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Gangolf Hbinger
Traduo de Paulo Astor Soethe
s portas do sculo xx, as naes ocidentais definitivamente se transformaram em sociedades industriais. Isso, por sua vez, conduziu em toda parte a
um aumento da auto-observao cientfica. No foi diferente o que se deu
na Inglaterra, nos Estados Unidos ou na Frana. No Imprio alemo, Max
Weber foi um ator proeminente em meio a esse processo1. Como um contemporneo politicamente engajado, experienciou a grande transformao da
sociedade burguesa de elites em uma cultura democrtica de massas, o que
ele mesmo denomina, em determinado momento, a democratizao ativa de
massas (mwg i/15, p. 538). Weber esteve entre os observadores mais sensveis
desse processo. Percebeu neste novas perspectivas histricas e definiu-o com
mtodos inovadores para as cincias sociais.
Quando o Imprio alemo surgiu, em 1871, e buscou ocupar seu lugar
entre as potncias mundiais europeias, Weber estava para completar a idade
de 7 anos. Sua formao na capital Berlim foi marcada pelo ambiente poltico
do pai, como deputado nacional-liberal na Cmara de Deputados prussiana
e no Parlamento do Imprio, o Reichstag. No foi menor a influncia que
exerceu sobre ele, no entanto, o engajamento da me em favor de reformas sociais. Tambm os parentes do lado materno contriburam para sua formao,
segundo o mundo de valores do liberalismo e protestantismo caractersticos
do Sudoeste alemo.
Weber obteve formao acadmica como jurista, o que fez dele, para o
resto da vida, algum conceitualmente muito rigoroso. Como docente uni-
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Surpreende como, em trechos decisivos, Weber gosta de se referir a problemas histrico-culturais ou fenmenos histrico-culturais. minha
inteno lanar novo olhar sobre Weber como pensador da histria, em sua
anlise da modernidade, pois causa estranhamento que o debate sobre Weber, o historiador tenha alcanado seu ponto alto em meados dos anos de
1980 (como em 1985, na Jornada Internacional de Historiadores de Stuttgart)3 para depois justamente em meio ao mpeto do cultural turn sofrer
uma interrupo abrupta. Nessa mesma poca, vieram a pblico os primeiros
volumes da edio histrico-crtica da Obra completa de Max Weber (mwg). E
minha tese volta-se a um dado dessa edio. medida que documenta os escritos de Weber em seu desenvolvimento e a maneira como eles se situam nos
contextos culturais e da histria da cincia, ela deixa uma coisa clara: todos
os temas com os quais Weber trabalha (a economia de mercado capitalista, as
religies mundiais, o Estado moderno etc.) so vistos por ele sob uma perspectiva histrica. Isso se aplica desde sua tese de doutorado Sobre a histria das
sociedades comerciais na Idade Mdia, de 1889 (cf. mwg i/1), at o curso inacabado sobre a gnese e estrutura do Estado moderno, do semestre de vero de
1920, em Munique4. Weber e as cincias sociais de seu tempo propuseram-se
a enfrentar a mesma questo que historiadores de hoje tambm enfrentam.
Assumiram para si problemas da histria universal e pretenderam encontrar
uma nova via de acesso histria mundial.
Em favor de minha tese, recorro viso de Reinhart Koselleck sobre por
que no se pode, em especial na poca Moderna, simplesmente escrever a
histria de maneira contnua, sendo preciso reescrev-la muitas e muitas
vezes. Koselleck supe haver um nexo de efeito entre uma transformao
social da experincia e uma mudana de mtodos e perspectivas cientficas.
Ele considera uma premissa antropolgica que a experincia da realidade
e a elaborao cientfica consciente da realidade sempre remetam uma
outra, fundamentem-se reciprocamente, sem que, no entanto, se possa
derivar plenamente uma da outra (Koselleck, [1988]* 2000, p. 33).
