ou quatro patas, que pode ser
galinha, pombo, cabra, bode, carneiro, porco, galo, tatu, cgado, variando tambm a
cor, branco ou preto, dependendo da preferncia do deus que est sendo
homenageado na cerimnia.(Todas as oferendas so feitas para agradar e
reverenciar os deuses. H dois tipos bsicos de oferendas: o eY sacrifcio ou
obrigao e o Iru! oferenda). A matana realizada por um sacerdote
denominado de achgun ou achgun, que, na verdade precisa sacrificar dois animais,
j que durante o ritual sero realizadas duas oferendas uma dedicada a Ex, e outra
ao santo celebrado na ocasio. O achgun precisa seguir com meticulosidade e
preciso determinados rituais, porque sem eles,o sacrifcio e a oferenda, etapa
seguinte da festa, perderiam por completo seu valor, no sendo aceito pelos deuses.
A seguir, o animal sacrificado, vai ser preparado pela cozinheira, iy-bass ou abass
que tambm preparar as outras iguarias preferidas para os demais orixs que
participaro da festa.
Dessa forma, a moela, fgado, corao, ps, asas, cabea e o sangue do
animal sacrificado so destinados ao santo da festa e, para xang, o amal, para
Oxun, o xinxin de galinha, e assim por diante. Os fetiches, que so as pedras
sagradas, consideradas como residncia temporria dos deuses, precisam tambm
receber oferendas e alimentos para que a fora dinmica e o poder dos orixs possa
ser neles fixada. A esse processo de firmao das energias dos deuses d-se o nome
de assentamento e justamente com esse intuito que so depositados juntos aos
objetos mgicos a parte que restou do animal sacrificado e que no foi utilizada no
preparo para a oferenda dos deuses. A terceira etapa, o pad de Ex, sempre
realizada noite e coincide com o momento em que a cerimnia se torna pblica, pois
at essa etapa do ritual somente alguns integrantes da seita so autorizados a
assistir. No pad pede-se a Ex, considerado um mensageiro, um intermedirio entre
os deuses e os homens (& 5m. %E,), que v levar aos orixs o chamado dos homens.
por esse motivo, que essa fase da cerimnia tambm recebe o nome de Despacho
de Ex onde alm dos cantos e danas, realizada a oferenda a de um animal de
duas patas que j foi morto e preparado anteriormente. Feito isso, se inicia o toque
dos tambores, rum, rumpi, e i, que, juntamente com os cnticos caractersticos de
cada entidade, tambm denominados pontos de chamada, invoca os Orixs para que
desam ao terreiro e incorporem nos mdiuns, que no Candombl e na Umbanda
recebem o nome de "cavalo. A orquestra do Candombl objeto de todo um
complexo de ritos, pois desempenha papel fundamental na convocao dos deuses.
162
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nstrumentos sagrados, os atabaques recebem reverncia e homenagem de todos os
que ali estiverem. Os Orixs descem obedecendo uma ordem fixa e pr determinada
denominada de xir. A cerimnia prossegue com todas as entidades reunidas,
danando e, eventualmente dando conselhos at que se iniciam os cnticos de unl,
isto , os pontos que solicitam que os Orixs desam de seus cavalos e voltem para o
mundo astral. O chefe do terreiro chama-se Babalorix se for homem e alorix se for
mulher. A confraria do Candombl formada tambm pelos filhos de santo e pelos
ekedy ou ogan. Estes se referem moa ou o rapaz que formam o conjunto de
pessoas que participam das cerimnias como auxiliares dos filhos de santo e que,
portanto, no podem cair em transe. J os filhos de santo, so na maioria das vezes
mulheres, tambm so chamadas de ia e tm a funo de incorporar as entidades.
Para se tornar uma ia, necessrio se submeter a um longo e complexo ritual de
iniciao que comea com a tiragem dos bzios para saber a que santo pertence a
pessoa, passando pela manifestao do orix, raspagem dos cabelos, banho com as
ervas do santo, corte no alto da cabea (cura) (:v. &4E%8) %&E,) 0t. &+E&) & Co. /E&-)
-E&4) % Co. -E&-), banho de sangue animal e outros procedimentos que duram em
torno de trs meses.
KS 0E?SES
No Candombl, OXUM, EMANJ, OGUM e outros demnios so verdadeiros
deuses a quem o candomblista faz trabalhos de sangue para agradar quando alguma
coisa no est indo bem ou quando deseja receber algo especial(:v. &4E%8).
K C*5K:ICIS3K C*3I=H* 0E 3OKS 0*0*S CK3 K C*=0K3B:X
"Na Bahia se entra pela porta da igreja e se sai pela porta do Candombl. A
festa mais famosa da Bahia comemorada na greja do Nosso Senhor do Bonfim, no
bairro de tapagipe, Salvador, onde a imagem do Bom Jesus do Bonfim adorada
com esse nome por catlicos, e com o nome de Oxal por adeptos do Candombl
(e6. %7E+',). Todos os anos durante essa festa catlicos e adeptos do Candombl se
unem em territrio catlico para adorar o mesmo "santo. No decorrer da festa, h o
ritual da lavagem da escadaria da igreja com gua trazida por centenas de "filhas-de-
santo, que a apanham no "poo de Oxal. Essa igreja uma das 7 includas de
visitao obrigatria s pessoas que fazem cabea no Candombl. A pessoa que est
fazendo o santo tem obrigao de ir a 7 igrejas catlicas. Esta a reverncia a Oxal,
que o nome africano daquilo que eles chamam de Jesus. A igreja muito
freqentada pelos seguidores de Candombl que recebem Oxal.
HK3KSSEb?*:IS3K =K C*=0K3B:X (:v. &8E%%) %7E&/) Rm. &E%;.
Estudioso insuspeito, Edison Carneiro, afirma, no seu livro Candombls da
Bahia (p.140) que o Candombl arrasta muitos homens ao homossexualismo,
163
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confirmando assim o que j havia sido observado por Roger Bastide. Segundo eles,
difcil esses efeminados no serem "cavalos de ans, orix que geralmente se
manifesta em mulheres inquietas, de grande vida sexual, que se entregam a todos os
homens que encontram... Uma seita que desviriliza o homem e prostitui a mulher s
pode se inspirar no diabo.
=K BR*SI:...
O candomblecista comum acha que est servindo a Deus e os novatos so
marcados no seu corpo com uma cruz. So, na maioria das vezes, levados aps a
cerimnia de iniciao a uma missa para receber a bno de um padre.
KS C?:5KS *PRKS E * B^B:I*
Freqentemente, ouvimos que as pessoas envolvidas com Umbanda ou outros
desses segmentos tm medo de abandonar o compromisso com os orixs. Afirmam
que tero conseqncias desastrosas em suas vidas. Contudo, a Palavra de Deus
convida todos a conhecerem a Verdade e serem libertos (Fo. 8E/-), desfrutando de
paz com Deus (Pp. +E;), enquanto que os envolvidos no Espiritismo vivem
constantemente com medo de represlias dos orixs (& Fo. +E&8). gigante a
incompatibilidade entre a doutrina crist e os movimentos espritas. Estes atribuem a
Jesus uma condio de orix, embora superior (Oxal), ou como um esprito que
evoluiu. Para ns, Jesus o Filho de Deus, o Deus encarnado (Fo. &E&"&+), Salvador,
revelao de Deus (*t. +E&%) Pp. %E&7'&&) H. &E&'%) & 5m. %E,)
0E?S PER3I5E * *5?*NOK 0K 0E3f=IKJ
Quando Jesus manifestou-Se neste mundo, a primeira mensagem que pregou
foi: "... chegado at vs o Reino de Deus.... Ora, se o Senhor dizia que era
chegado o reino de Deus porque havia um outro reino subjugando a humanidade
at aquela data que no podia ser outro a no ser o reino das trevas (Cl. &E&/). saas
afirma que "o povo que andava em trevas viu uma grande luz... (Is. 4E%). Deus no
criou demnios, Ele criou anjos, que se transformaram em demnios devido a
rebeldia. Deus, na Sua infinita sabedoria, sabia de tudo que ia acontecer aps criar
todas as coisas; entretanto deu a todos o livre arbtrio. O homem pode escolher ser
Templo do Esprito Santo ou ser cavalo, burrinho ou aparelho de um exu. Deus
permite a atuao dos demnios mas ensina a cada um de ns a lutarmos e sermos
vencedores. Ele nos proveu de armaduras (E(. -E&7'&;). Deus no usa demnios;
estes se rebelaram contra Deus e por isso no so usados por Ele. O fato de muitas
vezes Deus aproveitar oportunidades nas quais a pessoa est envolvida pelo demnio
para abeno-la no quer dizer que Ele usou o demnio.
O homem foi criado imagem Os demnios foram criados
164
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e semelhana de Deus e tem essa
imagem restaurada pelo poder de
Jesus. (9n. &E%-)
perfeitos, mas a sua perdio eterna.
Esto destinados ao inferno.
(*p. %7E&7)
O homem tem corpo, alma e
esprito.
O demnio um esprito que anda
procura de corpos para se expressar
atravs deles.(3t. &%E+/'++)
O homem pode arrepender-se
dos seus pecados e ser salvo por
Jesus (9l. &E+) *t. /E&4'%7) & Fo. &E8'
4)
O demnio no tem esse privilgio
(H. %E&-)
O homem um ser inteligente
e dotado de livre arbtrio (0t. &&E%-'
%8)
Os demnios no so to
inteligentes quanto o homem, pois lhe
vetada a sabedoria de Deus
O homem, por menor que seja,
se crer no Senhor pode todas as
coisas (Pp. +E&/)
Os demnios, por maiores que
sejam, nada podem para com os que tem
Jesus (& Fo. ,E&8)

EbI9e=CI*S 0KS 0E3f=IKS
Os demnios exigem alguma coisa? Eles tm autoridade para isso? Sim.
Exigem muito dos seus seguidores. A autoridade que tm dada pelos que o
seguem. Eles j esto condenados eternamente por isso, enquanto tm tempo, vo
tentando escravizar os homens e o tm conseguido, por cegueira espiritual. Os
orixs, que so os "demnios bons, exigem normalmente pouco, em contraste, os
exus so muito bem pagos pelos seus "cavalos. Os orixs costumam exigir seus
pratos favoritos para os quais exigem at vestes especiais quando em oferenda. Os
exus costumam pedir matanas de animais, pois o exu tem sede de sangue... Muitos
cegos s vezes no tem nem dinheiro para colocar comida dentro de casa, mas
quando lhes exigido isso tem que fazer correndo. Embora os demnios exijam
muitas coisas dos seus seguidores, aquilo que mais querem a vida, o corpo, a
entrega total do ser. Nada mais precioso para eles. Fazem das pessoas o que
querem . Cuidam de todos os aspectos da vida delas. Desde a maneira de vestir at
os casos de amor, se intrometem e submetem os seus seguidores atravs de
conselhos ou ameaas. Todas essas exigncias s podem ser desfeitas pelo poder de
Jesus. Deus no habita onde reina o engano, o crime, a imoralidade e a impureza ( :v.
&&E++) & Co. &+E//"+7..
>P*dER S*=5KA
Depoimento de uma ex esprita: "Quando uma pessoa entra para "fazer santo
no Candombl, pouco sabe o que isso significa. Se eu soubesse jamais teria me
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submetido a essa lavagem cerebral e submisso total do esprito humano at ao
ponto de ser absolutamente controlada pelos espritos, que, agora sei, so espritos
malignos, embora o povo na sua ignorncia os chame de espritos bons ou santos.
Para se tornar awo, ou seja, "filha de santo, necessrio raspar a cabea e na
mesma hora receber o batismo no sangue de animais. Como poderia descrever as
emoes de uma mulher como eu era, quando deixei que me cortassem o cabelo todo
com uma navalha, e depois de raspada a cabea, sentir aquele lquido quente
derramado sobre mim, a cair na roupa e no corpo todo, para depois secar e me deixar
(24 hs.) como um bicho chagado de ferida mortal? Geralmente banho para limpar,
mas no assim quando se faz santo. Durante 17 dias, duas vezes por dia, s 4 da
madrugada e s 6 da tarde, ns fomos "lavadas pela me de santo. Esses banhos
so feitos de infuso de folhas, mistura de sangue, e a awo, antes de se submeter a
essa "lavagem, obrigada a beber parte desse lquido. Ficar nua e fazer essas
obrigaes to humilhante que nem posso contar. Tudo isso faz parte do "fazer
santo no Candombl. O banho to podre que atrai moscas, porque durante o total
de 17 dias, sem poder tocar em seu prprio corpo, sem escovar os dentes, a awo fica
trancada no quarto junto com as outras candidatas, e ali satisfaz todas as
necessidades do corpo ("Me-de-Santo, p.35,36). Deus, que puro, justo e santo,
jamais faria tais exigncias nem importaria tais vexames ao ser humano.
>K 0ESE=CK:CI3E=5KA
Uma das maiores mentiras do Espiritismo dizer que as pessoas precisam
"desenvolver. O Espiritismo comandado por Satans e este, por sua vez, tentou e
tenta sempre imitar a Deus. A Bblia ensina o homem a desenvolver a sua salvao, a
aperfeioar-se no servio cristo. Os demnios tambm ensinam que isto
necessrio queles que esto em suas garras.
Como comea?
muito comum numa fila de banco ou de supermercado, ou no nibus algum
puxar uma conversa. Muitos contam as suas dores, suas decepes, seus dramas e
problemas. A vem o conselho: "Voc precisa procurar um lugar onde possa se livrar
disso "Conheo um lugar onde tem uma pessoa que vai lhe dizer tudo o que voc
quer saber e vai fazer algo para resolver o seu problema... Quando a pessoa v j
est dentro de um Centro Esprita, ou Terreiro onde lhes prometido mudana. A
pessoa passa a se submeter ao "guia. Normalmente alguma coisa, no princpio, d
certo, o que inspira ainda mais a confiana e a os demnios tomam posse da vida da
pessoa. Vem logo o conselho de que a pessoa tem que desenvolver e quando a
vtima se entrega inicia uma triste carreira que s ter fim quando Jesus o libertar. Se
a pessoa no demonstra muito compromisso, aumentam os problemas para que a
pessoa possa estar sempre atrs da ajuda do "guia. iniciado o "desenvolvimento.
A Limpeza...
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Primeiro, a pessoa passa por uma limpeza para retirar os maus espritos e ficar
preparada para receber os "bons. Da comea a se aprofundar no estudo segundo o
Espiritismo.
A Entrega...
Aos poucos, a pessoa vai se entregando cada vez mais aos demnios, que
comeam dominando o corpo e continuam at poderem dominar a mente. Algumas
obras so recomendadas e as experincias com os demnios vo aumentando. Livros
falsos passam a ser "o po nosso de cada dia que escraviza o ser.
Desenvolver para qu?
Quanto mais uma pessoa se desenvolve, mais entrega a sua vida a Satans.
Desenvolver-se significa tornar-se totalmente submisso aos demnios. Enquanto a
pessoa no tornar-se totalmente escrava; enquanto sua mente no for totalmente
dominada pelo diabo, ainda no ter atingido o "desenvolvimento perfeito.
Briga pela cabea...
Quando algum alcana um nvel de desenvolvimento aceitvel para os
demnios; quando est pronto para servir ao inferno, comea a dar consultas, fazer
obrigaes e dar passagem para outros espritos. A h uma briga pela cabea do
"mdium. Os "guias mais fortes comeam a brigar para ser os donos daquela vida e
a colocarem sob sua disposio. O sofrimento cresce. As dores de cabea aumentam
de tal modo que nenhum mdico consegue descobrir a causa. No existem remdios
capazes de curar algum de demnios, a no ser o poder de Jesus.
5R*B*:HKS
Os seres humanos, normalmente, agem como as guas que procuram sempre
o caminho mais fcil para o seu escoamento. Procuram um caminho mais fcil, rpido
e menos complicado para resolverem o seu problema. Muitas pessoas esto hoje nas
mos do diabo porque deixaram de esperar em Deus a soluo para os seus
problemas e acabaram sendo dominados pelo diabo.
Por que so feitos?
Todos so realizados com o objetivo de satisfazer, agradar o "santo e
conseguir dele algo desejado. Assim feito o acordo: o exu promete um favor em
troca de um despacho, com hora marcada.
Qual o material usado?
O diabo, para confundir, usa de muito misticismo para com as oferendas que
exige. Costuma usar o nmero 7, usado por Deus na Bblia (costuma pedir 7 velas, 7
galinhas, durante 7 dias...). No Candombl h uma preferncia muito grande por
sangue, enquanto na Umbanda as ervas ocupam a preferncia. Diz-se que existem 21
ervas principais com as quais fazem os mais diversos trabalhos, misturadas com aves,
peixes... Acredita-se que o segredo da Umbanda est nas ervas.
Trabalhos diversos...
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Um ex pai de santo disse-nos que uma ocasio, para fazer com que um rapaz
ficasse louco, entrou em um cemitrio meia noite e depois de achar uma sepultura
onde havia um defunto enterrado h apenas 5 horas, retirou o cadver, decepou-lhe a
cabea e no lugar dela colocou uma outra de cera, trabalhada com o nome de seu
inimigo. Fechou o caixo e em seguida esperou o resultado. Aquele rapaz que havia
sido enterrado morrera louco, e aquele pai de santo esperava que o outro morresse
da mesma forma.
Para mudar a idia de uma pessoa, usa-se o miolo de boi preparado com
ervas;
Para casamentos usam-se mas ou coraes de boi;
Para provocar dores de cabea usam-se enterrar um boneco com um fio de
cabelo da vtima...
3*C?3B* PE9*J (=m. %/E8"%/.
Todas as pessoas que rejeitam a graa de Jesus so presas fceis dos
trabalhos de macumba. claro, as trevas s podem atingir aos que esto nela. Jesus
disse que aqueles que o seguem tm a vida e ainda que um exrcito se acampe ao
redor destes, no deveriam temer. (Sl. 4&E;'4) Os que seguem ao Senhor tem essa
proteo; essa garantia de que praga nenhuma poder lhe pegar.
Existe "corpo fechado?
Os macumbeiros costumam dizer que as pessoas que fazem determinados
trabalhos ou obrigaes pode ter o seu corpo fechado para qualquer trabalho de
macumba, ou para a ao de qualquer esprito atrasado. "Fechar o corpo uma
cerimnia na qual o homem d lugar em sua vida aos mais terrveis e perigosos
demnios, que prometem proteg-lo de todas as coisas ruins. A vida dessas pessoas
transformam-se em um mar de lgrimas, de desgraas e doenas.
A soluo...
Para algum se tornar verdadeiramente imune contra toda macumba, a nica
soluo seguir as pisadas do Mestre. A verdadeira imunizao est no crer em
Jesus, conhecer a Sua voz e ter Nele a certeza da vida eterna, seguindo-O fielmente
por toda a vida (Fo. &7E%-'%8).
?3B*=0* E ESPIRI5IS3KE 5E3 0IPERE=N*J
Quem tem alguma experincia sabe que os kardecistas no admitem ser
confundidos com os umbandistas. Mas a verdade que, essencialmente, ambos so
a mesma coisa. A prpria organizao que lidera o movimento kardecista no Brasil
Ferderao Esprita Brasileira reconheceu essa igualdade doutrinria: ""aseados
em Zardec, $/nos lcito dizer* Aodo aquele que crK nas manifesta1es dos
espritos $ esprita* ora, o um#andista nelas crK, logo o um#andista $ esprita,
mas nem todo esprita $ um#andista, porque nem todo esprita aceita as
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prticas da Im#anda. semelhana dos espritas kardecistas, os umbandistas
defendem, entre outras, as seguintes doutrinas: a comunicao com os espritos dos
mortos, a reencarnao, o sofrimento como base para a evoluo no progresso
espiritual e a prtica da caridade, que acelera esse processo. Os dois pontos bsicos
que a distinguem so: a comunicao e adorao dos "espritos da natureza pelos
umbandistas e um ritual mais complexo manifestando-se em um culto exterior.
=K5^CI*S RE:*CIK=*0*S *K *SS?=5KE
"Era pouco mais de meio-dia quando ele encontrou o pequeno Fernando, de 9 anos,
perambulando pelos trilhos da linha frrea que passa nas proximidades da cidade de
So Roque, SP. Levou o menino para casa, pediu mulher com quem vivia h
poucos dias, Dalva Medeiros, que desse comida ao garoto e lhe trocasse a roupa.
Dalva demorou a atend-lo, e ele mesmo pegou a roupa de um dos filhos da mulher e
vestiu em Fernando. Aps beber aguardente, pegou o menino pela mo e saiu,
alegando que ia comprar mais bebida. Ao voltar, Dalva viu manchas de sangue na
roupa do pequeno. E imediatamente entendeu que o menino havia sido estuprado.
nstantes depois, ele convidou Fernando para sair, mas diante da recusa e do medo
do menino, resolveu chamar Rogrio, de 12 anos, filho de Dalva, para fazer
companhia quela assustada e indefesa criana, e "para ver como se mata um
porquinho. Conduzindo os dois meninos at uma clareira situada no alto de um
morro, desenhou um tridente no cho, e em seguida, segundo contou Rogrio, pegou
o pequeno pelo pescoo e enterrou-lhe uma faca no peito; porm, insatisfeito por no
ver a criana morrer imediatamente, ele, o pai-de-santo Josu Rodrigues, deu um
talho de 10 cm. No pescoo da vtima, e comeou a lamber-lhe o sangue. Aps
praticar esse ato o pai-de-santo assassino foi chamar Dalva, "pois ela nunca tinha
visto um sacrifcio, mostrou-lhe a criana toda ensangentada e morta, confessou-lhe
haver praticado aquilo incorporado pelo caboclo Z Capoeira, e que havia estuprado a
criana antes de mat-la "porque Satans no aceita a alma de gente pura (Jornal O
Globo, 13/03/86). "Eu tin#a que matar uma pessoa e dar o sangue para e6u. Ele
estava pedindo (Revista Veja, 19/03/86).
"A estudante Maria Antnia Oliveira de 16 anos para tentar recuperar o namorado
submeteu-se a um ritual com fogo, dirigido pela macumbeira Ermina Maria, e sofreu
queimaduras de 1, 2 e 3 graus (Jornal O Dia, 20/10/83).
"Macumbeiro usa crnios humanos nos rituais de magia negra (Jornal O Dia,
12/11/83).
"Walquria Pereira estrangulou o menino Grson, de 8 anos, "porque recebeu ordem
do santo. O dono do terreiro freqentado por Walquria declarou que ela no era
culpada "porque matara a mando do santo (Jornal O Globo, 11/08/52). Que "santo
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esse que manda matar? Da parte de Deus nunca viria tal mandamento (e6. %7E&/). O
diabo homicida (Fo. 8E++).
"Bernardino Carvalho, aps escrever um bilhete dizendo que sua me, falecida h
poucos dias, baixara no centro onde ele se encontrava e o chamara para encontrar-
ser com ela no Alm, matou-se tomando veneno na porta do cemitrio (Jornal ltima
Hora, 29/04/57).
"Durante uma sesso de Umbanda, um mdium incorporado por uma "entidade de
luz revelou a uma das mulheres presentes que sua filha estava grvida do prprio
pai. Horas aps ter ouvido aquela revelao, a mulher foi para casa e matou a filha.
Porm, a autpsia do cadver revelou que a moa no estava grvida, e nunca fora
tocada por homem algum. " (Dirio de Notcias, 01/07/59).
PRKS5I5?INOK
O nosso Deus no o deus cultuado na Umbanda, ou Candombl ou qualquer
outro tipo de manifestao esprita. aquele que disse: "Eu sou o Senhor vosso
Deus: portanto vs vos consagrareis, e sereis santos, porque eu sou santo... (Lv.
11:44). O Deus da verdade, da justia, da Santidade jamais levaria o ser humano, sob
pretexto de cultu-lo, a se entregar prostituio. sto constitui-se numa das maiores
mentiras que o diabo tem inventado para arrastar para o pecado o ser humano, criado
imagem e semelhana de Deus. nfelizmente isso ocorre, por exemplo, no bero da
maioria dos cultos espritas que hoje se alastram no Brasil e na frica. Nina Rodrigues
(historiador) nos diz: "As nossas filhas-de-santo no so como as africanas prostitutas
de profisso que, depois de um noviciado de trs a quatro anos, consumidos em
aprender os cnticos e as danas prprias do culto e a se prostituir em seminrios,
passaram a residir em quarteires especiais, nas cidades. No pressuposto de que so
esposas dos deuses, elas no se podem casar e so destinadas prostituio
sagrada com os sacerdotes nas grandes solenidades (...) "Estas mulheres no so
reputadas responsveis pelos excessos que praticam, pois de f que nesses casos
se acham possudas de deuses, satisfao de cujos negros no estabeleceram uma
prostituio sagrada assim regulamentada. No Brasil so notrios os excessos e
orgias que reinam nos grandes candombls. H alguma dvida de quem se manifesta
durante os cultos espritas?
H muitos anos atrs Jesus, ao ser crucificado no Calvrio, assinou a Lei urea
que liberta todos os que crem no Seu nome e o aceitam como Senhor e Salvador.
Ele morreu uma nica vez para reinar eternamente na vida dos que O aceitem, e para
"alumiar aos que esto assentados em trevas e sombras da morte, a fim de dirigir os
nossos ps pelo caminho da paz (:c. &E;4).
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FOTOS CULTOS AFROS
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Igreja Adventista do Stimo Dia
Igreja Adventista do Stimo Dia
I ' Introdu1o
O adventismo do stimo dia ou sabatismo, no como muita gente pensa "uma
denominao igual s outras com uma nica diferena de doutrina a guarda do
sbado.
uma seita falsa e perigosa que mistura muitas verdades bblicas com erros
tremendos no que se refere s doutrinas crists ou interpretaes de profecias.
Embora o adventismo do stimo dia ou sabatismo tenha muitas divergncias do
cristianismo evanglico, existem quatro pontos de maior destaque:
1 Sbado;
2 Expiao;
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3 O sono aps a morte;
4 O aniquilamento dos mpios.
II ' Hist!ria
A histria desta igreja est associada ao Movimento do Advento (ou Movimento
Millerista) nome derivado de Willian (Guilherme) Miller (1782-1849), um fazendeiro de
Nova York, batista, que enfatizava o retorno de Cristo.
Miller conseguiu licena para pregar e estudando o captulo 8 de Daniel, que fala
do Santurio de Deus que seria profanado e depois purificado, ele interpretou que o
Santurio fosse a Terra, e que a purificao se daria com a volta de Jesus.
+oncluiu que as Q-LL tardes e manhs, seriam Q-LL anos a partir do retorno
de Esdras O Merusal$m (EPD a.+) , anunciando a volta de Mesus para de
QB(QQ)dL-dBCE- a QB(QQ)dL-dBCEE.
0 n>mero de seguidores crescia nesse perodo de fervor religioso
intensificado.
@alhando na previso, houve um desapontamento dos seguidores, por$m,
9iller remarcou a data para QQdBLdBCEE, que seria um tempo de demora (de at$ D
meses e BL dias, segundo seus clculos) #aseado em 4a#acuque Q*-. 4 uma
outra e)plicao, que o erro no clculo deu/se pelo uso do calendrio he#raico e
no do romano.
0 fervor reacendeu e mais seguidores aderiram ao movimento. 9as, nada
aconteceu. 9iller a#andonou suas id$ias prof$ticas, retornando para sua igre,a
de origem, ("atista). A decepo foi geral, muitos a#andonaram essas id$ias
apocalpticas N '&AG:E :EJA30GAA9EGA0.
Os seguidores remanescentes de Miller reorganizaram-se sob a liderana de Ellen
Gould White (1872-1915), que ensinou que Miller acertou a data, mas errou o local, que
o santurio a ser purificado ficava no cu e no na terra. Organizaram-se como
denominao, dando origem em 1863 a Associao Geral das grejas Adventistas do
Stimo Dia, em Battle Creek, Michigan, EUA.
Ellen Gould White era uma senhora que afirmava ter vises e revelaes
divinas, e que nada do que dizia poderia ser contestado com xito.
aillian 3iller 2 Ellen 9ould a#ite
Miller foi o precursor do movimento adventista, tambm chamado sabatista, pela
sua maior caracterstica - a guarda do sbado. Porm, ele nunca ensinou acerca da
guarda do sbado como ensinam os sabatistas, embora tenha ensinado que os
homens ainda esto sujeitos lei.
Ellen G. White que era adepta de Miller o procurou para confort-lo e explicar que
tinha acertado tudo e s errou o local. Miller no aceitou as "boas-novas.
A Sra. White tornou-se, ento, a profetisa e papisa dos sabatistas.
173
_____________________________________________________________________________________________
0s adventistas ,ulgam ser a >nica religio verdadeira, ou como preferem
dizer* o &E9AGEJ+EGAE N a restaurao do +ristianismo primitivo, que,
segundo dizem, cedeu O apostasia, desviando/se da f$ e corrompendo/se com
doutrinas pags, como, por e)emplo, trocando o s#ado pelo domingo e
aceitando a doutrina da imortalidade da alma. 5:eus6 teria escolhido a %gre,a
Adventista para restaurar as verdades eternas do evangelhoe.
0 que a "#lia, a 3alavra de :eus, nos dizT
Mateus 24:36 "Mas a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos
dos cus, nem o Filho, seno o Pai.
2 Timteo 3:16 "Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino,
para a repreenso, para a correo, para a educao na justia,
Joo 17:17 "Santifica-os na verdade, a tua palavra a verdade.
Glatas 1:8-9 "Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos
pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema.
9 Assim, como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega evangelho que v
alm daquele que recebestes, seja antema.
Romanos 11:16 "E, se forem santas as primcias da massa, igualmente o ser
a sua totalidade; se for santa a raiz, tambm os ramos o sero.
Atos 1:7 "Respondeu-lhes: No vos compete conhecer tempos ou pocas que
o Pai reservou pela sua exclusiva autoridade;
Deuteronmio 18:21-22 "Se disseres no teu corao: Como conhecerei a
palavra que o Senhor no falou?
22 Sabe que, quando esse profeta falar em nome do Senhor, e a palavra dele se
no cumprir, nem suceder, como profetizou, esta palavra que o Senhor no disse;
com soberba, a falou o tal profeta; no tenhas temor dele.
Sedes e 6nstitui%Fes *dventistas
A sede mundial fica nos Estados Inidos, e no "rasil situa/se em Aatu, Jo
3aulo. Jeu n>mero de mem#ros no mundo chega aos BL milh1es, e no "rasil
DBL.LLL. A %AJ: est presente em vrios campos da sociedade #rasileira, como
sa>de (mant$m diversos hospitais) e educao (produz literatura para o ensino
fundamental e m$dio) etc. Al$m disso, a %AJ: inaugurou em novem#ro de B;;R o
Jistema Adventista de +omunicao (Jisac), na cidade de Gova @ri#urgo, &M,
com o prop!sito de utilizar todos os meios de comunicao possveis para
divulgar sua mensagem. Essa instituio a#range diversas reas, sendo as
principais o programa de A7 Est Escrito, o programa de rdio A 7oz da 3rofecia,
a rede Govo Aempo de &dio e a A7 A:JAA, via sat$lite. Al$m destes quatro, o
174
_____________________________________________________________________________________________
Jisac conta ainda com a Escola "#lica, responsvel por atender aos tele/
ouvintes dos programas de rdio e televiso. 3ossui ainda uma equipe
responsvel pela produo de vdeos musicais, infantis, documentrios e outros
que se,am de interesse da %AJ:.
8nsinos
3rofessam crer no Antigo Aestamento e Govo Aestamento? contudo, as
Escrituras devem ser interpretadas segundo as vis1es, sonhos e revela1es de
Ellen fhite. Afirmam que a "#lia $ a 5luz maior6 e os escritos da Jra. fhite a
5luz menor6? sendo que 5:eus6 enviou a 5luz menor6 a fim de guiar o povo O 5luz
maior6g. [ comum ver em suas literaturas as seguintes frases* 5Assim disse
Ellen fhite6, 5Ellen fhite afirmou6 etc.? isso se d porque acreditam que ela
possua o EJ3(&%A0 :E 3&0@E+%A (ela foi eleita por 5:eus6, falava as palavras
de 5:eus6 e rece#ia suas revela1es por meio de sonhos e vis1es), tal como
aconteceu com os escritores ##licos. Ensinam que seus livros so to
inspirados quanto os livros da "#lia.h. Juas principais o#ras foram* 0 'rande
+onflito, 0 dese,ado de todas as na1es, 3atriarcas e profetas, 0 +aminho a
+risto etc. Algumas destas o#ras lhe valeram a acusao de plgio, segundo
estudos realizados por e)/adventistas.
.ombatendo o engano com a @alavra de &eus
9ateus E*BR N 50 povo que ,azia em trevas viu grande luz, e aos que viviam na
regio e som#ra da morte resplandeceu/lhes a luz.6
%saas EQ*R/D N 5Eu, o Jenhor, te chamei em ,ustia, tomar/te/ei pela mo, e te
guardarei, e te farei mediador da aliana com o povo e luz para os gentios?
D para a#rires os olhos aos cegos, para tirardes da priso o cativo e do
crcere, os que ,azem em trevas.6
%saas E;*R N 5Jim, diz ele* 3ouco $ o seres meu servo, para restaurares as
tri#os de Mac! e tornares a trazer os remanescentes de %srael? tambm te dei
como luz para os gentios, para seres a minha salvao at a extremidade da terra.6
Moo B*R/; N 54ouve um homem enviado por :eus cu,o nome era Moo.
D Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz, a fim de
todos virem a crer por interm$dio dele.
C Ele no era a luz, mas veio para que testificasse da luz,
; a saber, a verdadeira luz, que vinda ao mundo, ilumina a todo homem.6
&eus 7 Adotam o conceito ##lico so#re a doutrina da A&%G:A:E.
175
_____________________________________________________________________________________________
,esus .risto 7 Apesar de aceitarem a doutrina ##lica da Arindade e da divindade
de Mesus, acreditam que ele se,a o arcan,o 9iguel? muitos adventistas crKem que
na Encarnao, Mesus tinha a natureza de Ado ap!s a Uueda, ou se,a, cada e
pecaminosa (em#ora digam que ,amais tenha pecado)hh? que a o#ra de e)piao
pelos pecados no foi efetuada na cruz, tendo ele esperado at$ QQdBLdBCEE a fim
de assentar/se O direita do 3ai para finaliz/la, dando incio ao ,uzo investigativo.
.ombatendo o engano com a @alavra de &eus
B. Mesus no $ o arcan,o 9iguel.
Q. Mesus no teve pecado.
-. A e)piao pelos pecados foi feita na cruz.
E. Mesus no teve que esperar para sentar/se O direita de :eus.
Ascendeu ao c$u e assentou/se O destra do 3ai. Em At B*; e no em BCEE.
