SUBSDIOS PARA UMA DIDCTICA DA FILOSOFIA

A propsito de algumas iniciativas recentes para a

constituio de uma Didctica especfica da Filosofia
JOAQUIM NEVES VICENTE

Introduo
A "questo", filosoficamente controversa, de uma didctica especfica da
filosofia suscitou, nos ltimos anos, e est a suscitar, hoje, sobretudo em Frana,
um vivo debate entre os defensores da sua legitimidade e urgncia e aqueles que
vem com suspeita qualquer aproximao da filosofia e do seu ensino s cincias
da educao.
Para estes ltimos, a filosofia ela prpria unia pedagogia e uma didctica.
Deste ponto de vista, o ensino da filosofia no tem nada a pedir de emprstimo
s cincias da educao, porque a filosofia contm em si mesma os fundamentos
do seu exerccio comunicativo. 1
Foi a predominncia destas teses adentro da comunidade filosfica que justificou a inexistncia, at h bem pouco tempo, de qualquer projecto para a
constituio de uma "didctica especfica" da filosofia. Na verdade, at h trs
ou quatro anos, a contrastar com a maior parte das disciplinas escolares e decorridos cerca de vinte anos sobre o incio das investigaes no domnio das
"didcticas especficas", 2 a filosofia aparecia como a nica disciplina escolar que
no produzira qualquer reflexo didctica articulada com as cincias da educao.

1 Cf. AA VV - Philosophie - cole . Mme Combai . Paris, PUF, 1984 e AA VV - Lu Grve

des Philosophes . Paris, Osiris, 1986.

2 Em 1969 foram criados os IREM - Instituts de Recherche pour l ' Enseignement des
Muthmatique .c. Em 1980 , aparece, com o apoio do CNRS , a revista Recherches en Didactique des
Mathmatiques.
No domnio do Francs - Lngua Materna e Lngua Estrangeira - tem sido publicada, desde
h alguns anos , abundante documentao nas revistas Repre.c. Recherche s en didactique du franais,
langue maternelle ( INRP) e Pratiques . Em 1989 apareceu a obra colectiva Recherches eu Didactique
ei Acquis ition du Franais Langue Maternelle , em dois volumes , editada conjuntamente por INRP,
PPMF , De Boeck e ditions Universitaires.
No domnio das Cincias Experimentais, destaca - se a publicao anual da revista Aster.
Recherche s en didactique des sciences exprimentales.

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No entanto , nos ltimos anos, iniciativas diversas testemunham que algo se

est a alterar nesse domnio. 3
De entre todas as iniciativas tendentes constituio de uma didctica da
filosofia, uma delas se destaca e merece , por isso , a nossa ateno neste apontamento de leitura.
Pretende- se dar notcia e passar aqui em revista (crtica ) os trabalhos produzidos no mbito dos seminrios e das universidades de vero ( universits d't)
que, desde 1989, tm tido lugar na Universidade de Montpellier , sob a orientao
do Prof. Michel Tozzi, em estreita colaborao com os Departamentos de Formao de Professores e de Cincias da Educao daquela universidade.4

Nos domnios da Histria, da Geografia e das Cincias Sociais, tm vindo a ser publicadas,
desde 1986 , pelo INRP, as Actas dos Encontros ( anuais ) sobre a Didctica da Histria , da Geografia,
das Cincias Econmicas e Sociais.
Em 1 de Outubro de 1990 foi criado no INRP - Institui National de Recherche Pdagogique o Departamento das "Didcticas das disciplinas ", constitudo por nove "unidades de investigao-:
Unidade "Didctica das Matemticas ". Unidade "Didctica do Francs e da Filosofia ', Unidade
"Didcticas da Histria , Geografia e Cincias Sociais", Unidade "Didcticas das Lnguas Vivas",
Unidade " Didctica das Cincias Experimentais ", Unidade " Didctica da Educao Fsica e
Desportiva e dos Ensinos Artsticos ", Unidade " Processos Cognitivos e Didcticas dos Ensinos
Tecnolgicos ", Unidade " Didctica das Aprendizagens de Base", e Unidade " Didctica e Formao
de Professores".
Sobre a controvrsia em tomo das didcticas especficas veja- se: BAILLY , D. - "A propos
de Ia didactique " in Les Sciences de l'E,ducation , n 1-2/1987 : 37-51; MARTINAND. J.-L. "Quelques remarques sur les didactiques de disciplines " in Les Sciences de l'ducation , n 1-2/
1987:23-35; e MIALARET, G. - "Les sciences de I'ducation et les didactiques " in Les Sciences
de l'ducation , n 1-2/1987:13-22; e ROPE , F. - "Didactiques spcifiques , didactique gnrale et
sciences de I'ducation " in Les Sciences de l'ducation , 2/1989:5-21.
3 O relatrio elaborado por J . Derrida e J . Bouveresse sobre o ensino da filosofia , publicado
em 1989, refere - se explicitamente necessidade de uma reflexo didctica.
Nos recm -criados IUFM - Instituis Universitaires de Formation des Maitres - os candidatos
ao concurso de recrutamento de professores so obrigados a abordar os problemas didcticos
disciplinares respectivos.
Nos estgios do MAFPEN , em Montpellier , em Toulouse , em Nice, em Creteil , etc, tem sido
posta com insistncia a questo da possibilidade e da necessidade de uma didctica especfica da
filosofia.
Na sequncia de muitos cursos de ps-graduao conducentes aos DEA - Diplome d'tudes
Aprofondis - e aos doutoramentos , comeam a surgir trabalhos que contm elementos relevantes
para uma didctica da filosofia.
No INRP - Institui National de Recherche Pdagogique - a instituio francesa mais
importante nos domnios da investigao em educao - foi criada recentemente uma unidade de
investigao designada " Didctica do Francs e da Filosofia".
Em diversas publicaes peridicas vm aparecendo , desde h j vrios anos, "dossiers"
temticos sobre o ensino da filosofia que tratam explicitamente de uma didctica da filosofia. Cf.
Zeitschrift fr Didaktik der Philosophie , Philosopher (Lavai), Cahiers Pdagogiques , Dialogue
(GFEN ), Revista de Filosofia y Didctica Filosfica, e Paideia ( Soc. Esp . de Prof. s de Filosofia de
Instituto).
4 Durante os anos lectivos de 1989/ 1990 e 1990/1991 , M. Tozzi orientou , na Universidade Paul
Valery- Montpellier III, dois seminrios sobre didctica da filosofia , donde sairam as brochuras
"Enseigner Ia philosophie aujourd ' hui / (89 - 90) e // (90 - 91), publicadas pelo Departamento de
Cincias de Educao daquela universidade . Nos meses de Julho de 1991 e de 1992 , M. Tozzi
coordenou , em colaborao com Yveline Fumai , responsvel pelos Departamentos de Formao de

