Referncia:

GENRO FILHO, Adelmo. O segredo da pirmide - para uma teoria marxista do

jornalismo. Porto Alegre, Tch, 1987. pp. 183-202. [Ref.: T196]

CAPTULO IX
O segredo da pirmide ou a essncia do jornalismo:
A crtica da "ideologia da objetividade" feita por muitos autores.
Porm, em geral, ela no vai ao fundo da questo, resumindo-se a aspectos
sociolgicos e psicolgicos referentes inevitabilidade da opinio. o caso
de Hector Mujica, quando afirma que toda a informao "tiene un contenido,
una carga de opinin que deriva de las actitudes y opiniones de las personas
que la proporcionan y de las actitudes y opiniones de quien la escribe". Esse
tipo de crtica no atinge os aspectos ontolgicos e epistemolgicos do
problema. Pode-se, a partir de tais crticas, propor a busca da maior
objetividade e imparcialidade possveis, embarcando no mesmo simplismo da
ideologia do jornalismo burgus que se pretendia combater.
Muitos entre aqueles que se colocam numa perspectiva crtica em
relao ao capitalismo no conseguem se livrar do mito que mais combatem:
a "informao objetiva". Em geral fecham a porta da frente e deixam
entreaberta a porta dos fundos, por onde penetra sinuosamente a idia
irresistvel da objetividade pura finalmente revelada. Ciro Marcondes Filho
um deles. A idia de uma informao objetiva - pelo menos enquanto meta acalentada pelo autor como possibilidade terica, embora reconhea a
impossibilidade de realiz-la plenamente. Esta objetividade estaria situada
num plano relativista, a partir de um distanciamento crtico dos interesses e
enfoques parciais.
Diz Marcondes Filho que "uma objetividade possvel (enquanto meta) s
poderia ser conseguida, ainda concordando com Cavalla, com a busca da
informao como aquela que evita a denncia de sofismas, instrumentos de
persuaso ocultos, afirmaes injustificadamente peremptrias; que difunde
outras i nterpretaes dos fatos diferentes dos dominantes, a fim de mostrar
o carter meramente parcial e hipottico dos mesmos; que declara
explicitamente o carter questionvel da prpria escolha e da prpria
valorao".

A maioria dos autores reconhece que a objetividade plena impossvel

no jornalismo, mas admite isso como uma limitao, um sinal da impotncia
humana diante da prpria subjetividade, ao invs de perceber essa
impossibilidade como um sinal da potncia subjetiva do homem diante da
objetividade.

A construo social dos fatos jornalsticos

Assim como cada disciplina cientfica constri os fatos com os quais
trabalha, a notcia a unidade bsica de informao do jornalismo. So os
fatos jornalsticos, objeto das notcias, que constituem a menor unidade de
significao. O jornalismo tem uma maneira prpria de perceber e produzir
"seus fatos". Sabemos que os fatos no existem previamente como tais.
Existe um fluxo objetivo na realidade, de onde os fatos so recortados e
construdos obedecendo a determinaes ao mesmo tempo objetivas e
subjetivas.
Isso quer dizer que h certa margem de arbtrio da subjetividade e da
ideologia, embora limitada objetivamente. A objetividade oferece uma
multido infinita de aspectos, nuances, dimenses e combinaes possveis
para serem selecionadas. Alm disso, a significao dos fenmenos algo
que, constantemente, vai se produzindo pela dialtica dos objetos em si
mesmos quanto da relao sujeito-objeto.
O material do qual os fatos so constitudos objetivo, pois existe
independente do sujeito. O conceito de fato, porm, implica a percepo
social dessa objetividade, ou seja, na significao dessa objetividade pelos
sujeitos. Essa premissa materialista pode ser desdobrada dialeticamente em
determinadas teses que so importantes para a discusso do jornalismo:
a) A prpria realidade objetiva , em certa medida, indeterminada. O
universo probabilstico, como j o demonstrou a fsica moderna. A
sociedade, como parte desse universo, tomada enquanto simples
objetividade, tambm probabilstica. Contudo, alm de ser objetiva, ela
envolve sujeitos humanos enquanto processo de autocriao consciente, isto
, o reino da liberdade. Assim, a realidade social deve ser entendida como
totalidade concreta, como transformao da possibilidade e probabilidade em
liberdade atravs da criao e superao permanente de necessidades por
meio de trabalho.
b) O conhecimento constitui-se como processo infinito. No possvel
conhecer exaustivamente sequer uma parte da realidade, pois isso implicaria
conhecer todo o universo e o conjunto de relaes com a parte considerada.
E no se pode admitir, nem mesmo teoricamente, o conhecimento integral

