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Artigo Performance e Ritual Richard Schechner
Artigo Performance e Ritual Richard Schechner
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sobre dilemas da analogia do drama para a vida social como referncia terica
para as questes metodolgicas da pesquisa em artes cnicas, fui me
direcionando, conduzida por Turner, a aprofundar a teoria da performance e a
metodologia de criao artstica de Richard Schechner como diretor. Assim,
em 2001, eu escrevia a ele sobre meus interesses e, uma vez recebida como
visiting scholar no departamento onde leciona e aceita como pesquisadora de
sua obra, logo tive a oportunidade de pedir para conhecer sua atuao artstica.
Eu desejava conhecer o diretor de teatro, o guru do teatro experimental americano que havia iniciado Victor Turner (1982, p. 9, 10). Diziam no departamento de Performance Studies que de modo diferente do que ocorrera comigo, em
geral ali se chegava a Turner atravs de Schechner.
Grande parte de meus colegas de cursos eram atores e danarinos. Entre
eles, havia tambm excelentes performers, e Marina Abramovic esteve numa
atividade coletiva do departamento, conversando sobre a performance que havia apresentado na poca em Nova Iorque, The House with the Ocean View.
Em uma das aulas do curso sobre as teorias da performance, Ritual,
Play, and Performance, cujo ttulo no programa era Ritual and Play Compared.
A Neurological Perspective on Ritual, Schechner ministrou um workshop
que chamou de Experiencing Light Trance, para o qual devamos estar vestidos para danar (ao lado do ttulo da aula lia-se a observao come dressed
to dance). A participao neste workshop representou o primeiro passo de
realizao do verdadeiro projeto que me levava para fora do pas e para este
contexto acadmico-artstico em particular. Minha inteno verdadeira, para
alm daquela expressa acima no relatrio para a agncia financiadora, foi viver
um perodo de recluso e rito de passagem para uma nova fase profissional e
pessoal. Afastada do cotidiano de trabalho e de meu meio-ambiente, viver entre os americanos significaria experincia semelhante vivida entre os Asurin
do Xingu, o contato e comunicao com o outro que nos leva a refletir sobre
ns prprios e acionar processos de transformao e redefinio de identidade.
Nesse ambiente de artistas e pesquisadores e tendo Schechner como anfitrio, senti-me pronta para a travessia. Livre de compromissos estabelecidos
por outros agora a livre-docncia permitia a liberdade da autodeterminao
, estranha em outra cultura de modo a ganhar igualmente a liberdade de agir
como um diferente, sentia-me muito vontade para me comportar segundo
minhas prprias buscas. Schechner pedia para nos vestirmos com roupa leve,
modo adequado para o trabalho corporal que desenvolveria conosco, isto ,
exerccios de respirao e movimentos de dana em grupo. Eu fui com todos
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Aps as apresentaes pblicas, final dessa etapa dos trabalhos da ECA com YokastaS, a atividade
seguinte de minha pesquisa foi entrevistar todos os atores, cujos depoimentos foram gravados e
constituem parte do material etnogrfico.