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Vrias so as razes invocadas por M. Tozzi e seus colaboradores para

justificar a necessidade e a urgncia de uma didctica da filosofia. Destacam-se
duas delas: I - a alterao quantitativa e qualitativa dos alunos da "classe
terminal ", 2' - o irresistvel desenvolvimento das didcticas especficas.
Enquanto, em 1950, s 5% dos jovens franceses, com idade para frequentar
o BAC - ltimo ano do ensino secundrio -, o frequentavam efectivamente,
em 1992 a percentagem de 50% e estima-se que no ano 2000 ser cerca de
80%. Assim, a filosofia, que antes era uma matria reservada a uma minoria,
socialmente seleccionada pela escola, passa a ser uma disciplina generalizada.
De um ensino filosfico de elite passou-se a um ensino filosfico de massa.
E ningum de entre os defensores de uma nova didctica da filosofia pe em
causa a "educabilidade filosfica de todos", assim como o "direito filosofia para
todos".
To importante ou mais ainda a alterao qualitativa. Os alunos que
frequentam hoje o BAC so lingustica e culturalmente muito mais deficitrios
que a elite das dcadas anteriores. No se pode ignorar um facto inquestionvel:
alteraram-se substancialmente as condies de possibilidade do ensino da
filosofia na educao secundria. O modo como at ao presente se tem ensinado
a filosofia pressupunha da parte dos alunos o domnio da lngua e da gramtica,
assim como a capacidade de leitura e compreenso de um texto, das suas
articulaes internas e dos seus mecanismos de argumentao.
A estas razes, s por si suficientes para justificar uma renovao profunda
do ensino da filosofia e da sua didctica, os autores acrescentam outras tais como:
o baixo reconhecimento social e institucional da disciplina, a perda de prestgio
da "classe de filosofia" e ainda os resultados catastrficos das notas de exame,
cuja mdia nacional se situa, desde h alguns anos, em 8 valores sobre 20, muito
abaixo, portanto, das mdias nacionais nas demais disciplinas.
Este mal-estar do ensino da filosofia suscita a questo de saber se os alunos
tm capacidade para acompanhar um tal ensino, ou se os professores so capazes
de o ministrar ou o ministram convenientemente.

Professores e de Cincias da Educao, as Universits d't, jornadas que deram lugar a uma vasta
documentao reunida nos volumes Apprendre Philosopher 1. Contributinn une Didactique de
Ia Philosophie (Universit d't 91) e Apprendre Philosopher. 11- La prise en compte des
repr.sentatians de l'lve. (Universit d't 92). Retomando alguma documentao j publicada nas
brochuras anteriores, acrescida de outros textos, saiu, ainda em 1992, a brochura 88-92: Contribution
une Didactique de l'Apprenti.ssage du Philosopher. Trace d'une recherche collective. Universit
Paul Valery- Montpellier 111.
Tambm em 1992, da autoria de M. Tozzi e outros foi publicada, na Librairie Hachette, a obra
Apprendre Philosopher dans le s Lyces d'Aujoud'hui.
Para dar sequncia a este projecto foi criada entretanto a ARDAP - A.ssociation pour Ia
Recherche en Didactique de l'Apprenti.ssage du Philosopher
M. Tozzi, o principal responsvel por estas iniciativas, que apresentara , j em 1989, na
Universidade Lyon 11, para a obteno de um DEA, a tese Enseigner Ia philosophie aujourd'hui,
apresentou , em Junho de 1992, na mesma Universidade, sob a orientao do Prof. Philippe Meirieu,
a sua tese de doutoramento intitulada justamente Vers une Didactique de l'Apprentissage du
Philosopher.

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Pergunta-se naturalmente se no ser necessrio ensinar a filosofia aos alunos

actuais de outro modo.
Impe-se, concluem os autores, uma investigao que d resposta questo
de saber como que os actuais aprendizes de filsofos se podem apropriar do
contedo e das "dmarches" do filosofar.
Perante tamanho mal-estar da filosofia no ensino secundrio, dizem, apresenta-se como paradoxal a vitalidade da investigao filosfica por oposio
fraqueza da reflexo didctica em filosofia. E tanto mais incompreensvel
quanto, na maior parte das disciplinas escolares, se assiste desde h vinte anos
a uni grande interesse e desenvolvimento das didcticas especficas, apoiadas
na investigao pedaggica resultante da institucionalizao das cincias da
educao.
A filosofia aparece como a lanterna vermelha da investigao didctica. 5
H que dar ao ensino da filosofia na educao secundria a didctica de que
ela precisa.

