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ISSN 18081967
Laurent VIDAL
Resumo: Poucos meses antes de sua deportao para o campo de Buchenwald, onde
faleceria, o socilogo francs Maurice Halbwachs pretendia publicar uma sntese em torno do
seu principal eixo de reflexo: a memria coletiva. Tratava-se de precisar o papel da mesma na
configurao das sociedades modernas. Segundo Halbwachs, a memria coletiva s poder
ser revelada por meio do estudo dos arquivos coletivos, aspecto que, entretanto, s abordou
de modo implcito. Eu definiria este termo de maneira ampla, ou seja, os documentos
escritos, orais e tambm os gestuais e os monumentos ou espaos, objetos de apropriao
coletiva por parte de um grupo, uma comunidade, uma nao. No entanto, ser que este lao
entre memria coletiva e arquivos pblicos assim to ntido? Ser que um nico
indivduo com uma experincia singular tambm no poderia revelar aspectos da memria
coletiva?
Sem recorrer a casos to extremos, vale questionar em que medida os acervos
pessoais, to procurados pelos historiadores por sua capacidade de revelar as sensibilidades
de uma pessoa e, por extenso, de um grupo, poderiam colaborar para a obteno de um
entendimento mais agudo dos fenmenos de memria coletiva. Como nasce, inventa-se ou se
desfaz a memria coletiva que, tal como a tradio, tambm uma inveno? Eis algumas
questes que gostaramos de discutir nesta conferncia.
Palavras-chave: Memria coletiva, acervos pessoais, memria coletiva e experincia singular.
Rsum: Quelques mois avant sa dportation dans le camp de Buchenwald, o il mourut, le
sociologue franais Halbwachs avait lintention de publier une synthse autour de son principal
axe de rflexion: la mmoire collective. Il sagissait de prciser le rle de cette dernire dans la
configuration des socits modernes. Selon Halbwachs, la mmoire collective peut seulement
tre dvoile par ltude des archives collectives, pense que lauteur a nanmoins aborde
uniquement de faon implicite. Nous dfinirons ce terme de faon ample, cest--dire comme
les documents crits, oraux et aussi gestuels et les monuments ou espaces, objets
dappropriation collective par un groupe, une communaut, une Nation. Cependant, cette
relation entre mmoire collective et archives publiques est-elle si nette? Un seul et unique
individu avec une exprience singulire ne pourrait-il pas lui aussi rvler des aspects de la
mmoire collective?
Sans faire appel des cas si extrmes, il est intressant de se demander dans quelle
mesure les archives personnelles, si recherches par les historiens de par leur capacit de
rvler les sensibilits dune personne et, par extension, dun groupe, pourraient-elles
collaborer pour lobtention dune comprhension plus dtaille des phnomnes de mmoire
collective. Comment nat, sinvente ou se dtruit la mmoire collective qui, comme la tradition,
est une invention? Voici quelques questions que nous aimerions discuter au cours de cette
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confrence .
Mots-cls: Mmoire collective, archives personnelles, mmoire collective
et exprience
singulire.
1. Em 1552, o escritor francs Franois Rabelais conta, no Quarto Livro, nos captulos
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no participou, mas da qual ouviu falar), que Pantagruel e seus amigos compreendem a razo
da presena destas palavras. a partir deste momento que passam a tentar interpret-las.
Nessa perspectiva, as palavras remanescentes no do um acesso direto realidade do
passado elas supem a mediao de um intrprete. A mediao do piloto nos mostra a
possibilidade de articulao entre memria, traos e histria.
A partir da leitura desta cena, percebemos tambm que as palavras vindas do passado
no podem ser dadas nem vendidas, como o queria Panurgo, mas somente interpretadas.
Isso significa que o degelo das palavras no depende do clima, mas sim da presena de
algum capaz de interpret-las. justamente esse o papel do historiador. E ele, ao invs de
Pantagruel, deve fazer proviso de palavras geladas.
Memria, histria, traos, esquecimento, transmisso, interpretao, construo.
sobre todos esses elementos que gostaria de falar agora, para voltar ao nosso assunto
acervos pessoais e memria coletiva. E isso sem perder de vista o problema essencial : se a
vida vivida, o arquivo est escrito e a memria transmitida. Como, ento, essas dimenses
podem encontrar-se?
