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Resumo
Pedagogo. Mestre e doutorando em Educao na Faculdade de Educao da UFMG. Professor do curso de Pedagogia
da Faculdade de Cincias Humanas Sociais e da Sade da Universidade Fumec, Universidade do Estado de Minas Gerais
(Uemg). Membro do Programa Aes Afirmativas na UFMG e do Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Educao e
Relaes tnico-Raciais (Neper) da Uemg.
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Um incio de conversa
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raciais tem provocado a elaborao de polticas pblicas especficas, debates na sociedade civil, a produo de materiais didticos
pedaggicos e a formao docente inicial e continuada, etc.
Refletir sobre as relaes raciais na instituio escolar instiganos a problematizar a noo de saber e de cultura2. Da mesma
forma que a cultura, o saber relaciona-se com a situao sciohistrica, cultural e poltica de produo. Sob o ponto de vista
do saber e da cultura, somos desafiados a aprender com e na
diferena a mediante o respeito e o reconhecimento do Outro.
Nessa direo, possvel indagar: Em que medida a realizao do trabalho pedaggico voltado para a diversidade cultural
contribui para o processo de aprendizagem? Essa questo nos
desafia a lidar com a diversidade cultural como princpio educativo, isto , o entendimento de que o desenvolvimento da prtica
pedaggica envolve atores sociais e culturais com identificao
tnico-raciais, de gnero, de orientao sexual, de deficincias,
dentre outros, diferentes.
Lanar o olhar em direo ao reconhecimento das diferenas e
dos vrios aspectos das desigualdades (sociais, raciais, econmicas, culturais, etc.) leva-nos a rever determinados valores morais
e sociais que foram sedimentados e aprendidos no mbito da
cultura. A diversidade cultural como principio educativo extrapola
a noo de identidade nacional e se concretiza por meio das
experincias e vivncias sociais e culturais que envolvem os indivduos na sociedade.
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A centralidade da tica e dos valores sociais, polticos, econmicos, culturais na formao do sujeito o princpio bsico que deve
nortear a relao educao/cultura. Noes como direito, cidadania,
construo da identidade, respeito diferena, equidade de oportunidades, etc. tm sido ressignificadas e integram o princpio educativo
de uma pedagogia da diferena no enfrentamento e no combate s
desigualdades. Desse modo, possvel afirmar que os movimentos
sociais ainda tm se constitudo uma matriz formadora capaz de
renovar o pensamento e a prtica educacional brasileira por meio
das experincias e lutas democrticas pela emancipao.
A capacidade de manter vivo o questionamento em torno do
saber, poder e identidade que so produzidos na e pela cultura
no interior da sociedade e difundida nas mais diversas maneiras
(educao escolar uma delas) nos desafia. Como bem nos adverte Foucault (1979, p. 149-150), nada mudar a sociedade se os
mecanismos de poder que funcionam fora, abaixo e ao lado dos
aparelhos de Estado a um nvel muito mais elementar, cotidiano,
no forem modificados.
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bsica para o desenvolvimento de projetos educativos que buscam valorizar as dimenses da cultura negra nos diversos mbitos
sociais, histricos, econmicos, educacionais e culturais.
Embora se reconhea que ainda h muito que fazer, pesquisas
sobre o trabalho com a diversidade tnico-racial na escola5 tm
revelado que existem experincias bastante significativas sendo
desenvolvidas nas escolas de Educao Bsica em todo Brasil.
A elaborao e a implementao de instrumentos normativos
legais citados vinculam-se garantia do direito educao e mais:
ao direito diferena. Contudo, a efetivao das polticas pblicas
se d, no cotidiano da vida social, de forma abrangente e complexa.
Portanto, podemos nos questionar: em que medida a realizao de
prticas pedaggicas voltadas para as relaes raciais na escola
contribui para o processo de constituio da cidadania brasileira?