4e#reusB*-/E N 5Ele, que $ o resplendor da gl!ria e a e)presso
e)ata do seu Jer, sustentando todas as cousas pela palavra do seu
poder, depois de ter feito a purificao pelos pecados, assentou-se
direita da Majestade, nas alturas,
Tendo-se tornado to superior aos anjos quanto herdou mais excelente nome do
que eles.6
4e#reus B*P/R N 53ois a qual dos an,os disse ,amais*
Au $s meu @ilho, eu ho,e te gereiT
E outra vez*
Eu lhe serei 3ai, e ele me ser @ilhoT
R E" novamente" ao introdu<ir o Primog@nito no mundo" di<E
E todos os anjos de 0eus o adorem.6
4e#reus B*BE N 5Go so todos eles espritos ministradores, enviados para
servio a favor dos que ho de herdar a salvaoT6
4e#reus Q*D N 5Fizeste-o, por um pouco, menor que os anjos, de glria e de honra
o coroaste [e o constituste sobre as obras das tuas mos]. 6
Hebreus 2:9 "vemos, todavia, aquele que, por um pouco, tendo sido feito
menor que os an,os, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado de
glria e de honra, para que pela graa de Deus, provasse a morte por todo homem.
4e#reus E*BP N 53orque no temos sumo sacerdote que no possa
compadecer/se das nossas fraquezas? antes, foi ele tentado em todas as
cousas, O nossa semelhana, mas sem pecado.6
B 3edro Q*QQ N 5o qual no cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua
#oca?6
176
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B +orntios BP* EP/ED N 53ois assim est escrito* 0 primeiro homem, Ado, foi
feito alma vivente. 0 >ltimo Ado, por$m, $ esprito vivificante.
ER 9as no $ primeiro o espiritual, e sim o natural? depois o espiritual.
ED O primeiro homem, formado da terra, terreno; o segundo homem do cu.6
Moo B;*-L N 5 Uuando, pois, Mesus tomou o vinagre, disse* Est consumado!
E, inclinando a ca#ea, rendeu o esprito.6
@ilipenses Q*C N 5a si mesmo se humilhou, tornando/se o#ediente at$ a morte
e morte de cruz.6
+olossenses Q*B-/BP N 5E a v!s outros, que estveis mortos pelas vossas
transgress1es e pela incircunciso da vossa carne, vos deu vida ,untamente
com ele, perdoando todos os nossos delitos?
BE tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra n!s e que constava de
ordenanas, o qual nos era pre,udicial, removeu-o inteiramente encravando-o na
cruz?
BP e, despo,ando os principados e as potestades, pu#licamente os e)ps ao
desprezo, triunfando deles na cruz.6
Ef$sios Q*BR N 5e reconciliasse am#os em um s! corpo com :eus, por
intermdio da cruz, destruindo por ela a inimizade.6
4e#reus BQ*Q/- N 5olhando firmemente para o Autor e Consumador da f, Jesus,
o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, no
fazendo caso da ignomnia, e est assentado O destra do trono de :eus.
- +onsiderai, pois, atentamente, aquele que suportou tamanha oposio dos
pecadores contra si mesmo, para que no vos fatigueis, desmaiando em vossas
almas.6
B 3edro Q*QE N 5carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos
pecados, para que n!s, mortos para os pecados, vivamos para a ,ustia? por
suas chagas fostes sarados.6
+olossenses B*QL N 5e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por
meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as cousas, quer so#re a terra,
quer nos c$us.
B +orntios B*BC N 5+ertamente, a palavra da cruz $ loucura para os que se
perdem, mas para n!s, que somos salvos, poder de :eus.6
@ilipenses -* BC/QL N 53ois muitos andam entre n!s, dos quais, repetidas
vezes, eu vos dizia, e, agora, vos digo, at$ chorando, que so inimigos da cruz
de Cristo.
B; 0 destino deles $ a perdio, o deus deles $ o ventre, e a gl!ria deles est
na sua inf=mia, visto que s! se preocupam com as cousas terrenas.
177
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QL 3ois a nossa ptria est nos c$us, de onde tam#$m aguardamos o
Jalvador, o Jenhor Mesus +risto,6
Ef$sios B*QL/QQ N 5o qual e)erceu ele em +risto, ressuscitando-o dentre
os mortos e fazendo-o sentar sua direita nos lugares celestiais "
QB Acima de todo principado, e potestade, e poder, e domnio, e de todo nome
que se possa referir no s! no presente s$culo, mas tam#$m no vindouro.
QQ E ps todas as cousas debaixo dos ps e, para ser o ca#ea so#re todas as
cousas, o deu O %gre,a,6
4e#reus BL*BQ N 5Mesus, por$m, tendo oferecido, para sempre, um
>nico sacrifcio pelos pecados assentou/se O destra de :eus.6
Santurio .elestial 7 A %AJ: ensina que do mesmo modo como havia um
santurio terrestre (construdo no reinado de Jalomo), h no c$u um santurio,
nos mesmos moldes que o terrestre? assim, esse 5santurio celestial6 tam#$m
tem dois compartimentos* o Janto e o Jantssimo, onde se encontra o pr!prio
:eus e sua Arca da Aliana (que cont$m os :ez 9andamentos). Mesus, ao
ascender ao c$u, teria entrado no Janto. Jua entrada no Jantssimo s! deu/se
em QQ de outu#ro de BCEE.
4 outra e)plicao, A Aeoria do Janturio N diz que Mesus entrou no
santurio do c$u em QQ de outu#ro de BCEE para purific/lo, o que ainda estaria
fazendo, para depois vir a Aerra.
P. 0 atual tra#alho de +risto $ intercesso (4e#reus D*QP) e no purificao
(4e#reus B*- ? ;*QE). 0 santurio celeste no pode estar su,o e o tra#alho
da purificao , terminou.
,u'o 6nvestigativohe 5 Mulgamento que Mesus estaria efetuando no segundo
compartimento do JAGAI^&%0 +EYEJA%AY N desde sua ascenso ao +$u em
BCEE N que consiste em investigar a vida das pessoas, para sa#er se esto ou
no guardando os :ez 9andamentos, que seriam a #ase para o ,ulgamento.
Salva%o 7 Afirmam crer na ,ustificao pela f$? contudo, ela se torna ineficaz se
no vier acompanhada da guarda dos :ez 9andamentos, so#retudo o quarto* o
do s#ado. %sso est ligado Os doutrinas do santurio celestial e ,uzo
investigativo, que em suma dizem o seguinte* Mesus quando ascendeu ao c$u,
entrou no Yugar Janto, onde estaria intercedendo pelos pecados do povo. Esses
pecados manchavam o Janturio +elestial. Em BCEE, ele entrou no segundo
compartimento ( o Janto dos Jantos, onde est :eus, o 3ai) e comeou a
purificar o Janturio e a ,ulgar seu povo, os adventistas.
178
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Gesse ,ulgamento, Mesus verifica quem est guardando ou no os
9andamentos. Uuando ele voltar, haver o ,ulgamento )etributivo* Ele a#rir o
Yivro da 7ida e o Yivro 9emorial (que cont$m cada ato praticado pelos
adventistas). Uuem guardou os 9andamentos ser salvo? quem falhou em
guardar, ter seu nome e)trado do Yivro da 7ida e ser destrudo. 0s demais por
no serem adventistas, no tKm seu nome no Yivro da 7ida? logo, a destruio
ser o seu prKmio, ,unto com os adventistas infi$is.
4s &e' Mandamentos 7 :evem ser rigorosamente o#servados a fim de tornar o
homem merecedor da salvao. A Yei que foi a#olida por +risto na cruz (+l Q*B-/
BE) refere/se a YE% +E&%90G%AY, enquanto que os :ez 9andamentos so a YE%
90&AY. @azendo, portanto, distino entre Yei 9oral (de :eus que $ perp$tua) e
Yei +erimonial (de 9ois$s que foi temporal), crKem que a primeira ser a #ase
para +risto ,ulgar os que afirmam ser dele. Assim, quem no cumprir a Yei 9oral,
especialmente o quarto mandamento, ser e)terminado para sempre.
Sbado 7 +rKem que o s#ado se,a o 5selo de :eus6. Jua guarda determina
quem so seus filhos leais. 3or outro lado, aqueles que guardam o domingo, o
5venervel dia do sol6, #lasfemam contra o Altssimo. Ga s$rie de li1es 0 que a
"#lia ensina, pergunta/se* 53or que guardo o s#adoT6 As respostas so*
5Uuero ser um cristo sincero6, 5Uuero ser um filho de :eus6, 5Uuero estar com
Mesus no c$u? ali se guardar o s#ado6.
R. Mesus no teve que esperar para entrar no Jantssimo ou Janto dos Jantos,
pois o v$u que separava foi rasgado na cruz.
9arcos BP*-C N 5E o v$u do santurio rasgou/se em duas partes, de alto a
#ai)o.6
4e#reus ;*BB/BQ N 5Quando, porm, veio Cristo como sumo sacerdote dos
#ens , realizados, mediante o maior e mais perfeito ta#ernculo, no feito
por mos, quer dizer, no desta criao,
BQ no por meio de sangue de #odes e de #ezerros, mas pelo seu prprio
sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo o#tido eterna
redeno.6
4e#reus BL* B;/QQ N 5Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos
Santos, pelo sangue de Jesus,
QL pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto $, pela sua
carne,
QB e tendo grande sacerdote so#re a casa de :eus,
179
_____________________________________________________________________________________________
22 apro)imemo/nos, com sincero corao, em plena certeza de f$, tendo o
corao purificado de m conscincia e lavado o corpo com gua pura.
D. A salvao $ pela f$ em +risto e no por o#ras.
Ef$sios Q* B/BR N 5Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos e
pecados,
Q nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o
prncipe da potestade do ar, do esprito que agora atua nos filhos da
deso#ediKncia?
- entre os quais tam#$m todos n!s andamos outrora, segundo as inclina1es
da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos? e $ramos
por natureza filhos da ira, como tam#$m os demais.
E 9as :eus, sendo rico em miseric!rdia, por causa do grande amor com que
nos amou,
P e estando n!s mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo,
- pela graa sois salvos,
R e, ,untamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares
celestiais em +risto Mesus?
D para mostrar, nos s$culos vindouros, a suprema riqueza da sua graa, em
#ondade para conosco, em +risto Mesus.
C Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de
Deus?
; no de obras, para que ningum se glorie.
BL 3ois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais
:eus de antemo preparou para que andssemos nelas.6
BB 3ortanto, lem#rai/vos de que, outrora, v!s, gentios na carne, chamados
incircuncisos por aqueles que se intitulam circuncisos, na carne, por mos
humanas,
BQ naquele tempo, estveis sem +risto, separados da comunidade de %srael e
estranhos Os alianas da promessa, no tendo esperana e sem :eus no
mundo.
B- 9as, agora, em +risto Mesus, v!s, que antes estveis longe, fostes
apro)imados pelo sangue de +risto.
BE 3orque ele $ a nossa paz, o qual de am#os fez um? e, tendo derri#ado a
parede da separao que estava no meio, a inimizade,
BP a#oliu, na sua carne, a lei dos mandamentos na forma de ordenanas, para
que dos dois criasse, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz,
180
_____________________________________________________________________________________________
16 e reconciliasse am#os em um s! corpo com :eus, por interm$dio da cruz,
destruindo por ela a inimizade.
Ef$sios B*QQ/Q- N 5E ps todas as cousas de#ai)o dos p$s e, para ser o
ca#ea so#re todas as cousas, o deu greja,
23 a qual $ o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as
cousas.
Q +orntios P*BC N 50ra, tudo prov$m de :eus, que nos reconciliou consigo
mesmo por meio de Cristo e nos deu o minist$rio da reconciliao.6
4e#reus BB*B N 50ra, a f$ $ a certeza de cousas que se esperam, a
convico de fatos que se no vKem.6
Hebreus 11:6 "De fato, sem f impossvel agradar a Deus, porquanto
necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna
galardoador dos que o buscam.
Romanos 11:5-6 "Assim, pois, tambm agora, no tempo de hoje, so#revive
um remanescente segundo a eleio da graa.
6 E, se $ pela graa, , no $ pelas o#ras? do contrrio, a graa , no $ graa.
C. A lei vigorou at$ Moo e foi a#olida em +risto, dando incio O dispensao
da graa / favor imerecido.
Yucas BR*BR N 5A lei e os profetas vigoraram at Joo? desde esse tempo,
vem sendo anunciado o evangelho do reino de :eus, e todo homem se
esfora por entrar nele.6.
4e#reus C*R/D N 5Agora, com efeito, obteve Jesus ministrio tanto mais
excelente, quanto ele tambm Mediador de superior aliana instituda com
base em superiores promessas.
D Porque, se aquela primeira aliana tivesse sido sem defeito, de maneira alguma
estaria sendo buscado lugar para uma segunda.
4e#reus C*B- N 5Quando ele diz Nova, torna antiquada a primeira. 0ra, aquilo
que se torna antiquado e envelhecido est prestes a desaparecer.6
;. [ pela f$ e no pela lei.
'latas -*Q N 5Uuero apenas sa#er isto de v!s* rece#estes o Esprito pelas
o#ras da lei ou pela pregao da f$T6
'latas -*P/BE N 5Aquele, pois, que vos concede o Esprito e que opera
milagres entre v!s, porventura, o faz pelas obras da lei ou pela pregao da
fT6
181
_____________________________________________________________________________________________
R [ o caso de A#rao, que creu em Deus, e isso lhe foi imputado para ,ustia.
D Ja#ei, pois, que os da f$ $ que so filhos de A#rao.
C 0ra, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela f os gentios,
preanunciou o evangelho a A#rao*
Em ti, sero a#enoados todos os povos.
; :e modo que os da f$ so a#enoados com o crente A#rao.
BL Todos quantos, pois, so das obras da lei esto debaixo de maldio? porque
est escrito*
3aldito todo aquele que no permanece em todas as cousas escritas no
livro da lei" para pratic'las.
BB E $ evidente que, pela lei" ningum justi(icado diante de 0eus" porque
O justo viver pela f .
BQ 0ra, a lei no procede de f, mas*
Aquele que observar os seus preceitos por eles viver.
B- Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em
nosso lugar, porque est escrito*
9aldito todo aquele que for pendurado em madeiro?
BE para que a @n1o de *rao c#egasse aos gentios, em Jesus Cristo, a fim
de que rece#Kssemos, pela f , o Esprito prometido .6
BL. 0s mandamentos e +risto.
Q +orntios -*Q/BC N 57!s sois a nossa carta, escrita em nosso corao,
conhecida e lida por todos os homens,
- estando , manifestos como carta de +risto, produzida pelo nosso
minist$rio, escrita no com tinta, mas pelo Esprito do Deus vivente, no em tbuas
de pedra, mas em tbuas de carne, isto , nos coraes.
E E $ por interm$dio de +risto que temos tal confiana em :eus?
P no que, por n!s mesmos, se,amos capazes de pensar alguma cousa, como
se partisse de n!s? pelo contrrio, a nossa suficiKncia vem de :eus,
R o qual nos ha#ilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra,
mas do esprito? porque a letra mata, mas o esprito vivifica.
D E, se o minist$rio da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu de
gl!ria, a ponto de os filhos de %srael no poderem fitar a face de 9ois$s, por
causa da gl!ria do seu rosto, ainda que desvanecente,
C como no ser de maior gl!ria o minist$rio do Esprito2
; 3orque, se o minist$rio da condenao foi gl!ria, em muito maior proporo
ser glorioso o minist$rio da ,ustia.
182
_____________________________________________________________________________________________
BL 3orquanto, na verdade, o que, outrora, foi glorificado, neste respeito, j no
resplandece, diante da atual sobreexcente glria.
BB 3orque, se o que se desvanecia teve sua glria, muito maior glria tem o que
permanente.
BQ Aendo, pois, tal esperana, servimo/nos de muita ousadia no falar.
B- E no somos como 9ois$s, que punha v$u so#re a face, para que os filhos
de %srael no atentassem na terminao do que desvanecia.
BE 9as os sentidos deles se em#otaram. Pois at ao dia de hoje, quando fazem
a leitura da antiga aliana, o mesmo vu permanece, no lhes sendo revelado que,
em Cristo, removido.
BP Mas at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles.
BR Quando, porm, algum deles se converte ao Senhor, o vu lhe retirado.
BD 0ra, o Jenhor $ o Esprito? e, onde est o Esprito do Jenhor, a h
li#erdade.
BC E todos n!s, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a
gl!ria do Jenhor, somos transformados, de gl!ria em gl!ria, na sua pr!pria
imagem, como pelo Jenhor, o Esprito.
BB. As Escrituras previam A Gova Aliana.
Meremias -B*-B/-- N 5Eis a vem dias, diz o Jenhor, em que firmarei nova aliana
com a casa de %srael e com a casa de Mud.
-Q No conforme a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela
mo, para os tirar da terra do Egito? porquanto eles anularam a minha aliana,
no o#stante eu os haver desposado, diz o Jenhor.
-- 3orque esta a aliana que firmarei com a casa de %srael, depois daqueles
dias, diz o Jenhor* Na mente, lhes imprimirei as minhas leis, tambm no corao
lhas inscreverei; eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo.
Yucas QQ*QL N 5Jemelhantemente, depois de cear, tomou o clice, dizendo*
Este o clice da nova aliana no meu sangue derramado em favor de vs.6
B +orntios BB*QP N 53or semelhante modo, depois de haver ceado, tomou
tam#$m o clice, dizendo* Este clice a nova aliana no meu sangue? fazei
isto, todas as vezes que o #e#erdes, em mem!ria de mim.

BQ. A lei no $ contrria Os promessas de :eus, mas no pode dar vida. 0
Jenhor Mesus foi o >nico que a cumpriu, porque todos pecaram. Mesus
declarou que no veio para revog/la, mas para cumpr/la. E nos ensina
a o#serv/la e nos e)orta a praticarmos seus ensinamentos, a
andarmos em #oas o#ras N o que $ conseqWKncia de quem $ salvo e
no uma condio para a salvao.
183
_____________________________________________________________________________________________
'latas -* QB/QR N 5[, porventura, a lei contrria Os promessas de :eusT
:e modo nenhum2 3orque, se fosse promulgada uma lei que pudesse dar
vida, a ,ustia, na verdade, seria procedente de lei.
QQ 9as a Escritura encerrou tudo sob o pecado, para que, mediante a f em
Jesus Cristo, fosse a promessa concedida aos que crKem.
Q- 9as, antes que viesse a f, estvamos sob a tutela da lei e nela encerrados,
para essa f$ que, de futuro, haveria de revelar/se.
QE :e maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que
fssemos justificados por f.
QP Mas, tendo vindo a f, j no permanecemos subordinados ao aio.
QR Pois todos vs sois filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus?
9ateus P*BD/B; N 5Go penseis que vim revogar a lei ou os profetas? no vim
para revogar, vim para cumprir.
BC 3orque em verdade vos digo* at$ que o c$u e a terra passem, nem um i ou
um til ,amais passar da lei, at$ que tudo se cumpra.
B; Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores,
e assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no reino dos c$us?
aquele, por$m, que os o#servar e ensinar, esse ser considerado grande no
reino dos c$us.
Ef$sios Q*BL N 53ois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas
obras, as quais :eus de antemo preparou para que andssemos nelas.6
B-. Go h diferena entre Yei 9oral, os :ez 9andamentos, chamada lei de
:eus e Yei +erimonial, chamada de lei de 9ois$s, pois so e)press1es
sinnimas na "#lia. A palavra lei no se refere s! ao declogo, mas a
uma inteira seo nas Escrituras.
Em 9ateus QQ*-R, Mesus no pergunta* :e qual leiT
Em Moo BL*-E, Mesus cita uma passagem do Jalmo CQ*R e chama lei.
Jalmos B*Q N 5Antes, o seu prazer est na lei do Jenhor6,
e na sua lei medita de dia e de noite.6
9ateus QQ*-R N 59estre, qual $ o grande mandamento na leiT6
Uuando dizemos a eles que o declogo foi a#olido, repentinamente,
perguntam* 5Ento agora podemos rou#ar, matar, co#iarT6
:izem que apenas a lei cerimonial foi a#olida, no entanto, enquanto
aqui vivermos teremos que o#servar coisas como* 5Jereis santos6 (Yevtico
B;*Q) ? 5Go torcers o ,uzo6 (:euteronmio BR*B;) ? 53erfeito sers6
184
_____________________________________________________________________________________________
(:euteronmio BC*B-) ? 5Go seguirs a multido para fazeres o mal6 (i)odo
Q-*Q) ? 5Go te vingars nem guardars ira6 (Yevtico B;*BC).

BE. 0 s#ado no $ o selo de :eus, nem uma condicional para a salvao
como , vimos. 0 selo de :eus $ o Esprito Janto de :eus em n!s.
Ef$sios B*B- N 5em quem tam#$m v!s, depois que ouvistes a palavra da
verdade, o evangelho da vossa salvao, tendo nele tam#$m crido, fostes
selados com o Santo Esprito da Promessa?6
Ef$sios E*-L N 5E no entristeais o Esprito de Deus, no qual fostes selados
para o dia da redeno.6
Q Aim!teo Q*B; N 5Entretanto, o firme fundamento de :eus permanece,
tendo este selo*
O Senhor conhece os que lhe pertencem.
E mais*
Aparte-se da injustia todo aquele que professa o nome do Senhor.
BP. A guarda do s#ado.
Moo BQ*PL N 5E sei que o seu mandamento a vida eterna. As cousas, pois,
que eu falo, como o 3ai mo tem dito, assim falo.6
9arcos Q*Q-/QC N 50ra, aconteceu atravessar Mesus, em dia de sbado, as
searas, e os discpulos, ao passarem, colhiam espigas.
QE Advertiram-no os fariseus: V! Por que fazem o que no lcito aos sbados?
QP 9as ele lhes respondeu* Gunca lestes o que fez :avi, quando se viu em
necessidade e teve fome, ele e os seus companheirosT
QR +omo entrou na casa de :eus, no tempo do sumo sacerdote A#iatar, e
comeu os pes da proposio, os quais no $ lcito comer, seno aos
sacerdotes, e deu tam#$m aos que estavam com eleT
QD E acrescentou* O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o
homem por causa do sbado;
28 de sorte que o Filho do Homem senhor tambm do sbado.6
9arcos -*B/R N 5:e novo, entrou Mesus na sinagoga, e estava ali um homem
que tinha ressequida uma das mos.
Q E estavam observando a Jesus para ver se o curaria em dia de sbado, a fim de o
acusarem.
- E disse Mesus ao homem da mo ressequida* 7em para o meio2
E Ento, lhes perguntou* [ lcito nos s#ados fazer o #em ou fazer o malT
Jalvar a vida ou tir/laT 9as eles ficaram em silKncio.
185
_____________________________________________________________________________________________
P 0lhando/os ao redor, indignado e condodo com a dureza do seu corao,
disse ao homem* Estende a mo. Estendeu/a, e a mo lhe foi restaurada.
R Retirando-se os fariseus, conspiravam logo com os herodianos, contra ele, em
como lhe tirariam a vida.6
Yucas B-*BE/BD N 5O chefe da sinagoga, indignado de ver que Jesus curava no
sbado, disse multido: Seis dias h em que se deve trabalhar; vinde, pois,
nesses dias para serdes curados e no no sbado.
BP :isse/lhe, por$m, o Jenhor* Hipcritas, cada um de v!s no desprende da
man,edoura, no s#ado, o seu #oi ou o seu ,umento, para leva/lo a #e#erT
BR 3or que motivo no se devia livrar deste cativeiro, em dia de s#ado, esta
filha de A#rao, a quem Jatans trazia presa h dezoito anosT
BD Aendo ele dito estas palavras, todos os seus adversrios se
envergonharam. Entretanto, o povo se alegrava por todos os gloriosos feitos
que Mesus realizava.6
Yucas BE*B/R N 5Aconteceu que, ao entrar ele num sbado na casa de um dos
principais fariseus para comer po, eis que o estavam observando.
Q 0ra, diante dele se achava um homem hidr!pico.
- Ento, Jesus, dirigindo-se aos intrpretes da lei e aos fariseus, perguntou-lhes:
ou no lcito curar no sbado?
E Eles, porm, nada disseram. E tomando/o, o curou e o despediu.
P A seguir, lhes perguntou* Uual de v!s, se o filho ou o #oi cair num poo,
no o tirar logo, mesmo em dia de s#adoT
R A isto nada puderam responder.6
Moo P*BD/BC N 59as ele lhes disse* Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho
tambm.
BC 3or isso, pois, os ,udeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no
somente violava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai,
fazendo-se igual a Deus.6
Moo B-*-E/-P N 5Govo mandamento vos dou* que vos ameis uns aos outros?
assim como eu vos amei, que tam#$m vos ameis uns aos outros.
-P Gisto conhecero todos que sois meus discpulos* se tiverdes amor uns
aos outros.6
B Moo Q*D N 5Amados, no vos escrevo mandamento novo, seno mandamento
antigo, o qual, desde o princpio, tivestes. Esse mandamento antigo a palavra que
ouvistes.
B Moo -*BB N 53orque a mensagem que ouvistes desde o princpio $ esta* que
nos amemos uns aos outros?6
186
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Q Moo B*E/R N 5@iquei so#remodo alegre em ter encontrado dentre os teus
filhos os que andam na verdade, de acordo com o mandamento que recebemos da
parte do Pai.
P E agora, senhora, peo/te, no como se escrevesse mandamento novo,
seno o que tivemos desde o princpio* que nos amemos uns aos outros.
R E o amor este: que andemos segundo os seus mandamentos. Este
mandamento, como ouvistes desde o princpio, que andeis nesse amor.6
9ateus QQ* -P/-; N 5E um deles, int$rprete da lei, e)perimentando/o, lhe
perguntou*
-R 9estre, qual $ o grande mandamento na leiT
-D &espondeu/lhe Mesus*
Amars o Jenhor, teu :eus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de
todo o teu entendimento.
-C Este $ o grande e primeiro mandamento.
-; 0 segundo, semelhante a este, $*
Amars o teu pr!)imo como a ti mesmo.6
Yucas BL*QP/QC.
BR. 3ro#em guardar o domingo alegando ser de origem pag, pois est
escrito no dicionrio JIG:AH j dia do sol, se fosse assim, s#ado
tam#$m o seria, JAAI&:AH j dia do deus Jaturno, cele#rado com orgias.
+hegam a declarar que o selo de 5:eus6 $ quem guarda o s#ado,
enquanto quem no o guarda para guardar o domingo, rece#e a marca da
#esta, mencionada em Apocalipse. M vimos na 3alavra que $ mais um
a#surdo ensinado pelos A:J.
1 Joo 3:10 "Nisto so manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo: todo
aquele que no pratica a justia no procede de Deus, nem aquele que no ama a
seu irmo.

4 sono ap(s a morte 7 0s mortos vo para a sepultura, onde dormiro
aguardando a ressurreio. 5[ o sono da alma6. Esto inconscientes. Assim
tanto os ,ustos do Antigo Aestamento quanto os do Govo Aestamento no foram
para o c$u. 0s in,ustos no esto num local de sofrimento eterno, pois inferno
significa apenas a sepultura. 0s ,ustos ressuscitaro quando +risto voltar, e os
in,ustos ressuscitaro no fim do 9ilKnio, para serem destrudos.
BD. Aodos os ,ustos esto no paraso com Mesus.
187
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Yucas Q-*E- N 5Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estars comigo
no paraso.6
BC. :izem que flego de vida ou vida (animao do corpo) $ retirado por :eus
quando o homem e)pira e que o flego $ reintegrado ao ar, por :eus. 9ais
um engano, os ,ustos vo para a presena de :eus e os in,ustos iro
sofrer eternamente, num lugar de tormento eterno. 0u se,a, os in,usto no
sero destrudos e sepultura $ apenas o lugar onde o corpo $ depositado.
9ateus BL*QC N 5Go temais os que matam o corpo e no podem matar a alma?
temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o
corpo.6
Yucas BR*QQ/Q- N 5Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos an,os para
o seio de A#rao? morreu tam#$m o rico e foi sepultado.
Q- No inferno, estando em tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abrao e
Lzaro no seu seio.6
Apocalipse QL*BL N 50 dia#o, o sedutor deles, foi lanado para dentro do lago
de fogo e en)ofre, onde , se encontram no s! a #esta como tam#$m o falso
profeta? e sero atormentados de dia e de noite, pelos sculos dos sculos.6
Apocalipse QL*BE/BP N 5Ento, a morte e o inferno foram laados para dentro
do lago de fogo. Esta $ a segunda morte, o lago de fogo.
BP E, se algum no foi achado inscrito no livro da vida, esse foi lanado para
dentro do lago de fogo.6
Apocalipse QB*C N 5Uuanto, por$m, aos covardes, aos incr$dulos, aos
a#ominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos id!latras e a
todos os mentirosos, a parte que lhes ca#e ser no lago que arde com fogo e
enxofre, a saber a segunda morte.6
0utras referKncias* (Q 3e Q*E ? Ap B;*QL ? Md v.D ? 9t QP*EB)
Bode emissrio 7 Aalvez o que cause mais espanto se,a a teologia adventista
acerca da interpretao do #ode emissrio de Yevtico BR. Aomando como pano
de fundo o dia da E)piao, relatado no livro de Yevtico, em que o Jumo
Jacerdote apanhava dois #odes, sendo um sacrificado e o outro confessado os
pecados do povo, enviando/o depois ao deserto, onde morreria, ensinam os
adventistas que o primeiro #ode $ Mesus, que foi sacrificado pelos pecados
(#ode e)piat!rio). :epois, Mesus, como Jumo Jacerdote, ir confessar os
pecados do povo so#re Jatans, o segundo #ode, e o dei)ar peram#ulando
so#re a terra durante o 9ilKnio, pagando as culpas pelos pecados (#ode
188
_____________________________________________________________________________________________
emissrio). Ap!s a punio, ele ser destrudo para todo o sempre, 5no sofrer
tormento eterno6.
B;. 0s dois #odes de Yevtico representam ou tipificam as duas fases** B)
E)piao pela morte de +risto (e ressurreio Q) &emoo de pecados, o
pecado $ lanado para longe, quando confessado.
QL. 9ostram Jatans como co/salvador de Mesus na o#ra da e)piao, mais
um grande a#surdo. Mesus, sozinho, fez a e)piao. E Jatans $
adversrio dos cristos, nunca se firmou na verdade, $ mentiroso e pai da
mentira, e veio somente para rou#ar, matar e destruir, mas Mesus veio para
nos dar vida e vida em a#und=ncia.
Moo C*EE N 57!s sois do diabo, que $ vosso pai, e quereis satisfazer/lhe os
dese,os. Ele foi homicida desde o princpio e jamais se firmou na verdade,
porque nele no h verdade. Uuando ele fala mentira, fala do que lhe $
pr!prio, porque mentiroso e pai da mentira.
B 3edro P*C N 5Jede s!#rios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em
derredor, como leo que ruge procurando algu$m para devorar?6
B Moo -*C N 5Aquele que pratica o pecado procede do dia#o, porque o
dia#o vive pecando desde o princpio. Para isto se manifestou o Filho de
Deus: para destruir as obras do diabo.6
Moo BL*BL N5O ladro vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para
que tenham vida e a tenham em abundncia.6
8sprito de @rofecia 7 +apacidade de rece#er e transmitir infalivelmente a vontade
de :eus? depois dos escritores do Govo Aestamento, Ellen 'ould fhite foi a
>ltima a possu/lo.
8vang"licos#
0s adventistas so para muitos cristos uma verdadeira inc!gnita. 4 entre
os evang$licos disputas acirradas acerca da natureza autenticamente crist dos
adventistas. :outrinas como o Janturio +elestial e a data de QQ de outu#ro de
BCEE so consideradas inaceitveis? #em como sua Knfase e)agerada na guarda
do s#ado, em detrimento do domingo? outro ponto $ sua pretenso de ser a
>nica igre,a de Mesus +risto, seu &emanescente. Go menos desconcertante $ a
aceitao do EJ3(&%A0 :E 3&0@E+%A na pessoa da Jra. Ellen fhite. Audo isso
faz com que muitos cristos se posicionem desfavoravelmente O classificao da
189
_____________________________________________________________________________________________
%AJ: como igre,a crist. 3ara outros, esses pontos so apenas de natureza
heterodo)a, ou se,a, tratar/se/iam de opini1es difceis de serem aceitas como
ortodo)as, mas que deveriam ser respeitadas e, O medida que prosseguisse a
refle)o teol!gica, deveriam ser a#andonadas. Essas posi1es teol!gicas
particulares estariam limitadas O esfera da %AJ:, sem tornar/se preceito
o#rigat!rio para as demais igre,as crists. @oi assim que o :r. falter 9artin, um
dos grandes apologistas da f$ crist em nossos dias e fundador da +hristian
&esearch %nstitute, EIA, viu essas posi1es doutrinrias da %AJ:.
Entre B;PP e B;PR, :r. 9artin entrevistou conceituadssimos lderes
adventistas em sua Associao 'eral ( o !rgo m)imo do grupo), naquela
$poca localizada em Aa8oma 3ar8, 9arFland, EIA. 0 resultado final da entrevista
deu origem ao livro Jeventh/daF adventists ansVer questions on doctrine
(Adventistas do s$timo dia respondem perguntas so#re doutrina), lanado em
B;PD pela editora adventista &evieV and 4arald 3u#lishing Association. Antes de
ser pu#licado o manuscrito de DQL pginas foi revisado por QPL lderes
adventistas. @oi destacado o seguinte*
B. Ja#atismo* a guarda do s#ado no propicia salvao? o cristo que
o#serva o domingo no est em pecado? no $ c>mplice do papado.
Q. Ellen '. fhite* seus escritos no devem ser colocados em p$ de
igualdade com a "#lia? no so de valor universal, mas restritos a
%AJ:.
-. Jantssimo* +risto entrou no Yugar Jantssimo por ocasio de sua
ascenso, e no em QQ de outu#ro de BCEE. Assim, as doutrinas do
santurio celestial ser purificado e do ,uzo investigativo no tinham
#ase ##lica.
4ouve, contudo, s$rias controv$rsias no seio da %AJ: devido ao livro, dando
origem a dois movimentos* o tradicional e o evang$lico. 0 primeiro recusava/se
a a#rir mo das posi1es acima, pois aceita/las comprometeria a e)clusividade
da %AJ: como o &emanescente, a >nica e verdadeira igre,a de +risto. 0 segundo
advogava os conceitos e)pressos no Uuestions on :octrine. Estes no queriam
dei)ar a %AJ:, apenas queriam uma reforma nas quest1es teol!gicas nada
ortodo)as. 9uitos desses, por$m, por press1es internas, dei)aram a %AJ:.
