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Georgiane Vsquez1
RESUMO: Este artigo tem por objetivo abordar a construo histrica acerca da
maternidade elaborada pelos discursos religioso e mdico e debater sobre como o
movimento feminista, por meio de suas variadas vertentes, tratou a maternidade. Para
tanto, optamos em termos metodolgicos, por utilizar a pesquisa bibliogrfica com o
intuito de verificar como campos to distintos de conhecimentos se articularam ou se
confrontaram na tentativa de significao da experincia feminina com a maternidade.
Como elemento articulador de analise se utiliza a categoria analtica de gnero que,
para alm da viso dicotmica da divergncia entre os sexos, pode ser utilizada como
um categoria explicativa na formao de uma viso sobre o mundo e os papeis
sociais.
Palavras- Chave: maternidade, feminismo, gnero, discursos.
NOTAS PRELIMINARES
As relaes humanas por si s so relaes complexas. Todavia, dentro da
ampla rede de possibilidades de interaes que a humanidade desenvolve entre si a
maternidade pode ser vista como peculiar. A construo do sentimento materno,
apresentado pelo senso comum e por alguns dos especialistas nas reas mdicas e
religiosa, como algo pertencente a todas as mulheres foi questionado ao longo do
sculo XX pelas prprias mulheres, a partir do movimento feminista. Todavia, a
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A professora Joana Pedro (UFSC) se dedicou a anlise de prticas de aborto e infanticdio usando
diferentes fontes histricas. O grupo de estudo liderado pela pesquisadora se consolidou como sendo
um dos mais importantes no pas vinculado a rea dos estudos de gnero. A negao da maternidade
foi punida de diferentes maneiras ao longo da histria. Em alguns casos o poder judicirio, por meio da
ao policial, foi acionado para tratar de questes referentes a esta negao. Em outros casos, as
prprias mulheres ou familiares acabavam por ajudar ou punir as envolvidas em abortos e infanticdios,
no sentido de exclu-las de redes de sociabilidades ou divulgar suas histrias ntimas para outras
pessoas. Sobre estas temticas ver PEDRO, J.(org) Prticas Proibidas, Prticas Costumeira de aborto
e infanticdio. Sculo XX. Florianpolis, 2003. VAZQUEZ, G. Mais cruis que as prpria feras: aborto e
infanticdio nos Campos Gerais entre o sculo XIX e o XX. Dissertao. Mestrado em Histria. UFPR,
2005.
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Doutrina Catlica Teolgica que visa o estudo sobre Maria, me de Jesus Cristo.
Debates teolgicos apontam para a castidade de Maria como fator que a diferencia das demais mes.
Enquanto todas as mulheres mes concebem seus filhos a partir de uma relao sexual Maria se
mantem pura e casta. Devido a isso, segundo a tradio catlica, seu parto foi realizado sem dor e
sem sujeira (sangue).
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.3, n6 jan-jun, 2014.p.167-181
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pecado original que paira sobre as mes e a maternidade, desde a queda de Eva.
Segundo Heinemann (1999) a leso causada me durante o parto um sinal
especial da maldio do pecado original. S o parto de Maria foi indolor, enquanto
todos os demais tm que sofrer a maldio de Deus. A teloga salienta que no livro
Bblico de gnesis as mulheres so amaldioadas em suas dores de parto sete vezes
em uma pgina. Assim, fica evidente, que a representao de mulher me crist, to
amplamente difundida pela Igreja Catlica ao longo dos sculos se mostra
intimamente vinculada a uma representao social de sofrimento e paralelamente
sublimao. (HEINEMANN, 1999, p.362).
Portanto, o campo religioso catlico construiu prticas discursivas a respeito
da maternidade idealizada, de uma maternidade artificial e at inatingvel, visto que a
mcula do pecado original e do ato sexual, esto presentes nas demais mes do
mundo, a exceo de Maria. Desta forma, para diminuir a culpa da luxuria do ato
sexual caberia a mulher ser uma boa me, ou seja, colocar a criana em primeiro
lugar na sua vida, ser recatada, ser generosa, ser compreensiva e sofrer calada. Eis o
ideal cristo de maternidade que deveria ser o norte das mulheres em geral.
