Dos que chegam e dos que ficam: migrantes negros em Belo Horizonte (1897c. 1950c.

)*
Josemeire Alves Pereira*
E uma coisa que eu fico me perguntando: Gente, como que esse povo vinha?
Porque no tinha estrada direito... Era aqueles caminzinhos de terra. N? Ou tinha
que ser a p... Ou em lombo de burro. N? A cavalo... Era muita dificuldade! (...) E
eles vinham! N? (...) E eles vinham! (Maria das Dores Oliveira)

Em Minas Gerais, diversas foram as motivaes das mulheres e homens que, em

diferentes fases da vida da infncia velhice desde o alvorecer do sculo XX, se viram
premidas/os a deixarem suas terras natais, onde at bem pouco tempo as relaes sociais e de
trabalho eram regidas por prticas culturais sedimentadas no regime escravista. O prprio
advento da experincia ps-emancipacionista, no Brasil, como em outras naes outrora
escravistas, foi caracterizado pelo aumento das migraes entre reas rurais (RIOS;
MATTOS, 2005; FRAGA FILHO, 1996; 2009), ou entre estas e os centros urbanos j
existentes ou que se formavam ento, e para os quais a mo-de-obra de migrantes era
fundamental. Este foi o caso de Belo Horizonte, como podemos observar a partir das
narrativas sobre a histria de vida de algumas pessoas que ali se estabeleceram, desde fins do
sculo XIX, quando foi criada a cidade.
Dona Maria Jos1, quando jovem, vivia em uma fazenda, na regio de Ouro PretoMG, quando precisou mudar-se para Belo Horizonte, segundo relato de sua neta (SILVA,
2015), poca da construo do Quartel do 1 Batalho da Polcia Militar de Minas Gerais.2
Ela fora acompanhando a famlia de um policial transferido de Ouro Preto para a nova
Capital. Era costume dos ouro-pretanos das classes economicamente mais elevadas, ao
migrarem para Belo Horizonte, a trabalho ou como estudantes, irem acompanhados por
antigos trabalhadores empregados ou agregados de suas famlias, sediadas na antiga cidade. A
Maria Jos, ento, teriam sido prometidos casa e demais recursos para subsistncia o que
no passou de falsa promessa (SILVA, 2015). Assim, ela precisou instalar-se na regio
poca conhecida como Paraso, onde forjou a nova vida casou-se, teve dois dos filhos e

Verso atualizada de comunicao apresentada no XI Encontro Regional Sudeste de Histria Oral, Niteri, 10 a 12 de julho
de 2015.
** Doutoranda em Histria Social, pela Universidade Estadual de Campinas. Bolsista Fapesp.
1 Pseudnimo. Dentre os nomes mencionados neste artigo, alguns figuram como pseudnimo, outros so registrados apenas
como iniciais, buscando-se preservar, por opo da autora, as identidades das pessoas a que se referem, a depender da
especificidade do fato mencionado. No obstante, cabe assinalar que as pessoas entrevistadas, autorizaram a divulgao dos
nomes, por meio de Termo de Cesso e Uso de Depoimento Oral, assinado em comum acordo com a pesquisadora, por
ocasio das entrevistas.
2 O 1 Batalho da Brigada Policial de Minas Gerais teve sua construo iniciada no mesmo perodo que as demais obras da
nova capital, tendo atrasado sua inaugurao em dois anos, devido a um incndio, ocorrido em 1898.