:iante de tudo o que foi dito acima, conclui/se que o adventismo com o qual o
:r. falter 9artin dialogou e aceitou como cristo no $ mais o mesmo que
presenciamos aqui no "rasil, pois rompeu com tudo aquilo a#ordado no
Uuestions on :octrine. Entretanto, no se pode negar que h dentro da %AJ:
aqueles que alme,am o retorno Os formula1es es#oadas e definidas no
Uuestions on :octrine.
190
_____________________________________________________________________________________________
G0AAJ
hf4%AE, E.'. 9ensagens Escolhidas N %%%. Qk edio. Araduo de Gaor +onrado.
Aatu, J3? +asa 3u#licadora "rasileira, B;CD, p. D-.
eAEJ+4Y%9AGG, +arlos E. 0 que a "#lia ensinaT Estudos ##licos. Yio BE.
g%dem, p.-L.
h.%dem, p.QC.
hh+ertamente influenciados pela o#ra Estudos "#licos. Qk edio completa. Jo
3aulo* +3", s.d., p.BPQ. Atualmente, numa nova edio dessa mesma o#ra, as
palavras 5:e sua parte humana, +risto herdou e)atamente o que herda todo filho
de Ado N uma natureza pecaminosa6 foram omitidas, uma vez que dei)ou de
constituir/se crena generalizada entre os adventistas.
heAEJ+4Y%9AGG, +arlos E. 0 que a "#lia ensinaT Estudos ##licos. Yio ;.
Y%7&0J E @0Y4EA0J IA%Y%À:0J 3EY0J AJ:*
@undadores da 9ensagem?
Ju#tilezas do Erro?
0 +onflito dos J$culos (considerado o#ra/prima da Jra. fhite, foi editado
em -B lnguas com cerca de Q.LLL.LLL de e)emplares vendidos)?
9ensagens Escolhidas?
7ida e Ensino?
Estudos "#licos?
@olheto Ahe 9ar8 of the "east (A 9arca da "esta)?
@olheto Yeis em +ontraste?
3E&%l:%+0J :E 9A%0& +%&+IYA_]0*
7ida e Ja>de?
Atalaia, entre outros.
m 3ara divulgao de seus escritos, os sa#atistas admitem grande n>mero de
5a,udadores6 que, de casa em casa, vendem livros em e)celente encadernao e
com o indicativo de procedKncia levando apenas o nome +asa 3u#licadora
"rasileira. Go se indicam com facilidade como A:J, tKm medo de espantar o
comprador.
4BSNG %'&EMA :E :EIJ :0 D. :%A
191
_____________________________________________________________________________________________
A origem no "rasil deu/se com a unio do grupo conhecido como 0rganizao
Evang$lica Iniversal dos 3rimogKnitos, de ndole adventista, O %gre,a de :eus do
D. dia dos EIA ( B;CE) N grupo religioso que surgiu so#re influKncia de 9iller.
+rendo ser a >nica igre,a verdadeira, a >nica que no ser corrompeu com 5
&oma/pag6 ( a #esta do Apocalipse) que seria representada pelo catolicismo,
acusado de herdeiro do paganismo.
Jinais da corrupo*
B. %mortalidade da alma ( pois no h recompensa ap!s a morte), h duas
ressurrei1es* Bk ) para os fi$is com a volta de Mesus? Qk) para os mpios
depois do milKnio, que sero ,ulgados, condenados e destrudos para sempre.
Q. 9orada no +$u N os fi$is vivero para sempre na terra?
-. Arindade
Jomente o 3ai $ o >nico :eus?
Mesus $ apenas o @ilho de :eus?
Esprito Janto N poder de :eus, negando/lhe a personalidade e divindade N
5 fora ativa de :eus6
E. "atismo Arinitariano / 7em como esp>ria, $ feito somente em nome de Mesus
P. :omingo como dia santo N [ pecado porque tem o J#ado como dia do
Jenhor.
R. +ele#rao do Gatal em QP de dezem#ro?
D. Iso de cruzes nos templos religiosos N todo e qualquer sm#olo cruz de
+risto deve ser evitado.
Jede fica em +uriti#a N 3&. Est presente em BQL municpios, tendo B-L lderes
ministeriais.
4BSOG %'&EMA :0J A:7EGA%JAA :0 D. :%A N 907%9EGA0 :E &E@0&9A
'rupo dissidente da %AJ:. Uuanto a igre,a da Alemanha, durante a Bk guerra
mundial, decidiu que tomar parte na guerra no era transgresso do
mandamento* no matars? e que o servio de guerra no J#ado no era
transgresso do quarto mandamento N guardar o J#ado, e essa atitude sendo
tomada no s! na Alemanha, como tam#$m em outros pases do mundo, gerou
uma crise na minoria que queria manter/se fiel a :eus e aos princpios originais a
%AJ:. E mil dissidentes no queriam dei)ar a comunidade, mas reform/la.
Aentaram duas reconcilia1es, em B;QL e em B;QQ, em vo.
:e BE a QL de ,ulho de B;QP, o movimento de reforma advoga que fora sido
predito por Ellen fhite como a >ltima e grande reforma para salvar o povo do
advento
BBLOGRAFA
192
_____________________________________________________________________________________________
A Bblia Sagrada ed. Revista e Atualizada 2 edio;
CPR Centro de Pesquisas Religiosas;
Pginas da nternet;
Dicionrio de Religies, Crenas e Ocultismo George A. Mather & Larry A.
Nichols Ed. Vida.
&' I=5RK0?NOK.
No so poucos os cristos que pensam que a MM uma igreja evanglica, em
razo da palavra Messinica ser derivada do nome Messias.
%' Z?E3 X K 3ESSI*S 0* I33J
193
_____________________________________________________________________________________________
Mokiti Okada o seu "messias.
Joo 17:17 "Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade.
2 Timteo 3:16 "Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino,
para a repreenso, para a correo, para a educao na justia,
Mateus 24:23-25 "Ento, se algum vos disser: Eis aqui o Cristo! Ou: Ei-lo ali!
No acrediteis;
24 porque surgiro (alsos cristos e (alsos pro(etas operando grandes
sinais e prod$gios para enganar" se poss$vel" os pr!prios eleitos.
25 Vede que vo-lo tenho predito.
A declarao dos messinicos em relao a esta passagem bblica : 0Arata5se
da advert2ncia sobre o aparecimento do anticristo ou falso salvador $ uma
orienta%o -ue apresenta pontos positivos e negativos por-ue, caso apare%a o
verdadeiro Salvador, ser fcil confundi5lo com o falso e muitas pessoas
deiCaro de ser salvas/(*licerce do @araso, volP)
K que a B$lia" a Palavra de 0eus" nos di<J
saas 45:22 "Kl#ai para mim e sede salvos, vs, todos os termos da terra;
porque eu sou Deus, e no h outro.
Joo 4:41-42 "Muitos outros creram nele, por causa da sua palavra,
42 e diziam mulher: J no pelo que disseste que ns cremos; mas porque
ns mesmos temos ouvido e sabemos que este verdadeiramente o Salvador
do mundo.
1 Joo 4:14 "E ns temos visto e testemunhamos que o Pai enviou o seu Pil#o
como Salvador do mundo.
Joo 7:38 "Zuem crer em mim" como di< a Escritura, do seu interior fluiro
rios de gua viva.
Romanos 10:9 "Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em
teu corao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo.
194
_____________________________________________________________________________________________
Mateus 24:30 "Ento, aparecer no cu o sinal do Filho do homem; todos os
povos da terra se lamentaro e vero o Pil#o do #omem vindo sore as
nuvens do cu" com poder e muita gl!ria.
Joo 14:6 "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o camin#o, e a verdade, e a vida;
ningum vem ao Pai seno por mim.
1 Timteo 2:5 "Porquanto h um s! 0eus e um s! mediador entre 0eus e
os #omens, Cristo Fesus, homem,
Atos 4:12 "E no # salva1o em nen#um outro; porque abaixo do cu no
e6iste nen#um outro nome" dado entre os #omens" pelo qual importa que
sejamos salvos.
/' I33.
A greja Messinica Mundial uma adaptao do vocbulo Sekai Kiusei Kio e
significa: Religio para a salva1o do mundo. Foi fundada em 1935 e reconhecida
oficialmente pelo governo japons em agosto de 1947. Est sediada na cidade de
Atami, Japo. O seu nome original era Da Nippon Kai (greja Kanon do Japo).
+' PRECE0E=5ES.
9o8iti 08ada BCCQ/B;PP
MoIiti 4Iada nasceu em A(-uio, ,apo, em OQ de de'embro de NRRO Sua vida
" caracteri'ada por tr2s perodos bem distintosG
&e NRRO a NSNS, -ue somam QT anos de atesmo confessoD
Eesse perodo, os marcos principais da vida do +ovem 4Iada so o estudo de
pintura e KmaIi2KD o hbito de intensiva leitura, principalmente so#re filosofia,
belas5artes e #iografias de homens ilustresD a abertura de um armarinho, o
KBorindUKD o casamento com AaIa *iharaD e a institui%o da Lo+a 4Iada
0 sucesso material do pr!spero empresrio comeou a declinar entre B;B;
e B;Q-, com a morte da esposa e das trKs filhas que tiveram, com a
falKncia do #anco que gerenciava seus empreendimentos financeiros, a
crise econmica mundial de B;QL e o terremoto de B;Q-, que devastou
A!quio. Esses fatos o a#alaram profundamente e o levaram O #usca de
6:eus6.
195
_____________________________________________________________________________________________
&e NSOV a NSOW, tempo de profundas buscas espirituais (Eo ano de NSOQ,
passou por uma grande mudan%a na maneira de ver a vida :epois de muito
sofrimento, dois fatores foram muito importantes na fase de iniciao
espiritualistaG o segundo casamento, com <oshi 4ta, e o ingresso do casal na
religio 0moto / <0omoto ZFo<, religio que prega a correo dos erros
da humanidade e a criao do 9undo %deal / desligando/se dela em B;-E) D
08m NSOW, MoIiti 4Iada se conscientizou de sua misso religiosa Eesse
mesmo ano, alcanou o estado que denominou <Zenshin,itsuK, em que a
pessoa toma conhecimento do caminho que a humanidade percorreu e ir
percorrer e, al$m de evidenciar os erros do passado, $ capaz de indicar o
caminho para o futuro6.
8 de NSOT a NSHH, perodo de pleno comprometimento com a +ausa :ivina.
08m NSQN, o 0Mestre/ apreendeu o fato de -ue a humanidade, seguindo o
3lano de :eus, adentrava a fase de transio para a
7erdadeira +ivilizao, consu#stanciada na trilogia
7erdade/"em/"elo, onde a sa>de, a prosperidade e a paz
prevalecero entre os homens6.
4s anos -ue se seguiram foram preparativos para -ue, em NX de
+aneiro de NSQH, o 0Mestre/ fundasse a 6gre+a MessiYnica Mundial,
para o cumprimento dos prop(sitos divinos @assa, ento, a ter a denomina%o de
9eishu/Jama, que significa 5Jenhor da Yuz6.
MoIiti 4Iada faleceu no dia NV de fevereiro de NSHH, em *tami
,' KRI9E3.
50correu/me uma sensao muito estranha na mente, ,amais
e)perimentada. Ao mesmo tempo que a e)perimentava, sentia/me induzido a
falar. Mesmo dese+ando deter este impulso, no conseguia Ima insuportvel for%a
me compelia de dentro para fora. Eo podendo resistir a ela, deiCei5a eCpressar5se
livrementeD (N .orntios NPGQO) as primeiras palavras foram* 3repare papel e tinta.
3edi a minha esposa que assim procedesse, depois disto as palavras #rotavam
ininterrupta e compassadamente, so#re fatos surpreendentes. 3rimeiramente,
relatos que podiam ser chamados de hist!ria do tempo primitivo do Mapo. Era o
registro da formao do Mapo, PLL mil anos antes...6
Revelaes ditas, de profundo interesse sobre a histria da humanidade de at 6
mil anos antes, tais como a vida humana desta poca e a metamorfose da estrutura da
196
_____________________________________________________________________________________________
crosta terrestre. Relata que o perodo dessa revelao durou cerca de trs meses,
chegando a narrao da mesma a preencher de 300 a 400 folhas de papel carta.
-' B*SES ESSe=CI*IS 0* I33.
04 espiritualismo (doutrina filos(fica -ue tem por base a eCist2ncia da alma e
de &eusD tend2ncia para a vida espiritual) e o altrusmo (amor ao pr(CimoD abnega%oD
amor 3 humanidade, caridade) so as #ases essenciais para a concreti'a%o do
mundo ideal, isento de doen%a, pobre'a e conflito/
1 Joo 1:19 "Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro jaz no
Maligno.
1 Pedro 2:11 "Amados, exorto-vos, como peregrinos e (orasteiros que sois,
a vos absterdes das paixes carnais, que fazem guerra contra a alma,
Filipenses 3:20 "Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm
aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo,
Efsios 2:6 "e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos
lugares celestiais em Cristo Jesus;
0MoIiti 4Iada reali'ou estudos sobre diversas reas do conhecimento humano,
como poltica, medicina, educa%o, filosofia, economia, entre outras, mas, sobretudo,
dedicou5se ao estudo da religio, das artes e da agricultura, apresentando propostas
viveis para um desenvolvimento social integrado
6ncentivou a prtica do altrusmo e a apreciao do "elo, como formas para a
eleva%o da sensibilidade e a aplica%o de um m"todo agrcola sustentvel, -ue
preserva o meio ambiente e promove a sa;de de produtores e consumidores,
oferecendo alimentos puros e saborosos
*precia1o do elo 2 0eus viu que tudo quanto criou om" muito om (em
rela1o ao #omem." devemos adorar ao Criador e no Rs criaturas" oras das
mos de 0eus.
9@nesis &E/&
0euteronYmio +E&,'&4
Romanos &E%,
197
_____________________________________________________________________________________________
Aoda a filosofia de MoIiti 4Iada foi estabelecida com base nas Yeis da
Gatureza, alicerada nos princpios da 7erdade/"em/"elo.6
1 Corntios 3:11 "Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que
foi posto, o qual Jesus Cristo.
,esus " a pedra fundamental, a base, o alicerce (N .o NVGP D 8f"sios OGOV D N
@edro OGW5R)
*tos NTGNR (fil(sofos) D *tos NTGOS (arte e imagina%o do homem)
;' 5RI:K9I* CER0*0E'BE3'BE:K.
01erdade chamada Sa;de 7 corresponde ao reconhecimento do mundo
espiritual, -ue por sua ve' corresponde ao fsico, sendo o segundo afetado pelo
primeiroD assim, para manter uma vida de prosperidade, pa' e sa;de, " precisa manter
a sa;de do corpo por meio do ,ohrei/
0Bem -ue vem da nature'a de &eus 7 consiste na aboli%o do egosmo, visando
o bem comum de toda a humanidade/
0Belo -ue desenvolve nobres sentimentos 7 corresponde 3 pure'a em tudo, o
esprito alegre e harmonioso/
8' FKHREI.
Johrei uma palavra de origem japonesa. Pronuncia-se djohrei e formada de
duas palavras: +oh = purificar, e rei = esprito ou corpo espiritual.
Alguns esclarecimentos que a MM presta sobre esta prtica:
"niciamos nossa atividade religiosa com o nome de 'Da Nippon Kannon Kai',
mas o Johrei foi proibido aps um ano de fundao da igreja. Depois, com permisso
das autoridades, foi praticado como mtodo de tratamento, com os seguintes nomes:
'Da Nippon Kenko Kyokai' (Associao de Sade Da Nippon). 'Okadashiki Shiatsu
Ryoho' (Mtodo de tratamento por meio de massagens no estilo Okada). 'Nippon Joka
Ryoho' (Mtodo teraputico de purificao Nippon). (greja Messinica Mundial,
dezembro/1980, p.63).
A MM considera essa prtica a mais importante de todas:
"A MM uma religio com poderes suficientes para eliminar os sofrimentos da
humanidade. Sua atuao uma "Obra de Salvao ultra-religiosa. O Johrei um dos
pontos mais importantes da doutrina messinica, podendo-se dizer que ele a
essncia da mesma, o que melhor a caracteriza, no havendo nada que lhe compare
(Alicerces do Paraso, vol.5, p.69).
198
_____________________________________________________________________________________________
A prtica do Johrei, em si, baseada numa sesso de imposio de mos na
frente e nas costas da pessoa. Para que tenha eficcia preciso o amuleto o
K#iHari.
4' S*9R*0K PK=5K PKC*: 2 KHIL*RI.
"Quando recebe seu Ohikari (sagrado ponto focal) e se torna um messinico,
voc passa a fazer parte integrante da igreja. Desse momento em diante, a "Luz
Divina canalisada atravs de Meishu-Sama, do solo sagrado para a Sede Central e
de sua prpria igreja para alcanar o seu Ohikari. Esse invisvel elo espiritual
estabelecido no "Reino Espiritual e, para manter a luz fluindo poderosamente atravs
dele, todas as coisas da nossa vida devem ser mantidas em equilbrio
(Recomendaes para os messinicos, p.259).
Cuidados especiais com a medalha/Como cuidar do Ohikari:
"O seu Ohikari um Sagrado Depositrio a ser zelado e tratado com toda a
reverncia. Para manter sua pureza, lembre-se:
1. Ele unicamente seu e no pode ser dado, vendido ou emprestado a ningum;
2. Use-o sempre sobre o peito, pendurado ao pescoo;
3. Ao tir-lo ou recoloc-lo, segure-o com reverncia por um momento, numa
atitude de prece;
4. Antes de tir-lo, lave as suas mos;
a) Quando em casa, em ocasies de banho, por exemplo, coloque-o numa
caixa especialmente preparada ou pendure-o num prego novo e especial.
Esteja certo de que nada seja colocado acima, ou sobre ele;
b) Quando no estiver em casa, envolva-o numa folha de papel nova ou
leno novo, colocando-o em lugar protegido (Recomendaes para os
messinicos, p.32-33).
Portar amuletos ou medal#as sagradas" crendo que possam emanar ou
canali<ar poderes especiais alm de ser supersti1o pura" tamm idolatria e
misticismo.
Entre o povo pago" as prticas ocultistas multiplicam'se" o K#iHari uma
delas.
* medal#a K#iHari um amuleto ao qual se atriui o poder de a(astar
perniciosos (maus" nocivos" perigosos. e(lIvios (emana1o procedente dos
corpos organi<ados" e6ala1o." denominados mculas na I33.
199
_____________________________________________________________________________________________
Zuando tiveram um encontro com o 0eus 5odo'Poderoso" por meio da
prega1o de Paulo" o povo #aituado a toda sorte de prtica pag" no teve
nen#uma dIvida ou di(iculdade para queimar tudo quanto antes descon#eciam"
que se opDem a verdade. Encontraram a verdadeira lu< que l#es permitiu ver
tudo claramente.
5oda prtica ocultista veemente condenada nas Escrituras e vista como
aomina1o para 0eus. * adora1o a 0eus deve ser em esp$rito e em verdade.
Cegos R lu< verdadeira" prendem'se a toda (orma de engano e mentira"
distanciando'se cada ve< mais do Inico 0eus que pode salv'los.
Elimas" o encantador" que procurava a todo custo a(astar da ( o procYnsul
Srgio Paulo" (oi no s! repreendido por Paulo" como (icou cego.
5udo quanto serve para privar as pessoas de um encontro pessoal com o
0eus vivo pernicioso e atende a prop!sitos dia!licos. =o de admirar que o
diao val#a'se de todos os meios ao seu alcance para manter os #omens
a(astados e cegos R verdade" pois se a con#ecessem no mais l#e serviriam.
Foo &E4
Fudas %,
*tos &/E&7
Foo 8E/%
&7' 3I:*9RES.
A MM afirma que os milagres provam que ela a religio verdadeira:
"Eis porque, na nossa "greja, surgem incontveis milagres: so curadas
doenas consideradas incurveis pela medicina; so evitadas coisas que deveriam
acontecer s pessoas como: perigos de desastres, de incndios, etc.. Por conseguinte,
quanto mais se manifesta o benefcio material, mais precisamos estar conscientes de
que, no centro dessa Religio, est presente o supremo "Deus (Alicerce do Paraso,
vol.4, p.55).
"Tornando-se messinica, ela compreender tambm que uma das grandes
caractersticas de nossa religio a ocorrncia de muitos milagres. Certamente a
Histria das Religies no registra nenhuma outra em que eles sejam to numerosos.
Milagre, como j referimos, benefcio material, por isso no h dvida de que
conseguiremos atingir o nosso objetivo; construir um mundo absolutamente isento de
doena, misria e conflito (Alicerce do Paraso, vol.4, p.19).
Procuram atestar a veracidade de seus milagres e de ser a MM uma religio
verdadeira, citando que Cristo fazia tambm milagres:
"E desde quando existem os mistrios chamados milagres? Temos registrado os
milagres de Cristo, os quais so muito conhecidos e dispensam comentrios; no Japo,
200
_____________________________________________________________________________________________
evidenciam-se entre outros, o de Nitiren e os realizados pelos fundadores das igrejas
Tenri-Kio, Oomoto Kio, Konko Kio, Hito no Mite (atualmente greja Perfect Liberty).
Sabe-se que em vrios outros lugares ocorreram pequenos milagres, mas o
interessante que nas mais antigas e abalizadas religies eles quase no ocorreram.
possvel que, quando seus fundadores estavam vivos, tenham realizado muitos
milagres, mas com o passar do tempo se extinguiram por completo (Alicerce do
Paraso, vol.4, p.18).
=em sempre os milagres provam a verdade de uma religio" sendo condenados
pela Escritura quando dela divergem" servindo de la1os para o povo nas mos de
(alsos l$deres religiososE (0euteronYmio &/E&'/..
Fesus preveniu contra os (alsos cristos e (alsos pro(etas (3ateus %+E%+..
Sore o anticristoE (% 5essalonicenses %E4'&7..
&&' *:I3E=5KS SE3 PRK0?5KS Z?^3ICKS.
"As mculas do corpo espiritual tambm surgem em conseqncia da utilizao
indevida de remdios, adubos e outros produtos de alto grau txico, a MM recomenda
a agricultura natural.
dado nfase ao plantio natural sem adubos qumicos ou inseticidas.
Alm do mais, adubos e inseticidas agrcolas, bem como substncias qumicas e
diversos elementos adicionais aos alimentos que o homem ingere de modo inevitvel,
devido ao meio em que vive, so causadores dos chamados 'danos alimentares'. E
mais ainda, h vrias toxinas geradas pelas impurezas da gua e do ar, em virtude da
poluio, as quais invadem o interior do corpo, a permanecendo (greja Messinica
Mundial, dezembro/1980, p.58).
* alimenta1o natural saudvel para o corpo" mas a alimenta1o jcomumh no
turva o sangue" jo esp$rito materiali<adoh.
* I33 prega o pante$smo 2 >a nature<a possui a (or1a vital e (ecunda da pr!pria
divindadeA. *ssim" a 5erra aceita como divina" ou parte da divindade.
0eus o criador da nature<a e no parte dela (Salmos %+E&'%.. =o discernir o
Criador da criatura tirar a gl!ria que devida a 0eus (Romanos &E%%'%/..
&%' 3UC?:*S.
A origem das mculas indicada da seguinte forma:
"Causa das nuvens espirituais As mculas ou nuvens espirituais podem ser
herdadas dos antepassados, trazidas de encarnaes anteriores, originadas por
201
_____________________________________________________________________________________________
pensamentos, palavras e atos de maldade (mculas da atual encarnao), geradas
pela ingesto de produtos nocivos (produtos cientficos, medicinais, produtos
incorporados alimentao) os quais turvam o sangue (o sangue o esprito
materializado). Quanto mais aumentam as mculas, mais baixo se torna o nvel
espiritual, e, conseqentemente, maior a infelicidade da pessoa (Apostila para Aula
de niciao, p.6).
"Como se observa, as causas para a origem das mculas so:
a) herdada dos ancestrais;
b) causada pelos desvios cometidos da encarnao anterior;
c) por todos os erros que a pessoa comete nessa encarnao;
d) turvao no sangue fsico devido ingesto de produtos txicos.

3aldi1o Hereditria ' * partir do momento que a pessoa entrega sua vida a
Fesus" recon#ecendo'o como Inico e su(iciente Salvador" toda a maldi1o
#ereditria querada" cancelada. Pois" antes estava em maldi1o e agora
lavada e remida pelo sangue do Cordeiro.
X (eita nova criatura" est na verdadeira lu< e no mais nas trevas.
Isa$as +/E%,
0outrina da Reencarna1o 2 Essa doutrina claramente esp$rita e pag"
apresenta uma e6plica1o para o so(rimento #umano" contrria R Palavra de
0eus.
Romanos ,E&%
Hereus 4E%;
* causa de todos os males ' o pecado e s! e6iste uma solu1oE Fesus Cristo.
K e(eito do pecado de *do" conseqSentemente de sua descend@ncia (a criatura
#umana agiu contra a sua nature<a" alienando'se da inten1o original do Criador.
(oiE (9@nesis /E &-'&4 ) 9@nesis %E&-'&; ) 9@nesis /E%%'%+..
*travs do pecado surgiram as doen1as" a dor" o so(rimento" a morte" quando" na
verdade 0eus criou o #omem para louvor a 0eus e para vida" vida eterna.
Romanos -E%/
Isa$as ,4E&'%
:amenta1Des /E/4
Isa$as +/E%,
Isa$as +/E&&
202
_____________________________________________________________________________________________
Romanos -E%/
Solu1o de 0eus para o erro do #omem" tanto contra o pecado quanto contra a
morteE Fesus Cristo 2
So necessrios o arrependimento e a aceita1o de Fesus 2 (:ucas &/E/) Foo
&E&%..
&/' RE3ISSOK 0E PEC*0KS.
Quando algum contribui financeiramente para a MM, esto eliminadas suas
mculas: "A partir do instante em que doamos dinheiro, espontaneamente gratos por
todas as bnos recebidas, muitas das nossas mculas sero eliminadas. Eu no
gosto de falar em dinheiro, pois as pessoas no entendem o que quero dizer. Mas
nossos membros devem saber o que verdadeiramente pretendo (Ensinamentos de
Nidai-Sama, vol.1, p.68).
A MM continua esclarecendo que: "O dinheiro dado causa de Deus como
tesouro guardado, mais seguro do que em qualquer cofre, uma vez que empregado
com juros e devolvido na poca adequada pelo caminho certo. sso realmente
notvel. "Deus nunca permite que seus Servos dedicados sofram privaes
financeiras, mesmo quando passam por dificuldades. Assim funciona a lei do mundo
(Tornemo-nos Dignos de Amor, vol.2, p.69).
* reden1o do #omem (oi conclu$da por Cristo no Calvrio" e somos
puri(icados unicamente pelo seu sangue
(& Pedro &E&8'&4.) o sangue de Fesus Cristo" seu (il#o" nos puri(ica de todo o
pecado (& Foo &E;..
K din#eiro dado R cauda religiosa no pode apagar as mculas de ningum"
nem perdoar pecados ou cancelar d$vidas espirituais (Colossenses %E&+'&, )
Salmos +4E-';..
*ssim" contriuir (inanceiramente para a I33 com este prop!sito 2 ser
aliviado das mculas jogar din#eiro (ora (Isa$as ,,E%..
FES?S CRIS5K d gratuitamenteE a remisso" o perdo" a justi(ica1o" a salva1o
(E(sios %.. K pre1o j (oi pago por Fesus na cru<" pre1o de sangue" que
derramou em (avor de todos quantos o quiserem.
&+' :KC*IS S*9R*0KS SE9?=0K * I33.
203
_____________________________________________________________________________________________
A MM considera como sagrados:
"Local de nascimento do fundador: em Assakussi, Tquio, a lpide "Luz do
Oriente assinala, para as geraes futuras o local onde nasceu Meishu-Sama.
Local de Recebimento da Revelao: com a lpide da revelao de "Deus foi
feita a consagrao perptua do local onde o fundador recebeu a Revelao de
Transio da noite para o dia, no cume do Monte Nicoguiri, situado no estado de Tiba.
Tossan-so (Solar da montanha do leste): Residncia do fundador, em Atami, que
tambm serviu s primeiras atividades de difuso da nossa f, em termos de
organizao.
Fujimi-Tei (A casa da Contemplao do Monte Fuji): Construda por Meishu-
Sama em 1936, com rea de 50 m, como anexo do Hozan-So, situado em Tamagawa,
Tquio, o qual, naquela poca, era o centro da obra divina.
No Fujimi-Tei, ele se dedicava principalmente a escrever imagens da luz divina e
Ohikari. Em dezembro de 1974, foi trazido para o Solo Sagrado de Hakone (greja
Messinica Mundial, dezembro/1980, p.127).
:ocais sagrados segundo a B$liaE
Ks verdadeiros adoradores so aqueles que adoram a 0eus em esp$rito e em
verdade. Sua adora1o no se restringe a locais denominados sagrados" pois"
sendo 0eus onipresente" est em todo lugar 2 o importante como adoramos
(Foo +E%7'%+..
&,' P*R*^SK 5ERRES5RE.
"A comear por Cristo, todos os fundadores de religies fizeram profecias sobre
o fim do mundo, mas isto, em verdade significa o fim do mundo maligno e o advento de
um mundo ideal, isento de doenas, misrias e conflitos, o mundo de Verdade, Bem e
Belo, o mundo de Miroku, reino dos cus, etc. Os nomes diferem, mas o significado
nico (Alicerce do Paraso, vol.4, p.76).
Esse paraso terrestre parte da revelao dada a Meishu-Sama:
"Disse Meishu-Sama:Deusestendeu a sua amorosa mo para salvar o homem,
fortificando-o com sua luz. Meishu-Sama foi iluminado sobre o "Divino Plano,para
realizar o mundo ideal com Verdade, Virtude e Beleza, pois chegar o tempo para que
a humanidade o concretize. A realizao do paraso da Terra foi planejada por Deus
desde os primrdios de sua criao, e o homem nasceu para cumprir seu plano.
Portanto, Meishu-Sama fundou a greja Messinica Mundial com este propsito: a
realizao do cu na Terra, com "Verdade, Virtude e Beleza que traro sade,
prosperidade e paz (greja Messinica Mundial 1971/1972, p.13).
Para ver o reino de 0eus" imprescind$vel nascer de novo
204
_____________________________________________________________________________________________
(Foo /E/." isto " ser regenerado pelo poder de Fesus" ouvindo e crendo no
Evangel#oE
(Romanos &E&-.
* verdade do Evangel#o comunicada pelo Esp$rito Santo" o qual atua
mediante a Palavra de 0eus (E(sios -E&;." convencendo o #omem do pecado"
da justi1a e do ju$<o
(Foo &-E;'&&." a (im de que" ap!s o arrependimento" se torne nova criatura e
cidado do cu
(% Cor$ntios ,E&;.
Fesus prometeu a morada eterna dos que o receeram ' os quais (oram (eitos
(il#os de 0eus (Foo &E&%. ' o cuE (Foo &+E%'/" Pilipenses /E%7'%&..
&,.&' &, 0E F?=HK 2 0I* 0K P*R*^SK 5ERRES5RE.
0$ a data magna da f" messiYnica
Eeste dia, comemoramos a )evela%o &ivina concedida a Meishu5Sama, e renovamos
nossa disposi%o de atuar como/Jeus6instrumentos para a concreti'a%o do @lano de
&eus 7 a cria%o de uma sociedade alicerada na67erdade6,no Bem e no Belo/
)esumo de tal diaG MoIiti 4Iada intuiu a vontade divina de -ue deveria comparecer
nesse dia na montanha EoIoguiri, ,apo
A programao nos dois dias consistia na apreciao do nascer do sol no topo
da montanha no dia 15, desjejum no regresso da escalada e realizao de uma sesso
de poesia, onde escreviam poesias admirando a paisagem em grupos de 3 a 5
pessoas. Ao virem a grandiosa paisagem, um cenrio de beleza inexprimvel - o mar,
as montanhas, e dez provncias, que podem ser divisadas ao mesmo tempo em
direo ao sol, a comitiva liderada por Mokiti entoou em voz alta o orao: "Amatsu
Norito. Naquele instante, oMestreteve uma misteriosa sensa1o espiritual e
sussurrou para si mesmo: "Algo misterioso aconteceu."
&,.%' 5R*=SINOK 0* ER* 0* =KI5E P*R* * ER* 0K 0I*.
04conte;do da importante revela%o -ue MoIiti 4Iada recebeu no topo do
Monte EoIoguiri lhe foi sendo confirmado atrav"s de diversos fatos -ue lhe
aconteceram ap(s a-uele memorvel dia Mais tarde, o Mestre referiu5se ao -ue lhe
ocorreu, en-uanto entoava a ora%o K*matsu5EoritoK, como K)evela%o &ivina da
Aransi%o da Eoite para o &ia no Mundo 8spiritualK Ea-uele NH de +unho come%ava a
se processar, no mundo espiritual, um acontecimento divinoG a transi%o da 8ra da
Eoite para a 8ra do &ia
205
_____________________________________________________________________________________________
@ara compreender esse fato " necessrio entender o conceito de Kperodo de
transi%oK e a KLei do 8sprito @recede a Mat"riaK, pregados pelo 0Mestre/
*ssim como no perodo de OP horas eCiste a claridade do dia e a escurido da noite, e
no perodo de um ano eCiste o vero e o inverno, no perodo de de', cem, mil, de' mil
anos tamb"m se intercalam a claridade e as trevas *tualmente, estamos na 8ra do
*lvorecer, saindo da longa 8ra das Arevas para entrar na 8ra da Lu' 6sto ", estamos
no @erodo de Aransi%o da 8ra da Eoite para a 8ra do &ia 8ssa transi%o come%ou
primeiramente no Mundo 8spiritual, no dia NH de +unho de NSQN
* 6gre+a MessiYnica Mundial foi fundada em NZ de +aneiro de NSQH para -ue, guiada por
Meishu5Sama, a humanidade tenha condi%Fes de atravessar esse perodo de Kgrande,
assustadora, terrvel e, ao mesmo tempo, alentadora mudan%aK a -ue se referiu o
0Mestre/
&-' KPERE=0*S * 0E?S.
Como a MM traduz seu agradecimento ao deus pantesta?
"Antes das oraes que se entoam diante do altar, durante os cultos da greja
Messinica Mundial, so colocadas pelos oficiantes as oferendas.
So respeitosamente portadas sobre potes de madeira crua chamados Sambo
e, numa ordem determinada pelo ritual, depositadas sobre o altar.
As oferendas so constitudas de frutas, verduras e legumes dos mais variados,
bem como, entre outros produtos alimentcios, no devem faltar o peixe, a gua, o
arroz e o sal. Cada produto representa um smbolo e de modo geral se fazem
presentes os alimentos provindos do campo, da montanha e das guas.
Em sntese, esse ritual vem a ser nossa forma de humilde agradecimento, isto ,
de seres humanos para com "Deus que nos proveu com a "Sua Santa Fartura. uma
forma materializada e visvel de gratido que nos vai na alma, pelas abundantes
bnos recebidas (Recomendaes para os messinicos, p.14-15).