3. Em primeiro lugar, quero tentar definir cada um desses termos.
O que podemos entender por acervos pessoais? Este termo poderia ser definido
como o conjunto dos documentos produzidos ou/e pertencentes a uma pessoa, um indivduo,
resultados de uma atividade profissional ou cultural especfica. Temos que distinguir os acervos
pessoais dos arquivos privados, que podem relevar uma instituio, e, tambm, dos acervos
familiares, que supem, geralmente, uma transmisso entre vrias geraes. O alcance
cronolgico dos acervos pessoais no ultrapassa a vida do indivduo que o constituiu. Eu
penso, por exemplo, nos arquivos dos cientistas, dos artistas. A leitura destes acervos pessoais
remete o historiador ao nvel microssocial. Por exemplo, tomemos o caso do dirio ntimo, esta
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meteorologia interior, segundo a definio dada por Henri-Frdric Amiel (1821-1881) . Sua
leitura nos permite ter um acesso privilegiado sensibilidade de um perodo, para entender de
forma mais aguda como se articula uma vida pessoal com os acontecimentos mais gerais,
como um indivduo reage, antecipa ou encontra um descaminho para escapar de uma
realidade difcil. A partir da, a compreenso da articulao entre os nveis micro e macro que
est em jogo, entre o singular e o geral. Poderamos dizer a mesma coisa das cartas. s ver,
hoje, o nmero de publicaes relativas s correspondncias entre cientistas, poetas.
E justamente este aspecto que me permite fazer a transio com a questo da
memria coletiva. Este termo comeou a ser discutido a partir das reflexes do socilogo
francs Maurice Halbwachs, que escreveu, em 1925, o livro Os cuadros sociais da memria.
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neste livro que aparece pela primeira vez a noo de memria coletiva . Halbwachs comea
a discutir a teoria da dupla memria do filsofo francs Bergson: a memria como esforo de
restituio do passado e a memria pura, que surge por acaso, sem que possamos decret-la,
mas que nos restitui o passado na sua integralidade, com seus ambientes.
Os Gregos tinham precisamente duas palavras para definir esta duplicidade: mneme e
anamnesis, que distinguem a lembrana como surgimento casual e como busca racional do
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de Strasbourg, publicou importante resenha deste livro na famosa Revista de Sntese . Ele
insiste nos pontos mais fortes do livro de Halbwachs: em primeiro lugar, o fato de que a
memria no conserva o passado, mas o reencontra, o reconstri, sempre, a partir do
presente. Assim, toda memria um esforo. Em segundo lugar, ele sublinha tudo o que entra,
de social, nas lembranas individuais: toda lembrana, a mais pessoal que seja, est em
relao com um conjunto de valores e experincias mais amplo. A partir daqui, memria
individual e memria coletiva no podem ser consideradas separadamente. E em terceiro lugar,
Bloch insiste na importncia da transmisso: para que um grupo social se recorde, no basta
que seus diversos membros conservem traos do passado do grupo; preciso tambm que
estas lembranas sejam transmitidas aos mais jovens.
Poucos meses antes de sua deportao para o campo de Buchenwald, onde faleceria,
Maurice Halbwachs pretendia publicar uma nova sntese em torno da memria coletiva.
Tratava-se de responder a leitura feita pelos historiadores (notadamente Marc Bloch) e de
precisar o papel da memria coletiva na configurao das sociedades modernas. O livro (A
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memria coletiva) s foi publicado depois da Guerra . No entanto, mesmo incompleto, ele
consagrou a adoo desta noo pelas cincias sociais. Halbwachs no s retoma a distino
entre memria individual e coletiva, mas tambm, discute a diferena entre memria coletiva e
histrica. Para ele, a memria coletiva pertence a um grupo, enquanto a histria se localiza fora
dos grupos e acima deles. E sobretudo, segundo ele, a histria comea no momento em que
se apaga ou se decompe a memria social. Enquanto uma lembrana subsiste, intil fix-la
por escrito. Claro que esta assero pode e deve ser discutida. No entanto, no podemos
negar a existncia de uma diferena entre a memria construda pelo trabalho dos
historiadores e a memria mais profunda, dos grupos. Os ritmos de evoluo deles so
diferentes.
