Vedas Uma Introduo

A Jornada Interior
Por Lalitha Vaithilingam
Nirmala Sekhar e outros

Ttulo do original:
Vedic Chants - The Journey Within (a packet of 7 books)
1. Vedas An Introduction (The Journey Within)
Sri Sathya Sai Sadhana Trust, Publications Divisions
Prasanthi Nilayam, P.O. 515134, Anantapur, Andhra Pradesh, ndia.
Publicado originalmente por
The Convener
Sri Sathya Sai Sadhana Trust Publication Division
Prasanthi Nilayam, P.O. 515134, Anantapur, Andhra Pradesh, ndia.
Primeira edio (1sr ed.): Nov. 2009
Segunda edio (2nd ed.): Mar. 2010
Todos os direitos reservados:
Os direitos autorais e de traduo em qualquer lngua so de direito dos
publicadores. Nenhuma parte, passagem, texto, fotografia ou trabalho de arte
pode ser reproduzido, transmitido ou utilizado, seja no original ou em tradues
sob qualquer forma ou por qualquer meios, eletrnicos, mecnicos, foto cpia,
gravao ou por qualquer meio de armazenamento, exceto com devida permisso
por escrito de Sri Sathya Sai Sadhana Trust, Diviso de Publicaes, Prasanthi
Nilayam (Andra Pradesh) ndia.

Direitos de publicao em lngua portuguesa cedidos :

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Traduo:
Coordenao de Publicao / Conselho Central
Organizao Sri Sathya Sai do Brasil

Vedas Uma Introduo

PREFCIO EDIO BRASILEIRA
Foi h bem pouco tempo, durante o Ati Rudra Maha Yajna de 2006, em
Prasanthi Nilayam, que Swami expressou claramente Seu sankalpa (Vontade
Divina) de que os Vedas fossem estudados, cantados e propagados para os
homens e mulheres de todas as terras, credos, classes. Desde ento, a
Organizao Sathya Sai ao redor do mundo se empenha de forma crescente
para cumprir tal Divina Resoluo.
Igualmente, no Brasil, pessoas inspiradas tm se dedicado causa de maneira
entusistica, buscando em fontes de outras lnguas subsdios para seguirem
em seu aprendizado e, assim, auxiliar os demais.
Dentre as publicaes consultadas, a srie de livros Vedic Chants The
Journey Within sempre se destacou, em nosso pas e alm, por sua
abrangncia, profuso de informaes e didatismo valiosos para os que
contavam com pouco mais que seus espritos desbravadores, no incio desta
jornada de estudos vdicos, de modo que nos pareceu bvia a escolha desta
como a primeira obra sobre os Vedas a traduzirmos oficialmente para o nosso
Portugus.
Neste volume introdutrio, temos um rico repertrio de contedos explicativos
baseados nos ensinamentos de Sai e ainda trechos de Suas falas e escritos, a
situarem e oferecerem aos estudantes um considervel ponto de partida
terico. Quisemos tornar a edio brasileira ainda mais completa, adicionando
referncias s palavras de Baba; achamos, porm, pouco prtico, uma vez que
o material conta com muitas declaraes de diferentes discursos e textos
agrupados em citaes nicas. No entanto, estamos disponibilizando boa parte
destes, devidamente referenciados, em outros materiais de apoio.
Esperamos que o grande potencial dessa coleo seja bastante aproveitado,
convertendo-se em til ferramenta de esclarecimento e Veda sam rakshana, ou
fomento dos Vedas. Jay Sai Ram!
Coordenao Nacional de Vedas
Organizao Sathya Sai do Brasil

Introduo

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NOTA DO EDITOR
Bhagavan disse: O Veda a Me de todos os Sastras; ele emanou do Prprio
Deus como inspirao e expirao; ele ensina a Verdade que no pode ser
alterada ou invertida pela passagem do tempo; ele garante bem-estar e
felicidade para os trs mundos; ele confere paz e segurana sociedade
humana. O Veda a coleo de palavras que so Verdade, que foram
visualizadas por sbios que alcanaram a capacidade de receb-las em suas
conscincias iluminadas. Os mantras Vdicos so o tesouro precioso
armazenado pelos rishis para a libertao do homem.
Estamos felizes em publicar a srie Cantos Vdicos (um conjunto de 7 livros)
compilados por Lalitha Vaithilingam, Nirmala Sekhar e outros.
Esperamos que esses livretos sejam teis para a adorao (paarayana) diria.
Representante
Sri Sathya Sai Sadhana Trust
Diviso de Publicaes

NOTA DO COMPILADOR
Um estudo regular dos Vedas e a prtica de seus ensinamentos conferem
todas as formas de riqueza. Os Vedas so um presente de Deus para o
bem-estar de toda a humanidade. Os mantras Vdicos podem ser cantados por
todos.
desejo de Swami que os Vedas se espalhem por cada pas, a fim de que
cada ser humano, a despeito de religio, casta ou nacionalidade, os aprenda e
cante.
Esta srie de livretos (sete ao todo) um pequeno esforo para ajudar a
promover o aprendizado dos Vedas e a compreenso de seu significado. Os
Vedas esto dentro de ns, esperando que nos tornemos conscientes de sua
existncia. Quando compreendermos os Cnticos Vdicos com nossa mente e
corao e praticarmos seus ensinamentos em nossos pensamentos, palavras e
aes, perceberemos que Deus permeia todo o Universo e forma nosso mundo
interno e externo.
Que nosso amado Swami abenoe a todos ns nesta Jornada Interior.
Compiladores
Sra. Lalitha Vaithilingam
Sra. Nirmala Sekhar e outros

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CONTEDO
Introduo...................................................................... 6
A Origem dos Vedas...................................................... 7
Vibraes sonoras.........................................................10
Impacto do Canto dos Vedas....................................... 15
O Canto dos Vedas...................................................... 19
A Organizao dos Vedas............................................ 26
Upanishhat.................................................................... 31
Os quatro Mahaa Vaakyas........................................... 33
Significado e simbolismo.............................................. 34
Yagyaa ou Sacrifcio do Fogo....................................... 38
Promovendo os Vedas.................................................. 43

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INTRODUO
Veda significa conhecimento; ele sempre . No possui incio nem fim.
chamado de an-anta, sem fim, pois som que sagrado, sustentador e
saudvel. Pode apenas ser experimentado, no pode ser limitado ou
comunicado. Assim, uma maravilha, uma fase sem precedentes de
experincia pessoal para cada um.
- Baba
Significado da palavra Veda
A palavra snscrita veda deriva-se da raiz vid, que significa conhecer. De vid
vem vidyaa, que significa um trabalho que proporciona conhecimento.
Portanto, veda significa conhecimento.
Os Vedas so uma mina de conhecimento, tanto material quanto espiritual. Os
Vedas e Vedaangaas (cincias Vdicas) englobam Msica, Literatura, Fsica e
Qumica, Botnica e Biologia, Matemtica, Engenharia e todo o conhecimento
relacionado a este mundo, bem como o conhecimento espiritual relacionado ao
nosso Ser interno.
Todo conhecimento contido nos Vedas
Caminho da Ao
Caminho do Conhecimento
pravritti maarga
nivritti maarga
Conhecimento Inferior
Conhecimento Superior
aparaa vidyaa
paraa vidyaa
Trata do Mundo Externo
Trata do Mundo Interno
Conhecimento relacionado a
Conhecimento relacionado a
dharma, artha e kaama
moksha (Libertao)
Forma dualstica de Devoo,
No dualismo
dvaita
advaita
A bem-aventurana conferida pela prtica dos ensinamentos Vdicos no pode
ser experimentada por meio de atividades mundanas. Portanto, algumas
pessoas tomaram para si a tarefa de cantar e ensinar os Vedas, elevando
assim o mundo.
Nos sagrados Vedas, a Divindade a corrente subjacente. A paz e a
segurana so essenciais em nossas vidas dirias. Elas se originam do
corao do homem. Ningum pode corretamente definir o que so a paz e a
segurana. Os Vedas so ricos em tais segredos sagrados.
- Baba

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A ORIGEM DOS VEDAS
Os Vedas so muito antigos, no possuem origem descritvel e so
atemporais. Os Vedas no precisam de nenhum tipo de suporte, uma vez que
se autossustentam. Na verdade, os Vedas so a Respirao de Deus. Deus
est presente em todos os lugares, Deus onipresente. Assim, os Vedas, que
constituem simplesmente a respirao de Deus, so tambm onipresentes, ou
seja, esto em toda parte. O som dos Vedas, a essncia dos Vedas, a
fragrncia dos Vedas podem realmente ser encontrados em todo o mundo.
- Baba
As ondas de rdio esto presentes at um certo raio da estao de
transmisso de rdio. No podemos ver ou sentir as ondas de rdio em
circunstncias normais. Porm, quando sintonizamos usando um receptor de
rdio na frequncia correta, somos capazes de ouvir as ondas de rdio que
esto presentes na atmosfera. Da mesma forma, os Vedas esto presentes em
todo lugar no Espao em todo o Universo. Ns, contudo, no possumos os
receptores sintonizados na frequncia correta e, assim, no somos capazes de
perceber sua presena.
Os sbios antigos tinham os receptores necessrios sintonizados nas
frequncias corretas e, assim, eram capazes de perceber a presena dos
cantos Vdicos. Esses sbios so, portanto, aqueles que ouviram e
experimentaram os cantos Vdicos e os transmitiram para o resto da
humanidade.
A Divindade dos Vedas toda penetrante e possui oito esplendores:

Som Csmico shabda mayii

Mobilidade e Imobilidade charaachara mayii
Resplendor jyotirmayii
Fala e Literatura vaang mayii
Bem-aventurana duradoura nityaananda mayii
Transcendentalidade paraatpara mayii
Iluso maayaa mayii
Prosperidade shrii mayii
- Baba

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Os Vedas no so de Origem Humana
Os Vedas so chamados tambm de apaurusheya sem origem humana. Os
sbios cujos nomes so associados com os diversos cantos no so seus
compositores, mas apenas os instrumentos que viram (ou ouviram) os cantos.
Portanto, os sbios so chamados, s vezes, de videntes. Os videntes Vdicos
levam o nome mantra-drashtaas. Um drashtaa algum que v.
Enquanto os sbios meditavam, os mantras dos Vedas apareciam para eles,
em um vislumbre, em seus coraes. Ver ou olhar no denotam apenas o que
o olho percebe. So termos que englobam todas as formas de percepo e
todos os modos de cognio. Quando dizemos que um homem viu todos os
sofrimentos em sua vida, por acaso o termo viu implica apenas aquilo que ele
viu com seus olhos? O termo mantra-drashtaa tambm pode ser tomado de
forma semelhante, como se referindo quilo que percebido por meio da viso
interna. Os sbios foram capazes de ouvir os Vedas em seus coraes.
Os riks (mantras dos Vedas) alcanam a realidade mais elevada, o vcuo
luminoso, onde todos os deuses esto firmemente estabelecidos. Se uma
pessoa no sabe disso, a mera recitao dos riks no servir a nenhum
propsito. Os riks habitam no ter Imutvel e Supremo, onde todos os deuses
esto assentados. O mantra no tem utilidade para aquele que no sabe disso.
- Rig Veda
Os Vedas so infinitos e atemporais
Os Vedas so tambm chamados de anantaa e anaadi infinitos e
atemporais. Isaac Newton, por meio de seus experimentos, inteligncia e
trabalho duro, descobriu que existe uma fora atrativa chamada gravitao, que
natural terra. Daquele dia em diante, ns comeamos a acreditar que a
terra tem o poder de atrair. Por acaso no tinha ela esse poder antes de
Newton? Na verdade, desde que a terra veio a existir, ela deve ter tido o poder
de atrair. Da mesma forma, os Vedas so o alento vital dado a ns por Deus e
existem desde o comeo dos tempos.
Os Rishis so os videntes dos Vedas. Se os Rishis tivessem composto
Vedas, eles no poderiam ser chamados de anaadi. Portanto, eles no
compuseram. Os Vedas no tm autoria humana. Os Rishis so apenas
drishtaas (videntes e descobridores), no os kartaas (criadores
compositores).

os
os
os
ou

Isso semelhante descoberta da Amrica por Colombo: ele no criou a

Amrica, ela existia mesmo antes da sua descoberta. Ele apenas tornou o
continente conhecido ao resto do mundo. De forma semelhante, os Rishis so
apenas os receptores do que existe no Universo na forma de sons.

