Estudo e Prtica da

Mediunidade

Mdulo III
Fundamentao Esprita:
Mediunidade. Obsesso.
Desobsesso

Roteiro 2
As Manifestaes medinicas de
efeitos intelectuais

Para uma manifestao ser inteligente, indispensvel

no que seja eloqente, espirituosa, ou sabia; basta
que prove ser um ato livre e voluntrio, exprimindo uma
inteno, ou respondendo a um pensamento. (1)
A manifestao medinica de efeitos intelectuais produz
efeitos ou repercusses em nvel mental, isto , o
Esprito comunicante conduz o mdium a uma certa
elaborao mental-intelectual, ao transmitir a
mensagem aos circunstantes. Nessa situao, o
mdium um intrprete das idias e dos sentimentos do
Esprito comunicante. Vamos, a seguir, estudar algumas
manifestaes de efeitos intelectuais, reservando uma
anlise mais profunda dos seus diversos tipos para o
Programa II deste Curso.

1. Psicografia
De todos os meios de comunicao, a escrita manual o mais
simples, mais cmodo e, sobretudo, mais completo. Para ele devem
tender todos os esforos, porquanto permite se estabeleam, com
os Espritos, relaes to continuadas e regulares, como as que
existem entre ns. Com tanto mais afinco deve ser empregado,
quanto por ele que os Espritos revelam melhor sua natureza e o
grau de seu aperfeioamento, ou da sua inferioridade. Pela
facilidade que encontram em exprimir-se por esse meio, eles nos
revelam seus mais ntimos pensamentos e nos facultam julg-los e
apreciar-lhes o valor. Para o mdium, a faculdade de escreve ,
alm disso, a mais suscetvel de desenvolver-se pelo exerccio. (2)
Os mdiuns psicgrafos esto classificados em trs grupos bsicos,
de acordo com o grau de transe medinico e segundo a forma como
a mensagem do Esprito comunicante captada. Temos, portanto,
os mdiuns mecnicos, os intuitivos e os semi mecnicos

1.1 Mdiuns psicgrafos mecnicos

Na psicografia mecnica, (...) o que caracteriza o fenmeno que
o mdium no tem a menor conscincia do que escreve. Nesse
caso, o transe mais profundo; a mo corre gil sobre o papel,
porque o Esprito a toma guiando-a. O fato de o mdium estar
inconsciente, no significa que ele est impedido de interferir no
contedo da mensagem, pois, como j foi dito, ocorre uma
ligao mental, efetiva e anterior, entre o mdium e o Esprito
comunicante. Mesmo que o mdium no saiba com detalhes o
contedo da mensagem a ser transmitida, tem dela uma idia
geral, e, alm do mais, sempre tem condies de captar os
sentimentos afetuosos, transmitindo a mensagem com calma,
dignidade e benevolncia. (3)

1.2 Mdiuns psicgrafos intuitivos

O Esprito comunicante, (...) neste caso, no atua sobre a mo,
para faz-la escrever, no a toma, no a guia. Atua sobre a alma
[do mdium], com a qual se identifica. A alma [do mdium] sob
esse impulso, dirige a mo e esta dirige o lpis. (...) Nessa
situao, o mdium tem conscincia do que escreve, embora no
exprima o seu prprio pensamento. o que se chama mdium
intuitivo. (4)
O mdium mecnico age mais como uma mquina; j o intuitivo
o intrprete, propriamente dito, das idias do Esprito
comunicante. Este, de fato, para transmitir o pensamento, precisa
compreend-lo, apropriar-se dele, de certo modo, para traduzi-lo
fielmente e, no entanto, esse pensamento no seu, apenas lhe
atravessa o crebro. (4) Esta a forma de psicografia mais
comum nos dias atuais e, para que o mdium capte mensagens
verdadeiramente superiores, preciso que tenha condies
intelectuais e morais.

1.3 Mdiuns psicgrafos semimecnicos

No mdium puramente mecnico, o movimento da mo
independe da vontade; no mdium intuitivo, o movimento
voluntrio e facultativo. O mdium semimecnico participa de
ambos esses gneros. Sente que sua mo uma impulso
dada, mau grado seu, mas, ao mesmo tempo, tem conscincia do
que escreve, medida que as palavras se formam. No primeiro o
pensamento vem depois do ato da escrita; no segundo, precedeo; no terceiro, acompanha-o. (5)
Os mdiuns semimecnicos so to comuns quanto os intuitivos.
As comunicaes transmitidas pela psicografia so mais ou
menos extensas conforme o grau da faculdade mediadora.
Alguns no obtm seno palavras; em outros, a faculdade se
desenvolve pelo exerccio, escrevem frases completas e,
freqentemente, dissertaes desenvolvidas sobre assuntos
propostos ou tratados espontaneamente pelos Espritos, sem que
se lhes tenha feito qualquer pergunta. (7)

Na psicografia o mdium pode transmitir a mensagem do Esprito

tambm em lngua estrangeira. Nesse casa ela chamada de
mediunidade poliglota ou xenografia. (6) uma mediunidade rara,
que no tem utilidade prtica, sobretudo se os circunstantes
desconhecem a lngua em que o Esprito se exprime. Serve, no
entanto, para comprovar a sobrevivncia de um Esprito, quando
isso se torna necessrio.

