CINCIA E SENSO COMUM

Adaptao do cap. 1 de Bock, A. M. B.et all., Psicologias uma introduo ao estudo da psicologia, So Paulo, Ed. Saraiva, 1999.

O que psicologia do senso comum? Usamos o termo psicologia, no nosso cotidiano, com vrios sentidos, como por exemplo, quando falamos do poder de persuaso ou de compreenso de algum ou da capacidade que algumas pessoas tm de escutar os outros e darem bons conselhos. Essa psicologia, usada no dia-a-dia pelas pessoas, chamada de psicologia do senso comum. O SENSO COMUM: CONHECIMENTO DA REALIDADE Durante nossa vida cotidiana vamos adquirindo vrias aprendizagens, pela via do hbito e da tradio, que passam de gerao para gerao. Assim, aprendemos com nossos pais a atravessar a rua, a fazer a televiso funcionar, a plantar alimentos na poca e de maneira correta. Com nossos amigos e colegas aprendemos a paquerar, a ficar ou a pedir para namorar a pessoa que desejamos, a nos comportarmos em sala de aula, no trabalho, e assim por diante. Na vida cotidiana, as teorias cientficas so simplificadas, quer seja para viabilizar seu uso no dia-a-dia, quer seja pela interpretao sempre singular dos fatos vividos, que muitas vezes parecem contradizer as consideraes feitas pela cincia. justamente o conhecimento que vamos acumulando no nosso dia-a-dia que chamado de senso comum. O senso comum mistura e recicla saberes muito mais especializados e os reduz a um tipo de teoria simplificada, produzindo uma determinada viso-de-mundo. O senso comum vai integrando, ainda que de um modo precrio, todo o conhecimento humano, produzindo para cada pessoa ou grupo social um modo particular de interpretar os fatos e o mundo que o cerca. Sem esse conhecimento intuitivo, espontneo, construdo muitas vezes de tentativas e erros, a nossa vida no dia-a-dia seria muito complicada. E na tentativa de facilitar o dia-a-dia que o senso comum produz suas prprias "teorias" mdicas, fsicas, psicolgicas etc. O que cincia? A cincia uma atividade reflexiva, que procura compreender, elucidar e alterar o cotidiano a partir de um estudo sistemtico e no simplesmente da adaptao realidade. Quando fazemos cincia, afastamo-nos da realidade para compreend-la melhor, transformando-a em objeto de investigao - o que permite a construo do conhecimento cientfico sobre o real. A cincia composta de um conjunto de conhecimentos sobre fatos ou aspectos da realidade (objeto de estudo), expresso por meio de uma linguagem precisa e rigorosa. Esses conhecimentos devem ser obtidos de maneira programada, sistemtica e controlada, para que se permita a verificao de sua validade. A cincia tem ainda uma caracterstica fundamental: ela aspira objetividade. Suas concluses devem ser passveis de verificao e isentas de emoo (isto , busca-se atingir a neutralidade), para, assim, tornarem-se vlidas para todos, ou seja, poderem ser generalizadas em todas as situaes.