Cultuar a terra #onrar mais a cria1o do que o Criador" idolatria (Romanos
&E%&..
K(ertas e sacri($ciosE Salmos ,7E8'&," %%'%/) Salmos ,&E&;" Salmos &7;E%%)
Salmos &&4E&78) Isa$as &E&&'%7) Hereus &7E &7'&%.
&;' P*=5E^S3K.
Pantesmo a doutrina que prega "Deus como parte da natureza.
206
_____________________________________________________________________________________________
Pante$smo ' constitui o (undo doutrinrio do ramanismo" do udismo e das
religiDes da C#ina e do Fapo em geral. :ogo" a I33 identi(ica'se no seu ensino
com tais religiDes pags.
0eus o Criador e no criatura.
F! /8E+
Salmos 8E/'+
Isa$as +7E%%
Salmos &7%E%,
9@nesis &E&
&8' PK:I5E^S3K.
"Jeov, Deus, Logos, Tentei, Mukyoku, Amaterassu-ookami, Kunitatitoko-no-
mioto, Cristo, Shaka, Amida e Kannon constituem o alvo de adorao de diversas
religies. Alm desses que so os principais, poderamos citar inmeros outros, como
koto, Nyorai, Dayshi, etc.. Sem dvida alguma, no levando em conta nari, Tengu,
Ryujin, etc., que pertencem a crenas inferiores, todas so divindades de alto nvel
(Alicerces do Paraso, vol.4, p.5).
Talvez no haja uma s pessoa que, ao dormir, no tenha sonhado. O sonho
pode ser de vrios tipos: mensagens das divindades; aviso do "Esprito Guardio ;
sonhos freqentes com pessoas nas quais pensamos; sonho que venha a se
concretizar de forma contrria ou idntica que se sonhou (Alicerce do Paraso, vol.4,
p.108).
As pessoas geralmente tendem a cultuar as divindades da mesma forma porque
pensam que todas so iguais. Entretanto, precisamos saber que mesmo entre elas h
classes hierrquicas: superior, mdia e inferior. Em ordem decrescente essa hierarquia,
iniciando pelo Altssimo, vai at Ubussunagami, Tengu, Rvujin, nari e outros (Alicerces
do Paraso, vol.4, p.56).
H um s! 0eus e Pai.
K 0eus verdadeiro 5rinoE o Pai" o Pil#o e o Esp$rito Santo de 0eus" no so tr@s
divindades"mas o 0eus 5rino" Per(eito" Cerdadeiro e Fusto.
Ks deuses cultuados pelos #omens" que no so o 0eus verdadeiro" no so de
(ato deuses" so arti($cios ou inven1Des #umanas" no tem prstimo algum.
5ais divindades so adotadas por demYnios" passando a personi(ic'los. *
adora1o que se presta a elas dirigida a demYnios.
207
_____________________________________________________________________________________________
E(sios +E-
Isa$as ++E-'8
9@nesis &E%-
Isa$as ++E&7
9latas +E8
& Cor$ntios &7E&4'%7
&4' C?:5K *KS *=CES5R*IS.
Falando da segunda lder, Nidai-Sama:
"Coube a ela tambm, planificar a parte litrgica, o estabelecimento de normas
litrgicas: Antepassados de Hakone outubro de 1985 - , foi determinado o culto de
Kaishiki-Gooshi e diversos outros cultos mais formando assim uma religio viva atravs
do equilbrio entre o esprito e a matria a identidade esprito-matria (Ensinamentos
de Nidai-Sama, vol.1, p.8).
O costume oriental de honrar os antepassados mortos, na crena de que esto
conscientes num mundo invisvel e que pode ser de ajuda (da a necessidade de
cultu-los), um costume pago, prprio do Xintosmo, que se baseia no culto aos
Kami (espritos dos mortos) da famlia ou outros.
X devido e correto #onrar aos pais" vivosE (0euteronYmio ,E&-) Provrios
%/E%%..
Ks que morreram salvos esto no cu e os que no (oram salvos esto no
in(erno" amos no se comunicam com os vivos (*pocalipse -E4'&& ) :ucas
&-E%%'%, ) % Pedro %E4 ) Isa$as 8E&4'%7..
%7' K HK3E3 CK3 5ReS ESP^RI5KS.
Segundo ensinos da MM o homem tem trs espritos:
"Materialmente, o nascimento de um ser humano se origina na concepo. Um
espermatozide do macho penetra no vulo da fmea e a fecundao se processa.
Espiritualmente, entretanto, uma parte individualizada de deus estabelece-se no vulo.
Essa a alma de um ser humano.
* alma o esprito primrio, divina em sua natureza e o centro da conscincia
espiritual do homem. Ela est localizada no plexo solar. Por ser pura e per(eita, ela
precisa ser revelada e expandida na sua encarnao fsica.
O esprito primrio est diretamente conectado a deus e com espritos divinos
por um elo espiritual, atravs dos quais seu desejo, de deus transmitido ao esprito
primrio.
208
_____________________________________________________________________________________________
Depois do nascimento, dois outros espritos vm ao encontro do esprito
primrio, e forma-se grande relao entre os trs. So o esprito secundrio e o esprito
guardio (Apostila para niciao, p.12-13).
Descrevendo os outros dois espritos:
"O secundrio, que animal em sua natureza, geralmente penetra o indivduo na
idade de um ou dois anos. Ele est ligado aos espritos divinos e o responsvel por
todos os desejos fsicos de posse, fama, sucesso, etc. O esprito guardio tem sido
descrito em outros artigos. Ele selecionado dentre os ancestrais do indivduo, no
mundo espiritual, e permanece junto mas no dentro da pessoa at sua morte fsica
(Apostila para niciao, p.12-13).
K #omem um ser de nature<a tr$pliceE corpo" alma e esp$rito (& 5essalonicenses
,E%/) Hereus +E&%..
K esp$rito dos que morreram no acompan#a os vivos para proteg@'los" como se
di< do esp$rito guardio. * prote1o dos que servem a 0eus vem do pr!prio 0eus
(Salmos 4&E&'%..
Esses esp$ritos guardiDes so aqueles que se trans(iguram em anjos de lu<" mas
a B$lia d a sua verdadeira identidadeE (&Reis %%E%&'%%" % Cor$ntios &&E&+..
%&' 5RK=K 0E L\KSH?.
Denomina-se "Trono de Kyoshu a posio ocupada pelo Lder
Espiritual da greja Messinica Mundial.
Kyoshu, em Japons, significa "Senhor dos Ensinamentos. o mais
alto cargo dentro da hierarquia religiosa messinica e representa, na
figura do Lder Espiritual, o elo de ligao entre os messinicos e o
Fundador.
1 Timteo 2:5 "Porquanto h um s Deus e um s mediador entre Deus e os
homens, Cristo Jesus, homem,
%&.&' K PRI3EIRK CIC:K 0E *5?*NOK 0* I9REF* 3ESSIW=IC* 3?=0I*: 2
I33.
"Teve ao direta de seu fundador, Mokiti Okada, o qual gerou a base da
filosofia messinica edificando seu alicerce para toda a humanidade. Aps sua
ascenso para o "Mundo Espiritual, em 10 de fevereiro de 1955, sua esposa, Yoshi
Okada, assumiu o Trono de Kyoshu substituindo-o na liderana espiritual da greja,
iniciando assim o segundo ciclo de atuao.
209
_____________________________________________________________________________________________
nvestida do ttulo de Segunda Lder Espiritual, Yoshi deu continuidade obra
de Okada solidificando-a, enfatizando a importncia da orao diria a
"Deus e da leitura e prtica dos ensinamentos legados pelo Fundador. Com
seu falecimento em 24 de janeiro de 1962, a filha mais nova do casal,
tsuki Okada, empossada como Terceira Lder Espiritual, misso que veio
desempenhando desde ento, a fim de fortalecer o elo entre os
membros e adeptos da filosofia messinica com o Fundador.
No primeiro semestre de 2000, tsuki Okada torna-se presidente do Museu de
Arte MOA. Assim, a Terceira Lder passa a dirigir a rea cultural da MM permitindo,
ento, que Yoiti Okada, neto mais velho do Fundador, possa assumir a liderana
religiosa como Quarto Lder Espiritual.
%%' K?5R*S *5ICI0*0ES 0* I33.
%%.&' *5ICI0*0ES P*R*:E:*S.
Embora seja o Johrei a mais forte atrao da MM, ainda existem muitas outras:
Cursos de Artes, onde se estuda filosofia, moral, doutrina messinica, ingls,
arte do ch, vivificao pela flor, caligrafia, pintura, esttica, educao fsica, etc.
Cursos de corte e costura ocidental e trabalhos manuais;
Curso de economia domstica, incluindo arte culinria ocidental, chinesa e
japonesa, enfermagem, etc.
RES?3KE
&' I=5E9R*NOK.
0.om abrang2ncia ultra/religiosa, a filosofia " disseminada por tr2s institui%Fes
integradasG %gre,a 9essi=nica? @undao 9o8iti 08ada e Zorin Agricultura Gatural
Ytda.6
%' PRU5IC*S BUSIC*S.
50 Mohrei, a Agricultura Gatural e o "elo so prticas bsicas dessa filosofia,
capa'es de transformar as pessoas materialistas em espiritualistas e as egostas em
altrustas, restituindo ao planeta seu equil#rio original6.
K prop!sito original de 0eus o #omem sem pecado" a vida eterna e isso s! se
d em Cristo Fesus.
210
_____________________________________________________________________________________________
9@nesis %E&-'&;
9@nesis /E%%'%+
% Cor$ntios ,E&8'%7
Foo /E&,
0.omo NX Lder 8spiritual da 6gre+a MessiYnica Mundial, MoIiti 4Iada (Meishu5
Sama) definiu 4ra%o e .ulto, ,ohrei e &edica%o como atividades bsicas da
entidadeD formou discpulos para a eCpanso do ,ohrei e dos 8nsinamentos -ue
escreveu sob inspira%o divinaD pro+etou e orientou a constru%o de prot(tipos do
@araso Aerrestre (Solos Sagrados) em >aIone, *tami e !uioto, denominados
respectivamente KShinsen5B?oK (Aerra &ivina), KLuiun5B?oK(Aerra .elestial) e K>eian5
B?oK (Aerra da Aran-[ilidade)D pro+etou e orientou a constru%o do Museu de *rte de
>aIoneD formou o acervo do futuro Museu de *rte M4* de *tamiD eCperimentou e
propagou os princpios bsicos da *gricultura Eatural MessiYnicaD apresentou nova
concep%o de vivifica%o floral -ue, mais tarde inspirou a cria%o do estilo Sanguetsu
de 6IebanaD fundou e dirigiu o +ornal K>iIariK (Lu'), posteriormente intitulado KB?usseiK
(Salva%o) e K8iIoK(Jl(ria)D &eiCou, ainda, milhares de obras de arte -ue criou, em
caligrafia e pintura +aponesa/
/' K PRKP[SI5K.
04 prop(sito da Filosofia de MoIiti 4Iada " despertar a humanidade, alertando5
a para essa triste realidade 8la cultiva o espiritualismo e o altrusmo, fa' o homem crer
no invisvel e ensina que e)istem esprito e sentimento no s! no ser humano,
mas tam#$m nos animais, nos vegetais e nos demais seres.6
+' KBFE5ICK PI=*:.
5Jeu o#,etivo final $ recondu'ir a humanidade a uma vida concorde com a Lei da
Eature'a e construir uma nova civili'a%o, alicerada na verdadeira sa>de, na
prosperidade e na paz.6
Em CristoE Ele j levou as en(ermidades" (e< promessas de prosperidade e de pa<
que o mundo no pode dar. * salva1o pela ( em Cristo Fesus e no por
oras.
Pilipenses +E;
Foo &+E%;
211
_____________________________________________________________________________________________
E(sios %
4s feitos e as obras do Mestre MoIiti 4Iada visavam um >nico fimG levar as
pessoas a serem feli'es pela apreenso da 7erdade, a prtica do Bem e a
manifesta%o do Belo no seu cotidiano
Ao e)ercer seu minist$rio religioso, tornara/se fil!sofo, escritor, poeta,
calgrafo, pintor, pro,etista de ,ardins e con,untos arquitetnicos, colecionador
de arte, fundador e diretor de museu, fundador e redator/chefe de ,ornal,
preconizador da Agricultura Gatural e inspirador do estilo Janguetsu de %8e#ana.
Fundada no em NSHH, re;ne atualmente cerca de - milh1es de pessoas, entre
adeptos e simpati'antes
8 ,' FKHREI CE=5ER.
Eome dado ao local -ue tem como prtica bsica a ministrao de Mohrei e a
divulgao da filosofia de 9o8iti 08ada.
4 -' CE=5RKS 0E *PRI3KR*3E=5K.
Locais onde so reali'ados eventos, ciclos de palestras, eCposi%Fes de arte e
cursos 4s .entros de *primoramento esto voltados para a formao e a
qualificao de recursos humanos segundo a filosofia de 9o8iti 08ada.
7- ALGUMAS DECLARAES DE MOKT OKADA (MESHU-SAMA).
a. K*o longo de tr2s mil anos, a humanidade veio se afastando cada ve' mais da Yei
da Gatureza, que $ a Yei do Iniverso, a 7ontade de :eus, a 7erdade6.
* Cerdade a Palavra de 0eus e a Sua Contade a salva1o" em Fesus Cristo.
E(sios &E,
E(sios &E4'&+
e6odo %7E+',
0Movido pelo materialismo, -ue o fa' acreditar somente na-uilo -ue v2, e pelo
egosmo, -ue o leva a agir de acordo com sua pr(pria conveni2ncia, o homem tornou5
se prisioneiro de uma ambi%o desmedida e inconse-[ente e vem destruindo o
e-uilbrio do planeta, criando para si e seu semelhante, desarmonia e infelicidade/
212
_____________________________________________________________________________________________
K #omem no tornou'se prisioneiro nem escravo do pecado" ele j nasce
em pecado pela sua nature<a pecaminosa e s! Fesus tem o poder de liertar e
salvar. Se Fesus vos liertar" verdadeiramente sereis livres.
Foo &E&%
Foo 8E/%"/-
0*s graves conse-[2ncias do desrespeito 3s 0Yeis Gaturais6 podem ser
verificadas na agricultura, na medicina, na sa;de, na educa%o, na arte, no meio5
ambiente, na poltica, na economia, e em todos os demais campos da atividade
humana 8ssa situa%o + chegou ao seu limite Se continuar agindo assim, " certo -ue
o homem acabar destruindo o planeta e a si mesmo/
0 mundo ,az no maligno e todo aquele que $ do mundo est su,eito ao dia#o que
rou#a, mata e destr!i e $ mentiroso e pai da mentira.
Foo 8E++
& Foo ,E+
& Foo ,E&8'&4
b) 9eishu/Jama disse* 58u sou o homem que salva o pr!)imo. :essa forma, ele
outorga a todas as pessoas a eterna fora a#soluta, igual O fora divina. 59estre6
ou fundador da religio que outorgou Os outras pessoas a for%a -ue fa' revelar o
milagre Go houve outro milagre semelhante a no ser +risto, que outorgou sua
fora aos doze discpulos (Apostila para Aula de %niciao, p.Q-, aula E)6.
c. "3eis#u'Sama como (onte principal para a salva1o. Estando em total comunho
com "Deus, Meishu-Sama prossegue a obra divina mesmo depois de sua ascenso.
Tanto o plano divino como os milagres so manifestados por "Deus e Meishu-Sama. O
solo sagrado da sede geral o lugar onde "Deus toma assento e, ao mesmo tempo, o
lugar onde Meishu-Sama planejou e construiu o prottipo do paraso terrestre.
Podemos dizer, pois, que o prprio corpo de Meishu-Sama. Toda obra de salvao
oriunda de Deus e 3eis#u'Sama, tendo o solo sagrado como (onte primordial
(Apostila para Aula de niciao, p.24, aula 4).
* Igreja institu$da por 0eus o corpo de Cristo.
& Cor$ntios &%E%;'%8
213
_____________________________________________________________________________________________
E(sios &E%%'%/
d. "Quem sou eu? =o sou #umano sendo #umano) no sou >0eusA" sendo
>0eusA. Eu crio o #omem que salva o #omem , manifestando agora milagres como
os de Cristo (greja Messinica Mundial, dezembro/1980).
e. "Pode-se at orar a Meishu-Sama: Pea a "Deus e a Meishu-Sama que enviem um
ramo de luz para aliviar este sofrimento, possibilitando que esta pessoa sirva na obra
divina o mais rpido possvel (Texto mpresso nos pedidos de Graas da MM).
A Palavra de Deus, a Bblia, nos ensina que ao Deus nico que devemos dirigir
nossa orao e no a Meishu-Sama.
Salmos -,E%
Isa$as +,E%%
* ora1o" quando (eita no nome de Fesus" se torna agradvel a 0eus.
Foo &+E&/'&+
Foo &-E%+'%8
=ada nos impede de dirigir nossa ora1o R 0eus Pai e igualmente a Fesus" visto
que Fesus Cristo e o Pai so um.
& Cor$ntios &E%'/
Foo &;E%&
8' * I3PKR5W=CI* 0* I33 P*R* SE?S *0EP5KS.
Algumas declaraes acerca da MM do idia do que ela representa para seus
adeptos:
a. Ultra-Religio/A Religio:
"Podemos dizer mesmo que uma ultra-religio, at hoje indita para a humanidade, e
no s isso. O que defendemos no se restringe apenas religio. Ela tem por
objetivo, dar a mais elevada diretriz ao campo da medicina, da agricultura, da arte, da
214
_____________________________________________________________________________________________
educao, da economia, da poltica, enfim, tudo a que diz respeito ao homem. Em
suma, queremos colocar a teoria em prtica de maneira que a f seja equivalente
vida cotidiana, adequando a teoria a uma autntica realidade (Alicerce do Paraso,
vol.4, p.40).

. "Conforme venho esclarecendo, a nossa greja Messinica no uma religio e,
sim, A Religio. A denominao adequada de acordo com o ttulo deveria ser Empresa
Construtora de um Novo Mundo. Mas isso causaria a impresso de um cartaz de
empresa construtora comum (Alicerce do Paraso, vol.4, p.40).
c. "Logo vir o tempo em que a greja Messinica Mundial ser procurada pelo mundo
inteiro. Ora, uma vez que ela desenvolve uma obra to grandiosa para a salvao da
humanidade, acho at natural que enfrente obstculos de grandes dimenses (Alicerce
do Paraso, vol.4, p.66).
*c#am'se superiores por a(irmarem ser a Inica religio verdadeira (uma das
caracter$sticas das seitas." mas saemos que religio no salva ningum. =em
igreja" o Inico que pode salvar algum Fesus Cristo. K (undador da Igreja
Crist Fesus Cristo " e esta no pretende ser religiosa" mas viva. Esta a Igreja
vitoriosa desde o princ$pio" pois recon#ece" cr@ e testemun#a o sen#orio Inico e
asoluto de Fesus Cristo. K seu (undamento o pr!prio Fesus.
3ateus &-E&-'&8
& Cor$ntios /E&&
d. A greja Liberal/Ecumenismo:
"A nossa igreja realmente liberal. Todos os fiis sabem que at achamos estes
contatos muito teis, porque, atravs das pesquisas, estamos ampliando o nosso
campo de conhecimentos. Conseqentemente, se acharem uma religio melhor que a
greja Messinica Mundial, podero se converter a ela a qualquer momento. sso
jamais constituir um pecado para o "Deus verdadeiro. O importante a pessoa ser
salva e tornar-se feliz (Alicerce do Paraso, vol.4, p.66).
K lieralismo pregado" mais uma oposi1o aos ensinamentos da Palavra de
0eus. * B$lia nos ensina renIncia e oedi@ncia. Cida (cil aliada a um pretenso
altru$smo (amor ao pr!6imo" R #umanidade" anega1o" (ilantropia" caridade."
alm de intensDes universalistas" um e6celente atrativo. K mundo" porm"
passa" mas aquele que (a< a vontade de 0eus permanece para sempre. K
215
_____________________________________________________________________________________________
camin#o que condu< R perdi1o largo" mas o que condu< R salva1o estreito"
porque # muitas vo<es no mundo" muitas op1Des" mas s! Fesus K Camin#o.
3ateus &-E%+'%-
& Foo %E&;
3ateus ;E&/'&+
Foo &+E-
e. " preciso que surja uma religio universal, com a qual todas as demais possam
unificar-se. Ela dever ter as caractersticas de uma Ultra-Religio e ser to grandiosa
que toda a humanidade possa crer nela incondicionalmente. No quero dizer que esta
religio seja a MM, mas a misso da nossa igreja ensinar o meio e o processo pelo
qual se realizar o mundo ideal, isto , mostrar como fazer o plano, o projeto para a
construo desse mundo (Alicerce do Paraso, vol.4, p.6).
=o # mundo ideal porque o mundo ja< no maligno.
* B$lia nos ensina que no # comun#o entre lu< e trevas.
* rvore m no pode produ<ir om (ruto" nem a rvore oa produ<ir (rutos
maus. Enquanto uma permanece plantada" a outra cortada e lan1ada no (ogo.
*lm disso" a origem de amas as rvores so em di(erentes.
Fesus 2 Cim de 0eus.
seus opositores 2 v!s tendes por pai o diao.
& Foo ,E&4
E(sios ,E&&
E(sios %E%7
Isa$as ,7E&7
& Cor$ntios /E&&'&/
3ateus ;E&,'%/
Foo 8E+%"++
(. A MM est crescendo:
"O rpido desenvolvimento da nossa igreja visto com espanto.
Atualmente so mais de 100 (cem) Casas de Difuso. Em 1974, foi instalada a
academia Sanguetsu e Vivificao pela flor, com cursos de kebana estilizada pelo
"mestre e denominada Sanguetsu (greja Messinica Mundial, dezembro/1980, p.65).
g. Sobre os ensinamentos de Meishu-Sama e publicaes da igreja:
216
_____________________________________________________________________________________________
"Os ensinamentos bsicos da greja Messinica Mundial so revelaes que
Meishu-Sama recebeu de "Deus. Mesmo na forma expressa, eles portam "Luz. Muitas
pessoas que no tiveram quem ministrasse o johrei obtiveram maravilhosos resultados,
simplesmente ao lerem os "Ensinamentos, ou apenas por segurarem um livro durante
a purificao pela qual passavam.
importante ler todos os dias o mximo desses inspirados "Ensinamentos. sso
far crescer sua compreenso e lhe permitir receber a "Luz contida nas palavras.
A fim de manter essa "Luz em mxima fora, lembre-se do seguinte: Coloque
sempre os escritos, livros e impressos, em lugar alto e separado. Nunca os deixe numa
estante baixa, numa cadeira, no cho , etc., e certifique-se de que nada mais est
colocado acima dos escritos.
Cuidando dos ensinamentos de Meishu-Sama atravs dos livros e pelas
publicaes da igreja, receber pleno benefcio da "Luz Divina emanada deles
(Recomendaes para os messinicos, p. 26-27).
#. Sobre os ensinamentos de Meishu-Sama:
"Meus ensinamentos devem ser lidos tanto quanto possvel: quanto mais o
fizerem, mais aprofundaro sua f e elevaro seu esprito. As pessoas que
negligenciarem sua leitura vo perdendo a fora gradativamente, quanto mais slida for
a nossa f, mais teremos vontade de l-los, e bom que o faamos repetidas vezes,
at que se fixem bem em nossa mente (Alicerce do Paraso, vol.4, p.23).
i. Sobre os ensinamentos do johrei:
"Esta edio em portugus sob o ttulo 'Johrei Divina Luz da Salvao' em
sua maior parte uma traduo do livro "Johrei Divine Light of Salvation', publicado em
Kioto, no Japo, pela 'Society of Johrei' e suas comunidades afiliadas.
O volume de 250 pginas a primeira apresentao sistemtica e correta em
portugus das idias desse "grande Mestre. Este livro contm as partes que falam da
doutrina e mtodo de cura que ele ensinou. O livro tambm inclui uma breve biografia,
uma bibliografia, reportagens e pesquisas em agricultura e os efeitos do johrei em
pacientes com cncer (Johrei Divina Luz da Salvao, prospecto).
BIB:IK9R*PI*E
A BBLA SAGRADA, ED. REVSTA E ATUALZADA;
LVRO SRE APOLOGTCA;
STE OFCAL DA MM;
217
_____________________________________________________________________________________________

( H 4E%; ` Fo &+E- ` Rm &&E&- ` % Co +E+.
1. NTRODUO AO BUDSMO
O budismo nasceu na ndia no sculo V aC. com o movimento Reforma do
Bramanismo (Hindusmo). Sistema tico religiosos e filosfico fundado pelo prncipe
hindu Sidarta Gautama (563-483 aC).
O prncipe Sidarta nasceu na cidade de Lumbine, em um cl de nobres e
viveu nas montanhas do Himalaia, entre a ndia e o Nepal. Seu pai, Suddhadama, era
um regente e sua me, May, morreu quando ele tinha uma semana de vida. Logo aps
seu nascimento Sidarta levado ao templo para ser apresentado aos sacerdotes,
quando um ancio chamado Ansita o toma pelas mos e profetiza que ele se tornar
um grande mestre espiritual ou um rei.
Apesar de viver confinado dentro de um palcio, para no ver sofrimento,
Sidarta casou-se aos 16 anos com a princesa Yasodharma e teve um filho, o qual
chamou de Rahula.
2. HSTRA DO BUDSMO
Os relatos da vida de Sidarta esto repletos de fatos e fantasias. Com 29
anos de idade renunciou o direito legtimo de poder poltico. Chocado com a doena, a
velhice e a morte, partiu em busca de uma resposta para o sofrimento da humanidade.
Deixou sua esposa e filho pra trs. Juntou-se a um grupo de ascetas (ascetismo
teoria e prtica de abstinncia e da mortificao dos sentidos, tem como objetivo
assegurar a perfeio espiritual) e passou muito tempo em meditao em busca da
verdade. Experimentou por algum tempo o Bramanismo ( mesmo que Hinsusmo) mas
ficou totalmente desiludido por ver injustias, diferenciao social por castas,
corrupo, abusos da teocracia vida de poder. Cansado do hindusmo, de suas
refeies, que chegavam a ser um gro de arroz por dia, e sem encontrar respostas
que procurava, separou-se do grupo.
218
_____________________________________________________________________________________________
A compaixo o levou a dedicar um perodo de intensa meditao, fazendo um
retiro espiritual, procurando descobrir a razo de tantas dores e soluo para o enigma
da vida. Depois de sentado sete dias debaixo de uma figueira ( Bodhi), diz ele Ter
conseguido a iluminao, a revelao das Quatro Verdades. Ao relatar sua experincia
seus cinco magos o denominaram Buda (o iluminado em snscrito uma das mais
antigas lnguas clssicas da ndia, da qual descende vrias lnguas ou grupos de
lnguas) e assim passou a pregar sua doutrina para a ndia criando uma nova religio
(seita): o Budismo. Todos aqueles que estavam decepcionados com a crena hindu,
principalmente os da casta baixa, deram ouvidos a esta nova faceta de Satans. Buda
morreu com 80 anos em Kusinara, na ndia. Sete dias depois seu corpo foi cremado e
suas cinzas dadas a pessoas em cujas terras ele vivera e morrera. Como todos o
outros fundadores de seitas, Buda foi deificado pelos seus discpulos aps a sua morte.
Em 245 aC um conclio de 500 monges budistas reuniu as tradies orais de
mais de trs sculos e organizou-as de forma escrita na lngua Pali. Esses textos foram
chamados Tripitaka, conhecido como "Os trs cestos, que constituem os trs grupos
de escrituras sagradas do Budismo. So eles:
O primeiro: Vinaya Pitaka (cesto da disciplina) contm regras
para a alta classe e monges.
O segundo: Sutta Pitaka (cesto do ensino) contm os
ensinos de Buda.
O terceiro: Abidhamma Pitaka (cesto da metafsica) contm
a teologia budista.
O budismo cresceu e espalhou-se rapidamente sob a liderana de Aoka (274
aC). Aoka e seu filho Maedra, estabeleceram o budismo como religio oficial da ndia
e enviou missionrios Sria, Egito, Macednia, Burma, Ceilo, extremo oriente.
Espalhou-se por toda a sia, penetrando no Tibet, China, Coria e Japo. Sculos
depois, apesar de firmemente estabelecido em outros pases, quase desapareceu de
seu bero natal, pois era combatido pelos brmanes (hindus).
Uma diviso demogrfica e filosfica ocorreu logo depois da morte de Aoka.
Como resultado surgiram dois sistemas de pensamento: Terevada, no sul, que
preservou a lngua Pali, principalmente em Ceilo e Burma, conhecido como Hinaiana,
conservou sua forma ntegra, desta e espiritualista; e o Budismo Maaiana (Mahayana),
no norte, onde a linguagem literria foi o snscrito, desenvolveu-se um sistema mais
complexo e materialista, notadamente na China e no Japo. Tambm na China
acreditam no dualismo do universo, na existncia de dois fatores de natureza oposta: o
macho e a fmea, o positivo e o negativo, energia e matria, apresentados como yang
e ying. Esses dois principais partidos derivam-se em seitas mltiplas, que atualmente
constituem o Budismo.
219
_____________________________________________________________________________________________
O Budismo no uma religio, se esta for definida como crena numa
entidade divina ou sobrenatural, Buda no negava a existncia de divindades, mas as
considerava como inteis para a vida cotidiana. * B$lia nos a(irma que e6iste um s!
0eus e n!s sem Ele nada podemos (a<er (Fo &,E,..
O Budismo causou grande efeito nos EUA, particularmente na Costa Oeste. O
primeiro templo budista na Amrica foi construdo em 1898, em So Francisco. Em
1942, suas comunidades na Amrica foram encorpadas com 100 mil membros. H uma
estimativa de que existiam 270 mil budistas em 1990. Um movimento separado
conhecido como Nchiren Shoshu da Amrica foi formado, o qual se mostrou muito
atraente para americanos no asiticos.
O Budismo comeou a Ter menos predominncia na ndia desde a
interveno muulmana no sculo X. Hoje existem mais de 300 milhes de adeptos
em todo o mundo, principalmente na China, Sri Lanka, Mianm, Laos, Tailndia,
Camboja, Tibet, Nepal e Japo. Ramifica-se em vrias escalas, sendo as mais antigas
o Budismo Tibetano e o Zen-Budismo. O maior templo budista se encontra na cidade
de Rangoon, em Burma, o qual possui 3 500 imagens de Buda.
3. ENSNOS DO BUDSMO
> O Budismo acredita na existncia de um ciclo ininterrupto de encarnaes e
desencarnaes. A repetio contnua de nascimentos e mortes ocorre com aqueles
que ainda esto presos s iluses dos desejos. Ao morrer, o ser humano carrega
consigo dos efeitos de seus atos e pensamentos. Fica aprisionado, retornado ao plano
material como os mesmos impulsos, sensaes, atraes e experincias de vida. Da a
idia do carma, a lei de causa e efeito, as atitudes positivas e negativas so
transmitidas de uma vida para outra. Este ciclo para mentes iludidas. Ao atingir o
Nirvana a superao do "eu individual a iluso do renascimento dissolvida.
Bblia: Vemos na maioria das seitas os homens querendo fugir do juzo de
Deus e alcanar a supremacia, o que na verdade uma grande mentira.
2 Sm 14:14; Ec 8:8; J 16:22; Hb 9:27
Sabemos que iluso, por definio, algo que no existe, os budistas
mesmos falam que reencarnao iluso entrando assim em contradio.
> A doutrina da lei do carma baseada nas Quatro Verdades de Buda. Uma
idia central do pensamento oriental a noo de que a Abiday (ignorncia) a raiz de
todo o mal. O Budismo adota esse conceito. Gautama (Buda) desenvolveu uma
maneira diferente de todas as abordagens formuladas em sua poca. Ao considerar o
rigor do Ascetismo (auto-negao) de um lado e o Hedonismo (prazer individual e
imediato a finalidade da vida) descontrolado do outro, como meios funcionais de se
220
_____________________________________________________________________________________________
adquirir autodisciplina e controle, rejeitou ambos como um fracasso, os quais
destruram o que era fundamental, na natureza humana, o desejo. Sua filosofia est
agregada nas Quatro Verdades.
Bblia: S h uma verdade. Jo 14:6
> As Quatro Verdades de Buda:
1. DUKA a existncia implica na dor: o nascimento, a idade, a morte e a
doena.
Bblia: Nascer no sofrimento e sim alegria. Gn 21:3-6; Lc 1:58;
Jo 16:21
dade no sofrimento. Deus promete prolongar os dias de jovens.
Ex 20:12
Ter idade avanada tambm no sofrimento. Gn 15:15;
Dt 34:7; Js 14:10-11; Lc 2:36-38.
A doena pode ser como julgamento, mas tambm para que o nome
de Deus seja glorificado. Jo 9:1-3.
J ficou doente mas teve experincias com Deus. J 42:1-6
Ns fomos formados por Deus e existimos por sua permisso, existir no
sofrer. Sl 139:13-16
A morte para os que esto em Cristo lucro. Fp 1:21; Rm 14:8. E mais,
somos entregues a morte o dia todo. Rm 8:36-39. Nada pode nos
separar do amor de Deus. Hoje temos vida eterna, fomos comprados
pelo sangue de Jesus. Foi pago um alto preo para que tenhamos vida
eterna e a morte fsica para ns no o fim. Tt 1:2; Tt 3:7; 2 Co 5:1; 1 Jo
5:13.
2. SAMUDAYA Fonte do sofrimento (dor) desejos, apego, a busca dos
prazeres.
Bblia no devemos procurar os desejos da carne e nem satisfaze-los
entretanto o desejo no pode se generalizado como algo ruim. A Bblia no diz
que todos os desejos so ruins e que no devemos almejar algo e sim coloc-
los diante de Deus. Sl 38:9
Devemos desejar a presena de Deus. Sl 63:1. saas desejou ser usado
por Deus e Deus o ouviu. s 6:8-9.
Desejar no pecado, mas no devemos ter desejos maus ou que fujam
da vontade de Deus. Pr 16:1,3.9; Tg 4:2-3.
221
_____________________________________________________________________________________________
No devemos ser mais apegados as coisas do mundo, a bens, mas
quilo que o Senhor nos d, devemos cuidar com amor sabendo que tudo vem
Dele e volta pra para Ele e que nada pode tomar o lugar de Deus.
1 Jo 2:15-17; Tg 4:4
3. NRODHA Eliminar a dor e o sofrimento s com o abandono dos desejos.
Bblia A causa da dor e do sofrimento no so os desejos, a
desobedincia Deus. 1 Sm 15:22-23; Rm 1:18; 2:5; 2 Ts 1:7-9; Rm 5:9
Em Tiago 5:13 diz que devemos orar pelos que sofrem.