Introduo

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Vedas Uma Introduo

Os Vedas so universais
Por acaso a gravitao da terra est limitada ao pas a que Newton pertenceu?
Quando pessoas inteligentes pertencentes a um pas descobrem algo
relacionado natureza, aquele conhecimento para todo o mundo. Assim,
tambm o conhecimento dos Vedas universal e deve ser tornado disponvel
para as pessoas em todo o mundo.
Os Vedas no do nenhum espao para segregao baseada em religio ou
nacionalidade. Eles prometem proteger todos aqueles que seguirem os
comandos Vdicos. Quem quer que se aproxime dos Vedas, dele os Vedas (e
os princpios Vdicos) se aproximaro. Os Vedas glorificaram o Deus nico e
Universal com diferentes nomes. Uma vez que nossos antigos Rishis no
tiveram oportunidade de apresentar os Vedas a partir do ngulo da sociedade,
os Vedas tm sido vtimas de concepes errneas e crticas. Contudo, se for
reconhecida a interpretao mais ampla subjacente aos mantras Vdicos,
ento no h espao algum para ms interpretaes.
- Baba
Os Rishis antigos realizaram penitncias intensas para compreender a verdade
escondida nos Vedas. As vibraes de sua prtica espiritual se espalharam por
todo o Universo. Os Vedas no esto limitados ndia (Bharat) ou a qualquer
lugar em particular. Eles podem ser praticados em qualquer lugar do mundo,
seja na Amrica ou na Austrlia. Sendo a encarnao da Verdade, eles no
mudam com o tempo ou o lugar.
- Baba
Os prprios Vedas nos ensinam sobre sua universalidade:
Possa a Terra, com pessoas
que falam lnguas diversas e
possuem religies variadas
de acordo com o lugar em que vivem,
derramar sobre mim tesouros
em mil torrentes,
como uma vaca leiteira
constante e que nunca falha1.
- Atharva Veda

Nota da edio brasileira: O smbolo da vaca recorrente nos textos Vdicos. A vaca
comparada me e tida como smbolo de generosidade, uma vez que "transforma o capim e a
forragem em doce e energtico leite, e o d em abundncia ao seu dono" (Sathya Sai Speaks
8, Cap. I). Ver tambm a pgina 36.

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VIBRAES SONORAS
Os Vedas manifestam o Som Csmico
Os Vedas personificam o Som Csmico (shabda brahman). Eles no esto
confinados a lugar, momento ou pessoa em particular. Eles permeiam todo o
cosmos. O som o prprio mago do Veda. O som est associado harmonia
e melodia; assim, preciso ouvir os Vedas e disso extrair xtase. A
santidade dos Vedas tal que a mera repetio dos mantras sem a
compreenso do seu significado pleno ou o mero escutar tem algum efeito
santificador. A potncia das vibraes divinas que emanam dos mantras tal
que confere experincias nicas de bem-aventurana aos ouvintes.
Os Vedas foram ouvidos por meio do som, por meio de vibraes. Se voc se
sentar e escutar com um corao puro, tambm poder ouvi-los. Por que ir to
longe? Apenas feche seus ouvidos e poder ouvir o Omkar em seu interior.
Tudo se originou do Omkar.
- Baba
O mantra Vdico possui um poder divino, que interage com o poder humano.
Quando o mantra cantado com a entoao adequada, as sessenta e cinco
foras divinas que esto latentes no homem tornam-se manifestas. A fora
divina que emerge dos seres humanos funde-se no som (naada) do Cosmos e
assume a forma da Conscincia Universal. Esse naada veda.
- Baba
O mantra pode criar em ns novos estados subjetivos, modificar nosso ser
psquico e revelar conhecimentos e faculdades que no possuamos antes. Ele
produz resultados semelhantes em outras mentes, alm de na daquele que o
usa. Pode produzir vibraes na atmosfera mental e vital que resultam em
efeitos, em aes e at mesmo na produo de formas materiais no plano
fsico.
- Sri Aurobindo
A caracterstica notvel dos Vedas reside no fato de que o som dos mantras,
por si s, tem um significado parte das palavras, as quais j so cheias de
significado. O som dos mantras Vdicos ativa nossas energias sutis. O som
tambm afeta a atmosfera, resultando no bem-estar individual e coletivo do
mundo. O bem-estar coletivo no se restringe humanidade.
- Sri Chandrasekhar Sarasvati de Kanchi

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A vibrao est em todo lugar
Onde existe movimento, deslocamento ou vibrao, existe som. De forma
recproca, a fim de se produzir um som, a vibrao correspondente deve ser
criada. A fala consiste de vibraes de vrios tipos. Alguns sons so audveis e
outros so inaudveis. Alguns sons podem ser transformados em ondas
eltricas, e escutados uma vez que a frequncia correta seja sintonizada, como
no rdio ou telefone.
De acordo com a cincia nuclear e os conceitos de Albert Einstein, este mundo
um fluir de energia; tudo um fluxo eletromagntico. Este mundo, que um
composto de energia, consiste de diferentes tipos de vibraes. H todo tipo de
frequncias e vibraes ao nosso redor. H frequncias que vemos (como as
ondas de luz), ouvimos (ondas sonoras) e sentimos. Outras esto alm da
capacidade dos nossos sentidos, como os raios gama, os infravermelhos e as
frequncias de rdio e televiso.
No necessrio que vibraes faam parte apenas das atividades densas.
Qualquer movimento fsico ou mental produz um som. A cincia descobriu que
at o processo do pensamento um tipo de energia ou corrente eltrica. Cada
processo do pensamento uma forma de energia ou corrente eltrica e produz
uma vibrao e um som. Esse tipo de som muito sutil e no pode ser ouvido
com nossos ouvidos. Assim como h bactrias que no so visveis a olho nu,
h muitos sons que nossos ouvidos no podem captar. Essas vibraes so
como ondas de rdio que podem ser ouvidas apenas se a pessoa puder
sintonizar naquele comprimento de onda. Assim, almas evoludas so capazes
de ler nossos pensamentos por serem capazes de se sintonizar facilmente com
aquela frequncia.
Assim como os pensamentos, os
sentimentos tambm produzem vibraes.
Os cientistas esto estudando agora
como o corao desempenha um
importante papel na aprendizagem, na
cognio, bem como no desenvolvimento
da intuio.
De acordo com eles, o campo
eletromagntico do corao de longe o
mais poderoso produzido pelo corpo
humano. Ele envolve cada clula do corpo
e se estende em todas as direes no espao nossa volta. O campo cardaco
pode ser medido a alguns metros de distncia do corpo por instrumentos
sensveis.
Pesquisas conduzidas pelo Institute of Heart Math sugerem que o campo do
corao um importante veculo de informaes que podem ser recebidas
pelos outros nossa volta. Seus estudos investigam as interaes que
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acontecem entre o corao de uma pessoa e o crebro de outra quando as
duas se tocam ou se aproximam.
Essa pesquisa explica a descoberta intrigante de que os sinais
eletromagnticos gerados pelo corao tm a capacidade de afetar os outros
nossa volta. O sinal do corao de uma pessoa pode afetar as ondas cerebrais
da outra, e uma sincronizao corao-mente pode acontecer entre duas
pessoas quando elas interagem. Na medida em que os indivduos aumentam a
coerncia entre mente e corao, eles se tornam mais sensveis aos sinais
eletromagnticos sutis comunicados pelos outros sua volta.

Em seu conjunto, esses resultados sugerem que a comunicao

cardioeletromagntica pode ser uma fonte pouco conhecida de troca de
informaes entre as pessoas e que essa troca influenciada pelas nossas
emoes.
Uma pessoa que percebe isso pode ajudar ao irradiar constantemente sobre
todos os seus amigos e vizinhos pensamentos de amor, calma, paz etc. Com o
simples pensar positivo, ns atramos energia positiva. Essas vibraes
positivas tm um efeito multiplicador. Cada uma dessas diferentes vibraes
produz um tipo de reverberao em todas as direes. Para que pensamentos
e sentimentos positivos prevaleam nas mentes e coraes das pessoas, uma
vibrao boa e positiva muito benfica. Quando a atmosfera preenchida por
vibraes positivas, bons pensamentos so gerados automaticamente.
Alguns sons tm o poder de gerar as vibraes corretas, que, por sua vez, tm
um impacto positivo nos nossos pensamentos e sentimentos.
Os mantras dos Vedas so sons que tm o poder de inspirar bons
pensamentos nas pessoas. Esses sons, sendo vibraes, se propagaram sem
mudanas desde o comeo da criao. A cincia das vibraes e frequncias,
e de como elas afetam as pessoas, algo que existe h milhares de anos.
Ainda possvel encontrar evidncias disso nos textos antigos. Eles explicam
no apenas os resultados do uso das frequncias das palavras e mantras, mas
tambm do instrues em alguns casos. Se os mantras fossem recitados de
certas formas particulares, alguns resultados surpreendentes aconteceriam,

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incluindo mudanas no clima, produo de determinados tipos de seres vivos
ou at de palcios.
Outros os usaram para produzir armas equivalentes s bombas nucleares
modernas, como a arma brahmaastra. Mantras especficos podiam ser ligados
a flechas, e o som provocava exploses estrondosas quando a flecha
alcanava seu alvo. Muitos utilizaram a cincia das vibraes para elevar suas
mentes a nveis superiores de percepo e para adentrar a realidade espiritual.
Podemos ver os resultados da exposio a certas frequncias de outras formas
tambm. Pesquisas foram realizadas sobre o impacto da msica nas plantas e
se concluiu que certas msicas so teis, enquanto outras no so to
benficas ao crescimento das plantas. Pesquisas modernas tambm esto
investigando o uso de certas vibraes (sons) e tons na cura de diversas
doenas. Embora a maioria das pesquisas esteja focada na msica e em
outros instrumentos especiais, descobriu-se que a prpria voz humana a
ferramenta mais poderosa quando se trata da cura pelo som. Foi pesquisado e
provado pela Medicina que o canto produz substncias qumicas favorveis no
corpo, que causam muitos benefcios para o cantor e tambm para o ouvinte.
As quatro fases do som
O som, de acordo com a cincia, energia e se propaga como ondas. Ele
necessita do ar (ou de um meio material) para se propagar. Assim, de acordo
com a cincia, o som no pode viajar atravs do vcuo.
Os Vedas e os textos yogis, por outro lado, tm uma viso mais abrangente
sobre o som. Eles nos ensinam que o som uma vibrao e uma onda. Ele
pode ser tanto audvel quanto inaudvel e uma qualidade do Espao, ou ter.
Assim, o som pode se propagar pelo vcuo e os videntes podem ouvi-lo em
seus coraes.
De acordo com o conhecimento Vdico, o som dividido em quatro fases.
Assim como o pensamento puro (sankalpa) precisa passar por diversos
estgios antes de manifestar-se de fato como uma fora criativa concreta, o
som de um mantra em particular tambm precisa passar por vrios estgios
antes de ser experimentado plena e perfeitamente pelo ouvinte. Esses estgios
so chamados de paraa, pashyanti, madhyamaa e vaikhaari. Trs dos
estgios so vivenciados internamente pela pessoa e apenas o quarto
manifestado externamente como a fala. Cada nvel do som corresponde a um
nvel de existncia, e a experincia do som depende do refinamento da
conscincia do indivduo.
A fala (vaak) foi dividida em quatro categorias. Os instrudos as conhecem.
Trs delas foram escondidas. O homem comum pode usar apenas a quarta
categoria, que a palavra.
- Atharva Veda
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A fala (vaak) medida em quatro passos. O sbio as conhece. Trs delas,
ocultadas em segredo profundo, no causam movimento algum. A quarta o
que os homens chamam de fala humana.
- Rig Veda
O Som Csmico (shabda brahman) em sua natureza absoluta chamado
paraa. Na manifestao, o sutil sempre a fonte do denso. De paraa,
manifestam-se as outras trs formas de som. Os quatro estgios do som so:

Paraa-vaak o som transcendente. Paraa significa mais alto ou mais

longnquo e, nessa conexo, indica o som que est alm da percepo
dos sentidos. Ele somente pode ser acessado e experimentado pelas
grandes almas.
Pashyanti-vaak: nesse estgio, o som possui qualidades como cor e
forma. Os yogis que possuem a viso interior podem perceber essas
qualidades no som. Nesse estgio, as diferenas entre as lnguas no
existem. Ele corresponde ao suvaH do mantra Gayatri.
Madhyamaa-vaak: a palavra madhyamaa significa intermedirio ou no
meio. O som do meio aquele que existe entre os estgios de sono
profundo e viglia. Refere-se ao som mental, em oposio ao som
externo audvel. nesse nvel que normalmente experimentamos o
pensamento. Ele corresponde ao bhuvaH do mantra Gayatri.
Vaikhaari-vaak: esse o som fsico com o qual todos esto
familiarizados. Ele corresponde ao bhuuH do mantra Gayatri.