1. Proposies para uma Didctica da Filosofia

Existem, certo, circunstncias externas que ajudam a compreender a
inexistncia de uma didctica da filosofia tais como o facto de a filosofia, em
Frana, s ser objecto de ensino durante um ano e j no terminus do ensino
secundrio, o que deixa de trazer muitos dos problemas que se colocam nas
demais didcticas especficas: o nvel de desenvolvimento cognitivo dos alunos,
a progresso nos contedos, etc. Mas so sobretudo razes de ordem interna,
como reconhece M. Tozzi, 6 que justificam a resistncia dos filsofos e da
comunidade dos professores de filosofia ao desenvolvimento de uma didctica
especfica da disciplina. Para a grande maioria, como se observou j, a filosofia
intrinsecamente didctica e tem em si a sua prpria pedagogia, pelo que no
necessita de qualquer didctica constituda a partir de fora (das cincias da
educao ou da pedagogia), como acontece com as outras disciplinas. Basta
filosofar. A melhor formao pedaggica de um professor de filosofia ser
sempre uma slida formao filosfica. Esta , de resto, a argumentao mais
utilizada por alguns professores e investigadores em filosofia que no tm
poupado as suas crticas contra os actuais defensores de uma didctica da

5 Para alm do presente projecto de uma didctica especfica da filosofia no temos

conhecimento , em Frana, de qualquer outro . At no INRP, onde foi criado e funciona desde h
alguns anos o referido Departamento de "didctica das disciplinas ", presentemente em grande
actividade , nunca existiu nem existe qualquer projecto de investigao em didctica da filosofia, no
obstante uma das unidades de investigao do departamento de didcticas das disciplinas se
denominar precisamente " Didctica do Francs e da Filosofia". A nica actividade em curso, no
INRP, no mbito do ensino da filosofia um seminrio que vem decorrendo , desde 1991 , subordinado
ao tema "Philosophie : dissertation sur texte", sob a orientao de M11c F. Raffin.
6 Cf. TOZZI, M. et al. - Apprendre philosopher dans les lyces d' aujourd ' hui. Paris,
Hachette /CRDP Lille, 1992, pp. 24-26.

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filosofia, como o haviam j feito contra um ensino da filosofia segundo os

cnones da pedagogia por objectivos. 7
A estas objeces M. Tozzi e seus colaboradores respondem com a afirmao
de que j no admissvel uma identidade ou um isomorfismo, frequentemente
supostos, entre a filosofia como disciplina de investigao e a filosofia como
matria escolar do ensino secundrio. Existe um corte e uma distncia abissal
entre o filosofar por parte do professor diante do aluno e o ensin-lo a filosofar.
O ensino filosfico por parte do professor no pode, por isso, ser tomado como
condio suficiente, embora seja condio necessria, da aprendizagem do
filosofar por parte do aluno. no intermeio destes plos que tem sentido e se
torna hoje, mais do que nunca, pelas razes invocadas, necessria e urgente uma
didctica da filosofia, ou seja, uma reflexo sobre as mediaes necessrias entre
a filosofia e o filosofar do professor e o fazer aprender a filosofar por parte do
aluno. 8
Admitida a hiptese de uma didctica da filosofia, coloca-se, de pronto, a
questo de saber qual o seu objecto, de definir quais os seus objectivos fundamentais e de investigar quais os suportes tericos mais adequados, assim como
as metodologias mais apropriadas.
M. Tozzi reconhece a dificuldade e a complexidade do problema. Ciente de
que nem sequer existe, entre filsofos, um consenso filosfico sobre o que seja
a filosofia e o filosofar, insatisfeito com as formulaes muito vagas que aparecem nos programas acerca dos objectivos do ensino da filosofia na educao
secundria tais como: "desenvolvimento de um esprito crtico", "educar para a
liberdade" ou "esclarecer o cidado", dos quais no se depreende qualquer orientao para as prticas pedaggicas, M. Tozzi pergunta se, apesar disso, no ser
possvel, desejvel e sobretudo necessrio estabelecer um acordo entre professores sobre o que deve ser e em que deve consistir na prtica o ensino da
filosofia na educao secundria. Lamenta que a filosofia seja actualmente a
nica disciplina escolar onde no so definidos com rigor objectivos pedaggicos
a prosseguir. Prope que esses objectivos sejam definidos em termos de
capacidades, depois de caracterizados os processos de pensamento necessrios
ao filosofar e acessveis aos alunos.
Apoiando-se na documentao produzida e nos trabalhos realizados no
mbito dos seminrios de 1989-1990 e de 1990-1991 e nas universits d't de
1991 e 1992, que decorreram na Universidade de Montpellier, com a participao
de algumas dezenas de professores do liceu, o autor prope, a ttulo de hiptese
heurstica e mtodo de investigao, o estabelecimento de um acordo didctico
que assente nas seguintes proposies:
1. O ensino da filosofia na educao secundria ter por finalidade e
objecto a aprendizagem do filosofar.

Cf. AA VV - Philosophie-cole. Mme Combat, Paris. PUF, 1984 e AA VV - La Grve

des Philosophes. Paris, Osiris, 1986.
8 TOZZI, M. - "Contribution I'laboration d'une didactique de l'apprentissage du
philosopher" in Revue Franaise de Pdagogie, 103 (1993), p. 20.

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Uma proposio que, ao privilegiar a actividade do filosofar sobre a

transmisso da(s) filosofia(s), diz M. Tozzi, encontra a sua legitimidade filosfica
na distino kantiana entre aprender filosofia(s) e aprender a filosofar.
Uma proposio que, ao centrar o ensino da filosofia na aprendizagem,
encontra a sua legitimidade pedaggica nas recentes investigaes em cincias
da educao que, desde h alguns anos, privilegiam uma lgica da aprendizagem
sobre uma lgica do ensino, o mesmo dizer uma lgica do aluno sobre uma
lgica do professor.
Uma proposio que, ao centrar a aprendizagem do filosofar na actividade
do aluno e nas suas capacidades efectivas, encontra a sua legitimidade tica e
poltica no "direito filosofia para todos", direito que assenta no "postulado da
educabilidade filosfica de todos".
S uma tal "revoluo copernicana" no ensino -aprendizagem da filosofia na
educao secundria poder garantir a acessibilidade do ensino filosfico a um
pblico de massa.
2. O filosofar- um processo de pensamento incontestavelmente complexo - pode e deve, para efeitos didcticos, desdobrar-se em trs operaes
intelectuais maiores: conceptualizar , problematizar e argumentar.