do todo, j que ele uma "totalidade em processo de totalizao",

autoproduo permanente e eterna.
c) No caso da realidade histrico-social h outra questo: os sujeitos
humanos, com sua margem de arbtrio sobre o curso dos fenmenos,
participam conscientemente na indeterminao objetiva do universo,
medida mesmo que podem determin-lo subjetivamente. Desse modo, o
conhecimento "cientfico" da sociedade contm, intrinsecamente, a
subjetividade como dimenso inseparvel do objeto e da teoria que busca
apreend-lo. Isso significa que o conhecimento sobre a realidade histricosocial sempre comprometido politicamente, pois ele se configura solidrio
com certas possibilidades do real e adversrio de outras. Se o conhecimento
das cincias naturais tende a expressar a objetividade, embora jamais
consiga ser exaustivo, o conhecimento da sociedade converge para o
momento de mtua criao entre a objetividade e a subjetividade, tendo a
prxis como seu verdadeiro critrio. Pelo conhecimento da prxis, a
objetividade pode ser revelada em seu movimento, como tendncias e
possibilidades concretas. A subjetividade, ento, reconhece-se a si mesma e
toma conscincia das suas limitaes e potencialidades.
d) A relao sujeito-objeto uma relao na qual o sujeito no s
produz o seu objeto como tambm produzido por ele. Ao produzir-se
livremente nos limites da objetividade, ele produz a prpria objetividade do
mundo. Ou seja, o homem no s escolhe o seu destino ao atuar
objetivamente sobre o mundo, mas tambm transforma o mundo medida
que escolhe seu destino, pois ele mesmo - corpo e esprito - parcela desse
mundo.
e) Os fatos jornalsticos so um recorte no fluxo contnuo, uma parte
que, em certa medida, separada arbitrariamente do todo. Nessa medida,
inevitvel que os fatos sejam, em si mesmos, uma escolha. Mas, para evitar o
subjetivismo e o relativismo, importante agregar que essa escolha est
delimitada pela matria objetiva, ou seja, por uma substncia histrica e
socialmente constituda, independentemente dos enfoques subjetivos e
ideolgicos em jogo. A verdade, assim, um processo de revelao e
constituio dessa substncia. Vejamos um exemplo extremo: ocorreu um
fato que envolve Pedro e Joo, no qual o ltimo resultou mortalmente ferido
por um tiro disparado pelo primeiro. Posso interpretar que Pedro "matou",
"assassinou" ou "tirou a vida de Joo". Ou, ainda, que Pedro apenas executou,
sob coao, um crime premeditado por terceiros. No posso esconder,
entretanto, que Pedro atirou contra Joo e que este resultou morto.
No h dvida que a chamada "objetividade jornalstica" esconde uma
ideologia, a ideologia burguesa, cuja funo reproduzir e confirmar as
relaes capitalistas. Essa objetividade implica uma compreenso do mundo