Paraa
Transcendental

Pashyanti
Intelectual

Madhyamaa
Mental
Fala mental ou
pensamento
Intermedirio

Vaikhaari
Fsico
Fala audvel

Alm dos
sentidos
Alm dos
poderes da
Vontade, do
Conhecimento e
da Ao
Transcendental

Visto ou
visualizado
Poder da Vontade

Poder da ao

ichchaa shakti

Poder do
Conhecimento
GYaana shakti

Sono profundo

Sonho

Viglia

turiya
-

sushupti
Radiao

svapna
Vibrao

jagruti
Materializao

suvaH
Umbigo

bhuvaH
Corao

Bhuur
rgos vocais

Introduo

Ouvido

kriyaa shakti

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IMPACTO DOS CANTOS VDICOS
O impacto do canto dos Vedas pode ser compreendido em trs nveis
diferentes.
Impacto no nvel do som
Cada mantra possui sua prpria vibrao sonora ou padro de ressonncia. A
pronncia correta e a entoao adequada do canto gera o padro de
ressonncia que beneficia o corpo, a mente, as emoes e o intelecto daquele
que canta. Cada clula da pessoa, nos nveis do corpo, da mente, da emoo e
do intelecto, refinada, recarregada e rejuvenescida.
Assim, mesmo que o significado no seja compreendido, o cantar e o ouvir dos
cnticos Vdicos criam vibraes sonoras que nos influenciam em nossa
totalidade nosso corpo, mente e emoes cabea, corao e mos. A
inclinao do corpo estar em harmonia consigo mesmo. Quando esse ritmo e
harmonia naturais so interrompidos, surge a doena e a desordem. Contudo,
quando a vibrao do cntico ressoa dentro de nossos corpos, as prprias
clulas respondem e ressoam com a vibrao pura dos mantras, de modo que
a harmonia possa ser reestabelecida. Alm de na pessoa que canta, o canto
dos Vedas tem um efeito positivo nos ouvintes, no lugar e em todo o ambiente.
Este yagya no apenas para uns poucos indivduos, ele para o mundo
todo. Os mantras cantados aqui se misturaram no ar e se espalharam para
todo o universo. Esses sons sagrados entraram e nossos coraes e os
purificaram. Assim, no pensem que os mantras cantados neste yagya esto
confinados apenas a este local. Eles se espalharam para todo o mundo.
- Baba, durante o Athi Rudra Maha Yagya, em agosto de 2006
Os Vedas elevam o indivduo a nveis mais altos. O efeito sutil dos mantras
mencionado nos Vedas no pode ser visto ou ouvido pelos sentidos. Eles
precisam ser vivenciados dentro e atravs na conscincia interna. tolice
tentar moldar o mundo. Molde-se a si mesmo como a encarnao da Paz, do
Amor e da Reverncia. Ento, voc ver tudo como Amor, Compaixo e
Humildade.
- Baba
Mesmo se voc no for capaz de entoar os Vedas, se voc apenas ouvir os
sons com devoo, eles o elevaro a um nvel mais alto. Embora a criana no
saiba o significado da cano de ninar cantada pela me, ela induzida ao
sono ao ouvir a melodia. De forma semelhante, ouvir o canto dos Vedas com
total ateno lhes dar imensos benefcios. Os hinos dos Vedas constituem o
Som Csmico (naada brahman) de elevadssima potncia.
- Baba
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Vedas Uma Introduo

Hoje em dia, uma grande quantidade de maldade, transtorno e tumulto
prevalece no mundo, devido ao declnio da influncia dos Vedas. gua, ar e
alimento esto todos contaminados pela poluio. Somos forados a levar uma
vida poluda.
Se o prprio ar que respiramos est poludo, como podemos levar uma vida
livre de poluio? O ambiente e os elementos devem ser puros para se
assegurar a pureza do corao. A causa dessa poluio reside apenas em
nossas prprias aes. Quaisquer palavras que profiramos se espalham por
toda a atmosfera. Podemos purificar a atmosfera do mundo atravs da
entoao dos Vedas e do canto da glria de Deus. Os Rishis de antigamente
costumavam mudar-se para as florestas e cantar os poderosos mantras
Vdicos para purificar a atmosfera do mundo todo.
- Baba
Impacto no nvel do significado
Uma vez que aprendamos os cantos, importante ir mais fundo e compreender
seu significado. Caso contrrio, depois de um tempo o canto pode tornar-se
automtico e isso abre espao para que a mente vagueie. Focando no
significado, a nossa concentrao conservada, e isso tambm nos ajuda a
desenvolver os sentimentos internos de amor e unidade que esto preservados
na totalidade dos Vedas. Tendo acesso ao significado, at mesmo aqueles que
acham difcil aprender as palavras snscritas podem desfrutar da doce
essncia dos Vedas. Na medida em que cantamos os mantras repetidamente,
comeamos a entender as diferentes nuances do seu significado. Isso ento se
torna semelhante meditao.
Por que que, apesar de durante os anos ter havido muitos que recitaram os
Vedas e realizaram prticas Vdicas, resultados proporcionais no foram
alcanados? porque, embora muitos fossem peritos na recitao dos
mantras Vdicos, poucos compreendiam seu significado interno, sua santidade
e potncia.
- Baba
O mero canto dos mantras sem se conhecer seu significado semelhante a
um cavalo que carrega no lombo um fardo de sndalo sem sentir sua
fragrncia. Hoje em dia, assim como esse cavalo, estamos carregando o fardo
dos mantras sem experimentar a fragrncia do seu significado. Se pudermos
conhecer o significado, poderemos visualizar a forma por trs do mantra
especfico. A pessoa deve cantar os mantras Vdicos sabendo pelo menos um
pouco do seu significado.
Portanto, cantar com ateno no significado acalma e clareia a mente e,
verdadeiramente, a rejuvenesce. Voc pode notar que, s vezes, sua mente
est muito mais clara e sua ateno muito mais focada depois do canto. Cada
palavra que proferimos e cada pensamento que geramos deixa sua impresso
Introduo

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sutil sobre a mente, e o mesmo se aplica a todas as palavras e sons que
ouvimos e absorvemos. Tudo que ouvimos tambm deixa seu resduo na
mente.
- Baba
Ns realizamos muitos rituais em nossos lares, casamento, upanayana,
shraddha e por a vai. H uma tendncia de declnio nessas prticas. Uma
razo importante que ns no sabemos o significado dos mantras cantados.
Atualmente, as pessoas educadas no tm um envolvimento verdadeiro em
ritos em que precisam repetir mantras depois do sacerdote sem saber o
significado.
O significado dos mantras deve ser compreendido pelo sacerdote e pelo
executor dos ritos. De acordo com a parte dos Vedas chamada Nirukta, um
brmane amaldioado se canta os Vedas sem saber seu significado.
Na vspera de um casamento, upanayana ou de qualquer outra cerimnia,
devemos consultar o sacerdote ou um estudioso dos Vedas e perguntar sobre
o significado dos mantras a serem entoados. No dia do evento, pode no se ter
tempo para isso. Se compreendermos o significado e a importncia dos
mantras de antemo, teremos um envolvimento mais gratificante na cerimnia.
Hoje em dia, muito tempo gasto com todos os detalhes sociais de um
casamento, mas muito pouca importncia dada alma de um sacramento
matrimonial, ou seja, os mantras Vdicos entoados no momento. Ns
imprimimos convites, gastamos muito dinheiro com a cerimnia, mas no
prestamos ateno ao ritual propriamente dito. Isso no correto!
O que os convidados para essas cerimnias devem fazer? Devem vir apenas
para almoar, jantar ou conversar com os demais? Seu papel apenas
divertir-se dessa forma? No.
Os mantras Vdicos merecem o nosso maior respeito. Quando esto sendo
entoados, devemos honr-los ouvindo atentamente. Os mantras geram
bem-estar para todos. Se os convidados para uma cerimnia ouvirem os
mantras e forem capazes de seguir o seu significado, eles adquiriro mrito,
mesmo no possuindo um papel na cerimnia propriamente dita.
Os prprios Vedas mencionam isso. Eles disseram que, se as pessoas comuns
no puderem realizar um sacrifcio, como o sacrifcio do cavalo, elas podem vir
a conhecer como ele realizado. Podem prestar ateno aos hinos cantados
durante o sacrifcio e, assim, podem extrair o benefcio completo do sacrifcio
realizado por outra pessoa. Esse fato comentado nos Vedas, na seo que
trata dos sacrifcios do cavalo.
- Sri Chandrasekhar Sarasvati de Kanchi

Introduo

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Impacto no nvel dos sentimentos
Todo tipo de emoo causa um conjunto distinto de vibraes em nosso corpo
tanto no corpo denso quanto no sutil. Elas so evidentes na experincia real.
A paz mental produz uma certa serenidade na face da pessoa. De forma
semelhante, a paixo e a raiva so refletidas na face. Na medida em que
compreendemos o significado e focalizamos no canto, nosso corao se
envolve e nos ala a alturas maiores de alegria e beatitude. Swami diz: Deus
tocado pelos sentimentos. Assim, quando cantamos com sentimento depois de
compreender o significado das palavras, o canto nos banha com seus sons
purificadores e abre os nossos coraes.
Assim, cantar os Vedas estimula as clulas corporais. Quando atentamos para
o significado, o canto nutre o intelecto, e quando cantamos com sentimento,
nossas emoes so revitalizadas. Pensamento, palavra e ao; cabea,
corao e mos quando os trs se combinam, possvel sentir seu impacto
em todos os aspectos das nossas vidas e nas pessoas nossa volta.
Os Vedas no devem ser analisados, comentados e julgados. Essa a razo
porque os Vedas so chamados Shruti aquilo que ouvido. Pelo simples ato
de escutar sua recitao, pode-se conquistar a conscincia do Ser e da
bem-aventurana que ele confere. A bem-aventurana assim adquirida
manifesta-se em palavras e atos que do alegria a todos nossa volta.
Quando os Vedas so cantados como gravaes de gramofone, sem qualquer
conhecimento do significado, as pessoas ganham tanto quanto os gramofones.
Aqueles que recitam os Vedas cientes do seu significado, vivenciando, ao
mesmo tempo, os sentimentos presentes nos hinos, apenas eles podem
conquistar a Graa de Deus, a Sabedoria mais Elevada e o Tesouro
Supremo.
- Baba
Deve-se ponderar sobre o significado do mantra e sentir as emoes de enlevo
e splica. Somente ento vocs sero capazes de extrair alegria. A recitao
sem a compreenso do significado pode dar uma pequena satisfao
superficial, mas o hino emanar do corao apenas quando o significado for
sentido.
- Baba

Introduo

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O CANTO DOS VEDAS
Mtodo de canto
Os mantras Vdicos devem ser cantados a plenos pulmes, alto, e seu som
deve preencher ao mximo o espao em volta. O som dos mantras beneficia a
pessoa que canta bem como o ouvinte, produzindo vibraes nos corpos de
ambos. Esta a razo por que os Vedas devem ser cantados com vigor, de
forma que seu som alcance a maior extenso possvel.
Uma mudana na pronncia ou na entoao mudar a vibrao gerada
enquanto se canta o mantra. Uma vez que cada cntico Vdico cria uma
vibrao especfica, deve-se tomar cuidado ao se cantar os mantras.
Os prprios Vedas, no famoso cntico shiikshaavallii, nos deram as seis
diretrizes seguintes:
varNa, svaraH, maatraa, balam, saama, santaanaH
Vamos entender o que isso significa.
1. varNa ou pronncia: a pronncia das slabas snscritas deve ser correta.
Muitos sons na lngua snscrita, em especial nos Vedas, no tm equivalentes
em nenhuma outra lngua. Portanto, os sons precisam ser ouvidos com cuidado
e, s ento, repetidos. Quando estiver em dvida, use o som como guia.
2. svaraH ou entoao: a maioria dos cnticos Vdicos tm entoaes ou
svaras frequncia ou altura sonora alta, baixa e mdia. Diferentemente de
outros mantras e oraes que podem ser cantados de qualquer maneira e em
qualquer notao musical dada, os mantras Vdicos devem ser recitados de
acordo com a sua modulao prpria. Dependendo da entoao, o canto de
certas letras do cntico precisa ser elevado oitava superior e o de outras
precisa descer oitava abaixo. O restante precisa ser mantido na oitava do
meio. As modulaes dos cnticos do Sama Veda so mais elaboradas e
complexas. Cada um desses svaraas cria vibraes de diferentes amplitudes e
frequncias.
No deve haver acompanhamento de instrumentos musicais, uma vez que
instrumentos musicais acrescentam suas prprias notas e vibraes, que
distorcem as vibraes resultantes do cntico. Hoje em dia, muitas pessoas
tm lanado CDs com canto musicado dos mantras Vdicos, acompanhado por
diversos instrumentos musicais. Essas faixas so maravilhosas de se ouvir.
Contudo, uma vez que no seguem as rigorosas diretrizes do canto Vdico,
elas se tornam meras peas musicais e deixam de ter o mesmo impacto
vibratrio que o cntico Vdico original.