4. MARGA Prega que h um caminho que deve ser seguido a fim de se
alcanar o renascimento final, atravs de oito passos.
O Caminho proposto por Gautama (Buda) conhecido
popularmente como os Oito Nobres Caminhos (ctuplo). O ctuplo uma
espcie de guia espiritual. Mtodo usado para aliviar as insatisfaes e
alcanar libertao. As regras desses caminhos estimulam aos budistas de
como se portar em todos os instantes da vida. Os oito caminhos:
1) compreenso correta a pessoa deve aceitar e entender as
Quatro Verdades e os Oito passos de Buda.
2) pensamento correto pensar o bem e renunciar todo o prazer
atravs dos sentidos e o pensamento mal.
Bblia Jesus a verdade (Jo 1:14; Jo 14:6) e no pode ser lanado
outro fundamento pois o fundamento Jesus Cristo (1 Co 3:11; Ef 2:20; 1 Pe
2:6).
A Bblia diz que mesmo que um anjo traga outro evangelho
teremos como antema (Gl 1:8-9).
Temos que levar nossa mente cativa Deus (2 Co 10:3-6) e
pensar aquilo que agrada a Deus (Fl 4:8-9)
3) fala correta a pessoa no deve mentir, enganar ou abusar de
ningum.
4) Comportamento correto a pessoa no deve destruir nenhuma
criatura ou cometer atos ilegais.
5) Modo de vida correto a pessoa no deve trazer prejuzos a
nada nem ningum.
222
_____________________________________________________________________________________________
Bblia Perante a sociedade isso correto mas a Bblia diz que o
diabo se faz de anjo de luz para enganar a muitos (2 Co 10:14-15)
6) esforo correto a pessoa deve evitar mal hbito de pensar antes
de agir.
7) ateno correta manter-se alerta e consciente.
8) Meditao e concentrao correta manter a mente calma e
concentrada
Bblia Devemos orar antes de agir para recebermos a resposta que
vem do Senhor (s 41:17; Sl 34:4; Hb 4:16).
A Bblia diz vigiai e orai, no s vigiar ou s orar. (Mt 26:41;
Cl 4:2) Devemos estar sbrios e vigilantes e no estar dispersos (1 Pe 5:8), estar na
presena de Deus orando, lendo a palavra e louvando.
Devemos meditar na palavra de Deus pois ela esprito e vida e no
um objeto em que os olhos se fixam. (Js 1:8; Sl 1:2)
> Se um indivduo segue esses princpios (ctuplo) torna-se um Arhat e o
budista fica livre para entrar no Nirvana xtase total, o que chega ao nada, deixa de
existir (livre do carma).
> O Budismo faz distino entre cinco modos de vida.
1.Os "Budas indivduos que se tornaram budas (iluminados)
2.Bodisatvas futuros budas
3. Pratyeka budas buscam a iluminao pessoalmente, mas ainda
precisam passar muitos conhecimentos aos outros
4. Arbat os que j esto na estrada do Nirvana
5. Prithagjanas a maioria dos discpulos, os quais no aspiram os
elevados ideais do Arhat
> Alm de cumprir os requisitos dos Oito Nobres Caminhos, os monges
budistas, que aspira ser um seguidor leal e genuno de Gautama, obedecem a dez
mandamentos:
1. No matar
2. No roubar
3. No tomar a mulher do prximo
4. No mentir
5. No ingerir bebidas alcolicas
6. No comer durante o jejum
223
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7. No danar, cantar e todas as formas de diverso mundanas
8. No usar perfumes e ornamentos
9. No dormir em camas que no estejam amarradas no cho
10. Perdoar as ofensas e no aceitar prata e ouro como esmolas
OBS: Suicdio indiferente para os Budas porque j alcanaram o Nirvana, e
desnecessrios para os 4 outros modos de vida.
Bblia O diabo sempre imita a Deus mas a Bblia diz que se a raiz no
santa os ramos tambm no o so. (Rm 11:16; Lc 6:43-44; Tg 2:11-12)
A Bblia no probe nem perfumes nem ornamentos. Alis, no nos
probe de nada pois Jesus nos libertou com seu sacrifcio (Gl 5:1)
> Deus No adotam nenhuma meno sobre Deus, a noo budista de
Deus mais um processo de transformao. No existe nenhum Deus absoluto ou
pessoal. Hoje a viso do budismo sobre Cristo de falar dele a pessoas de diferentes
crenas, praticando o dilogo e no o proselitismo.
Bblia S existe um Deus, eternamente em trs faces: Pai, Filho e Esprito
Santo (Trindade) Dt 6:4; Mt 28:19; Mc 12:29
> Pecado Para o budista um conceito conhecido como "tanha. Este
termo muitas vezes traduzido por "luxria e significa toda a concupiscncia ou
desejos nocivos. Todo o desejo que contra os dez mandamentos de Buda ou
qualquer relao entre eles pecado.
Bblia Pecado desobedecer a Deus e tudo o que no provm de f
pecado (Rm 14:23), omitir pecado (Tg 4:17). O pecado vai muito alm de no cumprir
os dez mandamentos de Deus.
> Salvao Para o budismo a salvao fundamentada em duas reas:
primeira, a libertao do ciclo de renascimento, a atrao destruda; com a destruio
da atraco existncia destruda. Segunda, a salvao deve ser obtida pelo prprio
budista, a salvao considerada o cultivo do carter e da estatura tica na vida
presente pelo cumprimento da lei e a obedincia diligente dos Oito Nobres Caminhos.
" O indivduo faz mal por si mesmo e sofre por si mesmo; por si mesmo deixa de fazer
o mal e purificado por si mesmo. Nenhum homem pode purificar a outro. A salvao
vem pelo esforo pessoal e a busca pelos Oito Nobres Caminhos . Os budistas das
Escolas Maaiana e Terevada divergem nas idias de salvao e da vida aps a morte.
O primeiro grupo acredita que um Buda chamado Bodisatva est presentemente vivo
numa esfera celestial e ainda se encarnar em forma humana. Esta pessoa o objeto
das oraes e da devoo. Acreditam que o Bodisatva acumulou um tesouro de
224
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mritos que usado pelos que dirigem sua f a ele. o Bodisatva vem a Terra
encarnado como Jesus.
Bblia Salvao no por obras (Ef 2:8-9; 2 Tm 1:9; Tt 3:5), nem por
esforo humano. S Jesus pode salvar (1 Tm 2:4-5; Tt 2:13-14; Rm 10:13; Hb 5:9)
> Alma do homem a reencarnao um processo doloroso porque a vida
se caracteriza em transies. Todas as criaturas so fices.
Bblia no existe reencarnao (Hb 9:29)
a criao no fico (GN 2:2-3; Ne 9:6; Sl 102:25; Hb 11:3
> A moralidade ao protestar contra o sistema de castas do hindusmo
( classificao que ele faz da sociedade em classes superiores e inferiores ) o budismo
props uma regra de igualitarismo.
4. ESCOLAS BUDSTAS
As principais ramificaes do budismo so Terevada e Maaina (Mahayana).
A maioria dos adeptos da escola Maaiana vive no Japo e em outros pases
da sia oriental. Seu ideal so os bodisatvas ou seres iluminados. Essa escola se
ramificou e deu origem, entre outros, ao budismo tibetano e ao zen-budismo.
5. BUDSMO TBETANO
a escola que cresce no ocidente. Tem suas origens em textos do sculo ,
e registrados nos tantras, escrituras exotricas sobre a transformao da mente por
meio da meditao, visualizao e ritos. A imagem fundamental do budismo tibetano
a Roda da Vida, uma representao simblica da impermanncia, ou seja, do que
ilusrio ou transitrio. A parte principal da roda entre centro e a borda, dividida em
seis: representando os seis reinos da existncia cclica. Na parte de baixo, esto os
trs reinos inferiores: os seres do inferno, os espritos carentes, os fantasmas famintos
e os animais. Na parte de cima so representados os trs reinos superiores - o dos
deuses, dos semideuses e dos humanos. Eles simbolizam os sucessivos nascimentos
que antecedem o Nirvana. No centro da Roda Viva esto as emoes negativas mais
importantes: a cobia (o porco), o dio ( a serpente) e a ignorncia (o galo). Ao superar
essas emoes ou venenos da mente possvel se libertar do sofrimento.
Bblia (Mt 16:28).Quem no for para o Reino de Deus ser lanado no lago
de fogo.
(Ap 20:14). A bblia diz: "Nos tirou do imprio das trevas e nos transportou para o reino
do Filho do seu amor. 1 Pe 2:9.. No h nenhuma citao bblica de que no inferno h
225
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animais, fantasma e espritos carentes. O inferno foi preparado para o diabo e seus
anjos. (Mt 25:41). Mas todos os que rejeitarem a palavra de Deus tambm sero
lanados no inferno. (Rm 2:6-9; Ap 20:15; Ap 21:8; Lc 16:19-31)
A maior autoridade espiritual do budismo tibetano dalai lama, que foi criado
em 1587 por um prncipe mongol que desejava por um fim s disputas entre as escolas
budistas e abrir caminho para que um s lder exercesse a funo de chefe poltico da
regio. O atual dalai lama, Tenzi Geatso o 14 da linha de sucesso. Em 1989, ele
recebeu o Prmio Nobel da Paz por sua campanha pacifista pela autonomia do Tibet.
6. ZEN-BUDSMO
praticado principalmente no Japo. Suas razes no entanto esto na China.
"Zen significa meditar e por isso sua doutrina tenta reduzir o mnimo as doutrinas dos
textos sagrados por considerarem a palavra escrita dispensvel para o caminho da
iluminao. O zen experimentado integralmente pela prtica realizada a partir de um
tipo de meditao chamado za-zen, por meio da qual aps um longo processo de
disciplina e auto-conhecimento, os discpulos podem atingir a iluminao. Os zen
budistas costumam seguir os estudos dos Roans, pequenas frases sem sentido, como:
"Qual o som de uma nica mo que bate palmas?. Para eles tem um sentido profundo.
O zen budismo chegou ao Japo no sculo X, tornando-se popular entre os
samurais, que detinham o poder poltico do pas. Durante os sculos XV e XV esse
ramo do budismo influenciou a esttica e a arquitetura japonesas, com seu estilo
simples e sutil. Sua expresso pode ser encontrada nas pinturas de nanquim, nos
jardins geomtricos e na arte do ch.
Bblia Tudo o que est na Bblia tem sentido e ela se explica, nada fica
obscuro. Na Bblia de Gnesis Apocalipse no h nenhuma contradio. O zen-
budismo prega algo sem sentido e sem fundamento. Jesus o fundamento (Ef 2:20) e
nele no h obscuridade, pois ele mesmo nos revela.
(Gl 1:11-12).
7. BUDSMO NO BRASL
O Budismo a seita processada por quase 3% da populao. So cerca de
500 mil adeptos, divididos em comunidades japonesas e pessoas sem nenhum tipo de
ligao com o mundo oriental.
Nos primeiros anos de imigrao japonesa que comeou em 1908, o budismo
foi pouco divulgado. O primeiro templo budista foi erguido em Cafelndia, So Paulo,
em 1932. A permisso para entrada de missionrios orientais no pas, foi concedida
226
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aps a Segunda Guerra Mundial, facilitando a divulgao da doutrina dos
ensinamentos de Buda. Mas o maior salto dessa seita no Brasil veio na esteira do
movimento hippie na dcada de 60, quando o zen budismo se difundiu pelo pas com a
colaborao de intelectuais e de estudiosos da cultura oriental.
Dos anos 1980 at hoje a linha que mais cresce no Brasil a do Budismo
Tibetano.
Em 1994, aos 12 anos, o paulistano Michel Lenz Cesar Calmanawitz tornou-
se um lama, ou mestre tibetano. Segundo sua famlia, Michel se manifestou aos 5
anos, quando ele comeou a proferir palavras em tibetano, sem Ter nenhum contato
com o idioma. Esse lama brasileiro vive e estuda em um monastrio no sul da ndia,
onde est sendo preparado para substituir o lama. Gangchen Rimpoche, lder de uma
das vertentes do budismo tibetano. Michel Lenz agora chama-se Michel Pimpoche.
Bblia 2 Co 4:4. O diabo procura brechas onde possa encaixar as suas
mentiras para logo destruir, roubar e matar. (1 Pe 5:8; Jo 10:10; Ap 12:9). O diabo tenta
seduzir vidas pregando o que nada tem de Deus (Jo 14:30).
227
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I 2 Parte Hist!rica 2 entendendo o #indu$smo
Os nativos habitantes da ndia eram os drvidas ( peles escuras). O termo hindu
e sua religio, o hinduismo, no eram termos nativos, pois no se referiam aos nativos
habitantes da ndia pela razo citada acima.
Com a invaso britnica, estes usaram o termo hindu para diferenciar os
indianos dos muulmanos que ali habitavam. O termo foi ento adotado pelo povo que
achou que lhe conferia mais poder pessoal, j que havia mais nativos da ndia do que
nativos muulmanos (regio do vale do ndo).
Antes da invaso britnica a religio dos habitantes da ndia era o Vedismo
baseado nos Vedas (escritos sagrados = conhecimento e sabedoria).
Aproximadamente sc.X a.C. os sacerdotes brmines denominaram Brahma como
deus principal e absoluto, passando a se chamar bramanismo.
Hinduismo termo conferido ao povo pelos britnicos. Sendo adotado pelo
povo, o termo ganhou vida prpria.
A seita que atuava no vale do ndo foi difundida por todo o Norte da ndia e a
disperso das tribos com tais idias religiosas acabou atingindo todo o continente.
Vedismo Bramanismo ndusmo ( nome atual)
O hindusmo no tem um fundador, doutrina ou credo fixo. Entre 2000 a.C. e
1500 a.C. imigrantes arianos ou rios (peles claras) da famlia indo-europia trouxeram
todo um conjunto de ritos e conceitos religiosos, para a regio do Vale do ndo, a
228
_____________________________________________________________________________________________
noroeste da ndia (hoje parte do Paquisto). Muitos acreditam que tais conceitos eram
baseados nos antigos ensinos, babilnico e iraniano contendo tambm ligaes com a
religio grega, romana, germnica e nos vedas.
Os Vedas escritos sagrados = significa conhecimento e sabedoria.
uma coleo de hinos, retos e regras de rituais, sendo uma coleo de textos bem
diversificada, contm livros didticos, sapienciais, litrgicos entre outros.
Tais escritos eram traduzidos oralmente at cerca de 1400 a.C., quando foram
compostos na forma escrita.
Com influncias literrias, e credos a histria do hindusmo foi dividida em cinco
perodos: Vdico, Reforma, Clssico, Bhakiti e Contemporneo.
Per$odo Cdico 2000 a.C. at 600 a.C. Foi durante este perodo,
aproximadamente em 1400 a.C. que os Vedas (sabedoria e conhecimento) deixaram
apensas de ser uma tradio oral e foram traduzidas na forma escrita, tornando-se
fonte de f para todas as geraes. Seus deuses eram a fora da natureza, a seita
( religio) era caracterizada pelo otimismo e amor a vida.
Per$odo Re(orma: 600 a.C. at 200 a.C. Por volta do sculo dez e nove a.C.
algumas pessoas j reagiam contra os sacrifcios, o sistemas de castas e reencarnao
ensinados pelo vedismo. Foi neste perodo que Vardhaman Mahavira, o Jaina (557
a.C. ) e Seddharta Gautama, o Buda (em 525 a.C.), rejeitaram os dogmas Vdicos-
brmicos e anunciaram a auto-suficincia do homem para uma vida plena. Assim o
Jainismo ( filosofia ainsa " Gande princpio da no violncia na mente, nas palavras,
nas atitudes e em tudo o que diz respeito aos seres vivos.) e o Budismo cresceram
como religies (seitas) distintas. Shiva e Vishnu se destacaram entre o politesmo na f
hindu.
Per$odo Clssico 200 a.C.- 1000 d.C.- Neste perodo foram reduzidos os
deuses. Ficaram basicamente a Trimurti ou " trindade " hindu que so: deus Brahma
(criador) Vishnu (o preservador) Shiva (o destruidor). Passaram estes a ser o centro da
crena hindu. Em 1000 a.D ocorre a invaso islmica ndia fazendo com que o
hindusmo e o islamismo entrem em choque.
229
Refutao: Rm 3:22; Rm 10:17; Hb 6:1. A bblia nos diz que a f vem pelo ouvir a
palavra de Deus nossa fonte de f Jesus Cristo. A natureza louva e no louvada. (s 44:23)
Re(uta1oE S! # uma Inica trindade per(eita (3t %8E&4) &VCo &%E&'-) %VCo &/E&/. no # outra
trindade alm de Pai" Pil#o e Esp$rito Santo" sendo estes tr@s um s!. (&VFo,E-'&%.
_____________________________________________________________________________________________
Per$odo B#aHiti 1000 a.C.- 1750 d.C O perodo Bhakiti (devoo) foi
caracterizado pela volta do politesmo. Com a chegada do islamismo, seita do profeta
Mohamed passa-se ento a influenciar o hindusmo. Em 1500 d.C. o guru Nanaque
desenvolve o sincretismo, conhecido como Siquismo unindo o hindusmo com o
islamismo. Sincretismo fuso de elementos culturais diferentes.
Per$odo Contempor_neo 1750 d.C at hoje O perodo atual, hindusmo
atual, conhecido pelo politesmo. A f concentrada na Trimurti, seguida por deuses
menores do hindusmo. O hinduismo considera como seita: o Jainismo, Budismo,
Siquismo e Hare Krishma,
As diferenas entre uns outros seguidores so to grandes que a nica coisa
que liga os hinduistas a crena de que a vaca santa e no pode ser morta.
II ' Suas Cren1as
Go hindusmo qualquer tipo de devoo a uma divindade se encai)a dentro
dos padr1es hindus. Go h um deus ou doutrina fi)a, eles assimilam crenas
encai)ando/as no seu conte)to.
No entanto h fatores que os hindus consideram sagrados at hoje como os:
Vedas, escritos sagrados; reencarnao (Samsara); o carma; e o dharma.
Os Vedas so quatro livros: Rig-Vedas; Sama-Vedas; Yajur-Vedas e Atharva-
Vedas. Em cada vedas h quatros sees que so: Brahmansas, Sahitas, aranyakas e
Upanhshadas (upanishades).
Estes escritos contm toda a essncia da f hindu, seus rituais, descrio das
divindades, o relato da criao do universo. So a autoridade da religio hindu.
H tambm o Krishna, as Puranas, que incluem lendas sobre os deuses e
descrevem peregrinaes e rituais e outros.
Os Vedas no poderiam ser lidos por pessoas de castas inferiores por serem
sagrados, e isto foi levado to a srio que foi escrito a respeito deles: "To sagrados
eram os Vedas, nas mentes dos seguidores do hindusmo, que nos primeiro dias
nenhuma pessoa de casta inferior podia ouv-los. Se ousasse fazer tal coisa, era
derramado metal derretido sobre seus ouvidos e sobre a lngua.
230
Re(uta1oE K polite$smo aomina1o perante 0eus (E6 %7E/',) 0t ;E%,) :v %-E&) 0t &&E&-) Is +%E8)
&VFo ,E&%.
Refutao: A bblia a verdadeira Escritura sagrada a nica em que o prprio Deus inspirou
(2Tm 3:14-17) a nossa f tem que estar em Deus (1Pe 1:21). Deus no faz acepo de pessoas todos
quanto o querem tero vida eterna. ( Jo 1:12; Jo 3:16). J no h mais gregos escravos livres todos agora
tem acesso diante de Deus. (1Co 12:13; Gl 3:28-29)
_____________________________________________________________________________________________
&7 K Carma" Samsara e 3oHes#a g :ei da vida C$clica
.arma atitudes positivas e negativas. Tem consequncias que so levadas para a
vida futura.
Samsara transmigrao de almas; passagem de uma vida para outra.
MoIsha libertao do ciclo morte e renascimento, a salvao para o hindu.
O hindusmo acredita que o carma confere a cada indivduo o seu destino,
onde tudo que praticou contra a moral e bons costumes, ter de ser compensado com
dor e sofrimento em novas vidas, a chamada lei de causa e efeito. Assim os hindus
crem na reencarnao sucessiva, sendo aperfeioado tornando um ciclo constante de
vida e morte.
Os hindus acreditam que quando uma pessoa morre, sua alma migra para outro
corpo de acordo com a vida, que o hindu levou, podendo progredir ou regredir,
encarnado num corpo animal, cada vez mais desprezvel isto o Samsara.
Moksha o estgio de libertao que o indivduo alcana pela sua dedicao e
aceitao de sua casta, devoo a uma divindade, cumprimento dos rituais (meditao
transcendental) e observando os princpios morais. Quando ele tem conscincia de sua
identidade com o absoluta, chamada de nirvana, estar livre do processo de
reencarnao.
0#arma
O dharma significa: a lei de todas as coisas determinando como cada pessoa
deve agir e o que pode fazer ou no. Cada casta tem sua prpria dharma, direcionando
seu comportamento tico e social.
Por ele se determina a correo e o desacertos dos atos de cada pessoa; ligado
intimamente ao sistema de castas, pois ao mesmo tempo lei, virtude e ao meritria,
231
Refutao: No h nenhum ciclo de reencarnao, a bblia nos afirma isto em (Hb 9:27), s h
oportunidade de salvao enquanto se h vida (s 55:6-7, a Palavra nos diz sobre plantar e colher os frutos
Gl 6:6-10; Sl 126:5-6). O nico meio de alcanarmos a salvao em Cristo Jesus (Lc 2:11; Jo 3:17)
_____________________________________________________________________________________________
uma obrigao que governa todas as manifestaes da vida indiana. Sem o dharma o
devoto est se distanciando do mokha.
*insa 2 Principio da no viol@ncia
Os hindus consideram, todas as formas de vida, desde o menor inseto at os
vegetais e pedras, declarando que todos possuem alma da mesma essncia humana.
Acreditam que todas as formas de vida se esforam em busca da salvao.
Muitos chegam a usar vu sobre o rosto, para evitar que algum inseto entre em
sua boca e assim, seja morte.
Esta a base para o vegetarianismo hindu, a respeito dos animais.
A ainsa tomou notoriedade em 1947 com Mahtama Gandhi, que com sua
liderana no-violnta, ajudou a conseguir a independncia da ndia da Gr-Bretanha.
Gandhi dizia: a no-violncia o primeiro artigo da minha f. tambm o meu ltimo
artigo do meu credo.
232
Re(uta1o: Lei algo pesado lanado sobre muitos como obrigao. Jesus foi o nico que
conseguiu cumprir toda lei, e nos ensinou que j no pela lei e sim pela graa. Jesus nos deu
livre acesso. A lei acabou (Rm10:4). A lei estabelecia que era pelos atos, mas a graa pelo
corao, isto , se somente pensarmos em algo que Deus condena j pecamos, mesmo que no
cheguemos a cometer o ato, entretanto temos o perdo se #ouver genu$no arrependimento,
e a salvao no se perde pelo ato de errar, pois Dom de Deus (Rm 6:23) e estes so
irrevogveis. (Rm 2:8) Somos livres. A graa (favor imerecido) no libertinagem, por isso no
devemos fazer mal uso dela (Rm 6:1-15). Cristo superior a lei. O dharma uma lei hindu que
muitas vezes probe at mesmo o sentar com pessoas de classe, casta diferente. sso deixa at
mesmo de ser somente lei e passa a julgo, escravido e mentira, pois a lei do antigo testamento
era para que o povo a obedecesse, e para que fosse manifesto o pecado (Rm3:20) , e Jesus a
cumpriu e nos trouxe a graa. (Cl 2:21). A lei do A.T era a sombra do que havia de vir (Cl 2:17).
"Seja a paz de Cristo o rbitro dos vossos coraes(Cl 3:15).
Refutao: A bblia nos afirma que devemos ser pacficos (Rm 12:18) e conservar a natureza,
pois tudo foi criao de Deus, e tudo que Deus criou bom. A bblia nos diz que a salvao somente
para o homem ( Hb 2:16), e no para anjos , animais, etc, A bblia no relata que haver animais no cu
ou que buscam a salvao, os animais e vegetais nos servem de alimentos e no adorao. (Gn 9:2-3;
1Tm 4:4)
_____________________________________________________________________________________________
Os hindus entram em contradio pois so vegetarianos e consideram os
vegetais como seres em busca da salvao! Ento no poderiam com-los, Joo
Batista comia insetos.(Mc 1:6)
Ban#o Sagrado
O rio Ganges a grande meta de peregrinao dos hindus, chegam a viajar
centenas de quilmetros para mergulharem pelo menos uma vez no Ganges, rio
sagrado. Acreditam que suas guas podem purific-los, lavar-lhes a alma e curar males
e enfermidades. Muitas mes levam bebs recm-nascidos e os afogam como
sacrifcios aos deuses.
O Ganges adorado como presente dos deuses, semelhante o Nilo para os
egpcios.
Cerna 2 Sistema de castas
O que caracteriza sem dvida o hindusmo o sistema de castas.
Este sistema converteu-se na principal instituio da sociedade indiana e
consiste na diviso da mesma.
Cada casta tem suas prprias regras de conduta e prtica religiosa,
determinando com quem pode casar, o que comer e trabalhar.
Diviso das castas so:
233
Refutao: O Ganges um rio extremamente poludo de guas malcheirosas, onde mulheres
lavam roupas, crianas brincam na gua. Cinzas de corpos cremados so lanados na gua, o que
uma honra para os hindus, os mais pobres so lanados os corpos na gua onde os abutres se
encarregam de purific-los, acham que as cinzas ou corpos lanados no Gandes alcanam a purificao.
Tamanha ignorncia e cegueira espiritual, a bblia j nos alertava como o diabo cegaria a muitos
(2Co 4:4; Ef 4:18).
abominao sacrificar filhos a dolos. (2Rs 23:10;Jr 32:35 ,1Jo 5:21).
_____________________________________________________________________________________________
Brmanes os sacerdotes = declaram Ter sado da boca (lbios) de brahma,
so considerados puros e privilegiados.
Xtris os guerreiros e prncipes = originados dos braos de brahma.
Vaixs os burgueses, artesos, criadores de gado e comerciantes =
oriundos das pernas de brahma.
Sudras os servos e escravos = sados dos ps de brahma.
Alm das subcastas que variam de regio para regio.
No permitido refeies com castas diferentes. Quando ocorre quebra das
obrigaes, acarreta a expulso da casta e faz com que a pessoa se torne intocvel
vivendo margem da sociedade, este grupo de pessoas so chamadas prias ou
intocveis ( hindu a margem da sociedade)
Ks deuses
O hindusmo o mais politesta das religies, o nmero de deuses
extremamente grande. Acreditam que muitas divindades so na verdade diferentes
manifestaes do mesmo deus, um espirito universal muito difcil de ser entendido.
Os deuses hindus geralmente tem muitos braos e cabeas, a fim de
representar os seus muitos poderes. A essas divindades so dirigidas as preces e os
hinos contidos nos Vedas.
Nos cultos vdicos seus maiores pedidos so: vida longa, bens materiais e filhos
homens.
Eis aqui alguns deuses hindus:
Agni o pai dos homens, deus do fogo do lar.
dra rege a guerra.
Surya regente do sol.
Rudra tempestade (rege-a).
Na f hindu trs deuses se destacam em relao aos outros, so: Brahma,
Vishnu, Shiva, fazem estes parte da trimurti.
A trimurti a trade(tritesmo) hindu, tendo mesma natureza divina com aspecto
diferente e funes especficas.
1) Brahma, o criador : segundo crena hindu responsvel pela criao de todas
as coisas. Representados por 4 rostos barbudos e 4 braos. Acreditam ser o
criador dos mundos e eras, ou seja, Brahma seria o princpio ativo de todo o
universo, a essncia de sua criao. Na ndia no muito adorado, apesar
de fazer parte do Trimurti. Afirmam que como criador j terminou seu papel
por isso no muito adorado.
234
Refutao: Essa diviso social no preocupa os hindus eles declaram: "A ordem social divide as
pessoas em castas, assim como a vida se manifesta em formas inferiores e superiores. Fazendo com que
o indivduo veja a vida com muito mais conformismo sem reclamar.
Diante do Senhor no h diferenas ( Rm 2:11). Mesmo o governo extinguindo da Constituio de
1947, a diviso continua tendo um papel importante na sociedade, escravizando, impondo limites,
obrigando a viverem como inferiores, algo que na verdade no existe.
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2) Vishnu, preservador : responsvel pela preservao do dharma, a ordem
natural das coisas. tido como uma divindade benvola cuja funo salvar
o mundo. Ele conserva o universo e as leis naturais. Crem que Jesus foi
reencarnao de Vishnu, (onde o cristianismo predomina) e em outros
lugares consideram Vishnu reencarnou em Buda, Krishna etc..
3) Shiva , o destruidor: o mais venerado e popular dos deuses hindus. Shiva
deus da morte, da destruio e da doena. representado com 8 braos,
danando no centro de um circulo de fogo. deus flico da fertilidade. Suas
esposas: Sati, Parvati e Kali e seu filho, Canesha, deus cabea de elefante.
Tudo para o hindusmo deus e deus tudo, porm s h um Deus, um
Senhor e uma s Trindade.
Ks camin#os da salva1o
No mundo tridimensional, designado de maya, o homem e a sua
personalidade no passa de um sonho. Para ser livres dos sofrimentos (pagamento
235
Refutao: S h um Deus e Ele rege todas as coisas(Cl 1:16-19). Fora esses deuses, os hindus adoram
ratos, serpentes, vacas, pedras entre outros animais, adoram a astros e estrelas. Os hindus crem que a
vaca sagrada, os ratos e serpentes so adorados por serem possivelmente a reencarnao de alguns
familiares, a populao de ratos to grande que um quarto de toda colheita da nao distribuda por
eles, a quantidade de vacas alimentaria populao durante 5 anos, so 200 milhes de vacas sagradas.
Refutao: astros e estrelas no devem ser adorados, nem animais. (2Rs23:5)
Refutao: o nico criador Deus o grande EU SOU (J 34:4) em todo o capitulo 38 vemos
que Deus criou todas as coisas.(Gn 2:1-3; s 45:7; s 54:5)
Refutao: quando o diabo se coloca como destruidor fala de que lhe prprio (Jo 10:10) mas ele no pode
construir nada de bom. Vemos a sagacidade de satans de construir uma falsa trindade para que ele possa
fazer parte, colocando Brahma como pai, Vishnu como filho, e Shiva como a prpria encarnao de deus. O
inimigo deseja ser adorado e isso j de muito tempo, Shiva o mais adorado apesar de destruidor. Em
Ezequiel vemos que o diabo deseja ser adorado como Deus verdadeiro (Ez 28:2). Ele engana, mentie, pois
sabe que pouco tempo lhe resta (Ap. 12:12).
Refutao: o diabo sempre tenta negar a veracidade da morte de Jesus e sua ressurreio, declarando
que ele tem que voltar reencarnado ou encarnar em um corpo para poder resolver algo, isto mentira,
pois Jesus morreu uma nica vez e levou sobre si tudo ( s 53:4-6) o que Jesus fez foi perfeito.
Jesus ressuscitou ( Mt 28:5-6; At 4:2; At 4:33), Jesus foi para o Pai ( Jo 17:11-13; At 9:10), Jesus voltar
para buscar sua igreja (Mt 24:29-31), s Jesus pode salvar ( Mt 1:21; Tt 3:4-5; 1Tm 2:4-5).
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dos atos da encarnao passada) do Samsara e alcanar o Moksha (libertao,
salvao de reencarnao), os hindus procuram por um guru (guia espiritual) e se
submete a disciplinas, onde h trs caminhos para salvao. So eles:
Raya yoga caminho da concentrao, composta de 8 fazes: absteno de todo
tipo de violncia, mentira, luxria e avareza. Limpeza do corao e austeridade de
vida, posio estvel e agradvel ao corpo, respirao rtmica, domnio dos
sentidos, concentrao, meditao e absorvimento da mente num nico objeto
para combater qualquer tipo de distrao. Os hindus acreditam que assim ficam
mais perto de serem libertos do ciclo do carma.
Hoje no ocidente comum encontrarmos academias, escolas e at mesmo
empresas aonde se pratica yoga. Muitos no sabem o sentido espiritual que essa
prtica tem para o hindu, e adotam em seu dia a dia como algo prazeroso e
relaxante, uma reportagem mostra que nas barcas j h o servio gratuito de yoga
com especialistas.
nana yoga: o caminho do conhecimento diz que aps muita meditao o
homem toma conscincia que o Brahma, a essncia pura e divina imutvel
eterno na qual todos tem sua origem e destino. Assim emergindo-se nele
alcana libertao.
Bhakti-yoga: caminho da devoo amorosa, conjunto de prticas para
responder ao amor de deus. Um deles a prtica de repetio constante do
nome da divindade. A repetio feita com f e amor colocaria ento a pessoa
em sintonia com o amor de deus. A devoo amorosa ento, liberta das
reencarnaes e preparada para uma unio eterna com deus.(Mantra)
Explicando sobre o Yoga
Yoga na mitologia hindu, a deusa serpente Kundaline repousa na base da
espinha, ela despertada pela prtica do Yoga ( unio com Brahma), sobe pela
espinha, regulando o prana, abre os supostos chacras do corpo e desencadeia os
poderes psquicos finalmente chegando ao chacras mais alto, ou coroa, permitindo a
iluminao ocultista terceiro olho olho da serpente.
236
Refutao: s h um caminho (Jo 14:6)
Devemos somente buscar Deus na Palavra de Deus ( s 34:16) e nossos olhos tem que estar fitos
no Senhor Jesus (Sl 121:1; 2Cr 20:12). A bblia ensina a orar e no rezar ( Mt 6:7) Deus condena as
vs repeties. O que nos liberta a verdade (Jo 8:32)
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K K3
O Om ou aum uma palavra snscrita que representa o Brahma. Este mantra
sagrado usado na meditao pois este som considerado como tendo vibraes
msticas. a orao mais poderosa, podendo colocar o devoto em contato com a
divindade, aproximando-o do Moksha.
A exclamao om! ensinada at hoje pelas escolas hindus de meditao.
Esta palavra um smbolo da divindade absoluta e, por isso o seu smbolo
comumente vista em roupas, adesivos e anis, usados pelos simpatizantes do
hinduismos. um smbolo da devoo hindu.
Os mantras so nomes dos deuses hindus que entoados agem em quem os
chama fazendo uma ligao entre deus e quem chama. Pessoas so enganadas
recebendo um mantra para repetir. Quando perguntam o seu significado, dizem que
essas palavras no tm sentido algum, o que uma grande mentira, pois no h
nomes sem sentido.
0esa(io
O nmero de deuses hindus como um panteo de 33 milhes, seu adeptos
so mais de 660 milhes em todo mundo. Cabe a igreja pregar o amor de Deus.