Este dever ser o paradigma organizador do ensino filosfico na educao

secundria.
A aprendizagem dos processos fundamentais do pensamento filosfico implicar da parte do aprendiz-filsofo o desenvolvimento das seguintes capacidades:
a) ser capaz de conceptualizar filosoficamente uma noo;
b) ser capaz de problematizar filosoficamente uma questo ou uma noo;
c) ser capaz de argumentar filosoficamente uma tese ou uma dvida.
Estes seriam, no entendimento de M. Tozzi e seus colaboradores, os objectivos nucleares (noyaux) do ensino da filosofia na educao secundria.
3. Uma didctica da filosofia adequada educao secundria dever
didactizar essas trs figuras fundamentais do filosofar. Ou seja, dever investigar
os mtodos, os procedimentos, as actividades e os dispositivos que ho-de
proporcionar o desenvolvimento e a aquisio dessas competncias fundamentais.

No pargrafo seguinte passar-se-o em revista algumas das actividades e

dispositivos propostos pelos autores para levar prtica as tarefas de conceptualizar , problematizar e argumentar.
4. Em consonncia com as proposies anteriores, a avaliao em filosofia
dever ser de natureza predominantemente formativa e no tanto ou apenas
sumativa. A avaliao dever fazer parte integrante do prprio processo de
ensino -aprendizagem.
5. Conhecida a crescente heterogeneidade scio-cultural e cognitiva do novo
pblico escolar, em nome do "direito filosofia para todos", e em conformidade
com o "postulado da educabilidade filosfica de todos", um imperativo tico e
didctico se impe: a diferenciao pedaggica.

Enquanto alguns alunos preferem trabalhar em grupo, outros preferem

trabalhar individualmente, enquanto uns retiram mais proveito de uma orientao
forte, outros beneficiam mais de um trabalho independente. Os estilos cognitivos
e as estratgias pessoais de aprendizagem tambm variam substancialmente de
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aluno para aluno. Por estas razes exige-se do professor de filosofia que diversifique os seus mtodos e as suas estratgias pedaggicas. A aula expositiva, a
chamada lio, no pode ser tida seno como uma das muitas possibilidades de
gerar situaes de ensino-aprendizagem.

2. Algumas propostas de concretizao dos objectivos nucleares

Eis algumas das propostas de concretizao (actividades, procedimentos e
dispositivos) de cada um dos objectivos nucleares da aprendizagem do filosofar
que foram apresentadas nos referidos seminrios e "universidades de vero", em
Montpellier, entre 1988 e 1992, retomadas na sua maioria por M. Tozzi em
Apprendre philosopher dans les lyces d'aujoud'hui.

2.1. Propostas de concretizao para a aprendizagem da conceptualizao

No h reflexo, nem trabalho filosfico, sem conceptualizao. Elevar as
nossas ideias ou noes ao nvel do conceito uma exigncia bsica de todo o
pensamento rigoroso e, em particular, do filosfico.
Que actividades, procedimentos e dispositivos podem ser utilizados para que
os alunos adquiram a capacidade de conceptualizar?
So propostos, de entre outros, os seguintes dispositivos de aprendizagem:
1 tipo de exerccio . Aproximao lingustica. Trabalho sobre a linguagem.
Objectivo: - Clarificao do sentido de uma noo pela explicitao das
palavras que exprimem o conceito.
Tarefas: - Explicitao do significado lingustico corrente de uma noo.
- Explorao da etimologia, da histria e/ou da evoluo semntica de uma
noo.
- Explicitao do sentido de uma noo mediante a anlise dos seus sinnimos e antnimos.
- Distino dos usos correntes e filosfico de uma noo.

2 tipo de exerccio . Aproximao predicativa. Trabalho sobre os atributos

de uma noo.
Objectivo: - Elaborao conceptual de uma noo pela determinao da sua
compreenso.
Tarefa: -Determinao dos atributos de um conceito e clarificao das
relaes entre esses atributos.
3 tipo de exerccio . Aproximao representativa. Trabalho sobre as representaes.
Objectivo: - Superao das representaes espontneas dos alunos por
elaboraes conceptuais.
Tarefa: - Expresso, por parte do aluno, das suas representaes pessoais
espontneas, seguida de questionamento por confrontao com as dos seus colegas, com o professor ou com textos dos grandes autores. Recorre-se ao que hoje
se designa por conflito scio-cognitivo.

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4 tipo de exerccio . Aproximao extensiva. Trabalho sobre os campos de

aplicao de uma noo.

Objectivo: - Reconstruo conceptual de uma noo como instrumento de

inteligibilidade do real.
Tarefa: - Explorao extensiva de um conceito, pela anlise da diversidade
dos seus campos de aplicao, com vista sua reconstruo.
5 tipo de exerccio . Induo guiada por contrastes.
Objectivo: - Construo do conceito de uma noo por identificao lgica
dos seus atributos.
Tarefa: - O aluno constri, por via indutiva e por aproximaes e oposies
de exemplos e contra-exemplos, os atributos de um conceito.
Diz-se induo guiada por contrastes por se tratar de dispositivos, previamente concebidos pelo professor, constitudos por conjuntos de elementos
contrastantes a partir dos quais o aluno levado a organiz-los segundo critrios
implicitamante contidos nos materiais fornecidos.
6 tipo de exerccio . Aproximao metafrica. Trabalho sobre materiais
simbolicamente polissmicos.
Objectivo: - Desenvolver a capacidade de pensar por imagens, metforas,
smbolos, etc. com vista ao desenvolvimento do pensamento analgico.
Tarefa: - Formulao do sentido implcito conotado por imagens, smbolos,
alegorias, mitos, etc. que evocam certas noes.
O conceito de felicidade, por exemplo, pode ser conotado (ou no) melhor
(ou pior) com:
- uma cor, como o castanho, por ser uma cor quente, que proporciona
conforto?
- uma msica, como a 9 Sinfonia, por ser alegre, que dispe bem?
- um gosto, como o do gengibre, que sendo forte, conota intensidade?
- uma emoo, como o amor, que sendo precisas duas pessoas, deseja a
presena dos outros?