trabalhava como lavadeira. 3Um pequeno crrego, sobre o qual passa atualmente a Avenida
Mem de S, na divisa dos bairros Santa Efignia e Paraso, regio Leste da capital, era uma
das principais fontes de recursos que proviam a sobrevivncia das dezenas de famlias de
trabalhadoras e trabalhadores pobres, quase todos negros, que atendiam s famlias de
policiais de patente mais elevada, mdicos e outros profissionais liberais que viviam e
atuavam no bairro Santa Efignia, formado justamente a partir das instalaes do quartel e dos
principais hospitais criados na cidade. Era da nascente do crrego que aquelas famlias de
trabalhadores retiravam a gua para o prprio consumo; nele, tambm, as mulheres como
Maria Jos, trabalhavam lavando as roupas das famlias ricas do bairro, para sustentar a
prpria famlia. Nas memrias de nossa entrevistada, das quais participam, alm das prprias
experincias desta, as lembranas legadas por suas antepassadas me e av , a constituio
daquele espao deu-se fortemente ancorada na segregao racial e socioeconmica: s pessoas
negras e pobres restou que se fixassem na periferia daquela regio, em cujo centro, habitam
ainda hoje, predominantemente, as populaes no negras e economicamente mais abastadas.
Estas tiveram, assim, facilitado o acesso fora de trabalho das primeiras, possibilitando-lhes
as condies necessrias perpetuao e/ou melhoria de sua condio socioeconmica na
cidade.
De meados dos anos 1910 foi a chegada de outras famlias negras, que se instalaram
em outros regies de Belo Horizonte as famlias de Antnio Pedro e Eullia e de Maria
Pereira para ali migraram, naquele perodo, oriundas de Bonfim do Paraopeba (MG) e
atuaram como trabalhadoras/es em fazendas da antiga Colnia Afonso Pena, na regio sul da
cidade.4 As mulheres, no entanto, empregavam-se tambm, desde ento, como trabalhadoras
domsticas nas casas de famlias de funcionrios pblicos e profissionais liberais que
habitavam a regio central da cidade. Ione Pires Ladislau, neta de Maria Pereira, e Isaltina da
Silva Ferreira, filha de Antnio Pedro e Eullia, que compartilharam conosco relatos sobre
suas histrias de vida e familiares, nasceram nos anos 1920, no mesmo lugar onde se fixaram
seus pais. Elas testemunharam, ao longo de boa parte dos sculos XX e incio do XXI, o
crescimento da populao majoritariamente no branca, no entorno suas casas, formando
uma das maiores favelas da cidade conhecida, no presente, como Aglomerado Santa Lcia.
Havia ali, tambm, muitos policiais negros considerados de baixa patente.
As colnias agrcolas ou ncleos coloniais foram empreendimentos que integraram projetos de modernizao
desenvolvidos pelo Governo do Estado, entre fins do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX. Na Capital,
constituram assentamentos de colonos estrangeiros, inicialmente e, depois, tambm, brasileiros (dentre estes ltimos, havia
restries explcitas, no Regulamento, concesso de terras a ex-escravizados e seus descendentes), em terrenos situados na
chamada rea de stios e de subrbio, que circundavam a regio urbana. Funcionaram, em Belo Horizonte, no perodo entre
1899 e 1914, cinco ncleos. Dentre suas finalidades iniciais estava a produo de gneros alimentcios e outros, para
abastecer a cidade. Cf. a respeito, AGUIAR, 2006.
3
4

