A Noite de Sao Bartolomeu

A noite de
SO BARTOLOMEU
Erros e mentiras histricas
CHARLES BARTHLEMY
GRUPO DE ESTUDOS
SO PIO X
RIBEIRO PRETO - 2013
Deus permitiu que o erro e a mentira tivessem seu momento;

contudo, por mais longo que este tempo nos parea, ele , aos seus
olhos, apenas o espao que separa o hoje do amanh. A noite
desapareceu e se esvaiu, a aurora renasceu, e com ela o dia que
brilha, consola, rejubila, e, sobretudo, fortifica os corpos, os
espritos e os coraes...
A melhor demonstrao ser sempre o fato verdadeiro, simples,
apresentado em plena luz aos homens que buscam de boa f a
verdade, esta verdade contra a qual, h mais de trs sculos, h
toda uma vasta conspirao de mentira organizada!
O homem frio com as verdades; Ele arde pela mentira
Charles Barthlemy
GRUPO DE ESTUDOS
SO PIO X
OBRA EXTRADA E TRADUZIDA DO ORIGINAL:
ERREURS ET MENSONGES HISTORIQUES

CH. BLRIOT, PARIS, 1875.
Capa : Carlos IX
A noite de So Bartolomeu
RIBEIRO PRETO
2013
2
INTRODUO
ingum, que saibamos, tinha ousado, antes de nossa poca1,

responder em detalhes s declamaes dos protestantes e dos
filsofos relativas noite de So Bartolomeu, pois todo mundo temia
se passar pelo apologista de uma ao que todos abominavam: assim,
o erro cresceu de tempo em tempo pela falta de ter sido refutado em
seu nascimento. O momento de destru-lo mais apropriado hoje do que
nunca. Distantes trs sculos deste fato bastante memorvel, ns podemos
contempl-lo sem vis: podemos responder claramente sobre os motivos e os
efeitos deste acontecimento terrvel, sem sermos os aprovadores tcitos de
uns, ou os contempladores insensveis dos outros.
Fundamentados sobre provas incontestveis, das quais o maior nmero nos
fornecido por autores protestantes, nos comprometemos em estabelecer: que a
religio catlica no teve nenhuma participao na So Bartolomeu; que esta
foi uma questo de proscrio, que ela deveria ter contemplado somente
Paris; enfim, que pereceram menos pessoas do que se escreveu. ao exame
destes quatro pontos principais - cujo primeiro e o ltimo necessitam mais,
sobretudo, de demonstrao, por causa das numerosas mentiras que se ligam
a eles - que consagraremos estas pginas.
Veja no fim deste artigo, o resumo do que Carn e Falloux disseram sobre a So Bartolomeu
- o primeiro, na Revista dos dois mundos, o segundo, no Correspondente.
I - A RELIGIO NO TEVE NENHUMA PARTICIPAO NA SO

BARTOLOMEU2.
preciso ter se despojado de toda justia para acusar a religio catlica
pelos males que nossos pais sofreram durante as infelizes guerras que
desolaram a Frana sob os reinos de trs irmos, e ainda mais para lhe
atribuir a resoluo de Carlos IX; ela no participou delas, nem como motivo,
nem como conselho, nem como agente. Achamos a prova do que adiantamos,
nos procedimentos dos calvinistas, nas confisses de Carlos IX e na conduta
dos parlamentos: a iniciativa de elevar dois reis, de subtrair vrias cidades
sua obedincia, de introduzir tropas estrangeiras no reino, de ter quatro
batalhas arranjadas entregues sua soberania, eram motivos de indisposio
muito poderosos para irritar o monarca e tornar os temas odiosos; assim,
Carlos IX escrevia, aps a So Bartolomeu, a Schomberg, seu embaixador na
Alemanha: "No me foi possvel suport-los por muito mais tempo".
A religio tinha to pouca participao, como motivo, na So Bartolomeu, que
o martirgrafo dos calvinistas34 relata que os assassinos diziam aos
transeuntes, mostrando-lhes os cadveres: "So estes que queriam nos
violentar, a fim de matar o Rei". Ele diz tambm5:
"Os corteses riam em alta voz, dizendo que a guerra tinha realmente acabado,
e que eles viveriam em paz no futuro; que era preciso fazer assim os editos de
pacificao, no com papel e deputados".
O mesmo autor ainda nos fornece uma prova de que a religio no foi o motivo
desta execuo terrvel, quando ele diz que o parlamento de Toulouse mandou
publicar de alguma forma a vontade do Rei, pela qual eram feitas salvaguardas
de no molestar em nada aqueles da religio (reformada), mas de favoreclos6. Semelhante edito tinha sido publicado em Paris desde 26 de agosto; o
autor dos Homens ilustres no est de forma alguma persuadido da
sinceridade desta declarao; entretanto, preciso se alimentar do esprito de
De Thou para ver por toda parte, como ele, nesta questo, a religio, e sempre
a religio.
Bem! Quem necessitaria de um motivo religioso a onde o interesse pessoal, a
inveja, o dio, a vingana, talvez mesmo a segurana do prncipe, ou, pelo
menos, a refeio comum7, se uniam para aconselhar a derrota dos rebeldes?
, portanto, injuriar o bom senso tanto quanto a religio, ao atribuir a um tipo de
entusiasmo uma resoluo tomada por pessoas que mal entendiam o
significado de zelo.
Entretanto, se a religio no teve nenhuma participao, como motivo, no
massacre, ela participou muito menos como conselho. No vemos, com efeito,
nem cardeais, nem bispos, nem padres admitidos nesta deliberao; o prprio
2
N.d.t.: O autor diz: a So Bartolomeu, na So Bartolomeu, pelo simples fato que ele est se
referindo noite de So Bartolomeu, na noite de So Bartolomeu. Por isso, que nossos leitores
no estranhem esse modo de mencionar a data.
3
N.d.t.: No h uma traduo possvel, por isso o termo foi deixado como tal.
4
Histria dos mrtires perseguidos e assassinados pela verdade do Evangelho, desde o tempo
dos apstolos at 1574. Edit. de 1582, p. 713, folio recto.
5
Ibid., folio verso.
6
Ibid., p. 730, folio recto.
7
N.d.t.: A mesma mesa, a mesma casa, a mesma famlia.
duque de Guise foi excludo dela; e haveria tanto mais injustia ao imputar aos
catlicos o horror deste acontecimento, quanto de atribuir o assassinato do
cardeal de Lorraine e de seu irmo instigao dos calvinistas.
Se, com a notcia deste terrvel golpe de Estado, foram dadas solenes aes
de graas em Roma, se Gregrio XII foi em procisso da igreja de So Marcos
de So Lus, se ele demonstrou certo jbilo8, se ele mandou cunhar uma
medalha, todas estas demonstraes de reconhecimento, em vez de
satisfao, tiveram por nico e verdadeiro princpio, no o massacre dos
huguenotes, mas a descoberta da conspirao que eles tinham tramado, ou,
pelo menos, da qual o rei de Frana os acusou formalmente em todas as cortes
da cristandade.
Se Carlos IX, aps ter conservado um sangue precioso at ento Frana,
quis forar o rei de Navarra e o prncipe de Cond a ir missa, isso se deu
menos para lig-los f catlica que para separ-los do partido
huguenote. (...) Com efeito, se, aps ter conduzido estes prncipes a uma
abjurao, ele tivesse empregado todos os meios honestos para conserv-los
na religio catlica, os calvinistas, de quem ele acabava de abater seu lder,
no teriam tido mais ningum para colocar em sua liderana, e as guerras civis
teriam cessado.
Quanto menos ele empregou esses meios, mais ele possibilitou a posteridade
de se persuadir de que ele no consultou a religio catlica. Ela no contribuiu,
portanto, em nada, no dia da So Bartolomeu, como conselho, independente
do que diga o autor dos Homens ilustres e sua inscrio imaginada a belprazer. Ignoramos sobre quais memrias este escritor trabalhou, mas sua
afetao em escond-las torna suas anedotas muito suspeitas, sortudo se a
suspeita no se estender mais adiante.
Os Ensaios sobre a Histria geral no so nem mais favorveis religio, nem
mais conformes verdade, quando eles expem que a resoluo do massacre
tinha sido preparada e meditada pelos cardeais de Birague e de Retz, sem
observar que estes dois personagens s foram revestidos da prpura muito
tempo depois deste perodo9.
Entretanto, poder-se-ia acusar a religio catlica de ter entrado como agente
na So Bartolomeu, ela que abriu por toda parte suas portas a estes
desafortunados que o furor do povo ainda perseguia, quando a clera do
soberano j tinha se acalmado?
Carlos IX, no querendo e no tendo jamais desejado que a proscrio se
estendesse alm de Paris, despachou correspondncia no dia 24, por volta das
seis horas da tarde, a todos os governadores das provncias e cidades, a fim
de que eles tomassem medidas para que no acontecesse nada semelhante
ao que tinha ocorrido na capital.
E baseados nestas ordens, os governadores providenciaram, cada um ao seu
modo, segurana aos calvinistas: assim, em Lyon, enviaram-se muitos deles s
prises do arcebispado, aos Celestinos e aos franciscanos. Se h dvidas de
que isso se deu em vista de salv-los, que leiamos o Martirlogo dos
8
Indicto jubileo christiani orbis populos provocavit ad Galliae religionem et regem supremo
numini commendandos. Bonanni: Numismata pontificum romanorum tempore Martini V,
usque ad annum 1699, etc., t. I, p. 336.
9
O primeiro, em 1578, e o segundo, em 1587.
calvinistas: A dito que enviaram, nesta inteno, aos Celestinos, trinta, em
um momento, e vinte em outro.
E se as prises do arcebispado no os preservaram do furor de alguns
celerados, vemos neste mesmo Martirlogo que os assassinatos foram
cometidos sem o conhecimento e durante a ausncia do governador, que os
cessaram ao seu retorno, e que quis localizar e punir os autores.
"Foi instaurado um processo verbal, pela justia, para saber como as grades
tinham sido quebradas pela emoo popular, e fizeram publicar em alta voz
que aqueles que denunciassem os autores do fato receberiam cem escudos10.
Os conventos serviram de asilo aos calvinistas de Toulouse. Em Bourges,
alguns catlicos pacficos refugiaram alguns deles11.
Em Lisieux, o bispo (Hennuyer) se ops, no execuo cruel das ordens do

rei, pois era falso que ele as tinha enviado s provncias, mas ao furor de
alguns homens que o governador no podia conter, de tanto que eles estavam
excitados ao homicdio pelo exemplo, pela avareza, ou mesmo pelo
ressentimento12.
Em Romans: "Os catlicos mais pacficos quiseram salvar vrios de seus
amigos, e dos sessenta que tinham sido detidos, eles libertaram quarenta; ao
que, de Gordes, governador da provncia, que no era cruel, contribuiu; e dos
vinte restantes, eles salvaram ainda treze; pereceram apenas sete, por terem
muitos inimigos e portarem armas".
Em Troyes, um catlico quis salvar tienne Marguien. Em Bordeaux, vrios
foram salvos por padres e outras pessoas, das quais eles no esperavam tais
socorros13.
Em Nmes, os catlicos, esquecendo-se que seus concidados huguenotes os
tinham massacrado duas vezes a sangue frio, se uniram a eles para salv-los
de uma carnificina suficientemente autorizada pelo exemplo, assaz desculpada
pelo ressentimento, de forma nenhuma permitida pela religio. A ferida que os
calvinistas tinham feito quase todas as famlias catlicas desta cidade14 ainda
sangrava; elas se recordavam das noites fatais onde eles tinham decapitado
seus irmos, a luz de tochas, em procisso, e com o cruel aparato dos
sacrifcios da Taurique; foi, cremos, a nica procisso15 que os calvinistas
tinham feito. Se os catlicos se demonstraram mais humanos que eles, isso foi
pelo fato de que eles eram melhores cristos; tal ato de humanidade, sado do
seio do distrbio, s pde nascer da caridade.
Mas por que procurar fora de Paris exemplos de compaixo? Esta capital nos
forneceu tais exemplos; um historiador calvinista os conservou:
"Entre os senhores franceses que foram notveis por terem garantido a vida a
muitos confederados, os duques de Guise, d'Aumale, Biron, Bellivre e
Walsingham, embaixador ingls, os obsequiaram mais... mesmo depois de
terem insinuado ao povo que os huguenotes, para matar o Rei, tinham querido
10
N.d.t.: Moeda antiga