Introduo

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3. maatraa ou durao: isso se refere durao da recitao das diferentes
slabas. Vogais curtas duram menos tempo que vogais longas. De forma
semelhante, meias consoantes duram menos tempo que consoantes inteiras.
Alm disso, os cnticos Vdicos tm um maatraa especial para alguns sons,
que devem ser estendidos por 2 ou 3 unidades de tempo. O exemplo abaixo
do Taittriya Upanishhat.
aham-annaado (2)
kashchana gachchhatii (3)
4. balam ou fora ou intensidade de pronncia das slabas: em geral,
algumas slabas precisam de mais fora como kh, gh, shh e assim por diante.
5. saama ou continuidade na recitao: os diferentes svaras, ou notas, devem
ser ligados de tal forma que a recitao parea contnua e no desarticulada.
Deve-se tomar cuidado especialmente quando uma modulao de oitava
superior imediatamente seguida por uma de oitava inferior.
6. santaanaH ou pontuao: o canto Vdico no pode ser feito continuamente
sem pausas. A pausa deve ocorrer no lugar adequado.
Ao longo do tempo, estudiosos nos alertaram contra os seis mtodos de canto
seguintes, que devem ser seriamente evitados:

Cantar de forma musicada (giitii)

Cantar muito rapidamente (shiighrii)
Balanar a cabea e o corpo muito vigorosamente enquanto se canta
(shiraH kampii). Em geral, deve-se sentar ereto, concentrado.
Ler a partir de material escrito (likhita-paaThakaH). A pessoa pode
precisar de um material escrito nos estgios iniciais. Contudo, preciso
se esforar para ir alm desse estgio. Total esforo deve ser feito para
se ouvir aos cnticos com frequncia e memoriz-los.
Cantar sem saber o significado do cntico (anarthaGYaH).
Recitar com uma voz suave e fraca (alpakaNTha).

Assim, muito importante aprender corretamente os cnticos e cant-los de

forma certa. Deve-se aprender com total ateno e dar o melhor de si para
conseguir a pronncia e a entoao corretas. Muitas pessoas hesitam em
aprender os mantras, dando isso como desculpa. Durante o processo de
aprendizagem, a pessoa cometer erros. Se a pessoa est consciente desse
fato e se esfora ao mximo para aprender e cantar corretamente, os erros
cometidos enquanto se aprende sero desculpados.
Na verdade, por isso que a maioria das pessoas termina a sesso de cantos
Vdicos com o kshama prarthana uma orao pedindo ao Senhor que nos
perdoe por erros cometidos em pensamento e palavra durante o canto. Com a
prtica regular e dedicao, todos os erros podem ser eliminados.
Introduo

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Onze modos do canto
At recentemente, os Vedas no tinham uma forma escrita. Eles eram
cantados ou ensinados oralmente de professor para estudante. O som dos
Vedas protege o mundo de todos os males. Nossos antigos videntes
idealizaram vrias formas de evitar que mesmo um pequeno erro penetrasse
no canto dos Vedas, a fim de proteger o som contra modificao e distoro.
O benefcio pleno dos mantras Vdicos pode ser obtido apenas se nenhuma
palavra for alterada e nenhuma flutuao no autorizada nas notas, para cima
ou para baixo, ocorrer durante a recitao. Assim, numerosas defesas foram
construdas no sistema. Assim como os computadores modernos utilizam
esquemas de codificao e redundncia para garantir que no haja perda de
informao, os antigos videntes tambm criaram mtodos para preservar a
pureza e acurcia dos Vedas.
Um mtodo notvel foi criado para garantir que as palavras e slabas no
fossem alteradas. De acordo com esse mtodo, as palavras de um mantra so
encadeadas em diferentes padres e combinaes para criar diferentes modos
de canto. Esse sistema complexo de recitao foi idealizado em tempos muito
remotos para preservar a pureza da palavra, som, entonao, pronncia,
tonalidade e combinao de sons dos Vedas.
Onze modos de canto esto tradicionalmente disponveis e so listados abaixo.
Mtodo
Vaakya/
Samhita

Pada
Krama

Jata

Shikha

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Estrutura do hino
1-2-3, 4-5-6, ...11

1,2,3,...,11
1-2, 2-3, 3-4, ..., 10-11

1-2-2-1-1-2 | |
2-3-3-2-2-3 | |
3-4-4-3-3-4 | |
4-5-5-4-4-5 | |
...
11-12-12-11-11-12
1-2-2-1-1-2-3 | |
2-3-3-2-3-3-4 | |
...

Notas
Frase com palavras diretas,
concatenadas. Os mantras so
cantados na ordem original
(natural), sem nenhum padro
especial.
Palavra por palavra. A frase
quebrada em palavras, ou pada.
A primeira palavra do mantra se
junta segunda, a segunda,
terceira, at que toda a frase dos
mantras seja completada.
Cada combinao de duas
palavras repetida para frente e
para trs. Dessa forma, todo o
mantra cantado, indo para frente
e para trs.
Se parece com Jata; aqui, porm,
trs palavras so utilizadas juntas.
Trs palavras so repetidas para
frente e para trs. Dessa forma,
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Mala

Rekha
Dhwaja
Danda

Ratha

Ghana

1-2, 6-6 | |
2-3, 6-5 | |
...
12-12, 8-7 | |
1-2, 2-1, 1-2 | |
2-3-4, 4-3-2, 2-3 | |...
1-2 | 12-12 | |
2-3| 11-12 | |...
12-12 | 1-2
1-2, 2-1 | |
1-2, 2-3, 3-2-1 | | ...
7-8, 8-9, 9-10 |
10-11,11-12,12-12 | |
1-2 | 7-8 | |
2-1 | 8-7 | |,
1-2 | 7-8 | |
2-3 | 8-9 | |
3-2-1 | 9-8-7 | | |,...
6-6 | 12-12 | |
1-2-2-1-1-2-3-3-2-1-1-2-3
||
2-3-3-2-2-3-4-4-3-2-2-3-4
||
3-4-4-3-3-4-5-5-4-3-3-4-5
||
...

todo o mantra cantado, indo para

frente e para trs.
Um par ascendente, outro
descendente.
2,3,4,... palavras para frente e para
trs.
Um par ascendente, outro
descendente.
Um par ascendente, outro
descendente.
Complicado sistema de subidas e
descidas.

Complexo e mais difcil de dominar

(Ghana significa pesado).

Observao: Ns chamamos alguns estudiosos dos Vedas de Ghanapaatin.

Isso significa que eles aprenderam o canto da escritura at o estgio avanado
de Ghana.
O principal objetivo de se recitar os mantras dessas diferentes formas no
cometer erros no significado e padro sonoro originais das palavras. por isso
que o texto puro chegou at ns de vrios milnios atrs sem um texto escrito
sequer. Os Vedas ganharam um formato escrito h apenas alguns sculos.
Hoje em dia, poucos, pouqussimos se dedicam a aprender todos os onze
modos de canto. Assim, no surpreendente que possa haver apenas alguns
estudiosos dos Vedas vivos capazes de recitar todos os onze modos de canto
do Rig Veda.

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Estados no canto
Paramhamsa Yogananda explicou os diferentes estados na recitao de
forma muito bela:
O som ou a vibrao a fora mais poderosa no universo, e a msica uma
arte Divina, a ser usada no para o prazer, mas como um caminho para a
realizao de Deus. As vibraes que resultam do canto devocional levam ao
contato com a Vibrao Csmica, ou o Verbo. No princpio era o Verbo, e o
Verbo era com Deus, e o Verbo era Deus. Joo 1:1. Deus o Verbo ou a
Vibrao Csmica.
Palavras saturadas de sinceridade, convico, f e intuio so como bombas
vibratrias altamente explosivas, que tm o poder de explodir as rochas das
dificuldades e criar a mudana desejada.
Os cinco estados no canto so:

Canto consciente em voz alta.

Canto em sussurros.
Canto mental.
Canto subconsciente: quando os cantos so repetidos com grande
devoo, individualmente ou em conjunto, perceber-se- que eles se
repetem subconscientemente no fundo da mente, trazendo grande
alegria at mesmo quando a pessoa est no meio da batalha da
atividade. O canto subconsciente torna-se automtico apenas quando a
mente automaticamente repete um canto no fundo do pensamento ou da
atividade.
Canto supra-consciente: gradualmente, a repetio subconsciente se
transformar em percepo supra-consciente, trazendo a percepo real
de Deus. O canto supra-consciente acontece quando as vibraes
internas profundas do canto se convertem em realizao e so
estabelecidas nas mentes supra-consciente, subconsciente e
consciente.

Deve-se cantar mais e mais profundamente, at que todo o canto se torne

subconsciente e, ento, supra-consciente, levando a pessoa Presena
Divina.
Quem pode cantar os Vedas?
Os Vedas so universais. No h nenhuma referncia nos Vedas que excluam
algum dos cantos Vdicos. Os Vedas referem-se aos seres humanos como
Filhos da Imortalidade e nos ensinam a aperfeioar-nos, e nossa viso, a fim
de que vejamos a unidade na diversidade.
Introduo

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Vedas Uma Introduo

O Criador do Cosmos proclama:
Eu crio e fixo
A regio celestial e a terra.
Sou Eu que crio todas as sete estaes,
Conectadas entre si
Peridica e sistematicamente.
Eu concedo a todos a intuio
Para permitir-lhes distinguir
Entre a verdade e a inverdade.
Eu revelo o Divino discurso Vdico
A todos os seres humanos do Universo.
- Atharva Veda
Infelizmente, hoje em dia os Vedas perderam sua posio proeminente devido
ao pobre patronato. As pessoas que se dedicam a um estudo srio dos Vedas
e que regularmente cantam os mantras neles contidos tornaram-se raras. Um
estudo regular dos Vedas e a prtica das determinaes Vdicas conferem aos
seres humanos todas as formas de riqueza. Os Vedas so o presente de Deus
para o bem-estar de toda a humanidade. Os Vedas no fazem nenhuma
distino com base em religio, casta, nacionalidade etc. Os mantras Vdicos
podem ser cantados por toda e qualquer pessoa.
o desejo de Swami que os Vedas sejam difundidos para todos os pases, a
fim de que todo ser humano, independentemente de religio, casta,
nacionalidade etc., aprenda os Vedas e os cante. Algumas pessoas do Ir e do
Iraque vieram a Puttaparthi anteontem. Os devotos do Ir ainda esto aqui.
Estamos fazendo esforos para ensinar os Vedas para todas as pessoas. Pode
haver diferenas nas lnguas faladas nos diversos pases. Contudo, no h
diferena alguma no sentimento (bhaava).
Pessoas de muitos pases Estados Unidos, Rssia, frica, etc. participaram
deste yagya com muito entusiasmo. Eles tambm esto aprendendo os
mantras Vdicos. At mesmo os ocidentais esto imprimindo agora os textos
Vdicos, com a inteno de espalhar a mensagem dos Vedas entre as
pessoas de todos os pases. Sem dvida difcil para os ocidentais cantar os
mantras Vdicos, pois tm dificuldade em pronunciar vrias slabas. Alguns
dos mantras so trava-lnguas. Mas, com esforo sincero, eles esto
aprendendo a cant-los corretamente. A pessoa pode alcanar qualquer coisa
se possuir uma resoluo firme.
No dia 26 do ms passado, cerca de 80 pessoas da Alemanha visitaram
Puttaparthi em um avio especial. Todos eles, mulheres e homens, cantavam
os Vedas. Eles Me disseram: Swami! So esses mantras, apenas, que esto
protegendo o nosso pas. Assim, cantamos esses mantras Vdicos do
amanhecer ao anoitecer. Os Vedas removem todos os tipos de sofrimento.
Aqueles que so afortunados aprendem e promovem o conhecimento dos
Vedas. Aqueles que sabem os Vedas, mas no os cantam, so realmente
Introduo