como um agregado de "fatos" prontos e acabados, cuja existncia, portanto,

seria anterior a qualquer forma de percepo e autnoma em relao a
qualquer ideologia ou concepo de mundo. Caberia ao jornalista,
simplesmente, recolh-los escrupulosamente como se fossem pedrinhas
coloridas. Essa viso ingnua, conforme j foi sublinhado, possui um fundo
positivista e funcionalista. Porm, no demais insistir, essa "ideologia da
objetividade" do jornalismo moderno esconde, ao mesmo passo que indica,
uma nova modalidade social do conhecimento, historicamente ligado ao
desenvolvimento do capitalismo e dotado de potencialidade que o
ultrapassam.
"A ideologia do evento expressa, na realidade, um feixe ideolgico
peculiar. Em primeiro lugar, tal ideologia prope uma diviso da histria
extremamente rgida e previsvel sob um vu de flexibilidade e
inesperabilidade. A rigidez, e a previsibilidade se originam de uma suposio
nica: a histria humana se constitui por uma-sucesso de 'fatos' que so
uma alterao do estado anterior".
A apreenso do senso comum, que corresponde experincia cotidiana
dos indivduos, dada pela significao meramente "funcional" no universo
social vivido. Logo, em termos epistemolgicos, a base na qual o fato ser
assentado e contextualizado tende a reproduzir de maneira latente a
universalidade social tal como vivida imediatamente. No por outro
motivo que a ideologia das classes dominantes normalmente hegemnica e
o senso comum tende a decodificar os fatos numa perspectiva conservadora.
Isso ocorre espontaneamente na sociedade, medida que a reproduo
social das pessoas, segundo padres estabelecidos, aparece como se fosse,
diretamente, a reproduo biolgica de cada indivduo. Assim, a "notcia
crtica", que apanha os fatos numa perspectiva revolucionria, constitui a
singularidade como algo que transborda sua relao meramente funcional
com a reproduo da sociedade.

A histria e os mitos sobre a pirmide

A primeira notcia redigida segundo a tcnica da "pirmide invertida"
teria aparecido no The New York Times em abril de 1861. A partir da segunda
metade no sculo XX, alguns dos mais importantes peridicos latinoamericanos passaram a publicar notcias das agncias norte-americanas,
redigidas segundo esse modelo. Nesse perodo, essa tcnica se espalhou
gradativamente, tendo chegado no Brasil exatamente em 1950, pela
iniciativa do jornalista Pompeu de Sousa.
Alguns aceitam a tese de que a "pirmide invertida" surgiu por uma
deficincia tcnica, um acaso que contemplou, ao mesmo tempo, o

comodismo dos leitores e o interesse dos jornais em suprimir os pargrafos

finais quando chegava um anncio de ltima hora. "A narrao cronolgica diz Eleazar Diaz Rangel -, que dominou o que poderia chamar-se toda uma
primeira etapa na evoluo da notcia, respeitava a ordem em que se
sucederam os fatos e era necessrio ler todo o relato para inteirar-se do que
havia ocorrido. Para os novos leitores que a imprensa conquistou, resultava
muito mais prtico essa estrutura da "pirmide invertida". Mais adiante, o
autor complementa que o leitor, assim, informa-se brevemente e no
pergunta pelas circunstncias dos fatos. Essa nova estrutura da notcia no
foi planejada para chamar o leitor reflexo, mas apenas "para inform-lo
superficialmente, para adormec-lo, faz-lo indiferente e evitar que pense".
Deixemos de lado o simplismo da tese segundo a qual a "pirmide
invertida" teria nascido de uma circunstncia tecnolgica e se generalizado
por comodismo ou para impedir a conscincia crtica dos leitores. Vejamos
um comentrio crtico pertinente, lembrado pelo prprio Diaz Rangel: "De
todos, o mais importante aquele que diz que essa maneira de estruturar a
notcia cria uma tendncia a uniformizar os primeiros pargrafos, os leads, e
desestimula a criatividade, e iniciativa dos reprteres".
Sem dvida, esse problema existe. Mas ele decorre muito mais da
perspectiva empirista patrocinada pela "pirmide invertida" e o lead - o que
leva a maioria dos redatores a pensar que se deve sempre responder
montona e mecanicamente as famosas "seis perguntas" no primeiro
pargrafo - do que realmente pela apreenso singularizada do fato, na qual o
lead seria apenas a expresso mais aguda e sinttica.
A idia da "pirmide invertida" pretende encarnar uma teoria da notcia
mas, de fato, no consegue. Ela apenas uma hiptese racional de
operao, uma descrio emprica da mdia dos casos, conduzindo, por esse
motivo, a uma redao padronizada e no lgica da exposio jornalstica e
compreenso da epistemologia do processo. Somente uma viso realmente
terica do jornalismo pode, ao mesmo tempo que oferecer critrios para a
operao redacional, no constranger as possibilidades criativas mas, ao
contrrio, potencializ-las e orient-las no sentido da eficcia jornalstica da
comunicao.
De fato, o lead, como momento agudo, sntese evocativa da
singularidade, normalmente dever estar localizado no comeo da notcia.
Porm, nada impede que ele esteja no segundo ou at no ltimo pargrafo,
como demonstram certos redatores criativos.
A tese da "pirmide invertida" quer ilustrar que a notcia caminha do
"mais importante" para o "menos importante". H algo de verdadeiro nisso.
Do ponto de vista meramente descritivo, o lead, enquanto apreenso