Tambm na regio sul, bem prximo ao Centro, onde hoje existe o bairro So Pedro,
que faz divisa com o Aglomerado Santa Lcia, fixou-se Jos Rodrigues da Silva, sua esposa
Rita Venncia do Esprito Santo e os dois primeiros dos dez filhos que tiveram. Eles haviam
deixado sua terra natal, no municpio de Mrio Campos (MG), atrados pela necessidade de
mo-de-obra para a construo e manuteno da capital. Na nova cidade, segundo relato de
sua filha Vilma Rodrigues (2015), instalaram-se em um terreno vizinho a outros onde
residiam pais e irmos de Rita, que para ali j haviam se mudado, h alguns anos. Jos
trabalhou para a Prefeitura, prestando servio de capina nas ruas da cidade recminaugurada e ainda em construo; depois, atuou, juntamente com dois cunhados, na
construo do reservatrio da Mutuca, criado para atender s demandas de abastecimento de
gua na regio central da cidade. Depois de alguns anos, ele voltou para Mrio Campos, por
motivos de sade e no mais retornou cidade, mantendo-se, no obstante, os laos com a
famlia que deixara na capital e que o visitava, regularmente. O terreno onde ainda reside
Vilma e sua filha, foi adquirido por Jos, em 1927, segundo comprovam os recibos de
pagamento de IPTU, de acordo com a entrevistada; entretanto, ele tem sido alvo do interesse
mercadolgico e Vilma tem enfrentado, nos ltimos anos, forte presso da atual gesto da
Prefeitura Municipal, que insiste em mover contra ela ao de despejo: a regio, que Vilma e
sua famlia viram ser paulatinamente povoada por populao branca e de maior poder
aquisitivo, tornou-se uma das mais cobiadas cidade, por localizar-se em rea considerada,
atualmente, nobre. A famlia de Vilma das nicas famlias negras que ainda resistem, no
lugar, enquanto proprietrias as demais pessoas no brancas que frequentam o bairro so
trabalhadoras domsticas e prestadores de servios.
As referncias presena e atuao destas pessoas na cidade de Belo Horizonte foram
construdas a partir de relatos orais que constituem narrativas sobre histrias familiares,
produzidas no mbito de pesquisa em curso, que tem por finalidade conhecer as trajetrias e
experincias de famlias negras em Belo Horizonte, entre meados de 1897 quando da
inaugurao da cidade e meados dos anos 1950.
No obstante os sinais da presena de trabalhadoras e trabalhadores negras/os atuando
na cidade desde sua origem, nas narrativas sobre a histria de Belo Horizonte, o silncio sobre
estes bastante comum, no raro justificado pela ausncia de fontes que mencionem a cor dos
sujeitos5. Mas tambm seria possvel alegar que a cidade, nascida sob a gide da Repblica e
do progresso, no viveu a experincia da escravido vis pelo qual comumente se abordou,
5

As fontes estatsticas, por exemplo, considerando que aps o Censo de 1890, o quesito raa s voltou a ser inserido na
contagem da populao a partir do de 1940.

at bem recentemente, o tema das relaes raciais, no pas, na historiografia.6 Com efeito, a
despeito da forte presena de afrodescendentes na regio da antiga comarca do Rio das
Velhas7, quase nada sabemos sobre o destino dos trabalhadores outrora escravizados que
viviam no antigo Arraial do Curral Del Rei, vinculado mesma regio e destrudo para dar
lugar nova sede administrativa do Estado de Minas Gerais, a partir de 1894.8 Sabe-se que,
desde ento, migraram para l, alm de europeus, um nmero cada vez maior de pessoas
oriundas do prprio estado e at de outras regies do pas (BOTELHO, 2007), atrados pelas
possibilidades de trabalho. Muitos destes ltimos, eram operrios, empregados nas atividades
de construo e manuteno da cidade e teriam habitado as primeiras favelas9 da capital
(ADELMAN, 1974; GUIMARES, 1992). No entanto, estes so sujeitos emblematicamente
silenciados nas narrativas sobre a construo da cidade ao creditada, em geral, quase
exclusivamente aos estrangeiros.10 E a despeito de se tratar de trabalhadores que migram para
um centro urbano em construo, num perodo muito prximo aos acontecimentos que
conduziram abolio oficial da escravido no pas, no so conhecidas anlises que os
considerem, neste contexto, ps-abolicionista, como trabalhadores negros.
No obstante, o prprio silncio aponta para a eloquncia e relevncia dos no ditos,
quando confrontado com a existncia de fontes que atestam a presena e atuao de uma