P. 716, folio recto.
12
Ver sobre esse assunto de Falloux . Correspondant de 1843, p. 166 a 168. E o Martyrologe
des calvinistes, p. 728, fol. recto.
13
P. 718, fol. recto; p. 730, fol. verso.
14
Em 1567 e em 1569. Veja Mnard: Hist. civile, eccls. et litt. de Nmes, t. V, p. 9 e seg., e p.
30.
15
Podemos ver a a ordem e a marcha na obra supracitada. T. V, no ano de 1567.
11
violentar os guardas, e que eles j tinham matado mais de vinte soldados
catlicos. Ento, este povo, guiado por um desejo de religio, junto afeio
que ele tinha por seu prncipe, teria deixado muitos mais mortos, se alguns
senhores, satisfeitos com a morte dos lderes, no o tivesse amide
dissuadido. Mesmo vrios italianos, correndo montados e armados pelas
ruas, tanto da cidade quanto dos subrbios, tinham aberto suas casas somente
para o refgio dos mais sortudos16".
Os catlicos salvaram da clera do prncipe e do furor do povo, portanto,

aqueles que eles puderam. No houve em nenhuma das cidades infortunadas
quem no lhes fosse devedor da conservao de alguns cidados calvinistas:
todas experimentaram, nesse momento fatal, deste esprito de caridade que
caracteriza a verdadeira religio, que distingue seus ministros, que abomina o
homicdio e o sangue. Mesmo Genebra seria ingrata, se ela no os louvassem
por isso; a um padre de Troyes que ela deve o benefcio de contar, entre
seus homens ilustres, com um dos mdicos mais clebres da Europa. Se este
padre no tivesse salvado o pai de Tronchin, faltaria, no sculo XVIII, um
ornamento a esta Repblica, uma luz em sua Academia, um socorro aos seus
concidados.
Se estes atos de humanidade no expurgam suficientemente a religio das
reprovaes que ainda lhe fazem todos os dias, talvez, o sangue de vrios
catlicos, misturado com aquele de seus irmos desgraados, e derramado
pelo dio ou pela avareza, apagaro at a menor das suspeitas. A
licenciosidade, inseparvel do tumulto, fez perecer muitos catlicos. "Sendo
huguenote, diz Mzeray17, como tendo dinheiro ou encargos invejados ou
herdeiros famintos". Se tivssemos conservado os nomes dos catlicos que
foram imolados pela vingana ou pela ganncia, ficaramos surpresos com o
nmero desta espcie de mrtires. O governador de Bordeaux extorquia os
catlicos, como os protestantes, e mandava matar mesmo aqueles que tinham
o meio de pagar18. Em Bourges, um padre, detido na priso, a recebeu a
morte. Em La Charit, a mulher catlica do capito Landas foi apunhalada. Em
Vic, no territrio de Messin, o governador foi assassinado. Em Paris, Bertrand
de Villemor, mestre das peties, e Jean Rouillard, cabido de Notre Dame,
conselheiro no parlamento, tiveram a mesma sorte. Bem! Quantos outros
catlicos foram envolvidos somente pela confuso nesta terrvel proscrio?
Esperamos que, aps os fatos que acabamos de citar, no se vejam mais nos
ministros da vingana de Carlos IX nem furor religioso, nem mos armadas
completamente de crucifixos e de punhais, como Voltaire aprouve invent-los,
e como uma pera moderna, muito famosa, os representa em pleno sculo
XIX.
16
Veja a Popelinire: Histoire de France, etc., depois do ano de 1550, at em 1577. Ed. de
1581, livro XXIX, p. 67.
17
Citado no Histoire des martyrs, etc., l. c. sup., p. 731, folio recto.
18
Ibid., p. 724, fol. verso.
II - A SO BARTOLOMEU FOI UMA QUESTO DE

PROSCRIO
e no tivessem feito elogios singulares do almirante Coligny, se a maioria
dos franceses ainda no o olhasse, acreditando em um apologista ou um
poeta19, como um modelo de honestidade, quando eles deveriam ver nele
somente um lder de rebeldes; se, em favor de suas virtudes guerreiras, no
lhe presumissem gratuitamente todas aquelas que constituem o bom francs e
o bom servo do rei, seria intil questionar o motivo que determinou Carlos IX e
seu conselho terrvel extremidade em que eles se colocaram. Mas, visto que
apraz a muita gente duvidar dos erros reais, ou melhor, dos crimes daqueles
que pegam em armas contra seu soberano e amotinam contra ele uma parte
de seus sditos, indispensvel investigar sua conduta; encontraremos nela a
verdadeira causa de sua proscrio.
A partir do momento em que os huguenotes pegaram em armas, eles se
tornaram criminosos de lesa-majestade. Foi em vo que eles diziam ento, e
que dizem ainda, que isso se deu para o servio do rei e contra os
empreendimentos dos prncipes de Guise; estes empreendimentos no teriam
jamais existido sem a inveja dos Coligny; foi ela que gerou as perturbaes do
reino e as inquietaes de Catarina de Mdici. O crime do almirante e dos
senhores, seus cmplices, era, portanto, to antigo quanto a primeira tomada
de armas, sem que os editos de pacificao tivessem interrompido sua
continuidade, ainda que eles tivessem assegurado o perdo deles.
A prova desta rebelio no interrompida se encontra, quanto ao almirante, no
dirio de suas receitas e de suas despesas, sucedido no conselho do rei e no
parlamento; vemos a que, sob pretexto de levantar dinheiro para o pagamento
dos mercenrios, e em prejuzo das proibies dadas pelos editos de
pacificao, "ele levantava e exigia dos sditos do rei, que eram da religio,
uma to grande e enorme soma de fundos, que as pobres pessoas eram
espoliadas de todas as suas faculdades". Seus papis, dos quais s tivemos
conhecimento aps sua morte, continham disposies e projetos que teriam
bastado para faz-lo perecer sobre um patbulo, se a prova disso tivesse sido
obtida. Mas o que no se podia provar juridicamente, se podia suspeitar em
razo da extenso de seus cavaleiros, que o rodeavam continuamente, que lhe
ofereciam seus braos, que querero se armar para vingar imediatamente sua
leso. Bellivre dizia aos deputados dos Treze Cantes, falando de seus
papis:
"Eu sei onde eles esto, o rei os viu, todo seu conselho tambm, como tambm
sua corte de Parlamento, que podemos dizer de uma ordem poltica que foi
encontrada entre seus papis? Pelos quais pareceu ao rei que o dito almirante
tinha estabelecido, em dezesseis provncias de seu reino, governadores,
lderes de guerra, com certo nmero de conselheiros que tinham o encargo de
manter o povo armado, reuni-lo e arm-lo aos primeiros comandos de sua
parte; aos quais era dado o poder de levantar anualmente, entre os sditos de
Sua Majestade, notvel soma de recursos".
19
Voltaire, em sua Henriade.
Para entender a qual ponto o almirante tinha se tornado odioso a Carlos IX,
teramos que ler o que este prncipe escrevia a Schomberg, seu embaixador
junto dos prncipes da Alemanha:
"Ele tinha mais poder, e era mais obedecido por aqueles da nova religio, do
que eu, tendo condies, pela grande autoridade usurpada sobre eles, de
levant-los e fazer-lhes pegar em armas contra mim, todas e quantas vezes lhe
agradasse; assim como vrias vezes ele assaz demonstrou isso; e
recentemente ele j tinha enviado seus comandos a todos aqueles da dita nova
religio, para todos se encontrarem, armados, no terceiro ms, em Melun, bem
prximo de Fontainebleau, onde, nesse mesmo tempo, eu deveria estar; de
sorte que se assumindo tal poder sobre meus ditos sditos, eu no podia me
dizer rei absoluto, mas comandante somente de uma das partes de meu reino;
portanto, se aprouve a Deus me livrar dele, tenho, pois, uma oportunidade de
louv-lo e bendiz-lo pelo castigo justo que Ele deu ao dito almirante e seus
aos cmplices. No me foi possvel suport-los por muito mais tempo, e resolvi
estender o curso de uma justia, na verdade, extraordinria, e diferente do que
eu teria querido, mas que, para semelhante pessoa, era necessria exercer20".
bvio que esse sdito rebelde sustentava continuamente um partido temvel

autoridade real, e cavava sob o trono minas prestes a explodir no primeiro
momento favorvel: ele era, pois, incessantemente um criminoso de lesamajestade, e, consequentemente, ele deveria ter se tornado odioso a Carlos IX
e ao seu conselho. Ele ameaava a todo o momento o rei e a rainha com uma
nova guerra civil:
"... por pouco que Sua Majestade cede em lhe atender suas demandas, por
mais injustas e despropositadas que elas fossem - diz Bellivre. Quando o rei
no quis, ao seu agrado, romper a paz com o rei da Espanha para lhe fazer a
guerra em Flandres, ele no teve vergonha em lhe dizer, em pleno conselho, e
com uma arrogncia inacreditvel, que se Sua Majestade no queria consentir
em fazer a guerra em Flandres, ele podia se assegurar de t-la logo na Frana,
entre seus sditos. No h dois meses que se recordando de tal arrogncia,
Sua Majestade dizia a alguns de seus servos, entre os quais eu estava, que
quando ele se via assim ameaado, seus cabelos se arrepiavam sobre a
cabea".
No preciso crer que o presidente de Bellivre seja o nico que tenha falado
deste modo; as Memrias de Brantme, de Tavannes, de Montluc e o sermo
do bispo de Valence aos poloneses, esto repletas destas reprovaes
fundamentadas sobre os fatos. "Os huguenotes no podiam esquecer a
palavra que lhes custou to caro em 24 de agosto de 1572, diz Tavannes:
Faas a guerra com os espanhis, Sir, ou seremos constrangidos em fazerlha".
este projeto de guerra que terminou com a perda do ambicioso almirante;
Carlos IX provou muito deste plano, para o infortnio daquele que o tinha
constitudo, visto que este sdito ousado se tornou assaz atrevido para tentar
destruir Catarina de Mdici no esprito e no corao de seu filho. Embriagado
por um princpio de favor, ele se esqueceu da afeio do rei por sua me, ele a
pintou aos olhos deste prncipe com cores muito fortes para serem perdoadas.
Ele lha representou manipulando, a seu bel-prazer, as rdeas do imprio,
detendo toda a autoridade, preferindo a reputao do duque d'Anjou glria do
rei e dos verdadeiros interesses do Estado. Ele aconselhou Carlos IX a sacudir
20
Esta carta de 13 de setembro de 1572.
este jugo; ele o tornou inquieto sobre um poder do qual ele mesmo estava
cioso, que ele teria querido abater para elevar o seu; ele antecipou sua perda,
pois ele no podia concluir a de Catarina e de seu conselho, e por isso ele se
mostrou ao mesmo tempo um mau poltico, um mau servo e um mau cidado.
Com qual temeridade ou mesmo com qual audcia ele ofereceu a Carlos IX
milhares de homens para conduzir a guerra nos Pases-Baixos? O rei,
provendo Tavannes dos meios de empreender esta guerra, no esqueceu a
oferta de Coligny, que ele no indicou a Tavannes; entretanto, este servo
zeloso e fervoroso, que sabia bem o que o almirante poderia fazer com tais
ofertas, respondeu a seu mestre:
"Aquele de vossos sditos que vos traz tais palavras, o senhor lhe deves
mandar cortar a cabea; como ele vos oferece o que pertence a vs? Isso
sinal de que ele os ganhou e corrompeu, e que ele lder de partido em vosso
prejuzo; ele formou para si estes dois mil de vossos sditos, para ajud-lo em
uma necessidade contra vs".
Reflexo judiciosa da qual a viva imagem custou caro ao almirante.