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desafortunados. Muitas pessoas no esto fazendo esforos para ensinar os
Vedas embora os tenham estudado.
Aquele que faz algo errado e finge ignorncia um ladro. De forma
semelhante, aquele que tem a habilidade de cantar os Vedas mas no o faz
em voz alta e com todo o corao tambm pode ser chamado de ladro. 2
- Baba
Eu (Deus) ensino aqui este discurso edificante dos quatro Vedas, que so
revelados
Para o benefcio de todos os seres humanos, sem nenhuma discriminao,
favoritismo ou parcialidade.
Para os Brahmins, professores e eruditos,
Para os Kshatriyas, guerreiros e soldados,
Para os Vaishyas, comerciantes e agricultores,
Para os Shudraas, operrios e voluntrios,
Para os familiares e amigos, bem como para o desconhecido
E, igualmente, para as pessoas de posio mais baixa.
- Yajur Veda
As mulheres podem cantar os Vedas
As deidades Sarasvati, da educao, Lakshmi, da riqueza, e Parvati, da
sabedoria, so todas mulheres! Assim, implausvel que as mulheres no
tenham direito disciplina espiritual, que leva fuso com Brahman e
emancipao final do aprisionamento.
- Baba
As mulheres provaram ao longo dos sculos, na histria indiana, que possuem
a coragem, a viso e a inteligncia necessrias para se mergulhar nas
profundezas da cincia e da disciplina espiritual. Maitreyi, Mira, Gargi,
Sulabha, Choodala, Mahadevi e Aandal so exemplos notveis de grandes
heronas da aventura espiritual pelos reinos da realizao de Deus. Pode haver
diferenas na estrutura fsica de homens e mulheres, mas, no que diz respeito
ao aprendizado dos Vedas, no h diferena alguma.
- Baba
Quando os estudantes cantam os Vedas, as mulheres sentadas do outro lado
se unem a eles. Elas tm todo o direito de cantar os Vedas. Ningum pode
lhes negar o seu direito. Elas se inspiram a cantar os Vedas quando ouvem o
canto de nossos estudantes.
- Baba
2

Nota da edio brasileira: Como dito no prefcio edio brasileira, nesta srie,
muitos trechos de falas e escritos de Swami foram agrupados em citaes nicas.
No exemplo acima, temos a juno de trechos dos discursos de 09/08/2006 e
19/08/2006 (Ati Rudra Maha Yajna) e de 19/10/2004 (Dasara).

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P: Mas ento, Swami, por que muitos eruditos estudiosos declaram que as
mulheres no tm direito a adquirir o conhecimento do Ser (brahmavidya)?
Qual a razo?
R: No h nenhuma razo para se declarar que as mulheres no tm direito a
brahmavidya. Vishnumurthy ensinou a Bhudevi a glria da Gita; Parameswara
ensinou a Parvati o brahmatatva por meio do Guru-Gita. isso que o
Guru-Gita ensina quando diz Parvati Uvaacha. O que essas palavras
significam? Alm disso, Shiva iniciou Parvati em Yogasastra e Mantrasastra. A
Upanishad Brihadaranyaka menciona que Yajnavalkya ensinou a Maitreyi esse
mesmo brahmavidya. Esse um fato bem conhecido. Agora, voc mesmo
pode julgar e tirar sua prpria concluso quanto s mulheres estarem ou no
habilitadas ao brahmavidya.
- Baba
As mulheres podem dominar qualquer assunto relacionado ao mundo objetivo,
que est proeminente hoje em dia, mas o bem-estar do esprito no deve ser
esquecido; elas devem se interessar pelo estudo dos Vedas, que cultiva a
viso interior. Uma mulher sem esse treinamento uma rocha sem suporte,
um perigo para si mesma e para os outros, um indivduo desequilibrado.
Sulabha e outras, que se dedicaram a esses estudos, tornaram-se expositoras
de Brahman (brahmavadins) de grande fama. A ndia produziu vrias santas e
estudiosas como essas. Eruditos e sbios costumavam se aproximar de tais
mulheres em busca de inspirao e orientao. O pas pode se elevar sua
pura grandeza apenas se as mulheres dominarem a cincia da percepo da
Realidade (brahman vidyaa ou aatma-vidya).
- Baba

A ORGANIZAO DOS VEDAS

No princpio, havia apenas um infinito Veda, e pores dele eram ensinadas
oralmente de professor para aluno. Uma vez que o Veda era vasto e ilimitado,
era difcil para as pessoas comuns o estudarem.
Foi Veda Vyasa quem organizou o Veda em sua forma atual. Ele percebeu que
as pessoas em eras vindouras ficariam desencorajadas em aprender os Vedas,
pois achariam o estudo inassimilvel. A fim de promover o bem-estar da
humanidade e tornar os Vedas facilmente acessveis para as pessoas, ele
compilou o Veda nico em quatro partes diferentes, de modo a permitir que as
pessoas estudassem e praticassem os ensinamentos do Veda.
Assim, o Veda foi compilado em Rig Veda, Yajur Veda, Saama Veda e
Atharva Veda. O Yajur Veda foi ainda dividido em Krishna Yajur Veda e
Shukla Yajur Veda. Muitos mantras so repetidos ao longo dos Vedas com
entoaes iguais ou diferentes.
Introduo

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Os quatro Vedas
Rig Veda: o Rig Veda o maior e o mais importante de todos os Vedas. O Rig
Veda constitudo de mantras ou hinos em louvor s diversas deidades e
deuses. Esses hinos de louvor so chamados de riks. Uma coleo de riks
um suuktam. Cada suuktam consiste de uma grande quantidade de riks. Su
significa bem e ukta significa falado. Assim, suuktam significa bem falado.
O Rig Veda ensina a unidade. Ele exorta todos a buscarem os mesmos
desejos sagrados. Todos os pensamentos devem ser carregados com o
mesmo bom anseio. Todos os pensamentos devem ser direcionados por boas
intenes. As pessoas acreditam que a lio da Unidade nova e que a
humanidade est progredindo em direo a ela. Contudo, esse conceito no
novo. Nos tempos do Rig Veda, o conceito foi proclamado muito mais clara e
enfaticamente que agora. Ele o ideal que se sobressai no Rig Veda.
- Baba
O famoso canto Vdico chamado Purushha Suuktam faz parte do Rig Veda.
Muitos hinos do Rig Veda podem ser encontrados em todos os outros trs
Vedas.
Yajur Veda: a palavra yajus derivada da raiz yaj, que significa adorao.
Yajus significa detalhar o procedimento ritualstico de um yagya. A palavra
yagya (adorao sacrificial) tambm derivada da mesma raiz.
O Yajur Veda d aos mantras no Rig Veda um carter prtico na forma de
yagya ou adorao. O Yajur Veda faz referncia a muitos mantras do Rig Veda.
Alm disso, neste Veda so dados detalhes dos procedimentos na realizao
de um yagya. O Yajur Veda tem dois ramos principais:
1. Krishna Yajur Veda
2. Shukla Yajur Veda
O famoso canto Vdico chamado Shrii Rudram faz parte do Yajur Veda. O
Purushha Suuktam, que aparece no Rig Veda, aparece tambm, com algumas
modificaes, no Krishna Yajur Veda. Quando as pessoas mencionam o
Purushha Suktam, elas geralmente se referem verso no Krishna Yajur Veda.
Saama Veda: saama significa trazer shaanti, ou paz, para a mente. Tambm
significa cano. Com a exceo de setenta e cinco passagens, a maior parte
dos hinos no Saama Veda so do Rig Veda.
A principal diferena que, neste Veda, os hinos foram transformados em
msica, com notas prolongadas. O Saama Veda revela que a evoluo
espiritual pode ser alcanada por meio da msica (ouvindo, bem como
cantando). por isso que o Senhor Krishna disse na Bhagavad Gita: Dentre
os Vedas, Eu sou o Sama Veda.
Introduo

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Vedas Uma Introduo

O Saama Veda tambm conhecido como Gaana (msica) Veda, uma vez
que todas as formas de msica neste mundo foram desenvolvidas a partir dele.
Todas as formas de notao musical tambm esto contidas neste Veda. Este
Veda possui uma seo chamada Gandharva Veda, que foca na dana e na
msica.
Atharva Veda: este Veda enfoca o tantra e outros rituais. Foi compilado como
o ltimo dos quatro Vedas. Atharva significa uma pessoa firme e impassvel,
que de natureza estvel. Atharva tambm significa purohit ou sacerdote.
Houve um sbio de nome Atharvan que trouxe luz muitos dos cantos do
Atharva Veda.
Este Veda nos ensina a afastar os males e dificuldades. O famoso canto
Vdico chamado Narayana Upanishat faz parte do Atharva Veda.
O Atharva Veda enfatiza o poder dos seres humanos de realizar tarefas
extraordinrias com a ajuda de diversas prticas do yoga. Hatha Yoga e Ashta
Yoga so contribuies do Atharva Veda.
O Rig Veda a fala que toma forma. Sempre que a fala saturada com
verdade e compaixo, ou inspirada para servir os outros, ela se torna Rig
Veda. Quando todas as palavras que emanam de voc so doces, sua prpria
respirao torna-se Rig Veda.
O Saama Veda contm hinos que so cantados. o ouvir que toma forma.
Quando vocs restringem o que ouvem e preferem apenas a fala doce, tudo o
que escutam torna-se Saama Veda.
Boas aes so Yajur Veda. Quando vocs realizam apenas boas aes, tudo
o que fazem Yajur Homa ou yagya. Ento, todos os dias vocs estaro
realizando o Vedapurusha yagya.
- Baba
Embora os quatro Vedas possam parecer distintos em certas prticas ou
preceitos, na forma de recitao etc., todos eles tm o objetivo comum de
assegurar o bem-estar do universo e de ajudar a todos no progresso espiritual.
Uma caracterstica marcante dos Vedas que nenhum Veda diz este o
nico caminho, este o nico Deus. Todos eles dizem que qualquer bom
caminho trilhado com f e lealdade e qualquer Deus adorado com amor e
devoo levaro o indivduo meta verdadeira. Os Vedas tm uma viso to
ampla que afirmam que a mesma verdade pode ser percebida de formas
diversas por aqueles que seguem caminhos diferentes. Essa a grandeza dos
Vedas.
- Sri Chandrasekhar Sarasvati de Kanchi

Introduo

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Tipos de mantras
Os quatro Vedas contm mantras que so de quatro tipos diferentes rik,
yajus, saaman e stoma.

Um mantra rik tem uma mtrica e uma estrutura que dependem do seu
nmero de slabas.
Um yajus uma prosa rtmica.
O texto de um mantra saaman o mesmo de um mantra rik. No mais,
ele cantado de uma forma elaborada, com notas musicais.
Um stoma um canto de um mantra saman com slabas adicionais
acrescentadas e feito de uma forma elaborada de acordo com regras
especficas. Se um mantra rik leva uma unidade de tempo, o mesmo
texto cantado como um stoma pode levar de dez a vinte unidades de
tempo.
Vedas
Rig Veda
Yajur Veda

Divises
Krishna Yajur Veda
Shukla Yajur Veda

Saama Veda
Atharva Veda

Tipos de mantras
Rik
Rik e Yajus
Saaman e Stoma
Rik, Yajus e Stoma

O Rig Veda consiste de riks. O Yajur Veda consiste tanto de riks quanto de
yajus. Alguns dos riks do Yajur Veda so tambm encontrados no Rig Veda,
enquanto outros esto exclusivamente nele. O Saama Veda contem saaman e
stoma, ao passo que o Atharva Veda consiste de riks, yajus e stoma.
Um rik um mantra de conscincia divina, ele traz sua luz de revelao. O
yajus um mantra de poder divino, ele traz sua vontade de execuo. Um
saaman um mantra de ananda (bem-aventurana) divina, ele traz sua igual
plenitude do deleite espiritual da existncia. Um stoma um hino de
afirmao, ele afirma e completa o desenvolvimento iniciado pelo mantra rik.
- Sri Aurobindo
As quatro sees de cada Veda
Cada um dos quatro Vedas ainda dividido em quatro principais sees.
Mantra-Samhita ou Mantra Kaanda consiste de mantras que so oraes,
hinos e encantamentos dirigidos a diversas deidades.
Braahmana ou Karma Kaanda consiste de explicaes de mantras ou rituais.
Eles orientam as pessoas na realizao de ritos sacrificiais. Seu principal
Introduo

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Vedas Uma Introduo

propsito ensinar s pessoas as regras referentes ao yagya e as diretrizes
relacionadas sua realizao.
Aaranyaka ou Upaasana Kaanda consiste de interpretaes filosficas dos
rituais e do significado interno dos mantras. Aaranyakas so os livros da
floresta, os textos msticos dessas regies, e refere-se a eles tambm como o
segmento de adorao e meditao. Eles contm principalmente mantras dos
Braahmanas, mais outras passagens poticas e de prosa.
Upanishad ou GYaana Kaanda a parte mais importante dos Vedas. Elas
contm a essncia ou a parte do conhecimento dos Vedas. A filosofia das
Upanishads sublime, profunda, elevada e arrebatadora. As Upanishads
falam da identidade da alma individual e da Alma Suprema. Elas revelam as
verdades espirituais mais sutis e profundas. Refere-se tambm s Upanishads
como Vedanta, uma vez que so organizadas mais para o final dos Vedas.
Vedas subsidirios e membros explicativos dos Vedas
H quatro Upa-Vedas ou Vedas subsidirios, que so:

O Ayurveda cincia da vida e da sade.