No deixa de ser significativo, alis, o fato de que durante muito tempo, as narrativas histricas sobre o perodo
republicano, tenham negligenciado o tema das relaes raciais no Brasil, a despeito de que, no Ps-Abolio as tenses e os
debates em torno da prpria noo de raa tenham continuado a orientar, por meio da produo intelectual e das prticas
polticas, os projetos de nao em disputa, nas primeiras dcadas do sculo XX.
7 O Anurio Estatstico de Minas Gerais (1925), referente ao ano de 1921, informa que o recenseamento de 1872 registrava a
presena de 336 pessoas escravizadas, na populao da Freguesia de Nossa Senhora da Boa Viagem do Curral Del Rei, e de
5.524 livres (sem especificar o percentual de no brancos, dentre estes). Dos cativos, 145 eram mulheres e 191 homens. Em
edio de 1911 do mesmo Anurio, criado e dirigido por Nelson de Senna, o autor, preocupado em avaliar os nmeros
referentes populao branca do estado, faz meno a um primeiro recenseamento realizado na Capitania das Minas Gerais,
em 1776, destacando a baixa proporo de brancos na Comarca do Rio das Velhas, qual pertencia, ento, a regio de Sabar
e o povoado do Curral Del Rei. Na comarca haviam sido registrados, ento, apenas 14.394 brancos contra 85.182 mestios e
pretos, o que sugere uma forte presena de populao afrodescendente na regio. (MINAS GERAES, 1911: 255).
8 A construo de uma Nova Capital para Minas Gerais, teve incio em 1894, precedida por debates polticos ocorridos entre
as dcadas de 1880 e 1890, e que, segundo Tito Flvio Rodrigues de Aguiar (2006, p. 34), evidenciavam preocupaes das
elites polticas e econmicas quanto necessidade de que o novo centro administrativo propiciasse a superao do sensvel
atraso no desenvolvimento em relao aos centros econmicos do pas Rio de Janeiro e So Paulo. A cidade faria parte,
assim, de um projeto de modernizao mineira, que remetia, especialmente aos anseios de progresso econmico. Ver
tambm: DULCI, 1999.
9 A utilizao da expresso favela para nomear bairros constitudos por trabalhadores pobres, em Belo Horizonte,
encontrada, com frequncia em fontes policiais, peridicos e fontes administrativas, desde os primeiros anos da histria da
cidade. Expressivamente, so denominadas Favela do Leito e Favela do Alto da Estao os que so apontados como os
primeiros bairros que abrigavam estas populaes, na cidade tendo este ltimo se constitudo antes mesmo da inaugurao
da cidade, a partir da fixao de operrios que atuaram na construo da capital. Para alm desta denominao, as fontes
administrativas fazem referncia, ainda, eventualmente, a outras expresses como bairro de cafuas, para designar os
mesmos tipos de bairros, nas primeiras dcadas do sculo XX. A partir dos anos 1940, observa-se utilizao mais frequente
do termo favela, para designar as regies habitadas por trabalhadores pobres, em relao s quais, as autoridades
governamentais externam grande preocupao, considerando-as como perigosas, desafiadores cancros a serem extirpados
do tecido urbano. Ao longo dos anos, observa-se, portanto, um acirramento das aes de remoo dessas populaes, por
meio de polticas que se pretendem como urbanizadoras. Ver, a respeito: GUIMARES, 1992; GOMES, 2011; PEREIRA,
2012 (especialmente, Cap. 1).
10 Aos italianos, em especial.

populao de pretos e mestios na cidade, desde o perodo de sua construo, em fins do

