COMPREENDENDO OS ANIMAIS

Os animais pensam? Sabemos que alguns parecem que o fazem,

especialmente as espcies domesticadas, as que entraram em contato com o
homem h geraes e desenvolveram uma faculdade que outros animais, que
no tiveram essa vantagem, no possuem. Isto explicado pelo seguinte
princpio: um fio carregado de eletricidade "induz" uma corrente mais dbil
em outro fio que lhe esteja prximo, assim como um homem de forte moral
induz uma tendncia parecida em outro de natureza mais fraca. Tudo quanto
fizermos, dissermos, ou somos, reflete-se ao nosso redor. Esta a razo
porque os animais domsticos parecem pensar. Eles so os mais elevados de
sua espcie, quase a ponto de individualizar-se, e as vibraes mentais do
homem tm induzido neles uma atividade similar, porm, de ordem inferior.
Somente o homem possui a cadeia completa de veculos que o correlaciona
com todas as divises dos trs mundos. Ao animal falta um elo desta cadeia, a
mente.
O Esprito animal em sua descida alcanou somente o Mundo do Desejo. No
se desenvolveu ainda at o ponto de poder "entrar" em um Corpo Denso.
Portanto, o animal no tem esprito interno individual, mas um Esprito-Grupo
que o dirige de fora.
O animal possui o Corpo Denso, o Corpo Vital e, o Corpo de Desejos. Existe
um ponto entre as sobrancelhas, cerca de meio centmetro abaixo da superfcie
da pele, que tem um ponto correspondente no corpo vital. Esses dois pontos
eram tambm afastados nos homens dos primrdios da Atlntida, igualmente
como o so nos animais atuais. Esses pontos esto mais prximos no cachorro
do que em qualquer outro animal, com exceo, talvez, do elefante. O Corpo
Vital e o Corpo de Desejos de um animal no esto completamente dentro do
Corpo Denso, especialmente no que concerne cabea. Por exemplo, a cabea
etrica de um cavalo sobressai muito alm e acima da cabea densa. Quando,
em raros casos, acontece da cabea etrica de um cavalo penetrar na cabea
do seu Corpo Denso, esse cavalo pode aprender a ler, a contar e a executar
operaes elementares de aritmtica. Entre os animais prodgios que
realizaram isto e atraram a curiosidade por todo o mundo, esto os quatro
cavalos Elberfeld da Prssia Ocidental, pelo quais cientistas se interessaram
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antes da I Guerra Mundial. Porm, os quatro cavalos morreram durante a

guerra, antes que qualquer explicao aceitvel fosse apresentada. Tivemos
notcia tambm da pequena e tmida gua, Lady Wonder, nos Estados Unidos.
Sua dona tinha uma mquina de escrever especialmente construda para ela,
com a qual respondia s perguntas dos seus inmeros visitantes.
Devido a uma peculiaridade, os cavalos, os ces, os gatos e outros animais
domsticos percebem o Mundo do Desejo, ainda que nem sempre distingam
entre este e o Mundo Fsico. Um cavalo pode se espantar ante uma figura
invisvel para o cavaleiro. Um gato pode tentar se esfregar em pernas
invisveis, pois ainda que veja o fantasma, no percebe no so densas. O co,
mais sbio que o cavalo e o gato, sente, muitas vezes, existir algo que no
compreende, quando v surgir seu dono j falecido e no pode lamber-lhe as
mos. Uiva, ento, lugubremente, indo deitar-se a um canto com o rabo entre
as
pernas.
A seguinte ilustrao talvez possa mostrar a diferena entre o homem com seu
esprito individual interno e o animal com seu Esprito-Grupo.
Imaginemos um quarto dividido ao meio por uma cortina, um lado
representando o Mundo do Desejo e o outro o Mundo Fsico. Dois homens,
um em cada diviso, no podem ver-se mutuamente. Mas, na cortina h dez
furos pequenos e o homem que se encontra na diviso que representa o
Mundo do Desejo pode meter seus dez dedos por esses furos para o outro lado
que representa o Mundo Fsico. Isto pode dar uma excelente representao do
Esprito-Grupo que est no Mundo do Desejo. Os dedos representam os
animais pertencentes a uma espcie. Pode mov-los a seu gosto, mas no pode
empreg-los to livre e to inteligentemente quanto o homem que se encontra
na diviso fsica pode ver seu corpo. Este ltimo v os dedos que atravessam a
cortina, observa que todos se movem, mas no pode ver a relao que existe
entre eles. Todos lhe parecem separados distintos uns dos outros. No pode
ver que os dedos so os do homem que, atrs da cortina, inteligentemente
governa seus movimentos. Se fere um destes dedos, no ferido somente o
dedo, mas principalmente o homem que est por trs da cortina. Se um animal
ferido, este sofre, mas no tanto quanto o Esprito-Grupo. O dedo, no tendo
conscincia individualizada, move-se conforme a vontade do homem, Assim
como os animais se movem sob os ditames do Esprito-Grupo.
Ouve-se falar de "instinto animal" e de "instinto cego". No existe essa coisa
indefinida e vaga como "instinto cego". No h nada "cego" na maneira como
o Esprito-Grupo guia seus membros, mas h, isto sim, Sabedoria escrita com
maiscula. O clarividente treinado, quando funciona no Mundo do Desejo,
pode comunicar-se com esses Espritos-Grupos das espcies animais e
constatar que so muito mais inteligentes do que na grande porcentagem de
seres humanos. Pode observar o maravilhoso tino que demonstram ao dirigir
os animais, que so os seus corpos fsicos. Os Espritos animais separados
ainda no so autoconscientes, da agirem sem resistncia s sugestes do
Esprito-Grupo. O Esprito-Grupo uma entidade que pertence a uma
evoluo diferente funciona nos mundos invisveis onde as coisas so muito
mais aparentes do que so aqui. Portanto, o que chamamos de instinto,