Esta representao est ainda fortemente enraizada na concepo religiosa
e, tal discurso ainda faz eco na sociedade dos fins do sculo XX e inicio do sculo
XXI. Desta forma, percebemos que ao se defrontar ou mesmo ao questionar a ideia
de maternidade como elemento definidor da condio de feminilidade, o movimento
feminista estava tocando em algo sagrado e, portanto, qualquer tentativa de debate
questionando a maternidade como condio de felicidade ou redeno feminina
estaria fadado a enfrentamentos severos e at certo descrdito por parte de alguns
setores sociais, principalmente aqueles ligados a grupos religiosos.
Todavia, o campo religioso no foi o nico a pretender o controle sobre a
representao de uma me ideal. Outra rea, de certa forma at oposta religiosa, se
consolidou a partir de meados do sculo XIX como fonte de verdade sobre a
maternidade e os benefcios que isso traria s mulheres, esta rea de conhecimento
foi a medicina.
OS MDICOS E A MATERNIDADE
Paralelo a construo religiosa de maternidade, o campo mdico procurou
lidar com uma mulher real, todavia, que necessitava ser instruda sobre como ser
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(ALVES;
PITANGUY,2003)
Para que fosse possvel o debate acerca da maternidade, o movimento
feminista, em sua segunda onda, que tem em Simone de Beauvoir e na publicao da
obra O Segundo Sexo, em 1949, um de seus marcos fundamentais, contestou
veementemente o determinismo biolgico ou destino divino que ligava as mulheres
condio natural de me. Defendia-se neste momento do feminismo a ideia de que
no se nasce mulher, torna-se mulher (BEAUVOIR, 1949). Assim, o feminismo do
ps 2 Guerra questionava a funo da maternidade indo de encontro com tendncias
conservadoras que defendiam a famlia, a moral e os bons costumes. Esta etapa do
movimento pode ser considerada como um marco, como um divisor de guas, entre o
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atuao conjunto entre homem e mulher para a criao de filhos, se desejarem ter
filhos.
Tal remodelamento dos papis afetivos vinculado maternidade ou
simplesmente criao de crianas vai ao encontro de uma negao veemente de
papis estanques de gnero. Foucault5 considerou a psicanlise como a tecnologiamestra usada na sociedade contempornea para se tentar definir um Eu social. Isso
de deu pelo uso de procedimentos que incitavam os indivduos a revelar verdades
ocultas sobre si mesmos na tentativa de definir um sujeito individual que assume um
determinado papel sexual.
Ao criticar tal prtica da psicologia Foucault questiona tambm a ideia de
identidade sexual individual e at a possibilidade de uma identidade individual. Para
ele o apego a uma identidade, seja ela materna ou feminina, que se reconhece e
reconhecida por outrem, no resulta simplesmente de uma interao social, mas,
sobretudo, resultado das formas de interaes peculiares s tecnologias da
formao do Eu que proliferam na chamada sociedade disciplinar. Desta forma a
elaborao de uma identidade individual, aqui analisada como a identidade materna,
no contesta, mas apenas confirma a fora disciplinadora de alguns discursos.
Neste sentido que o feminismo da contemporaneidade pretende romper
com categorias fixas e fechadas para a ideia de uma possvel identidade feminina,
pois a luta contra a sociedade disciplinar, que tanto oprimiu as mulheres por meio do
ideal estereotipado de maternidade, deve ser travada contra, e no em favor de uma
identidade sexual. Assim, acredita-se que o copo da mulher (e a maternidade
vinculada a ele) pode ser um dos elementos essenciais na formulao feminina com o
mundo. Mas o corpo no suficiente para defini-la como mulher nem como me, ou
seja:
(...) podemos voltar quela promissora sugesto de Simone de Beauvoir, a saber,
que as mulheres no tm essncia absolutamente alguma [nem materna], e, pois,
nenhuma necessidade natural, e que, de fato, o que chamamos essncia ou fato
Sobre as concepes de Foucault a este respeito dialogando com o movimento feminista ver:
BALBUS, ISAAC D. Mulheres Disciplinantes: Michel Foucault e o poder do discurso feminista.
IN:CORNELL, D. (org) Feminismo como crtica da modernidade. Releitura dos pensadores
contemporneos do ponto de vista da mulher. Rio de Janeiro: Rosa dos tempos, 1987.
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material no passa de uma opo cultural imposta que se tem disfarado como
verdade natural. (BUTLER, 1987, 109)
REFERNCIAS
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