sculo XIX. Registros como os mapas ou movimentos de doentes da Santa Casa de
Misericrdia de Belo Horizonte, entre 1908 e 1935, assim como a documentao policial que
integra o Fundo da Chefia de Polcia ambos sob guarda do Arquivo Pblico Mineiro
analisados de maneira mais detida, revelam um esboo da composio racial da populao
belo-horizontina do perodo e indicam uma presena constante, crescente e predominante de
mestios e pretos, como podemos observar na Tabela 1 e no Grfico 1, anexos. Estes
dados corroboram as afirmaes do historiador Tarcsio Botelho (2007), que estudando os
processos de migrao interna em Minas Gerais, observou uma tendncia ao aumento da
populao de pretos e mestios na regio central do Estado, onde encontra-se a capital, no
perodo entre 1890 e 1940, concomitante ao aumento tambm constante da populao da
capital. Botelho considera que a populao de migrantes negros, embora reduzida nos
primeiros anos, tendeu a crescer, com o fluxo migratrio, impulsionado pelo incremento na
industrializao, a partir dos anos 1920.11 De todo modo, o que outrora constitua ausncia,
comea a se revelar, por meio destas fontes, que sugerem a existncia de uma populao
majoritariamente no branca e pobre, na cidade.
Entretanto, so as histrias de vida e familiares que nos tm possibilitado conhecer, a
partir de perspectiva mais abrangente e aprofundada, as trajetrias e experincias destas
pessoas. A estratgia metodolgica que temos adotado, no mbito da pesquisa, produzir e
analisar fontes orais, ao mesmo tempo em que investigamos as fontes arquivsticas
disponveis. No que diz respeito aos registros orais, so desenvolvidos por meio de entrevistas
em que interlocutoras e interlocutores so convidadas/os a falar sobre sua histria de vida
pessoal e familiar. At o momento, trabalhamos com 21 entrevistas individuais ou em grupos
familiares que variam entre 2 e 5 pessoas, realizadas com afrodescendentes de famlias
constitudas, inicialmente, por migrantes que se instalaram em Belo Horizonte, a partir da
construo da capital, at meados da dcada de 195012; com idades variando em torno de 40 a
90 anos. Temos um roteiro de temas prioritrios tais como a vida nos municpios de origem
(no caso dos migrantes); motivaes para a mudana de cidade; relaes de trabalho,
sociabilidades, educao/instruo e outras experincias na cidade; trajetrias das pessoas
e/ou da famlia em Belo Horizonte; perspectivas de vida na cidade , mas optamos por no
aplicar um questionrio com perguntas fixas, por entendermos ser mais adequada, aos
11

Nos anos 1920, Belo Horizonte ocupava, no Estado, a terceira posio nos ndices de valor de produo e pessoal ocupado
na indstria; nos anos 1930, comea a consolidar-se como plo regional da indstria de ferro e ao e nos anos 1940, j
constitua o principal plo industrial do Estado. Cf. Botelho, op. cit., p. 12-13.
12 E, eventualmente, de no migrantes.

propsitos da pesquisa, a entrevista desenvolvida a partir de roteiro semi-estruturado,

favorecendo o estabelecimento de um dilogo mais aberto, com a narrativa iniciada do ponto
privilegiado como importante para a/o entrevistada/o. A abordagem inicial tem partido de
contatos conhecidos da pesquisadora, mediante solicitao de indicao de pessoas que
pertencem a famlias negras constitudas em Belo Horizonte, no perodo em foco. No decorrer
da pesquisa, alguns entrevistados indicam outras pessoas. Outro recurso que tem se
apresentado como importante a aproximao de grupos religiosos e culturais atuantes na
cidade, especialmente os de matrizes africanas.
Dentre os temas, explicitados nas entrevistas, destacamos: a reafirmao da
experincia de migrao para a capital, como marco das histrias das famlias negras
entrevistadas: das 21 entrevistas de que dispomos, 12 entrevistados nasceram em Belo
Horizonte; contudo, as histrias de quase todas as famlias reportam migrao de pais e/ou
avs de algum municpio de Minas Gerais para Belo Horizonte, na primeira metade do sculo
XX.
A passagem por outros municpios que hoje integram a Regio Metropolitana de Belo
Horizonte, antes do estabelecimento das famlias negras migrantes em Belo Horizonte,
recorrente e coerente com os apontamentos de Botelho acerca do aumento populacional na
regio central do estado e para Belo Horizonte, no perodo em foco.
Alm disso, tambm recorrente a referncia memria (ainda que remota) de algum
antepassado liberto ou livre filho de escravizado, alguns dos quais teriam sido proprietrios de
terra. No obstante, h sempre um limite para as lembranas e no possvel aferir muitos
elementos acerca desta condio de proprietrios, por meio delas. Este aspecto parece
relacionar-se com o fato de, em geral, a referncia aos tempos de cativeiro no se apresentar
como elemento de relevncia nas narrativas, no sentido de figurar como definidor de
identidades. Este dado, alis, significativo, uma vez que nos parece indicar um
apagamento da memria da escravido como uma questo relevante nas trajetrias e
experincias familiares dos sujeitos afrodescendentes na cidade. Os projetos destas famlias
sejam os de mera sobrevivncia ou os de construo de melhorias econmicas por meio do
trabalho e da educao ou, ainda, os de conquistar o direito ao territrio, como nos casos de
alguns grupos (auto)-reconhecidos como quilombos urbanos so ancorados em perspectivas
de futuro que parecem enunciar que o passado que importa no o de privao da liberdade, a
despeito da violncia das experincias do cativeiro, mas o das relaes familiares e
sociabilidades fundamentadas, muitas vezes, na valorizao da ancestralidade e das
experincias coletivas em suas diversas expresses. o que parece expressar a percepo de