verdadeiramente so sugestes do Esprito-Grupo, no mundo invisvel, que

guia os animais.
o Esprito-Grupo que rene os bandos de aves no outono e os impele a
emigrar para o sul, nem demasiado cedo nem demasiado tarde, para escapar
do sopro gelado do inverno. E ele ainda quem os dirige de volta, na
primavera, fazendo-os voar altura adequada, altura que varia segundo as
diferentes espcies.
O Esprito-Grupo do castor ensina-o a construir represas que cruzam a
corrente no ngulo exatamente apropriado, considerando a velocidade da
corrente e todas as demais circunstncias, precisamente como faria um
engenheiro experimentado, demonstrando que est to atualizado sobre cada
particularidade do seu ofcio quanto qualquer indivduo tecnicamente
preparado em uma universidade. a sabedoria do Esprito-Grupo que dirige
construo da clula hexagonal da colmia com tanta exatido geomtrica,
que ensina o caracol a construir e formar sua casa em bela espiral; ensina o
molusco do oceano a arte de decorar sua concha iridescente. Sabedoria,
sabedoria por toda parte! To grande, to imensa, que o observador atento no
pode deixar de sentir-se pleno de admirao e reverncia.
Devido ao caminho em espiral da evoluo, os animais altamente
domesticados, particularmente o co, o cavalo, o gato e o elefante, vem
objetos da mesma maneira que o homem - em contornos claros e distintos.
A relao da planta, do animal e do homem com as correntes de vida na
atmosfera terrestre, simbolicamente representada pela cruz, e o animal, que
simbolizado pelo madeiro horizontal da cruz, est entre a planta e o homem.
Sua espinha dorsal est numa posio horizontal, e atravs dela passam as
correntes do Esprito-Grupo, que o guardio dos Espritos animais. Nenhum
animal pode permanecer constantemente em posio vertical, pois neste caso
as correntes do Esprito-Grupo no poderiam gui-lo. Morreria por no estar
suficientemente individualizado a ponto de suportar as correntes espirituais
que penetram atravs da medula espinhal humana. Os animais possuem
somente vinte e oito pares de nervos espinhais, os quais esto ligados ao ms
lunar de vinte e oito dias, comparado com o homem que tem trinta e um pares
de nervos espinhais que o ligam ao ms solar. Conseqentemente, o animal
depende do Esprito-Grupo para uma infuso de raios solares necessrios para
produzir conscincia. Eles so completamente incapazes de absorver os raios
diretos do Sol.
Os animais so nossos "irmos mais jovens" e, embora no estejam agora to
bem organizados, futuramente, alcanaro um estgio to elevado quanto o
nosso. Nessa ocasio, nos teremos subido para um grau mais elevado.
Existem razes ocultas claramente explicadas no Conceito Rosacruz do
Cosmos porque a criao de animais deveria ser, cuidadosamente, fiscalizada
para o bem-estar e o avano de todo o reino animal. Os animais em seu estado
selvagem esto livres de doenas e de dor, porque sua propagao se faz sob o
cuidado e a direo do sbio Esprito-Grupo somente naqueles perodos do
ano que so propcios para esta finalidade.
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Os iluminados sabem que os animais so seus "irmos mais jovens" e