sinttica da singularidade ou ncleo singular da informao, encarna

realmente o momento jornalstico mais importante. No obstante, sob o
ngulo epistemolgico - que o fundamental - a pirmide invertida deve ser
revertida, quer dizer, recolocada com os ps na terra. Nesse sentido, a notcia
caminha no do mais importante para o menos importante (ou vice-versa),
mas do singular para o particular, do cume para a base. O segredo da
pirmide que ela est invertida, quando deveria estar como as pirmides
seculares do velho Egito: em p, assentada sobre sua base natural.
Podemos considerar, para efeito de uma demonstrao grfica, que o
tringulo equiltero fornece o modelo da estrutura epistemolgica da menor
unidade de informao jornalstica: a notcia diria (Fig. A). Tomaremos essa
figura como referncia para indicar suas variaes. A igualdade dos trs
ngulos indica um equilbrio entre a singularidade do fato, a particularidade
que o contextualiza e, com base nessa relao, uma certa racionalidade
intrnseca que estabelece seu significado universal.
Essa racionalidade pode ser contraditria com a positividade do social,
se for elaborada numa perspectiva crtico-revolucionria, ou funcional em
relao a essa positividade, o que definir seu carter conservador. Sempre
que um fato se torna notcia jornalstica, ele apreendido pelo ngulo da sua
singularidade, mas abrindo um determinado leque de relaes que formam o
seu contexto particular. na totalidade dessas relaes que se reproduzem
os pressupostos ontolgicos e ideolgicos que direcionaram sua apreenso.
O que o tringulo equiltero quer representar, portanto, no o
contedo ideolgico da notcia, como se a estrutura jornalstica que ele
pretende indicar coincidisse, necessariamente, seja com a "notcia funcional"
ao sistema, seja com a "notcia crtica" em relao a ele. Uma notcia diria,
considerada conforme a natureza do veculo e a maneira como se insere no
"sistema jornalstico", pode atingir certo equilbrio entre a singularidade e
particularidade - obtendo um certo nvel de eficcia jornalstica independentemente do seu contedo ideolgico. Aqui entra em jogo no
apenas o problema de uma linguagem adequada, mas, principalmente, o
enfoque epistemolgico que vai presidir essa linguagem e permitir sua
eficcia. H um grau mnimo de conhecimento objetivo que deve ser
proporcionado pela significao do singular (pelo singular-significante), que
exige um mnimo de contextualizao do particular, para que a notcia se
realize efetivamente como forma de conhecimento. A partir dessa relao
minimamente harmnica entre o singular e o particular, a notcia poder dependendo de sua abordagem ideolgica - tornar-se uma apreenso crtica
da realidade.
Falseando essa necessidade estrutural elementar, o sensacionalismo ,
inevitavelmente, conservador e at profundamente reacionrio, mesmo