uma de nossas entrevistadas a neta de D. Maria Jos, a quem nos referimos anteriormente
que declarou, ante a lembrana do racismo que sofrera na experincia escolar e que a fizera
abandonar os estudos: quem nos educava era a minha av e a entidade (Preto Velho) que nos
visitava, por meio de minha me (SILVA, 2015).13
Quanto s memrias da vida nas cidades de origem, so referenciadas, em geral, no
trabalho com a lavoura. Nota-se, contudo, uma diversificao das atividades laborais
exercidas pelos familiares das pessoas entrevistadas, ao migrarem para Belo Horizonte.
Dentre as ocupaes e profisses encontram se, para os homens, as de policiais, operrios de
mineradora, agricultores (nas colnias agrcolas), trabalhadores da construo civil, tcnicos
em oficina mecnica (automveis e cromagem), motorneiro; para as mulheres, as de
trabalhadoras domsticas e funcionrias do servio pblico de sade, em especial, mas
tambm atendentes em consultrios mdicos ou em estabelecimento comercial. Destaca-se, a,
a histria de E. C., pai de uma de duas de nossas entrevistadas, importante militante
comunista que atuou fortemente nas lutas dos trabalhadores na capital e em outros municpios
do Estado, no sculo XX, contribuindo na articulao/formao de sindicatos, como o das
Trabalhadoras Domsticas, em Belo Horizonte, chegando a ser preso, em 1964, durante a
Ditadura Militar (COSTA; COSTA, 2015).
H uma recorrncia, nas narrativas, quanto relevncia da educao e a escassez de
possibilidades de acesso a esse direito pelas geraes mais antigas. Nota-se uma mudana
explcita quanto a este aspecto, nos relatos de filhos e netos dessas geraes acessando,
inclusive, o ensino superior. A educao parece figurar como um aspecto importante nos
projetos de vida dessas famlias, muitas das quais forjaram, no cotidiano, tticas14 que
possibilitassem a superao das adversidades vivenciadas na relao com a cidade: para as
geraes mais jovens, a propsito, evidencia-se a expresso de valores como o afeto, a
honestidade e o apreo pelo trabalho desenvolvido com dedicao e excelncia, como herana
dos pais e como fator de manuteno da unidade familiar e de resistncia s dificuldades
experienciadas socialmente, na condio de negros e negras.

