Conceito de jogo brinquedo brincadeira

Neusa Maria Carlan S

Ao longo de diferentes processos civilizatrios, o jogo sempre se

fez presente como eixo central nas relaes humanas, seja sob a
forma de rituais, mitos, trabalho, festividades ou divertimentos.
Com tal penetrao que remonta tempos distantes, vigorando at o
presente momento compreensvel que tal elemento sofra diversas
interpretaes a partir de impresses e estudos de diferentes reas
do conhecimento e do prprio senso comum. Assim, atribuiu-se
palavra jogo diferentes sentidos, chegando, at mesmo,
alguns, servirem para fins depreciativos como o caso dos termos
jogo de interesses e isto no srio; s uma brincadeirinha.
Desta forma, para fins didticos busco diferenciar estes trs
termos (tendo como referncia terica os estudos de Kishimoto
2002), porm, no Brasil, a exemplo de outros pases, estes termos so
empregados como sinnimos.
De acordo com Kishimoto (idem), pode-se definir tais elementos
como:

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Para Caillois (1986) o jogo uma atividade livre e voluntria, fonte

de alegria e diverso. Predomina a incerteza e o carter improdutivo
de no criar nem bens nem riquezas. Acredita que somente se joga
quando do desejo do sujeito: quando ele quer e o tempo que
quiser. Este autor acredita que jogo muito mais do que uma situao
estruturada pelo tipo de material. Comenta:
"La palabra juego designa adems el estilo, la manera de un
intrprete, msico o comediante, es decir las caractersticas
originales que distinguen de los dems, su manera de tocar un
instrumento o de interpretar un papel" (p. 09).

Porm, continua este autor, dizendo que quando o sujeito se vincula

a uma partitura, ou a um papel a interpretar, torna-se menos livre de
manifestar sua personalidade diante das ilimitadas variaes que uma
determinada situao ldica pode proporcionar. Por isso, Caillois
(idem) entende que a palavra jogo combina com liberdade e inveno.
Huizinga (1996) destaca como um elemento importante do jogo o seu
carter no-srio. Conforme este autor, o carter no-srio a que
se refere, diz respeito a um estado de esprito de quem o pratica e
no a um julgamento de valor. Para Kishimoto (2002), tal carter est
relacionado ao riso, ao cmico elementos integrantes do ato
ldico. Caillois (1986) afirma que no h nenhuma degradao enquanto
atividade sria na diverso, especialmente na diverso infantil. Atesta
que h a presena simultnea tanto da seriedade na ao, quanto da
alegria e descontrao. Freire (1996) coloca que a alegria de viver
assumida plenamente no significa a presena de seres adocicados,
tampouco amargos.
Negrine (1994) diz que jogar no apenas uma atividade e sim uma
atitude que emana uma vivncia de sentimentos e sensaes que nos