Se acrescentarmos a estas queixas do momento, os erros passados que um
edito jamais apagou suficientemente bem, visto que ainda restavam deles
alguma impresso deplorvel; se nos recordarmos dos motivos que tinham
determinado a corte a prender o prncipe de Cond e o almirante em Noyers; o
decreto do parlamento (13 de setembro de 1569) que tinha condenado este
ltimo a perder a cabea; os cinquenta mil escudos de ouro prometidos
(decreto de 28 do mesmo ms) quele, francs ou estrangeiro, que o
entregasse; e, sobretudo, como diz Montluc, "o percurso que ele fez o rei
percorrer, de Meaux Paris, mais rpido que o passo21"; nos persuadiramos
sem dificuldade de que esse sdito tinha se tornado insuportvel tanto ao filho
quanto me, e seu conselho ntimo, e a partir de ento, quem poderia
duvidar que a So Bartolomeu no foi uma verdadeira proscrio, cujos
diferentes motivos reunidos, e semelhantes s nuvens, se juntaram sobre a
cabea de Coligny e de seu partido, para formar, enfim, a tempestade donde
partiu a condenao que o esmagou?
No se observou suficientemente, parece-nos, a enorme propenso do
historiador de Thou pelos calvinistas, e, sobretudo, por Coligny; no se poderia
observar muito este esprito de parcialidade em um autor que se acostumou em
se ver como a prpria fidelidade. De todos os preconceitos, no fundo da
histria, o mais perigoso aquele de uma venerao mal entendida pelos
escritores, e, certamente, de Thou no sempre digno disso. Que julguemos
isso por sua afeio em relatar e afirmar dois artigos do Journal do almirante.
"Um o aviso dado ao rei para tomar cuidado ao assinar o apangio de seus
irmos, para no lhes conceder muita autoridade"; o outro um memorando
que deveria ser comunicado somente ao rei, onde ele "observava que se ele
no aceitasse as condies propostas pelos flamengos revoltados contra a
Espanha, eles no faltariam em se entregar aos ingleses, que se tornariam os
inimigos da Frana a partir do momento em que eles tivessem posto o p nos
Pases-Baixos".
Eis belas provas de zelo! Quando de Thou as reunia com cuidado e as relatava
com complacncia, ele acreditava, sem dvida, que, baseada em sua palavra,
21
Veja suas Memrias, desde o ano de 1530 at sua morte, em 1573, dirigidas por seu filho.
(Edition de Paris, 1574, in-8, p. 407).
10
a posteridade veria a apenas afeio e fidelidade; ele acreditava que ela se
esqueceria quanto o almirante tinha interesse em ver o rei atrapalhado com
seus irmos e com a Espanha.
Se Carlos IX tivesse pedido a Coligny sua impresso sobre o modo de regular
o apangio dos prncipes, poderamos crer que sua sinceridade seria efeito do
zelo, e precisaramos agradec-lo por isso; mas, esta seria uma opinio dada
por algum de que no a tinham solicitado; opinio que deveria gerar na famlia
real uma diviso cujo partido do almirante teria aproveitado. Sabemos que ele
detestava o duque d'Anjou: seria, portanto, para se vingar dele, ou para melhor
se proteger dele, que ele queria que sua autoridade fosse diminuda. Sabemos
tambm que o duque d'Alenon pendia para o chefe dos huguenotes (...) No
h, portanto, nada neste primeiro aviso que merea elogios. O outro est ainda
mais marcado pelo interesse.
A rebelio dos Pases-Baixos era obra da Reforma; a extenso e o
fortalecimento da seita dependiam disso. Ajudar os calvinistas de Flandres a
sacudir o jugo, era imp-lo aos catlicos da Frana, era aumentar as foras do
partido. Os revoltados poderiam fracassar em sua iniciativa, visto que Isabel
no queria favorecer sua rebelio. O almirante deveria desempenhar um papel
nesta guerra; ele tinha negcios com um prncipe do qual seria preciso incitar o
ardor pela inveja, e determin-lo, o provocando a isso; ele lhe fez temer que os
ingleses se apoderariam deste pas, e ele sabia, ao contrrio, que sua rainha
no queria isso. Havia, portanto, interesse particular, injustia geral e m f
neste belo memorando, que era basicamente o que o almirante tinha dito a
Carlos IX para engaj-lo a suportar a guerra nos Pases-Baixos.
Quem olha sob este ponto de vista os dois artigos recolhidos e relevados por
de Thou, longe de ver a algo que merea o menor elogio, aprender a ler este
historiador com uma desconfiana sensata, que sozinha pode impedir que tal
leitura se torne to perigosa. desta fonte suspeita que o autor das Vidas dos
Homens ilustres tirou o que ele nos disse de bom do almirante Coligny; da
que ele tirou que a pesquisa feita nos papis deste rebelde "no puderam
fornecer nada que pudesse gerar a mais leve suspeita" contra ele22...
Se todas estas coisas no caracterizam o sujeito rebelde, como se
reconhecer doravante a rebelio?
Eis, no entanto, esta honestidade to elogiada por nossos historiadores antigos
e modernos, to celebrada por Voltaire em seu Henriade, to acreditada entre
aqueles que so sempre levados a crer em tudo o que tende a aumentar os
erros de um governo.
O excesso condenvel tanto na culpa como nos elogios. Coligny tinha
virtudes guerreiras, mas lhe faltavam aquelas que caracterizam o verdadeiro
servo do rei; sua probidade no era de tal modo refinada, assim como ele teve,
em suas aes, um mistura de inveja contra os Guises, e um grau de ambio
desordenada que o tornaro sempre criminoso aos olhos dos juzes
desinteressados. Aqueles que tomaram a iniciativa de fazer a apologia de
Coligny deveriam ter que, antes de tudo, justific-lo da suspeita, muito bem
fundamentada, de ter conduzido a mo de Poltrot. No foi a deposio deste
bandido que nos fez olhar o almirante como seu cmplice, ou mesmo seu
instigador; so suas defesas, suas prprias confisses.
22
Comentrio de Blaise de Montluc, etc., desde o ano 1511 at 1572, livro VII.
11
Admitir, em uma carta rainha23, que h cinco ou seis meses, nisso, ele no
desafiou suficientemente aqueles que mostraram ter tal vontade; dar por razo
de sua no oposio a uma ao to detestvel, que ele tinha sido avisado de
que pessoas tinham sido consagradas para mat-lo; no nomear estas
pessoas no curso de sua justificao, posto que ele tinha dito que ele as
nomearia quando fosse a hora; confessar em suas respostas que Poltrot se
adiantou at em lhe dizer que seria fcil matar o duque de Guise, mas que ele,
almirante, jamais insistiu sobre esse propsito.... Ter dado a Poltrot cem
escudos para comprar um cavalo que fosse um excelente corredor; admitir, em
um segundo memorando, que, quando Poltrot lhe tinha considerado que seria
fcil matar o senhor de Guise, ele no lhe respondeu nada. Declarar, em uma
carta rainha, que ele estimava que a morte do duque de Guise fosse o maior
bem que poderia advir ao reino e Igreja de Deus, e pessoalmente ao rei e a
toda a casa dos Coligny. Recusar todos os parlamentos que existiam ento na
Frana24, e mesmo o grande conselho, dizendo que seu incidente deveria ser
examinado apenas por pessoas admitidas do exrcito, e no pela chicana,
pouco conveniente pessoas desta qualidade. Reclamar, enfim, como ltimo
recurso, o privilgio da abolio conduzida pelo edito de pacificao, o que no
, para um criminoso, uma deposio to honrosa quanto a via da prescrio o
para um devedor. Todas estas coisas imprimem sobre a vida do almirante
uma mancha que nem os poetas nem os historiadores saberiam apagar, assim
como a narrao da constncia e da resignao que ele mostrou aps sua
leso.
Enquanto o autor dos Homens ilustres copiava25, quase s cegas, o que os
protestantes escreveram acima em favor do lder do partido, ele no se
atentou, sem dvida, que somente a natureza da leso e a coragem do ferido
desmentiam todas estas narraes. Com efeito, para um dedo perdido e uma
bala encontrada nas carnes de um brao, no era preciso demonstrar tanto
herosmo, nem dirigir a Deus oraes to ardentes, nem solicitar as dos
ministros; assim que, querendo provar isso, ele no prova nada.
23
Tomo XV, p. 649.

Para tudo o que segue, ver as Memrias de Cond, depois da morte de Henrique II at o
princpio das perturbaes, em 1565, t. IV, p. 303 e 304. (Edit. de Paris, 1741, in-4, 6. vol.
publis par Secousse et Lenglet du Fresnoy)
25
Eram aqueles de Paris, de Toulouse, de Bordeaux, de Dijon e de Rouen.
24
12
III - A PROSCRIO SEMPRE CONTEMPLOU SOMENTE PARIS.