13

A me dela, Dona Efignia , hoje, Yalorix de um terreiro de Candombl institudo na regio do bairro Santa Efignia. O
incio de sua vida religiosa, contudo, deu-se na Umbanda. O territrio em que vive a comunidade de Me Efignia e seus
filhos/as e netos/as, o Manzo Ngunzo Kaiango, o primeiro auto-reconhecido como tal na cidade e, em 2006 recebeu a
Chancela de reconhecimento pela Fundao Cultural Palmares. O incio do desenvolvimento da vida espiritual de Me
Efignia, contudo, deu-se na Umbanda. Ainda assim, vem sofrendo, desde 2012, pelo menos, presses e ameaas da
Prefeitura Municipal de Belo Horizonte, pela remoo. (SILVA, 2015).
14 A noo de ttica aqui empregada, considerando as proposies de Michel De Certeau. Para este autor, as tticas
constituem ao calculada, diante da ausncia de poder. Por oposio, quem se vale de estratgias so aqueles que dispem
da propriedade de um lugar de poder. Cf. DE CERTEAU, 1994.

Dentre tais experincias, a do racismo apresenta-se de maneira contundente em

algumas narrativas. Alm da experincia acima indicada, foram descritas outras, como as que
vivenciaram as irms M. C. da Silva e L. da Silva, que aps a morte do pai, foram
encaminhadas pelo patro deste a uma escola particular, em Barbacena, e a um educandrio,
em Belo Horizonte, respectivamente. As duas tm muito presente na memria, a distino que
era feita no tratamento entre crianas negras e brancas: em uma das instituies, por exemplo,
s crianas brancas era reservada a oportunidade de tocar piano eu adorava piano! Era a
coisa que eu mais queria na vida, tocar piano!, revela M. C. Mas s pretinhas, segundo ela,
eram reservadas as atividades de aprendizado laboral, tais como as de trabalho domstico.
(SILVA; SILVA, 2015). O relato pe em evidncia uma prtica que parece ter sido comum s
instituies voltadas para o atendimento aos menores desvalidos, na primeira metade do
sculo XX: o encaminhamento da formao dos mesmos para o trabalho com atividades no
intelectuais. Assim, observamos no artigo 6 do estatuto do Orfanato Santo Antnio, em 1902,
para o atendimento a meninas de 03 a 12 anos, em Belo Horizonte: As orphs recebero
educao e instruo conforme sua capacidade, prestando-se alternadamente umas e outras
aos trabalhos de casa, como cosinha, lavanderia, engommar, etc. enfim tudo o que diz respeito
ao asseio da casa (MINAS GERAIS, 1904, apud BARROS, 2009). No cotidiano das
instituies, contudo, as capacidades parecem ter sido costumeiramente mensuradas a partir
do pertencimento tnico-racial e sociocultural.
A trajetria de crianas rfs, fortemente marcadas e definidas pela experincia do
racismo tambm apontada por uma entrevistada que nos informa sobre a trajetria de sua
av. Esta, nascida em Belo Horizonte, em 1900, e filha de uma ventre-livre oriunda da regio
de Nova Era, e de um francs, cujo nome no lembrado pela entrevistada, foi encaminhada,
aos dez anos e juntamente com duas irms, ao mesmo Orfanato Santo Antnio. A me dessas
crianas teria se tornado alcolatra, aps a famlia do companheiro t-lo afastado dela e dos
filhos, por no aceitar a relao dele com uma mulher negra. Levaram o francs, relata a
entrevistada, (...) Sumiram com ele. E, a minha bisav, de paixo, comeou a beber. Ento
ela virou alcolatra. (...) . Ela virou alcolatra. E diz que ela era muito trabalhadora, muito
alegre. Ento, ela passou a beber e passou a no trabalhar. E aonde que ela ia, ela arrastava os
meninos... (ARAJO, M. J., 2014). Alm das meninas, havia um menino, cujo destino no
se conhece. Duas das irms, foram adotadas, no Orfanato, por famlias ricas, nas palavras
da entrevistada; tendo ali permanecido apenas a av desta, que de l saiu para trabalhar
prestando servios domsticos na casa da conhecida famlia Brant Aleixo. Segundo a
entrevistada, pelo que lhe contava sua av:

As duas outras [irms], diz que eram muito bonitas... Foram adotadas. Duas famlias
disse que adotaram (sic). Porque disse que tinham uns cabelos muito bonitos...
Minha av tem, tinha um cabelo seco eles olhavam muito isso... Mas ele era
crespo. Disse que as outras tinham... Os cabelos sedosos, mesmo. Muito bonitas as
irms dela: acharam quem adotasse. A minha av, ningum adotou. Ento ficou s a
minha av... no orfanato. (ARAJO, M. J., 2014)

A famlia, desarticulada pela experincia do racismo, jamais se reconstituiu e o destino

das crianas, em termos socioeconmicos, foi definido claramente a partir de critrios raciais.
Este um dos temas que tm se apresentado como de extrema relevncia na pesquisa.
Considerando a metodologia utilizada, ele surge de maneira espontnea, durante a entrevista,
sem que as/os entrevistadas/os sejam inquiridos diretamente sobre ele, e tem nos indicado
aspectos importantes das relaes sociais forjadas pelos diferentes os sujeitos que tm atuado
na constituio da cidade.
A partir dos relatos, tem sido possvel observar, ainda, a formao do que poderamos
designar como territrios negros (ROLNIK, 1997; QUEIROZ, 2012) espaos
tradicionalmente transformados pela populao negra como lugares de moradia, mas tambm
de (re)construo de identidades culturais especficas. Estes espaos, foram definidos tanto
pelos movimentos de urbanizao marcados pela tnica do eugenismo a remoo das
populaes constitudas por trabalhadores pobres e negros da regio central da cidade
(GUIMARES, 1992) , quanto pela resistncia dos moradores; tal como observamos ocorrer
nas relaes entre as favelas e os poderes pblicos, ao longo do tempo, na cidade. A formao
dos trs territrios auto-reconhecidos como quilombos urbanos na cidade o dos Luzes, das
Mangueiras e o Manzo Ngunzo Kaiango, ao qual nos referimos anteriormente, resultou de
fortalecimento coletivo em defesa do direito terra e ao territrio, frente presso ainda em
vigor e cada vez mais forte dos processos de gentrification, movidos pela especulao
imobiliria esta operada, com forte anuncia dos governos, ameaando a permanncia
desses grupos e de famlias como a de Vilma Rodrigues, na cidade.
Por fim, cabe assinalar que um dos principais potenciais destas fontes, a
possibilidade de atentar para os olhares, as percepes e leituras da cidade construdas a partir
do exerccio de memria das pessoas entrevistadas, que constituem um aspecto importante de
anlise, a ser posto em dilogo com as perspectivas vigentes sobre a histria Belo Horizonte.
Assunto a ser tratado, contudo, dados os limites deste artigo, em outra oportunidade.

ANEXOS

Quadro comparativo - Santa Casa de Misericrdia de Belo Horizonte

Doentes admitidos, 1908-1935 (Cor/Raa)

Brancos
Pretos
Mestios
Totais

1908
90
39
79
208

1910 1911
321
381
230
376
708
861
1259 1618

1912
616
538
1165
2319

1913 1914 1915

896 859 764
636 556 615
1282 1068 819
2814 2483 2198

1916
774
640
825
2239

1917
756
848
603
2207

1918 1921
1016 1087
621
771
1295 1405
2932 3263

1923
1089
687
1557
3333

1928
1150
1287
2595
5032

Fonte: APM Relatrios da Santa Casa de Misericrdia de Belo Horizonte (1908-1935).

Grfico 1 Santa Casa de Misericrdia de Belo Horizonte-Doentes admitidos entre 1908 e 1935 (Cor/Raa)

Fonte: APM Relatrios da Santa Casa de Misericrdia de Belo Horizonte (1908-1935).

1929
1444
1222
2781
5447

1930
2267
1123
2208
5598

1931
223
2530
1140
3893

1934
1450
1390
2725
5565

1935
1999
1383
2675
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