quando se tenta instrumentaliz-lo com intenes democrticas ou

socialistas. Porm, mesmo quando a notcia atinge essa relativa harmonia
entre o singular e o particular (representada pelo tringulo equiltero), ela
pode ainda situar-se na perspectiva da ideologia dominante, como o caso
da maioria das notcias produzidas pelos jornais "srios" da grande imprensa.
Mas h uma tendncia histrica subjacente "lgica jornalstica" lembremos que ela fruto dos interesses burgueses e tambm de
"necessidades sociais profundas" - no sentido de um conflito potencial com a
mera reproduo ideolgica das relaes vigentes.
A partir dessa referncia (puramente convencional e conveniente) ao
tringulo equiltero como padro estrutural da notcia diria, possvel
sugerir duas variaes. Primeiro, um tringulo issceles com a base menor
que os lados (Fig. B), representando a notcia sensacionalista, ou seja,
excessivamente singularizada. Depois, o caso oposto: um tringulo issceles
com a base maior que os lados, representando a abertura de um ngulo de
generalizao maior do singular ao particular (Fig. C). Aqui, teremos uma
abertura que ser inversamente proporcional tanto ao pblico quanto ao ciclo
de reproduo da matria. Um jornal semanal (ou um programa jornalstico
na TV de igual periodicidade) no dever elaborar suas notcias e
informaes na estrutura do tringulo equiltero.
O contexto de particularizao que vai atribuir o prprio significado ao
singular ou, noutras palavras, que vai construir o fato jornalstico, dever ser
mais amplo e rico em conexes. Um jornal mensal ter de abrir ainda mais
esse ngulo de contextualizao e generalizao, aumentando, portanto, a
base do tringulo (Fig. D). Seguindo o caminho dessa representao,
podemos ilustrar graficamente como os pressupostos ontolgicos e
ideolgicos que orientaram a apreenso e construo do fato jornalstico,
geralmente de modo espontneo e no consciente, so sugeridos e
projetados atravs da notcia (Fig. E).

x - O ncleo singular da notcia.

y - A base de contextualizao particular.
x' -Os pressupostos ontolgicos e ideolgicos que orientaram a produo da
notcia.
y' - A projeo ideolgica e ontolgica que emana ou superior pela notcia.

A necessidade do lead como epicentro do singular

Hohemberg afirma que "h um mal-entendido bsico sobre a pirmide
invertida". E acrescenta: "Os jornalistas inexperientes supem que ela
sempre separa os fatos na ordem de importncia, com o fato principal no
topo da pirmide. No bem assim. Geralmente h diversos acontecimentos
que devem ser coordenados para estruturar um lead detalhado, cada um
deles documentado no topo da matria".
O autor consegue intuir que nem tudo to preciso no modelo da
"pirmide invertida", embora sem apontar o motivo. O problema que a
"pirmide invertida" corresponde a uma descrio formal, emprica, que nem