Objeto especfico, linguagem rigorosa, mtodos e tcnicas especficos, processo cumulativo do conhecimento e objetividade fazem da cincia uma forma de conhecimento que supera em muito o conhecimento espontneo do senso comum. Esse conjunto de caractersticas o que permite denominarmos um conjunto de conhecimentos de cientfico. O objeto de estudo da Psicologia Como dissemos acima, para ser considerado cientfico, um conhecimento precisa ter um objeto especfico de estudo. Assim, por exemplo, o objeto da astronomia so os astros e o da biologia so os seres vivos. Tal classificao aponta para a possibilidade de se isolar o objeto de estudo, tornando-o distante da nossa realidade cotidiana e estabelecendo com ele a neutralidade e objetividade desejadas. Entretanto, o mesmo no ocorre com a Psicologia, que, como a Antropologia, a Economia, a Sociologia e outras cincias humanas, estuda o homem. Estamos diante, portanto, de uma dificuldade comum a todas as cincias humanas: separar o objeto de estudo e o sujeito que o examina. Por outro lado, dizer que a psicologia estuda o homem conceitu-la de um modo abrangente demais e apenas coloca a Psicologia entre as outras cincias humanas. Na verdade, estamos aqui diante de um problema fundamental para a psicologia: na psicologia, o homem visto de maneiras bem diversas entre si. A diversidade de objetos da psicologia explicada, principalmente, por dois fatores. Em primeiro lugar, este campo do conhecimento constituiu-se como rea do conhecimento cientfico s muito recentemente. At o fim do sculo XIX apenas a filosofia e a teologia preocupavam-se com esse objeto. Um segundo motivo que contribui para dificultar a clara definio de objeto em Psicologia o fato de o cientista - o pesquisador - confundir-se, nessa disciplina, com o objeto a ser pesquisado. No sentido mais amplo, o objeto de estudo da Psicologia o homem, e neste caso o pesquisador est inserido na categoria a ser estudada. Assim, a concepo de homem que o pesquisador traz consigo "contamina" inevitavelmente a sua pesquisa em Psicologia. Isso ocorre porque h diferentes concepes de homem entre os cientistas (na medida em que estudos filosficos e teolgicos e mesmo doutrinas polticas acabam definindo o homem sua maneira, e o cientista acaba necessariamente se vinculando a uma destas crenas). Na realidade, este um "problema" enfrentado por todas as cincias humanas, muito discutido pelos cientistas de cada rea e at agora sem perspectiva de soluo. Assim, a Psicologia hoje se caracteriza por uma diversidade de objetos de estudo. Esta situao levanos a questionar a caracterizao da Psicologia como cincia e a postular que no momento no existe uma psicologia, mas Cincias Psicolgicas embrionrias e em desenvolvimento. A subjetividade como objeto da Psicologia Considerando toda essa dificuldade na conceituao nica do objeto de estudo da psicologia, preferimos apresentar a voc uma definio que sirva como referncia para nossas prximas aulas, uma vez que voc ir se deparar com diversos enfoques diversas escolas de psicologia - que trazem definies especficas desse objeto: o comportamento, o inconsciente, a conscincia etc. A identidade da psicologia o que a diferencia dos demais ramos das cincias humanas, e pode ser obtida considerando-se que cada um desses ramos enfoca o homem de maneira particular. Assim, cada especialidade - a economia, a poltica, a histria etc. trabalha essa matria-prima de maneira particular, construindo conhecimentos distintos e

especficos a respeito dela. A psicologia colabora com o estudo da subjetividade: essa a sua forma particular especfica de contribuio para a compreenso da totalidade da vida humana. A subjetividade a sntese singular e individual que cada um de ns vai constituindo conforme vamos nos desenvolvendo e vivenciando as experincias da vida social e cultural; uma sntese que nos singulariza, de um lado, por ser nica, e nos iguala, de outro lado, na medida em que os elementos que a constituem so experienciados no campo comum da objetividade social. Esta sntese - a subjetividade - o mundo de idias, significados e emoes, construdo internamente pelo sujeito partir de suas relaes sociais, de suas vivncias e de sua constituio biolgica; , tambm, fonte