O Dhanurveda cincia da guerra.
O Gandharva Veda cincia da msica e da dana.
O Arthasastra cincia da poltica.

Alm disso, seis Angas ou membros explicativos so comuns a todos os

quatro Vedas. So eles:

O Shiikshaa de Panini. Shiikshaa o conhecimento de fontica e trata

da pronncia e da tonicidade.
Vyaakarana de Panini. Vyaakarana a Gramtica snscrita. Sem
conhecimento da gramtica, muito difcil entender os Vedas.
Os Chhandas de Pingalacharya. Chhandas mtrica e trata da
versificao.
O Nirukta de Yaska. Nirukta filosofia ou etimologia.
O Jyotisha de Garga. Jyotisha astronomia e astrologia. Trata dos
movimentos dos corpos celestes, planetas etc. e sua influncia sobre as
questes humanas.
Os Kalpas. Kalpa o mtodo ou ritual. Os Srauta Sutras, que explicam
o ritual dos sacrifcios, pertencem ao Kalpa. O Sulba, que trata das
medidas necessrias para se estabelecer a regio do sacrifcio, tambm
pertence ao Kalpa. Os Grihya Sutras, que tratam da vida domstica, e
os Dharma Sutras, que tratam da tica, dos costumes e leis, tambm
pertencem ao Kalpa.

Introduo

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Vedas Uma Introduo

Rig Veda
Mantra
Samhita

Shaakala, Baashkala

Braahmanas
Aaranyaka
Upanishad

Aitareya,
Kaushiitaakii,
Shaan-khaayana
Aitareya, Kaushiitaakii
Aitareya, Kaushiitaakii

Upa-Veda

Ayurveda

Mantra
Samhita
Braahmanas

Krishna
Yajur Veda
Taittiriiya,
Maitraayaniiya
Taittiriiya,
Maitraayaniiya,
Kathaka
Taittiriiya
Taittiriiya, Katha,
Mahanarayana,
Shvetaashvatara
Dhanurveda

Sama Veda
Kauthuma, Ranaayanii, Jaiminii

Aaranyaka
Upanishad

Panchavimsa, Shadvimsa,
Samavidhana, Aarsheya,
Mantra, Devatadhyaya, Vamsa,
Jaimineeya
Chandogya, Kena

Upa-Veda

Gandharvaveda

Shukla
Yajur Veda
Kanva,
Maadhyandina
(Vajasanya)
Shatapatha
Brihadaaranyaka
Iishaa
Brihadaaranyaka
Dhanurveda

Atharva Veda
Pippalada, Shaunaka
Gopatha
Prasna, Mundaka,
Mandukya, Kaivalya
Artha Sastra

UPANISHHAT
Quando vocs esquentam o leite e ele talha, vocs obtm coalhada ou iogurte.
Uma vez que o coalho batido, vocs obtm manteiga. Agora, aqueam essa
manteiga e obtero ghee. Ento aqueam o ghee e ele permanecer ghee. O
leite o primeiro estado, o segundo estado a coalhada, o terceiro a
manteiga e o quarto o ghee. No h outro estgio alm dele. Assim, os
Vedas so o leite, ao passo que o Vedanta o trmino, o ghee, o fim, a
concluso.
- Baba
As Upanishads so as partes que concluem os Vedas. O ensinamento baseado
nelas chamado Vedanta significando o fim dos Vedas. As Upanishads so
a parte principal e a meta dos Vedas. A essncia de todos os Vedas pode ser
encontrada nelas. Algumas das Upanishads mais importantes so:

Introduo

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Vedas Uma Introduo

Isa,
Kena,
Katha,
Prasna,
Mundaka,
Mandukya,
Aitareya,

Taittiriya,
Chhandogya,
Brihadaranyaka,
Kaushitaki,
Svetasvara e
Maitrayani

Significado de Upanishhat
Upa significa perto, ni significa embaixo, shat significa sentar-se.
Assim, Upanishad (Upanishhat) significa que os estudantes devem sentar-se
perto do professor e estudar com reverncia e humildade. Seu conhecimento
no pode ser transmitido distncia, a partir de livros ou de leitura e
aprendizado espordicos. Deve-se permanecer prximo estar
constantemente envolvido no estudo, antes de o conhecimento e a sabedoria
da Upanishad se revelarem a um aspirante. O termo Upanishad denota o
estudo e a prtica da verdade inata.
Por que o estudante precisa estar prximo de um guru ou professor? A
educao transmitida com base em quem o professor e no naquilo que o
professor diz. educao para a vida, experincia de vida e precisa ser
assimilada da prpria vida. O guru pode ser uma pessoa, a nossa prpria
experincia, a natureza como um todo ou o guru interno. O que importante
que devemos sentar com humildade e aprender do guru.
Os estudantes devem sentar-se perto do professor. O professor senta-se em
um nvel mais alto e os estudantes, em um nvel mais baixo. O conhecimento
flui para baixo assim como a gua flui nessa direo. O aspirante espiritual
chamado a aproximar-se dos professores e ancios sbios em um esprito de
humildade e reverncia.
- Baba
Se me perguntassem sob que cu a mente humana ponderou mais
profundamente sobre os maiores problemas da vida, eu apontaria para a ndia.
E, se eu me perguntasse de que literatura ns, aqui na Europa, podemos obter
o corretivo mais necessrio para tornar a nossa vida interna mais perfeita, mais
abrangente, mais universal, novamente eu apontaria para as Upanishads.
As Upanishads so como a luz da manh, como o ar puro das montanhas; to
simples, to verdadeiras, se forem compreendidas.
- Max Mueller
Fora, fora do que as Upanishads me falam em cada pgina. As
Upanishads so um grande reservatrio de fora. Elas urgem, ao som de
trombetas, todas as raas, todos os credos, todas as seitas a erguer-se com
Introduo

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Vedas Uma Introduo

seus prprios ps e ser livres. Liberdade, liberdade fsica, mental e espiritual,
o lema das Upanishads.
- Swami Vivekananda

OS QUATRO MAHAA VAAKYAS

Os Vedas nos dizem: brahmavid brahmaiva bhavati conhecendo Brahman,
a pessoa torna-se Brahman. Na medida em que nos aprofundamos mais e
mais, percebemos que a filosofia mais elevada simples.
Como Swami diz, Deus simples, todo o resto complicado. Da mesma
forma, aps organizar os Vedas, Veda Vyasa percebeu que a essncia de
cada Veda podia ser explicada em uma frase simples. Essas so chamadas de
Mahaavaakyas.
Veda
Rig Veda
Yajur Veda
Saama Veda
Atharva Veda

Mahaavaakyas
praGYaanam brahmaa
A conscincia
Brahman
aham brahmaa asmi
Eu sou Brahman
tat tvam asi
Tu s Aquilo
ayam aatmaa brahmaa
Este ser Brahman

praGYaanam brahmaa A conscincia Brahman. Deus deu conscincia

(praGYaanam) ao homem, mas ele est utilizando-a mal e tendo maus
pensamentos. praGYaanam no conhecimento mundano, mas a conscincia
constante integrada que um presente de Deus. Ela est presente e ativa em
todas as coisas, em todos os lugares e em todos os momentos. Ela energiza os
domnios fsico, mental e espiritual da pessoa. O que precisamos fazer
manifestar essa conscincia.
aham brahmaa asmi Eu sou Brahman. aham significa totalidade, uma
personalidade total, complexa. brahmaa a base de tudo neste mundo e alm.
No h diferena entre aham e brahmaa. Eles so interdependentes e
inseparveis.
Percebam a verdade de que vocs so Deus. Deus unidade na diversidade.
Sem perceber isso, no h utilidade em se ler livros ou dar palestras. Ao
menos pratiquem um ou dois ensinamentos de Swami. At mesmo no nvel
mundano, vocs esto ajudando algum? Ajudar sempre, ferir jamais. Nunca
usem palavras rspidas ou cruis. As palavras vm do corao e se vocs
preencherem seus coraes com o sagrado, suas palavras tambm sero
boas. Se vocs querem falar boas palavras, devem preencher seus coraes
com bons sentimentos.
- Baba
Introduo

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Vedas Uma Introduo

tat tvam asi Tu s Aquilo. Esse o princpio de conscincia total; a
totalidade do ser e do vir a ser, englobando e transcendendo os limites fsico,
mental e espiritual. Devemos perceber que Deus no est separado de ns,
que Deus est em ns e que estamos em Deus. Essa declarao feita no
Saama Veda, cujos hinos so musicais. A msica um excelente meio para
harmonizar Aquilo e Isto (Tu). Quando a chuva cai, a cortina de gua une cu e
terra. Assim, tambm a torrente da cano iluminada por amor altrusta pode
unir Isto (Tu) e Aquilo.
ayam aatmaa brahmaa Este ser Brahman. Isso significa que no somos
apenas seres humanos, mas o divino brahmaa. Implica que o Ser Interno
individual a testemunha imaculada e impassvel de todas as atividades que
realizamos. Uma pequena partcula de acar to doce quanto um grande
cubo de acar. Do mesmo modo, cada um de ns divino. Somos
encarnaes da Divindade e filhos da imortalidade.

SIGNIFICADO E SIMBOLISMO
Os mantras Vdicos no devem ser interpretados de forma apenas literal. Na
verdade, cada mantra pode ser interpretado literalmente, simbolicamente e em
um nvel espiritual mais profundo. Na medida em que meditamos sobre os
significados literais e nos aproximamos do mantra com humildade e alegria, o
prprio mantra revelar seu significado para ns. Ento, cada camada de
significado torna-se disponvel para ns, como o descamar de uma cebola.
O significado dos mantras Vdicos pode ser interpretado como se segue:
Significado da slaba.
Significado da slaba no contexto do significado da palavra inteira.
Significado da palavra no contexto do significado da frase inteira.
Significado da frase no contexto do significado do verso inteiro.
Significado do verso no contexto do significado do canto como um
todo.
Os Vedas tm significados muito vastos e profundos. As injunes Vdicas tm
infinitos significados. Nem todos podem ser capazes de compreender o
significado interno dos ensinamentos.
- Baba
Os Vedas no servem apenas para ser recitados, mas para serem colocados
em prtica uma vez compreendidos os seus significados. A mera recitao
pode dar alguma alegria, mas a recitao aliada ao conhecimento do seu
significado interno torna frutfera toda a vida do indivduo. Contudo,
infelizmente hoje as pessoas que podem revelar o significado dos Vedas
tornaram-se raras.
- Baba
Introduo

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Vedas Uma Introduo

preciso saber o significado de cada letra. As pessoas, hoje em dia, leem
muitos livros sem saber o significado real das palavras. Mas, em tempos
antigos, as pessoas conheciam o significado de cada letra do que estudavam.
Aquele que conhece o significado de cada letra, de cada palavra e de cada
frase um verdadeiro poeta.
Hoje, as pessoas tentam conhecer o significado das frases sem tentar
entender o significado das letras e palavras que constituem as frases. At
mesmo os preceptores de hoje do apenas o significado mundano das frases,
e ningum fala de suas implicaes morais, ticas e espirituais.
responsabilidade dos professores disseminar o conhecimento relativo aos
princpios morais, ticos e espirituais. Isso educao verdadeira. Precisamos
saber o significado de cada letra, cada palavra e cada frase e agir de acordo.
- Baba
Aqui est uma pequena lista de palavras e nomes recorrentes em muitos
mantras Vdicos. O simbolismo associado a elas foi derivado de discursos de
Sathya Sai Baba e dos escritos do Dr. R. L. Kashyap, do Sri Aurobindo Kapali
Sastry Institute of Vedic Culture, Bangalore. (http://www.vedah.com/)
Palavra
aahuti
agni