enhuma autoridade garantida provou que a resoluo de matar o
almirante e seus cmplices foi premeditada. Alguns escritos e vrias
conjecturas fazem crer, ao contrrio, que esta determinao extrema
foi tomada poucas horas antes de ser executada. Os protestantes so os
nicos que tinham escrito que este golpe de Estado tinha sido preparado
cuidadosamente na viagem de Bayonne. O prprio de Thou no ousou adotar
esta fbula; entretanto, ele no tomou a iniciativa de refut-la, e, a fim de
manter nesta ocasio um tipo de ponto intermedirio entre sua tendncia pelos
calvinistas e a fora da verdade que o detinha, ele se contentou em dizer que
uns deram resoluo do massacre uma data muito anterior sua execuo, e
que outros posicionaram apenas um curto intervalo entre o projeto e a
iniciativa. Este autor tem mesmo muita boa f, nesta circunstncia, em dizer26,
a propsito da morte de Lignerolles, que vrios protestantes lhe tinham
parecido persuadidos de que ainda no se tratava do massacre da So
Bartolomeu.
Esta confisso da parte dos protestantes notvel; ela confunde seus
escritores, que fingiram remontar viagem de Bayonne a resoluo de
aniquilar seu partido, apoderar-se de seus lderes e da nobreza. com a ajuda
desta suposio que eles justificam, bem ou mal, o projeto de eliminar Carlos
IX em Meaux e todas as consequncias criminosas desta iniciativa. Ademais,
por mais odiosa que seja tal ao, como aquela de um massacre, a ideia de um
projeto meditado durante seis anos a amplia muito. Eles encontram alguma
desculpa em um tipo de primeiro movimento, no havendo o mesmo sobre a
reflexo, sobretudo quando ela to longa. Os calvinistas tinham, portanto,
interesse em publicar que a So Bartolomeu era a obra e o acordo de vrios
anos; , portanto, sensato, desconfiar sobre o que eles escreveram acerca
disso.
Outros falaram muito diferente: eles afirmam que a resoluo foi sbita, que ela
nasceu das circunstncias, e s precedeu execuo em meio dia. Antes de
nos determinarmos em acreditar neles, vejamos se eles tm interesse em nos
enganar.
Um a rainha Margarida: Ela assegura que27 a resoluo foi apenas o efeito
das ameaas dos senhores calvinistas, determinados em fazer justia aos
ferimentos do almirante; esta princesa acrescenta que seu irmo, o rei Carlos
IX, tinha-lhe dito que ele teve muitas dificuldades em consentir nisto, e que, se
no lhe tivessem insinuado que disso dependia sua vida e seu Estado, ele no
teria jamais feito isso. Esta narrao afasta toda ideia de premeditao, e mal
podemos duvidar da sinceridade dela. A princesa acrescenta que a rainha me
tinha todas as dificuldades do mundo em determinar seu filho; que foi preciso o
socorro do marechal de Retz; que somente s duas horas da tarde eles deram
cabo sua resistncia. claro que ela no buscou justificar seu irmo, visto
que da ela sobrecarregaria sua me, e eis uma razo para confiarmos em sua
assero.
26
27
Livre L.
Veja suas Mmoires.
13
Outro o marechal de Tavannes: seu filho, que s escreveu, sem dvida,
suas Memrias, baseado naquilo que ele tinha ouvido dizer, no pretendia
permitir que acreditassem que a So Bartolomeu teria sido acertada de longa
data. Ele trata por ignorantes aqueles que acreditaram que o massacre estava
resolvido antes das bodas do rei de Navarra (desde Henrique IV); ele assegura
no haver dvida sobre a guerra de Flandres proposta pelo almirante. Segundo
ele, a rainha temia que seu filho, entregando-se aos conselhos de Coligny, lhe
tirasse sua confiana para d-la a este chefe do partido; apreenso ainda mais
fundamentada, tanto que Catarina j via mudanas na conduta do rei a seu
respeito. Segundo essas Memrias, o assassinato do almirante foi proposto
pela rainha, decretado por seu Conselho, aprovado por Tavannes, executado
por Maurevert.
Enfim, as ameaas dos senhores protestantes, aps o atentado contra o
almirante, determinaram a corte a executar o massacre, o furor do povo tendo
feito o resto, para desgosto dos conselheiros, que tinham resolvido apenas a
morte dos lderes e revoltosos.
Estas Memrias, ou, de preferncia, estas confisses, parecem trazer com elas
um carter de franqueza no qual no podemos ignorar a verdade. A
mxima: cui bono, um grande motivo de credulidade. Qual interesse tinha o
filho do marechal de Tavannes em dar este aspecto ao massacre? Seu pai
seria menos encarregado de uma parte do efeito odioso sobre aqueles que
dela tomaram parte? Ao contrrio, ele podia lhe poupar esta culpa, rejeitandoa, baseado na entrevista de Bayonne.
Bem! O que poderia acontecer de pior em sua memria, do que se passar por
um homem que deu sua aprovao ao assassinato do almirante, aps ter
culpado altivamente aquele de Mou, assim como seu filho observou?
Se quisermos pensar que Tavannes no ganharia nada ao falar como ele fez;
que, ao contrrio, deixando as coisas em certa obscuridade, ele teria podido se
esconder atrs das nuvens, persuadamo-nos de que ele escreveu conforme a
verdade, e seu testemunho se tornar tanto mais forte visto que ele se volta
contra si.
O terceiro aquele do duque d'Anjou (desde Henrique III): basta l-lo para ficar
convencido da sinceridade desta narrao. Este prncipe, eleito rei da Polnia,
atravessou a Alemanha para ir a Cracvia, e recebeu marcas particulares de
distino de todos os soberanos entre os quais ele passou. Eles iam, por toda
parte, ao seu encontro, recebendo-lhe, oferecendo-lhe festas; mas, estes
prazeres no estavam isentos de amargor. Muitos calvinistas franceses, que
tinham fugido no tempo do massacre, estavam espalhados por vrios lugares
por onde o duque d'Anjou passou, e estes homens, descontentes, uniam suas
imprecaes s aclamaes dos alemes. Estas injrias provocaram uma
impresso cruel sobre o esprito do duque d'Anjou, elas perturbavam
frequentemente a serenidade durante o dia e seu repouso durante a noite. Ele
tinha junto de si um mdico chamado Miron, homem de mrito e de confiana
que Catarina de Mdici lhe tinha dado; era, por consequncia, um dos
franceses de sua comitiva ao qual ele poderia se abrir com mais liberdade. Ele
mandou cham-lo uma destas noites cruis onde a imagem dos horrores da
So Bartolomeu se retraava mais vivamente sua memria, e ele lhe
disse: "Eu fiz o senhor vir aqui para partilhar contigo minhas inquietaes e
agitaes desta noite, que perturbaram meu repouso, repensando na execuo
14
da So Bartolomeu, da qual, talvez, o senhor jamais soube a verdade, tal como
agora eu quero lhe dizer28".
Aps este incio, ele lhe contou que a rainha e ele perceberam uma grande
mudana, em respeito a eles, em Carlos IX; que, isto era o efeito das
impresses desfavorveis contra eles, com as quais almirante tinha o cuidado
de lhe encher o esprito; que quando eles o abordavam, aps uma dessas
entrevistas frequentes e secretas, "para falar-lhe de questes, mesmo daquelas
que s concerniam a seu prazer, eles o encontravam admiravelmente inquieto
e carrancudo, com um rosto e expresses rudes"; que suas respostas no
eram como de outrora, acompanhadas de honra e de respeito pela rainha, e de
favor e benevolncia por ele. Que pouco tempo antes da So Bartolomeu,
tendo entrado nos aposentos do rei, no momento em que o almirante saa,
Carlos IX, no lugar de falar com ele, caminhou furiosamente e a passos largos,
olhando-o frequentemente de atravessado, e de mau olhado, colocando por
vezes a mo sobre sua adaga com tanta emoo, que ele s esperava, seno,
que ele viesse apunhal-lo; que ele ficou de tal modo assustado, que ele tomou
a resoluo de se salvar "habilmente com uma reverncia mais curta que a da
entrada; que o rei lhe lanou olhadelas incmodas, que ele fez bem em
escapar, como se diz, por um triz; que ao sair da, ele foi encontrar a rainha,
sua me; que eles ligaram juntos todas as "relaes, opinies e suspeitas", das
quais eles concluram que isto era obra do almirante, e eles "resolveram se
desfazer dele". Que eles colocaram a Sra. de Nemours a par do "dio mortal
que ela carregava contra o almirante" (...) que o ferido pediu para falar com o
rei em segredo, o que lhe foi concedido, "fazendo-lhes um sinal para se
retirarem", eles ficaram em p no meio do aposento durante este colquio
privado, que lhes gerou uma grande suspeita, mas ainda quando eles se viram
cercados de mais de duzentos cavaleiros e capites do partido do almirante,
que estavam no quarto, no cmodo ao lado e no salo". Os quais, diz o duque
d'Anjou, "com faces tristes, gestos e expresses de pessoas descontentes,
falavam nos ouvidos uns dos outros, passando e repassando diante e atrs de
ns, e no com tanta averso e respeito que eles deveriam... ficamos
apavorados ao nos vermos a cercados, como depois me confessou a rainha,
minha me..." Este prncipe, continuando sua narrao, diz a Miron que a
rainha assustada ps fim conversa secreta sob o pretexto honesto da sade
do ferido, e no sem irritar o rei, "que queria muito ouvir o resto do que o
almirante tinha para lhe dizer".
Que retirados, ela o colocou contra a parede para que ele contasse o que tinha
sido dito, que "o rei se recusou por vrias vezes, mas que, enfim, importunado
..., ele lhe disse bruscamente e com desgosto, jurando pela morte..." que "o
que o almirante lhe dizia era verdade, que os reis s eram reconhecidos na
Frana, contanto que eles tivessem poder de bem ou mal fazer a seus sditos
e servos, que este poder e arranjo das questes de todo o Estado tinham
delicadamente escoado de nossas mos, mas que esta superintendncia e
autoridade lhe podia ser um dia grandemente prejudicial e a todo seu reino, e
que ele deveria mant-la por suspeito e ficar atento com ela; donde ele
quisera adverti-lo disso como um de seus melhores e mais fiis sditos e
servos antes de morrer. Pois bem! Morte... (continuou o rei), porque quiseste
28
Manuscritos da Bibliothque du roi, t. III, citados por de Cavairac em sua notvel Dissertation
sur la journe de la Saint-Barthlemy, 1758, in-8.
15
saber; o que me dizia o almirante". O duque d'Anjou diz em seguida a Miron,
que este discurso "os tocou profundamente no corao", que eles
dissimularam, e fizeram esforos para dissuadir o rei; que a rainha "ficou
aguilhoada e extremamente ofendida por esta fala do almirante, temendo que
ela ocasionasse alguma mudana e alterao em suas questes e no manejo
do Estado; que eles ficaram to espantados, que eles no puderam "resolver
nada neste momento", que no dia seguinte ele fora encontrar a rainha, com a
qual ele deliberou em "assassinar por algum meio o almirante". Que depois do
jantar eles foram juntos encontrar o rei, a quem a rainha insinuou que o partido
huguenote se armava; que os capites j tinham ido s provncias para fazer
levantamentos; que o almirante tinha organizado dez mil soldados na
Alemanha, e, ademais, guardas nos cantes, que no era possvel resistir a
tanta fora, que, para se proteger da desgraa, os catlicos, cansados por uma
guerra em que o rei no lhes servia de nada, iriam se armar contra os
huguenotes sem sua participao, que, assim, ele "permaneceria sozinho,
envolvido em grande perigo, sem poder nem autoridade; que tal infeliz poderia
ser afastado por um golpe de espada, que era preciso apenas matar o
almirante e alguns lderes do partido".
Isto foi apoiado, diz o duque d'Anjou, por mim e pelos outros29, no se
esquecendo de nada que pudesse servir a isso, "de tal modo que o rei ficou
muito irritado e como que em furor. Mas no querendo, no incio, consentir de
modo algum que tocassem no almirante"; contudo, ele estava "irritado e muito
tocado pelo temor do perigo... e querendo saber se poderamos remediar isso
por outro meio", ele quis "que cada um dissesse sua opinio". Todos foram da
opinio da rainha, "com exceo do marechal de Retz, que logrou nossa
esperana", diz o prncipe; dizendo "que se havia um homem que deveria odiar
o almirante e seu partido, este era ele; que ele difamou toda sua raa por
impressos sujos que tinham corrido toda a Frana e as naes vizinhas; mas
que ele no queria, em detrimento de seu rei e de seu mestre, se vingar de
seus inimigos por um conselho to prejudicial para ele e para todo seu reino;
que seramos corretamente taxados de prfidos e de desleais. Estas razes
nos tiraram a palavra da boca, diz o prncipe, ver mesmo a vontade da
execuo. Mas no sendo secundado por ningum, e retomando a palavra, nos
o conquistamos e reconhecemos uma mudana repentina no rei, que nos
impondo o silncio, nos disse, com furor e em clera, jurando pela morte... j
que achvamos bom que se matasse o almirante, ele queria isso, mas tambm
todos os huguenotes da Frana, afim que no permanecesse um nico que
pudesse lhe censurar, e que dssemos a ordem imediatamente; e saindo
furioso, nos deixou em seu gabinete". Refletimos o resto do dia e uma parte da
noite nos meios de executar tal empreendimento. Asseguramo-nos
dos comerciantes, dos capites dos bairros e outros indivduos que sabamos
serem os mais facciosos. O duque de Guise foi encarregado de matar o
almirante. Descansamos duas horas; o rei, a rainha e o duque d'Anjou foram,
ao amanhecer, at uma janela, de onde, ouvindo um tiro, estremeceram de
pavor e de horror. Eles mandaram revogar a ordem dada ao duque de Guise;
mas j era tarde. Com o almirante morto, executou-se o massacre na cidade.
"Retornamos nossa primeira deliberao (diz o prncipe), e pouco a pouco
deixamos seguir o curso e o fio do empreendimento e da execuo".
29
O marechal de Tavannes, o duque de Nevers e o chanceler de Birague.
16
Relatamos completamente esta conversa do duque d'Anjou, porque ela
fornecer luzes aos leitores judiciosos e nos economizar longos raciocnios.
impossvel desprezar a a verdade, seja querendo induzi-la de acordo com o
que se encontra a e a narrao de alguns contemporneos, seja querendo
atentar ao tom de franqueza que ela traz consigo.
Para se assegurar da verdade de um fato histrico, e saber se devemos crer
nele, preciso examinar se a pessoa de quem o tomamos pde ser enganada,
se ela tinha interesse em nos enganar, se ela narrou coisas em seu benefcio.
Nada de tudo isto se encontra no duque d'Anjou.
Ele tinha a total confiana de Catarina de Mdici, sua me, e mesmo toda sua
ternura; ela o tinha colocado na liderana dos catlicos, ele comandava os
exrcitos contra os huguenotes, ele era do Conselho do rei; ele pde, portanto,
conhecer toda a trama do massacre.
Ele no tinha nenhum interesse em enganar Miron, visto que ele no podia tirar
nenhum proveito de uma confidncia falsa. Ele a teria feito para se unir mais
com este homem? Este seria, ao contrrio, o meio de lhe inspirar um
afastamento de sua pessoa. Ele queria se servir dele para desenganar os
poloneses da ideia de que eles podiam ter de que a So Bartolomeu era uma
questo preparada h tempos? No seria para seu mdico que ele deveria se
dirigir. Mais estranho do que ele em Cracvia, empregado do prncipe, francs
nato, ele mal teria persuadido sobre o que ele teria publicado; teria sido, de
preferncia, para algum distinto do pas que ele deveria ter contado estas
coisas. Ademais, o bispo de Valence no lhe tinha deixado nada a dizer nem a
fazer acerca disto - e parece que ele tinha muito bem persuadido os poloneses
de que o massacre era uma questo momentnea, uma proscrio, um castigo
violento, mas necessrio, exercido sobre rebeldes acusados do crime de
conjurao - visto que ele conseguiu, apesar do horror do acontecimento,
reunir todos os sufrgios em favor do filho e do irmo dos verdadeiros autores
desta expedio cruel.
As confisses do duque d'Anjou a Miron no contm nada que seja vantajoso
para este prncipe; ao contrrio, ele se declara o cmplice ou mesmo o primeiro
autor da morte do almirante. Se ele tivesse se assustado menos com o silncio
de seu irmo, com sua caminhada a passos largos, com suas
olhadas incmodas e com sua mo colocada por vezes sobre sua adaga, ele
no teria ido contar todas estas coisas para sua me; eles no teriam ligado,
juntos, todas as questes, opinies e suspeitas, o tempo e todas as
circunstncias passadas. O inimigo mortal do almirante no teria sido
chamado; no teriam convocado Maurevert; Coligny no teria sido ferido; ele
no teria interpretado um homem morrendo para dar um ar de verdade ao que
ele dizia ao rei contra sua me e seu irmo; estes no teriam concebido o
propsito de despach-lo; no teriam excitado Carlos IX contra o infortunado,
ele no teria proscrito todos seus sditos huguenotes em um momento de furor
e de ira, e o almirante seria morto na liderana dos exrcitos em Flandres ou
em sua cama. verdade que este lder dos rebeldes teria podido destruir o
trono e o altar como ele desejava; mas este no era o objeto dos temores do
momento, eles queriam impedi-lo de atrair para si toda a confiana do rei, e
sem este motivo no teramos como deplorar os meios que eles tomaram para
desviar a tempestade que a malcia deste sujeito reunia sobre a cabea da
me e do filho, e o massacre de alguns facciosos no teria se estendido, pelo
furor do povo, sobre muitas pessoas, mais infelizes que culpadas.
17
Assim, reunindo todas as confisses do duque d'Anjou, no encontramos a
nada que no seja desvantajoso para si: no era, portanto, para se justificar,
mas para se aliviar, que ele contava estas coisas a Miron, e assim sendo,
temos de olh-las como verdades, nas quais podemos encontrar algumas
circunstncias omitidas que podemos suplantar sem alterar o corpo das provas
que resultam desta narrao.
Como um ponto histrico desta natureza no pode ser muito aprofundado pela
crtica, ns no nos deteremos somente nas confisses do duque d'Anjou,
ainda que elas reunissem todas as caractersticas de veracidade, e ns as
apoiaremos com a autoridade de Brantme, de La Popelinire e de Mathieu.
O primeiro diz, falando dos discursos do almirante contra a rainha: "Eis a causa
de sua morte e do massacre dos seus, assim como eu ouvi dizer de alguns que
conhecem bem isto, ainda que haja vrios em que no lhes saberamos tirar da
cabea a opinio de que este movimento tenha sido tecido de longa data...30"
O segundo relata todas as razes, seja dos catlicos, seja dos protestantes,
para e contra o propsito premeditado, e o vemos claramente pender pela
opinio daqueles que acreditaram que a resoluo era uma consequncia da
leso do almirante31.
O terceiro diz de Henrique IV, prncipe cheio de bondades para com ele, que
Villeroy, secretrio de Estado e confidente de Catarina de Mdici, conhecia
desta rainha, e tinha dito para vrias pessoas, que a So Bartolomeu no era
uma questo premeditada32.
Dissemos que os protestantes tinham grande interesse em remontar muito
alm a resoluo de destru-los por um massacre; e o encontro de Bayonne,
concorrendo por sua data com o empreendimento de Meaux, era uma poca
favorvel para seus historiadores33: toda a catolicidade se tornaria por isso
cmplice dos assassinatos, e os huguenotes desculpveis pela nova rebelio.
Mas por que aqueles que no tm este mesmo interesse abraam to
intimamente o mesmo sistema, sobretudo estes homens que escrevem
constantemente em favor da humanidade, no percebendo que isto a torna
odiosa ao prprio homem? Supor que uma metade do mundo conspirou contra
a outra, e que ela lhe cavou abismos durante sete anos, no vexar a espcie
humana, e, ademais, para lamento dos infelizes, indispor-nos contra ns
mesmos? Preferimos acreditar que tantos horrores no poderiam ser mantidos
escondidos por tanto tempo no corao daqueles que os tinham decidido, sem
que algum os tivesse relevado, no, dizemos, por indiscrio ou por
conscincia, mas por compaixo, e encontramos neste modo de pensar, mais
de acordo com a religio e a natureza, os meios para evitar maiores crimes
queles que j tm muitos para se culpar.
Crendo que o massacre da So Bartolomeu foi resolvido algumas horas antes
de ser executado, o veneno, a traio, as mortes prematuras desaparecem;
(assim), o marechal de La Vieilleville no foi envenenado porque ele era
contrrio a esta resoluo; Ligneroles no foi assassinado porque ele sabia do
30
Vies des Dames illustres: Catherine de Mdicis. T. II des Oeuvres de Brantme. (Panthon
litt., p. 123 e 124)
31
L. ut sup., p. 65 e 72.
32
Histoire de France sous Henri VI, livre VI.
33
Sobre as conferncias de Bayonne, ver o P. Daniel: Hist. de France, rgne de Charles IX, t.
X (dit. in-4). Observao n 1, p. 557 a 559.
18
segredo; de Tende no pereceu, por uma beberagem, para se recusar sua
execuo, e o abcesso ao lado do qual morreu a rainha de Navarra, me de
Henrique IV, no se transforma mais em luvas envenenadas por um milans.
Quanto menos colocamos de intervalo entre a resoluo e o empreendimento,
mais prevenimos a humanidade contra si mesma, e a realeza contra os maus
conselhos e os impulsos violentos da paixo; (mais) suscitamos algum tipo de
compaixo por estes escravos de seu meio; e, se no perdoamos Carlos IX,
fazemos ver que ele foi, de todos os cmplices, o mais infeliz e o menos
culpado.
A verdade tambm encontra suas vantagens neste sistema, e se todas as
contradies da histria no desaparecem com a proximidade da clareza que
da reluz, preciso convir que h vrias delas que nela se conciliam.
Assim, o casamento do rei de Navarra com Margarida de Valois, e as festas
que o acompanharam, no foram uma armadilha preparada aos prncipes e
nobreza calvinistas. Assim, o regimento dos guardas que foi chamado Paris,
s o tinha sido chamado para impedir as respectivas questes, ou o tumulto.
Assim, Maurevert, antigo empregado do duque de Guise, foi armado por outras
mos, e no por aquelas de seu mestre. Assim, este prncipe pde se retirar
para sua residncia para procurar a, talvez, segurana ao primeiro momento
do assassinato, sem ser dele o autor. Ento, as portas de Paris, fechadas (com
exceo de duas) depois do tiro de arcabuz, tinham por nico e verdadeiro
objetivo o intuito e o meio de deter o assassino. Assim, as cartas escritas pelos
secretrios de Estado aos governadores das provncias, para lhes informar
sobre a leso do almirante e assegur-los de que o rei prometia fazer, por
conta disso, boa, breve e rigorosa justia, no eram um fingimento e um jogo,
como pretende d'Aubign34. Assim, Carlos IX pde dizer a Coligny, sem
encenao: "Meu pai, a ferida para vs, e a dor para mim". Assim, este rei,
que desconhecia de onde partira o tiro de arcabuz, poderia suspeitar do duque
de Guise, e no tendo ainda os papis do almirante, imputar o excesso do
massacre inimizade das duas casas. Assim, os cinquenta homens,
comandados pelo coronel do regimento dos guardas e enviados por Carlos IX
at o almirante35, estavam destinados sua segurana e no ao seu suplcio.
Assim, no mais para serem mais fortes, como afirma de Thou, que
colocaram poucos guardas do rei de Navarra junto do almirante; e, com efeito,
absurdo que ele tenha observado isto, quando s dependia do partido
huguenote encher a casa de Coligny de guardas cmplices. Assim, Carlos IX
poderia dizer com verdade para sua irm Margarida que se no tivessem lhe
insinuado que ele deixaria sua vida e seus Estados, ele no teria jamais feito
isso. Assim, Tavannes pde escrever, com a mesma verdade, que o furor da
populao tornou o massacre de Paris geral, para desgosto dos conselheiros,
que tinham resolvido apenas a morte dos lderes e revoltosos. Assim, a
conversa de Bayonne, a viagem do duque de Sabia Frana, as audincias
do nncio, e como queiram, os conselhos do papa, visavam completamente a
segurana dos catlicos, e no o massacre dos huguenotes. Assim, enfim,
puderam dar graas a Deus, em Roma, pela morte destes homens, que Carlos
IX s tinha proscrito para evitar o efeito funesto de uma conspirao prestes a
34
35
Tome II, liv. I de son Hist. universelle, depuis 1550 jusqu'en 1601.
Cornaton les demanda au roi de part de Coligny.
19
eclodir; e as reprovaes cheias de injustia que fizeram religio catlica e
aos seus ministros caem sobre aqueles que queriam cobri-los com elas.
Temos apenas duas cartas das quais podemos induzir que no houve ordens
enviadas s provncias para massacrar os huguenotes; uma aquela do
visconde de Orthez, governador de Bayonne, escrita a Carlos IX; a outra
aquela de Catarina de Mdici a Strozzi, que rondava em torno de la Rochelle. A
primeira relatada apenas por d'Aubign, autor protestante, pouco verdico36,
conhecido, como diz Sully, por sua lngua difamadora, to obstinado contra o
rei, que o parlamento de Paris queimou sua histria. Podemos, portanto, nos
colocar em oposio contra um ato do qual nenhum contemporneo fez o
relato, que escapou s pesquisas de de Thou, que este historiador no ousou
adotar, apesar de sua tendncia pelos huguenotes e suas ms intenes em
relao a Carlos IX; e presumimos que se ele tivesse podido conjecturar sobre
tal pea, ns a encontraramos ao menos na edio de Genebra, de 1620. Mas
suponhamos que esta carta tenha existido, nada prova que esta seja a
resposta a uma ordem escrita ou assinada pelo rei; ao contrrio, visto que
tratava-se, nesta ordem pretendida, de executar pessoas que tinham procurado
asilo nas prises e escapado, assim, da ira do prncipe, pelo lapso de tempo
posterior So Bartolomeu. Deste modo, esta ordem, comunicada aos
habitantes e o pessoal de guerra da guarnio, pde ao menos ser verbal e da
natureza daquelas que foram conduzidas por la Mole ao conde de Tende,
governador de Provence; pelo correio de um procurador do rei a Mandelot,
governador de Lyon; por Mareuil, Bourges; por um criado de d'Entragues a
este governador de Orleans; por Montpezat ao de Bordeaux.
Ora, todas estas pretendidas ordens partiram do corao daqueles que as
levaram, e no da vontade do prncipe, que as ignorava. Isto demanda muita
clareza, e, por consequncia, detalhes.
Catarina de Mdici e seus conselheiros, tendo resolvido somente a morte dos
lderes e dos mais revoltosos, empregaram para isso pessoas que, tendo dios
particulares para vingarem, satisfizeram-se muito bem com isso, para desgosto
dos conselheiros; e eis como no bom assanhar um povo, diz
Brantme37, pois ele se presta a muito mais do que se quer. Os assassinatos
sendo, portanto, conduzidos muito alm do que se queria: "O rei, por volta da
tarde do domingo, mandou publicar em alta voz que os membros da guarda e
os oficiais da cidade no pegassem em armas nem prisioneiros na cidade, mas
que todos fossem colocados nas mos da justia, e que eles se retirassem
para suas casas fechadas, o que deveria apaziguar o furor do povo, e dar
tempo livre para que muitos fugissem38". Mas esta precauo, quase
insuficiente para Paris, foi intil para as provncias. "Estas ordens, diz um autor
italiano, no chegaram a tempo em muitos lugares, porque o boato que se
espalhou por todo o reino do que se passava em Paris, excitou os catlicos de
muitas cidades a agirem da mesma forma39". Contudo, o rei, que tinha previsto
isto, despachou correios imbudos de cartas datadas do dia 24, dirigidas aos
36
Esta carta no se encontra em de Thou, ainda que numerosos escritores afirmem