Cf. - Apprendre philosopher dans les lyces d'aujourd'hui, pp. 37-47; e

88-92: Contribution l'Elaboration d'une Didactique du Philosopher, pp 81-101.
2.2. Propostas de concretizao para a aprendizagem da problematizao
Em filosofia to importante como a conceptualizao a problematizao.
A filosofia define-se em boa verdade pelo seu modo especfico e rigoroso de
formular os problemas - condio prvia e necessria da sua abordagem rigorosa e crtica.

Em termos didcticos, ou seja, com vista ao desenho de actividades e dispositivos que permitam a aquisio da capacidade de problematizar por parte dos
alunos, pode operacionalizar-se uma tal aprendizagem mediante o percurso das
seguintes etapas:
]'etapa. Questionar , ou seja, tornar problemtica ou duvidosa uma determinada afirmao, seja ela uma evidncia do senso comum ou uma definio.
2 etapa. Descobrir , a partir de uma noo, por detrs de uma questo ou
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na relao entre dois ou mais conceitos, a existncia de um problema filosoficamente relevante.

3 etapa. Formular um problema sob forma alternativa, ou seja, sob uma forma que admita mais do que uma resposta ou soluo para esse mesmo problema.
4 etapa. Explorar a diversidade das respostas possveis para um determinado problema.
Com esta metodologia pretende-se ajudar o aluno a superar trs obstculos
maiores e mais frequentes:
- a suficincia da certeza preconceituosa;
- a ignorncia ou desconhecimento do que seja um problema filosfico;
- a resistncia a tomar em considerao o ponto de vista do outro.
Dispositivos didcticos propostos para a aprendizagem da problematizao:
1 tipo de exerccio.

Objectivo: - Desenvolver a capacidade de questionar filosoficamente uma

pseudo-evidncia ou uma "ideia feita".
Tarefa: - Dada uma "opinio-resposta", encontrar a questo filosfica nela
implcita.
Exemplo: - Diz-se: - A vida est pr-destinada. O aluno formular questes do tipo: - O homem inventa a sua vida?

O exerccio decorre em 3 momentos. Num primeiro, individualmente, cada

aluno procurar formular uma ou vrias questes perante o enunciado dado
(a opinio-resposta). Num segundo momento, em pequenos grupos, cada grupo
apurar as melhores questes para a "opinio-resposta" em apreo. Num terceiro
momento, em plenrio de turma, proceder-se- discusso daquelas que so, de
facto, questes formuladas filosoficamente.
2 tipo de exerccio.
Objectivo: - Desenvolver a capacidade de se auto-questionar filosoficamente.
Tarefa: - Encontrar as questes filosficas subjacentes s respostas que se
do comummente acerca de problemas como Deus, a vida, a morte, a liberdade,
o outro, o amor, etc.
Exemplo: - Deus uma inveno do homem. Questo filosfica: - Deus
existe?

O exerccio decorre como o anterior, em trs momentos, com objectivos

semelhantes.
3 tipo de exerccio.
Objectivo: - Desenvolver a capacidade de questionar deforma alternativa.
Tarefa: - Cada aluno procura encontrar respostas diferentes das suas para
questes correntes.
Exemplo: - Questo: - H vida depois da morte? Respostas alternativas:
- No, a morte o fim. - Sim, pela reencarnao. - No, pela ressurreio.
4 tipo de exerccio.

Objectivo: - Desenvolver a capacidade de explorar diferentes respostas para

uma mesma questo filosfica.
Tarefa: - Encontrar respostas diferentes para uma questo filosfica dada.
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Exemplo: - Que atitude perante a morte?

Cf. Apprendre philosopher dans les lyces d'aujourd' hui, pp . 48-52.

2.3. Propostas de concretizao para a aprendizagem da argumentao

Uma primeira tarefa da aprendizagem da argumentao consiste em clarificar
o que se deve entender por uma argumentao especificamente filosfica.
Complementarmente ser necessrio discutir o estatuto da prova em filosofia
relativamente a outros modelos de argumentao tais como a demonstrao
matemtica, a verificao experimental, a argumentao jurdica, a persuaso
publicitria, etc. A estas questes foi dedicada ateno particular na "universit
d't" de 1991, em Montpellier.
Clarificadas estas questes, uma terceira deve ser debatida: - O que pode
e deve ser exigido aos alunos do ensino secundrio em matria de argumentao
filosfica.
Da reflexo havida, chegou-se a um certo consenso sobre as seguintes
exigncias:
- um argumento no pode contradizer-se a si mesmo;
- um argumento deve ser coerente com a tese sustentada;
- um argumento deve ser coerente com os outros argumentos utilizados na
defesa de uma mesma tese;
- um argumento no pode ser reduzido a um exemplo, assentar em experincias pessoais, ou ser constitudo por referncias ou citaes (elementos que
podem ilustrar e ajudar compreenso, mas que no tm valor filosfico).
Entre os obstculos mais difceis de ultrapassar pelos alunos, quando tm de
argumentar filosoficamente, encontram-se:
- a dificuldade de se descentrarem dos seus prprios pontos de vista (donde
a importncia estratgica do recurso pedaggico ao conflito scio-cognitivo);
- a dificuldade de passar da sua particularidade emprica para a razo
universal;
- a dificuldade, sobretudo na argumentao oral, de assumir uma postura de
abertura e dilogo, dispondo-se mais a procurar a verdade do que a dominar o,
outro.
proposta at uma "moral provisria" do dilogo argumentativo.
Quanto aos dispositivos didcticos para o desenvolvimento da capacidade
de argumentar so propostos quatro tipos de exerccios.
1 tipo de exerccio.
Objectivo: - Compreender o que argumentar filosoficamente.
Tarefa: - Recorrendo "induo guiada por contrastes", j utilizada para
a aprendizagem da conceptualizao, ante uma listagem de argumentos diversos,
fazer descobrir ao aluno, pela anlise dos contrastes entre argumentos filosficos
e no filosficos, o que diferencia uns dos outros.
2 tipo de exerccio.
Objectivo: - Argumentar a dvida.
Tarefa: - Encontrar argumentos ou objeces racionais contra uma tese
preconceituosa.