4. A partir dos meados dos anos 70, a questo da memria coletiva conheceu um novo
surto. Na Frana, no trabalho coletivo iniciado por Pierre Nora, Os lugares da memria,
aparece
noo
de
sociedades
memoriais,
para
descrever
nossas
sociedades
chamado: Funes el Memorioso . Irineo Funes possui uma memria infalvel, que
desconhece o esquecimento. Com insnias, ele segue indigesto por um mundo cheio de
detalhes. Um dia ele decide lembrar-se do seu passado e, querendo reconstituir todo o que ele
viveu, percebe que no tem outra opo seno ficar em casa, porque levava um dia para
lembrar-se do que fizera no decorrer de um dia j vivido.
Sobre a questo do esquecimento, mas no mbito coletivo desta vez, a historiadora
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de Cannes, o Prmio de interpretao masculina foi dado a quatro atores franceses, que
atuaram num filme intitulado: Indignes. O tema a participao dos soldados da frica do
Norte ao lado dos soldados franceses na Segunda Guerra Mundial. O historiador Pascal
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Blanchard, autor do livro A frctura colonial (2005) , atuou como consultor histrico durante a
realizao do filme. A partir da sua difuso nacional, em setembro de 2006, o filme entrou em
debate. O Presidente da Repblica fez um decreto para reajustar a aposentadoria destes
soldados (porque, at agora, s recebiam um tero da aposentadoria dos Franceses). Boa
parte dos franceses, neste momento muito tenso em relao presena dos Norte-africanos (e
Muulmanos) na Frana, comeou a perceber que sua liberdade atual tambm depende da
participao destes soldados na Guerra. A partir da, os jornalistas comearam a entrevistar
estes ex-soladados. As palavras deles, contando a especificidade das suas experincias,
puderam enfim, ser entendidas. Abriram-se as bocas, como malas durante muito tempo
fechadas. Abriram-se os armrios com fotos, cartas, jornais ntimos Agora os historiadores
querem trabalhar com esta histria esquecida.
E, ouvindo estas entrevistas, vozes tremendo, e vendo olhos brilhantes, como no
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Prmio Nobel de Literatura foi atribuido ao escritor judeu hngaro Imre Kertesz, autor do
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Notas:
O resumo na lngua francesa foi elaborado pela Brigitte Monique Hervot ,docente do Departamento de
Letras Modernas da Faculdade de Cincias e Letras Campus de Assis UNESP
HALBWACHS, Maurice. Les cadres sociaux de la mmoire, Paris, Felix Alcan, 1925
PROUST, Marcel. A la recherche du temps perdu, Paris, Gallimard, Coll. La Pliade, 3 vol.
BLOCH, Marc. Mmoire collective, tradition et coutume. A propos dun livre rcent, Revue de synthse,
t. XL, dec. 1925, pp. 73-83.
NORA, Pierre. Les lieux de Mmoire, Paris, Gallimard, Coll. Bibliothque illustre des histoires, 3 tomes,
1984 - 1992
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POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio, Estudos histricos, Rio de janeiro, vol. 2, n3,
1989, pp. 3-15.
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LORAUX, Nicole. La cite divise. Loubli dans la mmoire dAthnes, Paris, Payot, 1997
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BLANCHARD, Pascal, BANCEL, Nicolas, LEMAIRE, Sandrine, dir., La fracture coloniale. La socit
franaise au prisme de lhritage colonial, Paris, La Dcouverte, 2005.
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Carlo Ginzburg : lhistorien et lavocat du diable : entretien avec ILLOUZ, Charles et VIDAL,
Laurent , Genses, n53, dc. 2003, pp. 113 148, et n54, mars 2004, pp. 112-129.
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LVI, Primo. Les naufrags et les rescaps. Quarante ans aprs Auschwitz, Paris, Gallimard, 1989