erroneamente t-la encontrado nele, mas somente no 2 vol. d'Aubign, intitulado les Hist. du
sieur d'Aubign. d. de 1618, in-fol., p. 28, chap. V: Suite de la Saint-Barthlemy.
37
Ibid., ut sup.
38
La Popelinire, livre XXIX, p. 67.
39
Istoria di Francia di Homero Tortora, etc... nella quale si contegono le cose auvenute sotto
Francesco II, Carlo IX, Erric III et Errico IV. In Venetia, 1619, 3 volumes.
20
governadores, para adverti-los do que acontecia em Paris, rejeitando a
inimizade das casas de Guise e de Chtillon; exortando os comandantes a
tomarem medidas para prevenir acidentes semelhantes em seus
departamentos.
Carlos IX, temendo, primeiro, que primeira notcia da leso do almirante, os
huguenotes vingassem sobre os catlicos o acontecido pessoa de seu lder,
teve o cuidado de mandar escrever aos mesmos governadores de que ele se
propunha a mover por isso boa, breve e rigorosa justia. Assim, o temor em ver
os catlicos morrerem l aonde eles no fossem os mais fortes, ou os
calvinistas l aonde eles se encontravam mais fracos, o engajou a escrever
uma carta circular no domingo tarde, dia do massacre, para colocar os dois
partidos em segurana e salvar os catlicos da raiva dos huguenotes, ou
aqueles da licena dos outros.
O Martirgrafo dos protestantes40 nos forneceu a prova desta conjectura: "Em
Orleans chegou uma ordem nova (ou seja, diferente daquela pela qual tinham
tomando conhecimento da leso do almirante) aos membros da justia,
prefeitos e juzes da cidade, pela qual lhes era mandado a tomar em armas, e a
fazer isso de tal modo que eles permanecessem os mais fortes no interior da
cidade". Ordem semelhante, expedida no domingo, chegou na quarta-feira em
Lyon: ela advertia os habitantes de tomarem medidas para serem os mais
fortes, e pode-se julgar, pela conduta do governador desta cidade, que o nico
objeto do despacho era o mesmo que aquele da ordem dirigida ao governador
de Orleans. O martirografo diz, que aps ter fechado as portas de Lyon, e
posto sentinelas nos principais pontos, espalhou-se a notcia de que isso era
para a prpria segurana dos huguenotes; e, com efeito, independente do que
diz este autor, ele mesmo prova que o governador no tinha recebido nenhuma
ordem contrria, e que no lhe teria advindo nada, pelas precaues acertadas
que ele tinha tomado, sem o dio de um procurador do rei.
Eis o fato em algumas palavras.
Os catlicos, tendo do que se queixar dos huguenotes, sem dvida desde o
ltimo edito de pacificao, tinham enviado deputados41 corte; eles foram
testemunhas do massacre e acreditaram que tinha chegado o momento de
fazer o mesmo por toda parte. Eles pediram rainha a permisso para expedir
um correio Lyon; esta princesa lhes respondeu que era preciso antes que
aqueles do rei fossem expedidos; e, com efeito, aquele dos deputados s
chegou na sexta-feira, dois dias depois que Mandelot tinha recebido o seu. O
procurador do rei, um dos deputados, escrevera que Catarina de Mdici lhe
tinha dito: "Veja o que est acontecendo", de onde ele induzira que sua
inteno era que se fizesse o mesmo em Lyon, e esta carta tornou-se uma
ordem ou um pretexto para cometer muito dos furtos e assassinatos, que
Mandelot deteve como pde. Mas bvio que este procurador do rei tinha em
seu corao o que ele acreditava ver nas palavras de Catarina. Com efeito, se
a inteno desta rainha era que se fizesse em Lyon o que tinham feito em
Paris, ela encontraria para isso um belo meio na boa vontade destes
deputados; ela s precisava deix-los agir. Por que colocar obstculos a isso,
recusando-lhes a permisso de despachar um correio? Por que responder que
os de seu filho fossem despachados primeiro? Por que expedir um correio ao
40
41
Page 720, fol., verso.