sempre corresponde realidade, exatamente porque no capta a essncia da

questo. No se trata, necessariamente, de relatar os fatos mais importantes
seguidos dos menos importantes. Mas de um nico fato tomado numa
singularidade decrescente, isto , com seus elementos constitutivos
organizados nessa ordem, tal como acontece com a percepo individual na
vivncia imediata. O processo de conhecimento terico, como indicou Marx,
vai do abstrato ao concreto. A imediaticidade da percepo, no entanto, vai
da forma ao contedo, do fenmeno essncia, do singular ao geral. O lead
funciona como princpio organizador da singularidade. A rigor, ele pode,
inclusive, no estar localizado no incio da notcia, embora isso seja o mais
comum. Sua localizao no comeo da notcia corresponde ao processo de
percepo em sua ordem mais natural, pois toma como ponto de partida o
objeto reconstitudo singularmente para, a seguir, situ-lo numa determinada
particularidade.
O lead uma importante conquista da informao jornalstica, pois
representa a reproduo sinttica da singularidade da experincia individual.
As formulaes genricas so incapazes de reproduzir essa experincia.
O carter pontual do lead, sintetizando algumas informaes bsicas
quase sempre no incio da notcia, visa reproduo do fenmeno em sua
manifestao emprica, fornecendo um epicentro para a percepo do
conjunto. por esse motivo que o lead torna a notcia mais comunicativa e
mais interessante, pois otimiza a figurao singularizada da reproduo
jornalstica. Eventualmente, como foi dito, esse momento mais agudo da
sntese pode estar localizado no segundo pargrafo, no meio ou mesmo no
fim da notcia, obtendo-se efeito semelhante.
De qualquer modo, a reproduo jornalstica no pode decompor
analiticamente um evento a ponto de destruir sua forma de manifestao.
no corpo mesmo do fenmeno que a notcia insinua o contedo, sugere uma
universalidade atravs da significao que estabelece para o singular no
contexto do particular. Na face do singular, atravs da mediao do
particular, o universal se mostra num claro-escuro, como indcios, sugestes
e plidas imagens, que constituem a herana deixada pelos pressupostos
filosficos e ideolgicos que presidiram a apreenso e reproduo do
fenmeno. De fato, essa conexo com a particularidade fundamental para a
definio do contedo.
O jornal sensacionalista, por exemplo, singulariza os fatos ao extremo.
Esse singular, no entanto, no fica destitudo de sua significao j que, de
maneira subjacente, ele envolve um contexto de particularidade e uma
sugesto universal. A singularidade extrema pressupe e refora as
categorias do prprio senso comum, quer dizer, a predominncia da ideologia
burguesa. A percepo do mundo como um agregado de coisas e eventos

independentes, do livre-arbtrio metafsico como pressuposto das aes

individuais, da "norma" e o "desvio" como padres ticos de referncia, a
concepo mstica do acaso e do destino, as idias de "ordem" e
"perturbaes" como categorias da anlise social, a impresso de
naturalidade e eternidade das relaes sociais vigentes, tudo isso j est
contido no senso comum e reproduzido e reforado pela radicalizao do
singular. No apenas enquanto omisso, mas como presena real - embora
subjacente - no tecido da singularidade extrema.
No por acaso que esse tipo de jornalismo recebe o nome de
sensacionalista. Se a informao jornalstica reproduz as condies de uma
"experincia imediata", as sensaes tm um importante papel nessa forma
de conhecimento. Alis, o que o jornalismo busca uma forma de
conhecimento que no dissolva a "sensao da experincia imediata", mas
que se expresse atravs dela. Porm, na singularizao extrema, isto , no
sensacionalismo, ocorre uma distoro do concreto atravs dos seus
aspectos sensveis no contexto da percepo e da apropriao subjetiva. A
sensao assume um papel destacado na reproduo da realidade e o
fundamento histrico e dialtico do fenmeno, ao invs de ser sugerido,
diludo na superfcie do sensvel.
A singularidade transforma-se no contedo que, dessa forma, afirma a
reproduo, o mundo como algo dado. Ao propor a singularidade radical, ou
seja, o aspecto sensvel do fenmeno como contedo, a universalidade que
se refora a mesma subjacente ao senso comum, que v o mundo
preponderantemente como positividade. A singularizao extrema, em si
mesma, possui um contedo conservador. Alm disso, os jornais
sensacionalistas geralmente produzem um discurso de reforo dos valores,
como meio para excitar no apenas as sensaes como tambm os
preconceitos morais do pblico.