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Exemplo: - Descobrir que o facto de os sentidos nos enganarem algumas

vezes uma objeco tese que diz que conhecemos a realidade pelos sentidos.
3 tipo de exerccio.
Objectivo: - Encontrar as teses a argumentar.
Tarefa: - Ante um tema-problema sobre o qual so possveis vrias teses,
proceder ao levantamento e formulao das vrias teses possveis.
Exemplo: - Perante a questo: - O homem livre?, que teses se podero
formular?
4 tipo de exerccio.
Objectivo: - Trabalhar sobre os argumentos.
Tarefas:
- Encontrar uma contradio de ordem lgica num argumento (nos seus
prprios termos).
- Contradizer um argumento mediante um outro argumento do mesmo tipo.
- Encontrar argumentos de ordens diferentes. Por exemplo, contradizer um
argumento de ordem econmica ou tcnica atravs de um argumento de ordem
tica.
- Encontrar argumentos mais fortes. Por exemplo, contradizer um argumento de ordem legal pelo recurso a um argumento de ordem legtima.
Outros exerccios.
- Dada uma listagem de argumentos , proceder sua seriao gradual.
- Proceder ao levantamento e hierarquizao dos argumentos dum texto
argumentativo.
- Construir o esquema geral (ou plano) de argumentao para um exerccio
de dissertao.
Cf. Apprendre philosopher dans les lyces d'aujourd'hui, pp. 53-59.

3. Apreciao crtica . Virtualidades e limites do projecto

1. O ensino da filosofia na educao secundria, tanto em Frana, como no
Quebec, ou at em Portugal, vive um dilema grave e encontra-se num certo
impasse.
Ou mantm a sua fidelidade filosofia e s prticas tradicionais do seu
ensino, por certo mais consentneas com a natureza da prpria filosofia,
arriscando-se a no atingir seno uma pequena elite culturalmente privilegiada;
ou procura adaptar-se ao novo pblico, um pblico de massa, cultural e
linguisticamente deficitrio, cedendo na sua especificidade, rigor e nvel de
exigncia intelectual. A escolarizao da filosofia , de resto, uma questo
controversa desde h muito.9
Michel Tozzi e seus colaboradores j fizeram uma opo. Decididamente
preferem o compromisso com o novo pblico e aceitam os custos da democratiza9 VICENTE, J. N. - "Subsdios para uma Didctica Comunicacional no Ensino- Aprendizagem
da Filosofia" in Revista Filosfica de Coimbra, vol.t, n 2 (1992), pp. 346-348.

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o do ensino da filosofia, tendo trado, de algum modo, a "filosofia", com a

sua opo. Uma crtica na qual obviamente se no reconhecem, mas da qual se
no podem j esquivar. Ela j chegou. E veio com veemncia. 10
Reconhece-se, por isso, neste projecto de uma didctica especfica da
filosofia um grande voluntarismo e um acto de coragem para, por um lado, encarar de frente o mal-estar do ensino da filosofia no ensino secundrio francs, e,
por outro, para desafiar uma pesada herana quanto s metodologias consagradas
do ensino da filosofia.
na ateno comprometida com o novo pblico do ensino secundrio e na
"traio" a urna tradio de 200 anos de ensino da filosofia nos liceus franceses
que se ho-de perspectivar as virtualidades e os limites do projecto em apreo.
2. Urna segunda nota de apreciao que nos merece o presente projecto de
uma didctica especfica da filosofia tem a ver com a questo institucional, mais
exactamente com a questo dos lugares onde ele est em curso. Parece-nos que
seria mais correcto que o projecto estivesse em marcha num departamento de
filosofia, isto , adentro de uma UFR. Porque uma didctica da filosofia deve
ser antes de mais filosfica, conviria que, de um ponto de vista institucional, ela
esti- vesse na proximidade e sob a vigilncia da prpria filosofia. 11 Esta mesma
tese defendida por Charles Coutel no texto "Didactique, Pdagogie, Philosophie" publicado em La Philosophie et sa Pdagogie. A reflexo acerca do ensino
e da didctica da filosofia deve ser considerada um momento da prpria reflexo
filosfica. Assinalmos j algumas das razes que explicam a resistncia dos
filsofos didctica da filosofia.
3. Mais importante do que a questo dos lugares e das instituies onde o
projecto faz o seu caminho o dos seus fundamentos e suportes tericos. Por
isso, uma terceira nota de apreciao crtica vai para as proposies para uma
didctica da filosofia, antes assinaladas, e para os seus pressupostos.

Ao afirmar-se que o objecto do ensino da filosofia na educao secundria

a aprendizagem do filosofar, atribui-se a cada um dos termos um significado
muito particular que importa discutir criticamente.
Diga-se, em primeiro lugar, que no se encontra em toda a documentao
produzida uma explicitao suficiente do que se entende por filosofar. Fica
apenas uma definio operativa: - Pensar filosoficamente ser capaz de trs
operaes intelectuais coordenadas: conceptualizar, problematizar, argumentar.