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cas de treinamento do teatro experimental americano, como se via nos exerccios de ioga que abriam todas as sesses, inclusive o aquecimento antes da
apresentao pblica. Assim, na criao de YokastaS encontrava-se essa marca
de nfase na ao corporal, mas, efetivamente, o lugar estruturante da criao
dramatrgica coube ao texto. Em confronto e/ou dialogando com a dimenso
corporal e expressiva, o tema desenvolvido literariamente pelos autores provocava a criao e desenvolvimento de personagens e sua interpretao, o que,
por sua vez, oferecia material para a reescritura e criao do texto em coautoria. Entre, de um lado, as improvisaes nos laboratrios estimuladas pelo
texto e, de outro, a direo de Schechner sobre a interpretao dos atores e
marcao das cenas, a dinmica do processo de montagem de YokastaS apresentou duas fases: a primeira, dos workshops de treinamento fsico relacionados aos laboratrios de improvisao, e os prprios laboratrios, fontes de material para a escritura da pea, e a segunda, de encenao da mesma sob
direo de Schechner. Com essa passagem de uma fase outra, pude observar
certa tenso entre os atores. Havia momentos de resistncia por parte deles, e
as muitas mudanas no texto e, conseqentemente, nas marcaes e na direo de interpretao, eram causa de descontentamento. Em entrevistas que fiz
posteriormente com os atores, a esse descontentamento quanto relao entre
eles e o diretor, preocupado ento em estabelecer o frame, a estrutura cnica,
o score, somava-se certa decepo quanto ao que esperavam e eu acrescento, idealizavam a respeito da proposta artstica do guru do teatro experimental americano. Como conclu no estudo realizado (Mller, 2003, p. 203),
[] contrariando a expectativa por parte do pblico e dos atores, o texto e sua
encenao sob uma direo constituram a estrutura da proposta [] a principal
novidade residiria na importncia do texto, particularmente na sua estrutura que
representaria as bases da proposta esttica atual que reproduz, ao mesmo tempo,
os princpios da obra experimental de Richard Schechner.
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Finalmente, para apresentar como hiptese dessa interpretao um princpio fundamental da atuao de Schechner como autor e diretor, na verdade
uma dica dada pelo prprio, digo que com YokastaS ele pretendeu ir to longe
quanto possvel no seu objetivo de se divertir com o processo, isto , estar
sempre ensaiando, estar sempre em situao de ensaio, estar sempre playing
(Mller, 2003, p. 202).
Produzi esse texto ainda em Nova Iorque, como tambm dei incio a um
trabalho de criao em performance, o terceiro passo de minha travessia. Este
comearia com um p em Nova Iorque, outro em Campinas e o prximo no 51o
Congresso Internacional dos Americanistas, em Santiago do Chile, em julho de
2004.
O tema de um dos simpsios desse congresso para o qual fui convidada a
participar, Arte, Msica e Globalizao na Amrica Latina e a sugesto, no
convite das organizadoras, de se apresentar uma pea musical ou teatral a um
pblico vido por anthro-performances, mais a inspirao para me divertir
com o processo, foram os estmulos para eu colocar em prtica o desejo de
uma transformao nos meus estudos sobre os Asurin do Xingu e na minha
relao com o mundo acadmico.
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performances que assisti em Nova Iorque, realizadas por mulheres, nas quais o
erotismo se transforma, com a excluso do glamour de peas ntimas decorativas, e em seu lugar o sentido de proteo se sobrepe conotao sexual
ou sensual da nudez. Completariam a incorporao da personagem as unhas
enormes e coloridas das mulheres afro-novaiorquinas, as quais me fascinavam
pelo uso incondicional, fosse qual fosse a atividade por elas exercidas. E sandlias havaianas.
Graziela Rodrigues me dirigiu na fase final de criao. Tomou forma o
grito das mulheres cree com o qual passei a interromper imediatamente o movimento da dana asurin, substitudo por uma posio esttica. Somente uma
expresso facial era realizada: a boca se abria ao mximo possvel juntamente
com o arregalar dos olhos. Os braos subiam ao mximo da altura possvel
numa tenso, a partir de cujo clmax braos e msculos da face passavam a
relaxar, at o mximo possvel do relaxamento. Em seguida, retornava dana
das mulheres asurin e me dirigia mesa dos palestrantes, onde colocava novamente a capa que deixara numa cadeira, no incio da performance. Retiravame na seqncia e voltava sala, terminada a msica dos ndios cree.