A reportagem e a velha questo do "novo jornalismo"

preciso buscar um conceito de reportagem que no seja apenas
"operacional" para o editor. Quase sempre ela considerada como uma
"notcia grande" ou matria que exige investigao mais demorada, sem
consideraes de ordem epistemolgica capazes de esclarecer sua essncia
como modalidade jornalstica.
Nilson Lage classifica reportagem como investigao (que parte de um
fato para revelar outros que esto ocultos, um perfil ou situao de
interesse); interpretao, em que um conjunto de fatos analisado na
perspectiva metodolgica de uma cincia, especialmente sociolgica e
econmica (seria pertinente acrescentar "antropolgica" ao enfoque de

Lage); ou literria, que por tais mtodos, busca revelar algo essencial de
modo que no seja terico-cientfico.
Porm, o essencial na reportagem, e que estabelece um nexo entre
aqueles aspectos apontados por Nilson Lage, que a particularidade
(enquanto categoria epistemolgica) assume uma relativa autonomia ao
invs de ser apenas um contexto de significao do singular. Ela prpria
busca sua significao na totalidade da matria jornalstica, concorrendo com
a singularidade do fenmeno que aborda e dos fatos que o configuram. Essa
significao autnoma pode ser esttica (como em " Sangue Frio", de
Truman Capote, para citar um exemplo extremo), terico-cientfica (como
numa reportagem sobre mortalidade infantil utilizando estatsticas ou outros
mtodos das cincias sociais) ou informativa (como no caso das revistas
semanais que, muitas vezes, contam a "histria da notcia" a que o pblico j
assistiu pela TV e leu nos jornais dirios, com maior riqueza de nuances e
detalhes, fornecendo um quadro mais complexo da situao na qual o fato foi
gerado).
Na reportagem, a singularidade atinge a particularidade sem, no
entanto, superar-se ou diluir-se nela. Fenmeno semelhante ocorre na arte,
tal como foi discutido no captulo VII. Mas essa preservao do singular pode
se dar, na reportagem, no s numa totalidade esttica como igualmente
numa totalidade sinttico-analtica, que tanto pode propiciar um nvel de
apreenso terico-cientfica propriamente dita, como simplesmente intuitiva.
No caso da apreenso terico-cientfica, por exemplo, teramos a reportagem
j referida sobre a mortalidade infantil, utilizando mtodos ou categorias das
cincias sociais. No caso de uma apreenso intuitiva teramos uma
reportagem contando como nasceu o "Plano Cruzado", por exemplo, desde
sua concepo, passando pelos corredores da Fundao Getlio Vargas e
chegando num certo caf da manh do Presidente da Repblica onde teria
sido tomada a deciso. A reportagem no nega a preponderncia da
singularidade no jornalismo em geral, mas implica um gnero no qual se
eleva do singular uma particularidade relativamente autnoma que coexiste
com ele.
A questo das relaes entre o jornalismo e a literatura ou, mais
amplamente, entre o jornalismo e a arte sempre gerou divergncias. O
problema no saber se o jornalismo envolve ou pode envolver a literatura e
a arte - o que parece ser consenso -, mas se ele ou no um gnero artstico
ou literrio. A rigor, qualquer atividade humana (inclusive as mais prosaicas)
torna-se grande quando condimentada pelo talento artstico. A arte penetra
as cincias e a filosofia, a tecnologia e a religio. Com o jornalismo no
poderia ser diferente. Portanto, no o caso de perguntar se o talento
literrio ou artstico pode contribuir para o exerccio da atividade jornalstica.