2. Psicofonia
A psicofia o modo de transmisso da mensagem do Esprito
comunicante por meio da palavra verbalizada. a mediunidade
de escolha, no atendimento aos Espritos sofredores. Por ela, a
comunicao mais gil, favorecendo o dialogo franco e direto
com os desencarnados. Os benfeitores espirituais utilizam, com
muita freqncia, a mediunidade de psicofonia para fazer
exortaes, promover incentivos, fornecer orientaes ou
esclarecimentos para um grupo ou para algum, especificamente.
Certos mdiuns recebem a influencia dos Espritos, diretamente
nas cordas vocais, transmitindo, ento, pela voz, o que outros o
fazem pela escrita. (8) Neste caso, a psicofonia mais
inconsciente. Quando a ao dos desencarnados menos direta,
temos a psicofonia semiconsciente. Quando o mdium transmite
com as suas prprias palavras o pensamento do Esprito, temos a
psicofonia intuitiva

A mediunidade sonamblica uma variedade especial da

psicofonia. Por ela o encarnado sai do corpo fsico, tal como no
sonambulismo, desdobrando-se, agindo e transmitindo
informaes que lhes so ditadas por um Esprito desencarnado.
No livro Nos Domnios da Mediunidade, o Esprito Andr Luiz
exemplifica, do captulo quinto ao dcimo primeiro, aspectos da
mediunidade psicofonica. Apresentamos, em seguida, alguns
destaques.

2.1. Captulo quinto

A perfeita assimilao das correntes mentais, pelos mdiuns, (...)
preside habitualmente a quase todos os fatos medinicos. (9) O
corpo fsico do mdium assemelha-se a um aparelho receptor
radiofnico. A emisso mental do Esprito comunicante envolve o
mdium (...) em profuso de raios que lhe alcanam o campo
interior, primeiramente pelos poros, que so mirades de antenas
sobre as quais essa emisso adquire o aspecto de impresses
fracas e indecisas. Essas impresses apiam-se nos centros do
corpo espiritual, que funcionam guisa de condensadores,
atingem, de imediato, os cabos do sistema nervoso, (...) e
reconstituindo-se, automaticamente, no crebro, (...) em cujos
fulcros dinmicos se processam aes e reaes mentais, que
determinam vibraes criativas, atravs do pensamento ou da
palavra, considerando o encfalo como poderosa estao
emissora e receptora e a boca por valioso alto-falante. (9)

2.2. Captulo sexto

Na psicofonia consciente equilibrada, embora senhoreando as
foras do mdium, o Esprito enfermo permanece controlado por
ele, mdium, a quem se imana pela corrente nervosa. Desta
forma, o medianeiro informado de todas as palavras que o
Esprito pretende dizer. O comunicante apossa-se,
temporariamente, do rgo vocal do mdium, apropriando-se do
seu mundo sensrio, conseguindo enxergar, ouvir e raciocinar
com algum equilbrio. O mdium, porm, comanda firme as
rdeas da prpria vontade, agindo qual se fora enfermeiro,
concordando com os caprichos do doente, no objetivo de auxililo, corrigindo-o quando necessrio. (10)

2.3. Captulo stimo

comum a utilizao de equipamentos, pelos benfeitores espirituais, durante a manifestao de Espritos, sobretudo de enfermos. O capitulo nos informa a respeito de um equipamento denominado condensador ectoplsmico, cuja propriedade a de (...)
concentrar em si os raios de fora projetados pelos componentes
da reunio, reproduzindo as imagens que fluem do pensamento
da Entidade comunicante (...) (11)
2.4. Captulo oitavo
Andr Luiz nos fala de Celina, sonmbula considerada perfeita: a
(...)psicofonia, em seu caso, se processa sem necessidade de ligao da corrente nervosa do crebro medinico mente do hspede que o ocupa. A espontaneidade dela tamanha na cesso
de seus recursos s entidades necessitadas de socorro e carinho,
que no tem qualquer dificuldade para desligar-se de maneira
automtica do campo sensrio, perdendo provisoriamente o
contato com os centros motores da vida cerebral. (12)

2.5. Captulo nono

Neste captulo Andr Luiz nos trs informaes sobre um caso de
possesso (subjugao), revelando que, nessa situao, todas (...) as
clulas do crtex [cerebral] sofrem o bombardeio de emisses
magnticas de natureza txica. Os centros motores esto
desorganizados. Todo o cerebelo est empastado de fluidos deletrios.
As vias do equilbrio aparecem completamente perturbadas. (13)

2.6. Captulo dcimo

O processo obsessivo, manifestado por meio de psicofonia torturada,
analisado com profunda lucidez, indicando que as causas de tal
sofrimento esto presas s sombras do passado. (14)

2.7. Captulo dcimo primeiro

Andr Luiz nos fornece elucidativas explicaes sobre o fenmeno de
desdobramento. Esclarece como se processa o afastamento do corpo
fsico, como o mdium atua no plano espiritual, e de que forma os
benfeitores auxiliam na realizao desse gnero de atividade. (15)

Estudo e Prtica da
Mediunidade

Prtica III
Harmonizao Psquica

Roteiro 2
Plano de melhoria moral (2)

Estudo e Prtica da
Mediunidade

Prtica III
Harmonizao Psquica

Dinmica
Refletindo na prpria
desencarnao

Fontes de Consulta
1. KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns, Cap 111, item 66
2. _______, Cap XV, item 178
3. _______, item 179
4. _______, item 180
5. _______, item 181
6. _______. Item 191
7. _______. Revista Esprita. Janeiro 1858, p 32
8. _______, p 33
9. XAVIER, Chico. Nos Domnios da Mediunidade. Cap 5
10. _______, Cap 6
11. _______, Cap 7
12. _______, Cap 8
13. _______, Cap 9
14. _______, Cap 10
15. _______, Cap 11