deveriam ajud-los da mesma maneira que estamos sendo ajudados desde que
comeamos a percorrer o caminho e para um aspirante com ideais elevados, o
ato de matar - seja por iniciativa prpria ou atravs de um mandatrio - est
completamente fora de cogitao.
No atual estgio de nossa viagem evolucionria, todos sabem, inerentemente,
que errado matar e o homem amar e proteger os animais em todos os
casos, onde sua ganncia e seus interesses egostas no o ceguem em relao
aos direitos deles. A lei protege um gato ou um co contra uma crueldade
intencional. No entanto, nos "esportes" que se cometem as maiores
crueldades intencionais contra a criao animal. visando o dinheiro e o
lucro que os animais so assassinados e muitos tambm so criados para
terem esse mesmo fim. Os aficionados pelo "esporte", os caadores, atiram a
criaturas indefesas sem outro propsito a no ser o de transmitir uma idia
falsa de sua bravura. difcil compreender como pessoas que parecem ss e
bondosas podem passar por cima de todos os seus bons instintos e alcanar a
selvageria, matando por pura luxria e regozijando-se com essa destruio.
certamente uma reverso ao mais baixo dos instintos dos animais selvagens e
jamais poder ter qualquer remota semelhana com algo "nobre".
Aps a morte, um animal permanece por um perodo maior ou menor de
tempo, de acordo com o estgio de sua evoluo, num corpo de desejos feito
de matria do Mundo do Desejo. O clarividente pode ver at mesmo o
besouro que morreu indo por um caminho gradualmente, desaparecer. Ele
permanece somente alguns poucos momentos em sua forma antes que o
Esprito volte para a fonte central do Esprito-Grupo. No caso do cavalo, vaca
ou de qualquer dos animais superiores, existe, correspondentemente, uma
permanncia maior e mais consciente no Mundo do Desejo, do que no caso
dessas formas mais inferiores.
Os Espritos animais so enviados de tempos em tempos pelo Esprito-Grupo
para uma encarnao em corpos animais de sua tribo, um Esprito para cada
corpo. Ao morrer, tornam ao Esprito-Grupo, tendo adquirido um grau mais
elevado de conscincia do que quando nasceram. Isto ajuda o Esprito-grupo a
evoluir e, em troca, ele governa os Espritos dos animais separados em suas
tribos.
Depois da morte do corpo fsico, o Esprito do animal deixa o corpo morto e
logo retorna ao Esprito-Grupo. O amor e cuidados que demos a eles,
naturalmente os favorecem em sua evoluo. Enquanto os animais selvagens
agem inteiramente sob os ditames do Esprito-Grupo, que chamamos instinto,
os animais domsticos demonstram uma capacidade de pensar totalmente
alm da evoluo normal alcanada por eles no presente momento. Uma vez
que sabemos que os animais domsticos aprendem conosco e que todo ato
bondoso que lhes fazemos ajuda-os em seu progresso, podemos seguramente
deduzir que os animais que se tornaram domesticados, com o tempo se
tornaro
os
mestres
de
seus
irmos
menos
avanados.
O servio prestado pelos que esto num estgio inferior aos que esto mais
elevados, como trampolim, s pode ser pago por servio. O mais elevado deve
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ao mais inferior um dbito de gratido. Cristo reconheceu isto quando disse