237
Refutao: a orao o meio de termos contato com Deus (Fp 4:6). A bblia diz que a orao dos
justos pode muito em seu efeito (Tg 5:16) e devemos orar sem cessar (1Ts 5:17).
No existem palavras mgicas ou sagradas que sejam mais poderosas pois o Senhor Jesus disse
que sem ele nada podemos fazer ( Jo 5:5).
Obs. No h ministrio de guru na bblia (Ef 3:11-12). O Espirito Santo nos guia em toda a verdade e
nos ensina todas as coisas (Jo 14:26). A bblia nos ensina a termos somente um guia, Cristo (Mt 23:9-
10).
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I' Intodu1o (Sua origem.
4 movimento >are Brishna, nome pelo -ual " conhecido, " oriundo do
hindusmo Foi fundado por 0Sua &ivina Jra%a/ *bha? .haran de BhaItivedanta
S:ami @rabhupada, -ue viveu como farmac2utico at" NSHS, nascido em .alcut, \ndia,
em NRSW 8m NSHS deiCou sua mulher e os cinco filhos para devotar5se de tempo
integral e estudar com Siddharta Jos:ami 8ste encarregou @rabhupada de levar a
mensagem de devo%o 3 Brishna ao ocidente 1eio pela primeira ve' aos 8stados
Unidos em NSWO, e em NSWW havia estabelecido o culto hindu a Brishna num pe-ueno
aposento na cidade de Eova <orI *ntes de morrer em P de novembro de NSTT indicou
um corpo dirigente de NN discpulos -ue continuariam sua misso 4 presidente da
6SB.4E (6nternational Societ? for Brishna .onciousness 7 Sociedade 6nternacional
para a .onsci2ncia de Brishna 7 tipo ortodoCo do hindusmo vedantista) declarou -ueG
0@rabhupada foi um g2nio mundial, maior -ue ,esus .risto/ @or isso ele " chamado
0Sua &ivina Jra%a/ 4 presidente -ue declarou tal coisa se chamava Bati Mardan
Mahara+
O movimento tem aproximadamente 500 anos de fundao na ndia, 30 anos
no ocidente e 20 no Brasil. A influncia religiosa do oriente sobre o ocidente est
diretamente ligada aos Beatles, que ajudaram a abrir de uma vez por todas a porta de
entrada para os gurus da ndia. Em 1968 eles tambm trouxeram da ndia o guru
Maharishi Mahesh Yog e declararam-no como um deus.
II 2 Caracter$sticas
Estilo de vida dos devotos
Os homens raspam a cabea, deixando apenas um topete no alto da cabea
e carregam um rosrio de 108 contas, geralmente numa bolsa a tiracolo. O mantra
cantado 16 vezes para cada conta, que vai dar 1728 no total, diariamente. A cor do
vestido , geralmente, alaranjado. Pintam o corpo e o rosto para a santificao e
proteo com a "tilaka, uma pasta com gua e um barro especial obtido na ndia e
aplicado a cada manh, depois de um banho frio, em 13 diferentes partes do corpo,
enquanto repetem os 13 diferentes nomes de Krishna (SRKRSNA uma maneira
alternativa de escrever Krishna).
238
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H 4 regras de conduta bsica que os novos membros devem obedecer:
1. No comer peixe, carne e ovos. (Refutao: *tos &7E 4'&-.
2. No se intoxicar com drogas, bebidas, fumo etc.
(A Bblia j afirmava issoE 9latas ,E&4'%&) I Cor$ntios -E&4'%7) I Cor$ntios
&7E %/.
3. No praticar jogos de azar
4. No praticar sexo, exceto no casamento, e com a finalidade de procriar
(Refutao: Cantares &E &-'&;.
5. Horrio dirio:
3 horas: levantar, banho e pintura ("tilaka)
4 horas: adorar dolos
5 horas: cnticos
7 horas e 30: tarefas e refeies
12 horas e 30: almoo vegetariano
13 horas e 16: trabalho e adorao no templo
17 horas: banho
21 horas: dormir
III' * Sociedade
A sociedade divide-se em:
Trabalhadores que fazem mais esforo braal (limpeza do templo,
confeco de grinaldas de flores para os dolos ou divindades)
Comerciantes vo a rua pregar e difundir o movimento (na realidade,
obter dinheiro com a colocao de incenso e livros em nibus, nas ruas,
escritrios e gabinetes)
239
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Administradores exercem a funo de direo no templo na editora ou na
fazenda: traduzem do ingls, escrevem e estudam as escrituras vdicas.
IC 2 Ks $dolos
K movimento Hare Lris#na se originou no sculo bC d.C."
quando C#aitanGa 3a#apra#u ensinou e instruiu o culto ao deus Cis#nu"
opondo'se ao culto da divindade local" deus S#iva" ensinando que Lris#na
seria o deus principal que se revelara como Cis#nu" tendo assim" uma (
asicamente monote$sta" sendo Lris#na para eles o principal" e qualquer
encarna1o do >deus InicoA uma encarna1o de Lris#na . porm" ainda
que pratiquem o monote$smo ara1am o pante$smo" isto " tudo o que
e6iste divino" e adoram a outros deuses" contendo porm a ess@ncia
desse movimento (undado pelo idoso e6positor indiano Pra#upada" que
teve a consci@ncia de devo1o ao sen#or Lris#na.
Entre os animais os mais adorados so vacas e ratos, tal como no
hindusmo. H na ndia um templo com cerca de 100 mil ratos que so alimentados
diariamente. Tem ainda uma praa para os ratos brincarem.
Os dolos so espanados, vestidos, alimentados e banhados em guas de
rosas. Na realidade, o lquido para banhar um dolo de Krishna ( a apario de
Krishna em forma material) consiste em gua de rosas, mel, leite e um pouco de urina
de vaca. Depois de terminada a cerimnia, os devotos consideram uma honra beber tal
lquido misturado!
(Refutao: Para eles Krishna tudo, o nico deus. A Bblia os afirma que
no: 0euteronYmio +E /,'/4) I Reis 8E-7) Isa$as +,E,'-) e6odo &,E&&) dacarias &+E4)
0euteronYmio -E+.
Eles afirmam que Krishna o criador das castas. A Bblia diz que Deus no
faz acepo de pessoas. (9latas /E%-.
Os Hare Krishnas afirmam que o deus Krishna desejado ardentemente
(sexualmente) pelas suas pastorinhas que com ele vivem. (Foo +E%+) 3ateus %%E/7..
No h desejo sexual em Deus. Ele nos ama como filhos feitos a sua imagem e
semelhana.
Os Hare Krishnas adoram animais. ( Romanos &E%/) e6odo %7E/',..
C 2 *s mul#eres
240
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Re(uta1o E( I 5m +E&'/.
H segregao do sexo. As mulheres e crianas adoram de um lado do
santurio e os homens de outro. As mulheres comem separadamente. Aconselham as
mulheres que no faam nada por sua conta, de modo que elas no podem nem sair
do templo sem permisso. Se tem que sair para mandar um recado, devem ser
acompanhadas de um membro., a mulher colocada na situao de criada do marido.
(9n %E&8 2 au6iliadora idYnea.) &Co &&E&&
Refutao: 3ateus %E/-'/8) I Pedro /E&) E(sios ,E %%" %4"//
CI' Casamento
Os Hare Krishna dizem: "no pecamos praticando, que imundo e s
tolervel no casamento, raramente, somente para procriao. O casal que deseja Ter
um filho, se ensina que tenha relao sexual uma vez por ms, no dia que a mulher se
mostra frtil. Antes de entrar no ato sexual deve o casal cantar 50 vezes sua corrente
de contas (que como um rosrio de 108 contas) para purificar-se. A relao
somente para procriao.
Refutao: Eclesiastes 4E;'4) I Cor$ntios ;E,) Hereus &/E+
CI 2 K 3antra
Afirmam que o mantra a nica orao a fazer, e os sons trazem graa e
energia. Mantra significa conto. D-se muito valor ao cntico de mantras como um meio
de alcanar iluminao (conscincia de Krishna). Eis a seguir um cntico:
>are Brishna, >are Brishna, >are Brishna, >are >are, >are )ama, )ama,
)ama, >are, >are
Hare significa energia do senhor, Krishna e Rama so ttulos dados ao deus
Krishna.
No incio no se manifestam todos os oito estados de xtase transcendental:
1. Ficar imvel
2. Transpirar
3. Arrepiar os plos de todo o corpo
4. Mudar a voz
5. Estremecer
6. Perda das foras fsicas do corpo
7. Chorar em xtase
241
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8. Entrar em transe
O primeiro sintoma do xtase o mpeto de danar a medida que se canta o
mantra.
O livro mais sagrado do movimento Hare Krishna o Bhagavad Gita: a bblia
deles, que significa hino do senhor.
Refutao: 3ateus -E;'&/) % CrYnicas ;E&;) Pilipenses +E-
CII 2 Condi1Des para ser memro completo
Depois de observar estreitamente as quatro regras, os novos adeptos devem
aprender a cantar, a participar do templo, prostrar-se diante das divindades de madeira
e mrmore e adaptar-se rotina do templo. Seguem os seguintes estgios:
Servio no templo - o servio no templo tem importncia considervel
para os adeptos de Krishna. Deve-se entrar para o servio do templo para demonstrar
sua devoo.
Refutao: trabalhamos na casa do Senhor com alegria, pois sabemos que
Ele digno de todo o louvor. Salmos +7E8) Salmos ,&E&%'&/
Os devotos mais antigos insistem na entrega total da personalidade e
filosofia ao movimento Hare Krishna.
niciao depois de participar por seis meses do templo, o novato
indicado para a iniciao. A cerimnia chamada de "Hare-nama, ou iniciao do
sagrado nome. dado um novo nome espiritual.
Logo depois vem um perodo de espera de seis meses adicionais. Agora o
devoto eleito para o segundo rito: a iniciao brmica. Se fizer tudo o que lhe manda,
sem fazer perguntas, e se fiel em todo o servio, alcana um estado de adiantamento
espiritual.
Os homens recebem um manto sagrado que devem levar sobre o ombro
esquerdo e sobre o peito. As mulheres no recebem o tal manto. Os devotos recebem
tambm um mantra secreto, o mantra gayatri, que deve se cantado trs vezes ao dia.
Refutao: o nosso nome espiritual somente Deus nos dar. *pocalipse
%E&;. Ouve casos que foram mudados os nomes na Bblia, com um propsito.
Devemos conferir tudo no Escrituras, pois o que falam no de fato verdade de .
*tos &;E&7'&&. O crescimento espiritual no alcanado cantando e fazendo obras
para se justificar. E(sios +E&,) I Pedro %E%
242
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A Samiasa o passo seguinte na escala espiritual se conhece como
Samiasa. um estado de renncia reservado para os homens, especialmente os
devotos. mplica voto de pobreza e castidade e numa entrega total pregao e obras,
que dura toda vida. Quando o devoto vai a estes Samiasa, (divulgao dos
ensinamentos por meio de canto) considera que tem a obrigao de prostrar-se porque
estes monges so considerados realmente santos.
Refutao: Hereus /E&7'&%) Deus nos d a proviso, sustento 3t -E%,'/+"
& 5m -E;'&&" Pp +E&&'&%, mas no estar em primeiro lugar, J era um homem rico e
era chamado de justo. Foi provado e aprovado e recebeu o dobro. Dinheiro no o
nosso alicerce, e sim o Senhor. No devemos nos prostrar diante de homens. Ester
/E%h*tos /E4'&8
V Ensinos bsicos da SKON
a) Krishna a maior de todas as divindades, tem o corpo azul, costuma
tocar flauta, cuida de vacas e tem namoradas vaqueiras.
b) o corpo ilusrio; a alma individual e ao mesmo tempo faz parte da
alma divina. Dizem os Hare Krishna: "o corpo mau
c) pelo cntico do nome divino, uma pessoa pode ser livre dos seus
sofrimentos e experimentar o xtase amor transcendental sem contato
sexual.
d) Os devotos devem render-se completamente aos seus gurus (mestres).
e) A salvao se alcana pela devoo, por intermdio do yoga Bahkti, uma
forma de ioga com devoo a uma divindade pessoal.
f) Mundo iluso. Crem que no so reais nem o corpo e o mundo fsico,
mas simplesmente iluso (maia, na linguagem hindu).
g) Nas muitas iluses existentes, trs permanecem, proeminentemente:
bondade, paixo e ignorncia. Da forma como o homem encara esses
trs aspetos da vida, ele ir responder na prxima: se governado pela
ignorncia, na prxima ir para o inferno; se a paixo governa sua vida,
sua futura reencarnao ser na terra; mas, se sua vida governada
pela bondade (total repdio ao mundo material e total devoo a
243
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Krishna), o devoto ser recompensado na vida futura em outros planetas,
na mais sublime das realidades espirituais.
h) interessante notar que Krishna no oferece assistncia aos seus
adeptos nas 24 horas do dia, quando lutam para uma purificao.
Ib 2 0evo1o
Krishna no um deus de graa. Cada devoto deve guardar a sua prpria
mente e corpo, atravs de vrios trabalhos e cantando o grande mantra.
Visto que Krishna se acha to distante de seus seguidores, um mestre
espiritual (guru) chamado para ajudar no longo caminho da conscincia de Krishna.
Os seguidores de Krishna crem que se eles fracassarem em compensar
seus pecados nesta vida, tero outra chance na doutrina de que o ser humano pode
reencarnar em outras vidas na forma de um animal, inseto ou at mesmo um vegetal.
Todas as aes de um indivduo quer boas ou ms retornam a ele em
reaes correspondentes, boas ou ms. Para eles a salvao s alcanada com uma
devoo total a Krishna.
A Bblia: Deus Deus de gra1a & Pedro ,E&7) Hereus +E&-) Foo &E&+) &
Pedro +E&7.
S! Fesus pode salvar Foo /E&-) *tos +E&&'&%
b 2 Zuem Cristo para os Hare Lris#na
Cristo, Buda, Maom so equivalentes e foram ensinadores das instituies
vdicas (escritos sagrados conhecimento e sabedoria) onde contm hinos formas
sacrificiais, encantos, receitas mgicas do hindusmo e filosofia indiana.
) Cristo Deus 2 Foo &E&) %7E%8) Ele criador 2 Foo &E/)
Colossences &E&,'&;
Nunca se casou ou estabeleceu famlia (mulher e filhos) e sem uma
famlia espiritual, estabeleceu a igreja, a qual ele o cabea. 3ateus &%E+-',7)
Colossences &E&8
Cristo nasceu de uma virgem, sendo uma pessoa de carne, osso e
sangue. 3ateus &E%%'%/) :ucas &E/7'//.
o verdadeiro Deus. A nica encarnao de Deus. Foo &E&'&+) Isa$as
;E&+) 3ateus &E%/.
Cristo aboliu toda a barreira entre naes e raas. 3ateus &&E%8'/7)
E(sios %E&%'&/.
244
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) Krishna pantesta. vulgar, imoral e sensual. Tem um carter
marcado por ladroces e luxria. Teve relaes sexuais com vrias garotas chamadas
vaqueiras. Atraiu-as com sua flauta ao meio da floresta quando tomavam banho em um
rio. Suas roupas eram furtadas por ele.
Krishna foi instrumento na criao de castas na ndia e tem discriminao
contra as mulheres. Atividades sensuais foram ocupaes de sua vida real.
245
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I 2 * HIS5[RI*
O movimento Seicho-no-i (SN) foi iniciado por Taniguchi Masaharu nascido em 22 de
novembro de 1893 no Japo. Ele foi educado severamente por um tio e gostava muito
de ler. Contrara doenas venreas e pensava t-las transmitido a uma menina,
sobrinha de um chefe seu. Somente sua auto sugesto de que no existia doena o
tranqilizou, curando-o da insnia e aliviando sua conscincia por um perodo de
tempo. Quando a 1 Guerra Mundial estava no auge, imperava no Japo uma literatura
moralizante, espiritualista e nacionalista. Taniguchi dedicou-se leitura e descobriu
uma sutra budista (daizokio), tirando dela o ensinamento fundamental: "Go e)iste
mat$ria, como no e)istem doenas* quem criou tudo isso foi o corao... Jegue/
se disso que a doena pode ser curada com o corao... Este conceito tornou-se
fundamental no Seicho-no-i.
Ele teve a primeira revelao do seu chamado religioso em 13 de dezembro de 1929,
quando comeou a escrever uma revista com o prprio ttulo da seita, e com o
lanamento do primeiro nmero da revista, em maro de 1930, deu-se a fundao
desse movimento no Japo. Ele prometeu que a assinatura da revista garantiria afastar
o medo de qualquer mal.
Hoje a sua membresia conta com cerca de 2 milhes de pessoas e a sede fica em
Tquio (no Japo) e em So Paulo (no Brasil)com mais de 300 mil membros no Brasil.
Est espalhada principalmente em So Paulo, Rio de Janeiro, Mato Grosso, Gois,
Par, Paran, Rio Grande do Sul, Bahia e Pernambuco. Encontramos grejas em
Niteri, Catete e Copacabana.
II A PALAVRA SEICHO-NO-I
A palavra japonesa significa ":ar do Progredir In(inito. sso porque a vida de
Taniguchi, seu fundador, que comeou com a mais extrema pobreza, evoluiu para algo
melhor, sem contar com sua vida religiosa que seguiu outro rumo quando ele afirmou
ter sido "iluminado em 1928.
246
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III AS OBRAS
A obra principal encontra-se no livro "* Cerdade da Cida ( condiderado a "bblia
deles e possui mais de 40 volumes). Eles usam as escrituras do Budismo, textos da
antiguidade japonesa e a Bblia (ao seu bel-prazer) (% Pe. /E&-). No Brasil a Seicho-No-
e edita tr@s revistas mensais, >Ponte de :u<A" Poma BrancaA e >3undo IdealA,
cuja tiragem somada chega ao montante de 600 mil exemplares por ms.
IV A IDOLATRIA A TANIGUCHI
A admirao que os adeptos da Seicho-no-i tm pelo seu fundador tal que fazem
dele um deus, um ser onipresente, igual a Jesus (3t. &8E%7) %8E%7), dizendo: "em
todas as partes, assim como Mesus est vivo eternamente em todas as partes
considero o :r. Aaniguchi no como um ser carnal, mas um ser espiritual que foi
enviado por :eus para nos transmitir a 7erdade, para li#ertar realmente o ser
humano das garras do materialismo ("Acendedor, n7). Mas Taniguchi morreu em
1985 aos 92 anos de idade e seus seguidores no falam de sua ressurreio dos
mortos, ao passo que Jesus ressuscitou dos mortos e vivo est (*p. &E&;'&8). O
sucessor e atual presidente da seita Seicho Taniguchi nascido em outubro de 1920
tambm no Japo (Hiroshima) que se casou com a filha do fundador tornando-se assim
membro da famlia Taniguchi.
Taniguchi mais crido, mais reverenciado, mais citado que Jesus. Jesus disse: "Eu sou
o caminho, isto o nico caminho para Deus. A Seicho-no-i interpreta essas palavras
como se cada homem fosse o caminho, a porta da sada de Deus; no tendo Deus
outra alternativa para manifestar sua fora a no ser pelo homem. A Bblia nos ensina
que Deus usa o homem mas no est preso a ele, no depende dele.
V A FUNDAO NO BRASIL
A seita chegou ao Brasil atravs das publicaes e foi aqui organizada em 1952. Foi
registrada com o ttulo de Igreja Seic#o'no'i@ do Brasil, cuja sede fica em Jabaquara,
So Paulo. Os primeiros conhecedores foram os irmos Daijiro Matsuda e Miyoshi
Matsuda.
VI O EMBLEMA
O emblema da seita constitudo de trs partes: uma parte externa com raios,
o sol, smbolo do Xintosmo; parte branca, parecida com a cruz sustica, a lua,
smbolo do Budismo; parte interna em forma de cruz, com pontas picadas, tambm
estrela, smbolo do Cristianismo, sendo que os trs astros representados, sol, lua e
estrela, so smbolos do universo. Esse emblema mostra a finalidade da seita:
harmonizar todas as coisas e reunir todas as religies.
CII 2 K Z?E * SEI5* E=SI=*J
247
_____________________________________________________________________________________________
A Seicho-no-i afirma que representa o autntico ensino de Jesus: >As pessoas
que seguem o +ristianismo devero ultrapassar as formalidades e deslum#rar
diante da verdade da Jeicho/no/iK que e)plica a realidade dos ensinamentos de
Mesus +risto, a#rindo os olhos para o real +ristianismo ("Acendedor, n3)
1) Ensina que o Evangelho de Joo foi escrito por Joo Batista quando, na verdade, foi
escrito por Joo, o evangelista.
"0 evangelho de Moo "atista $ uma o#ra literria mais espiritual entre os
evangelhos de Mesus +risto... :evemos ler o evangelho de Moo "atista milhares
e milhares de vezes, at$ sentirmo/nos a vida de Mesus +risto ("Acendedor, n1) e
ainda declara: "0 evangelho de Jo Moo ensina a mesma filosofia da Jeicho/no/
iK ("Acendedor, n2).
2) Taniguchi declara que seu ensino fundamental foi recebido por intermdio de um anjo,
na hierarquia de Querubim. O apstolo Paulo manda que tenhamos cuidado com as
mensagens trazidas por anjos, quando sua mensagem no se ajusta ao Evangelho de
Cristo (9l. &E8).
":isse o an,o* Aendo assim pregado o An,o, torna o Uueru#im a indagar*
9estre, esclarecei a natureza real do homem. &esponde o an,o* 0 homem $ um
ser material, o homem na realidade, no $ a sua e)istKncia corp!rea? nem as
c$lulas cere#rais so a sua essKncia, nem as c$lulas nervosas, nem os gl!#ulos,
nem o soro, nem as c$lulas musculares, no $ tam#$m a soma de todos eles ("O
Santo Sutra da Seicho-no-i, p.302). "Uuem ousaria e)clamar* 3ecadores,
3ecadores2T :eus ,amais criou pecadores, assim, no poderia e)istir nesta terra
um homem realmente pecador? ("A Verdade da Vida, p. 213). Em & Co. &,E/ lemos
que Cristo morreu pelos nossos pecados e o Querubim da Seicho-no-i diz que o
pecado no existe. Se assim fosse, que necessidade haveria de Jesus ter vindo ao
mundo para morrer por nossos pecados se eles no existem? A est mais um erro da
seita. Ela procura ensinar que o homem filho de Deus, incapaz de pecar. Sabemos
que isso uma grande mentira vinda do diabo (Fo. 8E++). Todos ns pecamos (Rm.
/E%/) -E%/) & Fo. &E8). Deus criou o homem sem pecado Sua prpria imagem (9n.
&E%-"/&)(Ec. ;E%4). Mas o homem usou do livre arbtrio e desobedeceu a Deus e assim
se tornou pecador (Rm. ,E&%).Jesus ensinou que deveramos orar pedindo perdo
pelos nossos pecados (3t. -E&%). "+omo #em o sa#eis, freqWentemente muitas
pessoas, tKm/se curado das suas doenas pela mera leitura do peri!dico Jeicho/
no/iK? simplesmente porque o seu primeiro sonho, do homem mortal foi
destrudo ("O Santo Sutra da Seicho-no-i, p.304). O mesmo Querubim declarou o
seguinte: "3ecado, doena e morte, porque no so cria1es de :eus, so
irrealidades, so falsidades, em#ora usem mscara de realidade. 7im para
arrancar essa mscara e mostrar a irrealidade do pecado, da doena e da morte.
248
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Go passado, veio Ja8Famuni com essa mesma finalidade? Mesus +risto tam#$m
veio com essa finalidade. Je os pecados tivessem e)istKncia real, mesmo a
pregao da verdade de "uda em todas as esferas no poderia destru/los? a
crucificao de +risto tam#$m teria sido ineficaz para destru/los ("A Verdade da
Vida, p.210). A Seicho-no-i no admite o pecado mas fala em culpa, perdo
purificao, mcula, aprimoramento. Diz que no existe doena, mas prega a cura.
(Rm. ;E&4'%7) % Co. ,E%&) & Pe. %E%+.
3) "...a Jeicho/no/iK $ a verdade a#soluta que realmente salva o homem e toda a
humanidade ("Acendedor, n2). S Jesus pode salvar o homem pecador (:c. &4E&7).
Em :c. &, encontramos 3 parbolas todas ilustradoras dessa condio comum a ns,
pecadores.
4) "Mesus fez ,e,um e outras prticas asc$ticas durante EL dias e quarenta noites O
#eira do rio Mordo para alcanar a verdade, mas aqueles que ouvem os seus
ensinamentos podem ceifar sem maiores esforos e sem passar por aqueles
sofrimentos. A Jemente do 4omem @ilho de :eus foi conseguida a custo atrav$s
de ,e,um e outros sacrifcios ("Acendedor, n9). Jesus a prpria verdade (Fo.
&+E-); Ele a luz que ilumina o homem (Fo. &E4) (Fo. 8E&%). Deus no quer de ns
sacrifcios (Is. &E&&..
5) "Gem neste monte, nem em Merusal$m adorareis o 3ai. Mesus no propagou uma
religio estrita. Ele disse que o homem $ filho de :eus >nico e pode orar de onde
e como quiser. Assim como Mesus disse, surgiu o ensinamento da Jeicho/no/iK
que faz adorar o >nico :eus atrav$s de todas as religi1es ("Acendedor, n8).
Sabemos que Jesus afirmou existirem dois caminhos; um que leva vida e outro
morte (3t. ;E&/'&+). Sendo assim impossvel admitir que Jesus tivesse ensinado a
adorar o Deus nico atravs de todas as religies, porque no adoram ao mesmo Deus.
A Seicho-no-i no adora ao Deus verdadeiro: "A mo $ uma, por$m dela saem cinco
dedos, cada qual com diferentes fun1es. :o mesmo modo, de um :eus >nico
manifestam/se vrios deuses com suas respectivas fun1es ("Acendedor, n52).
6) "0 homem $ o pr!prio :eus e por isso possui tudo dentro de si ("Acendedor,
n55). ":eus $ o todo em tudo "A maior entre todas as desco#ertas $ a
desco#erta do verdadeiro eu. 0 verdadeiro eu $ o :eus onipotente ("Acendedor,
n9). Eles colocam a criatura no lugar do Criador. Ensinam que o homem e Deus so
um. A Bblia nos ensina o conceito de um nico Deus que criou o universo ( 9n. &E&);
Ele onipresente (Fr. %/E%/'%+) e tem sua existncia separada das obras por Ele
criadas ou da prpria natureza. Ele no Se mistura com a natureza (*t. &;E%+'%4).
249
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7) "Aodos os homens so filhos de :eus, assim Mesus no $ o filho unigKnito. E,
nenhum homem consciente iria a#randar a pr!pria c!lera fazendo sofrer e
matando o seu filho >nico pelos pecados cometidos por outras pessoas.
Ademais, :eus, que $ perfeito amor, no iria fazer isto ("Acendedor, n8). Os
homens tornam-se filhos de Deus quando aceitam Jesus como seu Salvador (Fo. &E&%).
8) "Uuem nasceu de :eus, :eus ser. [ o 7er#o que se fez carne, e ha#itou entre
n!s. E vimos a sua gl!ria, como a gl!ria do unigKnito do pai, cheio de graa e de
verdade. Aqui diz* o ver#o se fez carne e ha#itou entre n!s. 3reste ateno na
aplicao do plural. 0 ver#o no ha#itou somente em Mesus +risto. Aodos n!s
somos unigKnitos de :eus. 4 muitos unigKnitos. Uuem no compreende o que $
unigKnito, vive iludido, $ como um filho pr!digo que parte para uma viagem sem
destino ("Acendedor, n2). Em Fo. &E& vemos a divindade absoluta de Jesus. O texto
de Fo. &E&+ no diz que o Verbo habitou em ns , mas sim entre ns. No temos a
natureza de Jesus, mas temos comunho com Ele (& Fo. &E/).
9) "Uuem considera a ressurreio de Mesus como um mero aparecimento de seu
corpo astral perante os discpulos no conhece o profundo significado da
mesma ("Acendedor, n8). "Mesus ressuscitou em esprito. 0 verdadeiro
significado da ressurreio de Mesus ap!s a morte na cruz $* ressuscitar no
fundo do su#consciente de toda a humanidade a convico de que o homem $
filho de :eus, ap!s anular a consciKncia do filho do pecado atrav$s do
sofrimento de Mesus. Go $ a ressurreio de somente uma pessoa, mas a
ressurreio de toda a humanidade ("Acendedor, n8). A ressureio de Jesus no
se trata de uma ressurreio espiritual, pois, no tendo Jesus pecado, no precisava
ressuscitar espiritualmente, que um sentido figurado de quem, sendo pecador, nasce
de novo, ou se torna nova criatura, quando aceita a Cristo como Salvador (% Co. ,E&;)
E(. %E&'/) Cl. /E&',). Jesus ressuscitou corporalmente (:c. %+E/-'+/). Ainda quando
Tom duvidou da ressurreio, Jesus permitiu que ele lhe tocasse (Fo. %7E%;'%8).
10) "Ja8ia 9uni ("uda) e Mesus foram m)imos entre os mestres ("Acendedor, n2).
Buda foi considerado mestre iluminado quando descobriu a razo do sofrimento
humano. Admitiu que sua iluminao se deu quando definiu que o sofrimento era
resultado do desejo. Jesus afirmou que o sofrimento era conseqncia do pecado,
usando o seu direito de livre arbtrio (9n. %E&-'&;) /E&'4) Rm. ,E&%) e para eliminar o
sofrimento do homem morreu por ns (3t. &-E%&'%/) %-E%-'%8).
11) "As doenas dos ossos, so#retudo as da coluna, tKm como causa o pro#lema de
relacionamento com os antepassados. :eve efetuar culto aos antepassados com
250
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sincera dedicao. [ fundamental que o culto aos antepassados se,a feito com
sincero sentimento de gratido ("Fonte de Luz, n278, p.37).
"+ultuemos tam#$m os filhos ou netos que morreram precocemente,
oferecendo/lhes diariamente a leitura da Jutra Jagrada, +huva de n$ctar da
7erdade ou 3alavras do An,o. Je possvel, devemos determinar um horrio fi)o
para, diante dos espritos dos antepassados, evoc/los ("Fonte de Luz, n286,
p.9).
Segundo a Bblia sabemos que os mortos no podem se comunicar com os vivos
(Is. 8E&4'%7) H. 4E%;)
12)"Je uma criana nasce com algum pro#lema, a causa no est somente na
criana, mas tam#$m no carma dos pais. 0s espritos procuram eliminar os
pecados atrav$s dos sofrimentos ("Fonte de Luz, n284, p.36).
"Efetue diariamente o culto aos antepassados, acreditando que com isso o
seu carma do passado se e)tinguir ("Fonte de Luz, n278, p.37).
As homenagens prestadas depois da morte de nada valem (E(. -E%'/) Pv. %/E%%)
& 5m. ,E+). O nosso culto deve ser prestado a Deus (*p. ,E&&'&/).
13) "E ento poderemos perce#er que neste mundo criado por :eus ,amais e)istem
pessoas ms ("Acendedor, n31). (Rm. /E&7'&%) 3t. %+E&%"/;'/4) % 5m. /E&'-) "Ks
males no tem e6ist@ncia real) nada mais so que simples somra de imagina1o
("Convite a Prosperidade, p.16). A sada para evitar o mal meditar sobre a verdadeira
realidade, que perfeita. Desde o princpio da criao o bem e o mal esto presentes
(9n. %E4). Jesus ensinou esse princpio quando contou a parbola dos lavradores maus;
ela nos mostra que o mal est dentro do corao do homem. A nossa luta contra o
mal (Rm. ;E&,'%,) % Co. ,E&'&7) E(. -E&%) & Co. &,E,7). Malaquias profetizou que h
um julgamento para os que praticam o mal (3l. /). Joo Batista tambm falou (3t. /E&7)
14) "Jatans ou dia#o e inferno no so e)istKncias verdadeiras porque :eus no os
criou. +omo poderia :eus criar o dia#o ou o infernoT Ele no faria isso ("Fonte de
Luz, n275, p.39). Na Bblia Jesus falou do cu (Fo. &+E%'/), mas tambm falou do
inferno como lugar preparado para o diabo e seus anjos (3t. %,E+&). No entanto, o
homem ao ir para o inferno, vai para um lugar que no lhe foi destinado. Olha o que
declaram: "Uuem prega* 3ecadores, v!s caireis no inferno, ele pr!prio cair no
inferno ("Acendedor, n3). Reparar que eles ensinam que o inferno no existe. Como
algum cair em um lugar que no existe? Deus no criou o diabo mas sim um anjo de
grande poder, mas que pela soberba veio a cair e se tornar Satans ( Is. &+E&%'&+) E<.
%8E&+'&-)
251
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15) Eles afirmam que a doena e a dor no existem, so apenas reflexo da mente. "Como
Deus no criou a doena, a doena no existe. O homem deve procurar sua prpria
felicidade, mentalizando-a. Paulo escreve em % Co. && e &% o seu sofrimento por causa
do Evangelho. Jesus sentiu a dor e pediu que Deus passasse dele esse clice. Os
cristos sabem enfrentar as dores e as doenas sabendo que "todas as coisas
cooperam para o bem (Rm. 8E%8)
16) Amenominakanushi o Deus absoluto. As outras religies o conhecem por vrios
nomes, mas na realidade todas as crenas levam a ele. (Is. ++E8) +,E%%) Fo. +E%+)
17)"Jer verdadeiramente salvo $ compreender por que a doena se cura? porque $
possvel ter uma vida financeira confortvel e porque se pode esta#elecer
harmonia no lar("Acendedor, n71) (Fo. +E+%) E(. %E,"8) ,E%/) 3c. ,E/+) & 5m. %E+)
18) O cu se faz aqui na terra mesmo. O homem pode viver um cu desde que
compreenda que no existe doena, mal, dores e etc... (Fo. &E,&) /E/) H. &E&7) *p.
%&E&)
19) "O Jisso a realidade perfeita criada por Deus, a verdadeira existncia, a natureza
verdadeira do ser, ou o aspecto verdadeiro e perfeito do homem. O Jisso no se revela
aos nossos sentidos. Baseados nisso afirmam que todo homem perfeito, basta que
compreenda seu estado. (Sl. &&4E4-) H. -E&) Cl. &E%8)
CIII 2 P*:SKS 3I:*9RES
So atribudos milagres leitura das publicaes. ":urante a guerra houve um
soldado que foi salvo pelo ZAG&0 G0 400I, que cont$m as palavras da
7erdade. A #ala inimiga dirigida para ele acertou e ficou retida no ZAG&0 G0
400I, que carregava consigo e ele saiu ileso ("Acendedor, n 52)
"@azer a criana dormir ouvindo a leitura do ZAG&0 G0 400I, que fala
so#re o homem/filho de :eus e 3erfeito, $ tam#$m um #om m$todo ("Acendedor,
n51)
"0 Jr. Endo, pela leitura do livro 5A 7erdade da 7ida6 e a sutra sagrada
ZAG&0 G0 400I, compreendeu a 7erdade de que o homem $ filho de :eus e
que todos os seres vivos so irmos. E concentrando o pensamento em :eus,
que $ a origem do filho de :eus, os mosquitos, que so seus irmos, ficaram
fazendo o shinso8an em harmonia com ele, sem lhe sugar o sangue ("Acendedor,
n52).