A dana foi realizada nas bordas da sala, em torno das cadeiras onde se
sentava o pblico, situado ento no centro do espao da coreografia. s vezes,
fazia um gesto de convite dana, com o brao e mos. Num determinado
momento, ao som da msica do ritual asurin tauva, s de mulheres, cuja
dana realizada em crculo, deixei o trajeto em torno do pblico e dancei num
espao sem as cadeiras. Voltei a contornar as cadeiras e o pblico, at o momento do canto das mulheres cree, quando estancava o movimento da dana,
como j descrito.
Havia 15 pessoas participando do simpsio. Nos primeiros cinco minutos
da performance, cujo tempo foram os 20 minutos estabelecidos para cada comunicao, um dos participantes se levantou e se retirou, depois de perguntar a
uma das organizadoras at quando eu ficaria fazendo aquilo. Penso que
justamente a instaurao de outro tempo, diferente da exposio oral convencional, que provocou nos presentes a reflexo sobre a forma como a performance
suscitava inquietaes que tentavam responder. Uma das observaes feitas
pelos participantes foi a de que a repetio do movimento, aps um primeiro
momento de identificao de uma dana, deixava em suspenso contedos que,
no sendo expressos pelo cdigo convencional da linguagem oral e cientfica,
aguardariam a prpria participao do pblico para sua enunciao. Para mim,
como tive oportunidade de expor, respondendo pergunta feita sobre a diferen-
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a entre a palavra e a performance, o sentido de danar envolvendo espacialmente as pessoas presentes e repetir o movimento por um certo tempo que
certamente suscitaria a pergunta do desistente (at quando ela ficaria fazendo
aquilo) era o de estar presente, compartilhar aquele momento de indagaes,
vivenciar esse encontro em torno de questes que nos colocvamos, o tempo
suspenso da experincia coletiva de se compartilhar a reflexo, atravs de
sensaes, de laos de comunicao sensvel, esttica e cinestsica, como no
ritual. outra pergunta feita, se se tratava da busca de um estado de transe
atravs do movimento repetitivo da dana, respondi que se poderia chamar
assim o resultado pessoal da performance, considerando-se que ocorria sim a
incorporao de uma personagem, de maneira semelhante incorporao de
outros seres nos rituais xamansticos, por exemplo, ou transformao experimentada pelos praticantes desses rituais, que os leva vivenciar outras dimenses csmicas, o estado subjuntivo o as if da liminaridade definida por Turner
(apud Schechner, 1985, p. 102).
Essa personagem, incorporada nesse contexto, trazia a experincia do
antroplogo que coloca sua subjetividade, atravs de seu corpo, despido e
travestido, como se estivesse naquele momento compartilhando a perplexidade a que se submete, quando experimenta sensvel e sensorialmente a arte
do outro. Nesse campo de estudos das artes de povos nativos em confronto
com a sociedade capitalista global, que conflitos vive o pesquisador? De que
experincia sensvel feito seu conhecimento sobre essa realidade? Como
essa experincia se encontra envolvida na produo desse conhecimento? Essas so algumas das questes que tento neste outro momento, da escrita e da
reflexo terica, formular. Na verdade, eu no as tinha antes. Na verdade, no
sei se essas so as questes mais importantes para o trabalho proposto.
Meu objetivo foi de que houvesse tantas e diversas questes quanto cada
um dos participantes pudesse se fazer, pois o sentido dessa forma artstica o
sentido aberto que proporciona a criao de contedos particulares a cada
espectador participante. Tenho, entretanto, uma certeza apenas, para concluir
o ciclo que se iniciou em Nova Iorque, continuou em Campinas e foi apresentado em Santiago do Chile, na reunio cientfica que discutiu a arte e a arte do
outro: eu no poderia participar de outra maneira a no ser essa. No poderia
por ter sido estimulada pelo convite desafiador das organizadoras, por estar em
momento de recluso, fora de meu pas, estimulada por outras performances
culturais, motivada a criar e compartilhar com os colegas antroplogos a criao de novas formas de conhecer, refletir e produzir conhecimento. Isto ,
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Recebido em 31/05/2005
Aprovado em 04/07/2005
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