Estes deputados eram de Rubis, procurador do Rei, Scarron, juiz, de Masso, receptor.
21
governador Mandelot, no domingo, com ordens muito contrrias a este projeto
cruel, e s deixar partir aquele de Rubins dois dias depois42, como se ela
tivesse desejado dar tempo para o governador dispor tudo pela segurana dos
calvinistas?
As mesmas Atas dos pretendidos mrtires protestantes nos fornecem outros
meios de argumentar contra as suposies das ordens, seja anteriores, seja
subsequentes So Bartolomeu. Encontramos a43 que os assassinos "de
Orleans resolveram se apossar da tarefa, sem que Lapierre, criado de
d'Entragues, governador, tivesse trago cartas nem memoriais de crdito".
Vemos a44 que aqueles de Bourges "enviaram Marueil a cavalo corte, que
ele voltou de l sem ordem". Lemos nele45 "que o rei tinha insinuado por vrias
cartas" escritas em Bordeaux, "que ele no intencionava que desta execuo
decorresse outra, e se estendesse alm de Paris". Pode-se ainda tirar uma
prova muito forte contra a suposio das ordens, somente do silncio destas
mesmas Atas, to interessadas em falar sobre isso. Ora, no h dvida disso
nem para Meaux, nem para La Charit, nem para Romans, Saumur e Anger, e
se o Martirografo props que o governador de Rouen tinha recebido ordens de
exterminar todos aqueles da religio, esta anotao manifestadamente
contradita somente pela inao de Carouge, e pela infeliz data dos
assassinatos, que comearam nesta cidade perto de um ms depois daqueles
de Paris46.
Todos estes trechos, de um registro que os calvinistas no conseguiriam
recusar, visto que se trata de sua Acta Sanctorum, nem os crticos rejeitar,
sendo dado que o escrito mais contemporneo, formam um corpo de provas
negativas contra as pretendidas ordens do rei, e no deixam ningum duvidar
de que a carta do visconde d'Ortez puramente uma inveno, quase como
aquela de Carlos IX ao conde de Tende47.
O sbio Peirese, vido por colees e rico em peas controvertidas ou
suspeitas, conservou-nos a substncia desta aqui, cuja falsidade aparece em
um nica inspeo: trata-se de uma ordem de apoderar-se dos huguenotes,
baseada na qual ele afirma que Carlos IX tinha disposto uma recomendao
contrria. No necessrio se consumir em raciocnios para mostrar o vcio
desta pea. Bem! Por que tomar este cuidado? Por mais absurda que ela seja,
ela favorvel ao nosso sistema, visto que Carlos IX torna-se, por ela, menos
culpvel, e que o mais odioso do massacre recai necessariamente sobre a
rainha e seu conselho.
Mas, retornemos carta do visconde d'Orthez, que olhamos como uma fbula
de d'Aubign, e, se fosse necessrio ainda combater a quimera, bastaria nos
servir de uma simples conjectura. Montluc, governador de Guyenne, era o mais
prximo vizinho de d'Orthez, comandante de Bayonne; ele estava mais a par
do que ele da confidncia de Catarina de Mdici, e mais ligado do que ningum
corte e ao partido catlico. Ora, se um tinha recebido a ordem de massacrar
os huguenotes d'Aix, crvel que o outro no tenha recebido nenhuma ordem
para dar o mesmo tratamento queles de vrias cidades rebeldes da Guyenne?
42
Lc mardi.
Fol. recto 121.
44
Fol. recto 724.
45
Fol. recto 730.
46
Le 17 septembre.
47
Veja as Mmoires de Michel de Castelnau, nas adies que Joo le Laboureur fez nelas.
43
22
No dizemos que Montluc tenha executado estas ordens, mas sua franqueza
no as teria dissimulado, e encontraramos alguns vestgios disso em
seus Comentrios, onde ele fala muito espontaneamente desta questo
infeliz... ns o vemos, ao contrrio, aprovar de algum modo a resoluo
extrema da corte, quando, aps ter censurado o almirante, "que foi to
insensato de ir se meter, para mostrar que ele governava tudo", ele acrescenta:
ele "pagou muito caro, pois custou-lhe a vida e a de vrios outros; assim ele
tinha posto o reino em grande perturbao48". E se ele tivesse tido ordens para
massacrar os huguenotes, ele teria deixado de mencionar isso, para sua
prpria glria, quando ele diz: "Todo mundo foi pego de surpresa ao ouvir o
que tinha acontecido em Paris, e os huguenotes ainda mais, que no
encontravam cho suficiente para escapar, ganhando a maior parte do territrio
de Barn... Eu no lhes fiz nenhum mal de minha parte, mas por toda parte os
cobriram com muitos males49"? Acrescentamos aqui uma pequena reflexo
crtica: Se os governadores das provncias tinham tido ordens, Montluc deveria
t-las recebido; se eles resistiram a isso, ele cumpriu seu dever melhor do que
os outros. Se eles foram louvados por esta resistncia, por que no vemos o
nome de Montluc entre os seus? A razo disso simples, porque nossos
historiadores so os copistas servis de de Thou, e que este grande apologista
dos atos humanos, quando eles se voltam vantagem dos calvinistas,
desejava isso a Montluc, em represlia do Mont-de-Mrsan; entretanto, o bravo
Montluc foi muito recompensado por isso por todo o bem que um historiador
calvinista diz dele50.
A carta de Catarina de Mdici a Strozzi menos verdadeira quanto a de Orthez
a Carlos IX: aquela poderia ser uma resposta a um comando verbal, levado por
algum, como La Mole, Marueil ou Perat; enquanto que a outra no tem nem
mesmo certa razoabilidade. No temos de nos esquecer que quiseram tirar
dela a prova da premeditao do massacre, estabelecer que ele estava
resolvido h muito tempo, e que ele deveria ser executado no mesmo dia em
todo o reino.
Strozzi rondava La Rochelle para tentar surpreend-la; esta cidade era uma
das quatro concedidas aos calvinistas51, e aquela, dentre todas, que mais
gerava inquietaes por causa dos socorros estrangeiros que ela poderia
receber por mar; mas, quanto mais se suspeitava dela na corte, mais se
suspeitava de suas intenes e de seus passos: assim, os moradores de La
Rochele se mantinham por si mesmos, de modo a s deixar a Strozzi
esperanas muito incertas de surpreend-los. Nesta situao das coisas, que
Catarina de Mdici no ignorava, afirmam que ela tenha escrito a este oficial a
seguinte carta:
"Strozzi, advirto-lhe que neste dia, 24 de agosto, o almirante e todos os
huguenotes que estavam aqui foram mortos, assim, aviso-lhe diligentemente
para que domine La Rochelle, e faa aos huguenotes que carem em suas
mos o mesmo que fizemos a estes aqui; cuide-se para no falhar com isso,
tanto quanto temes em desagradar ao Rei, o Sr. meu filho, e a mim.
Assinado: Catarina"
48
Page 617, dit. in-12.

Ibidem.
50
La Popelinire, livre XXIX, p. 67.
51
As outras eram Nimes, Montauban e La Charit.
49
23
Muitas razes combatem a realidade desta carta; alguns historiadores
franceses no falaram dela; Brantme mesmo, que estava ento em Brouage
com Strozzi, a ignorou. Um nico escritor suspeito a relatou sem provas, e o
autor dos Homens ilustres, que se serve dela, parece estar envergonhado de
t-la tirado desta fonte, visto que ele no ousa cit-la. Percebe-se sem dvida
que ele confiou em uma pea que todos os escritores que o tinham precedido,
seja calvinistas ou catlicos, rejeitaram, tendo podido tir-la de uma obra
impressa desde 157652. Mas estas consideraes so os menores motivos
para observarmos esta pea como apcrifa; ela bem mais suspeita aos
crticos pela poca de seu envio do que por sua prpria existncia. Com efeito,
seria possvel que Catarina de Mdici tenha escrito esta carta a Strozzi no
momento em que massacravam os huguenotes em Paris; mas, inconveniente
que ela a tenha escrito vrios meses antes, como se ela visse adiante o
sucesso de um empreendimento que mil circunstncias poderiam frustrar. Para
escrever com este tom de confiana, e seis meses antecipadamente, que em
24 do ms de agosto o almirante e todos os huguenotes que estavam em Paris
tinham sido mortos, seria preciso que ela estivesse certa de que a rainha Joana
d'Albret consentiria ao casamento de seu filho (Henrique de Navarra) com
Margarida de Valois - que ela viria s bodas, apesar de sua repugnncia pela
cidade cujos habitantes amavam os Guises e detestavam os huguenotes, - que
o Papa Pio V, que no queria jamais conceder a dispensa, morresse, - que
Gregrio XIII se prestaria melhor que seu predecessor s boas intenes de
Carlos IX, - que Coligny e todos os huguenotes seriam muito loucos para
confiarem nas belas demonstraes de amizade do rei, - que o almirante
desprezaria todos os avisos que lhe vinham de La Rochelle e das outras partes
do reino, - que um assassino atrapalhado e muito apressado no viria
desarranjar todas as medidas, antecipando por si mesmo a hora marcada para
matar este lder partidrio, - que o tiro de arcabuz, no previsto neste sistema
pela rainha, e dado por Maurevert, no teria levado os huguenotes s armas ou
os colocado em fuga, - que os conselhos hbeis do vidama de Carlos e seus
funestos pressentimentos seriam rejeitados com desprezo por Teligni, e que
ele se oporia a que levassem seu sogro, ao menos, ao subrbio Saint-Germain,
de onde ele teria podido escapar ao assassinato, - que a prpria rainha,
escrevendo vrios meses antes do dia marcado para o massacre, estaria certa
de que sua carta no cairia nas mos dos huguenotes, seja por infidelidade,
imprudncia, roubo, ou mesmo pela morte de Strozzi.
Bem! Quantos outros acidentes poderiam frustrar a execuo de um
empreendimento do qual puderam, sem dvida, desejar o momento, mas no
prepar-lo e fixar o minuto, de modo que o sucesso dele fosse infalvel. ,
portanto, absurdo dizer que Catarina de Mdici enviou a Strozzi, vrios meses
antes do ms de agosto, um pacote contendo duas cartas, das quais uma,
selada, s deveria ser aberta no dia 24, dia do massacre. E como os fatos so
to indivisveis em histria quanto as confisses em justia, da afirmamos que
a carta da rainha que foi enviada a Strozzi alguns meses antes da So
Bartolomeu, e que continha coisas cujo acontecimento no poderia estar
assegurado, disposto, nem previsto definitivamente por nenhum poder humano,
um ato falso e inventado.
Se aps o que acabamos de dizer, restassem ainda pessoas ligadas opinio
daqueles que olharam o dia da So Bartolomeu como uma trama armada de
52
Esta obra intitulada: Memoires de l'Etat de la France sous Charles IX, citadas mais acima.
24
longa data, e como uma mina que deveria explodir por toda parte ao mesmo
tempo, uma reflexo muito simples terminar por desengan-los.
Esta tragdia sangrenta, resolvida h muito tempo, assim como alguns querem,
suporia da parte de Catarina de Mdici e de seu conselho, disposies seguras
e uniformes, que teriam sucesso ao menos em algumas cidades. Ora, no h
disso uma nica onde a ao aconteceu no mesmo dia que em Paris. O
massacre, em Meaux, na segunda, 25 de agosto; em La Charit, em 26; em
Orleans, em 27; em Saumur e Angers, em 29; em Lyon, em 30; em Troyes, em
2 de setembro; em Bourges, em 11; em Rouen, em 17; em Romans, em 20; em
Toulouse, em 23; em Bordeaux, em 3 de outubro... Bom, como crer que as
ordens foram dadas por toda parte no mesmo dia, sendo que elas no foram
executadas, em nenhum lugar, no tempo fixado para esta catstrofe! No
havia, para se opr a isso, um conde de Tende, em Orleans; um conde de
Charny, em Saumur, Angers e Troyes; um Saint-Herem, em Bourges; um
Tannegui-le-Veneur, em Rouen; um Gardes, em La Charit; um Mandelot, em
Toulouse; um d'Orthez, em Bordeaux! Seria preciso ser cego para no ver
nestas diferentes datas do massacre, a runa do sistema de uma premeditao
acertada, e no a obstinao dos assassinos, o nico efeito da licena
desenfreada, no lugar da execuo de uma ordem anterior e geral da qual no
encontramos nenhuma prova. Quando lanamos os olhos, uma segunda vez,
sobre as datas destes tristes acontecimentos, que nos atentemos nas
diferentes distncias que h, da capital, aos lugares onde eles ocorreram, e
veremos que, semelhantes s ondas de uma torrente que transborda, eles se
estenderam sucessivamente de lugar em lugar, e inundaram de sangue as
regies em que os catlicos clamavam mais vingana53; sem que fosse
necessrio, para isso, uma ordem superior ou um impulso externo.
O dio que separava os dois partidos, a falta que os calvinistas tinham
cometido contra os catlicos, as inimizades particulares, a ganncia geral, um
tipo de furor que o demnio das guerras civis tinha soprado sobre os franceses,
mudando os costumes da nao mais humana, bastavam para produzir estes
efeitos funestos, e Carlos IX deveria menos se ocupar dos meios de assegurar
uma grande carnificina, que daqueles de preveni-la. Tambm o vemos escrever
aos governadores das provncias, uma vez que o almirante foi ferido, que ele
faria boa, breve e rigorosa justia deste ato pernicioso54, porque ele temia que
os huguenotes a fizessem. Da mesma forma, a partir do prprio dia da So
Bartolomeu, ele preveniu seus governadores do que se passava em Paris... O
tempo nos conservou to pouco destes monumentos, que acreditamos dever
colocar aqui uma carta de Carlos IX a um governador55; no poderemos l-la
sem nos desembaraar do preconceito no qual todo mundo parece estar
fortificado, acusando o rei e seu conselho de terem o propsito, de terem
formado o plano de acabar em um dia com todos os huguenotes.
53
Devemos observar que com exceo de Nmes, quase todas as cidades em que os
huguenotes tinham cometido assassinatos so aquelas onde eles foram os mais maltratados
na So Bartolomeu.
54
D'Aubign, t. II, livro I.
55
Esta carta foi extrada dos Registros do Prsidial de Nmes.
25
"Sr. de Joyeuse, ouvistes o que eu vos escrevi anteontem da leso do
almirante, e que eu estava prximo de fazer tudo o que me era possvel para a
verificao do fato e o castigo dos culpados, ao que nada foi negligenciado.
Depois, aconteceu que aqueles da casa de Guise, e os outros senhores e
cavaleiros que lhe aderem, e que no so poucos nesta cidade, como todos
sabemos, tendo sabido, de certo, que os amigos do dito almirante queriam
perseguir contra eles a vingana desta leso, por suspeit-los, por esta causa e
ocasio, ficaram to enternecidos na noite passada, que entre uns e outros
ocorreu uma grande e lamentvel sedio, tendo forado os guardas, que
tinham sido ordenados ao entorno da casa do dito almirante, a mat-lo com
alguns cavaleiros: assim tambm foram massacrados outros em vrios lugares
da cidade. O que foi conduzido com tal fria, que no foi possvel apaziguar
isso tal como desejvamos, tendo tanto empregado meus guardas e outras
foras para me manter de um modo superior neste castelo do Louvre, para
depois dar ordens para toda a cidade visando o apaziguamento da sedio,
que nesta hora diminua, graas a Deus: sendo surpreendido pela querela
particular que existe, h muito tempo, entre estas duas casas: da qual, tendo
sempre previsto que aconteceria algum efeito infeliz, eu tinha feito, diante de
tudo isso, o que me era possvel para apazigu-la, bem como todos sabem... E,
visto que grandemente o temor de que tal execuo levante meus sditos
uns contra os outros, e ocorram grandes massacres pelas cidades de meu
reino, ao que eu teria um desgosto, - eu vos peo para publicar e instruir por
todos os lugares e regies de vosso governo, que todos devem permanecer em
repouso, e se manter em sua casa, nem tomar as armas, nem se ofender uns
contra os outros, sobre a pena de morte; e fazendo vigiar e cuidadosamente
observar meu edito de pacificao: com estes fins e para punir os
contraventores, e correr sobre aqueles que queiram enternecer e infringir
contra minha vontade, podereis, tanto quanto vossos amigos de minhas
ordens, advertir os capites e governadores das cidades e dos castelos de
vosso governo para que fiquem atentos conservao e segurana de suas
praas, de tal modo que no ocorram falhas, me advertindo to breve da ordem
que tereis dado disso, e de como todas as coisas se passaro ao alcance de
vosso governo. Clamando ao Criador de vos ter, Sr. de Joyeuse, em sua santa
e digna proteo.
Escrito em Paris, em 24 de agosto de 1572.
Assinado, Carlos, e abaixo, Fizier.
Vemos, por esta carta, que o rei tinha escrito ao mesmo governador, em 22 de
agosto, pela ocasio da leso do almirante; esta admoestao, que foi comum
para todos os comandantes das provncias, induziu talvez ao erro os
historiadores contemporneos. Enganados pela multido de correios
despachados de todos os lados, a maioria acreditou que eles carregavam
ordens para exterminar os huguenotes, quando eles s corriam para impedir
que no se massacrasse os catlicos; e eis o fundamento mais aparente sobre
o qual se pde formar a opinio comum das ordens de extermnio dos
huguenotes; mas, uma conjectura no uma prova, sobretudo quando ela
destruda pelos fatos.
Se a rainha no pde, sem uma revelao, escrever a Strozzi, alguns meses
antes do massacre: "Advirto-lhe que neste dia de 24 de agosto, o almirante e
todos os huguenotes que estavam aqui foram mortos", e que esta carta no
seja uma pea fabricada; ela s foi escrita no prprio dia do massacre, e,
ento, no h, pois, arranjo anterior; ela a obra do momento. Catarina de
Mdici, olhando os cidados de La Rochelle como os sditos mais insolentes,
por causa de sua fora, os mais perigosos, por causa de sua opinio;
26
possvel que no momento em que tudo exalava a morte em Paris, o furor que
tinha partido do gabinete da rainha ainda existia e excitou seu conselho contra
eles. Se o governador de Orleans enviou seu criado corte para tomar
conhecimento das intenes dela, ele no tinha ainda recebido a ordem para
apoderar-se dos huguenotes; se os habitantes de Bourges enviaram Marueil,
que veio sem ordem, evidente que eles no lhe enviaram para isso. Se La
Mole conduziu um processo verbal contra o conde de Tende, e, talvez, tambm
fabricado por este homem perverso, ele era posterior s cartas contrrias
escritas diretamente pelo rei a este governador, o que destri a ideia de uma
ordem anterior. Se, na chegada em Dauxerre, portador da ordem, e sobre suas
instncias, Mandelot, lavando as mos pelos assassinatos, lhe disse: "Meu
amigo, o que voc imps, seja imposto", isto uma prova de que o governador
s tinha recebido at ento, por ordem, para colocar os huguenotes em
segurana, e no mat-los.
Acrescentaremos contra a opinio quase acolhida, ou ainda contra a suposio
das ordens, que se Carlos IX tivesse dado a ordem, ele no se aplicaria em
neg-la por meio de cartas, visto que o rei no tinha se envergonhado em
admitir aquelas de Paris em pleno parlamento e nas cortes estrangeiras; que
se os assassinatos cometidos nas provncias foram conduzidos pela vontade
do monarca, ele no teria confiado o cuidado disso, em Toulouse, "a alguns
principiantes e outros moleques"; ele no teria procurado os autores dos
assassinatos em Lyon e em Rouen.
Conclumos, pois, que a proscrio visava apenas o almirante e aqueles que
podiam ving-lo, ou perpetuar as perturbaes; "s tendo sido resolvida a
morte dos lderes ou facciosos". Que os horrores no deveriam sair da regio
de Paris, "o rei, tendo posto de acordo, por vrias cartas, que ele no
intencionava que esta execuo gerasse outra e se estendesse adiante", e que
se, apesar destas precaues, os assassinatos se espalharam da capital a
vrias cidades, isto ocorreu "porque o boato que se espalhou por todo o reino,
do que tinha ocorrido em Paris, excitou os catlicos de muitas cidades a agirem
da mesma forma".
27
IV - ENFIM, PERECERAM MUITO MENOS PESSOAS DO QUE SE