111 COUTEL, Charles - " Pdagogie , Didactique , Philosophie " in AA VV - La Philosophie et

sa Pdagogie . CRDP de Lille, 1991, pp . 53-73; e BILLARD, J. - "Sciences de l'ducation et
pdagogie de Ia philosophie " in L'Enseignement Philosophique , 43/4 (1993), pp. 39-63.
11 Entre ns , a soluo institucional encontrada h alguns anos com a criao do Ramo
Educacional das Faculdades de Letras , por estas razes, mais acertada. Sempre nos pareceu que
as Faculdades de Letras ( e as outras tambm ) se no podem alhear do destino e do modo como so
transpostos para os outros nveis de ensino os saberes que nelas so investigados . De resto, a soluo
encontrada entre ns reconhecida por vrias autoridades universitrias estrangeiras como a mais
apropriada . Presentemente , em Frana , a soluo encontrada com a criao dos IUFM que gozam
de autonomia relativamente aos departamentos de formao cientfica original est a revelar - se muito
preocupante.

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O mnimo que se poder dizer que uma tal definio controversa e insuficiente.
Controversa e insuficiente por reduzir o pensamento, independentemente de
ser filosfico ou no, s trs operaes referidas. O pensamento uma totalidade
complexa, global e unitria, no decomponvel mecanicamente numas quantas
operaes intelectuais ou nuns tantos processos cognitivos.
Controversa e insuficiente tambm por pressupor uma independncia das
operaes e dos processos cognitivos relativamente aos contedos. Em todas as
reas disciplinares h conhecimentos bsicos que configuram epistemologicamente esses saberes especficos e sem os quais j no se pode falar em Fsica,
Matemtica, Geografia ou Filosofia. Em filosofia esta separao particularmente grave. No h iniciao ao filosofar que no exija uma cultura e uma
informao filosficas que incida sobre os textos e os autores clssicos e actuais.
Sem esta referncia fundamental j no estamos em filosofia, mas fora dela.
Controversa e insuficiente ainda por reduzir a aprendizagem do filosofar
sua dimenso puramente formal ou tcnica. Reduzir os objectivos do ensino da
filosofia aos trs objectivos nucleares assinalados (conceptualizar, problematizar
e argumentar), por mais importantes que sejam (e so-no efectivamente), seria
reduzir a filosofia a uma sofstica. De resto, essas operaes constituiram j a
base curricular do programa sofista. Elas podem tambm ser tomadas, hoje, como
os grandes objectivos de um qualquer programa de retrica ou de um qualquer
curso de argumentao persuasiva. O Programa "Filosofia para Crianas"
de Matthew Lipman ou o "Projecto Inteligncia" da Universidade de Harvard
regem-se por objectivos e pressupostos semelhantes.
Controversa e insuficiente, para terminar, porque, mesmo do ponto de vista
formal ou tcnico, seria necessrio acrescentar aos trs objectivos nucleares
outros igualmente indispensveis ao trabalho filosfico, tais como a anlise e
comentrio de textos, a dissertao, etc.
Diga-se, em segundo lugar, que no se encontra em toda a documentao
publicada at ao presente uma resposta para as questes primeiras que uma
didctica da filosofia levanta e que o prprio M. Tozzi, num artigo publicado
em 1989, no n 270 dos Cahiers Pdagogiques, 12 colocou nos seguintes termos:
" - Uma investigao em cincias da educao ser filosoficamente
autorizada em didctica da filosofia?
- Uma vez que a filosofia se situa ao nvel do fundamento e no podendo
receber fundamento seno de si mesma, poder-se- fazer uma investigao em
didctica da filosofia que no seja filosfica?
- Poder haver lugar a uma didctica da filosofia que no seja
prioritariamente filosfica?
- Poder haver lugar a uma didctica da filosofia que no pressuponha uma
determinada filosofia da educao?

12 TO2ZI, M. - "Vers une didactique de Ia philosophie" in Cahiers Pdagogiques , 270 (1989),

p. 17.

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- Que seria um ensino da filosofia subordinado a uma tcnica ou a uma

cincia seno um positivismo?"
A estas dificuldades a documentao produzida nos ltimos anos ainda no
deu, de facto , resposta satisfatria . Aquilo a que assistimos , de 1989 para c, foi
a uma fuga para a frente com a eliso destas questes. E enquanto elas no
tiverem uma resposta e uma soluo filosoficamente aceitveis , corre - se o risco
de edificar uma bonita construo sobre terrenos movedios ou uma linda esttua
com ps de barro. A didctica que nos proposta - uma didctica construda a
montante da filosofia - uma didctica que ainda s est edificada em sede de
razo tcnica ou instrumental, mas no ainda em sede de razo filosfica . Poder-se- dizer que urna didctica para a filosofia ( e rene elementos relevantes
para o efeito, que no pomos em causa ), mas no ser, por certo, ainda uma
didctica (prpria) da filosofia.
4. A centrao da aprendizagem do filosofar nos processos cognitivos e nas
destrezas intelectuais , praticamente margem dos contedos , encontra o seu
suporte terico no paradigma cognitivo (J. Piaget , J. Bruner , D. Ausubel,
E. Eisner e outros) que veio substituir , nos anos 70, o paradigma condutista
(B. Bloom e "Pedagogia por Objectivos"), vigente nos anos 60 e centrado nos
comportamentos e resultados esperados, paradigma que havia substitudo , por sua
vez, o paradigma tradicional ( centrado nos contedos ). luz do paradigma
tradicional , eram os contedos que tinham carcter formativo. Privilegiava-se
uma lgica epistemolgica . A educao escolar sobrevalorizava a instruo ou
transmisso de conhecimentos . luz do paradigma cognitivo, aquilo que a
educao escolar deve privilegiar antes o desenvolvimento cognitivo, ou seja,
o desenvolvimento dos processos da cognio e a aquisio de destrezas intelectuais e estratgias de aprendizagem . Foi luz deste modelo que surgiram
declaraes pedaggicas do tipo: O que preciso "aprender a aprender",
"aprender a pensar" . Trata-se, com certeza , de uma proposta merecedora de toda
a ateno , ainda que crtica.