Max Weber e sua poca oferecem objeto especialmente propcio a testar
essa interao. Na pesquisa especializada, costuma-se destacar o limiar cultural por volta de 1900 como uma poca axial para a cientificizao da autoobservao social. O impulso, talvez pela ltima vez, ainda vem da Europa
e, segundo demonstrou Jrgen Osterhammel em um captulo contundente
de sua histria universal; disso as cincias dedicadas ao diagnstico de poca
teriam tomado o conceito de auto-observao, assumido pelas cincias
dedicadas ao diagnstico de poca5. Esse limiar cultural, eis meu ponto de
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I
Em Obra completa de Max Weber, dedica-se muito esforo para situar os
escritos, os cursos e as cartas do autor na cultura cientfica alem e europeia
por volta de 1900. E uma imagem delineia-se aqui de forma cada vez mais
ntida: a de Weber como historiador da economia. Em Berlim, estavam
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disposio do jovem doutorando as bibliotecas de alguns eruditos importantes. Recentemente se descobriu a biblioteca particular de Levin Goldschmidt
(1829-1897), orientador de doutorado de Max Weber e primeiro titular
da ctedra de direito comercial da universidade de Berlim. Weber utilizou
essa biblioteca durante a redao de sua tese (mencionada h pouco) sobre
sociedades comerciais na Idade Mdia: era uma tese de direito em campo
econmico6. Weber ir ampliar o alcance universal de seus estudos no percurso que se estende de sua tese de livre-docncia sobre A histria agrria
romana em sua importncia para o direito pblico e privado (cf. mwg i/2),
passa pelas relaes agrrias na Prssia moderna e, por fim, alcana os escritos
sobre a bolsa de valores, que o levam at o ncleo das transaes modernas
de mercadorias e ttulos de valores (cf. mwg i/5). Weber aprecia esse arco
que vai da Antiguidade ao presente, ou, dito de maneira mais correta, do
presente at a Antiguidade; e maior ainda seu empenho quando esto em
questo a gnese e a fora modeladora do capitalismo moderno.
Em 1904, depois de superar uma grave doena psicossomtica, Weber
aproveitou a chance de investigar a modernidade justamente onde o capitalismo florescia com mais robustez: nos Estados Unidos da Amrica. Ele
aceitou o convite para participar de um congresso de eruditos no mbito
da Exposio Mundial de St. Louis, naquele ano. Antes da Primeira Grande
Guerra, as exposies mundiais eram as grandes arenas da rivalidade global
entre as naes industriais. Como j havia sido o caso em Paris no ano de 1900,
tambm agora em St. Louis, quatro anos depois, os congressos de eruditos,
espetaculares em si mesmos, eram como os jogos olmpicos, a propsito
parte dessa mostra dos grandes feitos mundiais. A delegao alem de notveis
foi composta, alm de Weber, por Ernst Troeltsch, Adolf von Harnack e
Karl Lamprecht. Cada um deles procurou converter suas experincias em
interpretaes histrico-culturais, e nisso Lamprecht (2006) foi decerto o
mais artificioso7. As cartas de viagem de Max Weber, escritas maneira de
um dirio, do testemunho da peculiar intensidade com que ele viveu a
experincia do novo mundo capitalista. Quando se diz experincia temse em mente o sentido literal do termo, como explorao e descoberta do
espao, e tambm como investigao crtica empreendida com o aparato de
um economista escolado, que interpreta os sinais da transformao de uma
sociedade agrria em uma sociedade do alto capitalismo.
Ao chegarem Nova York no dia 30 de agosto, Max e Marianne Weber,
do quarto de seu hotel na Broadway, tiveram vista direta para a primeira
gerao de arranha-cus da cidade; eles os perceberam como as novas for-
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O tpico decisivo aqui a reconfigurao reflexiva [denkende Umbildung]. Nessa luta que se realiza o progresso do trabalho na cincia
cultural (Idem, ibidem).
Weber denomina reconfigurar, exatos oitenta anos depois, o que Reinhart Koselleck denomina reescrever a histria. E o que Koselleck agrega
a isso como transformao da experincia e mudana metodolgica citei
acima a passagem Weber incorpora metfora, mais compacta e fcil de
memorizar, da mudana de ponto de vista, no final de seu artigo sobre a
objetividade: A luz dos grandes problemas culturais deslocou-se para mais
alm. Ento a cincia prepara-se tambm para mudar a sua posio e o
seu aparelho conceitual, e das alturas do pensamento fitar o fluxo do que
ocorre (Idem, p. 214).