Jesus profetizou o surgimento de falsos profetas que fariam sinais e prodgios
(3t. %+E%+)
252
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BBLOGRAFA:
-Religies, Seitas e Heresias
J. Cabral
Editora Grfica Universal
- Srie Apologtica
CP Editora
- Pginas da internet
253
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$,2456,7
Chogen Miki da seita Obaku Zen converteu-se para Tokumitsu Kio fundada por
Tokumitsu Kanada. Chogen foi curado por Kanada aps ser desenganado pelos
mdicos. Segundo eles, Kanada teria transferido para si a tosse incurvel de Chogen.
Kanada deu ao seu mais novo discpulo o nome de "Tokuharu. Depois que Kanada
morreu Tokuharu Miki meditou por 5 anos (conforme o falecido o havia orientado) em
frente a rvore plantada onde Kanada morrera. Foi nesse perodo que ele disse ter
recebido revelaes celestiais que viriam complementar os de Kanada. Assim
Tokuharu Miki fundou a Hito'no'3ic#i em 1924. O sucesso foi grande chegando a
atingir cerca de 1 milho de adeptos em 10 anos. Em 1937 o governo dissolveu o
grupo sob a acusao de crime contra o imprio, levando para priso toda a liderana
do grupo. Tokuharu morreu na priso e deixou seu filho Tokuchika que aps certo
tempo foi absolvido das acusaes. Em 1946 retomou a liderana da seita como
Oshieoy-Sam (Mestre Sagrado; principal lder onde tudo centralizado) e passou a
cham-la de Per(ect :iertG; um nome ingls que segundo Tokuchika era testemunho
de que seus ensinos seriam universais, assim como a lngua inglesa, no se limitando
apenas ao Japo.
"0s ensinamentos da 3erfect Yi#ertF so universais e no devem continuar
e)istindo e)clusivamente para um n>mero limitado de seguidores. [ meu dever
solene e minha responsa#ilidade propagar esta doutrina pelo mundo. Assim, as
palavras de uma lngua, que considero a mais universal, so usadas para
mostrar minha devoo e convico de que o que eu ensino $ para o #em de
toda a humanidade
Os peelistas crem que so o tempo todo assistidos por Tokuchika, o que
indiretamente pode ensinar ser correto a comunicao com mortos.
Hoje a Perfect Liberty est presente em cerca de 10 pases e calcula-se que os seus
seguidores estejam em torno de 3 milhes. No Brasil, a PL possui cerca de 500 mil
adeptos, concentrando maior nmero em SP onde foi fundada em 1957.
&& K Z?E * P: E=SI=*J
Seus ensinos se resumem em 21 preceitos e 21 instrues para a vida religiosa.
Se todos cumprirem essas instrues sero levados a perfeita liberdade. Expressando
254
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seu "eu verdadeiro, sua "auto expresso, a pessoa estar liberta das preocupaes,
da pressa, da teimosia, da raiva, que so sentimentos que produzem infelicidade,
incluindo as doenas, a pobreza e etc... Todos esses preceitos foram recebidos por
"iluminao. Sabemos que para termos a perfeita liberdade, no precisamos seguir
nenhum desses preceitos. Jesus Cristo, o Filho de Deus nos chamou a liberdade
(9l. ,E&., Ele nos libertou (Cl. &E&/. e o nico que tem esse poder. Como posso ser
livre? (Fo. 8E/%"/-..
&% PRECEI5KS
1. CI0* X *R5E. Eles tentam com isso ensinar o adepto a viver em harmonia com o
mundo quando Jesus nos ensina o contrrio (& Fo. %E&,.. Pregam a vida fsica como
centro das atenes do homem (:c. &%E%%'/&.. Jesus a vida (Fo. &&E%,) &+E-.
2. * CI0* 0K HK3E3 X * *?5K'EbPRESSOK. o materialismo. Ensinam ao homem
no ser dependente de Deus (:c. &+E%-.. A nossa vida deve ser a vida de Deus (Rm.
&+E;) 9l. %E%7) Pl. &E%&.
3. K E? X * EbPRESSOK 0E 0E?S. o desmo. Eles no colocam Deus como Criador
do homem (9n. &E%;. e sim o homem como se fosse uma "parte de Deus (Sl. 8E/'+.
4. HU SKPRI3E=5K SE =OK SE EbPRESS*R. Tentam dizer que s sofre quem quer.
Aquele que cumpre todos os mandamentos da PL nunca sofrer. A Palavra de Deus
nos fala de sofrimento (Rm. 8E&8.. Se em algum momento sofremos porque Deus quis
e assim buscamos aprender a lidar com as dificuldades (Rm. 8E%8. (% Co. &%E4..
Durante as reunies so feitas lavagens cerebrais que ensinam o homem a acreditar
que o sofrimento no existe.
,. *K SE 0EIb*R :EC*R PE:* E3KNOK" PER0E'SE K E?
6. CKCe EbIS5E =* *?Se=CI* 0K E9K. Existimos na presena de Deus
7. 5?0K EbIS5E E3 3k5?* RE:*5ICI0*0E. Errado. No h relatividade entre a luz e
as trevas, por exemplo (& Fo. &E,..
8. CIC* R*0I*=5E CK3K K SK:. Os que so justos resplandescero como o sol (3t.
&/E+/..
9. 5K0KS SOK I9?*IS. Deus fez cada um de ns de um jeito que Lhe aprouve. A Bblia
fala de justos e perversos; benditos e malditos; salvos e condenados, o que prova que
existem diferenas.
&7. PE:ICI5E * SI E *KS K?5RKS
11. P*N* 5?0K CK=PI*=0K E3 0E?S. Que deus esse? Ns confiamos no nosso
nico Deus (Sl. /;E/) Pv. /E,..
&%. HU ?3* P?=NOK CK=PKR3E K =K3E
13. HU ?3 C*3I=HK P*R* K HK3E3 E ?3 P*R* * 3?:HER. Contradiz o preceito
n9
255
_____________________________________________________________________________________________
14. 5?0K X E EbIS5E P*R* * P*d 3?=0I*:. No pode haver paz sem a presena do
Prncipe da Paz (Is. +8E%%.. Jesus nos d uma paz que o mundo no pode dar (Fo.
&+E%;.. Por meio de Jesus temos paz com Deus (Rm. ,E&.. Tudo e existe para Deus
(Cl. &E&-..
15. 5?0K X ESPE:HK. Tentam ensinar que uma coisa sempre vai ser reflexo de uma
outra.
16. 5?0K PRK9RI0E E SE 0ESE=CK:CE. Sugere a teoria da reencarnao (H. 4E%;.
17. C*P5E K PK=5K CE=5R*:. Qual o ponto central? O nosso Alvo Jesus (Pp. /E&+.
18. ES5*3KS SE3PRE =* BIP?RC*NOK E=5RE K BE3 E K 3*:. (1 Jo. 1:5-7)
Estes so os 18 preceitos do mestre Kanada, os outros 3 so de Tokuharu Miki.
19. P*N* *K PERCEBER. o famoso "Eo deiCe para amanh o -ue voc2 pode fa'er
ho+e. A Palavra nos ensina que h tempo para todas as coisas (Ec. /E&. e que o que se
precipita peca (Pv. &4E%..
20. CIC* E3 PERPEI5K EZ?I:^BRIK 3*5ERI*:'ESPIRI5?*:. Ensina que as coisas
materiais devem ser equilibradas com as espirituais (3t. -E%,'/+..
21. CIC* =* CER0*0EIR* :IBER0*0E. Para eles s se vive essa liberdade sendo
"escravos desses 21 preceitos. Que liberdade essa?
+. I=S5R?NlES
> 9?I* 0* CI0* CK5I0I*=*A
1. VVER DEDCANDO O MXMO DE ATENO AOS SEUS ATOS E PALAVRAS, COM
SNCERDADE
2. AGR DE FORMA A NO SE ESQUECER DO ESPRTO DE CRATVDADE E DE
ENGENHOSDADE PARA COM TUDO, DESCOBRNDO AS FALHAS DE SUAS
DAS E MTODOS, SEM SENTR-SE DESCONTENTE COM AS PESSOAS,
OBJETOS, FATOS OU TEMPO
3. VVER COM GRATDO PELAS PESSOAS, OBJETOS E FATOS
4. PENSANDO EM PROL DO PRXMO, NO ESQUECER DO ESPRTO DE
AUTODEDCAO
5. NO SE ZANGAR COM NNGUM NEM COM NADA
6. NO TEMAR, PRESO POR SUAS DAS
7. NO SE AFOBAR, NO SE PREOCUPAR NEM SER PESSMSTA A RESPETO DE
S E DOS FATOS
8. NO MANFESTAR SENTMENTOS DE COBA
9. NO MANFESTAR SENTMENTOS QUE SEJAM ASTCA
10. O CASAL VVER HARMONZANDO-SE DE CORAO
256
_____________________________________________________________________________________________
11. CONSDERANDO QUE A CRANA FLHA DE DEUS, CR-LA DE FORMA QUE
VENHA A SER TL SOCEDADE E AO PRXMO. CONSCENTZANDO-SE,
ANDA, DE QUE ELA ESPELHO DOS PAS, NO LHE DAR UMA EDUCAO NA
QUAL SE LEVADO PELA SATSFAO DE EMOO E EVADA DE AMOR CEGO
12. DE MANH, LEVANTAR-SE COM BOA DSPOSO
13. NO COMETER ATOS DE SENTR-SE DESCONTENTE COM ALMENTOS, DE
GOSTAR DE UNS E REJETAR OUTROS, DE TER PREFERNCAS QUANTO A
ELES, DE COMER E BEBER DEMASA E DESORDENADAMENTE
14. NO MANFESTAR SENTMENTO DE PREGUA, BEM COMO, ENQUANTO
ESTVER TRABALHANDO, NO SENTR-SE DESCONTENTE COM O SERVO OU
AS COSAS, NEM COM OS OUTROS, NCOMODANDO-SE COM ELES
15. EM TUDO, PROCURAR NO ULTRAPASSAR OS LMTES
16. NO MANFESTAR SENTMENTOS E VANGLRA NEM DE QUERER MOSTRAR-SE
MPORTANTE
17. NO DZER NEM FAZER O QUE MAGOA O NTMO ALHEO
18. NO TER PENSAMENTOS QUE MENOSPREZEM O PRXMO
19. NO SE ESQUECER DO SENTMENTO DE FAZER DOAO. Hosh a palavra
usada para designar doao. o mtodo empregado pela PL a fim de fazer com que os
pedidos de um peelista sejam atendidos por Deus. Consiste em depositar em um
envelope, certa quantia de dinheiro, proporcional ao sentimento de gratido. O peelista
incentivado a fazer pelo menos uma vez por dia. Os mais fervorosos fazem at trs
vezes por dia.
20. ESFORAR-SE EM EXPRESSAR GRATDO NGRESSANDO NOVOS ADEPTOS. O
adepto dever o mais rpido possvel transmitir os ensinamentos da PL ao maior
nmero de pessoas. "*-uele -ue, apresentando tr2s pessoas, cuidar delas, at" se
salvarem, ser salvo por toda a vida.
21. NO SE ESQUECER DAS GRAAS DE DEUS E DE OSHEOY-SAM
K Z?E X ISSKJ
SHKR o ato de prometer alguma coisa a deus; uma orao
OMGAWAR ato de intercesso
PRECE DE OYASHKR ritual onde se repetem as slabas dessa palavra, seguida de
oferta em dinheiro em um envelope e ao juramento de seguir por toda a vida PL.
Quem faz tal prece tem a promessa de que vai receber as bnos desejadas.
Sabemos que as bnos de Deus nos alcanam e isso pela graa de Deus, no por
merecimento ou qualquer ato nosso.
257
_____________________________________________________________________________________________
MSHRRAS Problemas, doenas, acidentes...
OSHIEOY SAM Pai !" E#"i#a$%#&!"'( E)% *a+ a "%,-i#&% ".i/i0i a %-"1
Dai-$% *!02a" 3a0a a4"!05%0 #!i&% % ia %$ $%- 30630i! 7!03!8 &!!" !"
$i".i00a""9 a" 3%""!a"8 3a""a#! 3a0a $i$ "-a" !0%"8 !%#2a" % "!*0i$%#&!"(
A)i5iai a" !0%"8 &i0ai ! "!*0i$%#&! a:-%)%" :-% "!*0%$ % 3a""ai 3%0i!i7a$%#&%
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258
_____________________________________________________________________________________________
&. 0EPI=I=0K...
O 3.=.E (Movimento Nova Era) uma rede muito grande de organizaes e indivduos
ligados por valores comuns (baseados no misticismo) e uma viso comum (uma nova
era vindoura, "A Era do Aqurio). "As palavras Gova Era referem/se O Era
Aquariana, que os ocultistas crKem estar raiando, trazendo consigo uma era de
iluminao e paz ("O Culto da Nova Era, p.18).
8 ta%.9% cha%ado de :e# 7!e o( Era 7;(ariana.
2. &6,<E=
Alguns escritores situam a origem do 3.=.E na dcada de 60, e apontam como
prova o surgimento do conjunto musical Hair e sua cano favorita Aquarius, que
divulgou amplamente os conceitos que hoje fazem parte da mensagem do movimento.
Entretanto, podemos afirmar que as origens do movimento vo muito mais longe.
Atentemos para alguns textos bblicos e seus aspectos: (Gn. 3:1-5)
Observe:
1) O diabo torce as palavras de Deus, fazendo assim com que Deus passasse por
mentiroso. Promete a imortalidade sem Deus. O 3.=.E oferece imortalidade parte de
Deus por meio da reencarnao. Esta vista com otimismo, como o caminho da
evoluo espiritual: o homem no precisa da misericrdia de Deus para atingir a
perfeio do esprito basta que procure desenvolver suas virtudes latentes por
intermdio de sucessivas encarnaes.
2) O inimigo apresenta o mal como sendo o bem: "Se abriro os vossos olhos. a
promessa de iluminao ou sabedoria secreta por intermdio do ocultismo.
3) A promessa mentirosa sereis como &eus representa a tentao da busca do poder a
que os nossos primeiros pais cederam movidos pelo orgulho. A mentira apregoada pelo
3.=.E que o homem pode experimentar a divindade.
*S ER*SE
Cada Era tem uma durao aproximada de 2000 a 2500 anos. Veja:
+/7+ 2 %&,+ a.C Era de 5ouro Surgimento dos povos assrios e babilnicos,
cuja caracterstica era a fora bruta.
259
_____________________________________________________________________________________________
%&,+ 2 + a.C Era de Carneiro Surgimento do povo hebreu, que levou a Bblia a
humanidade.
+ a.C 2 %&+- a.0 Era de Pei6es Surgimento do Cristianismo. Jesus Cristo teria
inaugurado essa era dando evidncias disso a chamar os apstolos para serem
pescadores de homens. Por causa de Jesus Cristo, o povo dominante da Era de Peixes
seriam os cristos, para provar que o Cristianismo era o que domina a Era de Peixe,
apegam-se ao fato de que o mais antigo smbolo cristo o peixe. Os cristos
primitivos adotaram o peixe porque a palavra, no grego, formava as iniciais da frase
Jesus Cristo Filho de Deus, Salvador (Peixe - chthys - sous Christos Theou Hyos
Soter ). Joap Hui Ber diz que, pelo fato de o peixe viver submerso na escurido das
profundezas do mar, a Era de Peixes est marcada pelas trevas onde o homem busca
o material ao invs do espiritual.
%&+- 2 +%4- a.0 Era de *quarius Descoberta de um poder e de uma
sabedoria infinita, no mago da criatura humana, ou seja, o homem um ser divinizado.
Cristo o ttulo de todos aqueles que pregam uma nova era, assim como Jesus
pregou naquela poca, a nova era de peixes.
:^0ERES
Helena Petrovna BlavatsHG
*lice *. BaileG
3arilGn Pergunson
Pritjo( Capra
Benjamim Creme
conhecido como o Joo Batista do novo Cristo, chamado Lord Maitreya.
0avid Spangler
S#irleG 3ac:aine
considerada um fenmeno e ningum mais do que ela tem contribudo para a
divulgao do M.N.E. Era de famlia crente, da greja Batista. Veja o que ela fala:
"Minha dita formao batista nunca me influenciou na verdade. Depois do primeiro
piquenique da greja a que compareci, preferi passeios em carroas cheias de feno nas
quais a gente podia namorar agarradinhos.
Carmem :Icia Bal#estero
:auro 5revisan
:ui< *ntYnio 9asparetto
Mdium. Afirma que incorpora pintores famosos chegando, em ocasies de
possesso, a pintar o mesmo tempo com as duas mos e ps, incorporando 3 pintores
a um s tempo.
260
_____________________________________________________________________________________________
3irna 9ri<ic#
Reconhecida como guru dos cristais.
Paulo Coel#o
KBFE5ICKSE
O "Plano", o qual foi transmitido a Alice Bailey atravs de citados medinicos,
consiste do estabelecimento de uma Nova Ordem Mundial, de um Novo Governo
Mundial e de uma Nova Religio Mundial. O objetivo poltico principal do movimento o
domnio do mundo. "A dissoluo ou destruio de naes individuais, no interesse da
paz e da conservao da humanidade", propagada abertamente.
> Eliminar a famlia
> Promover o sexo livre
> Promover o sexo com mais de uma pessoa (acham que mais desenvolvido)
> Pregar a reencarnao
> Apoio ao homossexualismo (o homossexual reencarnado, mais desenvolvido; viveu
como homem, mulher e homossexual)
> Promover o aborto
> Acabar com extremos (sexo masculino e feminino) criando um 3 sexo, androginia
> Um sistema universal de cartes de crdito
> Uma central mundial para a distribuio de alimentos, a qual controlaria tudo
Usando palavras lisonjeiras, o movimento declara-se partidrio da paz e do amor, e por
isto muitos dos seus adeptos tornaram-se cegos aos verdadeiros objetivos do
movimento. Comearam at mesmo a apoiar o seguinte:
Arianismo, isto , o domnio da raa ocidental. Como no tempo de Hitler, isto se
relaciona ao anti-semitismo
niciao planetria em massa ("iniciao lucifrica", isto , consagrao dos homens
a Lcifer)
Aes de purificao, isto , a exterminao de todos os que no concordam com
estes objetivos
Abono e inseminao artificial
Limitao forada do nmero de filhos
Controle gentico
261
_____________________________________________________________________________________________
Eutansia (antecipao da morte de doentes, invlidos e velhos), transformando-se o
momento da morte em culto, em experincia eufrica, e numa passagem para novas
formas de existncia.
0K?5RI=*S
0E?S
"Ele no $ um indivduo, mas uma energia gestalt... uma pir=mide psquica
de consciKncia inter/relacionada, sempre em e)panso, que cria, simult=nea e
instantaneamente, universos e indivduos aos quais so dados durao,
compreenso, inteligKncia e validade eterna
"Gum sentido, no h nada que se,a :eus, :eus no e)iste. E em outro
sentido, nada e)iste al$m de :eus N apenas :eus e)iste... Audo $ :eus. E porque
tudo $ :eus, :eus no e)iste
o Pantesmo ("pan e "thos = "tudo Deus).
NOVA ERA BBLA
DEUS impessoal, uma fora
csmica que a tudo domina e em
tudo penetra, sem diferenciaes ou
caractersticas singulares. Deus no
pode ser pessoal, j que
personalidade um dos efeitos
colaterais da diferenciao. A
divindade no possui vontade
prpria e no tem planos.
Deus pessoal (Ap. 1:8) em todo o seu ser, nas
3 pessoas divinas (2 Co. 13:13). Este Deus
possui caractersticas como vontade, liberdade,
capacidade para ter comunho (Sl. 103:3). Deus
no o Cosmo, mas o Criador de tudo, o visvel
e o invisvel (2 Rs. 19:15).
A criao emanao do divino,
sendo, em sua essncia, divina e
boa. No existe diferena entre
Deus e o cosmo: tudo um s e
Deus a criao.
Deus criou o universo a partir do nada (Gn. 1:1;
Hb. 11:3). A criao possui uma natureza
diferenciada da de Deus (s. 64:8). Deus ama o
mundo (Jo. 3:16) e preocupa-se com sua
criao; mas no existe identidade entre Deus, a
criao e o homem (1 Tm. 6:14-16). Toda a
criao est sujeita a Deus e propriedade Sua
(Sl. 24:1)
HK3E3
O M.N.E ensina que a natureza bsica do homem boa e divina. sto contrrio
ao que lemos na Bblia. Somos falhos (Rm. ,E&%) e de natureza corrupta (E(. %E/).
Sendo assim eles tambm dizem que o homem sendo divino por natureza tem
qualidades divinas como por exemplo poder de realizar milagres. Deus o nico
Criador, Ele no parte da criao (Is. ++E%+). O homem no Deus, ele uma
criatura (9n. &E%-). Da mesma forma que Satans quis ser igual a Deus (Is. &+E&%) e
262
_____________________________________________________________________________________________
encorajou Ado e Eva a serem como Deus (9n. /E&',), os seguidores deste movimento
acreditam nessa mentira e acham ser Deus. Eles tambm crem na existncia de
foras opostas dentro do ser humano, sendo ele igualmente masculino e feminino;
cristo e demnio; positivo e negativo etc... Para eles, o crebro dividido em dois lados,
sendo o lado esquerdo masculino racional e lgico, ao passo que o direito feminino
emocional, sonhador. O lado esquerdo pensa; o direito sente. Baseia na idia, de que o
homem deve evoluir, at que ele possa equilibrar esses dois lados. Visto isso, crem
que as pessoas passam a ter liberdade de relaes amorosas entre sexos, defendendo
assim os homossexuais (Rm. &E%+'/%).Os doutrinadores deram um carter mstico
funo do lado direito e afirmam que nele est a chave para a conscincia. O homem
deve reaprender a pensar. O homem deve transformar-se pela mudana de sua
conscincia para se encontrar com a natureza divina e para isso deve usar vrias
tcnicas orientais e ocultistas. Por essa razo eles ensinam que o uso de drogas
conduzem ao transe, recomendam a ioga, msicas, incensos, para entrar no
relaxamento. A Bblia nos ensina a meditar na Palavra de Deus (Sl. &E%); ela luz para
ns (Sl. &&4E&7,); recomenda a renovao da nossa mente (Rm. &%E%) e nos adverte
(Cl. %E8) Pp. +E;) H. 8E&7) & Pe. ,E8). Se Cristo vive em ns no precisamos entrar em
transe para receber mensagens do alm; se temos a Palavra, no precisamos alterar
nossa mente para ouvir os mantras da Nova Era. Temos o Senhor Jesus que nos salva,
cura e liberta.
O HOMEM no diferente de Deus.
Os seres humanos consistem de
uma substncia luminosa divina.
Possui uma capacidade de
mudana ilimitada, e tudo que lhe
parece uma caracterstica prpria
no passa de iluso. At mesmo
sua sexualidade deve ser suspensa
pelo desenvolvimento de sua
predisposio andrgina (masc. e
fem.)
O HOMEM parte da criao de Deus (Gn.
1:27). Como imagem de Deus ele possui um ser
pessoal. sto inclui tambm a diferenciao como
homem e mulher . Ao homem foi dado ser
semelhante a seu Criador, tambm no que diz
respeito ao seu ser (Mt. 5:48), e a glorific-Lo
(Ef. 1:12)
O HOMEM no possui
caractersticas definidas que no
possam ser ultrapassados
Cada pessoa possui sua personalidade especial,
que condiciona seu desenvolvimento individual
como filho de Deus (Sl. 139:13-16)
0E?S b HK3E3
DEUS HOMEM
Onisciente (s. Limitado no seu conhecimento (J 38:4)
263
_____________________________________________________________________________________________
40:13-14)
Onipresente (Jr.
23:23-24)
Confinado a um simples espao de tempo (Jo. 1:50)
Santo (1 Jo. 1:5) Tem suas obras como trapo de imundcie (s. 64:6;
Sl. 90:2)
Eterno (Sl. 90:2) Foi criado no tempo (Gn. 1:26-27)
a verdade (Jo.
14:6)
Tem o corao enganoso (Jr. 17:9)
justo (At. 17:31) injusto (Rm. 3:23; 1 Jo. 3:4)
amor (Ef. 2:4-5) rodeado de vcios, cimes, invejas (1 Co. 3:3)
Enfim, o homem no Deus (ver x. 9:14; s. 6:5; Sl. 95:6-7)
5RI=0*0E
"Em essKncia, ele $ dois N %nteligKncia e @ora? e quando eles respiram,
nasce uma criana? essa criana $ o Amor
FES?S CRIS\K
":entro de toda vida e)iste uma qualidade, uma energia, que tem como
caracterstica #sica o crescimento irresistvel, e)presso irresistvel e inevitvel
de divindade. [ uma qualidade que diz que se,a qual for a forma pela qual eu
estiver envolvido, no serei mantido prisioneiro por essa forma, mas a
transformarei numa fora maior. Isarei toda vida, todas e)periKncias como
degraus que levam a maiores revela1es da divindade. 0 +risto $ a fora #sica
evolucionria dentro da criao
De acordo com o pensamento da Nova era, Jesus Cristo no nada mais do que
um ser de nvel evolutivo alto. Crem que qualquer um pode chegar a esse nvel. Por
isso, pregam que na Nova Era o homem atingir um estgio de alta evoluo, e que
esse fator faz da Era de Aqurio uma era de profunda harmonia da humanidade. Devido
a isso que dificilmente chamam Jesus de Senhor (& Co &%E/). Lembremos do que
disse o apstolo Joo em & Fo %E%%. exatamente o que faz a Nova Era: Nega o Pai e
o Filho. Segundo o apstolo Joo, essa doutrina no apenas diablica, mas a prpria
doutrina do anticristo, pois nega a existncia do Pai como um Deus pessoal e nico, e
tambm nega a glria e majestade do Filho. De acordo com as Sagradas Escrituras,
Jesus o Rei nico e soberano, o Deus Todo-poderoso que se fez homem para nos
salvar (Pp %E4'&& ) H &/E 8 e *p &E8 e ,E4).
Cristo foi um homem iluminado, um
guru, avatar ou coisa assim, um mestre
e fundador de religio como muitos
outros.
Jesus o Filho de Deus, o nico caminho que
leva a Deus e o nico Salvador (Jo. 14:6; At.
4:12)
264
_____________________________________________________________________________________________
CX? e I=PER=K
"0 +ristianismo tem enfatizado a imortalidade, mas tornou a felicidade
eterna dependente da aceitao de um dogma teol!gico* Jer um verdadeiro
cristo professo e viver num c$u algo ilus!rio, ou um cristo profissional
negativo, e ir para um inferno impossvel N um inferno que se pro,eta da teologia
do Antigo Aestamento e sua apresentao de um :eus cheio de !dio e ci>mes.
0s dois conceitos so ho,e repudiados por todas as pessoas racionais, sinceras
e pensantes. Gingu$m com qualquer poder verdadeiro de raciocnio ou com
qualquer crena verdadeira num :eus de amor aceita o c$u dos cl$rigos ou tem
qualquer dese,o de ir l. Aceita menos ainda o 5lago que arde com fogo e
en)ofre6 (Ap. QB*C) ou a tortura eterna O qual se sup1e que um :eus de amor
condena todos aqueles que no crKem nas interpreta1es teol!gicas da %dade
9$dia, dos fundamentalistas modernos, ou dos cl$rigos irracionais que procuram
N atrav$s de doutrina, medo e ameaas N manter as pessoas na linha com o velho
e o#soleto ensinamento
":eus nunca fez um c$u para o homem? nunca fez um inferno? somos
criadores e fazemos os nossos pr!prios c$u e inferno
NFERNO no um lugar, mas uma experincia aqui na terra; um estado
mental
*C*5*R
o tipo de Messias que a Nova Era espera que ir colocar ordem no mundo e
estabelea a paz. Esse lder mundial surge de forma a satisfazer as religies, pois ele
apresentado como o "esperado de todas elas. Naturalmente o homem sabe que
precisa de um Salvador, e ponto comum nas diversas religies seus seguidores
acreditarem na vinda de um salvador. A Nova Era explica que, na realidade, todos
esses esperados salvadores so um mesmo ser, com nomes diferentes, como
podemos conferir abaixo:
> 3aitreGa
> O Messias dos Judeus
> O quinto Buda dos budistas
> man Mahdi dos muulmanos
> Cristo dos cristos
Com relao ao Cristo dos cristos, eles fazem uma importante distino entre
Jesus e o Cristo que voltar. Benjamim Creme, afirma ser porta-voz de Maitreya,
explica essa distino dizendo que Jesus um discpulo de Maitreya. Assim, Jesus teve
o seu momento de Cristo, mas j no mais. A vinda de Jesus Cristo descrita pela
Bblia, conforme podemos verificar em (3t %+E %/'&8). Porm muitos sucumbiro (3t
265
_____________________________________________________________________________________________
%+E&%), muitos abandonaro a f para seguirem doutrinas de demnios (&5m +.&'%).
Bem-aventurados aqueles que nestes dias podem declarar juntamente com o apostolo
Paulo (& Co 8E, e -).
=*5?REd*
Os seguidores da Nova Era acreditam que a terra tambm parte do todo divino
- um ser vivo que tem esprito. Que a terra uma entidade viva, consciente que sente e
respira. O homem deve ento, sintonizar-se com a natureza e aprender a cultiv-la e
ser cultivado por ela. A filosofia da NE geralmente procura misturar estas filosofias que
colocam o homem e a natureza em um mesmo nvel. Ns no seramos mais ou menos
importantes que os animais. Ns deveramos viver em harmonia com eles, entend-los
e aprender deles. sto o oposto do ensino da Escritura da superioridade do homem
sobre os animais (9n &E%-'%;) %E&4.. sto no significa que o homem deva abusar
disso, mas ao homem dada a responsabilidade de cuidar e ser fiel mordomo da
criao de Deus (9n %E&,.. Os seguidores da Nova Era tm um nome para a terra:
Gaia. Gaia para ser reverenciada e respeitada; muitos a adoram. A natureza
submissa a Deus (3t. %&E&8'%7) 3c. +E/4.. Tudo que foi criado, um dia passar, menos
o seu Criador (H. &E&7'&%.. Adorao somente ao Criador!
PEC*0K
No existe. O que existe um entendimento incorreto da verdade
S*:C*NOK
No MNE salvao significa estar em sintonia com a conscincia divina. Desde
que o movimento no reconhece o pecado, no existe a necessidade de um redentor
como Jesus. Conhecimento que salva, no Jesus.
"+omo $ simples a salvao2 Audo o que ela diz $ que o que nunca foi
verdade (isto $, o pecado e seu castigo) no $ verdade agora, e ,amais ser. 0
impossvel no ocorreu, e no pode ter efeito algum. E isso $ tudo
266
_____________________________________________________________________________________________
REE=C*R=*NOK
A Nova Era nega que a morte seja definitiva. Ensina-se a idia da reencarnao
continua, a qual procede do hindusmo e do budismo. De acordo com esta doutrina, o
homem no morre verdadeiramente, porm renasce em novos ciclos de vida. A forma
da reencarnao depende da vida anterior que o indivduo teve. Esta lei automtica
chamada Carma domina o ciclo das novas encarnaes at que o indivduo tenha se
desenvolvido a um tal nvel de "perfeio" que ele possa se dissolver no Nirvana e a
sua existncia se extinguir.
LDCIFER
Para eles Lcifer o "portador da luz que traz ao homem conscincia e
iluminao csmica. Sabemos que Lcifer Satans, o anjo cado (s. 14:12). Ele pode
se transformar em anjo de luz (2 Co. 11:14)
KS S^3BK:KS
>Ks e6emplos valem mais do que mil palavrasA (Helena Blavatsky)
\I=9 \*=9 - O bem no vive sem o mal e o mal no
vive sem o bem (1 Jo. 1:5)
- Representa a unio dos sexos em uma
s pessoa; o masculino tem um pouco de
feminino e o feminino tem um pouco de
masculino
- Sugere a possibilidade de harmonia entre
o bem e o mal
- O diabo no to ruim quanto se fala e
Deus no to bom quanto se fala.
CR?d 0E =ERK
' "Paz sem Cristo
' A paz pode ser alcanada mesmo sem
que a cruz seja perfeita
- A paz pode ser alcanada mesmo sem que os
267
_____________________________________________________________________________________________
princpios da Palavra sejam observados
CR?d CK3 :*NK ' Desprezo a virgindade, pois prega uma
cruz modificada de sua forma natural
CR?d S?US5IC* - Emblema do Nazismo
- Hitler era um adepto da Nova Era. Um de
seus planos era criar uma espcie de homem
perfeito
- Criao de uma raa superior
PI5*
E=5RE:*N*0* (---.
' Todos ns estamos ligados uns aos
outros
- O nmero 666 possuidor de fluidos de
prosperidade e quando repetido de forma
contnua, faz com que os espritos orientem a
direo dos bons negcios e da riqueza
PE=5*9R*3* ' Representa Lcifer, a estrela maior
' Duas pontas para cima: Lcifer reinando
- Duas pontas para baixo: o homem sendo
Deus
?=IC[R=IK - Liberdade Sexual com qualquer um
- Animal sem sexo definido
268
_____________________________________________________________________________________________
P:?5OK - Nascimento de uma nova era
- Uma nova terra que vai (crculo)
comprimindo os velhos princpios do Cristianismo
(cruz)
*RCK ^RIS - Um dos smbolos mais usados do M.N.E
- Na Bblia um smbolo de uma aliana
de Deus com No
- A ponte que liga o homem s foras
csmicas
- Unio entre terra e cu
- Ponte entre a alma humana e a alma
superior ou "Grande Mente Universal, ou seja,
Lcifer.