O fato do jornal impresso estar ligado historicamente expanso da

literatura, a interpenetrao entre um e outro (atravs dos folhetins e da
participao dos escritores nos jornais), a mtua influncia entre as tcnicas
jornalsticas e literrias, tudo isso criou uma confuso que ainda persiste.
Um escritor pode fazer uma notcia ou uma reportagem excepcional, se
dominar a lgica jornalstica. Um jornalista competente capaz de fazer uma
boa notcia ou uma reportagem interessante, mesmo sem talento artstico. O
aspecto decisivo, no entanto, que nem o jornalista ser capaz de escrever
um bom romance se no tiver talento literrio, nem o escritor poder fazer
uma boa reportagem se desconhecer as tcnicas jornalsticas.
O "novo jornalismo" que apareceu nos Estados Unidos na dcada de 60,
trouxe elementos literrios da novela norte-americana: Hemingway, Faulkner,
Steinbeck, John dos Passos e outros. Seus criadores foram jornalistas que se
consideravam novelistas frustrados ou ento "escritores de futuro". Segundo
Tom Wolfe, eles passavam dias inteiros, semanas, com as pessoas sobre as
quais estavam escrevendo. Pretendiam reunir todo o material que pudesse
interessar a um jornalista e, ainda, ir mais adiante. Queriam estar presentes
durante os acontecimentos, em intimidade com os fatos, para captar
dilogos, expresses faciais e outros detalhes do ambiente. Alm de fornecer
uma descrio objetiva completa, pretendiam oferecer algo que os leitores
encontravam apenas na literatura: uma vivncia subjetiva e emocional junto
aos personagens.
Como se pode notar pelo depoimento de Tom Wolfe , o "novo
jornalismo" recorreu s formas literrias para obter um reforo da
reportagem, para dizer algo que no estava sendo dito pelas formas usuais
do jornalismo e que, por tais formas, seria quase impossvel diz-lo. O
particular esttico - ou o tpico - permitia, ento, a percepo de certos
aspectos que o simples relato jornalstico cristalizado na singularidade no
comportava.
Porm, mesmo nesse gnero de reportagem que deliberadamente se
socorreu da literatura, o tpico no funciona como categoria preponderante,
embora ele seja alcanado nos melhores casos. O recurso literrio, aqui,
um instrumento para a dramatizao do acontecimento e a revelao mais
explcita - e no apenas insinuada ou pressuposta - do contedo universal do
fenmeno reproduzido. Se a preponderncia do singular, no jornalismo,
permite ao redator da notcia diluir-se no pblico, dissimular-se entre os
espectadores, a conquista do tpico pela reportagem literria conduz o
espectador a vivenciar os personagens e as situaes como se fosse partcipe
do acontecimento. Contudo, de maneira ainda mais evidente do que na arte,
ele no deixa de ser um espectador, pois sabe que os fatos so reais e que
ele no os viveu, embora pudesse t-los vivido.

Na arte, ao contrrio, ele pode vivenciar a "realidade" dos fatos,

personagens e situaes como se fosse mesmo um participante, j que essa
realidade no mais do que um "sonho" do autor, que ele tambm pode
sonhar. Sua participao, portanto, to "verdadeira" quanto a prpria
histria relatada.
Esse efeito da arte tradicional, segundo Brecht, capaz de produzir
uma catarse no espectador ao invs de conscientiz-lo, o que deveria ser
superado pela arte revolucionria. Sem discutir o mrito mais geral dessa
tese de Brecht, pode-se dizer que o "novo jornalismo" ou o jornalismo
literrio, que se situa na regio fronteiria entre a arte e o jornalismo,
consegue (talvez sem o saber) um resultado semelhante ao "distanciamento
brechtiano". Alis, no por acaso que as obras dessa fase de Brecht
utilizam-se de certas tcnicas do jornalismo moderno. A indiscutvel eficcia
revolucionria de tais obras e, igualmente, do jornalismo literrio realizado
com o talento que o gnero exige deve-se, sobretudo, ao fato de que
despertam uma percepo da realidade que sintetiza - de maneira
equilibrada - aspectos lgicos e emocionais. O espectador sente-se como
participante e testemunha de fatos reais. Porm, depois do mestre, a "arte
brechtiana", na maioria das vezes, se transformou numa caricatura inspida.
Quanto ao jornalismo literrio, as boas excees confirmam a regra:
no vale a pena substituir um bom jornalismo por m literatura. Sem dvida,
trata-se de um gnero muito difcil, pois exige uma superposio do talento
literrio e de apuradas tcnicas de investigao e redao jornalstica, uma
vez que o resultado deve articular harmonicamente os efeitos estticos e
jornalsticos, sem que um supere o outro. Logo, no se trata de um caminho
que possa ser generalizado como substitutivo da arte ou do jornalismo, pois
ele se constitui precisamente na difcil confluncia de dois gneros
relativamente autnomos.