ACREDITA, NA SO BARTOLOMEU
o fcil determinar o nmero das pessoas que pereceram no dia da
So Bartolomeu ou na sequncia desta catstrofe; entretanto, fcil
percebermos que nenhum historiador disse a verdade, visto que no
h duas narraes sobre este fato que sejam iguais. Devemos mesmo
notar que, na medida em que estes autores escreveram em tempos mais
afastados deste acontecimento, eles aumentaram seus efeitos, como se ele j
no fosse assaz terrvel por si mesmo. Assim, Prfixe escreveu que
pereceram cem mil pessoas; Sully, sessenta mil; de Thou, trinta mil, ou mesmo
um pouco menos; La Popelinire, mais de vinte mil; o Martirlogo dos
calvinistas, quinze mil; Papyre Masson, quase dez mil.
Destas opinies divergentes, a menor nos parece a mais verdadeira, visto que
ela parte de um autor que no buscava atenuar a ao; ele quisera, ao
contrrio, que ela fosse estendida por todas as provncias. No relataremos
suas palavras, elas so repugnantes aos nossos costumes, mas nos
serviremos delas para julgar o modo de pensar daquele que as escreveu, e,
concluir da que se este autor contemporneo tivesse sido persuadido de que
pereceram mais de duas mil pessoas, ele no teria dissimulado tal fato; e, o
que nos determina, em parte, a preferir seu testemunho quele dos outros
historiadores, que tinham interesses reais em aumentar o mal. Papire Masson
quisera que ele (o nmero de mortos) tivesse sido maior, ele no temia se
mostrar posteridade tal como ele era.
O Martirgrafo dos protestantes, La Popelinire, autor calvinista; de Thou, o
apologista dos huguenotes; Sully, ligado aos seus erros; Prfixe, preceptor de
um rei ao qual ele se esforava em inspirar sentimentos humanos, queriam que
odissemos os autores desta tragdia; eles tiveram, portanto, que exagerar
seus efeitos, e eis uma razo para suspeitarmos de suas narraes.
A esta conjectura, acrescentamos provas literais que, se no so decisivas,
podero ao menos gerar a dvida daquilo que escreveu acima aquele que tinha
mais meios de estar bem instrudo, o maior interesse em no omitir nada e a
mais violenta propenso em exagerar. Queremos falar do martirografo dos
calvinistas, em quem observamos vrias contradies. Se ele procura, em
geral, o nmero das pessoas que pereceram na So Bartolomeu, ele supe
esse nmero em trinta mil; se ele entra nos maiores detalhes, ele encontra
apenas quinze mil e trinta e oito; se ele designa, ele no nomeia mais do que
setecentos e oitenta e seis mortos.
Concluir, deste pequeno nmero de no nomeados, que pereceram apenas
oitocentas pessoas, seria uma consequncia aventurosa: dizer que pereceram
muito menos de quinze mil e trinta e oito (visto que todos os cuidados
do martirografo s puderam terminar em reaver os nomes de setecentos e
quarenta e seis mrtires) uma conjectura que equivale a uma demonstrao.
Com efeito, qual era o objetivo desse compilador de atestados de bito? - Era
de conservar a memria daqueles que tinham perecido por sua religio:
somente o ttulo de seu volume in-folio anuncia esta inteno. preciso,
portanto, supor que o autor pesquisou e conservou com cuidado estes nomes
preciosos seita, e os meios no deveriam lhe faltar; o zelo de uns, a
28
presuno de outros, o interesse particular e comum, deveriam conduzir at ele
peas justificativas inumerveis, sobretudo nos primeiros momentos da ao,
tempo no qual a impresso estava mais viva e as ideias mais frescas...
Contudo, ele s pde conservar setecentos e oitenta e seis nomes, entre os
quais vemos... o do mestre Polon, caldeireiro em Bourges, o que nos
permitido induzir que ele no esqueceria nada, que ele reuniria tudo para
aumentar o nmero dos mrtires e o volume do martirlogo.
As menores coisas so interessantes em uma discusso crtica, seja para
fortalecer as conjecturas, seja para gerar outras no esprito do leitor, segundo
as quais, se no podemos chegar verdade, nos aproximamos dela. por
estas consideraes, que acreditamos ter de colocar aqui o quadro dos
mrtires da seita; acrescentaremos a algumas reflexes.
Nmero dos Calvinistas que pereceram na So Bartolomeu

Extrado do Martirlogo dos calvinistas, impresso em 1582.
NOMES das cidades

onde eles foram
assassinados
Em Paris
Em Meaux
Em Troyes
Em Orleans
Em Bourges
Em La Charit
Em Lyon
Em Saumur e Angers
Em Romans
Em Rouen
Em Toulouse
Em Bordeaux
NMERO daqueles que

s so designados
NMERO daqueles que

so nomeados
1000, em detalhe 468

225
37
1850
23
20
1800
26
7
600
306
274
152
30
37
156
23
10
144
8
7
212
000
7
Se, aps termos lanado os olhos sobre este quadro de proscrio, lermos a
obra de onde ele tirado, perceberemos a contradies que beiram ao
absurdo.
O autor supe aproximadamente dois mil desses mrtires em Paris; depois,
entrando em detalhes, ele conta apenas 468, ainda que seja preciso, para
achar este nmero, que ele diga que pereceram 25 ou trinta no bairro da Cruz
do Trahoir, trinta na rua Btizy, seis nas prises, vinte em duas casas, todos
aqueles que estavam alojados sobre a ponte Notre-Dame, e assim adiante; e,
de todos estes mortos, ele nomeia apenas cento e cinquenta e dois: seria
preciso, portanto, crer que existe um erro de um zero em seu total, e reduzir o
nmero dos mortos em Paris mil. Essa a opinio de La Popelinire; ela ,
ademais, mais provvel, visto que se pode apoi-la em uma conta da Prefeitura
de Paris, pela qual vemos que os prebostes e magistrados tinham feito enterrar
29
os cadveres no entorno de Saint-Cloud, Auteuil e Chaillot, no nmero de mil e
cem!56
certo, com exceo do almirante, que foi exposto no patbulo de Montfaucon,
e de Oudin Petit, livreiro, que foi enterrado em seu poro, que todos os
cadveres foram lanados no Sena. "As carroas carregadas de corpos de
donzelas, mulheres, meninas, homens e crianas (diz o martirlogo)57, eram
conduzidas e descarregadas no rio". Os cadveres se detiveram, parte, em
uma pequena ilha que estava, ento, diante do Louvre, parte na dita ilha dos
Cisnes: foi preciso ento providenciar seu enterro, com medo de que eles
infectassem o ar e a gua, e isso foi feito por oito coveiros durante oito dias,
que, tanto quanto podemos relacionar estes homens, enterraram um mil e cem
cadveres.
Se fosse essencial debater esta conta, encontraramos fortes suspeitas contra
sua fidelidade. No quase possvel que oito coveiros tenham podido enterrar,
em oito dias, um mil e cem cadveres. Era preciso tir-los da gua, ou, ao
menos, do fundo do rio; seria preciso cavar fossas um pouco profundas, para
evitar a corrupo; o terreno onde elas foram feitas muito firme,
frequentemente pedregoso; como cada um destes oito homens teriam podido,
ento, enterrar, por sua parte, um mil e cem cadveres em oito dias? Coisa
difcil de acreditar. Devemos mesmo presumir que estes homens, pouco
delicados, por estado e por natureza, no tiveram escrpulos em aumentar o
nmero dos enterros, para aumentar seu salrio, e, realmente, no tinha
ningum para fiscaliz-los. Assim, , no mximo, que supomos mil pessoas
massacradas em Paris, conforme o que La Popelinire escreveu.
Outras razes nos persuadem de que h um erro no nmero de mortos em
Orleans; aquele que os compilou designou apenas 156, no achando, sem
dvida, que isso fosse muito, nem que lhe fosse fcil estabelecer mais. dito
que os assassinos se vangloriaram de ter assassinado at 1.800; eis uma
prova pouco jurdica, que nos recorda o estilo de de Thou, que no podendo
com pudor aumentar o nmero dos mortos em Paris alm do dobro do que La
Popelinire tinha escrito, trinta anos antes dele, e querendo induzir a
posteridade a substituir, pelo efeito da imaginao, o que ele suprimi pena de
sua narrao, nos relata a anedota de certo Cruc que ele diz ter visto muitas
vezes se vangloriar, mostrando insolentemente seu brao a vista, que este
brao tinha estrangulado nesse dia mais de quatrocentas pessoas, e para
tornar a coisa crvel, este historiador tem o cuidado de oferecer a este
fanfarro selvagem, uma fisionomia realmente patibular. Entretanto, como ele
no refletiu que, apesar deste brao nu e desta figura medonha, este Cruc
no pde matar quatrocentas pessoas, quando, da cegueira de de Thou,
pereceram a somente 2.000? Ele no teria deixado nada para os outros! A
verdade se encontra raramente a onde a probabilidade no pode se encontrar;
tal a infrao que o Martirografo comete, quando ele exagera o nmero das
pessoas massacradas em Lyon. Ele diz, inicialmente, que foram mortos por
volta de 350, visto que pereceram de 15 a 1.800, e, sobre o nmero dos
carrascos e soldados, foram empregadas apenas 6 pessoas neste grande
massacre. Tal ainda sua inconsequncia, na ocasio das pessoas que
pereceram em Toulouse: foram mortas 306, das quais ele no nomeia uma
56
57
Extrato de um livro contbil da Prefeitura de Paris.