PIRW3I0E - A energia vibra em tudo e a pirmide
um captador dessa energia
K:HK 0E S*5O - O olho de Satans que vendo tudo chora
por aqueles que ainda no ganhou
269
_____________________________________________________________________________________________
*=*RZ?I* - Confuso, caos, rebeldia
- Anarquia contra a lei
- Viver fora da lei
ES5RE:* E :?* - O poder que o homem tem em se
transportar atravs dos cosmos
- mentalizado para entrar em alfa
3OK CHIPR*0* - Sinal secreto para invocao de
demnios

H*=9 :KKSE
- Relaxamento, frouxido
- Estado de embriaguez
- Prostrao
HEb*9R*3* - Estrela de Davi
- Representa o casamento perfeito entre
masculino e feminino
270
_____________________________________________________________________________________________
PI0K 0I0K - Deturpao e vulgarizao da imagem do
homem como filho de Deus
*5?*NOK E PRKP*9*NOK 0K 3KCI3E=5K =KC* ER*
Conforme ordens secretas, o movimento deveria permanecer completamente
clandestino at 1975. A partir daquele ano, a ordem era de se trazer luz do pblico o
"Plano" para a "Nova Ordem Mundial" e as suas caractersticas. Agora as doutrinas da
"Nova Era" deveriam ser divulgadas mundialmente, juntamente com a anunciao de
um "Cristo da Nova Era", usando-se todos os meios de comunicao disponveis. E foi
exatamente isto o que aconteceu. Os primeiros passos estratgicos consistiam em se
ganhar um grande circulo de simpatizantes atravs de atividades pacifistas e anti-
militares. A prxima etapa era "uma critica ctica e destrutiva de religies que defendam
a idia da imortalidade pessoal".
Hoje...
=* PK:^5IC* 3?=0I*:... Ao enfocarmos o cenrio poltico mundial devemos ter em
mente que o MNE visa a unificao mundial e o mundo hoje caminha para isso.
=* CIe=CI*... A tecnologia avanada de nossos dias tem papel fundamental no
exerccio de um governo mundial nico e controlador. Dentro desse ideal, podemos
citar a internet, como uma estratgia do MNE, para um melhor controle do mundo. O
ponto mximo dessa ousadia o cdigo de barra. Pois pretendem, atravs dele, num
futuro prximo, ter total controle sobre as pessoas, visto que cada uma seria marcada
por esse cdigo. O controle financeiro de suas contas seria total, no precisando nem
de papel moeda, mas sim da marca do cdigo de barra. Se todo o sistema de mercado
funcionar assim, quem no tiver o cdigo pessoal no poder comprar e nem vender
nada (ver *p. &/E&-'&; sso no quer dizer que o cdigo de barra ser a marca da
besta, mas apenas que j existe tecnologia para se criar um sistema onde o indivduo
que no fizer parte desse sistema no poder sobreviver..
=* RE:I9IOK... Atualmente, est havendo um movimento forte no mbito
religioso que vem colaborar diretamente com os objetivos de unificao: o movimento
ecumnico (% Co. -E&+.
271
_____________________________________________________________________________________________
=* 3kSIC*... Tem um estilo especfico, um estilo mantra. Os mantras so sons,
palavras ou frases que emitidos repetidamente, tm o poder de alterar o estado de
conscincia, levando a pessoa a um estado de equilbrio, at chegar a meditao.
=* 5E:ECISOK E CI=E3*... As crianas e os jovens so influenciados pelas
idias da Nova Era, entre outras coisas pela assim-chamada "onda de fantasia", com
seus filmes, vdeos, fitas cassetes, revistas , livros, jogos e brinquedos. Sete dos dez
filmes mais bem sucedidos na histria do cinema pertencem ao gnero "fantasia". Em
primeiro lugar encontra-se o filme "E.T.", o qual deu inicio a todo um novo culto da
juventude, e, em segundo lugar, o filme "Star Wars" ("Guerra nas Estrelas")(Ghost,
Retorno de Jedi, Rei Leo...) 75% dos sucessos de bilheteria tm temas de fantasia.
Livros de fantasia so best-sellers e tm tiragens de milhes de exemplares. Do gnero
"fantasia", j existem centenas de ttulos, e em quase todos os livros apresentada
alguma forma de ocultismo, como: invocao aos mortos, esconjurao de espritos,
clarividncia, levitao de objetos atravs do poder da mente, etc. Feiticeiros, bruxas e
mgicos tm um papel importante. Cintures mgicos, espadas mgicas e amuletos
caracterizam o mundo da gerao jovem. Sob a classificao geral de "esotricos",
oferecem-se, nas livrarias, livros de ocultismo com instrues claras sobre como se
entrar em contato com foras sobrenaturais. E nos "centros psquicos" das nossas
cidades, cada vez mais freqentes, possvel experimentar-se estas "viagens a outros
mundos", sob instruo.
=* 3E0ICI=* *:5ER=*5IC*... Fundamenta seus princpios no conceito de
que o homem possui um corpo energtico de onde provm todos os problemas fsicos;
com base na crena de que Deus uma energia e o homem parte dessa energia. O
corpo fsico espelhado no corpo emocional, por isso todo problema ocorrido no fsico
reflexo de um problema no emocional. Por esta razo, acreditam que atravs de
pensamentos positivos a mente capaz de operar curas no corpo fsico. uma doena
acontece no corpo fsico porque o homem est em desequilbrio, no que diz respeito ao
seu plano energ"tico. Conforme essa viso, qualquer coisa que tire o corpo do seu
ponto de equilbrio (sade) deve ser considerada como uma doena. Assim, para que o
homem saia do seu equilbrio deve haver uma razo, o que permite concluir que toda
doena tem uma causa, e que ao eliminar-se a causa, elimina-se tambm a doena.
Atravs do to-ue pode-se perceber a concentrao de energia local e, assim,
pressionando adequadamente os pontos dos meridianos pode-se diminuir ou aumentar
a quantidade local de energia, restabelecendo o equilbrio do corpo. Essa presso pode
ser feita pelos dedos, mos, ps, agulhas especiais, etc.. Basicamente temos o que faz
o S#iatsu , a Acupuntura
272
_____________________________________________________________________________________________
5erapia com cores - os Chakras so centros energ"ticos que possuem diferentes
fre-[2ncias, e cada uma delas, portanto, possui uma .or correspondente sua
vibra%o. Desse modo, se o local estiver em dese-uilbrio, a idia de aplicar uma cor
que reconduza ao seu estado de harmonia, vai levar aos benefcios teraputicos que a
Cromoterapia defende.
Energi<a1o de pir_mides
*cupuntura (acus=agulha; punctura=puno) uma prtica medicinal
originada na China, no 2 sc. a.C. Consiste na insero de agulhas muito finas, na
profundidade de alguns milmetros, em pontos da pele especificamente determinados.
As agulhas so deixadas no local por alguns minutos e depois removidas. O corpo
humano possui 360 pontos distribudos em linhas chamadas pela medicina chinesa de
meridianos. A acupuntura estimula esses pontos para aliviar dores e sintomas de certos
males.
Ks pontos de estimulo em nosso corpo relacionados
as (un1DesE
1- Conjuntivite, vista cansada, dor de cabea.
2- Obstruo nasal, rinite, sinusite, dor de dente, dor do
nervo trigmio.
3- Gastrite, clica intestinal, distenso abdominal, clica
biliar.
4- Tontura, palpitao, insnia, estresse, depresso,
tendinite, dor de garganta.
5- Constipao, insnia, fibromialgia, cistite, baixa
resistncia.
6- Clica abdominal, lombalgia, gastroenterite, indigesto,
cansao.
7- Vmito, diarria, menstruao irregular, sintomas da
menopausa, dor no tornozelo.
8- Dor na coxa, fraqueza na perna.
9- Artrite ou artrose no joelho, gastrite.
10- Palpitao, dor no peito.
11- Colite, clica menstrual, tenso pr menstrual.
12- Asma, bronquite, enfisema, tosse, pleurite, angstia,
ansiedade.
13- Laringite, amidalite, tosse torcicolo.
14 - Dor de cabea, enxaqueca, paralisia facial.
273
_____________________________________________________________________________________________
O estmulo por meio de agulhas tem produzindo complicaes fsicas, tais como
infeco e danos nos nervos. Problemas graves infrequentes, tais como pulmo
perfurado e convulso, tm sido tambm registrados.
Homeopatia ' baseada no princpio: >o semel#ante cura o semel#anteA, isto
, a mesma substncia que causa sintomas num indivduo sadio ir curar esses
sintomas em uma pessoa que esteja doente.
Plorais de Bac# 2 Medicamentos produzidos com a essncia de plantas teriam a
propriedade de anular sentimentos negativos, equilibrando os 3 nveis do ser: mental,
fsico e emocional, facilitando o fluxo de energias superiores atravs da personalidade.
3usicoterapia terapia atravs da msica, com o objetivo de entrar em estado
"alfa, desligamento total da mente.
274
_____________________________________________________________________________________________
Ioga praticada para se alcanar conhecimento e sabedoria atravs da
meditao e relaxamento do corpo. Meditando, deixando a mente vazia, a pessoa
receber ensinamentos que a ioga pode lhe dar. O objetivo atingir a iluminao
espiritual e a purificao; levar os seus praticantes a buscarem entrar em contato com a
divindade, buscar paz.
O Yoga em seu aspecto mais comum o caminho prtico e natural
para a integrao e harmonia de nossa essncia interior com o
mundo externo e com o prprio universo. Esse caminho prtico
ocorre atravs de exerccios simples, que vo desde exerccios
respiratrios. Relaxamento, alongamentos suaves, exerccios
psicofsicos, prconcentrao, memorizao, concentrao at
meditao. Com esta prtica, consegue-se chegar a um estgio onde
atingimos serenidade e liberao que quando ampliadas nos levam a
uma plenitude do ser. Tais momentos podem ser caracterizados como
nascer do sol ou como uma borboleta que pousa sobre uma flor. So
momentos nicos, indiscritveis e que dificilmente podem ser traduzidos
em palavras.
A palavra Yoga vem do snscrito que uma das lnguas da ndia - e literalmente
significa unio. a palavra masculina proveniente da raiz Yuj que quer dizer unir, ligar,
atar. Sob um aspecto mais profundo, significa a unio do ser humano com sua Origem
Criadora, isso, atravs da realizao interior, obtida por meio de prticas contnuas de
um conjunto de tcnicas.
Qualquer pessoa de qualquer credo religioso, condio social ou raa
pode praticar Yoga, inclusive crianas a partir dos seis anos de idade
. O que deveser observado e respeitado a condio fsica estrutural
de cada pessoa, e tambm quais as suas possibilidade. A partir da,
qualquer prtica a ser realizada, dever ser feita com moderao,
bom senso e muita tranqilidade.
REILI
275
_____________________________________________________________________________________________
Reiki, traduzida como Energia Vital Universal, um sistema de cura natural que
independe de f e vontade, e necessita de ns apenas para sermos canais do Plano
Criador e Curador. a cura em termos de Luz, porm, que nutre o Ser com a exata
quantidade de energia de que necessita para ser reintegrado sua condio perfeita,
enquanto parte da Criao. Para receber a tcnica do Reiki, a pessoa precisa passar
por uma iniciao feita por um Metre de Reiki. Essa iniciao feita pela imposio das
mos em forma de uma concha, visualizando smbolos (secretos) entrando no corpo da
pessoa. Em uma iniciao a pessoa que vai receber o Reiki, fica em uma posio
confortvel, com a coluna reta para facilitar a absoro de energias. Geralmente
durante as sesses muitos mestres de Reiki preferem ficar em silncio para facilitar a
coneco com seus mestres, seres superiores e outras energias. As posies so
variadas trabalhado atrs da cabea e na frente. A energia do Reiki sai pelas mos do
praticante, que absorvida pelo corpo da pessoa. Essa energia passada para os
chakras, abrindo, limpando e purificando de todas as obstrues do corpo, trazendo o
equilbrio de uma forma natural.
Posio das mos
Posies da frente
Posies das costas
Posies quando curando outras pessoas - frente
276
_____________________________________________________________________________________________
Posies quando curando outras pessoas - costas
No Reiki , a pessoa passa por um processo de limpeza que pode durar 21 dias. A
pessoa pode sentir dores inexistentes, sentimentos como: ansiedade, angstia, etc.
Com o reiki , voc pode energizar plantas, animais, remdios, cristais e objetos em
geral.
Para a pessoa passar para o nvel 2, preciso ter experincia na prtica do reiki. O
nvel 2 trabalha os aspectos emocionais da pessoa, permitindo uma ligao profunda
com a energia csmica. Novamente a pessoa passa por 21 dias de limpeza, para que o
karma da pessoa seja liberto e purificado de energias bloqueadas e negativas. So
entregues 3 smbolos (mantras e yantras) de muito poder. Esses smbolos so secretos
e s podem ser conhecidos pelos praticantes do reiki. Cada um deles tem uma funo
especial. O primeiro, tem um poder muito forte de limpeza. Limpa ambientes, pessoas e
objetos. O segundo, age na parte emocional, trazendo tona todos os sentimentos
negativos. importante usar os smbolos na seqncia certa, no caso 2 e 1. Por
exemplo, o smbolo 2 para trazer a tona as energias negativas e o smbolo 1 para
limpar. O smbolo 3 permite atravessarmos a barreira do tempo, ou seja, passado e
futuro. O smbolo pode ser usado para energizar pessoas distncia.
No nvel 3 necessrio que a pessoa tenha um conhecimento profundo do reiki. Nesta
etapa a pessoa passa por um processo de grande transformao mental. Neste nvel
entregue mais um smbolo, que permite o praticante a curar em massa. Ele aumenta
100 vezes o poder de cura, diminuindo a durao de aplicao do reiki pela metade. A
pessoa passa novamente pelo processo de 21 dias de limpeza.
277
_____________________________________________________________________________________________
No mestrado atingido a realizao plena do ser, permitindo o praticante a iniciar
outras pessoas na prtica do reiki.
VSUALZAO E "PENSAMENTO POSTVO"
Partem da #ip!tese de que o #omem converte em vida o que ele pensa" isto " que o
suconsciente trans(orma em realidade os nossos pensamentos e desejos. Especialmente
o Tpensamento positivoT (reqSentemente praticado e at mesmo aseado em vers$culos
$licos e denominado como T(T" apesar da premissa anti'$lica de que a (or1a sica de
qualquer #omem seja oa.
MASSAGEM TERAPUTICA RELAEANTE ?7 %@o cont9% todo" o" .Al"a%o" de c(ra e
inte!ra todo o corpo, atra-9" do poder do to;(e con"ciente. Co% o" 10 ra%o" da" d(a" %@o",
e"ta" de"tr(idora" de doenBa" aca.a% co% todo o" %ale" por %eio de "(or e carCcia.D > 7thar-a
+eda. *roporcionarA E" pe""oa" e"tre""ada", depri%ida", co% de"e;(ilC.rio e%ocional, (%a
!rande har%oniFaB@o, concentraB@o, eli%inando po""C-ei" doenBa" p"ico""o%Atica".
Sabemos que o Senhor tem o poder de curar (e6. &,E%-) %/E&,) 3t. +E%/). No
descartamos os mdicos legais que tambm so meios pelos quais Deus usa para
curar (Fr. 8E%%) Cl. +E&+)
*S5RK:K9I*
(0t. +E&4).
Uma revista especializada em previses astrolgicas assim define essa falsa
cincia: "A palavra astrologia vem da lngua grega. Combina com o vocbulo "astron,
que quer dizer estrela, com "logia, que vem de "logos, cujo sentido palavra, saber,
estudo. Astrologia , portanto, na definio dos astrlogos, o estudo dos astros para se
saber o que estes dizem sobre o futuro dos seres humanos. Porm, segundo o maior
dicionrio da lngua portuguesa a Astrologia a "falsa cincia de predizer o futuro pelo
exame do aspecto e da previso dos astros.
% Rs. %/E,) & Co. &7E&+
> Os magos no eram astrlogos como muitos afirmam (:c. %E%,) 3t. %)
> No so os astros que governam as nossas vidas, e sim Deus (& Co. &7E&/)
Em 1950, as estatsticas revelaram que s em Paris existiam 50 mil astrlogos (1
para cada 95 habitantes), que arrecadavam diariamente do pblico cerca de 75 milhes
de francos. Nos Estados Unidos, 5 milhes de americanos gastavam 200 milhes de
dlares para "conhecer o futuro. Hoje estes nmeros apresentam-se multiplicados por
10.
A Astrologia foi a "me da Astronomia. Estiveram ligadas uma a outra at o
tempo de "Kepler (1571-1630). Astrologia o estudo das "influncias dos astros na
278
_____________________________________________________________________________________________
vida das pessoas ou a arte de ler a sorte pela posio dos astros no cu. (Dt. 4:19). A
Astronomia o estudo "dos astros. A Astrologia nasceu na Mesopotmia, a regio
banhada pelos rios Tigre e Eufrates. Ali floresceram os Sumrios e os Acdicos que
acabaram suplantados pelos assrios e caldeus (Babilnicos). (Is. +;E&%'&/.. Os
assrios e os babilnicos identificavam os planetas como deuses, por isso a noo que
tais planetas, no s presidam os nascimentos, como tambm "toda a vida humana.
No incio a Astrologia era privilgio de uma classe sacerdotal, portanto puramente
religiosa. Como os reis tinham funes sacerdotais, a Astrologia passou a ser chamada
de "Arte Real, pois era aplicada para descobrir o destino do rei e da nao. No foi
atravs da consulta aos astros que os povos da Mesopotmia comearam a "ler o
futuro, e sim atravs de outros mtodos, como a hepatoscopia, ou seja, a observao
do fgado de carneiro, e o estudo dos intestinos dos ces. Consultando o fgado e os
intestinos de ces e carneiros sacrificados para esse fim, os que se dedicavam a essas
prticas prognosticavam aos seus clientes se a prxima colheita seria boa ou m, ou se
determinado rei triunfaria ou fracassaria em seus empreendimentos militares. Contudo
algum perguntou: "Por que se refletiria o desfecho da prxima guerra no fgado de um
carneiro? Ou que poder proftico poderiam ter os intestinos de um co sobre os
destinos da Babilnia? Concluiu-se da que a explorao to velha quanto a regio
onde Deus criou o den, a Mesopotmia.
Os astros-deuses
Por volta do ano 1000 A.c, 5 planetas do Sistema Solar j eram conhecidos;
foram juntados a eles ento o sol e a lua, formando-se o n mstico 7. A Astrologia fez a
cada um destes "sete a correspondncia a uma divindade maior:
Marduque ou Nebiru (Jpter); shtar ou Milita (Vnus); Ninurta ou Ninib (Saturno);
Nebo ou Nabu (Mercrio); Nergal ou Meinodhac (Marte); Sin ou Nanarru (lua); Samas
ou Shamash (sol)
Esses deuses-planetas eram chamados "intrpretes, pois atravs deles o futuro
podia ser interpretado, cumprindo assim o propsito de cada uma dessas "divindades.
Quando nasceu a Astrologia, pensava-se que o sol, a lua e os planetas giravam em
torno da Terra, cada signo correspondendo assim a uma determinada organizao da
faixa celeste; mas as revolucionrias descobertas da Astronomia, na poca de Galileu,
trouxe grande confuso e descrdito Astrologia que recebeu um golpe mortal. Como?
J havia mais de 7 planetas descobertos
O sol e a lua deveriam ser riscados do rol planetrio
279
_____________________________________________________________________________________________
A Terra no era o centro do Sistema e sim, o sol, de quem a lua era apenas um
satlite
James Bradley demonstrou que a aberrao da luz das estrelas resultava do
movimento da Terra, atravessando a linha de viso, e no de qualquer movimento que
as prprias estrelas, estivessem fazendo. Somente 100 anos mais tarde que os
cientistas comearam a perceber tal fato
A Astronomia recentemente provou que as estrelas nascem; atingem a meia-
idade; avanam para a maturidade e depois disto s lhe resta a morte.
Previses Astrolgicas e sua influncia:
Os astrlogos Babilnicos afirmavam que os sinais dos cus eram avisos
enviados pelos "deuses aos homens, e causas de todos os acontecimentos terrestres.
nspirados neste pensamento, inventaram o ZODACO, um crculo imaginrio que divide
em 12 partes iguais o curso do sol ao redor da Terra no espao de 12 meses. Cada
uma das 12 partes do zodaco ocupada por uma das 12 constelaes (ries, Touro,
Gmeos...) que influenciam no destino e no carter daqueles que nascem no ano
correspondente a um dos 12 signos. O zodaco passou a ser representado
mitologicamente por desenhos de animais, que mais nada tem a ver com a disposio
das estrelas. O conjunto de diferentes animais caractersticos da Astrologia chinesa se
tornou a base das idias astrolgicas no Japo, Coria e na sia.
O horscopo
uma viso do Sistema Solar na hora do nascimento de uma pessoa. (horo =
hora; scopo = quadro ou viso). O astrlogo acredita que cada um dos 12 signos est
associado a grupos bsicos de caracteres e inclinaes temperamentais e psicolgicas.
O que no explicam porque, os gmeos que nascem na mesma hora; tenham
temperamentos, carter e um "destino to diferente um do outro!
Qual o propsito da Astrologia?
Os astrlogos afirmam que tudo nasce em determinado momento retm as
caractersticas especficas daquele instante, e essas marcas exercem forte influncia
sobre todos os momentos de sua vida. O propsito bsico da Astrologia ento
ordenar o aparente caos de experincias do homem, e ajud-lo a conquistar o seu grau
mais elevado de integrao, proporcionando-lhe assim sade e sanidade. Segundo
eles, s desta maneira o homem pode colocar em prtica tudo para que um dia fomos
"destinados.
280
_____________________________________________________________________________________________
Como se pode tirar o mximo proveito da Astrologia?
A Carta Astrlgica um dos grandes caminhos e uma poderosa ferramenta para
essa compreenso
O magnetismo dos planetas um recurso que pode ser usado para intensificar a
fora de uma ao
Os dias da semana so regidos por planetas especficos, que influenciam em
determinadas reas de sua vida
O que tem provado os testes de validade dos signos?
De acordo com os adjetivos de cada signo: Ex.: Leo forte, dominante. A
concluso dos testes demonstrou que falhou em provar qualquer predio astrolgica:
"Todos os nossos resultados podem ser atribudos ao acaso.
De acordo com a afirmao de que o casamento dos "signos influi na
compatibilidade do casamento: o resultado da pesquisa demonstrou que os nascidos
sob os signos "compatveis casaram e se divorciaram com a mesma freqncia do que
os nascidos sob os signos "incompatveis. Concluindo, a cincia atual mostra que no
vlida a afirmao dos astrlogos de que seu signo influi em sua vida.
Crendice Popular ( Is. +;E&/) & Co. &7E&/'&+) Fr. %E&/ )
Os hindus tm a Astrologia como base fundamental de sua religio e outros
povos orientais tambm. No Ocidente, a Astrologia largamente difundida pelo rdio,
televiso, jornais...
A Lua adorada como deusa
A adorao da lua era comum entre os povos da antiguidade. Os povos
afirmavam que a lua dava longevidade; auxiliava na conservao dos bens e dava ao
homem um carter bondoso e tranqilo (Dt. 4:19; 17:3-6)
A Lua ento interfere em nossa existncia?
inegvel a influncia da lua sobre alguns fenmenos da natureza (o fluxo e
refluxo das mars, por exemplo), porm nada nos autoriza a acreditar que a lua exera
influncia direta sobre os homens. Antigamente existia uma crena de que certas
doenas eram causadas pela influncia da lua. Para tranqilizar o povo de Deus, o
salmista escreveu "O sol no te molestar de dia nem a lua de noite ( Sl. &%&E-). Em
3t. +E%+ e &;E&,, observamos algumas palavras gregas que significam literalmente
281
_____________________________________________________________________________________________
"ferido da lua, "louco por influncia da lua ou "luntico. Em decorrncia disto criou-se
as lendas de vampiros e lobisomens. A cincia tambm no confirma nenhuma das
crenas populares de que a lua exera influncia sobre a gestao, o corte de cabelos
ou a cicatriz de feridas. Agrnomos e meterelogos negam a crena de alguns
agricultores que afirmam que a lua influencia o crescimento das plantas (lua crescente).
Os cientistas tambm negam a relao entre a ausncia de chuva ou a presena delas
de acordo com a lua. Durante muito tempo os metereologistas compararam a mudana
do tempo com as fases da lua.
O Mapa Astrolgico ( Fr. &7E%) 0n. ,E&& )
Para se preparar um mapa astrolgico so necessrios alguns dados bsicos:
data, lugar e hora de nascimento. A partir da, saber qual a influncia que o consultante
recebeu dos planetas na hora do nascimento. Tudo parece indicar que a resposta
matemtica e precisa. sto porm, no verdade, pois um outro dado necessrio para
se obter os resultados do horscopo: os nomes dos planetas. Como j falamos
anteriormente, tais nomes foram dados fazendo referncia aos deuses pagos. Tais
deuses refletem as depravaes da humanidade.
Pode um cristo, por curiosidade, consultar um horscopo ou fazer um mapa
astral?
Segundo as Escrituras, no devemos pois assim diz: "Eo vos prendais com
+ugo desigual com os incr"dulos.
O que leva as pessoas a buscarem solues nessas formas de adivinhaes? O
amor as trevas (Fo. /E&4.. Se no tivessem amor as trevas veriam a luz que lhes pode
tirar das trevas (Fo. &%E+-) *t. %-E&8.. A Bblia condena as obras de adivinhao (E(.
,E&&) -E&%.. O diabo cega o entendimento para no verem a luz de Cristo (% Co. +E+..
=?3ERK:K9I*
A Numerologia uma tcnica que permite obter o "quantum energtico que
contm uma data de nascimento, nome de pessoa, nome comercial, endereo
...Tambm se buscam dados sobre o destino, fraquezas e habilidades assim como
formas de respostas quando se usa o sentimento. Segundo eles, os dgitos de 1 a 9
simbolizam os estgios pelos quais todos ns passaremos ao longo da vida.
1 Representa o Princpio Masculino "yang
Criativo, decidido, lder
2 Representa o Princpio Feminino "Ying
282
_____________________________________________________________________________________________
o par, adaptvel, compreensvel, s vezes indeciso
3 a combinao do 1 e 2
Expansivo, comunicativo, criativo
O 3 radiante e transmite entusiasmo a todos
4 Estabilidade Concentrao de energias
Trabalho, construo, organizao, persistncia
O 4 o construtor, prtico, produtivo
5 Liberdade
Adaptabilidade, mudana, viagens, aventuras
O 5 reivindica liberdade, toma decises rpidas, sensual
6 Amor
Responsabilidade familiar, social, compaixo, aconselhamento, cura
O 6 representa o lar, a famlia, a harmonia
7 ntuitivo
nspirao, misticismo
O 7 um nmero mstico, mediativo
Sob o 7 as pessoas sentem estabilizadas, tranqilas
8 Poder
Responsabilidade, reconhecimento, finanas, superao de todos os obstculos,
crescimento profissional
9 Desprendimento
Amor, pacincia, tolerncia, realizao
O 9 adquiriu experincias ao longo de todo o caminho que teve que percorrer
partir do 1 at chegar ao 9 e agora precisa transmitir seus conhecimentos para a
humanidade.
Sabemos que os nmeros tem o seu significado na Bblia e a estes sim ns
devemos dar ateno, no a diagnsticos ou adivinhaes feitas pelo diabo.
KS =k3ERKS E SE?S C*:KRES =* B^B:I*
& 2 Pala da unidade" da e6ist@ncia independente" de um carter $mpar
O Senhor o nico (0t. -E+.
283
_____________________________________________________________________________________________
Ns viemos de um nico progenitor (*t. &;E%,.
O sacrifcio nico de Jesus suficiente (H. ;E%;.
O Pai e o Filho so um (Fo. &7E/7.
% 2 Pala de unidades" dualidade" con(irma1o e tamm indica (ortale<a
Homem e mulher so um (9n. &E%;.
Jesus enviou os apstolos de 2 em 2 (3c. -E;.
1 e 2 Ado, Pedro e Joo, Paulo e Silas
/ 2 Pala da unidade na multiplicidade
Trindade (Pai, Filho, Esprito Santo) (3t. %8E&4.
Atributos de Deus (Oniscincia, Onipotncia e Onipresena)
Divises do tempo (Presente, Passado e Futuro)
Divises do Tabernculo (trio, Lugar Santo e Santo dos Santos)
Trplice natureza do homem (Esprito, alma e corpo)
+ 2 Pala do universo" s$molo do reino de 0eus) o mundo considerado
como completo
O tetragrama divino YHWH
4 evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo)
4 pontos cardeais (Norte, Sul, Leste e Oeste)
4 estaes (Primavera, Vero, Outono e nverno)
, 2 Pala dos mistrios da reden1o
5 ministrios (E(. +E&&.
5 manifestaes da graa (Rm. 8E%8.
5 virgens prudentes (3t. %,.
- 2 Pala do #omem" nImero que (ica aqum do ;" o nImero de 0eus
O homem foi criado no 6 dia (9n. &E%;.
O homem deve trabalhar por 6 dias (e6. %7E4.
O Anticristo representado por 666 (*p. &/E&8.
Os 6 tremores de terra (e6. &4E&8) & Rs. &4E&&) *m. &E&) dc. &+E,) 3t. %;E,+)
%8E%) *t. &-E%-.
; 2 Indica per(ei1o" divindade e plenitude
Deus descansou no 7 dia (9n. %E%.
7 dons (Rm. &%E-'8.
7 unidades (E(. +E+'-.
7 dons de Cristo (Fo. -E,&) &7E&&) &/E&,) &+E&-) &+E%;) &;E8"&+) &;E%%.
284
_____________________________________________________________________________________________
7 ttulos de Cristo em Hebreus (&E%) %E&7) /E&) /E4) -E%7) &7E%&) &%E%.
7 graas (%Pe. &E,';.
8 2 Pala da universalidade
8 alianas de Deus com Abrao (9n. &%E&'/) &%E;) &/E&+'&;) &,E&/'%&) &;E&'%%)
&8E4'&,) %&E&%) %%E&,'&8.
8 milagres feitos atravs de Elias (& Rs. &;E&) % Rs &;E&+'&-) &;E&;'%/) & Rs.
&;E/;'/8) &;E+&'+,) % Rs. &E&7) &E&%) %E8.
4 2 Pala de mani(esta1Des
9 dons do Esprito (& Co. &%E,'&7.
9 virtudes do amor (& Co. &/E+',.
9 frutos do Esprito (9l. ,E%%.
&7 2 Pala de testemun#o #umano" da e6peri@ncia" de algo completo
10 mandamentos (e6. %7.
10 pragas
10 foras negativas no separam o homem de Deus (Rm. 8E/8.
&% 2 Simoli<a @n1o" governo per(eito (divino." governo mundial
12 apstolos (3t. &7.
12 tribos de srael (9n. /,E%%'%;.
/7 2 Pala de ministrio
Jesus tinha 30 anos quando comeou o Seu (:c. /E%/.
Davi tinha 30 anos quando comeou a reinar (% Sm. ,E+.
+7 2 =Imero de provas" santi(ica1o e per(ei1o
saque casou com 40 anos (9n. %,E%7.
Moiss ficou no monte 40 dias e 40 noites (e6. %+E&8.
Moiss mandou espiar a terra por 40 dias (=m. &+E%-.
O povo de srael peregrinou pelo deserto por 40 anos (=m. &+E/+.
Saul reinou 40 anos (*t. &/E%&.
Salomo reinou 40 anos (& Rs. &&E+%.
Jesus jejuou no deserto 40 dias e 40 noites (3t. +E%.
FUIROLOGIA E FUIROMANCIA
Trata-se da observao das caractersticas das linhas das mos, que foram codificados
por determinados sinais que permitem que se conhea a natureza e o destino de
determinado indivduo.
285
_____________________________________________________________________________________________
Zuirologia (-uiro = mo e logia = estudo), que o estudo ou conhecimento
adquirido atravs das mos; e a Zuiromancia (-uiro = mo e mancia = adivinhao),
portanto, adivinhao atravs das mos. A QUROLOGA, possui caractersticas muito
mais voltada para traos de personalidade, aspectos psicolgicos, traumas e complexos
infantis, alm de previso para o futuro. A QUROLOGA hoje, j muito atualizada,
ajuda em aspectos teraputicos, detectando inclusive, desvios psicolgicos na
personalidade, que possam estar impedindo o desenvolvimento do indivduo como um
todo.
O Movimento Nova Era capaz de popularizar, como atualidade, interesses
pblicos para, em seguida, usar estes mesmos interesses para influenciar
sistematicamente a nossa sociedade. o caso por exemplo da educao "holstica"
(global), de todas as nuanas da meditao e do treinamento psicolgico, da medicina
"holstica", das lojas de produtos naturais e saudveis, da ecologia, inclusive a proteo
do meio ambiente e dos animais, de campanhas de desarmamento, de uma nova
cincia de gerenciamento com cursos para lideres da indstria e da economia, de
projetos contra a fome e de outros projetos caritativos.
Os "mestres da sabedoria", os espritos dos antepassados e os espritos da
natureza fazem pane das fontes espirituais da Religio Nova Era, alm de muitos
deuses e deusas pagos que foram retirados do esquecimento. Existem adeptos do
Movimento Nova Era que adoram a Pan, Buda, Shiva, alm de alguns novos deuses
criados por eles. A bruxaria tambm pode ser considerada como uma coluna do
Movimento Nova Era. Assim, esta "religio" recorre a todas as fontes do ocultismo que
sempre foram conhecidas pela humanidade. Porm, tudo isto foi claramente proibido
por Deus, conforme est escrito em Deuteronmio 18:10-12
TALSMS so objetos aos quais se atribuem virtudes ou poderes de operar
para o bem ou para o mal, dependendo do usurio. Ex.: cabea de cobra, olho de sapo,
agulha passada trs vezes pelo corpo de um defunto e etc...
AMULETOS so usados para neutralizar males, trazer sade, dinheiro e amor.
Deve ser carregado pelo usurio em uma parte da roupa, na bolsa ou carteira por
exemplo. Ex.: figa, trevo de 4 folhas, ferradura e etc...
CRSTAS atribudo o poder de curar e trazer xtase espiritual. Os mais
recomendados so os transparentes, que podem curar todos os males e tem mais
energia.
286
_____________________________________________________________________________________________
Proteo, sade e felicidade so elementos que s se podem encontrar com
durabilidade em Deus (J 5:11; Sl. 4:8; 23; 46:1). Estas so artimanhas do diabo para o
homem deixar de procurar Aquele que pode lhe oferecer tudo que lhe for preciso.
BBLOGRAFA
C&.Compreendendo nosso tempoE Seitas &
Roque :opes Carval#o Pil#o
P,. Pginas da internet
Pporque 0eus condena o Espiritismo
Fe((erson 3agno Costa
S%.Srie *pologtica Col. CI
Editora ICP
*-. =ova Era R :u< do Evangel#o
9er#ard Sautter
C/.Como entender a =ova Era
aalter 3artin
Editora Cida
0;. 0icionrio de ReligiDes" Cren1as e Kcultismo
9eorge *. 3at#er m :arrG *. =ic#ols
Editora Cida
K+. Ks Patos sore SaIde Hol$stica e a =ova
3edicina
Fo#n *nHererg e Fon# aeldon
C#amada da 3eia'=oite
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Pastor Paulo Silas da Silva

Prova: durante o Armagedom; 3

Prova: durante o reinado de

Prova: depois dos mil anos, quando satans ser solto.

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