A esse respeito, o texto contido nas Diretrizes diz:
A relevncia do estudo de temas decorrentes da histria e cultura
afro-brasileira e africana no se restringe populao negra, ao
contrrio, dizem respeito a todos os brasileiros, uma vez que
devem educar-se enquanto cidados atuantes no seio de uma
sociedade multicultural e pluritnica, capazes de construir uma
nao democrtica. importante destacar que no se trata de
mudar um foco etnocntrico marcadamente de raiz europia
por um africano, mas de ampliar o foco dos currculos escolares
para a diversidade cultural, racial, social e econmica brasileira. Nesta perspectiva, cabe s escolas incluir no contexto dos
estudos e atividades, que proporciona diariamente, tambm
as contribuies histrico-culturais dos povos indgenas e dos
descendentes de asiticos, alm das de raiz africana e europia.
(BRASIL, 2004, p. 16-17)
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o fato de encontrarmos um nmero significativo de afrodescendentes nas escolas no nos encaminha para a constatao
de um carter democrtico e nem tampouco para a ausncia
de preconceito nos espaos escolares da sociedade mineira
oitocentista.
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A valorizao da cultura afro-brasileira aparece aqui como elemento estruturante do projeto, que visa desenvolver o trabalho
com prticas pedaggicas das relaes raciais na perspectiva da
Lei n. 10.639/2003. Elementos culturais afro-brasileiros, como a
dana, a msica, a religio, as tradies, as festas, e a contribuio intelectual, econmica, poltica e literria auxiliam no desenvolvimento
dessas prticas educativas. Ressignificar o conhecimento sobre a
histria e a cultura afro-brasileira e africana significa, portanto, uma
tomada de conscincia sobre a existncia de outros referenciais que
constituem os saberes e valores sociais e culturais da sociedade.
O projeto Identifique-se foi realizado com a turma Faz-de-Conta,
formada por crianas de dois a trs anos de idade, e organizado
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em cinco blocos: Auto-Imagem, frica na Literatura, Heranas Africanas, frica na Resistncia. O trabalho foi desenvolvido em vrias
etapas. A primeira foi a preparao do espao da sala de aula para
as histrias infantis, deixando marcas tais como retalhos de pano,
uma pena de galinha, um boto de roupa, bonecas, panelinhas
e uma caixa toda enfeitada contendo o livro Bruna e a GalinhaDAngola, de Gercilga de Almeida. [...] Era poca de pscoa e
elas descobriram que o coelho no bota ovo. Para elas, ento,
a galinha dangola que bota ovos. Ovos de chocolate! Sendo os
coelhinhos os ajudantes dela na entrega dos ovos de chocolate.
Por isso, para as crianas, a galinha dangola a GALINHA ESPECIAL. Diante do desafio de lanar um livro que contemplasse
todas as crianas, juntamente com elas, foi decidido que o livro
deveria ser grande, do tamanho da folha de cartolina a maior
folha de papel que elas conhecem. [...] Hoje as crianas falam
da frica com naturalidade e propriedade, pois receberam vrias
informaes, dentre elas: aprenderam brincadeiras, saborearam
alimentos, conheceram animais, e vivenciaram que o negro tambm lindo! (VIANA; MITERRAND, 2009, p. 7)
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Finalmente, as prticas pedaggicas desenvolvidas conseguiram atingir resultados relevantes na vida social, intelectual,
poltica e cultural das crianas. O registro das experincias
vivenciadas por elas e suas professoras um deles. Ademais,
o contato com a histria e a cultura afro-brasileira e africana
possibilitou a superao de certos preconceitos, pois se constata que hoje as crianas falam da frica com naturalidade e
propriedade, pois receberam vrias informaes. (VIANA; MITERRAND, p. 2009)
A valorizao social, cultural, identitria e poltica da cultura afrobrasileira e africana realizada por meio das prticas pedaggicas
com as crianas da Educao Infantil (re)afirma a importncia
do trabalho da diversidade tnico-racial na escola. Com efeito, a
abordagem da diversidade tnico-racial vincula-se a uma perspectiva complexa que caminha em direo criao e recriao das
prticas pedaggicas que se do com base na relao educativa
instituda entre os sujeitos de aprendizagens.
Concluso
Como princpio educativo, a diversidade cultural leva-nos a,
constantemente, rever os valores polticos, sociais e culturais
de compreenso do outro. Lanar mo desse princpio significa,
ao mesmo tempo, entender o saber e a cultura como parte da
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Abstract
Rsum
Recebido em 26/10/2011
Aprovado em 13/11/2011
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