P. 713, fol. verso.
30
nica, e estes assassinatos, ordenados pela corte, so cometidos por sete ou
oito amadores e outros patifes58.
Podemos, segundo o que acabamos de ler, formar uma ideia do nmero
daqueles que pereceram na So Bartolomeu e reduzi-lo muito abaixo do que
os historiadores mais moderados escreveram sobre esta matria. Deixamos
este cuidado ao leitor. Cada um formar seu julgamento segundo o que tiver
sido mais ou menos afetado sobre o que colocamos sob seus olhos.
Entretanto, se desejamos uma regra que possa servir para fazer uma conta
aproximada, que nos recordemos que o martirografo no pde, em detalhes,
levar alm de 468 o nmero dos mortos em Paris, ao invs de dois mil, como
expuseram em bloco; que ele designou somente 156 em Orleans, no lugar de
1.850; que ele sups, inicialmente, apenas 350 em Lyon, no lugar de 15 a
1.800; que ele contou 600 em Rouen, ainda que ele tenha nomeado apenas
212; que ele sups 306 em Toulouse, ainda que ele no nomeou um nico, e
274 em Bordeaux, de onde ele nomeia apenas 7. Ento, suprimindo deste
catlogo, 9.000 para Paris, 1.694 para Orleans, 1.450 para Lyon e 250 para
Rouen; mais 200 para Toulouse, e ao menos 200 para Bordeaux, cujo
massacre s comeou muito tempo depois de que tudo estava apaziguado no
reino; no restar duas mil pessoas, e eis, no mximo, quantos pereceram
nestes dias de luto.
Que examinem, que valorizem, que exagerem o tanto quanto quiserem, pois se
pereceram apenas mil pessoas em Paris, como escreveu La Popelinire,
historiador calvinista e o mais contemporneo do acontecimento, fica difcil nos
persuadirmos de que as demais cidades tenham visto massacrar, no total, um
nmero parecido.
Bem! Que reservas podemos fazer sobre tudo o que foi escrito acima, quando
vemos contradies manifestas nos historiadores sobre os fatos mais simples?
O que acreditaremos da carabina de Carlos IX, da qual Brantme o nico que
falou dela? D'Aubign falou sobre ela apenas uma palavra, mas com tanta
discrio, ademais, que ele parece recear relatar esta fbula. De Thou no
falou dela, e certamente no foi para poupar Carlos IX, que ele chama de um
furioso. O prprio Brantme tem o cuidado de dizer que a carabina no poderia
acertar to longe. Entretanto, nos perguntamos onde Brantme pde apanhar
este fato? Ele estava ento a mais de cem lguas de Paris. "Neste tempo eu
estava, diz ele, em nosso embarque de Brouage59". Eis, portanto, apenas um
rumor, que ningum ousou repetir no tempo; que o duque de Anjou no teria
omitido em sua narrao a Miron, visto que ele fala desta mesma janela, de
onde pretendem que Carlos IX atirou sobre seus sditos.
"O rei, a rainha, minha me, e eu, diz o duque de Anjou, fomos ao portal do
Louvre adjunto ao jeu de paulme, em um cmodo com vista para a praa do
ptio, para ver o incio da execuo".
Se Carlos IX tivesse atirado sobre seus sditos, esta seria uma ocasio para
no se omitir, seria mesmo a nica que poderia fazer cair quase toda a
repugnncia do massacre sobre o rei, e verossmil que o duque d'Anjou no
teria deixado escapar a ocasio. Eis, portanto, uma alegao desprovida de
58
59
Expresses do Martirlogo dos Calvinistas, p. 730, fol. verso.

L.c.sup.
31
aparncia... Carlos IX teria, portanto, atirado sobre suas tropas, e no sobre
seus sditos.
Bem! Como conciliar esta desumanidade pensada, com este movimento de
horror que o atingiu, assim como sua me e seu irmo, ao primeiro tiro de
pistola que eles ouviram. Deixemos o prprio duque de Anjou falar:
"Ouvimos nesse momento um tiro de pistola, e eu no saberia dizer em que
lugar, nem se ele atingiu algum; sei apenas que o som nos feriu, todos os
trs, to profundamente no esprito, que ele atingiu nossos sentidos e nosso
julgamento".
Esta confisso, desprovida de artifcio, impressionar, sem dvida, mais os

espritos, que a assero de Voltaire que, para aparentar um ar de saber tudo e
acrescentar um tipo de testemunho ocular a um boato de Brantme, sups que
um marechal da Frana lhe tinha dito que ele ficou sabendo do fato da carabina
do prprio pajem que a carregava.
Entretanto, chega de falarmos deste triste e para sempre lamentvel dia da
So Bartolomeu. Excidat illa dies aevo, nec postera credant. Saecula, nos certe
taceamus.
Diremos com o primeiro presidente de Thou, que no cessava de repetir estes
versos de Estcio, que Voltaire60 colocou sem fundamento na boca do
chanceler do Hospital: eis mais uma restituio a ser feita.
*****
Em 1843 (sic), o congresso cientfico de Angers props, na vigsima terceira
questo de seu programa, este tema: "Qual foi a participao da poltica na
So Bartolomeu?" Falloux respondeu a isto, se fundamentando em textos, que
este acontecimento deplorvel pertencia exclusivamente poltica, e que o
imprevisto desempenhou um papel bem maior do que se supe geralmente. A
memria de Falloux foi publicada in extenso no Correspondant, em 184361.
No sculo XVIII, o historiador ingls e anglicano, Hume, tinha demonstrado, por
diversas passagens, que a So Bartolomeu no tinha de forma alguma sido
premeditada. Em nossa poca, Capefigue escreveu no mesmo sentido estas
linhas que devemos relatar:
"O projeto de se livrar dos huguenotes por um massacre poderia muito
confusamente se apresentar ao pensamento; mas, se ele tivesse sido
decretado, se a paz s pudesse ser concluda por este fim, impossvel que o
papa e o rei de Espanha, estas duas potncias da unidade catlica, no
estivessem prevenidos disso, ou que eles no tivessem a intuio do fim
secreto da paz62".
E mais adiante, Capefigue acrescenta:

"Se eles tinham resolvido h muito tempo, e por um conselho pensado, o
massacre dos huguenotes, isso teria sido discutido na correspondncia secreta
de Carlos IX e de Felipe II, o qual impelia, conjuntamente com o duque de Albe,
ao triunfo completo do partido catlico. Quando se l os despachos, as
60
Ensaio sobre os costumes, t. IV, p. 75 (Tomo XVIII das Oeuvres de Voltaire, dit. Beuchot,
1829).
61
A So Bartolomeu e o sculo XVIII (p. 145-170).
62
La Rfomer et la Ligue (1844), p. 311.
32
instrues do rei de Espanha e sua alegre admirao sobre a So Bartolomeu,
impossvel no ficar convencido de que no havia, neste acontecimento,
nada preparado; que o resultado de uma situao inicial, invencvel, a opinio
do povo, obrigou Carlos IX a sancionar, em vez de meditar, estes dias
sangrentos. Nas narraes desta catstrofe, no se distinguiu suficientemente
a aprovao dada a um fato realizado e a vontade que o preparou63".
Enfim, citaremos ainda estas palavras dignas de serem meditadas:

"Entretanto, quando foram escritas a histria desta poca, falaram de ordens
secretas, de nobres respostas de alguns governadores, e, particularmente, do
visconde de Orths. Houve, sem dvida, governadores que impediram as
emoes populares, que acudiram as vtimas da reao; eles fizeram, portanto,
o que as almas firmes e elevadas fazem sempre em uma revoluo; eles se
opuseram aos excessos das massas. Mas, a tudo isto no houve nada escrito,
nada respondido, pois no havia nada prescrito64".
Nada prescrito para o massacre, mas para a salvao dos calvinistas.

Capefigue no pde ignorar isso. Apenas, a essas asseres formais, ele
deixou de acrescentar suas provas: lemos as nossas, e elas so concludentes.
Dois anos aps a publicao de sua brilhante memria, Falloux produziu, na
mesma compilao peridica, novas observaes sobre a So Bartolomeu65.
J em 1844, em sua notvel Histria do papa So Pio V66, este escritor erudito
e imparcial tinha provado que toda carta ou trecho insignificante, apoiando a
premeditao da So Bartolomeu, tinha sido inventada, e mais frequentemente
produzida no curso do sculo XVIII. Ns s podemos indicar estas fontes
excelentes: aqueles que entre nossos leitores que as provas acumuladas em
nosso trabalho no satisfizeram completamente, podero recorrer aos artigos
do Correspondant e ao livro supracitado de Falloux.
Enfim, em 1845, o honorvel Carn, em um belo trabalho publicado pela Revue
des Deux-Mondes67, escrevia estas linhas, que isentam Caterina de Mdici e
Carlos IX da reprovao de premeditao e de cilada:
"Frequentemente acusaram a rainha-me de ter preparado, por dois anos, por
maquinaes, o crime da So Bartolomeu; pretenderam associar um rei de
vinte e trs anos horrvel premeditao deste massacre: obtiveram sucesso
em caluniar Catarina. O casamento do jovem rei de Navarra com Margarida de
Valois no foi uma cilada preparada para atrair corte, pela imponncia de tal
solenidade, a nobreza huguenote. A amizade de Carlos por seu cunhado, sua
benevolncia por Coligny, eram sinceras, e o cu nunca permitiria que a coroa
da Frana repousasse sobre a cabea de um mostro que teria chegado a este
ponto, beira do crime68..."
Depois destas palavras eloquentes, nos resta apenas encerrar estas

pesquisas, onde seguimos incessantemente o papel do relator mais
desinteressado e onde marchamos sempre com a chama da mais severa
crtica mo.
63
Ibid., p. 361.
P. 394.
65
Veja o Correspondant de 1845, p. 247 a 265.
66
1844, t. I, p. 188 a 250, c. IX e X, e trechos justificativos do mesmo volume, n 2, p. 337 a
371. (Esta nota foi publicada no Correspondant de 1843, p. 145-170).
67
Revista dos dois mundos.
68
1845, p. 656. Monografias polticas - Henrique IV.
64
33

A Noite de Sao Bartolomeu

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A noite de

Deus permitiu que o erro e a mentira tivessem seu momento;

OBRA EXTRADA E TRADUZIDA DO ORIGINAL:

ERREURS ET MENSONGES HISTORIQUES

ingum, que saibamos, tinha ousado, antes de nossa poca1,

I - A RELIGIO NO TEVE NENHUMA PARTICIPAO NA SO

Em Lisieux, o bispo (Hennuyer) se ops, no execuo cruel das ordens do

N.d.t.: Moeda antiga

Os catlicos salvaram da clera do prncipe e do furor do povo, portanto,

II - A SO BARTOLOMEU FOI UMA QUESTO DE

Voltaire, em sua Henriade.

bvio que esse sdito rebelde sustentava continuamente um partido temvel

Esta carta de 13 de setembro de 1572.

Reflexo judiciosa da qual a viva imagem custou caro ao almirante.

Tomo XV, p. 649.

III - A PROSCRIO SEMPRE CONTEMPLOU SOMENTE PARIS.

O marechal de Tavannes, o duque de Nevers e o chanceler de Birague.

Esta carta no se encontra em de Thou, ainda que numerosos escritores afirmem

Page 720, fol., verso.

Page 617, dit. in-12.

IV - ENFIM, PERECERAM MUITO MENOS PESSOAS DO QUE SE

Nmero dos Calvinistas que pereceram na So Bartolomeu

NOMES das cidades

NMERO daqueles que

NMERO daqueles que

1000, em detalhe 468

Extrato de um livro contbil da Prefeitura de Paris.

Expresses do Martirlogo dos Calvinistas, p. 730, fol. verso.

Esta confisso, desprovida de artifcio, impressionar, sem dvida, mais os

E mais adiante, Capefigue acrescenta:

Enfim, citaremos ainda estas palavras dignas de serem meditadas:

Nada prescrito para o massacre, mas para a salvao dos calvinistas.

Depois destas palavras eloquentes, nos resta apenas encerrar estas

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