Significado literal
oblao
fogo

prithivii

terra

vayuu

ar ou vento

aapa

gua

aakasha
chandram
aa
ketu

espao
Lua

vaikunTha

morada de Vishnu

adri
nadi
guha

montanha
rio
caverna

Introduo

um dos planetas do
zodaco

Significado mais profundo

Oferenda.
Senhor de todo calor e luz csmicos;
Senhor da fora de vontade unida
sabedoria.
Reino da matria csmica; reino do corpo
fsico de um ser humano.
Senhor de todas as energias vitais
(prana).
Energias divinas fluindo de cima e
purificando tudo; Amor.
Imensidade, abrangncia.
Agradvel, prazeroso; a mente.
Percepo que revela; conhecimento
nascido do entendimento interno. O
contrrio aketu.
Lugar ou estgio sem kunTitha
estgio sem inrcia ou estupidez; sem
mutilao, misria ou sofrimento e sem
medo; lugar imutvel, onde o canto do
nome do Senhor preenche o ar com seu
esplendor e fragrncia.
Foras da ignorncia.
Corrente de energias que flui.
Smbolo de lugar ou informao secretos;
escondido.
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Vedas Uma Introduo

Indra

Senhor de todos os Senhor da Mente Divina; inteligncia que

Seres; todos os
discerne.
indriyas ou sentidos
de ao ou
cognio
Suurya
Sol
Iluminador; Luz Suprema; Senhor da Luz
e da Verdade.
Soma
Lua; uma erva
Senhor do Deleite e da Imortalidade
capaz de produzir
(deleite derivado das prprias aes;
inspirao
ananda a totalidade do deleite).
transcendental
Ashvins
Deuses gmeos de Mdicos divinos curando-nos dessas
grande beleza e
iluses mortais; Senhor da
velocidade
Bem-aventurana; deidade que preside
sobre o cheiro.
Maruts
Deuses da
Movimento mental de velocidade e brilho
tempestade
ferozes.
Puushan
Sol
Aquele que nutre.
Sarasvati
Deusa da fala
Deusa da inspirao.
Usha
alvorecer
Alvorecer espiritual. Deusa da
Conscincia Espiritual desperta.
Ila ou Ida
Filha de Manu;
Deusa da Revelao.
canal sutil no lado
esquerdo do corpo
Sarama
Deusa da intuio.
Aditi
Deusa do Infinito.
Varuna
Deus do oceano e
Senhor dos oceanos da Verdade;
da chuva
vastido do oceano; Aquele que remove
nosso pensamento ou aes restritivos.
Jataveda
Agni
Aquele que conhece tudo sobre todas as
entidades.
Brihaspatir Preceptor divino
Poder da Alma.
Tvashtaa
Artfice divino e
Habilidade correta na ao.
fabricante de armas
Dhaataa
Brahma
Doao correta; generosidade.
Mitra
Senhor do Amor e da Harmonia.
Bhaga
Distribuidor de Deleite
go
vaca
Raio de conhecimento; conhecimento
Vdico; a terra; o cu; rgos sensoriais;
a regio do corao; fala; todos os seres
vivos. Smbolo de altrusmo (as vacas
ingerem capim seco e nos do o leite que
sustenta a vida).
ashva
cavalo
Fora ou energia vital (frequentemente
usamos cavalos-fora como medida de
potncia).
ajaa
cabra
No nascido.
dadhi
iogurte, coalhada
Produto do conhecimento.
Introduo

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Vedas Uma Introduo

ghrita
madhu
griha
uuru
kavi
prajaa

ghee ou manteiga
clarificada
mel
casa
coxa
poeta
prognie

ratha

carruagem

Clareza ou luz mental.

Deleite universal.
Corpo sutil.
Amplo, vasto.
Vidente.
Crescimento do conhecimento de gerao
em gerao.
Movimento; nossos corpos fsico e sutil.

Os mantras Vdicos tambm se referem ao sacrifcio de animais. O que

precisa ser sacrificado no o animal, mas a qualidade animal indicada por
ele. Deve-se abandonar uma qualidade negativa e adotar uma qualidade
positiva para o servio aos demais. Aqui est uma pequena lista de tais
qualidades:
cavalo

cabra
bfalo
ovelha
gato
macaco
cachorro
cobra

A mente volvel e inconstante, como o cavalo, no

capaz de permanecer quieta. Esse significado
usado quando os Vedas falam de sacrificar o cavalo,
como em ashvamedha yagya.
Tendncias negativas dormentes na personalidade
do indivduo.
Orgulho.
Inflexibilidade.
Cometendo pequenos furtos.
Mente-macaco ou volvel.
Raiva.
Ingratido.

A palavra go em snscrito refere-se no apenas vaca, mas tambm aos

Vedas. Refere-se tambm terra e regio do corao. Os antigos Rishis
demonstraram que a palavra go que representada pelos Vedas a mesma
palavra go representada no mundo fsico como a vaca.
Entre as oferendas feitas em um yagya, vapa a mais significativa. Por um
longo tempo, vapa foi interpretado como um pedao de pele tirado da regio
do corao da criana, mas isso no correto.
As ovelhas so dceis e inofensivas. Os filhotes de uma ovelha so to dceis
quanto o beb humano. A criana simboliza a inocncia. As crianas so puras
de corao, desprovidas de agitaes mentais. So altrustas e divinas por
natureza. Assim, oferecer um pedao de pele do corao da criana significa
oferecer um corao puro, altrusta e sem ego a Deus.
- Baba
O Rig, Yajur, Saama e Atharva Veda precisam ser compreendidos por meio da
adorao e do entendimento.
- Chandogya Upanishad
Introduo

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Vedas Uma Introduo

YAGYA OU SACRIFCIO DO FOGO
Yagya e Yaagas so rituais ou sacrifcios Vdicos. A palavra yagya usada
tambm para indicar qualquer grande esforo que precisa da cooperao ativa
de muitas pessoas.
O Yajur Veda elabora sobre a importncia dos yagyas. Estes promovem a paz
e a prosperidade do mundo, j que esse o objetivo primrio de todos os
Vedas. O yagya se centra na adorao do Fogo. O homem est intimamente
ligado ao fogo por toda a vida.
O Fogo est presente em todos os lugares. O Oceano tambm tem fogo latente
em si. O homem possui dentro de si o fogo latente que realiza oito funes:

Enrijece e fortalece os msculos.

Desenvolve energia.
Assegura prognie saudvel.
Digere o alimento.
Torna a pessoa paciente e, assim, um instrumento melhor.
Aumenta a durao da vida.
Agua e aumenta a memria.
Confere arrojo de pensamento e ao.

A fim de acender o fogo no recinto em que ocorre o sacrifcio, uma vareta de

madeira dura friccionada em um bloco de resistncia similar. A madeira
precisa ser das rvores banyan ou peepul. O bloco a me e a vareta o pai;
o fogo o filho.
O mistrio do Ritual do Fogo
Por trs desse ritual do Fogo, h um pequeno mistrio que precisa ser
esclarecido, para que vocs entendam como a oferenda, dirigida divindade
invocada pelo mantra que entoado enquanto aquela lanada ao fogo, pode
alcanar essa mesma divindade. Bem, o Yajur Veda descreve as chamas do
Fogo sagrado como as lnguas de Deus.
Quando a oferenda colocada no fogo, em nome do deus, o nome e endereo
adequados precisam ser pronunciados no mesmo momento. como a caixa
do correio. Quando uma carta devidamente endereada e colocada na caixa
em Prashaanti Nilayam, ela chega a qualquer lugar, mesmo distante, como o
Japo ou a Rssia. Se o endereo indicar Prashaanti Nilayam, ser entregue
pessoa em Prashaanti Nilayam. O endereo precisa estar completo e correto,
isso tudo. E o selo precisa ser o de valor correto. H pessoas que observam
apenas os atos exteriores do yagya e culpam os brmanes pelo desperdcio
de jogar ghee no fogo, enquanto h pessoas desnutridas e famintas e acusam
Introduo

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Vedas Uma Introduo

que eles esto gastando seu dinheiro de forma tola em buscas infrutferas.
At mesmo pessoas educadas se unem nessa condenao ignorante.
O fazendeiro ara o campo, prepara os canteiros, irriga e deixa a terra pronta
para receber as sementes. Ento, ele lana quatro sacos de arroz na terra. Um
ignorante que no conhece a agricultura ri dele. Voc enlouqueceu. H
pessoas passando fome e voc joga na terra o arroz que elas comeriam
felizes! Porm, em troca dos quatro sacos perdidos, o homem louco trar
para casa quarenta sacos depois da colheita. Quando duas latas de ghee so
colocadas ritualmente no Fogo santificado, o mundo ganhar duzentas latas de
ghee.
O que quer que seja dedicado e oferecido a Deus no pode nunca ser perdido.
As pessoas podem obter enormes benefcios oferecendo a Deus mesmo algo
pequeno. Uma folha ou uma flor, uma fruta ou mesmo um pouco dgua
isso suficiente se for oferecido com devoo. Draupadi deu ao Senhor
Krishna um pedao de folha grudado do lado de uma vasilha e Deus lhe
concedeu boa sorte sem fim. Kuchela deu um punhado de arroz queimado e
recebeu do Senhor a conscincia de Sua infinita Glria. O yagya atesta esse
significado interno.
- Baba
Toda oferenda feita nesse fogo sacrificial contribuir para a sade e a
felicidade da humanidade. O veculo de Vaayu, ou ar, transportar as
melhores partculas, as partculas purificadoras dessas oferendas, aos
recantos mais afastados do mundo. As vibraes dos mantras Vdicos que
esses pundits recitam tero um impacto nos coraes de todos os homens e
influenciaro adversamente os instintos e paixes inferiores com os quais
esto agora sobrecarregados. por essa exata razo que os sbios do
passado planejaram e prescreveram esses yagyas. Os rituais que ns
realizamos por meios objetivos so, portanto, apenas reflexos e
representativos das lutas internas por meio das quais esperamos conquistar a
paz interna e a vitria.
- Baba
No momento do purnaahuti (concluso do yagya), muitos artigos sagrados e
fragrantes so oferecidos no fogo sacrificial. Pedras preciosas como
diamantes, rubis, esmeraldas etc. so tambm colocadas no fogo. At mesmo
seda pura oferecida. O significado disso que o homem deveria oferecer ao
Divino seu corao puro e altrusta e qualidades nobres como a verdade, a
retido, a paz, o amor, a no violncia, a compaixo e a bondade dirigida
igualmente a todos os seres.
- Baba

Introduo

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Vedas Uma Introduo

Pessoas envolvidas na realizao de um yagya
So elas:

Yajamaana aquele que realiza o sacrifcio. a pessoa a cargo do

yagya. o mestre de toda a cerimnia. Ele cobre todas as despesas e
reivindica os frutos das mesmas. A esposa do yajamaana tambm
desempenha um importante papel.
Os Ritviks, ou sacerdotes, esto l para auxiliar o yajamaana a realizar
o yagya. Eles realizam todos os rituais. H quatro sacerdotes principais,
representando cada um dos Vedas. Dependendo do tamanho do yagya,
cada um desses quatro sacerdotes principais pode ter assistentes para
ajud-los. Os quatro principais sacerdotes so:
i.
ii.
iii.
iv.

Rig Veda hotr

Yajur Veda adhvaryu
Saama Veda udgaatir
Atharva Veda brahmaa
Classificao dos yagyas

Geralmente h quatro classificaes diferentes dos yagyas.

Estudo e lembrana dos Vedas aprendidos enquanto estudante

(svaadhyaaya yagya).
Repetio de certos mantras Vdicos repetidas vezes (japa yagya).
Realizao fsica propriamente dita do yagya (karma yagya).
Meditaes simblicas, tanto sobre o ritual quanto sobre os mantras
entoados durante o ritual (maanasa yagya). Esse ltimo tipo tambm
chamado de yagya interno.