Daquele primado dos problemas, Weber deriva a tese, defendida de
maneira muito aguerrida, de que o conhecimento histrico s seria possvel
sob pontos de vista especificamente isolados, diversos e muito heterogneos
entre si (Idem, p. 184). Pontos de vista, aqui, nada tem de conceito cotidiano. Weber um perspectivista radical. No artigo sobre a objetividade, o
conceito pontos de vista aparece nada menos que dezessete vezes, sempre
sob grande concentrao terica. Pode ser que isso tenha mais a ver com
o historiador da cultura Jacob Burckhardt do que sabamos at agora. Na
Introduo ao curso sobre a histria cultural da Grcia12, lemos que fatos
e acontecimentos se aprendem com livros; o que nos cabe, por outro lado,
estabelecer pontos de vista para os acontecimentos (Burckhardt apud
Nippel, 1993, p. 253). Max Weber leu ativamente essa introduo, com o
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segundo projeto: uma enquete sobre a imprensa e o sistema de comunicao. Por volta de 1900, a imprensa de massa havia superado a marca de
um milho de exemplares dirios. Ela era considerada como o fenmeno
cultural da modernidade. O jornalista vienense Emil Lbl escreveu em
1903 Cultura e imprensa. Foi a primeira tentativa bem-sucedida de apresentar, em seus
[...] milhares de funes e influncias, [...] [a] imprensa, essa grande ferramenta
de movimentao intelectual, esse acumulador de todas as foras espirituais, esse
guia e sedutor dos povos, benesse e flagelo de nossa poca, um porta-estandarte
da verdade e um defensor da mentira, um fator de elevao moral e um suscitador
dos instintos mais baixos (Lbl, 1903, pp. 1 ss.).
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que um encadeamento de circunstncias especfico resultaria na peculiaridade especfica do racionalismo ocidental e, no interior dele, do moderno
racionalismo ocidental. Nas controvrsias mundo afora sobre a histria da
globalizao e suas implicaes eurocntricas, essa peculiaridade do racionalismo europeu difundiu-se como sendo a questo weberiana.
O cientista da religio Hans G. Kippenberg comenta, em Obra completa
de Max Weber, que a impressionante intensidade de trabalho decorrida dessa
descoberta por volta de 1910 se deveria ao fato de Weber haver vislumbrado
um acesso completamente novo histria cultural (cf. mwg i/22-2, p.19).
Isso me parece perfeitamente correto. Na poca, Weber concebe o Grundriss der Sozialkonomie [Manual de economia social], em vrios volumes
e aproxima-se cada vez mais das formaes culturais cujo processo de racionalizao moderno pretende descrever: a economia, o direito, o Estado, a
religio; disso surge Economia e sociedade14. Trata-se sempre do jogo de trocas
entre ordenaes racionais da vida e a conduta de vida metdica, pois nele
reside toda a dinmica da transformao histrica este o ncleo histricocultural weberiano. A Europa teria sido marcada, em seu cerne, pela crena
cientificamente fundamentada de que se pode, pelo clculo, dominar todas
as coisas no mundo (cf. mwg i/17, p. 87). O tipo humano europeu seria o
homo calculans na histria e no presente. Weber evita estritamente a narrativa
contempornea do progresso ou da decadncia. Seu diagnstico de poca
fixa-se na grande ambivalncia da modernidade: por toda parte, o ser humano
moderno conquista novos espaos de liberdade democratizados e constri
para si capas rgidas de ao de subservincia institucional.
iv
A experincia de 1914 no desviou Weber desse big theme, mas os acentos se deslocaram. A autodestruio da Europa durante a Primeira Guerra
Mundial voltou a despertar o animal politicum que havia nele. Revigoradas
pela Revoluo Russa de fevereiro de 1917 e pela entrada dos Estados Unidos na guerra em abril do mesmo ano, todas as energias da auto-observao
histrica dirigiram-se todas para os problemas do poder estatal e das ordenaes polticas precrias. Weber, como erudito-intelectual, agia agora em
trs papis. Com insistncia, ele procurou ser aproveitado nas cpulas de
aconselhamento poltico. Ele empenhou uma pena mordaz e com os seus
artigos sobre o estilo poltico de Guilherme ii, levou o jornal Frankfurter
Zeitung a ficar em situao difcil com a censura (cf. mwg i/15, p. 424 ss.).
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1. Conceito de Estado
textual, ver
mwg iii/7,
p. 66; a
3. Estamentos e classes
go de diretor no Departamento
Agrcola de Munique.