de suas manifestaes afetivas e comportamentais. Importa muito ressaltar aqui que a subjetividade no s fabricada, produzida, moldada pelo campo da cultura, pelos pais, amigos, colegas e grupos. Vale dizer que ela tambm automoldvel, ou seja, o homem pode promover novas formas de subjetividade, recusando-se ao assujeitamento e perda de memria imposta pela fugacidade da informao; recusando a massificao que exclui e estigmatiza o diferente, a aceitao social condicionada ao consumo, a medicalizao do sofrimento. Nesse sentido, retomamos a utopia que cada homem pode participar da construo do seu destino e de sua coletividade. A Psicologia e o Misticismo A Psicologia, como rea da Cincia, vem se desenvolvendo na histria desde 1875, quando Wilhelm Wundt (1832-1926) criou o primeiro Laboratrio de Experimentos em Psicofisiologia, em Leipzig, na Alemanha. Esse marco histrico significou o desligamento da psicologia da filosofia e da religio, com suas idias abstratas e espiritualistas que defendiam a existncia de uma alma nos homens, como a morada da vida psquica. A partir deste marco histrico, a histria da Psicologia fortalece seu vnculo com os princpios e mtodos cientficos. A idia de um homem autnomo, capaz de se responsabilizar pelo seu prprio desenvolvimento e pela sua vida, tambm vai se fortalecendo a partir desse momento. Hoje, a Psicologia ainda no consegue explicar muitas coisas sobre o homem. A inveno dos computadores, por exemplo, trouxe e trar mudanas em nossas formas de pensamento, em nossa inteligncia, e a Psicologia precisar absorver essas transformaes em seu quadro terico. Alguns dos "desconhecimentos" da Psicologia tm levado os psiclogos a buscarem respostas em outros campos do saber humano. Com isso, algumas prticas no-psicolgicas tm sido associadas s prticas psicolgicas. O tar, a astrologia, a quiromancia, a numerologia, entre outras prticas adivinhatrias e/ou msticas, tm sido associadas ao fazer e ao saber psicolgico. Vale, entretanto, ressaltar que estas no so prticas da psicologia. So outras formas de saber sobre o humano que no podem ser confundidas com a Psicologia, pois no so construdas no campo da Cincia, a partir do mtodo e dos princpios cientficos, alm de estarem em oposio aos princpios da Psicologia, que v o homem como ser autnomo. As prticas msticas tm pressupostos opostos, pois nelas h a concepo de destino, da existncia de foras que no esto no campo do humano e do mundo material. A Psicologia, ao relacionar-se com esses saberes, deve ser capaz de enfrent-los sem preconceitos, reconhecendo que o homem construiu muitos "saberes" em busca de sua

felicidade. Mas preciso demarcar nossos campos. Esses saberes no esto no campo da Psicologia, mas podem se tornar seu objeto de estudo. Diferenciando reas do conhecimento Um questionamento realizado nos ltimos perodos, com cerca de 300 alunos de Marketing da UniverCidade, indicou que apenas um percentual insignificante dos alunos sabe discernir com clareza as diferenas entre psiquiatria, psicologia e psicanlise, apontando para uma variedade de interpretaes de senso comum a que esto sujeitos os assuntos que envolvem os aspectos psicolgicos. Por isso, achamos por bem clarificar o campo de ao dos trs campos. Psiquiatria - A psiquiatria uma especializao da medicina voltada ao tratamento dos transtornos mentais causados por um funcionamento inadequado do crebro. De fato, existem evidncias exaustivas de que existem correlaes entre diversos distrbios de comportamento e afetaes dos mecanismos cerebrais. O psiquiatra , portanto, um mdico que estar estudando as inter-relaes entre as funes orgnicas e psquicas e buscar cessar os sintomas decorrentes das disfunes atravs do uso de medicamentos adequados a este fim. Psicologia - A psicologia, como vimos, o conjunto de cincias que estuda a pessoa atravs de seu comportamento ou dos processos mentais, relacionando-os a fatores scioculturais e /ou estruturais. Ela foca, principalmente, o funcionamento dos indivduos e grupos, visando sua melhor condio de interao com o mundo. Podemos dizer que sua tica se dirige para a busca do bem-estar ou da felicidade possvel dos/entre os homens, vinculada vontade do eu ou ao controle dos comportamentos. Psicanlise - A psicanlise, fundada por Sigmund Freud, um mtodo de investigao do psiquismo humano que busca evidenciar o significado inconsciente das palavras, aes e produes imaginrias de um sujeito (Laplanche e Pontalis, 57:384), bem como investigar os conflitos psquicos resultantes das intensidades que atravessam o sujeito e que se opem aos limites scio-culturais por ele internalizados. Ela d um golpe no narcisismo da humanidade ao revelar que o eu investido pela psicologia - no o Senhor em sua prpria casa, alm de enunciar uma sexualidade em ruptura com instintos e impulsos naturais. Atravs da escuta, o psicanalista pretende auxiliar o paciente na busca de um maior conhecimento dos desejos que o atravessam, de sua constituio como diferena e singularidade, atravs de um instrumento teraputico essencial: a palavra. . Leitura Complementar A PSICOLOGIA DOS PSICLOGOS (...) somos obrigados a renunciar pretenso de determinar para as mltiplas investigaes psicolgicas um objeto (um campo de fatos) unitrio e coerente. Conseqentemente, e por slidas razes, no somente histricas mas doutrinrias, torna-se impossvel Psicologia assegurar-se uma unidade metodolgica. (...) Por isso, talvez fosse prefervel falarmos, ao invs de "psicologia", em "cincias psicolgicas". Porque os adjetivos que acompanham o termo "psicologia" podem especificar, ao mesmo tempo, tanto um domnio de pesquisa (psicologia diferencial), um estilo metodolgico (psicologia clnica), um campo de prticas sociais (orientao,

reeducao, terapia de distrbios comportamentais etc.), quanto determinada escola de pensamento que chega a definir, para seu prprio uso, tanto sua problemtica quanto seus conceitos e instrumentos de pesquisa. (...) no devemos estranhar que a unidade da Psicologia, hoje, nada mais seja que uma expresso cmoda, a expresso de um pacifismo ao mesmo tempo prtico e enganador. Donde no haver nenhum inconveniente em falarmos de "psicologias' no plural. Numa poca de mutao acelerada como a nossa, a Psicologia se situa no imenso domnio das cincias exatas", biolgicas, naturais e humanas. H diversidade de domnio e diversidade de mtodos. Uma coisa, porm, precisa ficar clara: os problemas psicolgicos no so feitos para os mtodos; os mtodos que so feitos para os problemas. (...) Interessa-nos indicar uma razo central pela qual a Psicologia se reparte em tantas tendncias ou escolas: a tendncia organicista, a tendncia fisicalista, a tendncia psicosociolgica, a tendncia psicanaltica etc. Qual o obstculo supremo impedindo que todas essas tendncias continuem a constituir "escolas" cada vez mais fechadas, a ponto de desagregarem a outrora chamada "cincia psicolgica"? A meu ver, esse obstculo devido ao fato de nenhum cientista, conseqentemente, nenhum psiclogo, poder considerar-se um cientista "puro". Como qualquer cientista, todo psiclogo est comprometido com uma posio filosfica ou ideolgica. Este fato tem uma importncia fundamental nos problemas estudados pela Psicologia. Esta no a mesma em todos os pases. Depende dos meios culturais. Suas variaes dependem da diversidade das escolas e das ideologias. Os problemas psicolgicos se diversificam segundo as correntes ideolgicas ou filosficas venham reforar esta ou aquela orientao na pesquisa, consigam ocultar ou impedir este ou aquele aspecto dos domnios a serem explorados ou consigam esterilizar esta ou aquela pesquisa, opondo-se implcita ou explicitamente a seu desenvolvimento. Hilton Japiassu. A psicologia dos psiclogos. 2.ed. Rio de Janeiro, lmago, 1983. p. 24-6 . QUESTES 1. Por que falamos em Cincias Psicolgicas e no em uma Psicologia nica? 2. Quais os motivos responsveis pela diversidade de objetos para a Psicologia? 3. D um exemplo de uso da psicologia de senso-comum a partir do seu prprio cotidiano. 4. Explique o que entendeu como viso-de-mundo. 5. Quais as caractersticas atribudas ao mtodo cientifico? 6. Quais as diferenas entre senso comum e conhecimento cientfico? 7. Qual a matria-prima da Psicologia? 8. Por que a subjetividade no inata? 9. Estabelea com suas prprias palavras a diferena entre psicologia, psiquiatria e psicanlise. 10. Qual a principal distino entre saberes como o tar, a quiromancia, a astrologia e as cincias psicolgicas?