que sem alunos no poderia haver professor e, em gratido pelo privilgio de
ensinar e trazer para o mundo a maravilhosa Religio Crist, Ele lavou os ps
de seus discpulos. Em pocas futuras, os reinos inferiores, atuando agora
como trampolim e como meios para nosso crescimento e experincia,
precisaro de nossa ajuda e de nosso trabalho. Assim, a raa humana, que
agora abusa dos animais, ter, ento, que atuar como seus servidores,
ajudando-os a alcanar o mximo na escola da evoluo, o que ser
conseguido em dias futuros.
Os Espritos animais, cujos corpos so agora torturados no inferno da
vivisseo sem nenhum propsito, ou so mortos para alimentos, tornar-se-o,
futuramente, nossos alunos e ser nosso dever como seus guardios, ajud-los
a crescer e a propagar a vida, da qual o homem agora os priva. A vivisseo
considerada por todos os estudantes ocultistas como uma abominao e est
entre os mais negros de todos os crimes. Se, ao menos fosse possvel para os
vivissecionistas perceberem o que os aguarda depois da morte, a vivisseo
seria abolida e as cmaras de tortura estariam vazias. Como Cristos
acreditamos ser nosso dever evitar sacrificar a vida dos animais por qualquer
objetivo que seja. Consideramos a vivisseo diablica e desumana.
evidente que o progresso evolucionrio est elevando os reinos inferiores
assim como a humanidade. Os animais, particularmente as espcies
domesticadas, esto se aproximando da individualizao e essa manifestao
j se iniciou. Como resultado, ser impossvel, com o tempo, obter-se carne
fresca. Ento, o dobrar do sino da morte do "Rei lcool" ser derrubado, pois
s quem come carne fresca necessita de bebida alcolica.
Na terminologia Rosacruz, os nomes dos sete perodos que so os sucessivos
renascimentos de nossa Terra so:
1 - Perodo de Saturno;
2 - Perodo Solar;
3 - Perodo Lunar;
4- Perodo Terrestre;
5 - Perodo de Jpiter: (os animais alcanaro um estgio semelhante ao nosso
de desenvolvimento, mas sob condies diferentes no Perodo de Jpiter).
6- Perodo de Vnus: (as plantas sero a humanidade presente sob condies
diferentes).
7 - Perodo de Vulcano: (os minerais alcanaro o estgio humano sob as
condies que temos aqui).
Estes perodos constituem o passado, presente ou as encarnaes futuras de
nossa Terra, sob cujas condies ela j passou, est passando ou passar no
futuro.
A partir do momento em que os pioneiros de nossa onda de vida (As Raas
rias) ocuparam formas parecidas com os monos, eles progrediram at o seu
presente estado de desenvolvimento, enquanto as Formas (que eram o "elo
perdido" que os cientistas estavam procurando h tantos anos), degeneraram e
esto agora animados pelos ltimos atrasados do Perodo de Saturno.
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Ao invs de serem os progenitores das espcies superiores, os monos so os

atrasados que ocupam os mais degenerados exemplares daquilo que foi antes
forma humana. Em lugar de ser o homem que ascendeu dos antropides, o
contrrio que verdade: os antropides so uma degenerao do homem. A
cincia materialista, que trata s da forma, equivocou-se e tirou concluses
errneas a esse respeito.
Cada onda de vida permanece, entretanto, definitivamente confinada dentro
dos seus prprios limites. Os antropides podem alcanar-nos e converter-se
em seres humanos, mas dos outros animais, nenhum poder alcanar nosso
particular estado de desenvolvimento. Alcanaro um estado anlogo.
A cincia descobriu ultimamente que a hemlise resultante da inoculao do
sangue de um indivduo nas veias de outro de espcie diferente, produz a
morte do mais inferior dos dois. Assim, o animal no qual se inocule o sangue
de um homem, morre. O sangue de um cachorro injetado nas veias de uma
ave mata-a, mas o cachorro nada sofrer com a inoculao do sangue da ave
am suas veias. Por isso, quando se injeta sangue de um animal superior nas
veias de outro de espcie inferior quele, procurando afirmar-se, mata a forma
que o aprisiona e liberta-se. Quando, pelo contrrio, o sangue de um animal
de espcie inferior inoculado nas veias de um animal de espcie superior, o
Esprito deste capaz de expulsar o Esprito menos evoludo e assimilar o
sangue para seus prprios propsitos, no se produzindo prejuzo algum
visvel.
O Esprito-Grupo sempre procura preservar a integridade de seu domnio no
sangue da espcie que est a seu cargo. Ele se ressente da criao de animais
que produzem hbridos. Por exemplo, quando um cavalo e uma jumenta
produzem uma mula, a mescla do sangue estranho destri a faculdade
propagadora, de modo que o hbrido no pode perpetuar-se.
Esta uma abominao sob o ponto de vista do Esprito-Grupo, pois a mula
no est definitivamente sob o domnio do Esprito-Grupo dos cavalos, nem
do Esprito-Grupo dos jumentos, se bem que no esteja to afastada de ambos
que possa ficar completamente fora de sua influncia.
Portanto, quando se acasalam dois animais de espcies muito diferentes, o
Esprito-Grupo dos animais que os envia ao nascimento como espritos
separados, simplesmente impede a fertilizao do tomo-semente. Mas, se por
um lado recusa a perpetuao dos hbridos, por outro permite que alguns dos
que esto a seu cargo aproveitem a oportunidade para renascer quando dois de
espcies anlogas se acasalam. Assim, podemos ver que a infuso de sangue
estranho debilita a influncia do Esprito-Grupo e este, em conseqncia,
destri a forma ou a faculdade procriadora que est sob seu domnio.
Ella Wheeler Wilcox oferece-nos a legtima reivindicao de todo o reino
animal na inspirada poesia que se segue:

Eu sou a voz daqueles que no falam;

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e atravs de mim o mudo vai falar

at que o surdo ouvido do mundo
seja aberto para escutar
as injustias contra o fraco, que no sabe se expressar.
A mesma fora formou o pardal
o rei, a criatura moldada.
Tanto para seres de pele como de pena,
pelo Deus do Todo
uma centelha da alma, a cada um lhe foi dada.
Eu sou o guardio de meu irmo.
e at que o mundo corrija as coisas,
a luta dele lutarei,
e para animais e aves
a palavra falarei.

A Fraternidade Rosacruz e Sua Misso

A Fraternidade Rosacruz Max Heindel no uma seita ou organizao religiosa, mas
sim uma grande Escola de Pensamento. Sua finalidade precpua divulgar a
admirvel filosofia dos Rosacruzes, tal como ela foi transmitida ao mundo por Max
Heindel, escolhido para esse fim pelos Irmos Maiores da Ordem Espiritual.
Seus ensinamentos projetam luz sobre o lado cientfico e o aspecto espiritual dos
problemas relacionados origem e evoluo do homem e do Universo. Tais
ensinamentos, contudo, no constituem um fim em si mesmo, mas um meio para o ser
humano tornar-se melhor em todos os sentidos, desenvolvendo assim o sentimento de
altrusmo e do dever, para o estabelecimento da Fraternidade Universal.
O fim a que se destina a Filosofia Rosacruz despertar a humanidade para o
conhecimento das Leis Divinas, que conduzem toda a evoluo do homem, e, ainda:
(I) explicar as fontes ocultas da vida. O homem, conhecendo as foras que trabalham
dentro de si mesmo, pode fazer melhor uso de suas qualidades;
(II) ensinar o objetivo da evoluo, o que habilita o homem para trabalhar em
harmonia com o Plano Divino e desenvolver suas prprias possibilidades, ainda
desconhecidas para grande parte da humanidade;
(III) mostrar as razes pelas quais o Servio amoroso e desinteressado ao prximo
o caminho mais curto e mais seguro para a expanso da conscincia espiritual.
O Movimento Rosacruz, publica e mundialmente iniciado pelo engenheiro Max
Heindel, fundamentalmente uma Escola de reforma interna para a humanidade, uma
Escola de desenvolvimento e expanso de conscincia, tratando de nossa origem
espiritual e da finalidade de nossa evoluo.Foram publicados livros e organizados
Cursos por Correspondncia para os aspirantes que desejam estudar as verdades
espirituais, mas como auxlio e no como fim em si mesmo, pois o estudo, em si s,
no basta. A teoria precisa da experincia, obtida mediante a prtica, para ser
desenvolvida em sabedoria e poder. E, precisamente, a Fraternidade Rosacruz
destina-se a prestar a orientao necessria aos aspirantes, para se chegar aplicao
da Lei Espitual na soluo dos problemas individuais e coletivos.

"O que uma gerao considera como o mximo de saber, frequentemente

considerado como absurdo em geraes seguintes; e o que, num sculo,
considerado como superstio ou iluso, pode formar a base da cincia
nos sculos vindouros." (Paracelso)
Ao discpulo da antiga sabedoria ensinado a perceber que o homem
no essencialmente uma personalidade, mas um esprito. (Manly
P.Hall)

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