6. Burguesia e Cidade-estado
7. Diviso estamental de poderes e a ideia de representao
8. Diviso racional de poderes, parlamentarismo
9. Diferentes tipos de democracia
10. Poder poltico e autogesto
11. Poder poltico e poder hierocrtico
12. [Poder poltico] e poder militar
Essa disposio volta a reunir uma vez mais, na ltima cartada de Weber,
tudo que ele pretendeu dizer sobre a histria cultural da modernidade, sob
o ponto de vista da sociologia poltica. Isso exigiu muito dos ouvintes. Em
primeiro lugar, e isso no se pode perceber a partir dos ttulos, Weber aclara
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Resumo
Max Weber e a histria cultural da modernidade
Este artigo oferece um novo olhar sobre Weber como historiador. O fato de que a mwg
reconstri, de maneira bastante detalhada, o contexto histrico cientfico e intelectual
torna mais evidente como os diferentes tpicos sobre os quais Weber trabalhou a
economia de mercado capitalista, as religies do mundo ou o Estado moderno foram
abordados em ltima instncia do ponto de vista da histria cultural. Diante desse
quadro, meu artigo explora quatro aspectos principais: histria econmica; ou mais
precisamente o sentido cultural da ao econmica como ponto-chave para o pensamento histrico de Weber como um todo (i); a insistncia de Weber na primazia de
problemas analticos e da escolha de perspectivas como pressupostos intelectuais do
conhecimento histrico (ii); a questo fundamental da histria cultural em geral: como
as ideias se atualizam em conflitos e constelaes histricos e como a singularidade
do desenvolvimento cultural europeu deve ser descrita em sua significao histrico-universal (iii); a relevncia da Primeira Guerra Mundial para os problemas e perspectivas
de Weber: seu foco em uma teoria histrico-poltica do poder e da dominao e da
gnese e estrutura do Estado moderno e da democracia (iv).
Palavras-chave: Max Weber; Max Weber Gesamtausgabe; Histria cultural; Histria
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Abstract
Max Weber and the cultural history of modernity
This article takes a new look at Weber as a historian. The mwgs detailed reconstruction of the scientific and intellectual historical context provides a clear insight into
how all the different topics on which Weber worked the capitalist market economy,
world religions, or the modern state were ultimately treated from the view-point of
cultural history. In response the article examines four aspects: Economic history; or
more precisely, the cultural meaning of economic action as a key to Webers historical
thinking as a whole (I); Webers insistence on the primacy of analytical problems and
of choices of perspectives as intellectual presuppositions of historical knowledge (ii);
the cardinal question of cultural history in general: how ideas take effect in historical
constellations and conflicts, and how the peculiarity of European cultural development is to be described in its universal-historical significance (iii); the relevance of
the First World War for Webers problems and perspectives: his concentration on a
historical-political theory of power and domination and of the genesis and structure
of the modern state and democracy (iv).
Keywords: Max Weber; Max Weber Gesamtausgabe; Cultural history; Intellectual history;
mwg.
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Economia e sociedade
A herana de Max Weber luz da edio de sua
Obra completa (mwg)
M. Rainer Lepsius
Traduo de Sibele Paulino
Sabemos que Economia e sociedade de Max Weber, organizado por Marianne Weber e posteriormente por Johannes Winckelmann, um torso.
Weber entregou para impresso apenas os trs primeiros captulos e o incio
do quarto; somente estes so autorizados. Marianne Weber e Johannes
Winckelmann consideraram que esses captulos e os textos encontrados no
esplio formavam uma obra coesa e os apresentaram como uma unidade.
Mas no esse o caso. bastante improvvel que o prprio Max Weber
tivesse publicado uma obra como Economia e sociedade na forma que atualmente a conhecemos. O que temos diante de ns so verses inacabadas,
originadas em diferentes fases de trabalho. A situao tornou-se ainda mais
complicada quando, em 1956, Johannes Winckelmann, a partir do acervo
dos textos legados por Weber, acrescentou quarta edio de Economia e
sociedade uma Sociologia do Estado. Embora Weber a tenha planejado,
no foi encontrado no esplio um manuscrito correspondente. Winckelmann compilou a seo 8 do captulo Sociologia da dominao a partir de
outras publicaes de Weber, em suas palavras, a complementando dentro
do possvel a partir de propsitos conscientemente didticos (Winckelmann, 1972, p. xix). Temos, portanto, trs acervos de textos em Economia
e sociedade: 1) os textos que o prprio Weber, entre 1919-1920, entregou
para impresso e corrigiu; 2) os textos que no se encontram ordenados no
esplio e 3) a Sociologia do Estado compilada por Winckelmann.
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Economia e sociedade: A herana de Max Weber luz da edio de sua Obra completa (mwg), pp. 137-145
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