Cada yagya seguinte d dez vezes o resultado do anterior. Assim, o yagya

interno a melhor forma de yagya. Contudo, preciso avanar
sistematicamente do jardim de infncia para a faculdade. Muito, muito poucos
podem pular diretamente para a faculdade. Da mesma forma, cada um dos
quatro yagyas acima abre o caminho para o seguinte.
O yagya interno o esforo para se ganhar conscincia da Divindade interior.
O yagya externo apenas um reflexo do yagya interno. Por meio da realizao
dos yagyas externos com os rituais, o ser interno purificado. A Divindade est
dentro de todos e pode ser percebida apenas por meio da meditao. A mente
o altar de sacrifcio. Nesse altar, devem-se oferecer todas as ms qualidades
como oferendas. O propsito nico de um yagya interno garantir que a mente
no corra atrs de caprichos e fantasias dos sentidos. Infelizmente, ao invs de
realizar sacrifcios desse tipo, as pessoas sacrificam cabras e aves como
Introduo

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Vedas Uma Introduo

oferendas. Como resultado, as ms qualidades continuam a crescer no
homem.
- Baba
O yagya interno deve ser realizado em todos os momentos, em todos os
lugares e sob todas as circunstncias. O altar de sacrifcio para isso est
dentro de cada um de ns. Sempre que surge um mau pensamento ou desejo,
ele deveria ser abafado implacavelmente. somente atravs de vigilncia
constante e de esforo contnuo que a graa divina por ser conquistada.
apenas quando os maus traos so banidos que a Divindade pode
manifestar-se em toda a sua glria. Este o verdadeiro propsito dos yagyas:
permitir que o homem alcance a pureza a fim de chegar Divindade.
- Baba
Verdadeiramente falando, o corao o altar cerimonial, o corpo a lareira, o
cabelo a grama sagrada (darba), as vontades so as varas de combustvel
com as quais o fogo alimentado, o desejo o ghee que colocado no fogo
para levantar as chamas, a raiva o animal a ser sacrificado e o fogo a
penitncia (tapas) que realizamos. As pessoas s vezes interpretam a
penitncia como sendo prticas ascticas como equilibrar-se em uma perna s
ou na cabea. No! Penitncia no contoro fsica. a coordenao
completa e correta de pensamento, palavra e ao. Quando se alcana isso, o
esplendor do fogo se manifesta.
- Baba
Significado de svaahaa e svadhaa
svaahaa um chamado sagrado s divindades. svaahaa tem trs significados:

A oferenda feita com a entoao desse mantra eu ofereo de todo o

corao, sem qualquer reserva,
A declarao Vdica que simboliza louvor ou glorificao e
O fechamento ou finalizao, assim seja ou amm.

Em geral pensa-se que svaahaa indica apenas uma expresso usada

enquanto se oferece oblaes em um fogo cerimonialmente aceso. As pessoas
imaginam que no uma palavra Vdica. Argumentam que uma expresso
tcnica aplicvel apenas a rituais. Porm, isso no est correto. H uma
deidade chamada svaaha Devi, que invocada por aquela palavra. Uma vez
que a palavra to potente, ela reverenciada como a manifestao de vaak
Devi, a Deidade que preside fala.
Quando Havis ou outras oferendas so feitas Divindade, em suas vrias
formas e nomes, esta palavra, svaahaa, usada. Os ritos prescritos como
irrevogveis para a vida diria e aqueles que so estabelecidos como
Introduo

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Vedas Uma Introduo

opcionais, para a celebrao de certos dias sagrados, todos esses precisam
comear com svaahaa.
Contudo, quando a pessoa invoca seus antepassados e os convida a aceitar
oferendas rituais, a expresso usada svadhaa, no svaahaa.
No h oferendas rituais no fogo sagrado sem o acompanhamento dos
mantras svaahaa ou svadhaa. Vashatkaara outra palavra Vdica que
complementa o efeito do mantra svaahaa.
svaahaa um nome atribudo a Sarasvati, a Deidade da Palavra Vdica. O
Devi Bhagavatam declara que a Deidade Suprema tanto Gayatri quanto
svaahaa. O Lalita Sahasranama declara que svaahaa e svadhaa so seus
Nomes.
- Baba
P: Swami! Tudo aquilo que se joga no fogo totalmente consumido, mesmo
quando no pronunciamos nenhum mantra. Ento, qual o processo especial
que acontece quando se pronuncia svaahaa?
Sai: Do ponto de vista mundano, s se observa isso. Contudo, os Vedas
reconhecem que o Fogo possui uma forma e funo divinas alm da forma e
funo materiais conhecidas.
As Formas Divinas, ou deuses, esto alm do alcance dos sentidos. Assim, os
Vedas recomendam que os deuses sejam adorados por meio de ritos e rituais.
Quando as oblaes so oferecidas no fogo aceso e alimentado como
prescrito, essas oblaes ou oferendas so chamadas de aahuti. Isso significa
que Deus convidado (aahvaana) a aceitar as oblaes. Os Deuses recebem
apenas as oferendas em que foram convidados (aahuti).
- Baba

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PROMOVENDO OS VEDAS
Os Vedas buscam promover bons pensamentos, eliminar ideias ms e ajudar a
humanidade a levar uma vida valorosa. Assim, eles precisam ser estimados e
promovidos. Se as injunes prescritas nos Vedas forem seguidas pela
humanidade, as pessoas sero libertas de todas as aflies. A maioria de
nossos problemas surgiu porque nos esquecemos dos Vedas.
- Baba
Cada Veda tinha muitos ramos. O Rig Veda tinha vinte e uma sees, das
quais sobraram apenas duas. O Sama Veda tinha milhares de ramificaes,
das quais apenas trs esto em voga. De forma semelhante, Veda Vyasa
especificou mil cento e oitenta Upanishads aos quatro Vedas. Porm, atravs
dos sculos, muitas desapareceram da memria humana e apenas
permaneceram cento e oito. Mesmo existindo agora apenas essa frao dos
Vedas originais, o mundo est progredindo ao menos at o presente.
Imaginem quo poderoso este planeta seria se todas as ramificaes dos
Vedas estivessem disponveis agora!
- Baba
Sejam destemidos na difuso dos Vedas
O Veda estabelece o que se deve ou no fazer. Quando essas prescries e
proibies so seguidas, pode-se receber o bem e evitar o mal. O Veda trata
tanto do material quanto do espiritual, tanto deste mundo quanto do alm. A
vida toda repleta de Veda.
Encarnaes do amor divino!
Sejam destemidos na difuso dos Vedas. Cada indivduo deveria
comprometer-se a promover os Vedas nas linhas corretas. O bem-estar da
nao e a prosperidade do mundo dependem dos Vedas. Dentro dos prximos
dez ou vinte anos, at mesmo os poucos que possuem o conhecimento Vdico
podem no persistir. Portanto, h uma necessidade premente de se tomar
medidas conjuntas para fornecer os recursos e o encorajamento para a
propagao dos estudos Vdicos. Os Vedas no devem ser usados como meio
de se ganhar a vida. Os Vedas so o meio de se estabelecer uma ligao com
o Divino. Aqueles que estudaram os Vedas devem dedicar suas vidas a
promov-los.
- Baba
A recitao dos Vedas ou a leitura ritualstica das escrituras dezenas de vezes
pode ser ginstica mental, mas de pouco valor espiritual. Ler ou ouvir
histrias sobre os Rishis e sbios com interesse superficial no tem valor.
apenas quando so estudadas com f e seriedade que podem surtir efeito em
nossos pensamentos e aes. Elas ento deixaro de ser meras histrias e se
tornaro fontes de inspirao e consolo para transformarmos nossas vidas.
- Baba
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Em tempos antigos, os prprios reis realizavam um estudo srio dos Vedas e
encorajavam os outros a estud-los com toda sinceridade. Para esse
propsito, eles davam ajuda financeira e de outros tipos s instituies de
ensino (gurukulas), onde tal estudo era realizado. A criao de oportunidades
de emprego para os eruditos Vdicos, no mesmo nvel de outras pessoas
educadas, um dos importantes deveres da sociedade moderna. Infelizmente,
isso no est sendo feito.
Atualmente, o estudo dos Vedas considerado como o dever da classe
economicamente fraca dos brmanes e, como resultado, no se d a
importncia devida a esse dever sagrado. De fato, o prprio brmane est
transformando o estudo dos Vedas em uma atividade comercial e est
vendendo os Vedas para ganhar dinheiro. Estudiosos renomados, bem
versados no significado interno dos Vedas, esto, eles prprios, se
comportando de maneira contrria s prticas e injunes Vdicas. Eles esto
transformando os Vedas em uma mercadoria comercial e, como resultado, as
pessoas esto perdendo a f nos Vedas.
Apenas aconselhando e convencendo essas pessoas da necessidade de
aderir s prticas e injunes Vdicas que elas podem conduzir uma vida
dedicada propagao dos Vedas. Apenas ento o bem-estar do mundo ser
garantido.
- Baba
Precisamos fazer um esforo para explicar a santidade e a glria dos Vedas
aos demais pases. A principal razo para o declnio do estudo dos Vedas
que algumas pessoas os consideram como sua propriedade pessoal, que no
pode ser compartilhada com os outros. Mesmo se nem todos puderem se
dedicar ao estudo dos Vedas, cada pessoa versada neles deve estar
preparada para difundir a glria dos Vedas para o mundo como um todo.
Porm, isso no acontece. No s as pessoas no assumem esse trabalho,
como no permitem que outros o faam. Elas no propagam os Vedas nem
permitem que os outros propaguem a mensagem Vdica. Por outro lado, elas
fazem comentrios de todos os tipos.
- Baba
Swami espera que as pessoas promovam os Vedas e est mostrando o
caminho ao fazer milhares de estudantes das instituies educacionais Sai
aprenderem a entoar os Vedas, desde a escola primria. No h, na verdade,
nenhuma obrigao de aprender os Vedas. Todos os estudantes, por sua
prpria vontade, se aproximam para aprender. Vocs devem fazer as crianas
aprenderem os Vedas com entusiasmo, no fora. Elas devem ser levadas a
perceber a grandeza dos Vedas por meio de doce persuaso.
- Baba
O canto dos mantras deve estar sempre sincronizado com a prtica do
ensinamento prescrito (karma). Apenas por meio de tal prtica possvel
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alcanar o Divino. Meramente ouvir os mantras, sem sucesso na prtica dos
ensinamentos, nunca conceder felicidade ou paz.
- Baba
Quando a atmosfera ressoa com o canto em voz alta dos hinos Vdicos, os
raios da Graa recaem sobre a humanidade. H uma crena generalizada de
que uma nica pessoa que dominou o Atharva Veda pode salvar uma regio
da calamidade apenas com sua presena. Os Vedas so cantados aqui para
se promover o bem-estar e a prosperidade do mundo. Bhagavan est
abenoando os estudantes de Vedas para que cantem os hinos a fim de que a
cultura Vdica possa ser sustentada.
- Baba
Que nossa vida prospere e floresa
Por meio do yagya de benevolncia e servio!
Que nosso alento vital floresa
Pela unio com Deus
Atravs de Pranayama e Yoga!
Que nossos olhos floresam
Por meio do servio a Deus e aos sbios!
Que nossos ouvidos floresam
Ao escutar a recitao dos mantras Vdicos e os sermes dos sbios!
Que nossa voz floresa
Por meio da recitao dos Vedas!
Que nossa mente floresa
Por meio do yagya dos pensamentos nobres!
Que nossas almas floresam
Por meio do yagya de benevolncia e caridade!
Que os eruditos Vdicos conhecedores dos quatro Vedas prosperem e
floresam
Por meio do yagya do ensino da filosofia Vdica!
Que a luz da justia floresa
Por meio do yagya do comportamento verdadeiro!
Que nossa felicidade floresa
Por meio do servio aos sbios e ao Senhor!
Que nossa paixo pelo conhecimento seja satisfeita
Pelo yagya da pesquisa Vdica!
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Que nosso yagya seja realizado de forma auspiciosa,
Por meio do comportamento nobre e de aes nobres!
Que o Atharva Veda, o Yajur Veda, o Saama Veda, o Rig Veda e o grande
Rathaantar (hinos do Saama Veda) floresam
Por meio da graa de Deus e dos sbios!
, sbios iluminados!
Que ns, libertos das angstias do nascimento e da morte,
Atinjamos o xtase da emancipao!
Que nos tornemos verdadeiros filhos do Pai verdadeiro,
Que o Senhor do Universo!
Que estejamos ligados a pensamentos nobres,
Aes nobres e fala verdadeira!
- Yajur Veda

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