A investigao dos processos cognitivos e das destrezas intelectuais exigidas

pelas aprendizagens escolares , seguida da concepo de instrumentos , dispositivos e actividades que levem aquisio desses processos cognitivos e destrezas
intelectuais apresenta - se-nos como uma rea que deve merecer por parte das
didcticas uma ateno particular . Este um dos mritos do projecto em apreo.
As prticas tradicionais do ensino da filosofia ( e das outras disciplinas
tambm ) ignoravam por inteiro a questo dos processos cognitivos, centrando-se apenas nos contedos . As investigaes no domnio das cincias cognitivas
e em particular na Psicologia Cognitiva ( um dos suportes tericos maiores das
didcticas especficas) trouxeram - nos uma outra conscincia da sua importncia
e da necessidade de os trabalhar didacticamente . A par de objectivos cognitivos
(relacionados com os contedos ) necessrio atender e formular objectivos de
carcter metacognitivo , relativos ao desenvolvimento dos processos da cognio,
apropriao de estratgias de aprendizagem e aquisio de tcnicas e
instrumentos de trabalho intelectual.
Nisto reside a maior virtualidade do projecto de uma didctica da filosofia
tal como est a ser desenvolvido por Michel Tozzi e seus colaboradores.
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O reconhecimento desta virtualidade no nos pode, no entanto, fazer esquecer

os limites apontados.
5. parte as virtualidades e os limites do projecto, uma das questes maiores que ele suscita, com interesse redobrado para o caso portugus, pelas razes
que se adiantaro, naturalmente a do lugar e do papel da filosofia na escola
e, mais concretamente, na educao secundria. O ensino da filosofia no secundrio uma especificidade genuinamente francesa, acompanhada de perto por
pases ou regies de influncia francesa como o Quebec, alguns cantes suios
e um ou outro pas do norte de frica; e acompanhada de longe por outros pases
como a Espanha ou a Itlia que s incluem a filosofia no curriculum escolar dos
alunos de humanidades. Portugal ser o pas do mundo onde a filosofia ocupa
mais importncia curricular no ensino secundrio. Todos os alunos do ensino
secundrio portugus frequentam, pelos menos durante dois anos a disciplina de
Introduo Filosofia, e alguns podem frequent-la durante trs anos. Em
Frana, como no Quebec e em alguns cantes suios, a filosofia , de facto,
disciplina curricular para todos os alunos do secundrio, mas apenas durante um
ano e com carga horria semanal muito diferenciada (desde 2 a 8 horas semanais,
consoante as reas de estudo). Relevante ainda o facto de a Filosofia ser objecto
de ensino-aprendizagem naqueles pases apenas no ltimo ano do ensino secundrio, no BAC, cuja idade mdia dos alunos anda volta dos 17/18 anos. Em
Portugal, os alunos tm a sua Introduo Filosofia aos 15 anos de idade, logo
no 1 ano do ensino secundrio.
Esta especificidade portuguesa traz acrescidas dificuldades e levanta problemas muito particulares. Os deficits lingusticos e culturais dos alunos sados da
escolaridade obrigatria so maiores, a maturidade cognitiva e intelectual est
ainda em fase de consolidao, as capacidades de abstraco so ainda precrias,
os hbitos de estudo, as estratgias de aprendizagem, assim como as competncias de leitura compreensiva e de expresso discursiva esto ainda, em boa
parte, por adquirir.
Ora, o ensino da filosofia e o filosofar pressupem como suas condies de
possibilidade a aquisio daquelas exigncias e competncias intelectuais. No
estando adquiridas, uma didctica da filosofia adequada aos nossos jovens tem
de re-equacionar o que fazer da e com a filosofia. A argumentao de M. Tozzi
e seus colaboradores a propsito da alterao quantitativa do pblico escolar
francs tambm pertinente entre ns e -o mais ainda no que diz respeito
qualidade, consideradas a diferena de idade (2 anos) e sobretudo a diferena
intelectual e cognitiva. Convenhamos que frequentar filosofia logo aps a escolaridade bsica ou no ano terminal do ensino secundrio acarreta consequncias
pedaggicas enormes.

Por estas razes, cremos que est cometida disciplina de Introduo

Filosofia, a par do ensino-aprendizagem da filosofia e do filosofar e por seu
intermdio, o desenvolvimento das competncias atrs referidas como condies
de possibilidade do prprio ensino-aprendizagem da filosofia e at de outras
matrias que exigem maior maturidade intelectual.
Cremos tambm, pelas mesmas razes, que os objectivos da Introduo
Filosofia tm de ser no apenas de natureza estritamente filosfica, mas tambm
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de natureza metacognitiva . A par dos contedos programticos impe-se uma

ateno particular ao desenvolvimento de competncias cognitivas e intelectuais
diversas.
E cremos ainda que os professores de filosofia , uma vez sensibilizados e preparados para trabalhar esta outra dimenso do ensino-aprendizagem , podero
(e devero ), sem trair a especificidade da filosofia , contribuir para o desenvolvimento e aquisio daquelas competncias.
O problema a equacionar em Introdu o Filosofia deixa assim de ser
apenas o de saber qual a funo de uma educao e de uma formao filosficas,
mas tambm o de saber qual o lugar e a funo da disciplina na educao e na
formao geral dos alunos no nosso ensino secundrio . De resto, institucionalmente, o desafio est feito. Quando o curriculum atribui s disciplinas de
Portugus e de Introduo Filosofia o lugar de disciplinas de formao geral,
os professores de Filosofia e de Portugus no podem deixar de equacionar o
que que lhes assim pedido.

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